Седьмая Тема

Этот пункт состоит из «Семи Указаний».

Сперва в виде сообщения о милости, изложим "Семь Причин", показывающих несколько секретов Божественного благоволения:

ПЕРВАЯ ПРИЧИНА. До Первой Мировой войны и в ее начале, я видел один вещий сон: будто я нахожусь у подножья знаменитой горы Агры, называемой Арарат. Вдруг эта гора ужасным образом взорвалась. Ее огромные куски разлетелись во все стороны мира. Среди того кошмара я увидел, что моя покойная мать стоит рядом со мной. Я сказал ей: "Мама, не бойся! Это повеление Всевышнего. Он Милосердный и Мудрый". Вдруг, находясь в том состоянии, я увидел, что кто-то очень важный приказывает мне: "Разъясняй чудо красноречия Корана!" Я проснулся и понял, что произойдёт некий большой взрыв. После этих взрыва и переворота крепостные стены вокруг Корана будут разрушены, и он непосредственно сам будет себя защищать. Он будет подвергнут нападениям, но его чудесное красноречие станет его стальными доспехами. И некий человек, подобный мне, что превыше моих сил, станет кандидатом на то, чтобы показать в это время один из видов чуда этого красноречия, и я понял, что являюсь кандидатом.

Поскольку некоторое разъяснение чуда красноречия Корана было сделано посредством "Слов"(книг "Рисале-и Нур"), конечно, показ Божественного благоволения в нашем служении пойдёт этому красноречию на пользу, и показать его нужно, так как оно подтверждает это чудо красноречия и является некой его благодатью.

ВТОРАЯ ПРИЧИНА. Поскольку Мудрый Коран является нашим наставником, учителем и имамом, проводником в каждом нашем обычае, и он сам себя восхваляет. И мы тоже, следуя его уроку, восхвалим его толкование.

И поскольку "Слова" являются одним из видов его толкования, и истины в этих произведениях принадлежат истинам Корана; и так как Мудрый Коран в большинстве своих сур, особенно в الٓرٰ «Алиф, Лям, Ра» и в ٓحٰم «Ха, Мим», сам себя показывает в полном величии, говорит о своих совершенствах, сам себя заслуженно восхваляет, то конечно, мы обязаны показать отражающиеся в "Словах" сияния чудесного красноречия Мудрого Корана и являющиеся подтверждением приемлемости пред Аллахом нашего служения признаки благоволения Всевышнего. Потому что, так делает наш Учитель и так он нас учит.

ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА. О "Словах" я не говорю в скромной манере; скорее, чтобы изложить одну истину, говорю: красоты и истины, содержащиеся в "Словах", - не мои, они принадлежат Корану, "просочились" из него. Даже "Десятое Слово" представляет собой некоторые капли, "процеженные" из сотен его аятов. Таковыми же являются и все другие части. Поскольку я это знаю, и поскольку я тленен и должен уйти, то конечно, не нужно и не должно связывать со мной какие-либо вещи или произведения, которые останутся навсегда. И поскольку непокорные заблудшие имеют обычаем портить репутацию мешающего им произведения тем, что портят репутацию его автора; то, конечно, связанные со звёздами небес Корана книги не должны связываться с подобной мне ненадёжной опорой, которая может стать объектом критики и возражений и может оказаться опрокинутой. И так как обычаем людей является искать достоинства какого-либо произведения в его авторе, воспринимаемом ими, как образец и прототип того произведения; и поскольку присваивать согласно этому обычаю те высокие истины и ценности такому, как я, разорённому и не имеющему в своей сути даже их тысячной доли человеку является большой несправедливостью в отношении истины, то я вынужден показывать, что эти книги принадлежат не мне, а Корану, удостоившись некоторых капель его достоинств. Да, насладительные качества гроздей винограда не ищут в сухой виноградной лозе. Так что и я подобен такой вот сухой лозе.

ЧЕТВЕРТАЯ ПРИЧИНА. Порой скромность содержит в себе непризнание благ и даже становится таковой. А в некоторых случаях сообщение о дарах обращается в гордыню. И то, и другое является вредным. Единственный выход состоит в том, чтобы не проявлять ни не признательности, ни гордыни. Признав достоинства и совершенства,

надо не присваивать себе, а показывать в виде подарков, сделанных Истинным Дарителем. Например, если некто наденет на тебя украшенную и расшитую драгоценностями статную одежду, и ты в ней станешь очень красивым. И если люди тебе скажут: "Машаллах, ты очень красивый, очень похорошел!". Если ты ответишь скромно: "Нет! Я ничтожен. Что здесь такого?! Что в этом красивого?!". Тогда это станет не признательностью и неуважением к тому искусному мастеру, одевшему тебя в это платье. Если же ты горделиво заявишь: "Да, я очень красив, где ещё есть такие красавцы, покажите хоть одного!..". То это уже станет надменной гордыней.

Так вот, чтобы спастись от не признательности и гордыни, нужно сказать: "Да, я похорошел, однако, красота принадлежит одежде, а следовательно тому, кто ее на меня надел. Она не моя".

Итак, подобно этому, я тоже, если у меня хватит голоса, прокричу на весь земной шар: ""Слова" "прекрасны, и они - истина, однако они не мои. Они - лучи света, льющиеся от истин Благородного Корана!".

