Важные Части, взятые из Приложений "Двадцать Седьмого Письма"
Первая Тема: В "Первом Луче" в двух-трех аятах показаны твёрдое предсказание и священная благая весть о том, что преданные ученики "Рисале-и Нур" уйдут в могилу с крепкой верой и на том свете будут в числе обитателей Рая. Однако этот весьма великий вопрос и очень ценное указание требуют убедительных доказательств. Я долго ждал их. Хвала Аллаху, через некоторое время в мое сердце неожиданным образом было вдохновлено два довода:
Первый Довод: изыскатели и открыватели истины (ахли кашф и тахкик) по поводу перехода осознанной веры (иман-и тахкики) от уровня ильмиль якын на степень хаккаль якын, на котором ее уже ничто не в состоянии поколебать, вынесли следующее утверждение: "В момент предсмертной агонии человека шайтан своими наущениями бывает способен заронить сомнения и колебания только лишь в его разум". А такой вид веры, как иман-и тахкики, не ограничивается лишь на разуме. А скорее он распространяется еще и на сердце, душу, духовное таинство и другие подобные чувства человека, и так укореняется в них, что рука шайтана не достигает тех мест. Таким образом, человек остается защищенным от потери веры.
Одним путем к достижению такой осознанной веры является приближение к истине благодаря совершенной святости, которая достигается посредством духовных открытий, созерцаний. Этот путь присущ лишь особо приближённым святым, и такая вера называется созерцающей.
Вторым же путем является подтверждение истин веры степенью ильмиль якын на уровне хаккаль якын в виду его (т.е. уровня ильмиль якын) явной очевидности и соответствующей необходимости. И это, в свою очередь, является одним из стилей аргументации и методов Корана, скрепленных файзом (духовным светом) божественных вдохновений, верой в тайное и единением разума и сердца.
То, что основой и фундаментом, душой и закваской "Рисале-и Нур" является этот второй путь, видят его преданные ученики. Взглянув
взором совести, другие также будут способны увидеть, что "Рисале-и Нур" доказал всю невероятность, нелепость и абсурдность путей, противоречащих истинам веры.
Второй Довод: если обратить внимание на обилие, искренность и принятие молитв (дуа) преданных учеников "Рисале-и Нур" по поводу обретения совершенной веры и прекрасного исхода жизни, то разум не позволяет допустить возможность непринятия такого рода дуа.
Например, когда один-единственный служитель и ученик "Рисалету'н-Нур" в течение двадцати четырёх часов делает сто раз дуа, направленные на обретение учениками "Рисале-и Нур" возможности быть удостоенными благого исхода жизни и вечного счастья в потустороннем мире, то хотя бы двадцать - тридцать из тех молитв бывают о совершенной вере, вхождении в могилу с верой и о достойном личном исходе, и попадают в часы наибольшей вероятности принятия дуа. К тому же эти дуа, сходящие с языков искренних и безгрешных учеников "Рисале-и Нур" о совершенствовании веры, попавшей в это время под большие нападения с многих сторон, приобретают такую силу, что Милость и Мудрость не отвергнет их.
К тому же ученики "Рисале-и Нур", подверженные в это время многим нападкам со всех сторон, особенно касательно вопроса веры, делают друг другу дуа об обретении совершенной веры своими искренними и безгрешными языками, которые объединяясь обретают такую степень, что Божественные Мудрость и Милосердие не допустят непринятия этих молитв.
Допустим, что если дуа большинства учеников будут отвергнуты, но хотя бы одно из них будет принято, то опять же этого будет достаточно для того, чтобы каждый ученик вошел в могилу с крепкой верой. Потому что каждая индивидуальная молитва (дуа) обращена ко всем.
Первое: Один серьезный пожилой ученик по имени Хатиб Мехмет (да смилуется над ним Аллах) переписывал как-то "Брошюру для Пожилых". Дойдя до написания "Одиннадцатой Надежды" его перо остановилось напротив места, где говориться о смерти покойного Абдуррахмана. Записывая пером словаلَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ он произнёс языком لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ и в этот момент он завершил свою жизнь, поставив печать благого исхода на последних страницах своей жизни, тем самым подтвердив указания Корана о том, что ученики "Рисале-и Нур" уходят из этой жизни с верой. Да смилуется над ним Аллах всеобъемлющей Милостью (Рахматуллахи алейхи рахматан васиатан).
Второе событие: Во время редактирования написанного вами оглавления мы обнаружили одну пропущенную страницу. И тогда я сказал Тахсину: "Пиши!". Он начал писать чистым пером и очень черными чернилами. И вдруг неожиданно, как доказательство приемлемости, написанный текст приобрёл красный цвет.
Мы с удивлением наблюдали это странное явление, продолжавшееся до половины страницы, после чего чернила вновь приобрели чёрный цвет. Вторая часть страницы тем же пером и теми же чернилами была написана черным цветом.
Однажды в присутствии Шамлы, Месуда и Сулеймана в садах Барлы мы наблюдали такое же событие, однако немного в ином виде. А именно:
Оттого, что мне не понравились черные чернила, я частично вылил их. Неожиданно оставшаяся часть черных чернил превратилась в нравящийся мне красный цвет. Переписчики "Рисале-и Нур" воодушевились этим. Нашим глазам были показаны один кончик и одна капля из цепочки караматов "Рисале-и Нур".
Некто сказал: "С каждым днем умножаются великие сосредоточения и разнообразные темы "Рисале-и Нур" ради защиты веры и единобожия. И в то время как один процент их достаточен для того, чтобы заставить замолчать какого-либо самого упрямого безбожника, почему он с таким пылом готовит все новые и новые темы?".
"Рисале-и Нур" не восстанавливает лишь какие-нибудь мелкие разрушения и некий маленький дом, скорее восстанавливает значительные разрушения и своеобразную обширную крепость, в которую входит Ислам и у которой имеются огромные камни наподобие гор. И не пытается исправить лишь какое-нибудь особое сердце и совесть, а с помощью чудодейственности Корана стремится исцелить сердца и мысли людей, страшно израненные губительными инструментами, приготовленными и накопленными в течение тысячи лет. Старается исправить совесть, в особенности, совесть простых верующих, которая близка к тому, чтобы испортиться из-за крушения устоев Ислама, его принципов и норм, а также с помощью лекарств Корана и веры желает залечить их глубокие раны. Разумеется, для таких значительных и страшных разрушений и ран необходимы доказательства и инструменты в степени абсолютной несомненности и по мощи подобные горам, а также многочисленные разнообразные лекарства и испытанные лечебные средства, которые по силе действия равны тысяче противоядий. И "Рисале-и Ншр", изошедший из духовного чуда Превосходно Излагающего Корана, помимо того, что в наше время несет эту службу, он еще является и средством для развития и прогресса на бесконечных ступенях укрепления имана (веры). Так продолжалась эта долгая своеобразная беседа. Я же все это слышал, и был бесконечно благодарен Господу...
