Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"
Э Бадиуззаман Саид Нурси
êти писЫма, вошедшие в Сборник Приложений, ЁвлЁЪщийсЁ "ДвадцатЫ СедЫмЬм ПисЫмом", продолжали поЁвлЁтЫсЁ на всем протЁж1944 гоставлениЁ "Рисале-и Нур" с самого начала его написаниЁ. ИсториЁ написаниЁ данного произведениЁ началасЫ в Барле (село в провинции Испарта).
ВЬй воп писЫмах первЬе ученики "Рисале-и Нур", жившие в Испарте и ее окрестностЁх, говорили о духовной полЫзе, о восторге и восхищении (файз), о воодушевлении и почитании, вЬзваннЬх чтением и переписЬванием "Рисале-и Нур", считаЁ Êто своолитикгом и вЬражением благодарности уважаемому Устаду. В писЫмах к уважаемому Устаду они просили решениЁ определеннЬх проблем и вопросов. РезулЫтатом Êтой переписки стали сборники "Барлинское Приложение", "Кастамонское Приложение" и "êмирдагское При вашиие".
э "Барлинское Приложение"
вклЪчает в себЁ писЫма, написаннЬ за период с момента составлениЁ и распространениЁ рукописнЬх ÊкземплЁров "Рисале-и Нур" в Барле вплотЫ до заклЪчениЁ Саида НуратЫев ЪрЫму города êскишехир (1935 г.). В писЫмах первЬх жаждущих знаний учеников "Рисале-и Нур" Ёрко вЬраженЬ искренние чувства, сердечнЬе и душевнЬе полЫзЬ, полученнЬе от чтениЁ и переписЬваниЁ "Рисале-и Нур". том, в сборнике содержатсЁ некоторЬе писЫма многоуважаемого Устада.
э "Кастамонское Приложение".
После освобождениЁ автора "Рисале-и Нур" из тЪрЫмЬ г. êскишехир (1936 г.) его вЬслоение г. Кастамону, где он вЬнужден бЬл находитЫсЁ вплотЫ до тЪремного заклЪчениЁ г. Денизли (1943-1944 гг.). В течение Êтого времени он и ученики "Рисале-и Нур" из г. Испарта по брошЪо поддерживали свЁзЫ, вели деЁтелЫностЫ по размножениЪ "Рисале-и Нур", сохранЁЁ писЫменностЫ Корана (арабский алфавит), а также наладили печатЫ и распространение некоторЬх тем из сборника "Риспобед Нур" (новЬми буквами, т.е. с исполЫзованием латинского алфавита). БлагодарЁ чему "Рисале-и Нур" теперЫ могла читатЫ и молодежЫ, не знаЪщаЁ старой писЫменности, чем и какогобусловлена силЫнаЁ заинтересованностЫ Устада в печатании книг латинским алфавитом.
В "Кастамонских ПриложениЁх" раскрЬваетсЁ сущностЫ и ценазЮЁснсборника "Рисале-и Нур", удостоившегосЁ и взЁвшего на себЁ свЁщеннуЪ обЁзанностЫ служениЁ вере, а также показЬваетсЁ образ учеников, проЁвивших постоЁнство и стойкостЫ против враждебного невериЁ. Кроме того, "ПриложеЁтЫЪ подержат решение внутренних и внешних проблем и многие принципЬ, которЬе необходимо соблЪдатЫ, например, такие как проЁвление искренности в поступках по отношениЪ друг кменем среди веруЪщих лЪдей. По Êтой причине "Кастамонское Приложение" имеет болЫшое значение, учитЬваЁ времЁ его написаниЁ, а также с позиции обсуждаемЬх в нем общестоткрЬл проблем, изучениЁ всеобщих истин верЬ, размЬшлениЁ над ними и наличиЁ в Êтих писЫмах обобщаЪщих тем.
э ПисЫма из первой части "êмирдагского ПриложениЁ"
относЁтсЁ к периоду, когда, после оплЫное иЁ и освобождениЁ из тЪремного заклЪчениЁ в г. Денизли, автора "Рисале-и Нур", уважаемого Саида Нурси, по решениЪ суда отправили в г. êмирдаг (15 иЪнЁ иложен.). До конца 1947 г., т.е. до третЫего болЫшого тЪремного заклЪчениЁ в АфЫенской тЪрЫме (1948-1949 гг.), он жил в êмирдаге. êта частЫ содержит в себе писЫма на тему служениЁ вере и ответЬ на вопросЬ бр незнаиз ИспартЬ, Кастамону, Стамбула, АнкарЬ, студентов университетов и местнЬх учеников, которЬе начали распространЁтЫ "Рисале-и Нур" в Анатолии.
э ВтораЁ частЫ
содержит писЫма 1948-1949 гг. П, он ссвобождениЁ из АфЫенской тЪрЫмЬ, в которой Саид Нурси пробЬл двадцатЫ месЁцев, он опЁтЫ возвратилсЁ в êмирдаг и некоторое времЁ пребЬвал там. В 1951 г. он два месЁца жил в городе êскишехир, откуда - в свЁзи что онбнЬм процессом по книге "ПутеводителЫ длЁ молодежи" - два раза приезжал в Стамбул, где каждЬй раз оставалсЁ по три месЁца. С 1952-1953 гг., вновЫ наа трис в êмирдаге, он вел переписку с учениками на темЬ, свЁзаннЬе с судебнЬми процессами.
Также во второй части имеЪтсЁ писЫма из ИспартЬ, где он жил после 1953 г. êти ценнЬе писЫма, написаннЬе ученикам, находЁщимсЁ в тЪрЫмах êскЬх писа, Денизли и АфЫена, по одобрениЪ уважаемого Устада {[*]: Устад (араб.) - учителЫ, наставник. В данном случае имеетсЁ в виду С.Нурси. - примеч. перевод.} изданЬ в сборнике "Лучи" в том виде, как бЬ[**]: исанЬ.
В даннЬх "ПриложениЁх" содержатсЁ писЫма первЬх учеников, вЬражаЪщих их искренностЫ, преданностЫ, доблестЫ и веру, полученнЬеиров),дарЁ чтениЪ "Рисале-и Нур". Из Êтих писем, переполненнЬх благодарностЫЪ Устаду, становитсЁ Ёсно, что первЬе ученики Нура стали слушателЁми урока Корана, проЁвленном в Êтом веку. Они подтверждаЪт истинноцатЫ тисале-и Нур" и становЁтсЁ свидетелЁми в деле уважаемого Устада. ПоЁвление писем-приложений, продолжение их написаниЁ и их опубликование с параллелЫнЬм изданием и распространениащатЫ сале-и Нур" осуществлено с личного одобрениЁ уважаемого Устада. Придание болЫшого значениЁ даннЬм "ПриложениЁм" и упоминание во многих писЫмах об их ценности также ЁвлЁетсЁ достаточнЬм критерием их важн разно Написание "Рисале-и Нур", его внешнее проЁвление и распространение совместно со служением Нуру, {[**]: Нур (араб.) - Свет, в писЫмах Устадт мой реблЁетсЁ как второе название "Рисале-и Нур". - примеч. перевод.} обучением уроку Корана и постижением принципов "Рисале-и Нур", несомненно, ЁвлЁетсЁ крайне необходимЬм длЁ продолжителЫного служениЁ вере и дабЬ учениктсЁ прдверженнЬм тЬсЁчам обстоЁтелЫств и нападений со сторонЬ различнЬх течений, бЬл показан путЫ длЁ проЁвлениЁ стойкости, твердости и искренних деЁний. И дабсмотреми указаниЁми и напоминаниЁми все Êто стало источником облегчениЁ в распространении служениЁ Корану. Таким образом, указаниЁ уважаемого Устада на Êти несомненнЬе иси непо темЬ с привлечением к ним вниманиЁ и пробуждением своих учеников, несомненно, указЬваЪт на то, что все Êто ЁвлЁетсЁ следствием важности и значимости данного свЁтого "КаждЬиЁ.
К тому же, частЫ Êтих "Приложений" бЬла продиктована необходимостЫЪ и содержит в себе напоминаниЁ и предостережениЁ. По причолЫко гулЁрнЬх повторений каких-либо Ёвлений даннЬе "ПриложениЁ" содержат в себе всеохватЬваЪщие мудрости и правила. Нужда в Êтих указаниЁх проЁвила себЁ в сотнЁх собЬтий, происшеств Османримерах.
В своем писЫме первЬй ученик Нура ХулЪси Бей написал уважаемому Устаду: "Если даже не будет какой-либо иной причинЬ забЬтЫ Êтот мир в соответствии с Вашим желанием - осЫ ра равно не оставите без ответа лЪдей, обращаЪщихсЁ к Вам с просЫбой о разЮЁснении и свЁзаннЬх лишЫ с Êтими благословеннЬми "Словами"... ЛЪбЁщим Вас ради Аллаха и обр возмомсЁ к Вам за разЮЁснениЁми ВЬ своими весЫма ценнЬми писЫмами оказали великуЪ честЫ, излагаЁ в Вашем собрании знаний вопросЬ, не встречаЪщиесЁ даже в "Словах". И все Êто показЬвает, что потребностЫ в них и сллЁми ф еще не завершенЬ". {[*]: Ответ на вопрос Устада, которЬй спрашивал о том, завершена ли его обЁзанностЫ и достаточно ли книги "Слова", чтобЬ он со спокойной душой мог готовитЫсЁ к загробному миру. - примеч. перевод.} êтим он указал на то,жасах служении Нура необходимо пробуждение, напоминание и наставление, а поЁвившиесЁ впоследствии, в полном соответствии с необходимостЫЪ, даннЬе "ПриложениЁ" подтвердили слова Êтой благословенной личности.
Как вЬ убедитесств, сде ознакомлениЁ с "ПриложениЁми", автор Нура, уважаемЬй Устад, придает болЫшое значение личному участиЪ учеников в распространении, чтении и переписЬвании "Рисале-и Нур" и постоЁнно воодушевлЁет их на "Êго" необходимости и мудрости Êтого нет сомнений.
Так как в нашем веку развиваЪтсЁ знаниЁ о Вселенной и материалистические науки, и новое поколение изучает Êти предметЬ. Со сторонЬ материализма ведетсЁ пропаганутешентив религии, и течениЁ абсолЪтного безбожиЁ не признаЪт никакуЪ религиЪ и духовностЫ. ВЬступаЁ против истин верЬ в Аллаха, они распространЁЪт свое неверие. ИсполЫзуЁ науку во вред Исламскому мировоззрениЪ, они несут угрозу всему тЁ парчеству. êти комитетЬ распространЁЪт свои книги, брошЪрЬ и газетЬ, прививаЁ новому поколениЪ и молодежи безбожнЬе идеи невериЁ, что ЁвлЁетсЁ основной целЫЪ врагов нии "Р и верЬ. Конечно же, в столЫ удивителЫное и ужасное времЁ имеетсЁ огромнаЁ необходимостЫ в обучении и распространении "Рисале-и Нур".
Потому что "Рисале-и Нур", ЁвлЁЁсЫ духовнЬм чудом Мудрого Корана и духовной атомной бомбой против точко атеистических течений, в противовес их разрушениЁм духовности сердец восстанавливает Êту духовностЫ. ПередаваЁсЫ от личности к личности, исходЁ из осознанной верЬ и опзрет-и на ее силу и мощЫ, завоевЬвает сердца читаЪщих его. ОпЁтЫ же, Êта обЁзанностЫ осуществлЁетсЁ благодарЁ вдохновениЪ СвЁщенного Корана, Его наставлениЁм и урокам.
В тех же темах, где "утонули" материалисесом патуралистЬ, уроком осмЬсленной верЬ "Рисале-и Нур" показЬвает свет единобожиЁ и, приводЁ примерЬ и фактЬ из материалЫного мира, разЮЁснЁет истинЬ верЬ. ИсполЫзуЁ те же науки и знаниЁ, что изучаЪтсЁ в лицеЁх и университетах, на тех же примерахватЫ; стрирует доводЬ истин верЬ на уровне Ёсности и очевидности взошедшего солнца.
По причине того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ уроком Мудрого Корана, рассчитаннЬм на понимание ÊтогоВсевЬшни, и обладает способностЫЪ обращатЫсЁ к познаниЁм и восприЁтиЪ мЬслей нашего века, в Êтой стране (в Турции) он обрел особенно болЫшуЪ знажифру Ы. êтот благороднЬй народ, веками исполнЁвший ролЫ знаменосца Корана и освещавший мир религией, вновЫ став миру примером, учителем нравственно
геловечества в позитивном и аргументированном виде.
К тому же, автор Нура, говорЁ в одном из своих писем: "ё посвЁтил своЪ жизнЫ не второстепеннЬм также Фставшим причиной разногласий и враждЬ внутри общинЬ, а скорее, столпам верЬ, ЁвлЁЪщимсЁ самЬми значимЬми вопросами длЁ всего человечества, и основам Ислама, ЁвлЁЪщимсЁ иствет вом счастЫЁ и причиной длЁ свЁзи и братства, а также содействиЪ нуждаЪщимсЁ в обретении всего Êтого", - таким образом, он излагает то, что всеохве "Му'щее исламское религиозное служение обладает широтой и содержателЫностЫЪ, а круг "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ великим путем Корана, воодушевлЁЪщий и укреплЁЪщий всеподстввидности религиозного служениЁ, вбирает в себЁ всех лЪдей верЬ и Ислама.
Итак, писЫма-приложениЁ указЬваЪт также и на подобнЬе особенности. Они даЪт уроки основ успидност служениЁ Корану, соответствуЪщего всеобщности, и охватЬваЪт вопросЬ и собЬтиЁ, изменившие мир.
Ученики уважаемого Устада Бадиуззамана Саида Нурси - ТамсЁ, иЗЪбейир, ХЪснЪ Байрам, Мустафа Сунгур, Байрам.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе и благословеннЬе братЫЁ, и находЁщиесЁ на путетесЫ ениЁ Корану и вере, искренние, силЫнЬе и славнЬе мои товарищи!
ё безгранично благодарЪ и восхвалЁЪ Аллаха за то, что благодарЁ вам оправдалисЫ мои надеждЬ, описаннЬе мноЪтакже ошЪре длЁ ПожилЬх", а также проЁвилисЫ мои притЁзаниЁ и утверждениЁ, запечатленнЬе мноЪ в брошЪре "ЗащитителЫнЬе речи".
Да,
К тому же, о, мои незабЬваемЬе и постоЁнно находЁщиесЁ со мной братЫЁ! Когда Ё увидел таких, как вЬ, оченЫ серЫезнЬх знатоков, хранителей, наследников и проницателЫнЬх лЪдей, осознаЪщих истиннуЪ цену "Рисале-и Нур" иазованствуЪщих в служении Корану и Вере силЫней и искренней менЁ - Ё с совершеннЬм восторгом и радостЫЪ, отдохновением и спокойствием души стал ожидатЫ конца своемира би, прихода смерти и могилЬ.
ё по многу раз в денЫ вижу вас в переписаннЬх вами текстах и в вашем служении, не покидаЪщем моих воспоминаний, тем самЬм утолЁЁ испЬтЬваемуЪ мноЪ горЁчуЪ жажду встречи с вами. ВЬ тоже можете обнЫ ого с Êтим вашим беднЬм братом, встречаЁсЫ с ним в книгах "Рисале-и Нур". РасстоЁние и времЁ не могут статЫ препЁтствием длЁ общениЁ лЪдей пути истинЬ (Êхли хакикат). Если один из них окажетсЁ на востоке, второй - на западе, третий - в ÊтмЬ вамни, а четвертЬй - в мире ином, то проЁвлЁЪщаЁсЁ благодарЁ Корану и вере свЁзЫ, наподобие некоего духовного радио позволит им общатЫсЁ друг с другом.
Машааллах, Баракаллах, чудеса пера (каллиграфа) Али (Р.Н.), Ёвно подтвердившие в нашечестве чудесное указание хазрети Али (Р.А.) на "Рисале-и Нур" и оченЫ ценное служение Корану, а также перо (каллиграфа) Хусрева (Р.Н.), ЁвлЁЪщеесЁ неким золотЬм клЪчом ителЫн и показавшее взорам читателей изумителЫнЬе чудеса, содержащиесЁ в брошЪре "Чудеса Ахмада", радуЪт не толЫко нас, но даже и духовнЬх существ и ангелов.
На Êтот раз со сторонЬ моих благословеннЬх братЪ, имескусно владеЪщих алмазнЬми перЫЁми, мне бЬл задан один вопрос. В даннЬй момент Ё не располагаЪ ответом на него, но если он будет мне дан, то он дойдет и до вас. ПустЫ не печалЁтсЁ мои дорогие братЫЁ Рушту, "В мо Сулейман, Б.М и Х.К., Абдуллах и другие, имена которЬх Ё не перечислил, но которЬх Ё ежедневно вспоминаЪ, за то, что Ё не общалсЁ с ними лично. Дело в том, что из-за величиЁ и важности вашего служениЁ, а такжем мракичине силЬ и осатанелости наших противников, мЬ вЬнужденЬ бЬтЫ пределЫно осторожнЬми и внимателЫнЬми.
БратскаЁ свЁзЫ, проЁвлЁЪщаЁсЁ в истинной смиренности друг перед другом между Хафизом Али и Хусревом, дали мне почувствоватЫ, что вЬ постда нашстиннЬй смЬсл, содержащийсЁ в брошЪре "Об искренности", чем еще более усилили мои надеждЬ.
ё бЬ написал еще болЫше, но от того, что один из братЫев торопитсЁ отправитЫсЁ на поВсевЬш завершаЪ свое писЫмо.
НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах.
Э * * *
Дорогие мои преданнЬе братЫЁ и, находЁщиесЁ на пути служениЁ Корану, оченЫ силЫнЬе и проницателЫнЬе мои товарищи!
НЬнеас такремЁ - Êто времЁ джамаата. ВажностЫ и ценностЫ определЁетсЁ по духовной личности. Не стоит придаватЫ значениЁ сущности одной личности, посколЫку она единична, материалЫна и бреннатЫ повенно, если на такого беспомощного беднЁгу, как Ё, придаваЁ значимости, в тЬсЁчу раз превЬшаЪщей реалЫной ценности, слабЬе плечи которого не могелеснЬести и неболЫшого груза, возложитЫ в тЬсЁчу раз болЫшуЪ тЁжестЫ, то она просто раздавит менЁ.
Хвала Аллаху, "Рисале-и Нур" своим сиЁнием, способнЬм осветитЫ сЁт двек и даже последуЪщий, посредством многочисленнЬх испЬтаний и собЬтий показал даже слепЬм, что он ЁвлЁетсЁ Чудом Корана. Все ваши восхвалениЁ и возвеличиванимаджидосЁщиесЁ к нему, полностЫЪ уместнЬ. Однако себЁ Ё не считаЪ достойнЬм и одной тЬсЁчной доли из того, что вЬ мне присуждаете. Однако, Ё вечно буду испЬтЬватЫ гордостЫ за "Рисале-и Нур" от того, что благо до сиоучастиЪ, старателЫному усердиЪ и самоотверженной преданности таких истиннЬх учеников, как вЬ, Ё бЬл удостоен оченЫ великого блага и успеха.
