Важное Письмо Устада
Ввиду одного очень серьёзного напоминания стало необходимым разъяснить одну истину.
Итак: По секрету этого аята لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ الَّا اللّٰهُ , если Всевышний Аллах не раскроет обладателям святости что-либо, являющееся скрытым, то они не могут о нем знать. И то, что даже самый великий святой, не зная истинного положения своего противника, несправедливо выходит на поединок, показывают битвы, произошедшие между Ашаре-и Мубашшаре (десять сподвижников, которым при жизни был обещан Рай). Стало быть, двое святых или двое людей истины, отвергая друг друга, не лишаются своих степеней. Только лишь в том случае, если его действия явно противоречат Шариату и основаны на очевидно ошибочных утверждениях.
Основываясь на этом секрете и соответствуя благопристойному правилу, содержащемуся в этом аяте:
وَ الْكَاظِم۪ينَ الْغَيْظَ وَ الْعَاف۪ينَ عَنِ النَّاسِ , необходимо сохранить почтение к шейхам со стороны простонародья, дабы не сотрясать их веру и сберечь ее.
А также необходимо предостеречь важных и влиятельных учеников "Рисале-и Нур" от справедливого, но вредоносного гнева, возникающего
по причине несправедливых возражений в сторону их учения. Необходимо остерегаться нападений безбожников, извлекающих выгоду из вражды между двумя группами людей истины. Они стремятся оружием и возражениями одних нанести рану другим, и доводами вторых разбить первых, тем самым сразив обоих, полностью обессилить их. Ученики "Рисале-и Нур", опираясь на вышеупомянутые четыре основы, не должны противодействовать противнику, отвечая подобно им с гневом и яростью. Единственно, необходимо ради собственной защиты и в форме примирения дать ответ и разъяснить некоторые пункты, ставшие источником возражений.
Потому что в это время гордыня сильно продвинулась. Люди не ломают своего эго, выступающего в качестве своеобразного куска льда величиной с собственный рост, и не пытаются растопить его. Каждый видит себя заслуживающим оправдания. И по этой причине возникают конфликты. Людям истины наносится вред, а заблудшие пользуются этим.
Произошедшие в Стамбуле известные события из-за возражения шейха указывают на то, что в будущем будут возражать против "Рисале-и Нур" и его учеников.
Эти возражения будут исходить от личностей, крайне влюблённых в своё направление; от некоторых эгоистичных суфиев, а также от некоторых наставников и людей истины, не полностью умертвивших свой нафс и не избавившихся от опасности, кроющейся в любви к славе. Их поступки будут обусловлены стремлением поднять значимость своего направления и школы (пути, принципа и т.д.) и сохранить расположение своих приверженцев. И имеется вероятность того, что они станут страшно противостоять. Во времена таких событий нам необходимо проявлять хладнокровие и выдержку, не вступать во вражду, а также не стоит идти против предводителей той противостоящей нам группы.
Я не хотел раскрывать этот секрет, однако был вынужден это сделать. Итак, от того, что духовная личность "Рисале-и Нур" и представляющая её духовная личность близких учеников удостоены степени "Фарид" (бесподобный, превосходный), то они находятся вне распоряжений не то, что духовного главы своей страны (кутб), но также независимы и от Кутбу Азама, в большинстве случаев располагающегося в Хиджазе. И они не вынуждены входить под его управление. И как в каждую эпоху имеется два имама, однако ученики "Нура" не имеют нужды знать их. Я раньше полагал, что духовная
личность "Рисале-и Нур" является одним из этих имамов. Теперь же я понимаю, что как у Гавси Азама (АбдульКадыр Гейляни) вместе со степенями "кутбият" и "гавсият" также имелась и степень "Фардият", так и в ахирзамане "Рисале-и Нур", с которым связанны его ученики, удостоен степени "Фардият". Основываясь на этой великой тайне, которая достойна быть сокрытой, представим, что даже если со стороны Кутбу Азама из Священной Мекки будут исходить возражения против "Рисале-и Нур" - что по своей сути невообразимо - то ученики "Рисале-и Нур", не испытывая какого-либо потрясения, воспримут это в качестве приветствия и любезности того Кутбу Азама. И дабы завоевать его расположение, они разъяснят тому великому Устаду те пункты, что стали причиной возражений, и даже поцелуют ему руки.
Да, братья мои, в это время, находясь среди ужасных течений и событий, сотрясающих общественную жизнь и весь мир, необходимо сохранять безграничную стойкость, хладнокровность и быть самоотверженным.
يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِ По тайному указанию этого аята, некоторые люди, несмотря на то, что знают о существовании вечной жизни и верят в неё, все же с любовью предпочитают мирскую жизнь жизни вечной. Они с удовольствием и радостью меняют вечный алмаз на хрупкое ничего не стоящее стекло, и под влиянием слепых чувств, невидящих последствий, выбирают находящееся перед глазами мизерное отравленное наслаждение взамен огромного чистого наслаждения в будущем. И это является страшной болезнью и бедствием нынешнего времени. В связи с этой бедой, также и настоящие верующие, иногда становясь сторонниками людей заблуждения, совершают страшные ошибки. Пусть Всевышний Аллах сохранит верующих и учеников "Рисале-и Нур" от зла этого бедствия. Амин.
Вопрос: В чем причина того, что близкие ученики "Рисале-и Нур" стали отдельно выделенным индивидом и удостоились особого внимания указательного смысла последних трех предложений суры وَالْعَصْرِ , начиная с اِلَّا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ , и оказались в группе обладателей истинного пути, описанной аятомاَلَّذ۪ينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ из конца суры "Фатиха" в теме "Указания Корана", а также упомянуты в составе борцов за веру в ахирзамане, на которых указывается в хадисе:
لَا تَزَالُ طَٓائِفَةٌ مِنْ اُمَّت۪ى ٭ حَتّٰى يَاْتِىَ اللّٰهُ بِاَمْرِه۪ الٓخ (и до конца хадиса).
Ответ: причина этого заключается в том, что "Рисале-и Нур" решил и раскрыл около ста секретов религии и тайн истин Корана, из-за незнания которых многие люди, впав в сомнения и подозрение и не сумев избавиться от колебаний, порой теряли свою веру. Теперь же после раскрытия этих секретов и тайн, если соберутся даже все безбожники, то они не смогут одержать верх. В теме "Семь Благоволений" из "Двадцать Восьмого Письма" указана одна часть. Иншааллах, когда-нибудь эти секреты будут собраны в отдельном сборнике.
...... Однажды я направлялся из Тосьи в Кастамону, со мной были "Сияния" и "Лучи" из "Рисале-и Нур". Я читал одну тему, касающуюся воскрешения. Грузовик взбирался на возвышенность. Тепло воздуха и машины придавали мне сонливость, и я размышлял следующее: "Эти великие "Рисале" являются чудом Корана, может ли он проявить чудо в других направлениях? Однако чудеса присущи пророкам, после Посланника Почтеннейшего (мир ему и благословение Аллаха) не будет чудес". В этот момент грузовик со страшными ударами в три переворота покатился вниз на двадцать - тридцать метров. Я произносил шахадат. Проверил себя ранен или нет, хвала Аллаху, не получил ни одной раны, поднялся со страхом, увидел - шофёр стонет с разбитой головой. Посмотрел вокруг, со стороны шофёра все
разбито, с моей стороны не разбилось даже тонкое стекло. Тогда я понял, что это великий карамат, а не чудо (муджизат), и необычное предупреждение со стороны "Рисале-и Нур", чтобы я не размышлял над такими вещами.
Дорогие мои преданные братья!
На написанный вами "Сборник Указаний", состоящий на положении подписи из мира тайного и повествующий об истинности и значимости "Рисале-и Нур", мы добавили в два раза больше, чем вы собрали из "Сборника Приложений". Если вы себе также написали такой же сборник, то мы вам тоже отправим добавленную нами часть. Страшные бури этого времени доказывают, что в "Рисале-и Нур" имеется та ценность, что указана в данном сборнике.
Да, братья мои, Хазрати Иса (мир ему) в Благородном Инджиле говорил: "Я ухожу, дабы к вам пришёл утешитель". Т. е. Ахмад, да благословит его Аллах и приветствует. Стало быть, самый великий результат, подарок и цель Корана заключаются в утешении.
