Письмо, направленное в Испарту, касающееся ценности тасбихата читаемого после намаза
В эти дни в моё сердце пришёл один тонкий вопрос. Однако я не записал его вовремя. По прошествии того времени сделаем одно указание на ту важную истину:
По поводу проявления лени одним из наших братьев в чтении тасбихата после намаза, я сказал следующее: "Тасбихаты, читаемые после совершения намаза, являются тарикатом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и постоянно читаемым вирдом велаята Ахмадия (мир ему и благослвоение Аллаха). В этом отношении их важность велика".
Затем истина этих слов раскрылась в таком виде: Например, подобно тому, как велаят Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), перешедший в пророчество, находится превыше всех велаятов, так же и тарикат этого велаята и тасбихаты, читаемые после намазов и являющиеся вирдом, присущим этому великому велаяту, в такой же степени находятся выше других тарикатов и вирдов. И этот смысл раскрылся следующим образом:
Подобно тому, как в каком-либо собрании людей, совершающих зикр, или в мечети, в которой совершается коллективное прочтение молитв и зикров хатму Накши, ощущается светлая обстановка в обществе людей, находящихся в духовном единстве. Так же и человек, обладающий озарённым сердцем, читая после намаза тасбихат: سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ سُبْحَانَ اللّٰهِ «Аллах превыше всех недостатков ... Аллах превыше всех недостатков», духовно почувствует, как сотни миллионов людей, читающих тасбихат, прославляют Аллаха, находясь в одном кругу прославления Творца во главе с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). И с этой величественностью и возвышенностью он произносит: سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ سُبْحَانَ اللّٰهِ
Затем, следуя духовному повелению этого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говоря: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ"Хвала Аллаху ... Хвала Аллаху" и думая о величественном восхвалении, проявившемся от слов اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ произносимых в этом великом
кругу сотнями миллионов последователей Пророка (мир ему и благословение Аллаха), прославляющих (зикр) Творца, следуя ему, он участвует в нем своим восхвалением: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ
Далее, произнеся: اَللّٰهُ اَكْبَرُ ٭ اَللّٰهُ اَكْبَرُ"Аллах Велик ... Аллах Велик" и после дуа - тридцать три раза: لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ ٭ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ"Нет божества, кроме Аллаха... Нет божества, кроме Аллаха", находясь в этом великом кругу прославления Творца, собранном Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), с этим вышеупомянутым смыслом думая о братьях этого круга и обратившись к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), являющемуся главой этого великого собрания людей, прославляющих Творца, скажет:
Так я понял, почувствовал и мысленно увидел. Стало быть, тасбихаты, читаемые после совершения намаза, очень важны.
Благодатные молитвы, содержащиеся на этот раз в письме Хафиза Али, обрадовав меня и всех нас до глубины души, побудили нас к благодарности. Он пишет, что подобно тому, как эти аяты: اَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ и اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا своим указательным смыслом обращены к каждому, оказавшемуся в несчастии, горести и печали, как средство утешения, исцеления и избавление от бед, а также как причина обретения радости, так и относительно этой прошедшей болезни они также обращены и к нам.
Да, Хафиз Али ясно увидел эту связь. И я, также подтверждая, сказал: "Если бы эта болезнь увеличилась бы раз в двадцать, то и тогда относительно тех результатов, что мы обрели благодаря ей, она опять же нам дёшево обошлась и являлась бы для нас милостью. Однако чрезмерные восхваления Хафиза Али относительно своего Устада, произносимые его невинным языком, почитая меня и приписывая мне излишние добродетели и безгрешность, мы воспринимаем не как похвалу относительно меня, а скорее как своеобразную молитву за меня.
К тому же день ото дня удивительное духовное возвышение и освещение преданных учеников "Рисале-и Нур" таких местностей и селений, как Сав Хафиза Али и Испарты, восходящих на степень одного отдельного Медресе-и Нурие, мы воспринимаем как истинную весть, радующую и осчастливившую всех нас. Быть может, также ещё и Анатолию, а возможно, что даже и весь Исламский мир.
И, как было сказано в конце его письма, мы также от всей души и сердца молимся и надеемся на Божественную Милость по поводу осуществления предсказания Правдивого Вестника (мир ему и благословение Аллаха), говорящего: "Совсем скоро наступят все обстоятельства для повсеместных духовных завоеваний и устранений мрака". В свою очередь же мы, ученики "Рисале-и Нур", считаем следующее: Нашей обязанностью является служение вере. И вместе с тем, чтобы не вмешиваться в деяния Господа и, не ставя своё служение условием для Его волеизъявления, не принимать положения некого рода испытания (Всевышнего), нам необходимо обращать внимание не на количество, а на качество. И тот факт, что духовные завоевания "Рисале-и Нур" продолжаются до нынешних времён, несмотря на то, что он, находясь под давлением множества ужасных причин, с давних пор, подталкивающих к аморальности и предпочтению с различных сторон мирской жизни над жизнью вечной, разбивает нападения безбожников и заблудших, спасает веру сотням тысяч несчастных, и воспитывает сотни тысяч истинных верующих учеников, каждый из которых имеет значимость по сотне и по тысяче - все это в точности подтверждает предсказание Правдивого Вестника (мир ему и благословение Аллаха) и доказывает посредством уже свершившихся событий, и ещё докажет, иншааллах. И "Рисале-и Нур" настолько укоренился, что, иншааллах, никакая сила не сможет извлечь его из сердца Анадолы. В ахирзамане по воле Всевышнего Аллаха в широком кругу общественной жизни явятся истинные хозяева т.е. Махди и его ученики, расширят этот круг и прорастут те семена. И мы, наблюдая из могил, будем благодарить Аллаха.
Мои дорогие, верные братья!
В эти дни я отправил важным ученикам одной местности два урока из «Румузат-и Семание». Однако дорога закрылась, и письмо не было отправлено. Я повторно внимательно изучил те два урока, и мысленно сказал себе :"Почему мы не были направлены по пути изучения совпадений, ведущему к приятной, прекрасной, увлекательной и прелестной цели, и была опущена завеса, а вместо этого направились по другому пути, на котором пришлось усердно трудиться?".
Внезапно мне было дано понять, что :"В таком случае был бы нанесён вред служению и извлечению пользы из сокровищницы истин веры, являющейся источником всеобщих потребностей и фундаментальной основой Ислама, в которой в это время каждый испытывает большую нужду. И она является на сто степеней значительней и ценней относительно того направления, раскрывающего скрытые тайны. Тогда бы самая большая и возвышенная цель, которой являются истины веры, была бы отодвинута на второй план. По этой причине все так и произошло".