Согласно правилу:

Я тоже говорю:

То есть: «Я не смог украсить красноречие истин Корана, не смог показать их прекрасными, скорее, это прекрасные истины Корана украсили и возвысили мои слова». Поскольку это так, то показ во имя красот истин Корана их прелестей, отражающихся в зеркалах под названием "Слова", а также сообщение о Божественной благосклонности, сопутствующей той обязанности отражения, является приемлемым объявлением о дарах Всевышнего.

ПЯТАЯ ПРИЧИНА. Много лет назад от одного праведного человека я услышал, что из скрытых указаний святых праведников прошлого он обрёл убеждение в том, что "на востоке взойдёт некий свет, который рассеет мрак ереси и нововведений". Я очень ждал и жду появления этого света. Однако, цветы появляются весной. И для таких священных цветов нужно подготовить почву. Мы поняли, что этим своим служением мы готовим почву для таких светлых личностей. А поскольку нам самим это не принадлежит, то, конечно, сообщение о

Божественном благоволении к сияниям света под названием "Слова" не послужит причиной появления гордыни и надменности, скорее, это является объявлением о даре и почвой для славословия и благодарности Создателю.

ШЕСТАЯ ПРИЧИНА. Божественное благоволение, являющееся некими поощрением и безотлагательной наградой за наше служение Корану посредством написания "Слов", говорит об успехе. Успехи же показываются. Если не касаться успеха, то, по крайней мере, это - дар Всевышнего. Показ его является духовной благодарностью. Если не касаться и этого, то, во всяком случае, это - некий карамат Корана, имеющий место без всякого нашего вмешательства. Мы удостоились его. Показ же такого непроизвольного и неожиданного карамата безвреден. Если это не простой карамат, тогда это лучи духовного чуда Корана. Поскольку чудо должно показываться, конечно, показ того, что помогает чуду тоже входит в разряд чуда; это абсолютно не может служить причиной гордыни и надменности, наоборот, это причина славословия и благодарности Создателю.

СЕДЬМАЯ ПРИЧИНА. Восемьдесят процентов человечества не являются исследователями истины, которые бы познали истину и принимали ее, лишь поняв, что она действительно является таковой. Скорее, они подражательно принимают услышанное ими от приемлемых и надёжных на их взгляд людей, основываясь на хорошем мнении и внешности. Даже если некую сильную истину они увидят в руках слабого человека, то посчитают ее слабой, а если какой-то ничего не знающий разговор услышат от значительного человека, то воспримут его значительным. Так вот, исходя из этого, для того, чтобы не опускать цену истин веры и Корана в глазах большинства людей, показывая эти истины в руках такого, как я слабого и маловажного бедняги, я вынужденно объявляю: "Некто использует нас без наших ведома и воли, побуждает нас трудиться, когда мы о том не знаем. Доказательством этого служит то, что сверх наших сознания и воли мы удостаиваемся некоторых даров и облегчений. Так что мы вынуждены объявить о них во весь голос".

Итак, исходя из вышеупомянутых Семи Причин, мы укажем на несколько Божественных благоволений.

ПЕРВОЕ УКАЗАНИЕ. Это совпадения, о которых сказано в "Первом Пункте Восьмой Темы Двадцать восьмого Письма". Например, в "Письме о чудесах Ахмада", в экземпляре одного из переписчиков, на шестидесяти страницах подряд, за исключением двух из них, с

"Третьего" по "Восемнадцатое указание", более двухсот выражений «Досточтимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха)», непроизвольно в совершенном порядке стоят друг против друга. Кто по совести внимательно посмотрит две из тех страниц, подтвердит, что это не случайность. Если на одной странице будет много одинаковых слов, тогда только они наполовину могут случайно совпасть на одной - двух страницах. В таком случае, то, что на всех тех страницах слова «Досточтимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха)», будь их два, три, четыре или ещё больше, совершенно симметрично "смотрят" друг на друга, конечно, никак не может быть случайностью. И то, что восемь разных переписчиков не испортили этого совпадения, показывает, что в этом имеется некое сильное скрытое указание. Подобно тому, как книги обладателей красноречия различаются по степени красноречия, а красноречие Мудрого Корана достигло степени чуда, и никто не в силах его достичь. Также и совпадения "Девятнадцатого Письма", являющегося неким зеркалом чудес Ахмада, и "Двадцать пятого Слова", являющегося неким переводчиком чудес Корана, и других частей собрания "Рисале-и Нур", представляющего собой разновидность толкования Корана, показывают степень оригинальности, находящуюся выше всех других книг. Из чего становится понятно, что в этих зеркалах отражается и воплощается некий карамат чудес Корана и Ахмада (мир ему и благословение Аллаха).