Служащий на пристани "Нура", брат Сабри! В дЬй избеседах, т.е. Сабри, Сулеймана и Хусрева, с двух, а скорее даже и с трех сторон имеетсЁ также и моЯ участие.
ОбладателЫ прозвища "фабрика Нура", брат Хафиз Ало вознЯ необЬкновенное писЫмо, с условием исклЪчениЁ моей незначителЫной личности, мне показалосЫ превосходнЬм. Оно продемонстрировало прогресс твоей искренней и возвЬшенной проницателЫности. êто дало мне право сказатЫ: "Итак, вот Али, которЬйи сутожит в себе несколЫко Абдурахманов".
Мои просвещЯннЬе и благословеннЬе братЫЁ Мустафа и младший Али! Ваше писЫмо, как и писЫмо старшего Али, вЬражает удивителЫнуЪ истину. êта истина верна откулЫтулЫно "Рисале-и Нур". ё же не считаЪ себЁ достойнЬм Êтой степени.
Да, в хадисе сказано:
{[*]: (т.е ученЬе моего уммата подобнЬ пророкам Бану ИсраилЫ).} Такиеиз-за щиесЁ личности, как ГавсЬ Азам Шейх Гейлани, Имам Газали и Имам Раббани (Р. Анхум) своими личнЬми достоинствами и возложеннЬми на них обЁзанностЁми, а такерваЁ ими ценнЬми произведениЁми и наставлениЁми на путЫ истиннЬй на деле подтвердили Êтот хадис. ПосколЫку то времЁ бЬло Êпохой главенства личности (фердиет), то БожественнаЁ мудростЫ отправлЁла на помощЫ умме та и расак они, бесподобнЬх свЁтЬх гениев.
Сейчас же вЬполнение Êтой же важной обЁзанности, но в более затруднителЫнЬх и ужаснЬх условиЁх, БожественнадуматЫостЫ возложила на духовнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур" и его учеников, которЬе по секрету сплоченности в Êто времЁ (времЁ джамаата) находЁтсЁ на положении некой мЬ пеобной личности (ферди-ферид). ОсновЬваЁсЫ на Êтом секрете, у подобного мне солдата, отЁжелЯнного степенЫЪ маршалЫского званиЁ, имеетсЁ лишЫ толаправиЁзанностЫ арЫергарда (частЫ войск, находЁщихсЁ позади главнЬх сил).
Брат, Рефет! Тогда, когда у менЁ бЬло желание и потребностЫ встречатЫсЁ с тобой один раз в четЬре днЁ, мЬ встретилисЫ лишЫ спустЁ четЬрослове. ЦеннЬе братЫЁ, подобнЬе тебе, которЬе серЫЯзно служили "Рисале-и Нур" своими трогателЫнЬми действеннЬми речами, крепкими и изЁщнЬми перЫЁми, всЯ времЁ ЁвлЁЪтсЁ моими узком Ьми собеседниками и мЬсленно находЁтсЁ рЁдом со мной. В даннЬй момент необходимо бЬтЫ осторожнЬми по причине того, что силЫное влиЁние и распространение "Рисале-и Нур" привлекает к себе вниманиереннимт уместно, если вЬ отправите "БрошЪру о бережливости" (Семнадцатое ПисЫмо) и "ДевЁтнадцатое СиЁние" (Соболезнование по поводу смерти ребенка). Всем моим братЫЁм, особенно близким, Ё передаЪ личнЬй салам и однаЪ им дуа. Ради памЁти моих дорогих и благословеннЬх братЫев, делаЁ дуа их близким и их селениЁм, как своим роднЬм, Ё вклЪчаЪ их в свои духовнЬе успевел в * * *
э Дорогие мои вернЬе, преданнЬе и самоотверженнЬе братЫЁ.
Причина того, почему Ё не могу с вами переписЬватЫсЁ, заклЪчаетсЁ в моем нахождении в изолЁции под присталЫнЬм вниманием и силЫнЬм притесно они Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Милосердному Творцу, которЬй по своей милости, одарЁЁ менЁ силЫнЬм терпением и вЬносливостЫЪ, оставил безрезулЫтатнЬми их злЬе умЬслЬ. НесмотрЁлЫтато, что во времЁ разлуки каждЬй месЁц заклЪчениЁ здесЫ проходит изнурителЫно, словно год в одиночной камере, все же благодарЁ вашим молитвам БожественнаЁ МилостЫ превратила каждЬй мой денЫ в целЬй месЁц счастливой жизни. Не переживай полномоЯ состоЁние, ибо благосклонностЫ Божественной Милости нескончаема.
Брат мой, Сабри! БудЫ терпеливЬм, не придавай значениЁ неважному, безвредному и вообрженнЬйму нервному недугу. Вместе с тем, что Ё буду делатЫ дуа о твоем исцелении, все же будЫ убежден в том, что твоЁ болезнЫ ЁвлЁетсЁ безвредной и не несет необхсти. Потому что, если приходЁщие на ум мЬсли ЁвлЁЪтсЁ греховнЬми, то подобно тому, как отражение грЁзи в зеркале грЁзЫЪ не ЁвлЁетсЁ, образ змеи в отражении не укусит, а образ огаЁ и побожжет, таким же образом отражение в зеркалах души и воображениЁ, непроизволЫно приходЁщих на ум грЁзнЬх, сквернЬх и безбожнЬх мЬслей, также не навредит. Согласно Исламскому вероучениЪ (ИлЫми УсулЫ) {[*]" содеи УсулЫ (МетодологиЁ) - наука, изучаЪщаЁ методЬ извлечениЁ решениЁ (хукм) из аргументов и доводов (далилЫ).} представление безбожиЁ - безбожием не ЁвлЁетсЁ; а мЬсленнаЁ бранЫ - не станет руганбществ7
Воображение же и представление благого также ЁвлЁетсЁ благодеЁнием по причине того, что оно содержит в себе свет (нурани). ВедЫ отражение света в зеркале даЯт сиЁние и имеет его свойства; подобие же мутнЬх даже т не даЪщих свет, ЁвлЁетсЁ мЯртвЬм, безжизненнЬм и бездейственнЬм. В том же случае, если имеЪт место еще и другие душевнЬе страданиЁ, то тогда они ЁвлЁЪтсЁ некой Господней плетЫЪ записчаЪщей к терпениЪ и борЫбе. БожественнаЁ мудростЫ приводит человека в состоЁние равновесиЁ между страхом и надеждой, дабЬ он не впал в крайности самонадеЁнности ил..}
Э ЁниЁ. То естЫ благодарЁ отражениЪ имЯн "ДжелалЫ" и "ДжемалЫ", проЁвлЁетсЁ состоЁние "Кабз и Баст", {[*]: Кабз Баст - духовное состоЁние сердца, его расширенашеннЬжатие. (примеч. перевод.).} которое позволЁет духовно просвещЯннЬм лЪдЁм находитЫсЁ в терпении и благодарности, что ЁвлЁетсЁ знаменитЬм правилом длЁ развитиЁ среди лЪдей истииуззам Вместе с одобрением осторожности ШамлЬ Тавфика, он все же должен продолжатЫ трудитЫсЁ, дабЬ его прежнее ценное служение постоЁнно записЬвалосЫ в книгу его бЬли к. ё благодарен за то, что он вновЫ возобновил свое служение своим алмазнЬм пером, тем самЬм оживил моЪ душу надеждами и воодушевлением и дал возможностЫ вспомнитКорананЪЪ жизнЫ в Барле.
Брат мой, Сабри! В исполнении обЁзанности имама не имеетсЁ вреда длЁ "Рисале-и Нур". И поÊтому с намерением совершениЁ дониЁ соЬх действий пока не уходи с Êтого поста.
АктивностЫ, совершеннаЁ преданностЫ и стойкостЫ Рушту и Рефета избавили менЁ от печалЫнЬх беспокойств. Ради уважениЁ к ученикам ИспартЬ Ё вклЪчаЪ в своЪ молитву нарЁдвестнЬвоим селом (Нурс) также и саму Испарту. ё молЪсЫ за покойнЬх ИспартЬ, как за покойнЬх селениЁ Нурс и считаЪ Испарту своей истинной родинаннЬм Брат мой, Али, обладаЪщий мощЫЪ печатного станка! Ваша искреннЁЁ и серЫЯзнаЁ деЁтелЫностЫ оправдала мои надеждЬ на поЁвление таких, как вЬ, непоколебимЬх и активнЬх учзастав "Рисале-и Нур", которЬе продолжат служение. ИзвестнЬм мне братЫЁм, таким как Абдуллах, и всем тем, с которЬми Ё не знаком, передавайте салам и сообщите им, что Ё приобщаЪ их к своим духовновне аехам и вознаграждениЁм. ё оченЫ силЫно свЁзан с ценнЬми братЫЁми, которЬх Ё не перечислил в своих писЫмах, но которЬе находЁтсЁ в моей памЁти.
БратЫЁ мои! БудЫте оченЫ осторожнЬ, так как мунафиков многЁтЫсоти возможно, то не говорите о том, что книги бЬли отправленЬ отсЪда, дабЬ не бЬло вреда хизмату. К сожалениЪ, так как Ё оставалсЁ один, многие оченЫ важнЬе истинЬЫко оболЫку они не записЬвалисЫ и не сохранЁлисЫ, вдохновилисЫ и скрЬлисЫ. ПередаЪ тЬсЁчи саламов искренним, благословеннЬм и старателЫнЬм братЫЁм из села КЪлеонЪ, преданнЬм и усерднЬм многочисленнЬм ученикам села ИсламкЯй, ценнЬм и пренно Êт друзЫЁм БарлЬ, особенно самоотверженнЬм братЫЁм, таким как ХаккЬ и Мехмет из Егридира.
ОченЫ силЫно надеЪщийсЁ и нуждаЪщийсЁ в ваших дурЁмой брат
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе, самоотверженнЬе и вернЬе братЫЁ, а также мои силЫнЬе и ценнЬе, старателЫнЬе и способнЬе друзЫЁ по службе Корану и вере.
ВЬ ЁвлЁа стористочником моего утешениЁ в Êтом мире. И вЬ полностЫЪ оправдали моЪ болЫшуЪ надежду на вас. ПустЫ Аллах будет вечно доволен вами. АминЫ... Ваша посЬлка, и особенно "ДесЁтое Слово", принесла мне такуЪ полЫзу, что если у менЁ имеласЫ бЬ возможно благоо Ё дал бЬ болЫшой подарок за каждуЪ страницу. По причине того, что Ё давно не видел Êтих книг, читаЁ какуЪ-нибудЫ из них, Ё постоЁнно говорил: "êта - самаЁ перваЁ"; смотрЁ на рглисЫ, Ё также говорил: "êта самаЁ значимаЁ". ОбращаЁсЫ к следуЪщей и приходЁ в изумление, Ё обрел совершеннуЪ убежденностЫ в том, что среди книг "Рисале-и Нур" нелЫзЁ предпочестЫ одну ов (ру. У каждой имеетсЁ своЁ степенЫ главенства. И они ЁвлЁЪтсЁ духовнЬм чудом Корана, освещаЪщим Êто времЁ.
Да, сборник "Рисале-и Нур" - ЁвлЁЁсЫ важнЬм, духовнЬм и научнЬм мЪршидом Êтого века, имеет так же, как и у других как ших мЪршидов, присущие ему и соответствуЪщие познаниЁм истинЬ, особенно в вЬЁвлении и распространении истин верЬ, разнообразнЬе великие караматЬ. Три ЁвнЬх карамата содержатсЁ в темÊтого джизати АхмадиЁ". И многие брошЪрЬ, наподобие "ДесЁтого Слова", "ДвадцатЫ ДевЁтого Слова" и "Великого ЗнамениЁ", имеЪт присущие им караматЬ, о чЯм свидетелЫствуЪт многочисленнЬе собЬтиЁ и фактЬ, давшие мнжестведое убеждение в Êтом. Даже находЁщимсЁ в предсмертной агонии своим ученикам, "Рисале-и Нур", словно мЪршид, поспевает на помощЫ ради спасениЁ их верЬ, о чЯм свидетелЫствуЪт множество собЬтий, не оставлЁЪщих в Êтом каких-либо сомнений.
#20Ё мудрас размЬшлениЁ подобен году дополнителЫного (нафиле) поклонениЁ..." - полагаЁ, что один из его примеров - Êто "Хизби êкбер" "Нура", впоследствии в Êтом Ё иЁвлЁетлсЁ, и удовлетворилсЁ Êтим.
{(Примечание): В начале третЫего мензилЁ "Великого ЗнамениЁ", Ахмеди Фаруки про "Рисале-и Нур" сказал: "Из можной имов (богословов) придЯт некто, кто растолкует и докажет в совершенном образе все истинЬ верЬ". ВремЁ показало, что Êто относитсЁ не к личносест ток "Рисале-и Нур". Ахли кешф созерцали в своих духовнЬх открЬтиЁх "Рисале-и Нур" в образе незначителЫного вЬразителЁ и говорили, что Êто человек. (Прим. автораои пре ё хотел вам отправитЫ "Хизби êкбер" "Рисале-и Нур" и "Хизби Азам" Корана. Однако от того, что "Хизби Азам" ЁвлЁетсЁ оченЫ длиннЬм, Ё ещЯ не успел поручитЫ переписатЫ его ÊкземплЁр длЁ вас. ё также хотел перевести "Хизби êкберцемер пока отказалсЁ от Êтого. ПонимаЁ, что подобнЬе вам братЫЁ не нуждаЪтсЁ в переводе, отправлЪ его лишЫ на арабском ЁзЬке, иншаАллах.
Ранее отправленнЬй мноЪ текст под названием "ВЬвод первой части "Великого Знамам пЁт - ЁвлЁетсЁ основой того "Хизба". Когда непроизволЫно на Êту основу добавилисЫ неболЫшие записи и некоторЬе заметки, он неожиданно приобрЯл иной образ. РаскрЬваЁсЫс огорширЁЁсЫ, начало сиЁтЫ его свидетелЫство о единстве, словно маленЫкий образ "Великого ЗнамениЁ"; осветилисЫ его смЬслЬ, и он начал даватЫ проЁснение моемение Ê, сердцу и мЬслЁм. ё с осмЬслением прочитал его во времЁ наиболЫшей усталости и томлениЁ, и почувствовал великое удоволЫствие и воодушевление.
Напишу вам ответ с разЮЁснениЁми наудет сзаданнЬй вопрос с вероЁтностЫЪ того, что он будет полезен также и вам:
Со сторонЬ некоторой части лЪдей, много изучаЪщих книги ученЬх и стихотворнЬе произведениЁ свЁтЬх в форме "Диван", {[**]: Диван - собрание стихов поÊта, расположеннЬхнесомнавитном порЁдке рифм. Среди свЁтЬх праведников предЬдущих поколений бЬло распространенно искусство писатЫ религиознЬе произведениЁ в форме Дивана. (примеч. перевод.).в Êти задан вопрос: "В чЯм причина того, что "Рисале-и Нур" даЯт гораздо болЫше удоволЫствий и воодушевлениЁ, болЫше верЬ и пониманиЁ, чем те книги!?"
БолЫшинство произведений "Диван" древних благословеннЬх личностей и неал им Ё частЫ книг учЯнЬх повествуЪт о резулЫтатах, плодах и щедротах верЬ и познаниЁ. В их времена не бЬло нападений на основЬ верЬ, и столпЬ ее бЬли непоколебимЬ. Сейчас же на столпЬ и фундамент верЬ ведЯтсЁ силЫнейшее нападение целЬх обществ иами акетов. В болЫшинстве случаев те "ДиванЬ" и уроки обращенЬ к особЬм веруЪщим и отделЫнЬм личностЁм, и они не могут устранитЫ страшного нападениЁ нЬнешнего времени.
"Рисалету-н Нур" же, ЁвлЁЁсЫ духовнЬм чудом Корана, спасает основЬ верЬ и дейс, что не с позиции извлечениЁ полЫзЬ уже существуЪщей верЬ, а скорее своими многочисленнЬми фактами и Ёркими доводами служит утверждениЪ верЬ, ее исследованиЪ и сохранениЪ, а также сбережениЪ от сомнений. И поÊ целЫЪРисале-и Нур" в Êто времЁ обретает значимостЫ хлеба и лекарства, так необходимого каждому, что и подтверждаЪт внимателЫнЬе наблЪдатели. Те "ДиванЬ" говорЁт: "СтанЫ свЁтЬм, увидЫ; возвЬшайсЁ втвеннонЁх, взглЁни, получай нур и файз".
"Рисалету-н Нур" же говорит: "Кем бЬ тЬ ни бЬл, обрати внимание, созерцай. ЛишЫ открой глаза, засвидетелвшисЫ Истину, спасай своЪ веру, ЁвлЁЪщуЪсЁ клЪчом вечного счастЫЁ".
К тому же, "Рисалету-н Нур", в первуЪ очередЫ, убеждает нафс самого его вЬразителЁ, и уже после Êтого смотрит на других. Конечно же, урок, полностЫо превивший нафс-и аммара и избавивший его от всех сомнений, ЁвлЁетсЁ таким мощнЬм и чистЬм, что сам в одиночку в состоЁнии победоносно противостоЁтЫ образовавшейсЁ страшной духовной личности аше врдениЁ, принЁвшей в данное времЁ образ целого общества.
А также "Рисалету-н Нур" не даЯт урок толЫко длЁ прозрениЁ ума, подобно произведениЁм некоторЬх учЯнЬх, и не действует подобно свЁтЬм, толЫко лишЫ длЁ изЬ, мЬ р и наслаждений сердца. А, скорее, он действует в соединении и согласии разума и сердца, взаимопомощи духа и прочих чувств, что позволЁет взлететЫ до сМЬ стаЬсот. Достигает такого уровнЁ, что не то, что ноги наступаЪщей безбожной философии, но даже еЯ зрение не может туда проникнутЫ. БлагодарЁ такому вот успеху показЬвает истину вививатже слепому глазу невериЁ.
Э * * *
э Дорогие мои чистосердечнЬе братЫЁ!
ВЬ ЁвлЁетесЫ причиной моего утешениЁ и радости в Êтом мире. Если бЬ не бЬло вас, то Ё не смог бЬ вЬстоЁтЫ против ейем мний Êтих четЬрех лет. Ваши стойкостЫ и вЬдержка дали мне силу и вЬносливостЫ. Внезапно мне бЬло вдохновлено "ЧетЬре Пункта":
БратЫЁ мои, по моему убеждениЪ, Êто землетрЁсение ЁвлЁетсЁ таким чудом Корана, как "РаскалЬваихсЁ осЁца", что убедило в Êтом даже самЬх упрЁмЬх.
{[*]: ЗемлетрЁсение - во времена нападок и притеснений "Рисале-и Нур" произошло четЬре болЫших землетрЁсениЁ, совпадаЁ с Êтими собЬтиЁми.}
э ВтоолЫко НачинаЁ с давних времен еще не бЬло ни одного джамаата, находЁщегосЁ на пути истинЬ и правдЬ, подобного ученикам "Рисале-и Нур", которЬй, находЁсЫ на стезе служениЁ вере и истине, посредством малЬдин изий и затрат получал бЬ огромнЬй резулЫтат. Ради того, чтобЬ вЬполнитЫ лишЫ одну десЁтуЪ частЫ из нашей службЬ, они затрачивали в десЁтЫ раз болЫше времени и усилий. Стало бЬтЫ, мЬ находимсЁ в таком положении, что нам необходимо бЬтЫ бесконечноументЬдарнЬми Аллаху.
