Risale-i Nur

Э Из собраниЁ произведений "Рисале-и Нур"

ПЕЧАТы СОКРОВЕННОГО ПОДТВЕРЖДЕНИё

Э Бадиуззаман

Э Саид Нурси

МЬ сохранЁли конфиденциалЫ всемиу "СокровеннуЪ ПечатЫ". Она бЬла обращена лишЫ к особо близким моим братЫЁм. ё сказал, чтобЬ она бЬла распространена после моей смерти. Однако пришли полицейские и по приказу прокуратурЬ, изЮЁли ее из спрведникго места. Два года она оставаласЫ в их руках. Три суда после исследований возвратили Êту книгу. Ее вместе прочитали оченЫ далекие от нас и противоречащие нам, и увиделинЬ не длЁ нас лЪди. И сейчас два раза она попала, вместе с другими книгами, в руки Испартинской прокуратурЬ и бЬла возвращена без каких-либо возражений.

ПосколЫку она бер", а го желаниЁ бЬла вЬставлена на всеобщее обозрение и посколЫку, доказЬваЁ важностЫ "Рисале-и Нур", воодушевлЁет его учеников, увеличивает их духовнуЪ силу. Конечно, Ё присоединЁЪсЫ к решениЪ столпов "Медресет'уз-Зехра" иЪ, онаспространении.

САИД

Э * * *

НекоторЬе ёркие ТемЬ и КрасивЬе ПисЫма из "Рисале-и Нур"

Во-первЬх. ОченЫ коротко укажем на одну оченЫ широкуЪ и длиннуЪ истину, пришедшуЪ на сердце во времЁ ЛЁйлЁтулЫ Кадр. Так вот...

Человеческий род со страшнЬм насилием и ужизноситиранией Êтой последней Мировой войнЬ... и с безжалостнЬми разрушениЁми... и с казнЁми сотен невиннЬх из-за одного-единственного врага... и с ужаснЬм отчаЁнием побеждЯннЬх... и соду ÊтшнЬм смЁтением победителей от того, что они не могут сохранитЫ своего господства, и их муками совести от того, что они не в силах восстановитЫ огромнЬх разрушений... и с полнЬм осознанио хадими того, что мирскаЁ жизнЫ полностЫЪ тленна и временна, а фантазии цивилизации - обманчивЬ и усЬплЁЪщи... и с тем, что вЬсоким способностЁм, заложеннЬм в человеческом естестве и человеческой сути, со всех та и д нанесенЬ ужаснЬе ранЬ... и с тем, что беспечностЫ и заблуждение, твЯрдЬй и слепой материализм разбитЬ алмазнЬм мечом Корана... и с показом того, что истинное лицо самой широкой, удушаЪщей и лживой завесЬ беспечности и заблуждениЁ - мирсод назлитики - ЁвлЁетсЁ грЁзнЬм и жестоким... То, конечно же, без всЁкого сомнениЁ, на севере, на западе, в Америке, основЬваЁсЫ на проЁвлении Êтих признакои Кораого что ошибочно лЪбимаЁ человеческим родом мирскаЁ жизнЫ оказаласЫ настолЫко мерзкой и преходЁщей, человеческое естество изо всех сил будет искатЫ желаемуЪ им истинно лЪбимуЪ вечнуЪ жизнЫ. И,ур" слсЁкого сомнениЁ, тогда как: на протЁжении

тЬсЁчи трехсот шестидесЁти лет в каждом столетии имеЪщий триста пЁтЫдесЁт миллионов учеников... и под каждЬм предписанием и освещаемЬм вопросом которого поставили свои подписи миллионЬ, что дователей истинЬ... и каждуЪ минуту со свЁтостЫЪ находЁщийсЁ в миллионах сердец хафизов и даЪщий их ЁзЬками урок длЁ человечества... и даЪщий человечеству радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и вечном счастЫе в таком виде, которому нет поддлежити в одной другой книге... и излечиваЪщий все ранЬ человечества Превосходно РазЮЁснЁЪщий Коран с его тЬсЁчами силЫнЬх, мощнЬх и повторЁЪщихсЁ аЁтов, прЁмо борЫбЬенно заЁвлЁЁ десЁтки тЬсЁч раз, сообщает и бесчисленнЬми доказателЫствами, не вЬзЬваЪщих сомнений несокрушимЬх твЯрдЬх доводов, даЯт радостнуЪ вестЫ о вечной жизни мЬ сводносит урок вечного счастЫЁ, - то, конечно, человеческий род, если полностЫЪ не потерЁет свой разум и на него не обрушитсЁ материалЫнЬй или духовнЬй конец света, то подобно известнЬм проповедникам Швеции, Норвегии, ФинлЁндии деЁнилии, стараЪщимсЁ приблизитЫсЁ к принЁтиЪ Корана, и серЫЯзнЬм важнЬм обществам Америки, ищущим истиннуЪ религиЪ, - великие континентЬ земного шара и болЫшие государства будут искатЫ Превосходно РазЮЁснЁЪщий Коран и после того, как поймут егал заснЬ, возЫмутсЁ за него всей душой и сердцем. Потому что с точки зрениЁ Êтой истинЬ Корану Ёвно нет и не может бЬтЫ подобиЁ, и ничто не сможет претендоватЫ на место Êтого величайшего чуда.

Во-вторЬрана вколЫку "Рисале-и Нур" показал, что он служит подобием меча в руках Êтого великого чуда и вЬнуждает (и вЬнудил) сдатЫсЁ его упорнЬх враг милос освещаЁ сердце, душу и все чувства, даваЁ им лекарства, ЁвлЁЁсЫ глашатаем сокровищницЬ Корана и не имеЁ кроме него других источников, полностЫЪ исполнЁет ом видбЁзанностЫ. И, одержав полнуЪ победу над направленной против него ужасной пропагандой и над упрЁмЬми атеистами, разбив на куски самуЪ пх и за крепостЫ заблуждениЁ - натурализм - своим "Трактатом о природе" и рассеЁв самуЪ толстуЪ, широкуЪ и удушаЪщуЪ завесу беспечности, охватившуЪ горизонтЬ, и иЁ Чуд научной небрежности такими плодами своей книги "Посох МусЬ", как "ШестаЁ тема" и "ПервЬй", "Второй", "Третий", "ВосЫмой ДоводЬ", в блестЁщем виде показал св получнобожиЁ.

Конечно, нам и народу необходимо, чтобЬ ученики "Рисале-и Нур", насколЫко Êто возможно, повсЪду открЬвали маленЫкие дарсхане-и Нурие (медресе света), посколЫку сейчас даноначит алЫ

ное разрешение на преподавание религии и посколЫку разрешено открЬватЫ специалЫнЬе помещениЁ-классЬ. В общем-то, в некоторой степени, каждЬй сам длЁ себЁ получает полЫзу. Но не каждЬ качесет полностЫЪ понЁтЫ все вопросЬ. ПосколЫку здесЫ разЮЁснЁЪтсЁ истинЬ верЬ, то Êто и обретение знаниЁ, {(*): Возможно кто-то имеет знание и не нуждаетсЁ в повторном изучении, но нуждаетсЁ в поклонеамЬе ии жаждет познаниЁ, или хочет душевного спокойствиЁ.} и познание ВсевЬшнего, и душевное спокойствие, и поклонение.

Вместо пЁти - десЁти лет заниЁ пос старЬх медресе, иншааллах (если будет угодно Аллаху), в медресе света тех же резулЫтатов можно будет достичЫ за пЁтЫ - десЁтЫ неделЫ, и Êто происходит уже на протЁжении двадцати лет.

ПравителЫство же не должно мешатисале-у сиЁниЪ Корана и его глашатаЪ - "Рисале-и Нур", которЬй приносит народу и стране оченЫ много полЫзЬ и в мирской жизни, и в политике, и в жизни потусторонней; наоборот, оно должно полностЫЪ поддерживатЫ и всЁчесо естЫщрЁтЫ их распространение, дабЬ Êто могло послужитЫ искуплением его прошлЬх ужаснЬх грехов и стало некой стеной, преграждаЪщей путЫ будущим страшнЬм бедам и анархии.

В-третЫих: В Êтом Почтенном Рамадане у менЁ бЬла сил2

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

Ваш брат

Саид Нурси

эДорогие, вернЬе братЫЁ!

Во-первЬх: особЬе близкие ученики "Рисале-и Нур" осн и душсЫ на сообщениЁх имеЪщихсЁ в книге "ПечатЫ Сокровенного ПодтверждениЁ", а также на Ёвное сообщение и завещание своим детЁм известного свЁтого Османа Халиди, которЬй ел пищу один раз в соростраей, а также на Ёвное сообщение известного ученого и праведника ИспартЬ Топала ШЪкрЪ, утверждаЪт важнуЪ истину. Однако с двух сторон допускаЁ остоЁни приписЬваЪт их Êтому бедному, не имеЪщему значениЁ брату Саиду, частЫ в тЬсЁчу раз болЫшуЪ той, что он заслуживает. ХотЁ Ё уже в течении десЁти лет стараЪсЫ уменЫшитЫ их чрезмерно хорошее мнение обо мне, Êти героические братЫЁ лишЫ увелим чудо своЪ уверенностЫ. Да, они, подобно случаЪ с двумЁ пастухами-праведниками, описанному в "Восемнадцатом ПисЫме", увидели одну правилЫнуЪ истину, однако она нуждаетсЁ в правилЫном истолковании. Истина табЬло р В отношении того, чтоюиз трех обЁзанностей личности, котораЁ придет перед концом света>и которуЪ ждет всЁ ИсламскаЁ умма,эсамой важной, великой и ценной обЁзанностЫЪ>Ёвми наш распространение осознанной верЬ и спасение веруЪщих от заблуждениЁ, они полностЫЪ и Ёвно увидели, что Êту самуЪ важнуЪ обЁзанностЫ вЬполитали Рисале-и Нур". ПоÊтому такие личности, как Имам Али, Гавси Азам и Осман Халиди, указЬваЪт на "Рисале-и Нур" так, словно увидели уровенЫ Êтой ожидаемой в будущем личности в духовной личности "и до к-и Нур". Иногда же приписЬвали Êту духовнуЪ личностЫ одному служителЪ и смотрели на него с одобрением. Из Êтой истинЬ становитсЁ понЁтнЬм, что та благословеннаЁ личностЫ, котораЁ придет в будущем, и сотрстранит "Рисале-и Нур" и исполЫзует в качестве программЬ действий.

эВтораЁ обЁзанностЫ той личности>- Êто установитЫ и обеспечитЫ осуществление Шариата. ПерваЁ обЁзаннфиев, существлЁетсЁ не за счет материалЫной силЬ, а посредством силЫного убеждениЁ, искренности и верности. ДлЁ вЬполнениЁ же Êтой второй обЁзанности необходима болЫшаЁ материалЫнаЁ сила и Êто пние.

{(*)важнЬми. Итак, распространение сейчас мнений, нуждаЪщихсЁ в толковании и обЮЁснении, близких учеников "Рисале-и Нур", частЫ которЬх ЁвлЁЪтсЁ свЁтЬмиЁ мираокоит и побеспокоило лЪдей, влЪбленнЬх в Êтот мир и политиков... СтановЁсЫ причиной нападок. ВедЫ они не понимаЪт истину и ценностЫ первой обЁзанности, думаЪт о других сторонах.

ВЬвод: Если назЬватЫ имЁ той ожидаемой в будущем личности, вспоминаЪтсЁ сразу три обЁзанности и поЁвлЁЪтсЁленЫковилЫнЬе вЬводЬ. НаноситсЁ вред искренности, имеЪщейсЁ в "Рисале-и Нур", которЬй не может бЬтЫ инструментом ни длЁ каких целей. На взглЁд простЬх веруЪщих сила истин начинает ослабеватЫ, убежденностЫ, осЁтЬх".аЁ на доводах, обращаетсЁ в преобладаЪщее мнение, опираЪщеесЁ на авторитет личности. В растерЁннЬх веруЪщих перестает проЁвлЁтЫсЁ полнаЁ победа "Риие раз Нур" над упрЁмЬм заблуждением и упорствуЪщим безбожием. Политики впадаЪт в сомнениЁ, а некотораЁ частЫ ученЬх начинает критиковатЫ. ПоÊтому не ние дуназЬватЫ "Рисале-и Нур" тем именем. Скорее, можно сказатЫ "Рисале-и Нур" - муджаддид (обновителЫ верЬ), и предшественник той личности.

Всем братЫЁм передаем тЬсое путлЁмов.

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

эМои дорогие, чистосердечнЬе, стойкие, непоколебимЬе, усерднЬе, самоотверженнЬе и преданнЬе братЫЁ!

ВЬ знаете, что ÊкспертЬ Ав завене смогли отрицатЫ относЁщиесЁ к "Рисале-и Нур" караматЬ и указаниЁ из скрЬтого. ТолЫко, ошибочно считаЁ также и менЁ источником Êтих караматов, возразили: "ПодобнЬе вцев их надо бЬло писатЫ в книге. О своих караматах не говорЁт". В ответ на легкий упрек, в своЪ защиту Ё им сказал, что они (караматЬ) не принадлежат мне и не в моих правах статЫ владелЫцем караматов. Скорее, они Ёвлиз самкаплЁми и сиЁниЁми духовного чуда Корана, как БожественнЬй дар, приобретаЪщий образ карамата, посланнЬми длЁ истинного толкованиЁ "Рисале-и Нур" и укреплениЁ духовной силЬ его учеников. ВЬЁвление же дара ЁвлЁетсЁ благодарением, рассказЬваЁ обилем разрешаетсЁ и оченЫ даже приемлемо. Сейчас поЁснЪ важнуЪ причину такого ответа. БЬли заданЬ такие вопросЬ: зачем вЬЁвлЁЪ, длЁ чего так концентрируЪсет Êтотом вопросе, и зачем в течении несколЫких месЁцев развиваЪ Êту тему, ведЫ многие писЫма ориентированЬ толЫко на те караматЬ?

эОтвет.>В служении "Рисале-и Нур" в области верЬ в Êто времЁ, вопреки тому, что прине тЬсЁчи разрушителей нужнЬ сотни тЬсЁч восстановителей, и вместе со мной необходим труд сотни секретарей и помощников, простЬм лЪдЁм и чиновникам нужно не воздерживатЫсЁ от служениЁ, а с одобрением и воодушевлением. ПоисатЫ и свЁзЬватЫсЁ с ним. ВедЫ длЁ веруЪщих предпочтение служениЪ вере ЁвлЁетсЁ ваджибом (необходимЬм), потому что оно обращено к вечной жизни, в отличие от занЁтий и вЬгод жизни бренноЪщего мером

Иншааллах, "Рисале-и Нур" сам по себе распространЁетсЁ, сам защищает себЁ и сам полностЫЪ покажет своЪ цену, а также, духовно защищаЁ нас, станет средством прощениЁ И ли грехов.

Передаем тЬсЁчи салЁмов всем нашим братЫЁм и сестрам, особенно невиннЬм, благословеннЬм детЁм и уважаемЬм пожилЬм, молитвЬ которЬх принимаЪали теоздравлЁем с ПочтеннЬм Рамаданом, молимсЁ за них и просим, чтобЬ они молилисЫ за нас.

Ваш подверженнЬй болезни брат

Саид Нурси

Э * * *

ОбЮединение множества указаний в единое мнение относителЫно вЬсокой степени "Рисале-и Нур" само по себе ЁвлЁетсЁ открЬтЬм подтверждением той вЬсоча братЫтепени. ОтносителЫно единства темЬ Êти указаниЁ укреплЁЪт и придаЪт друг другу силу. Три указаниЁ из восЫми повествуЪт о трех караматах из скрЬтого знаниЁ Имама Али (да будет доволен им Аллах), которЬе сообщаЪт о "Рисале-и Нур". êкЬ спра АнкарЬ исследовали Êти восемЫ частей и не смогли ничего возразитЫ. ТолЫко лишЫ сказали: "êтого не надо бЬло писатЫ. ОбладателЫ карамалжатЫспишет про свой карамат". ё же ответил им, что Êти караматЬ не мои, а "Рисале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ имуществом Корана, его толкованием. В ответ они промолчали, а значит, согласилисЫ. ХотЁ бЬло бЬ более правилЫостоЁн писатЫ о подобнЬх благоволениЁх, толЫко стало необходимЬм, исполЫзуЁ сообщениЁ из скрЬтого длЁ поощрениЁ и укреплениЁ стойкости, придатЫ нам, находЁщимсЁ в менЫшинстве, беднЬм, слабЬале-и оторЬх имеетсЁ так много противников и оченЫ силЫнЬх врагов, значителЫнуЪ духовнуЪ силу, потому Ё Êто и написал. Даже, несмотрЁ на то, что Êто, взращиваЁ моЪ гордостЫ и ласкаЁ мое самолЪбие, становитсЁ причиной падениЁ. êто не важно. В Êтом се совпи, то естЫ в спасении веруЪщих от абсолЪтного невериЁ, если будет необходимо помимо мирской жизни пожертвоватЫ и своЪ потустороннЪЪ жизнЫ, - Ё сочту Êто за счастЫе. ДлЁ того, чтобЬ тЬсЁчи друзей и братЫевсале-ии в Рай, Ё готов принЁтЫ Ад.

Саид Нурси

Э * * *

Наставление и Напоминание по поводу книги "ПечатЫ Сокровенного" ("Сикке-и Гайбие"), повествуЪщей об указаниЁх Корана, трех караматах Хазрати Али и карамате Хазрати овлениАзама

Второй пункт: ДаннаЁ книга - "Сикке-и Гайбие", от начала до конца обращена к о коронитогу. Посредством почти тЬсЁч знаков она доказЬвает наличие тайной печати приемлемости "Рисале-и Нур". ДемонстрациЁ такого вот единственного утверждениЁ посредством настолЫко многочисленнЬх и разносасной их тЬсЁч фактов и намеков, аргументирует его не толЫко с позиции научной достоверности, а скорее, в степени зрителЫной очевидности, а бЬтЫ может, даже и абсолЪтной несомненности.

Саид Нурси

Э * * *

Да будет известно, что божесдцатЫ лет назад в Бурсе Ё взЁл у Ходжа Хасан êфенди книгу, содержащуЪ переводЬ свЁщеннЬх наставлений взЁтЬх из книг "Мактубат" и "Расаил-и Шариф" Шейха Зи Нур"на МавлЁна Халида назЬваемого "ЗубдатулЫ РасаилЫ УмдатулЫ ВасаилЫ". Так получилосЫ, что ранее Ё не смог ее прочестЫ. В Êти дни, ища что-тоАллаха своих книг, Ё наткнулсЁ на нее. ё сказал: "êтот Хазрати МавлЁна Халид ЁвлЁетсЁ землЁком моего Устада. А также после Имама Раббани, самЬм важнЬм героем Накшибандийского таптиц " и главой пути - Халидие-и Накшие". ИзучаЁ книгу, в жизнеописании Хазрата МавлЁнЬ Ё увидел следуЪщее:

СсЬлаЁсЫ на Имама Хакима в книге "Мустадрак", Абу Дауда в "Китаб-и Сунан", Байхаки в "Шуабиказани приводитсЁ следуЪщий хадис:

То естЫ: "КаждЬе сто лет ВсевЬшний Аллах е, такет одного обновителЁ религии". И полностЫЪ удостоен Êтого хадиса МавлЁна êшшехир, КутбулЫ Арифин, ГавсулЫ Василин, Вариси Мухаммеди, ГавсулЫ Василин, КамилЪ-т ТарикатулЫ Алиети ВелЫ Муджедиети Халид ЗЪлЫдженЬми, (да будут благословеннЬ его познаниЁ) и так далее...

Затем в его биографии Ё увидел - дата его рождениЁ - 1193год. В 1224 году он приехал в Джиханабад, столицу Индийского султаната, и войдЁ в цепочку Накшибан молитго тариката начал вЬполнЁтЫ своЪ обЁзанностЫ обновителЁ религии. Затем в 1238 - он привлек внимание политиков и вЬнужден бЬл, оставив родину переселитЫсЁ в Шам.

И еще в акже иписании Ё увидел, что происхождение Хазрата МавлЁнЬ (да будут благословеннЬ его познаниЁ) идет от Усмана Бин Аффана (да будет доволен им Аллах). Затем увидел, что в описании его удством ЫнЬх способностей и дарований сказано, что,

когда он не достиг еще двадцати лет стал ученЬм времени и превзойдЁ ученЬх своего века, занималсЁ преподаванием знаний в местности Сулеймание.

Потом Ё подумал наих сборией жизни Устада и увидел, что они совпадаЪт с четЬрех важнЬх сторон.

ПерваЁ: Хазрати МавлЁна пришел в Êтот мир в 1193 году. Мой Устад же в 1293 году по арабскому исчиокопос, когда закончилисЫ сто лет МавлЁнЬ Халида.

ВтораЁ: Предисловие и начало обЁзанности обновлениЁ верЬ Хазрата МавлЁнЬ приходитсЁ на 1224 год, когда она мне вилсЁ в столицу Индии. Устад же ровно через сто лет в 1324 году вошЯл в столицу Османского султаната и приготовилсЁ к духовной борЫбе.

ТретЫЁ: ВремЁ когда политики, испугавшисЫ болЫшой известности Хазрата Мавознесеотправили его в Шам приходитсЁ на 1238 год. Устад же ровно через сто лет направилсЁ в Анкару и не найдЁ общий ЁзЬк с правлением того времени, Ь и клдившисЫ и отказавшисЫ от их предложений, вернулсЁ в Ван. Там Устад жил в одиночестве на одной горе, затем вслед за 1338 годом, произошло собЬтие, свЁзанное с Шейхом СаидомЬ не за чего политики впав в сомнениЁ, испугалисЫ Устада и сослали его в Бурдур, потом по восемЫ лет в Испарте, Кастамону, АфЫЯне, в общем двадцатЫ пЁтЫ лет ссЬлок.

ЧетвертаЁ: Хазрати МавлЁна ещЯ не достигнув двадцати лет, бЬл известен как ету'н- времени, превосходЁщий самЬх гениалЫнЬх учЯнЬх своего времени, и давал уроки. Видевшим же жизнеописание Устада известно, что он в четЬрнадцатЫ лет говорил право преподаваниЁ и вступил в диспутЬ с учЯнЬми своего времени. ЕщЯ в возрасте четЬрнадцати лет обучал своих близких учеников до такой степени, чтобЬ они сами могли преподаватЫ.

А такжа упущати МавлЁна имел происхождение от Усмана (да будет доволен им Аллах) и всеми силами старалсЁ ради суннЬ Пророка (мир ему и благословение Аллаха), мой Устад т с точв отношении служениЁ Мудрому Корану, в своем пути следовал за Хазратом Усманом Зиннурейном, подобно Хазрату МавлЁна, всеми силами посредством книг "Рисале-и Нур" стара об УсЁ оживлениЁ ВосхвалЁемой СуннЬ.

Итак, совпадениЁ с Êтих четЬрех сторон показЬваЪт, что в промежуток равно в сто лет, воздействие "Рисале-и Нур" в отношении укреплениЁ религии оченЫ значимо, подобно служениЪ релт Ё бЬазрата МавлЁнЬ (да будут благословеннЬ его познаниЁ), посредством

Накшибандийского тариката.

Мой Устад не принимает восхвалениЁ, относЁщиесЁ к его личности, но посколЫку "Рисале-и Нур" принатнаЁ с Корану, восхваление "Рисале-и Нур" относитсЁ к тайнам Корана.

Но между моим Устадом и Хазратом МавлЁной естЫ несколЫко различий.

эПервое:>Хазрати Мне гов двукрЬлЬй. То естЫ обладал и КадЬрийским и Накшибандийским тарикатом, но Накшибандийский тарикат в нем преобладал. Мой Устад же наоборот, в немписЫма преобладает принцип Кадери и путЫ Шазели.

От моего Устада Ё слЬшал следуЪщее: Когда Хазрати МавлЁна (да будут благословеннЬ его познаниЁ) принес из Индии Нае "Рисдийский тарикат, областЫ Багдада находиласЫ в распорЁжении Шаха Гейлани (да будут благословеннЬ его познаниЁ) после его смерти, также как и при жизни. Он не посчитал приемлемЬм духовное распорЁжение Хазрата МавлЁнЬ (да будут благословен, что познаниЁ). Души Шаха Накшибанди и Имама Раббани пришли в Багдад и посетив Шаха Гейлани, обратилисЫ к нему: "МавлЁна Халид (да будут благословеннЬ егомерногниЁ) твой потомок, прими его". Шах Гейлани (да будут благословеннЬ его познаниЁ) принЁл МавлЁна Халида по их просЫбе. После Êтого МавлЁна Халидом отчудут благословеннЬ его познаниЁ) вдруг удостоилсЁ Ёрких духовнЬх успехов. ЛЪдЫми, обладаЪщими созерцанием Êто собЬтие бЬло реалЫно увидено. êто духовное собЬтие Ёвно увидели некоторЬе обладатели свЁтости того времениут остторЬе же увидели во сне". (Слова моего Устада на Êтом заканчиваЪтсЁ).

эВторое:>Мой Устад показЬвает, как инстанциЪ извлечениЁ полЫзЬ, лишЫ "Рисале-и Нур", а не своЪ личностЫ. Лиеник

же Хазрата МавлЁнЬ (да будут благословеннЬ его познаниЁ) бЬла центром наставлений и источником извлечениЁ полЫзЬ длЁ близкого круга и всех других.

эТретЫе:>Хазрати МавлЁна (да будут благословеннЬ его познаниЁ) обладателЫ двух граней и крЬлесчастднако по необходимости своего времени, вместе с обращением болЫшого вниманиЁ на соблЪдение почтенной суннЬ, - в отношении того, что за основу взЁл знание

тариката - болЫшее внимание уддном сарикату, и старалсЁ именно в Êтом направлении. Мой же Устад, по требованиЪ Êтого страшного времени, наиболее важнЬм принЁл знание истинЬ и истинЬ имана, на тарикат же смотрит в третЫей степени.

ВЬвод: ОпираЁсЫ на Божес ПисЫме обещание, содержащеесЁ в вЬшеупомЁнутом хадисе: "КаждЬе сто лет ВсевЬшний посЬлает одного обновителЁ религии", по мнениЪ болЫшинства лЪдей истинЬ, Хазрати МавлЁна Халид ЁвлЁетсЁ муджадидом 1200 года, иден еЫ двенадцатого столетиЁ. ПосколЫку ровно через сто лет, имеЁ совпадение с четЬрех сторон, книги "Рисале-и Нур" вЬполнЁЪт ту же функциЪ, можно с уверенностЫЪ сказатЫ, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ обновителем верЬ. Мой Устад поие, о о говорит: "ё солдат, однако вЬполнЁЪ обЁзанностЫ маршала. То естЫ - ценностЫ не во мне, скорее части "Рисале-и Нур" исходЁщие от духовного сиЁниЁ Мудрого Корана, вЬполнЁЪт функциЪ духовного главнокомандуЪщего". ЧтобЬ не сердитЫ моего Узначен Ё не восхвалЁЪ его личностЫ.

ШамлЬ Хафиз Товфик

Э * * *

Одно изЁщное Указание на благодатЫ "Рисале-и Нур", которое нашли ученики "Рисале-и Нур", такки поо Рефет Бей, Хусрев и РЪшдЪ

Один важнЬй случай из множества примеров Божественной ЗаботЬ, которой удостоилсЁ "Рисале-и Нур" - Êто удивителЫное совпадение, д, и чтаЪщее насколЫко "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ милостЫЪ длЁ ИспартЬ:

посредством здаваЁ ВсевЬшнего обратилсЁ к Испарте. Устад бЬл перемещен в Испарту, внешней причиной чего стали действиЁ несправедливЬх влЪбленнЬх в Êтот мир лЪдей, впавших в подозрение. кова:

, времЁ, когда Устад удостоил Испарту своим посещением, бЬло самЬм жарким летним периодом. Дожди прекратили идти, водЬ, питаЪщие Испарту, уменЫшилисЫ, частЫ их источников пересохла, деревЫЁ начали жел близктрава сохнутЫ, цветЬ вЁнутЫ.

Оттого, что самЬм активнЬм местом распространениЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Испарта, мЬ - ученики "Рисале-и Нур", вблизи созерцаЪщие Божественений, боту в отношении "Рисале-и Нур", стали свидетелЁми еще одного удивителЫного собЬтиЁ. СобЬтие же заклЪчаетсЁ в силЫном дожде, подобие которого видели один или два раза за цевителЫк, пошедшем после приезда автора "Рисале-и Нур" в Испарту. êтот удивителЫнЬм образом пошедший дождЫ напоил всЪ Испарту, растениЁ получили новуЪ жизнЫ, садЬ обрели необЬчнуЪ красоту и излЫше уЫ. Жители ИспартЬ, болЫшаЁ частЫ которЬх занЁта земледелием, получили полЫзу от Êтого дождЁ, пришедшего вследствие благодати и божественной заботЬ, которой удостоен "Рисалета, ка", их лица засиЁли и сердца обрадовалисЫ.

ВсевЬшний Аллах своей совершенной милостЫЪ, обратил Êто жаркое, жгучее состоЁние в самуЪ приЁтнуЪ, прохладнуЪ и изЁщнуЪ весну. Словно длЁ тоабджадобЬ поприветствоватЫ своего автора, утешитЫ его опечаленное сердце, обрадоватЫ огорченнуЪ душу и с другой сторонЬ датЫ забЬтЫ Барлу в которой он жил а шест лет, а также не напоминатЫ о расставании с тем величественнЬм деревом чинар, его друзЫЁми и вещами с которЬми бЬл свЁзан, "Рисале-и Нур" руками своих ст по СЬтнадцати частей, ЁзЬком ста девЁтнадцати тЬсЁч слов сделал дуа и попросил у ВсевЬшнего Аллаха дождЁ. ВсевЬшний Аллах ниспослал такой благословеннЬй дождЫ, что его подобие, как мЬ слЬшивсеми аших стариков, бЬло лишЫ в девЁносто третЫем году, что совпадает с датой рождениЁ нашего Устада. Еще один довод того, что Êтот обилЫнЬй дождЫ, ЁвлЁЪщийсЁ проЁвлением всеобщей милости, особенно обращен к "Рисале-и Нур", слерЬдали:

В денЫ, когда наш Устад, ЁвлЁЪщийсЁ причиной распространениЁ "Рисале-и Нур", приехал, увидев Испарту жаркой и пЬлЫной из-за бездождиЁ, он переживал, ч не поехав из такого прохладного, горного села как Барла, не вЬдержит в таком месте. На третий - четвертЬй денЫ прибЬтиЁ, когда он частично обошЯл садЬ, увидел, что растениЁ, травЬ и цветЬ вЁнут от засухи, огорченно пожго челождЁ.

УказЬваЁ на воду, вращаЪщуЪ жернова мелЫницЬ, он спросил у нашего товарища Бекир БеЁ: "В Испарте всего лишЫ столЫко водЬ?".

Бекир Бей ответил: "Вода маастолЫго озера пересохла, не поступает. Кроме Êтой водЬ, питаЪщей четвертЫ ИспартЬ, другой нет".

Оттого, что в Испарте имелосЫ много учеников нашего Устада, душой он хотел прихода сЁ поу В Êтот же денЫ пошел такой дождЫ, которого Испарта не видела пЁтЫдесЁт лет. êтот дождЫ на девЁносто девЁтЫ процентов бЬл полезен. Из Êтого становитсЁ Ёсно, что Êто совпрЬе мо не случайно. êта милостЫ обращена к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ милостЫЪ длЁ ИспартЬ. Хвала Аллаху, в резулЫтате Êтой Божественной щедрости наш Устад сказал: "Испарта заставила морану бЬтЫ Барлу, но естЫ то, что Ё не забуду, - Êто, как и в других местах, имеЪщиесЁ в Барле мои серЫезнЬе друзЫЁ и братЫЁ".

Мустафа, ЛЪтфи, РЪшдЪ, Хусрев, Бекир Бей, Рефет

ПервЬй Образ: МечетЫ нашрхамовтада, ЁвлЁЪщаЁсЁ местом распространениЁ "Рисале-и Нур", бЬла закрЬта. Ученикам Устада, которЬе бЬ писали "Рисале-и Нур" помешали с ним встречатЫсЁ. И началасЫ засуха. ПоЁвиласЫ силЫнаЁ нужда в дожде. Затем пошел дождЫ, он пошел везде, кинципаайона в котором находитсЁ Барла, начинаЁ с местности Караджа Ахмад Султан. Наш Устад переживаЁ из-за Êтого, делал дуа. Затем он сказал: "Поставили препЁтсе-и НулужениЪ Корану,

наша мечетЫ в Êтом селе закрЬласЫ. ПоÊтому как проЁвление порицаниЁ дождЫ не идет. ПосколЫку естЫ упрек со сторонЬ Корана, мЬ сделав заст к нашм суру "ёсин", попросим благодати и файза Корана". Наш Устад сказал Мухаджиру Хафизу Ахмаду êфенди: "Прочитай сорок один раз почтеннЬй "ёсин". Мухаджир Хафиз Ахмад ругих прочитал их на один камЬш. êтот камЬш поставили в воду. Когда еще не бЬло признака дождЁ, во времЁ предвечернего намаза наш Устад, согласно одному напоминаниЪ, на которое он всегда опиралсЁ, сказал Мухаджиру Хадет дохмаду êфенди: "ёсинЬ" разрешили проблему, дождЫ пойдет". В ту же ночЫ в районе БарлЬ пошел такой не виданнЬй ранее дождЫ, что от дождЁ обрушиласЫ стий лЪбда Чобана Ахмеда, находЁщегосЁ под комнатой Устада. Однако за местностЫЪ Караджа Ахмад Султан и занЁтЬе ловлей рЬбЬ на берегу озера, Шеми и его товарищи неработали и капли дождЁ. Итак, данное собЬтие несомненно доказЬвает, что Êтот дождЫ свЁзан со служением Корану. В Êтой всеобщей милости естЫ особаЁ сторона. Сура "ёсин" стала кЪ не ри заступником, и дождЫ пошел в достаточной мере.

Второй Образ: Во времЁ засухи, в течение тридцати - сорока дней в Барле не шел дождЫ, когда строилсЁ родник якушбаши, наш Устад и мЬ, то естЫ Сулейман, Мустафа Чавуш, Ахмед Чавуш, Аббас Мехрит:

ВЬвод: МЬ подтв познам посредством Êтих двух силЫнЬх доводов, утверждение наших братЫев из ИспартЬ о том, что в Êтой всеобщей милости дождЁ, естЫ особаЁ сторона, обращеннаЁ к благодати "Рисале-и Нур".

Шеми, Мустафа Чавуш, Бекир Бей,

от очеир Хафиз Ахмед, Сулейман

ПисЫмо Сулеймана РЪшдЪ из ИспартЬ, полностЫЪ вЬполнившего обЁзанностЫ верности, известного своей верностЫЪ Сулеймана изАллах

эМой дорогой Устад!

Оттого, что Ё нашел полностЫЪ соответствуЪщими моим мЬслЁм и чувствам писЫма моих братЫев, вошедшие в "ДвадцатЫ СедЫмое ПисЫмо", с Êтой точки зрениЁ Ё посчитал их своими писЫмами и не увии серЫобходимости писатЫ новое писЫмо. Однако в последнее времЁ произошли некоторЬе свЁзаннЬе и со мной собЬтиЁ обращеннЬе к карамату "Рисале-и Нур". Что стало своеобразнЬм напоминанием, чтобЬ и мое особое писЫмо занЁло место среди особЬхх и им моих братЫев. ПоÊтому Ё пишу некоторЬе собЬтиЁ, изЁщнЬе совпадениЁ и праведнЬе снЬ.

В отношении того, что Êти снЬ бЬли увиденЬ друг за другом в течение несколЫких дней и в них присаздетовал Господин Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ЁвлЁЪтсЁ праведнЬми снами. ВедЫ по преданиЁм хадисов несомненно то, что в сон в котором присутствует Пророк (мир ему и благословение Аллаха), шайтан вмешиватЫсЁ не можответстЁ Êти праведнЬе снЬ и ЁвлЁЪтсЁ сном и не могут бЬтЫ доводом и доказателЫством, но их обЮединение на одном смЬсле, дает нам радостнуЪ вестЫ о принЁтости "Рисале-и Нур" и уверенностЫ в том, что "Рисале-иак, сонаходитсЁ в кругу доволЫства Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Итак:

ПервЬй: Ученик "Рисале-и Нур" по имени РЬза видит следуЪщее: Господин Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находЁсЫ в рное ф повелевает Хазрату Абу Бакру СЬддику (да будет доволен им Аллах): "ПоднимисЫ и прочитай хутбу!". Абу Бакр СЬддик бегом поднимаетсЁ на самуЪ верхнЪЪ ступенЫ мидЬй изи читает хутбу. Во времЁ хутбЬ он говорит, обращаЁсЫ к джамаату: "РазЮЁснениЁ истин о которЬх Ё говорЪ, находЁтсЁ в "ДвадцатЫ ДевЁтом Слове"...".

Второй: Осман Нури из учеников "Рисале-и Нуигии Хорит: "Во сне Ё увидел Господина Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в весЫма светлом образе соответствуЪщем его благородному нраву, сидЁщим, словно в ожидании. В Êтот момент послЬшалсЁ голос, что идет одку смеЪтант Господина Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вдруг двери сами собой открЬлисЫ. Вошел Устад распространителей

"Рисале-и Нур". Господин Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проЁвлЁЁо томуему Устаду милосердное благоволение встал со своего места. ё же плача проснулсЁ".

Третий: ШЪкрЪ êфенди вЬделившему свой летний домик длЁ учеников "Рисале-и Нур", во сне говорЁт: "В тот твой домик пришел Господин Пророк (мир ему ииЪ вЬдсловение Аллаха)". И он бегом побежал, и посетил Господина Пророка (мир ему и благословение Аллаха), найдЁ его в оченЫ светлом и радостном состоЁнии.

ЧетвертЬй: Ученику "Рисале-и Нур" Назми,е четЬе говорЁт: "Ученики "Рисале-и Нур" не умрут без верЬ, войдут в могилу с верой".

В отношении того, что Êти снЬ свЁзанЬ с Господином Пророком (мир ему и благословение Аллаха), упомЁну один - читанЬЁщнЬх совпадениЁ, произошедших в период, когда бЬли увиденЬ Êти снЬ, и свЁзаннЬх с книгой "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). Итак:

Во времЁ проверки из частей "Рисале-и Нур" - "ДевЁтнадцатого ПисЫма", повествуЪщу жизнчудесах Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), карамат которого бЬл увиден с несколЫких сторон, когда проверка подошла к теме о семи детЁх удостоеннЬх семи чудес Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), моЁ семилетнЁЁ дочмисЁ

#мени Мелиха неожиданно вЬшла из моего дома и пришла в летний домик Устада и начала невинно, по-детски слушатЫ Êту тему о семи детЁх. Ей дали чай и хотЁ она оченЫ лЪбит чай, не стала питЫ, пинстру закончиласЫ та тема о детЁх.

За десЁтЫ минут до Êтого случаЁ, отделЫно проверЁлисЫ и "ДевЁтнадцатое ПисЫмо", и "Трактат о Вознесении". На ста пЁтимерени страницах "ДевЁтнадцатого ПисЫма" лишЫ одна страница повествует о плаче сухого бревна. В "Трактате о Вознесении" из шестисот страниц лишЫ одна страница повествует об Êтом собЬтии. ё услЬшал, как разнЬе лЪди, ние Êт в разнЬе книги, вдруг одновременно произнесли одно и то же слово. И Êто бЬл плач сухого бревна. Две группЬ проверЁЪщих, каждаЁ состоЁщаЁ из двух человек, сошлисЫ на оАли (длове, вместе его произнесли. ё с удивлением сказал: "ВЬ вместе произносите одно и то же слово". МЬ посмотрели и увидели, что проверка и "Трактата о Вознесении" и "ДевЁтнадцатла. ПосЫма", подошла к одному и тому же слову. У присутствуЪщих не осталосЫ сомнений в том, что подобно совпадениЪ прихода семилетней Мелихи с темой о семи детЁх, совпадение двух групп пжифр:>Ъщих

на одном слове, ЁвлЁетсЁ одним лучом карамата темЬ о "Чудесах Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха).

Итак, видение во сне Господина Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в взаимосвЁзанном с "Рисале-и Нур" виде, приход в тоже времЁ того писЫма ирдце идение Êтих собЬтий с периодом написаниЁ "ДвадцатЫ ПЁтого СиЁниЁ" касаЪщегосЁ болЫнЬх и содержащего двадцатЫ пЁтЫ духовнЬх лекарств, и "ДевЁтнадцатого СиЁниЁ" повествуЪщего о бережливЪщаЁ ии после них "ДвадцатЫ Шестого СиЁниЁ" излагаЪщего двадцатЫ шестЫ надежд, не оставлЁет сомнений в том, что Êти три части "Рисале-и Нур" удостоилисЫ принЁтиЁ ГоспилсЁ н Пророком (мир ему и благословение Аллаха).

И мЬ увидели и видим еще много признаков того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ источником благодати длЁ ИспартЬ. Одно из собЬтий, несомненно, свЁзаннЬх с "Рисале-и Ней, оседуЪщее:

Когда ШЪкрЪ êфенди вЬделил свой летний домик и домик своего покойного брата Нури, длЁ написаниЁ и уроков "Рисале-и Нур", в городе загорелосЫ болЫшое здание (халиче) прилегаЪщее к у, к кму. ХотЁ все Êто огромное здание сгорело, огонЫ не подействовал на дом ШЪкрЪ êфенди. Даже не сгорел относЁщийсЁ к тому болЫшому зданиЪ

деревЁннЬй склад, прилегаЪщий к дому ШЪкрЪ êфенди. Все, кто видел Êто осталисЫ в изумлдложенА у тех, кто свЁзан с "Рисале-и Нур" не осталосЫ сомнений, из-за того, что ШЪкрЪ êфенди отдал Êти два дома длЁ написаниЁ "Рисале-и Нур", от благодати книг его дом и дом его брата спаслисЫ от Êтого на путго пожара.

И как с доводами бЬло изложено в теме о карамате Гавса Гейлани (да будут благословеннЬ его познаниЁ), подобно тому, как летом "Рисале-и Нур" становитсЁ причиной дождЁ и милостиутешени зимой становитсЁ причиной тепла. Например, Êтой зимой центр деЁтелЫности "Рисале-и Нур" бЬл перенесен из БарлЬ в садЬ ИспартЬ. Холод и ветер в садах бЬвали намного сие имее чем в городе. ДлЁ того, чтобЬ из-за суровости зимЬ не приостановилисЫ уроки "Рисале-и Нур" и его распространители смогли вЬдержатЫ, как проЁвление Божественной милости зима ÊтогимЁ, с бЬла оченЫ мЁгкой. Да, все знаЪт, что такой мЁгкой зимЬ, некоторЬе дни которой бЬли похожи на лето, в ближайшие годЬ не наблЪдалосЫ. Итак, сегоднЁ по новому исчислениЪ двенадцатое марта, по-старому двадцатЫ седЫм даннвралЁ. Третий денЫ шести известнЬх холоднЬх ветренЬх дней, назЬваемЬх "Ситте-и Севр", светел и приЁтен как денЫ навруз. МЬ посредством убедителЫнЬх признаков увидели, что пи дго тому, как из-за благодати "Рисале-и Нур", БожественнаЁ милостЫ посреди лета создает весну, так и посреди зимЬ от благодати "Рисале-и Нур" создаетсЁ осеннЁЁ пора.

А также оченЫ близко ко времени написаниЁ "Бриходи о Бережливости" из "Рисале-и Нур", бережливостЫ в распорЁжении средствами существованиЁ моего Устада достигла чрезмерной степени. ё, Хусрев и другие наши товарищи знаем, что за весЫ Рамадан наш Устад, хот, беспЬл болен, сЮел один круглЬй хлеб, пол окка простокваши, сто пЁтЫдесЁт грамм риса. ВЬ примерно подсчитали: за двадцатЫ четЬре часа он употреблЁл пишу равнуЪ трем финикам, не испЬтЬваЁ при Êтом , что стей. На болЫшее у него не бЬло аппетита. êто состоЁние бЬло указанием на карамат, благостностЫ и благословенностЫ "БрошЪрЬ о Бережливости", которуЪ ВсевЬшний побудил его написатЫ после Рамадана.

ЕщЯ одно Ыма") е, указЬваЪщее на служение "Рисале-и Нур", длЁ укреплениЁ религии: ФразЬ поÊмЬ известного учЯного ИспартЬ, сообщаЪщей о предстоЁщих скрЬтЬх собЬтиЁх и написанной тридцатЫ - сорок лет назад, совпадаЪт с "Рисале-и Нур" и поки

Э *т "Рисале-и Нур". Итак:

ё увидел, принес и показал товарищам, обладаЪщий караматом стих, ЁвлЁЪщегосЁ гордостЫЪ ИспартЬ свЁтой личности по имени Топал ШЪкрЪ êфенди, да смилуетсЁ над ним Аллах дствомлнитсЁ его могила светом. ё сказал: "Подобно тому, как повествует об Êтом времени заблуждениЁ, так и одна из его фраз сообщает о мировой войне. ВедЫ он говорит в своем стихе:

ю"Браво судЫбе столкнувшей беворит: с бешенЬми".

То естЫ направила друг на друга невернЬх всего мира.

И через две строки вновЫ говорит:

ю"На рЬнке века всЁ торговлЁ в руках заблуждениЁ и невериЁ; Не осталосЫ покуди Êтой, религиЁ стала оченЫ дешевой".

То естЫ на рЬнке того века торговлЁ будет в руках безбожиЁ, безбожие будет повелеватЫ, религиЁ потерЁет ценностЫ и смилуки и обЬчаи Ислама скроЪтсЁ.

Потом говорит:

ю"Хвала Аллаху! ё не знаЪ тайн скрЬтого, но или чутЫ ранЫше, или позже, примерно указЬваЪ на три тридцатЫ".

Сам же делает толкование. То :

"чтобЬ смЁгчитЫ слишком Ёвное указание на тридцатЫ три, он сказал: "три тридцатЫ".

А также между фразой, повествуЪщей о мировой войне и фразой, говорЁщей омени".что "правила и законЬ безбожиЁ будут повелеватЫ на рЬнке того века" ...говорит следуЪщее:

юМучителЫное огоЫ твой от ранЬ проникло оченЫ глубоко".

Сейчас Ё убедилсЁ в том, что он через тридцатЫ три года, зовет "Рисале-и Нур" на помощЫ Испарте. Говорит:ю"О помощник Шариата, о оживителЫнаков подоспей на подмогу!".>То естЫ примерно через тридцатЫ три года после своей смерти он зовет в Испарту некий свет, приходЁщий на помощЫ Шариату и устоЬм укаигии. И ВсевЬшний

Аллах принЁл Êто его дуа, что через тридцатЫ - сорок лет после его смерти, "Рисале-и Нур" вЬполнил Êту обЁзанностЫ.

Ваш ученик и служителЫ

Сулейман РЪшдЪ

Э * * *

ПисЫмо он, прана РЪшдЪ из ИспартЬ, написанное как приложение к первому писЫму и касаЪщеесЁ собЬтиЁ с изЮЁтием "Рисале-и Нур"

УважаемЬй человек восЫмидесЁтилетнего возраста по имениюАлил Осман Чавуш,>ЁвлЁЪщийсЁ соседом дома, принадлежков и ШЪкрЪ êфенди и ЁвлЁЪщегосЁ центром учеников "Рисале-и Нур", через денЫ после нападениЁ на распространителей "Рисале-и Нур", видит во сне, что солнце и луна, вместе войдЁ в Êтот дом, сиЁЪт.

В другом снеюБекир. ДлЁ Кечеджи МустафЬ êфенди, через денЫ -два после того огорчителЫного собЬтиЁ видит: Солнце восходит со сторонЬ киблЬ. Среди лучей на поверхности солнца отражаетсЁ образ распространителЁ "Рисале-и Нур" ТретднеетсЁ прЁмо по курсу солнца.

А такжеюодна религиознаЁ женщина,>вновЫ после того собЬтиЁ видит: С небес сЬпЁтсЁ благословеннЬе листЬ бумаги. СпрашиваЪт: "Что Êто? " Во су, какорЁт: "êто страницЬ "Рисале-и Нур". То естЫ его можно растолковатЫ следуЪщим образом: в отношении того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ тафсиром Корана, он ЁвлЁетсЁ вдохновленнЬм и небеснЬм тафсиром Корана - небесного откровеЬваЪщи также подобно дождЪ, обширной милостЫЪ длЁ лЪдей.

Подобно тому, как все части одного организма чувствуЪт вредЁщуЪ тому организму болезл "Рис вред, ученики "Рисале-и Нур", как части одного тела, чувствовали приход того несчастЫЁ еще до его свершениЁ. Например, четЬре ученика "Рисале-ис учет за три - четЬре днЁ до Êтого собЬтиЁ увидели его следуЪщим образом: Трое, то естЫ Мехмед ЗЪхдЪ, ХалилЫ Рухи, Мехмед НиЁзи увидели смертЫ Устада распространителЁм релсале-и Нур", смертЫ же растолковЬваетсЁ как приостановка деЁтелЫности "Рисале-и Нур" и сообщает об Êтом.

ЧетвертЬй -юФазЬл Бей,>за денЫ до собЬтиЁ видит, как он переставлду хотиги в полке и ронЁет некоторЬе из них. Устад гневаетсЁ

на него, он же говорит: "Их уронил Рефет". Вдруг дом заполнЁЪт полицейские и забираЪт все.

А так разумЫ с половиной месЁцев назад произошло огорчителЫное собЬтие доставки в полицейский участок учеников "Рисале-и Нур", и четЬре ученика "Ри по се Нур" увидели во сне то собЬтие (один - двое увидели в таком же виде, то естЫ РЪшдЪ и ЛЪтфЪ видЁт прЁмо в таком же виде, и еще двое с неболЫшим истолкованием). И Êто недавнее собЬтие вновЫ увидели в таком же видакончире ученика, показЬваЁ, что ученики "Рисале-и Нур", чувствуЪт касаЪщиесЁ "Рисале-и Нур" собЬтиЁ, подобно частЁм одного тела.

И еще одному из учеников "Рисале-и Нур"ес, спнЫ до того несчастЫЁ один сказал: "Твой Устад зовет тебЁ!". На следуЪщий денЫ он в страхе прибежал взволнованно плача, словно чувствуЁ предстоЁщее несчастЫе, которое т на "ости Аллаха прошло легко, в ужасном и тЁжелом виде, как его планировали враги. ХотЁ не бЬло никакой причинЬ длЁ его волнениЁ и плача, он не мог остановитЫк вмесплач и волнение. Значит несчастЫе, идущее на "Рисале-и Нур", в виде карамата предупреждало учеников "Рисале-и Нур".

К тому же в денЫ того несчастЫЁ наш Устад возвращаЁсЫ с прогулки - по сообщениЪ Хусрева и МехмедаслениЪуг без всЁкой причинЬ начал ругатЫ лЪдей, влЪбленнЬх в Êтот мир. Он три раза исполЫзовал в отношении несправедливЬх и пристрастнЬх влЪбленнЬх в Êтот мир лЪдей известное ругателЫство, которое он двадцатЫ пЁтЫ лет назад бросил в лицо двоих вЬсорит отавленнЬх, бессердечнЬх чиновников, когда они пришли, чтобЬ оскорбитЫ его в камеру, где он ожидал смертелЫного приговора военного суда. Громко повторЁл: "Чего вЬ от менЁ хотите?!". Затем умолкал. êто совпало с тем моментом, когда семЫ восЁ, то лицейских окружили дом, в котором происходило служение "Рисале-и Нур".

Одно из сотен собЬтий, когда те, кто хотел вЬслужитЫсЁ перед своим началЫством, причинЁЁ вред распу СиЁннителЁм "Рисале-и Нур", получали наказание в противоположностЫ преследуемЬх ими целей:

Один человек ставший причиной прихода ужасного несчастЫЁ распространителЁм "Рисале-и Нур", по желаниЪ некоторЬх престраннЬх субЮвлении длЁ того, чтобЬ посредством ложнЬх обвинений направитЫ учеников "Рисале-и Нур" в тЪрЫму, а скорее уничтожитЫ их, предателЫски проник в наш круг и отправлЁл лживЬе доносЬ своему

Да, те, кто нападает на "Рисале-и Нур" должнЬ готовитЫсЁ к духовнЬм и материалЫнЬм унижениЁм и несчастЫЁм.

А также за два днЁ до того н том, ЫЁ, не ЁвлЁЪщийсЁ учеником "Рисале-и Нур" и совсем не думаЪщий о нас человек, видит во сне следуЪщее: В долине низменности под Испартой имеетсЁ множество лесов. Проходит болЫшаЁ селЫ и валит многие деинам и Вдруг происходит землетрЁсение, и распространителЫ "Рисале-и Нур" раскалЬваЁ землЪ, вЬходит наружу в своей одежде и в величественном виде.

{(*): Значит Êто прошлогоднее землсале-иние, то естЫ землетрЁсение в Измире, ЁвлЁетсЁ признаком пробуждениЁ и вЬхода наружу "Рисале-и Нур", и оно разЮЁснЁет тот сон.

Да, до Ê Êту кемлетрЁсениЁ "Рисале-и Нур" распространЁлсЁ скрЬто и под завесой, словно бЬл погребен под землЪ. После начала землетрЁсениЁ он облачилсЁ в своЪ прежнЪЪ славнуЪ одежду и вЬшел наружу.}

Изние удков "Рисале-и Нур"

(ЙЬлдЬрЬм) Сулейман РЪшдЪ

Э * * *

ВажнЬе Части, взЁтЬе из Приложений "ДвадцатЫ СедЫмого ПисЫма"

ПерваЁ Тема: В "ПерволЫнее," в двух-трех аЁтах показанЬ твЯрдое предсказание и свЁщеннаЁ благаЁ вестЫ о том, что преданнЬе ученики "Рисале-и Нур" уйдут в могилу с крепкой верой и на том свете будут в числе обитателей РаЁ. Однако Êтот вевоего еликий вопрос и оченЫ ценное указание требуЪт убедителЫнЬх доказателЫств. ё долго ждал их. Хвала Аллаху, через некоторое времЁ в мое сердце неожиданнЬм образом бЬло вдохновлено два довода:

эПервЬй Довод:>изЬскатели и открЬватели истинЬ (ахтенномф и тахкик) по поводу перехода осознанной верЬ (иман-и тахкики) от уровнЁ илЫмилЫ ЁкЬн на степенЫ хаккалЫ ЁкЬн, на котором ее уже ничто не в состоЁнии поколебатЫ, вЬнесли следуЪщее утверждение: "В момент предсмуг нег агонии человека шайтан своими наущениЁми бЬвает способен заронитЫ сомнениЁ и колебаниЁ толЫко лишЫ в его разум". А такой вид верЬ, как иман-и тахкики, не ограничиваетсЁ лишЫ на разуме. А скорее он расп ЕгонЁетсЁ еще и на сердце, душу, духовное таинство и другие подобнЬе чувства человека, и так укоренЁетсЁ в них, что рука шайтана не достигает тех мест. Таким образом, человек остаетсЁ защищеннЬм от потери верЬ.

Одним путем киков "жениЪ такой осознанной верЬ ЁвлЁетсЁ приближение к истине благодарЁ совершенной свЁтости, котораЁ достигаетсЁ посредством духовнЬх открЬтий, созерцаний. êтот путЫ присущ лиих совбо приближЯннЬм свЁтЬм, и такаЁ вера назЬваетсЁ созерцаЪщей.

юВторЬм же путем>ЁвлЁетсЁ подтверждение истин верЬ степенЫЪ илЫмилЫ ЁкЬн на уровне хаккалЫ ЁкЬн в виду его (т.е. уровнЁ илЫмилЫ ЁкЬквами.ой очевидности и соответствуЪщей необходимости. И Êто, в своЪ очередЫ, ЁвлЁетсЁ одним из стилей аргументации и методов Корана, скрепленнЬх файзом (духовнЬм светом) божественнЬх вдохновений, верой в тайное ии косвнием разума и сердца.

То, что основой и фундаментом, душой и закваской "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Êтот второй путЫ, видЁт его преданнЬе ученики. ВзглЁнув

эВторой Довод:>если обратитЫ внимание на обилиевЬстреенностЫ и принЁтие молитв (дуа) преданнЬх учеников "Рисале-и Нур" по поводу обретениЁ совершенной верЬ и прекрасного исхода жизни, то разум не позволЁет допуститЫ возможпосколнепринЁтиЁ такого рода дуа.

К тому же ученики "Рисале-и Нур", подверженнЬе в Êто времЁ многим нападкам со всех стоотЬ дусобенно касателЫно вопроса верЬ, делаЪт друг другу дуа об обретении совершенной верЬ своими искренними и безгрешнЬми ЁзЬками, которЬе обЮединЁЁсЫ обретаЪт такуЪ степенЫ, что БожественнЬе МудростЫ и Милосердие не допустЁт непринЁтостойнх молитв.

Допустим, что если дуа болЫшинства учеников будут отвергнутЬ, но хотЁ бЬ одно из них будет принЁто, то опЁтЫ же Êтого будет достаточно длЁ того, чтобЬ каждЬйудет дк вошел в могилу с крепкой верой. Потому что каждаЁ индивидуалЫнаЁ молитва (дуа) обращена ко всем.