ВТОРОЕ УКАЗАНИЕ. Ещё одна Божественная благосклонность, относящаяся к служению Корану, состоит в следующем: такому, как я, полуграмотному, плохо пишущему, находящемуся на чужбине, одинокому и отрезанному от общения человеку Всевышний Творец даровал в помощники сильных, серьёзных, искренних, и самоотверженных братьев, перо каждого из которых представляет собой некий алмазный меч. Погрузил обязанность служения Корану, очень тяжёлую для моих слабых плеч, на их сильные плечи. От Своей совершенной щедрости Он облегчил мой груз. Та благословенная община же, по выражению Хулуси: "Словно станции беспроводного телеграфа", - и, по выражению Сабри: "Словно динамо-машины, доставляющие электричество для фабрики света" ,- вместе со своими разными достоинствами и разнообразными ценными свойствами, вновь по выражению Сабри, как некое скрытое совпадение, с одинаковыми воодушевлением, усердием и серьёзностью, распространили вокруг себя и повсюду свет веры и истины Корана. И в это время (то есть, когда

# 258

сменился алфавит, нет типографии и каждый нуждается в свете веры), когда есть столько причин, рождающих апатию и разрушающих воодушевление, это их служение без всякого уныния с полными энтузиазмом и усердием явно представляет собой некий карамат Корана и Божественную благосклонность. Да, также, как у святости имеются караматы, так они имеются и у искреннего намерения. Так они есть и у чистосердечия. Особенно много таких караматов может быть в кругу некого братства ради Аллаха, у серьёзной, искренней солидарности братьев. И далее духовная личность такой общины может стать неким совершенным святым и удостоиться Божественной благосклонности.

Итак, о мои братья и товарищи по служению Корану! Если всю славу и все трофеи, полученные при завоевании одним отрядом некой крепости, отдать одному сержанту того отряда, то будет совершена ошибка и несправедливость, и точно также благосклонность Аллаха, имеющаяся в победе, одержанной силой вашей духовной личности и вашими перьями, вы не можете приписывать такому одному бедняге, как я! Конечно, в такой благословенной общине есть более сильные скрытые указания, чем те скрытые совпадения, и я их вижу, но не могу показывать всем и каждому.

ТРЕТЬЕ УКАЗАНИЕ. То, что книги "Рисале-и Нур" блестящим образом доказывают даже самым упрямым людям все важные истины веры и Корана, является очень сильным скрытым указанием и Божественной благосклонностью. Потому что среди истин веры и Корана есть такие, что даже Ибн Сина, воспринимаемый как самый великий гений, признался в слабости своего понимания, сказав: "Разум не может найти к этому дорогу!". Брошюра "Десятое Слово" разъясняет недостижимые этим гением истины даже простолюдинам и детям.

И, например, для того, чтобы раскрыть секрет предопределения и свободы выбора, такой великий учёный, как Сад Тафтазани в двенадцати разделах в книге "Тальвих" на сорока - пятидесяти страницах с трудом разъяснил этот вопрос и притом только для учёных. Однако этот же самый вопрос полностью изложен в понятном для каждого виде на двух страницах "Второго Раздела Двадцать шестого Слова", касающегося предопределения. И если это не признак Божественной благосклонности, тогда что?

И потрясающая все умы, и не постигнутая ни одним философом, и называемая "тайной сотворения мира" и "секретом вселенной", и раскрываемая чудесным красноречием Славного Корана сложнейшая

тайна и удивительнейшая загадка раскрыта в "Двадцать четвёртом Письме", в указательном пункте в конце "Двадцать девятого Слова" и в шести мудростях превращения частиц "Тридцатого Слова". Эти части раскрыли и изложили секрет потрясающей деятельности во вселенной, тайну сотворения мира и загадку его участи, а также мудрость движения в преобразовании частиц. Все это перед нами, при желании можно посмотреть.

И с полной ясностью в "Шестнадцатом Слове" и "Тридцать втором Слове" изложены тайны Единобожия и Единственности, и не имеющего сотоварищей Божественного Господства, а также изумительные истины бесконечной близости к нам Аллаха наряду с нашей бесконечной удалённостью от Него. А также в разъяснении фразы وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ приводимом в "Двадцатом Письме" и в его "Приложении" совершенно ясно показана великая тайна единственности, согласно которой для Божественного могущества частицы равны звёздам, а оживление во время великого воскрешения всех душ является таким же простым, как оживление одной души, а вмешательство кого-то другого в сотворение вселенной является в бесконечной степени неразумным.

И когда в истинах веры и Корана есть такая широта, что даже самый проницательный человек не в состоянии их охватить, они во всех тонкостях проявились у такого, как я, человека с запутанными мыслями, когда он в большинстве случаев находился в жалком состоянии, в отсутствии книг, к которым можно было обратиться, записывая наспех, среди давящих со всех сторон обстоятельств; что является прямым проявлением духовного чуда Корана, признаком Божественного благоволения и сильным скрытым указанием.

ЧЕТВЁРТОЕ УКАЗАНИЕ. Пятьдесят - шестьдесят тем были дарованы таким образом, что их не смог бы написать не то что такой, как я, мало размышляющий, подверженный непредвиденным обстоятельствам и не находящий времени для редактирования человек, но даже некий усердный и трудолюбивый исследователь, обладающий большим умом, что говорит о явном признаке Божественного благоволения. Потому что во всех этих темах все глубокие истины на примерах разъясняются даже для самых простых и неграмотных людей. Между тем, большинство этих истин великие учёные назвали "не поддающимися объяснению", не смогли их растолковать не то что для простолюдинов, но даже для учёных.