"Во время чтения мной в конце тасбихата после намаза по тридцать три раза слов единобожия (калимат-и таухид) неожиданно в мое сердце пришло озарение: в благородном хадисе говорится: "Иногда один час размышления подобен году поклонения". Знай, в "Рисале-и Нур" этот час имеется, постарайся и найди его".
Однажды я непроизвольно просматривал две части "Великого Знамения", являющегося двумя толкованиями "Великого Аята Корана" и содержательной осмысленной речью, на что ушёл целый час. Я обратил внимание на то, что он состоит из экстракта одной прекрасной тайны, взятого из заключения первой части "Великого Знамения", отправленного мною вам, и из светлых и приятных пунктов, извлеченных из "Двадцать Девятого Сияния", написанного на арабском.
Я начал каждый день с огромным удовольствием читать его с размышлением. Несколько дней спустя мне пришло на память, что поскольку "Рисале-и Нур" является мюршидом этого времени, то полагая, что он может стать неким "Вирдом Акбар" для учеников "Рисале-и Нур", я взялся за перо. Отметив для начала аяты в своём Коране, я вознамерился составить "Хизби Азам Корана", состоящий более чем из тысячи аятов и являющийся особым источником и основой всех брошюр.
У вас также имеется право на то, чтобы вам со временем были отправлены эти "Хизби Азам" и "Вирди Акбар", предназначенные для чтения в некоторые священные ночи всеми, относящимися к кругу "Рисале-и Нур". Иншааллах, в скором времени это и произойдёт. Как только я найду время, так сразу кратко напишу вам в качестве напоминания перевод некоторых слов и некоторые части мест, необходимых для понимания.
С тоской и горячим желанием встречи передаю салям всем братьям и друзьям, находящимся на пути служения Корану.
Оттого, что в эти дни мы внимательно занимались изучением книг "Рисале-и Нур", Божественная забота также проявила свои дары в некоем ощутимом виде. Один из весьма незначительных примеров этого - один небольшой, но удивительный случай, одно изящное совпадение, показывающее Божественную заботу к ученикам "Рисале-и Нур" в отношении средств к существованию. Это событие, несомненно, является караматом служения "Рисале-и Нур".
Мы вместе с моим братом Эмином пошли посетить Устада, оттого, что несколько дней не посещали его. После того, как мы совершили вместе с Устадом предвечерний намаз, он повелел нам: "Я угощу вас едой, здесь есть ваша доля". Он повторно сказал: "Если вы не поедите, я получу в девять раз больше вреда. Ведь взамен того, что вы поедите, Всевышний возместит мне". Как мы не отказывались, он сказал: "Ешьте свое пропитание, мне будет отправлено". Чтобы не противоречить приказу Устада, мы начали есть сливочное масло с хлебом и сладость из тыквы. Когда мы еще сидели за скатертью, вдруг неожиданно пришел один человек, открыл дверь и принес такой же свежий хлеб, как мы съели, столько же сливочного масла и тыквенных сладостей. Так, мы своими глазами удивленно увидели, не оставляющую никакой возможности для случайности, Божественную благодать в пропитании учеников "Рисале-и Нур". Наш Устад повелел: "Дар будет в десять раз больше. Однако пришедшее пропитание полностью соответствует потраченному. Значит, сторона определенной доли взяла верх. Она же бывает в точной мере".
Затем в тот же вечер проявилась и сторона милостыни. Мы своими глазами увидели, что в десять раз больше хлеба, сладость из сливочного масла, тоже в десять раз больше, оттого, что он не очень любил сладость из тыквы, пришло соление из баклажанов, тоже в десять раз больше, поступило как духовная плата за изучение в течение недели "Второго Луча" из "Рисалету'н-Нур". Мы увидели это своими глазами. Значит, сладость тыквенного десерта перешла в мучную халву, а сама тыква обратилась в соления.
Как ученики "Рисале-и Нур" получают преждевременное вознаграждение при хорошем совершении служения, так и допускающие
недостатки и ошибки в служении, получают пощечины. Как в Испарте, так и здесь мы видим это своими глазами. Расскажем пять шесть из множества примеров.
Первый: Я, то есть Тахсин, в один из дней из-за занятий только открытого нами магазина, проявил лень и не совершил служения "Рисале-и Нур", как мне было повелено. В это время получил милостивое предупреждение. Когда я находился в магазине, пришел один человек и дал мне сто лир, попросив поменять их. С намерением ради Аллаха помочь хозяину этих денег, я пошел в государственную кассу. При подсчете денег среди них выявилась фальшивая лира. Меня подвергли допросу, и мой дом пришлось обыскать. Меня судили. Но оттого, что это было воспитывающее и милостивое предупреждение, вновь "Рисалету'н-Нур" проявил свой карамат и мы спаслись без потерь.
Второй: Один человек служащий Устаду и "Рисалету'н-Нур", дававший читать другим и проявлявший серьезную привязанность к свету, пришел с касающейся религии газетой в руке. Он проявил сторонничество людям противоречащим принципу "Рисале-и Нур", Устад очень огорчился от этого. Через пару дней тот человек получил сильную, но милостивую пощечину. Доктор ему сказал: "Если ты не сделаешь операцию, то стопроцентная смерть". Он вынужденно сделал операцию. Однако сторона милости пришла на помощь, и он быстро спасся.
Третий: Один государственный служащий с большим желанием читал "Рисалету'н-Нур". А также старался встречаться с Устадом и полностью получать урок. Вдруг один комиссар внушил ему сомнения. Он перестал видеться с Устадом и читать "Рисале-и Нур". Затем направляясь в другой город, неожиданно без особых причин у него сломалась нога, целый месяц он испытывал мучения. Опять же к нему была проявлена милость, и он вновь с воодушевлением начал читать.
Четвертый: Один важный человек, высоко оценивая книги "Рисалету'н-Нур", читал и писал их. Вдруг проявил отсутствие стойкости и неверность. И получил жестокую пощечину. Со смертью очень любимой жены и уездом двоих сыновей в другое место, он попал в жалкое состояние.