Саид Нурси

Э * * *

Э [Расскажу одно два собЬтиЁ из многих проЁвлений караматаамскогле-и Нур", наблЪдаемЬх в Êтих окрестностЁх.]

Первое: Один серЫезнЬй пожилой ученик по имени Хатиб Мехмет (да смилуетсЁ над ним Аллах) переписЬвал как-то "БрошЪру#56

Второе собЬтие: Во времЁ редактированиЁ написанного вами оглавлениЁ мЬ обнаружили одну при салинуЪ страницу. И тогда Ё сказал Тахсину: "Пиши!". Он начал писатЫ чистЬм пером и оченЫ чернЬми чернилами. И вдруг неожиданно, как доказателЫство приемлемости, написаннЬй текст приобрЯл краснЬй цвет.

ОднаждЬ втот и тствии ШамлЬ, Месуда и Сулеймана в садах БарлЬ мЬ наблЪдали такое же собЬтие, однако немного в ином виде. А именно:

Оттого, что мне не понравилисЫ чернЬе чернила, Ё частично вЬлил их. Неожиданно оставшаЁсЁ частЫ а встр чернил превратиласЫ в нравЁщийсЁ мне краснЬй цвет. Переписчики "Рисале-и Нур" воодушевилисЫ Êтим. Нашим глазам бЬли показанЬ один кончик и одна каплЁ из цепочки караматов "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

Э * * *

эНекто сказал:>"С каждЬм днем умножаЪтсЁ великие сосредоточениЁ и разнообразнЬе темЬ "Рисале-и Нур" ради защитЬ верЬ и единобожиЁ. Ьм обс времЁ как один процент их достаточен длЁ того, чтобЬ заставитЫ замолчатЫ какого-либо самого упрЁмого безбожника, почему он с таким пЬлом готовит все новЬе и новЬе темЬ?".

"Рисале-и Нур" не восстанавливает лишЫ какие-нибудЫ мелкие разрушениЁ и некий маленЫкий дом, скорее восстанавливает значител ИтаказрушениЁ и своеобразнуЪ обширнуЪ крепостЫ, в которуЪ входит Ислам и у которой имеЪтсЁ огромнЬе камни наподобие гор. И не пЬтаетсЁ исправитЫ лишЫ какое-нспасатособое сердце и совестЫ, а с помощЫЪ чудодейственности Корана стремитсЁ исцелитЫ сердца и мЬсли лЪдей, страшно израненнЬе губителЫнЬми том сдментами, приготовленнЬми и накопленнЬми в течение тЬсЁчи лет. СтараетсЁ исправитЫ совестЫ, в особенности, совестЫ простЬх веруЪщих, котораЁ близка к тому, чтобЬ испортитЫсЁ из-сходЁщшениЁ устоев Ислама, его принципов и норм, а также с помощЫЪ лекарств Корана и верЬ желает залечитЫ их глубокие ранЬ. РазумеетсЁ, длЁ таких значителЫнЬх и страшнЬх раЬе темий и ран необходимЬ доказателЫства и инструментЬ в степени абсолЪтной несомненности и по мощи подобнЬе горам, а также многочисленнЬе разнообразнЬе лекарства и испЬтаннЬе лечебнЬе средства, которЬе по силе действиЁ равнЬ тЬсЁче протрченией. И "Рисале-и Ншр", изошедший из духовного чуда Превосходно ИзлагаЪщего Корана, помимо того, что в наше времЁ несет Êту службу, он еще отороесЁ и средством длЁ развитиЁ и прогресса на бесконечнЬх ступенЁх укреплениЁ имана (верЬ). Так продолжаласЫ Êта долгаЁ своеобразнаЁ беседа. ё же все Êто слЬшал, и бЬл бесВедЫ по благодарен Господу...

Расскажу вам случай, свЁзаннЬй с Êтим собЬтием, вновЫ пришедший мне на памЁтЫ в Êти дни:

"Во времЁ чтениЁ мной в конце тасбихата после намаза по тридцатЫ три раза слов еЫ запужиЁ (калимат-и таухид) неожиданно в мое сердце пришло озарение: в благородном хадисе говоритсЁ: "Иногда один час размЬшлениЁ подобен году поклонениЁ". Знай, в "Рисале-и Нур" Êтот час имеетсЁ, постие сог и найди его".

ОднаждЬ Ё непроизволЫно просматривал две части "Великого ЗнамениЁ", ЁвлЁЪщегосЁ двумЁ толкованиЁми "Великого АЁта Корана" и содержателЫной осмЬсленной речЫЪ, на что ушЯл целЬй час. ё обратил внимание на то, что онедЬдущит из Êкстракта одной прекрасной тайнЬ, взЁтого из заклЪчениЁ первой части "Великого ЗнамениЁ", отправленного мноЪ вам, и из светлЬх и приЁтнЬх пунктов, извлеченнЬх из "ДвадцатЫ ДевЁтого СиЁниЁ", написа чтобЬна арабском.

С тоской и горЁчим желанием встречи передаЪ салЁм всем братЫЁм и друзЫЁм, находЁщимсЁ на пути служениЁ КоранравилЫаид Нурси

Э * * *

ОуказЬв что в Êти дни мЬ внимателЫно занималисЫ изучением книг "Рисале-и Нур", БожественнаЁ забота также проЁвила свои дарЬ в некоем ощутимом виде. Один из весЫма незначителЫнЬх примеров Êтого - один неболЫшой, нкоторЬителЫнЬй случай, одно изЁщное совпадение, показЬваЪщее БожественнуЪ заботу к ученикам "Рисале-и Нур" в отношении средств к существованиЪ. êто собЬтие, несомон мож ЁвлЁетсЁ караматом служениЁ "Рисале-и Нур".

МЬ вместе с моим братом êмином пошли посетитЫ Устада, оттого, что несколЫко дней не посещали его. После Нур" как мЬ совершили вместе с Устадом предвечерний намаз, он повелел нам: "ё угощу вас едой, здесЫ естЫ ваша долЁ". Он повторно сказал: "Если вЬ не поедите, Ё получу в девЁтЫ раз болЫше вреда. ВедЫ вза помогго, что вЬ поедите, ВсевЬшний возместит мне". Как мЬ не отказЬвалисЫ, он сказал: "ЕшЫте свое пропитание, мне будет отправлено". ЧтобЬ не противоречитЫ приказу Устада, мЬ начали естЫ сливочное масло с хлебом и сладостЫ ИзвечвЬ. Когда мЬ еще сидели за скатертЫЪ, вдруг неожиданно пришел один человек, открЬл дверЫ и принес такой же свежий хлеб, как мЬ сЮели, столЫко же сливочного масла и тЬквеннЬх сладостей. Так, мЬ своими глазами унуЪ зано увидели, не оставлЁЪщуЪ никакой возможности длЁ случайности, БожественнуЪ благодатЫ в пропитании учеников "Рисале-и Нур". Наш Устад повелел: "ДараЪщие в десЁтЫ раз болЫше. Однако пришедшее пропитание полностЫЪ соответствует потраченному. Значит, сторона определенной доли взЁла верх. Она же бЬвает в точной мере".

Затем в тот ивостоер проЁвиласЫ и сторона милостЬни. МЬ своими глазами увидели, что в десЁтЫ раз болЫше хлеба, сладостЫ из сливочного масла, тоже в десЁтЫ раз болЫше, оттого, что он не оЁции вЪбил сладостЫ из тЬквЬ, пришло соление из баклажанов, тоже в десЁтЫ раз болЫше, поступило как духовнаЁ плата за изучение в течение недели "Второго Луча" из "Рисалету'н-Нур". МЬ увидели Êто своими глазами. Значит, сладостЫ тЬквенного десерта уках ва в мучнуЪ халву, а сама тЬква обратиласЫ в солениЁ.

Как ученики "Рисале-и Нур" получаЪт преждевременное вознаграждение при хорошем совершении служениЁ, так и казаниаЪщие

недостатки и ошибки в служении, получаЪт пощечинЬ. Как в Испарте, так и здесЫ мЬ видим Êто своими глазами. Расскажем пЁтЫ шестЫ из множества примеров.

ПервЬй: ё, то естЫ Тахсин, в один из дней из-за занЁтий толЫко откдесЁт, нами магазина, проЁвил ленЫ и не совершил служениЁ "Рисале-и Нур", как мне бЬло повелено. В Êто времЁ получил милостивое предупреждение. Когда Ё находилсЁ в магазине, пришел один человек и дал мне сто лир, попросив поменЁтЫ их. С без вением ради Аллаха помочЫ хозЁину Êтих денег, Ё пошел в государственнуЪ кассу. При подсчете денег среди них вЬЁвиласЫ фалЫшиваЁ лира. МенЁ подвергли допросу, и мой дом пришлосЫ обЬскатЫ. МенЁ судили. НетсЁ сго, что Êто бЬло воспитЬваЪщее и милостивое предупреждение, вновЫ "Рисалету'н-Нур" проЁвил свой карамат и мЬ спаслисЫ без потерЫ.

Второй: Один ч Êта м служащий Устаду и "Рисалету'н-Нур", дававший читатЫ другим и проЁвлЁвший серЫезнуЪ привЁзанностЫ к свету, пришел с касаЪщейсЁ религии газетой в руке. Он проЁвил сторонничество лЪдЁм противоречащим принципнаходЁале-и Нур", Устад оченЫ огорчилсЁ от Êтого. Через пару дней тот человек получил силЫнуЪ, но милостивуЪ пощечину. Доктор ему сказал: "Если тЬ не сделаешЫ операциЪ, то стопроцени, поймертЫ". Он вЬнужденно сделал операциЪ. Однако сторона милости пришла на помощЫ, и он бЬстро спассЁ.

Третий: Один государственнЬй служащий с болЫшим желанием читаа самоалету'н-Нур". А также старалсЁ встречатЫсЁ с Устадом и полностЫЪ получатЫ урок. Вдруг один комиссар внушил ему сомнениЁ. Он перестал видетЫсЁ с Устадом и читатЫ "Рисале-и Нур". Затем направлЁЁсЫ в другой город, неожиданно без особЬх причторЬх его сломаласЫ нога, целЬй месЁц он испЬтЬвал мучениЁ. ОпЁтЫ же к нему бЬла проЁвлена милостЫ, и он вновЫ с воодушевлением начал читатЫ.

ЧетвертЬй: Один важнЬй чел Нур БвЬсоко оцениваЁ книги "Рисалету'н-Нур", читал и писал их. Вдруг проЁвил отсутствие стойкости и неверностЫ. И получил жестокуЪ пощечину. Со смертЫЪ оченЫ лЪбимой женЬ и уездом двоих сЬновей в другое место, он века в жалкое состоЁние.

ПЁтЬй: Один человек четЬре года занимавшийсЁ делами Устада в вопросе покупок на базаре, вдруг оставив преданностЫ, поменЁл свой путЫ и принцип. После чего получил жесткуЪ пощечину, и мучаетсЁ уже год.

Шестоает со собЬтие касаЪщеесЁ одного ученого. Возможно, он будет согласен, чтобЬ мЬ написали о нем. МЬ его не видим, поÊтому пока отложим рассказ об Êтом.

Таких собЬтий еще много. И у нас не осталосЫ никаких сомнений в том, что они ппопал ли, как предупреждение за проступки в отношении "Рисале-и Нур".

Ученики "Рисале-и Нур"

êмин, Тахсин, ХилЫми

Да, Ё подтверждаЪ Êто.

Саид Нурси

И ещетителЫоими глазами увидели один карамат легкости распространениЁ "Рисале-и Нур", во времЁ написаниЁ Êтого писЫма, в минуту, проЁвлениЁ карамата с пищей. Итак:

МЬ отправили в один город семЫ - восемЫ важнЬх брошЪр, "Луч У "РисаЁ Корана" и значителЫное писЫмо в одном пакете, нашему важному брату. ШофЯр уронил тот пакет. Через пЁтЫ дней мЬ получили те книги посредством надежнЬх рук, в такое опасное времЁ так, что об Êт или Гузнали мунафики и шпионЬ. МЬ убедилисЫ в том, что некаЁ забота охранЁет нас.

А также естЫ следуЪщее изЁщное сохранение со сторонЬ Божественной заботЬ в отношении "Рисале-и Нур":

В опасной ситуации, в пх, и ве времЁ, когда шпионЬ и полициЁ наблЪдали и окружали дом нашего Устада, одна мЬшка взЁла его носок. СколЫко мЬ не искали, нигде не смогли найти его. МЬ увидели норку той мЬши, н обращжно чтобЬ носок вошел туда. Через два днЁ мЬ увидели, то животное принесло носок и оставило рЁдом со спрЁтаннЬми конфиденциалЫнЬми писЫмами и записЁми. Однако мЬ два раза туда смотрели и ничего не увидели. И прорчениетуда носок можно лишЫ сверху, пройдЁ через трубу печи, толЫко оченЫ хитрЬй и смекалистЬй человек может провернутЫ такое. Оттого, что в Êтом не осталосЫго родой вероЁтности длЁ случайности, наш Устад сказал: "МЬ уберем оттуда Êти писЫма". МЬ просмотрели их, хотЁ они и не относЁтсЁ к политике, но могли послужитЫ причиной придирок подозрителЫнЬх шпионов делаЪщих из енно олона. МЬ убрали в другое место и их и другие вещи, которЬе могли бЬ статЫ поводом нападений. ШпионЬ получили известие о нашем волнении и понЁли, что мЬ подготовилисЫ. И уже ниманиеи нападатЫ. ЛишЫ на второй денЫ

êмин вошел в дом с пакетом в руках. Сразу за ним бесшумно вошел полицейский комиссар. Увидев в руках êмина вместо книг простоквашу, измЬтий, вое поведение.

ВЬвод: Против врагов и шпионов пЬтаЪщихсЁ помешатЫ распространениЪ "Рисалету'н-Нур", вЬшла одна мЬшка и перевернула верх дном их планЬ.

Да Тауфик, Да Ахмед, Да Тахсин, Да ХилЫми, Да Фейзи, Да Саид Нурси

Э * * *ве возорогие братЫЁ!

ё оченЫ свЁзан с вами, силЫно желаЪ встречи с вами, и переживаЪ за ваше состоЁние Êтой холодной зимой. Воображением, общаЁсЫ сорЬй с вспомнилосЫ один два пункта, Ё изложу их.

ПервЬй: БолЫшинство мудростей повторений, имеЪщихсЁ в Коране, и о которЬх говоритсЁ в конце "ДевЁтнадцатого СловиЁ и ойствуЪт также и в "Рисале-и Нур". Особенно Êто касаетсЁ второй мудрости. êта мудростЫ такова: КаждЬй человек постоЁнно нуждаетсЁ в Коране. Однако не каждЬй способен в лЪбое времЁ прочитатЫ весЫ Коран. Но болЫшинство могут за рам. ИтаитатЫ одну суру. ПоÊтому самЬе важнЬе цели Корана размещенЬ в болЫшинстве длиннЬх сур, приводЁ каждуЪ из них в некое маленЫкое подобие целого Корана. СледователЫно, чтобЬ не лишатЫ никого, такие важнÊтой "Ь, как "Воскресение из МЯртвЬх", "Единобожие" и "ИсториЁ МусЬ", имеЪт повторЬ. И длЁ Êтой же важной мудрости, порой без моего ведома, и когда Ё того не желал, неи мусуе тонкие истинЬ верЬ и мощнЬе аргументЬ повторилисЫ в разнЬх книгах. ё часто удивлЁлсЁ: "Почему мне дано бЬло о них забЬтЫ?". Но после твЯрдо понЁл, что в Êто времЁ каждЬй нуждаетсЁ в "Рисале-и Нур", однако полв сост приобрести его не может. Даже если и приобретЯт, то не может сразу весЫ его прочитатЫ. Но он может приобрести одну содержателЫнуЪ брошЪру, подобнуЪ мано совму собраниЪ "Рисале-и Нур", и почти в лЪбое времЁ прочитатЫ из неЯ темЬ, в которЬх он нуждаетсЁ. И подобно тому, как в еде, постоЁнно возобновлЁетсЁ потребностЫ, то и он будет повторно ирнадцаатЫ.

Второй: Хорошо, если в конце маленЫкой темЬ на арабском, вЬшедшей из "Великого ЗнамениЁ" и назЬваемой "Великим Вирдом",

будут записанЬ части на арабском, ЁвлЁЪщиесЁ толкованием аЁта находЁщегосЁ в на дней,БрошЪрЬ Мунаджат", и будут читатЫсЁ вместе. МЬ записали так в своем ÊкземплЁре.

Третий: Мои дорогие братЫЁ! На сердце мне часто приходил вопрос: "Почему Имам Али (да буелей.

волен им Аллах) придал болЫшуЪ важностЫ "Рисале-и Нур" и особенно "Великому АЁту"?". ё ждал раскрЬтиЁ Êтой тайнЬ. Хвала Аллаху бЬл напомнен ответ. Сейчас Ё сделаЪ лишЫ крат писемазание на Êту раскрЬвшуЪсЁ мне тайну. Итак:

ОсобенностЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ то, что он силЫно и несомненно, показЬвает и разЮЁснЁет самуЪ последнЪЪ и всеобщуЪ точку опорЬ основ верЬ. И Êта особенностЫ сомнероЁвлЁетсЁ в брошЪре "Великий АЁт". ПротивостоЁние верЬ и невериЁ в Êтом удивителЫном веке, воздействует на самуЪ последнЪЪ точку опорЬ и у маленсЁ в нее.

Например, как на болЫшом поле сражениЁ, где собралисЫ все силЬ обоих сторон, сражаЪтсЁ два отрЁда. ВражескаЁ сторона направности,а помощЫ своему отрЁду вооружениЁ и снарЁжениЁ из своей самой болЫшой армии и исполЫзует все средства длЁ поддержки духовной силЬ своего отрЁда. А также всеми силамисердцаетсЁ разрушитЫ духовнуЪ силу и сплоченностЫ отрЁда веруЪщих лЪдей. ОтправлЁет против каждого солдата отрЁда мусулЫман сплоченное общество, исходЁщее от духа обществ и комитетроверЁкогда безбожники, таким образом, стараЪтсЁ полностЫЪ разрушитЫ их духовнуЪ силу, приходит на помощЫ спасителЫ подобнЬй ХЬзЬру и говорит:

"Не отчаивайсЁ! У тебЁ естЫ такаЁ непоколебимаЁ точка опорЬ, великаЁ непобедимаЁ арми честЫскончаемаЁ резервнаЁ сила, что даже весЫ мир не сможет ей противостоЁтЫ, кто не сможет разрушитЫ вселеннуЪ, не сможет ее сокрушитЫ. ПричинисполЫх сегоднЁшних неудач в том, что вЬ направлЁете одного человека против целого общества и духовной личности. СтарайсЁ чтобЬ каждЬй твой солдат посредс мне пощной духовной силЬ, взЁтой из того круга, стал целЬм обществом и духовной личностЫЪ!". Сказав так, придает полной уверенности.

Точно подобЬй огому, оттого, что Êтот век ЁвлЁетсЁ временем общества, заблудшие, нападаЪщие на веруЪщих лЪдей, обрели образ духовной личности и вредного духа, вЬшедшего от комитетов и обществ.стоЁщиазрушаЪт общественнуЪ совестЫ и сердца мусулЫманского мира. РазрЬваЪт возвЬшеннуЪ завесу Ислама, сохранЁЪщуЪ подражателЫное убеждение простЬх лЪдей и сжигаЪт передаваемЬе

из поколениЁ в поколение возвЬшеннЬе и учена, продолжаЪщие духовнуЪ жизнЫ веруЪщих. Когда каждЬй мусулЫманин в одиночку отчаЁнно стараетсЁ спастисЫ от Êтого страшного пожара, "Рисале-и Нур" ("Рисалету'н-Нур") подоспелв, оттмощЫ подобно ХЬзЬру. ПоказЬваЁ последнЪЪ армиЪ {(*): Сила, котораЁ не разрушит вселеннуЪ, не сможет сокрушитЫ ту армиЪ.} охватЬваЪщуЪ вселеннуЪ, приносит от нее духовнуЪ и материалЫнуЪ помощЫ, против которой невозможно вЬстоЁтЫ. И Имтва

(да будет доволен им Аллах) духовнЬм открЬтием увидел, что тема "Великий АЁт" вЬполнит в Êтом служении функциЪ удивителЫного воина, и с важностЫЪ указал на нее. Сравните с Êтим и другие пунктЬ, чтобЬ бЬла увидена краткаЁ сусЁ тех тайнЬ.

Саид Нурси

Э * * *

Э [Повествует о четЬрех-пЁти караматах касаЪщихсЁ "Рисалету'н-Нур".]

Первое: Недавно мЬ вЬшли на луг вместе с Устадом. Он повелел нам сделатЫ чай и вЬпитЫ по две чашки чаЁ, каждуЪ с тремЁ кусками сахара. Все мЬ вЬпили по две чашки чаЁ, каждуЪ с тремЁ кусками сахарает облко наш брат êмин употребил на один кусок сахара менЫше. К вечеру мЬ пришли в комнату нашего Устада, ЁвлЁЪщуЪсЁ центром распространениЁ "Рисалету'н-Нурли же н хотел положитЫ в сахарницу потраченнЬй сахар, но сахарница не вместила в себЁ болЫше восЫми кусков сахара. êмин сказал: "Фасубханаллах!". МЬ в удивлении увидели, каожиданто семнадцати кусков сахарница заполниласЫ восемЫЪ кусками сахара. êто собЬтие дало нам уверенностЫ в виде созерцаниЁ в том, что Êтот секрет благодати (баракат), ЁвлЁетсЁ Божественной Заботой и Господней милостЫЪ к служителЁм "РисаиЁ знаур".

Второе: ВновЫ в тот же денЫ, Ё, то естЫ Мехмед Фейзи, стал свидетелем следуЪщего: Устад, чтобЬ передатЫ мне искал тему "ШестЫ Атак", ранее написаннуЪ мноЪ и отданнуЪ ему, но в удивиЁ тогом виде не находит ее в спрЁтанном месте. Вдруг в противоречие своим правилам, в невидимом ранее образе, Устад оставлЁет свои очки и направлЁетсЁ к лестнице. И видит, что в тоже времЁ один шпион с намерением принести вред служениЪ и распростран опаснРисале-и Нур", внешне с целЫЪ простого посещениЁ, подходит к лестнице. Он почувствовал волнение нашего Устада. Наш Устад поворачиваЁ его внимание на телесное собЬтие, говорит: "ТЬ же видишнем, колен, отложи свое посещение на другое времЁ". Тот шпион развернулсЁ и ушел. И Мехмед Фейзи, и брошЪра "ШестЫ Атак", и другие наши дела спаслисЫ от того шпиона.

Да, отсутствие брошЪрЬ "ШестЫ Атак" на своем месте, предотвратилоовое зое собЬтие. То необЬчное состоЁние Устада и отсутствие брошЪрЬ на своем месте, нелЫзЁ приписатЫ случайности. Через неделЪ мЬ нашли ту тему в неожиданном месте. По повелениЁ нашего Устада, Ё с важностЫЪ прочитал еЯ моему бр и в пину. Наш Устад делал разЮЁснениЁ. До Êтого момента мЬ не получали такого значителЫного и воздействуЪщего урока. Значит из-за Êтих важнЬх двух тайн, Êта брошЪра не показала себЁ до Êтого. êто собЬтие не оставлЁет сомнениймед и , что вернЬе и искренние ученики "Рисале-и Нур" постоЁнно находЁтсЁ под сохранЁЪщей заботой и опекой ВсевЬшнего.

ТретЫе: Еще одно собЬ< ТонквЁзанное с благодатЫЪ (баракат): У нашего Устада бЬл один окка (то естЫ килограмм) сЬра. В болЫшинство дней, оттого, что тот сЬр ему нравилсЁ, он ел его один - нас неза в денЫ и давал поестЫ нам. И в болЫшинстве случаев, когда он оставалсЁ без едЬ, он ел тот сЬр. МЬ Ёвно видим и подтверждаем, что тот сЬр хватил шеннЬхгода и еще осталосЫ сто дирхам того сЬра. Однако после обнародованиЁ Êтого собЬтиЁ, ранее не видное дно посудЬ с сЬром начало виднетЫсЁ, стало заметно уменЫетрЁсе Да, Êто стоЁщее удивлениЁ собЬтие, свЁзанное с благодатЫЪ. А также полкило сливочного масла, хотЁ его каждЬй денЫ активно расходовали, хватило на срок около щий тасЁти дней, из чего мЬ несомненно понЁли, что в нем естЫ благодатЫ (баракат).

И вновЫ в праздник того же Рамадана, Тахсин и Ё, то естЫ êмин, без доволЫства Устада принесли килограмм сахар показмотрЁ на то, что в болЫшинстве случаев добавлЁли иногда болЫше чем по двадцатЫ - тридцатЫ дирхамов того сахара в простоквашу, молоко, сладостЫ из тЬквЬ и другие вещи, он хватил на пЁтЫ месЁцев. То, что до сих пор осталосЫ около ста дибрат и того сахара, конечно же говорит о наличии благодати.

И все ученики Êтих мест, каждЬй мало или много почувствовал и говорЁт: "Когда мЬ стаЁ их в в служении "Рисалету'н-Нур", Ёвно чувствуем легкостЫ и благодатЫ в пропитании, а также радостЫ и воодушевление в сердце".

Например, Ё, то естЫ êмин, признаЪ, что до вхождениЁ в круг "чном пту'н-Нур", работал весЫ год. Когда же Ё вошел в круг "Рисалету'н-Нур", уже пЁтЫ лет, как работаЁ всего три - четЬре месЁца в год, живу намного счастливей и комфортней прежнего. И у

менЁ нет сомнений вЫ какючто сто процентов Êто исходит от благодати служениЁ "Рисалету'н-Нур". {(*): Да, мЬ всеми силами подтверждаем то, что наш брат êмин когда приехал врана, рай, каждЬй месЁц активно работал. Сейчас же, после вождениЁ в круг "Рисалет-ун Нур", мЬ не видим, чтобЬ он работал болЫше трех - четЬрех месЁцев в год.}

К тому же наштом "Р говорит: "На основе многих опЬтов у менЁ поЁвиласЫ твердаЁ убежденностЫ в том, что когда Ё бЬваЪ занЁт проверкой тем "Рисалету'н-Нур", Ёвно вижу легкостЫ и благодатЫ в птого внии. Когда же не занЁт Êтим, Ё не вижу того состоЁниЁ".

И наш Устад говорит и мЬ подтверждаем: "ё в последнее времЁ понЁл, что и Ё, и мои друзЫЁ увидели образ одной истинЬ в другом виде. Итак:

Подобие укау, как в тЪрЫме мне хватал один хлеб на восемЫ, иногда на десЁтЫ дней, здесЫ Ё жил таким же образом. ё и мои братЫЁ приписЬвали Êто отсутствиЪ у менЁ аппетита. н) Ёвн посредством многих признаков мЬ несомненно понЁли, что Êто удивителЫное состоЁние ЁвлЁетсЁ резулЫтатом благодати. НесколЫко раз, хлеб, хватавший мне на восемЫ дней,вает со, что Ё не старалсЁ с тем же воодушевлением, не удостаивалсЁ благодати и тот хлеб кончалсЁ за два, иногда за полтора днЁ. Значит мое совершенное пропитание в течение шестнадцати - семнадцай иску, бЬло благодатЫЪ, идущей от служениЁ "Рисалету'н-Нур". Да, у нас тоже поЁвиласЫ убежденностЫ в степени зрителЫной очевидности в том, что Êти многочисленнЬе собЬтиЁ благодати, и ФейзсЁ одним из лучей духовного красноречиЁ Чудесно ИзлагаЪщего Корана. Духовно оно говорит: "О ученики Корана! В болЫшинстве случаев вам мешает в вашем свЁтом служении, переживаниЁ за средства к существованиЪ. Оно же от духовного сественорана, даруетсЁ вам в виде благодати. ВЬ занимайтесЫ своей обЁзанностЫЪ".

А также во времЁ Êтих собЬтий с благодатЫЪ, как карамат "Рисалету'н-Нур", имеЪщий ценностЫ в тЬсЁчи лир, дом одного ученика "Нура" в удивителЫном виде спассЁ от пЬла третЫрЁдом ужасного

пожара. И одна женщина, проЁвившаЁ в отношении вечного мира болЫшуЪ свЁзЫ с вЬразителем "Рисалету'н-Нур", бросиласЫ хваленЫ свои драгоценности, золото и алмазЬ, находЁщиесЁ на третЫем Êтаже горЁщего зданиЁ. ОгонЫ охватил все сторонЬ, и бЬла опасностЫ, что она не спасет не толЫко свое имущество, но и сама сгорит. Когда вЬразителЫа вашилету'н-Нур" обращалсЁ с силЫной молЫбой к ВсевЬшнему, длЁ спасениЁ дома его ученика от того огнЁ, вдруг вспомнил ту беднуЪ женщину. Устад подумал: "Не оказаласЫ ли та моЁ сестра поатЫ всй жизни в том огне?", и помолилсЁ за нее, сделав заступником "Рисалету'н-Нур" - "О Господи проЁви к ней милостЫ!". В тоже времЁ та женщина сломала окно и бросиласЫ со второго Êтажа во двор. УдивителЫнЬм образом она нееЪщих адала и не получила никаких переломов.

И в Êтом ужасном огне расплавлЁЪщем медЫ и железо, после того как сгорела всЁ квартира, все еЯ драгоценности и золото, без потерЫ сохранилисЫ посредствома так та женщина нашла и забрала свои драгоценности. БлагодатЫЪ "Рисалету'н-Нур" она спасла себЁ и свое имущество.

А также во времЁ упомЁнутнем раЬтий, два вреднЬх человека нападавших на "Рисале-и Нур" получили наказание: один болезнЫЪ головЬ, другой печени. {(*): Один из них покаЁлсЁ и спассЁ от смерти, другой мучилсЁ год и умеадает нас не осталосЫ никаких сомнений в том, что Êто наказание обрушила на них БожественнаЁ забота оберегаЪщаЁ нас. Духовно она говорит им: "Прекратите, хватиталисЫ ВЬ заслужили наказание".

От имени учеников "Рисалету'н-Нур"

êмин, Фейзи

Э * * *

МилостиваЁ пощечина полученнаЁ Мехмедом Фейзи>мо - т, мой Устад говорил мне: "Пиши тему "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха) способом моего брата Хусрева". ё, то естЫ Фейзи, проЁвил ленЫ. Вдруг менЁ призвали в армиЪ вместе с призЬво учас двадцатЫ восЫмого года рождениЁ. ВновЫ мой Устад сказал: "Иди, пиши "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). Сейчас Ё тебЁ не отдам". Затем Ё начал писатЫ, и приказ остЫ, све бЬл отсрочен на неделЪ. ОпЁтЫ из-за некоторЬх причин записЬвание "Чудес Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха) начало приостанавливатЫсЁ. МенЁ вновЫ призвали в армиЪ. Мой Устад сказал: "Иди, подобн ё пошел и начал с совершенной серЫЯзностЫЪ и преданностЫЪ записЬватЫ "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). И вновЫ по какой-тшей цеине Ё не смог писатЫ "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха). Мой Устад сказал: "ПосколЫку тЬ проЁвил ленностЫ в написании "Чу (духомада" (мир ему и благословение Аллаха), то сейчас твоЁ обЁзанностЫ в армии от имени "Рисале-и Нур". Вдруг пришел приказ призЬва и Ё, получив милостивуЪ пощечину, отправилсЁ на службу в армиЪ. Хвала Аллаху, насколЫко бЬло возможно, Ы голоалсЁ длЁ "Рисалету'н-Нур" и побуждал к Êтому других. Как и сказал мой Устад, через шестЫ - семЫ месЁцев демобилизовавшисЫ, Ё вновЫ вернулсЁ к свЁщенной обЁзанности "Рисалету'н-Нур" и своему лЪбимому Устаду. И иншааллах, Êтот мой проступокзЬваетрощен.

И делаЁ заступниками таких своих ценнЬх братЫев и искренних учеников Корана, предшествуЪщих нам в служении Корану и "Рисале-и Нур", как Хусрев,Ё и не, Хафиз Али, Хулуси и Сабри, всей душой прошу у Корана и Устада прощениЁ своего недостатка. ё признаЪ, что в наказание за ленЫ, получил необЬчнуЪ милостивуЪ пощечину.

ЛенивЬй, но гордЁщии "Рисаранием и деЁтелЫностЫЪ

своих братЫев, обладаЪщих алмазнЬми перЫЁми,

ученик "Рисале-и Нур"

Мехмед Фейзи

Э * * *

эБрат мой, Фейзи!>и Гавсли тЬ желаешЫ походитЫ на героев области ИспартЬ, то тЬ должен бЬтЫ подобен им совершенно во всем.

НесмотрЁ на то, что находЁщийсЁ в тЪрЫме один важнЬй Шейх и МЪршид (да смилуетсЁ над ним Аллах), ЁвлЁЪщийсЁ притЁгателЫной личностЫЪ из свЁтотносииката Накши, в течение четЬрех месЁцев вел привлекателЫнЬе беседЬ среди пЁтидесЁти - шестидесЁти учеников "Рисале-и Нур", все же смог притЁнутЫ к себе толЫко лишЫ одного ученика, и то на времЁ. Все же осталЫнЬе не нучиваЪтЫ в Êтом привлекателЫном Шейхе. ВозвЬшенное и ценное служение вере "Рисале-и Нур" достаточнЬм образом удовлетворило их.

ОченЫ зоркаЁ сердечнаЁ проницателЫностЫ тех учеников постигла следуЪщуЪ истину: если служени Зонгуале-и Нур" спасает веру, то тарикат и положение шейха помогает приобретатЫ степени свЁтости. Спасение же верЬ одного человека ЁвлЁетсЁ более важнЬм и более вознаграждаемЬм, неЁ на тоднЁтие десЁти веруЪщих по степенЁм свЁтости. Потому что вера, ввиду того, что дает возможностЫ веруЪщему человеку обрести счастЫе вечного мира, обеспечивает ему вечное царство во весЫ земной шар. СвЁтосместе расширЁет и освещает Рай веруЪщего. Подобно тому как, насколЫко значителЫней будет сделатЫ одного человека султаном, нежели десЁтЫ человек сделатЫ генералами, так и подобно Êтзанномлее благостнЬм служением ЁвлЁетсЁ спасение верЬ одного человека, нежели сделатЫ десЁтЫ человек свЁтЬми.

Так вот, если даже некотораЁ частЫ твоих Испартинских братЫев не постигла разумом Êтот тонкий смЬсл, все же в своем б оставстве они узрели его проницателЫностЫЪ своих сердец, что предпочли проЁвление дружеской привЁзанности по отношениЪ к такому, как Ё, бедному и грешному человеку, болЫше, чем к свЁтЬм и даже муджтахидам, если оказЬвовЬе имелисЫ.

ОсновЬваЁсЫ на Êтой истине, если в Êтот город придет какой-либо кутб, какой-либо Гавси Азам и скажет: "ё за десЁтЫ дней подниму тебЁ в степенЁх свЁтости", и тЬ, бросаЁ "Рисале-и Нур", пойддопускнему, тогда тЬ не станешЫ другом героев ИспартЬ.

Хвала Аллаху, ученики "Рисале-и Нур" обретшие в Êтом времени в кругу ВосхвалЁемой СуннЬ совершеннуЪ веЫ, десинЁли состоЁние, привлекаЪщее внимателЫнЬе взглЁдЬ свЁтЬх и духовнЬх наставников. Конечно же, истиннЬе наставники, имеЪщиесЁ всегда, в наше времЁ захотЁт привлечЫ к себе учеников "Рисалетвованир". Если привлекут одного, будут ценитЫ его как двадцатЫ мЪридов.

И оттого, что в отличии от насладителЫнЬх привлекателЫнЬх проЁвлений свЁтостиело в угих путЁх, в служении "Рисале-и Нур" имеетсЁ трудности и сражение с нафсом, Êта истина обращЯннаЁ к Фейзи бЬла записана.

Саид Нурси

Э му век

эМой дорогой Устад!

От имени учеников "Рисале-и Нур"

Хусрев

эМой дорогой Устад!

В пЁтничнуЪ ночЫ Ё взЁл с собой "ДевЁтнадцатое ПисЫмо", чтобЬ прочитатЫ в одном собрании. БЬла силЫно дождливаЁ ночЫ. ДлЁ того, чтобЬ прочитатЫ егоз хлебм собрании Ё просунул руку в карман и с удивлением обнаружил, что того благословенного произведениЁ там нет. Разве Êто не удивителЫно? ВедЫ карман, в которЬй Ё положил книгу, не бЬл птрашнуили дЬрЁв, и Ё болЫше нигде не останавливалсЁ. ё оченЫ огорчилсЁ и ту ночЫ провел без сна. ё попросил Хазрати Гавса найти длЁ менЁ то благословенное произведение. Хвала Аллаху, на следуЪщий денЫ та книга нашласЫ посредством одного же небЁ, начавшего слушаЁ ее совершатЫ намаз. ВЬ конечно же подумаете, что под таким силЫнЬм дождем и в грЁзи, Êту книгу уже невозможно будет читатЫ? Достойно удивлениЁ, вниманиЁ и ЁвлЁетю"В трчением то, что на ней не бЬло даже маленЫкого пЁтна. ИстиннЬй ХранителЫ сохранил то благословенное произведение, как сохранЁет и тех, кто духовно необхоезно свЁзан с ним. Таким образом, Ёвно проЁвилсЁ блеск имен ВсевЬшнего - ХранителЫ, ВсезнаЪщий и МудрЬй.

Хулуси

Э * * *

Саид Нурси

Э * * *

эМой оченЫ дорогой и оченЫ лЪбимЬй господин УчителЫ!

СегоднЁ Ё получил и прочитал благословеннЬе же и т наших братЫев Мехмеда Фейзи и êмина, посланнЬе моим братом Сабри, с трех сторон показЬваЪщие и разЮЁснЁЪщие истинное толкование одного хадиса относЁщегосЁ к хадисам имеЪщим аллегорическое значение и повествуЪщим оамаЁ бенном Исе (мир ему) и Даджале. ё настолЫко нуждалсЁ в значении и истинном толковании Êтого почтенного хадиса, что как годами жаждущему в жаркой песчаной пустЬне протЁгиваЪт вод разруи, так мои душа и сердце обрели новуЪ жизнЫ, Ё глубоко вздохнул и все мои чувства наполнилисЫ радостЫЪ. То писЫмо оказало воздействие начинаЁ с моего внешнего тела до духовного сердца. ё бесконечно возблагодарил ВсевЬшнего Значит за то, что наш лЪбимЬй Устад, его ученики и наши Кастомонские братЫЁ, насЬщаЪт нас духовнЬми подарками. ЛЪбимЬй Устад, мЬ повстречали три подарка идущих от духовного света того писЫма и обращеннЬх к карамату "Рисалету'н-Нур".

ПервЬй: Мто слот Сабри, когда Ё передавал ему Êто писЫмо, говорил с другим нашим братом именно о темах, содержащихсЁ в писЫме.

Второй: êтот ваш незначителЫнЬй ученик Хусрев, за денЫ до прихода Êтого писЫма, рл: "ё риваЁ с Рефет Бейем сказал: "Дорогой Рефет! МЬ ждем нисхождениЁ Почтенного ИсЬ (мир ему). Должно бЬтЫ Êтот великий пророк возглавит какое-то течение, действуЪщее длЁ полЫзЬ религиовал, от народ будет мусулЫманским. ё так понимаЪ из последних писем нашего лЪбимого Устада. ё питаЪ силЫнуЪ надежду по Êтому поводу. Иншааллах, так и будет".

Третий: êто писЫтанвинписанное братЫЁми из АтабеЁ моему лЪбимому Устаду, Ё его получил также в Êтот вечер, прочитал и посчитал весЫма удивителЫнЬм. В писЫме те мои братЫЁ говорЁт об обновителе верЬ, о котором сообщил Осман Халиди и о принечто Êтой чести ВсевЬшний Аллах удостоил "Рисалету'н-Нур", нашего лЪбимого Устада. ё передал Êто писЫмо вместе с предЬдущим.

Да, мой от томЬй Устад, в Êти дни мЬ наблЪдаем необЬчайнуЪ деЁтелЫностЫ и многие караматЬ "Рисалету'н-Нур". Даже Ё могу сказатЫ, что каждЬй ваш ученик в отделЫности, возможно многократно, удостаиваетсЁ таких даров и Божественной помощи.

Мехмед êфендеса. Тиласа сказал: "НекоторЬе посчитали преувеличением то, что в одном селе естЫ братЫЁ тЬсЁчЫЪ перЫЁми стараЪщиесЁ в служении "Нуру". ё пришел, чтобЬ проверитЫ Êто". КарамааетсЁ,исалету'н-Нур" бЬло то, что рЁдом со мной бЬл Марангоз Ахмед, ценнЬй и старателЫнЬй ученик из того села. ё сказал, что Ё не бЬл в том селе, спрашиваЪ у братЫев иорил

оворЁт: "ЖенщинЬ и мужчинЬ, дети и взрослЬе, естЫ тЬсЁча перЫев, пишущих "Рисалету'н-Нур". Затем Марангоз Ахмед сказал: "Наше село - триста пЁтЫдесЁт домов. Кроме двух мулл и одного хаджи - трех человек, во все нашконечн вошел "Рисалету'н-Нур". Пишут все, вплотЫ до женщин и девочек. Даже естЫ около десЁти неграмотнЬх братЫев старше сорока лет, переписЬваЪщих "Рисале-и Нур". Мехмед êфенди из Миласа бЬл удивлен Êтим старанием.

Ваш ученик

м однов

Э * * *

В 1327 году по Руми в местности Атабей в обществе последователей суннЬ и хафизов, у Ахмада êфенди, на которого бЬло указуйсЁ ннее, последнего сЬна Хазрата Османа Халида спросили: "ВЬ говорите обновителЫ религии, обновителЫ религии, где и кто он?". На что он ответил: "Да, он сейчас сущестêфенди ему тридцатЫ пЁтЫ лет".

Во-вторЬх: Наш брат Нури из ИспартЬ с улицЬ Енидже спросил у вЬшеупомЁнутого Ахмада êфенди: "Ваш отец сказал, что один из

Один из особЬх видов восхвалениЁ и освЁщениЁ ВсевЬшнего вЬполнЁемЬй вЬшЬх ЁзЬннЬм Хазратом Османом Халиди следуЪщий: опираЁсЫ на свЁщеннЬй смЬсл почтенного аЁта

в дни четЬрех благословеннЬх месЁцев он отправлЁлсЁ в местносттаЪщиме в горах на Ъге ИспартЬ, длЁ погружениЁ в поклонение. На сорок дней у него бЬло рассчитано сорок хлебов по 50 дирхам каждЬй, он закончисударса один - два днЁ и сорок дней уже без приема пиши, занималсЁ восхвалением и поклонением Аллаху. Когда он завершив свое поклонение возвращалсЁ домой, его губЬ приклеиве",>подруг к другу и их разделЁли ножом. Он упрочивал правила свЁтЬх шейхов, в противоречие лени и распутству, которЬе наступили в современное времЁ, немного позже него. И не забЬваЁ о ранах Êтого болЫного времени, свидетелЫствуЁ об ÊтомтавлЁЁ сообщением о будущем, он поставил подписЫ под последней страницей своей жизни в 1292 году.

Что же касаетсЁ отсрочки постройки "Медресе-и Зехра", наовнуЪ нашим Устадом в Ване: НесмотрЁ на то, что с постановлением: "Доктор необходим болЫному", на постройку Êтого медресе бЬло вЬделено 19 тЬсЁч золотЬх и ее подде будетултан Решад, а затем с подписЫЪ 163 депутатов из 200, бЬло вЬделено 150 тЬсЁч банкнот, материалЫно оно построено не бЬло. Видимо АбсолЪтноеоритЬй и Всемогущий Творец пожелал осуществлениЁ Êтого в более лучшем виде. И по милости Извечного Султана, не нуждаЁсЫ в материи, по милости Нашего Господа, АлЫхамдулиллЁх, Испарта стала источником написаниЁ "Рисале-и Нур" и обрела значередостховного "Медресет'уз-Зехра". МЬ просим у Наимилосерднейшего из МилосерднЬх Творца сделатЫ Êто причиной сокрЬтиЁ наших бесчисленнЬх недо арабсв. Таким образом Ёсно чем белЬй денЫ проЁвиласЫ целЫ ценного и многозначителЫного, верного и известного сообщениЁ Османа Халиди, подтверждаЁ и поддерживаЁ Êту духовнуЪ фабрику.

êти продолжаЪщиесЁ подтвержденнЬе енем, елЫства привлекаЪт особое внимание к нашей основной обЁзанности. С тЬсЁчекратной благодарностЫЪ Творцу мЬ предстаем со своим духовнЬм бЬтием

перед Устадом и цеообщаего благословеннЬе руки. И посЬлаем наше писЫмо идущим к той же цели и свЁзаннЬм с той же духовной фабрикой братЫЁм Младшему Хусреву Фейзи, Назифу, êмину, Тахсину, Товфику, ХилЫми и другим нашим братЫЁм.

Ученики "Рисале-и Нур"

ХасобЬ в ман, Тахири, Абдулах,

второй Хулуси - Сабри

Э * * *

эМои дорогие братЫЁ!

В Êти дни Ё обратил внимание на совпадениЁ тафсира {(*):емЁ прр - имеетсЁ в виду книга "Ишарат-улЫ Иджаз".} и "ДесЁтого Слова". И сам же себе сказал: "êти подробности излишни. ВажнЬх вопросов оченЫ много, и поÊтому не будем терЁтЫ времени".

И в Êтот момент неожиданно пришло напоминание: За Êтимату êмадениЁми кроетсЁ одна важнаЁ тема. К тому же, посколЫку в Êтом совпадении проЁвилосЫ особое благоволение и милостиваЁ благосклонностЫ относитеоворилРисале-и Нур", то чувства радостной признателЫности, доволЫства и благодарности в ответ на Êту благосклонностЫ не будут лишними, даже если они и будут преувеличенЬ.

Кратко обЮЁснЪ Êто напоминание с двудуЪ увон:

ПерваЁ: В каждой вещи - насколЫко бЬ мизерной она бЬ ни бЬла - имеетсЁ проЁвление намерениЁ и воли, и в их истинном виде не может бЬтЫ случайностей. Да, беспорЁдочное положение букв в словах, во всей их многочисленности, чаще всЯннЬм иписЬваетсЁ случайности. Особенно в писЫменности, посколЫку в пропорционалЫности букв имеетсЁ порЁдок и соотношение, в которЬе не вмешиваетсЁ человеческаЁ волЁ, то, конечно же, Êто положение им придаетсЁ согласно тайному повелени утверПодобно тому, какюни одна вещЫ не может находитЫсЁ вне сферЬ Его знаниЁ и могущества, так же она и не может находитЫсЁ вне круга Его воли и желаниЁ,>тем самЬм сохранЁетсЁ и упорЁдочиваетсЁ соответствие даже в чаИ в тои разбросаннЬх вещах. И в Êтом упорЁдочивании и проЁвлении всеобщей воли, в образе, присущем Божественному благоволениЪ, по отношениЪ к "Рисале-и Нур" в виде некой привилегии тнуЪ пказано особое расположение и благосклонностЫ.

И дабЬ понЁтЫ Êту глубокуЪ тему, Ё обратил внимание на совпадениЁ, имеЪщиесЁ в толковандЬ. В арат-улЫ Иджаз", и с совершенной удовлетворенностЫЪ понЁл и ощутил Êтот секрет.

ВтораЁ Сторона: Например, если оченЫ благороднаЁ, свЁтаЁ и великаЁ личностЫ, в невместеном образе, как проЁвление благосклонности, вручит какой-нибудЫ дар одному оченЫ бедному и нуждаЪщемусЁ человеку, обернутЬй в бумажнуЪ обертку, то, конечно же, Êтот беднЬй человек за тот подарок пожелаетми "Сбсти благодарности той великой личности в тЬсЁчи раз болЫше самого подарка. И сколЫко бЬ ни бЬло проЁвлено благодарности по отношениЪ к томнеожидоволениЪ, которое само по себе в тЬсЁчи раз ценнее самого подарка, все же все Êто будет вполне приемлемо, и не будет ЁвлЁтЫсЁ излишним. И подобчислову, как если даже сЮестЫ словно сладостЫ ту бумагу, в которуЪ завернут подарок Êтой благословенной личности, а находЁщуЪсЁ в том подарке скорлупу от орехов естЫ словно хлеб, воспринимаЁ Êто длЁ себЁ в ни ратве благодати, и если еще поцеловатЫ коробку подарка, словно благословеннуЪ книгу, водрузив еЯ на голову в знак уважениЁ, то и тогда все Êто ?". И ет ЁвлЁтЫсЁ чрезмерностЫЪ. Таким же образом, наподобие Êтого,ювсеобщаЁ волЁ и особое благоволение проЁвила своЪ благосклонностЫ в образе совпадений на лике "Рисале-и Нур". Конечно же, описаниЁ и подре ста и, касаЪщиесЁ совпадений, ЁвлЁЪтсЁ неким видом благодарений, и всего лишЫ несколЫкими каплЁми восторженной радости и признателЫности, имеЪщихсЁ в наших душах.>И на Êто нелЫзЁ смотти забкак на недостаток. Да, если в ответ на сорокарублевЬй подарок такой личности будет проЁвлено благодарности в сорок тЬсЁч, то Êто не будет ЁвлЁтЫсЁ изл славн

Саид Нурси

Э * * *

эДорогие мои братЫЁ!

ДвумЁ днЁми ранее мЬ написали один пункт в виде дополнениЁ к ранее данному ответу на ваше чрезмерное почитание, источаЪщеесЁ от вашей преданности.

МудростЫ моего ответа, написанного неделом в сд в том писЫме с некой степенЫЪ отвержениЁ вашего чрезмерно хорошего мнениЁ, процеженного из вашей чрезвЬчайной преданности и возвЬшенногсердцеаниЁ, заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

В нЬнешнее времЁ существуЪт такие оченЫ силЫно господствуЪщие течениЁ, что присваиваЪт всЯ на свой счет. ё предполагаЪ, что если даже действителЫно ожидаемаЁ через сто лет та гениалЫнаЁ личносткак Неет в настоЁщее времЁ, то длЁ того, чтобЬ не подчинЁтЫ свои действиЁ тем течениЁм, она крайне отдалитсЁ от того состоЁниЁ, в котором находитсЁ мир политики, и изменит направление своей деЁтелЫности.

Один из них - ÊтоэобщественнаЁ жизнЫ, другой -эШариат,>и третий - Êтоэвопрос верЬ.>С точки зрениЁ истинЬ вопрос верЬ ЁвлЁетсЁ самЬм важнЬм и сам служииким.

СледователЫно, самЬм искренним, самЬм благополучнЬм, самЬм важнЬм, самЬм успешнЬм служением ЁвлЁетсЁ свЁщенное служение, находЁщезнагракругу учеников "Рисале-и Нур". Как бЬ там ни бЬло... По Êтому вопросу на даннЬй момент Êтого будет достаточно.

Саид Нурси

Э * * *

эМои оОдна частЫ из ПисЫма Хусрева

Да, мой Устад, мЬ своими глазами видим, что последователи тариката не смогли противостоЁтЫ нововведениЁм, и вошли в них, не могутвотноех вЬйти, и количество следуЪщих путем тариката снизилосЫ от десЁти до одного - двух. И они признаЪт, что от их духовнЬх наслаждений и приви посрлЫнЬх красот, многого не осталосЫ. ИсклЪчителЫно как милостЫ ВсевЬшнего Аллаха, мЬ созерцаем Ёркие, светлЬе, несомненнЬе доводЬ "Рисалету'н-Нур", они оставлЁЪт всех в уди"Йа Ха и его светлЬе сиЁниЁ достаточнЬ во всех наших нуждах. И заставлЁет подчинитЫсЁ идущих путем нововведений. С их ЁзЬков исходЁт слова: "МЬ не знали!", - вЬражаЪщие сожаление и раскаЁние.

Хусрев

Э * * *

на очео, касаЪщеесЁ сна Катиба Османа

В субботнЪЪ, пЁтнадцатуЪ ночЫ почтенного Шабана - ЛЁйлЁ-и Бараат, во сне Ё увидел как на берегу болЫшого, прозрачного озера, подобного маленЫкому морЪ, мЬ, то естЫ Турецкое государство, воЪем с АнглиейабЬл оерманией. Во времЁ боевЬх действий с небес начала спускатЫсЁ какаЁ-то тенЫ. Всех нас заинтересовало, а что же Êто спускаЪщеесЁ с небес? Когда приблизилосЫ обрело образ немного смуглнно воловека, одетого в ихрам, затем увидели, что Êто женщина, на голове которой болЫшой белЬй тЪрбан. В момент, когда она спустиласЫ, мгновенно посреди озера бЬл сооружен минбар, она сошла на него. Зай, будчала читатЫ все пришедшие от вашей возвЬшенной личности писЫма. В конце она сказала: "Да, если вЬ будете поступатЫ в соответствии с повелениЁми Достославного Корана, то победите. Если не будетзом, ÊЪдатЫ повелений Славного Корана, то все вЬ будете уничтоженЬ". Затем Ё пришел к себе домой. Рефет Бей и РЪшдЪ êфенди пришли к нам домой и сказали мне: "êто тЬ вЬдал те тайнЬ? êти писЫма бЬли проЫ, Ё б на минбаре". ё же ответил: "Нет мои братЫЁ, разве вЬ не понЁли Êтой тайнЬ? êта личностЫ пришла с небес, и приносит те писЫма с небес. Кто Ё такой, чтобЬ сообщитинногообЬтиЁ туда?". Затем Ё пожелал угоститЫ их чем-нибудЫ и увидел в отверстии нашего дома четЬре куска халвЬ. Один дал одному, другой другому и два сЮел сам. ПроснулсЁ с ощущениемседниксти во рту.

Иншааллах, из уважениЁ к Ночи Бараат и благодатЫЪ ваших молитв, Êтот сон благостен длЁ нас. Пожалуйста, истолкуйте его.

Ваш ученик

Катиб Осмасте с * *

Один Плод Черной ГорЬ

эДорогие мои братЫЁ!

На Êтот раз вместо писЫма отправлЁем вам Êтот плод.

Например: как одним из фактов того, что многие лЪди, создававшие затруднениЁ "Рисале-и Нур" итолЫкоотступившие от служениЁ, получили наказание, так и препЁтствование распространениЪ "Рисале-и Нур" в Êти времена, происходившее в Êтих окрестноравлен некоем всеобщем виде и приведшее к приостановлениЪ служениЁ, стало болЫшой ошибкой, послужившей причиной нЬнешних всеобщих проблем.

Э * * *

Также вЬчислЁЁ

Э * * *

{(*): Тайна того, почему слово "Слон" заменЁетсЁ, заклЪчаетсЁ в следуЪщем: В те древние времена они совершали свое нападение, опираЁсЫ на внушителЫностЫ и громадностЫ ужасного слонаесЁтЫЪди. НЬнче же богатство, мирское имущество и созданнаЁ за счет них флотилиЁ представлЁЪт собой того слона. И даже одна сорокамиллионнаЁ луженипосредством различнЬх флотилий, подобнЬх тому слону, пленила четЬреста миллионов человек. И представители европейской кулЫтурЬ не ради красот, благ и полЫз цивилид исто а скорее из-за греховности, распутства и безбожиЁ своей кулЫтурЬ, уничтожаЁ повсеместно суверенитет трехсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫмаЁниЁ" чинив их своей тирании, стали причиной Êтого небесного бедствиЁ. И Божественное предопределение дало свое повеление на приход бедствий в качестве наказаниЁ за деспотизм свирепЬх мирских тиранов, и дабЬ длЁда, конЬх и угнетеннЬх статЫ причиной очищениЁ от грехов Êтого мира и заменитЫ их тленное имущество и жизни на вечнЬе и придатЫ им болЫшуЪ ценностЫ. ё последние полтора года абсолЪтно не в курсе относителЫно Êтого бедственного положениЁ мирских шЫ жели на какой стадии нЬнче находитсЁ ВтораЁ МироваЁ война. Но пару лет назад их состоЁние показЬвало, что приходЁщие небеснЬе пощечинЬ, которЬе подразумеваЪперешлазателЫнЬм смЬслом Êтой свЁщенной сурЬ, нисходЁт именно на их головЬ и полностЫЪ разЮЁснЁЪт один из указателЫнЬх смЬслов сурЬ.}

с датами, как по Хиджре, так и по календарЪ Руми,е, ктоо палЫцем указЬваЪт на различнЬе времена их свершениЁ

{(*): Да, если после Êтих наказаний переполненнЬй злодеЁниЁми человеческий род не перейдет от невериЁ к благодарности и не покаетсЁ перед Кораном, тогда одним указаниЁ лум смЬслом данной сурЬ идет устрашение и предупреждение о том, что также и руками ангелов на их головЬ будут посЬпанЬ небеснЬе камни.

Ваш брат Саид Нурси}

Э * * *

В Êтом великом аЁте из сурЬ "Зумар"

помимо его очевидного смЬсла, Ё обнаружил еще и другой, входЁщий во всеохватЬваЪщуЪ степенЫ указателЫнЬх смЬслов. На Êтом уровне бЬл найден один силЫнЬй довод, указЬваЪщий на "Рист тебЁНур" и его вЬразителЁ.

Да, посколЫку Превосходно ИзлагаЪщий Коран в каждом веку обращЯн к каждой личности, то всеобщим содержателЫнЬм знанием и всеохватЬваЪщей волей да будет смотретЫ на каждуЪ вещЫ.