Итак, преподать урок на уровне самого простого человека, самые далёкие истины, самым понятным способом подобному мне, плохо знающему турецкий, запутанно говорящему и многими не понимаемому человеку, с давних пор известному своей манерой усложнять даже самые явные истины, что подтверждают его прежние труды, обнаружил такие лёгкость изложения и облегчение в понимании, что конечно и, без всякого сомнения, это является признаком благоволения Всевышнего и не может быть произведением его собственного умения. И это некое проявление духовного чуда Благородного Корана, и отражение коранических примеров.

ПЯТОЕ УКАЗАНИЕ. При том, что эти брошюры получили очень большое распространение и попали на глаза всем слоям людей: от самого большого богослова и до самого простого человека, от большого святого из людей сердца и до самого упрямого безбожного философа, и хотя все они их читали, некоторые даже получили от них пощёчины, все же никто их не критиковал, и каждый слой, согласно своей степени, извлёк из них для себя пользу, что точно является признаком благосклонности Аллаха и неким караматом Корана. И подобно этому, все те разные брошюры, которые в результате многих исследований и изысканий только лишь ещё больше распространились, с необыкновенной быстротой писались в то время, когда мои сознание и мысли были спутаны гнетущими событиями, что тоже является знаком благоволения и внимания Аллаха.

Да, большинство моих братьев и все находящиеся рядом со мной товарищи и переписчики знают, что пять частей "Девятнадцатого Письма" были написаны в течение нескольких дней, по два - три часа в день, в общей сложности за двенадцать часов, не обращаясь за помощью ни к одной книге. И даже самая большая часть этого "Письма" и её "Четвёртый раздел", в котором слова "Досточтимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха)" показали ясную печать Пророчества, были написаны по памяти за три - четыре часа, под дождём, в горах. А такая важная и точная брошюра, как "Тридцатое Слово", была написана в одном из виноградников за шесть часов. "Двадцать восьмое Слово" же было написано за один - самое большее за два часа в саду Сулеймана. То же самое можно сказать и о большинстве других брошюр. И мои близкие друзья знают, что с давних пор, будучи стеснённым и сдавленным, я не мог изложить даже самых явных истин, и может быть даже не мог их понять. Особенно, если к тому давлению прибавится болезнь, то это ещё больше не даёт

мне давать уроки и что-либо писать. Но вместе с тем, самые серьёзные "Слова" и брошюры были написаны самым быстрым образом, когда я пребывал в самом стеснённом и больном состоянии; и если это не явная благосклонность Аллаха, не дар Всевышнего и не карамат Корана, тогда что?

И, какой бы ни была книга, но если она касается таких Божественных истин и веры, то в любом случае некоторые из её тем наносят вред какой-то части людей, а поэтому каждая тема не публикуется для всех. Между тем, эти брошюры - хотя я спрашивал у многих - никому не повредили, оказав плохое, негативное влияние и растревожив мысли, и тому подобное, что, по нашему мнению, точно является скрытым знаком и Божественным благоволением.

ШЕСТОЕ УКАЗАНИЕ. Теперь, по-моему, стало твёрдо очевидно, что большая часть моей жизни для того прошла в таком превышающем мои силы, разум и волю образе, и ей с такой целью было дано движение в этом удивительном виде, чтобы она дала такой результат, как эти книги, служащие Мудрому Корану. Словно вся моя научная жизнь обрела вид предварительной подготовки. И показ посредством "Рисале-и Нур" чуда красноречия Корана стал результатом этого дела. Даже то, что эти семь лет я нахожусь в ссылке, на чужбине, беспричинно изолированным против своей воли и, вопреки своему характеру, провожу жизнь в одинокой деревушке, возненавидев связи и правила мирской жизни, к которым давно уже привык, без сомнения, дано мне для того, чтобы понудить меня чисто и искренне заниматься непосредственно служением Корану. И я уверен в том, что много раз выпадавшие на мою долю притеснения и несправедливые гонения были милосердно даны мне благосклонной Десницей для того, чтобы сосредоточить мои мысли на истинах Корана и не рассеивать их на другие вещи. И даже, хотя я с давних пор очень нуждался в чтении, моя душа была отрезана и удержана от всех других книг. Из чего я понял, что на этой чужбине мне приходится отказаться от утешительного и обнадёживающего меня чтения для того, чтобы моим абсолютным учителем был только лишь Благородный Коран.

И эти произведения, брошюры - в абсолютном большинстве - были дарованы мне в неком моментальном виде, разом, без всякой внешней причины, лишь на основании возникающей в моей душе потребности. Затем, когда я показывал их некоторым своим друзьям, те сказали: "Это бальзам для ран нашего времени". После того,

как книги получили распространение, судя по большинству своих братьев, я понял: "Они (книги) играют роль некого лекарства, полностью отвечающего нуждам нашего времени и соответствующего его болезням".

Итак, у меня не осталось сомнений в том, что вышеупомянутые состояния и мои приключения, выходящие за круг моих воли и разума, а также необычные для меня непроизвольные исследования в свете знания являются неким сильным Божественным благоволением и даром Аллаха для достижения такого вот священного результата.