Пятый: Один человек четыре года занимавшийся делами Устада в вопросе покупок на базаре, вдруг оставив преданность, поменял свой путь и принцип. После чего получил жесткую пощечину, и мучается уже год.
Шестой: Это событие касающееся одного ученого. Возможно, он будет согласен, чтобы мы написали о нем. Мы его не видим, поэтому пока отложим рассказ об этом.
Таких событий еще много. И у нас не осталось никаких сомнений в том, что они произошли, как предупреждение за проступки в отношении "Рисале-и Нур".
И еще мы своими глазами увидели один карамат легкости распространения "Рисале-и Нур", во время написания этого письма, в минуту, проявления карамата с пищей. Итак:
Мы отправили в один город семь - восемь важных брошюр, "Луч Указания Корана" и значительное письмо в одном пакете, нашему важному брату. Шофёр уронил тот пакет. Через пять дней мы получили те книги посредством надежных рук, в такое опасное время так, что об этом не узнали мунафики и шпионы. Мы убедились в том, что некая забота охраняет нас.
А также есть следующее изящное сохранение со стороны Божественной заботы в отношении "Рисале-и Нур":
В опасной ситуации, в пугающее время, когда шпионы и полиция наблюдали и окружали дом нашего Устада, одна мышка взяла его носок. Сколько мы не искали, нигде не смогли найти его. Мы увидели норку той мыши, невозможно чтобы носок вошел туда. Через два дня мы увидели, то животное принесло носок и оставило рядом со спрятанными конфиденциальными письмами и записями. Однако мы два раза туда смотрели и ничего не увидели. И пронести туда носок можно лишь сверху, пройдя через трубу печи, только очень хитрый и смекалистый человек может провернуть такое. Оттого, что в этом не осталось никакой вероятности для случайности, наш Устад сказал: "Мы уберем оттуда эти письма". Мы просмотрели их, хотя они и не относятся к политике, но могли послужить причиной придирок подозрительных шпионов делающих из мухи слона. Мы убрали в другое место и их и другие вещи, которые могли бы стать поводом нападений. Шпионы получили известие о нашем волнении и поняли, что мы подготовились. И уже не стали нападать. Лишь на второй день
Эмин вошел в дом с пакетом в руках. Сразу за ним бесшумно вошел полицейский комиссар. Увидев в руках Эмина вместо книг простоквашу, изменил свое поведение.
Вывод: Против врагов и шпионов пытающихся помешать распространению "Рисалету'н-Нур", вышла одна мышка и перевернула верх дном их планы.
Дорогие братья!
Я очень связан с вами, сильно желаю встречи с вами, и переживаю за ваше состояние этой холодной зимой. Воображением, общаясь с вами, вспомнилось один два пункта, я изложу их.
Первый: Большинство мудростей повторений, имеющихся в Коране, и о которых говорится в конце "Девятнадцатого Слова", действуют также и в "Рисале-и Нур". Особенно это касается второй мудрости. Эта мудрость такова: Каждый человек постоянно нуждается в Коране. Однако не каждый способен в любое время прочитать весь Коран. Но большинство могут за раз прочитать одну суру. Поэтому самые важные цели Корана размещены в большинстве длинных сур, приводя каждую из них в некое маленькое подобие целого Корана. Следовательно, чтобы не лишать никого, такие важные темы, как "Воскресение из Мёртвых", "Единобожие" и "История Мусы", имеют повторы. И для этой же важной мудрости, порой без моего ведома, и когда я того не желал, некоторые тонкие истины веры и мощные аргументы повторились в разных книгах. Я часто удивлялся: "Почему мне дано было о них забыть?". Но после твёрдо понял, что в это время каждый нуждается в "Рисале-и Нур", однако полностью приобрести его не может. Даже если и приобретёт, то не может сразу весь его прочитать. Но он может приобрести одну содержательную брошюру, подобную маленькому собранию "Рисале-и Нур", и почти в любое время прочитать из неё темы, в которых он нуждается. И подобно тому, как в еде, постоянно возобновляется потребность, то и он будет повторно их изучать.
Второй: Хорошо, если в конце маленькой темы на арабском, вышедшей из "Великого Знамения" и называемой "Великим Вирдом",
будут записаны части на арабском, являющиеся толкованием аята находящегося в начале "Брошюры Мунаджат", и будут читаться вместе. Мы записали так в своем экземпляре.
Третий: Мои дорогие братья! На сердце мне часто приходил вопрос: "Почему Имам Али (да будет доволен им Аллах) придал большую важность "Рисале-и Нур" и особенно "Великому Аяту"?". Я ждал раскрытия этой тайны. Хвала Аллаху был напомнен ответ. Сейчас я сделаю лишь краткое указание на эту раскрывшуюся мне тайну. Итак:
Особенностью "Рисале-и Нур" является то, что он сильно и несомненно, показывает и разъясняет самую последнюю и всеобщую точку опоры основ веры. И эта особенность ярко проявляется в брошюре "Великий Аят". Противостояние веры и неверия в этом удивительном веке, воздействует на самую последнюю точку опоры и упирается в нее.
Например, как на большом поле сражения, где собрались все силы обоих сторон, сражаются два отряда. Вражеская сторона направляет на помощь своему отряду вооружения и снаряжения из своей самой большой армии и использует все средства для поддержки духовной силы своего отряда. А также всеми силами старается разрушить духовную силу и сплоченность отряда верующих людей. Отправляет против каждого солдата отряда мусульман сплоченное общество, исходящее от духа обществ и комитетов. И когда безбожники, таким образом, стараются полностью разрушить их духовную силу, приходит на помощь спаситель подобный Хызыру и говорит:
"Не отчаивайся! У тебя есть такая непоколебимая точка опоры, великая непобедимая армия и нескончаемая резервная сила, что даже весь мир не сможет ей противостоять, кто не сможет разрушить вселенную, не сможет ее сокрушить. Причина ваших сегодняшних неудач в том, что вы направляете одного человека против целого общества и духовной личности. Старайся чтобы каждый твой солдат посредством мощной духовной силы, взятой из того круга, стал целым обществом и духовной личностью!". Сказав так, придает полной уверенности.