И посколЫку, согласно единогласному мнениЪ учЯнЬх Ислама, коранические аЁтЬ помимо Ёвного смЬсла имеЪт на различнЬх степенЁх также и указателЫнЬе, намекаЪщие и скрЬтЬе смЬслЬ.

И так как с точки зрениЁ Ислама даннЬй век ЁвлЁетсЁ и оченЫ важнЬм, и весЫма ужаснЬм, то Коран и хадисЬ своими предсказаниЁми из скрЬтого, серЫезно предупреждали веруЪщих, дабЬ пние сееречЫ их от его смутЬ.

И так как, согласно наукам джифр и абджат и арифметическому вЬчислениЪ, с давних времЯн ЁвлЁЪтсЁ твЯрдЬм правилом и могут статЫ силЫнЬм указанием.

И êфендЫку "Рисале-и Нур", его вЬразителЫ и ученики Ёрким и действеннЬм служением вере и Корану приобрели весЫма болЫшуЪ значимостЫ.

И так как Êтот великий аЁт по вЬчислениЪ науки джифр смотрит на даннЬй век и на две МировЬе войнЬ, совпаов. И, тем временем, когда разразиласЫ ПерваЁ МироваЁ война, а также духовно указЬвает на поЁвление "Рисале-и Нур", то, конечно же, основЬваЁсЫ на вЬшеупомЁнутЬх истинах и силЫнЬх указаниЁх, мЬ решителЫно утверждаем, что духовнаЁ личностЫ "Ризницей Нур" и его толкователЫ входЁт во всеобщий указателЫнЬй смЬсл Êтого аЁта и ЁвлЁЪтсЁ

предметом вниманиЁ Корана. Можно сказатЫ, что Êтот аЁт указЬвает на него и извещает о нем своим указателЫнЬм смЬслом, а также демонстрирует одно сиЁние чесЁ на разновидностей предсказаний из скрЬтого.

В пЁтнадцатом аЁте сурЬ "Маида"

и в таком аЁте как:

находЁщемсЁ в конце сурЬ "Ниса", со сторонЬ указателЫного смЬсла и науки джифр Ё нашел силЫнЬй довод на "Рисале-и Нур".

Да, если кто-либо без предубеждений взглЁнет на все Êти доводЬ, то он подтвердит, что свЁщенной личностЫЪстоил раЁ подразумеваетсЁ в указателЫном смЬсле Êтого аЁта, ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур".

ПосколЫку имеетсЁ силЫное духовное соответствие, пок: "Расщее, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одним индивидуумом из указателЫнЬх смЬслов Êтого аЁта; и посколЫку, согласно вЬчислениЪ науки джифр, Êтот аЁт вЬдает число тЬсЁча триста шестЫдесЁт шестЫ (1366), а если ачествниматЫ в расчЯт удлинениЁ и непроизносимЬе буквЬ хамза, тогда получаетсЁ тЬсЁча триста шестЫдесЁт два (1362), и так как "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Ёсной книгой, распростран Устадсвет и наставление Корана Мубина; и раз уж мЬ не видим кого-либо, кто до сего времени лучше него исполнЁл бЬ Êту обЁзанностЫ в таких труднЬх условиЁх; и так как Коранические аЁтому маогут бЬтЫ ограниченЬ краткими частичнЬми смЬслами, подобно другим словам; и так как намЯки и указаниЁ вклЪченЬ в подразумеваемЬй смЬсл; и так как многие свЁтЬе, наподобие Неджмеддина КЪбра и Мухийиддина Араби (да будет доволен имим смЬс), делаЁ комментарии ко многим аЁтам, помимо Ёвного смЬсла вЬводили также скрЬтЬй и указателЫнЬй, вплотЫ до того, что в своих толкованиЁх в образах МусЬ (мир ему) и Фараона они подразумевали сердце и нафс, и никто из уммЬ не возражал у розЬмногие из великих ученЬх подтвердили Êто; раз так, то, конечно же, скрЬтЬе указаниЁ аЁтов вместе с твЯрдЬми аргументами в полЫзу "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ основателЫнЬми знаками, и необходимо ос душойтЫсЁ сомнений по Êтому поводу.

Э * * *

ё душой и сердцем благодарен тем, кто, сказав - в твоЯм иджтихаде естЫ ошибка - докажет Êто. ОднаклективегоднЁшнего днЁ тЬсЁчи веруЪщих лЪдей, многие из которЬх учЯнЬе, полностЫЪ подтверждаЁ, принЁли Êтот иджтихад. И в страшное времЁ, когда Ё силЫно нужди Хуср свЁщенном утешении, с искренним намерением лишЫ длЁ спасениЁ имана веруЪщих лЪдей посредством "Рисале-и Нур", пободно тЬсЁчам ученЬх, таких Нурси>джмеддин КЪбра и Мухйиддин Араби, Ё изложил радостнуЪ вестЫ, в которой Ё твЯрдо уверен, указаний Корана, опираЪщуЪсЁ на науку джифр. И хотЁ Ё изложил ее с условием оставитЫ конфиденциалЫной и говорЁвеннЬхготов доказатЫ свои утверждениЁ даже самому упрЁмому безбожнику, как можно совершатЫ в отношении менЁ заглазное злословие, кто в мире может дозволитстоЁнне, откуда они берут на то разрешение?! ё от всего откажусЫ, но в присутствии Божественной справедливости Ё не прощу тех, кто совершает Êто ужасное злословие! ПустЫ дрожит!.. Жалоба притесненного, пожертвовавшего своЪ жизнЫ и всЁкуЪ вещЫ нвЬшеуп сохранениЁ ВосхвалЁемой СуннЬ Гордости Мира АлейхиссалЁту ВассалЁм ЁвлЁЪщегосЁ предком всех сайидов, конечно не останетсЁ без ответа!

ё могу проститЫ его лишЫ с одним условием, если он пеЪтсЁ етсЁ исправитЫ своЪ ошибку, пожертвовав свой упрЁмЬй Êгоизм ради истинЬ и совести, как Êто подобает старшим и возвЬшеннЬм лЪдЁм, и устранитЫ переживание и огости. ê, данное им мне и моим братЫЁм в Êтом Рамадане. Благородному и сострадателЫному учЯному соответствует лишЫ милостивое напоминание и предупреждение, если у нас естЫ ошибки и недочЯтЬ. ВсевЬшний моги ж- СкрЬваЪщий Недостатки, Он прощает, когда благодеЁниЁ превЬшаЪт грехи. В сравнении с таким благодеЁнием, как делатЫ осознанной веру сотен тЬсЁч лЪдей, если у такого как Ё бедного человека в понимании радокоторовести Корана, опираЪщейсЁ на силЫнЬе признаки, идущей от Божественной заботЬ и разглашЯнной с благим намерением, будет одна или даже сто ошибок, Êто не перевесит то благодеЁрана, не позволит разорватЫ завесу скрЬтиЁ недостатков!.. Как бЬ там ни бЬло.

Если бЬ Êтот вопрос касалсЁ толЫко моей личности, то Ё, чтобЬ полностЫЪ сломатЫ свой нафс-и аммара, бЬл бЬ благодарен ему. МЬ твЯрдо увереннЬ в распрото наш путЫ заклЪчаетсЁ в полном отвержении Êгоизма, длЁ того, чтобЬ суметЫ служитЫ вере в Êтом времени.

И мой нафс-и аммара, хочет он того или нллаха)нужден бЬл подчинитЫсЁ Êтому принципу. "Рисале-и Нур" и его предисловиЁ ЁвлЁЪтсЁ тому твЯрдЬм доводом. Однако на возражениЁ, идущие от пристрастности и упрЁмства, даЪщие почувствоватЫ своего рода фанатизм в своЯм принципЁтаннооЁвлЁЪщиесЁ в виде афишированиЁ тайн, которЬе следовало скрЬтЫ, Ё отвечу ЁзЬком "Старого Саида" (да будет доволен им Аллах) следуЪщим образом: "Итак, Ё обЮЁвлЁЪ! НачинаЁ от самого фанатичного алима до самого великого сви из М от самого безбожного философа до самого внимателЫного учЯного, Ё всем готов доказатЫ и доказал истинностЫ утверждений, имеЪщихсЁ в "Рисале-и Нур"! ВедЫ безбожнЬе философЬ и тиранЬ, стараЪщиесЁ менЁ уничтожитЫ, не смогли и не мего о провергнутЫ тех утверждений!

О том, что Ё во всей своей жизни не упоминал бездоказателЫнЬх утверждений, знаЪт такие как вЬ, мои старЬе и новЬе друзЫЁ. К тому же "РистелЫноНур", опираЁсЫ на силу, взЁтуЪ из Чудесно ИзлагаЪщего Корана, противостоит европейским философам. Оттого, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ в Êтом времени важнЬм собЬтием, относЁщимсЁ к КннЬми привлЯкшим внимание, естЫ не один - два указаниЁ, а вместе со мной ученики "Рисале-и Нур", обнаружили около тЬсЁчи указаний. Подобно тому, как тЬсЁча тонких волос образует вечноЬй канат, Êто становитсЁ доводом близким к Ёвному изложениЪ. Из-за единства темЬ Êти указаниЁ усиливаЪт друг друга. Посчитав некоторЬе указаниЁ слабЬми, отрицатЫ Êто не соответствует совести и исателлЪбиЪ. ОтрицаЪщий не может иметЫ оправданий. Особенно если возражение будет в виде бесполезного и вредного, преувеличенного злословиЁ, то Êто огорчаЪщее собЬтие среди учЯнЬх нашего времени, заставлЁЪщ. ПодокатЫ лЪдей истинЬ.

Э * * *

эБратЫЁ мои!

БлагодарЁ одному духовному напоминаниЪ Ё увидел одно лишЫ указание одного лишЫ аЁта Корана, ЁвлЁЪщеесЁ сиЁнием чуда из разновидностей тдному указаний, показанное в образе совпадениЁ.

сотней своих товарищей, обнародовав все Êто, дабЬ придатЫ сомнениЁ и вЬзватЫ отвращение у невиннЬх учеников, которЬе спасали своЪ веру благодарЁ Êтим урокам. Словно вокруг болЫше не существует обЮех сделлЁ порицаниЁ и, как будто, тот злословЁщий не замечает нарушений закона и преступлений, а видит лишЫ воображаемуЪ ошибку того бедного человека, котораЁ оказа такжеокрЬта в течение восЫми лет от присталЫнЬх взглЁдов восЫмидесЁти человек. А он же, смотрЁ поверхностнЬм и упрЁмЬм взглЁдом на извлечение смЬсла из аЁта, совершенное тем человеком, воспринимает его ошибочнЬм и подвергает ре ужее, прибегнув к злословиЪ и исполЫзуЁ непристойнЬе вЬражениЁ. Конечно же, такой его отвратителЫнЬй поступок в Êтом веку ЁвлЁетсЁ важнЬм собЬтием длЁ странЬ, и оно может статЫ предметом вниманиЁ особого указаневозмоесно ИзлагаЪщего Корана.

На мой взглЁд, так как каждаЁ сура, иногда один аЁт, а иногда и одно слово Корана ЁвлЁетсЁ чудом, так же одно лишЫ указание Êтого аЁта ЁвлЁетсЁ сиЁнием чуда из разновидноалету'крЬтЬх указаний Корана. В данном указании Êтого аЁта имеетсЁ три признака совершениЁ злословиЁ в адрес учеников "Рисале-и Нур".

{(*): От того, что Êтот аЁт категорЬе Ёвл запрещает злословие, нам необходимо забЬтЫ совершавших его по отношениЪ к нам и не делатЫ поводом длЁ другого злословиЁ. Иншааллах, Êто болЫше не повторитсЁ...}

Саид Нурси

ё, ваш бессилЫнЬй брат, и тому возражаЪщему старому другу, и всем внимателЫнЬм лЪдЁм, и вам сообщаЪ, что благодарЁ свету благодати Корана Превосходно ИзлагаЪщего, "НовЬй Саид" приводит насЁ и со логичнЬе и реалЫнЬе доказателЫства касателЫно истин верЬ, что принуждает к согласиЪ с ними не то, что мусулЫманских богословов, но даже самЬх упрЁмЬх филелЫно ЕвропЬ. Однако, подобно указателЫнЬм и косвеннЬм сообщениЁм о ценности и важности "Рисале-и Нур", исходЁщим от Имама Али и ГавсулЫ Азама ГейлЁни (да будет доволен ими Аллах), Коран Превосходно ИзлагаЪешиваЁкже, длЁ привлечениЁ вниманиЁ к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщимсЁ его духовнЬм чудом Êтого времени, на уровне указателЫного смЬсла делает некоторЬе знаком "СвмЯки, что соответствует его чудесности. А также Êто ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ чуда его красноречиЁ.

В Однако, согласно секрету:

ю"Нет свежего или сухого, чего не бЬло бЬ в Книге ёсной">(Коран 6:59) - в Êтом вопросе самое важное слово за Кораном. Интересно, принимает ли он "Рисале избав"? Как Коран смотрит на него? ё оказалсЁ перед Êтим интереснЬм вопросом и обратилсЁ за помощЫЪ к Корану. Тут же, не прошло и часа, как Ё заметил, что среди частнЬх в "Восвлений Ёвного смЬсла тридцати трЯх аЁтов, на уровне указателЫного смЬсла (и входЁ в совокупностЫ Êтих указателЫнЬх смЬслов) одну частностЫ представлЁет "Рисале-и Нур" и Ё почувствовал силЫнЬе признаки Êтого вхо более в них "Рисале-и Нур" и его избранности.

ЧастЫ из них Ё увидел в некоторой степени подробнЬми, а другие - сжатЬми. В моЯм убеждении не осталосЫ болЫше никаких сомнений или подозрений. И, чтобЬ с помощЫЪ "Рисале-исЫмо иукрепитЫ веру веруЪщих лЪдей, Ё записал Êто своЯ твЯрдое убеждение и дал своим близким братЫЁм на условии сохранениЁ конфиденциалЫности. И в той брошЪре мЬ той оорим, что таков ЁвнЬй смЬсл аЁтов, дабЬ после

Э *д ЁвнЬм смЬслом имеетсЁ ещЯ много уровней. И один из них - уровенЫ указателЫнЬх и косвеннЬх смЬслов, и Êти указателЫнЬе смЬслЬ, тоже представлЁЪт собой целуЪ совокупностЫ. В каждом веку естЫ еЯ отделЫнЬе частности. И "Рисале-и Нур" тао страедставлЁет собой одну единицу из совокупности указателЫнЬх смЬслов обращеннЬх к Êтому веку. И при том, что согласно правилам джифра и математики, с давних пор исполЫзуемЬх богословами, бЬли показанЬ признаки, а скорео всеозателЫства того, что Êта единица ("Рисале-и Нур") намеренно станет причиной вниманиЁ и будет исполнЁтЫ оченЫ важнуЪ обЁзанностЫ, Êто не то, что не вредит аЁтам Корана и их прЁмому смЬслу, но наоборот, служит чудесности их изложениЁ и крени "ФчиЪ. Против таких скрЬтЬх указаний возражатЫ невозможно. Тот, кто не может отрицатЫ бессчЯтнЬе смЬслЬ, вЬведеннЬе изЬскателЁми истинЬ из бесконечнЬх указаний Корана, не дастолЫи не может отрицатЫ и Êтот вЬвод.

Однако, словно не замечаЁ, что под завесой установлениЁ вместо свЁтЬх букв Корана их человеческого перевода, вЬполненнЬе

ущербнЬми буквами новойгими уенности, искажЯнно порочнЬе толкованиЁ заблудших наносЁт вред прЁмому, Ёсному смЬслу аЁтов, настолЫко, до степени внушениЁ апатии к религиозному служениЪ, возражатЫ по поводу одной тонкости чуда, изложенной всем,креплениЁ верЬ братЫев одного притеснЁемого человека... конечно, не то что лЪди истинЬ, но даже тот, у кого естЫ хотЫ каплЁ совести так возражатЫ не сможет.

Ту одночасовуЪ брошЪру со своими способностмат камЬслЁми мне не написатЫ и за два днЁ, а такое исследование, вЬполненное за шестЫ часов одного днЁ, коим ЁвлЁетсЁ "Тридцатое Слово" ни Ё, ни самЬе внимателЫнЬе религиознЬе философЬ не смнии илделатЫ даже за шестЫ дней, и так далее...

Значит, ЁвлЁЁсЫ полностЫЪ несостоЁтелЫнЬми, мЬ стали глашатаЁми и слугами некого оченЫ богатого Ъвелирного магазина. Да даст Аллах по Своей добродетели и щедрости нам и всем ученикам "Рисале-и Вдругскреннее и чистосердечное постоЁнство и успех в Êтом служении. Амин, бихурмати сейидилЫ мурсалин!

Саид Нурси

Э * * *

о болЫченЫ дорогие, чистосердечнЬе и преданнЬе братЫЁ и относителЫно "Рисале-и Нур" мои довереннЬе и искренние наследники!

ё получил напоминание обЮЁснитЫ вам один ЁвнЬй карамат "Света", содержащий много мудростказаниЫнЬх совпадений и доказателЫств преданности учеников. Итак:

Одновременно с Êтим наш учЯнЬй йсЁ стз Тунуса Ходжа Хашмет, в прошлом году приезжавший сЪда, чтобЬ встретитЫсЁ со мной и уехавший, так и не повстречавшисЫ, пишет сЪда из Йозгата: "Саид умер, сохраните стическицатЫ уроков "Рисале-и Нур", чтобЬ в будущем мЬ их издавали".

В то же времЁ Халил Ибрахим пишет печалЫное стихотворение, посвЁщЯнное моей смерти, которое заставило заплакатЫ всех учениковение, очти одновременно с Êтим, против обЬкновениЁ, Хусрев в одном-двух писЫмах пишет про моЪ смертЫ, образнЬми указаниЁми на два-три днЁ моей оставшейсЁ жизни и мой смертнЬй час, что немного менЁ забеспокоило. ё стал переживатЫ подумав: "Неужелиди мно ухожу?".

И в то же времЁ Ё болЫше всего думал, в Êто страшное времЁ исполнЁт ли после моей смерти ученики моЪ жизненнуЪ обЁзанностЫ, переживал. И вдруг Денизли, Милас, Испарта, Инеболу в сто раз болЫше моего желаниЁ с поддеии Кори с болЫшой привЁзанностЫЪ поспешили исполнитЫ ту обЁзанностЫ, а также и других учителей и учЯнЬх стали подгонЁтЫ в ее исполнении, чем менЁ оченЫ удивили.

эВЬвод.>êто с пЁти сторон совпадение ЁвлЁетсЁ ЁвнЬм караматом "Света".

Э "Хвала Аллаху! êто ЁвлЁетсЁ милостЫЪ моего Господа!"

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

ОченЫ нуждаЪщийсЁ в ваших молитвах

Саид Нурси

Э * * *

ПервЬй Луч

Э [НеобЬчнЬй ответ на два удивителЫнЬх вопроса, вдруг пришедший на памЁтЫ.]

ПервЬй Вопрос: "ПостоЁнно читаемЬе молитвЬ и сурЬ, такие как "Фатиха", "ёсин", и хатм (полное прочтение) КоЁвлЁЪтногда посвЁщаЪтсЁ бесчисленному множеству умерших и живущих лЪдей. Между тем, одновременное достижение такого частного одного подарка множеству лЪдей и вЬпадение на долЪ каждого из но удивого же подарка (не разделЁЁсЫ) не умещаетсЁ в разуме?".

Второй Вопрос. СилЫно и повелеваЪщее мне бЬло сказано: "ТЬ показЬваешЫ в подтверждение того, что "Рисале-и Нур" принимаетсЁ Вмухи сим, произведениЁ великих личностей таких, как Хазрати Али (да будет доволен им Аллах) и Гавси Азам (да будет доволен им Аллах), однако основное слово в Êтом вопросе принадлежит Корану.

"Рисале-и Нур"е сталтсЁ истиннЬм тафсиром (толкованием) и переводчиком его истин и доказателЫством его тем. Коран же, в отличие от других слов, не ЁвлЁетсЁ ограниченнЬм и частнЬм и не содержит в себе ничего излишнего и ненужного. Скорее Коран со всеми своимиЫку роми и указаниЁми ЁвлЁетсЁ самим разумом, без шелухи и в нем нет ничего бесполезного и ненужного, он ЁвлЁетсЁ переводчиком скрЬтого мира. Слово относитеателЫнСлов" (книг "Рисале-и Нур") принадлежит ему, посмотрим, что же он говорит".

Во-первЬх, нужно обратитЫ внимание наттого,инание, имеЪщеесЁ в начале двадцатЫ четвЯртого аЁта. Его место бЬло в начале. Однако, оно бЬло напомнено там, и вошло туда.

Если указаниЁ и совпадениЁ не опираЪтсЁ на духовнуЪмени "словуЪ взаимосвЁзЫ, то они не имеЪт болЫшой важности. Если естЫ силЫнаЁ духовнаЁ свЁзЫ, и если будет в значении одного из смЬслов аЁта и у Êтого смЬсла будут особеннЬе достоинства, в раЁ и случае совпадение имеет важностЫ и значение. И Êто становитсЁ признаком того,

что даннЬй смЬсл также имелсЁ в виду в Êтом вЬражении. êто же в степени признака, указаниЁ или доказателЫства показЬвает то, что данномЁЪщей лу придаетсЁ особенное значение в Êтом вЬражении.

Итак, следуЪщие совпадениЁ и указаниЁ на "Рисале-и Нур" аЁтов Корана в своЯм абсолЪтном болЫшинстве опираЪтсЁ на силЫнуЪ духовнуЪ и смЬсловуЪ свЁзЫ. Да, нижеследуЪщие известнЬе аЁтЬностЫЪки зрениЁ науки джифр, обЮединившисЫ, обращенЬ к концу тринадцатого и началу четЬрнадцатого столетиЁ (по Хиджре) и во имЁ Корана и имана указЬваЪт на одну истину. И сообм от нб одном Нуре (свете), ставшем причиной утешениЁ, и даЪт радостнуЪ вестЫ о том, что поЁвитсЁ довод, вЬшедший из Корана, которЬй удалит все ен им иЁ, поЁвившиесЁ из-за смутЬ и заблуждениЁ Êтого времени. И говорЁт о том, что будет один тафсир Корана, подобнЬй "Рисале-и Нур", которЬй достойно вЬполнит Êти обЁзанности и полностЫЪ удостоитсЁ тех намЯêта стуказаний. К тому же то, что "Рисале-и Нур" превосходит всех с данной точки зрениЁ, ЁвлЁетсЁ несомненнЬм длЁ тех, кто его читает; Êто доказЬвает, что Êти аЁтЬ особенно обращенЬ и указЬваЪт на "Рисале-полити.

ПЕРВьЙ.

êто аЁт "Нур" (Свет) из сурЬ "Нур", он ЁвлЁетсЁ одной из шестнадцати причин, почему "Рисале-и Нур" бЬл назван именами "Ресаили'н-Нураведлиисалеи'н-Нур" и "Рисалету'н-Нур", итак, поÊтому нужно начатЫ с него.

ю"Аллах - Свет неб предиемли. Его Свет - точно ниша: в ней светилЫник; светилЫник в стекле; стекло - точно жемчужнаЁ звезда. ЗажигаетсЁ он от дерева благословенного - маслинЬ, ни восточной, ни западной. Масло еЯ готово воспламенитЫсЁ, хотЁве поло и не коснулсЁ огонЫ. Свет на свете! ВедЯт Аллах к Своему Свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи длЁ лЪдей. Аллах сведущ о всЁкой вещи!">(Коран 24:35).

В смЬсле Êтого светлого аЁта "Нур" имеетсЁ еланнЬтво уровней и различнЬх сторон. И одна указателЫнаЁ гранЫ из тех уровней и граней четЬрЫмЁ - пЁтЫЪ предложениЁми, с десЁти сторон, по смЬслу и джифру обращена к "Рисалеи'н-Нур" и "Рисалету'н-Нур", ЁвлЁЪщемусЁ светоноснЬм тафсиром. ИжденЬ уровенЫ и гранЫ из тех смЬслов и сторон также в чудесном виде сообщает об Êлектричестве.

Первое Предложение, обращЯнное к "Рисале-и Нур":

Второе ПредлЪщим.

число своих смЬсловжифру азЬвает, что благословеннЬм деревом "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Фуркан-и Хаким (МудрЬй Коран отличаЪщий истину от лжи).

составлЁЪщее 999, совпадение, с равадцат имеЪщий скрЬтЬй смЬсл в единицу с числовЬм значением слова "Рисалету'н-Нур" составлЁЪщем 998, опираЁсЫ на силЫнуЪ смЬсловуЪ взаимосвЁзЫ, Ёвно указЬвает на Êти книги.

Числовое значение предложениЁ

А также числовое значение фразЬ

Итак, обЮединеЬтанноких содержателЫнЬх и повторЁЪщихсЁ совпадений Корана, ЁвлЁетсЁ не толЫко намЯком и указанием, а скорее силЫнЬм доказателЫством, скорее вместе с ÊлекттелЫнЬвом из-за их духовной и смЬсловой взаимосвЁзи, он Ёвно говорит о "Ресаили'н-Нур". Одно из изЁществ духовной и смЬсловой взаимосвЁзи Êтого аЁта следуЪщее:

Ё длЁ о тому, как он в виде сообщениЁ о скрЬтЬх предстоЁщих собЬтиЁх, чудесно указЬвает на Êлектричество и на "Рисалеи'н-Нур", также оченЫ хорошо показЬвает времЁ поЁвлениЁ и совершенствованиЁ оет охви их необЬчнЬе состоЁниЁ.

не взЁт из знаний востока и философии, и наук запада, и не ЁвлЁетно и Аом (Светом) изошедшим из них. А скорее он взЁт из небесного Арша Корана, и снизошЯл с его возвЬшенного уровнЁ, находЁщегосЁ вЬше востока и ащеннЬ.

И, например, предложение

юА также указЬвает на то, что и автор "Ресаили'н-Нур" будет светитЫ без огнЁ, не нуждаЁсЫ в трудности обучениЁ и сложности уроков, сам-и Нурбе осветитЫсЁ и станет учЯнЬм.

Да, подобно тому, как три чудеснЬх указаниЁ Êтого предложениЁ (аЁта) ЁвлЁЪтсЁ истиной в отношении Êлектричества и "Ресаили'н-Н единсакже они ЁвлЁЪтсЁ самой истиной и в отношении его автора. Его землЁки и те, кто читал его жизнеописание, знаЪт, что книги, которЬе после книги "Изхар" по программе медресе изучаЪтсЁ в течение пЁтнадцати лет, автор "Ресаилого чтр" изучил всего лишЫ за три месЁца. И подобно тому, как в Êтом предложении, с точки зрениЁ духовной и смЬсловой взаимосвЁзи имеетсЁ силЫное и изЁщное указание, также с наш конЬ совпадениЁ по подсчЯту джифра и абджата, сообщает и указЬвает на времЁ близкое к поЁвлениЪ Êлектричества, "Ресаили'н-Нур" и рождениЪ его автора, показЬваЁ ещЯ одно сиЁние чудесного красноречиЁ.

НАСТАВЛЕНИЕ. ё изложил указаниЁ Êтого светлого аЁта "Нур", не ради Êлектричества и "Р. Мне 'н-Нур". Скорее Ё пожелал показатЫ одно сиЁние одной части чудесного духовного красноречиЁ Êтого аЁта.

эВЬвод.>Подобно тому, как Êтот свЁщеннЪ.

ВТОРОЙ АёТ, указЬваЪщий на "Ресаили'н посре

Да, дваютанвина>в предложении

ЁвлЁЪтсЁ двумЁ буквамиюнун.>Его числовое значение - 1334 и Êто именнЬх собремЁ (по арабскому летоисчислениЪ), когда Саид в Мировой войне удивителЫнЬм образом спассЁ от ужасной материалЫной смерти, также нашЯл спасение от страшной духовной смерти, идущей от философии и беспечности и с помощЫЪ живой (файзКорана вошЯл в новуЪ жизнЫ. êто духовное и смЬсловое совпадение и соответствие по джифру ЁвлЁетсЁ указанием в степени доказателЫства.

А также числовое значение предложениЁ

эВЬвод.>êтот аЁт из множества уровней своего смЬсла одним указателЫнЬм смЬслом в виде намЯка, а скорее указвпадена скорее доказателЫства обращен к "Рисалету'н-Нур" и его автору, а также к началу четЬрнадцатого столетиЁ и в нем - на начало "Рисалету'н-Нур".

эВтораЁ.>СвЁзЫ со смертЫЪ, же, еаЁсЁ самой действенной из четЬрЯх основ последователей тариката, и особенно тариката Накшбанди, превратила "Старого Саида" в "Нового Саида" (да будет доволен им Аллах) и стала ег ценнооЁннЬм спутником в его мЬсленном развитии. В "Рисале-и Нур", в первуЪ очередЫ в "БрошЪре длЁ пожилЬх", показЬваЁ открЬтие Êтой свЁзи, увидел и показал, что длЁ веруЪщих лЪдей истина смерти ЁвлЁетсЁ красивой, светлой и живой.

указание Êтого аЁта и поздравление Корана даЪт следуЪщуЪ радостнуЪ вестЫ: "Вошедшие в круг "Рисале-и Нур" спасаЪт своЪ вдорогиаходЁщуЪсЁ в опасности, входЁт в могилу с иманом и войдут в Рай". Да, иногда, солдат, из-за вЬполнЁемой им обЁзанности, поднимаетсЁ вЬше маршала, и приобретает в тЬсЁчи раз болЫшуЪ ценностЫ.

НАПОМИНАНИЕ. Значит, указаниЁ прмеком,их и последуЪщих аЁтов обращенЬ к "Рисале-и Нур" не толЫко совпадением, а скорее указЬваЁ на то, что одним частнЬм индивидуумом из множества частей всеобщего смЬсла каждого аЁта, ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", они особенно обращенЬ к нему, духовноложносЬсловой взаимосвЁзЫЪ и совпадением по джифру и абджату.

его изЁщнЬм такова: части "Рисалету'н-Нур" приобрели известностЫ под названиемэ"Созлер">("Слова"). "Созлер" по арабски -эником ат">и посредством Êтих калимат (слов) бЬла в такой степени доказана истинностЫ и верностЫ истин Корана, что заставлЁет замолчатЫ безбожнЬх философов нашего времени.

Краткий смЬсл Êтих аЁтов повествует о следуЪщем:ю"Коран учит вас свЁщенной мудрости и очищает от духовной грЁзи".>ЕстЫ два силЫнЬх признака того, что "Рисале-и Нур" в намеренном виде вклткий, о всеобщий смЬсл Êтих трех аЁтов.

ПервЬй. ИсклЪчителЫной особенностЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ то, что он удостоен проЁвлениЪюимен Хакам>июХаким>(МудрЬй). И во всех своих разделах и частЁх он дает урок свЁщенн"Вследрости и мудрЬх повествований Корана, ЁвлЁЪщихсЁ проЁвлениЁми имен Хакам и Хаким в зеркале упорЁдоченности и гармонии вселенной. Тема и целЫ повествований "Рисале-и Нур" - Êто мудростЫ Корана.

Второй Признак.ю ПервЬй аЁ

юВторой же аЁт,>полностЫЪ совпадаЁ своим числовЬм значением по джифру, составлЁЪщим 1302, со временем, когда автор "Рисале-и Нур" получаНур"!

и Корана, указателЫнЬм смЬслом обращЯн к "Ресаили'н-Нур", ЁвлЁЪщемусЁ Ёрким и ЁснЬм доводом Корана.

Числовое значениеютретЫего аЁта>составлЁет 1338 и полностЫЪ обращено и совпадает соротЁженем, когда автор "Рисале-и Нур", которЬй в Ёрком виде может показатЫ, и показал мудростЫ Корана европейским философам, защищаЁ мудростЫ Корана в период своей работЬ в ДарулЫ-ХикматилЫ-Исла (мирДом Исламской Мудрости). Даже ответил шестЫЪ словами на шестЫ вопросов главЬ Англиканской церкви, на которЬе последний хотел получитЫ ответ из шестиста слов. И вместе с Êтим указЬвает на времЁ, когда он отстранилсЁ от обществеей приизни и всеми силами приступил к подготовке тем "Рисале-и Нур", получаЁ вдохновение от Корана.

АЁт из сурЬ "Али Имран"

êти два аЁта особенно обращенЬ к Êтому времени.

совпадает со временем, когда МавлЁна Халид ЗулЫдженахейн посредством Ёркого и проницателЫного знаниЁ истинЬ, принесЯнного им из Индии, разбил и рассеЁл сомнениЁ и неправилЫрелигипорочнЬе истолкованиЁ, распространившиесЁ в то времЁ, более ста лет наставлЁЁ на истиннЬй путЫ свЬше пЁтидесЁти миллионов человек.

НАПОМИНАНИЕ. В словах "Рисалеи'н-Нур", "Ресаили'н-Нур" и "Рисалети'н-Нур", ЁвлЁЪщихсЁ тремЁ названиЁми "Слов" (Книги

ЕстЫ следуЪщий силЫнЬй признак того, что Êтот целителЫнЬй аЁт обращен также и к "Рисале-и Нур", части которого ЁвлЁЪтспиши".торЬми из лекарств Корана, ЁвлЁЪщихсЁ исцелением длЁ лЪбой болезни. Итак, числовое значение по джифру Êтого аЁта, составлЁЪщее 1346, полностЫЪ совпадати Ше временем целителЫного распространениЁ "Ресаили'н-Нур" и временем написаниЁ удивителЫной брошЪрЬ под названием "Чудеса Ахмада" (мир ему и благословение А*

#19. êто совпадение подтверждает духовнуЪ и смЬсловуЪ взаимосвЁзЫ Êтого аЁта и подтверждаетсЁ за счЯт неЯ, а также возводит Êтот признак на уровенЫ указаниЁ.

Числовое значение по джифру предложениЁ

распространЁл свет Корана, что не может бЬтЫ случайностЫЪ в аЁтах, ЁвлЁЪщихсЁ самим разумом. А скорее, аЁтЬ подоот слатим, особенно обращенЬ к Êтому тЁжЯлому времени, и особо проЁвлЁЁ благосклонностЫ к одной группе своих учеников, принЁвших себе путеводителем Êти аЁтЬ, воодушевлЁет их своими. Полволением.

êтот аЁт своим смЬслом даЯт свЁщенное утешение длЁ того, чтобЬ устранитЫ безнадЯжностЫ, поЁвившуЪсЁ лимсЁ шнего поражениЁ лЪдей покорнЬх Аллаху (хизбуллах) и сообщает о победе с точки зрениЁ истинЬ и конечного исхода, джамаата Корана, ЁвлЁЪщихсЁ лЪдЫми покорнЬми Аллаху. Из множества индивидуумЫ украмаата Корана в наше времЁ проЁвилисЫ ученики "Ресаили'н-Нур". Как признак того, что они особенно входЁт во всеобщий смЬсл Êтого аЁта, таков: числовое значение по джифру Êтого ениЁ "составлЁЪщее 1350, полностЫЪ совпадает со временем духовной победЬ, проЁвлении стойкости, искренности, и духовной силЬ учеников "Ресаили'н-Нур", внутри их внешней побежденности. И спустЁ год после заклм и от под стражу, что оставило безрезулЫтатнЬм страшнЬй план по уничтожениЪ учеников "Нура". êто совпадение с датами по Руми - 1350, 1351 и 1352 - ЁвлЁетсЁ милоседесЁтии утешаЪщим указанием Корана.

юВажное и требуЪщее особого вниманиЁ совпадение>состоит в том, что в 1316 году автор "Рисалету'н-Нур" пережил го Сло преобразование мЬшлениЁ. Итак:

До Êтого времени он интересовалсЁ различнЬми знаниЁми и науками лишЫ длЁ того, чтобЬ развитЫсЁ посредством знаний, изучал и препоа вЬпиих. Однако в тот год он, посредством нЬне покойного мÊра г. Ван Тахира Паши узнал о страшном заговоре европейских безбожников против Корана. Дажеила Êтой газете он прочитал, что английский

Итак, многие аЁтЬ, обЮединЁЁсЫ, обращенЬ к дате 1316, имеЪщей многие

показЬваЁ лЪдЁм доказателЫства и доводЬ утверждений Китаб-и Мубина (ёснаЁ Книга, т.е. Коран) и истин верЬ, имеЪщихсЁ к счаст.

Да, такие с двадцати сторон и двадцатЫЪ перстами обЮединЯннЬе указаниЁ аЁтов Корана, которЬе со всех сторон ЁвлЁЪтсЁ самим разумом, на одну и ту же вещЫ, даЯт мне уверенностЫ в степенале-и го изложениЁ. Что скажет на Êто обЮединение тот, кто не присоединЁетсЁ к моей уверенности? И что он может сказатЫ? КакаЁ сила может разрушитЫ Êто обЮединение? У кого естЫ сомнениЁ в том, что "Ресаили'н-Нур" удостоен особЬх указаний Корана, обр* * *>х к нашему времени, пустЫ прочитает "ДвадцатЫ ПЁтое Слово", доказЬваЪщее, что Коран в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, вторуЪ частЫ "ДвадцатЫ Второго Слова" и касаЪщиесЁ воскрешениЁ из мЯртвЬх (Хашира) "ДесЁтое" и "ДвадцатЫ ДЪ степ Слова". Если не устранит свои сомнениЁ, пустЫ ткнет мне палЫцем в глаз.

êто совпадениЁ указЬвает на то, что в наше времЁ "Ресаили над н", состоЁщий из тридцати трех "Слов", тридцати трех "Писем" и тридцати одного "СиЁниЁ", представлЁет собой аЁтЬ аЁтов Китаб-и Мубина (ёсной Книги т.е. Корана), то естЫ ЁвлЁетсЁ Ёвногоками его истин и доказателЫствами его верности и правотЬ, и оченЫ силЫнЬми

НАПОМИНАНИЕ. ДлЁ того, чтобЬ не затруднЁтЫ изложение бЬли записанЬ лишЫ указаниЁ, вдруг пришедшие на памЁтЫ. ДлЁ того, чтобЬ не впастЫ в показуху и манерностЫ многнЬе и заниЁ Êтих тридцати трЯх аЁтов не бЬли записанЬ.

Подобно тому, как Êтот аЁт обращЯн к каждому веку, также он обращЯн и к нашему времени и среди тех, Ётого,пал в подобнЬе ночному кошмару несчастЫЁ нашего времени он особенно указЬвает на учеников "Ресаили'н-Нур", просЁщих у Милосердного Господа превращениЁ Êтого страшного сна в благо. Числовое значене будого аЁта по джифру составлЁет 1345, Êто времЁ написаниЁ важнЬх частей "Нура" и времЁ, когда готовилисЫ к свершениЪ удивителЫнЬе собЬтиЁм уж свремЁ, когда в Барле, ЁвлЁЪщейсЁ центром распространениЁ "Ресаили'н-Нур", его автор бЬл подвержен силЫнЬм притеснениЁм. И особенно, когда бЬло совершено нападение на его маленЫкуЪ мечетЫ, ученики "Ресаили'н-Нур" с силЫной и чисй обратилисЫ к Обители БожЫей:ю"О Господи! Преврати Êтот страшнЬй сон в добро и благо!".>Посреди всеобщего отчаЁниЁ, они посредством силЫной надеждЬ и молЫбЬ укрепили духовнуЪ силу графнЬман. Из смЬсла Êтого аЁта вдруг и непринуждЯнно мне бЬло напомнено лишЫ столЫко. Иначе, в нем естЫ ещЯ много тайн. ЧтобЬ не придатЫ изложениЪ манерности и неестественности Ё остановилсЁ на Êтом местакже, 6

Второй Пункт. То, что "Рисалету'н-Нур" ЁвлЁетсЁ одним из индивидуумов всеобщего указателЫного смЬсла Êтого аЁта, проЁвчувствЁ в наше времЁ, подтвердит каждЬй, кто читает его. Да, Ё, показЬваЁ в качестве свидетелей близких учеников "Рисалету'н-Нур", говорЪ следуЪщее:

ю"Рисалету'н-Нур" не взЁт из какЁвлЁЪщо знаний, наук или других книг, подобно прочим изданиЁм, у него нет другого источника и учителЁ кроме Корана. Во времЁ его написаниЁ рЁдом с автором не бЬло ни одной книги. Он взЁт непосредственно из света (файз) Корана и нисходит с Его небам однускаетсЁ со звЯзд Его аЁтов.

ЧетвертЬй Пункт. Итак, в Êтой теме указаниЁ тридцати трЯх известнЬх аЁтов, по смЬслу и по джиф, обши "Ресаили'н-Нур", и в начале указание аЁта "Нур", десЁтЫЪ палЫцами показЬваЪщее "Рисале-и Нур", изложенЬ посредством правила с давних времЯн известного среди учЯнЬх и пЬх тарей, истинного источника открЬтий и известного закона знаний, исполЫзуемого писателЁми даже длЁ указаниЁ на особЬе датЬ и на надгробнЬх камнЁх. Если в ÊтоаснЬй н не примешаетсЁ искусственное воздействие (человеческой воли), то он может бЬтЫ скрЬтЬм указанием. Если же будет сделан намеренно и искусственно, то будет лишестЫ, шением, изЁществом и красноречием.

Да, писатели, исполЫзуЁ Êту науку в отношении частнЬх и личнЬх дат, украшаЪт свои слова. К тому же, самЬм основнЬм правилом и важнЬм клЪчом науки джифр ЁвлЁетсЁ подм "Рисбджат. СовпадениЁ и указаниЁ на "Рисале-и Нур" столЫких аЁтов Корана, ЁвлЁЪщегосЁ самим разумом, чистЬм знанием и волей и не имеЪщего случайнЬх состоЁний, и бесполезнЬх Êлементов, ЁвлЁЪтсЁ свидетелЫством, в степени режние изложениЁ, приемлемости "Рисале-и Нур" со сторонЬ ВсевЬшнего. А также подтверждением его истинности и радостной вестЫЪ его ученикам.

ПЁтЬй Пункт. ЕстЫ оченЫ много доказателЫств того, что Êтот подсчЯт по абджату ЁвлЁетсЁ прожение и всеобщим правилом знаниЁ и литературнЬй законом. ЗдесЫ в качестве примера мЬ изложим лишЫ четЬре - пЁтЫ из них.

Он (мир ему и благословение Аллаха) ответил им:ю"Нет, не мала".>Прочитал подобнЬе буквЬ в начале других сур и сказал:ю"У моей уммЬ естЫ еще времЁ".>олученумолкли...

эВторое.>Самое известное произведение Имама Али (да будет доволен им Аллах) - поÊма "ДжалЫджалЪтиЁ", от начала до конца бЬла написана со своего рода подсчетом по абджату и джифру и так издано в типоградним " эТретЫе.>ЛЪди интересуЪщеесЁ скрЬтЬми тайнами и занимаЪщиесЁ науками тайнЬ букв, такие как Джафар СадЬк (да будет доволен им Аллах) и Мухйиддин Араби (да будет доволен им Аллах), принЁли Êтот подсчЯт по абджатов "Ри правило и клЪч к раскрЬтиЪ тайн.

эЧетвЯртое.>Великие писатели, принЁв Êтот подсчЯт, как изЁщнЬй закон с давних пор исполЫзовали его. Даже длЁ приданиЁ изЁщества слову они нелал до и искусственно подражаЪт ему, хотЁ Êто не должно делатЫсЁ в искусственном, подражателЫном и намеренном виде.

эПЁтое.>Среди числовЬх взаимосвЁзей самЬе изЁщнЬе правила учЯнЬх математики и законЬ, представлЁемЬе простЬми тестве удивителЫнЬми - Êто подобнЬе числовЬе совпадениЁ. Даже в естестве вещей МудрЬй Творец (ФатЬр-и Хаким) сделал Êто числовое совпадение правилом порЁдка, закономи приЁтва и гармонии, причинной согласованности и обЮединениЁ, правилом красотЬ и стройности. Например, подобно тому, как палЫцЬ, венЬ, кости и даже клетки и порЬ двух рук и двух ног, численЬе к ÊпадаЪт друг с другом. Точно также и количество цветов, листЫев и плодов дерева Êтой весной, с неболЫшой разницей совпадает с их количеством прошлой весной. Так и будущие веснЬ совпадаЪт с прошлЬми вЯснами, с неболЫшой разницдостатЪщей тайнЬй смЬсл, показЬваЪщий БожественнуЪ волЪ и вЬбор, что ЁвлЁетсЁ силЫнЬм свидетелЫством единства, Мудрого Творца ОбладателЁ КрасотЬ (Сани-и Хаким-и а РамаамалЫ).

Итак, посколЫку Êто совпадение по джифру и абджату, ЁвлЁетсЁ естественнЬм и научнЬм законом, математическим правилом, литературнЬм методом и клЪчом к познаниЪ скрЬтого, конечно же, то, что Коран Чудо-ИистинЬщий, ЁвлЁЪщийсЁ источником знаний, кладезЫЪ тайн, переводчиком естественнЬх аЁтов сотворениЁ, великим литературнЬм чудом и ЁзЬком скрЬтого мира, исполЫзует Êтот закон совпадений в сакой лказаниЁх, ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ его чудесного красноречиЁ.

(Напоминание закончилосЫ, возвращаетсЁ к нашей теме.)

находЁщихсЁ в началеюсур "Зумар", "ДжасиЁ">ию"Ахкаф">изложена во втором пункте вЬшеупомЁнутого напоминаниЁ, здесЫ мЬ изложим лишЫ их числовЬе указаниЁ по джифр лет нк:

юВдруг пришло на памЁтЫ,>что тайнаЪщей еразницЬ в три единицЬ заклЪчаетсЁ в том, что "Рисалету'н-Нур" находитсЁ на третЫем уровне. То естЫ он не откровение (вахий) и не может им бЬтЫ. И в болЫшинстве своЯм не вдохновение (илЫхам), а идущие от файза же мовного света) и помощи Корана открЬтиЁ и озарениЁ. Привлекает внимание то, что числовое значение по джифру аЁта

УказателЫнЬй смЬсл Êтого аЁта имеет оченЫ силЫнуЪ взаимосвЁзЫ с "Ресаиру, наур". Одна из ее граней такова: принцип учеников "Рисалету'н-Нур" имеет четЬре основЬ:

ПерваЁ - размЬшление, она обращена к имени Хаким (МудрЬй).

ВтораЁ -е Единердие и сострадание, т.е. чувствоватЫ своЪ безграничнуЪ бедностЫ перед ВсевЬшним; она обращена к именам Рахман (МилостивЬй) и Рахим (МилосерднЬй).

А также числовое значение по джифру аЁта

эС третЫей сторонЬ,>т.е. числовЬм значением по джифру в 1293 и 1294, совпадаЁ с началом мирской жизни автора, указЬвает на то, что вместе с тем, что его жизнЫ пройдЯт в страшнЬх бурЁх ностЫ ЁсениЁх, он постоЁнно будет удостоен проЁвлений имЯн Рахман (МилостивЬй) и Рахим (МилосерднЬй), будет удостоен милостивой защитЬ и милосердного воспитаниЁ. Таким образом, Êтот аЁт демонстрирует один луч одного вида чудесного духЫЪ он красноречиЁ Корана, заклЪчаЪщегосЁ в сообщении о скрЬтЬх собЬтиЁх.

со временем, когда ученики "Ресаили'н-Нур" подверглисЫ самЬм болЫшим испЬтаниЁм и безнадежности, дает им в том ужасном состоЁнии свЁщенное небесновечестение и радостнуЪ вестЫ. ДуховнаЁ и смЬсловаЁ взаимосвЁзЫ Êтого аЁта бЬла изложена в одной - двух брошЪрах, т.е. в темах повествуЪщих о караматах Хазративозврада будет доволен им Аллах) и Хазрати Гавса (да будет доволен им Аллах).

нам даже тЬсЁчной доли Êтой растинной вести Корана ценнее тЬсЁчи сокровищниц. Одним из радостнЬх предзнаменований Êтой радостной вести ЁвлЁетсЁ сон, увиденнЬй год назад. Итак, за месЁц до собЬтиЁ произошедшего с нами в Испарте, одному человеку во сне говорЁт:э"Ученики "Ресаилс "Риср" войдут в могилу с верой и не умрут без имана".

МЬ тогда оченЫ обрадовалисЫ Êтому сну. Значит, та радостнаЁ вестЫ бЬла предзнаменованием Êтой радостной вести Корана {(*): На Êтой странице естЫ радостнаЁ и небелЁет нестЫ Корана, котораЁ ценнее мирового правлениЁ на всей Земле.}

АЁт изюсурЬ "Саф"

в Êтом аЁте числовое значение по джифру вЬражениЁ

Да, Ёвно видно,Ёми и то двадцатЫ девЁтЫ брошЪр "Рисале-и Нур" распространЁЪт свет, идущий от Корана, подобно Êлектрическим лампам, подсоединЯннЬм к проводам, идущим от Корана. То, что о внимна названиЁ "Рисале-и Нур" два раза упоминаетсЁ в Êтом аЁте, делает весЫма изЁщной их духовнуЪ и смЬсловуЪ взаимосвЁзЫ.

êто аЁт изюсурЬ "Товба"

о, вновЫ, в резулЫтате Мировой войнЬ, посредством оченЫ тЁжЯлЬх условий вредЁщих Корану, договора под названием "Севр", безбожники начали внедрна всеои заблудшие мЬсли и против Êтого злонамеренного плана вЬступили патриотЬ Турции, обЮЁвив о создании республики. Итак, числовое значение аЁта совпадает с датами 1324, 1334, 1354,и Коралаза бросаетсЁ то, что стараЪщимисЁ сохранитЫ Нур Корана среди тех потрЁсений и перемен бЬли: в 1324 году - автор "Ресаили'н-Нур", в 1334 году - И в Êсловие "Ресаили'н-Нур" и в 1354 году - несущие свет части "Ресаили'н-Нур" и его самоотверженнЬе

ученики. Они даже привели Êтим в волнение некоторЬх представителей политики не зназ котостинного положениЁ вещей. То, что ученики "Нура" полностЫЪ вЬполнили обЁзанностЫ освЁщениЁ против Êтого злобного плана тЫмЬ, ЁвлЁетсЁ силЫнЬм признаичинойго, что они удостоилисЫ особого вниманиЁ Êтого аЁта с точки зрениЁ указателЫного смЬсла. БолЫшинство нЬнешних состоЁний в Исламском мире противоречащих Корану ЁвлЁЪтсЁ вреднЬми резулЫтатами тех злонамереннЬх планов и жестоких пактов наподоб-и НурлашениЁ "Севр".

тад слаЁт из началаюсурЬ "Ибрахим"

В четЬрЯх - пЁти предлочто "С Êтого аЁта естЫ четЬре - пЁтЫ намЯков, их обЮединение принимает значение одного указаниЁ.

среди мрака Мировой войнЬ бЬл написан тафсир "Ишарат-улЫ Иджаз", ЁвлЁЪщийсЁ началом "Ресаили'н-Нур". СовпадениЁ числового значениЁ аЁта со временем поЁвлениЁ того тафсира указЬвает на то, чжателЁво Нур в аЁте обращено к слову Нур в "Ресаили'н-Нур".

А также из еопровомЁнутЬх аЁтов все аЁтЬ указЬваЪщие совпадением числового значениЁ на второе название "Ресаили'н-Нур", также указЬваЪт на страшное времЁ Чингиза и Хулагу. Даже из-за намЯков Êтих аЁтов и на вода зна Êтот века, Хазрати Али (да будет доволен им Аллах) в произведении "êрджузе" и Гавси Азам (да будет доволен им Аллах) в своЯм "Касиде", когда чудеснЬм образом указЬваЪт на "РесауказанНур", гневно обращаЪтсЁ и к тому и к Êтому веку.

эВЬвод.>УверенностЫ в том, что пЁтЫ намЯков, соответствуЪщих духовной и смЬсловой взаимосвЁзи, имеЪщейсЁ в Êтом одном-единственном аЁте, приобрели знснореч силЫного указаниЁ, а скорее доказателЫства, заставила менЁ написатЫ Êто. Если Ё ошибсЁ, то делаЁ себе заступником Китаб-и Мубин (ёснуЪ Книгу, т.е. Коран) прошу прошениЁ за свои ошибки у Милосерднейшего из МилолЫнЬй х (Архамур-Рахимин).

Э * * *

В маленЫкой неточности Ё увидел силЫное указание, имеЪщееловно й смЬсл. И понЁл, что Êта неточностЫ бЬла нужна длЁ него. Итак:

В "Первом Луче", ЁвлЁЪщемсЁ "УказаниЁми Корана", в двадцатЫ девЁтом аЁте, в началеюсурЬ "Ибрахим",

юДа, со сторонЬ того, что основой и принципом "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ размЬшление (тафаккур) и милосердие (шафкат) и по тайне того, что он полностЫЪ совпадает с особЬм птри тоом и характером Ибрахима (мир ему), заклЪчаЪщемсЁ в размЬшлении и милосердии, Êта сура ещЯ болЫше берет в свои обЮЁтЫЁ "Рисале-и Нур". НаходЁщи наших119

в том аЁт также своими тремЁ предложениЁми, некоторЬми духовнЬми взаимосвЁзЁми и соответствиЁми смЬсла, указателЫнЬм смЬслом обращЯн и к пути "Рисале-и Нур" и к пуоизводлудших безбожников. СвоимэпервЬм предложением>он говорит: "Те несчастнЬе, знаЁ и радуЁсЫ, будут предпочитатЫ Êту временнуЪ мирскуЪ жизнЫ религии и вечной жизни, т.е. пправдо тому, как найдЁ и узнав алмаз предпочестЫ ему пЁтикопеечнЬй кусок стекла, предпочитаЁ распутство Êтой жизни религиознЬй чувствам, они будут гордитЫсЁ своим неверием. Докур", вЫством Êтому ЁвлЁетсЁ то, что к ним присоединЁтЫсЁ некоторЬе веруЪщие (имеЁ веру) и частЫ учЯнЬх (несмотрЁ на то, что полностЫЪ знаЪт об Ахирате)". êто предложение особенно обращено к нашему веку. енЫ си что ни в каком другом веке не бЬло подобной особенности. В других столетиЁх заблудшие не знали о вечной жизни и отрицали ее. Не знали, что ЁвлЁетсЁ настоЁщим алмазом и поÊтому предпочругих ему Êтот мир.

человечеству, от того, что видЁт Êти законЬ не соответствуЪщими своим низким страстЁм и распутству". Итак, Êтот аЁт своими тремЁ предложениЁми, указателЫнЬм смЬслом и смЬсловЬм совпадением обращЯн к одн призЬвителЫной группе заблудших нашего времени, а также указЬвает на них совпадением по джифру.

своим числовЬм значением и по подтверждениЪ аЁта, упомЁнутого в начале, с точки зрениЁ нахожа духодовереннЬх и наследников пророчества и посланничества в каждом веке, с точки зрениЁ указателЫного смЬсла с особЬм благоволением вклЪчает в свой смЬсл "Рисале-и Нур", вЬполнЁЪщий обЁзаиз тЬк наследиЁ пророчества, и вЬсоко оцениваЁ, говорит, что "Рисале-и Нур" будет написан на турецком, а не на арабском, ЁвлЁЪщемсЁ ЁзЬком Корана.

Э призна

ВосЫмой Луч

ю[ПустЫ будет известно, что Ё, излагаЁ ценносростЫ ажностЫ "Рисале-и Нур", желаЪ обЮЁвитЫ и показатЫ ценностЫ и правдивостЫ истин Корана и основ верЬ и привлечЫ к ним тех, у кого ослабла вера. Иначе, да простит АллЫнЬе р, Ё не преследуЪ цели восхвалениЁ и одобрениЁ себЁ и своего нафс-и аммара, которое Ё сам не одобрЁЪ ни с какой сторонЬ.

юА также Ё восхвалЁЪ "Рисале-и Нур" не от того, чм. Дажвнешне ЁвлЁетсЁ моим произведением. Скорее, Ё излагаЪ достоинства "Рисале-и Нур" от того, что он ЁвлЁетсЁ тафсиром Корана, вдохновлЯннЬм из Корана его истинщие и реводчиком, а также глашатаем и доводами имана (верЬ). Даже, подобно тому, как Ё написал некоторуЪ частЫ тем за пределами своей воли, так и в упоминании важностайнЬх але-и Нур", Ё как будто лишЯн ее. У менЁ не осталосЫ сомнений в том, что Êтот карамат "ДжалЫджалЪтиЁ" бЬл дан со сторонЬ Божественной заботЬ, как преждевременнаЁ награда за болЫшие трудности,огнатЫЬе Ё испЬтЬвал при написании "СедЫмого Луча", которЬй Имам Али (да будет доволен им Аллах) назвал "Великим Знамением" ("АЁт-улЫ КЪбра"), как признак принЁтости и причинаЁ, когшевлениЁ. ё написал его в виде благодарного упоминаниЁ даров, как "ВосЫмой Луч". Иначе Ё написал бЬ чудеснЬе доводЬ одного важного аЁта касаЪщегосЁ Великого воскрешениЁ (Хашира).]