В указании суры اِذَا جَٓاءَ نَصْرُ اللّٰهِ показались скрытые тайны; но вдруг снизошел занавес и все закрылось. И по этой причине мы не были больше заняты на том пути. Но появилось своего рода некое чудо, проявившееся из блеска совпадений (тавафуков) того направления, как печать истинности "Рисале-и Нур", и как внешнее украшение коранических страниц, упорядоченности и расположения букв Корана. Более на том пути мы не были задействованы (Аллах не дал нам этим заниматься).
Мои дорогие, верные братья!
В момент поступления вашего подарка в Кастамону, я увидел во сне, что с духовной стороны к нам направляется царский указ о повышении должности и степени, который доставляют нам, с совершенным почтением неся на руках. Мы посмотрели и увидели, что в
качестве этого возвышенного указа выступает Великий Коран. В том состоянии в сердце появился следующий смысл :"Стало быть, благодаря Корану духовная личность "Рисале-и Нур" и мы - его ученики, получим из скрытого мира указ о повышении в степенях и развитии".
Сейчас же истолкованием этого сна является полученный нами духовный комментарий к Корану, написанный перьями невинных детей и представляющий тот указ. Толкование, разъяснённое Эмином и Фейзи одним - двумя часами ранее до появления данного толкования сна, также является верным и важным.
К тому же, моя душа точно почувствовала неким предчувствием данный светлый подарок, являющийся причиной этой радости и отрады, в то время как разуму не дано было знать. За два дня до прихода той рукописи, когда в вечер того дня был увиден мною сон, изложенный в повествовании Фейзи и Эмина, я с утра до вечера и на протяжении следующего дня отчасти в некоем невиданном до селе образе, ощутив какую-то радость и удовольствие и постоянно под любым поводом проявляя своё прекрасное настроение, раз тридцать - сорок улыбался и смеялся. И я сам, и Фейзи были очень удивлены и изумлены этим.
Нас оставило в изумлении то, что ни разу не смеясь в течение тридцати дней, в тот день я смеялся раз тридцать.
Да, мы никогда не видели нашего Устада настолько радостным. И от того, что не знали причину этого, были очень сильно удивлены
Эмин и Фейзи
Сейчас же стало понятным, что те радость и отрада исходили из ещё не дошедшего подарка, написанного перьями невинных детей и неграмотных сельчан, и представляющего тот духовный указ, который осветит страницы жизни грядущего поколения и страницы судьбы Исламского мира, а также будущие книги деяний верующих. И этот Ферман (указ) даёт извещение о том, что искренние и чистые поступки и служение тех невинных детей записываются в качестве благих дел на страницах наших книг деяний, а также сообщает о счастливом продолжении судьбы учеников "Рисале-и Нур". Почувствовав душой, выпадающую на мою долю одну тысячную часть того великого итога, я ощутил радостное воодушевление.
Да, факт того, что принимаемые благодеяния и не отвергаемые молитвы таких вот нескольких сот невинных детей равным количеством переходят в книгу деяний других моих братьев, и что также
войдут в книгу подобного мне бедняги, доставляет тысячи радостей и отрад. Мы поздравляем и этих благословенных безгрешных детей, и неграмотных сельчан, и их учителей, их отцов и матерей, и их сёла, и родину, и их народ и всю Анатолию за их безупречный и геройский труд в такое вот мрачное время, в период пребывания в этих тяжелых условиях.
Если бы у меня имелась возможность написать каждому благословенному невинному и неграмотному брату по одной личной благодарности и поздравлению, то я сделал бы это.
Нашим Испартинским братьям!
Подобно тому, как один прекрасный сон дал нам явную убеждённость в вопросе предопределения, также и вторая важная часть этого удивительного сна даровала нам некую духовную радостную и благую весть, о чем мы и поведаем нашим братьям.
Итак: Двумя днями ранее Устад видит во сне, что вместе со мной, т.е. Фейзи, выходит на прогулку. Прогуливаясь, я вдруг говорю Устаду: "Я соберу здесь чётки медведя". И Устад также смотрит и видит нечто похожее на запутанные белые нити. От этих моих удивительных слов, заставляющих засмеяться, и от моего состояния приписывания чёток медведю он проснулся, очень сильно смеясь. После пробуждения также продолжал смеяться. До вечера, в не виданном до сих пор образе, из-за того случая во сне, он раз двадцать - тридцать, подшучивая, веселил меня. Сколько бы мы ни старались дать толкование посредством некоторых бессвязных явлений, все же никак не смогли найти соответствующего разъяснения.
Затем по уже сложившейся традиции, испытанной на своём опыте, по которой его вещие сны частично сбываются в тот же день и частично на второй, именно на второй день в том же часу к Устаду пришёл один друг похожий на меня, который во сне показался ему в моем образе. Он спросил у Устада :"Как Вы считаете, можно ли одному
почтенному человеку по рекомендации мастера, изготовляющего чётки, приобрести медвежий жир у его сборщиков, дабы он принимал его каждое утро для лечения болезни?
Наш Устад рассмеялся также, как смеялся во сне. Сразу же вспомнив сон, с совершенным изумлением и восхищением сопоставив с этим удивительным и точно совпадающим толкованием, Устад сказал ему :"Пусть ни в коем случае не употребляет!".
В "Шестом Пункте Первой Темы" из "Двадцать Восьмого Письма" касательно сна содержится неопровержимое доказательство того, что вещие сны указывают на всеохватывающее Господнее предопределение. Подобно тому, как Устад тысячи раз испытал всё это на своём опыте, также и этот случай явным образом несомненно доказал, что любое событие ещё до воплощения в реальность является предопределённым, известным и определённым. Будучи убеждёнными, что всё приходит по расчётам Господнего предопределения, данный случай стал для нас весьма прекрасным и несомненным примером данного столпа веры.
К тому же на втором уровне того же сна наш Устад увидел, что ученикам "Рисале-и Нур" направляется какой-то указ. Там же он понимает, что этим священным указом является Коран. Толкование этого проявилось в тот же день именно в час объяснения сна, в тот момент, когда мы даже и не предполагали, что это будет "Хизбуль Акбари Корана", мы увидели его украшенным вокруг в прекрасном старинном столетнем футляре. И на этом футляре, изготовленном в доме известной Асийе Ханум, позолоченной нитью была вышита шахская печать как на важных указах падишахов.
Наш Устад сказал: "Пришёл указ, и им оказался Коран". Сейчас же это проявилось через "Хизбуль Акбари Корана". И поскольку на нем находилась печать указа, то мы надеемся на милость Господа в том, что он выступит в качестве Божественного Указа, дарующего ученикам "Рисале-и Нур" благую весть и являющегося причиной милости и прогресса. На следующий день после этого толкования ваш очень ценный подарок, (написанный перьями невинных детей) словно солнце, выявил его истинность.
Мои дорогие, верные братья!