Точно подобно этому, оттого, что этот век является временем общества, заблудшие, нападающие на верующих людей, обрели образ духовной личности и вредного духа, вышедшего от комитетов и обществ. Они разрушают общественную совесть и сердца мусульманского мира. Разрывают возвышенную завесу Ислама, сохраняющую подражательное убеждение простых людей и сжигают передаваемые
из поколения в поколение возвышенные чувства, продолжающие духовную жизнь верующих. Когда каждый мусульманин в одиночку отчаянно старается спастись от этого страшного пожара, "Рисале-и Нур" ("Рисалету'н-Нур") подоспел на помощь подобно Хызыру. Показывая последнюю армию охватывающую вселенную, приносит от нее духовную и материальную помощь, против которой невозможно выстоять. И Имам Али (да будет доволен им Аллах) духовным открытием увидел, что тема "Великий Аят" выполнит в этом служении функцию удивительного воина, и с важностью указал на нее. Сравните с этим и другие пункты, чтобы была увидена краткая суть той тайны.
Предшествующие нам в служении Корану верные и искренние, стойкие и преданные, благословенные наши братья, такие как Хусрев и Рюшдю, написали различные письма, касающиеся благодати дарованной как признак принятия Всевышним служителей "Рисалету'н-Нур" и их обязанности. Мы также, подобно нашим братьям, напишем некоторые события вместе произошедшие в ближайшее время. Для примера изложим лишь некоторые из них.
Первое: Недавно мы вышли на луг вместе с Устадом. Он повелел нам сделать чай и выпить по две чашки чая, каждую с тремя кусками сахара. Все мы выпили по две чашки чая, каждую с тремя кусками сахара. Только наш брат Эмин употребил на один кусок сахара меньше. К вечеру мы пришли в комнату нашего Устада, являющуюся центром распространения "Рисалету'н-Нур". Эмин хотел положить в сахарницу потраченный сахар, но сахарница не вместила в себя больше восьми кусков сахара. Эмин сказал: "Фасубханаллах!". Мы в удивлении увидели, как вместо семнадцати кусков сахарница заполнилась восемью кусками сахара. Это событие дало нам уверенность в виде созерцания в том, что этот секрет благодати (баракат), является Божественной Заботой и Господней милостью к служителям "Рисале-и Нур".
Второе: Вновь в тот же день, я, то есть Мехмед Фейзи, стал свидетелем следующего: Устад, чтобы передать мне искал тему "Шесть Атак", ранее написанную мною и отданную ему, но в удивительном виде не находит ее в спрятанном месте. Вдруг в противоречие своим правилам, в невидимом ранее образе, Устад оставляет свои очки и направляется к лестнице. И видит, что в тоже время один шпион с намерением принести вред служению и распространению "Рисале-и Нур", внешне с целью простого посещения, подходит к лестнице. Он почувствовал волнение нашего Устада. Наш Устад поворачивая его внимание на телесное событие, говорит: "Ты же видишь, я болен, отложи свое посещение на другое время". Тот шпион развернулся и ушел. И Мехмед Фейзи, и брошюра "Шесть Атак", и другие наши дела спаслись от того шпиона.
Да, отсутствие брошюры "Шесть Атак" на своем месте, предотвратило опасное событие. То необычное состояние Устада и отсутствие брошюры на своем месте, нельзя приписать случайности. Через неделю мы нашли ту тему в неожиданном месте. По повеления нашего Устада, я с важностью прочитал её моему брату Эмину. Наш Устад делал разъяснения. До этого момента мы не получали такого значительного и воздействующего урока. Значит из-за этих важных двух тайн, эта брошюра не показала себя до этого. Это событие не оставляет сомнений в том, что верные и искренние ученики "Рисале-и Нур" постоянно находятся под сохраняющей заботой и опекой Всевышнего.
Третье: Еще одно событие, связанное с благодатью (баракат): У нашего Устада был один окка (то есть килограмм) сыра. В большинство дней, оттого, что тот сыр ему нравился, он ел его один - два раза в день и давал поесть нам. И в большинстве случаев, когда он оставался без еды, он ел тот сыр. Мы явно видим и подтверждаем, что тот сыр хватил на полгода и еще осталось сто дирхам того сыра. Однако после обнародования этого события, ранее не видное дно посуды с сыром начало виднеться, стало заметно уменьшение. Да, это стоящее удивления событие, связанное с благодатью. А также полкило сливочного масла, хотя его каждый день активно расходовали, хватило на срок около пятидесяти дней, из чего мы несомненно поняли, что в нем есть благодать (баракат).
И вновь в праздник того же Рамадана, Тахсин и я, то есть Эмин, без довольства Устада принесли килограмм сахара. Несмотря на то, что в большинстве случаев добавляли иногда больше чем по двадцать - тридцать дирхамов того сахара в простоквашу, молоко, сладость из тыквы и другие вещи, он хватил на пять месяцев. То, что до сих пор осталось около ста дирхамов того сахара, конечно же говорит о наличии благодати.
И все ученики этих мест, каждый мало или много почувствовал и говорят: "Когда мы стараемся в служении "Рисалету'н-Нур", явно чувствуем легкость и благодать в пропитании, а также радость и воодушевление в сердце".
Например, я, то есть Эмин, признаю, что до вхождения в круг "Рисалету'н-Нур", работал весь год. Когда же я вошел в круг "Рисалету'н-Нур", уже пять лет, как работая всего три - четыре месяца в год, живу намного счастливей и комфортней прежнего. И у
меня нет сомнений в том, что сто процентов это исходит от благодати служения "Рисалету'н-Нур".
К тому же наш Устад говорит: "На основе многих опытов у меня появилась твердая убежденность в том, что когда я бываю занят проверкой тем "Рисалету'н-Нур", явно вижу легкость и благодать в пропитании. Когда же не занят этим, я не вижу того состояния".
И наш Устад говорит и мы подтверждаем: "Я в последнее время понял, что и я, и мои друзья увидели образ одной истины в другом виде. Итак:
Подобно тому, как в тюрьме мне хватал один хлеб на восемь, иногда на десять дней, здесь я жил таким же образом. Я и мои братья приписывали это отсутствию у меня аппетита. Однако посредством многих признаков мы несомненно поняли, что это удивительное состояние является результатом благодати. Несколько раз, хлеб, хватавший мне на восемь дней, оттого, что я не старался с тем же воодушевлением, не удостаивался благодати и тот хлеб кончался за два, иногда за полтора дня. Значит мое совершенное пропитание в течение шестнадцати - семнадцати лет, было благодатью, идущей от служения "Рисалету'н-Нур". Да, у нас тоже появилась убежденность в степени зрительной очевидности в том, что эти многочисленные события благодати, являются одним из лучей духовного красноречия Чудесно Излагающего Корана. Духовно оно говорит: "О ученики Корана! В большинстве случаев вам мешает в вашем святом служении, переживания за средства к существованию. Оно же от духовного света Корана, даруется вам в виде благодати. Вы занимайтесь своей обязанностью".