Да, человеку, находящемуся внутри гибели, разрушений и бурь этой ужасающей вселенной, и среди пустот беспредельного пространства, связанному со всем миром, истинное утешение, точку опоры и помощь даёт только Коран. И самым нуждающимся в этом утешении является нынешнее время. В этом веку, наилучшим образом доказавшим и показавшим то утешение является "Рисале-и Нур". Потому что он пробил природу материализма, являющегося источником мрака и сомнений, и вышел на свет истины.
Во многих уроках, подобных "Шестнадцатому Слову", раскрыв и разъяснив сотни секретов истин веры, "Рисале-и Нур" спас разум от отрицания и колебаний. Итак, в виду такой особенности, в этом очень утомительном и страшном времени, "Рисале-и Нур" в некоем захватывающем и не пресыщающем образе, несмотря на многочисленные повторы, занимает собой обладателей разума. Как сказано в письме Рефет Бея: "Очевидная особенность "Рисале-и Нур" заключается в том, что он не надоедает. Если будет прочитан сто раз, то на сто первый его опять же можно будет читать с удовольствием". Рефет Бей абсолютно прав, и сказал верно.
Даже периодическое обращение внимания толкователем "Рисале-и Нур" на грядущие мирские события, находящиеся за пределами его истинной обязанности, в определенной степени придает внешнюю запутанность. Например, лет тридцать - сорок назад он говорил: "Появится некий Нур, мы увидим мир света". И говоря так, смысл всего этого ожидался в широком кругу и представлялся в политическом мире.
И четырнадцать - пятнадцать лет назад говоря: "Распространители безбожия получат ужасное небесное наказание", - это ужасное событие, протекающее в великом и обширном всемирном кругу, он представил в узком кругу одного государства, и в ограниченном количестве людей. Однако будущее в весьма превосходном виде истолковало и показало представление тех двух скрытых извещений.
Да, высказывание "Старого Саида": "Мы увидим мир света", - говорит о том, что он предчувствовал смысл круга "Рисале-и Нур", и представлял его в политическом кругу. Так и подобно этому, по указанию секрета аята: اِنَّٓا اَعْطَيْنَا , за тринадцать - четырнадцать лет до случившихся событий говоря: "Распространители безбожия и неверия получат ужасное наказание", - эту истину он представлял в узком кругу. Нынешнее время же те две истины полностью выразило и истолковало.
Да, первую истину в очень ярком и прекрасном образе показал круг "Рисале-и Нур" во главе с областью Испарты. Так же вторую истину показали страшные небесные наказания, обрушившиеся на голову злого духа, управляющего и распространяющего инфекцию чумы материализма и бунт распутной культуры. И в широком кругу был полностью проявлен неоспоримый факт тайны аята. اِنَّٓا اَعْطَيْنَا
Вопрос: Я задумался над тем, почему утверждения "Рисале-и Нур", опирающиеся на твёрдые доводы, в других основах проявляются в истинном виде сами по себе без каких-либо толкований и разъяснений, но только почему-то утверждения, опирающиеся на указания совпадений и вдохновения души, в вопросах будущего мирской жизни порой нуждаются в разъяснениях и толкованиях.
Был вдохновлён следующий ответ: "Вследствие того, что в сокрытии будущего мирской жизни и ее процессов, а также в неведении надвигающихся событий таится очень великая милость Наимилосерднейшего Господа, и в не выявлении скрытого имеется очень важная мудрость, по этой причине сделав запретным извещение о скрытом, лишь в неопределённом и обобщённом виде, или посредством вдохновения или же напоминания, делая какой-нибудь намёк причиной, в духовных открытиях и правдивых снах даётся почувствовать некоторую часть скрытых истин. Особые образы тех истин становятся понятны лишь после их осуществления.
В этих окрестностях имеется множество случаев того, что "Рисале-и Нур" становится источником бараката для здешних небольших городов и поселков и их населения, а также причиной для получения наказаний для приносящих ему вред. Так же и по отношению к личностям, усердствующим ради "Рисале-и Нур", в весьма очевидном виде даруется изобилие и достаток, как и враждующим с "Рисале-и Нур" даются скрытые пощёчины. Подобно тому, как на собственном примере в абсолютно явном образе мы встречали Божественное благоволение и лёгкость в средствах к существованию, когда проявляли усердие в служении, так и были свидетелями того, как приходили наказания на тех, кто работал против учеников "Рисале-и Нур".
Например: один из передовых учеников "Рисале-и Нур" в твёрдом и несомненном виде передаёт, что три - четыре человека, в тот момент, когда они, собравшись ради мирских богатств, начали замышлять лицемерные планы, спустя три дня у некоторых из них сгорели дома, а у одного сгорел ларек, и каждый получил наказание через материальный урон в тысячи лир.
Также один коварный шпион работал против учеников "Рисале-и Нур" и старался, чтобы их посадили в тюрьму. И однажды, находясь
на свободе, он сказал: "Я не нашел каких-либо улик, чтобы посадить их. Но если найду хотя бы одну, то я их арестую". Спустя пару дней после того своего объявления он сам совершил какое-то дело, что вместо учеников "Рисале-и Нур" его посадили на два года.
И ещё один несчастный упрямый безбожник выступал против "Рисале-и Нур" и агрессивно относился к одному из главных его учеников. Спустя пару дней он напился в трактире спиртного и там же умер. Подобно этому имеется множество примеров. Стало быть, подобно тому, как "Рисале-и Нур" для друзей является исцелителем, так и для врагов становится карающей молнией.
Гавси Азам своим изречением о нашем Устаде:
فَاِنَّكَ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ передаёт, что он удостоен благоволения и облегчения в достижении целей. Совпадения являются источником карамата "Рисале-и Нур". В течение этих двух дней мы стали свидетелями Господнего благоволения, когда на незначительных событиях проявлялось множество небольших и изящных, но полностью удовлетворяющих, знаков совпадений (тавафук).
Расскажем пять - шесть примеров, одновременно произошедших в течение этих двух дней:
Первый: вчера у нашего Устада возникла необходимость в совершении трех дел, касающихся служения "Рисале-и Нур". Рядом никого не было, да и мы находились далеко. Спустившись по лестнице и найдя одного мальчика, Устад открыл дверь с целью отправить его за нами. В ту же минуту необычайным образом к двери подошли трое братьев, занимающихся этими вопросами.
Второй: Хафиз Ахмед, дом которого уберегся от пожара благодаря баракату "Рисале-и Нур", более двух лет назад записал для себя некоторые важные части "Рисале-и Нур", и пару человек из других районов и областей взяли те его экземпляры, дабы переписать и распространить. И мы, и Хафиз Ахмед беспокоились по причине того, что из-за своей стыдливости нам не сообщали о тех экземплярах, вот уже как два года упущенных из рук. Эти книги прибыли сегодня в том же часу, в котором вчера появился сын соседа, навещавший Устада в течение пяти лет, принося для удобства через каждые несколько дней приготовленную еду. И уже как два года он оставил этот свой обычай, потому что переселился в другое место. И, несмотря на это, опять же вчера, в том же часу, по своей старой традиции из его семьи был отправлен сын, дабы справиться о здоровье Устада. Наш Устад
сказал ему: "В том старом обычае не осталось нужды. К тому же вы уже перестали быть соседями". Сегодня в то же время, те утерянные экземпляры Хафиза Ахмеда в совершенном виде поступили к нам вместе с переписанными копиями. И у нас не осталось каких-либо сомнений в том, что и это совпадение так же является сиянием благоволения по отношению к "Рисале-и Нур".
Третий: наш Устад опять же в этот день сказал Эмину: "Уже три - четыре месяца не появлялась хозяйка дома, приходившая сюда раньше из села каждую неделю, и не получала квартплату за четыре месяца. Непременно передайте ей, чтобы пришла и забрала деньги". И в тот же миг в дверь постучала хозяйка дома, не появлявшаяся четыре месяца, и получила свою пятимесячную плату. Наш Устад от удовольствия, полученного от этой божественной благосклонности, угостил хозяйку маленькой круглой лепёшкой, принесённой из далёкой области. Подобных лепёшек мы раньше не видали, и здесь таких не встретишь. В то же время, в течение двадцати минут, появились несколько учеников, которые два года назад брали для чтения книги "Рисале-и Нур", и принесли также не встречающийся здесь такой же хлеб. Через этот случай поступила одна тысячная духовная плата (т.е. почтение) взамен тех изученных книг "Рисале-и Нур". Устад также угостил немного хозяйку дома супом ашура. И вновь явилась одна тысячная доля вознаграждения, опять-таки за взятые два года назад две книги, в виде десятикратно большем количестве такого же супа ашура и трёх прекрасных лепёшек. И мы были свидетелями всего этого.