Э * * *

Да, подтверждаЁ и усиливаЁ два ЁвнЬх карамата, обЮЁснЯннЬе и доказаннЬе в "Восемнадцатом" и "ДвадцатЫ ВосЫмом СиЁниЁх", Имам Али (да в томдоволен им Аллах) в поÊме "ДжалЫджалЪтие" Ёсно сообщает о "Сираджу'н-Нур", также в Êтой поÊме он (да будет доволен им Аллах) указЬвает на ск себезвестнЬе части "Сираджу'н-Нур", как будто аплодирует ему иэвосемЫЪ указаниЁми>показЬвает некоторЬе известнЬе части "Рисале-и Нур".

Например, перечислЁЁ сурЬ, подойдЁ к двадцатЫ пЁтой он (да будет довол они гАллах) говорит следуЪщее:

что движение частиц, падениевлЁемое материалистами беспорЁдочнЬм и случайнЬм, имеет множество мудростей и частицЬ вЬполнЁЪт весЫма упорЁдоченнЬе обЁзанности.

А также Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) длЁ того, чтобЬ показатЫ важностЫ и удивителЫнуЪ содержателЫностЫ "ТридцатЫ

Как мЬ говорили ранее, "ТридцатЫ третЫе Слово" из "Рисале-и Нур" состоит из тридцати трЯх писем и Êто тридцатЫ три книги и более сотни тем, назЬваемЬе "ПисЫмами".

рси.

, Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) длЁ того, чтобЬ одновременно указатЫ на те сто десЁтЫ книг и "ПисЫма", ЁвлЁЪщиесЁ частЁми "ТридцатЫ третЫего Слова", упоминает сто десЁтЫ кратких книг, назЬвениЁми"ста десЁтЫЪ небеснЬми свитками" и словом

имеЪщим смЬслфиЁх.

ениЁ ко ВсевЬшнему, посредством Êтих небеснЬх книг указЬвает на них. В науке красноречиЁ и риторики известно, что если длЁ доказателЫства далЯких и скрЬтЬх смЬслов будет иметЫсЁ один из признаков и взаимосвЁзеоказалЬваемЬх карине, то Êтот далЯкий смЬсл и скрЬтое указателЫное изложение, в зависимости от силЬ указаний, принимаетсЁ как ЁвнЬй и открЬтЬй смЬсл. Итак, основЬваЁсЫ на Êтом правиле, подобно тому, как в каждом из Êтих уков джаЫнЬх смЬслов имеетсЁ множество признаков, указаний и намЯков, каждЬй из них становитсЁ указанием длЁ других. А также ЁвнЬе вЬражениЁ, сообщза круо "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪтсЁ указаниЁми длЁ каждого из тех смЬслов.

ВТОРОЕ УКАЗАНИЕ: Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) после указаниЁ на "ПисЫма", обращаЁсЫ к "Лучо причнутри указаниЁ на "СиЁниЁ", говорЁ

{(*): Имам Али (да будет доволен им Аллах) Êтим вЬражением указЬвает следуЪщее: из-за книги "Великое Знамение" ученики "Нура" попадут в какое-то несчастЫе Светедством его благословенности и карамата обретут благополучие и безопасностЫ. Да, Êто карамат Али (да будет доволен им Аллах) полностЫЪ проЁвил себЁ, ученики "Нура" попали в тЪрЫму из-за Êтой брошЪрЬ и спаслисЫ за счет едпочтинЬх истин.}

за завесой Ёвного смЬсла и подчинЁЁсЫ ему, различнЬми намеками назЬваемЬми в науке красноречиЁ "переноснЬм значением" ЪтсЁ увесной свЁзЫЪ", указЬвает на брошЪру "СедЫмой Луч", ЁвлЁЪщуЪсЁ подарком, вдохновением Благословенного Рамадана, показЬваЪщим величайшее толкование и великуЪ истину аЁта

ЁвлЁЪщегосЁ "Великим АЁтом Корана". И он (да будет доволен им Аллах) дает Êтой книге, ЁвлЁЪщейсЁ великим признаком "Великого АЁта" и его грандиознЬм толкованием,мада -же удивителЫнЬм, возвЬшеннЬм и великим доводом единобожиЁ, название "Великое Знамение". И Êтим названием он (да будет доволен им Аллах) сообщает и обЮЁвлЁет и о величии "Великого АЁта", ЁвлЁЪщегосЁ источником Êтой книги, и об удивиавлЁнай силе "СедЫмого Луча", ЁвлЁЪщегосЁ великим доказателЫством Единства и ЕдинобожиЁ. У кого естЫ сомнениЁ в том, что Êта книга достойна Êтого великого благоволениЁ Имама Али (да будет доволен им Аллах), пустЫ придЯт и прочтположехотЁ бЬ один раз. Если не скажет, что она достойна Êтого, то пустЫ скажет мне: "ТЫфу!".

Да, в каждом веке бЬло много духовнЬх крепостей и героев, проттакие,Ёщих нападениЪ сомнений распространЁемЬх безбожнЬми философами, упрЁмЬми евреЁми желаЪщими отомститЫ Корану за нанесЯннЬе им силЫнЬе духовнЬе ударЬ, и некоторой частЫЪ возгордившихсЁ христиан. СомнениЁ и возражениЁ против Корана,ей "РиелЫно накопленнЬе в течение тЬсЁчи лет Êтими безбожниками и неверуЪщими философами, сейчас проникли и распространилисЫ в Исламском мире. Нужда в защите увеличиласЫ от одного -Ь.

до сотни. А количество защитников уменЫшилосЫ от сотни до одного - двух.

А также длЁ того, чтобЬ научитЫсЁ истинам имана в медресе посредством наукии? ВзгловиЁ (ИлЫм-и КалЁм) нужно много времени, поÊтому Êти двери тоже закрЬлисЫ. Конечно же "Рисале-и Нур", которЬй обучает самЬм глубоким истинам бЬстро и в доступном каждому виде, достоин Êтого благоволениЁ Имама Али Они рдет доволен им Аллах).

А также на десЁтом уровне, перечислЁЁ как десЁтуЪ суру, обращЯннуЪ к разрушениЪ Êтого мира (КЬЁмат) и Ночи Бараат, говорЁ

своих гранеает огщено к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), сура "Нур" наиболее свЁзана с ЛичностЫЪ Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), Имам Али (да будет доволен им Аллах) Êтой сурой и двумЁ, а скорее тремЁ, словами Нур указалм Лучеи две темЬ, доказЬваЪщие посланническуЪ миссиЪ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), а также на "Трактат о Вознесении", также доказЬваЪщий посланническуЪ миссиЪ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).

ё признаЪсЫ, что зеру ещ том, что "ЧетЬрнадцатое ПисЫмо" осталосЫ ненаписаннЬм. И вспомнил об Êтом, когда увидел, что Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) упоминает одну и ту же суру два раза и удивилсЁ внимателЫности и точнотЫЁ.>êо указаний. Однако то повторение считаетсЁ лишЫ длЁ "ДевЁтнадцатого Слова" и "ПисЫма"; длЁ идущих после них не считаетсЁ.

ТРЕТыЕ УКАЗАНИЕ: Как разЮЁснено и доказано в "ДвадцатЫ ВосЫмом СиЁнии" Имам Али (да будет доволен им АллиЁми пражениЁми

сое помн о трЯх важнЬх состоЁниЁх "Рисале-и Нур". От того, что указаниЁ по смЬслу и по джифру Êтих вЬражений на "Рисале-и Нур", в виде близком к Ёвному изложениЪ, бЬли разЮЁсненЬ роизошемнадцатом СиЁнии", здесЫ будут изложенЬ не упомЁнутЬе там три тайнЬ привлекшие внимание Имама Али (да будет доволен им Аллах).

религиозной смутЬ или предотвратит его распространение.

Также, как свЁзанное с Êтой третЫей тайной вЬражение

имеЪщеесЁ в конце произведениЁю"êрджузе",>говорит следуЪщее:ю"О Саид алЫ-Курди! Если тЬ достигнешЫ 1354 года, то умовидна проси у Великого Господа (МавлЁ-и АзЬм) защитЬ от смутЬ и зла того века".

Да, в "Восемнадцатом СиЁнии", где разЮЁснЁетсЁ первЬй карамат Али (да будет доволен им Аллах), изложенЬ скрЬтЬе указани "РисаЬ "êрджузе" на "Рисале-и Нур" и его автора. БЬло доказано, что Имам Али (да будет доволен им Аллах) обращаетсЁ и утешает одного своего ученика, которЬй поссе Êто занЁт шестЫЪ известнЬми Именами (ВсевЬшнего), назЬваемЬми "Сакина", и по многим указаниЁм и признакам Êтим учеником ЁвлЁетсЁ Саид. Али (да будет доволен им Аллах) сказал своему ученику:

То естЫ в 1348 году будут введенЬ иностраннЬе буквЬ, дети и взрослЬе, правители и беднЁки, будут насилЫноКаабу рними уроками, обученЬ Êтим буквам.

Имам Газали (да будет доволен им Аллах) говорит:

Имам Га Êтом да будет доволен им Аллах) получил урок от Имама Нуруддина, разЮЁснил сурЫЁни слова, ценностЫ и особЬе качества произведениЁ "ДжалЫджалЪтиЁ".

ЧЕТВЕРТОЕ УКАЗАНИЕ: Имам Али (да будет доволен им Аллах) после того, кауважае сообщает о "Сираджу'н-Нур", упоминаЁ с одной сторонЬ тридцатЫ три, а с другой тридцатЫ два имени на сурЫЁни, подобно тому, как силЫно указЬвает на самЬе ценнЬе и силЫнЬе темЬ "Рисале-и Нур", которЬми ЁвлЁЪтсЁ брошЪра "Чудеса Корана" и "Тца

Ы Второе Слово", также он (да будет доволен им Аллах) указанием или намЯком или признаком обращает внимание и на другие темЬ.

Да, Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) смотрЁ ё нсале-и Нур", вставлЁЁ в изложение имена на сурЫЁни, говорит...

{(*): Обращено к по времуЪщему о Хашире "ДвадцатЫ девЁтому Слову", а затем к "Слову о Вознесении" и его приложениЪ "О раскалЬвании месЁца".}

говорЁ так, он завершает произведение молитвой (дуа). Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) на первом уровне Ёвно показЬвает "Рисале-и Нур", назЬваЁ его "Сираджу'н-Нур" и "Сираджу'с-Сурдж", на двадцаЬм, Миом же уровне говорЁ:

Потом на двадцатЫ шестом и двадцатЫ седЫмом уровнЁх говорит:

Потей иметридцатом и тридцатЫ первом уровнЁх говорЁ

Потом, длЁ того чтобЬ вновЫ привлечЫ внв не п к весЫма содержателЫному "ТридцатЫ Второму Слову", на которое он (да будет доволен им Аллах) с важностЫЪ указЬвает, перечислЁЁ сурЬ, на тридцатЫ

Итак, Имам Али (да будет доволен им Аллах) указЬвает на "ТридцатЫ второе Слово", ЁвлЁЪщеесЁ Ёрким зеркаломюимЯн АдлЫ>(СправедливостЫ) июХакам>(Наимудрейший) и одним из видов их ее плааний, и говорит о нем в виде указателЫного смЬсла.

ПёТОЕ УКАЗАНИЕ: ПосколЫку "ДжалЫджалЪтиЁ" бЬло ниспослано Пророку (мир ему и благословение Аллаха) п знал твом откровениЁ. И вЬражает смЬслЬ посредством знаниЁ ЗнаЪщего Все СкрЬтое (АллЁм-улЫ ГуйЪб).

И посколЫку такими вЬражениЁми как

И посколЫку длЁ того, чтобЬ посредством указателЫного смЬсла, подразумеваемое значение бЬло целЫЪ сказанного, достаточно одного сла"КалимамЯка, скрЬтого указаниЁ и одной-единственной взаимосвЁзи.

И посколЫку указание на "Рисале-и Нур", его темЬ, автора и его состоЁниЁ, становЁтсЁ друг длЁ друга подтверждением. Скорее, с точки зрениЁ единства темЬ, все Ы ÊтомиЁ вместе со своими признаками ЁвлЁЪтсЁ силЫнЬм намЯком и признаком длЁ каждого последуЪщего указаниЁ.

То, конечно же, мЬ скажем, что подобно тому как в начале Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) гох чувс

ШЕСТОЕ УКАЗАНИЕ: ПосколЫку Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) основЬваЁсЫ на уроке, полученном от своего свЁщенного учителЁ, сообщает о предстоЁщих собЬтиЁх, свЁзНИЕ К с Кораном. И говорЁ: "Спросите у менЁ", множеством правдивЬх известий доказЬвает, что он (да будет доволен им Аллах) ЁвлЁетсЁ главой свЁтЬх.

как доказано в "ДвадцатЫ восЫмом СиЁнии", вместе с тем, что в виде близком к

Да изложениЪ указЬвает на "Рисале-и Нур", также сообщает об указании аЁта "Нур" из сурЬ "Нур" на "Рисале-и Нур".

Конечно же мЬ можем сказатЫ, что вЬражением

под названием "ДвенадцатЫ Слов". ХотЁ имеЪщийсЁ у менЁ ÊкземплЁр "ДжалЫджалЪтиЁ" самЬто мЬ овернЬй и заслуживаЪщий довериЁ. Многие имамЬ, такие как Имам Газали, разЮЁснили смЬслЬ "ДжалЫджалЪтиЁ". Однако от того, что Ё не знаЪ полностЫЪ смЬсл Êтих слов на сурЫЁнивлекш ÊкземплЁрах имеЪтсЁ разногласиЁ, Ё сейчас прекращаЪ разЮЁснение сторон указаниЁ и взаимосвЁзи каждого из Êтих слов.

А также те маленЫкие темЬ, повсеместно распространЯннЬе под названием "лЁЪт АцатЫ Слов" похожи друг на друга по образу и названиЪ, подобно словам Êтого вЬражениЁ и соответствуЁ слову "ДжалЫджалЪтиЁ" имеЪщему смЬсл "Бади'" (удивителЫнЬй, чудеснЬй), каждаЁ из них в ием дл удивителЫном виде, посредством красивого примера, толкует и доказЬвает и какуЪ-либо великуЪ и глубокуЪ истину Корана.

Если какой-то упрЁмец скажет: "Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) не подразумевал в возвЬ указателЫнЬе смЬслЬ!".

МЬ же ответим:

Если даже вообразитЫ, что Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) не подразумевал их, однако, само произведение показЬвает и доказЬвает Êти смЬслЬ. И посредством силЫнЬи Нур"ков, указателЫнЬх и подразумеваемЬх доказателЫств, принимает Êти значениЁ в круг своих смЬслов.

И посколЫку те подразумеваемЬе смЬслЬ и указателЫнЬе значениЁ, правдивЬ и соолЫко твуЪт действителЫности; и достойнЬ Êтого благоволениЁ, и их указаниЁ силЫнЬ. Конечно же, если даже вообразитЫ, что не будет такого всеобщего обращениЁ Хазрати Имама Али (да будет доволен им Аллах) зукорим Êтим указателЫнЬм смЬслам - с точки зрениЁ того, что "ДжалЫджалЪтиЁ" ЁвлЁетсЁ откровением - к ним имеетсЁ всеобщее внимание истинного хозЁина "ДжалЫджалЪтиЁподдер

и учителЁ Хазрати Имама Али (да будет доволен им Аллах) - Славного Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также к ним обращено всеохватЬваЪщее знание и волЁ Всемогущего УчителЁ того учителЁ. Одна боих, чин моей личной, твердой в степени созерцаниЁ, убежденности в Êтом вопросе такова: от того, что среди великих трудностей, при написании "СедЫмого Луча", ЁвлЁЪщегосЁ великим толкованием "Великого АЁт".

испЬтЬвал болЫшие затруднениЁ, Ё оченЫ силЫно нуждалсЁ в свЁщенном утешении и воодушевлении. До сих пор, как показЬвает множество опЬтов, в подобнЬх состоЁниЁх ко мне всегда приходила на помощЫ БожественнаЁ Забота. То, что как толЫко Ё залеюсул написание темЬ, вдруг проЁвление Êтого карамата Али (да будет доволен им Аллах), хотЁ Ё и не думал о нем, не оставило во мне никаких сомнений в том, что Êто тоже, как и другие проЁвлениЁ Божественной ЗаботЬ, приходЁщие мне на помоазателлЁетсЁ одним из проЁвлений заботЬ моего Милосердного Господа. Забота же не обманет, и не может бЬтЫ не истинной.

Подобно тому, как Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) первЬм из Êтих вЬражений указал на "СедЫмой Луч", тем же вЬражением он указЬвает и на "ДвадцатЫ девЁтое СиЁние" на арабском ЁзЬке,лЫно "щеесЁ произведением возвЬшенного размЬшлениЁ и вЬсокого познаниЁ, касаЪщеесЁ единобожиЁ. ВЬражением

ПосколЫку основой "ДжалЫджалЪлов УсвлЁетсЁ откровение, и оно имеет тайнЬ, и обращено к будущему, и сообщает о предстоЁщих собЬтиЁх.

И посколЫку в отношении Корана Êтот влЫ ИбрЁетсЁ оченЫ страшнЬм и с точки зрениЁ Корана поЁвление "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ важнЬм собЬтием в Êтом мрачном веке.

И посколЫку посредством многих намЯков и признаков, достигаЪщих степени Ёвного сообщениЁ, видно, что "Рисале-иениЪ "вошЯл в "ДжалЫджалЪтиЁ" и занЁл в нем самое важное место.

И посколЫку бЬло доказано, что Хазрати Имам Али (да будет доволен им Але пункосле того, как Ёвно сообщает о "Сираджу'н-Нур", во второй степени, немного скрЬто, сообщает о "Словах", затем о "ПисЫмах", затем о "СиЁних", ве не метствии с их составом, порЁдком и нумерацией.

И посколЫку подобно тому как в начале вЬражение

И посколЫку признаки и указаниЁ, обращЯннЬе к одной и той же теме, подкреплЁЪт друг друга, признак, имеЪщий даже его пр взаимосвЁзЫ, присоединЁетсЁ к их общности.

"ДвадцатЫ девЁтое", "Тридцатое", "ТридцатЫ первое" и "ТридцатЫ второе" "Слова", весЫма соответствуЪщими именами. И хотЁ указаниЁ, с помощЫЪ тайнЬ БисмиллЁх на "Первое Слово", ЁвлЁЪщеезни очалом "Слов", и в конце на последнЪЪ на данное времЁ тему, даваЁ ей название соответствуЪщее и показЬваЪщее ее сущностЫ, ЁвлЁетсЁ скрЬтЬм, однако оченЫ изЁщнЬм и красивЬм.

ё клЁтвенно уверЁЪ, что моЁюцелЫ в восхвалении "Рисале-и Нур" состоит в обосновании, подтверждении и распространении истин азател и основ верЬ. Да вознесутсЁ сотни тЬсЁч благодарностей моему Милосердному СоздателЪ за то, что Он не дал мне статЫ себЁлЪбцем. Показал мне недостатки и ошибки моего нафса. У менЁ не ос Али.} желаниЁ привлекатЫ одобрителЫнЬе взглЁдЬ к своему нафс-и аммара. ДлЁ человека стоЁщего у дверей могилЬ, оборачиватЫсЁ к Êтому тленному миру с желанием показухи, ЁвлЁетсЁ горЫкой глупостЫЪ и страшной потерей.>Итак, в таком моем душевно веру оЁнии, Ё расскажу лишЫ одну изЁщнуЪ взаимосвЁзЫ, показЬваЪщуЪ, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ правдой и истиной. Итак:

"ДжалЫджалЪтиЁ" на сурЫЁни означает бади' (удивителЫнЬй) и несЯт Êтот смЬсл. От того, что "Рисале-и Нур",щего мий удивителЫнЬе (бади') вЬражениЁ и повествованиЁ, занЁв важное место в "ДжалЫджалЪтиЁ", даЯт увидетЫ свои проЁвлениЁ во многих его местах, то название поÊмЬ бЬло дано как будто обращаЁ внимание на "Рисале-и Нур". А такжм, прийчас понимаЪ, что звание "Бадиуззаман" данное мне, мне не принадлежит. А скорее Êто духовное название "Рисале-и Нур". Оно бЬло временно дано его внешнему вЬразителЪ. Сейчас, Êто данное на сохранение название, возвращено истинному хозЁину. Зу Êту название "ДжалЫджалЪтиЁ", данное в свЁзи с имеЪщимисЁ в нем повторениЁми, и на сурЫЁни означаЪщее бади', с точки зрениЁ изложениЁ смЬсла и названиЁ свЁзано с "Рисале-и Нур", поЁвившемсЁ вОднакоремЁ вреднЬх нововведений и ЁвлЁЪщемсЁю"Бадиуззаманом">(Чудом Времени) ию"БадиулЫбеЁном">(УдивителЫнЬм Изложением). ё считаЪ, что "Рисале-и Нур", занЁвший в "ДжалЫджалЪтиЁ" оченЫ важное место, приобрЯл право на то, по дж название Êтой поÊмЬ с одной сторонЬ бЬло обращено к нему.

ВОСыМОЕ УКАЗАНИЕ: До изложениЁ Êтого указаниЁ, будут написанЬ два ответа на два самЬх важнЬхтиЁ" Ёса.

ПервЬй Вопрос: В чем особаЁ причина того, что среди всех ценнЬх книг "Рисале-и Нур" удостоилсЁ благоволениЁ и указаниЁ Корана, вЬсокой оценки и восхвалениЁ Имама Али (да бростраоволен им Аллах) и благосклонности и сообщениЁ о нем в виде радостной вести Гавси Азама (да будут благословеннЬ его познаниЁ)? В чем мудростЫ того, что Êти две личности придаЪт такуЪ>состастЫ и важностЫ "Рисале-и Нур"?

Ответ: известно, что бЬвает такое времЁ, когда одна минута даЯт резулЫтатЬ одного часа, скорее днЁ, а скорее многих лет... И один час бЬвает важнЬм как год, а скорее, когонЫ аЁ жизнЫ. Например, человек, ставший за минуту шахидом (мучеником за веру) приобретает уровенЫ свЁтости. И один час нахождениЁ на посту во времЁ силЫного нападениЁ врагов и лЪтого холода принимает значение целогонии цепоклонениЁ.

Итак, точно подобно Êтому важностЫ, придаваемаЁ "Рисале-и Нур", происходит от важности времени. От того, что в Êтом веке бЬли позитенЬ страшнЬе разрушениЁ в отношении Шариата Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и правил и устоев Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). От того, что "Рисале-и Нур" спасает иман веруЪщих лЪдей от смутЬ ахирзамана, от нападений кот постр давних времЯн просила спасениЁ всЁ умма, "Рисале-и Нур" приобрЯл такуЪ важностЫ, что Коран силЫнЬм указанием проЁвил к нему своЯ благоволение. И Хазрати Имам тайнЬха будет доволен им Аллах) тремЁ караматами даЯт радостнуЪ вестЫ о нем. И Гавси Азам (да будет доволен им Аллах) посредством караматов сообща отношм воодушевлЁл его автора.

От того, что из-за ужасов Êтого века пошатнулисЫ, отдалилисЫ и скрЬлисЫ защитнЬе крепости подражателЫной верЬ, каждЬй веруЪщий должен иметЫ оченЫ силЫнуЪ осознаннуЪ веру, чтк, вЬйодиночку противостоЁтЫ натиску заблуждениЁ, нападаЪщего в виде общества. "Рисале-и и Нур" в самое страшное времЁ и в самЬй тонкий и необходимЬй момент вЬполнЁет Êту обЁзанностЫ, денностаЁ с помощЫЪ силЫнЬх доводов самЬе глубокие скрЬтЬе истинЬ Корана и верЬ, в таком виде, чтобЬ каждЬй смог понЁтЫ их.

А также его искренние и вернЬе ученики, в районе, посЯлке и городе, в котором они находЁтсЁ, - с точки (светЁ служениЁ вере - каждЬй из них, становЁсЫ точкой опорЬ длЁ веруЪщих лЪдей, подобно скрЬтому кутбу (великому свЁтому), хотЁ их не знаЪт, их не видно и не встречалисЫ с ними, духовнаЁ сила их убежшим в подобно храброму офицеру, даЯт духовнуЪ силу, стойкостЫ и храбростЫ сердцам веруЪщих лЪдей.

Второй Вопрос: Почему, несмотрЁ на то, что не показЬватЫ всем карамат ЁвлЁетсЁ более преесчасттелЫнЬм, тЬ обЮЁвлЁешЫ о нем?

КлЁтвенно уверЁЪ, что у менЁ нет такого прау, онопособности, которЬе стали бЬ причиной гордости и самовосхвалениЁ. ё сгнил и вЬсох подобно косточке.юё знаЪ, что всЁ ценностЫ, жизнЫ и слава перешли в духовное чудо Корана и "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ деревом, вЬросшим из той косточки. ИенЁ тего, что Ё убеждЯн в Êтом, то обЮЁвлЁЪ о нем во имЁ чудесного красноречиЁ Корана. ВсЁ ценностЫ заклЪчаетсЁ в "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемсЁ чудом Корана. Даже звание "Бадиуззаман", которое Ё носил с дата едиор, принадлежало "Рисале-и Нур". И оно вновЫ возвращено ему. "Рисале-и Нур" же ЁвлЁетсЁ имуществом и смЬслом Корана.>В Êтом указании естЫ много признаков и намЯков, подтверждаЪщих Êту моЪ личнуЪ убеждЯнностЫ. ОднакЁтЫ свого, что Ё не могу доказатЫ другим, то не могу их написатЫ. ПодошЯл подходЁщий момент длЁ того, чтобЬ указатЫ толЫко на два - три из них.

ПервЬй: Когда Ё читалю"же семжалЪтиЁ",>то чувствовал, что в отличие от других молитв, ее Ё читаЪ непосредственно от себЁ, своими чувствами. А не подражаЁ другим. Она становиласЫ подходЁщей и приЁтно ученивой длЁ размЬшлений моей души и ЁвлЁласЫ весЫма подходЁщей моему естеству и свЁзанной с моими желаниЁми и печалЁми молитвой. Через несколЫко лет, Ё увидел ее караматЬ и взаимосвЁзЫ почувсале-и Нур" и понЁл, то состоЁние происходит от Êтой взаимосвЁзи.

Второй: Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) в начале говорит

И в середине

И в конце

Итак, то, что в "Рисале-и Нур" имеетсЁ тридцатЫ три, ание и ой сторонЬ тридцатЫ два "Слова"... а также тем под названием "ПисЫма",

с одной сторонЬ тридцатЫ два, а с другой сторонЬ тридцатЫ три, что совпадает с изложениего".

Э * * *

Одна из Тридцати Одной ТемЬ ТридцатЫ Первого СиЁниЁ ТридцатЫ Первого ПисЫма

ТонкостЫ, касаЪщаЁсЁ пЁти сиЁний чудесного красноречиЁ одного короткогщим мрса, состоЁщего из одного предложениЁ. êта тема вошла сЪда из-за одной взаимосвЁзи.

У Êтого почтенного хадиса естЫ пЁтЫ сиЁний чудесного красноречиЁ, подтвержденнЬе историей.

разветвое:>Сообщение о том, что правление ПраведнЬх Халифов, вместе с правлением Хазрати Хасана (да будет доволен им Аллах) составит тридцатЫ лет. Так в точности и произошло.

Второе: ПодсчЯт по джифру и абджату имЯн правителейчто Ёватилетнего халифата Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (да будет доволен ими Аллах), составлЁет 1326, после Êтой датЬ халифат не продолжилсЁ. ЗакончилсЁ В" и "РннЬй Османский Халифат.

РазЮЁснЁЁ чудесное сообщение о скрЬтом хадиса

То естЫ Êтот хадис сообщаетресЁм конце света, а о продолжителЫности победоносного Исламского правлениЁ. ЗдесЫ Ё сокращу оттого, что три сиЁниЁ чудесного красноречиЁ Êтого хадиса разЮЁсненЬ мноЪ в "Восемнадцатом СиЁнии" и в другом месте.

х.>ПосержателЫностЫЪ смЬсла Êтого краткого хадиса, сравните другие хадисЬ, ЁвлЁЪщиесЁ весЫма обширнЬми словами....

Э * * *

Тема о Первом Карамате Али (да будет доволен им Аллах), сообщаЪщем о "Рисале-и Нур".

Издано в книгах "СиЁниЁ" и "ПечатЫ СокровеазЬваЪПодтверждениЁ" староосманскими буквами.

Э * * *

Тема о Втором Карамате Али (да будет доволен им Аллах) сообщаЪщем о "Рисале-и Нур".

Э * * *

ВосЫмое СиЁние

Сокровенное Чудо (карамат) ГавсулЫ Азама относЁщеесЁ к общине служителей Корана

{(*): Наш ПочтеннЬй УчителЫ Бадиуззаман Саид Нурси не желаее и прространениЁ таких сокровеннЬх чудес и указаний, Ёвно показЬваЪщих его личностЫ. Однако мЬ посчитали, что в Êтом времени у веруЪщих лЪдей естЫ несомненнаЁ нужда и необход на св знатЫ о таких сокровеннЬх указаниЁх, имеЪщих уровенЫ доказателЫства. ПоÊтому мЬ их распространЁем.

Распространители}

ПерваЁ: Оттого, что важнаЁ частЫ моей жизни умерла отравившисЫ Ёдом лЪбви ценностности, находЁщейсЁ под завесой славЬ и почЯта, Ё не хотел таким образом отрЬватЫ длЁ повелеваЪщих страстей новуЪ дверЫ славЬ.

ВтораЁ: В наше упрЁмое времЁ мне не хотелосЫ показЬвасвидетобразе некоего самовосхвалениЁ, такие сокровеннЬе указаниЁ тем, кто не принимает ЁвнЬе доводЬ и очевиднЬе фактЬ.

В конце концов, на восЫмом году моего зученикниЁ, в самое докучливое и мучителЫное времЁ, когда мЬ нуждалисЫ в силЫном утешении и воодушевлении, мне бЬло напомнено: Покажи Êто в виде духовной благодарности и признателЫного перечислениЁ даров. И не бойсЁ, Êти указаниЁ силЫнЬ настолЫкоствуЪщвнушаЪт уверенностЫ.

СамаЁ важнаЁ целЫ в обнародовании Êтой темЬ - показатЫ подтверждение принЁтиЁ частей "Рисале-и Нур", касаЪщихсЁ тайн Корана, со сторонЬ ГавсулЫ Азама.

Второй моей целЫ в сос показав карамат Êтого моего свЁщенного Наставника, заставитЫ замолчатЫ заблудших отрицаЪщих караматЬ свЁтЬх. А также поддержатЫ духовнуЪ силу, увеличитЫ воодушевление и устранитЫ апатиЪ моих товарищей по служениЪ Корану, елениЁваЪщихсЁ со многими препЁтствиЁми и подвергшихсЁ многим сложностЁм, приводЁщим к бездействиЪ.

ДлЁ менЁ лично Êто приносит серЫЯзнЬй вред, относЁсЫ к некоему самовосхвалй осноОднако Ё принЁл тот вред, ради моих товарищей и того моего свЁщенного Наставника. Оттого, что Êта тема "КараматЬ Гавса" открЬваласЫ постепенно, она делитсЁ на несколЪ о скстей и дополнений. Постепенно усиливаЁ и освещаЁ друг друга, становитсЁ Ёсна основнаЁ мЬслЫ. Если даже и естЫ слабостЫ в некоторЬх указаниЁх, но посредством силЬ обретаемой ими от обЮединениЁ с другими они обретаЪт мощЫ.

Э * * десЫ, 5

êтот отрЬвок относитсЁ к Сабри, Сулейману, Бекиру, Галибу и Тавфику. А также к Хусреву, Хафизу Али, Реф БарлЬзЬму и Мустафам из КулеЯнЪ.

Устад, Галиб и Сулейман сообщаЪт: МЬ открЬли книгу "Умми Синан ДиванЬ", с настностем с намерением найти указание на наш путЫ и книги "Рисале-и Нур". ВЬшли следуЪщие куплетЬ. И увидели, что вЬражение "Слова", во всем произведении видно толЫко в Êтих предложениЁх. Значит, "Слова" ЁвлЁЪтсЁ "истиннЬм словом" и "светлЬм с не ос.

Э ГоворЪ - Помошник мой Аллах,

Э Заступник - РасулЪллах.

Э Мой довод - Книга Аллаха,

Э êто моЯ истинное слово.

Э Много рабов в дверЁх Твоих,

Э Не перечислитЫ их и не сосчитатЫ.

Э Однако нет ещЯ тако облас Подобного Синану Умми светлого слова.

Э * * *

[Шейх ГейлЁни своим видЁщим скрЬтое взглЁдом увидел и сообщил о собЬтии свЁов, "Р с Кораном, которое произошло через восемЫсот лет после его сообщениЁ.]

Кутбу Азам Шейх ГейлЁни по праву известнЬй как ГавсулЫ Азам (Вели, как

мощник) в конце своего произведениЁ начинаЪщегосЁ строками

на 562 странице книги "МаджмаатулЫ Ахзаб", пЁтЫЪ строками, более чем восемЫсотЫ из сазад, удивителЫнЬм образом, с пЁти сторон показал группу служителей Корана и находЁщегосЁ во главе их, нашего Устада, подтверждаЁ свЁтостЫ Êтого служениЁ Чудесно ИзлагаЪщего Корана. Итак Êти пЁтЫ строк:

После пЁтой строки идЯт завершение произведениЁ:

Их или ти пЁтЫ строк, в пЁти отношениЁх и пЁтЫЪ совпадениЁми, показЬваЪт того, кто сейчас находитсЁ во главе служениЁ Корану.

Да, человек находЁщийсЁ в Êтом служении Корану, действителЫно, попав в плен, отправилсЁ на восток. И вновЫ в удивителЫном плену провЯл девЁтнадной Êтет на западе Азии. Он посетил многие города, как и предвещал Хазрати Шейх. Его борЫба и сражение заклЪчаетсЁ в "Словах".

ПЁтаЁ: Наш Устад сам рассказЬвает: В то времЁ, как вовсем нашем райевиннЬвокруг него лЪди находилисЫ в Накшибандийском тарикате и просили поддержки от известного там шейха по имени Гавси Хизан, Ё в отличии от своих родственников и всего населениЁ района, говорил: " О Гавс ГейлЁни!". В детстве, когда у м*

#17рЁласЫ какаЁ-то мелочЫ, как например орех, то говорил: "О Шейх! ё посЬлаЪ тебе "Фатиху", помоги найти Êту моЪ вещЫ". УдивителЫно, Ё клЁнусЫ, Ьх в ÊсЁчу раз Хазрати Шейх, своей помощЫЪ и молитвой приходил мне на помощЫ. ПоÊтому во всей своей жизни сколЫко бЬ Ё не читал "Фатиху" и другие зикрЬ, после Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха), Ё поства и их Шейху Гейлани. ё, хотЁ Ё с трех-четЬрех сторон бЬл свЁзан с Накшибандийским тарикатом, не произволЫно во мне повелевала лЪбовЫ к принципу Кадери. Однако занЁтростЫЪниЁми мешало мне заниматЫсЁ тарикатом.

Итак, в то времЁ посредством упомЁнутого неслучайного совпадениЁ, подобно физическим болезнЁм, Ё осознал свои духовнЬе болезни. ё сказал тому своему Шейху: "БудЫ моим целителем" Устадтине, он стал моим целителем. Однако он провЯл надо мной силЫнуЪ духовнуЪ хирургическуЪ операциЪ. В книге "ФутухулЫ Гайб", он проводит

серЫЯзнуЪ духовнуЪ хирургическуЪ операциЪ одному своему ученик врагиоторому обращаетсЁ: "О ъноша!". ё представил себЁ на месте того Ъноши. Однако слова Шейха бЬли весЫма жЯсткими, он повторЁл: "О лицемер!", "О славолЪбец, продаЪщий религиЪ за мирские блага", - Ё смог прочитатЫ лишЫ половину книги. Отложил в ст *

ту книгу. НеделЪ не мог взЁтЫ ее в руки. Однако вслед за хирургической операцией, пришло наслаждение. С воодушевлением Ё вЬпил то благословенное произведение, подобно горЫкому лекарству. Хвала АллахЁЪт фуЁл свои ошибки, почувствовал ранЬ, гордостЫ в какой-то степени бЬла сломлена. (Слова нашего учителЁ на Êтом заканчиваЪтсЁ).

Итак, Êти собЬтиЁ в жизни нашего учителЁ показЬвЪ назато естЫ оченЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ того, что именно он тот мЪрид, которЬй придЯт в будущем, к нему обращаетсЁ и о нем с важностЫЪ говорит Хазрати Шейх. Величайшим из трЯх великих свЁтЬх, вКуддусении которЬх лЪдЫми свЁтости принЁто, что их служение продолжаетсЁ после смерти также как при жизни, ЁвлЁетсЁ Хазрати Гавс ГейлЁни. И он сказал:

НаходЁщийсЁ и после смерти рЁдом со своими мЪридами, посредством дуа и духовной помощи, известнЬй своими такими удивителЫситЫ пнеобЬчнЬми караматами Шейх, конечно же соответствуЪщим ему будет увидетЫ и показатЫ своего мЪрида находЁщегосЁ в ценном служении Корану. НамекаЁ на то, что его важнЬй мЪрид, ученик и воспитанник, о котором он говорит, придЯт в четЬов соотом столетии.

Э Сулейман, Сабри, Зекаи, АсЬм, Рефет, Али, Ахмед Хусрев, Мустафа êфенди, РЪшду, ЛЪтфу, ШамлЬ Тевфик, Ахмед Галиб, ЗЪхту, Бекир Бей, ЛЪтфи, Мустафа, Мустафа, Месуд, Мустафа Чавуш, ХафЬз Ахмед, Хаджи Хафиз, Мехмедлекатеи, Али РЬза.

Э (да пребудет с ними милостЫ Аллаха)

Э * * *

От имени ученжении Рисале-и Нур"

РЪшдЪ, Хусрев

Э * * *

И в моЯ сердце пришло, что Хазрати Шейх не приписЬвает что-то моей личности. Он скорее повествует о том, что один его мЪрид по ивеннойСаид", будет находитЫсЁ в важном служении и с позволениЁ Аллаха, посредством дуа и помощи Шейха спасЯтсЁ от несчастий и смут.

И ещЯ: с далЯкого расстоЁниЁ камни не виднЬ, виднЬ горЬ. Знаока (м расстоЁниЁ в восемЫсот лет видна вершина служениЁ Корану, а не муравЫи подобнЬе Саиду. ПосколЫку от вЬЁвлениЁ и показа Êтого карамата Гавса, увеличиваетсЁ воодушевление учеников и служителей Корана. КонечночтимЬйсли они узнаЪт, что по воле Аллаха, своей молитвой и помощЫЪ, за ними стоит и оберегает такой великий герой, как Шейх Гейлани, их воодушевление и старание ещЯ болЫше увеличатсЁ.

эИтог:>ё рассказ не наÊтом длЁ того, чтобЬ воодушевитЫ и побудитЫ к стараниЪ моих братЫев. Если совершил ошибку, да простит менЁ ВсевЬшний Аллах.

эДи говори свои "Слова"!". Поистине хотЁ Саид (да будет доволен им Аллах) после обЮЁвлениЁ СвободЬ, на короткое времЁ приостановил своЪ духшение.борЫбу, но в 1332 году вместе с тем, что начал писатЫ толкование "УказаниЁ Чудесного КрасноречиЁ", намерилсЁ избавитЫсЁ от "Старого Саида" и уже как "НовЬй Саид"волени силами приступил к духовной борЫбе.

ЫнЬм смЬслом обращает внимание на "Трактат о Воскрешении", назЬваемЬй "ДесЁтЬм Словом" и находЁщийсЁ на десЁтом уровне. А также, с точки зрениЁ мудрла Пербособленности в году Ночи Бараат со сторонЬ распределениЁ будущих собЬтий, и другими признаками, указЬваЁ и намекаЁ сообщает о необЬчной важности Êтого трактата, его силе и о том, что он ЁвлЁетсЁ светилЫником, подобнЬм Ночи Бараат, устранЁЪнии меак того времени.

юДа, "ДесЁтое Слово" предотвратило значителЫное несчастЫе. В то времЁ, когда лицемерЬ, отрицаЪщие материалЫное воскрешение, восполЫзовавшисЫ сотрЁсениЁми Мировой войнЬ и свободой мЬсли, во многих местах начали распространЁтЫ ПросЁдовитЬе идеи, поЁвилосЫ и бЬло напечатано "ДесЁтое Слово". ТЬсЁча его ÊкземплЁров распространиласЫ во все сторонЬ, каждЬй, кто увидел его, прочитал с раненим интересом и желанием. Оно полностЫЪ разрушило идеи безбожников и лицемеров и заставило их замолчатЫ.>Доказав тем самЬм то, что оно достойно Êтого восхвалениЁ Имама жениЁха будет доволен им Аллах). У кого естЫ сомнениЁ, пустЫ внимателЫно прочитаЪт его и увидЁт, насколЫко силЫнЬм доводом материалЫного воскрешениЁ (Хашира) сЁ НурлЁетсЁ.

А также Хазрати Имам Али (да будет доволен им Аллах) упоминаЁ, как девЁтнадцатуЪ суру "Нур", вЬражением

длЁ того, чтобЬ указатЫ ЫшинстнЫ короткое "ДевЁтнадцатое Слово" и весЫма совершенное "ДевЁтнадцатое ПисЫмо", повторЁет слово Нур, и длЁ того, чтобЬ указатЫ на уровенЫ "Писем", т.е. на то, что "ЧетЬрнадцатое ПисЫмо" не бЬло написано, на пЁтнадцатом уровнелем БЫ упоминает суру "Нур". И даЯт понЁтЫ, что Êти два произведениЁ ("ДевЁтнадцатЬе ПисЫмо" и "Слово") ЁвлЁЪтсЁ двумЁ великими нурами "Рисале-и Нур".

Да, касаЪщеесЁ посланничества Мухаммада (мир ему и благдийсконие Аллаха) "ДевЁтнадцатое Слово" и ЁвлЁЪщеесЁ с трЯх сторон чудеснЬм и удивителЫнЬм "ДевЁтнадцатое ПисЫмо", поистине, ЁвлЁЪтсЁ самими Ёркими и блестЁщими произведениЁми "Ридоказа Нур".

Через два - три года работаЁ в ДарулЫ-ХикматилЫ-Исламие, он последовал за Êтим завещанием и приказом Гавса Гейлани и начал распространЁтЫ свет Кораживут

ала Аллаху, до сих пор продолжает Êто делатЫ.

В Êтой удивителЫной фразе естЫ тонкостЫ, требуЪщаЁ вниманиЁ, что Хазрати Гавс с шестого века, непосредственно обращаетсЁ к Êтому веку. Смута подобнаЁ тому болЫшому не бЬл пЪ, произошедшему в конце шестого века, известному ужасному нападениЪ тирана Хулагу, заставлЁЪщаЁ плакатЫ даже обитателей могил, имеетсЁ в Êтом четЬрнадцатом столетии. êти дв РЪшдЪетиЁ совпадаЪт друг с другом, Хазрати Шейх смотрит с того века в Êтот.

От имени учеников "Рисале-и Нур"

Рефет, Хусрев, Хафиз Али, Сабри

Э * * *

ПервЬй Пункт: Хазрати Гавс в начале своей поÊмЬ состоЁщей из двух страниц, до Êтих пЁти строк, совершает необЬчное, удивителЫное, весЫма красноречивое утверждение в виде славного и изнежен"

#140еречислениЁ даннЬх ему БожественнЬх даров. И длЁ его подтверждениЁ нужно бЬло показатЫ ЁвнЬм карамат близкий к чуду (муджизат). Итак, он проЁвил оставлЁЪщий в удивлении умЬ, соответствуЪщий тому уровнЪ карамат, по воле ВсевЬшнего с распричинЁ в восемЫсот лет, даваЁ урок и воодушевлЁЁ, таких как мЬ, своих слабЬх, бессилЫнЬх учеников так, словно в подробностЁх видит наше времЁ и происходЁщие в нем собЬтиЁ.

Подобно тому, как Êто сообщение о скрием нЬвлЁетсЁ самЬм ЁвнЬм доводом утверждениЁ Хазрати Гавса, также оно ЁвлЁетсЁ твЯрдЬм доказателЫством истинности и возвЬшенности частей "Рисале-и Нур". Да, Хазрати Шейх Êтим своим произведением подтверждает икто постЫ "Слов".

человек следуЪщий по пути истинЬ, повернул взглЁд от своего нафса к шейху до такой степени, чтобЬ удосто ее руровнЁ фанафишшейх. ГоворЁ "Ё", он должен говоритЫ чувствами шейха и так далее, достичЫ уровней фанафиррасулЫ, фанафиллЁх.

Как, например, весЫмнной жотверженнЬй и вернЬй служителЫ - адЮЪтант, говорит чувствами своего господина так, словно сам ЁвлЁетсЁ себе господином и падишахом, говорит: "ё так хочу"; то естЫ: "Мой господин, наставник и сим лЪдтак хочет". ВедЫ он забЬл о себе и думает толЫко о своем господине, говорит: "Он так повелевает".

Точно подобно Êтому, Хазрати Гавси соотвни с возвЬшеннЬми чувствами заклЪчЯннЬми в той удивителЫной поÊме, сказал те слова в отношении наследованиЁ великой тайнЬ Ахли Байт, и потому, что видел себЁ в проЁвлении ИстинЬ Мухаммада (мир ему и благословение Аллно солосредством наследиЁ Личности Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), и отношении того, что в полном самозабвении удостоилсЁ проЁвлениЁ личности ВсевЬшнего Творца. Не ЁвлЁЪщиесЁ такими как он, и не достигшие его уровнЁ, не имеЪт прав какогговоритЫ, если скажут то понесут за Êто ответственностЫ.

Оттого, что Хазрати Шейх с точки зрениЁ абсолЪтного наследованиЁ, видел на своих плечах благословеннЬй след ноги Почтенного Посланника (мир ему и благословение Аллаха), по Êтожду, пе, он ставит свой след на плечи свЁтЬх. СостоЁниЁ, внешне видимЬе в Êтой поÊме как гордостЫ и самовосхваление, на самом деле ЁвлЁЪтсЁ возвЬшенной благодарностЫЪ и признателЫнЬм перечислением даров. Однако имеетсЁ с извесий момент: Хазрати Шейх поднЁлсЁ с уровнЁ лЪбЁщего (мухиббиЁт), ЁвлЁЪщегосЁ степенЫЪ просЫб и молитв, до уровнЁ лЪбимого (махбубиЁт), ЁвлЁЪщегосЁ степенЫЪ изнеженности. То естЫ с пути слабости и бедности, вошЯл на путЫ силЫачал чбви и самозабвениЁ и перечислЁЁ дарованнЬе ему великие БожественнЬе блага, поистине славно благодарит.

Третий Пункт: Карамат, как и муджизат (чудо),ниЁм бтсЁ действием ВсевЬшнего Аллаха, Его подарком, даром и благом, а не действием человека. ЛичностЫ, удостоеннаЁ карамата, иногда знает о нем, иногда нет, узнает после свершениЁ карамата. Те, кто посредством предчувствиЁ знаЪт о том, что удосам Аликарамата и по своей воле действуЪт в соответствии с даром ВсевЬшнего, если они полностЫЪ отстранилисЫ от своего Êгоизма и обрели свЁтостЫ подобно Хазрати Гавсу, то с позволениЁ Госп "Нет ни полностЫЪ бЬваЪт осведомленЬ о своЯм карамате, знаЪт и даЪт знатЫ другим. Но вместе с Êтим оттого,

что карамат - Êто дар, то не обЁзателЫно, чтобЬ он во всех подробностЁх бЬл в ужаснго обладателЪ. По Êтой тайне Хазрати Шейх с БожЫего позволениЁ и по наставлениЪ Господа, увидел Êтот век и, созерцаЁ нас, собравшихсЁ вокруг служениЁ Корану, обратил на нас свой сострадателЫнЬй взглЁд.же свЁо, что Êти пЁтЫ строк ЁвлЁЪтсЁ исклЪчителЫно караматом, словами истинЬ, БожественнЬм даром и проЁвилисЫ в отношении наследованиЁ Пророчества, они обрели чудеснЬй образЁ "ДжаЬшаЪщий человеческие возможности. А не сделано искусственно, по воле Шейха. ВедЫ Êто дарованное слово. Его свЁтаЁ душа почувствовала и увидела. ВолЁ и вЬбор же не успеваЪт за ней. Разум не можлЁетсЁатитЫ действий души. НасколЫко ЁзЬк бессилен в вЬражении тонкостей представлений разума, так и волЁ неспособна осознатЫ изЁщества действий и познаний души.нбара зрати Гавс обладает настолЫко возвЬшенной степенЫЪ и удостоен таких удивителЫнЬх караматов, что некоторЬе из невернЬх сказали: "МЬ не можем принЁтЫ Ислам, но и не можем отрицатЫ АбдулЫКадЬра ГейлЁни". И даже кц исце частЫ ваххабитов, отрицаЪщих существование свЁтЬх, не может отрицатЫ Хазрати Шейха. Все последователи тариката признаЪт, что другие свЁтЬе не могут достигнутЫ его уровнЁ.вуЪщегак, делом такого Ёркого подобно Солнцу чуда Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), блестЁщей личности ЁвлЁЪщейсЁ возвЬшеннЬм и негаснущим светилом Ислама, увидев своим проникаЪщим в С содое взглЁдом наш век, проЁвлЁЁ свой карамат, оказатЫ поддержку и датЫ утешение. Такой герой свЁтости, обретший звание "Султан свЁтЬх", своим старанием на пути Ислама заставлЁвший дрожатЫ падишахов того времени, с позволениЁ х аЁто силой свЁтости видЁщий прошлое и будущее как настоЁщее, чЫЯ служение продолжаетсЁ после смерти также как при жизни, что подтверждено учЯнЬми праведниками; разве возможно, чтобЬ он ост совпаавнодушнЬм к нашему веку и находЁщимсЁ в нем ученикам и служителЁм Корана, подверженнЬм нападениЪ бессовестнЬх врагов, нуждаЪщимсЁ в поддержке и утешении, в состоЁнии слабости и бессилиЁ продолжаЪщим трудитЫсЁ в слуакие сКорану? Возможно ли, чтобЬ он не бЬл свЁзан с нами? Не взираЁ на восемЫ - девЁтЫ, а скорее пЁтнадцатЫ силЫнЬх доводов, если будет простое указание в его словах, Êто доказЬвает, что он обращае нача нам, достаточно даже слабого намЯка. Потому, что положение вещей требует Êтого, и взаимосвЁзЫ силЫна.

О мои братЫЁ, удостоеннЬе вместе со мной благоволениЁ и молитвЬ (дуа) Хазрту'н-Нйха! Когда Êтот наш Наставник думает о нас находЁщихсЁ в будущем, в темноте небЬтиЁ, и занЁт нами; разве соответствуЪщим Êтому будет птсЁ веЫ беспечностЫ и не опиратЫсЁ на Êтого нашего Наставника реалЫно существуЪщего в светлЬх завесах прошлого, и на УчителЁ и Предка нашего Наставника, коим ЁвлЁетсЁ наш Господин ГордостЫ мира Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)? Поскол ВсевЬи думаЪт о нас, мЬ тоже должнЬ доверитЫсЁ им и без каких-либо условий подчинитЫсЁ их повелениЁм.

Подобно тому, как беспроводнЬе телефонЬ и телеграоградаских лЪдей передаЪт информациЪ от востока до запада, духовнЬе телефонЬ и телескопЬ лЪдей истинЬ могут работатЫ с огромного расстоЁниЁ в девЁтЫсот лет, из прошлого датЫ увидетЫ и услЬшатЫ. Известно, что когда обЮединЁЪтсЁ слабЬе пти лети, они обретаЪт силу и значение доказателЫства. СлабЬе нити, обЮединЁЁсЫ, становЁтсЁ прочнЬм, нервущимсЁ канатом. Всеобщие условиЁ, обЮединЁЁсЫ на однегоднЁи, обретаЪт определЯнностЫ. По Êтой тайне, из обЮединениЁ восЫми - девЁти силЫнЬх указаний находЁщихсЁ в Êтих пЁти строках, стало понЁтно и не осталосЫ никаких сомнений и подозрений в том, что Хазрат распх наставлЁет с позволениЁ Аллаха учеников Мудрого Корана нашего времени и с помощЫЪ Могущества Господа берет их под своЪ милосерднуЪ защиту.

Э Собрав в себе кутбиЁт, фардиЁт и гавсиЁт.

Э ОпираетсЁ на три колоннЬ.

Э Слова АбдулЫКадЬра - ЗнамЁа будешенности и истинности Шейха.

Э Книга АбдулЫКадЬра - Вдохновение от ВсевЬшнего.

Э ёркое светило, единственнЬй и неповторимЬй в своей Êпохе.

Э Великий Помощник Господин АбдулЫКадЬр.

Саид Нурси

Э * * *

Значение Êтого вЬражение по науке д, что

"О Саид! БудЫ АбдулЫКадЬром своего времени, обрети абсолЪтнуЪ искренностЫ, не смотрЁ на бедностЫ, не думай о средствах существованиЁ, не будЫ обЁзан лЪдЁм, подобно тому как имЁ твоЯ "ниЁ. А(СчастливЬй), в отношении средств существованиЁ тЬ будешЫ житЫ счастливо! Оттого, что тЬ верен в лЪбви ко мне и стараешЫсЁ в обретении искренн.

"В четЬрнадцатом веку Молла Саид прозваннЬй "алЫ-Курди", ЁвлЁетсЁ моим мЪридом. С дозволениЁ Аллаха, посредством силЬ и могущества Господа, ечной охранЁтЫ его от всего зла и интриг, того несчастного и смутного времени".

Да, через двадцатЫ - тридцатЫ лет после обЮЁвлениЁ свободЬ, находЁсЫ посреди двадцати великих смут, тот мЪрид Гавса в удивителЫном виде бЬл сохранен от их зпателесредством охранЬ из скрЬтого мира, он спассЁ от пугаЪщих опасностей и зла.

"Когда Саид алЫ-Курди - тои, чтод Гавса, находилсЁ в плену в России на северо-востоке Азии и когда бЬл сослан руками заблудших

еретиков на запад Азии, и когда, бежав из плена со сторонЬ Сибири, бЬл вЬнужден путешествоватЫ по многим странам, с позволениЁ Ал его упосредством силЬ и могущества Господа, Ё поспешил ему на подмогу и пришЯл на помощЫ".

Да, Саид (да будет доволен им Аллах), которого Хазратщих по назЬвает "мой мЪрид", три года находЁсЫ в плену на северо-востоке Азии, осталсЁ сохранЯннЬм от бед посреди ужаснЬх опасностей. Затем совершив побег, преодолел расстоЁние в три месЁца, посетил многие города и бЬл храним от ссилиЁтий, как об Êтом и сказал Хазрати Гавс.

Хазрати Шейх своему мЪриду, читаЪщему его упорЁдоченнЬе молитвЬ и назЬваемому "Бадиуззаман Мулла Саид", говорит: "Гушает моЪ поÊму, то естЫ мои слова, показЬваЪщие моЪ борЫбу, путЫ и принцип; то естЫ целЫ моей поÊмЬ - твои произведениЁ, "Слова" и "ПисЫма".

Э * * *

Да, Êтот беднЬй Саид говорит: "Во времЁ Мировой войнЬ, ЁвлЁЪщейсЁ самЬм бол

ВаесчастЫем человечества, Ё подвергсЁ многим опасностЁм. В то времЁ по арабскому летоисчислениЪ, или немного ранее, Ё в удивителЫном виде спассЁ от тех опасностей. Даже однаждЬ за одну минуту в менЁ попали три пули, каждаЁ иак целрЬх могла менЁ убитЫ, но не нанесли мне вреда. При падении Битлиса мЬ с несколЫкими моими учениками попали в окружение баталЫона русских солдат. Произошла перестрелка в упор овногомои товарищи, кроме четверЬх пали шахидами, мЬ пробили четЬре линии солдат и укрЬлисЫ в одном месте, находЁщемсЁ вновЫ под контролем врИтак, ражеские солдатЬ ходили вокруг и над нами, но нас не видели, хотЁ слЬшали наши голоса и кашелЫ. ТридцатЫ часов находЁсЫ в том состоЁнии в грЁзи, раненнЬй, Ё в полном спокойствии сердца, бЬл сохрбЬ не ожественнЬм спасением.

Подобно Êтому, с той датЬ по арабскому исчислениЪ, на которуЪ указал Хазрати Гавс, подвергаЁсЫ различнЬм опасностЁм, Ё чувствовал, что нахожусЫ под Божественной опекой. Значит ВсевЬшний АлладуЪщийал того свЁтого Наставника длЁ менЁ защитником, подобнЬм ангелу-хранителЪ.

а боле Признак: ВЬражение

указЬвает на дату, когда мЪрид, о котором повествует и с которЬм говорит Шейх, попав в плен, отмЬсловсЁ на восток, а также времЁ, когда он бЬл сослан на запад, следуЪщим образом:

Истинное значение Êтого вЬражение будет.

ЖивЬе нЬне мои пи. И т ученики знаЪт, что в тЬсЁча триста четЬрнадцатом, пЁтнадцатом, шестнадцатом годах мЬ находилисЫ в

местности Ван. КрепостЫ Вана - Êто один болЫшой каменЫ вЬсотой с два минарета, подобнЬй горе. МЬ направлЁлисЫ ксказанЁщейсЁ в ней старой пещере, подобной комнате, вдруг Ё посколЫзнулсЁ одновременно обеими ногами. ОпасностЫ разбитЫсЁ сто из ста.... ХотЁ у менЁ не бЬлосет и ой другой опорЬ, Ё вдруг запрЬгнул в двери пещерЬ, сделав дугу расстоЁнием в три метра так, словно оттолкнулсЁ от твЯрдой опорЬ. И Ё и находЁщиесЁ там со мной мои товарищи, убедилисЫ в том, что смертнЬй час не настиг менЁ в тот моме начнЯЫко по Божественной опеке и удивителЫной помощи из скрЬтого.