А также во время этих событий с благодатью, как карамат "Рисалету'н-Нур", имеющий ценность в тысячи лир, дом одного ученика "Нура" в удивительном виде спасся от пылающего рядом ужасного
пожара. И одна женщина, проявившая в отношении вечного мира большую связь с выразителем "Рисалету'н-Нур", бросилась спасать свои драгоценности, золото и алмазы, находящиеся на третьем этаже горящего здания. Огонь охватил все стороны, и была опасность, что она не спасет не только свое имущество, но и сама сгорит. Когда выразитель "Рисалету'н-Нур" обращался с сильной мольбой к Всевышнему, для спасения дома его ученика от того огня, вдруг вспомнил ту бедную женщину. Устад подумал: "Не оказалась ли та моя сестра по вечной жизни в том огне?", и помолился за нее, сделав заступником "Рисалету'н-Нур" - "О Господи прояви к ней милость!". В тоже время та женщина сломала окно и бросилась со второго этажа во двор. Удивительным образом она не пострадала и не получила никаких переломов.
И в этом ужасном огне расплавляющем медь и железо, после того как сгорела вся квартира, все её драгоценности и золото, без потерь сохранились посредством муки, та женщина нашла и забрала свои драгоценности. Благодатью "Рисалету'н-Нур" она спасла себя и свое имущество.
А также во время упомянутых событий, два вредных человека нападавших на "Рисале-и Нур" получили наказание: один болезнью головы, другой печени. У нас не осталось никаких сомнений в том, что это наказание обрушила на них Божественная забота оберегающая нас. Духовно она говорит им: "Прекратите, хватит уже! Вы заслужили наказание".
Да, мой Устад говорил мне: "Пиши тему "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха) способом моего брата Хусрева". Я, то есть Фейзи, проявил лень. Вдруг меня призвали в армию вместе с призывниками двадцать восьмого года рождения. Вновь мой Устад сказал: "Иди, пиши "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). Сейчас я тебя не отдам". Затем я начал писать, и приказ о призыве был отсрочен на неделю. Опять из-за некоторых причин записывание "Чудес Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха) начало приостанавливаться. Меня вновь призвали в армию. Мой Устад сказал: "Иди, пиши". Я пошел и начал с совершенной серьёзностью и преданностью записывать "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). И вновь по какой-то причине я не смог писать "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). Мой Устад сказал: "Поскольку ты проявил ленность в написании "Чудес Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха), то сейчас твоя обязанность в армии от имени "Рисале-и Нур". Вдруг пришел приказ призыва и я, получив милостивую пощечину, отправился на службу в армию. Хвала Аллаху, насколько было возможно, я старался для "Рисалету'н-Нур" и побуждал к этому других. Как и сказал мой Устад, через шесть - семь месяцев демобилизовавшись, я вновь вернулся к священной обязанности "Рисалету'н-Нур" и своему любимому Устаду. И иншааллах, этот мой проступок был прощен.
И делая заступниками таких своих ценных братьев и искренних учеников Корана, предшествующих нам в служении Корану и "Рисале-и Нур", как Хусрев, Рюшдю, Хафиз Али, Хулуси и Сабри, всей душой прошу у Корана и Устада прощения своего недостатка. Я признаю, что в наказание за лень, получил необычную милостивую пощечину.
Брат мой, Фейзи!
Если ты желаешь походить на героев области Испарты, то ты должен быть подобен им совершенно во всем.
Несмотря на то, что находящийся в тюрьме один важный Шейх и Мюршид (да смилуется над ним Аллах), являющийся притягательной личностью из святых тариката Накши, в течение четырех месяцев вел привлекательные беседы среди пятидесяти - шестидесяти учеников "Рисале-и Нур", все же смог притянуть к себе только лишь одного ученика, и то на время. Все же остальные не нуждались в этом привлекательном Шейхе. Возвышенное и ценное служение вере "Рисале-и Нур" достаточным образом удовлетворило их.
Очень зоркая сердечная проницательность тех учеников постигла следующую истину: если служение "Рисале-и Нур" спасает веру, то тарикат и положение шейха помогает приобретать степени святости. Спасение же веры одного человека является более важным и более вознаграждаемым, нежели поднятие десяти верующих по степеням святости. Потому что вера, ввиду того, что дает возможность верующему человеку обрести счастье вечного мира, обеспечивает ему вечное царство во весь земной шар. Святость же расширяет и освещает Рай верующего. Подобно тому как, насколько значительней будет сделать одного человека султаном, нежели десять человек сделать генералами, так и подобно этому более благостным служением является спасение веры одного человека, нежели сделать десять человек святыми.
Так вот, если даже некоторая часть твоих Испартинских братьев не постигла разумом этот тонкий смысл, все же в своем большинстве они узрели его проницательностью своих сердец, что предпочли проявление дружеской привязанности по отношению к такому, как я, бедному и грешному человеку, больше, чем к святым и даже муджтахидам, если бы таковые имелись.
Основываясь на этой истине, если в этот город придет какой-либо кутб, какой-либо Гавси Азам и скажет: "Я за десять дней подниму тебя в степенях святости", и ты, бросая "Рисале-и Нур", пойдешь к нему, тогда ты не станешь другом героев Испарты.
Хвала Аллаху, ученики "Рисале-и Нур" обретшие в этом времени в кругу Восхваляемой Сунны совершенную веру, приняли состояние, привлекающее внимательные взгляды святых и духовных наставников. Конечно же, истинные наставники, имеющиеся всегда, в наше время захотят привлечь к себе учеников "Рисалету'н-Нур". Если привлекут одного, будут ценить его как двадцать мюридов.
И оттого, что в отличии от насладительных привлекательных проявлений святости на других путях, в служении "Рисале-и Нур" имеется трудности и сражение с нафсом, эта истина обращённая к Фейзи была записана.
Мой дорогой Устад!