И поскольку Устад в течение семи лет не знал имя хозяйки дома, сегодня он спросил ее: "Как тебя зовут?". Она ответила: "Хайрия". И как совпадение с ее именем, спустя два часа пришёл один ученик "Рисале-и Нур" по имени Хайри, побывавший в Стамбуле, и мы не знали об этом. Также двое важных учеников, уезжавших по коммерческим делам, запаздывали с возвращением. И в связи с духовными и материальными тяготами наш Устад очень переживал за них и за тамошнего одного важного ученика. И в этот день, спустя пару часов после Хайрии, пришел Хайри и устранил все переживания за тех трех учеников. После этого - при том, что сегодня у Устада закончилось одно благовоние, называемое "тефарик", которым он пользовался четыре месяца - Хайри протянул руку, в которой был небольшой бутылек, со словами: "Я принес Вам "тефарик"". И мы на тавафук (совпадение) этого небольшого и приятного благовония сказали: "Баракаллах".
Оттого, что в течение этих двух дней Устад был занят редактированием темы "Чудо Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха), помимо этих небольших совпадений он увидел ещё много других примеров. Поскольку за эти два дня мы стали свидетелями таких вот сияний благоволения, то если обратить внимание на круг "Рисале-и Нур", каждый, в зависимости от степени личного служения, также может увидеть подобные примеры.
От того, что одним из самых сладких плодов среди важных истин Устада и "Рисале-и Нур" являются совпадения, мы с братьями вновь пишем вам о нескольких небольших совпадениях, произошедших в течение этих двух дней. Это будет примечанием к предыдущему совпадению (тавафук).
Да, подобно тому, как совпадения фраз и слов в письме демонстрируют Господнюю волю и особое благоволение, порой становясь чудом, восходят на степень карамата, а порой показывают изящную тонкость. Таким же образом, в событиях, происходящих с "Рисале-и Нур" и Устадом, мы также можем увидеть преднамеренное и благосклонное совпадение в словах и делах.
Например: Как мы вам уже писали о том тавафуке с хозяйкой дома, не появлявшейся четыре месяца, когда в момент слов Устада Эмину: "Извести хозяйку", - раздался стук в дверь; так и два раза, когда читали это предложение "сказал Эмину", в тот же момент Эмин отворил дверь внизу. Пришел не в то время, как обычно приходил. На следующий день, когда это же письмо читалось уже другому человеку, при тех же словах "сказал Эмину" в тот же момент вновь Эмин отворяет дверь наверху, и опять приходит в не назначенный срок. Эти два совпадения, т.е. совпадение на тавафук хозяйки жилища, указывает на то, что даже самые незначительные наши дела не являются обычной случайностью, а представляют собой преднамеренные совпадения.
Также один из учеников "Рисале-и Нур" - Фуад, четыре месяца назад принёс нам немного тарханы (продукт, приготовленный из теста), и затем уехал в Стамбул. В тот же день, когда наше волнение за него начало увеличиваться ввиду того, что он запаздывал и задержался там на тридцать дней, и по совпадению в тот же день, как закончилась его тархана, он и приехал.
Также в тот же день, когда закончилось сливочное масло - изобилие которого мы с Устадом всегда ощущали - в ту же минуту совпало его появление. И на наш взгляд, оно словно пришло в том же месте, в том же количестве и в то же время. Также в этих окрестностях в сёлах на углях пекут лепёшки, которые Устад любил есть по утрам и вечерам. Так продолжалось в течение пятнадцати дней, пока эти лепёшки не закончились. И в тот же день, как это произошло, один из его родственников принёс по совпадению такую же лепёшку. Ради этого тавафука Устад не отказался ее принять, и дал что-то взамен. После того, как в этих изящных совпадениях мы своими глазами увидели частные проблески Божьего благоволения, мы поняли, что слепой случай в наши дела не примешивается.
От того, что осмысленные совпадения присутствуют как в словах, так и в буквах "Рисале-и Нур", также и в деятельности и деяниях, касающихся его, имеются аналогичные совпадения.
От того, что все это имеет отношение к Божественному благоволению, поэтому даже нечто самое незначительное может приобрести высокую цену. И настолько подробно об этом писать, и придавать этому чрезмерное внимание не является излишним. Потому что целью всего этого является имеющая значение Божественная забота и благосклонность. И обсуждение ее является духовной благодарностью.
«Во имя Него, Свят Он». "Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой" (Коран, 17:44).
«Мир вам, милость Аллаха и Его благословение по количеству букв » Рисале-и Нур""!
Тысячи раз добро пожаловать! Ты сделал меня навечно благодарным тебе. Ваше совместное с преданными друзьями служение ради свободного распространения "Рисале-и Нур" является настолько великим и ценным, что не только нас и учеников "Рисале-и Нур", но и эту страну, а может быть, и весь Исламский мир сделали вам духовно признательными за то, что вы открыли путь беспрепятственного прихода "Рисале-и Нур" на помощь к верующим. Вот уже год, как я в своих духовных успехах и молитвах причисляю тебя и усердствовавших вместе с тобой в свободном распространении "Рисале-и Нур" к таким героям, как покойные Хафиз Али и Хусрев, и буду продолжать за вас молиться. Каждой минутой дня, потраченной на дорогу сюда, ты доставил мне такую же радость, как временем служения "Рисале-и Нур". Известного человека, оправданно носящего имя справедливого судьи, и людей, трудящихся вместе с ним в нашу пользу, я за их служение этой истинной справедливости не забуду до смерти. Уже шесть - семь месяцев их также причисляю к числу участников своих духовных успехов.
Одну часть "Рисале-и Нур", возвращённую мне после освобождения, хочу передать моим братьям, чтобы они её переписали, после чего я подарю её этим справедливым людям. Потому что они в полном смысле являются соучастниками будущего служения "Рисале-и Нур". В этой теме я и ученики "Рисале-и Нур" решили разделить свои духовные успехи со всеми умершими и живущими верующими г. Денизли, принимая этот город как собрата моего села. Также и тюрьму г. Денизли мы воспринимаем как медресе и место экзамена. Передаем многократный салям, связанным с нами жителям
г. Денизли и всем, кто был с нами в тюрьме, и особенно судейскому коллективу, полную справедливость которого мы смогли увидеть, и молимся за всех них.
.....................
Пятый Пункт: "Рисале-и Нур" является важным средством для устранения несчастия из Анатолии. Как милостыня устраняет беду, так же распространение "Рисале-и Нур" и его свободное чтение, подобно своего рода всеобщей милостыне, устраняет небесные и земные бедствия, что стало очевидным после подтверждения многими фактами и событиями, и даже указаниями, имеющимися в Коране. Во время наложения запретов на его чтение и переписывание четыре раза начинались землетрясения - и останавливались с разрешением его распространения. Сура وَ الْعَصْرِ - "Предвечернее время" указывает, что в Анатолии массовое чтение "Рисале-и Нур" станет причиной того, что тяготы Второй мировой войны обойдут Анатолию стороной. В эти два месяца, во время засухи, ожидалось оправдание "Рисале-и Нур" и разрешение на полное свободное распространение и чтение этих книг. Подтверждение Кассационным судом решения о судебном оправдании "Рисале-и Нур" явилось бы благом для страны. Но, вопреки нашим ожиданиям, последовал запрет, хозяевам не были возвращены их книги, находящиеся в суде, и нам даже было запрещено подать жалобу. Из-за этого всеобщая духовная милостыня, которая является средством для устранения бедствий, не проявилась, и вследствие наших грехов наступила засуха.
Мы, ученики "Рисале-и Нур", обращаем мало внимания на внешний мир и смотрим на него только ради "Рисале-и Нур", и на бездождие смотрим с этой же точки зрения.
