Яркие Темы "Рисале-и Нур" и Некоторая Часть Красивых Писем
Дорогие, верные братья!
Я расскажу вам два изящных, интересных и приносящих радостную весть события.
Первое: Это благовестное напоминание, изошедшее из горьких раздумий:
В эти дни я был в безнадёжном раздумье относительно того, что к чему бы ни прикоснулся человек, вошедший в общественную жизнь, в большинстве случаев он сталкивается с грехами. Грехи свободно окружают человека со всех сторон. Как против стольких грехов может противостоять личное поклонение и богобоязненность человека?
Я вспомнил положение учеников "Рисале-и Нур", постоянно находящихся в общественной жизни, и задумался о сильных указаниях Корана и благих предвещаниях Имама Али и Гавса Азама (да будет доволен ими Аллах), касающихся того, что ученики "Рисале-и Нур" обретут спасение и будут из людей счастья. Про себя я подумал: "Как сможет каждый из них своим одним языком противостоять грехам, исходящим с тысяч сторон, одержать над ними верх и спастись от них?", - и после этого я остался в недоумении.
В ответ на моё замешательство мне было напомнено следующее:
"Согласно существующему между настоящими и преданными учениками "Рисале-и Нур" закону объединения деяний, касающихся вечности, являющемуся их основным правилом, и по секрету их преданной и искренней солидарности каждый искренний и настоящий ученик в своем поклонении будет выражать покаяние не одним языком, а языками по числу всех своих братьев. Таким образом, посредством тысячи языков будет противостоять грехам, нападающим с тысячи сторон.
Подобно тому, как некоторые ангелы сорока тысячью языками прославляют Творца, так и искренний, истинный и богобоязненный ученик будет совершать поклонение языками сорока тысяч своих братьев, удостоится спасения и, иншааллах, станет обладателем счастья.
Находясь в кругу "Рисале-и Нур", в зависимости от степени своей преданности, служения, богобоязненности и отстранения от великих грехов, он станет обладателем этого возвышенного и всеобщего поклонения. Конечно же, дабы не упустить эту великую прибыль, необходимо усердствовать в богобоязненности, искренности и преданности".
Второе: В то время, когда мне было четырнадцать лет, имелись различные преграды к тому, чтобы я получил со стороны учителя разрешение на ношение чалмы и джубба (накидка надеваемая во время проповеди и намаза), что являлось в те давние времена признаком получения иджазета (разрешения на преподавание). В виду моего малого возраста в наших краях было неприличным носить одежду, присущую большим учёным...
Вторая причина заключалась в том, что большие учёные того времени относительно меня находились не на положении Устада, а скорее на положении или же соперника, или же признавали мою степень выше своей. И по этой причине никто не нашёл в себе уверенности надеть на меня джуббу и принять положение Устада. Ввиду того, что в то время умерло четыре - пять из великих святых, у меня на протяжении пятидесяти шести лет и по сей день сохранялось право на получение джуббы, являющегося внешним признаком получения иджазета, а также на то, чтобы принять себе Устада и поцеловать ему руку. И то, что личная джубба почтенного Мавляна Зульджанахейна Халид-шаха Зияэддина Багдади, находящегося от меня на расстоянии столетней давности, весьма необыкновенным образом была отправлена ко мне, завёрнутая в чалму, дабы я одевал ее, вместе с некоторыми другими указаниями дало мне удовлетворённость. Я одеваю ту благословенную и столетнюю джуббу, и благодарю Всевышнего Аллаха
...... В течение пяти дней Священного Рамадана, проведя их в форме савм-и висаль (т.е. без сухура - утреннего предрассветного завтрака), Устад съел три ложки молочного киселя на рисовой муке без хлеба и пять - шесть ложек холодного йогурта. В вечер третьего дня пол-ложки молочного киселя на рисовой муке. В четвёртый вечер во время разговения пять ложек супа-лапши, во время сухура опять съел лапши и йогурта три - четыре ложки. При условии, если не считать воду, то пять дирхам лапши, десять дирхам процеженного йогурта и шесть - семь дирхам молочного киселя на рисовой муке без воды. В пятый вечер он съел пять - шесть ложек супа из очень лёгкой лапши, на сухур шесть - семь ложек рисового супа, в итоге выходит тридцать дирхам (96 г). В том, что Устад провёл пять дней в виде савм-и висаль, совершая все другие обязанности, кроме таравиха, мы увидели один из многих удивительных караматов Божественного благоволения, охватывающих учеников "Рисале-и Нур".