Ваши ученики, считающие самой большой целью следовать вашим возвышенным и серьезным наставлениям, в последнее время обрели состояние достойное благодарности. Второй Хулуси с пятью - десятью товарищами. Хафиз Али с двадцатью - двадцать пятью друзьями в тех окрестностях. Тридцать - тридцать пять спутников "коллектива благословенных". И особенно в селе Хаджи Хафиза с очень искренним старанием Ахмедов и Мехмедов все село, без преувеличения тысячью перьями, а может и больше, пишет "Рисале-и Нур". В самой отсталой же Испарте посредством помощи и стараний усердных учеников таких, как герой Рюшдю, Мехмед Зюхдю полностью написавший для себя "Рисале-и Нур", Младший Али и Осман Нури, от тридцати до сорока перьев. Даже прибредший некую особенность Младший Хафиз Али Мехмеда Зюхдю пишет "Рисале-и Нур", и как уже три месяца, свободно обучает в своем доме около ста пятидесяти детей. И в других сёлах по пятнадцать - шестнадцать учеников активно стараются в служении Корану. Как написали представители "коллектива благословенных", в четырех сёлах за четыре месяца сорок - пятьдесят человек не знавшие арабского алфавита, сумели совершенно писать "Рисалету'н-Нур". Мы несомненно уверены, что это тоже один из караматов "Рисалету'н-Нур".
Мой дорогой Устад!
В пятничную ночь я взял с собой "Девятнадцатое Письмо", чтобы прочитать в одном собрании. Была сильно дождливая ночь. Для того, чтобы прочитать его на том собрании я просунул руку в карман и с удивлением обнаружил, что того благословенного произведения там нет. Разве это не удивительно? Ведь карман, в который я положил книгу, не был порван или дыряв, и я больше нигде не останавливался. Я очень огорчился и ту ночь провел без сна. Я попросил Хазрати Гавса найти для меня то благословенное произведение. Хвала Аллаху, на следующий день та книга нашлась посредством одного учителя, начавшего слушая ее совершать намаз. Вы конечно же подумаете, что под таким сильным дождем и в грязи, эту книгу уже невозможно будет читать? Достойно удивления, внимания и является поучением то, что на ней не было даже маленького пятна. Истинный Хранитель сохранил то благословенное произведение, как сохраняет и тех, кто духовно и серьезно связан с ним. Таким образом, явно проявился блеск имен Всевышнего - Хранитель, Всезнающий и Мудрый.
В моем извлечении по джифру тайны اِنَّٓا اَعْطَيْنَا предназначенной для узкого круга, по причине применения мною на практике этих вдохновений и правдивых истин посредством своего личного суждения имеются некоторые недостатки, подобные тем, что имелись в теме "Муназарат", когда было сказано о вестях из скрытого: "В будущем выйдет некий свет, и мы его увидим". Этот недостаток заставил меня задуматься. "Рисале-и Нур" полностью все уладил с этими вестями о свете, имеющимися в книгах, наподобие "Муназарату" и "Сунухату". Подобно тому, как сменой широкого круга политики возвышенным кругом света были устранены те недостатки, так и в сокровенном секрете ("Инна Аъ'тайна"), несмотря на очень широкий охват его смысла, извлеченного по джифру и гласящего, что: "спустя двенадцать - тринадцать лет на головы, наносивших удар по Исламу, обрушится такой ужасный взрыв, что они не забудут его до
конца света", в противоположность сокровенному смыслу светлой благой вести, в форме применения в некоем узком кругу, в правлении исключительно одного правительства, мое суждение, не сумев охватить тот широкий круг, изменило образ той истины. Между тем в совпадении с той же датой, что была указана в выводе, извлеченном из аята, ушел из жизни основатель и глава этого режима, получив свой удар. И одновременно с этим, еще до окончания года, когда получил свое возмездие тот безбожник, скрытый под завесой неизвестности и державший под тиранией большую часть земного шара и великую часть рода человеческого, владеющий рычагами управления ужасного течения, духовно являющийся одной из тысяч его голов и самой страшной из них, все главари и сторонники того ужасного течения начали подвергаться страшным небесным пощечинам и суровым и потрясающим бедствиям, и будут испытывать эти страдания до конца света, как испытывают и в это время. Они получили, и будут получать и дальше в очень широком кругу свои наказания за преступления, совершенные против Небесных Религий и Ислама. И из-за того, что они загрязнили мир нечистью своей падшей культуры, в той же дате, указанной в извлеченном выводе, на голову этой "антикультуры" также выпал такой небесный удар, что сбросил их на самое дно ужасного мрака.
Одним словом: очень широкий охват секрета اِنَّٓا اَعْطَيْنَا был применен к узкому кругу. А что же касается благой вести о свете, то она, находясь в узком и духовном, однако высоком кругу, была представлена в образе широкого материального круга. Приношу сто тысяч благодарностей Господу за то, что Он исправил эти мои две ошибки посредством одного мощного духовного напоминания. И удостоил секрета этого аята: يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّاٰتِهِمْ حَسَنَاتٍ "Аллах заменит их скверные деяния благими".
Мой очень дорогой и очень любимый господин Учитель!
Сегодня я получил и прочитал благословенные письма наших братьев Мехмеда Фейзи и Эмина, посланные моим братом Сабри, с трех сторон показывающие и разъясняющие истинное толкование одного хадиса относящегося к хадисам имеющим аллегорическое значение и повествующим об Почтенном Исе (мир ему) и Даджале. Я настолько нуждался в значении и истинном толковании этого почтенного хадиса, что как годами жаждущему в жаркой песчаной пустыне протягивают воду жизни, так мои душа и сердце обрели новую жизнь, я глубоко вздохнул и все мои чувства наполнились радостью. То письмо оказало воздействие начиная с моего внешнего тела до духовного сердца. Я бесконечно возблагодарил Всевышнего Аллаха за то, что наш любимый Устад, его ученики и наши Кастомонские братья, насыщают нас духовными подарками. Любимый Устад, мы повстречали три подарка идущих от духовного света того письма и обращенных к карамату "Рисалету'н-Нур".
Первый: Мой Брат Сабри, когда я передавал ему это письмо, говорил с другим нашим братом именно о темах, содержащихся в письме.
Второй: Этот ваш незначительный ученик Хусрев, за день до прихода этого письма, разговаривая с Рефет Бейем сказал: "Дорогой Рефет! Мы ждем нисхождения Почтенного Исы (мир ему). Должно быть этот великий пророк возглавит какое-то течение, действующее для пользы религии. И тот народ будет мусульманским. Я так понимаю из последних писем нашего любимого Устада. Я питаю сильную надежду по этому поводу. Иншааллах, так и будет".
Третий: Это письмо, написанное братьями из Атабея моему любимому Устаду, я его получил также в этот вечер, прочитал и посчитал весьма удивительным. В письме те мои братья говорят об обновителе веры, о котором сообщил Осман Халиди и о том, что этой чести Всевышний Аллах удостоил "Рисалету'н-Нур", нашего любимого Устада. Я передал это письмо вместе с предыдущим.