Итак, в г. Денизли небольшую часть книг "Рисале-и Нур", находившуюся под арестом в суде, возвратили хозяевам. В то же время некоторая часть людей начала здесь переписывать "Рисале-и Нур", и снизошла милость в виде дождя. Только оттого, что свобода "Рисале-и
Нур" была ограничена, дождь шёл немного. Иншааллах, скоро мои книги возвратят, им будет предоставлена полная свобода, произойдёт их повсеместное распространение, тогда и милость также будет полной.
Мои дорогие братья!
Шестью часами ранее, до наступления Ляйля-и Рагаиб, я написал вам два маленьких письма. После передачи "Хизби Нурие" в записанном виде я твердо убежден, что дождь, которого ждали в состоянии сильной засухи в течении двух месяцев, явился чудом из разряда чудес Ахмада (мир ему и благославление). Многочисленные дуа, совершенные после намазов местными жителями, длительное время оставались внешне безрезультатными. Беспокоясь о нуждах пропитания, все, находясь в отчаянии, плакали в душе. Вдруг, во время Ляйля-и Рагаиб в течении трех часов со стократным повтором, а может и еще чаще (я так же, как и другие, в жизни не слышал ничего подобного), словно ангел грома с громким и сильным тасбихом доказал святость Ляйля-и Рагаиб и даже самым упрямым показал, что прибытие Почтеннейшего Пророчества в мир (алям-и шахадат) имеет значение относительно всей Вселенной и на все века, и что Он является Милостью для Миров, и Вселенная аплодисментами приветствует Его.
Интересно было бы знать, получила ли Испарта, которую мы включали в свои молитвы вместе с этой местностью, свою долю от этого дождя. Оттого, что "Рисале-и Нур", по указанию многих фактов, до сих пор был средством обретения милости, эта милость намекает на его внешне незаметные завоевания и возможное свободное распространение. И здесь, придавшись воодушевлению,
умножилось число писарей "Сияний", иншааллах, именно это стало причиной принятия молитвы.
Дорогие мои верные братья!
Мы своими глазами увидели благословенность Ночи Вознесения (Ляйля-и Мирадж), как и ночи Рагаиб, и ее карамат, который невозможно отрицать, подобный своего рода чуду Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).
Как мы вам уже писали ранее, два месяца здесь посреди засухи совсем не было дождя, словно он ждал прихода ночи Рагаиб, с приходом этой благословенной ночи, показывая ее священность, пошёл сильный дождь с беспримерным громом. Точно подобно этому, с той ночи здесь не пошло ни капли дождя, через двадцать дней в ночь Мирадж, пошел такой дождь милости, что не оставил сомнений даже у нерелигиозных людей в том, что подобно тому, как обладатель вознесения (Мирадж) является Милостью для Миров, так и ночь вознесения - это причина привлечения милости. И это усилило веру обладателей имана и в какой-то степени устранило их отчаяние.
Я не знаю состояния мира, но чувствую, что верующие люди и от давления, идущего извне с нескольких сторон, и от огорчений, появившихся внутри страны, и от переживаний о пропитании, идущих от засухи, и от того, что с точки зрения мирской жизни, не находили точки опоры, испытывали сильное отчаяние, которое придало апатию даже в совершении поклонения. Вдруг ночь Вознесения (Мирадж) показанным здесь караматом, усилила карамат ночи Рагаиб и дала понять верующим следующее: "Вы не без хозяина. У вас есть точка опоры, которую Творец, держащий в длани распоряжения, всю вселенную отправил вам как милость". Тем самым частично устранив их отчаяние и переживания.
А также в этом событии мы увидели совпадение составляющее цепь караматов "Рисале-и Нур", которое нельзя приписать случайности, тремя - четырьмя совпадениями показавшее, что в этом проявлении уважения к ночам Мирадж и Рагаиб есть доля "Рисале-и Нур".
Первое совпадение: В этот период засухи совпадение обильной милости в виде дождя с этими ночами Рагаиб и Мирадж, обозначающими начало и высшую точку развития жизни Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).
Второе совпадение: В эти дни сюда поступил "Трактат о Вознесении" имеющий совпадения, написанный Хусревом и местные ученики "Рисале-и Нур" с воодушевлением закончили записывание экземпляров содержащих совпадения, имеется даже яркое совпадение семи слов «однако, однако, однако». Я занимался проверкой, а другие читали. Совпадение неожиданного прихода обильной милости, с приходом "Трактата о Вознесении" написанного Хусревом, дало уверенность ученикам в том, что написание и распространение "Рисале-и Нур" становится причиной устранения бед. Есть ещё два - три совпадения, дающие нам твёрдую уверенность в том, что в них нет случайности. В этом упрямом времени, они являются прямым указанием на показ важности принципов Ислама.
Передаю всем моим братьям салям и поздравляю их с ночью Мирадж.
Мои дорогие, преданные братья!
Краткий ответ на один вопрос нашего брата.
Вопрос. "Чем подтверждается, что имеющееся совпадение - это карамат?".
Ответ. Если в одной вещи имеется совпадение, это становится маленьким признаком того, что в ней заключён знак преднамеренности, видна воля, и это не является какой-то случайностью. А если совпадение проявится сразу с нескольких сторон, то этот признак обретёт силу. В частности, среди ста вероятностей совпадение двух вещей, которые имеют друг к другу отношение, является признаком, который может стать очевидным и неоспоримым доказательством. Это совпадение стало возможным только благодаря преднамеренности и воле и направлено на достижение одной цели, и здесь нет места случайности.
Итак, событие, связанное с темой Вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) случилось именно так и содержит множество совпадений. За девяносто девять дней знаменательное совпадение в виде такой милости, как дождь, прошедший только в ночь Ляйля-и Регаиб и в ночь Ляйля-и Мирадж, ни днём раньше, ни днём позже, совпавший по времени с состоянием сильной нужды и воодушевлённым распространением, записыванием и чтением здесь многими урока "Вознесение Пророка" (мир ему и благословение Аллаха). И с нескольких сторон совпадение этих двух благословенных ночей, поскольку этот период не был характерным сезоном (дождей), а дождь совпал с непередаваемым духовным и материальным сотрясением земли и шёл в устрашающем и утешительном образе с удивительным грохотом в ответ на вздохи верующих. И точно совпал по времени с поиском утешения верующими, находящимися в отчаянии, и с желанием укрепления духовной силы в ответ на их слабость и беспокойства, исходящие от натиска заблуждения. В этот вечер Вселенная показывает неправоту тех, кто проявляет непочтительность в отношении знамений Ислама, и, указывая на допущенную ошибку, словно говорит: "Я уважаю, а вы почему не проявляете уважения?". В этом смысле это совпадение стало большой милостью относительно знамений Ислама, показав, что даже небеса и атмосфера проявили своё уважение. Имеющий совесть хотя бы на размер частицы, знает,
что в этом деле имеется преднамеренность, воля, особое благоволение и милость для верующих, и ни с какой стороны здесь нет места случайности.
Значит, истина Вознесения - это чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и является великим караматом. Как восхождение на небеса по Лестнице Вознесения показало важность и ценность личности Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) перед жителями небес, так же и вечер Вознесения, показав земле и жителям этой страны уважение и наивысшую ценность Пророка (мир ему и благословение Аллаха) для вселенной, в этом году явил карамат.
Мои дорогие, преданные братья!
У нас не осталось никаких подозрений и сомнений в том, что свободное распространение "Рисале-и Нур" как итог нашего служения не только мы, но и Анатолия и весь Исламский мир приветствуют и одобряют, а также, проявляя довольство Вселенной, приветствуют аплодисментами и небо, и атмосфера в целом. Несмотря на то, что в течение трех - четырех месяцев была сильная потребность в дожде, его не было. И когда Денизлийский суд принял решение о выдаче книг, в Эмирдаге в знак той милости шёл дождь, снова совпав с ночью Ляйля-и Мирадж, словно указание на то, что "Рисале-и Нур" сам является милостью. И точно так же дождь, совпав с ночью Ляйля-и Рагаиб, с радостными аплодисментами ангела грома приветствовал решение суда о выдаче книг для свободного распространения. Спустя несколько недель, во время получения книг нашими представителями в г. Денизли, вновь, подобно точному совпадению с Ляйля-и Мирадж и Ляйля-и Рагаиб в пятничный вечер, в этих краях, как милость, прошёл обильный дождь. Эти совпадения совершенно нас удовлетворили, показав, что как конфискация "Рисале-и Нур" и наш арест совпали с четырьмя землетрясениями, ставшими со стороны Земли неким возражением, так же и обильные дожди в районе Эмирдага, прошедшие в период засухи в три пятничных вечера (Ляйля-и Рагаиб, Ляйля-и Мирадж и первый пятничный вечер величественного месяца Шабан), совпали с тремя периодами свободного распространения
"Рисале-и Нур", что явилось поздравлением атмосферы, а также благой вестью и сильным указанием на то, что "Рисале-и Нур" - это духовная милость наподобие дождя.