Согласно тайне тасбихата намаза, например, как освящение, поминание и повторение формулы единобожия (Ля иляха илляллах), произносимые после намаза, является великим кругом зикров Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и подобно тому, как вхождение посредством воображения и намерения в коллектив прославляющих вместе с Ахмадом (мир ему и благословение Аллаха), освящающий и поминающий Творца, круг которого распространяется на всю землю, становится причиной обретения Божьей милости; так и я, и мы воспринимаем себя в высшей степени счастливыми, имея возможность находиться в широком кругу урока "Рисале-и Нур" и своим намерением, воображением и представлением стать соучастниками в цепи его просвещения среди изучающих, служащих и молящихся тысячами безгрешных языков, а также в молитвах почтенных старцев и в их благих делах, отвечая на эти дуа словом "Амин", преодолевая расстояния и в воображении находясь с ними рядом плечом к плечу, коленом к колену. Особенно в конце моей жизни обрести таких вот ценных и благословенных духовных наследников, и сотни младших Абдурахманов для меня в этом мире станет на положении Райской жизни.
В прошлом Благословенном Рамадане, когда по причине моей болезни каждый ученик трудился ещё один час и за меня, я увидел в степени зрительной и абсолютной несомненности очень большой итог всего этого. И ещё в этом мире мне также были показаны эти не отвергаемые молитвы невинных детей, благословенных пожилых и их счастливых учителей, и временами читаемые вместо меня языком и душой молитвы, старания и поддержка своими перьями, а также определённый вечный потусторонний итог моего служения "Рисале-и Нур".
Нам тоже были отправлены экземпляры, которые написали пятьдесят - шестьдесят маленьких и безгрешных учеников "Рисале-и Нур". Мы объединили эти части в три тома и записали имена некоторых из них. Например: Умар, пятнадцать лет; Бекир, девять лет; Хусейн, одиннадцать лет; Хафиз Наби, четырнадцать лет; Мустафа, четырнадцать лет; Мустафа, тринадцать лет; Ахмед Заки, тринадцать лет; Али, двенадцать лет; Хафиз Ахмед, двенадцать лет... Есть ещё много детей этого возраста, но они не были написаны, чтобы не удлинять письмо. Так вот, эти невинные дети отправили нам часть усвоенных ими и записанных уроков "Рисале-и Нур". Мы же поместили их имена в одну таблицу. То, что они в это время так серьёзно трудятся, показывает, что в "Рисале-и Нур" есть такое духовное удовольствие и такой манящий свет, которые действуют лучше, чем все виды развлечений и поощрений, изобретённых для того, чтобы дети с удовольствием занимались в школах. Раз они так делают, значит "Рисале-и Нур" даёт им ещё больше радости, наслаждения и воодушевления. И такое положение говорит о том, что "Рисале-и Нур" укореняется. Иншааллах, уже ничто его не сможет вырвать. Он будет иметь продолжение в последующих поколениях.
И точно также, как экземпляры тех невинных маленьких учеников, ещё в двух - трёх сборниках мы разместили сорок - пятьдесят экземпляров, написанных неграмотными пожилыми людьми, вошедшими в притягательный круг "Рисале-и Нур" и ради этого начавших писать в возрасте старше сорока - пятидесяти лет. То, что эти неграмотные старики и, частью, пастухи и джигиты в это время, в таких сложных условиях предпочли всему остальному такие усердные занятия с "Рисале-и Нур", показывает, что сейчас в "Рисале-и Нур" есть нужда большая, чем в хлебе. И то, что эти мельники, пахари, пастухи и кочевые джигиты больше, чем своими необходимыми нуждами, занимаются "Рисале-и Нур", указывает на истинность этого произведения.
В отличие от этих сборников, проверка шести других томов, написанных также детьми и неграмотными стариками, далась мне с большим трудом. У меня не было времени. На ум мне пришло, и духовно было сказано следующее: "Не переживай, поскольку их почерки быстро не читаются, и торопливые люди будут вынуждены читать медленно, то от истин "Рисале-и Нур", подобных еде и пище, свою
долю смогут получить и разум, и сердце, и душа, и нафс, и чувства. Иначе может случиться так, что только разум частично получит свою долю, а остальные останутся без пищи. «Рисале-и Нур» не должен читаться, подобно другим книгам. Потому что содержащиеся в нём знания истинной веры не похожи на другие знания и сведения. Они являются пищей и светом не только для разума, но и для многих других человеческих аспектов".
Вывод. В недостаточно хорошем почерке детей и неграмотных стариков есть две пользы:
Первая: то, что это вынуждает читать медленно и внимательно.
Вторая: состоит в насладительно изумлённом слушании и получении уроков приятных и глубоких вопросов "Рисале-и Нур" из тех невинных, искренних, чистосердечных и сладких уст.
"Рисале-и Нур" от своих верных и стойких учеников взамен приобретённой ими очень великой прибыли, успеха и очень важного итога требует в качестве платы совершенную и чистосердечную преданность, а также постоянную и непоколебимую стойкость. Да, то, что "Рисале-и Нур" помогает обрести за пятнадцать недель, а некоторым даже за пятнадцать дней, крепкую и осознанную веру, приобретаемую в течение пятнадцати лет, за эти двадцать лет на личном опыте могут подтвердить и засвидетельствовать двадцать тысяч человек.
И доказательствами того, что искренние ученики окажутся из общины счастья и обитателей Рая является то, что действуя по принципу сотрудничества в благих деяниях мира вечности, каждому ученику ежедневно достаются приемлемые молитвы, прочитанные тысячами искренних языков. И приобретя благие деяния, совершенные тысячами благословенных людей, каждый истинный, преданный и стойкий ученик относительно благих деяний становится на положении тысяч человек. Три чудесных и одобрительных извещения Имама Али (да будет доволен им Аллах) и одобряющая и поощряющая к служению радостная весть, содержащаяся в чудесном предсказании из скрытого
Гавси Азама (да будут благословенны его познания), а также сильное указание Превосходно Излагающего Корана, весьма основательным образом утверждают это. Конечно же, такая вот прибыль требует соответствующей цены.
Поскольку истина такова, то находящимся вблизи круга "Рисале-и Нур" личностям из общины исламских наук, тариката и суфийских братств надобно и крайне необходимо войти в его поток, придать ему усиление посредством ранее приобретённого капитала знаний и достоинств тариката, стараться расширить его, поощрять его учеников и растворить свою гордыню, подобную куску льда, бросив его в озеро живой воды, имеющемся в том кругу, дабы полностью обрести то озеро. Иначе, соперничая с "Рисале-и Нур" через прокладывание иного пути, они и себе навредят, и, не осознавая того, нанесут вред этой истинной и прочной дороге Корана, чем окажут безбожникам своеобразную помощь.
В экземпляре "Тринадцать Второго Слова", состоящего из 36-и листов и удостоенного превосходного одобрения Имама Али, написанном важным учеником "Рисалету'н-Нур" этих мест - Ахмедом Назифом, проявилось 5715 совпадений. Значит, его подчерк совпал с истинным подчерком этой темы, отчего и проявился этот карамат.