Да, мой уважаемый Устад, в эти дни мы наблюдаем необычайную деятельность и многие караматы "Рисалету'н-Нур". Даже я могу сказать, что каждый ваш ученик в отдельности, возможно многократно, удостаивается таких даров и Божественной помощи.
Мехмед Эфенди из Миласа сказал: "Некоторые посчитали преувеличением то, что в одном селе есть братья тысячью перьями старающиеся в служении "Нуру". Я пришел, чтобы проверить это". Караматом "Рисалету'н-Нур" было то, что рядом со мной был Марангоз Ахмед, ценный и старательный ученик из того села. Я сказал, что я не был в том селе, спрашиваю у братьев и они говорят: "Женщины и мужчины, дети и взрослые, есть тысяча перьев, пишущих "Рисалету'н-Нур". Затем Марангоз Ахмед сказал: "Наше село - триста пятьдесят домов. Кроме двух мулл и одного хаджи - трех человек, во все наши дома вошел "Рисалету'н-Нур". Пишут все, вплоть до женщин и девочек. Даже есть около десяти неграмотных братьев старше сорока лет, переписывающих "Рисале-и Нур". Мехмед Эфенди из Миласа был удивлен этим старанием.
Личность из чистых источников знаний Испарты, один из глав возвышенного тариката Накшибанди и отправившийся в мир вечности в 1292 или 1293 году, Башказализаде Осман Халид Хазрат оставил своим потомкам завещание и радостную весть, связанную с его путем знаний и деяний, как твердый довод и духовное открытие. Даже полностью совпадая с датой рождения нашего уважаемого Устада, в это же время он сказал: "Выйдет обновитель религии, спасающий веру, и он родился в этом году". Кроме этого он добавил, что один из его четырех сыновей удостоится встречи с ним. Это истинное сообщение проявилось следующим образом:
В 1327 году по Руми в местности Атабей в обществе последователей сунны и хафизов, у Ахмада Эфенди, на которого было указано ранее, последнего сына Хазрата Османа Халида спросили: "Вы говорите обновитель религии, обновитель религии, где и кто он?". На что он ответил: "Да, он сейчас существует и ему тридцать пять лет".
Во-вторых: Наш брат Нури из Испарты с улицы Енидже спросил у вышеупомянутого Ахмада Эфенди: "Ваш отец сказал, что один из
моих детей поздоровается и поговорит с тем обновителем религии, как это понять?". В ответ Ахмад Эфенди сказал: "Да, это правда. Я виделся с ним", - и рассказал о вышеупомянутых духовных открытиях и наставлениях.
Один из особых видов восхваления и освящения Всевышнего выполняемый вышеуказанным Хазратом Османом Халиди следующий: опираясь на священный смысл почтенного аята
в дни четырех благословенных месяцев он отправлялся в местность Сидре в горах на юге Испарты, для погружения в поклонение. На сорок дней у него было рассчитано сорок хлебов по 50 дирхам каждый, он закончил их за один - два дня и сорок дней уже без приема пиши, занимался восхвалением и поклонением Аллаху. Когда он завершив свое поклонение возвращался домой, его губы приклеивались друг к другу и их разделяли ножом. Он упрочивал правила святых шейхов, в противоречие лени и распутству, которые наступили в современное время, немного позже него. И не забывая о ранах этого больного времени, свидетельствуя об этом своим сообщением о будущем, он поставил подпись под последней страницей своей жизни в 1292 году.
Что же касается отсрочки постройки "Медресе-и Зехра", начатой нашим Устадом в Ване: Несмотря на то, что с постановлением: "Доктор необходим больному", на постройку этого медресе было выделено 19 тысяч золотых и ее поддержал султан Решад, а затем с подписью 163 депутатов из 200, было выделено 150 тысяч банкнот, материально оно построено не было. Видимо Абсолютно Мудрый и Всемогущий Творец пожелал осуществления этого в более лучшем виде. И по милости Извечного Султана, не нуждаясь в материи, по милости Нашего Господа, Альхамдулиллях, Испарта стала источником написания "Рисале-и Нур" и обрела значение духовного "Медресет'уз-Зехра". Мы просим у Наимилосерднейшего из Милосердных Творца сделать это причиной сокрытия наших бесчисленных недостатков. Таким образом ясно чем белый день проявилась цель ценного и многозначительного, верного и известного сообщения Османа Халиди, подтверждая и поддерживая эту духовную фабрику.
Эти продолжающиеся подтвержденные свидетельства привлекают особое внимание к нашей основной обязанности. С тысячекратной благодарностью Творцу мы предстаем со своим духовным бытием
перед Устадом и целуем его благословенные руки. И посылаем наше письмо идущим к той же цели и связанным с той же духовной фабрикой братьям Младшему Хусреву Фейзи, Назифу, Эмину, Тахсину, Товфику, Хильми и другим нашим братьям.
Мои дорогие братья!
В эти дни я обратил внимание на совпадения тафсира и "Десятого Слова". И сам же себе сказал: "Эти подробности излишни. Важных вопросов очень много, и поэтому не будем терять времени".
И в этот момент неожиданно пришло напоминание: За этими совпадениями кроется одна важная тема. К тому же, поскольку в этом совпадении проявилось особое благоволение и милостивая благосклонность относительно "Рисале-и Нур", то чувства радостной признательности, довольства и благодарности в ответ на эту благосклонность не будут лишними, даже если они и будут преувеличены.
Кратко объясню это напоминание с двух сторон:
Первая: В каждой вещи - насколько бы мизерной она бы ни была - имеется проявление намерения и воли, и в их истинном виде не может быть случайностей. Да, беспорядочное положение букв в словах, во всей их многочисленности, чаще всего приписывается случайности. Особенно в письменности, поскольку в пропорциональности букв имеется порядок и соотношение, в которые не вмешивается человеческая воля, то, конечно же, это положение им придается согласно тайному повелению.
Подобно тому, как ни одна вещь не может находиться вне сферы Его знания и могущества, так же она и не может находиться вне круга Его воли и желания, тем самым сохраняется и упорядочивается соответствие даже в частных и разбросанных вещах. И в этом упорядочивании и проявлении всеобщей воли, в образе, присущем Божественному благоволению, по отношению к "Рисале-и Нур" в виде некой привилегии было оказано особое расположение и благосклонность.
И дабы понять эту глубокую тему, я обратил внимание на совпадения, имеющиеся в толковании "Ишарат-уль Иджаз", и с совершенной удовлетворенностью понял и ощутил этот секрет.