Самым приятным знаком является то, что вчера, неожиданно к нашему окну прилетел воробей и постучал в него. Вопреки соответствующим знакам с нашей стороны, он не улетел. Я был вынужден сказать Джелану: "Открой окно - что он скажет?". Воробей влетел, уселся и остался до следующего утра, затем мы оставили его в комнате одного, а я пошёл в спальню. В это утро я вышел, открыл дверь и через полминуты возвратился. Смотрю, в моей комнате находится птица, которая поминает Аллаха, повторяя имя: «Куддус, Куддус». Я, улыбаясь, произнес: "А этот гость для чего прилетел?". Целый час он смотрел на меня, не улетел и не испугался, а я в это время читал. Я дал ему крошки, но он не кушал, я снова открыл дверь и вышел всего на полминуты, а когда вернулся, гость пропал.
Потом пришёл служащий мне мальчик и сказал: "Сегодня во сне я увидел, что к нам пришёл брат Хафиза Али".
Я ему сказал, скорее всего, сюда придёт кто-то из братьев, наподобие Хафиза Али и Хусрева. В тот же день двумя часами позже зашёл мальчик и сказал: "Приехал Хафиз Мустафа". Он принёс весть о свободном распространении "Рисале-и Нур" и возврате части книг, находящихся в суде. Тем самым подтвердилось и толкование появления воробья и птицы "Куддус", и сна мальчика, что не было случайностью. Разве возможно какой-то случайностью объяснить одновременное совпадение удивительного поведения воробья, выразившегося в появлении и исчезновении, и странного взгляда птицы "Куддус", и точь-в-точь сбывшегося сна невинного ребёнка о приходе сюда такой личности, как Хафиз Мустафа, с благой вестью о "Рисале-и Нур"? Разве возможно чтобы это была какая-то случайность и чтобы это не было вестью из скрытого? Да, это не маленькое событие, оно связано со Вселенной и животным миром.
Ввиду того, что я являюсь учеником "Рисале-и Нур", уверен в том, что получаю духовную пользу от свободы Нура в тысячи золотых лир. Сравните это с пользой сотен других учеников "Рисале-и Нур" и верующих, которые нуждаются в укреплении веры.
Конечно, части "Рисале-и Нур" дают возможность проявить интерес к себе со стороны Земного шара и атмосферы, потому что они решили и открыли более ста загадок и секретов религии, Шариата и Корана, и тем самым заставили замолчать самых упрямых неверующих. С ясностью, подобной солнцу, доказали столь далёкие, как представляется, от умственного понимания истины Корана, наподобие Вознесения и материального воскрешения, обосновали эти истины самым упрямым философам и неверующим, и даже некоторых из них привели к вере. Несомненно, "Рисале-и Нур", представляющий истины Корана и являющийся алмазным мечом в руках верующих, будет интересен в этом и в следующих веках.
Один из караматов "Рисале-и Нур" следующий: Наш Устад (да будет доволен им Аллах), в течении уже десяти лет, во многих темах "Рисале-и Нур" повторно говорил: «О безбожники и заблудшие! Не задевайте » Рисале-и Нур". Если будете совершать нападки, то в ближайшем будущем, беды обрушатся на ваши головы подобно селям". Итак, вот несколько таких несчастий, свидетелями которых мы стали:
Первое: Четыре года назад в Эрзинджане и окрестностях Измира произошло землетрясение. В то время лицемеры посредством интриг совершили нападение на учеников "Рисале-и Нур" в сёлах вокруг Испарты таких, как Сав и Кулеону. Около тридцати - сорока учеников "Рисале-и Нур" отдали под суд, говоря: "Вы не ходите в мечеть, одеваете пес, даёте уроки тариката". И Всевышний Аллах посредством землетрясений, оставивших в ужасе Азербайджанцев, население Измира, его окрестностей, показал, что "Рисале-и Нур" является средством предотвращения бед. Через неделю после этих землетрясений, все наши братья, отданные под суд, были оправданны и освобождены.
Второе: Заблудшие время от времени продолжающие нападать на учеников "Рисале-и Нур", вновь сделав поводом обучение детей письменности Корана, в Испарте пристали к двум ученикам "Нура" - ныне покойному, Мехмеду Зюхту (да смилуется над ним Аллах), и Хафизу Мехмеду (да смилуется над ним Аллах) из села Сав. Детей, читавших уроки "Нура", вместе с изъятыми из домов этих наших двух братьев книгами, направили в суд. Мехмеда Зюхту хотели осудить на выплату штрафа. В результате посредством второго страшного землетрясения, эпицентр которого был в Эрбаа и Токате, Всевышний Аллах подтвердил утверждения Устада о том, что "Рисале-и Нур" является преградой для бед, помог ученикам "Нура", заставил их оправдать и вернуть изъятые книги.
Третье: Лицемеры, ставшие причиной нашего попадания в тюрьму города Денизли, где мы сейчас и находимся, в 1359 году по Руми,
совершили нападение в первую очередь на нашего любимого Устада, на нас и на "Рисале-и Нур". Некоторую часть братьев собрали с Испарты, некоторую привезли из Чиврила, нашего любимого Устада одного доставили в Испарту из Кастамону. И из других районов привезли в испарту наших товарищей. Испартинская прокуратура, обманутая интригами пристрастных лжецов, оказывала на нас давление посредством бессмысленных обвинений, не имеющих никакого отношения к целям "Рисале-и Нур". Особенно большое давление оказывали на нашего дорого Устада. В ответ на вопрос прокурора Испарты, задававшего много нужных и не нужных вопросов: "Что это за беды, о которых ты говоришь?". Наш Устад сказал, что если безбожники будут совершать нападки на "Рисале-и Нур" и его учеников, то приближающиеся несчастья обрушатся в виде сотрясений земли.
Затем нас направили в Денизли. Некоторая часть учеников "Рисале-и Нур" направленных в прокуратуру из десяти велаетов, в том числе из Кастамону, Стамбула и Анкары, общее число которых было больше ста, были освобождены, другая же часть в количестве семидесяти человек, направленна в тюрьму города Денизли, принявшей название "Медресе Юсуфа". На все наши обращения давались невнятные ответы, наш любимый Устад находился под давлением и притеснениями, в одиночном заключении, без возможности общения с кем-либо, в сырой, зловонной, темной и не проветриваемой камере.
Итак, мы испытывали страшные страдания в темнице города Денизли. Некоторая часть этих бедняг, не имеющих никакой другой опоры кроме Аллаха, не приехали еще из Кастамону, Инеболу и Стамбула. Молитвы к Милостивому Господу многих невинных, старающихся во всех частях этой родины, ради истины и правды, совершаемые чистым сердцем, заполнив небеса, поднялись к самому Аршу и не остались без результата. Всемогущий Аллах, как о том в Испарте и предупреждал наш благословенный Устад, послал ещё одно страшное землетрясение, бросающее несправедливых в Ад, а невинных забирающее в Рай. Так как "Рисале-и Нур" не выступил в защиту от того несчастья, многие дома разрушились, много людей осталось под завалами, и многие остались на улице. До сих пор находящиеся в тюрьмах страны наши братья, из Кастамону Мехмед Фейзи, Садык, Эмин, Хильми, из Инеболу Ахмед Назиф, когда были направленны в Денизлинскую тюрьму, сообщили следующее:
"Землетрясение началось ровно в восемь часов вечера. Мы все вместе продолжали совершать зикр - "Ля иляха илляллах". Землетрясение продолжалось со всей силой. В этот момент нам вспомнилось попросить Аллаха, сделав заступником "Рисале-и Нур", мы сделали так и, Альхамдулиллях, сразу успокоилось.