А также в экземпляре "Тридцатого Слова" состоящего из пятнадцати листов, раскрывающего одну треть загадок вселенной, приведшее двух Хусревов в круг "Рисале-и Нур" и показав карамат, Бекира Сыдка к вере, проявилось 3835 совпадений... Мы увидели своими глазами этот карамат совпадений "Нура"
Мой дорогой Устад!
В момент нападения того течения, хотя в нашем селе находился глава области и другие внешне важные чиновники и наши имена были сообщены для проведения обысков, посредством помощи многих наших духовных наставников таких, как Гавси Азам и Хазрати Асадуллах Али (да будет доволен им Аллах) то нападение осталось безрезультатным, даже это событие посредством духовного удара повернуло тех чиновников не против, а за нас.
Мы прочитали ваше письмо. И с удивлением увидели, что оно сообщает о том безрезультатном нападении, произошедшем от наших недостатков и небольшой неосторожности. Ведь пришедшее от вас письмо сообщает следующее :"Некоторая часть неграмотных людей и некоторые внешние учёные подчинённые нововведениям, ругают учеников "Рисале-и Нур", нашедших великий путь Корана и не следующих дорогам, ведущим в болото заблуждений". Через день после того письма у нас не осталось никаких переживаний и беспокойств.
Да, во время события важного нападения, о котором сообщили наши братья, находящиеся в Испарте, хотя у нас не было с ними информационной связи, наш Устад предупреждал нас - то есть Эмина и Фейзи - так словно мы подвергаемся такому же нападению. Говорил: "Будьте внимательны, с четырёх сторон на нас идёт нападение. Но они не смогут ничем навредить". Но мы смотрели на себя, с нами ничего не происходит, мы ничего не чувствуем. И для того чтобы предотвратить
последствия того, не известного нам, события, он повелел нам написать соответствующее письмо и отправить вам.
Я получил отправленную в этот раз часть "Приложений". Хвала Аллаху продолжается использование нас Всевышним в священной обязанности. Поистине, человек чувствуя, что находится в таком светлом и блестящем служении, выполняя различные обязанности, возложенные Господом, обращая внимание на то, что является рабом уже получившим своё вознаграждение, хочет благодарить и восхвалять Всевышнего языками по числу частиц во вселенной. То есть светильник Альхамдулиллях горящий в его сердце показывает всякую вещь освящающей и восхваляющей своего Творца, и с прекрасным намерением он чувствует сильное желание преподнести своему Господу все восхваления тех восхваляющих, освящения освящающих и благодарности благодарных.
Ваши светлые и священные письма следуют друг за другом, и видно, как осознанная вера летит к своему совершенству. Этот ваш слабый брат несомненно уверовал в то, что самый короткий, безопасный и насладительный путь к душе и истинам Блестящего Шариата Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), заключается в связи с "Рисале-и Нур".
Да, счастлив тот и его называют счастливым, кто связан с "Рисалету'н-Нур", считает всех верующих своими истинными братьями и в этом мрачном веку, посредством света осознанной веры нашёл Великий Путь Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). Несмотря на все смуты и беспорядки, входит в двери "Рисале-и Нур", открывающийся с Бисмиллях, начинает серьёзно любить своего Заступника (мир ему и благословение Аллаха), который будучи ещё младенцем сказал: "Мой народ (умма)". То есть находит для себя преждевременной наградой следование сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Выполняя каждое повеление, думает о том, кто принёс то повеление этой умме от Всевышнего Аллаха, старясь не совершать
каждый запрет размышляет о том, кто принёс его от Господа этой умме, размышляя так, он может - как об этом и говорится в уроках "Рисале-и Нур" - сделать все минуты жизни поклонением. И любовь, возникающая от старания в каждом деле следовать примеру того Любимца Господа и Заступника Дня Суда, приводит его в состояние желания перейти в мир, где находится тот Любимец и так проявляется тайна.
поминание смерти или связь со смертью.
Вывод: Чего бы мы ни искали, это ясно как солнце видно в "Рисалету'н-Нур". Если ученики "Рисалету'н-Нур" проявят внимательность, то с помощью Божественной заботы поймут, что ещё в этом тленном мире уже находятся под Славным Знаменем Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).
Я смиренно смог понять, опираясь на проявившиеся моему сердцу истины следующее: В самом истинном виде урок следования Сунне Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) получили ученики "Рисалету'н-Нур", который даёт понять и обучает истинам способным противостоять даже ещё более опасным и заразным болезням, чем чума и эпидемия заблуждений, нововведений и безбожия нашего времени. По свидетельству явной и несомненной Божественной заботы, они получают преждевременное вознаграждения связи и следования Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). То есть они знают, что Глашатай Шариата, с которым мы связаны, спасающий посредством своей сунны от огня заблуждений, нововведений и безбожия, иншааллах обрадует их в этом мире помощью и спасением, в конце жизни уходом с верой и на великом воскрешении заступничеством.
Поскольку это так, то несомненно цель распространения "Рисалету'н-Нур" - дать урок осознанной веры людям этого времени, спасти растерянных, придать смелости и сил ищущим натурам, духовно повергнуть и заставить замолчать заблудших и безбожников. Однако в это время, когда огонь смут и интриг обрёл образ всеобщей катастрофы, на рынке времени, где вместе продаются стёкла и алмазы, для сохранения этих благословенных, светлых истин, являющихся истинными толкованиями Корана Чудесно Излагающего от пренебрежительного отношения, как указано а аяте
اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ اِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ , наш Милостивый и Щедрый Господь повелел скрытое распространение выражением. سِرًّا تَنَوَّرَت
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ "Рисале-и Нур" являющийся
اَلْمُؤَيَّدُ بِالدَّلَٓائِلِ الْعَقْلِيَّةِ وَ التَّسْل۪يمِيَّةِ - это возвышенные планеты и звезды, идущие и берущие свет от Солнца Корана, разукрашенные цветы Райских садов и раковина полная жемчугом истин. Он осветил и, иншааллах, постоянно будет освещать мир тайнами книги Аллаха. И это такой шедевр, что приходя после произведений праведных предков, превзошёл всех. В нем есть такой насыщенный духовный свет, что сиянием веры, он освещает даже самые тёмные сердца. И излагает такое познание Аллаха, что показал его даже слепым.
Он свет моих очей, радость сердца, пища души, блеск чувств и жизнь жизни... Если я пожертвую за каждую его истину тысячу жизней, иншааллах, в вечности получу тысячу жизней за каждую. Он мой товарищ в могиле, попутчик в Барзахе, багаж на великих весах, Бурак по Сырату и спутник в Раю. Как я могу его описать?!