Вторая Сторона: Например, если очень благородная, святая и великая личность, в неожиданном образе, как проявление благосклонности, вручит какой-нибудь дар одному очень бедному и нуждающемуся человеку, обернутый в бумажную обертку, то, конечно же, этот бедный человек за тот подарок пожелает принести благодарности той великой личности в тысячи раз больше самого подарка. И сколько бы ни было проявлено благодарности по отношению к тому благоволению, которое само по себе в тысячи раз ценнее самого подарка, все же все это будет вполне приемлемо, и не будет являться излишним. И подобно тому, как если даже съесть словно сладость ту бумагу, в которую завернут подарок этой благословенной личности, а находящуюся в том подарке скорлупу от орехов есть словно хлеб, воспринимая это для себя в качестве благодати, и если еще поцеловать коробку подарка, словно благословенную книгу, водрузив её на голову в знак уважения, то и тогда все это не будет являться чрезмерностью. Таким же образом, наподобие этого, всеобщая воля и особое благоволение проявила свою благосклонность в образе совпадений на лике "Рисале-и Нур". Конечно же, описания и подробности, касающиеся совпадений, являются неким видом благодарений, и всего лишь несколькими каплями восторженной радости и признательности, имеющихся в наших душах. И на это нельзя смотреть, как на недостаток. Да, если в ответ на сорокарублевый подарок такой личности будет проявлено благодарности в сорок тысяч, то это не будет являться излишним.
Дорогие мои братья!
Двумя днями ранее мы написали один пункт в виде дополнения к ранее данному ответу на ваше чрезмерное почитание, источающееся от вашей преданности.
Мудрость моего ответа, написанного неделю назад в том письме с некой степенью отвержения вашего чрезмерно хорошего мнения, процеженного из вашей чрезвычайной преданности и возвышенного старания, заключается в следующем:
В нынешнее время существуют такие очень сильно господствующие течения, что присваивают всё на свой счет. Я предполагаю, что если даже действительно ожидаемая через сто лет та гениальная личность придет в настоящее время, то для того, чтобы не подчинять свои действия тем течениям, она крайне отдалится от того состояния, в котором находится мир политики, и изменит направление своей деятельности.
Один из них - это общественная жизнь, другой - Шариат, и третий - это вопрос веры. С точки зрения истины вопрос веры является самым важным и самым великим.
Однако в настоящее время на всеобщий взгляд и ввиду требований нынешнего положения мира, самыми важными вопросами воспринимаются общественная жизнь и Шариат. И если та личность была бы в это время, то поскольку изменить в одночасье положение этих трех вопросов на всем земном шаре не будет соответствовать Закону Аллаха (Адатуллах), проявляющемуся в человеческом роде, по всей вероятности, сделав основой самый значимый вопрос, другие вопросы та личность за основу принимать не будет. И дабы не разрушилась безукоризненность служения вере перед всеобщим взглядом и разумом легко обманывающегося простонародья, должно быть доказано, что данное служение не является орудием для достижения иных целей.
К тому же за последние двадцать лет, находясь под разрушительным жестоким деспотизмом, нравственные устои настолько разрушились, а стойкость и верность были до того потеряны, что уже из десяти, или скорее из двадцати, нельзя доверять даже одному. Против этого удивительного положения необходимо иметь чрезвычайную непоколебимость, стойкость, верность и преданность Исламу. Иначе все останется безуспешным и принесет вред.
Следовательно, самым искренним, самым благополучным, самым важным, самым успешным служением является священное служение, находящееся в кругу учеников "Рисале-и Нур". Как бы там ни было... По этому вопросу на данный момент этого будет достаточно.
Да, мой Устад, мы своими глазами видим, что последователи тариката не смогли противостоять нововведениям, и вошли в них, не могут из них выйти, и количество следующих путем тариката снизилось от десяти до одного - двух. И они признают, что от их духовных наслаждений и привлекательных красот, многого не осталось. Исключительно как милость Всевышнего Аллаха, мы созерцаем яркие, светлые, несомненные доводы "Рисалету'н-Нур", они оставляют всех в удивлении и его светлые сияния достаточны во всех наших нуждах. И заставляет подчиниться идущих путем нововведений. С их языков исходят слова: "Мы не знали!", - выражающие сожаление и раскаяние.
В наших окрестностях громко гласят истины "Рисалету'н-Нур", голоса сторонников нововведений умолкли. Словно они спрятались в свои темные канавы и говорят лишь там. И если и скажут, то в их словах не осталось воздействия. Своим чудесным и привлекательным языком говорит лишь "Рисалету'н-Нур". Против мрака нововведений и заблуждений, посредством силы веры, подобно стальной крепости, выстаивают лишь его ученики. И "Рисале-и Нур" производит такие большие победы и настолько удивительно заставляет соблюдать повеления и запреты Корана, что одно из очень многих наших наблюдений следующее: обладающий тысячами перьев наш брат говорит..... Молчать.
В субботнюю, пятнадцатую ночь почтенного Шабана - Ляйля-и Бараат, во сне я увидел как на берегу большого, прозрачного озера, подобного маленькому морю, мы, то есть Турецкое государство, воюем с Англией или Германией. Во время боевых действий с небес начала спускаться какая-то тень. Всех нас заинтересовало, а что же это спускающееся с небес? Когда приблизилось обрело образ немного смуглого человека, одетого в ихрам, затем увидели, что это женщина, на голове которой большой белый тюрбан. В момент, когда она спустилась, мгновенно посреди озера был сооружен минбар, она сошла на него. Затем начала читать все пришедшие от вашей возвышенной личности письма. В конце она сказала: "Да, если вы будете поступать в соответствии с повелениями Достославного Корана, то победите. Если не будете соблюдать повелений Славного Корана, то все вы будете уничтожены". Затем я пришел к себе домой. Рефет Бей и Рюшдю Эфенди пришли к нам домой и сказали мне: "Это ты выдал те тайны? Эти письма были прочитаны на минбаре". Я же ответил: "Нет мои братья, разве вы не поняли этой тайны? Эта личность пришла с небес, и приносит те письма с небес. Кто я такой, чтобы сообщить те события туда?". Затем я пожелал угостить их чем-нибудь и увидел в отверстии нашего дома четыре куска халвы. Один дал одному, другой другому и два съел сам. Проснулся с ощущением сладости во рту.
Иншааллах, из уважения к Ночи Бараат и благодатью ваших молитв, этот сон благостен для нас. Пожалуйста, истолкуйте его.