СЕДЬМОЕ УКАЗАНИЕ. За время нашего служения, в течение пяти - шести лет мы своими глазами видели, без преувеличения сотню знаков особого Божественного внимания, благосклонности Аллаха и чудесности Корана. Некоторые из этих знаков мы изложили в "Шестнадцатом Письме", другие - в различных пунктах "Четвёртого Раздела Двадцать шестого Письма", а ещё часть - в "Третьей Теме Двадцать восьмого Письма". Мои близкие друзья о них знают. Многие из этих случаев известны моему постоянному другу - Сулейману Эфенди. Особенно много мы удостаиваемся необыкновенных происшествий и облегчений, когда занимаемся распространением, укоренением, редактированием, записыванием и переписыванием "набело" сборника "Слова" и других книг "Рисале-и Нур". У нас не осталось сомнений в том, что это является чудом Корана. Примеров этому сотни.

И в отношении потребностей жизни мы находимся под такой милосердной опекой, что даже самое маленькое желание нашего сердца неожиданным образом удовлетворяется использующим нас Обладателям благосклонности, и так далее. Таким образом, это положение является очень сильным скрытым знаком, указывающим на то, что мы используемся в этом деле. Мы побуждаемся вершить служение Корану под благосклонностью Всевышнего и в кругу Его довольства.

263#

[Об этом секрете благосклонности было давно написано конфиденциальным образом и добавлено в конце "Четырнадцатого Слова". Так или иначе, но большинство переписчиков забыли и не написали его там. Значит, настоящее место больше подходит для данного вопроса, потому он и остался там скрытым.]

Ты спрашиваешь меня: " Отчего в написанных тобой о Коране "Словах" есть такие сила и воздействие, которые редко встречаются в произведениях толкователей и учёных? Порой в одной строке содержатся сила целой страницы, а страница воздействует, как целая книга".

Ответ: - Один прекрасный ответ. - Поскольку слава принадлежит не мне, а Корану, то я без страха могу сказать, что в большинстве случаев это так.

Ведь "Рисале-и Нур" - это не теория, а подтверждение; не согласие, а вера; не познание, а свидетельство и наблюдение; не подражание, а исследование; не признание, а понимание; не мистицизм, но реальность; не притязание, но аргумент в том притязании. Мудрость этого такова:

В прежние времена основы веры были защищены, признание их было сильно. Познание учёных в вопросах деталей, даже без доказательств, были приемлемы и достаточны. Но, поскольку в это время научное заблуждение посягнуло на те столпы и основы, то Всевышний Творец, являющийся Мудрым, Милосердным и дарующим подходящее лекарство для каждой болезни, из сострадания к моим бессилию и слабости, нужде и бедности, даровал моим произведениям, служащим Мудрому Корану, один лучик самого блестящего чуда этой Благородной Книги, которого удостоены ее сравнения.

Слава Аллаху, посредством "телескопа" сравнений, самые далёкие истины стали очень близкими.

И посредством объединяющей стороны сравнений, самые разбросанные вопросы собрались воедино.

И посредством "лестницы" смысла сравнений, стало возможно легко достичь самых высоких истин.

И с помощью "окон" этих сравнений, появилось некое близкое к очевидному, религиозное убеждение в скрытых истинах и основах Ислама. Вместе с разумом все воображение и предположение, даже нафс и страсти были вынуждены покориться, и даже дьявол был вынужден бросить оружие.

Вывод: Какими бы ни были красота и влияние моих произведений, это лишь лучи сияния Коранических сравнений. Мне в этом принадлежат лишь желание с сильной нуждой и мольба в полном бессилии. Болезнь - моя, лекарство - Корана.

Мои дорогие преданные братья!

Во-первых. Мы поздравляем вас с прошедшим благословенным Ляйля-и Бараатом и наступающим священным Рамаданом. В этом году ночь Бараат для последователей Света стала богатой на блага и караматы, один признак чего мы увидели с изумлением. Итак:

Когда накануне ночи Бараат я был занят редакцией "Посоха Мусы", к окну прилетел голубь и посмотрел на меня. Я спросил: "Принес весть?". Он влетел внутрь, как будто мы старые друзья, и, ничуть не испугавшись, забрался на книгу "Посох Мусы" Да, мы видели это собственными глазами.

Нуреддин, Мехмед, Исмаил и сидел на ней три часа. Данные ему хлебные крошки и рис не кушал и остался до вечера, потом ушёл и вернулся снова. В ночь Бараат до утра оставался рядом со мной. Когда я спал, он пришёл на мою голову и, будто говоря: "До свидания!", - погладив её, ушёл. На второй день, когда я сожалел о том, что это прошло, он снова пришёл и опять остался на ночь. Значит, эта благословенная птица хотела поздравить нас и с "Посохом Мусы", и с нашим Бараатом.

Во-первых, сейчас стало абсолютно несомненным то, что землетрясение связано с "Рисале-и Нур". Подтверждая письмо Хусрева о четырёх землетрясениях, сегодня ночью четыре раза произошло сильное землетрясение. Причина его в том, что Эмирдагская полиция, опирающаяся на одного скрытого чиновника из Афьёна, нанесла вред записыванию "Рисале-и Нур", воодушивлению его учеников и мне принесла сильное огорчение. А также то, что начальник уезда несправедливо приказал жандармам и надсмотрщикам: "Даже если он болен, приведите его". И кричали на моего помощника, оскорбляя меня и говоря: "Иди, передай ему!". Совпадение данных событий с этим невиданным ранее сильным землетрясением, несомненно показывает, что "Рисале-и Нур" является преградой для бед, когда останавливается его действие, несчастья и беды приходят.