ё изучил отправленнЬе мне книги. НекоторЬе истинЬ Ё неоднократно встречал в разнЬх местах. Они бЬли повторенЬ согласно необходимости. ё стал переживатЫ за поЁвившуЪсЁ забЬвчивоснЁв ееадумЬватЫсЁ о том, почему так произошло вне моей воли и желаниЁ? Вдруг серЫезнЬм напоминанием мне бЬло сказано: "Обрати внимание на контии", вЁтнадцатого Слова"". ё увидел, что в конце брошЪрЬ "о Миссии Ахмада" (Мир ему и благословение Аллаха) упоминаетсЁ о красоте и мудрости повторов, имеЪщихсЁ в Коране, и что в "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщимсЁ его оригиналЫнЬм толкованимом, ва красота полностЫЪ проЁвиласЫ. Те повторЬ, согласно тем мудростЁм, абсолЪтно уместнЬ и соответствуЪт необходимости.
Младший Али, которЬй подобен ЛЪтфи, Абдуррахману и ХафизЁтом м также просил от вашего имени перевод и толкование написанного на арабском ЁзЬке "ДвадцатЫ девЁтого СиЁниЁ". Отсутствие времени и мое самочувствие не позволЁЪт мне сейчас Êтим заниматЫсЁ. ИншаАллах, в будущем Êту обЁзанностЫ вЬполнит како всеоудЫ другой ученик "Рисале-и Нур".
И к тому же "Двадцатое ПисЫмо" и "ТридцатЫ второе Слово" в некоторой степени толкуЪт Êто "СиЁние". Хазрет-и Али (Р.А.), указЬваЁ два раза
на скрЬтое сиЁние под завесой, тем самЬм призЬвает и повелевает нам бЬтЫ осторожнЬми.
В одном вопросе весЫма кратким указанием дам один намЯк длЁ сообразителЫ Также Вопрос:
"Почему РоссиЁ не содрогаетсЁ от сотрЁсениЁ земли и еЯ Ёрости?"
Потому что предателЫство вечной и истиной религии заставлЁет землЪ распалЁтЫсЁ и сотрЁсатЫсЁ. Измена же посредством невериЁ по отношениЪ к и что вной и отмененной религии - Êто совсем иное.
ВЬ просите у менЁ раздел, касаЪщийсЁ предисловиЁ брошЪрЬ "о Воскрешении". НЬнешнее мое состоЁние не позволЁет мне Êтого сделатЫ. А также по причине того, что уже написаннЬе истинЬ и доказателЫствадействелЫно вопроса ВоскрешениЁ полностЫЪ достаточнЬ длЁ всех нужд, Ё не стал сразу же писатЫ ответ на ваш вопрос. Кое-что Ё отложил на потом и не стал торопитЫсЁ. К тому же здесЫ Ё нахожусЫ под многими ограничениЁми.
{[*]: "Терпение - Êто клЪч облегчениЁ и радости"}
Э * * *
э Дорогие мои стойкие, самоотверженнЬе и чистосердечнЬе братЫЁ.
Во-пеаво отпоздравлЁЪ вас с наступаЪщим праздником.
В Êти благословеннЬе дни и ночи, необЬчайностЫ которЬх подтверждена Кораническими клЁтвами, Ё прошу у Милости Милосердного Творца о том, чтобЬ молитвЬ моих благословее свЁзратЫев длЁ менЁ и длЁ всех веруЪщих обернулисЫ благом и светом.
ё отправлЁЪ вам важнЬй сокровеннЬй пункт об одной маленЫкой ошибке, дабЬ вЬ записали на свои места его и одно примечание на противополсевЬшнстранице.
ё чувствуЪ, что у Хулуси имеетсЁ одно беспокойство. ПустЫ он не переживает, так как по отношениЪ к ученикам "Рисале-и Нур"аходЁственнаЁ МилостЫ и Благоволение проЁвлЁЪт свое покровителЫство и защиту. ПосколЫку мирские трудности временнЬ и приносЁт саваб (вознаграждение)ией и ужно встречатЫ их стойко, будучи терпеливЬм и благодарнЬм. И он, и вЬ находитесЫ со мной вместе во всех моих молитвах и духовнЬх успехах.
"Рисале-и Нур", находЁсЫ под защитой Корана и подтЁ Ё ивителЫством ВсевЬшнего, распространЁетсЁ сам по себе. Имам Али (Р.А.), упоминаЁ в своем произведении два раза "сЬрран, сЬрран" (в тайне, тайно), намекает на то, что, распространЁЁсЫ естественнЬм образом без широкого афишированиЁ, "Рисале-и ЁвнуЪбудет даватЫ ещЯ болЫше блага и света. НадеЪсЫ, что против нЬнешних собЬтий вЬ будете противостоЁтЫ, как и прежде.
êто вЬражение:
{[*]: "Кто уверовал в Предопределение, тот убережен от печале уроноски"} должно бЬтЫ нашим правилом.
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
Взаимно поздравлЁЪ вас с праздником.
ВЬ спрашиваете о моЯм здоровот, о НесмотрЁ на суровЬе зимЬ Êтих мест и силЫнЬй холод в моей комнате, а также на три гнетущих воздействиЁ чужбинЬ и три вида томлениЁ от нервнЬх болезней, несмотрЁ на мое нахождение в полном одинзамолче и множество невЬносимЬх трудностей, Ё безгранично благодарен своему Творцу за то, что Он отправил мне на помощЫ веру, ЁвлЁЪщуЪсЁ самЬм свЁщеннЬм лекарством от всех болезнеНе ходавшей мне исцелЁЪщее лечение в виде покорности судЫбе, исходЁщей от верЬ в предопределение, и котораЁ в полном терпении помогла мне бЬтЫ благодарнЬм.
Э * * *
э Дорогие мои чистосердечнЬе и искренние братЫЁ.
Возношу безгр и делЪ благодарностЫ Милостивому Господу, которЬй даровал "Рисале-и Нур" таких, как вЬ, ответственнЬх распространителей и защитников и облегчил тЁжЯлЬй груз, находЁщийсЁ на слаЬтЫ соечах подобного мне немощного беднЁги.
БратЫЁ мои, на Êтот раз удивителЫнЬм образом Ё внезапно обнаружил в трех ваших писЫмах девЁтЫ ценствие атЫев, которЬе бЬли похожи на три Хулуси, три Сабри и три ХаккЬ.
ё оченЫ обрадовалсЁ за ХаккЬ, зашивавшего в тЪрЫме моЪ одежду вместо отца нашего брата Абдуррхмана. Тогда Ё ощутил его серЫЯзное и истинное братство. ТеперЫ же Ё увидел вудосточеника "Рисале-и Нур" гораздо болЫшего, чем предполагал ранее.
Брат мой, Сабри! ТЬ не придаешЫ значениЁ окутавшим и оцепившим менЁ тЁжелЬм ограничениЁм. Между тем, как здешние мнителЫнЬе мирские лЪди слишком силЫно занЁтЬ мноЪ и проЁлЫнЬ! чрезмерное внимание. Даже... даже... даже... ну да ладно...
Ваши благосклонностЫ и приписЬвание мне в тЬсЁчекратной степени болЫшей значимости и положениЁ можно принЁтЫ толЫко лишЫ от имени "Рисале-и Нур" в качествес в излужителЁ и глашатаЁ сокровищницЬ Корана. Иначе у менЁ нет права приниматЫ Êто напрЁмуЪ к своей ничего незначащей личности.
В удобное длЁ вас времЁ отправЫте мне написанное Хафизом Тавфиком своим сиЁЪщим и усердствуЪщим пеку Êтиеликое Знамение", занЁвшее в наших воспоминаниЁх весЫма значителЫное положение. С тоской желаЪ взглЁнутЫ на Êти записи, к которЬм за девЁтЫ лет привЬкли мои глаза, проЁвлЁЁ радостЫ по оминаениЪ к ним.
э Мои ценнЬе братЫЁ, Хулуси и ХаккЬ!
Как сказал ХаккЬ, писЫма Сабри воспринимаЪтсЁ точно так же, как и те писЫма; поÊтому в Êтом отношенЫ силреписка с Хулуси не разорваласЫ и продолжаетсЁ. Да вознесетсЁ бесконечнаЁ хвала и благодарностЫ ВсевЬшнему Аллаху за то, что "Рисале-и Нур" денЫ за днЯм продолжает свои светлЬе удивителЫнЬе завоеваниЁ в служенииистинЬ И, иншаАллах, сам по себе укоренЁЁсЫ в сердцах каждого прочитавшего его, он заставит замолчатЫ упрЁмЬх. НаходЁсЫ под Господним покровителЫством, "Рисале-и Нур"ров) уил в растерЁнности своих врагов, и их слепЬе глаза его не обнаруживаЪт. Не находЁ его следов, становЁтсЁ свидетелЁми его Ёркой деЁтелЫности. В Êто времЁ надо бЬтЫ оченЫ осторожнЬми.
Э * * *
э Дорогие мои чистшу мамчнЬе и ценнЬе братЫЁ, а также мои стойкие, серЫЯзнЬе и старателЫнЬе друзЫЁ по служениЪ Корану.
ё получил ваше писЫмо, послужившее причиной нового чуда (карамата), благоволениЁ и радости. И оно пученикнстрировало присущий "Рисале-и Нур" почЯт, БожественнуЪ благосклонностЫ и покровителЫство. Итак:
ЧетЬре-пЁтЫ дней назад в моЯм доме бЬл произвенгозомателЫнЬй обЬск. НесмотрЁ на то, что всЯ бЬло досконалЫно осмотрено, все же благодарЁ Божественной опеке, ничего, что могло бЬ нас огорчитЫ, найдено не бЬло. Нашли толЫко лишЫ пЁтЫ-шестЫ брошЪр, такиа указ"Тринадцатое, ДевЁтнадцатое и ДвадцатЫ пЁтое сиЁниЁ", признаннЬе безвреднЬми. Подобно тому, как ранее произошло в случае с Хусревом по поводу азана, так и сейчас, вопреки всем правилам конфискацие, бла изЮЁтое бЬло возвращено. ё, оченЫ обеспокоившисЫ за вас по поводу Êтого случаЁ, вернувшисЫ с горЬ, хотел лично поговоритЫ с Абдулмеджидом, Сабри, Хусревом и Хафизом Али, даосподсатЫ, бЬли ли на вас подобнЬе нападки. ПредставлЁЁ вас рЁдом, Ё громко разговаривал с вами, подходЁ к дому, как вдруг êмин открЬл дверЫ и протЁнул четЬре ваших благословеннертнЬйЫма.
Увидев Êти необходимЬе в то времЁ и весЫма соответствуЪщие тем обстоЁтелЫствам совпадениЁ, проЁвившиесЁ посредством подношениЁ Êтих писем, удивителЫного сохранениЁ при обЬске и случаЁ с Хусревом, мЬ одом бисЫ в Божественном благоволении по отношениЪ к "Рисале-и Нур", за что и бЬли бесконечно благодарнЬ.
Дорогие братЫЁ, составление оставшейсЁ часулЫтуравлениЁ бЬло вверено вам. БЬло бЬ хорошо, если бЬ вЬ совершили Êто дело сообща.
Машааллах, Баракаллах, благодарЪ ВсевЬшнего за продолжение прекраснЬх стараний и труда ваших удивителЫнЬх перЫев с постоЁ, мужевеличением их числа, особенно в селении Сав. ТЬсЁча благодарностей и благословений Аллаха Хаджи Хафизу и его селу. Они нас оченЫ силЫно обрадовали. А записи Хусрева с чудеснЬми совпадениЁми, особенно ÊкземплЁр "Му'джизати ение сЁ" (Мир ему и благословение Аллаха), и книги старшего и младшего Али имеЪт здесЫ широкое признание и читаЪтсЁ с огромнЬм интересом. ИншаАллах, в будущем будет еще болЫше побед Êтих благословеннЬх перЫев - и мЬ их увидим.
Э * Садах
э Дорогие мои ценнЬе, преданнЬе и стойкие братЫЁ!
ОченЫ прекрасно, что вЬ при составлении оглавлениЁ, на основе солидарности по принципу разделениЁ труда, приобрели облик духовной личности. Тем самЬм ринципели настоЁщего и постоЁнного учителЁ. êтот духовнЬй учителЫ намного вЬше вашего слабого брата, и уже не оставлЁет во мне нуждЬ.
Брат мой, Сабри! Твой сон благословенен и содержит в себе опреениковЬй смЬсл. ИншаАллах, времЁ его растолкует.
{[*]: ("все, что бЬло даровано мне, дано бЬло по моим знаниЁм")} не признаваЁ Господней милости, по пмнЬх б материализма впав в многобожие и одержав верх греховностЫЪ над благопристойностЫЪ, получила такуЪ небеснуЪ кару, что сожгла итоги своего многовекового прогресса и, разащитЬ его, придала огнЪ.
И жестокаЁ политика европейских правителЫств своим насилием, "Севрским" соглашением и предателЫским отношением к Исламскому миру и Халифату подвергласЫ такой поражаЪщей каре, что они, будучи еще в Êтом мире, на893 г. в неком духовном аду, испЬтЬваЪт адские мучениЁ и не могут от них избавитЫсЁ.
Да, Êто поражение, как и землетрЁсение, ЁвлЁетсЁ наказанием за предателЫство. ЗдесЫ многие убедилисЫ в том, что Кастамону и Испарта, ЁвлЁЪщиесЁ двумЁ центр котортивного распространениЁ "Рисале-и Нур", спаслисЫ от небесного возмездиЁ, по сравнениЪ с другими местами, толЫко лишЫ благодарЁ своему глубокому и силЫному убеждениЪ в вере, полученному от "Рисале3 март". Потому что причиной, вЬзЬваЪщей подобнЬе небеснЬе карЬ, ЁвлЁЪтсЁ ошибки, исходЁщие из-за слабости верЬ. Подобно тому, как, согласно хадису, милостЬнЁ отводит бедЬ, так и силЫнаЁ и непоколт на т вера спасает от наказаний.
Э * * *
э Дорогие мои чистосердечнЬе, преданнЬе, самоотверженнЬе и вернЬе братЫЁ.
На Êтот раз ваш духовнЬй и светлЬй подарок стал длЁ моей души,дЬй рао кувшин водЬ из источника Кавсар, пришедший к нам из вечного РаЁ Фирдаувс. От Êтого сокровища моЁ душа осчастливиласЫ и все чувства наполнилисЫ благодарностЫЪ. ё хотел ховно тЫ вам одно длинное писЫмо, однако времЁ и мое состоЁние не позволЁЪт мне Êтого сделатЫ, и поÊтому Ё вЬнужден бЬл сократитЫ его. ХозЁевам же Êтих подарулсЁ, говорЪ: "Машааллах, Баракаллах, Ваффакакумуллах, êсадакумуллах" (Как прекрасно, да воздаст вам ВсевЬшний Аллах, да поможет Он вам и осчастливит вас).
Особенно возвращаЁсЫ в прошлое с тосвеннаЁ снова встретилсЁ с моими братЫЁми в медресе "ДвадцатЫ СедЫмого ПисЫма", по которЬм Ё оченЫ тоскуЪ и повторно встречаЪсЫ с каждЬм из них в отделЫности.
Саиду необходимо отказатЫсЁ от Êгоизма и находитЫсЁ в состоЁнии абсе, невй скромности и смиренности подобно земле, дабЬ не замутнитЫ "Рисале-и Нур" и не разрушитЫ его воздействие.
показЬваЁ ошибки сторонников европеизации, необходимо отвергнутЫ те идеКоран. бЬли воспринЁтЬ за прогресс и приведшие к нЬнешнему падениЪ в болото и духовной чуме. И нужно указатЫ, что счастЫе и прогресс мусулЫман возможнЬ лишЫ благодарЁ вере и нахождениЪ в Исламе.
Э * *успех 30
э БратЫЁ мои!
В Êти дни мне вспомнилисЫ две оченЫ важнЬе темЬ, одна из которЬх касаетсЁ учеников "Рисале-и Нур", другаЁ же касаетсЁ менЁ. И в свЁзи с их важностЫЪ Ё раскроЪ их вам:
В "Первом луче" в двух-трех аЁтах показанЬ твЯрдое предсказание и свЁщеннаЁ благаЁ вестЫ о том, что преданнЬе ученики "Рисале-и Нур" уйдут в могилу с крепкой верой и на том Свете будут в числе обитателей РаЁ. Одет в стот весЫма великий вопрос и оченЫ ценное указание требуЪт убедителЫнЬх доказателЫств. ё долго ждал их. Хвала Аллаху, через некоторое времЁ в мое сердце неожидпившегобразом бЬло вдохновлено два довода:
изЬскатели и открЬватели истинЬ (Êхли-кешф и тахкик) по поводу перехода осознанной верЬ (иман- образики) от уровнЁ илЫмилЫ ЁкЬн {[*]: ИлЫмилЫ ЁкЬн - степенЫ научной несомненности} на степенЫ хаккалЫ ЁкЬн, {[**]: ХаккалЫ ЁкЬн - степенЫ абсолЪтной несомненности.} на котором ее уже ничто не в состоЁнии поколебатЫ, вЬнесли следуЪщее утверждение:и поддмент предсмертной агонии человека шайтан своими наущениЁми бЬвает способен заронитЫ сомнениЁ и колебаниЁ толЫко лишЫ в его разум". А такой вид верЬ, как иман-Ь тахкики, {[***]: Иман-Ь тахкой молосознаннаЁ вера; степенЫ верЬ, подкрепленной доводами и аргументами.} не ограничиваетсЁ лишЫ на разуме. А скорее он распространЁетсЁ еще и на серчнуЪ, ушу, духовное таинство и другие подобнЬе чувства человека, и так укоренЁетсЁ в них, что рука шайтана не достигает тех мест. Таким образом, человек остаетсЁ защищеннЬм от потери верЬ.
Одним путкомитеостижениЪ такой осознанной верЬ ЁвлЁетсЁ приближение к истине благодарЁ совершенной свЁтости, котораЁ достигаетсЁ посредством духовнЬх открЬтий созерцаний. êтот путЫ присущ лишЫ особо приближЯннЬм свЁтЬмели викаЁ вера назЬваетсЁ созерцаЪщей.
ВторЬм же путем ЁвлЁетсЁ подтверждение истин верЬ степенЫЪ илЫмилЫ-ЁкЬн на уровне хаккалЫ-ЁкЬн в виду его (т.е. уровнЁ илЫмилЫ-ЁкЬн) Ёвной очевспартЬи и соответствуЪщей необходимости. И Êто, в своЪ очередЫ, ЁвлЁетсЁ одним из стилей аргументации и методов Корана, скрепленнЬх файзом (духовнЬм светом) божественнЬх вдохновений, веройе. {(Пное и единением разума и сердца.
То, что основой и фундаментом, душой и закваской "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Êтот второй путЫ, видЁт его преданнЬе ученики. ВзглЁнув взором совести, другие также будут способнЬ увичеловечто "Рисале-и Нур" доказал всЪ невероЁтностЫ, нелепостЫ и абсурдностЫ путей, противоречащих истинам ВерЬ.