В Кастамону в ту ночь с крепости сорвался большой камень, скатываясь вниз, он раздавил один дом, несколько домов разрушились, многие получили повреждения, здание правительства дало трещину. Произошло ещё много подобных разрушений. Землетрясение продолжалось ещё некоторый период времени, повторяясь каждый день. В Тосье разрушилось тысяча пятьсот домов, было много погибших и раненых. Каргы и Османджик были полностью разрушены, Ладик и другие местности получили большой урон. В Инеболу согнулся полумесяц на одной мечети, произошли небольшие трещины, разрушений и потерь не произошло".
После этого третьего сотрясения земли прокуратура, слушающая слова пристрастных людей нападающих на "Рисале-и Нур", его учеников и автора, также продолжала оказывать на нас давление. Сторонники безбожия не хотели придавать особого значения бедам, идущим посредством землетрясений, о которых сообщал наш Устад и являющимся великим караматом "Рисале-и Нур". На голову этой группы выступающей против Божественных и Коранических истин "Рисале-и Нур", обрушилась четвертая кара.
Удивительно то, что нас вызвали на суд в третий день февраля. Наш благословенный Устад, несмотря на своё болезненное состояние, заставляющее плакать наши сердца, вставший на ноги, чтобы отвечать на задаваемые ему вопросы, в присутствии шестидесяти пяти своих учеников, между ответами постоянно повторял, обращаясь прямо к президиуму суда: "Пусть этот мир обрушится на головы этих безбожников и так будет!". После нескольких походов в суд, в мои руки попала газета "Земляк" издаваемая в Стамбуле, датируемая 7 февраля 1944 года. У меня не было особого желания читать газеты и слушать радио. Но я с интересом слушал и спрашивал о некоторых событиях для того, чтобы благодарно созерцать, как Всевышний Аллах посредством моторных машин обрушивает огонь на головы забывших Аллаха и не верующих в вечный мир людей, приписывающих себе сегодняшний прогресс, говоря: "Мы культурные двадцатого
века", и как Всевышний превращает их вчерашнюю Райскую жизнь в сегодняшние подобные Адским состояния. А также для того, чтобы увидеть, как с помощью благодати "Рисале-и Нур", Анатолия спасается от этого огненного дождя.
Итак, рассматривая в той газете фотографии военных столкновений, меня привлёк написанный крупными буквами заголовок. Он сообщал о крупном землетрясении, потрясшем двадцать один велает и произошедшем в первый день февраля, ночью ближе к утру, когда все спали и принёсшем большие разрушения и потери. Я сразу вспомнил слова Устада: "Пусть этот мир обрушится на головы этих безбожников и так будет!", - произнесённые им в третий день февраля. Я сказал: ""Рисале-и Нур" не портит, а исправляет. Не разрушает, а восстанавливает. Не печалит, а делает счастливым. И обвинение "Рисале-и Нур" и нас в противоположном, не нравится Творцу".
Итак, это кровавое землетрясение, эпицентр которого находился в Гере, Болу и Дюздже, было четвертым караматом "Рисале-и Нур". Газета сообщает: В велаетах Анкары, Болу, Зонгулдаг, Чанкыры и Измит было много потерь. В Гере разрушилось две тысячи домов, неразрушенные дома пришли в непригодное для жилья состояние, более тысячи погибших, и из-под завалов постоянно вытаскивали тела погибших. В Дюздже произошли большие разрушения, количество погибших и раненных не известно. В Анкаре сто три погибших и примерно столько же раненых, разрушено около тысячи домов. В Деббадхане разрушились два дома, в некоторых сёлах произошли пожары, связанные с подземными толчками. Первый толчок был очень сильным, его сопровождал подземный грохот. Из Болу и других сел не удаётся получить сведений, несмотря на то, что прошла уже неделя. Ещё в одном месте разрушилось двести домов, одиннадцать человек погибло. Произошёл разрыв телефонных и телеграфных линий с Болу, в районе землетрясения разыгралась снежная буря. В Измите во время землетрясения сверкали молнии, город на несколько секунд осветился их сиянием. Во многих местах люди выбежали на улицу в полураздетом виде. Все метеорологические станции мира зафиксировали это большое землетрясение в Анатолии. Одна Английская обсерватория сообщила о сильной разрушительности этого землетрясения. В тот же день в Синопе поднялась страшная буря, гром и молнии со временем увеличивали свою силу.
Затем в другой газете я увидел удивительные и дополняющие сообщения. Там говорилось: "До землетрясения кошки, собаки собрались
группами по три - пять особей, некоторое время сидели грустно и задумчиво смотря друг на друга, а потом разбежались. Перед землетрясением, во время и после него ни одного из тех животных не было видно, они отдалились от населённых пунктов в безлюдные местности". Удивительно то, что в газете было написано - те животные языком состояния сообщают о приходящем несчастье, являющемся результатом нашего непослушания, и удивляются тому, что мы их не понимаем.
Итак, вот ещё четыре подтверждающих несчастья пришедших рукой землетрясения, из сотен случаев свидетельствующих о верности сообщений нашего Устада Бадиуззамана, уже много лет произносимых им языком "Рисале-и Нур": "Пусть безбожники не трогают "Рисале-и Нур" и его учеников. Иначе ожидающие в скором времени несчастья и беды, сто раз заставят их пожалеть!".
Да ниспошлёт Всевышний Аллах нам и тем, кто нападает на "Рисале-и Нур", веру в сердце и в голову разум способный видеть истину и да спасёт нас от этой тюрьмы, а их от тех бед и несчастий! Амин!
Мои дорогие, преданные братья!
До сих пор скрытые лицемеры, вводя в заблуждение чиновников и прикрываясь законом и судом, совершали нападение на "Рисале-и Нур" и говорили, что он якобы нарушает общественное спокойствие. Поскольку наша деятельность позитивна, некоторое время мы были вынуждены защищаться. Сейчас их план сорвался, и их нападение лишь увеличило число последователей "Рисале-и Нур". Хотя на этот раз у нас не было намерения печатать "Посох Мусы" новыми буквами, и желания никто не проявлял, стало понятно, что "Рисале-и Нур" занимает наступательную позицию. Возможно, мудрость этого важного события в следующем:
Поскольку "Рисале-и Нур" находится на положении духовного освободителя нашей благословенной страны, то, на мой взгляд,
дабы устранить два страшных духовных несчастья, уже настало или вот-вот настанет время распространять его через средства массовой информации.
Одним из страшных несчастий является появившееся на севере течение безбожия, которое победило там христианство и стало почвой для произрастания анархизма. "Рисале-и Нур", подобно крепости Зулькарнайна, может стать в нашей стране крепостью Корана, ограждающей ее от этого духовного нападения безбожия. Моё сердце склонилось к тому, что для защиты от обвинений и выпадов в адрес мусульманского населения этой благословенной страны теперь необходимо выступать в средствах массовой информации.
Я не могу говорить обо всем мире, но у нас только истины "Рисале-и Нур" могут стать защитой от оккупации страшным течением, захватнически господствующем в Европе и не опирающемся на небесные религии. К тому же, истины "Рисале-и Нур" являются таким чудом Корана, которое может стать средством для устранения нынешних разногласий и взаимных обвинений в Исламском мире, и возобновить старую любовь и братство. Те политики, которые являются патриотами нашей страны, должны быстро осознать это и начать официально издавать "Рисале-и Нур", чтобы он стал защитой от этих двух несчастий.
Интересно, если бы за двадцать лет уроки осознанной веры "Рисале-и-Нур" не распространились в нашей благословенной стране так широко, смогла бы она полностью сохранить свою веру и Коран в этот страшный век, во время невероятных переворотов и взрывов? Как бы там ни было, на "Рисале-и Нур" больше нельзя нападать под предлогом того, что он вредит родине и ее безопасности, и невозможно заставить кого-то верить в этот обман.
Однако теперь лицемеры, перейдя на другой фронт и прикрываясь религией, используют некоторых наивных имамов, поддерживающих нововведения, и самолюбивых суфиев против "Рисале-и Нур". Подобно тому, как это было два года назад в Стамбуле и в окрестностях г. Денизли, они с некоторыми хитростями пытаются напасть на учеников "Рисале-и Нур" с этого нового фронта. Иншааллах, им не удастся этого сделать. А ученики "Рисале-и Нур" пусть будут осторожными и во время нападения пусть не спорят и не придают этому излишнего значения. И пусть проявляют дружелюбие к обманувшимся образованным верующим людям и успокаивают их, говоря:
"Мы не вмешиваемся в ваши дела. Так же и вы не вмешивайтесь в наши. Все верующие - братья".
