Ввиду одного очень серьезного напоминания стало необходимым разъяснить одну истину.
Итак: По секрету этого аята
если Всевышний Аллах не раскроет обладателям святости что-либо, являющееся скрытым, то они не могут о нем знать. И то, что даже самый великий святой, не зная истинного положения своего противника, несправедливо выходит на поединок, показывают битвы, произошедшие между Ашере-и Мубешшере (Десять сподвижников, которым при жизни был обещан рай). Стало быть, двое святых или двое людей истины, отвергая друг друга, не лишаются своих степеней. Только лишь в том случае, если его действия явно противоречат шариату и основаны на очевидно ошибочных утверждениях.
Основываясь на этом секрете и соответствуя благопристойному правилу, содержащемуся в этом аяте:
необходимо сохранить почтение к шейхам со стороны простонародья, дабы не сотрясать их веру и сберечь ее.
А также необходимо предостеречь важных и влиятельных учеников "Рисале-и Нур" от справедливого, но вредоносного гнева, возникающего по причине несправедливых возражений в сторону их учения. Необходимо остерегаться нападений безбожников, извлекающих выгоду из вражды между двумя группами людей истины. Они стремятся оружием и возражениями одних нанести рану другим, и доводами вторых разбить первых, тем самым сразив обоих, полностью обессилить их. Ученики "Рисале-и Нур", опираясь на вышеупомянутые четыре основы, не должны противодействовать противнику, отвечая подобно им с гневом и яростью. Единственно, необходимо ради собственной защиты и в форме примирения дать ответ и разъяснить некоторые пункты, ставшие источником возражений.
Потому что в это время гордыня сильно продвинулась. Люди не ломают своего эго (ананият), выступающего в качестве своеобразного куска льда величиной с собственный рост, и не пытаются растопить его. Каждый видит себя заслуживающим оправдания. И по этой причине возникают конфликты. Людям истины наносится вред, а заблудшие пользуются этим.
Произошедшие в Стамбуле известные события из-за возражения шейха указывают на то, что в будущем будут возражать против "Рисале-и Нур" и его учеников.
Эти возражения будут исходить от личностей, крайне влюбленных в свое направление; от некоторых эгоистичных суфиев, а также от некоторых наставников и людей истины, не полностью умертвивших свой нафс и не избавившихся от опасности, кроющейся в любви к славе. Их поступки будут обусловлены стремлением поднять значимость своего направления и школы (пути, принципа и т.д.) и сохранить расположение своих приверженцев. И имеется вероятность того, что они станут страшно противостоять. Во времена таких событий нам необходимо проявлять хладнокровие и выдержку, не вступать во вражду, а так же не стоит идти против предводителей той противостоящей нам группе.
Я не хотел раскрывать этот секрет, однако был вынужден это сделать. Итак: От того, что духовная личность "Рисале-и Нур" и представляющая ее духовная личность близких учеников удостоены степени "Ферид" (бесподобный, превосходный), то они находятся вне распоряжений не то, что духовной главы своей страны (кутб), но также независимы и от Кутбу Азама, в большинстве случаев располагающегося в Хиджазе (Саудовская Аравия). И они не вынуждены входить под его управление. И как в каждую эпоху имеется два имама, однако ученики Нура не имеют нужды знать их. Я раньше полагал, что духовная личность "Рисале-и Нур" является одним из этих имамов. Теперь же я понимаю, что как у Гавс-и Азама (Абдул-Кадыр Гейляни) вместе со степенями "кутбият" и "гавсият" также имелась и степень "Фердиет", так и в Ахирзамане "Рисале-и Нур", с которым связанны его ученики, удостоен степени "Фердиет".
Основываясь на этой великой тайне, которая достойна быть сокрытой, представим, что даже если со стороны Кутбу Азама из Священной Мекки будут исходить возражения против "Рисале-и Нур" - что по своей сути невообразимо - то ученики "Рисале-и Нур", не испытывая какого-либо потрясения, воспримут это в качестве приветствия и любезности того Кутбу Азама. И дабы завоевать его расположение, они разъяснят тому великому Устаду те пункты, что стали причиной возражений, и даже поцелуют ему руки.
Да, братья мои, в это время, находясь среди ужасных течений и событий, сотрясающих общественную жизнь и весь мир, необходимо сохранять безграничную стойкость, хладнокровность и быть самоотверженным.
По тайному указанию этого аята, некоторые люди, несмотря на то, что знают о существовании вечной жизни и верят в нее, все же с любовью предпочитают мирскую жизнь жизни вечной. Они с удовольствием и радостью меняют вечный алмаз на хрупкое ничего не стоящее стекло, и под влиянием слепых чувств, невидящих последствий, выбирают находящееся перед глазами мизерное отравленное наслаждение взамен огромного чистого наслаждения в будущем. И это является страшной болезнью и бедствием нынешнего времени. В связи с этой бедой, также и настоящие верующие, иногда становясь сторонниками людей заблуждения, совершают страшные ошибки. Пусть Всевышний Аллах сохранит верующих и учеников "Рисале-и Нур" от зла этого бедствия. Аминь.