Мы, т.е. Эмин и Фейзи, не смогли проявить такую же осторожность, как два Сулеймана из Барлы и Испарты, дабы не раздражать вспыльчивость Устада, исходящую от болезни, и пережили такой его сильный гнев, которого до сих пор никогда не видели Эта болезнь опять же является признаком милости, так как в последние десять очень важных ночей Рамадана, абсолютно не рассчитывая на это, каждый ученик этих окрестностей, ввиду некоторых не до конца совершаемых обязанностей Устада, помимо своей личной деятельности, стараясь также и за него, проводя ещё один час в духовной борьбе учеников "Рисале-и Нур", и сделав эти служения своими целями и обретая их в книгу своих деяний, начали действовать, как сам Устад. Стало быть, взамен нескольких часов деятельности Устада мы начали получать очень много часов исполнения подобной же службы.
Даже Устад говорил: "Вместе с моей незначительностью, моего слабого старания оказалось недостаточно, дабы послужить средством и побуждением братьев окрестностей Испарты к деяниям ради
вечной жизни. По милости Всевышнего Аллаха посредством этой болезни Он даровал подобные меры, образовавшие некую духовную личность и сильное средство, что все от частности возвысилось до всеобщности".
Также по необычайности этой болезни произошло так, что у Устада совсем не проявлялся голос, и он не разговаривал. Совершенно неожиданно во время разговения пришёл один доктор, и взял для осмотра руку Устада. Устад же сказал: "Я свою болезнь осматривать не позволю, и я не нуждаюсь во врачах. Исцеляющим является Всевышний Аллах". Он вдруг оживился и у него начал проявляться голос. Устад словно сам принял образ доктора. А врач принял положение больного. Устад прочёл доктору важное письмо, которое стало полезным лечением болезни врача. Затем прозвучал выстрел из пушки (сигнала к разговению). Доктору предложили :"Сделай разговение здесь". И после того, как доктор произнес: "Сегодня я проявил нерадивость, и поста не соблюдал" ,- нам стало понятно состояние Устада, очень нас изумившее, и почему он не принял с позиции медицины осмотр доктора, нарушившего пост.
И мы тоже утвердились в том, что молитва об исцелении, исходящая от духовной личности "Рисале-и Нур", заменяет сто тысяч таких докторов. Молитвы о выздоровлении от этой болезни, совершенные в ночь Ляйлятуль Кадр учениками "Рисале-и Нур", особенно невинными детьми, в такой удивительной степени продемонстрировали своё воздействие, что неожиданно дали образ более лучшего состояния, чем здоровье Устада, бывшее ранее. Он начал трудиться достойно ночи Ляйлятуль Кадр. Мы стали свидетелями того, как исходившая от духовной личности "Рисале-и Нур" молитва об исцелении, являлась удивительным чудом, словно карамат.
Всем братьям, находящимся там, каждому в отдельности передаём салям, и, проявляя почтение, ожидаем их молитв.
Подобно тому, как находящиеся на месячном расстоянии от нас ученики "Рисалет'ун-Нур", во время болезни Устада в точности увидели во сне то болезненное состояние, так и в тоже время группы учеников, возглавляемые Сабри и Хафизом Али здесь, то есть в Кастамону, старались в ещё более важном образе, вместо Устада, который тогда болел. Итак:
Господин Устад!
Как находящиеся там борцы источника света, в момент вашей болезни, выделили один час духовного труда от имени служителя Корана. Так и в этих окрестностях, вашему бедному брату, ставшему причиной духовного старания в этом году, о чем упоминаю в виде благодарного перечисления даров, за день до Ночи Могущества, было напомнено: "В этом году проведи две ночи как Ляйлятуль Кадр". Я же так сказал джамаату: "Наш Устад (да дарует ему Аллах благополучие и хорошее самочувствие) из-за некоторых целей, иногда оживлял вместе с той благословенной ночью ещё одну ночь до, а иногда и после неё". Мы, тоже следуя тому примеру, решили провести как Ляйлятуль Кадр две ночи от имени Устада. В первую ночь мы читали следующие уроки и молитвы - "Эврады Бахаие", "Тасбихат", "Сакина", "Делаили Хайрат", "Джавшануль Кабир" и подобные. Во вторую ночь также и еще провели насихат... Следовательно в отношении следования, мы были использованы в том, чтобы стараться от имени Устада, вместе с джамаатом в сто человек. Да примет Аллах!
Затем в Испарте, Атабее, Исламкёй, Кулеону и других местах, помимо других обязанностей, каждый день были совершены полные прочтения Корана, в виде распределения джузов. И ещё прочтения Аятов Курси от имени Устада. Следовательно, в совершенных в этом году особых поклонениях была своя мудрость, что мы не зная были побуждены к старанию от имени Устада, подобно нашим братьям из Кастамону. После этого, желаю чтобы мой Господь ниспослал долгих лет жизни, вечное исцеление и заботу! Амин!