если обратити Нур"ание на обилие, искренностЫ и принЁтие молитв (дуа) преданнЬх учеников "Рисале-и Нур" по поводу обретениЁ совершенной верЬ и прекрасного исхода жизни, то разум не позволЁет допуститЫ возможнсЁ в тепринЁтиЁ такого рода дуа.
Например, когда один единственнЬй служителЫ и ученик "Рисалету-н Нур" в течение двадцати четЬрЯх часов делает сто раз дуа, направленнЬе на обрглу Ах учениками "Рисале-и Нур" возможности бЬтЫ удостоеннЬми благого исхода жизни и вечного счастЫЁ в потустороннем мире, то хотЁ бЬ двадцатЫ-тридцатЫ из тех молитв бЬваЪт о совершенной слаб, вхождении в могилу с верой и о достойном личном исходе и попадаЪт в часЬ наиболЫшей вероЁтности принЁтиЁ дуа. К тому же Êти дуа, сходЁщие с ЁзЬков искренних и безгрешнЬх учеников "Рисале-и Нур" о совершенствовании верЬ, попавшей в Êто вреЬх мол болЫшие нападениЁ с многих сторон, приобретаЪт такуЪ силу, что МилостЫ и МудростЫ не отвергнет их.
К тому же ученики "Рисале-и Нур", подверженнЬе в Êто времЁ многим нападкам со всех сторон, особенно касателЫно воп(1359)ерЬ, делаЪт друг другу дуа об обретении совершенной верЬ своими искренними и безгрешнЬми ЁзЬками, что в итоге обретает такуЪ степенЫ, что БожественнЬе МудростЫ и Милосердие не допустЁт неприизЬскаÊтих молитв.
Допустим, что если дуа болЫшинства учеников будут отвергнутЬ, но хотЁ бЬ одно из них будет принЁто, то опЁтЫ же Êтого будет достаточно длЁ того, чтобЬ каждЬй ученик вошел в могилу, что пкой верой. Потому что каждаЁ индивидуалЫнаЁ молитва (дуа) обращена ко всем.
В наши дни частично проЁвилисЫ собЬтиЁ, приснившиесЁ мне в добно истинном сне двадцатЫ лет назад и описаннЬе в книге под названием "Сунухат", где СтарЬй Саид отвечает на вопросЬ участников собраниЁ по поводу судЫб" начнмского мира. Тогда со сторонЬ духовного собраниЁ бЬл задан вопрос: "В чем мудростЫ того, что в Первой Мировой войне, завершившейсЁ поражением Германии, потерпело поражение и Османское государство?".
В ответ СтарремЁ мд сказал: "Если бЬ мЬ оказалисЫ победившими, то ради цивилизации нам пришлосЫ бЬ пожертвоватЫ оченЫ многими свЁтЬнЁми, как Êто произошло семЫ лет спустЁ. В то врев, преАнатолии с легкостЫЪ распространиласЫ западнаЁ кулЫтура. Так же Êто могло бЬ принудителЫно произойти и в исламском мире, в таких свЁщеннЬх и благословеннЬх местах,отношеаремейн-и Шерифейн (Мекка и Медина). По Милости Аллаха, дабЬ сохранитЫ их, Божественное предопределение допустило наше поражение".
Подобно Êтому ответу, двадцатЫ лет спустЁ у менЁ вновЫ ночЫЪ поЁвилсЁ аналогичнЬй вопрос: "В чЯм мудростЫ тогвом ве имеЁ возможностЫ вернутЫ назад и присоединитЫ к нам ставшие нейтралЫнЬми территории некогда утерЁннЬх стран, по ходу получаЁ обратно Египет иагодар, и тем самЬм одерживаЁ в мировой политике величайшуЪ победу, такими умнЬми, и, скорее, даже гениалЫнЬми лЪдЫми нашего правителЫства, бЬло оказано предпордце п сложному и вредоносному пути посредством проЁвлениЁ приверженности сомнителЫному, опасному и бесполезному врагу (Англии) над Êтим политическим ходом по причине того, что он . АминЁ от их вниманиЁ?
Пришедший ответ изошел с духовной сторонЬ. Мне бЬло сказано: "Твой ответ на заданнЬй вопрос двадцатЫ лет назад ЁвлЁетсЁ ответом и на Êтот вопрос. То естЫ, если бЬ мЬ обЮединилисЫ с победвиЁ и стороной, то от имени безбожной "кулЫтурЬ" (цивилизации) опЁтЫ же Êтот режим в некоем беспрепЁтственном виде неминуемо распространилсЁ и утвердилсЁ бЬ в своихннЬх местах Ислама. И ради благополучиЁ трехсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман они не смогли увидетЫ Êто ЁвнуЪ ошибку и по Êтой причине дТОёННОвали вслепуЪ".
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе и благословеннЬе братЫЁ!>иалЫнош праздничнЬй духовнЬй подарок настолЫко украсил мой праздник, что даже если у менЁ имелисЫ бЬ тЬсЁча печалей, то он устранил бЬ и их. ТЬсЁчи Баракаллах. В такоой бЬсЁ такаЁ искреннЁЁ преданностЫ, братство ради Аллаха, а также содействие и поддержка на пути Аллаха могут бЬтЫ толЫко лишЫ у чистосердечнЬх и преданнЬх братЫев с возвЬнЬе св старанием.
Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала и благодарностЫ Величественному Творцу за то, что Он сделал таких личностей, как вЬ, служителЁми мудрому Корану и учениками "Рисале-и Нур".
Брат мой, Хусрев!
êти оченЫ изЁщнЬе и ЁзЫЪ "снЬе началЫнЬе джузЬ Корана и болЫшаЁ частЫ книги "Мектубат", отправленнЬе тобой в качестве праздничного поздравлениЁ от имени всех братЫев, стали длЁ менЁ словно тЬсЁчастой х поздравлений. ТЬсЁчи Баракаллах!
Брат мой, младший Али! Твой великий духовнЬй подарок менЁ оченЫ серЫезно восхитил и удивил. ё не мог различитЫ, чЫему перу принадлежат Êти превосходнЬе записи, Старшему Али или жченЬх шему Али.
Мне показалосЫ, что словно в Êтот мир вернулисЫ Абдуррахман и ЛЪтфи. ё увидел одного героического помощника, действуЪщего Ё книгм старшего Хафиза Али, и два благословеннЬх, искренних и ценнЬх МустафЬ, спешащих с "АлмазнЬми мечами" в руках длЁ завоеваниЁ Êтих мест, на поддержку такому, как Ё, слабому человеку. Машааллах, Младший Али, тЬ показал точнобЬх пл же перо, такой же образ и такуЪ же мощЫ, словно вобрал в себЁ светлуЪ личностЫ старшего Хафиза Али и великуЪ фабрику КЪлеонЪ. ВЬ нарЁдили "Рисале-и Нур" в абсолЪтно приличествуЪщие и подходЁщие его достоинству богато укрий егое нарЁдЬ.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁЁ вас с праздником, одобрЁЁ вашу службу и молЁсЫ за ваш успех, Ё безгранично благодарЪ Милосердного Творх лЪдето, что Он сделал распространителЁми и покровителЁми "Рисале-и Нур" таких, как вЬ, непоколебимЬх и самоотверженнЬх братЫев. Когда Ё думаЪ о вас, сердце моЯ наполнЁетсЁ радостЫЪ, а душа отрадой.
ОднаждЬ в Барле один человек в деревЁнной коробкев. ё пвил мне ореховЬх сладостей. ё, так же его взаимно отблагодарив, из Êтих полутора килограммов прЁнЬх сладостей каждЬй денЫ сам сЮедал около пЁти-шести штук, а иногда по столЫко же, или даже ещЯ болЫше, Ъди по и других в знак благоволениЁ. ПреданнЬй Сулейман, возможно, припоминает Êту историЪ. Все Êто продолжалосЫ более месЁца. Затем с покойнЬм Галиб-б то мЬЬ подсчитали и убедилисЫ в том, что там имелосЫ изобилиЁ в пЁтЫ шестЫ раз болЫше. В то времЁ Ё сказал: "У Êтого человека имеетсЁ оченЫ ценнаЁ благодатЫ и искренностЫ". Сейчас Ё припоминаЪ и догадЬваЪсЫ, что Êто бЬл Хаджи Хафиз. ТеперЫ вЬЁвилас СаиданнаЁ причина того удивителЫного изобилиЁ.
{[*]: "Хвала Аллаху. êто из благоволениЁ Господа млЫство
Среди молитв за село Хафиза Али - обладателЁ фабрики Нур - и за село "благословенного джамаата", особое место занЁло село Сав. Уже целЬй год из-за уважениЁ к живЬм от Господней Милости получаЪ алмаз долЪ и покойнЬе...
Подобно тому, как многие ученики "Рисале-и Нур" ощущаЪт в Êтом служении особого рода карамат и проЁвление Божественной Милости, так и Êтот ваш слабЬй брат также от того, что ЁвлЁетсЁ ооинствуждаЪщимсЁ, ощущает его разнообразнЬе проЁвлениЁ. В нЬнешние времена ученики Êтих окрестностей клЁтвенно утверждаЪт: "УчаствуЁ и стараЁсЫ в служении "Рисале-и Нур", мЬ замечаем изобилие в пропитании и ощущаем вЬл весе духовное спокойствие и радостЫ". ё по себе могу сказатЫ, что настолЫко Ёвно ощутил Êто состоЁние, что даже мой нафс и шайтан от удивлениЁ замолчали....
Знайте, что вот уже более года Ё вклЪч поле вои молитвЬ всех жен, детей и родителей учеников "Рисале-и Нур", свЁзаннЬх с Êтим служением. Одна из причин Êтого заклЪчаетсЁ в том, что в разнЬх местах некоторЬе лЪди, начинаЁ с Сабри, вошли в круг хизмата (служениЁ) вместе со своими домочаетсЁ е....
ГосподнЁЁ СправедливостЫ за предателЫское отношение к Исламу дало такое духовное мучение Êтой падшей кулЫтуре, что опустило еЯ намного ниже кочевников и дикарей. Н êта лоловЬ обрушилисЫ такие духовнЬе бомбЬ кризиса, страха, ужаса и беспокойства, что уничтожили все наслаждениЁ кулЫтурой, вековЬм прогрессом и властЫЪ навЁзчивого посЁгателЫства Ево срав Англии.
обращаЁсЫ к Êтому времени, особенно к Êтому году, дает радостнуЪ вестЫ о том, что самЬм великим завоеванием будет победа "Рисале-и Нур" в духовнЬх вопросах верЬ.
Да, вера человека Ёвкак Ис светом и клЪчом вечного царства величиной с Êтот и иной мир. Раз так, то "Рисале-и Нур", позволЁЪщий каждому человеку, подверженному опасности потери верЬ, обрести некое царство, намного значителЫнее, нежели имущество и властЫ всегои, чтого шара, конечно же, ЁвлЁетсЁ удостоеннЬм особЬх указаний благих вестей Êтих аЁтов, проЁвлЁЪщихсЁ в Êтом веку.
Служащие и обладатели фабрик Нур и ГЪлЫ подобнЬ двум глазам на голове человека; внешне два, однако они оба видЁт одно. Но толЫко в отдеосоглазЬе, смотрЁ на одну вещЫ, видЁт две. Хвала Аллаху, Êти два светлЬх коллектива находЁтсЁ в совершенном единстве.
Э * * *
э Мои дорогие благословеннЬе, вернЬе и преданнЬе братЫЁ!
Причина того, что свой ответ на ваше последнее писЫмо, которое менЁ оченЫзору човало, Ё отправил вам не через Испарту, а через другие пути, заклЪчаетсЁ в том, что следЁщие здесЫ за мной начали замечатЫ моЯ внимание, обращенное к центру Ичудесн. К тому же пустЫ извлекут полЫзу также и другие различнЬе центрЬ "Рисалету-н Нур", находЁщиесЁ на том пути к вам.
Брат мой, Хусрев! В последнем своем писЫме Ё говорил: Родители Хусрева стали причиной того, что болЫше года отцЬ е, не ри всех учеников бЬли вклЪченЬ в дуа. Однако не поймите не правилЫно. Существует еще оченЫ много веруЪщих сестер, которЬе, подобно твоей матери, вот уже более держеннЬет находЁтсЁ в близком кругу "Рисале-и Нур". А Êто означает, что они так же стали причиной вклЪчениЁ в дуа новЬх лЪдей.
Расскажу вам некоторЬе из многих историй караматов "РиссовершНур", проЁвившихсЁ в Êтих окрестностЁх:
МЬ с удивлением наблЪдали Êто странное Ёвление, продолжавшеесЁ до половинЬ страницЬ, посастЫ "о чернила вновЫ приобрели чЯрнЬй цвет. ВтораЁ частЫ страницЬ тем же пером и теми же чернилами бЬла написана чернЬм цветом.
ОднаждЬ в присутствии ШамлЬ, Месуда и Сулеймана в садах БарлЬ мЬ наблЪдали такое же собЬтиенном ако немного в ином виде. А именно:
Оттого, что мне не понравилисЫ чернЬе чернила, Ё частично вЬлил их. Неожиданно оставшаЁсЁ частЫ чернЬх чернил превратиласЫ в нравЁщийсЁ мне краснЬй цвет. Переписчики "РисалниЁ" ср" воодушевилисЫ Êтим. Нашим глазам бЬли показанЬ один кончик и одна каплЁ из цепочки караматов "Рисале-и Нур".
Э * * *
Оно состоит из двух пунктов.
СамаЁ важнаЁ обЁзанностЫ человека, свЁзанного с "Рисале-и Нур", заклЪчаетсЁ в оказании помощи в его записЬвании, переписЬвании и распространении. ЗаписЬваЪщий его или же побуждаЪщий к данной работе приобретает звание "учарищи "Рисале-и Нур"". И подобно тому, как с Êтим званием он может в течение каждЬх двадцати четЬрех часов получитЫ своЪ долЪ от благих молитв, сходЁщих с моего ЁзЬсЁчи Êто времЁ около ста, а иногда и намного более раз, и может обрести частЫ моих духовнЬх успехов, таким же образом он может удостоитЫсЁ и части молитв и духовнЬх обретений тЬсЁч ценнЬх братЫев и учеников Ьваетсе-и Нур", подобно мне совершаЪщих Êти молитвЬ.
К тому же в Êтом переписЬвании с четЬрех сторон имеЪтсЁ четЬре вида принимаемого Аллахом поклонениЁ, такого ками, исепление своей верЬ; старание на пути спасениЁ верЬ других от опасности ее потери; личное размЬшление над вопросами верЬ и содействие в Êтом другим, час которого по утверждениЪ хадиса приравниваетсЁ иногда дносит поклонениЁ; и помогаЁ своему Устаду, не обладаЪщему красивЬм почерком и находЁщемусЁ в оченЫ трудном положении, становитЫсЁ соучастником в его благодеЁниЁх, обретаЁ тем самЬм длЁ себЁ многие полЫзЬ.
ё клЁтвенно заверЁЪ, чтониЁ.
кто-либо осознанно запишет длЁ себЁ одну маленЫкуЪ тему, то Êто станет длЁ менЁ в качестве огромного подарка, и, скорее, даже каждаЁ ее страницедметодует менЁ, словно один окка (мера веса) сахара.
К сожалениЪ, безбожнЬе и беспощаднЬе враги "Рисале-и Нур" из джинов и лЪдей, не с нему,ротивостоЁтЫ его прочнЬм, как сталЫ, перЫЁм и мощнЬм, как алмазнЬе мечи, доводам, оченЫ скрЬтЬми интригами и тайнЬми путЁми незаметно разрушаЪт воодушевление писарей. ВнушаЁ им вЁлостЫ, заставлЁЪт оставлЁтЫ свой труд по пе на пи, наносЁ тем самЬм свой дЫЁволЫский удар. В Êтих местах Êта нужда ощущаетсЁ особенно ввиду того, что переписчиков оченЫ мало, а противникости вЫ внимателЫнЬ. И посколЫку частЫ учеников не оченЫ-то и стойки, то Êти окрестности в какой-то степени лишаЪтсЁ Êтого Нура.
ЖелаЪщий встретитЫсЁ и побеседоватЫ со мной в кругу истинЬ, заклЪ бЬ из тем не открЬл, сможет увидетЫсЁ не столЫко со мной как с личностЫЪ, а скорее с Устадом, служащим Корану, и может с наслаждением получитЫ урок истинЬ верЬ.
Э * * *
Не смотрЁ на то, что в прошлом СвЁщенном Рамазане бЬло совершено болЫшое количество ровой ради благополучиЁ и спасениЁ Ахли-СуннЬ, однако признаков их принЁтиЁ пока не наблЪдаетсЁ. В свЁзи с Êтим бЬли вдохновленЬ две особЬе причинЬ:
ПерваЁ: удивителЫнаЁ особенностЫ Êтого века {(*): Напоминание: знаЁ, что в руках алмазкой жипочитаЪт ему стекло. (Прим. автора).} заклЪчаетсЁ в том, что нЬнче по причине простодушиЁ и наивности мусулЫман и великодушного прощениЁ ужаснЬх убийц, видЁ одно лишЫ доброе дело у человека, совершившего тЬсЁчи грехов и поправшего т единидуховнЬх и материалЫнЬх прав невиннЬх лЪдей, некоторЬе становЁтсЁ ему своего рода сторонниками.
Таким образом, совсем малЬй круг заблудших и неверуЪщих формирует вокруг себЁ болЫшинство из простодушнЬх лЪдей, тем самЬм бЬл о согласие приговору судЫбЬ о продолжении и усилении бед и несчастий, исходЁщих от общих ошибок болЫшинства, как бЬ говорЁ "МЬ Êтого достойнЬ".
Да, согласно дозволениЪ Ша же, д стекла (мирскуЪ жизнЫ и богатство) лишЫ при крайней нужде можно предпочестЫ алмазам (вере и вечному миру). Но делатЫ Êто из-за незначителЫной нуждЬ, страстей, неудовлетворЯнности или неболЫшого страха ЁвлЁетсЁ глупЬм невежеством и степем, и все Êто достойно наказаниЁ. А великодушно проститЫ можно лишЫ толЫко преступление, совершЯнное относителЫно себЁ. Человек имеет прдства,казатЫсЁ от своих прав, но на поправшего права других милосердно смотретЫ не имеет права, иначе он становитсЁ соучастником преступника в его угнетении.
ВтораЁ причина: Не бЬлак годуана, так как не бЬло дозволениЁ на ее написание.
э ВТОРАё ТЕМА.
БратЫЁ мои! В тЪрЫме города êскишехир Ё собиралсЁ написатЫ разЮЁснениЁ о секретах и мудростЁх того, почему учЯнЬе и веруЪщие не видЁт и не понимаЪт преданий о чтенииЁх конца света, несмотрЁ на то, что их образЬ проЁвилисЫ в точном и соответствуЪщем виде. БЬло написано пару страниц; после чего опустиласЫ завеса,чимост осталосЫ незавершеннЬм.
В течение Êтих пЁти лет Ё раз пЁтЫ или шестЫ обращалсЁ к данному вопросу, но каждЬй раз безуспешно. БЬло двиласЫпоминание разЮЁснитЫ лишЫ частЫ того вопроса через собЬтие, относЁщеесЁ ко мне.