Это произведение светлое - толкование той книги небесной

Объявляет истину, даёт познать повеления Всевышнего

В этом веку свет распространяя, успокаивает слезы мира

подверженного предательствам и несправедливостям

Произведение это - утешение для опечаленных сердец

Рассыпает свет на каждый мрак этого непостоянного мира

Произведение это - проводник к благополучию сквозь всякую тьму

Поэтому с этим произведением люди веры в свободе живут

Увещевание невинным и путеводитель для молодёжи

Каждому притеснённому говорит: "Не плач, завтра смеяться ты будешь".

Утешение возвышенно и назидательны уроки

Пожилым и старикам даёт глубокую радость

Свет его корона всякого знания и каждого верующего

Исцеление больным и пощёчина отрицающему

Разрушитель многобожия и лекарство от яда

Если заденет его безбожник и тиран посыпется ему на голову вулкан

Произведение это спасает людей от страхов и ужасов

Дивное повеление идёт от благосклонного Могущества

Даже упрямые гордецы подчиняются ему

В нем есть сияние, привлекающее даже беспутных философов

О плачущий от ужасных событий, справиться с которыми не в силах!

Не обманывайся, в отчаянии взывая к тленным созданиям

О надеющийся на тленных и бессильных

Зайди в этот мир света, не зови исчезающих

Проснись наконец, очнись от опьянения беспечности

Твои страсти как дракон хотят сердце твоё поглотить

Завтра станет счастливым, вместо всего нашедший Творца

Отдай Свету жизнь свою, завтра она вернётся к тебе

В вечном мире перед тобой расстелятся пиры...

Поскольку с точки зрения указательного смысла этого аята, касательно наследничества Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), в этом веку "Рисале-и Нур" будучи неким зеркалом той Милости Для Миров и настоящим толкованием истин Корана, является одним отражением и образцом той всеобъемлющей милости, то думая, что некоторые из качеств сути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) могут быть образно даны также его наследнику, я не стал трогать эту блестящую касыду. Только лишь добавил некоторые слова, указывающие на разницу между сутью Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и её отражением.

Душевный покой обрёл сегодня с тобою мир;

О милость для мира в этом веку, "Рисалету'н-Нур"!

Радость обрёл сегодня с тобою человек,

О одна из милостей для мира - "Рисалету'н-Нур"!

Эти больные сердца в растерянности уж давно;

Есть если в тебе знак от Лукмана;

Дай же нам исцеление, о славный друг наш,

О отражение милости для миров - "Рисалету'н-Нур"!

Ведь наступит конец этой долгой пустоты,

Ведь пройдёт горе этой траурной ночи,

Ведь сколькие уже рыдают, терпение у скольких иссякло,

О отражение милости для миров - "Рисалету'н-Нур"!

Сам Гордость Мира спустился на землю с небес;

Шах Святости пришёл и оседлал Дульдуля;

Зульфикар сегодня обратился в свет,

О милость для мира в это время "Рисалету'н-Нур"!

Наша дорога - светлый путь Нура

Все мы служители этого света

Как счастлив идущий по светлой стезе

О пример Милости для миров - "Рисалету'н-Нур"

Ты Нур засиявший на светлой горе

Поёт соловей в твоём саду

Ах был бы я пылью у твоих ног

О блеск Милости для миров "Рисалету'н-Нур"

Ты - лекарство для болезней, ты - возлюбленный души;

Есть в тебе Имена и Коран;

Ты от Света Истины дарован нам,

О милость для мира - "Рисалетун-Нур"

Ты - не материя в мире, а суть;

Ты - око, глядящее из каждой частицы;

Лик ты, всю вселенную изумивший,

О, пример Милости для мира, "Рисале-и Нур"!

Щербета и мёда ты источник

Океан ты знаний и умений

В мир не пришло равное тебе произведение

О зеркало Милости для мира "Рисалету'н-Нур"

Ты возвышенней звёзд и лун

Ты бесконечная целостность

Да засияет полностью твоя красота

О удостоенный Милости для мира "Рисалету'н-Нур"

Мы, опустив головы, горько рыдали,

Кровавые слезы свои вытирая

Ах увидеть бы тебя, просили у Всевышнего

О представитель Милости для мира "Рисалет-ун Нур"

Ведь ты - Милости для Миров проявление в этом веку,

Ведь ты - сейчас наследник Заступника за Грешников,

Твоя молитва: "Помоги нам, о Помощник нуждающихся в помощи",

О луч милости для миров, "Рисалету'н-Нур"

Пусть заживут сейчас немного наши раны,

Пусть сбыт найдёт неходовой наш капитал;

Освети Нуром наши тёмные дни

О свет милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Мы горим от стыда как в огне

И рыдаем от ран каждый день

Прости нас, ведь мы любим тебя

О свет Милости для мира "Рисалету'н-Нур"

Нет склонности у нас к этому обманчивому миру,

Положили мы конец ересям с показухе;

Не влекут нас к себе такие пустые фантазии,

О истина милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Нет у нас мечты создавать организацию,

Нет у нас желания идти другим путём;

Только в свет мы безумно влюбились

О милость для страдальцев, "Рисале-и Нур"!