Подобно выражению
приведённому в "Двадцать Восьмом Письме", я скажу:
И кто я такой, чтобы говорить об этом распространителе истин Корана! Этот ваш бедный брат может лишь получать духовное исцеление ﴿اِسْتِشْفَاءْ﴾ , помощь ﴿اسْتِشْفَاعْ﴾ и свет от "Рисале-и Нур".
Согласно правилу: اَگَرْ نَه خَواه۪ى دَادْ نَه دَاد۪ى خَواهْ мы просим Всевышнего, чтобы Он удостоил "Рисале-и Нур" своего довольства и принятия. И его светом озарился весь Исламский мир. И желаем, чтобы его ученики в этом мире были львами и в вечном султанами, и направиться в вечность под славным знаменем Пророка (мир ему и благословение Аллаха), во главе с Устадом вместе со всеми его учениками.
Вывод: Оттого, что я не знаю, чего желать, мы хотим, чтобы наш Устад попросил у Всевышнего дарования всех наших духовных и материальных потребностей. Передаем салям и желаем здоровья и хорошего самочувствия, всем находящимся там нашим братьям во главе с Устадом.
Хотя я не могу говорить и писать такие красивые слова как наш брат Халил Ибрахим, являющийся важным столпом "Рисале-и Нур" и отправившим нам это письмо, являющееся самой истиной. Но всем сердцем и душой присоединяюсь к его словам. Я смотрел на своё сердце и увидел, что моё сердце чувствует и наслаждается так словно произносит те же слова вместе с моим братом. Если бы я мог говорить, то сказал бы также.
Мои дорогие и верные братья!
Не огорчайтесь по поводу этого недавнего обыска. Потому что посредством многих опытов было подтверждено, что "Рисале-и Нур" находится под Божественным благоволением. Никакая община до сих пор в таком важном служении не обошлась настолько малыми трудностями, как мы.
К тому же моя болезнь в прошлом месяце Рамадан и постигшие нас беды, подобно тем, что произошли в Эскишехире, показали, что под этими многочисленными внешне стеснёнными положениями и тяжёлыми происшествиями проявляется распространение и ещё более действенные духовные завоевания "Рисале-и Нур", идущие ему лишь на пользу. Иншааллах, это тягостное событие также противоположно стремлениям лицемеров станет причиной облегчения для завоеваний "Рисале-и Нур" в некоем ином направлении.
Попадание в их руки некоторых тем, написанных двадцатью пятью годами ранее, а также добавленных с применением одной - двух страниц "Пятого Луча", входящего в книгу "Лучи" ("Шуалар"), является весьма важным. Однако и в этом имеется некая мудрость. Возможно, это произошло для того, чтобы дать знать им о сути своего пути (заблуждения) и дабы известить о сущности той отправляющейся в Ад личности. И воспринимая все это в качестве Божественного предопределения, находящегося превыше человеческих возможностей, особо не беспокойтесь, полагаясь на мудрость, благоволение и оберегание Всевышнего Аллаха.
Да будет известно и вам, и им, что подобно тому, как милостыня устраняет беды, так и "Рисале-и Нур" является причиной для устранения и отвержения небесных и земных бедствий от Анадолы, особенно Испарты и Кастамону. Да, смысл, извлечённый Сабри из аята يَٓا اَرْضُ ابْلَع۪ى وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِىِّ الٓخ , является истинным и соответствующим.
Да, "Рисале-и Нур", словно Ноев (мир ему) ковчег, возведя Анатолию на положение горы Джуди, является причиной для спасения ее от земных пожаров и бурь. Ибо, подобно тому, как исходящий из слабой веры бунт чаще всего привлекает всеобщее бедствие,
так и "Рисале-и Нур", превосходно укрепляющий веру, стал средством со стороны Божественной милости для выхода из того круга всеобщей беды.
Эти мирские люди и этот народ Анадолы, если не войдут в круг "Рисале-и Нур", то пусть и не вмешиваются. Если же будут строить свои козни, то тогда пусть призадумаются о том, что они подвергнутся нашествию ожидаемых в ближайшем будущем пожаров, бурь, землетрясений, чумы, и пусть опомнятся. И раз уж мы не вмешиваемся в их мир, то в их в такой степени бесполезном вмешательстве в наш вечный мир имеется большая вероятность обрушения на них несчастий.
Так вот, в течение этих восьми месяцев, особенно в момент этого нашего события, дающего сильное волнение, я ни разу не интересовался, ни Мировой Войной, ни политикой, чему являются свидетелями ныне находящиеся рядом братья Фейзи и Эмин, а также все остальные связанные со мной друзья. И я уже три года не слушаю находящееся в моей комнате радио. Между тем, как у меня имеется повод наблюдать за этим миром в степени тысячи человек. Следовательно, пристающие к нам, совершают нападение непосредственно на веру. Их вверяем суду Всевышнего Господа.
И находясь в состоянии отсутствия какой-либо нашей связи с людьми политики, пусть они твёрдо знают, что в этой стране, в этом веку единственным средством, спасающим народ от анархизма, абсолютной деградации и распада, являются основы "Рисале-и Нур". Подвергшиеся тяготам во время этих событий невинные люди и их учителя пусть знают, что нахождение в тяжелых условиях на посту в течение одного часа подобно году поклонения. И подобно тому, как час истинного размышления о вере восходит на положение года поклонения, иншааллах, также и их затруднения станут источником такого же воздаяния. И им тоже необходимо принимать все это не с беспокойством и огорчениями, а со счастьем и радостью. Однако основываясь на двух выражениях Хазрати Али (да будет доволен им Аллах): سِرًّا بَيَانَةً ٭ سِرًّا تَنَوَّرَتْ , мы обязаны постоянно сохранять состояние полной предусмотрительности и предосторожности.
В эти дни проявился один довод, свидетельствующий, насколько сильно, сверх разума и воли, взаимосвязаны друг с другом представители "Рисале-и Нур", а также какова связь друг с другом произошедших событий. Итак:
Со времён происшествия событий в тех местах и до сегодняшнего дня, произошёл период затишья в состояниях различных слоёв учеников этих местностей, словно они изменились из-за какого-то важного происшествия и ради того, чтобы не привлекать внимания лицемеров и к себе, и к нам. И я очень изумился этому.
К тому же мы поняли, что толкования снов нескольких братьев, таких, как Назиф, указывают на происшествие вашего события.
Всем нашим братьям, каждому в отдельности, особенно подвергшимся трудностям, передаём салям и молимся за них. Пусть Всевышний Аллах, поскорее освободив их, вновь отправит в места своих служений, амин.
Дорогой, мой господин Устад!