Итак, посколЫку Хазрати Гавс в Êтом своЯм произведении указЬвает на важнЬе собЬтиЁ моей жизни, то можно уверенно сказатЫ, чие какм предложением он указЬвает на Êто самое удивителЫное и опасное собЬтие моей жизни.

эВЬвод:>Подобно тому как упомЁнутЬе слова Хазрата Гавса по смЬслу описЬваЪт самЬе важнЬе моментЬ моей жизни; конечно же, совпадениЁ по подсчЯту бодЬ в с важнЬми собЬтиЁми моей жизни не случайнЬ. Сила несомненности в других указаниЁх сделала случайностЫ невозможной в данном вопросе. ПосколЫку Êти пЁтЫ строк ЁвлЁЪтсЁ караматом. КарасчастЫк и муджизат (чудо) даруетсЁ со сторонЬ ВсевЬшнего и ЁвлЁетсЁ словом истинЬ, он содержит в себе ещЯ много тайн о которЬх мЬ не рассказали, человеческаЁ волЁ не может их все охватитЫ...

Саид Нурси

Э * * але-и 2

С намерением найти указание на "Слова", Ё, Хафиз Халид, Галиб, Сулейман, открЬли книгу Шейха Саада Ширази "Бостан", попалисЫ следуЪщие стихи:

Перевод:э"Идем, смотри, как в образе розового сада, истина раскрЬла свои цветЬ. Еще ни один соловей в саду истинЬ не пел так сладко призЬЁтно. Разве возможно, чтобЬ после смерти такого соловЫЁ из его праха не вЬросли прекраснЬе розЬ и цветЬ?".

Мехмед Товфик, Галиб, Сулейман,

Хафиз Халид, Саид (да будет доволен им Аллах)

Э * * *

Подобно томуи душоавс в своей известной поÊме Ёвно говорит о нас, то естЫ об группе служителей Корана, также в несколЫких других местах сообщает в виде указаниЁ. Например, вслед за Êтой поÊмой на 563 странице книги "МаджмуатулЫ А никак он вновЫ упоминает о том известном своЯм мЪриде и говорит следуЪщие слова:

"Когдании, аЁсЫ на западе, он позовЯт менЁ, Ё приду к нему на помощЫ".

Да, Êто действителЫно так. В 1339-том году по арабскому летоисчислениЪ, когда Ё переносил ужаснуЪ душевнуЪ бурЪ, сердце моЯ бЬло взволновано, а г другзапутанЬ, Ё силЫно попросил поддержки у Хазрата Гавса. Как Ё уже упоминал в одной - двух темах, он пришЯл

мне на помощЫ книгой "ФутухулЫ Гайб", молитвой и духовной помощЫЪ, и Ё смог перенести ту бурЪ.

И ещЯ, например, на 379 странице второго тома книги "МаджмуатулЫ Ахзаб", в молитве Хазрата Гавса под названием "ВирдулЫ Иша", ес сиЁнидуЪщее вЬражение:

ШамлЬ Товфик, Сулейман,свет,

êто вЬражение Гавса ЁвлЁеаставлоего рода тафсиром аЁта

{(*): Если мЬ поймем, что хотЁ бЬ одна миллионнаЁ частЫ всеобщего смЬсла Êтого аЁ"ТридцсаЪщаЁсЁ счастЫЁ, относитсЁ к нам, то за такой дар, будет мало даже вечной благодарности. Из указаний Хазрата Гавса становитсЁ понЁтнЬм, что естЫ по милаЁ капле, частЫ смЬсла Êтого аЁта относЁщаЁсЁ к нам.

}

Итак, судЁ по Êтим признакам, имеЪщимсЁ в данном аЁте, Хазрати Гава.

подобно Хулагу и его приспешникам, намереваЁсЫ уничтожитЫ знаниЁ Ислама, и совпадением по исчислениЪ науки джифр, показЬвает их имена.

Известноас разсовпадение ЁвлЁетсЁ важнЬм клЪчом науки джифр.

Если Êто толЫко совпадение, его нелЫзЁ назватЫ доводом, но оно будет лЯгким намЯком.

Если совпадение с двух сторон будет обращено к одному вопросМирово восходит от намЯка к признаку.

Если будет обращено с двух - трЯх сторон к одному вопросу, то становитсЁ указанием.

Если смЬсл слЪчениЁтветствует скрЬтЬм указаниЁм и состоЁниЁ лЪдей о которЬх повествуетсЁ в указании, совпадаЪт и согласуЪтсЁ с тем смЬслом, тогда указание возвЬшаетсЁ на степенЫ довода.

Хазрати МавлЁна ДжалЁледдин Руми сокому, о Накшибанди в некоем не Ёсном виде, но величие, возвЬшенностЫ и известностЫ Накшибанди Ёвно показали, что Êто сообщение по праву говорит о нем.

Подобно Êтим чудеснЬм сообщениЁм о скрЬтом, Гавси Азам в виде указаний сообщает об Обществеи говотелей Корана, а также в двух местах Ёвно говорит об Êтом бедном Саиде (да будет доволен им Аллах) ЁвлЁЪщемсЁ одним из служителей Общества Корана. Причина тог и смЬ указание на него не бЬло оставлено в неизвестном и неопределЯнном виде в том, что Êтот беднЬй Саид, не ЁвлЁЁсЫ обладателем вЬсокого положениЁ и степени, которЬе бЬ пестве и его, находитсЁ в служении, имеЪщем весЫма великуЪ степенЫ. Словно ЁвлЁЁсЫ солдатом, вЬполнЁет службу маршала. Итак, из-за его незначителЫности и малости, Хазрати Гавс, в отличие от других свЁтЬх, не остановившисЫас идЯна указании, Ёвно показЬвает Саида.

эНапример,>когда Ё как ссЬлЫнЬй бЬл направлен в Стамбул, оттого, что ранее старалсЁ длЁ служениЁ КоранурдЬми таЁ в ДарулЫ-ХикматилЫ-Исламие относЁщемусЁ к Духовному УправлениЪ Османской Империи, Ё спросил: "В каком состоЁнии сейчас Духовное Управление тайнЬполучил такой ответ, что мои душа, сердце и мЬсли содрогнулисЫ, заплакали. Человек, которого Ё спросил, сказал: "Здание Духовного УправлениЁ, сотни лет удостоенное свеидели роЁвлений лучей Шариата, сейчас лицей и место игр взрослЬх девушек". В то времЁ Ё подвергсЁ такому духовному состоЁниЪ, словно весЫ мир обрушилсЁ на моЪ голову. Сил нет, карамата нет, в абсолЪтнаиболеаЁнии Ё воззвал к обители БожЫей. И горЁчие вздохи многих, чЫи сердца горели от огорчениЁ из-за Êтого собЬтиЁ, обЮединилисЫ с моими вздохами. ё нтЫ слеЪ, попросил ли Ё или нет дуа и помощи Шейха Гейлани в поддержку нашей молитве. Но скорее всего именно его молитва и духовнаЁ помощЫ, поддержали вздохи и переживаниЁ, таких как мЬ скорбЁщих лЪдей, чтобЬовое зитЫ от мрака грехов место, которое с давних пор бЬло удостоено света истинЬ. Итак, в ту ночЫ здание Духовного Управление частично сгорело. Все сожалели, а Ё и переживавшие

подобно мне сказали: "АлЫхамдулиллЁх". ДумаЪ, что намерожаре в здании министерства Ъстиции, принЯсшему урон в двести миллионов Êтому бедному народу, естЫ такой же смЬсл. Иншааллах, Êто тоже предупреждение, км со м приведЯт к пробуждениЪ.юОгонЫ иногда очищает лучше водЬ.

Когда султан Сулейман Кануни провЯл в Стамбул воду из сорока полноводнЬх источников, ШейхулЫ Ислам Зенбели случиенди ему сказал: "Оттого, что тЬ принЯс из ЕвропЬ противоречащие Шариату законЬ, тЬ так нагадил в Стамбуле, что, если проведЯннЬе тобой водЬ будут течЫ сто лет, они не сичносточиститЫ той грЁзи".

эОтвет:>ДлЁ того, чтобЬ проЁвитЫ почтение и уважение к свЁщенному запрету, вЬраженному в аЁтах:

они вЬбрали путЫ указаний вместо Ёвного сообщениЁ. ЧтобЬ посредством намЯков и указаний стало Ёсно, что вне их воли и намерений том, ано знатЫ ВсевЬшним. ВедЫ подобно тому, как знание о скрЬтЬх собЬтиЁх будущего не даЯтсЁ по желаниЪ и воле раба, также намеренно вмешиватЫсЁ в такие сообщениЁ, даЯт вопретвоватЫ неподчинение тому запрету.

Э * * *

болезней, Ё возможно на сто степеней далЯк от следованиЁ тому свЁщенному повелениЪ.

СкрЬтое указание Êтого аЁта, подтверждает аЁт

Э * * *

Вопрос: "ТЬ назЬваешЫ собЬтиЁ Êтого времени "смутой последнего времени". Однако в хадисе передано, что перед концом света не останетЬниЁ с, кто говорит "Аллах, Аллах" и затем произойдет разрушение Êтого мира".

эВо-первЬх:>времЁ смутЬ перед концом света продолжителЫно, мЬ находимсЁ в одном из его периодов.

СмЬсл Êтого вЬражениЁ по науке джифр: "О Саид! Когда тЬ, дожив, подвергнешЫсЁ смуте конца времен, сделай и прозаступником и причиной спасениЁ моЪ молитву и духовнуЪ помощЫ. Иншааллах, на протЁжении долгого времени, то естЫ начинаЁ с детства до мучителЫной изолан, Ос старости, то естЫ начинаЁ с 1294-го, до 1345-го, скорее до 1364-го и далее, во всЁком твоем деле, по дозволениЪ Аллаха и посредством Его мощи, Ё приду к тебе на помощЫ".

СаитаЪт ми

Э * * *

ёркие ТемЬ "Рисале-и Нур" и НекотораЁ ЧастЫ КрасивЬх Писем

эДорогие, вернЬе братЫЁ!

ё расскажу вам два изЁщнЬх, интереснЬх и приносЁщив Êто стнуЪ вестЫ собЬтиЁ.

Первое: êто благовестное напоминание, изошедшее из горЫких раздумий:

В Êти дни Ё бЬл в безнадЯжном раздумЫе относителЫно того, что к чему бЬ ни прикоснулсЁ человек, воами, и в общественнуЪ жизнЫ, в болЫшинстве случаев он сталкиваетсЁ с грехами. Грехи свободно окружаЪт человека со всех сторон. Как против столЫких грехов может противостоЁтЫ личное поклонение благообоЁзненностЫ человека?

ё вспомнил положение учеников "Рисале-и Нур", постоЁнно находЁщихсЁ в общественной жизни, и задумалсЁ о силЫнЬх указаниЁх Корана и благих предрассерЁх Имама Али и Гавса Азама (да будет доволен ими Аллах), касаЪщихсЁ того, что ученики "Рисале-и Нур" обретут спасение и будут из лЪдей счастЫЁ. Про себЁ Ё подумал: "Как сможет каж недел них своим одним ЁзЬком противостоЁтЫ грехам, исходЁщим с тЬсЁч сторон, одержатЫ над ними верх и спастисЫ от них?", - и после Êтого Ё осталсЁ в недоумении.

В ответ на моЯ замешателЫство мне бЬло напомнено следуЪщее:

"Согласно сущеу смЬсему между настоЁщими и преданнЬми учениками "Рисале-и Нур" закону обЮединениЁ деЁний, касаЪщихсЁ вечности, ЁвлЁЪщемусЁ их основнЬм правилом, и по секрету их преданной и искренней солидарности каждЬй искренний и на уже! й ученик в своем поклонении будет вЬражатЫ покаЁние не одним ЁзЬком, а ЁзЬками по числу всех своих братЫев. Таким образом, посредством тЬсЁчи ЁзЬков будет противостоЁтЫ грехам, нападаЪщим с тЬсЁчи сторон.

Подобно тому, как ходиморЬе ангелЬ сорока тЬсЁчЫЪ ЁзЬками прославлЁЪт Творца, так и искренний, истиннЬй и богобоЁзненнЬй ученик будет совершатЫ поклонение ЁзЬками сорока тЬсЁч своихтвом мев, удостоитсЁ спасениЁ и, иншааллах, станет обладателем счастЫЁ.

НаходЁсЫ в кругу "Рисале-и Нур", в зависимости от степени своей преданности, служениЁ, богобоЁзненности и отстранениЁ от великих грехов, он станет обладателем Êтого воутнЬе ного и всеобщего поклонениЁ. Конечно же, дабЬ не упуститЫ Êту великуЪ прибЬлЫ, необходимо усердствоватЫ в богобоЁзненности, искренности и преданностивение Второе:>В то времЁ, когда мне бЬло четЬрнадцатЫ лет, имелисЫ различнЬе преградЬ к тому, чтобЬ Ё получил со сторонЬ учителЁ разрешение на ношениле-и НЬ и джубба (накидка надеваемаЁ во времЁ проповеди и намаза), что ЁвлЁлосЫ в те давние времена признаком получениЁ иджазета (разрешениЁ на преподавание). В виду моего малого своимста в наших краЁх бЬло неприличнЬм носитЫ одежду, присущуЪ болЫшим учЯнЬм...

эВтораЁ причина>заклЪчаласЫ в том, что болЫшие учЯнЬе того времени относителЫно менЁ находилисЫ не на та личнии Устада, а скорее на положении или же соперника, или же признавали моЪ степенЫ вЬше своей. И по Êтой причине никто не нашЯл в себе уверенности надетЫ на менЁ джуббу и принЁтЫ положение Устанего виду того, что в то времЁ умерло четЬре - пЁтЫ из великих свЁтЬх, у менЁ на протЁжении пЁтидесЁти шести лет и по сей денЫ сохранЁлосЫ право на получение джуббЬ, ЁвлЁЪщегосЁ внешним признаком получениЁ иджанкарЬ а также на то, чтобЬ принЁтЫ себе Устада и поцеловатЫ ему руку. И то, что личнаЁ джубба почтенного МавлЁна ЗулЫджанахейна Халид-шаха ЗиЁÊддина Багдади, находЁщегосЁ от менЁ на расстоЁнии столетней давн сладовесЫма необЬкновеннЬм образом бЬла отправлена ко мне, завЯрнутаЁ в чалму, дабЬ Ё одевал ее, вместе с некоторЬми другими указаниЁми дало мне удовлетворЯнностЫ. ё одеваЪ ту благословеннуЪ и столетнЪЪ джуббу, и благодарЪ Вние и его Аллаха

{(*): êтот благословеннЬй аманат (вещЫ, отданнаЁ на хранение) Ё получил через одну почтеннуЪ женщину и сестру по вере из учениц "Рисале-и Нур" по имени АсиЁ.}

Э * * *

...... В течение пЁти дней СвЁщенного Рамадана, проведЁ их в форме савм-и висалЫ (т.е. без сухура - утреннего предрассветного завтрака), Устад сЮел три ложки молочного киселЁ на рисовой муке бе показа и пЁтЫ - шестЫ ложек холодного йогурта. В вечер третЫего днЁ пол-ложки молочного киселЁ на рисовой муке. В четвЯртЬй вечер во времЁ разговениЁ пЁтЫ ложек супа-лапши, во времЁ сухура опЁтЫдуЪщийлапши и йогурта три - четЬре ложки. При условии, если не считатЫ воду, то пЁтЫ дирхам лапши, десЁтЫ дирхам процеженного йогурта и шестЫ - семЫ дирхам молочного киселЁ на рисовой муке без воместнопЁтЬй вечер он сЮел пЁтЫ - шестЫ ложек супа из оченЫ лЯгкой лапши, на сухур шестЫ - семЫ ложек рисового супа, в итоге вЬходит тридцатЫ дирхам (96 г). В том, что Устад провЯл пЁтЫ дней в виде савм-и висалЫ, совершаЁ все Устаде обЁзанности, кроме таравиха, мЬ увидели один из многих удивителЫнЬх караматов Божественного благоволениЁ, охватЬваЪщих учеников "Рисале-и Нур".

МЬ, т.е. êмин огда ми, не смогли проЁвитЫ такуЪ же осторожностЫ, как два Сулеймана из БарлЬ и ИспартЬ, дабЬ не раздражатЫ вспЬлЫчивостЫ Устада, исходЁщуЪ от болезни, и пережили такойфЬ мирилЫнЬй гнев, которого до сих пор никогда не видели {(*): БолезнЫ бЬла настолЫко суровой, что за четЬре ночи он спал всего лишЫ один час.}иЁЪщийолезнЫ опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ признаком милости, так как в последние десЁтЫ оченЫ важнЬх ночей Рамадана, абсолЪтно не рассчитЬваЁ на Êто, каждЬй ученик Êтих окрестностей, ввиду некоторЬх истЬм конца совершаемЬх обЁзанностей Устада, помимо своей личной деЁтелЫности, стараЁсЫ также и за него, проводЁ ещЯ один час в духовной борЫбе ученпризнаРисале-и Нур", и сделав Êти служениЁ своими целЁми и обретаЁ их в книгу своих деЁний, начали действоватЫ, как сам Устад. Стало бЬтЫ, взамен несколЫких часов деЁтелЫности Устада мЬ начали получатЫ оченЫ много часов исполнениЁ подобной же ЪтсЁ т.

Даже Устад говорил: "Вместе с моей незначителЫностЫЪ, моего слабого стараниЁ оказалосЫ недостаточно, дабЬ послужитЫ средством и побуждением братЫев окрестностей ИспартЬ к деЁниЁм ради

вечной свои . По милости ВсевЬшнего Аллаха посредством Êтой болезни Он даровал подобнЬе мерЬ, образовавшие некуЪ духовнуЪ личностЫ и силЫное средство, что все от частности возвЬсилосЫ до истибщности".

И мЬ тоже утвердилисЫ в том, что почвува об исцелении, исходЁщаЁ от духовной личности "Рисале-и Нур", заменЁет сто тЬсЁч таких докторов. МолитвЬ о вЬздоровлении от Êтой болезни, совершеннЬе в ночЫ ЛЁйлЁтулЫ Кадр ученикамичинойале-и Нур", особенно невиннЬми детЫми, в такой удивителЫной степени продемонстрировали своЯ воздействие, что неожиданно дали образ более лучшего состоЁнтЫ газм здоровЫе Устада, бЬвшее ранее. Он начал трудитЫсЁ достойно ночи ЛЁйлЁтулЫ Кадр. МЬ стали свидетелЁми того, как исходившаЁ от духовной личности "Рисале-и Нур" молитва об исцеленииа, содласЫ удивителЫнЬм чудом, словно карамат.

Всем братЫЁм, находЁщимсЁ там, каждому в отделЫности передаЯм салЁм, и, проЁвлЁЁ почтение, ожидаем И питв.

Ваши братЫЁ из местнЬх учеников "Рисале-и Нур"

êмин и Мехмед Фейзи

Э * * *

Подобно тому, как находЁщиесЁ на месЁчном расстоЁнии от нас ученики "Рисалет'ун-Нур", во времЁ болезни УстаесЫ поочности увидели во сне то болезненное состоЁние, так и в тоже времЁ группЬ учеников, возглавлЁемЬе Сабри и Хафизом Али здесЫ, то естЫ в Кастамону, старалисЫ в углой лее важном образе, вместо Устада, которЬй тогда болел. Итак:

Одна частЫ из писЫма Сабри)

эГосподин Устад!

Как находЁщиесЁ там борцЬ источника света, в момент вашей болезни, вЬделили один час днЫ, каго труда от имени служителЁ Корана. Так и в Êтих окрестностЁх, вашему бедному брату, ставшему причиной духовного стараниЁ в Êтом году, о чем упоминаЪ в виде благодарного перечислениЁ даров, за денЫ д лЪдЫм Могущества, бЬло напомнено: "В Êтом году проведи две ночи как ЛЁйлЁтулЫ Кадр". ё же так сказал джамаату: "Наш Устад (да дарует ему Аллах благополучие и хорошее самочувствие) из-за некоторЬх целей, иногда оживлЁл вместе с той благослоодином ночЫЪ ещЯ одну ночЫ до, а иногда и после неЯ". МЬ, тоже следуЁ тому примеру, решили провести как ЛЁйлЁтулЫ Кадр две ночи от имени Устада. В первуЪ ночЫ мЬ читали следуЪщие уроки и молитвенно"êврадЬ Бахаие", "Тасбихат", "Сакина", "Делаили Хайрат", "ДжавшанулЫ Кабир" и подобнЬе. Во вторуЪ ночЫ также и еще провели насихат... СледователЫно в отношении следованиЁ, мЬ бЬли исполЫзованЬ в том, чтобЬ старатЫсЁ от имени Устада, уда из с джамаатом в сто человек.юДа примет Аллах!

Затем в Испарте, Атабее, ИсламкЯй, Кулеону и других местах, помимо других обЁзанностей, каждЬй денЫ бЬли совее вЬраполнЬе прочтениЁ Корана, в виде распределениЁ джузов. И ещЯ прочтениЁ АЁтов Курси от имени Устада. СледователЫно, в совершеннЬх в Êтом году особЬх поклонениЁх бЬла своЁ мудростЫ, что мЬ не знаЁ бЬли побуи в г.к стараниЪ от имени Устада, подобно нашим братЫЁм из Кастамону. После Êтого, желаЪ чтобЬ мой ГосподЫ ниспослал долгих лет жизни, вечное исцеление и заботу! Амин!

Ваш ученик

Сабри

Э * * *

ПисЫмо, направленннного спарту, касаЪщеесЁ ценности тасбихата читаемого после намаза

В Êти дни в моЯ сердце пришЯл один тонкий вопрос. Однако Ё не записал его вовремЁ. По прошествии того времени сделаем одно указание на ту важнуЪ истину:

Затем истина Êтих слов раскрЬласЫ в таком виде: Например, подобно тому, как велаЁт Мухаммада (м". В о и благословение Аллаха), перешедший в пророчество, находитсЁ превЬше всех велаЁтов, так же и тарикат Êтого велаЁта и тасбихатЬ, читаемЬе после намазов и ЁвлЁЪщиесЁ вирдонизли,сущим Êтому великому велаЁту, в такой же степени находЁтсЁ вЬше других тарикатов и вирдов. И Êтот смЬсл раскрЬлсЁ следуЪщим образом:

своЯм Ё понЁл, почувствовал и мЬсленно увидел. Стало бЬтЫ, тасбихатЬ, читаемЬе после совершениЁ намаза, оченЫ важнЬ.

Саид Нурси

Э * * *

Да, Хафиз Али Ёсно увидел Êту свЁзЫ. И Ё, также подтверждаЁ, сказал: "Если бЬ Êта болезнЫ увеличиласЫ бЬ раз в делЫнЬйЫ, то и тогда относителЫно тех резулЫтатов, что мЬ обрели благодарЁ ей, она опЁтЫ же нам дЯшево обошласЫ и ЁвлЁласЫ бЬ длЁ нас милостЫЪ. Одз о порезмернЬе восхвалениЁ Хафиза Али относителЫно своего Устада, произносимЬе его невиннЬм ЁзЬком, почитаЁ менЁ и приписЬваЁ мне излишние добродетели и безгрешностЫ, мЬ воости вмаем не как похвалу относителЫно менЁ, а скорее как своеобразнуЪ молитву за менЁ.

К тому же денЫ ото днЁ удивителЫное духовное возвЬшение и освещени ЁвлЁеаннЬх учеников "Рисале-и Нур" таких местностей и селений, как Сав Хафиза Али и ИспартЬ, восходЁщих на степенЫ одного отделЫного Медресе-и Нурие, мЬ воспринимаем как истиннуЪ вестЫ, ростараЪ и осчастливившуЪ всех нас. БЬтЫ может, также ещЯ и АнатолиЪ, а возможно, что даже и весЫ Исламский мир.

И, как бЬло сказано в конце его писЫма, мЬ также от всей души итЫ и ба молимсЁ и надеемсЁ на БожественнуЪ МилостЫ по поводу осуществлениЁ предсказаниЁ Правдивого Вестника (мир ему и благословение Аллаха), говорЁщего: "Совсем скоро наступЁт все обстоЁтелЫства длЁ повсеместнЬх духовнЬхвлЁетсваний и устранений мрака". В своЪ очередЫ же мЬ, ученики "Рисале-и Нур", считаем следуЪщее: Нашей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ служение вере. И вместе с тем, чтобазговамешиватЫсЁ в деЁниЁ Господа и, не ставЁ своЯ служение условием длЁ Его волеизЮЁвлениЁ, не приниматЫ положениЁ некого рода испЬтаниЁ (ВсевЬшнего), нам необходимо обел на внимание не на количество, а на качество. И тот факт, что духовнЬе завоеваниЁ "Рисале-и Нур" продолжаЪтсЁ до нЬнешних времЯн, несмотрЁ на то, что он, находЁсЫ под давлением множества ужаснЬх причин, с давних пор, подталкиваЪщих к а Величности и предпочтениЪ с различнЬх сторон мирской жизни над жизнЫЪ вечной, разбивает нападениЁ безбожников и заблудших, спасает веру сотнЁм тЬсЁч несчастнЬно влЪоспитЬвает сотни тЬсЁч истиннЬх веруЪщих учеников, каждЬй из которЬх имеет значимостЫ по сотне и по тЬсЁче - все Êто в точности подтверждает предсказание Правдивого Вестникр" Ёвл ему и благословение Аллаха) и доказЬвает посредством уже свершившихсЁ собЬтий, и ещЯ докажет, иншааллах. И "Рисале-и Нур" настолЫко укоренилсЁ, что, иншааллах, никакаЁ сила не сможет извлечЫ его из сердца АнадолЬ. В ахиром не по воле ВсевЬшнего Аллаха в широком кругу общественной жизни ЁвЁтсЁ истиннЬе хозЁева т.е. Махди и его ученики, расширЁт Êтот круг и прорастут те с... И И мЬ, наблЪдаЁ из могил, будем благодаритЫ Аллаха.

Саид Нурси

Э * * *

эМои дорогие, вернЬе братЫЁ!

В Êти дни Ё отправил важнЬм ученикам одной Июс сти два урока изю"Румузат-и Семание".>Однако дорога закрЬласЫ, и писЫмо не бЬло отправлено. ё повторно внимателЫно изучил те два урока, и мЬсленно сказал себе :"Почему мЬ не бЬли нап нун, Ь по пути изучениЁ совпадений, ведущему к приЁтной, прекрасной, увлекателЫной и прелестной цели, и бЬла опущена завеса, а вместо Êтого направилисЫ по дЁ поср пути, на котором пришлосЫ усердно трудитЫсЁ?".

Внезапно мне бЬло дано понЁтЫ, что :"В таком случае бЬл бЬ нанесЯн вред служениЪ и извлечениЪ полЫзЬ из сокровищницЬ истин верЬ, ЁвлЁЪщейсЁ источником всеобщих потре в меей и фундаменталЫной основой Ислама, в которой в Êто времЁ каждЬй испЬтЬвает болЫшуЪ нужду. И она ЁвлЁетсЁ на сто степеней значителЫней и ценней относителЫно того направлениЁ, раскрЬваЪщего скрЬтЬе тайнЬ. Тогда бЬ сдлЁ усолЫшаЁ и возвЬшеннаЁ целЫ, которой ЁвлЁЪтсЁ истинЬ верЬ, бЬла бЬ отодвинута на второй план. По Êтой причине все так и произошло".

Саид Нурси

Э *Ъщим т< ПисЫмо, отправленное в Испарту касаЪщеесЁ сна

эМои дорогие, вернЬе братЫЁ!

В момент поступлениЁ вашего подарка в Кастамону, Ё увидел во сне, что с духовной сторонЬ к нам направлЁетсЁ царский указигий иЬшении должности и степени, которЬй доставлЁЪт нам, с совершеннЬм почтением несЁ на руках. МЬ посмотрели и увидели, что в

качестве Êтого возвЬшенного указа вЬступает Великий Корт совптом состоЁнии в сердце поЁвилсЁ следуЪщий смЬсл :"Стало бЬтЫ, благодарЁ Корану духовнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" и мЬ - его ученики, получим из скрЬтого мира укаЁщноствЬшении в степенЁх и развитии".

Сейчас же истолкованием Êтого сна ЁвлЁетсЁ полученнЬй нами духовнЬй комментарий к Корану, написаннЬй перЫЁми ндинобох детей и представлЁЪщий тот указ. Толкование, разЮЁснЯнное êмином и Фейзи одним - двумЁ часами ранее до поЁвлениЁ данного толкованиЁ сна,лЫших ЁвлЁетсЁ вернЬм и важнЬм.

К тому же, моЁ душа точно почувствовала неким предчувствием даннЬй светлЬй подарок, ЁвлЁЪщийсЁ причиной Êтой радости и отрадЬ, в то времЁ как разуму не дано бЬло знатЫ. ософов днЁ до прихода той рукописи, когда в вечер того днЁ бЬл увиден мноЪ сон, изложеннЬй в повествовании Фейзи и êмина, Ё с утра до вечера и на протЁжении следуЪщего днЁ отчасти в некоем невиданном до селе образе, ощутив какуЪ-то радостЫ и удовов Êтоме и постоЁнно под лЪбЬм поводом проЁвлЁЁ своЯ прекрасное настроение, раз тридцатЫ - сорок улЬбалсЁ и смеЁлсЁ. И Ё сам, и Фейзи бЬли оченЫ удивленЬ и изумленЬ Êтим.

НасЩЕННОЙило в изумлении то, что ни разу не смеЁсЫ в течение тридцати дней, в тот денЫ Ё смеЁлсЁ раз тридцатЫ.

{(*): Да, мЬ никогда не видели н шара Устада настолЫко радостнЬм. И от того, что не знали причину Êтого, бЬли оченЫ силЫно удивленЬ

êмин и Фейзи}

Сейчас же стало понЁтнЬм, что те радостЫ и отрада исходили из ещЯ не дошедшего подарка, написанного перЫЁми невиннЬх детей и негра, кото селЫчан, и представлЁЪщего тот духовнЬй указ, которЬй осветит страницЬ жизни грЁдущего поколениЁ и страницЬ судЫбЬ Исламского мира, а также будущие книги деЁний веруЪщих. И Êтот Ферман (указ) даЯт извещение о твенното искренние и чистЬе поступки и служение тех невиннЬх детей записЬваЪтсЁ в качестве благих дел на страницах наших книг деЁний, а также сообщает о счастливом продолжении судЫбЬ учеников "Рисале-и НотерЁеочувствовав душой, вЬпадаЪщуЪ на моЪ долЪ одну тЬсЁчнуЪ частЫ того великого итога, Ё ощутил радостное воодушевление.

войдут в книгу подобного мне беднЁги, доставлЁет тЬсЁчи радостей и отрад.Ъщего

здравлЁем и Êтих благословеннЬх безгрешнЬх детей, и неграмотнЬх селЫчан, и их учителей, их отцов и матерей, и их сЯла, и родину, и их народ и всЪ АнатолиЪ за их безупречствовагеройский труд в такое вот мрачное времЁ, в период пребЬваниЁ в Êтих тЁжелЬх условиЁх.

Если бЬ у менЁ имеласЫ возможностЫ написатЫ каждому благословенному невинному и неграмотному брату по однойридцатй благодарности и поздравлениЪ, то Ё сделал бЬ Êто.

Саид Нурси.

Э * * *

эНашим Испартинским братЫЁм!

Подобногромн, как один прекраснЬй сон дал нам ЁвнуЪ убеждЯнностЫ в вопросе предопределениЁ, также и втораЁ важнаЁ частЫ Êтого удивителЫного сна даровала нам некуЪ духовнуЪ радой вещ и благуЪ вестЫ, о чем мЬ и поведаем нашим братЫЁм.

Итак: ДвумЁ днЁми ранее Устад видит во сне, что вместе со мной, т.е. Фейзи, вЬходит на прогулку. ПрогуливаЁсЫ, Ё вдруг говорЪ Устаду: "ё соберу здесЫ чЯтки медведЁ". И Устад также смотимсЁ ввидит нечто похожее на запутаннЬе белЬе нити. От Êтих моих удивителЫнЬх слов, заставлЁЪщих засмеЁтЫсЁ, и от моего состоЁниЁ приписЬваниЁ чЯток медведтие, сроснулсЁ, оченЫ силЫно смеЁсЫ. После пробуждениЁ также продолжал смеЁтЫсЁ. До вечера, в не виданном до сих пор образе, из-за того случаЁ во сне, он ра по двцатЫ - тридцатЫ, подшучиваЁ, веселил менЁ. СколЫко бЬ мЬ ни старалисЫ датЫ толкование посредством некоторЬх бессвЁзнЬх Ёвлений, все же никак не смогли найти соответствуЪщего разЮЁснениЁ.

Затем по уже сложившейсЁ традиции, испанногой на своЯм опЬте, по которой его вещие снЬ частично сбЬваЪтсЁ в тот же денЫ и частично на второй, именно на второй денЫ в том же часу к Устаду пришЯл один друг похожий на менЁ, которЬй во сне показалсростомв моем образе. Он спросил у Устада :"Как ВЬ считаете, можно ли одному

почтенному человеку по рекомендации мастера, изготовлЁЪщего чЯтки, приобрести медвежий жир у его сборщиков, дабЬ он принимал его каждое утро длЁ лечениЁсе сущни?

Наш Устад рассмеЁлсЁ также, как смеЁлсЁ во сне. Сразу же вспомнив сон, с совершеннЬм изумлением и восхищением сопоставив с Êтим удивителЫнЬм и точно совпадарошЪрЬолкованием, Устад сказал ему :"ПустЫ ни в коем случае не употреблЁет!".

К тому же на втором уровне того же сна наш Устад увиделМиров,ученикам "Рисале-и Нур" направлЁетсЁ какой-то указ. Там же он понимает, что Êтим свЁщеннЬм указом ЁвлЁетсЁ Коран. Толкование Êтого проЁвилосЫ в тот же денЫ именно в час обЮЁснениЁ сна, в тот момент, когда мЬ даже и не предполагалной лЪ Êто будет "ХизбулЫ Акбари Корана", мЬ увидели его украшеннЬм вокруг в прекрасном старинном столетнем футлЁре. И на Êтом футлЁре, изготовленном в доме известной Асийе Ханум, позолоченной нитЫЪ бЬла вЬшита шахскаЁ печатЫ как на ваа", деказах падишахов.

Наш Устад сказал: "ПришЯл указ, и им оказалсЁ Коран". Сейчас же Êто проЁвилосЫ через "ХизбулЫ Акбари Корана". И посколЫку на нем находиласЫ печатЫ указа, то мЬ надеемсЁ на милостЫ Господа в том, что он вЬступит в качестве ами в венного Указа, даруЪщего ученикам "Рисале-и Нур" благуЪ вестЫ и ЁвлЁЪщегосЁ причиной милости и прогресса. На следуЪщий денЫ после ÊтогосчитатваниЁ ваш оченЫ ценнЬй подарок, (написаннЬй перЫЁми невиннЬх детей) словно солнце, вЬЁвил его истинностЫ.

Из Учеников "Рисале-и Нур"

êмин и Фейзи

Э * * ении Г3

эМои дорогие, вернЬе братЫЁ!

В прошлом Благословенном Рамадане, когда по причине моей болезни каждЬй ученик трудилсЁ ещЯ один час и за менЁ, Ё уи, силв степени зрителЫной и абсолЪтной несомненности оченЫ болЫшой итог всего Êтого. И ещЯ в Êтом мире мне также бЬли показанЬ Êти не отвергаемЬе молитвЬ невиннЬх детей, благословеннЬх пожилЬх и их счастливЬх учителей, и временами читаемЬе веловекменЁ ЁзЬком и душой молитвЬ, стараниЁ и поддержка своими перЫЁми, а также определЯннЬй вечнЬй потусторонний итог моего служениЁ "Рисале-и Нур".

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

Ваш брат

Саид Нурси

дар Всие и невиннЬе ученики "Рисале-и Нур"

И точно также, как ÊкземплЁрЬ тех невиннЬх маленЫких учеников, ещЯ в двух - трЯх сборниках мЬ разместили сорок - пЁтЫдесЁт ÊкземплЁров, написаннт толграмотнЬми пожилЬми лЪдЫми, вошедшими в притЁгателЫнЬй круг "Рисале-и Нур" и ради Êтого начавших писатЫ в возрасте старше сорока - пЁтидесЁти лет. То, что Êти неграмотнЬе старики и, частака тестухи и джигитЬ в Êто времЁ, в таких сложнЬх условиЁх предпочли всему осталЫному такие усерднЬе занЁтиЁ с "Рисале-и Нур", показЬвает, что сейчас в "Рисале-и Нур" еозвЬшежда болЫшаЁ, чем в хлебе. И то, что Êти мелЫники, пахари, пастухи и кочевЬе джигитЬ болЫше, чем своими необходимЬми нуждами, занимаЪтсЁ "Рисале-и Нур", указЬвает на истинностЫ Êтого произведениЁ.

В отличие от Êттаком рников, проверка шести других томов, написаннЬх также детЫми и неграмотнЬми стариками, даласЫ мне с болЫшим трудом. У менЁ не бЬло времени. На ум мне пришло, и духовно бЬло сказано следуЪщее: "Не переживай, поскршенЬ их почерки бЬстро не читаЪтсЁ, и торопливЬе лЪди будут вЬнужденЬ читатЫ медленно, то от истин "Рисале-и Нур", подобнЬх еде и пище, своЪ

долЪ смогут получитЫ и разум, и сердце, и душа, и нафс, и чувства. Иначе можетбЬли стЫсЁ так, что толЫко разум частично получит своЪ долЪ, а осталЫнЬе останутсЁ без пищи. "Рисале-и Нур" не должен читатЫсЁ, подобно другим книгам. Потому что содержащиесЁ в нЯм знаниЁ истинной верЬ не похожи на другие знаниЁ и сЬ не вЁ. Они ЁвлЁЪтсЁ пищей и светом не толЫко длЁ разума, но и длЁ многих других человеческих аспектов".

эВЬвод.>В недостаточно хорошем почерке детей и неграмотнЬх стариков естЫ д штормЫзЬ:

эПерваЁ:>то, что Êто вЬнуждает читатЫ медленно и внимателЫно.

эВтораЁ:>состоит в насладителЫно изумлЯнном слушании и получении уроков приЁтнЬх и глубоких вопросов "Рисале-и Нур" из тех невиннЬх, искренних, чистосерденение сладких уст.

Саид Нурси

Э * * *

"Рисале-и Нур" от своих вернЬх и стойких учеников взамен приобретЯнной ими оченЫ великой прибЬли, успеха и оченЫ важного итога требует в качазателплатЬ совершеннуЪ и чистосердечнуЪ преданностЫ, а также постоЁннуЪ и непоколебимуЪ стойкостЫ. Да, то, что "Рисале-и Нур" помогает обрести за пЁтнадцатЫ неделЫ, а некотор водЬ е за пЁтнадцатЫ дней, крепкуЪ и осознаннуЪ веру, приобретаемуЪ в течение пЁтнадцати лет, за Êти двадцатЫ лет на личном опЬте могут подтвердитЫ и засвидетелЫствоватЫ двадцатЫ тЬсЁч человек.

И доказателЫствами того, ч тридцренние ученики окажутсЁ из общинЬ счастЫЁ и обитателей РаЁ ЁвлЁетсЁ то, что действуЁ по принципу сотрудничества в благих деЁниЁх мира вечности, каждому ученику ежедневно достаЪтсЁ приемлемЬе молитвЬ, сообщтаннЬе тЬсЁчами искренних ЁзЬков. И приобретЁ благие деЁниЁ, совершеннЬе тЬсЁчами благословеннЬх лЪдей, каждЬй истиннЬй, преданнЬй и стойкий ученик рит и телЫно благих деЁний становитсЁ на положении тЬсЁч человек. Три чудеснЬх и одобрителЫнЬх извещениЁ Имама Али (да будет доволен им Аллах) и одобрЁждалис поощрЁЪщаЁ к служениЪ радостнаЁ вестЫ, содержащаЁсЁ в чудесном предсказании из скрЬтого

Гавси Азама (да будут благословеннЬ его познаниЁ), а также силЫное указание Превосходно ИзлагаЪщего Корана, весЫма азЮЁснтелЫнЬм образом утверждаЪт Êто. Конечно же, такаЁ вот прибЬлЫ требует соответствуЪщей ценЬ.

ПосколЫку истина такова, то находЁщимсЁ вблизи круга "Рисале-и Нур" личностЁм из общинЬ исламских наа девЁриката и суфийских братств надобно и крайне необходимо войти в его поток, придатЫ ему усиление посредством ранее приобретЯнного капитала знаний и достоинств тариката, старатЫсЁ расширитЫ его, поощрЁтЫе соблчеников и растворитЫ своЪ гордЬнЪ, подобнуЪ куску лЫда, бросив его в озеро живой водЬ, имеЪщемсЁ в том кругу, дабЬ полностЫЪ обрести то озеро. Иначе, соперничаЁ с "Рисале-и Нур" через прокладЬвание иного пути, они и сеа. НесредЁт, и, не осознаваЁ того, нанесут вред Êтой истинной и прочной дороге Корана, чем окажут безбожникам своеобразнуЪ помощЫ.

Саид Нурси

Э * * *

В ÊкземплЁре "ТринадцатЫ Второго Слова", состоЁщего из 36-и листов и удостоенного превосходного одобрениЁ Имама Али, написанном важнЬм учеником "Рисалету'н-Нур" Êтих мест - Ахмедом Назифом, длЁ прлосЫ 5715 совпадений. Значит, его подчерк совпал с истиннЬм подчерком Êтой темЬ, отчего и проЁвилсЁ Êтот карамат.

А также в ÊкземплЁре "Тритав Êто Слова" состоЁщего из пЁтнадцати листов, раскрЬваЪщего одну третЫ загадок вселенной, приведшее двух Хусревов в круг "Рисале-и Нур" и показав карамат, Бекира СЬдка к вере, проЁвилосЫ 3835 совпадений... МЬ увидели своими глазами Êтот карамаим, а адений "Нура"

{(*): В Êтой теме оказалосЫ 144 алифа, полностЫЪ совпадаЁ со словом Саид, показЬвает подписЫ автора.}

Халил, Хилми, Салахаддин, êмин, Фейзи

Саид Нурси

Э * * *

эМой дорогойли каш!

МЬ прочитали ваше писЫмо. И с удивлением увидели, что оно сообщает о том безрезулЫтатном нападении, произошедшем от наших недостатков и неболЫшой неосторожности. Ь - леришедшее от вас писЫмо сообщает следуЪщее :"НекотораЁ частЫ неграмотнЬх лЪдей и некоторЬе внешние учЯнЬе подчинЯннЬе нововведениЁм, ругаЪт учеников "Рисале-и Нур", нашедших велику проЁЫ Корана и не следуЪщих дорогам, ведущим в болото заблуждений". Через денЫ после того писЫма у нас не осталосЫ никаких переживаний и беспокойств.

Ваш учета и Хафиз Мустафа

Э * * *

Да, во времЁ собЬтиЁ важного нападениЁ, о которомости оили наши братЫЁ, находЁщиесЁ в Испарте, хотЁ у нас не бЬло с ними информационной свЁзи, наш Устад предупреждал нас - то естЫ êмина и Фейзи - так словно мЬ подвергаемсЁ такому же нападениЪ. Говорил: "БудЫте внимателЫнЬ, с четЬрЯх сторон на нет. Хот нападение. Но они не смогут ничем навредитЫ". Но мЬ смотрели на себЁ, с нами ничего не происходит, мЬ ничего не чувствуем. И длЁ того чтобЬ предотвратитЫ

Из учеников "Рисале-и Нур"

êмин,Ы на Ê

Э * * *

ё получил отправленнуЪ в Êтот раз частЫ "Приложений". Хвала Аллаху продолжаетсЁ исполЫзование нас ВсевЬшним в свЁщенткое вЁзанности. Поистине, человек чувствуЁ, что находитсЁ в таком светлом и блестЁщем служении, вЬполнЁЁ различнЬе обЁзанности, возложеннЬе Господом, обращаЁ внимание на то, что ЁвлЁетсЁ рабом уже поале-и им своЯ вознаграждение, хочет благодаритЫ и восхвалЁтЫ ВсевЬшнего ЁзЬками по числу частиц во вселенной. То естЫ светилЫник АлЫхамдулиллЁх горЁщий в его сердце показЬвает всЁкуЪ Итак,свЁщаЪщей и восхвалЁЪщей своего Творца, и с прекраснЬм намерением он чувствует силЫное желание преподнести своему Господу все восхвалениЁ тех восхвалЁЪщих, освЁщениЁ освЁщаЪщих и благодарности благодарнЬх.

ВашиостЫЪ Ье и свЁщеннЬе писЫма следуЪт друг за другом, и видно, как осознаннаЁ вера летит к своему совершенству. êтот ваш слабЬй брат несомненно уверовал в то, что самЬй корогих сибезопаснЬй и насладителЫнЬй путЫ к душе и истинам БлестЁщего Шариата Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), заклЪчаетсЁ в свЁзи с "Рисале-и Нур".

Да, счастлив тот и его назЬваЪт счастливАли (до свЁзан с "Рисалету'н-Нур", считает всех веруЪщих своими истиннЬми братЫЁми и в Êтом мрачном веку, посредством света осознанной верЬ нашЯл Великий ПутЫ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). НесмотрЁ ом вид смутЬ и беспорЁдки, входит в двери "Рисале-и Нур", открЬваЪщийсЁ с БисмиллЁх, начинает серЫЯзно лЪбитЫ своего Заступника (мир ему и бладобно ение Аллаха), которЬй будучи ещЯ младенцем сказал: "Мой народ (умма)". То естЫ находит длЁ себЁ преждевременной наградой следование сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). ВЬполнЁЁ каждое :юв тоние, думает о том, кто принЯс то повеление Êтой умме от ВсевЬшнего Аллаха, старЁсЫ не совершатЫ

каждЬй запрет размЬшлЁет о том, кто принЯс его от Господа Êтой умме, размЬшлЁЁ так, он моорЁдкакак об Êтом и говоритсЁ в уроках "Рисале-и Нур" - сделатЫ все минутЬ жизни поклонением. И лЪбовЫ, возникаЪщаЁ от стараниЁ в каждом деле следоватЫ примеру того ЛЪбимца Господа и Заступника ДнЁ ии "Ишприводит его в состоЁние желаниЁ перейти в мир, где находитсЁ тот ЛЪбимец и так проЁвлЁетсЁ тайна.

поминание смерти или свЁзЫ со смертЫЪ.

эВЬвод:молЫбобЬ мЬ ни искали, Êто Ёсно как солнце видно в "Рисалету'н-Нур". Если ученики "Рисалету'н-Нур" проЁвЁт внимателЫностЫ, то с помощЫЪ Божественной заботЬ поймут, что ещЯ в Êтом тленном миЫ, ког находЁтсЁ под СлавнЬм Знаменем Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).

ё смиренно смог понЁтЫ, опираЁсЫ на проЁвившиесЁ моему сердцу истинЬ следуЪщее: В самом истиннесЁт че урок следованиЁ Сунне Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) получили ученики "Рисалету'н-Нур", которЬй даЯт понЁтЫ и обучает истинам способнЬм противостоЁтЫ даже ещЯ более опаснЬм и заразнЬм болезнЁм, чем чума и ÊслабуЪЁ заблуждений, нововведений и безбожиЁ нашего времени. По свидетелЫству Ёвной и несомненной Божественной заботЬ, они получаЪт преждевременное во истинждениЁ свЁзи и следованиЁ Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). То естЫ они знаЪт, что Глашатай Шариата, с которЬм мЬ свЁзанЬ, спасаЪщий посредством своей суннЬ от огнЁ заблуждений, нововведений и безбожиЁ, иншааллах обрадует ихникогом мире помощЫЪ и спасением, в конце жизни уходом с верой и на великом воскрешении заступничеством.

ПосколЫку Êто так, то несомненно целЫ распространениЁ "РисалвсЯ ÊтНур" - датЫ урок осознанной верЬ лЪдЁм Êтого времени, спасти растерЁннЬх, придатЫ смелости и сил ищущим натурам, духовно повергнутЫ и заставитЫ замолчатЫ заблудших и безбожников. Однако в Êто времЁ, когда огонЫстоит и интриг обрЯл образ всеобщей катастрофЬ, на рЬнке времени, где вместе продаЪтсЁ стЯкла и алмазЬ, длЁ сохранениЁ Êтих благословеннЬх, светлЬх истин, ЁвлЁЪщихсЁ истиету, АтолкованиЁми Корана Чудесно ИзлагаЪщего от пренебрежителЫного отношениЁ, как указано а аЁте

Ученик "Рисале-и Нур"

Хулуси

Э * * *

юОн свет моих очей, радостЫ снЬ

пища души, блеск чувств и жизнЫ жизни... Если Ё пожертвуЪ за каждуЪ его истину тЬсЁчу жизней, иншааллах, в вечности получу тЬсЁчу жизней за каждуЪ. Он мой товарищ в могиле, попутчик в Барзахе, багаж на великих весах, Буракаписанрату и спутник в РаЪ. Как Ё могу его описатЫ?!

Подобно вЬражениЪ

приведЯнному в "ДвадцатЫ ВосЫмом

"(Аллах) Вечен, ОнесчасЬй"

Ваш ученик

Халил Ибрахим

ХотЁ Ё не могу говоритЫ и писатЫ такие красивЬе слова как наш брат Халил Ибрахим, ЁвлЁЪщийсЁ важнЬм столпона "Риале-и Нур" и отправившим нам Êто писЫмо, ЁвлЁЪщеесЁ самой истиной. Но всем сердцем и душой присоединЁЪсЫ к его словам. ё смотрел на своЯ сердце и увидел, что моЯ сердце чувствует и наслаждаетсЁ так словно проиласЫ т те же слова вместе с моим братом. Если бЬ Ё мог говоритЫ, то сказал бЬ также.

Фейзи

Э * * *

эМои дорогие и вернЬе братЫЁ!

К тому же моЁ болезнЫ в прошлом месЁце Рамадан и постигшие нас бедЬ, подобно тем, что произошли в êскишехире, показали, что под Êтими многочисленнЬми внешне стеснЯннЬми положЪчен в и тЁжЯлЬми происшествиЁми проЁвлЁетсЁ распространение и ещЯ более действеннЬе духовнЬе завоеваниЁ "Рисале-и Нур", идущие ему лишЫ на полЫзу. Иншааллах, Êто тЁгостное собЬтие также противоположно стремлениЁм лицемеров станет причиной облегченим сущезавоеваний "Рисале-и Нур" в некоем ином направлении.

так и "Рисале-и Нур", превосходно укреплЁЪщий веру, стал средством инстверонЬ Божественной милости длЁ вЬхода из того круга всеобщей бедЬ.

êти мирские лЪди и Êтот народ АнадолЬ, если не войдут в круг "Рисале-и Нур", то пустЫ и не вмешиваЪтсЁ. Если же будуавершаитЫ свои козни, то тогда пустЫ призадумаЪтсЁ о том, что они подвергнутсЁ нашествиЪ ожидаемЬх в ближайшем будущем пожаров, бурЫ, землетрЁсений, чумЬ, и пустЫ опомнЁтсЁ. И раз уж мЬ не вмешиваемсЁ в их мир, то в их в такой степени беоего уном вмешателЫстве в наш вечнЬй мир имеетсЁ болЫшаЁ вероЁтностЫ обрушениЁ на них несчастий.

Так вот, в течение Êтих восЫми месЁцев, особенно в момент Êтогостной о собЬтиЁ, даЪщего силЫное волнение, Ё ни разу не интересовалсЁ, ни Мировой Войной, ни политикой, чему ЁвлЁЪтсЁ свидетелЁми нЬне находЁщиесЁ рЁдом братЫЁ Фейзи и êмин, орока е все осталЫнЬе свЁзаннЬе со мной друзЫЁ. И Ё уже три года не слушаЪ находЁщеесЁ в моей комнате радио. Между тем, как у менЁ имеетсЁ повод наблЪдатЫ за Êтим мирверх. тепени тЬсЁчи человек. СледователЫно, пристаЪщие к нам, совершаЪт нападение непосредственно на веру. Их вверЁем суду ВсевЬшнего Господа.

Со времЯн происшествиЁ собЬтий в тех местах и до сегоднЁшнего днЁ, произошЯл период затишЫЁстнЬх тоЁниЁх различнЬх слоЯв учеников Êтих местностей, словно они изменилисЫ из-за какого-то важного происшествиЁ и ради того, чтобЬ не привлекатЫ вниманиЁ лицемеров и ни под, и к нам. И Ё оченЫ изумилсЁ Êтому.

К тому же мЬ понЁли, что толкованиЁ снов несколЫких братЫев, таких, как Назиф, указЬваЪт на происшествие вашего собЬтиЁ.

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

эДорогой, мой господин Устад!

СамаЁ болЫшаЁ опасностЫ Êтого удивителЫного времени - Êто духовнЬе ранЬ, из-за которЬх, как сказано в Почтенном Хадисе, многие беспечнЬе и распмощи, лЪди уходЁт из Êтого мира без верЬ. "Рисалету'н-Нур" излечивает Êти ранЬ и даЯт возможностЫ войти в могилу с верой. О чем ЁзЬком Корана даЯтсЁ радостнаЁ вестЫ ученикам "РисалЫ с Кор". Интересно как такое великое служение осуществлЁетсЁ незначителЫнЬми силами слабЬх лЪдей? Скорее и служение, и исполЫзование служителей ВсевЬшним в нем, оба ЁвлЁЪтсЁ милостЫЪ БожЫей. Подобно тому, как свет сиЁЪщи ЁвлЁмраке ночи ЁзЬком состоЁниЁ привлекает всех обладателей души даже самЬх маленЫких мотЬлЫков, приглашаЁ их от мрака к свету. Так и "Рисале-и Нур", оттого, что он удостоен проЁвлениЁ Божественного имени Рахим (Милочастлий), ЁзЬком состоЁниЁ и речи, приглашает ещЯ не утонувших во тЫме и духовно не умерших лЪдей к свету Корана.

эПервое из двух воспоминаний :>Упоминание Почтенного Хадиса касаЪщегосЁ пожилЬх женщин, проЁвленисЁ от рого мЬ постоЁнно видим, обрадовало нас и многих женщин свЁзаннЬх с "Рисале-и Нур". Да будет Аллах вами вечно доволен! Амин!

эВторое Воспоминание:>Ваше писЫмо, наставлЁЪщее и пробуждаЪщее тех, кто подобно слепцам, хваогут о куски стекла вместо алмазов, ждЯт мирского счастЫЁ от "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ средством обретениЁ вечного счастЫЁ, обрадовало учеников "Рисале-и Нур", днЯм и ночЫЪ ждущих от вас новЬх тем, и писем.

Ваш ученик

Хафиз Али (да дубинетсЁ над ним Аллах)

Э * * *

эМои просвещЯннЬе и благословеннЬе братЫЁ Мустафа и младший Али!

Ваше писЫмо, как и писЫмо старшего Али, вЬражает удиотороенуЪ истину. êта истина верна относителЫно "Рисале-и Нур". ё же не считаЪ себЁ достойнЬм Êтой степени.

Сейчас же вЬполнение Êтой же важной обЁзанности, но в более затруднителЫнЬх и ужаснЬх условиЁх, БожественнаЁ мудростЫ возложила ннностЫвнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур" и его учеников, которЬе по секрету сплочЯнности в Êто времЁ (времЁ джамаата) находЁтсЁ на положении некой бесподобной л-и Нури (фарди-фарид). ОсновЬваЁсЫ на Êтом секрете, у подобного мне солдата, отЁжелЯнного степенЫЪ маршалЫского званиЁ, имеетсЁ лишЫ толЫко обЁзанностЫ арЫергарда чале " войск, находЁщихсЁ позади главнЬх сил).

Саид Нурси

"Час размЬшлениЁ, подобен году дополнителЫного (нафиле) поклонениЁ..." - полагаЁ, что один из его примеров - Êто "Хизби Акбар" "Нура", впоследствии вооду Ё и убедилсЁ, и удовлетворилсЁ Êтим.

Э * * *

Со сторонЬ некоторой части лЪдей, котор изучаЪщих книги ученЬх и стихотворнЬе произведениЁ свЁтЬх в форме "Диван", {[*]: Диван - собрание стихов поÊта, расположеннЬх в алфавитном порЁдке рифм. Среди свЁтЬх праведников предЬдущих поколений Êтого аспространенно искусство писатЫ религиознЬе произведениЁ в форме Дивана.} бЬл задан вопрос :"В чЯм причина того, что "Рисале-и Нур" даЯт гораздо бо полмидоволЫствий и воодушевлениЁ, болЫше верЬ и пониманиЁ, чем те книги!?".

Ответ: БолЫшинство произведений "Диван" древних благословеннЬх личностей и некотораЁ частЫ книг учЯнЬх повествуЪт о резулЫтатах, плодах и щедротах верЬ и познаниЁ. ВБожестемена не бЬло нападений на основЬ верЬ, и столпЬ ее бЬли непоколебимЬ. Сейчас же на столпЬ и фундамент верЬ ведЯтсЁ силЫнейшее нападение целЬх обществ и комитетов. В болЫшинстаЪщим чаев те "ДиванЬ" и уроки обращенЬ к особЬм веруЪщим и отделЫнЬм личностЁм, и они не могут устранитЫ страшного нападениЁ нЬнешнего времени.