Мы оставили позади дервишев путь

Выбросили из сердец все сомнительное

Нам достаточно солнца этого сияющего Нура

О отражение Милости для мира "Рисалету'н-Нур"

Прошли мы мимо всех прославлений и похвал,

Отвернулись мы от богатств и капиталов;

Свет мы хотим до ухода из тленности этой,

О милость для мира в этом веку, "Рисалету'н-Нур"!

Из рук Нура выпили мы сладкий мёд

Обратилась для нас горечь в счастье

Стали мы землёй под ногами одного возлюбленного

О всеобщая Милость для нас - "Рисалету'н-Нур"

Плач влюблённых, дошедший до небес,

Чистых душой предков прослезил;

Помоги же нам ради Аллаха,

О милость для нуждающихся, "Рисалету'н-Нур"!

Беды пришли с небес и от земли,

Горький плач сотряс все вокруг,

Смилуйся над миром, о Господа Свет!

О проявление милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Со всех сторон сель и кровавые реки текут,

Сжигает мир до тла огонь этих бед.

Весь рыдающий люд взирает на тебя,

О образец милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Весь огнём охвачен, пылает огромный мир,

Словно геенна огненная, закипели моря!

Спеши на помощь ты, о Шах Святых,

О милость для миров в это время, "Рисалету'н-Нур"!

Твой свет потушит любой пожар

Твоё сияние обратит в Райский сад

Однажды он и Даджаля убьёт

О свет Милости для мира "Рисалету'н-Нур"

Против неверия и безбожия выступил ты,

Устранил ты печаль из сердец,

Погрузил ты нас в море света,

О милость для несчастных, "Рисалету'н-Нур"!

Устранить тебя никому не под силу,

Души мы наши связали с тобой,

Ты - надежда и чаяние мира,

О свет милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Ты из юношей и мужчин войско не набираешь,

Не воюешь ты так , пушками и штыками;

Ты возьмёшь этот век в объятья света,

О милость для миров сегодня, "Рисалету'н-Нур"!

Пусть закончится этот, сильный - ужасный потоп,

Да наступит совершенно новая, счастливая эпоха;

Пусть отпразднуют это все восемнадцать тысяч миров,

О милость для людей Корана, "Рисалету'н-Нур"!

Хоть идёт этот мрак нам на встречу,

Но ты - сегодня милости дар,

Рассеешь ты, конечно, его светом своим,

О милость для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Красный змей да не проникнет в наше родное гнездо,

Да не вцепятся нам в горло его ядовитые лапы;

Пусть твой свет остановит и преградит ему путь,

О меч милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Да рассеется над нами чёрный дым,

Красный огонь пусть угаснет, и придёт в себя мир;

Пусть помнится эта победа до самого Судного Дня,

О Зульфикар милости для миров, о "Рисалету'н-Нур"!

Из того рода сколько душегубов,

Из того рода разрушители домов и хат,

Из того рода взерающие на тебя со злобой,

О довод милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Кровь невинных пьют они,

Превзошли они Намруда и Абу Джахля,

Копаются они среди смертей,

О милость для миров сегодня, "Рисалету'н-Нур"!

Они, как микроб, грызущий печень,

Который питается нашей кровью,

Чистый дом испачкав, загрязняют,

О, аптека милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Дом для гази и фатихов,

Зал для сейидов и вождей

Эта страна - постель для шахидов...

О проявление милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Алыми стали саваны тех шахидов;

Мускусом пахнут похожие на розы их тела.

Светлый прах их ангелы целуют,

О проявление милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Коран говорит: "Они не умерли, живы...

Каждый из них - славный Всевышнего лев!"

Усыпальницы их волнуют сердца,

О зеркало милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Дар ты благородному народу,

Не унизимся же даже на день...

Приведи нас к славной великой стране,

О пример милости для миров, "Рисалету'н-Нур"!

Со светом штурмуют они всякий раз,

Прославлен победами этот народ,

Пусть свет этой страны охватит с западом восток,

О милость для нас и мира, "Рисалету'н-Нур"!

Из света твои крылья и крепка рука,

К Всевышнему ведёт путь твой из света.

Прими ж своим слугой ты бедного Фейзи,

О милость для мира в этом веку, "Рисалету'н-Нур"!

Мой досточтимый господин Устад!

Частицу света, которую я смог благодаря "Нуру" получить от света аята: وَمَٓا اَرْسَلْنَاكَ اِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ"Мы послали тебя только как милость для миров" (Коран 21:107( - я записал в такой форме и предлагаю её Вашему просвещённому вниманию. Просим Вас принять её, передаём Вам наши приветствия и целуем Ваши благословенные руки.