Самая большая опасность этого удивительного времени - это духовные раны, из-за которых, как сказано в Почтенном Хадисе, многие беспечные и распутные люди уходят из этого мира без веры. "Рисалету'н-Нур" излечивает эти раны и даёт возможность войти в могилу с верой. О чем языком Корана даётся радостная весть ученикам "Рисале-и Нур". Интересно как такое великое служение осуществляется незначительными силами слабых людей? Скорее и служение, и использование служителей Всевышним в нем, оба являются милостью Божьей. Подобно тому, как свет сияющий во мраке ночи языком состояния привлекает всех обладателей души даже самых маленьких мотыльков, приглашая их от мрака к свету. Так и "Рисале-и Нур", оттого, что он удостоен проявления Божественного имени Рахим (Милосердный), языком состояния и речи, приглашает ещё не утонувших во тьме и духовно не умерших людей к свету Корана.
Первое из двух воспоминаний : Упоминание Почтенного Хадиса касающегося пожилых женщин, проявление которого мы постоянно видим, обрадовало нас и многих женщин связанных с "Рисале-и Нур". Да будет Аллах вами вечно доволен! Амин!
Второе Воспоминание: Ваше письмо, наставляющее и пробуждающее тех, кто подобно слепцам, хватающим куски стекла вместо алмазов, ждёт мирского счастья от "Рисале-и Нур", являющегося средством обретения вечного счастья, обрадовало учеников "Рисале-и Нур", днём и ночью ждущих от вас новых тем, и писем.
Мои просвещённые и благословенные братья Мустафа и младший Али!
Ваше письмо, как и письмо старшего Али, выражает удивительную истину. Эта истина верна относительно "Рисале-и Нур". Я же не считаю себя достойным этой степени.
Да, в хадисе сказано: عُلَمَٓاءُ اُمَّت۪ى كَأَنْبِيَٓاءِ بَن۪ٓى اِسْرَٓائ۪يلَ(т.е. "ученые моей уммы подобны пророкам Бану Исраиль"). Такие выдающиеся личности, как Гавси Азам Шейх Гейлани, Имам Газали и Имам Раббани (да будет доволен ими Аллах) своими личными достоинствами и возложенными на них обязанностями, а также своими ценными произведениями и наставлениями на путь истинный на деле подтвердили этот хадис. Поскольку то время было эпохой главенства личности (фардият), то Божественная мудрость отправляла на помощь умме таких, как они, бесподобных святых гениев.
Сейчас же выполнение этой же важной обязанности, но в более затруднительных и ужасных условиях, Божественная мудрость возложила на духовную личность "Рисале-и Нур" и его учеников, которые по секрету сплочённости в это время (время джамаата) находятся на положении некой бесподобной личности (фарди-фарид). Основываясь на этом секрете, у подобного мне солдата, отяжелённого степенью маршальского звания, имеется лишь только обязанность арьергарда (часть войск, находящихся позади главных сил).
Да, сборник "Рисале-и Нур" - являясь важным, духовным и научным мюршидом этого века, имеет так же, как и у других больших мюршидов, присущие ему и соответствующие познаниям истины, особенно в выявлении и распространении истин веры, разнообразные великие караматы. Три явных карамата содержатся в теме "Муджизат-и Ахмадия". И многие брошюры, наподобие "Десятого Слова", "Двадцать Девятого Слова" и "Великого Знамения", имеют присущие им караматы, о чём свидетельствуют многочисленные события и факты, давшие мне твёрдое убеждение в этом. Даже находящимся в предсмертной агонии своим ученикам, "Рисале-и Нур", словно мюршид, поспевает на помощь ради спасения их веры, о чём свидетельствуют множество событий, не оставляющих в этом каких-либо сомнений.
"Час размышления, подобен году дополнительного (нафиле) поклонения..." - полагая, что один из его примеров - это "Хизби Акбар" "Нура", впоследствии в этом я и убедился, и удовлетворился этим.
Со стороны некоторой части людей, много изучающих книги ученых и стихотворные произведения святых в форме "Диван", был задан вопрос :"В чём причина того, что "Рисале-и Нур" даёт гораздо больше удовольствий и воодушевления, больше веры и понимания, чем те книги!?".
Ответ: Большинство произведений "Диван" древних благословенных личностей и некоторая часть книг учёных повествуют о результатах, плодах и щедротах веры и познания. В их времена не было нападений на основы веры, и столпы ее были непоколебимы. Сейчас же на столпы и фундамент веры ведётся сильнейшее нападение целых обществ и комитетов. В большинстве случаев те "Диваны" и уроки обращены к особым верующим и отдельным личностям, и они не могут устранить страшного нападения нынешнего времени.
"Рисалету'н-Нур" же, являясь духовным чудом Корана, спасает основы веры и действует не с позиции извлечения пользы уже существующей веры, а скорее своими многочисленными фактами и яркими доводами служит утверждению веры, ее исследованию и сохранению, а также сбережению от сомнений. И поэтому "Рисале-и Нур" в это время обретает значимость хлеба и лекарства, так необходимого каждому, что и подтверждают внимательные наблюдатели. Те "Диваны" говорят :"Стань святым, увидь; возвышайся в степенях, взгляни, получай нур и файз".
"Рисалету'н-Нур" же говорит :"Кем бы ты ни был, обрати внимание, созерцай. Лишь открой глаза, засвидетельствуй истину, спасай свою веру, являющуюся ключом вечного счастья".
К тому же, "Рисалету'н-Нур", в первую очередь, убеждает нафс самого его выразителя, и уже после этого смотрит на других. Конечно же, урок, полностью убедивший нафс-и аммара и избавивший его от всех сомнений, является таким мощным и чистым, что сам в одиночку в состоянии победоносно противостоять образовавшейся страшной духовной личности заблуждения, принявшей в данное время образ целого общества.
А также "Рисалету'н-Нур" не даёт урок только для прозрения ума, подобно произведениям некоторых учёных, и не действует подобно святым, только лишь для изысканий и наслаждений сердца. А, скорее, он действует в соединении и согласии разума и сердца, взаимопомощи духа и прочих чувств, что позволяет взлететь до самых высот. Достигает такого уровня, что не то, что ноги наступающей безбожной философии, но даже её зрение не может туда проникнуть. Благодаря такому вот успеху показывает истину веры даже слепому глазу неверия.
Первая: Несмотря на то, что в прошлом Священном Рамадане было совершено большое количество молитв ради благополучия и спасения Ахли Сунны, однако признаков их принятия пока не наблюдается. В связи с этим были вдохновлены две особые причины:
Первая: удивительная особенность этого века {(Напоминание): зная, что в руках алмаз, предпочитают ему стекло.} заключается в том, что нынче по причине простодушия и наивности мусульман и великодушного прощения ужасных убийц, видя одно лишь доброе дело у человека, совершившего тысячи грехов и поправшего тысячи духовных и материальных прав невинных людей, некоторые становятся ему своего рода сторонниками.