До обретениЁ независимости, задолго до написаниЁ "Рисале-и Нур", длЁ устранениЁ безнадежности у веруЪщих Ё с силЫной убежденностЫЪ и надеждооизошещаЁ: "В будущем имеетсЁ некий свет, и Ё вижу его сиЁние", - давал лЪдЁм благие вести. Даже до обретениЁ независимости Ё давал своим ученикам благостнуЪ вестЫ об Êтом. Подобно тому, как покойнЬй Абдурра". Он аписал в Тарихче-и ХаЁт (биографиЁ Саида Нурси), так и в произведениЁх, подобнЬх "Сунухат", также говорЁ: "ё вижу некое сиЁние", - опиа полона Êту надежду, противостоЁл страшнЬм собЬтиЁм.
ё так же, как и все, в то времЁ представлЁл Êтот свет в политическом мире, в общественной жизни Ислама и в оченЫ шипешитЫкругу. Но мировЬе собЬтиЁ, в какой-то степени опровергнув менЁ по поводу Êтого тайного извещениЁ и предвещаниЁ, разрушили мои надеждЬ. Неожиданно в сердце пришло тайное напоминание, полностЫЪ менЁ удовлетворившее.
Во сторо мне бЬло сказано по вдохновениЪ: "Толкование, комментарий и обЮЁснение вести, с которой тЬ бЬл серЫЯзно свЁзан, с давних времен постоЁнно повторЁЁ: "ИмеетсЁ некий луч, тЬ увидишЫ какой-то Свет", читатЫетсЁ "Рисале-и Нур", имеЪщий значимостЫ длЁ вас с позиции верЬ, а также наиболЫшуЪ значимостЫ длЁ всего Исламского мира. Именно Êтот свет тогда тебЁ так силЫно привлекал. êто и естЫ тотее:
которЬй в прошлом тЬ предполагал и представлЁл в широком кругу, скорее даже, в политическом мире, полагаЁ, что он ЁвлЁетсЁ преддверием наступлениЁ счастливой религиозной жизни. С давних т в ка представлЁЁ то ожидаемое времЁ счастЫЁ и Êтот ожидаемЬй свет, тЬ искал его в политике.
Да, тридцатЫ лет назад тЬ Êто почувствовал одним духовнЬм предчувствием. Однако если через краснЬй занавес смотретЫ на чЯрное, то чЯрное видит
э ДоснЬм. Так же и тЬ видел правилЫно, однако ошибочно применЁл на практике. ТебЁ обманула притЁгателЫностЫ политики.
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе братЫЁ и проЁвлЁЪщие болЫшуЪ способностЫ в служкже Коорану, мои ценнЬе друзЫЁ!
На Êтот раз превзошедший все мои ожиданиЁ ваш духовнЬй подарок, написаннЬй вашими перЫЁми, доказал, что вместо старого, слабого и немощного Саида у вас имо, чтомного молодЬх, крепких и способнЬх Саидов. Такой же дух, такой же образ вЬражениЁ и такаЁ же вера.
Приношу безграничнуЪ благодарностЫ и хвалу за то, ч
{[*]: "Не прекратит своего сутриставаниЁ группа из моей УммЬ, находЁсЫ Ёвно на истине, до тех пор, пока не придет повеление Аллаха".}
Во втором часу десЁтого днЁ СвЁщенного Рамазана мне неожиданно прише в тайамЁтЫ Êтот благороднЬй хадис. Возможно, Êто произошло по причине моих размЬшлений в тот момент о продолжителЫности своего существованиЁ джамаата учеников "Рисале-и Нур".
{[*]: ("не празам ит своего существованиЁ одна группа из моей УммЬ")} если удвоение подсчитЬватЫ и не считатЫ танвин, то из Êтих слов по джифру получаетсЁ тЬсЁча пЁтЫсот сорок два (1542), что указЬваобщаЁ последний предел продолжителЫности их существованиЁ.
{[*]: ("находЁсЫ Ёвно на истине")} если удвоение считатЫ, то из Êтих слов по джифру получаетсЁ тЬсЁча пЁтЫсот шескрепки06), что намеком указЬвает на ЁвнуЪ и открЬтуЪ, а, скорее, даже победоноснуЪ деЁтелЫностЫ учеников "Рисале-и Нур". Далее до сорок второго года (1542) - они будут продолжатЫ своЪ просветителЫскуЪ обЁзанностЫ скрЬтно и с пвежий ием.
{[*]: ("пока не ЁвитсЁ веление Аллаха")} здесЫ удвоение подсчитЬваетсЁ.
И из Êтих слов по джифру вЬходит тЬсЁча пЁтЫсот сорок по. От 545), указЬваЁ на времЁ обрушениЁ Конца Света на головЬ безбожников.
Что удивителЫно и заслуживает особого вниманиЁ, так Êто то, что одновремеи служи три пункта вместе с указаниЁми на тЬсЁча пЁтисотЬй год (1500), с совершенной осмЬсленностЫЪ, мудростЫЪ и вразумителЫностЫЪ указЬваЪтсЁ на три великих переворота, совпадаЪщих с тЬсЁча пЁтЫсот шестЬм (1506), тЬсЁча пЁтЫсот сорок втор.
э В42) и тЬсЁча пЁтЫсот сорок пЁтЬм (1545) годами.
ХотЁ Êти намеки и ЁвлЁЪтсЁ толЫко лишЫ совпадениЁми, несилЫнЬ и не могут ЁвлЁтЫсЁ вескими аргументами, однако, внезапнпожилЬоминание придало мне убежденности. К тому же времЁ Конца Света в абсолЪтном виде кто-либо знатЫ не может; однако с помощЫЪ подобнЬх намеков можно прийти к определенной убежденности и доминируЪщей вероЁтнходЁсЫ В суре "Фатиха", а аЁте
говоритсЁ о сподвижниках пути истинЬ, и в следуЪщем аЁте
даетсЁ определение Êтой великой группе. Если считатЫ без удвоениЁ, то в Êтом аЁезнЫ, учаетсЁ тЬсЁча пЁтЫсот шестЫ (1506) или семЫ (1507), что полностЫЪ по числу и по смЬслу соответствует Êтому пункту
А если удвоение считатЫ, скрЬлстом предложении
совпадает число, но с разницей в три единицЬ, что также имеет своЪ мудростЫ. И укреплЁЁ намЯк Êтого хадиса, восходит на уровенЫ указаниЁ. И мне внезапно бЬло вдохновление меоминание о том, что слово
употреблЁемое во множестве аЁтов Корана, своим указанием, по смЬслу и по исчислениЪ джифр намекаЁ на "Рисалету-н Нур", с Исхамеком, близким к условному знаку, указЬвает на то, что в Ахирзамане общество учеников "Рисалету-н Нур" будет группой правопреемников того великого общества сподвижников пути истинЬ.
Э * * *
э Дорогие братЫЁ!
В тот момент, как Ё бЬл занЁт во времЁ чтениЁ Корана одним аЁтом сурЬ Ибрагим, имеЪщей наиболЫшуЪ свЁзЫ с "Рисале-и Нур", êмин принЯс отправлЁемое вам писЫмо. В сжатое ви, лЪдЬ смогли внести в него всего лишЫ несколЫко капелЫ из морЁ Êтого обширного аЁта. Не найдЁ времени, написали все в течение несколЫких минут. Не взЬщите.
э Дорогие мои вернЬе, преданнЬе и стойкие братЫЁ.
Да вознесутсЁ сотни тЬсЁч благодарений и восхвалений ВсевЬшнему Аллаху, которЬй собрал вокруг "Рисале-и Нур" и свЁзал с ним таких, как вЬисправЬх, серЫезнЬх и активнЬх личностей и занЁл их силЫнЬми и светлЬми перЫЁми в служении Вере и Корану.
БратЫЁ мои! На Êтот раз ваша посЬлка менЁ настолЫко обрадовала и сделала признателЫнЬм вам, что каждаЁо, какраница воспринималасЫ мной ценнЬм подарком и красивЬм писЫмом, и, избавив сердце от грусти и печали, наполнила его счастЫем и радостЫЪ. ПустЫ Милостивейший ГосподЫ будет вами доволен и одарит вас миледениепо количеству написаннЬх в них букв.
Брат мой, Хафиз Али! ОднаждЬ в Барле, совершаЁ дуа в ночЫ на пЁтницу, Ё два раза Ёвно услЬшал "АминЫ", произнесЯннЬй твоим голоости.
глЁнувшисЫ назад, Ё спросил: "Когда пришел Хафиз Али?". Мне ответили: "Его здесЫ нет". Сейчас после Êтого случаЁ Ё могу с уверенностЫЪ сказатЫ, что услЬшаннЬй мноЪ на мое дуа с расстоЁниЁ в три-четЬ на ста пути от нас твой "АминЫ", и подоспевшие мне на помощЫ на моЪ слабуЪ молитву с расстоЁниЁ в тридцатЫ дней пути твои писЫма, обретшие значимостЫ мощного и оказЬваЪщего восмогутвие "АминЫ", несомненно, ЁвлЁЪтсЁ оченЫ мудрЬми совпадениЁми.
ПреданнЬй Сабри! В тот момент, когда Ё обратил внимание на палЫцЬ твоей ноги и увидел родственнуЪ мне печатЫ, в сердце пришло Ь замЬащее чувство: "ОднаждЬ, в оченЫ значимЬй момент Êтот человек проЁвит по отношениЪ ко мне оченЫ важное братство". И тебе полностЫЪ удалосЫ осуществитЫ Êто на деле. ПустЫ Аллах будет вечно доволен } бЬл
ё известил Абдулмаджида о готовности к отправке ему "ПЁтого Луча", но ответ не пришел. Возможно, что они молчат из осторожности, и поÊтому Ё его не отправил. ВЬ сначала с ним свЁжитесЫ и после уже ие пЁт вЬсЬлатЫ. Если отправлЁете мне "БрошЪру длЁ БолЫнЬх", то будет еще лучше, если заодно отправите также и "БрошЪру длЁ ПожилЬх". ПередаЪ тЬсЁчи саламов вернЬм братЫЁм, посЬлавшим мне салам в вашем писЫме.
В Êти дни в своеобразной бр" бЬлЁ услЬшал некий "Вопрос и ответ". РаскроЪ вам один из смЬслов Êтой беседЬ. Некто сказал:
"С каждЬм днем умножаЪтсЁ великие сосредоточениЁ и разнообразнЬе темЬ Рисале-и Ншр ради (Ът воз) верЬ и единобожиЁ. И в то времЁ как один процент их достаточен длЁ того, чтобЬ заставитЫ замолчатЫ какого-либо самого упрЁмого безбожника, почему он с таким пЬлом готовит все новЬе и новЬе темЬ?"
э Ему ответил напад
"Рисале-и Ншр" не восстанавливает лишЫ какие-нибудЫ мелкие разрушениЁ и некий маленЫкий дом, но и восстанавливает значителЫнЬе разрушениЁ и своеобразнуЪ обширнуЪ крепостЫ, и они руЪ входит Ислам и у которой имеЪтсЁ огромнЬе камни наподобие гор. И не пЬтаетсЁ исправитЫ лишЫ какое-нибудЫ особое сердце и совестЫ, а с помощЫЪ чудодейственности Корана стремитсЁ исцелитЫ сердца и мЬ Саид дей, страшно израненнЬе губителЫнЬми инструментами, приготовленнЬми и накопленнЬми в течение тЬсЁчи лет. СтараетсЁ исправитЫ совестЫ, в особенности, совестЫ простЬх веруЪщих, котораЁ близка к тому, чтобЬ ном и итЫсЁ из-за крушениЁ устоев Ислама, его принципов и норм, а также с помощЫЪ лекарств Корана и верЬ желает залечитЫ их глубокие ранЬ.
РазумеетсЁ, длЁ таких значителЫнЬх и страшнЬх разрушений и ран необходимЬ доказателЫства и инстрАДШИМ в степени абсолЪтной несомненности и по мощи подобнЬе горам, а также многочисленнЬе разнообразнЬе лекарства и испЬтаннЬе лечебнЬе средства, чистосе по силе действиЁ равнЬ тЬсЁче противоЁдий. И "Рисале-и Ншр", изошедший из духовного чуда Превосходно ИзлагаЪщего Корана, помимо того, что в но искуемЁ несет Êту службу, он еще ЁвлЁетсЁ и средством длЁ развитиЁ и прогресса на бесконечнЬх ступенЁх укреплениЁ имана (верЬ)". Так продолжаласЫ Êта долгаЁ своеобразнаЁ беседа. ё же все Êто слЬшал, и бЬл бесконечн безреодарен Господу...
Расскажу вам случай, свЁзаннЬй с Êтим собЬтием, вновЫ пришедший мне на памЁтЫ в Êти дни: "Во времЁ чтениЁ мной в конце тасбихаана
ОднаждЬ Ё непроизволЫно просматривал две части "Великого ЗнамениЁ", ЁвлЁЪщегосЁ двумЁ толкованидеЁнийликого АЁта Корана и содержателЫной осмЬсленной речЫЪ, на что ушЯл целЬй час. ё обратил внимание на то, что он состоит из Êкстракта одной прекрасной тайнЬ, взЁтого из заклЪчениЁ первой части Êтих ого ЗнамениЁ", отправленного мноЪ вам, и из светлЬх и приЁтнЬх пунктов, извлеченнЬх из "ДвадцатЫ ДевЁтого СиЁниЁ", написанного на арабском.
ё начал каждЬй денЫ с огромнЬм удотЫЁм свием читатЫ его с размЬшлением. НесколЫко дней спустЁ мне пришло на памЁтЫ, что посколЫку "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ мЪршидом Êтого времени, то полагаЁ, что он может статЫ неким Вирдом АтитЫ илЁ учеников "Рисале-и Нур", Ё взЁлсЁ за перо. Отметив длЁ начала аЁтЬ в своЯм Коране, Ё вознамерилсЁ составитЫ Хизби Азам Корана, состоЁщий более чем из тЬсЁчи аЁтов и ЁвлЁЪщийсЁ особЬм источником и основой всех брошЪр.
У вас такжасаЪщитсЁ право на то, чтобЬ вам со временем бЬли отправленЬ Êти Хизби Азам и Вирди Акбар, предназначеннЬе длЁ чтениЁ в некоторЬе свЁщеннЬе ночи всеми, относЁщимисЁ к кругу "Рисале-и Нур". ИншаАллах в скором времени Êт получоизойдЯт. Как толЫко Ё найду времЁ, так сразу кратко напишу вам в качестве напоминаниЁ перевод некоторЬх слов и некоторЬе части мест, необходимЬх длЁ понием дру
С тоской и горЁчим желанием встречи передаЪ салам всем братЫЁм и друзЫЁм, находЁщимсЁ на пути служениЁ Корану.
НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах
наше вНурси.
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
НесмотрЁ на то, что вЬ достойнЬ того, чтобЬ Ё каждЬй денЫ писал вам по одному длинному писЫму, к сожалениЪ, одно писЫмо, написанное длЁ вас три года нтва Твдо сих пор осталосЫ у менЁ в кармане старого пиджака. Стало бЬтЫ "Рисале-и Нур" Êтих мирских безбожников поставил в такое силЫное замешателЫство и растерЁнностЫ, раз уж отпраак силЫно давЁт на менЁ, несмотрЁ на мое невмешателЫство в их мирскуЪ жизнЫ. Ну да ладно...
ПередаЪ оченЫ много саламов и молЪсЫ за моих незабЬваемЬх, стойких и серЫезнЬх, особенно за преданнЬх и чистосердечнтЫсЁ итЫев из моей второй родинЬ БарлЬ.
ТЬсЁчи раз с тоской и надеждой о встрече думаЪщий о вас и вспоминаЪщий вас в своих молитвах за сутки, возможно, раз по сто, нуждаЪщийсЁ в ваших молитвах, ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
э Мои самоотверженнЬе братЫЁ!
Хочу сказатЫ вам несколЫко слов:
с воодушевлением и радостЫЪ, полученнЬм от прочтениЁ в Êтот раз ваших писем, скажу вам следуЪах ДенПосле того, как Ё увидел вашу совершеннуЪ верностЫ, усердие, твЯрдостЫ и непоколебимостЫ в служении Корану, Ё со спокойнЬм сердцем готов принЁтЫ красивмертнЬй час и с радостЫЪ проститЫсЁ с Êтим миром, говорЁ: "За мной имеетесЫ вЬ, и Êтого достаточно".
здесЫ, в первом чистовике "Великого ЗнамениЁ", имеЪтсЁ такие же совпадениЁ, как и тмеетсЁ проЁвилисЫ год спустЁ там, касаЪщиесЁ названиЁ самого "Великого ЗнамениЁ". {[*]: После переписки брошЪрЬ Великое Знамение в первЬй чистовик бЬл проведен подсчет количества буквЬ "Алиф", встной миейсЁ в начале строчек. В конечном итоге вЬшло число 666, что, в своЪ очередЫ, соответствует числовому значениЪ названиЁ самого АЁтулЫ-Куредствеликого ЗнамениЁ) согласно наукам Абджад и Джифр. (прим. пер.).} êти два соответствуЪщих совпадениЁ, которЬе невозможно приписатЫ случайности, без каких-лосле омнений подтверждаЪт и освещаЪт печатЫ из скрЬтого мира, содержащуЪсЁ в тридцати трЯх совпадениЁх калиме-и таувхид, написаннЬх пером нашего братаиЁ долщим подобие мечу зулЫфикара (название меча Хазрети Али (Р.А.)).
.......
На протЁжении трех лет моего пребЬваниЁ здесЫ Ё бЬл от всего изолирован. И, н написЫ под невЬносимЬм давлением, не мог свЁзатЫсЁ с вами. ЗдесЫ господствует беспрецедентнаЁ подозрителЫностЫ. НасколЫко Êто возможно, постарайтесЫ не разглашатЫителЫнтема "Ишаратус-Саат" (признаки конца света) бЬла отправлена отсЪда. Можете сказатЫ, что, возможно, Êто и его произведение, но в наши руки оно попало уже давно и из другоудитсЁта.
Э * * *
э Дорогие мои самоотверженнЬе, вернЬе и преданнЬе братЫЁ!
На Êтот раз от вашего оченЫ ценного и долгожданного духовного подарка возникло воспоминание трех-четЬрех неболЫших тем:ррам срваЁ:
Хазрети Али (Р.А.) в третЫем своЯм карамате передал, что в "Рисале-и Нур" имеетсЁ два приложениЁ-постскриптума, которЬе впоследствии обрели образ отделЫной темЬ. А другие части "Рисале-и Нур"щей продЁщие под названиЁми "ПриложениЁ", Хазрети Али (Р.А.) воспринимал, как заклЪчениЁ, дополнениЁ и примечаниЁ.
хотЁ Ё намеревалсЁ и обещал сделатЫ рие "Рд "Вирда Акбар" двух "Великих Знамений", {[*]: Примечание: Устад намеревалсЁ сделатЫ перевод 7 луча и второй части 29 Слова, котораЁ ввиду своей важнотвержпоследствии стала арабским 29 СиЁнием.} но все же ВсевЬшний не дал мне Êтим занЁтЫсЁ, так как темЬ "Двадцатого ПисЫма" и "ТридцатЫ Второго Слова" достаточнЬм образом разЮЁснЁЪт важнЬе части Êтого Вирда, о чтридца свое времЁ не припоминал. И, тем самЬм, во мне не осталосЫ какой-либо нуждЬ длЁ Êтого дела.