Во-вторых: герой "Благословенных", наш брат младший Али, обладающий сильным духом и находящийся на положении Абдуррахмана, Лютфу и старшего Хафиза Али, задал вопрос. Ответ на него имеется в сотне мест "Рисале-и Нур". Али спрашивает: "Почему "Рисале-и Нур" так много внимания уделяет теме столпов веры? Ведь вера простого верующего подобна вере великого святого - так учили нас старые учителя".
Ответ на письмо Али, данный в приводимых ниже частях "Рисале-и-Нур", является настолько мощным, что не оставляет нужды в наших объяснениях:
В первую очередь - обсуждение степеней веры, имеющееся в брошюре "Великое Знамение".
Далее - заявление и решение муджаддида второго тысячелетия Имама Раббани: "Пределом всех тарикатов и самой великой их целью является раскрытие и развитие истин веры. Полное выяснение одного вопроса веры лучше, чем тысяча караматов и раскрытие скрытого (кашф)", находящееся в конце той же брошюры.
Затем - часть письма из сборника "Приложения" в самом конце "Великого Знамения". Эта часть, а также и полная версия письма, является для него ответом.
Также и "Десятая Тема" брошюры "Плоды Веры" о мудрости повторов и многократных упоминаний о Единстве Творца и столпах веры в Коране и в его истинном толковании "Рисале-и Нур" является ответом на его вопрос.
И, наконец, уроки "Рисале-и Нур" об осознанной и подражательной вере, о вере в общем, и вере в подробности, и разъяснение непоколебимости веры вопреки всем нападкам, подозрениям и сомнениям также является ответом на его вопрос.
С другой стороны, вера не заключается только лишь в кратком и подражательном подтверждении. Она может развиваться и имеет различные степени, отличающиеся подобно тому, как семечко отличается от дерева, а отражение солнца в ручном зеркале от отражения на поверхности моря и от самого солнца. Вопросы, связанные с верой, затрагивают тысячу и одно Божественное имя, столпы веры и загадки Вселенной. Исследователи истины пришли к согласию в том,
что познание Аллаха путём изучения подробностей и фактов, благодаря которому вера становится осознанной, является самой великой наукой и ведёт человека к совершенству.
Да, подражательная вера не может противостоять сомнениям. Осознанная вера имеет много степеней и на такой из них, как степень научной несомненности, благодаря силе множества доказательств может противостоять тысяче сомнений. Подражательная же вера иногда терпит поражение и от одного сомнения.
Ещё одной степенью осознанной веры является очевидная несомненность, которая, в свою очередь, также имеет много степеней. Возможно, она имеет столько степеней, сколько есть Божественных имён. Она столь высока, что с ней уверовавший может читать всю Вселенную, подобно Корану.
И ещё одна степень - абсолютная несомненность. У неё также имеется много степеней. Обладатели подобной веры непоколебимы, даже если сомнения нападают войсками.
Тысячи томов учёных науки Калям, писавших свои произведения, опираясь на ум и логику, в познании веры показали путь доказательства, рациональное направление. Сотни книг людей истины, опиравшихся на раскрытие скрытого и духовные наслаждения, известили о познании веры также и с другой стороны. Но чудесная великая дорога Корана показала истины веры и познания Аллаха лучше и яснее, чем пути ученых и святых. "Рисале-и Нур" разъясняет этот всеобщий и высокий путь познания и от имени Корана и веры противостоит мощным разрушительным течениям, которые тысячи лет боролись против Корана, Ислама и наносили вред человеческому миру за счет мира небытия.
И конечно, имеется необходимость в безграничном внимании, чтобы "Рисале-и Нур" благодаря свету Корана сохранил веру уверовавших, и защитил ее от бесчисленных врагов.
В почтенном хадисе говорится: "Привести одного человека на путь веры для тебя лучше, чем обрести целую долину красных верблюдов" и "Иногда час размышления лучше, чем год поклонения".
Также и большое значение, которое последователи тариката Накшбанди придают скрытым упоминаниям Всевышнего, связано со стремлением к размышлениям подобного рода.
Всем братьям передаём салям и молимся за них.
[Хасан Фейзи, являющийся близким учеником "Рисале-и Нур" и важным из прежних преподователей, представляя всех преподователей с сильной верой, получив вдохновление от прочтения книги "Печать Сокровенного Подтверждения", написал эту поэму о "Рисале-и Нур", и об его источнике и основе, коей является Нур Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), истина Корана и тайна веры.]
Ахмад был создан из того великого Нура Единства
Он Нур в каждой частице от извечности до вечности
Он Нур возвышенный и бесконечный
Это Нур Гордости мира Господина Любимца Творца
Осветил мир этот прекрасный Нур Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)
Если бы не был он создан, Господь не сотворил бы ничего, даже частицы
Мгновенно твой Нур охватил все вокруг
Разорвав на части эту плотную тьму
Нур твой прост и непоколебим
Возвышенный и совершенней всего
Нур блестящий в каждой частице
Даёт он сердцам веру и любовь
Если исчезнет твой нур хоть на мгновенье
Во мраке весь полностью останется мир
Нур твой не объятен и не ограничен
Освещает он глаза и сердца
Лишь от одного сияния его это огромные солнце и луна
Из того Нура этот удивительный огромный мир
И созданы из него же, Рай и Ад
Несомненно тот Нур - это читаемый Господин Коран
Этот извечный Нур - причина создания человека
Он основа и источник всего
Из-за него так уважаем человеческий род
Не частица, а огромное море он из океана света
В сравнении с ним ничтожно даже все человечество
Несомненно, вселенная - капля того Нура
Несомненно, жизнь эта и душа - частица того Нура
Если дунут на него чтоб потушить, запылает он как пожар
Даже на частицу никто не сможет его потушить
Веками толпы безбожников затмить пытались его
Покарал всех их Карающий Господь
Века потухли, а он все сияет
Спросите у истории кто он - тот Нур, а кто отвергаемым стал
На челе его сияет Нур Мухаммада - Друга Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
Не каждый глаз в силах смотреть на него
Если мог бы увидеть Намруд, этот прекрасный посланника Нур
Не стал бы тот упрямый безбожник разводить огонь
Одна мошка убивает того правителя мира
За то, что бросил он Друга Аллаха в огонь
Открыв завесу, отправил Всевышний скрытый приказ
Повелел тому огню быть прохладой и миром
Повелел Всевышний: "Ибрагим Мой Друг и Посланник, о огонь!
Оставь свой обычай, не жги его ни холодом, ни жарой"
Скрытое повеление пришло от Истинного Творца
Уважаемый раб спасся от ножа
Из-за этого нура сохранила рыба Юнуса
Этим Нуром был наказан Лута народ
Его прелесть и красота удивила мир
Откуда ее нашёл интересно Юсуф Кенан
В чем мудрость терпения всех бед Аюбом
И тайна плача Якуба о Юсуфе
Отчего не почувствовал ничего, умирая и воскрешаясь,
Славный Пророк, великий мученик Хазрати Джирджис
Почему огорчившись, плакали Адам и Хавва
Откуда это великое дело продолжающееся множество лет
Ах почему оставлена Райская обитель была
Почему этот горький мир местом обитания стал
На горе Тур местности Нур, Хазрати Муса
Получил отражение тайн Божественных слов
Если немного прочитает из Забура Хазрати Дауд
Словно новый Божественный праздник прийдет
Отчего же слушали его ветер и вода
И почему каждый, кто слышал, вздыхая "Ах!" говорил
Всех созданий подчинил себе Сулейман
Откуда мощь та ему, от кого та власть
На ветрах летел его священный трон
От тайн извечности слышал Сулейман разговор
Удивительная тайна как вознёсся на небо Иса
Кто был распят, а кто Иудой стал
Ради Нура оставил свой трон Эдхем
Другой трон стал ему утешеньем
Много святых нашли с этим Нуром довольство
Много простых людей с этим Нуром обрели карамат
Все они влюблённые Нура твоего мотыльки
Все они тайна разума того необъятного
Раскололся месяц указанием Возвышенного Предводителя -
Гордости Человечества
Нур его победитель везде и всегда
Его слово - Коран, светел путь, счастлива община его
Заполнилось сердце Нуром тех, кто в его общину вошел
Не печален он, путь его светел, сам он Райский источник
Его врага безродным назвала Сура "Кавсар"
Глупые головы отвернулись от Извечного Солнца
Адской геенны огни для них разжены
Не осталось слов, чтоб им сказать
Закрыли они глаза от того Нура головы отвернув
Отделилась тогда от курайшитов разумная группа
Дабы получить сладостный свет от взошедшего славного духовного солнца
Досыта напившись из Ахмада - Райского источника (мир ему и благословение Аллаха)
Стали каждый из них алмазом сверкающим
Наставник мира - корона всех глав и исцеление ран
Смотрел на них часто живительным Нуром своим
Они - то общество львов разорвавших врага
Многие из них пали жертвой на истины и света великом пути
От них тогда все идолопоклонники бежали
И лицемеры в страхе скрывались
Они родственники и сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
Велика слава их в обоих мирах
Всегда так повествует о них священный Коран:
"Смиренны во время мира и яростны в бою против врага"
Светлы их лица, правдивы слова и верны пути
Быстры их кони, подобны Райским коням
На врагов как сель обрушились, крикнув: "Йа Хайй!"