Таким образом, совсем малый круг заблудших и неверующих формирует вокруг себя большинство из простодушных людей, тем самым давая согласие приговору судьбы о продолжении и усилении бед и несчастий, исходящих от общих ошибок большинства, как бы говоря: "Мы этого достойны".
Да, согласно дозволению Шариата, стекла (мирскую жизнь и богатство) лишь при крайней нужде можно предпочесть алмазам (вере и вечному миру). Но делать это из-за незначительной нужды, страстей, неудовлетворённости или небольшого страха является глупым невежеством и уроном, и все это достойно наказания. А великодушно простить можно лишь только преступление, совершённое относительно себя. Человек имеет право отказаться от своих прав, но на поправшего права других милосердно смотреть не имеет права, иначе он становится соучастником преступника в его угнетении.
Вторая причина: Не была написана, так как не было дозволения на ее написание.
Вторая Тема: Братья мои! В тюрьме города Эскишехир я собирался написать разъяснения о секретах и мудростях того, почему учёные и верующие не видят и не понимают преданий о событиях конца света, несмотря на то, что их образы проявились в точном и соответствующем виде. Было написано пару страниц, после чего опустилась завеса, и все осталось незавершённым.
В течение этих пяти лет я раз пять или шесть обращался к данному вопросу, но каждый раз безуспешно. Было дано напоминание разъяснить лишь часть того вопроса через событие, относящееся ко мне.
До обретения независимости, задолго до написания "Рисале-и Нур", для устранения безнадежности у верующих я с сильной убежденностью и надеждой сообщая: "В будущем имеется некий свет, и я вижу его сияние", - давал людям благие вести. Даже до обретения независимости я давал своим ученикам благостную весть об этом. Подобно тому, как покойный АбдурРахман записал в "Тарихче-и Хаят" (биография Саида Нурси), так и в произведениях, подобных "Сунухат", также говоря: "Я вижу некое сияние" ,- опираясь на эту надежду, противостоял страшным событиям.
Я так же, как и все, в то время представлял этот свет в политическом мире, в общественной жизни Ислама и в очень широком кругу. Но мировые события, в какой-то степени опровергнув меня по поводу этого тайного извещения и предвещания, разрушили мои надежды. Неожиданно в сердце пришло тайное напоминание, полностью меня удовлетворившее.
Вот, что мне было сказано по вдохновению: "Толкование, комментарий и объяснение вести, с которой ты был серьёзно связан, с давних времён постоянно повторяя, имеется некий луч, ты увидишь какой-то свет", - это "Рисале-и Нур", имеющий значимость для вас с позиции веры, а также наибольшую значимость для всего Исламского мира. Именно этот свет тогда тебя так сильно привлекал. Это и есть тот свет, который в прошлом ты предполагал и представлял в широком кругу, скорее даже, в политическом мире, полагая, что он является преддверием наступления счастливой религиозной жизни. С давних времён представляя то, ожидаемое время счастья и этот ожидаемый свет, ты искал его в политике.
Да, тридцать лет назад ты это почувствовал одним духовным предчувствием. Однако если через красный занавес смотреть на чёрное, то чёрное видится красным. Так же и ты видел правильно, однако ошибочно применял на практике. Тебя обманула притягательность политики.
Вопрос Эмина и Фейзи подтверждающий странное состояние Устада и удивительную ценность "Рисале-и Нур" и ответ Устада данный им и им подобным
Вопрос: "В течение двух лет, а теперь уже десяти, во времена этой ужасной Мировой войны, от которой серьёзно зависит судьба Исламского мира, Вы ни у нас, ни у находящегося каждый день у Вас на службе Эмина ни разу о ней не спросили и не придали ей значения. Интересно, может быть, по сравнению с этим великим событием существует какая-то другая, ещё более великая истина, которая заставляет не придавать ему значения? Или, может быть, есть какой-то вред в том, чтобы связывать с ней свои мысли?" - спросили мы у нашего Учителя.
Он же в ответ нам сказал:
- В мире правит столь великая истина, и происходят столь величественные события, что перед ними даже эта Мировая война теряет всякую значимость. Ведь в то время, пока в этой Мировой Войне два правительства борются за власть на земном шаре, и пока на суде мира начинается процесс примирения двух великих религий, и пока против небесных религий начинает борьбу ужасное течение безбожия, и пока человеческий род раскалывается от великого противостояния между социалистами и буржуа, происходят поистине грандиозные события. Они настолько важны, что даже частица этих событий, которая выпадает на долю одного человека, более велика, чем вся эта Мировая война. Итак, суть этих событий такова:
В эти времена перед каждым верующим, а скорее, перед каждым человеком открылся вопрос получения неких вечных земель размером с земной шар и обретения некой постоянной собственности, состоящей из садов, дворцов и замков, украшающих эти земли от начала и до конца. Встал вопрос обретения их или же потери. Значит, перед любым отдельно взятым человеком появилась такая проблема, что, если у него есть силы и богатство, как у Германии или Англии, и при этом есть ещё и разум, все их он потратит лишь на то, чтобы решить её в свою пользу. И конечно же, является глупцом тот, кто, ещё не решив этого вопроса, придаёт значение каким-то другим вещам. И сейчас этот вопрос находится в таком критическом положении, что, по свидетельству одного праведного учёного, в одном месте из сорока человек, получивших из рук смерти справку об освобождении, это дело смог выиграть лишь один, тридцать девять же - проиграли.
Так вот, если есть некий адвокат, которому по силам выиграть это великое дело и который на протяжении вот уже двадцати лет на деле доказывает, что с его помощью восемь из десяти это дело выигрывают... то, конечно, каждый человек, имеющий разум, должен самое большое значение придать службе, которая бы дала возможность этому адвокату исполнить свою обязанность и выиграть для него тот процесс.
Так вот, одним из тех адвокатов, а может быть, и первым из них, является процеженный из духовного красноречия Превосходно Разъясняющего Корана, исходящий и рождённый от него "Рисале-и Нур", чему имеются тысячи свидетелей, выигравших с ним это дело.
Да, каждый человек, направленный на этот земной шар для исполнения обязанностей, является здесь гостем и тленным существом, и его суть обращена к некой вечной жизни, что твёрдо доказано. И оттого, что в это время начинает колебаться опорная крепость, спасающая его вечную жизнь, то вместе с потерей этого мира и всех находящихся в нём любимых и близких, также перед ним встала проблема потери или обретения в тысячи раз более совершенных, чем этот мир, неких вечных владений.
Если не будет у него в руках удостоверения крепкой веры и здорового убеждения, являющегося его свидетельством и документальным подтверждением, то это дело он проиграет. Интересно, что может восполнить ему эту потерю?