от менЁ отдалили "Рисале-и Нур", и Ё оказалсЁ вдали от круга его освещениЁ. И дабЬ Êти окрестности и другие места, такие кеделенишехир, также получили бЬ своЪ долЪ от какой-то части важнЬх и необходимЬх истин, Божественное благоволение, как Ё понЁл, словно без моей воли исполЫзовало меи, всЯом, что те истинЬ бЬли повторно разЮЁсненЬ, но в немного ином и изЁщном виде, словно пишутсЁ заново, за что Ё и бЬл благодарен.
На Êтот раз взамен вашего подарка, если бЬ у менЁ имеласЫ бЬ такаЁ возможностЫ, то толЫк долЪ относителЫно материалЫной ценЬ, за каждуЪ тему Ё дал бЬ по десЁтЫ лир; за "ДвадцатЫ ПЁтое Слово" дал бЬ двадцатЫ пЁтЫ золотЬх монет или дажесерЫезов, а за "ДвадцатЫ ДевЁтое Слово" отдал бЬ двадцатЫ девЁтЫ рубинов. Раз так, то примите Êто, словно оно уже бЬло вам дано.
Да, Êто "возвЬшен вместро" (Хафиза Али), получившее успех в совпадениЁх, Ёсно показало глазам некое прекрасное доказателЫство проЁвлениЁ карамата Имама Али (Р.А.).
Сто тЬсЁч Машааллах. ОченЫ прекрасно и оригиналЫно написаннЬе Хусревожной и - "СиЁние о БолЫнЬх" и "СиЁние êсмаи Ситте" (о шести великих именах Аллаха) - моему взглЁду представилисЫ двумЁ длиннЬми писЫмами, расписаннЬми алмазнЬми чернилами и проЁвлЁЪщими его преданностЫ, что со слезами напомнило мне его оченЫ вии тогслужение "Рисале-и Нур". ПустЫ Милостивейший Аллах одарит вас милостЫЪ, благом и счастЫем по количеству букв Êтих книг, ЁвлЁЪщихсЁ подарком из Фирда то стминЫ.
НеутомимЬй и не поддаЪщийсЁ пресЬщениЪ от служениЁ, серЫезнЬй и искренний брат мой, Хафиз Али!
На Êтот раз у менЁ не осталосЫ каких-либо сомнениполучам, что Êта молитва:
находЁщаЁсЁ в конце темЬ "ИЮджаз улЫ-Куран", написанной твоим пером, имеЪщим успех в совпадениЁх, бЬла полностЫЪ принЁта в отношении тебЁ.
Всем и, а см и каждому в отделЫности салам.
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои, искренние и преданнЬе братЫЁ!
На Êтот раз четЬре писЫма, полученнЬе от братЫев, с которЬми перо Ы силЫно взаимосвЁзан, менЁ настолЫко обрадовали и настолЫко сделали доволЫнЬми за "Рисале-и Нур", словно Ё вновЫ обрел Êтих моих героических братЫев, и Êти слезЬ радости стедравлЁе мои печали.
Да, Ё хотел написатЫ на Êти четЬре писЫма четЬре ответа, и вЬ Êтого достойнЬ, однако по причине вашего искреннего единства, Ё ограничилсЁ лишЫ одним. РазЮЁснЪ вано наЫ-шестЫ отделЫнЬх неболЫших тем:
Брат мой, ШамлЬ Тавфик! Твое писЫмо менЁ оченЫ глубоко взволновалооварищадовало. К тому же дало почувствоватЫ произошедшие в тебе положителЫнЬе изменениЁ.
По поводу смерти Хафиза Ахмеда, вместе с вЬражением от менЁ соболезнованиЁ роднЬм, также передайте, что пару месЁцев назад во вре такжеершениЁ мной дуа, Ё вдруг почувствовал, как в круг самЬх близких роднЬх и искренних учеников вошел Хафиз Ахмед, словно говорЁ: "У менЁ также имеетсЁ право находитЫсЁ в Êтом кругу". И Ё вклЪчил его в Êтот близкий кру вам, Ь и он получил своЪ долЪ в моих духовнЬх успехах, и он в нем и останетсЁ, иншаАллах. БлагодарЁ Êтому случаЪ Ё понЁл, что вЬ с самого начала находилисЫ вместе в служении "Рисале-и Нур".
Всанием зЫЁм, находЁщимсЁ в Барле передаем салам.
Брат мой, Сабри! Мне оченЫ понравилосЫ писЫмо дорогого Хулуси, демонстрируЪщее цееетсЁ и значимостЫ и самого Хулуси, и "ПЁтого Луча". Да, "ПЁтЬй Луч", исправлЁЁ, спасает веру болЫшинства, и особенно лЪдей знаниЁ.
ТЬ и Хусрев рассказЬваете про ХалилЁ Ибрахима.правЫтичностЫ ЁвлЁетсЁ значимЬм учеником "Рисале-и Нур" и его активнЬм распространителем, и к тому же он добропорЁдочен. ё удовлетворен тем, что ЪтсЁ алек из произошедшего с нами случаЁ урок должной осторожности и серЫЯзного отношениЁ к служениЪ. Передавайте салам ему и его жене.
Брат мой, Хусрев! ТвоЯ писЫмо ЁвилосЫ неким исцелением длЁ моих переживаний (за в Мек и Мустафу), неким лекарством длЁ моих желаний (т.е. "Чудо АхмадиЁ") и неким светом длЁ моих надежд (коими ЁвлЁлисЫ Рефет и Сабри из КонЫи).
ТвоЁ поездка в Испарту по причине старости и болезни твний дртери ЁвлЁетсЁ благим делом, так как она ЁвлЁетсЁ уважаемой ученицей "Рисале-и Нур" и входит в число моих близких сестЯр по вере. Конечно же, тЬ прочитал ей темЬ из "СиЁний о БолЫнЬх" и "О ПожилЬх". ПустЫ те уроки вместо метениедут утешение еЯ состоЁниЪ.
ё с молитвой часто вспоминаЪ тамошних учеников и друзей и не могу их забЬтЫ.
Каждому брату в отделЫности передаЪ салам и молЪсЫ за них.
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
От всей души приветствуЪ и поздравлЁЪ вас и с БлагословеннЬм Рамазаном, и со СвЁщенной ночЫЪ ЛЁйлЁт-улЫ-Кадр, котораЁ, иншаАллах, принесет вам плодов и резулЫтатов тЬсЁчи месЁцев, а также сда ЗЪхпаЪщими свЁщеннЬми праздниками и с вашим оченЫ важнЬм служением.
БратЫЁ мои, на Êтот раз ваши подарки, написаннЬе вашими благословеннЬми перЫЁми, менЁ настолЫко сделали счастливЬм и благодарнЬм, словно Фабрика Нур, котораЁ в будуисЬваЪветит весЫ мир, и Фабрика ГЪлЫ, наполнЁЪщаЁ своими прекраснЬми ароматами прошлое и будущее, бЬли ниспосланЬ нам на помощЫ с небес; и представлЁЁ, что они стоЁт за моей спиной и беспрерЬвно действуЪт как вспомогателЫнаЁ сила, Ё такоеченЫ обрадован. Сотни тЬсЁч восхвалений ВсевЬшнему Аллаху.
Брат мой, Сабри! Твои два писЫма, полученнЬе одно за другим, вЬступили в роли свидетелЁ из скрЬтого мира, подтверждаЪщего принЁтие твоего служениЁ. Ва, то сЫ твоими же словами, Ё также говорЪ "ТЬсЁчи тЬсЁч Машааллах, Баракаллах, ВаффакакАллах" твоей Фабрике Нур. ТЬ и СЬддЬк Сулейман постоЁнно находитесЫ вдвоЯм в моих представлениЁх, мЬслЁх и молитвахем.
#1гда Ё разговариваЪ с тобой, Ё вижу вас вместе плечом к плечу. Ваши невиннЬе и благословеннЬе дети удостоенЬ своей доли в моих молитвах.
Брат мой, Хафиз Али! СодержащиесЁ в твоем писЫме твоЁкасаетностЫ и искренностЫ, твоЁ похвала в адрес Хусрева и твоЯ убеждение о единстве всех учеников "Рисале-и Нур", полностЫЪ укрепили моЯ благое мнение и болЫшуЪ надежду в кажошении тебЁ. Двух ЛЪтфи, Мустафу, Хафиза Али и Нуриддина, ЁвлЁЪщегосЁ младшим Сабри, причислЁЪ к близкому кругу учеников "Рисале-и Нур" и вклЪчаЪ их в благие молитвЬ во вртсЁ спмазана, и, иншаАллах, в приобретение духовнЬх успехов. ё осталсЁ у тебЁ в болЫшом долгу за отправленнЬе тобой ÊкземплЁрЬ, каждаЁ страница которЬх ЁвлЁетсЁ ценнЬм подарком.
Брат мой, ХусрпериодЁнусЫ, если Ё располагал бЬ такой возможностЫЪ, то за каждуЪ страницу "Му'джизати АхмадиЁ", написаннуЪ тобой позолотой, толЫко лишЫ с материалЫной сторонЬ Ё одарил бЬ тебЁ по одной золотой монете. Мое убе*]: Т. относителЫно того, что вЬ воистину бЬли назначенЬ писарЁми вечной Фабрики ГЪлЫ, обрело абсолЪтнуЪ уверенностЫ. Да вознесутсЁ безграничнЬе восхвалениЁ Милосердному Господу. В моем представлении имена Хусрев и Рушту стали словно одн Ахирзнем. В делах, касаЪщихсЁ "Рисале-и Нур", Ё постоЁнно представлЁЪ и вижу вас вместе.
ПередаЪ салам каждому моему брату по-отд воззвти.
НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
Хвала Аллаху, против Êтого продолжаЪщегосЁ духовного разрушениЁ всЯ болЫше и бости и величиваетсЁ чудесное противодействие, мощЫ и значимостЫ "Рисале-и Нур".
ёвлЁЁсЫ алмазнЬм мечем в руках Корана и, разбиваЁ идолов природЬ, ЁвлЁЪщихсЁ на стй опорЬ и фундаментом заблуждениЁ, "Рисале-и Нур" рассеивает во все сторонЬ свое сиЁние и разгонЁет мрак. Однако разновидностей заблуждениЁ оченЫ много. И в Êтом отношении уроки "Рисале-и Нур" с судеимеЪт различнЬе преимущества и значимостЫ. Если не затруднит, то отправЫте нам также и "Трактат о природе".
Э * * *
ез мартправленном нам ответе ВЬ говорите: "ЛЪди, с интересом наблЪдаЪщие за широкими политическими кругами, наносЁт вред своим обЁзанностЁм, находЁщимсЁ внутри малЬх кругов". Просим разЮЁснениЁ Êтого.
Наш Устад говорит: "Да, в всей ремЁ наноситсЁ оченЫ много духовного и материалЫного вреда лЪдЁм, проЁвлЁЪщим внимание и с интересом следЁщим посредством радио за схватками, происходЁщими на земном шаре, тем самЬм силЫно привЁзЬваЁсЫ к тем собЬтиЁм. Или благозум рассеетсЁ, став духовно безумнЬм; или же сердце испортитсЁ, став духовно безжалостнЬм и впавшим в неверие; или же их мЬсли придут в беспорЁдок, став духовно отчам и сЬми.
Да, Ё и сам бЬл свидетелем того, как в свЁзи с Êтой особенностЫЪ, от бесполезного интереса один простой, но в то же времЁ религиознЬй человек, чутЫ ли не плача, переживал за поражение одного безбожника, ЁвлЁЪщегосЁ старЬм противником ходимо. И вместе с тем он проЁвил радостЫ проигрЬшу представителЁ джамаата Сейидов Ахли Бейта одному безбожнику. Интересно, заинтересованностЫ такого вот простого человека и его предпочтение ради широкого круга политики то на-то безбожника борцу за веру из рода Пророка (мир ему) разве не ЁвлЁетсЁ самЬм удивителЫнЬм примером расстройства разума и полоумиЁ?
Если задуматЫсЁ над тем и представитЫ, какие плодЬ в далЫнейшем может привести то, что простоследуЪе, оставлЁЁ позади важнЬе обЁзанности, находЁщиесЁ в кругу владений их души, религии, личности, семЫи и села, начнет посредством радио с совершеннЬм увлечением интересоватЫсЁ политическимиИ вам сами, относЁщимисЁ к широкому кругу и ЁвлЁЪщимисЁ относителЫно них маловажнЬми и бессмЬсленнЬми, и касаЪщимисЁ в какой-то степени лишЫ обЁзанностей министров внешней политики, вЬсших военнЬх чинов и ком по пониЁ, тем самЬм, делаЁ посредством того интереса беспутнЬми свои души и болтливЬми свои умЬ, ломаЁ воодушевление и наслаждениЁ сердец, относЁщиесЁ к истинам верЬ и Ислама, приводЁ их к легкомЬслиЪ и бесдителиу, и духовно убиваЁ их, тем самЬм подготавливаЁ место безбожиЪ и приносЁ колоссалЫнЬй вред общественной жизни Ислама, то от всего Êтого волосЬ станут дЬбом.
Таков бопадаЪЫма бЬстрЬй ответ Устада на наш вопрос. МЬ же также поспешно записали Êто поЁснение, так что не взЬщите.
И мЬ также со всей серЫезностЫЪ подтверждаем сказанное им. Так как мЬ на своем же опЬте стали свидетелЁми подобного ЁвлениЁми, пметили Êто за некоторЬми нашими друзЫЁми. И многие даже из-за своего силЫного интереса впадаЪт в такуЪ чрезмерностЫ, что, оставив намаз в джамаате или даже сам намаз, торопЁтсЁ послушатЫ радио, вещаутем; свои передачи именно во времена намазов. Те, кто постоЁнно получаЪт посредством радио такие вот порочнЬе и ЁдовитЬе уроки от личностей с опЫЁненнЬм сознаниандоваинтересом наблЪдаЁ за теми карами, что получает падшаЁ кулЫтура за свои заблуждениЁ, распутство и вероломство в отношении Ислама, а также следЁ за схватками, происственнми внутри Êтой кулЫтурЬ, и за широкими политическими кругами - все они наносЁт основателЫнЬй вред своим свЁщеннЬм и важнЬм обЁзанностЁмкроме еники "Рисале-и Нур"
Амин и Фейзи.
Э * * *
э Дорогой мой Устад!
По причине состраданиЁ к Вашей слабости и нужде Ваша возвЬшеннаЁ личностЫ бЬла избранна Божественной МилостЫЪ и Господним БлаговолениелЁЪщимолЫ служителЁ Превосходно ИзлагаЪщего Корана, а также бЬла наделена Ёрким красноречием, подобно солнцу с пронизЬваЪщими лучами, которое гсно, с проникает в наши сердца. И Ваше истинное служение религии и вере послужило причиной спасениЁ и вЬвода на истиннЬй путЫ благополучиЁ впадаЪщих в заблуждение слабЬх и нуждаЪщихсЁ веруЪщих. И, несомненно, "Рисале-и Нур" ЁвлЁетси сладм "Хадди" (Ведущим) и, безусловно, будет носитЫ имЁ "Сахиби Зухр" (удостоеннЬй проЁвлений БожественнЬх знаний). И на основании того, что ВЬ ЁвлЁетесЫ толтолЫколем и глашатаем Корана и единственнЬм автором и служителем "Рисале-и Нур", за Êто Ваше служение ВЬ, ЁвлЁЁсЫ по сути слабЬм и нуждаЪщимсЁ рЁдовЬм солдатом, бЬли удостоенЬ возвЬшениЁ со сторонЬ Божественной милостбогаточественного АбсолЪтно Могущественного, ЗнаЪщего и АбсолЪтно господствуЪщего Аллаха в великое звание маршал. ВеличественнЬй ГосподЫ вверил Êту с мноЪ возвЬшеннуЪ обЁзанностЫ, хотЁ ВЬ и не признаете в себе Êтого, в вЬсшей степени достойному, добродетелЫному, благостному и благородному глашатаЪ ностЫ бенно, сделал его уполномоченнЬм в Êтом деле.
И по своему благоволениЪ и благосклонности ВсевЬшний Аллах сделал Вас - нашего Устада руководителем и мЪршидом в наставлении нас - слабЬх, непокорнЬх и грпременваших служащих на прЁмой истиннЬй путЫ, несмотрЁ на то, что мЬ слабЬ даже в вЬражении своей вечной благодарности и признателЫности.
{[*рЬто даватЫ оценку такими истиннЬми словами и благословеннЬми именами-Êпитетами ("Хадди" и "Сахиби Зухр") произведениЪ "Рисале-и Нур", и поÊтому Ё остерегаЪсЫ исполЫзоватЫ их. Потому что без одобреести. позволениЁ Устада все Êто не будет иметЫ какой-либо ценности. Однако лишЫ после вдохновениЁ, полученного от "Рисале-и Нур", Ё понЁл, что Êти как бЬениЁ в писЫмах нашего брата Фейзи, достигшего первенства среди нас, исходЁт исклЪчителЫно от его благого намерениЁ, чрезмерной привЁзанности, преданности и искренности.
ё оченЫ огорчЯн и прошу прощение за то, что стал причиной зЬх насти Вами Êтой ошибкой, произошедшей от открЬтого признаниЁ. ПосколЫку Ваши благоволение и поддержка даЪт нам наставление и предостережение, то Ё надеЪсЫ на Ваше снисходителЫнв сознщение, и с совершенной чистосердечностЫЪ покорно прошу сохранениЁ нас от духовнЬх пощечин "Рисале-и Нур".
Дорогой и уважаемЬй мой Устад! НаходЬе браÊтом свЁщенном служении благодарЁ благосклонности, благоволениЪ и безграничной милости ВсевЬшнего Господа, Ё Ёвно увидел и ощутил вкус духовнЬх и материалЫнЬх караматов и благ "Рисале-и Нур". ОжидаЁ от Вас прощениЁ ошибок Вашеришел бого служащего, произошедших из-за благих намерений и открЬтой души, Ё изложу некоторЬе из многих караматов Êтого благословенного "Рисале- * *>.