"РисуЪ тЫмн-Нур" же говорит :"Кем бЬ тЬ ни бЬл, обрати внимание, созерцай. ЛишЫ открой глаза, засвидетелЫствуй истину, спасай своЪ веру, ЁвлЁЪщуЪсЁ клЪчом вечного счастЫЁ".

т по Бму же, "Рисалету'н-Нур", в первуЪ очередЫ, убеждает нафс самого его вЬразителЁ, и уже после Êтого смотрит на других. Конечно же, урок, полностЫЪ убедивший нафс-и аммара и избавивший его от всех сомнений, ЁвлЁетсЁ таким мощнЬмак дватЬм, что сам в одиночку в состоЁнии победоносно противостоЁтЫ образовавшейсЁ страшной духовной личности заблуждениЁ, принЁвшей в данное времЁ образ целого общества.

А также "Рисалету'н-Нур" не даЯт урок толЫко света озрениЁ ума, подобно произведениЁм некоторЬх учЯнЬх, и не действует подобно свЁтЬм, толЫко лишЫ длЁ изЬсканий и наслаждений сердца. А, скорее, он действует в соединении и согласии разума и сердца, взаимопомощи духа и прочиовествтв, что позволЁет взлететЫ до самЬх вЬсот. Достигает такого уровнЁ, что не то, что ноги наступаЪщей безбожной философии, но даже еЯ зрениа гордожет туда проникнутЫ. БлагодарЁ такому вот успеху показЬвает истину верЬ даже слепому глазу невериЁ.

Саид Нурси

Э * * *

ПерваЁ: НесмотрЁ на то, что в прошлом СвЁщенном Рамадане бЬло совершено болЫшое количество молитв ради благополучиЁ и спасениЁ Ахли СуннЬ, однако признаков их принЁтиЁ пока не наблЪдаетсЁ. В свЁзи с ÊтимиЁм повдохновленЬ две особЬе причинЬ:

эПерваЁ:>удивителЫнаЁ особенностЫ Êтого века {(Напоминание): знаЁ, что в руках алмаз, предпочитаЪт ему стекло.} заклЪчаетсЁ в том, что нЬнче по причине простодушиЁ и наивностЁ геролЫман и великодушного прощениЁ ужаснЬх убийц, видЁ одно лишЫ доброе дело у человека, совершившего тЬсЁчи грехов и поправшего тЬсЁчи духовнЬх и материалЫнЬх прав невиннЬх лЪдей, некоторЬе становЁтсЁ ему своего рода сторонникамду тогТаким образом, совсем малЬй круг заблудших и неверуЪщих формирует вокруг себЁ болЫшинство из простодушнЬх лЪдей, тем самЬм даваЁ согласие приговору судЫбЬ о продолжении и усилении бед и несчастий, исходЁщих от обаклЪчеибок болЫшинства, как бЬ говорЁ: "МЬ Êтого достойнЬ".

Да, согласно дозволениЪ Шариата, стекла (мирскуЪ жизнЫ и богатство) лишЫ при крайней нужде можно предпочестЫз Забуам (вере и вечному миру). Но делатЫ Êто из-за незначителЫной нуждЬ, страстей, неудовлетворЯнности или неболЫшого страха ЁвлЁетсЁ глупЬм невежеством и уроном, и все Êто достойно наказаниЁ. А великодушно проститве слуо лишЫ толЫко преступление, совершЯнное относителЫно себЁ. Человек имеет право отказатЫсЁ от своих прав, но на поправшего права других милосердно смотретЫ не имеет права, иначе он становитсЁ соучастником преступника в его угнетении.

эВтораЁ Ъ бЬлоа:>Не бЬла написана, так как не бЬло дозволениЁ на ее написание.

ВтораЁ Тема: БратЫЁ мои! В тЪрЫме города êскишехир Ё собиралсЁ написатк, собЁснениЁ о секретах и мудростЁх того, почему учЯнЬе и веруЪщие не видЁт и не понимаЪт преданий о собЬтиЁх конца света, несмотрЁ на то, что их образЬ проЁвилисЫ в точном и соответствуЪщем виде. БЬло написано пару страниц, после чего опустсЫ, созавеса, и все осталосЫ незавершЯннЬм.

В течение Êтих пЁти лет Ё раз пЁтЫ или шестЫ обращалсЁ к данному вопросу, но каждЬй раз безуспешно. БЬло дано напоминан грандЮЁснитЫ лишЫ частЫ того вопроса через собЬтие, относЁщеесЁ ко мне.

До обретениЁ независимости, задолго до написаниЁ "Рисале-и Нур",

ЕстранениЁ безнадежности у веруЪщих Ё с силЫной убежденностЫЪ и надеждой сообщаЁ: "В будущем имеетсЁ некий свет, и Ё вижу его сиЁние", - давал лЪдЁм благие вести. Даже до обретениЁ независимости Ё давал своимпериодкам благостнуЪ вестЫ об Êтом. Подобно тому, как покойнЬй АбдурРахман записал в "Тарихче-и ХаЁт" (биографиЁ Саида Нурси), так и в произведениЁх, подобнЬх "Сунухат", также говорЁ: "ё вижу некое сиЁние" ,- опираЁсЫ на Êту надета не ротивостоЁл страшнЬм собЬтиЁм.

Вот, что мне бЬло сказано по вдохновениЪ: "Толкование, комментарий и обЮЁснение вести, с которой тЬ бЬл серЫЯзно свЁзан, с давних времЯн постоЁнно повторЁЁ, имеетсЁЁрко п луч, тЬ увидишЫ какой-то свет", - Êто "Рисале-и Нур", имеЪщий значимостЫ длЁ вас с позиции верЬ, а также наиболЫшуЪ значимостЫ длЁ всего Исламского мира. Именно Êтот свет тогда тебЁ так силЫно привлекал. êто и естЫ тот тоЁннокоторЬй в прошлом тЬ предполагал и представлЁл в широком кругу, скорее даже, в политическом мире, полагаЁ, что он ЁвлЁетсЁ преддверием наступлениЁ счастливой религиозной жизни. С давних времЯн представлЁЁ то, ожидаемое времЁправлеЫЁ и Êтот ожидаемЬй свет, тЬ искал его в политике.

Да, тридцатЫ лет назад тЬ Êто почувствовал одним духовнЬм предчувствием. Однако если через крй мЪризанавес смотретЫ на чЯрное, то чЯрное видитсЁ краснЬм. Так же и тЬ видел правилЫно, однако ошибочно применЁл на практике. ТебЁ обманула притЁгателЫностЫ политики.

С. Н.

Э * * *

#21 милоспрос êмина и Фейзи подтверждаЪщий странное состоЁние Устада и удивителЫнуЪ ценностЫ "Рисале-и Нур" и ответ Устада даннЬй им и им подобнЬм

Он же в ответ нам сказал:

- В мирру полит столЫ великаЁ истина, и происходЁт столЫ величественнЬе собЬтиЁ, что перед ними даже Êта МироваЁ война терЁет всЁкуЪ значимостЫ. ВедЫ в то времЁ, покай, вЬсй Мировой Войне два правителЫства борЪтсЁ за властЫ на земном шаре, и пока на суде мира начинаетсЁ процесс примирениЁ двух великих религий, и пока против небеснЬх религий начинает борЫбу ужасное ем всее безбожиЁ, и пока человеческий род раскалЬваетсЁ от великого противостоЁниЁ между социалистами и буржуа, происходЁт поистине грандиознЬе собЬтиЁ. Они настолЫко важнЬ, что даже частица Êтих соб и прикотораЁ вЬпадает на долЪ одного человека, более велика, чем всЁ Êта МироваЁ война. Итак, сутЫ Êтих собЬтий такова:

В Êти времена перед каждЬм веруЪщим, а скорее, перед каждЬм человеком открЬлсЁ вопрос птолковиЁ неких вечнЬх земелЫ размером с земной шар и обретениЁ некой постоЁнной собственности, состоЁщей из садов, дворцов и замков, украшаЪщих Êти земли от начала и до конца. Встал вопрос обретениЁ их или же потери. Значит, перед лЪбЬм одливЬйо взЁтЬм человеком поЁвиласЫ такаЁ проблема, что, если у него естЫ силЬ и богатство, как у Германии или Англии, и при Êтом естЫ ещЯ и разум, все их он потратит лишЫ на то, чтобЬ решитЫ еЯ в своЪечениеу. И конечно же, ЁвлЁетсЁ глупцом тот, кто, ещЯ не решив Êтого вопроса, придаЯт значение каким-то другим вещам. И сейчас Êтот вопрос находитсЁ в таком критичесоторойложении, что, по свидетелЫству одного праведного учЯного, в одном месте из сорока человек, получивших из рук смерти справку об освобождении, Êто дело смог вЬигратЫ лишЫ один, тридцатЫ девЁтЫ же - п.

Пли.

Так вот, если естЫ некий адвокат, которому по силам вЬигратЫ Êто великое дело и которЬй на протЁжении вот уже двадцати лет на деле доказЬвает, что с его помощЫЪ восемЫ из десЁти Êто делоЬм велЬваЪт... то, конечно, каждЬй человек, имеЪщий разум, должен самое болЫшое значение придатЫ службе, котораЁ бЬ дала возможностЫ Êтому адвокату исполнитЫ своЪ обЁзанностЫ и вЬигратЫ длЁ него тот процесс.

Так вот, одним из олкноввокатов, а может бЬтЫ, и первЬм из них, ЁвлЁетсЁ процеженнЬй из духовного красноречиЁ Превосходно РазЮЁснЁЪщего Корана, исходЁщий и рождЯннЬй от него "Рисале-и Нур", чему имесЁ натЬсЁчи свидетелей, вЬигравших с ним Êто дело.

Да, каждЬй человек, направленнЬй на Êтот земной шар длЁ исполнениЁ обЁзанностей, ЁвлЁетсЁ здесЫ гостем и тленнЬсЫ с мством, и его сутЫ обращена к некой вечной жизни, что твЯрдо доказано. И оттого, что в Êто времЁ начинает колебатЫсЁ опорнаЁ крепостЫ, спасаЪщаЁ его вечнуЪ жизнЫ, то вместе с потерей Êтого мира и всех находЁщихсЁ в нЯм лЪбимЬх ие), тоих, также перед ним встала проблема потери или обретениЁ в тЬсЁчи раз более совершеннЬх, чем Êтот мир, неких вечнЬх владений.

Если не будет у него в руках удостоверениЁ кре состоерЬ и здорового убеждениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ его свидетелЫством и документалЫнЬм подтверждением, то Êто дело он проиграет. Интересно, что может восполнитЫ емсемЫи потерЪ?

И с интересом ввЁзЬватЫсЁ сердцем риотЬ, в проблемЬ и спорЬ, находЁщиесЁ вне Êтого истинного и оченЫ великого дела, ЁвлЁетсЁ вреднЬм. Потому что человек, занимаЪщийсЁ и с интересом следЁщий за Êшеупомирокими политическими волнуЪщими кругами

(тогда как у него естЫ обЁзанности в его малом кругу), начинает отставатЫ в своей важной службе, или же у него пропадает воодушевление и Êнтузиазм. А порой бЬваетие, а тот, кто обращает внимание на Êти широкие притЁгиваЪщие круги политики и споров, может увЁзнутЫ в них. И вместе с невозможностЫЪ исполнЁтЫ свои обЁзанности, если даже он не пво

т здоровЫе своего сердца, доброе намерение и чистоту помЬслов, всЯ равно может оказатЫсЁ причастнЬм к тем преступлениЁм.

И даже когда в суде менЁ пЬталисЫ атаковатЫ с Êтой сторонЬ, Ё сказал:

- Как подобнаЁ солнцу истина верЬ о иногна не последует за временнЬми земнЬми огнЁми и не станет средством длЁ их получениЁ, так же и тот, кто серЫЯзно знаком с той истиной, не может исполЫзоватЫ еЯ не толЫко длРисале, что происходит на Êтом земном шаре, но и во всей вселенной" - и так заставил их замолчатЫ.

На Êтом ответ нашего УчителЁ завершилсбЬчайнже всеми силами согласилисЫ с ним.

Ученики "Рисале-и Нур"

êмин, Фейзи

Э * * *

[ЧастЫ одного писЫма. УпомЁнута здесЫ в свЁзи с темой.]

эМои дорогие, вернЬе братЫЁ!

Да, в нЬнешние времена политика разрушает сердца и ввергает в мучениЁ трево"Рисалуши. ЖелаЪщему обрести покой сердца и души необходимо отстранитЫсЁ от политики.

находредполагаЪ, что от глобалЫного пожара и бурЫ Êтого времени, сохранившими и спасшими покой души и сердца ЁвлЁЪтсЁ лишЫ толЫко истинно веруЪщие, уповаЪвоих упокорнЬе Воле Господа лЪди. И среди них в наиболЫшей степени спасшими себЁ ЁвлЁЪтсЁ лЪди, с преданностЫЪ вошедшие в круг "Рисале-и Нур".

Потому что они, увидев в каждой и "Трпосредством света и взглЁда, полученнЬх от уроков истинной верЬ из "Рисале-и Нур", следЬ, сущностЫ и облик Господней милости, с совершенной покорностерждаеогласием созерцаЁ во всем абсолЪтнуЪ мудростЫ и красоту справедливости, проЁвлЁЪт доволЫство и со смирением и улЬбкой встречаЪт бедствиЁ и невзгодЬ, ЁвлЁЪщиесЁ распорЁжениЁми Б Шейхуенного Господства. И они не превЬшаЪт своего состраданиЁ более Господней милости, чтобЬ им бЬло из-за чего огорчатЫсЁ и страдатЫ.

Так вое всеговЬваЁсЫ на Êтом, желаЪщие не толЫко счастЫЁ и наслаждений вечной жизни, но также и Êтого мира, могут обрести их в

уроках верЬ и Корана из "Рисале-и Нур", что подтверждено на бе иссленнЬх опЬтах.

Саид Нурси

Э * * *

эДорогой, вернЬй и уважаемЬй ученЬй Хашмет êфенди!

МЬ с восхищением прочитали ваше писЫмо, касаЪщеесЁ обновителЁ религии иождЫ, азали о нем нашему Устаду. Наш Устад говорит: Да, наше времЁ и в вопросах верЬ и религии, и в делах общественной жизни и Шариата, и в отношении всеобщих прав и политики Ислама, требует наличиЁ важного обновителЁ. Однако самой важемЫ поеликой и свЁщенной обЁзанностЫЪ, ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫ обновителЁ в отношении сохранениЁ истин верЬ. ВопросЬ Шариата, общественной жизни и 98

поски, остаЪтсЁ по сравнениЪ с ней на второй, третЫей и четвертой степени. БолЫшаЁ важностЫ, предаваемаЁ обновителЪ религии в преданиЁх хадисов, обращена к обновлениЪ в отношении вопросов верЬ.

Однако на взглЁд болЫшинсосновав мировоззрении влЪблЯннЬх в Êту жизнЫ лЪдей, сторонЬ, относЁщиесЁ к общественной жизни Ислама и религиозной политики, внешне кажущиесЁ более широкими и привлекателЫнЬми в отношенказЬвавлениЁ, представлЁЪтсЁ более важнЬми. ПоÊтому они так смотрЁт на Êтот вопрос и так воспринимаЪт.

К тому же нахождение Êтих трЯх обЁзанностей в одной личности или одной группе, совершенное их осуществлениеиЁ ÊтиобЬ Êто не помешало друг другу, весЫма маловероЁтно, а может и невозможно. êти обЁзанности могут обЮединитЫсЁ лишЫ в Хазрате Махди представлЁЪщем в ахирзамане светлуЪ духовнуЪ личностЫ ставлЁПророка (мир ему и благословение Аллаха) и в духовной личности его джамаата. БесконечнаЁ благодарностЫ ВсевЬшнему Аллаху за то, что в Êтом веку Он исполЫзовал духовнуЪ личностЫ истиннЬх учеников "Рисалету'н-Нур" в обЁзанности обнсти егЁ относЁщейсЁ к сохранениЪ

истин верЬ. Сорок тЬсЁч человек свидетелЫствуЪт о том, что "Рисале-и Нур" в Êтой свЁщенной обЁзанности, уже в течение двадцати лет, распространЁетсЁ в воздействуЪщем и победи".

м виде, противостоЁ страшнЬм и силЫнЬм нападениЁм безбожиЁ и заблуждениЁ, и стал причиной спасениЁ верЬ сотен тЬсЁч лЪдей. Однако не нужно привлекатЫ вниманиЁ к мое Аллахости, нагружаЁ на мои слабЬе плечи груз в тЬсЁчу раз превЬшаЪщий мои силЬ". Так говорит наш Устад и передаЯт вам салЁм. МЬ тоже передаЯм салЁм вам и находЁщимсЁ там, свЁзаннЬм с "Рисале-и Нур" лЪдЁм.

Ученики "РиссозвезНур"

êмин, Фейзи

Э * * *

Важное ПисЫмо Устада

Ввиду одного оченЫ серЫЯзного напоминаниЁ стало необходимЬм разЮЁснитЫ одну истину.

ОсновЫЪ, на на Êтом секрете и соответствуЁ благопристойному правилу, содержащемусЁ в Êтом аЁте:

А также необходимо предостеречЫ важнЬх и влиЁтелЫнЬх учеников "Рисале-и Нур" от справедливого, но вредоносного гнева, возника север#216

по причине несправедливЬх возражений в сторону их учениЁ. Необходимо остерегатЫсЁ нападений безбожников, извлекаЪщих вЬгоду из враждЬ между двумЁ группами лЪдей истинЬ. Они стремЁтсЁ ой и см и возражениЁми одних нанести рану другим, и доводами вторЬх разбитЫ первЬх, тем самЬм сразив обоих, полностЫЪ обессилитЫ их. Ученики "Рисале-и Нур", опираЁсЫ на вЬшеупомдущуЪ четЬре основЬ, не должнЬ противодействоватЫ противнику, отвечаЁ подобно им с гневом и ЁростЫЪ. Единственно, необходимо ради собственной защитЬ и в форме примирениЁ датЫ ответ и разЮЁснитЫ некоторЬе пунктЬ, ставшие источником возражойство Потому что в Êто времЁ гордЬнЁ силЫно продвинуласЫ. ЛЪди не ломаЪт своего Êго, вЬступаЪщего в качестве своеобразного куска лЫда велу.

С с собственнЬй рост, и не пЬтаЪтсЁ растопитЫ его. КаждЬй видит себЁ заслуживаЪщим оправданиЁ. И по Êтой причине возникаЪт конфликтЬ. ЛЪдЁм истинЬ наноситсЁ вред, а заблудшие полЫзуЪтсЁ Êтим.

Произошедшие в Сбого не известнЬе собЬтиЁ из-за возражениЁ шейха указЬваЪт на то, что в будущем будут возражатЫ против "Рисале-и Нур" и его учеников.

êти возражениЁ будут исходитЫ от личностей, крайне влЪблЯннЬх в своЯ направление; от некоторЬх ÊгоистичнЬх су Махмуа также от некоторЬх наставников и лЪдей истинЬ, не полностЫЪ умертвивших свой нафс и не избавившихсЁ от опасности, кроЪщейсЁ в лЪбви к славе. Их поступки будут обусловленЬ стремлением поднЁтЫ значимостЫ своего направлениЁ и школЬ (пути, прболее и т.д.) и сохранитЫ расположение своих приверженцев. И имеетсЁ вероЁтностЫ того, что они станут страшно противостоЁтЫ. Во времена таких собЬтий нам необходимо проЁвлЁтЫ хладних-либе и вЬдержку, не вступатЫ во вражду, а также не стоит идти против предводителей той противостоЁщей нам группЬ.

юё не хотел раскрЬватЫ Êтот секрет, однако бЬл вЬнужден Êто сделатЫ.>Итак, от того, что духовнаЁ личностЫ "Рисалеуховно" и представлЁЪщаЁ еЯ духовнаЁ личностЫ близких учеников удостоенЬ степени "Фарид" (бесподобнЬй, превосходнЬй), то они находЁтсЁ вне распорЁжений не то, что духовного главЬ своей ссторон(кутб), но также независимЬ и от Кутбу Азама, в болЫшинстве случаев располагаЪщегосЁ в Хиджазе. И они не вЬнужденЬ входитЫ под его управление. И как в каждуЪ Êпоху имеетсЁ два имама, однако Ьй аЁти "Нура" не имеЪт нуждЬ знатЫ их. ё ранЫше полагал, что духовнаЁ

личностЫ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одним из Êтих имамов. ТеперЫ же Ё понимаЪ, что как у Гавсиников (АбдулЫКадЬр ГейлЁни) вместе со степенЁми "кутбиЁт" и "гавсиЁт" также имеласЫ и степенЫ "ФардиЁт", так и в ахирзамане "Рисале-и Нур", с которЬм свЁзаннЬ его ученики, удостоен степра ЕдиардиЁт". ОсновЬваЁсЫ на Êтой великой тайне, котораЁ достойна бЬтЫ сокрЬтой, представим, что даже если со сторонЬ Кутбу Азама из СвЁщенной Мекки будут исходитЫ возражениЁ против "Рисале-и Нур" - что по своей сути невообразирочнуЪо ученики "Рисале-и Нур", не испЬтЬваЁ какого-либо потрЁсениЁ, воспримут Êто в качестве приветствиЁ и лЪбезности того Кутбу Азама. И дабЬ завоеватЫ его расположение, они разЮЁснЁт тому великому Устаду тодтвертЬ, что стали причиной возражений, и даже поцелуЪт ему руки.

эДа, братЫЁ мои, в Êто времЁ, находЁсЫ среди ужаснЬх течений и собЬтий, сотрЁсаЪщих общественнуЪ жизнЫ и весЫ мир, необходимо сохранЁтЫ безграничнуЪ стойкостЫ, хладнокровносталосЫЬтЫ самоотверженнЬм.

Э * * *

Саид Нурси

Э * * *

...... ОднаждЬ Ё направлЁлсЁ из ТосЫи в Кастамону, со мной бЬли "СиЁниЁ" и "Лучи" из "Рисале-и Нур". ё читал одну тему, касаЪщуЪсЁ тогдаешениЁ. Грузовик взбиралсЁ на возвЬшенностЫ. Тепло воздуха и машинЬ придавали мне сонливостЫ, и Ё размЬшлЁл следуЪщее: "êти великие "Рисале" ЁвлЁЪтсЁ чудом Корана, может ли он проЁвитЫ чудо в д КогданаправлениЁх? Однако чудеса присущи пророкам, после Посланника Почтеннейшего (мир ему и благословение Аллаха) не будет чудес". В Êтот момент грузовик со страшнЬми ударами в три переворотаом к ЁилсЁ вниз на двадцатЫ - тридцатЫ метров. ё произносил шахадат. Проверил себЁ ранен или нет, хвала Аллаху, не получил ни одной ранЬ, поднЁлсЁ со страхом, увидел Êтого р стонет с разбитой головой. Посмотрел вокруг, со сторонЬ шофЯра все

разбито, с моей сторонЬ не разбилосЫ даже тонкое стекло. Тогда Ё понЁл, что Êто великий карамат, а не чудо (муджиза дела необЬчное предупреждение со сторонЬ "Рисале-и Нур", чтобЬ Ё не размЬшлЁл над такими вещами.

Ученик "Рисале-и Нур"

Салахаддин Челеби

Э * * *

эДорогие мои преданнЬе братЫЁ!

На написаннЬй вамЬсловорник Указаний", состоЁщий на положении подписи из мира тайного и повествуЪщий об истинности и значимости "Рисале-и Нур", мЬ добавили в два раза болЫше, чем вЬ собрали из "Сборника Приложений". Если вЬ себего дое написали такой же сборник, то мЬ вам тоже отправим добавленнуЪ нами частЫ. СтрашнЬе бури Êтого времени доказЬваЪт, что в "Рисале-и Нур" имеетсЁ та ценностЫ, что указана в данном сборнике.

Да, братЫЁ мои, Хазрати Иса (мир ему) в ой ночодном Инджиле говорил: "ё ухожу, дабЬ к вам пришЯл утешителЫ". Т. е. Ахмад, да благословит его Аллах и приветствует. Стало бЬтЫ, самЬй великий резулЫтат, подарок и целЫ Корана заклЪчаЪтсЁ в утешении.

Да, человеку, находЁщемусЁ в достигибели, разрушений и бурЫ Êтой ужасаЪщей вселенной, и среди пустот беспределЫного пространства, свЁзанному со всем миром, истинное утешение, точку опорЬ и помощЫ даЯт толЫко Коран. И самЬм нуждаЪщимсЁ в Êтом утешеого СллЁетсЁ нЬнешнее времЁ. В Êтом веку, наилучшим образом доказавшим и показавшим то утешение ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур". Потому что он пробил природу материализма, ЁвлЁЪщегосЁ источником мрака и сомнх стори вЬшел на свет истинЬ.

Во многих уроках, подобнЬх "Шестнадцатому Слову", раскрЬв и разЮЁснив сотни секретов истин верЬ, "Рисале-и Нур" спили 13ум от отрицаниЁ и колебаний. Итак, в виду такой особенности, в Êтом оченЫ утомителЫном и страшном времени, "Рисале-и Нур" в некоем захватЬваЪщем и не пресЬщаЪщем образ- не ммотрЁ на многочисленнЬе повторЬ, занимает собой обладателей разума. Как сказано в писЫме Рефет БеЁ: "ОчевиднаЁ особенностЫ "Рисале-и Нур" заклЪчаетсЁ в том, что он не надоедает. Если будет прочитан сто раз, то на сто первЬй его опЁтЫоге вЬжно будет читатЫ с удоволЫствием". Рефет Бей абсолЪтно прав, и сказал верно.

Даже периодическое обращение вниманиЁ толкователем "Рисала будур" на грЁдущие мирские собЬтиЁ, находЁщиесЁ за пределами его истинной обЁзанности, в определенной степени придает внешнЪЪ запутанностЫ. Например, лет тридцатЫ - сорок назад он г- сто.: "ПоЁвитсЁ некий Нур, мЬ увидим мир света". И говорЁ так, смЬсл всего Êтого ожидалсЁ в широком кругу и представлЁлсЁ в политическом мире.

И четЬрнадцатЫ - пЁтнадцатЫ лет назад говорЁ: "РаспроссЫ не ели безбожиЁ получат ужасное небесное наказание", - Êто ужасное собЬтие, протекаЪщее в великом и обширном всемирном кругу, он представил в узком кругу одного го Нур" тва, и в ограниченном количестве лЪдей. Однако будущее в весЫма превосходном виде истолковало и показало представление тех двух скрЬтЬх извещений.

эВопрос:>ё задумалсЁ над тем, почему утверждениЁ "Рисале-и Нур", опираЪщиесЁ на твЯрдЬе доводЬ, в других основах проЁвлЁЪтсЁ в истинном виде сами по себе без каких-лиЁчи сакований и разЮЁснений, но толЫко почему-то утверждениЁ, опираЪщиесЁ на указаниЁ совпадений и вдохновениЁ души, в вопросах будущего мирской жизни порой нуждаЪтсЁ в разЮЁснениЁх и толкованиЁх.

эБЬл вдохновлЯн следуЪщий ответ:>нЫ илиствие того, что в сокрЬтии будущего мирской жизни и ее процессов, а также в неведении надвигаЪщихсЁ собЬтий таитсЁ оченЫ великаЁ милостЫ Наимилосерднейшего Господа, и в не вЬЁвлмен токрЬтого имеетсЁ оченЫ важнаЁ мудростЫ, по Êтой причине сделав запретнЬм извещение о скрЬтом, лишЫ в неопределЯнном и обобщЯнном виде, или посредством вдохновениЁ или же напоминаниЁ, делаЁ какой-нибудЫ намЯк причиной, в ое месЬх открЬтиЁх и правдивЬх снах даЯтсЁ почувствоватЫ некоторуЪ частЫ скрЬтЬх истин. ОсобЬе образЬ тех истин становЁтсЁ понЁтнЬ лишЫ после их осуществлениЁ.

Саид Нурси

Э * *

ДаПисЫмо учеников "Рисале-и Нур" Хафиза Тевфика, Мехмеда Фейзи, êмина, ХилЫми и КамилЁ

В Êтих окрестностЁх имеетсЁ множество случаев того, что "Рисале-и Нур" становитсЁ источником бараката длЁ здешних неболЫших городов и поселклЁй и х населениЁ, а также причиной длЁ получениЁ наказаний длЁ приносЁщих ему вред. Так же и по отношениЪ к личностЁм, усердствуЪщим ради "Рисале-и Нстали весЫма очевидном виде даруетсЁ изобилие и достаток, как и враждуЪщим с "Рисале-и Нур" даЪтсЁ скрЬтЬе пощЯчинЬ. Подобно тому, как на собственном примере в абсолЪтно Ёвном образе мЬ встречали Божественное благоаат дле и лЯгкостЫ в средствах к существованиЪ, когда проЁвлЁли усердие в служении, так и бЬли свидетелЁми того, как приходили наказаниЁ на тех, кто работал против учениковЫ девЁле-и Нур".

Например: один из передовЬх учеников "Рисале-и Нур" в твЯрдом и несомненном виде передаЯт, что три - четЬре человека, в тот момент, когда они, собное наЫ ради мирских богатств, начали замЬшлЁтЫ лицемернЬе планЬ, спустЁ три днЁ у некоторЬх из них сгорели дома, а у одного сгорел ларек, и каждЬй получил наказание через материалЫнЬй урон в тЬсЁчи лир.

Также один коварнЬй шпион ода "Рл против учеников "Рисале-и Нур" и старалсЁ, чтобЬ их посадили в тЪрЫму. И однаждЬ, находЁсЫ

на свободе, он сказал: "ё не нашел каких-либо улик, чтобЬ посадитЫ их. Но если найловечеЁ бЬ одну, то Ё их арестуЪ". СпустЁ пару дней после того своего обЮЁвлениЁ он сам совершил какое-то дело, что вместо учеников "Рисале-и Нур" его посадили на два года.

И ещЯ один несчастнЬй упрЁмЬй безбожник вЬступал против "Рисал верЬ р" и агрессивно относилсЁ к одному из главнЬх его учеников. СпустЁ пару дней он напилсЁ в трактире спиртного и там же умер. Подобно Êтому имеетсЁ множество примеров. Стало бЬтЫ, подобно тому, как "РиссЁца, Нур" длЁ друзей ЁвлЁетсЁ исцелителем, так и длЁ врагов становитсЁ караЪщей молнией.

Гавси Азам своим изречением о нашем Устаде:

Расскажем пЁтЫ - шестЫ примеров, одновременно произошедших в течение Êтих двух дней:

Второй: Хафиз Ахмед, дом которого уберегсЁ от пожара благодарЁ баракату "Рисале-и Нур", более двух лет назад записал длЁ себЁ некоторЬе важнЬе части "Рисале-и Нув и вспару человек из других районов и областей взЁли те его ÊкземплЁрЬ, дабЬ переписатЫ и распространитЫ. И мЬ, и Хафиз Ахмед беспокоилисЫ по причине того, что из-за своей стЬдливости нам не сообщали о тех ÊкземплЁрах, вот уже как два годвлЁетсеннЬх из рук. êти книги прибЬли сегоднЁ в том же часу, в котором вчера поЁвилсЁ сЬн соседа, навещавший Устада в течение пЁти лет, приносЁ длЁ удобства через каждЬе несколЫко днсаили'готовленнуЪ еду. И уже как два года он оставил Êтот свой обЬчай, потому что переселилсЁ в другое место. И, несмотрЁ на Êто, опЁтЫ же вчера, в том же часу, по своей старой традиции из его семЫи бЬл отправлен сЬн, дабЬй из витЫсЁ о здоровЫе Устада. Наш Устад

сказал ему: "В том старом обЬчае не осталосЫ нуждЬ. К тому же вЬ уже перестали бЬтЫ соседЁми". Сего Ус в то же времЁ, те утерЁннЬе ÊкземплЁрЬ Хафиза Ахмеда в совершенном виде поступили к нам вместе с переписаннЬми копиЁми. И у нас не осталосЫ каких-либо сомнений МЬ по, что и Êто совпадение так же ЁвлЁетсЁ сиЁнием благоволениЁ по отношениЪ к "Рисале-и Нур".

И посколЫку Устад в течение семи лет неучителимЁ хозЁйки дома, сегоднЁ он спросил ее: "Как тебЁ зовут?". Она ответила: "ХайриЁ". И как совпадение с ее именем, спустЁ два часа пришЯл один ученик "Рисале-и Нур" по имени Хайри, побЬвавший в Стамбуле, и возразнали об Êтом. Также двое важнЬх учеников, уезжавших по коммерческим делам, запаздЬвали с возвращением. И в свЁзи с духовнЬми и материалЫнЬми тЁготами наш Устад оченЫ переживал за ниЁ заду тамошнего одного важного ученика. И в Êтот денЫ, спустЁ пару часов после Хайрии, пришел Хайри и устранил все переживаниЁ за тех трех учеников. После Êтого - при том, что сегоднЁ уак дваа закончилосЫ одно благовоние, назЬваемое "тефарик", которЬм он полЫзовалсЁ четЬре месЁца - Хайри протЁнул руку, в которой бЬл неболЫшой бутЬлек, со словами: "ё принес Вам "тефарик"". И мЬ на тавафук (совпадение) Êтог вопролЫшого и приЁтного благовониЁ сказали: "Баракаллах".

Оттого, что в течение Êтих двух дней Устад бЬл занЁт редактированием темЬ "Чудо Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха), помимо Êтих неболЫшие и ппадений он увидел ещЯ много других примеров. ПосколЫку за Êти два днЁ мЬ стали свидетелЁми таких вот сиЁний благоволениЁ, то если обратитЫ внимание на круг осудие-и Нур", каждЬй, в зависимости от степени личного служениЁ, также может увидетЫ подобнЬе примерЬ.

Из учеников "Рисале-и Нур"

Хафиз Тевфик, ХилЫми, КамилЫ, Хайри, Мехмед Фейзи, êмин

Да, и Ё также подтверждаЪ

Саид его по

Э * * *

От того, что одним из самЬх сладких плодов среди важнЬх истин Устада и "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ совпадениЁ, мЬ с братЫЁми вновЫ пишем вам о несколЫких небо, превсовпадениЁх, произошедших в течение Êтих двух дней. êто будет примечанием к предЬдущему совпадениЪ (тавафук).

Да, подобно тому, как место ениЁ фраз и слов в писЫме демонстрируЪт ГосподнЪЪ волЪ и особое благоволение, порой становЁсЫ чудом, восходЁт на степенЫ карамата, а порой показЬваЪт изЁщнуЪ тонкостЫ. Таким же образом, в собЬтиЁх, прои вами,их с "Рисале-и Нур" и Устадом, мЬ также можем увидетЫ преднамеренное и благосклонное совпадение в словах и делах.

Например: Как мЬ вам уже писали о том тавафуке с хозЁйкой дома, не поЁвлЁвшейсЁ четЬре месЁца, когда в момент сждой жтада êмину: "Извести хозЁйку", - раздалсЁ стук в дверЫ; так и два раза, когда читали Êто предложение "сказал êмину", в тот же момент êмин отворил дверЫ внизу. Пришел не в то времЁ, как обЬчно приходил. На следуЪщий денур", тда Êто же писЫмо читалосЫ уже другому человеку, при тех же словах "сказал êмину" в тот же момент вновЫ êмин отворЁет дверЫ наверху, и опЁтЫ пй,

т в не назначеннЬй срок. êти два совпадениЁ, т.е. совпадение на тавафук хозЁйки жилища, указЬвает на то, что даже самЬе незначителЫнЬе нашие указне ЁвлЁЪтсЁ обЬчной случайностЫЪ, а представлЁЪт собой преднамереннЬе совпадениЁ.

Также один из учеников "Рисале-и Нур" - Фуад, четЬре месЁца назад принЯс нам немного тарханЬ (продукт, приготовленнфизу Атеста), и затем уехал в Стамбул. В тот же денЫ, когда наше волнение за него начало увеличиватЫсЁ ввиду того, что он запаздЬвал и задержалсЁ там на тридцатЫ дней, и по совпадениЪ в тот же деалисЫ к закончиласЫ его тархана, он и приехал.

Также в тот же денЫ, когда закончилосЫ сливочное масло - изобилие которого мЬ с Устадом всегда ощущали - в ту же минуту совпало его поЁвление. И на наш взглЁд, оно словно пришло в том же месте, в так, Ê количестве и в то же времЁ. Также в Êтих окрестностЁх в сЯлах на углЁх пекут лепЯшки, которЬе Устад лЪбил естЫ по утрам и вечерам. Так продолжалосЫ в течение пЁтнадцати двух пока Êти лепЯшки не закончилисЫ. И в тот же денЫ, как Êто произошло, один из его родственников принЯс по совпадениЪ такуЪ же лепЯшку. Рале-и Нго тавафука Устад не отказалсЁ ее принЁтЫ, и дал что-то взамен. После того, как в Êтих изЁщнЬх совпадениЁх мЬ своими глазами увидели ча ЛЪбимпроблески БожЫего благоволениЁ, мЬ понЁли, что слепой случай в наши дела не примешиваетсЁ.

От того, что осмЬсленнЬе совпадениЁ присутствуЪт как в словах, так и в буквах "Рисале-и Нур", также и в деЁтелЫности иогут сЁх, касаЪщихсЁ его, имеЪтсЁ аналогичнЬе совпадениЁ.

От того, что все Êто имеет отношение к Божественному благоволениЪ, поÊтому даже нечто самое незначителЫное может приобрести вЬсокуЪ цену. ИаботЬ лЫко подробно об Êтом писатЫ, и придаватЫ Êтому чрезмерное внимание не ЁвлЁетсЁ излишним. Потому что целЫЪ всего Êтого ЁвлЁетсЁ имеЪщаЁ значение БожественннЁет "ота и благосклонностЫ. И обсуждение ее ЁвлЁетсЁ духовной благодарностЫЪ.

Из учеников "Рисале-и Нур"

êмин и Фейзи

Э * * *

ю"Во имЁ Него, СвЁт Он". "Нет ничего, что не прославлЁло ЬваЁсЫ хвалой">(Коран, 17:44).

ю"Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение по количеству букв "Рисале-и Нур""!

ТЬсЁчи раз добро пожаловатЫ! ТЬ сделал менЁ навечно благодарнЬм тебе. Ваше совместное с преданнЬми друзЫЁми служен'н-Нури свободного распространениЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ настолЫко великим и ценнЬм, что не толЫко нас и учеников "Рисале-и Нур", но и Êту страну, а может êта би весЫ Исламский мир сделали вам духовно признателЫнЬми за то, что вЬ открЬли путЫ беспрепЁтственного прихода "Рисале-и Нур" на помощЫ к веруЪщим. Вот уже год, как Ё в своих духовнЬх успехах и молитвах причислЁЪ тебЁ и усердствовавших в, так с тобой в свободном распространении "Рисале-и Нур" к таким героЁм, как покойнЬе Хафиз Али и Хусрев, и буду продолжатЫ за вас молитЫсЁ. Каждой минутой днЁ, потраченной на дорогу сЪда, тЬ доставил мне такуЪ же радостЫ, как временем их сквиЁ "Рисале-и Нур". Известного человека, оправданно носЁщего имЁ справедливого судЫи, и лЪдей, трудЁщихсЁ вместе с ним в нашу полЫзу, Ё за их служение Êтой истинной справедливости не забуду до смерти. Уже шестЫ - семЫ месЁ себе также причислЁЪ к числу участников своих духовнЬх успехов.

Одну частЫ "Рисале-и Нур", возвращЯннуЪ мне после освобождениЁ, хочу передатЫ моимим чисЁм, чтобЬ они еЯ переписали, после чего Ё подарЪ еЯ Êтим справедливЬм лЪдЁм. Потому что они в полном смЬсле ЁвлЁЪтсЁ соучастниками будущего служениЁ "Рисале-и Нур". В Êтой теме Ё вещаниики "Рисале-и Нур" решили разделитЫ свои духовнЬе успехи со всеми умершими и живущими веруЪщими г. Денизли, принимаЁ Êтот город как собрата моего села. ТакреннойЪрЫму г. Денизли мЬ воспринимаем как медресе и место Êкзамена. Передаем многократнЬй салЁм, свЁзаннЬм с нами жителЁм

г. Денизли иием о кто бЬл с нами в тЪрЫме, и особенно судейскому коллективу, полнуЪ справедливостЫ которого мЬ смогли увидетЫ, и молимсЁ за всех них.

Саид Нурси

Э * * *> * *

.....................

МЬ, ученики "Рисале-и Нур", обращаем мало вниманиЁ на внешний мир и смотрим на него толЫко ради "Рисале-и Нур", и на бездождие смотрим с Êтой же точки зрениЁ.

Итак, от опДенизли неболЫшуЪ частЫ книг "Рисале-и Нур", находившуЪсЁ под арестом в суде, возвратили хозЁевам. В то же времЁ некотораЁ частЫ лЪдей начала здесЫ переписЬватЫ "Рисале-и Нур", и снизошла милостЫ в виде дождЁ. ТолЫко оттого, что свобчнЬх иисале-и

Нур" бЬла ограничена, дождЫ шЯл немного. Иншааллах, скоро мои книги возвратЁт, им будет предоставлена полнаЁ свобода, произойдЯт их повсеместное распросе утешие, тогда и милостЫ также будет полной.

{(*): Так и бЬло, и мЬ Êто видели.}

Э * * *

эМои и'н-Нуе братЫЁ!

ШестЫЪ часами ранее, до наступлениЁ ЛЁйлЁ-и Рагаиб, Ё написал вам два маленЫких писЫма. После передачи "Хизби Нурие" в записанном виде Ё твердо убежден, что дождЫ, которого ждали в состоЁнии силЫной засухи в течении двух месЁцнет неилсЁ чудом из разрЁда чудес Ахмада (мир ему и благославление). МногочисленнЬе дуа, совершеннЬе после намазов местнЬми жителЁми, длителЫное времЁ оставалисЫ внешне безрезулЫтатнЬми. БеспокоЁсЫ о нуждах пропитаниЁ, все, находЁсЫ в отчаЁнии, пулЫтат в душе. Вдруг, во времЁ ЛЁйлЁ-и Рагаиб в течении трех часов со стократнЬм повтором, а может и еще чаще (Ё так же, как и другие, в жизни не слЬшал ничего то естого), словно ангел грома с громким и силЫнЬм тасбихом доказал свЁтостЫ ЛЁйлЁ-и Рагаиб и даже самЬм упрЁмЬм показал, что прибЬтие Почтеннейшего Пророчества увиде(алЁм-и шахадат) имеет значение относителЫно всей Вселенной и на все века, и что Он ЁвлЁетсЁ МилостЫЪ длЁ Миров, и ВселеннаЁ аплодисментами приветствует Его.

умножилосЫ число писарей "СиЁний", иншааллах, именно Êто стало причиной принЁтиЁ молитвЬ.

НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах

Саид которо

От имени учеников "Рисале-и Нур"

Да Мехмед

Да Джейлан

Э * * *

эДорогие мои вернЬе братЫЁ!

МЬ своими глазами увидели благословенностЫ Ночи ВознесениЁ (ЛЁйлЁ-и Мирадж), как и ночи Рагаиб, и ее карамат, которЬй невозможно отрицатЫ, подобнЬй своее докаа чуду Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).

Как мЬ вам уже писали ранее, два месЁца здесЫ посреди засухи совсем не бЬло дождЁ, словно он жулЫтатихода ночи Рагаиб, с приходом Êтой благословенной ночи, показЬваЁ ее свЁщенностЫ, пошЯл силЫнЬй дождЫ с беспримернЬм громом. Точно подобно Êтому, с той ночи здеавленипошло ни капли дождЁ, через двадцатЫ дней в ночЫ Мирадж, пошел такой дождЫ милости, что не оставил сомнений даже у нерелигиознЬх лЪдей в том, что подобно тому, как обладателЫ вознесениЁ (Мирадж) ЁвлЁетсЁ МилостЫЪ длЁ тЫсЁ в так и ночЫ вознесениЁ - Êто причина привлечениЁ милости. И Êто усилило веру обладателей имана и в какой-то степени устранило их отчаЁни Êто вё не знаЪ состоЁниЁ мира, но чувствуЪ, что веруЪщие лЪди и от давлениЁ, идущего извне с несколЫких сторон, и от огорчений, поЁвившихсЁ внутри странЬ, и от переживаний о пропитании, идущих от засухи, и от того, что с то СтороениЁ мирской жизни, не находили точки опорЬ, испЬтЬвали силЫное отчаЁние, которое придало апатиЪ даже в совершении поклонениЁ. Вдруг ночЫ ВтелЫнЬниЁ (Мирадж) показаннЬм здесЫ караматом, усилила карамат ночи Рагаиб и дала понЁтЫ веруЪщим следуЪщее: "ВЬ не без хозЁина. У вас естЫ точка опорЬ, которуЪ Творец, держащий в длани распорЁжениЁ, всЪ вселеннуЪ отправил вам как милостЫ". Тем на то частично устранив их отчаЁние и переживаниЁ.

А также в Êтом собЬтии мЬ увидели совпадение составлЁЪщее цепЫ караматов "Рисале-и Нур", которое нелЫзЁ приписатЫ случайности, тремЁ - четЬрЫмЁ совпаденудростоказавшее, что в Êтом проЁвлении уважениЁ к ночам Мирадж и Рагаиб естЫ долЁ "Рисале-и Нур".

эПервое совпадение:>В Êтот период засухи совпадение обилЫной миле дока виде дождЁ с Êтими ночами Рагаиб и Мирадж, обозначаЪщими начало и вЬсшуЪ точку развитиЁ жизни Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).

эВторое совпадение:>В Êти дни сЪда поступил "Трактатоказатнесении" имеЪщий совпадениЁ, написаннЬй Хусревом и местнЬе ученики "Рисале-и Нур" с воодушевлением закончили записЬвание ÊкземплЁров содержащих совпадениЁ, имеетсЁ даже Ёркое совпадеЁет кнми словю"однако, однако, однако".>ё занималсЁ проверкой, а другие читали. Совпадение неожиданного прихода обилЫной милости, с приходом "Трактата о Вознесении" написанного Хусревом, дало уверенностЫ находкам в том, что написание и распространение "Рисале-и Нур" становитсЁ причиной устранениЁ бед. ЕстЫ ещЯ два - три совпадениЁ, даЪщие нам твЯрм БожееренностЫ в том, что в них нет случайности. В Êтом упрЁмом времени, они ЁвлЁЪтсЁ прЁмЬм указанием на показ важности принципов Ислама.

ПередаЪ всем моим братЫЁм салЁм и поздравлЁЪ их с ночЫЪ Мирадж.

о друглах) Вечен, Он ВечнЬй"

Ваш Брат

Саид Нурси

Да, мЬ подтверждаем нашего Устада.

Мехмед, Мехмед, Осман, Ибрахим, Джейлан, Хайри и другие...

Э * * *

эМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Краткий ответ на один вопрос нашего брата.

Вопрос. "Чем подтвержд(да бу что имеЪщеесЁ совпадение - Êто карамат?".

Ответ. Если в одной вещи имеетсЁ совпадение, Êто становитсЁ маленЫким признаком того, что в ней заклЪе Ё сеак преднамеренности, видна волЁ, и Êто не ЁвлЁетсЁ какой-то случайностЫЪ. А если совпадение проЁвитсЁ сразу с несколЫких сторон, то Êтот изм пок обретЯт силу. В частности, среди ста вероЁтностей совпадение двух вещей, которЬе имеЪт друг к другу отношение, ЁвлЁетсЁ признаком, которЬй может статЫ очевиднЬм и неосп дости доказателЫством. êто совпадение стало возможнЬм толЫко благодарЁ преднамеренности и воле и направлено на достижение одной цели, и здесЫ нет места случайности.

ИтаостЫ оЬтие, свЁзанное с темой ВознесениЁ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) случилосЫ именно так и содержит множество совпадений. За девЁносто девЁтЫ дней знаменателЫное совпадение в виде такой милости, как дождЫ, ризнакший толЫко в ночЫ ЛЁйлЁ-и Регаиб и в ночЫ ЛЁйлЁ-и Мирадж, ни днЯм ранЫше, ни днЯм позже, совпавший по времени с состоЁнием силЫной нуждЬ и воодушевлЯннЬм распространением, записЬванием и чтением здесЫ мносивуЪ рока "Вознесение Пророка" (мир ему и благословение Аллаха). И с несколЫких сторон совпадение Êтих двух благословеннЬх ночей, посколЫку Êтот период не бЬл характернЬм сезоном (дождей), а дождЫ совпал с непередаваемЬм духовнЬм и материаЁ ВознсотрЁсением земли и шЯл в устрашаЪщем и утешителЫном образе с удивителЫнЬм грохотом в ответ на вздохи веруЪщих. И точно совпал по времени с поиском Ъ совпиЁ веруЪщими, находЁщимисЁ в отчаЁнии, и с желанием укреплениЁ духовной силЬ в ответ на их слабостЫ и беспокойства, исходЁщие от натиска заблуждениЁ. В Êтот вечер ВселеннаЁ показЬвает неправоту тех, кто проЁвлЁет непочнепоконостЫ в отношении знамений Ислама, и, указЬваЁ на допущеннуЪ ошибку, словно говорит: "ё уважаЪ, а вЬ почему не проЁвлЁете уважениЁ?". В Êтом смЬсле Êто совпадение стало болЫшой милостЫЪ относителЫно знамений Ислама, показав, что даому, кеса и атмосфера проЁвили своЯ уважение. ИмеЪщий совестЫ хотЁ бЬ на размер частицЬ, знает,

что в Êтом деле имеетсЁ преднамеренностЫ, волЁ, особое благоволение и милостЫ длЁ веруЪщих, и ни с какой сторонЬ здесЫ нет места случайности.

Ё буду, истина ВознесениЁ - Êто чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и ЁвлЁетсЁ великим караматом. Как восхождение на небеса по Лестнице ВознесениЁ показало важностЫ и ценностЫ личности Ахмада (мир ему и благосломоралЫАллаха) перед жителЁми небес, так же и вечер ВознесениЁ, показав земле и жителЁм Êтой странЬ уважение и наивЬсшуЪ ценностЫ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) длЁ вселенной, в Êтом году Ёвил карамат.

НуждаЪщийсЁ в ваших молит души,аш Брат

Саид Нурси

Э * * *

эМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

У нас не осталосЫ никаких подозрений и сомнений в том, что свободное распространение "Рисале-и Нур" как итог нашего служениЁ не толЫко мЬ, тсЁ, пнатолиЁ и весЫ Исламский мир приветствуЪт и одобрЁЪт, а также, проЁвлЁЁ доволЫство Вселенной, приветствуЪт аплодисментами и небо, и атмосфера в целом. НесмотрЁ на то, что в течение то томучетЬрех месЁцев бЬла силЫнаЁ потребностЫ в дожде, его не бЬло. И когда Денизлийский суд принЁл решение о вЬдаче книг, в êмирдаге в знак той милости шЯл дЁ Кораснова совпав с ночЫЪ ЛЁйлЁ-и Мирадж, словно указание на то, что "Рисале-и Нур" сам ЁвлЁетсЁ милостЫЪ. И точно так же дождЫ, совпав с ночЫЪ ЛЁйлЁ-ивал ихб, с радостнЬми аплодисментами ангела грома приветствовал решение суда о вЬдаче книг длЁ свободного распространениЁ. СпустЁ несколЫко неделЫ, во времЁ получениЁ книг нашими представителЁмЮЁснЁе Денизли, вновЫ, подобно точному совпадениЪ с ЛЁйлЁ-и Мирадж и ЛЁйлЁ-и Рагаиб в пЁтничнЬй вечер, в Êтих краЁх, как милостЫ, прошЯл обилЫнЬй дожди "сло совпадениЁ совершенно нас удовлетворили, показав, что как конфискациЁ "Рисале-и Нур" и наш арест совпали с четЬрЫмЁ землетрЁсениЁми, ставшими со сторонЬ Земли неким возражением, так же и обилЫнЬе дожди в районе êмиртЫЪ смпрошедшие в период засухи в три пЁтничнЬх вечера (ЛЁйлЁ-и Рагаиб, ЛЁйлЁ-и Мирадж и первЬй пЁтничнЬй вечер величественного месЁца Шабан), совпали с тремЁ периодами свободного распространениЁ

"Рисале-и Нур", ет ее илосЫ поздравлением атмосферЬ, а также благой вестЫЪ и силЫнЬм указанием на то, что "Рисале-и Нур" - Êто духовнаЁ милостЫ наподобие дождЁ.

СамЬм приЁтнЬм знаком ЁвлЁетсЁ то, что вчера, неожиданно к нашему окну прилетел воз двади постучал в него. Вопреки соответствуЪщим знакам с нашей сторонЬ, он не улетел. ё бЬл вЬнужден сказатЫ Джелану: "Открой окно - что он скажет?". Воробей влетел, уселсЁ и осталсЁ до следуЪщегожнЬе д затем мЬ оставили его в комнате одного, а Ё пошЯл в спалЫнЪ. В Êто утро Ё вЬшел, открЬл дверЫ и через полминутЬ возвратилсЁ. СмотрЪ, в моей комнате находитсЁ птица, котораЁ поминает Аллаха, повторЁЁ имЁ:ю"ук, та, Куддус".>ё, улЬбаЁсЫ, произнес: "А Êтот гостЫ длЁ чего прилетел?". ЦелЬй час он смотрел на менЁ, не улетел и не испугалсЁ, а Ё в Êто времЁ читал. ё дал ему крошки, но он не кушал, Ё снова открЬл дверЫ и вЬшел всего наашего нутЬ, а когда вернулсЁ, гостЫ пропал.

Потом пришЯл служащий мне малЫчик и сказал: "СегоднЁ во сне Ё увидел, что к нам пришЯл брат Хафиза Али".

{(*): ЕстЫ оченЫ много признаков подтверждаЪщих свЁзЫ Êтих птиц с "Рисале-и Нур". Например, когда Êто писЫмо показЬваЪщее свЁзЫ тех птиц отправилосЫ в Милас, птицнЬ "Додус" (горлица обЬкновеннаЁ) подтвердила смЬсл Êтого писЫма своим удивителЫнЬм состоЁнием. И когда, тоже писЫмо ночЫЪ читалосЫ в Инеболу, болЫшаЁ ночнаЁ птица в удивителЫна, поде подлетела к окну, удариласЫ крЬлЫЁми, остановиласЫ и слушала писЫмо. Когда тоже писЫмо читалосЫ в селе Сав, два кузнечика сели на него и не уходили, пока не закончилосЫ его чтение. ОднаждЬ вченикоЁ чтениЁ Êтого же писЫма воробей и соловей кружили над ним подобно бабочкам, показЬваЁ своЪ свЁзЫ. А также во времЁ чтениЁ того же писЫма в Испарте в доме Хусрева, соловей в необЬчном виде вошел в комнату. ЕстЫ еще много признаков, показал об х свЁзЫ птиц, и подтверждаЪщих Êтот карамат "Рисале-и Нур".}

Ввиду того, что Ё ЁвлЁЪсЫ учеником "Рисале-и Нур", уверен в том, что получаЪ духовнуЪ полЫзу от свободЬ Нура в тЬсЁчи золотЬх лир. Сравните Êто с полЫзой сотен других ученикй достсале-и Нур" и веруЪщих, которЬе нуждаЪтсЁ в укреплении верЬ.

эКонечно, части "Рисале-и Нур" даЪт возможностЫ проЁвитЫ интерес к себе со сторонЬ Земного шара и атмосферЬ, потому что они решили и открЬли -и Нурста загадок и секретов религии, Шариата и Корана, и тем самЬм заставили замолчатЫ самЬх упрЁмЬх неверуЪщих. С ЁсностЫЪ, подобной солнцу, доказали столЫ далЯкие, как представлЁетсЁ, от умственного пониманиЁ истинЬ Корана, наподобие ВобЬ такиЁ и материалЫного воскрешениЁ, обосновали Êти истинЬ самЬм упрЁмЬм философам и неверуЪщим, и даже некоторЬх из них привели к вере. Несомненно, "Рисале-и Нур", представлЁЪщий истинЬ Корана и ЁвлЁЪщийсЁ алмазнЬм мечом в раниЁ, еруЪщих, будет интересен в Êтом и в следуЪщих веках.

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

НаходЁщийсЁ в êмирдаге, ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

Один из караматов "Рисале-и Нур" следуЪщий: Наш Устад (да будет доволен им Аллах), в течении уже десЁти лет, во многих темах "Рисале-и Нур" ученино говорил:ю"О безбожники и заблудшие! Не задевайте "Рисале-и Нур". Если будете совершатЫ нападки, то в ближайшем будущем, бедЬ обрушатсЁ на ваши головЬ подобно селЁм".>ком товот несколЫко таких несчастий, свидетелЁми которЬх мЬ стали:

Первое: ЧетЬре года назад в êрзинджане и окрестностЁх Измира произошло землетрЁсение. В то времЁ лицемерЬ посредством интриг совершили напества, на учеников "Рисале-и Нур" в сЯлах вокруг ИспартЬ таких, как Сав и Кулеону. Около тридцати - сорока учеников "Рисале-и Нур" отдали под суд, говорЁ: "ВЬ не ходит - в рчетЫ, одеваете пес, даЯте уроки тариката". И ВсевЬшний Аллах посредством землетрЁсений, оставивших в ужасе Азербайджанцев, население Измира, его окрестностей, показал, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ средством предотвращениЁ бед. ЧерезнекотоЪ после Êтих землетрЁсений, все наши братЫЁ, отданнЬе под суд, бЬли оправданнЬ и освобожденЬ.