Словно молния ударили, достигнув врага
В тот день они образовали круг Единства Творца
Они тогда разрушили и уничтожили куфр
Они та благая группа держащих совет
Они грандиозный круг от Нура того
Они взяли Сирию, Ирак и Кисры страну
Осветилась с ними пустыня тёмная та
Они дали зрение ослепшим глазам
Они те славные герои истории
Все они частица света Любимца того
Сотня тысяч их явно глазами видна
Вошедшая под Нур эта группа различных людей
Справедливость увидела и вечность нашла
Мгновенно небо раскрылось и взошёл идущий от того Нура "Рисале-и Нур"
Обрадовал своего раба Милосердный Творец
Разорвав тьму, начался новый день
Почувствовав радость, немного успокоились плачущие глаза
Когда каждое мгновение вздохи падали с уст
Спаслось бедное человечество от опасных бед
Наполнилось светом сердце и радостью глаза
Словно о великом празднике сообщенье идёт
Новое солнце взошло и осветило страну
Обрадуются и счастье найдут израненные сердца
Сегодня все сердца наполнились радостью и светом глаза
Словно пришла радостная весть о славной свадьбе
Вознесём Великому Аллаху возвышенную хвалу
Уйдёт и исчезнет эта тирания, невежество и заблуждение, многобожие и неверие
Этот Божественный свет распространил сияние и сердце наполнилось им
Показал вечность, исчез тлен и с ним правдивость нашли
Пришел несчастный и проявил злобу к праведному рабу
Сослал его и скрылся Божественный наставления свет
Проявился "Рисале-и Нур" идущий от света Посланничества
Этот свет Посланничества даёт справедливость и благополучие
Хвала Аллаху уходит весь мрак
Хвала Аллаху радость наполняет сердца
Хвала Аллаху сегодня разорвалась завеса тьмы
Новым светом и радостью заполнились миры
Новое воодушевление получили застывшие души
Нашли наконец исцеление больные сердца
Началась сегодня светлая весна
На устах сегодня новая светлая беседа
Забыв о себе побежал, закричав: "Рисале-и Нур"
Попал в обитель света и взволновался, как моря
Желая найти хотя бы частицу,
Нашёл сияющий океан
Отдал я ему полностью своё сердце
Нур мой возлюбленный, я люблю его
Этот извечный Нур очищает почерневшие сердца
Все создания получают файз от него
Бегущие к "Рисале-и Нур" разорвали тьму
Подвергнется каре, смотрящий со злостью на этот Нур
О Нур! Если даже все армии неверных нападут на тебя,
Не смогут тебя остановить, а сами будут побеждены
Ты наш спутник, и ты наш покой
О Нур Милосердия, О вечное проявление Могущества Творца
Дал почувствовать радость веры, идущую от извечной тайны
Радостную весть принёс от славного любимца
Поскольку дал ты нам испить той живой воды
Не осталось больше у нас страха перед смертью
Годами с нетерпением мы ждали твой Нур
Беспричинно испытывая множество бед
Да успокоятся годами текущие кровавые слезы
Пусть сгинут и провалятся под землю притеснители
Пусть годами и столетиями светит твой Нур
Пусть насытятся все сироты, обездоленные и больные
Хочу вдыхать я запах светлых роз
Даже когда покину этот бренный мир
О Нур пусть раскроются пахучие светлые розы твои,
Пусть поёт в моем сердце этот Единства Творца соловей
Ты тот радующий нас цветок
Ты для нас ближе и возвышение всех
О довод Корана, идущий от Нура Пророчества
О доказательство веры, вышедшее из тайны Фуркана
Ты наш желаемый и ты был обещан нам
С тобой каждый обретает силу и счастье
За тысяча триста лет столько миллиардов полегло
О друг, ждали тебя верующие сердца
Все они говорили о тебе
Все они приветствовали тебя
Если раскроешь ты своё светлое лицо
Скажет мой дух вновь مَا ازْدَدْتُ يَق۪ينًا
Валлахи из извечности я выучил это наизусть
Валлахи тот последний великий обновитель - "Рисале-и Нур"
Сотни доводов и сотни указаний
Свидетельствуют об этом священном великом утверждении
В первую очередь справедливый свидетель - Коран
Показал он довод в тридцати трёх местах
В сердце слова يَا مُدْرِكًا вложил намёк Асадуллах
Много тайн, знающие их сразу узнают тебя
كُنْ قَادِرِىَّ الْوَقْتِ сказал великий кутб
Тысячи святых подтвердили его
Чудесно твоё слово, истинен ты, но не каждый увидит тебя
Раскрой нам эти секреты и тайны
"Шестое Слово" забрало все у меня
Отдал я ему жизнь и себя
Сейчас бедный и нищий жду я у твоих дверей
Приведи меня к истинному познанию Единства Творца
Ради люби к Нуру, ради истины и друга
О Нур, осчастливь нас своей тайной и сиянием
О Нур Мухаммада, идущий от Извечного Нура (мир ему и благословение Аллаха)
О вечный Нур исходящий от тайны имана
Успокой вздохи тысячи сирот
Валлахи до Великого Арша доходит тот глас
Валлахи прекрасен ты, достаточно суровости
Покажи нам, о Нур Мухаммада, свою красоту (мир ему и благословение Аллаха)
О Нур Пророчества, открой свою обитель, одари нас
Мы страдающие рабы, излечи нас, о истины свет!
Мы подчинились своим повелевающим страстям
О Нур Корана, даруй нам светом своим убеждённость!
Дабы погас огонь жадности, и в сердце сад расцвёл
О Нур имана, пролей свою воду живую и свет!
О Нур Божественных имен Бади и Рахим, помилуй нас,
О Нур Божественный, все что мы хотим - это вера и к Господу любовь
Твоя религия отступила и дикость нападает как дэв
О свет Милостивого, смилуйся над нами, дабы этот шторм нас не поглотил!
Дабы осветились все стороны света
И везде читался этот Коран, о Священный Нур!
Мы починились твоему Любимцу и стали общиной его
Не заставляй нас плакать, сделай нас счастливыми, о Господний Нур!
Покажи нам Пречистую Усыпальницу Ахмада (мир ему и благословение Аллаха)
О Нур Самада, пусть будем мы все жертвой за него!
Дай победу Исламу, спаси и обрадуй нас
О Нур Фуркана, уничтожь наших врагов!
О Нур имана, пусть каждая Исламская область
Станет до самой вечности зеленым садом, подобным Райским садам!
Ради Гордости мира и его родных
О Господи сохрани нас от несчастий и бед
О Светоч всех сияний, прими ради Твоего имени Нур!
Мой благословенный господин Устад!
Таким образом ваш бедный ученик представляет вам, дары и милость, полученные им от того великого и прекрасного особого Нура. И пользуясь случаем, ещё раз целует ваши руки и просит вас принять эту касыду.