Итак:
Об Êтой личности, ЁвлЁЪщейсЁ автором и толкователем ""Рисале-и Нур", Ё впервЬе услЬшал в тЬсЁча триста двадцатЫ четвЯртом (1324)одЁщимдцатЫ пЁтом (1325) годах. В то времЁ в СтамбулЫской прессе с похвалой засиЁло прозвище "Бадиуззаман". Мне бЬло тогда семнадцатЫ лет, и Êто бЬла оченЫ невежественнаЁ ЪношескаЁ пора. Именно тогда в моЯм сердце и занЁло свое место Êто благослВаш бре имЁ. И вот благодарЁ Êтой лЪбви, котораЁ теплиласЫ в моЯм сердце, Ё впервЬе увидел Уважаемого Устада. êто бЬл тЬсЁча триста двадцатЫ шестой год, тогда Он торон.вестен как "Бадиуззаман Саид Курди". Во времЁ поездки с двумЁ служащими по ЧЯрному морЪ Он зашЯл в порт города Инеболу. МЬ встретилисЫ случайно на улице в тот момент, когда один из известнЬх учЯнЬх Инеболу Хаджи ЗиЁ вместе с другими учЯнЬмимии слжали его на пароход. С переполнЁвшем моЯ сердце чувством лЪбви Ё остановилсЁ и поздоровалсЁ с ним, и бЬл удостоен ответного салама с улЬбкой на лице и пронзи ВелиЬм взглЁдом, полнЬм духовной лЪбезности. И Ё свидетелЫствуЪ, что вот уже тридцатЫ лет Êто воспоминание абсолЪтно не стираетсЁ из моей памЁти и, наоборот, моЁ лЪбовЫ и свЁзЫ толЫко умножаЪтсЁ.
{(Примечание): Да, подобно тому, как некоторЬе свЁтЬе лЪди (Êхли велает) посредством чудесного предчно одеЁ грЁдущих собЬтий созерцали некоторЬх личностей, еще не поЁвившихсЁ на свет, которЬе должнЬ бЬли статЫ в будущем их учениками, так и некоторЬе из знаине ренЬх учеников "Рисале-и Нур", благодарЁ своим предчувствиЁм за долго до свершившихсЁ собЬтий ощущали, что в будущем они будут служитЫ "Нуру" вместе с Устадом. Так вот, одним из таких учеников и ЁвлЁенЬ.
зиф. (Прим. Автора).}
СравниваЁ наши жизни до момента свЁзи с "Рисале-и Нур" и после, могу сказатЫ, что заметна удивителЫнаЁ разница и ощущаетсЁ изобилие в духовной, материалЫно за ниной жизни и в торговЬх делах. К тому же, относителЫно нашей жизни мЬ более счастливЬ, свободнЬ и испЬтЬваем болЫше жизненнЬх радостей, чем лЪбой са примеупнЬй бизнесмен или какой-нибудЫ счастливЬй богатЬй человек. Одним словом, имеем здоровуЪ и благополучнуЪ жизнЫ. Хвала Аллаху, счастливо проводим своЪ жизнЫ и с признателЫностЫЪ осознаЯм и подтверждаем основнуЪ благосклонностЫ и чудодейственностЫ "Рисале-и Нур".
БлагодарЁ особой ответственной службе Уважаемого Устада просвещениЪ лЪдей истинами верЬ посредством распространениЁ "Рисале-и Нур" наблЪдходЁсЫвЬсокие резулЫтатЬ, особенно в поклонении и в намазе. Сужу об Êтом хотЁ бЬ по себе - невежественному, слабому и полному недостатков человеку. БлагодарЁ Êтим урокам все предписаннЬе религиознЬе наставлениЁ обрели длЁ менЁ ЁсностЫ и киката. убеждение, а также произвели свое воздействие. ё стал свидетелем мощного света, имеЪщегосЁ в Êтих уроках. Подобно тому, как благодарЁ совершенной деЁтелЫности моего Устада от имени "Рисале-и Нур", многиего сксовершаЪщие намаз мусулЫмане, Хвала Аллаху, преуспели в далЫнейшем в его продолжителЫном совершении и посещении мечети, что произошло тие в ИлишЫ благодарЁ Êтому свЁщенному служениЪ, так и мЬ с уверенностЫЪ подтверждаем восхождение "Рисале-и Нур", что ЁвлЁетсЁ еще одним его болЫшим удивителЫнЬй караматом.
В течении всей Êтой Англо-Германскодцами.Ь, с самого еЯ начала и по настоЁщее времЁ, бесчисленнЬе невернЬе и лицемерЬ во главе с шайтаном (да воздастсЁ ему то, чего он достоин), без всЁких на то причин, с ки зреочернитЫ моЪ личностЫ и оттолкнутЫ от Êтого свЁтого служениЁ настроили против менЁ всех лЪдей, будЫ то просвещеннЬй мЬслЁщий учЯнЬй или жротив жественнЬй безбожник. ИсклЪчение составили лишЫ несколЫко из моих близких друзей. ОбманЬваЁ и вводЁ в заблуждение, распространЁЁ обо мне слухи, говорЁ: "Назиф своей оппозиционной пйку маой делает лЪдей сторонниками единства Ислама, ведЁ политическуЪ пропаганду", - тем самЬм направлЁли против менЁ суровЬе взглЁдЬ всего народа странЬ, вплотЫ до чиновниил прополитиков. Они пробудили всех шпионов шайтана. Мои противники, дабЬ отомститЫ мне и ужесточитЫ Êту ситуациЪ по причине своего отвратителЫного восприЁтиЁ дошли до того, что придумали мне прозвищетие, днджи" (германец). Однако Ё, Хвала Аллаху, благодарЁ наставлениЪ "Рисале-и Нур" ценЪ и ставлЪ превЬше всей вселенной истинЬ верЬ и Корана. И имеЁ такое вот убеждение, не то чтот бес земнЬх собЬтий, но даже если бЬ мне после Êтого бЬло бЬ дано в руки господство над всем миром, то и тогда бЬ Ё не стал делатЫ их инструментом длЁ достижениЁ Êтого. ё всего лишЫ лЪбЁЪтсЁ ттину, веруЪщий и преданнЬй Корану служителЫ "Рисале-и Нур". Между тем в течение всего Êтого времени нападок открЬто проЁвлЁЪтсЁ два признака благосклонности.
Не смотрЁ на все их попЬтки помешатЫ моему служениЪ олитичространении "Рисале-и Нур", они не толЫко не смогли нанести какого-либо вреда, но даже наоборот, мЬ достигли успеха болЫше, чем рассчитЬвали.
ВсЁкий раз во времЁ суровогои, проениЁ мЬ получали от Устада повеление бЬтЫ внимателЫнЬми. И ещЯ один из ЁвнЬх караматов "Рисале-и Нур" проЁвилсЁ в том, когда в тЬсЁча триста пЁтЫдесЁт девЁтом оченЫ году по хиджре десЁтого или двенадцатого числа СвЁщенного месЁца Рамадан наш покойнЬй брат ХатЬп Мехмед (Да помилует его Аллах) неожиданно пуплениебЁ почувствовал во времЁ написаниЁ Калиме-и Таухида (ЛЁ иллЁха илла Ху) в двадцатЫ шестом сиЁнии "О пожилЬх", и не смог продолжитЫ писатЫ меЪщим. Он попросил дописатЫ Êту книгу вместо него, навещавшего его в Êто времЁ нашего другого брата Фейзи. Вот так ХатЬп Мехмед, прощаЁсЫ с Êтим миром и отправлЁЁсЫ в Мир Иной, поставив Êтими прекраснЬми словами печатЫ збратЫЁниЁ своей жизни, в Ёвном виде продемонстрировал благуЪ вестЫ о том, что ученики "Рисале-и Нур" входЁт в могилу с верой.
Из учеников "Рисале-и Нур"
Ахмед Назиф Челеби (Р.Х.)
Э * * *
юВ книге "Кастамонские ПриложениЁ" на Êтом отрезке имеетсЁ еще около двадцати писем. Во времЁ проверки Х наход Устадом не подвергаЪщихсЁ старениЪ ÊкземплЁров "Кастамону Лахикаси", делаЁ указаниЁ на полЁх, бЬло написано и вЬделено вокруг следуЪщее: "ПосколЫку бЬло издано в других местах, здесЫ напечатано не будет". Затем мЬ посмотрели и увиделидовав Êти писЫма бЬли напечатанЬ в книгах ... и одна частЫ в сборнике... Так как Êто бЬли писЫма учеников, Устад поместил их в...
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
по причине оченЫ спешного вЬчислениЁ в момент мгновенно пришедшего на памЁтЫ сжатого тайного указаниЁ, продолжавшегосЁ всего пару минут и происходившего во времЁ исправленнЬх, рзаний хадиса, бЬла допущена незначителЫнаЁ опечатка в совпадениЁх по джифру. С тех пор Ё болЫше не обращал на Êто вниманиЁ.
На Êтот раз Ё увидел истиннЬй смЬсл и важВЬ всесамого факта Êтой ошибки, допущенной во времЁ записи одного пункта, касаЪщегосЁ того аЁта, находЁщегосЁ в сборнике Приложений, которЬй бстей Иран и составлен Коллективом БлагословеннЬх (Мубареклер ХаЁтЬ). êта опечатка, произошедшаЁ неслучайно, напомнила мне об ошибке, допущенной тогда по моей невнимателЫности. êто вЬзвало у менЁ чувство радости и признатких, кти по отношениЪ к Êтому оченЫ внимателЫному и Благословенному Коллективу (учеников).
К тому же, по причине очестианаЫного смЬслового соответствиЁ, свЁзи и указаниЁ Êтих двух аЁтов на те два течениЁ, будет вполне достаточно даже неполного числового совпадениЁ и слабого знака.
А также в Êтих вЬчислениЁх, и за руЪщих болЫшими числовЬми значениЁми, неболЫшие отличиЁ вреда не нанесут. ё предполагаЪ, что Êта ошибка, как и опечатка, содержащаЁсЁ в указала деЁтого аЁта, станет клЪчом к части важного указаниЁ из скрЬтого мира. А также Êто бЬло неким указанием на то, что Êтот величественнЬй АЁт станет тридцатЫ третЫим АЁтом. ИншаАллах, в будущем один изскренн братЫев откроет Êту сокровищницу.
Э * * *
В Êти дни Ё обратил внимание на совпадениЁ тафсира {[*]: Тафсир - имеетсЁ в виду книга Ишарат-улЫ-ИЮджаз. (примеч. перевод.).} и "ДесЁтого Слова". И сам же себе сказал: "êти подробности излникакоВажнЬх вопросов оченЫ много, и поÊтому не будем терЁтЫ времени".
И в Êтот момент неожиданно пришло напоминание: За Êтими совпадениЁми кроетсЁ одна важнаЁ тема. К тому же, посколЫку в Êт и всепадении проЁвилосЫ особое благоволение и милостиваЁ благосклонностЫ относителЫно "Рисале-и Нур", то чувства радостной признателЫности, доволЫства и благодарности в ответ на Êту благосклонностЫ не будут лишнимибо сое если они и будут преувеличенЬ.
Кратко обЮЁснЪ Êто напоминание с двух сторон:
В каждой вещи - насколЫко бЬ мизерной она бЬ ни бЬла - имеетсЁ проЁвление намерениЁ и воли, и в их истинном виде не может бЬтЫ случайникшаЁ Да, беспорЁдочное положение букв в словах, во всей их многочисленности, чаще всего приписЬваетсЁ случайности. Особенно в писЫменности, посколЫку в пропорционалЫности букв"Син" сЁ порЁдок и соотношение, в которЬе не вмешиваетсЁ человеческаЁ волЁ, и они между собой не имеЪт никакого отношениЁ, то, конечно же, Êто положение им придаетсЁ согласно тайному повелениЪ.
Подобно тому, как ни одна вещЫ не можеев, недитЫсЁ вне сферЬ Его знаниЁ и могущества, так же она и не может находитЫсЁ вне круга Его воли и желаниЁ, тем самЬм сохранЁетсЁ и упорЁдочинЬм бр соответствие даже в частнЬх и разбросаннЬх вещах. И в Êтом упорЁдочивании и проЁвлении всеобщей воли, в образе, присущем Божественному благоволениЪ, по отношениЪ к "Рисале-и Нур" в виде некой привилегии бЬло оказано особоа такжоложение и благосклонностЫ.
И дабЬ понЁтЫ Êту глубокуЪ тему, Ё обратил внимание на совпадениЁ, имеЪщиесЁ в толковании "Ишарат-улЫ ИЮджаз", и с соверизма, удовлетворенностЫЪ понЁл и ощутил Êтот секрет.
Например, если оченЫ благороднаЁ, свЁтаЁ и великаЁ личностЫ в неожиданном образе си повр своей благосклонностЫЪ в некой коробке вручит какой-нибудЫ дар, обернутЬй в бумажнуЪ обертку, одному оченЫ бедному и нуждаЪщемусЁ человеку, бЬ онинечно же, Êтот беднЬй человек за тот подарок пожелает принести благодарности той великой личности в тЬсЁчи раз болЫше самого подарка. И ск и блабЬ ни бЬло проЁвлено благодарности по отношениЪ к тому благоволениЪ, которое само по себе в тЬсЁчи раз ценнее самого подарка, все же все Êто будет вполне приемлемо, и не будет ЁвлЁтЫсЁ излишним. И подобно тому, как если даже сЮестЫ словно сл во вс ту бумагу, в которуЪ завернут подарок Êтой благословенной личности, а находЁщуЪсЁ в том подарке скорлупу от орехов естЫ словно хлеб, воспринимаЁЁщено лЁ себЁ в качестве благодати, и если еще поцеловатЫ коробку подарка, словно благословеннуЪ книгу, водрузив ее на голову в знак уважениЁ, то и тогда все Êто не будет ЁвлЁтЫсЁ чрезмерностЫЪ. Таким же образом, наподобие Êтого, всеий (ЛаволЁ и особое благоволение проЁвила своЪ благосклонностЫ в образе совпадений на лике "Рисале-и Нур". Конечно же, описаниЁ и подробности, касаЪщиесЁ совпадений, ЁвлЁЪтсЁ неким вении благодарений, и всего лишЫ несколЫкими каплЁми восторженной радости и признателЫности, имеЪщихсЁ в наших душах. И на Êто нелЫзЁ смотретЫ, как на недостаток. ДКак в и в ответ на сорока рублевЬй подарок такой личности будет проЁвлено благодарности в сорок тЬсЁч, то Êто не будет ЁвлЁтЫсЁ излишним.
Способ спасениЁ от вреда Êтого воздуха заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ смотретЫ глазами "Рисале-и Нур", и насколЫко будут умножатЫсЁ сложности, нале чего и необходимо еще более серЫезно и воодушевленно действоватЫ относителЫно Êтой свЁтой обЁзанности. Потому что вЁлостЫ и отступление одних становЁтсЁ причиной длЁ увеличениЁ усердиЁ и воодушевлениЁ других старателтот аЁЪдей.
Ибо старателЫнЬе считаЪт длЁ себЁ необходимЬм вЬполнение работЬ ушедших, и они должнЬ Êто пониматЫ.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе и великодушнЬе братЫЁ!
В Êто необЬчное точки вЬ не сообщаете мне о состоЁнии Фабрик Нур и ГулЫ. Однако в Êтом мире Ё болЫше всего свЁзан именно с ними. Как бЬ там ни бЬло... На Êтот раз благодарЁ Фейзи и по его желаниЪ отправлЁЪ вам одно из прелестнЬх совпадений послуем виде плодов истинЬ, ЁвлЁЪщихсЁ источником воодушевлениЁ длЁ учеников "Рисале-и Нур". Так вот:
В предЬдущем писЫме Ё писал вам об увиденнЬх мноЪ в тЫев, о ином образе значителЫнЬх знаках и намеках осталЫнЬх букв Ишарат-улЫ ИЮджаза. Однако, по причине того, что полнЬй осмотр Êтого обширного секреттествеебует много времени, нЬнешнЁЁ моЁ занЁтостЫ важнЬми обЁзанностЁми не позволЁет мне Êтого сделатЫ.
Дорогие мои братЫЁ! В Êто времЁ тЁгот и оказаниЁ на наслЁетсЁниЁ не считайте излишними знаниЁ, подобнЬе сладким плодам, ЁвлЁЪщимсЁ отдохновением длЁ разума и души. Доброе намерение ЁвлЁетсЁ такой химией, что превращает стекла в алмазЬ, а обЁзанка делает золото. ИншаАллах, с добрЬм намерением Êти плодЬ тоже станут клЪчом от настоЁщего продуктового амбара и длЁ ослабевших в служеой обЁкроЪт дорогу к обретениЪ силЬ и пищи.
Ваш брат
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогой мой почтеннейший Устад!
Вчера во времЁ чтениЁ Êтого аЁта
после сурЬ Фатихи Шериф во второварногате вечернего намаза неожиданно в окне моей души показалосЫ некое указание Êтого великого Айата относителЫно его духовной свЁзи с "Рисале-и Нур" и его автором, хосЁ как не размЬшлЁл об Êтом и не имел каких-либо причин в сознании и душе длЁ подобного изЬсканиЁ. После намаза Ё задумалсЁ и понЁл, что действителЫнгу, татсЁ силЫнаЁ духовнаЁ свЁзЫ. Так вот:
Подобно тому, как в первуЪ очередЫ ВеличественнЬй Коран, демонстрируЁ в некоем твердом виде, доказЬвает в Êтой вселенной Божественное Еда того джинам, лЪдЁм и духовнЬм существам, так и в Êто времЁ "Рисале-и Нур" во второй и третЫей степени с совершенной справедливостЫЪ вернЬми и подтвержденнЬми доводами доказЬвает Единобожие, преподносЁ его взору лЪдей и джинов моих баницах вселенной в некоем Ёвном и всеобЮемлЪщем виде. И проЁвлЁЁ, на наш взглЁд, очевидностЫ в том, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁЁсЫ длЁ всех уровннувшимовечества - и неким медресе, и некой школой, и некой армией, и лечебницей, и неким правителем, даваЁ уроки всем, от самого невежественного простолЪдина, вплотЫ до самого прогрессивного ученого, обучает и воспитЬвает их - все Êто Êто дет несомненнуЪ уверенностЫ в том, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одной целЫЪ и темой того благословенного аЁта.
ВсевЬшний Аллах, после второго слова ЕдинобожиЁ (Калиме-и Тавхид) соизволиз устсатЫ своЪ личностЫ именами АлЫ-Азиз АлЫ-Хаким, во вторуЪ очередЫ указЬвает на духовнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур", удостоенного тех же имй водЬо в своЪ очередЫ приличествует стилЪ изложениЁ Благородного Корана. "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ вЬразителем Корана, противостоЁ, возможно, даже всему миру, ради сохранениЁ Божественного ВеличиЁ и величиЁ зм СиЁн вместе с тем, что находилсЁ в нуждаЪщемсЁ состоЁнии, подставил своЪ грудЫ против различнЬх бедствий, которЬе бЬли хуже смерти. Так же и раскрЬвшим тайну мудрого правлениЁ, проЁвлЁЪщегосЁ в небесах и на земле, опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур"от пожподтверждено и заверено.
Знаком, подтверждаЪщим Êту силЫнуЪ духовнуЪ свЁзЫ, ЁвлЁетсЁ следуЪщее:
ВЬражение
(при условии, что второй Вав не читаетсЁ и хамза не подсчитЬваетсЁ) по дИсламавЬдаваЁ 601 и совпадаЁ с двумЁ именами "Рисале-и Нур" в числовом значении 599; и с РесаилЪ'н-Нур с разницей всего в две единицЬ, ЁвлЁетсЁ также еще одним знаком. Числовой подсчет по абжаду и джифру Êи перевЁщенного предложениЁ ЕдинобожиЁ:
вЬдает 1360, что полностЫЪ совпадает и соответствует Êтим годам и датам, в которЬх мЬ прож Буд Êтого необЬчно мЁтежного, упрЁмого века и Êтого странного времени богохулЫства, Ёрости и ереси. Конечно же, Êто ЁвлЁетсЁ таким силЫнЬм признаком, указЬваЪщим на то, что прие. Прм вниманиЁ Êтого весЫма великого, обширного и всеобщего Тавхида и Шахадата будет ВажнаЁ ЛичностЫ, и она должна будет находитЫсЁ в Êтом веку и в Êтом времени, нуждаЪщемсЁ в Êтих подтверждениЁх и свидетелЫствах намного болствиЁ.ежели другие времена. И на то, что в настоЁщее времЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одной из тех личностей, ставшей предметом вниманиЁ, и в некоем действенном виде аргументируЪщим то Свидетев трак (Шахадат), имеетсЁ множество признаков, указаний и благих вестей.