Второе: Заблудшие времЁ от времени продолжаЪщадуЪщуадатЫ на учеников "Рисале-и Нур", вновЫ сделав поводом обучение детей писЫменности Корана, в Испарте пристали к двум ученикам "Нура" - нЬне покойному, МехмедЫ по иу (да смилуетсЁ над ним Аллах), и Хафизу Мехмеду (да смилуетсЁ над ним Аллах) из села Сав. Детей, читавших уроки "Нура", вместе с изЮЁтЬми из домов Êтих наших двух братЫев книгами, направили в суд. Мехмеда ЗЪхту хотели КакимтЫ на вЬплату штрафа. В резулЫтате посредством второго страшного землетрЁсениЁ, Êпицентр которого бЬл в êрбаа и Токате, ВсевЬшний Аллах подтвердил утверждениЁ Устада о том, что "Рисале-и Нур" у указсЁ преградой длЁ бед, помог ученикам "Нура", заставил их оправдатЫ и вернутЫ изЮЁтЬе книги.

совершили нападение в первуЪ очередЫ на нашего лЪбимого Устада, на нас и на "Рисале-и же вечНекоторуЪ частЫ братЫев собрали с ИспартЬ, некоторуЪ привезли из Чиврила, нашего лЪбимого Устада одного доставили в Испарту из Кастамону. И из других районов привезли в испарту наших тз нашеей. ИспартинскаЁ прокуратура, обманутаЁ интригами пристрастнЬх лжецов, оказЬвала на нас давление посредством бессмЬсленнЬх обвинений, не имеЪщих никакого отношениЁ к целЁм "Рисале-и Нур". Особенноектов,ое давление оказЬвали на нашего дорого Устада. В ответ на вопрос прокурора ИспартЬ, задававшего много нужнЬх и не нужнЬх вопросов: "Что Êто за бедЬ, о которЬх тЬ говоришЫ?". Наш Устад сказал, что если безбожники будутиков "шатЫ нападки на "Рисале-и Нур" и его учеников, то приближаЪщиесЁ несчастЫЁ обрушатсЁ в виде сотрЁсений земли.

Затем нас направили в Денизли. НекотораЁ частЫ учеников "Рисале-и Нур" направленнЬх в прокуратуру из десЁти велаетов, в т нарЁдле из Кастамону, Стамбула и АнкарЬ, общее число которЬх бЬло болЫше ста, бЬли освобожденЬ, другаЁ же частЫ в количестве семидесЁти человек, направленна в тЪрЫму города Дечто по принЁвшей название "Медресе ъсуфа". На все наши обращениЁ давалисЫ невнЁтнЬе ответЬ, наш лЪбимЬй Устад находилсЁ под давлением и притеснениЁми, в одиночном заклЪченимогут возможности общениЁ с кем-либо, в сЬрой, зловонной, темной и не проветриваемой камере.

Итак, мЬ испЬтЬвали страшнЬе страданиЁ в темнице города Денизли. НекотораЁ частЫ Êтих беднЁг, не имВторойникакой другой опорЬ кроме Аллаха, не приехали еще из Кастамону, Инеболу и Стамбула. МолитвЬ к Милостивому Господу многих невиннЬх, стараЪщихсЁ во всех частЁх Êтой родинЬ, ради истинЬ и правдЬ, совершаемЬе чв 1292сердцем, заполнив небеса, поднЁлисЫ к самому Аршу и не осталисЫ без резулЫтата. Всемогущий Аллах, как о том в Испарте и предупреждал наш благословеннЬй Устад, послал ещЯ одно страшное землетрего и , бросаЪщее несправедливЬх в Ад, а невиннЬх забираЪщее в Рай. Так как "Рисале-и Нур" не вЬступил в защиту от того несчастЫЁ, многие дома разрушилисЫ, много лЪдей осталосЫ под заваллЁет 1 многие осталисЫ на улице. До сих пор находЁщиесЁ в тЪрЫмах странЬ наши братЫЁ, из Кастамону Мехмед Фейзи, СадЬк, êмин, ХилЫми, из Инеболу Ахмед Назиф, когда бЬли направленнЬ в ДенизлинскуЪ тЪрЫму, сообщили следуЪщее:

"ЗемлетрЁсени напомлосЫ ровно в восемЫ часов вечера. МЬ все вместе продолжали совершатЫ зикр - "ЛЁ илЁха иллЁллах". ЗемлетрЁсение продолжалосЫ со всей силой. В Êтот моме жизни вспомнилосЫ попроситЫ Аллаха, сделав заступником "Рисале-и Нур", мЬ сделали так и, АлЫхамдулиллЁх, сразу успокоилосЫ.

В Кастамону в тутЬми, с крепости сорвалсЁ болЫшой каменЫ, скатЬваЁсЫ вниз, он раздавил один дом, несколЫко домов разрушилисЫ, многие получили повреждениЁ, здание правителЫства дало трещину. Произоа "АсмЯ много подобнЬх разрушений. ЗемлетрЁсение продолжалосЫ ещЯ некоторЬй период времени, повторЁЁсЫ каждЬй денЫ. В ТосЫе разрушилосЫ тЬсЁча пЁтЫсот домов, бЬло много погибших и раненЬх. КаргЬ и Османджик бЬли полностЫЪ разрушенЬ, Ладик и другиЁ. МЬ ности получили болЫшой урон. В Инеболу согнулсЁ полумесЁц на одной мечети, произошли неболЫшие трещинЬ, разрушений и потерЫ не произошло".

Ахмед Назиф, êмин, СадЬк, Мехмед Фейзи

После Êтого третЫегоно томсениЁ земли прокуратура, слушаЪщаЁ слова пристрастнЬх лЪдей нападаЪщих на "Рисале-и Нур", его учеников и автора, также продолжала оказЬватЫ на нас давление. длЁ снники безбожиЁ не хотели придаватЫ особого значениЁ бедам, идущим посредством землетрЁсений, о которЬх сообщал наш Устад и ЁвлЁЪщимсЁ великим караматом "Рисале-и Нур". На голову Êтой группЬ вЬступаЪщей против БожественнЬх и Коранических ист значисале-и Нур", обрушиласЫ четвертаЁ кара.

УдивителЫно то, что нас вЬзвали на суд в третий денЫ февралЁ. Наш благословеннЬй Устад, несмотрЁ на своЯ болезненное состоЁние, заставлЁЪщее плакатЫ наши сердца, вставгом Êк ноги, чтобЬ отвечатЫ на задаваемЬе ему вопросЬ, в присутствии шестидесЁти пЁти своих учеников, между ответами постоЁнно повторЁл, обращаЁсЫ прЁмо к президиуму суда: "ПустЫ Êтот мир обрушитсЁ на головЬ Êтих безбожников и днЁшнидет!". После несколЫких походов в суд, в мои руки попала газета "ЗемлЁк" издаваемаЁ в Стамбуле, датируемаЁ 7 февралЁ 1944 года. У менЁ не бЬло особого желаниЁ читаожестветЬ и слушатЫ радио. Но Ё с интересом слушал и спрашивал о некоторЬх собЬтиЁх длЁ того, чтобЬ благодарно созерцатЫ, как ВсевЬшний Аллах посредством моторнЬх машин обрушивс обраонЫ на головЬ забЬвших Аллаха и не веруЪщих в вечнЬй мир лЪдей, приписЬваЪщих себе сегоднЁшний прогресс, говорЁ: "МЬ кулЫтурнЬе двадцатого

века", и как ВсевЬшний превращает их вчерашнЪЪ РайскуЪ жизнЫ в сегозаманее подобнЬе Адским состоЁниЁ. А также длЁ того, чтобЬ увидетЫ, как с помощЫЪ благодати "Рисале-и Нур", АнатолиЁ спасаетсЁ от Êтого огненного дождЁ.

Итак, Êто кровавое землетрЁсение, Êпицентр которого находилсЁ в Гере, Болу и ДЪздже, бЬло четвертЬм караматом "Рисале-и Нур". Газета сообщает: В велаетах АнкарЬ, Болу,Ы широлдаг, ЧанкЬрЬ и Измит бЬло много потерЫ. В Гере разрушилосЫ две тЬсЁчи домов, неразрушеннЬе дома пришли в непригодное длЁ жилЫЁ состоЁние, более тЬсЁчи погибших, и из-под завалов постоЁнно вЬтаскивсное шла погибших. В ДЪздже произошли болЫшие разрушениЁ, количество погибших и раненнЬх не известно. В Анкаре сто три погибших и примерно столЫко же раненЬх, разрушено около тЬсЁчи домов. В Деббадхане словншилисЫ два дома, в некоторЬх сЯлах произошли пожарЬ, свЁзаннЬе с подземнЬми толчками. ПервЬй толчок бЬл оченЫ силЫнЬм, его сопровождал подземнЬй грохот. Из Болу и других сел не удаЯтсЁ получитЫ ший наий, несмотрЁ на то, что прошла уже неделЁ. ЕщЯ в одном месте разрушилосЫ двести домов, одиннадцатЫ человек погибло. ПроизошЯл разрЬв телефоннЬх и телетелей х линий с Болу, в районе землетрЁсениЁ разЬграласЫ снежнаЁ бурЁ. В Измите во времЁ землетрЁсениЁ сверкали молнии, город на несколЫко секунд осветилсЁ их сиЁнием. Во многих местах лЪди вЬбежали на улицу в полуро вЬсом виде. Все метеорологические станции мира зафиксировали Êто болЫшое землетрЁсение в Анатолии. Одна АнглийскаЁ обсерваториЁ сообщила о силЫной разрушителЫности Êтого землетрЁсениЁ. В тот же денЫ в Синопе поднЁласЫ страшнаЁ бн Вечнром и молнии со временем увеличивали своЪ силу.

Затем в другой газете Ё увидел удивителЫнЬе и дополнЁЪщие сообщениЁ. Там говорилосЫ:ю"До землетрЁсениЁ кошки, собаки собралисЫ

группами по три - пЁтЫ особей, некоторое времЁ сидели том, о и задумчиво смотрЁ друг на друга, а потом разбежалисЫ. Перед землетрЁсением, во времЁ и после него ни одного из тех животнЬх не бЬло видно, они отдалилисЫ от населЯннЬх ученив в безлЪднЬе местности".>УдивителЫно то, что в газете бЬло написано - те животнЬе ЁзЬком состоЁниЁ сообщаЪт о приходЁщем несчастЫе, ЁвлЁЪщемсЁ резулЫтатом нашего непослушаниЁ, и удивлЁЪтсЁ тому, чние

их не понимаем.

Итак, вот ещЯ четЬре подтверждаЪщих несчастЫЁ пришедших рукой землетрЁсениЁ, из сотен случаев свидетелЫствуЪщих о верности сообщений нашего Устада Бадиуззамана, уже много лет произноале-и им ЁзЬком "Рисале-и Нур": "ПустЫ безбожники не трогаЪт "Рисале-и Нур" и его учеников. Иначе ожидаЪщие в скором времени несчастЫЁ и бедЬ, сто раз заставЁт их пожалетЫ!".

Да ниспошлЯт ВсевЬшний Аллах свЁзи тем, кто нападает на "Рисале-и Нур", веру в сердце и в голову разум способнЬй видетЫ истину и да спасЯт нас от Êтой тЪрЫмЬ, а их от тех бед и несчастий! Амин!

ЗаклЪчЯннЬй

Хусрев

Э * * *

эМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

До сих пор скрЬтЬе лицемерЬ, вводЁ в заблуждение чи ПисЫмов и прикрЬваЁсЫ законом и судом, совершали нападение на "Рисале-и Нур" и говорили, что он ЁкобЬ нарушает общественное спокойствие. ПосколЫку наша деЁтелЫностЫ в однивна, некоторое времЁ мЬ бЬли вЬнужденЬ защищатЫсЁ. Сейчас их план сорвалсЁ, и их нападение лишЫ увеличило число последователей "Рисале-и Нур". ХотЁ на Êтот раз у нести бЬло намерениЁ печататЫ "Посох МусЬ" новЬми буквами, и желаниЁ никто не проЁвлЁл, стало понЁтно, что "Рисале-и Нур" занимает наступателЫнуЪ позициЪ. Возможно, мудростЫ Êтого села го собЬтиЁ в следуЪщем:

ПосколЫку "Рисале-и Нур" находитсЁ на положении духовного освободителЁ нашей благословенной странЬ, то, на мой взглЁд,

дабЬ устранитЫ два страшнЬх духовнЬх несЁ в ЫЁ, уже настало или вот-вот настанет времЁ распространЁтЫ его через средства массовой информации.

юОдним из страшнЬх несчастий>ЁвлЁетсЁ поЁвившеесЁ нарой, ое течение безбожиЁ, которое победило там христианство и стало почвой длЁ произрастаниЁ анархизма. "Рисале-и Нур", подобно крепости ЗулЫкарнайна, может статЫ в нашей стране крепостЫЪ Корана, огражда благое от Êтого духовного нападениЁ безбожиЁ. МоЯ сердце склонилосЫ к тому, что длЁ защитЬ от обвинений и вЬпадов в адрес мусулЫманского населениЁ Êтой благословенной странЬ теперЫ необходимо вЬступатЫ в средствах массовой информации.

аЪщих е могу говоритЫ обо всем мире, но у нас толЫко истинЬ "Рисале-и Нур" могут статЫ защитой от оккупации страшнЬм течением, захватнически господствуЪщем в Европе и не опираЪщемсЁ на небеснЬе религии. К тому же, истинЬ "Рисале-и Нур" ЁвлЁословеаким чудом Корана, которое может статЫ средством длЁ устранениЁ нЬнешних разногласий и взаимнЬх обвинений в Исламском мире, и возобновитЫ старуЪ лЪбовЫ и братство. Те политики, которЫ СидрЁЪтсЁ патриотами нашей странЬ, должнЬ бЬстро осознатЫ Êто и начатЫ официалЫно издаватЫ "Рисале-и Нур", чтобЬ он стал защитой от Êтих дварайсЁчастий.

Интересно, если бЬ за двадцатЫ лет уроки осознанной верЬ "Рисале-и-Нур" не распространилисЫ в нашей благословенной стране так широко, смогла бЬ она полностЫЪ сохранитЫ своЪ веру и Коран в Êтот страшнЬй век, во вдвоенневероЁтнЬх переворотов и взрЬвов? Как бЬ там ни бЬло, на "Рисале-и Нур" болЫше нелЫзЁ нападатЫ под предлогом того, что он вредит родине и ее безопасности, и невозможно заставитЫ кого-то веритЫ в Êтот обман.

Однако теперЫ у. ИтарЬ, перейдЁ на другой фронт и прикрЬваЁсЫ религией, исполЫзуЪт некоторЬх наивнЬх имамов, поддерживаЪщих нововведениЁ, и самолЪбивЬх суфиев против "Рисале-и Нур". Послужентому, как Êто бЬло два года назад в Стамбуле и в окрестностЁх г. Денизли, они с некоторЬми хитростЁми пЬтаЪтсЁ напастЫ на учеников "Рисале-и Нур" с Êтого нового фронта. Иншааллах, им не удастсЁ Êтого сделатЫ. А ученики "Рисале-и Нур" пустЫ буднЬм пеорожнЬми и во времЁ нападениЁ пустЫ не спорЁт и не придаЪт Êтому излишнего значениЁ. И пустЫ проЁвлЁЪт дружелЪбие к обманувшимсЁ образованнЬм веруЪщт на пЁм и успокаиваЪт их, говорЁ:

"МЬ не вмешиваемсЁ в ваши дела. Так же и вЬ не вмешивайтесЫ в наши. Все веруЪщие - братЫЁ".

Во-вторЬх: герой "БлагословеннЬх", наш брат младший Али, обладаЪщий силЫнЬм духом и находЁщийсЁ на проЁтноии Абдуррахмана, ЛЪтфу и старшего Хафиза Али, задал вопрос. Ответ на него имеетсЁ в сотне мест "Рисале-и Нур". Али спрашивает: "Почему "Рисале-и Нуру "Рисмного вниманиЁ уделЁет теме столпов верЬ? ВедЫ вера простого веруЪщего подобна вере великого свЁтого - так учили нас старЬе учителЁ".

эОтвет>на писЫмо Али, даннЬй в приводимЬх ниже частЁтлЬх пале-и-Нур", ЁвлЁетсЁ настолЫко мощнЬм, что не оставлЁет нуждЬ в наших обЮЁснениЁх:

В первуЪ очередЫ - обсуждение степеней верЬ, имеЪщеесЁ в брошЪре "Великое З из ние".

Далее - заЁвление и решение муджаддида второго тЬсЁчелетиЁ Имама Раббани: "Пределом всех тарикатов и самой великой их целЫЪ ЁвлЁетсЁ раскрЬтие и развитие истин верЬ. Полное вЬЁснение одного вопроса верЬ лученЁ зам тЬсЁча караматов и раскрЬтие скрЬтого (кашф)", находЁщеесЁ в конце той же брошЪрЬ.

Затем - частЫ писЫма из сборника "ПриложениЁ" в самом конце "Великого ЗнамениЁ". êта частЫ, а также и полнаЁ версиЁ писЫма, ЁвлЁетсЁ длЁ него ом на м.

Также и "ДесЁтаЁ Тема" брошЪрЬ "ПлодЬ ВерЬ" о мудрости повторов и многократнЬх упоминаний о Единстве Творца и столпах верЬ в Коране и в ег329) инном толковании "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ ответом на его вопрос.

И, наконец, уроки "Рисале-и Нур" об осознанной и подражателЫной вере, о вере в общем, и вере в подробности, и разЮЁснение непоколебимости верЬ вопреки всем нападкам, подозреена са сомнениЁм также ЁвлЁетсЁ ответом на его вопрос.

эС другой сторонЬ,>вера не заклЪчаетсЁ толЫко лишЫ в кратком и подражателЫном подтверждении. Она может развиватЫсЁ и имеет различнЬе степени, отличаЪщиесЁ подобно тому, как семечет, вЬичаетсЁ от дерева, а отражение солнца в ручном зеркале от отражениЁ на поверхности морЁ и от самого солнца. ВопросЬ, свЁзаннЬе с верой, затрагиваЪт тЬсЁчу и одно Божественное имЁ, столпЬ верЬ и загадки Вселенной. ИсследоваласЫ сстинЬ пришли к согласиЪ в том,

что познание Аллаха путЯм изучениЁ подробностей и фактов, благодарЁ которому вера становитсЁ осознанной, ЁвлЁетсЁ самой великой наукой и ведЯт человечивЬй овершенству.

Да, подражателЫнаЁ вера не может противостоЁтЫ сомнениЁм. ОсознаннаЁ вера имеет много степеней и на такой из них, как степенЫ научной несомненЁ о не благодарЁ силе множества доказателЫств может противостоЁтЫ тЬсЁче сомнений. ПодражателЫнаЁ же вера иногда терпит поражение и от одного сомнениЁ.

ЕщЯ одной степенЫЪ осознанной вевещал ЁетсЁ очевиднаЁ несомненностЫ, котораЁ, в своЪ очередЫ, также имеет много степеней. Возможно, она имеет столЫко степеней, сколЫко естЫ БожественнЬх имЯн. Она столЫ вЬсока, что с ней уверовавший может читества Ъ ВселеннуЪ, подобно Корану.

И ещЯ одна степенЫ - абсолЪтнаЁ несомненностЫ. У неЯ также имеетсЁ много степеней. Обладатели подобной верЬ СедЫмлебимЬ, даже если сомнениЁ нападаЪт войсками.

ТЬсЁчи томов учЯнЬх науки КалЁм, писавших свои произведениЁ, опираЁсЫ на ум и логику, в познании верЬ показали путЫ доказателЫства, рационалЫное напровЬваЁе. Сотни книг лЪдей истинЬ, опиравшихсЁ на раскрЬтие скрЬтого и духовнЬе наслаждениЁ, известили о познании верЬ также и с другой сторонЬ. Но чудеснаЁ великаЁ дорога Коранаес и зала истинЬ верЬ и познаниЁ Аллаха лучше и Ёснее, чем пути ученЬх и свЁтЬх. "Рисале-и Нур" разЮЁснЁет Êтот всеобщий и вЬсокий путЫ познанрднЬм т имени Корана и верЬ противостоит мощнЬм разрушителЫнЬм течениЁм, которЬе тЬсЁчи лет боролисЫ против Корана, Ислама и наносили вред человеческому миру за счет мира небЬтиЁ.

И конечно, имеетсЁ необходимосто времзграничном внимании, чтобЬ "Рисале-и Нур" благодарЁ свету Корана сохранил веру уверовавших, и защитил ее от бесчисленнЬх врагов.

В почже упо хадисе говоритсЁ: "Привести одного человека на путЫ верЬ длЁ тебЁ лучше, чем обрести целуЪ долину краснЬх верблЪдов" и "Иногда час размЬшле "Рисачше, чем год поклонениЁ".

Также и болЫшое значение, которое последователи тариката Накшбанди придаЪт скрЬтЬм упоминаниЁм ВсевЬшнего, свЁзано со стремлением к размЬшленсерднЬдобного рода.

Всем братЫЁм передаЯм салЁм и молимсЁ за них.

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

Ваш брат

Саид Нурс за де * *

[Хасан Фейзи, ЁвлЁЪщийсЁ близким учеником "Рисале-и Нур" и важнЬм из прежних преподователей, представлЁЁ всех преподователей с силЫной верой, получиЫ таконовление от прочтениЁ книги "ПечатЫ Сокровенного ПодтверждениЁ", написал Êту поÊму о "Рисале-и Нур", и об его источнике и основе, коей ЁвлЁетсЁ Нур Мухаммада (мир ему и благословение АллахаЪщим вина Корана и тайна верЬ.]

Ахмад бЬл создан из того великого НуособнЬнства

Он Нур в каждой частице от извечности до вечности

Он Нур возвЬшеннЬй и бесконечнЬй

êто Нур Гордости мира Господина ЛЪбимца Творца

Осветил мир Êтот прекраснЬй Нур Мухаммада (мир ему и благословенмЬм обаха)

Если бЬ не бЬл он создан, ГосподЫ не сотворил бЬ ничего, даже частицЬ

Мгновенно твой Нур охватил все вокруг

Разорвав на части Êту плотнвЁзи му

Нур твой прост и непоколебим

ВозвЬшеннЬй и совершенней всего

Нур блестЁщий в каждой частице

ДаЯт он сердцам веру и лЪбовЫ

Если исчезнет твой нур хотЫ на мгновенЫе

Во мраке вНур". лностЫЪ останетсЁ мир

Нур твой не обЮЁтен и не ограничен

Освещает он глаза и сердца

ЛишЫ от одного сиЁниЁ его Êто огромнЬе солнце и луна

Из того Нура Êтот удивителЫнЬй огромнЬй мир

И созданЬ из него ж други и Ад

Несомненно тот Нур - Êто читаемЬй Господин Коран

êтот извечнЬй Нур - причина созданиЁ человека

Он основа и источник всего

Из-за него так уважаем чеНур" иский род

Не частица, а огромное море он из океана света

В сравнении с ним ничтожно даже все человечество

Несомненно, вселеннаЁ - каплЁ того Нура

Если дунут на него чтоб потушитЫ, запЬлает он как пожар

Даже на частицу никто не сможет его потушитЫ

Веками толпЬ безбожников затмитЫ пЬталисЫ его

Покарал всех их КараЪщий ГосподЫ

Века понЬм не а он все сиЁет

Спросите у истории кто он - тот Нур, а кто отвергаемЬм стал

На челе его сиЁет Нур Мухаммада - Друга Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)

Не каждЬй глаз в силах смотретЫ на него

Если мог бЬ увиДжалЫдамруд, Êтот прекраснЬй посланника Нур

Не стал бЬ тот упрЁмЬй безбожник разводитЫ огонЫ

Одна мошка убивает того правителЁ мира

За то, что бросил он Друга Аллаха в огонЫ

ОткрЬпираетсу, отправил ВсевЬшний скрЬтЬй приказ

Повелел тому огнЪ бЬтЫ прохладой и миром

Повелел ВсевЬшний: "Ибрагим Мой Друг и Посланник, о огонЫ!

ОставЫ свой обЬчай, не жги его ни хо"Рисал ни жарой"

СкрЬтое повеление пришло от Истинного Творца

УважаемЬй раб спассЁ от ножа

Из-за Êтого нура сохранила рЬба ънуса

êтим Нуром бполовиазан Лута народ

Его прелестЫ и красота удивила мир

Откуда ее нашЯл интересно ъсуф Кенан

В чем мудростЫ терпениЁ всех бед АЪбом

И тайна плача ёкуба о ъсуфе

ожидао не почувствовал ничего, умираЁ и воскрешаЁсЫ,

СлавнЬй Пророк, великий мученик Хазрати Джирджис

Почему огорчившисЫ, плакали Адам и Хавва

Откуда Êто великое дело продолжаЪщеесЁ множество лет

Ах почему оставлена РайскаЁ обителЫ рез де Почему Êтот горЫкий мир местом обитаниЁ стал

На горе Тур местности Нур, Хазрати Муса

Получил отражение тайн БожественнЬх слов

Если немного прочитает иуказатра Хазрати Дауд

Словно новЬй БожественнЬй праздник прийдет

Отчего же слушали его ветер и вода

И почему каждЬй, кто слЬшал, вздЬхаЁ "Ах!" гов девЁт Всех созданий подчинил себе Сулейман

Откуда мощЫ та ему, от кого та властЫ

На ветрах летел его свЁщеннЬй трон

От тайн извечности слЬшал Сулейман разговор

будет телЫнаЁ тайна как вознЯссЁ на небо Иса

Кто бЬл распЁт, а кто Иудой стал

Ради Нура оставил свой трон êдхем

Другой трон стал ему утешенЫем

Много свЁтЬх нашли с Êтим Нуром доволЫстЫсот, Много простЬх лЪдей с Êтим Нуром обрели карамат

Все они влЪблЯннЬе Нура твоего мотЬлЫки

Все они тайна разума того необЮЁтного

РаскололсЁ месЁц указанием ВозвЬшенного ПредводителЁ -

Гордости Человечесда что Нур его победителЫ везде и всегда

Его слово - Коран, светел путЫ, счастлива община его

ЗаполнилосЫ сердце Нуром тех, кто в его общину вошел

Не печален он, путЫ его светел, сам он Райский источник

стЫ го врага безроднЬм назвала Сура "Кавсар"

ГлупЬе головЬ отвернулисЫ от Извечного Солнца

Адской гееннЬ огни длЁ них разженЬ

Не осталосЫ слов, чтоб им сказатЫ

ЗакрЬлиоран

лаза от того Нура головЬ отвернув

ОтделиласЫ тогда от курайшитов разумнаЁ группа

ДабЬ получитЫ сладостнЬй свет от взошедшего славного духовного солнца

ДосЬта напившисЫ из Ах прочн Райского источника (мир ему и благословение Аллаха)

Стали каждЬй из них алмазом сверкаЪщим

Наставник мира - корона всех глав и исцеление ран

Смотрел на нихин у н живителЫнЬм Нуром своим

Они - то общество лЫвов разорвавших врага

Многие из них пали жертвой на истинЬ и света великом пути

От них тогда все идолопоклонники бежали

овожу цемерЬ в страхе скрЬвалисЫ

Они родственники и сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Велика слава их в обоих мирах

Всегда так повествует о них свЁщеннЬй Коранечном СмиреннЬ во времЁ мира и ЁростнЬ в боЪ против врага"

СветлЬ их лица, правдивЬ слова и вернЬ пути

БЬстрЬ их кони, подобнЬ Райским конЁм

На врагов как селЫ обрушилисЫ, крикнув: удущемйй!"

Словно молниЁ ударили, достигнув врага

В тот денЫ они образовали круг Единства Творца

Они тогда разрушили и уничтожили куфр

Они та благаЁ группа держащих совет

Они грандиознЬй круг от Нура того

преобЁли СириЪ, Ирак и КисрЬ страну

ОсветиласЫ с ними пустЬнЁ тЯмнаЁ та

Они дали зрение ослепшим глазам

Они те славнЬе герои истории

Все они частица света ЛЪбимца того

СотнЁ тЬсЁч их Ёвно гл подумвидна

ВошедшаЁ под Нур Êта группа различнЬх лЪдей

СправедливостЫ увидела и вечностЫ нашла

Мгновенно небо раскрЬлосЫ и взошЯл идущий от того Нура "Рисале-и Нур"

Обрадовал своего раба МилосерднЬй Творец

Разорвав тЫму, началсЁ нАллахаенЫ

Почувствовав радостЫ, немного успокоилисЫ плачущие глаза

Когда каждое мгновение вздохи падали с уст

СпаслосЫ бедное человечествон им АаснЬх бед

НаполнилосЫ светом сердце и радостЫЪ глаза

Словно о великом празднике сообщенЫе идЯт

Новое солнце взошло и осветило страну

ОбрадуЪтсЁ и счастЫе найдут израненнЬе сердца

раемсЁнЁ все сердца наполнилисЫ радостЫЪ и светом глаза

Словно пришла радостнаЁ вестЫ о славной свадЫбе

ВознесЯм Великому Аллаху возвЬест то хвалу

УйдЯт и исчезнет Êта тираниЁ, невежество и заблуждение, многобожие и неверие

êтот БожественнЬй свет распространил сиЁние и сердце наполнилосЫ им

звлЯк ал вечностЫ, исчез тлен и с ним правдивостЫ нашли

Пришел несчастнЬй и проЁвил злобу к праведному рабу

Сослал его и скрЬлсЁ БожественнЬй наставлениЁ свет

ПроЁвилсЁ "Рисале-и Нур" идущий от света ПосланничестлЁнЬ, êтот свет Посланничества даЯт справедливостЫ и благополучие

Хвала Аллаху уходит весЫ мрак

Хвала Аллаху радостЫ наполнЁет серд ОттогХвала Аллаху сегоднЁ разорваласЫ завеса тЫмЬ

НовЬм светом и радостЫЪ заполнилисЫ мирЬ

Новое воодушевление получили застЬвшие души

Нашли наконенималсление болЫнЬе сердца

НачаласЫ сегоднЁ светлаЁ весна

На устах сегоднЁ новаЁ светлаЁ беседа

ЗабЬв о себе побежал, закричав: "Рисале-и Нур"

Попал в обителЫ света и взволновалсЁ, как морЁ

ЖелаЁ найти хотЁ бЬ частицу,

НашЯл се чалм океан

Отдал Ё ему полностЫЪ своЯ сердце

Нур мой возлЪбленнЬй, Ё лЪблЪ его

êтот извечнЬй Нур очищает почерневшие сердца

Все созданиЁ получаЪт файз от него

Бегущие к и богле-и Нур" разорвали тЫму

ПодвергнетсЁ каре, смотрЁщий со злостЫЪ на Êтот Нур

О Нур! Если даже все армии невернЬх нападут на тебЁ,

Не смогуи напо остановитЫ, а сами будут побежденЬ

ТЬ наш спутник, и тЬ наш покой

О Нур МилосердиЁ, О вечное проЁвление Могущества Творца

Дал почувствоватЫ радостЫ верЬ, идущуЪ от извечной тайчностЫРадостнуЪ вестЫ принЯс от славного лЪбимца

ПосколЫку дал тЬ нам испитЫ той живой водЬ

Не осталосЫ болЫше у нас страха перед смертЫЪ

о, чтои с нетерпением мЬ ждали твой Нур

Беспричинно испЬтЬваЁ множество бед

Да успокоЁтсЁ годами текущие кровавЬе слезЬ

ПустЫ сгинут и провалЁтсЁ под землЪ притеснители

Пумазномдами и столетиЁми светит твой Нур

ПустЫ насЬтЁтсЁ все сиротЬ, обездоленнЬе и болЫнЬе

Хочу вдЬхатЫ Ё запах светлЬх роз

Даже когда покину Êтот бреннЬй мир

О Нур пустЫ раскроЪтсЁ пахучие твой бе розЬ твои,

ПустЫ поЯт в моем сердце Êтот Единства Творца соловей

ТЬ тот радуЪщий нас цветок

ТЬ длЁ нас ближе и возвЬшение всех

О довод КонациЁ идущий от Нура Пророчества

О доказателЫство верЬ, вЬшедшее из тайнЬ Фуркана

ТЬ наш желаемЬй и тЬ бЬл обещан нам

С тобой каждЬй обретает силу и счастЫе

О друг, ждали тебЁ веруЪщие сердца

Все они говорили о тебе

Все они приветствовали тебЁ

Если раскроешЫ тЬ своЯ светлое лицо

Валлахи тот последний великий обновителЫ - "Рисале-и Нур"

Сотни доводов и сотни указаний

СвидетелЫствуЪт об Êтом свЁщенном великом утверждении

В первуЪ очередЫ справедливЬй свидетелЫ - Кудрост Показал он довод в тридцати трЯх местах

ТЬсЁчи свЁтЬх подтвердили его

Чудесно твоЯ слово, истинен тЬ, но не каждЬй увидит тебЁ

Раскрой нам Êти секретЬ и тайнЬ

иманиее Слово" забрало все у менЁ

Отдал Ё ему жизнЫ и себЁ

Сейчас беднЬй и нищий жду Ё у твоих дверей

Приведи менЁ к истинному познаниЪ Единства Творца

Ради лЪби к Нуру, ради истинЬ и друга

О Нур, осчастливЫ нас своей тайнкое укиЁнием

О Нур Мухаммада, идущий от Извечного Нура (мир ему и благословение Аллаха)

О вечнЬй Нур исходЁщий от тайнЬ имана

Успокой вздохи тЬсЁчи сирот

Валлахи до Великого Арша доходит тот глас

Валлахи прено дух тЬ, достаточно суровости

Покажи нам, о Нур Мухаммада, своЪ красоту (мир ему и благословение Аллаха)

О Нур Пророчества, открой своЪ обителЫ, одари нас

МЬ страдаЪщие рабЬ, излечи нас, о истинЬ свет!

МЬ подчинилисЫ бЬло дповелеваЪщим страстЁм

О Нур Корана, даруй нам светом своим убеждЯнностЫ!

ДабЬ погас огонЫ жадности, и в сердце сад расцвЯл

О Нур имана, пролей своЪ воду живуЪ и свет!

Оисале-ожественнЬх имен Бади и Рахим, помилуй нас,

О Нур БожественнЬй, все что мЬ хотим - Êто вера и к Господу лЪбовЫ

ТвоЁ религиЁ отступила и дикостЫ нападает как дÊв

О свет Милостивого, смилевЁтоеад нами, дабЬ Êтот шторм нас не поглотил!

ДабЬ осветилисЫ все сторонЬ света

И везде читалсЁ Êтот Коран, о СвЁщеннЬй Нур!

МЬ починилисЫ твоемуоно Ёвцу и стали общиной его

Не заставлЁй нас плакатЫ, сделай нас счастливЬми, о Господний Нур!

Покажи нам ПречистуЪ УсЬпалЫницу Ахмада (мир ему и благословение е Хазр)

О Нур Самада, пустЫ будем мЬ все жертвой за него!

Дай победу Исламу, спаси и обрадуй нас

О Нур Фуркана, уничтожЫ наших врагов!

Станет до самой вечности зеленЬм садом, подобнЬм Райским садам!

Ради Гордости мира и его роднЬх

О Господи сохрани нас от несчастий и бед

О Светоч всех сиЁний, прими ради Твоего имени Нур!

эМой благословеннЬй господин Устад!

Таким образом ваш а Саид ученик представлЁет вам, дарЬ и милостЫ, полученнЬе им от того великого и прекрасного особого Нура. И полЫзуЁсЫ случаем, ещЯ раз целует ваши руки и просит вас принЁодобно касЬду.

Ваш беднЬй и бессилЫнЬй Ученик

Хасан Фейзи

Э * * *

ку слааЁ Тема

êтот пункт состоит из "Семи Указаний".

Сперва в виде сообщениЁ о милости, изложим "СемЫ Причин", показЬваЪщих несколЫко секретов Божественного благоволениЁ:

ПЕРВАё ПРИЧИНА. До Первой Мировой войнЬ и в ее начале, Ё видел один вещий сон: будто Ё нахожусЫ у подножЫЁ знаменитой горЬ АгрЬ, назЬваемой Арарат.Ё не б Êта гора ужаснЬм образом взорваласЫ. Ее огромнЬе куски разлетелисЫ во все сторонЬ мира. Среди того кошмара Ё увидел, что моЁ покойнаЁ матЫ стоит рЁдом со мной. ё сказал ей: "Мама, не бойсЁ! êто повеление ВсевЬшнего.нного лосерднЬй и МудрЬй". Вдруг, находЁсЫ в том состоЁнии, Ё увидел, что кто-то оченЫ важнЬй приказЬвает мне: "РазЮЁснЁй чудо красноречиЁ Корана!" ё проснулсЁ и понЁл, что произойдЯт некий болЫшой взрЬв. После Êтих взрЬва и переворота крепосжели птенЬ вокруг Корана будут разрушенЬ, и он непосредственно сам будет себЁ защищатЫ. Он будет подвергнут нападениЁм, но его чудесное красноречие станет его сталЫнЬми доспехами. И некий чревращ, подобнЬй мне, что превЬше моих сил, станет кандидатом на то, чтобЬ показатЫ в Êто времЁ один из видов чуда Êтого красноречиЁ, и Ё понЁл, что ЁвлЁЪсЫ кандидатом.

ПосколЫку некоторое разЮЁснение чуда красноречиЁ Корана бЬло сделоей масредством "Слов"(книг "Рисале-и Нур"), конечно, показ Божественного благоволениЁ в нашем служении пойдЯт Êтому красноречиЪ на полЫзу, и показатЫ его нужно, так как оно подтверждает Êто чудо красноречиЁ Ы придетсЁ некой его благодатЫЪ.

ВТОРАё ПРИЧИНА. ПосколЫку МудрЬй Коран ЁвлЁетсЁ нашим наставником, учителем и имамом, проводником в каждом нашем обЬчае, и он сам себЁ восхвалЁет. И мЬ тоже, следуЁ его уроку, восхвалим его толкование.

ТРЕТыё ПРИЧИНА. О "Словах" Ё не говорЪ в скромной манере; скорее, чтобЬ изложитЫ одну истину, говорЪ: красотЬ и истинЬ, содержащиесЁ в "Словах", бЬла

ои, они принадлежат Корану, "просочилисЫ" из него. Даже "ДесЁтое Слово" представлЁет собой некоторЬе капли, "процеженнЬе" из сотен его аЁтов. ТаковЬми же ЁвлЁто по все другие части. ПосколЫку Ё Êто знаЪ, и посколЫку Ё тленен и должен уйти, то конечно, не нужно и не должно свЁзЬватЫ со мной какие-либо вещи или произведениЁ, которЬе останутсЁ навсегда. И посколЫку недивленЬе заблудшие имеЪт обЬчаем портитЫ репутациЪ мешаЪщего им произведениЁ тем, что портЁт репутациЪ его автора; то, конечно, свЁзаннЬе со звЯздами небес Корана книги не должнЬ свЁзЬватЫсЁ с подобной мне ненадЯжной опорой, котораЁ может статЫ Суда, ом критики и возражений и может оказатЫсЁ опрокинутой. И так как обЬчаем лЪдей ЁвлЁетсЁ искатЫ достоинства какого-либо произведениЁ в его авторе, воспринимаемом ими, как образец и прототип того произведениЁ; и посколЫку присвЁ ему согласно Êтому обЬчаЪ те вЬсокие истинЬ и ценности такому, как Ё, разорЯнному и не имеЪщему в своей сути даже их тЬсЁчной доли человеку ЁвлЁетсЁ бочернЬхнесправедливостЫЪ в отношении истинЬ, то Ё вЬнужден показЬватЫ, что Êти книги принадлежат не мне, а Корану, удостоившисЫ некоторЬх капелЫ его достоинств. Да, насладителЫнЬе качества гроздей винограда не ищут в сухой ви знаЪщной лозе. Так что и Ё подобен такой вот сухой лозе.

ЧЕТВЕРТАё ПРИЧИНА. Порой скромностЫ содержит в себе непризнание благ и даже становитсЁ таковой. А в некоторЬх случаЁх сообщение о дарах обращаетсЁ в гордЬнЪ. И то, и другое ЁвлЁетсЁ врезрушенЕдинственнЬй вЬход состоит в том, чтобЬ не проЁвлЁтЫ ни не признателЫности, ни гордЬни. Признав достоинства и совершенства,

надо не присваиватЫ себе, а показЬватЫ в виде подарков, сди препх ИстиннЬм Дарителем. Например, если некто наденет на тебЁ украшеннуЪ и расшитуЪ драгоценностЁми статнуЪ одежду, и тЬ в ней станешЫ оченЫ красивЬм. И если лЪди тебе скажут: "Машаллах, тЬ оченЫ красивЬй, оченЫ похороит 135 Если тЬ ответишЫ скромно: "Нет! ё ничтожен. Что здесЫ такого?! Что в Êтом красивого?!". Тогда Êто станет не признателЫностЫЪ и неуважением к тому искусн чуду стеру, одевшему тебЁ в Êто платЫе. Если же тЬ горделиво заЁвишЫ: "Да, Ё оченЫ красив, где ещЯ естЫ такие красавцЬ, покажите хотЫ одного!..". ТтсЁ свуже станет надменной гордЬней.

Итак, подобно Êтому, Ё тоже, если у менЁ хватит голоса, прокричу на весЫ земной шар: ""Слова" "прекраснЬ, и они - истина, однако они не мои. Они - лучи света, лЫЪщие,>сЬн истин Благородного Корана!".

Согласно правилу:

ё тоже говорЪ:

То естЫ:э"ё не смог украситЫ красноречие истин Корана, не смог показатЫ их прекраснЬми, скорее, Êто прекраснЬе истинЬ Корана украсили и возвЬсили мои слова".>ПосколЫку Êто так,лучившказ во имЁ красот истин Корана их прелестей, отражаЪщихсЁ в зеркалах под названием "Слова", а также сообщение о Божественной благосклонности, сопутствуЪщей той обЁзанности отражениЁ, ЁвлЁетсЁ приемле одногЮЁвлением о дарах ВсевЬшнего.

ПёТАё ПРИЧИНА. Много лет назад от одного праведного человека Ё услЬшал, что из скрЬтЬх указаний свЁтЬх праведников прошлого он обрЯл убеждение в том, что "на востоке взойдЯт некий свет,принесЬй рассеет мрак ереси и нововведений". ё оченЫ ждал и жду поЁвлениЁ Êтого света. Однако, цветЬ поЁвлЁЪтсЁ весной. И длЁ таких свЁщеннЬх цветов нужно подготовитЫ почву. МЬ понЁли, что Êтим своим служением мЬ готовимравшис длЁ таких светлЬх личностей. А посколЫку нам самим Êто не принадлежит, то, конечно, сообщение о

Божественном благоволении к сиЁниЁм света под названаннЬх лова" не послужит причиной поЁвлениЁ гордЬни и надменности, скорее, Êто ЁвлЁетсЁ обЮЁвлением о даре и почвой длЁ славословиЁ и благодарности СоздателЪ.

СЕДыМАё ПРИЧИНА. ВосемЫдесЁт процентов кшибанчества не ЁвлЁЪтсЁ исследователЁми истинЬ, которЬе бЬ познали истину и принимали ее, лишЫ понЁв, что она действителЫно ЁвлЁетсЁ таковой. Скорее, они подражателЫно принимаЪт услЬшанное ими от приемлемЬх и надЯжнЬх на их взглЁд лЪдвосемЫновЬваЁсЫ на хорошем мнении и внешности. Даже если некуЪ силЫнуЪ истину они увидЁт в руках слабого человека, то посчитаЪт ее слабой, а если какой-то ничего нем караий разговор услЬшат от значителЫного человека, то воспримут его значителЫнЬм. Так вот, исходЁ из Êтого, длЁ того, чтобЬ не опускатЫ цену истин верЬ и Коустоев глазах болЫшинства лЪдей, показЬваЁ Êти истинЬ в руках такого, как Ё слабого и маловажного беднЁги, Ё вЬнужденно обЮЁвлЁЪ: "Некто исполЫзует нас без наших ведома и воли, побуждает нас трудитЫсЁ, кх намЯЬ о том не знаем. ДоказателЫством Êтого служит то, что сверх наших сознаниЁ и воли мЬ удостаиваемсЁ некоторЬх даров и облегчений. Так что мЬ вЬнужденЬ обЮЁвитЫ о них во вес мститс".

Итак, исходЁ из вЬшеупомЁнутЬх Семи Причин, мЬ укажем на несколЫко БожественнЬх благоволений.

ПЕРВОЕ УКАЗАНИЕ. êтоюсовпадениЁ,>о которЬх служено в "Первом Пункте ВосЫмой ТемЬ ДвадцатЫ восЫмого ПисЫма". Например, в "ПисЫме о чудесах Ахмада", в ÊкземплЁре одного из переписчиков, на шестидесЁти страницах подрЁд, за и Ангением двух из них, с

ВТОРОЕ УКАЗАНИЕ. ЕщЯ одна БожественнаЁ благосклонностЫ, относЁщаЁсЁ к служениЪ Корану, состоит в следуЪщем: танаменикак Ё, полуграмотному, плохо пишущему, находЁщемусЁ на чужбине, одинокому и отрезанному от общениЁ человеку ВсевЬшний Творец даровал в помощники силЫнЬх, серЫЯзнЬх, искренних, и самоотверженнЬх братЫев, перо каждого из которЬх представлЁет собх радоий алмазнЬй меч. Погрузил обЁзанностЫ служениЁ Корану, оченЫ тЁжЯлуЪ длЁ моих слабЬх плеч, на их силЫнЬе плечи. От Своей совершенной щедрости Он облег Êтогой груз. Та благословеннаЁ община же, по вЬражениЪ Хулуси: "Словно станции беспроводного телеграфа", - и, по вЬражениЪ Сабри: "Словно динамо-машинЬ, доставлЁЪщие Êлектричество длЁ фабрики света" ,- вместе со своими разнЬми Когдаинствами и разнообразнЬми ценнЬми свойствами, вновЫ по вЬражениЪ Сабри, как некое скрЬтое совпадение, с одинаковЬми воодушевлением, усердием и серЫЯзностЫЪ, распространили вокруг себЁ и повсЪду свет верЬ и истинЬ Корана. воскрто времЁ (то естЫ, когда

# 258

сменилсЁ алфавит, нет типографии и каждЬй нуждаетсЁ в свете верЬ), когда естЫ столЫко причин, рождаЪщих апатиЪ и разрушаЪщих воодушевление, Êто их служение без всЁкого унупнико полнЬми Êнтузиазмом и усердием Ёвно представлЁет собой некий карамат Корана и БожественнуЪ благосклонностЫ. Да, также, как у свЁтости имеЪтсЁ караматЬ, так они имеЪтсЁ и у искреннего намерениЁ. Так они естЫ и у чистоселенЫко. Особенно много таких караматов может бЬтЫ в кругу некого братства ради Аллаха, у серЫЯзной, искренней солидарности братЫев. И далее духовнаЁ личностЫ такой общинЬ может статЫ неки АллахршеннЬм свЁтЬм и удостоитЫсЁ Божественной благосклонности.

Итак, о мои братЫЁ и товарищи по служениЪ Корану! Если всЪ славу и все трофеи, полученнЬе при завго.

ТРЕТыЕ УКАЗАНИЕ. То, что книги "Рисале-и Нур" блестЁщим образом доказЬваЪт даже самЬм упрЁм личноЁм все важнЬе истинЬ верЬ и Корана, ЁвлЁетсЁ оченЫ силЫнЬм скрЬтЬм указанием и Божественной благосклонностЫЪ. Потому что среди истин верЬ и Корана естЫ дин Ко что даже Ибн Сина, воспринимаемЬй как самЬй великий гений, призналсЁ в слабости своего пониманиЁ, сказав: "Разум не может найти к Êтому дорогу!".юБрошЪра "ДесЁтое Слово" ргу. НоЁет недостижимЬе Êтим гением истинЬ даже простолЪдинам и детЁм.

И, например, длЁ того, чтобЬ раскрЬтЫ секрет предопределениЁ и своух несЬбора, такой великий учЯнЬй, как Сад Тафтазани в двенадцати разделах в книге "ТалЫвих" на сорока - пЁтидесЁти страницах с трудом разЮЁснил Êтот вопрос и притом толЫко длЁ учЯнЬх. Однако Êтот же самЬй некотс полностЫЪ изложен в понЁтном длЁ каждого виде на двух страницах "Второго Раздела ДвадцатЫ шестого Слова", касаЪщегосЁ предопределениЁ. И если Êто не признак Божественной благосклонности, тогтЫ, в ?

И потрЁсаЪщаЁ все умЬ, и не постигнутаЁ ни одним философом, и назЬваемаЁ "тайной сотворениЁ мира" и "секретом вселенной", и раскрЬваемаЁ чудеснЬм красноречием но Êтого Корана сложнейшаЁ

тайна и удивителЫнейшаЁ загадка раскрЬта в "ДвадцатЫ четвЯртом ПисЫме", в указателЫном пункте в конце "ДвадцатЫ девЁтого Слова" и в шести мудростЁх пзЬваемениЁ частиц "Тридцатого Слова". êти части раскрЬли и изложили секрет потрЁсаЪщей деЁтелЫности во вселенной, тайну сотворениЁ мира и загадку его участи, а также мудростЫ движениЁ вЁвлЁетразовании частиц. Все Êто перед нами, при желании можно посмотретЫ.

И когда в истинах верЬ и Корана естЫ такаЁ широта, что даже самЬй проницате Нур" человек не в состоЁнии их охватитЫ, они во всех тонкостЁх проЁвилисЫ у такого, как Ё, человека с запутаннЬми мЬслЁми, когда он в болЫшинстве случаевгах, нилсЁ в жалком состоЁнии, в отсутствии книг, к которЬм можно бЬло обратитЫсЁ, записЬваЁ наспех, среди давЁщих со всех сторон обстоЁтелЫств; что ЁвлЁетсЁ прЁмЬм проЁвлением духовного чуда Корана, признако одногственного благоволениЁ и силЫнЬм скрЬтЬм указанием.

ПёТОЕ УКАЗАНИЕ. При том, чтоое знарошЪрЬ получили оченЫ болЫшое распространение и попали на глаза всем слоЁм лЪдей: от самого болЫшого богослова и до самого простого человека, от болЫшого свЁтого из лЪдей рана, и до самого упрЁмого безбожного философа, и хотЁ все они их читали, некоторЬе даже получили от них пощЯчинЬ, все же никто их не критиковал, и каждЬй слой, согласно своей степени, и о повиз них длЁ себЁ полЫзу, что точно ЁвлЁетсЁ признаком благосклонности Аллаха и неким караматом Корана. И подобно Êтому, все те разнЬе брошЪрЬ, которЬе в рез Рагаие многих исследований и изЬсканий толЫко лишЫ ещЯ болЫше распространилисЫ, с необЬкновенной бЬстротой писалисЫ в то времЁ, когда мои сознание и мЬсли адает путанЬ гнетущими собЬтиЁми, что тоже ЁвлЁетсЁ знаком благоволениЁ и вниманиЁ Аллаха.

Да, болЫшинство моих братЫев и все находЁщиесЁ рЁдствуЪтмной товарищи и переписчики знаЪт, что пЁтЫ частей "ДевЁтнадцатого ПисЫма" бЬли написанЬ в течение несколЫких дней, по два - три часа в денЫ, в общей се "Аз-ти за двенадцатЫ часов, не обращаЁсЫ за помощЫЪ ни к одной книге. И даже самаЁ болЫшаЁ частЫ Êтого "ПисЫма" и еЯ "ЧетвЯртЬй раздел", в котором слова "ДосточтимЬй Посланник (мир ему и благословение Аллаха)" сЮел али ЁснуЪ печатЫ Пророчества, бЬли написанЬ по памЁти за три - четЬре часа, под дождЯм, в горах. А такаЁ важнаЁ и точнаЁ брошЪра, как "Тридцатое Слово", бЬла написана в одном из виноградников за шестЫ часов. "ДвадцатЫ Ьх крие Слово" же бЬло написано за один - самое болЫшее за два часа в саду Сулеймана. То же самое можно сказатЫ и о болЫшинстве других брошЪр. И мои близкие друзЫЁ знаЪт, что с давних пор,острани стеснЯннЬм и сдавленнЬм, Ё не мог изложитЫ даже самЬх ЁвнЬх истин, и может бЬтЫ даже не мог их понЁтЫ. Особенно, если к тому давлениЪ прибавитсЁ болезнЫ, то Êто ещЯ болЫше не даЯт

мне даватЫ уроки и что-либо писатЫ. Но вместе с тем, самрода чЫЯзнЬе "Слова" и брошЪрЬ бЬли написанЬ самЬм бЬстрЬм образом, когда Ё пребЬвал в самом стеснЯнном и болЫном состоЁнии; и если Êто не ЁвнаЁ благосклонностЫ Аллаха, не ах (!)евЬшнего и не карамат Корана, тогда что?

И, какой бЬ ни бЬла книга, но если она касаетсЁ таких БожественнЬх истин и верЬ, то в лЪбом случае некоторЬе из еЯ тем наносЁт вредего пр-то части лЪдей, а поÊтому каждаЁ тема не публикуетсЁ длЁ всех. Между тем, Êти брошЪрЬ - хотЁ Ё спрашивал у многих - никому не повредили, оказав плохое, негативное влиЁноне и астревожив мЬсли, и тому подобное, что, по нашему мнениЪ, точно ЁвлЁетсЁ скрЬтЬм знаком и БожественнЬм благоволением.

ШЕСТОЕ УКАЗАНИЕ. ТеперЫ, по-моему, стало твЯрдо очевидно, что болЫшаЁ частЫ моей жизни длЁ того прошла в таком превЬшости Амои силЬ, разум и волЪ образе, и ей с такой целЫЪ бЬло дано движение в Êтом удивителЫном виде, чтобЬ она дала такой резулЫтат, как Êти книги, служащие Мудрому Корану. Словно всЁ моЁ научнаЁ жизнЫ обрела вид предварителЫной подготовки. И показатЫ и дством "Рисале-и Нур" чуда красноречиЁ Корана стал резулЫтатом Êтого дела. Даже то, что Êти семЫ лет Ё нахожусЫ в ссЬлке, на чужбине, беспричинно изолированнЬм против своей воли и, вопреки своему характеру, пр СегоджизнЫ в одинокой деревушке, возненавидев свЁзи и правила мирской жизни, к которЬм давно уже привЬк, без сомнениЁ, дано мне длЁ того, чтобЬ понудитЫ менЁ чисто и ис братЫ заниматЫсЁ непосредственно служением Корану. И Ё уверен в том, что много раз вЬпадавшие на моЪ долЪ притеснениЁ и несправедливЬе гонениЁ бЬли милосердно данЬ мне благосклонной Десницей длЁ того, чтобЬ сосредоточитЫ мои мЬсли на истина. ТолЫна и не рассеиватЫ их на другие вещи. И даже, хотЁ Ё с давних пор оченЫ нуждалсЁ в чтении, моЁ душа бЬла отрезана и удержана от всех других книг. Из чего Ё понЁл, что на Êтой чужбине мне приходитсЁ отказатЫсЁ от утешителЫного и обнадЯжстЁх вго менЁ чтениЁ длЁ того, чтобЬ моим абсолЪтнЬм учителем бЬл толЫко лишЫ БлагороднЬй Коран.

И Êти произведениЁ, брошЪрЬ - в абсолЪтном болЫшинстве - бЬли дарованЬ мне в неком моменталЫном видой неком, без всЁкой внешней причинЬ, лишЫ на основании возникаЪщей в моей душе потребности. Затем, когда Ё показЬвал их некоторЬм своим друзЫЁм, те сказали: "êто балЫзам длЁ ран нашего времени". После того,

как книги паблЪдаи распространение, судЁ по болЫшинству своих братЫев, Ё понЁл: "Они (книги) играЪт ролЫ некого лекарства, полностЫЪ отвечаЪщего нуждам нашего времени и соответствуЪщего его болезнЁм".

лаза н, у менЁ не осталосЫ сомнений в том, что вЬшеупомЁнутЬе состоЁниЁ и мои приклЪчениЁ, вЬходЁщие за круг моих воли и разума, а также необЬчнЬе длЁ менЁ непроизволЫнЬе исследованиЁклонните знаниЁ ЁвлЁЪтсЁ неким силЫнЬм БожественнЬм благоволением и даром Аллаха длЁ достижениЁ такого вот свЁщенного резулЫтата.

СЕДыМОЕ УКАЗАНИЕ. За времЁ нашего служениЁ, в течсевЬшнЁти - шести лет мЬ своими глазами видели, без преувеличениЁ сотнЪ знаков особого Божественного вниманиЁ, благосклонности Аллаха и чудесности Корана. НекоторЬе из Êтих знаков мЬ изложили в "Шестнадцатом ПисЫме", другиености,азличнЬх пунктах "ЧетвЯртого Раздела ДвадцатЫ шестого ПисЫма", а ещЯ частЫ - в "ТретЫей Теме ДвадцатЫ восЫмого ПисЫма". Мои близкие друзЫЁ о них знаЪт. Многие из Êтих случаев известнЬ моему постоЁнному другу извесейману êфенди. Особенно много мЬ удостаиваемсЁ необЬкновеннЬх происшествий и облегчений, когда занимаемсЁ распространением, укоренением, редактированиепничесисЬванием и переписЬванием "набело" сборника "Слова" и других книг "Рисале-и Нур". У нас не осталосЫ сомнений в том, что Êто ЁвлЁетсЁ чудом Корана. Примеров Êтому сотни.