Итак, основываясь на этой истине, если у меня и у каждого из моих братьев рассудок и ум увеличатся даже в сто раз, то всё равно их может быть достаточно только лишь для исполнения этой великой святой обязанности. Заниматься другими вопросами для нас является излишним и бессмысленным. Только лишь оттого, что некоторая часть учеников "Рисале-и Нур" связана с другими проблемами, и иногда, во время бессмысленных, необоснованных нападений и атак на нас со стороны глупцов, мы, вынужденно, не желая того - обращались к тем вопросам.
И с интересом ввязываться сердцем и умом в проблемы и споры, находящиеся вне этого истинного и очень великого дела, является вредным. Потому что человек, занимающийся и с интересом следящий за этими широкими политическими волнующими кругами
(тогда как у него есть обязанности в его малом кругу), начинает отставать в своей важной службе, или же у него пропадает воодушевление и энтузиазм. А порой бывает, что тот, кто обращает внимание на эти широкие притягивающие круги политики и споров, может увязнуть в них. И вместе с невозможностью исполнять свои обязанности, если даже он не потеряет здоровье своего сердца, доброе намерение и чистоту помыслов, всё равно может оказаться причастным к тем преступлениям.
И даже когда в суде меня пытались атаковать с этой стороны, я сказал:
- Как подобная солнцу истина веры и Корана не последует за временными земными огнями и не станет средством для их получения, так же и тот, кто серьёзно знаком с той истиной, не может использовать её не только для того, что происходит на этом земном шаре, но и во всей вселенной" - и так заставил их замолчать.
На этом ответ нашего Учителя завершился. Мы же всеми силами согласились с ним.
Мои дорогие, верные братья!
Берегитесь! Пусть ни в коем случае мирские течения, особенно политические, а именно течения, исходящие извне, не введут вас в раскол. Пусть объединившиеся против нас группировки заблуждения не приведут вас в растерянное состояние! И взамен этого милостивого принципа اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِ وَ الْبُغْضُ فِى اللّٰهِ ("любовь ради Аллаха и гнев ради Аллаха"), да упаси Аллах, пусть данный сатанинский принцип اَلْحُبُّ فِى السِّيَاسَةِ وَ الْبُغْضُ لِلسِّيَاسَةِ ("любовь ради политики и ненависть ради политики"), господствуя, не сделает вас духовно соучастником преступления посредством проявления вражды по отношению к своему истинному брату с ангельской натурой и проявления любви и поддержки по отношению к товарищу по политике, подобному аль-ханнасу (шайтану), одобряя его тиранию.
Да, в нынешние времена политика разрушает сердца и ввергает в мучения тревожные души. Желающему обрести покой сердца и души необходимо отстраниться от политики.
Да, нынче каждый или сердцем, или душой, или разумом, или же телом связан с надвигающимися бедствиями, терпит мучения и огорчается. Особенно заблудшие и беспечные люди, по причине того, что находятся в неведении о всеобщей Божественной милости и совершенной Святой мудрости, вследствие взаимосвязи и проявления сострадания ко всему человеческому роду, помимо своей душевной боли, огорчаясь также и нынешними душераздирающими и ужасными страданиями рода человеческого, испытывают мучения. Потому что, неким бесполезным и бессмысленным образом оставив свои истинные обязанности и необходимые дела, проявляя интерес и вмешиваясь во всеобщие и политические схватки и мирские события, они сделали беспутными свои души и болтливыми свои умы. И по причине того, что осознавая последствия и фактически проявив согласие получению собственного вреда, согласно смыслу данного основополагающего принципа: اَلرَّاض۪ى بِالضَّرَرِ لَا يُنْظَرُ لَهُ , гласящего, что по отношению к проявляющему согласие собственному ущербу милосердия не проявляют, они потеряли права на сострадание и уже не достойны милосердия. И поэтому к ним не будут испытывать жалость и проявлять сочувствия. К тому же они приносят на свои головы бессмысленные бедствия.
Я предполагаю, что от глобального пожара и бурь этого времени, сохранившими и спасшими покой души и сердца являются лишь только истинно верующие, уповающие и покорные Воле Господа люди. И среди них в наибольшей степени спасшими себя являются люди, с преданностью вошедшие в круг "Рисале-и Нур".
Потому что они, увидев в каждой вещи посредством света и взгляда, полученных от уроков истинной веры из "Рисале-и Нур", следы, сущность и облик Господней милости, с совершенной покорностью и согласием созерцая во всем абсолютную мудрость и красоту справедливости, проявляют довольство и со смирением и улыбкой встречают бедствия и невзгоды, являющиеся распоряжениями Божественного Господства. И они не превышают своего сострадания более Господней милости, чтобы им было из-за чего огорчаться и страдать.
Так вот, основываясь на этом, желающие не только счастья и наслаждений вечной жизни, но также и этого мира, могут обрести их в
уроках веры и Корана из "Рисале-и Нур", что подтверждено на бесчисленных опытах.
Дорогой, верный и уважаемый ученый Хашмет Эфенди!
Мы с восхищением прочитали ваше письмо, касающееся обновителя религии и рассказали о нем нашему Устаду. Наш Устад говорит: Да, наше время и в вопросах веры и религии, и в делах общественной жизни и Шариата, и в отношении всеобщих прав и политики Ислама, требует наличия важного обновителя. Однако самой важной, великой и священной обязанностью, является обязанность обновителя в отношении сохранения истин веры. Вопросы Шариата, общественной жизни и политики, остаются по сравнению с ней на второй, третьей и четвертой степени. Большая важность, предаваемая обновителю религии в преданиях хадисов, обращена к обновлению в отношении вопросов веры.
Однако на взгляд большинства и в мировоззрении влюблённых в эту жизнь людей, стороны, относящиеся к общественной жизни Ислама и религиозной политики, внешне кажущиеся более широкими и привлекательными в отношении правления, представляются более важными. Поэтому они так смотрят на этот вопрос и так воспринимают.
К тому же нахождение этих трёх обязанностей в одной личности или одной группе, совершенное их осуществление, и чтобы это не помешало друг другу, весьма маловероятно, а может и невозможно. Эти обязанности могут объединиться лишь в Хазрате Махди представляющем в ахирзамане светлую духовную личность семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и в духовной личности его джамаата. Бесконечная благодарность Всевышнему Аллаху за то, что в этом веку Он использовал духовную личность истинных учеников "Рисалету'н-Нур" в обязанности обновления относящейся к сохранению
истин веры. Сорок тысяч человек свидетельствуют о том, что "Рисале-и Нур" в этой священной обязанности, уже в течение двадцати лет, распространяется в воздействующем и победоносном виде, противостоя страшным и сильным нападениям безбожия и заблуждения, и стал причиной спасения веры сотен тысяч людей. Однако не нужно привлекать внимания к моей личности, нагружая на мои слабые плечи груз в тысячу раз превышающий мои силы". Так говорит наш Устад и передаёт вам салям. Мы тоже передаём салям вам и находящимся там, связанным с "Рисале-и Нур" людям.