Благородный Коран, являющийся не закатывающимся солнцем небес этой вселенной, распространяет лучи своего света, дабы дать возможность прочесть сотворённые аяты великой книги существующего и показать её суть. Просвещая человеческий разум, показывает ему прямой путь. Благодаря путеводному свету этого солнца, каждая единица человеческого мира видит и узнаёт смысл своего сотворения, желания своего естества и цель, к которой он направлен. Те, кто удостоился проявления этого света истинного пути, отражая его в зависимости от качеств своего сердца, обретают к нему близость. Суть вещей и жизни видна лишь с тем светом, и, проявляясь в нём, она становится известной и понятной. Благородный Коран, представляющий духовный путеводный свет Извечного Солнца (т.е. Аллаха), гарантирует, что глаза сердца и разума увидят с ним правду и истину. Тот, кто далёк от Его света, остаётся в темноте. Потому что любая вещь становится видимой посредством света, с ним она становится понятной и знакомой.

Итак, в нашем веке духовная личность «Рисале-и Нур», носящая имя «Нур» (Свет), удостоена проявления этого света истины Благородного Корана, являющегося духовным и негаснущим солнцем. Для всех натуралистов, не желающих выйти из мрака, подобно летучей мыши, для распутных, которые во сне беспечности превращают свой день в ночь, для тех, чей разум опустился на глаза, для тех, чьи глаза не видят от пребывания во мраке, и для сбившихся с пути, для тех, кто ещё полностью не ослеп, - этот свет, словно прожектор, направляя к истинам веры, показывает прямой путь. Бьёт по головам неверующих и отрицающих дубиной света и говорит: "Или выбрось из головы разум и стань животным, или же образумься, стань человеком".

Коротко укажем на один - два довода, показывающих, что "Рисале-и Нур" является очень глубоким знанием для науки, является неким её светом.

Во-первых. Мы должны вспомнить, что в качестве своего учителя "Рисале-и Нур" признает только Благородный Коран, а не какие-либо другие книги и служит лишь Ему. И с этой точки зрения - относительно приемлемости "Рисале-и Нур" - в наших словах нужды не остаётся. Лишь для того, чтобы определить в глазах учёных цену "Рисале-и Нур", говорим: "Рисале-и Нур", не оставляя сомнений, в полностью убеждающем виде, объясняет и доказывает самые загадочные и запутанные вопросы, которые до сих пор ни один учёный человек не смог доказать с полной ясностью, "Рисале-и Нур" же это делает в самом простом виде и для всех слоёв общества - от самых простых людей до самых образованных, так что каждый, в зависимости от своих способностей, может понять их. Этой особенности нет в произведениях ни одного другого учёного".

Во-вторых. Все произведения "Нур", став комментарием к некоторой части Благородного Корана, при каждом обстоятельстве показывают, что они являются Его духовным сиянием.

В-третьих. ("Рисале-и Нур") с твёрдыми доводами и аргументами даёт научный ответ на самые глубокие нужды людей. Например, в виде перевода языка слов и состояния одной частицы, доказывает существование Аллаха, потустороннего мира и другие столпы веры. Тогда как такие известные исламские философы, как Ибн Сина, Фараби, Ибн Рушд, в качестве доказательства в этих вопросах приводили всё сущее, "Рисале-и Нур" же доказывает эти истины посредством языка одной частицы и одного семечка. Если бы сейчас была возможность показать тем учёным научную силу "Рисале-и Нур", они бы тотчас, опустившись на колени, стали бы учиться у этих книг.

В-четвёртых. Знания, которыми человек не может овладеть с помощью усердных занятий в течение многих лет, "Рисале-и Нур", подобно некому концентрату, даёт за короткое время.

В-пятых. То, что основная цель знаний "Рисале-и Нур" - стать причиной обретения довольства Аллаха, ни в коем случае не делая эти знания инструментом для мирской выгоды, в полном смысле служить на благо человечества, а также показать ему самую высокую обязанность.

В-шестых. "Рисале-и Нур", являясь мощным, и святым, и связанным с верой плодом размышлений, делает перевод языка слов и состояний всех существ. В то же время он приводит к развитию истин веры до степени явной, научной и полной уверенности.

В-седьмых. Все знания, составляющие основу "Рисале-и Нур", являются обобщающими. Это похоже на некую красивую материю, сотканную из нитей науки. И ещё, это сборник до сих пор не высказанных ни одним учёным лаконичных объяснений, проясняющих картину для специалиста каждой науки. В качестве примера упомянем несколько из них, желающим же понять, что представляет собой полное собрание, рекомендуем обратиться к морю знаний "Рисале-и Нур".

«Создающий глаза комара создал и солнце».

«Устраивающий желудок одной бабочки устроил и Солнечную систему».

«Для того, чтобы создать одну частицу, нужна безграничная сила, способная создать вселенную, так как у каждой буквы этой великой книги вселенной, особенно у каждой живой её буквы, есть по одному лицу, обращённому к каждой её фразе, по одному наблюдающему за ними глазу».

«Природа подобна некой типографии, но она не издатель. Узор, но не художник. Лекало, но не чертёжник. Порядок, но не устроитель (порядка). Закон, но не сила. Сознательно созданный шариат, а не истина, существующая сама по себе».

«Подобно постоянным, твёрдым, естественным законам, дух также исходит из мира повелений от такого качества (Аллаха), как воля. Могущество же надевает на него тело, оснащённое чувствами, и делает некое текучее изящество раковиной для той драгоценности».

И есть ещё тысячи фраз подобных этим.