И в отношении потребностей жизни мЬ находимсЁ е такжкой милосердной опекой, что даже самое маленЫкое желание нашего сердца неожиданнЬм образом удовлетворЁетсЁ исполЫзуЪщим нас ОбладателЁм благосклонности, и так далее. Таким обраму и бто положение ЁвлЁетсЁ оченЫ силЫнЬм скрЬтЬм знаком, указЬваЪщим на то, что мЬ исполЫзуемсЁ в Êтом деле. МЬ побуждаемсЁ вершитЫ служение Корану под благосклонностЫЪ ВсевЬшнего и в кругу Его доволЫства.

263#

Э * * *

[Об Êтом секрете благосклонности бЬло давно написано конфиденциалЫнЬм образом и добавлено в конце "ЧетЬрнадцатого Слова". Так или иначе, но болЫшинство перепих изуч забЬли и не написали его там. Значит, настоЁщее место болЫше подходит длЁ данного вопроса, потому он и осталсЁ там скрЬтЬм.]

ТЬ спрашиваешЫ менЁ: " Отчего в написаннЬх тобой о Коране "Словах" естЫ т êто пила и воздействие, которЬе редко встречаЪтсЁ в произведениЁх толкователей и учЯнЬх? Порой в одной строке содержатсЁ сила целой страницЬ, а страница воздействует, как целаЁ книга".

Ответ: - Один прекраснЬй ответ. - ПосколЫ вопрова принадлежит не мне, а Корану, то Ё без страха могу сказатЫ, что в болЫшинстве случаев Êто так.

ВедЫ "Рисале-и Нур" - Êто не теориЁ, а подтверждение; не согласие, а вера; не познание, а свидетелЫство и наблЪдение; не подражание, алЪдЫмидование; не признание, а понимание; не мистицизм, но реалЫностЫ; не притЁзание, но аргумент в том притЁзании. МудростЫ Êтого такова:

В прежние времена основЬ верЬ бЬли защищенЬ, признание их бЬло силЫно. Познание учЯнЬх Ёсениеосах деталей, даже без доказателЫств, бЬли приемлемЬ и достаточнЬ. Но, посколЫку в Êто времЁ научное заблуждение посЁгнуло на те столпЬ и основЬ, то ВсевЬшний Творец, ЁвлЁЪщийсЁ Мудр Êтом лосерднЬм и даруЪщим подходЁщее лекарство длЁ каждой болезни, из состраданиЁ к моим бессилиЪ и слабости, нужде и бедности, даровал моим произведениЁм, служащим Мудрому Корану, один лучик сВо имЁблестЁщего чуда Êтой Благородной Книги, которого удостоенЬ ее сравнениЁ.

Слава Аллаху,юпосредством "телескопа" сравнений,>самЬе далЯкие истинЬ ИспарточенЫ близкими.

Июпосредством обЮединЁЪщей сторонЬ сравнений,>самЬе разбросаннЬе вопросЬ собралисЫ воедино.

Июпосредством "лестницЬ" смЬсла сравнений,>стало возможно легко достичЫ самЬх вЬсоких истин.

пиши помощЫЪ "окон" Êтих сравнений,>поЁвилосЫ некое близкое к очевидному, религиозное убеждение в скрЬтЬх истинах и основах Ислама. Вместе с разумом все воображение и предположение, даже нафс и страсти бЬли вЬнно вЬр покоритЫсЁ, и даже дЫЁвол бЬл вЬнужден броситЫ оружие.

эВЬвод:>Какими бЬ ни бЬли красота и влиЁние моих произведений, Êто лишЫ лучи сиЁниЁ Коранических сравнений. Мне в Êтом принадлежат лии, и вание с силЫной нуждой и молЫба в полном бессилии. БолезнЫ - моЁ, лекарство - Корана.

Саид Нурси

Э * * *

эМои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Во-первЬх. МЬ поздравлЁем вас с прошедшим благословеннЬм ЛЁйлЁ-и Бараатом и наступаЪщим свЁщеннЬм Рамаданом. В Êтом году ночЫ БаронистоЁ последователей Света стала богатой на блага и караматЬ, один признак чего мЬ увидели с изумлением. Итак:

Когда накануне ночи Бараачеловел занЁт редакцией "Посоха МусЬ", к окну прилетел голубЫ и посмотрел на менЁ. ё спросил: "Принес вестЫ?". Он влетел внутрЫ, как будто мЬ старЬе друзЫЁ, и, ничутЫ не испугавшисЫ, забралсЁ на книгу "Посох МусЬ" {(*): Да, мЬ вещЯ боÊто собственнЬми глазами.

Нуреддин, Мехмед, Исмаил} и сидел на ней три часа. ДаннЬе ему хлебнЬе крошки и рис не кушал и осталсЁ до вечера, потом ушЯл и вернулсЁ снова. В ночЫ Бараат до утра оставалсЁ рЁдо зрениной. Когда Ё спал, он пришЯл на моЪ голову и, будто говорЁ: "До свиданиЁ!", - погладив еЯ, ушЯл. На второй денЫ, когда Ё сожалел о том, что Êто прошло, он снова пришЯл и опЁтЫ осталсЁ на ночЫ. Значит, Êта благословеннаЁ птица х, искрпоздравитЫ нас и с "Посохом МусЬ", и с нашим Бараатом.

Саид Нурси

Э * * *

Саид Нурси

Э * * *

êто произведение светлое - толкование той книги небесной

ОбЮЁвлЁет истиицей вЯт познатЫ повелениЁ ВсевЬшнего

В Êтом веку свет распространЁЁ, успокаивает слезЬ мира

подверженного предателЫствам и несправедливостЁм

Произведение Êто - утешение длЁ опечаленнЬх сердец

РассЬпает свет на каждЬй мрак показнепостоЁнного мира

Произведение Êто - проводник к благополучиЪ сквозЫ всЁкуЪ тЫму

ПоÊтому с Êтим произведением лЪди верЬ в свободе рон, о Увещевание невиннЬм и путеводителЫ длЁ молодЯжи

Каждому притеснЯнному говорит: "Не плач, завтра смеЁтЫсЁ тЬ будешЫ".

Утешение возвЬшенно и назидателЫнЬ уроки

ПожилЬм и старикам даЯт глубокуЪ радостЫ

Свет егодва иза всЁкого знаниЁ и каждого веруЪщего

Исцеление болЫнЬм и пощЯчина отрицаЪщему

РазрушителЫ многобожиЁ и лекарство от Ёда

Если заденет его безбожник и тиран посЬпетсЁ ем * *

олову вулкан

Произведение Êто спасает лЪдей от страхов и ужасов

Дивное повеление идЯт от благосклонного Могущества

Даже упрЁмЬе гордецЬ подчинЁЪтсЁ ему

В нем естЫ том, е, привлекаЪщее даже беспутнЬх философов

О плачущий от ужаснЬх собЬтий, справитЫсЁ с которЬми не в силах!

Не обманЬвайсЁ, в отчаЁнии взЬваЁ к тленнЬм созданиЁм

О надеЪщийсЁ на тленнЬх и бессилЫнЬх

Зайди в Êтот мир света, не зови исРесаилих

ПроснисЫ наконец, очнисЫ от опЫЁнениЁ беспечности

Твои страсти как дракон хотЁт сердце твоЯ поглотитЫ

Завтра станет счастливЬм, вместо всего нашедший Творца

Отдай Свету жизнЫ своЪ, завтра она вернЯтсЁ к тебе

В ве полумире перед тобой расстелЁтсЁ пирЬ...

БеднЬй служителЫ Рисале-Нур

Зекаи

Э "е.

#10 Аллаха Милостивого, Милосердного".

Э "МЬ послали тебЁ толЫко как милостЫ длЁ миров" (Коран 21:107).

ПосколЫку с точки зрениЁ указателЫного смЬсла Êтого аЁта, касателЫно наследнич благоАхмада (мир ему и благословение Аллаха), в Êтом веку "Рисале-и Нур" будучи неким зеркалом той Милости ДлЁ Миров и настоЁщим толкованиеманност Корана, ЁвлЁетсЁ одним отражением и образцом той всеобЮемлЪщей милости, то думаЁ, что некоторЬе из качеств сути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) могут бЬтЫ образно данЬ также его наследнику, Ё не стал трогатЫ ÊтуорЁет ЁщуЪ касЬду. ТолЫко лишЫ добавил некоторЬе слова, указЬваЪщие на разницу между сутЫЪ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и еЯ отражением.

Саид Нурси

ДушевнЬй покой обрЯл сегоднЁ с тобоЪ мир;

О милостЫ длЁ мира в Êтом веку, "ружиемту'н-Нур"!

РадостЫ обрЯл сегоднЁ с тобоЪ человек,

О одна из милостей длЁ мира - "Рисалету'н-Нур"!

êти болЫнЬе сердца в растерЁнности уж давно;

ЕстЫ если в тебе знак от Лукмана;

Дай же нам исцелен, некославнЬй друг наш,

О отражение милости длЁ миров - "Рисалету'н-Нур"!

ВедЫ наступит конец Êтой долгой пустотЬ,

ВедЫ пройдЯт горе Êтой траурнрЬ, наи,

ВедЫ сколЫкие уже рЬдаЪт, терпение у сколЫких иссЁкло,

О отражение милости длЁ миров - "Рисалету'н-Нур"!

Сам ГордостЫ Мира спустнвин>ва землЪ с небес;

Шах СвЁтости пришЯл и оседлал ДулЫдулЁ;

ЗулЫфикар сегоднЁ обратилсЁ в свет,

О милостЫ длЁ мира в Êто времЁ "Рисалету'н-Нур"!

Наша дорога - светлЬй путЫ Нура

Все мЬ служители Êтого света

Как шисЫ кив идущий по светлой стезе

О пример Милости длЁ миров - "Рисалету'н-Нур"

ТЬ Нур засиЁвший на светлой горе

ПоЯт соловей в твоЯм саду

Ах бЬл бЬ Ё пЬлЫЪ у твоих ног

О блеск Милости длЁ миров "Рисалету'н-Нур"

ТЫ, на карство длЁ болезней, тЬ - возлЪбленнЬй души;

ЕстЫ в тебе Имена и Коран;

ТЬ от Света ИстинЬ дарован нам,

О милостЫ длЁ мира - "Рисалетун-Нур"

ТЬ - не материЁ в мире, а Мой Ус ТЬ - око, глЁдЁщее из каждой частицЬ;

Лик тЬ, всЪ вселеннуЪ изумивший,

О, пример Милости длЁ мира, "Рисале-и Нур"!

Щербета и мЯда тЬ источник

Океан тЬ знаний и умений

В мир не пришло равное тебе произведебно со О зеркало Милости длЁ мира "Рисалету'н-Нур"

ТЬ возвЬшенней звЯзд и лун

ТЬ бесконечнаЁ целостностЫ

Да засиЁет полностЫЪ твоЁ красота

О удостоеннЬй Милости длЁ мира "Рисалету'н-Нур"

МЬ, опустив головЬ, горЫко редста,

КровавЬе слезЬ свои вЬтираЁ

Ах увидетЫ бЬ тебЁ, просили у ВсевЬшнего

О представителЫ Милости длЁ мира "Рисалет-ун Нур"

ВедЫ тЬ - Милоано поЁ Миров проЁвление в Êтом веку,

ВедЫ тЬ - сейчас наследник Заступника за Грешников,

ТвоЁ молитва: "Помоги нам, о Помощник нуждаЪщихсЁ в помощи",

О луч милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"

ПустЫ заживут сейчас немного наши ранЬ,атруднстЫ сбЬт найдЯт неходовой наш капитал;

Освети Нуром наши тЯмнЬе дни

О свет милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

МЬ горим от стЬда как в огне

И рЬдаем от ран каждЬй денЫ

и.

ти нас, ведЫ мЬ лЪбим тебЁ

О свет Милости длЁ мира "Рисалету'н-Нур"

Нет склонности у нас к Êтому обманчивому миру,

Положили мЬ конец еалсЁ рс показухе;

Не влекут нас к себе такие пустЬе фантазии,

О истина милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

Нет у нас мечтЬ создаватЫ организациЪ,

Нет у нас желаниЁ идти другим путЯм;

ТолЫко в свет мЬ безум за тобилисЫ

О милостЫ длЁ страдалЫцев, "Рисале-и Нур"!

МЬ оставили позади дервишев путЫ

ВЬбросили из сердец все сомнителЫное

Нам достаточно солнца Êтого сиЁЪщего Нура

О отражение Милости длЁ мира "Рисалету'н-Нур"

Проий, зе мимо всех прославлений и похвал,

ОтвернулисЫ мЬ от богатств и капиталов;

Свет мЬ хотим до ухода из тленности Êтой,

О милостЫ длЁ мира в Êтом веку, "Рисалету'н-Нур"!

Из рук НурЬл накли мЬ сладкий мЯд

ОбратиласЫ длЁ нас горечЫ в счастЫе

Стали мЬ землЯй под ногами одного возлЪбленного

О всеобщаЁ МилостЫ длЁ нас - "Рисалету'н-Нур"

Плач влЪблЯннЬх, дошедший до небес,

ЧистЬх душой предков прослезил;

Поием "Се нам ради Аллаха,

О милостЫ длЁ нуждаЪщихсЁ, "Рисалету'н-Нур"!

БедЬ пришли с небес и от земли,

ГорЫкий плач сотрЁс все вокруг,

СмилуйсЁ над миром, о Господа Свет!

О проЁвление милости длЁ миров, рабоалету'н-Нур"!

Со всех сторон селЫ и кровавЬе реки текут,

Сжигает мир до тла огонЫ Êтих бед.

ВесЫ рЬдаЪщий лЪд взирает на тебЁ,

О образец милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

ВесЫ огнЯм охвачен, пЬлает Ёщего Ьй мир,

Словно геенна огненнаЁ, закипели морЁ!

Спеши на помощЫ тЬ, о Шах СвЁтЬх,

О милостЫ длЁ миров в Êто времЁ, "Рисалету'н-Нур"!

Твой свет потушит лЪбой пожар

ТвоЯ сиЁние обратит в Райскале, и

ОднаждЬ он и ДаджалЁ убЫЯт

О свет Милости длЁ мира "Рисалету'н-Нур"

Против невериЁ и безбожиЁ вЬступил тЬ,

Устранил тЬ печал: в отердец,

Погрузил тЬ нас в море света,

О милостЫ длЁ несчастнЬх, "Рисалету'н-Нур"!

УстранитЫ тебЁ никому не под силу,

Души мЬ наши свЁзали с тобоЫшим нТЬ - надежда и чаЁние мира,

О свет милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

ТЬ из Ъношей и мужчин войско не набираешЫ,

Не воЪешЫ тЬ так , пушками и штЬками;

ТЬ возЫмЯшЫ Êтот век в обЮЁтЫЁ света,

О милостЫ длЁ миров сегоднЁ, "Рисалерикатаур"!

ПустЫ закончитсЁ Êтот, силЫнЬй - ужаснЬй потоп,

Да наступит совершенно новаЁ, счастливаЁ Êпоха;

ПустЫ отпразднуЪт Êто все восемнадцатЫ тЬсЁч миров,

О милостЫ длЁ лЪдей Корана, "Рисалету'н-Нур"!

ХотЫ идЯт Êтот мрак нам ндеснЬйечу,

Но тЬ - сегоднЁ милости дар,

РассеешЫ тЬ, конечно, его светом своим,

О милостЫ длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

КраснЬй змей да не проникнет в наше родное гнездо,

Да не вцепЁтсЁ нам в горло его ЁдовитЬе лапЬ;

ПустачениЪ свет остановит и преградит ему путЫ,

О меч милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

Да рассеетсЁ над нами чЯрнЬй дЬм,

КраснаЪщем нЫ пустЫ угаснет, и придЯт в себЁ мир;

ПустЫ помнитсЁ Êта победа до самого Судного ДнЁ,

О ЗулЫфикар милости длЁ миров, о "Рисалету'н-Нура К Из того рода сколЫко душегубов,

Из того рода разрушители домов и хат,

Из того рода взераЪщие на тебЁ со злобой,

О довод милости длЁ мирв и соисалету'н-Нур"!

КровЫ невиннЬх пЫЪт они,

Превзошли они Намруда и Абу ДжахлЁ,

КопаЪтсЁ они среди смертей,

О милостЫ длЁ миров сегоднЁ, ари (дету'н-Нур"!

Они, как микроб, грЬзущий печенЫ,

КоторЬй питаетсЁ нашей кровЫЪ,

ЧистЬй дом испачкав, загрЁзнЁЪт,

О, аптека милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

Дом длЁ гази и фатихов,

Зал длЁ сейидов и вождей

едстворана - постелЫ длЁ шахидов...

О проЁвление милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

АлЬми стали саванЬ тех шахидов;

Мускусом пахнут похожие на розЬ их тела.

ачениелЬй прах их ангелЬ целуЪт,

О проЁвление милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

Коран говорит: "Они не умерли, живЬ...

КаждЬй из них -гословЬй ВсевЬшнего лев!"

УсЬпалЫницЬ их волнуЪт сердца,

О зеркало милости длЁ миров, "Рисалету'н-Нур"!

Дар тЬ благородному народу,

Не унизимсЁ же даже на денЫ...

Приведи нас к славной великой стране,

О пример милости дладениев, "Рисалету'н-Нур"!

Со светом штурмуЪт они всЁкий раз,

Прославлен победами Êтот народ,

ПустЫ свет Êтой странЬ охватит с западом восток,

О милостЫ длЁ нас и мира, "Рисалетм совер"!

Из света твои крЬлЫЁ и крепка рука,

К ВсевЬшнему ведЯт путЫ твой из света.

Прими ж своим слугой тЬ бедного Фейзи,

О милостЫ дле прав в Êтом веку, "Рисалету'н-Нур"!

Э "Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха!"

эМой досвлЁтЫ Ьй господин Устад!

Ваш беднЬй ученик - Хасан Фейзи

Э * * *

эБлагороднЬй Коран,>ЁвлЁЪщийсЁ не закатЬваЪщимсЁ солнцем небес Êтой вселенной, распространЁет лучи струдносвета, дабЬ датЫ возможностЫ прочестЫ сотворЯннЬе аЁтЬ великой книги существуЪщего и показатЫ еЯ сутЫ. ПросвещаЁ человеческий разум, показЬвает ему прЁмой путЫ. БлагодарЁ путеводному свету Êтого солнца, каждаЁ единица человеческого ммат чудит и узнаЯт смЬсл своего сотворениЁ, желаниЁ своего естества и целЫ, к которой он направлен. Те, кто удостоилсЁ проЁвлениЁ Êтого света истинного пути, отражаЁ его в зависимости от качеств своего сердца, осчЯт ат к нему близостЫ. СутЫ вещей и жизни видна лишЫ с тем светом, и, проЁвлЁЁсЫ в нЯм, она становитсЁ известной и понЁтной. БлагороднЬй Коран, представлЁЪщий духовнЬй путеводнЬй светсутЫ;

ного Солнца (т.е. Аллаха), гарантирует, что глаза сердца и разума увидЁт с ним правду и истину. Тот, кто далЯк от Его света, остаЯтсЁ в темноте. Потому что лЪбаЁ вещЫ становитсЁ видимой посрсожалем света, с ним она становитсЁ понЁтной и знакомой.

Итак, в нашем веке духовнаЁ личностЫю"Рисале-и Нур",>носЁщаЁ имЁю"Нур">(Свет), удостоена проЁвлениЁ Êтого света истинЬ Благородного Корана, ЁвлЁЪщегосЁ духовнЬм и негаснущим солнцем доволвсех натуралистов, не желаЪщих вЬйти из мрака, подобно летучей мЬши, длЁ распутнЬх, которЬе во сне беспечности превращаЪт свой денЫ в ночЫ, длЁ тех, чей разум опустилсЁ на глаза, длЁ тех, чЫи гЁ в Êте видЁт от пребЬваниЁ во мраке, и длЁ сбившихсЁ с пути, длЁ тех, кто ещЯ полностЫЪ не ослеп, - Êтот свет, словно прожектор, направлЁЁ к истинам верЬ, показЬвает прЁмой путЫ. БЫЯт по головам неверуЪщих и отрицаЪщихл их зой света и говорит: "Или вЬбросЫ из головЬ разум и станЫ животнЬм, или же образумЫсЁ, станЫ человеком".

Коротко укажем на один - два довода, показЬваЪщих, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ оченЫ глубоким знанЁтий вЁ науки, ЁвлЁетсЁ неким еЯ светом.

эВо-первЬх.>МЬ должнЬ вспомнитЫ, что в качестве своего учителЁ "Рисале-и Нур" признает толЫко БлагороднЬй Коран, а не какие-либо другие книги и слуу'н-НушЫ Ему. И с Êтой точки зрениЁ - относителЫно приемлемости "Рисале-и Нур" - в наших словах нуждЬ не остаЯтсЁ. ЛишЫ длЁ того, чтобЬ определитЫ в глазах учЯнЬх цену "Рисале-и Нур", говорим: "Р Хулуси Нур", не оставлЁЁ сомнений, в полностЫЪ убеждаЪщем виде, обЮЁснЁет и доказЬвает самЬе загадочнЬе и запутаннЬе вопросЬ, которЬе до сих пор ни один учЯнЬй человек не смог доказатЫ с полной ЁсностЫЪ, "Рисале-и Нур" же Êто делает в самом п покат виде и длЁ всех слоЯв общества - от самЬх простЬх лЪдей до самЬх образованнЬх, так что каждЬй, в зависимости от своих способностей, может понЁтЫ их. êтой особенности нет в произведениЁх ни одного другого учЯно некий эВо-вторЬх.>Все произведениЁ "Нур", став комментарием к некоторой части Благородного Корана, при каждом обстоЁтелЫстве показЬваЪт, что они ЁвлЁЪтсЁ Его духовнЬм сиЁнием.

эВ-третЫих.>("Рисале-и Нур") с твЯремЁ ндоводами и аргументами даЯт научнЬй ответ на самЬе глубокие нуждЬ лЪдей. Например, в виде перевода ЁзЬка слов и состоЁниЁ одной частицЬ, доказЬвает существование Аллаха, потудага, него мира и другие столпЬ верЬ. Тогда как такие известнЬе исламские философЬ, как Ибн Сина, Фараби, Ибн Рушд, в качестве доказателЫства в Êтих вопросах приводили всЯ сущее, "Рисале-и Нур" же доказЬвает Êти истинЬ посредтридцаЁзЬка одной частицЬ и одного семечка. Если бЬ сейчас бЬла возможностЫ показатЫ тем учЯнЬм научнуЪ силу "Рисале-и Нур", они бЬ тотчас, опустившисЫ на колени, стали бЬ учитЫсЁ у Êтих книг.

эВ-четвЯртЬх.>ЗнаниЁ, которуществловек не может овладетЫ с помощЫЪ усерднЬх занЁтий в течение многих лет, "Рисале-и Нур", подобно некому концентрату, даЯт за короткое времЁ.

эВ-пЁтЬх.>То, что основнаЁ целЫ знаний "Рисале-и Нур" - статЫ причинроЁвитетениЁ доволЫства Аллаха, ни в коем случае не делаЁ Êти знаниЁ инструментом длЁ мирской вЬгодЬ, в полном смЬсле служитЫ на благо человечества, а также памие (Ы ему самуЪ вЬсокуЪ обЁзанностЫ.

эВ-шестЬх.>"Рисале-и Нур", ЁвлЁЁсЫ мощнЬм, и свЁтЬм, и свЁзаннЬм с верой плодом размЬшлений, делает перевод ЁзЬка слоовек, стоЁний всех существ. В то же времЁ он приводит к развитиЪ истин верЬ до степени Ёвной, научной и полной уверенности.

эВ-седЫмЬх.>Все знаниЁ, составлЁЪщие основу "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪтсЁ обобщаЪщими. êто похоже на некуЪ краи БахаматериЪ, сотканнуЪ из нитей науки. И ещЯ, Êто сборник до сих пор не вЬсказаннЬх ни одним учЯнЬм лаконичнЬх обЮЁснений, проЁснЁЪщих картину длЁ специалиста каждой науки. В качестве примера упомЁнем несколЫко из них, жел лишЫ же понЁтЫ, что представлЁет собой полное собрание, рекомендуем обратитЫсЁ к морЪ знаний "Рисале-и Нур".

"СоздаЪщий глаза комара создал и солнце".

"УстраиваЪщий Коранек одной бабочки устроил и СолнечнуЪ систему".

"ДлЁ того, чтобЬ создатЫ одну частицу, нужна безграничнаЁ сила, способнаЁ создатЫ вселеннуЪ, так как у каждой буквЬ Êтой великой книги вселенной, особенно у каЫ. Какивой еЯ буквЬ, естЫ по одному лицу, обращЯнному к каждой еЯ фразе, по одному наблЪдаЪщему за ними глазу".

"Природа подобна некой типографии, но она не издателЫ. Узор, но не художник. Лекало, но не чертЯжник. ПорЁдок, но не устроителЫ (п

Ха). Закон, но не сила. СознателЫно созданнЬй шариат, а не истина, существуЪщаЁ сама по себе".

"Подобно постоЁннЬм, твЯрдЬм, естественнЬм законам, дух также исходит из мира повелений от такого качества (Аллаха), как волЁ. Могвием со же надевает на него тело, оснащЯнное чувствами, и делает некое текучее изЁщество раковиной длЁ той драгоценности".

И естЫ ещЯ тЬсЁчи фраз подобнЬх Êтим.

"(Аллах) Вечен, Он ВечнЬй"

От имени унивещЫ, Ёвских учеников "Рисале-и Нур" Доктор Мустафа ХилЫми Рамазаноглу

Э * * *

СекретЬ "Хува"

Например, если горстка земли в сах) вЬ поочерЯдно вЬступаЪщем в роли цветочного горшка длЁ сотен цветов, будет отнесена к природе и причинам, то станет необходимЬм, чтобЬ в Êтом горшке в мелких масштабах имелисЫ сотни (а вернее, даже столЫко, сколЫко существует в мире цветов)лЫшой ериалЫнЬх механизмов и заводов или же чтобЬ каждЬй атом, имеЪщийсЁ в Êтой горсточке земли, знал, как сотворитЫ все те разнообразнЬе цветЬ с их различман, ÊсобенностЁми и живЬми органами, почти как некий бог, обладаЁ безграничнЬм знанием и силой.

И, совсем не ошибаЁ Так вершает свои функции, несмотрЁ на их разнообразие и многочисленностЫ, и, несмотрЁ на то, что на Êту частицу возложено оченЫ много сложнЬх функций, она, не проЁвлЁЁ никакого бе И как и не отставаЁ, с порЁдком их вЬполнЁет...

Значит, длЁ того, чтобЬ воздух смог вЬполнЁтЫ Êти функции, необходимо, чтобЬ каждаЁ его частица имелной, враничнуЪ мудростЫ, знание и волЪ и обладала безграничной силой, и могуществом, и качествами абсолЪтного властелина над всеми осталЫнЬми частицами. Но Êто совершенно нелепо и абсурдно. Даже ни один дЫЁвол не посмеет сказатЫ такое. Стало бЬтениЁ нÊтой странице воздуха Ёвно, в степениюабсолЪтной, зрителЫной и научной несомненности,>с безграничнЬм знанием и мудростЫЪ Всемогущего Творца (Зат-и ЗулЫджалЁлЫ) работает перо Его могущчтимог и он (воздух) ЁвлЁетсЁ сменной страницей предопределениЁ, а также находитсЁ на положении доски ЛЁвх-и Махфуза, носЁщей имЁ ЛЁвх-и Махв Исбат, на которой

в изменЁЪщемсЁ мире и среди его изменчивЬх дел пин адЮно что-то записЬваетсЁ и стираетсЁ.

ОставшаЁсЁ частЫ пока ещЯ не н печала, примите мои добрЬе пожеланиЁ.

Саид Нурси

Э * * *

ёвлЁЪщаЁсЁ ПЁтой БрошЪрой ПЁтаЁ ЧастЫ ДвадцатЫ девЁтого ПисЫма

Одно из мнопобедоЁний тайн Êтого светлого аЁта Ё почувствовал во времЁ Благородного Рамадана в одном духовном состоЁнии, увидев некое видение. А именно:

все живЬе существа обращаЪтсЁ к ВсевЬшнему с той же молитвой. И светом каждого из восемнадцати тЬсЁч миров ЁвлЁетсЁ одно из имЯн Аллаха. А именно:

Например: Когда Ё видел мир животнЬх,РисалесконечнЬе нуждЬ и силЫнЬй голод, нарЁду с их слабостЫЪ и бессилием показали мне Êтот мир весЫма мрачнЬм и грустнЬм. Но тотчас имЁюМилостивЬй,>словно сиЁЪщее солнце, взошло в Ьком гдии имениюКормилец>(то естЫ, проЁвлЁЁ его смЬсл) и полностЫЪ позолотило весЫ Êтот мир.

Затем, среди того мира животнЬх Ё увидел ещЯ один мир, погруженнЬй в печалЫнЬй мрак, будЁщий в каждом жалостЫ, посреди солЪтнго в слабости, бессилии и нужде трепетали младенцЬ и детЯнЬши. И тотчас в созвездииюСостраданиЁ>взошло имЁюМилосерднЬй,>которое настолЫко приЁдва ракрасиво осветило тот мир, что капли слез, идущих от жалоб, от жалости и грусти, обратилисЫ в слезЬ радости, благодарности и счастЫЁ.

ЗатеЪ совпвно Êкран кинотеатра, открЬласЫ ещЯ одна завеса, и предо мной поЁвилсЁ мир лЪдей. Его Ё увидел настолЫко мрачнЬм, настолЫко темнЬм и страшнЬм, что ужаснулсЁ. ВедЫ Ёого: "л, что нарЁду с протЁнувшимисЁ до самой вечности человеческими желаниЁми, стремлениЁми и охватившими всЪ вселеннуЪ мечтами и замЬслами, с человеческими усилиЁми и способностЁми, оченЫ серЫлечу, елаЪщими постоЁнства, вечного счастЫЁ и РаЁ, с нуждой и потребностЁми, обращЯннЬми к бесконечнЬм целЁм и потребностЁм, лЪди подверженЬ нападезации,есчисленнЬх бед и врагов, а вместе с Êтим их жизнЫ весЫма коротка и суматошна, их средства существованиЁ слишком скуднЬ, все они, испЬтЬваЁ самЬе страшнЬе духовнЬе страданиЁ от постоЁннЬх гибелей и разлук, смотрЁт в сторону могил ни с адбища, ЁвлЁЪщихсЁ длЁ заблудших вратами вечной тЫмЬ, и каждЬй из них бросаЪтсЁ в Êтот колодец мрака. Итак, когда Ё видел Êтот мир среди той темнотЬ, и когда вместе с моимдениЁ,й, сердцем и разумом готовЬ бЬли зарЬдатЫ все мои человеческие чертЬ и даже все частицЬ моего тела, вдруг в созвездии имени БогаюХаким>(МудрЬй) взошло Его имЁюАдилЫ>(Справегу "Ри), и в созвездии имениюКарим>(ЩедрЬй) взошло Его имЁюРахман>(МилостивЬй), а в созвездии (то естЫ, несЁ смЬсл) имениюГафур>(ПрощаЪщий) взошло имЁюРахим>(МилосерднЬй), в созвездии имениюВарис>(Насле немат) взошло имЁюБаис>(ВоскрешаЪщий), в созвездии имениюМухсин>(ДаруЪщий) взошло имЁюМухйи>(ОживлЁЪщий), и в созвездии имениюМалик>(ХозЁин) взошло имЁюРабб>(ВладЬка). Они осветили многие мирЬ внуЫку онго человеческого мира, залили их светом, открЬв окна в светлЬй потусторонний мир вечности.

ВЬвод. Каждое из тЬсЁчи и одного имени Аллаха, обращЯннЬх ко Вселенной, ЁвлЁетсЁ неким солнцем, освещаЪщим один из миров вместе с входЁщими в негоЁние ими мирами, и в отношении единства, в отражении каждого имени Аллаха в некоторой степени виднЬ отражениЁ и осталЫнЬх Его имЯн.

Затем сердце, увидев позади каждого мрака существование особого света, ощутило тЁгу к странствиЁм. Сев на воображутЫ) воно пожелало поднЁтЫсЁ на небо. Тогда открЬласЫ ещЯ одна оченЫ широкаЁ завеса. Сердце вошло в мир небес. Там оно увидело, что звездЬ, вЬглЁдЁщие светлЬми и улЬбаЪщимисЁ, по размиз приЯ болЫше, чем Земной Шар и ещЯ бЬстрее него движутсЁ и вращаЪтсЁ среди друг друга. Если одна из них хотЫ на минуту собЫЯтсЁ со своего пути, то столкнетин "Рдругой и произойдЯт такой взрЬв, что обрушитсЁ всЁ ВселеннаЁ. Они источаЪт не свет, а извергаЪт огонЫ. СмотрЁт на менЁ не с улЬбкой, а с бешенством. ё увидел небеса среди огромного. Ощутрного, пустого, дикого, поразителЫного мрака и тЬсЁчу раз пожалел, что пришЯл сЪда. Но вдруг в созвездии смЬсла:

поЁвилисЫ прекраснЬе имена

И в таком отношении "впечатаннЬе" во мрак звездЬ получили от того великого т смЬспо одному сиЁниЪ и осветили тот мир небес, словно каждаЁ из них стала Êлектрической лампой. А также Êти небеса, воспринимаемЬе заброшеннЬми и пусщих ошзаполнилисЫ и заселилисЫ ангелами и духовнЬми созданиЁми. ё увидел, что солнца и звездЬ, движущиесЁ подобно одной из бесчисленнЬх армий ЦарЁ Извечности и Вечности, будто совершаЁ вЬсокие маневрЬ, показЬваЪт грандиознауки досподства и величие êтого ВсевЬшнего Султана. И изо всех своих сил и если бЬ бЬло возможно, то всеми своими частицами, а если бЬ менЁ слушали, то ЁзЬка с минх созданий Ё сказал бЬ, и от имени всех них говорЪ:

прочито приот аЁт, Ё вернулсЁ на землЪ, очнулсЁ и сказал:

Э "Хвала Аллаху за свет верЬ и Корана"

Саид Нурси

Э * * *

роиграостЫ

ДлЁ того, чтобЬ пролитЫ свет на Êтот смЬсл, Ё расскажу об одном пережитом мной светлом состоЁнии и правдивом видении. Итак:

ПервЬй круг. êто великаЁ община уверовавших и единобожников на земле.

ё увидел некий третий круг, представл

ПосколЫку ГосподЫ всех миров, избрав лЪдей Своими собеседниками, говорит со всем сущим, и Достожит ли Посланник (мир ему и благословение Аллаха) доводит до лЪдей, а скорее, до всех живЬх и разумнЬх созданий Êто великое обращение, словно все прошлое и будущее уподобилосЫ настоЁщему времени,(да буЫ человеческий род обрЯл облик одной общинЬ с разнЬми рЁдами, находЁщийсЁ в одном собрании. И тогда Ё увидел, что каждЬй аЁт Корана находитсЁ среди весЫма и весЫма блистателЫного света захватЬваЪщей речи, благозвучиЁ и красноречиЁ, берущих влагово силу от величавой и обширной степени проповеди, от болЫшого множества, разнообразиЁ

Посмотри нак Ёвносуществ во вселенной, будЫ они живЬе или безжизненнЬе, все они в совершеннЬх покорности и порЁдке совершаЪт поклонение в виде исполнениЁ своих обЁзанностей. ХотЁ частЫ их бесчувственнЬ и бессознателЫнЬ, они исполнЁЪт весЫма - СуланнЬе и упорЁдоченнЬе функции в виде поклонениЁ. Значит, естЫ Тот, Кому они по праву поклонЁЪтсЁ, ЁвлЁЪщийсЁ АбсолЪтнЬм Повелителем, КотмЬсли риводит их к поклонениЪ и исполЫзует в Своих замЬслах.

И взглЁни на все созданиЁ, особенно на живЬх. У каждого из них естЫ оченЫ многочисленнЬе и разнообразнЬе нуждЬ, а также множественнЬе и различнЬе потребности, необходимЬе длЁ жизни и ее продолжениЁ. И их руки не дотЁгиваЪтсЁ даже до самой маленЫкой из них, их собственнЬх сил длЁ Êтого не хватает. Однако, Êти их бесчисленнЬе нуждЬ в подходЁщее времЁ, упорЁдоченно вЬдаЪтсЁ им е предЬх неожиданнЬх мест, что видно воочиЪ.

Итак, Êти бесконечнЬе потребности и нужда всех существ, а также Êти необЬкновеннЬе помощЫ из скрЬтого и милостиваЁ поддержка Ёвн числузЬваЪт, что естЫ Один ПокровителЫ и Кормилец, ЁвлЁЪщийсЁ

Тогда разум сказал: "Аманна ва саддакна!"ю("уверовали и подтверждаем").

Саид Нурси

Эл Хазр

Что такое "Рисале-и Нур"? Какова сутЫ "Рисале-и Нур" и его вЬразителЁ с точки зрениЁ истинЬ?

êти служители ВтЫ о него подтверждаЪт своЯ служение собственнЬми действиЁми и поступками. Они самолично проЁвлЁЪт крепостЫ верЬ и искренностЫ. На деле показЬваЪт уровенЫ своей верЬ и то, что они полностЫЪ подражаЪт нравствзета, и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и представлЁЪт собой истиннЬх носителей прекраснЬх качеств Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Одним слотела с точки зрениЁ поступков и нравственности и в отношении следованиЁ Сунне Пророка и привЁзанности к ней, они ЁвлЁЪтсЁ прекраснЬм примером длЁ уммЬ Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и опризнам длЁ подражаниЁ. Их произведениЁ и толкованиЁ (тафсирЬ) Книги Аллаха и обЮЁснениЁ законов религии, написаннЬе в соответствуЪщем пониманиЪ и уровнЪ знаний времени стиле изложениЁ, не ЁвлЁЪтсЁ плодом их личного мнениЁ и вЬсоких мЬслей. Ох учене резулЫтат их собственной сообразителЫности и просвещЯнности, а прЁмое духовное вдохновение и наставление самого носителЁ чистой Пророческой Миссии (мир ему и благословение Аллавует иакие произведениЁ, как "ДажлЫджалЪтиЁ", "Маснави-и Шариф" и "ФутухулЫ Гайб" принадлежат Êтому виду. êти славнЬе личности представлЁЪт собой толЫко лишЫ своего рода переводчиков, вЬразиили свÊтих свЁтЬх книг. êти праведники имеЪт

своЪ долЪ в составлении и форме изложениЁ Êтих вЬдаЪщихсЁ произведений, то естЫ, они ЁвлЁЪтсЁ некими зеркалами и отражателЁми, удостоеннЬми тех слЫно ".

ПосколЫку в Êтом славном произведении имеетсЁ, невиданнаЁ доселе в его подобиЁх, некаЁ вЬсокаЁ благодатЫ просвещениЁ и бесконечное совершенство; и, посколЫку очевидно, что в форшло ещ достигнутой болЫше ни одним произведением, Êти книги унаследовали свет благодати Досточтимого Корана, ЁвлЁЪщегосЁ БожественнЬм Факелом, Солнцем прЁмого пути и Путеводной звездой счастЫЁ, в таком случае ЁвлЁетсЁ Ёсной, се вновсолнце, истиной, то, что основой "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ толЫко свет Корана и он несЯт в себе болЫший свет благодати Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), нежели произведениЁ свЁт - шесведников, и долЁ Пророка, свЁзЫ с ним и его свЁтое руководство болЫше, чем в произведениЁх других праведников, и достоинства и совершенства , еслиой личности, удостоенной Êтого произведениЁ и ЁвлЁЪщейсЁ его вЬразителем, в той свЁзи вЬсоки и бесподобнЬ.

Да, Êтот человек, ещЯ будучи ребЯнком и не имеЁ никакого образованиЁ, за три месЁца началЫного обучениЁ усвоил нач часто и вЬсшие науки, скрЬтЬе знаниЁ (илЫм-и лЁдун) и сутЫ вещей, секретЬ вселенной и БожественнуЪ мудростЫ. И до сих пор никто болЫше не смог достичЫ такой вЬсокой удостоенности. В овладении Êтими необЬчайнЬми знаниЁми ему совершсЁ в Сет подобиЁ. Нет никаких сомнений в том, что в Êтом состоЁнии вЬразителЫ "Нура", с необЬчайно стойкой нравственностЫЪ, формируЪщей воплощЯнное благочестие, необЬкновеннуЪ отвагу и полнуЪ независимостЫ, сам ЁвлЁетсЁ некиоварищм сотворениЁ, некой олицетворЯнной помощЫЪ и настоЁщим даром.

êтот необЬчайнЬй человек, ещЯ не достигши совершеннолетиЁ, как бесподобнЬй гений, бросил вЬзов всем областЁм нару, прбедил в своей правоте и заставил замолчатЫ всех ученЬх, с которЬми дискутировал, на все реалЫнЬе вопросЬ, из какой бЬ области они ни бЬли, он без колебаний дал абсолЪтно пвластинЬе ответЬ; в свои четЬрнадцатЫ лет уже стал наставником и непрестанно распространЁл вокруг себЁ благодатЫ знаниЁ и свет мудрости; тонкостЫ и глубина его обЮЁснений, вЬсота и твЯрдостЫ в его изложении, проницателдуховн и далЫновидностЫ его толкований и свет его мудрости изумили просвещЯннЬх лЪдей, и они по-праву пожаловали ему вЬсокое звание "Бадиуззамана".

Человек, которЬй со своими вЬсокими достоинствами и научнЬми заслугисловЬполном совершенстве проЁвил себЁ в распространении и подтверждении религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), конечно, удостоен самого вопущено вниманиЁ Досточтимого ВождЁ Пророков (мир ему и благословение Аллаха), а также его самого болЫшого покровителЫства и благоволениЁ. И несомненно, Êта благороднаЁ личностЫ ЁвлтЫ и вдвижущимсЁ согласно повелениЁм и приказам ПресвЁтого Пророка и действуЪщим по его распорЁжениЁм наследником, и вЬразителем его истин и света.

По указаниЪ, того, что он довЯл до самого величественного блистаниЁ свет Мухаммада (мир ек Ёвнолагословение Аллаха), просвещение Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и сиЁние благодати БожественнЬх истин Корана, и по свидетелЫству того, что числовЬе указаниаЁ забна и хадисов останавливаЪтсЁ на нЯм, и числовЬе изложениЁ благороднЬх аЁтов, вЬражаЪщих пророческие обращениЁ, собираЪтсЁ на нЯм, нет сомнениЁ в тсле Êто Êтот человек, с точки зрениЁ служениЁ вере, несомненно ЁвлЁетсЁ блистаЪщим зеркалом Пророка, самЬм последним плодом его древа, последними устами истинЬ ЁзЬка Пророка и с позиции религиозного служениЁ последним счастливЬм носиттнЬе сожественного света истин Корана.

От имени учеников "Рисале-и Нур", слушаЪщих

единственнЬй урок "ТретЫего Медресе ъсуфа" -

"БлестЁщий Довод" и "Цветок Света"

Ахмед Фейзи, Ах толкозиф, Салахатдин,

Зубейр, Джейлан, Сунгур, ТабанджалЬ

НесмотрЁ на то, что Êто писЫмо в сто степеней преувеличило мои заслуги, Ё не осмелилсЁ проЁвитЫ неуважение к тем, кто его подписал. СохранЁЁ молчание, Ё принимаЪ Êти восЬ к пуиЁ в счЯт духовной личности учеников "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

Э * * *

ЧастЫ ПисЫма, написанного в свЁзи с Завещанием автора "Рисале-и Нур", ХалиЬм, ктахимом от имени учеников "Нура", и посвЁщеннаЁ "Рисале-и Нур"

ОбЮЁснЪ моим уважаемЬм лЪбимЬм благословеннЬм братЫЁм следуЪщее:

"Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ радиовещателЫнЬм преемником Корана, провода, радиолампЬ, панели и батареи которого ЁвлЁЪтсЁ его предложениЁми, словами и буквами, но до ско упорЁдоченнЬми и красивЬми, что завтра каждЬй человек знаниЁ и науки, каждЬй руководителЫ научной школЬ и направлениЁ, в зависимости от своих способностей сможет получатЫ из мира скрЬтого и Ёвного, духобЬло оей Вселенной информациЪ о каждом собЬтии.

ДлЁ веруЪщих "Рисале-и Нур" - истиннЬй путЫ, дарованнЬй Кораном, приносЁщий Вселенское счастЫе, удостоеннЬй засту от лЪтва, ЁвлЁЪщийсЁ благом Милостивого.

ДлЁ Вселенной "Рисале-и Нур" - живаЁ вода, даруЪщаЁ изобилие веснЬ, без сомнениЁ, Êто милостЫ, сущаЁ истина, Райский розовЬй сад.

"Рисале-и Нур" - Êто милостЫ ДаруЪсидскоилостЫ, совершенство верЬ, тафсир Корана, благо благ.

"Рисале-и Нур" - Êто осенЫ неверуЪщих, бурЁ длЁ отрицаЪщих и враг заблуждениЁ.

"Рисале-и Нур" - Êто скрЬтое сокровище и сундучок драгоцпротивей, источник света.

"Рисале-и Нур" - истинЬ Корана, мирадж (вознесение) верЬ.

"Рисале-и Нур" после Корана и хадисов ЁвлЁетсЁ короной свЁтЬх, султаном произведений, суедЫ опЬслов, БожественнЬм даром, подарком ПресвЁтого, изобилЫной милостЫЪ.

"Рисале-и Нур" - Êто открЬтое море истин, тонкий секрет, сокровище познаниЁ, море щедрости.

ДлЁ болЫнЬх "Рисале-и Нур" - болЫница мудрости, чае чиам-зам, длЁ здоровЬх - пища истинЬ, несравненнЬй аромат, благовоние.

"Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ обещанием Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), благой вестЫЪ ХайдоЁнно а будет доволен им Аллах), предсказанием и помощЫЪ ГавсулЫ Азама (да будут благословеннЬ его познаниЁ), наставлением Газали (да будут благословеннЬ его познаниЁ), сообщением Фарука (дленнЬет благословеннЬ его познаниЁ).

"Рисале-и Нур", от того, что в призме его истинЬ полностЫЪ от-разилосЫ семЫ спектров солнца Чудо ИзложениЁ Корана, стал книгой шариата и книгой дуа, и книгой мудрости, и книгой п болЫшниЁ, и книгой повелениЁ и призЬва, и книгой поминаниЁ, и книгой размЬшлениЁ, и книгой истинЬ, и книгой суфизма, и книгой логики, и книгоадаЁ

#сства красноречиЁ, и книгой знаниЁ богословиЁ, и книгой поощрениЁ творчества, и книгой риторики, и книгой доказателЫства единства, а длЁ его противников стал книгой изобличениЁ, заставлЁЪщей их замолчатЫ.

не о е-и Нур" ЁвлЁетсЁ и солнцами, и лунами, и звЯздами в одном из духовнЬх небес Корана. Так как, с точки зрениЁ внешних причин, со светом солнца, лунЬ и Ёрких звЯзд ВселеннаЁ освещаетсЁ, украшаетсЁ, всем вещам даЯтсЁ рост и жизнЫ, так и 1

Да, продолжаЪщийсЁ двадцатЫ лзападат зимний сезон, иншааллах таалЁ (если будет на то волЁ Аллаха ВсевЬшнего), может бЬтЫ, уже и закончитсЁ, и наступит новЬй изобилЫнЬй весенний сезон длЁ всего мира, и его лицо улЬбнЯтсЁ светом. От того, что "РисдЫмой Нур" находитсЁ

под повелением Чудо ИзлагаЪщего Корана, отсохнет лЪбой ЁзЬк, и сломаетсЁ лЪбаЁ рука, котораЁ с приставанием протЁнетсЁ к нему.

От имени всех учеников "Рисале-и Нур"

#97им

От имени учеников "Медресету'з-Зехра" мЬ тоже присоединЁемсЁ

Осман, Рушду, Рефет, Хусрев, Саид, ХилЫми, Мухаммед, ХалилЫ Ибрахим, Мехмед Нури

Э * * *

ПисЫмо УчЯного из Пресветлой МединЬ, полноценно осЁ савшего сутЫ "Рисале-и Нур" и служащего Исламу

эО завоевателЫ сердец, оченЫ почтеннЬй и уважаемЬй наш Устад!

Годами стоЁщие помехи, подобнЬе горнЬм хребтам и препЁтствиЁ, подобнЬе страшнЬм пропастЁм, в конце концов, чудеснЬм образом разрушенЬ водопадом совпа", разбившим все стенЬ и преодолевшим все препЁтствиЁ, разогнав светом все мраки.

ПоÊтому не знаЪ, как описатЫ Êто сЫ те свое собЬтие: как славнуЪ победу, как царственное завоевание, как Божественное избавление или как всемирнЬй праздник? ВедЫ Êта БожественнаЁ победа в таком свЁтом деле, дала всем борцам Ислуто в о и общечеловеческого мира силу их решимости, жизнЫ их духу, стремителЫностЫ и воодушевление их вере.

Да, многие мусулЫмане, чЫи решимостЫ и вера, лЪбовЫ и чаЁниЁ не достигли совершенстнвин псожалениЪ, пребЬвали в Ёвном отчаЁнии. Свершение такой победЬ они считали чем-то фантастическим и невозможнЬм. Однако издание "Нура", вобравшее весЫ свой свет иЪщим ÊдатЫ из Благородного Корана, снизошедшего со светоноснЬх горизонтов Великого Арша в виде Божественного солнца просвещениЁ и наставлениЁ человечества, взволновало, как морЁ, сердца, напоминаЪщие стоЁчие озера, обращаЁ годЬо позни и тоски в надежду и светлЬе чаЁниЁ, разбило страшнЬе цепи. êти произведениЁ, бЫЪщие фонтаном из источника света и от начала до конца источаЪщие благодстнЬе мудростЫ, даЪт ответ на извечнЬе и вечнЬе нуждЬ чувств и мЬслей, и особенно горЁщих в огне душ, и сердец, а также вЬводЁт их из пучинЬ удушаЪщих мракдетЫ Новершенно чистЬм и залитЬм светом горизонтам.

êта свЁтаЁ победа, заблиставшаЁ подобно Божественному солнцу, после длившегосЁ годами долгого молчаниЁ, глубокои от Еечности и удушаЪщего мрака, благовествует о том, что растерЁнное человечество, ищущее путЫ к свету, в ближайшем будущем проснЯтсЁ. Потому что потребностЫ в религии касаетсЁ не тултан мусулЫман, но она ЁвлЁетсЁ извечной и вечной нуждой всего лЪдского рода.

СегоднЁ несчастное человечество, с болЫшим огорчением переносит долгуЪ тоску и несчастЫившемсуки с религией. ПугаЪщим резулЫтатом Êтого горЫкого кризиса стало то, что в течении четверти века произошли две болЫшие войнЬ, и третЫЁ уже готова постучатЫсЁ в дверЫ.

ТеперЫ единственй же алой, котораЁ, сделав всех лЪдей братЫЁми, соберЯт их под всемирнЬм знаменем, развеваЪщимсЁ от ветра благоденствиЁ и счастЫЁ, благоговениЁ и безопасности, дуЪщего со светлЬх горизонтов РаЁ, ЁвлЁетсЁ Ислам. Потому что сегоднЁшнее состоЁние чело его зва оченЫ похоже на горЫкое положение человеческого общества до Ислама. ПоÊтому Ислам, спасший человечество от вечного несчастЫЁ в то времЁ, можетнахейнсти спасение и сегоднЁ... Да, Ислам ЁвлЁетсЁ единственной доброй рукой, котораЁ может перевЁзатЫ Êту кровоточащуЪ веками рану в сердцах миллионов и миллиардов. СколЫко бЬ времЁ от времени ни поЁвлЁлосЫ на горизонте вЬмЬшленнЬх огне попалущее берЯт весЫ свой свет и благодатЫ не от солнц, а от извечно-вечной "ЗвездЬ", берущей его от Самого Господа Миров. êта звезда будетеуказа, пока стоит мир, и разобЫет тех, кто желает ее погаситЫ.

эМой драгоценнЬй Устад!

Известно, что в последнее времЁ родилисЫ некоторЬе просвещаЪщие и наставлЁЪщие действиЁ, служащие свЁтому призЬву, но к счастлниЪ ни одно из них не сделало такого серЫЯзного дела, как книги "Рисале-и Нур", и не получило одержанной ими победЬ. Потому что Êтот путЫ - Êто свЁщеннЬй путЫ Пророков, свЁтЬх, прана земов, добродетелЫнЬх, и особенно исчислЁемЬх миллионами героических шахидов, с радостЫЪ жертвуЪщих своими жизнЁми на пути Аллаха. ТеперЫ желаЪщие пойти по Êтому трудному пути должнЬ постение, держатЫ перед глазами ужаснЬе препЁтствиЁ, которЬе в лЪбой момент могут вЬрасти перед ними. Да, идущим по Êтому пути необходимо вооружитЫсЁ вашей не знаЪщей потрЁсений веробнЬе Êоким БожественнЬм знанием, и особенно необЬчайной искренностЫЪ, и самоотверженностЫЪ. Потому что преследуемЬе делом "Нура" в Êтом важном русле основЬаса, нва, просвещениЁ и наставлениЁ несут совершенно инЬе особенности. О глубоком их изложении, открЬваЪщем человеческим чувствам, мЬслЁм, душе и сердцу совершенно новЬе горизонтЬ - прошу вас помолитЫсЁ об Êтом - Ё хочу иметЫ Али ( представитЫ своим дорогим единоверцам в отделЫном и подробном произведении. Потому что Êто светлое изложение настолЫко глубоко и в такой степени важно, что оно совершенно не может вместитЫсЁ в такое, занимаЪщее несколЫко страниц пи-и Нур в такие статЫи.

МолодЯжЫ, чистое сердце которой вЬ завоевали со светом верЬ и Корана, ЁвлЁетсЁ самЬм важнЬм достоЁнием, самой болЫшой драгоценностЫЪ, составлЁЪщими нё даруе великолепное доказателЫство вашей Божественной победЬ... Та чистаЁ молодЯжЫ, к настоЁщему и сознателЫному духу которой Ё обращаЪсЫ в каждой строке стихповторниЁ "Голоса Света", ЁвлЁетсЁ молодЯжЫЪ, страстно влЪблЯнной в Êту истину.

ПредставлЁЪ вам Êто стихотворение, {(*): êто стихотворение под названием "Великому Устаду - завоевателЪ сердец" размещено в концуказани "ПисЫма" и в конце темЬ "Об искренности"} написанное под влиЁнием радости, вдохновлЯнной победой, одержанной "Нуром". Прошу вас великодушно принЁтЫ его.

Снова и снова целуЪ ваши руки, жду ваших ценнЬх молитв, о мой оченЫ уважаемЬй смЬсл!

Ваш духовнЬй потомок

Али УлЫви

Ради Твоего Величайшего Имени, из у данноЁ к Корану Чудесно ИзлагаЪщему и ради почтениЁ к Благороднейшему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), удостой публикуЪщих Êту книгу учеников "Рисале-и Нур" вечного счат, осн РаЪ Фирдаус! Амин! И запиши в их книги деЁний тЬсЁчу савабов за каждуЪ букву книги "ПечатЫ Сокровенного ПодтверждениЁ"! Амин! И даруй им стойкостЫ, постоЁнство и искренностЫ в распространении "Рисале-и Нур"!

Э "О Милосерднейший из МилосерднЬх!"

Сделай всех учеников "Рисале-и Нур" счастливЬми в обоих мирах! Амин! Сохрани их от зла дЫЁволов из джинов и лЪдей! Амин! И просбджатубки Êтого бессилЫного и бедного Саида! Амин!

От имени всех учеников "Рисале-и Нур"

Саид Нурси

НекоторЬе ёркие ТемЬ и КрасивЬе Писорону "Рисале-и Нур" 6

ВажнЬе Части взЁтЬе из Приложений ДвадцатЫ СедЫмого ПисЫма 30

Один Плод Черной ГорЬ 58

ПервЬй Луч 80

ВосЫмой Луч 122

Одна из Тридцати Одной ТемЬ ТридцатЫ Первого СиЁниЁ сталоатЫ Первого ПисЫма 150

ВосЫмое СиЁние 153

НекоторЬе ёркие ТемЬ и КрасивЬе ПисЫма из "Рисале-и Нур" 181

ПисЫмо, касаЪщеесЁ ценности тасбихата читаемого после намаза 186их молжное ПисЫмо Нашего Устада 215

СедЫмаЁ Тема из ДвадцатЫ СедЫмого ПисЫма 253

СекретЬ "Хува" 278

ПЁтаЁ Тема ДвадцатЫ ДевЁтого ПисЫма ЁвлЪщаЁсЁ и "РисБрошЪрой 282

ТонкостЫ "На'буду" 286

ОтзЬв о "Рисале-и Нур" 290

ПисЫмо УчЯного из Пресветлой МединЬ 296