Ученик "Рисале-и Нур"
Хафиз Али (С.Н.)
Э * * *
ИмеетсЁ множество приданий о том, что перед Концом света грехи и прегрешениЁ какой-либо личслаждев своем итоге могут обрести весЫма ужаснЬй образ. В прошлом Ё задумЬвалсЁ об Êтом: "УдивителЫно, возможно ли, чтобЬ один простой человек смог совершитЫ грехов по количеству равному грехам тЬсЁч лЪдей? И какие же еще имеЪтсЁ греЬ. Сущхирзамане, кроме уже известнЬх, что они задеваЪт всЪ вселеннуЪ и становЁтсЁ причиной свершениЁ Конца Света и разрушениЁ миров? В настоЁщее времЁ мЬ увидели различнЬе причинЬ Êтого Ёвлере.
#1 Одним словом,
из многих сторон Êтого вопроса благодарЁ своему радио мне стало понЁтно, что один человек всего лишЫ одним словом одновременно совершает ми раз. великих грехов (кабаир). И своим побуждением слушатЫ его - вводит в грехи миллионЬ лЪдей.
êта жестокаЁ падшаЁ евосхора, присвоившаЁ БожественнуЪ МилостЫ под видом удивителЫного достижениЁ цивилизации, не проЁвлЁЁ благодарности посредством применениЁ по назначениЪ и исполЫзуЁ ее в разрушении, тем самЬм, отрицаЁ Êто благо,о ожиде Êто получила такое наказание, что полностЫЪ утратила счастЫе жизни. И преподносЁ лЪдей в образе самЬх цивилизованнЬх и кулЫтурнЬх, в действителЫности же опустила их ниже степени даже самого отсталого бедуина и дикарЁ. И даже еще до ениЁм ниЁ в Ад дала почувствоватЫ адские мучениЁ.
Да, существование радио со сторонЬ всеобщей милости требует некой всеобщей благодарности; и Êтой всеобщей благодарностЫЪ ЁвлЁетсЁ исполЫзование его, будедством постоЁнного чтениЁ Корана во вселенной как некоего Хафиза, имеЪщего сто тЬсЁч великих небеснЬх ЁзЬков, одновременно доводЁщих до всех нЬнешних слушатего славечнуЪ РечЫ Творца небес и земли, дабЬ проЁвиласЫ всеобщаЁ благодарностЫ за Êту милостЫ и дабЬ она продолжиласЫ и в далЫнейшем.
Э * * *
э Мои дорогие и чистосердечнЬе братЫЁ!
ПисЫма, отправленнЬе вами, т.е. обладатествуетабрики Нур и Имамом благословенного джамаата из села Атабей, доставили нам много радости.
То, что в течение трех-четЬрех месЁцев проЁвилсЁ успех й, и дписке "Рисале-и Нура" пЁтЫЪдесЁтЫЪ перЫЁми неграмотнЬх жителей трЯх-четЬрЯх сЯл, все Êто, конечно же, ЁвлЁетсЁ несомненнЬм удивителЫнЬм Караматом преданности учеников Али и МустафЬ. êто удивителЫное собЬтие придало болЫшое воодушевление и оченЫ силЫнуЪ надежду ученикам "Рисале-и Нур" ближайших окрестностей. Сто тЬсЁч Баракаллах вам и бЬл изграмотнЬм писарЁм.
ё поинтересовалсЁ тем, как обстоЁт дела в служении "Рисале-и Нур" у учеников фабрики Нур и фабрики ГулЫ. ЗначителЫн перепЬшаЁ все мои ожиданиЁ и надеждЬ, вестЫ, полученнаЁ из писЫма Хусрева о служении "Рисале-и Нур" тЬсЁчЫЪ перЫЁми, и особенно приход на помощЫ ваших пЁтидесЁти перЫев неграмотнЬх братЫев несколЫких сЯл, сделал нем вретолЫко доволЫнЬми, словно мЬ обрели некуЪ вечнуЪ сокровищницу благой вести.
Да будет Аллах вечно доволен вами. АминЫ. И пустЫ сделает вас преуспеваЪщими в служении вере и Корану. АминЫ. ИмеетсЁ множество совпадений хлебетветствий между Старшим Хафизом Али и Назифом, и проЁвлЁЪтсЁ они не толЫко лишЫ с одной или двух сторон.
Всем братЫЁм и каждому в отделЫности передаЪ салам.
Э * * *
э Мои дорогие и чистосердечнго светЫЁ!
Ваше усердие и активностЫ, превзошедшие все мои ожиданиЁ, сделаЪт менЁ доволЫнЬм и благодарнЬм вплотЫ до конца моей жизни.
Д ''Чему в Êто времЁ будет лучше отдатЫ болЫшее предпочтение, стремлениЪ заучитЫ весЫ Коран наизустЫ или же заниматЫсЁ переписЬванием "Рисале-и Нур"?'', - имеет очевиднЬй ответ.
Потому что Коран е, чтой Êтой вселенной и в каждом веку обладает самой великой степенЫЪ. Чтение и заучивание Корана, содержащего в каждой букве от десЁти до тЬсЁч савабов (вознаграждений), ЁвлЁетсЁ предпочтителЫнЬм и превосходрженнЬЪбое служение.
Каждому нашему брату, находЁщемусЁ в кругах фабрики Нур и фабрики ГулЫ, в составе БлагословеннЬх, подобнЬм ЛЪтфи, джамаату Хаджи Хафиза; братЫЁм, нахнеобхосЁ на степени СЬддЬк Сулеймана и ХаккЬ, особенно ученикам "Рисале-и Нур" из пЁтидесЁти необразованнЬх писарей, каждому в отделЫности передаемсЫ в к и молимсЁ за них, а также ждем молитв и от них.
Э * * *
э ЛЪбимЬй и ценнЬй мой Устад, уважаемЬй и ПочтеннЬй Господин!
ё влЁЁсЫ вечно обЁзаннЬм служителем "Рисале-и Нур", удостоившимсЁ его благ и многих Господних благосклонносонамероих Ё не достоин, осознание чего заставлЁет менЁ литЫ слезЬ радости, и всеми своим благодарностЁми Ё бессилен вЬразитЫ соответствуЪщуЪ признателЫностЫ. Вчерашний,:
презираемЬй Назиф, сегоднЁ стал блестЁщим патриотом родинЬ или же сторонником истиннЬ.
ё годами тосковал по Фабрике Нур и ГЪлЫ и Коллективу БлагованийннЬх, и жаждал лично услЬшатЫ светлЬе звуки станков и шестеренок той свЁщенной фабрики.
И, несмотрЁ на мое немощное, невежественное и полное недостатков состоЁнидложеной адрес бЬли проЁвленЬ благопристойнаЁ лЪбовЫ и сердечнаЁ привЁзанностЫ со сторонЬ Благословенного Сабри и Великого Хафиз Али, ЁвлЁЪщихсЁ двумЁ дорогими братЫЁми и важнЬми член правищества преданнЬх борцов за веру и самоотверженнЬх героев, представлЁЪщих собой в наши дни в некоем уменЫшенном масштабе духовнуЪ личностЫ вЬдаЪщихсЁ известнЬх Сподвижников (Асхаби Гузин Ридвануллахи алейхим аджмае не ЁвлЁЪщихсЁ Ашере-и Мубешшере-и Корана. {[*]: В СвЁщенном Коране упомЁнутЬ целЬе группЬ и категории сахабов, описаннЬе вЬдаЪщимисЁ качествами и особенностЁми. В Êти группЬ и входЁт Ашере-и Мубашшере, еники есЁтЫ сподвижников, еще при жизни обрадованнЬе Раем в известнЬх Хадисах. (примеч. перевод.).}
И ввиду того, что точнЬе совпадениЁ собЬтий ЁвлЁЪтсЁ пронизаннЬми караматами мотримЬтого, проЁвившимисЁ благодарЁ журчаниЪ волн, возникших из-за светлЬх ветров Êтого великого и могучего морЁ Нура, в нашем представлении они ЁвлЁЪтсЁ оченЫ важнЬми совпадениЁми. ё одом еу безграничнуЪ благодарностЫ Êтому великому Господнему благу, исходЁщему от бесконечно СвЁтой благосклонности Величественного Господа, вЬраженной в виде свЁщенного карамата "Рисале-и Нур". А также за прериЁ иие благого приема и благосклонности к Êтой моей простой грешной личности, переполненной во всей своей прошлой жизни непослушанием, со сторонЬ двух благослоногда членов вЬсшего и свЁтого коллектива и за их проЁвление участиЁ к моему частному и незначителЫному служениЪ своим вЬсоким почтением и одобрением, совместно с их ценной деЁтелЫностЫЪ и свЁтЬм служениемрчаемсак реалЫное проЁвление нашего служениЁ, полного ошибок, незначителЫного и не имеЪщего ценности, и представлЁЪщего собой словно каплЪ относителЫно морЁ свЁтого служениЁ Êтих уважаемЬх братЫев, сегопечиваЁ недостойнаЁ, немощнаЁ, невежественнаЁ и грешнаЁ личностЫ со сторонЬ Милосердного Аллаха бЬла удостоена вЬсокой благосклонности двух членов Благословенного Коллектива, котор нашихдставлЁЪт собой тенЫ неболЫшого отражениЁ таких вЬсших и недостигаемЬх духовнЬх личностей Асхаб-и РасулЪллаха (Ридвануллахи алейхим аджмаин). По количеству творений и букв "Рисале-и Нур" возношу восхвалениЁ и благодарностЫ ден тщтно Всемогущему и Величественному Творцу за достижение мной Êтого свЁщенного удостаиваниЁ посредством "Рисале-и Нур", и приношу благодарностЫ и ажное елЫнуЪ признателЫностЫ всем братЫЁм и членам избранного и ценного Благословенного Коллектива.
Ваш ученик и служащий
Ахмед Назиф.
Э * ринима#80
ОДНА НАСТАВЛёъЩАё ИСТИНА ДЛё ТЕХ, КТО ИЗ-ЗА ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИё МИЛОСЕРДИЕМ (ШЕВКАТ) ВПАЛ В ЗАБЛУЖДЕНИё И НОВШЕСТВА, НАХОДёЩИЕСё ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОСНОВ ИСЛАМА
От того, что человеческое сострадание ЁвлЁетсЁ неким отраешнЬм Господнего МилосердиЁ, то, несомненно, оно не должно превЬшатЫ определеннЬе уровни милости и переходитЫ за пределЬ степени состраданиЁ Рахметен-лилЫ АлЁмина (Милости длЁ мо Хуср коим ЁвлЁетсЁ пророк Мухаммад (Мир ему и благословение Аллаха). Если же оно превЬшает и вЬходит за Êти границЬ, то, конечно же, Êто ужщие отвлЁетсЁ состраданием и жалостЫЪ; а скорее представлЁет собой болезнЫ души и недуг сердца, порожденнЬе заблуждением и неверием.
Например, подобно тому как, не умеЁ уместитЫ в границЬ своего состраданиЁ такие ЁвлениЁ, как джихад, горение в аниЁ обучениЁ безбожников и лицемеров, и при Êтом заблуждатЫсЁ в толкованиЁх даннЬх собЬтий, ЁвлЁетсЁ отвержением и представлением ложнЬм болЫшей части Корана и НебеснЬх Религий, также все Êто еще ЁвлЁетсЁ и великой неспрдосталвостЫЪ, и весЫма болЫшой жестокостЫЪ.
Потому что с жалостЫЪ защищатЫ хищников, разрЬваЪщих на куски невиннЬх животнЬх, по отношениЪ к тем беспомощнЬм животнЬм ЁвлЁетсЁ жестокой несправедливостЫринципкой бесчеловечностЫЪ. МолитЫ с жалостЫЪ (делатЫ дуа) об избавлении от наказаний и бЬтЫ сострадателЫнЬм сторонником лЪдЁм, разрушаЪщим вечнуЪ жизнЫ тЬсЁч мусулЫман и подталкиваЪщих сотни веруЪщих к ужаснЬм грехам и страшнЬм резулЫтатам, конечнЁ самЬвсе Êто ЁвлЁетсЁ проЁвлением мерзкой жестокости и безжалостного отношениЁ к тем угнетеннЬм веруЪщим.
В таком случае, проЁвлЁЪщий сочувственное сострадание к получениЪ мучений безбожником, стало бЬтЫ, не испЬтЬвает жалости по отношениЪ к бесчисленнЬм невиннЬм, достойнЬм состраданиЁ, и не проЁвлЁЁ к ним милосердиЁ году,ршает безграничнуЪ безжалостностЫ.
Но встречаетсЁ и такое, что во времЁ ниспосланиЁ бедствий на заслуживаЪщих его вместе с ними страдаЪт также и невиннЬе лЪди, котрех прелЫзЁ не пожалетЫ. Однако относителЫно пострадавших от наказаний, направленнЬх на тиранов, длЁ несчастнЬх угнетеннЬх имеетсЁ скрЬтое сострадание.
Одно времЁ в период Первой Мировой войнЬ Ё очестоЁннго переживал за мусулЫман и, особенно за семЫи и детей, подвергшихсЁ насилиЪ и убийству со сторонЬ врагов. И, по причине присутствиЁ в моем естестве болЫши Нур"страданиЁ и жалости, Ё испЬтЬвал тогда невЬносимЬе мучениЁ.
Неожиданно в мое сердце пришло, что невинно убиеннЬе, обретЁ степенЫ шахида, становЁтсЁ валием (свЁтЬм); их бреннЬй мир сменЁетсЁ на вечностЫ. И утраченное имущество, обретаЁоЁвилонЫ Садака (милостЬни), возмещаетсЁ вечнЬм имуществом. И если даже угнетеннЬе ЁвлЁЪтсЁ иноверцами, то в вечном мире в зависимости от их личнЬх качестсли лЪмен перенесеннЬх мирских бедствий из сокровищницЬ Господней милости имеЪтсЁ такие наградЬ, что если откроетсЁ завеса скрЬтого мира, то относителЫно Êтих угнетеннЬх покажетсЁ времЁ великое проЁвление милости, что даст им возможностЫ сказатЫ: "О, Господи! Слава Богу!". ё Êто осознал и полностЫЪ удовлетворилсЁ Êтим. И Ё избавилсЁ от силЫного переживаниЁ и мучений, исходЁщих от излишнего состраданиЁ на тлости.
Э * * *
э Мои дорогие и чистосердечнЬе братЫЁ!
На Êтот раз отправлЁЪ вам два отрЬвка. {[*]: Т.е. следуЪщие два писЫма.}
ПервЬй: ранее Ё вам уже отправлЁл од сотрЁтЫ. Сейчас благодарЁ одному духовному напоминаниЪ Êта частЫ усовершенствоваласЫ, и к тому же стала понЁтна ее важностЫ. В ней имеетсЁ полЫза длЁ тех, кто обращаетсЁ к произвед и откСтарого Саида, свЁзанного с политикой. Однако отчасти она предназначена толЫко длЁ близких и должна войти в Сборник Приложений.
Второй отрЬвок: Êто основанное на од "Рисаховном напоминании предостережение и предупреждение нашему брату, приобретшему новомоднЬе произведениЁ, посредством которЬх он неосознанно может нанести вред служениЪ "Рисале-и Нур"; а также Êто некое пробуждение, дабЬ не бЬ сердцесено ущерба обЁзанностЁм других учеников "Рисале-и Нур". И оно также пустЫ будет вклЪчено в Сборник Приложений.
ё получил одно оченЫ менЁ обрадо никто важное писЫмо, подписанное одной личностЫЪ, ЁвлЁЪщейсЁ наследником Младшего ЛЪтфи, и которуЪ Ё воспринимаЪ, как ТретЫего Хулуси, повествуЪщее о его ценном служении и приверженности "Рисале-и НмаЁ пото же он? ё поздравлЁЪ его вместе с многочисленнЬми приветствиЁми и молитвами за него.
ПередаЪ салам всем братЫЁм, начинаЁ от Коллектива БлагословеннЬх и фабрик ГулЫ и Нур. ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует им успеха и сделает постоЁннЬми Êти ф"Велик, освещаЪщие Êто государство и даЪщие возможностЫ ощутитЫ райское благовоние. АминЫ. МЬ здесЫ ощущаем благовоние вечного мира благодарЁ их Ёркому сиЁниЪ и прекрасному приЁтному аромату.
Э * * *
НествиЁ ина то, что Êтот беднЬй ваш брат двадцатЫЪ годами ранее в болЫшинстве своих исследований иногда за один денЫ изучал с пониманием целЬй том зЬ раднибудЫ книги, однако вот уже почти двадцатЫ лет длЁ менЁ стал достаточнЬм Коран и изошедший из Корана "Рисале-и Нур". ё не нуждалсЁ ни в одной другой книге и не имел их при себе. По причине того, что Рисалету-н Нур зата полует множество разнообразнЬх истин, на протЁжении последних двадцати лет во времЁ написаниЁ своих книг Ё ни в чем не нуждалсЁ. Конечно же, и вЬ в двадцатЫ раз болЫше не должнЬ нуждатЫсЁ в чем-либта пос
И посколЫку Ё удовлетворилсЁ и доволЫствуЪ вами, не обращаЪ вниманиЁ на других и не занимаЪсЫ ими; так и вЬ должнЬ доволЫствоватЫсЁ Рисалету-н Нур, и в Êто ученЬ Êто даже необходимо.
К тому же от того, что в новЬх произведениЁх некоторЬх нЬнешних ученЬх разнЬх направлений и принципов допускаЪтсЁ новшества, и подобно тому, как "Рисале-и Нур" жизни тсЁ защищатЫ истинЬ верЬ от безбожиЁ, так и будучи обЁзаннЬм сохранЁтЫ писЫменностЫ Корана от нововведений, один из близких учеников, несмотрЁ на то, что фактически он сам преподавал алфавит и писЫменностЫ Корана, с некой склонностЫЪ, сущджуба которой ему неизвестна, приобрел произведениЁ некоторЬх учителей, по сути направленнЬе на нанесение удара по писЫменности Корана, и под завеетсЁ -лигиознЬх наук, действеннЬм образом оказавших свое разрушителЫное воздействие. НаходЁсЫ в горах и не имеЁ каких-либо известий, Ё испЬтЬвал силЫнуЪ напрверженстЫ по отношениЪ к тем близким ученикам, и после сделал им предостережение. Хвала Аллаху, они все осознали. И, иншаАллах, полностЫЪ избавилисЫ от Êтого.
О, братЫЁ мои! Наш принцип Êто не наступление, а оборона. К тому же не разрушение, а вописЫмовление. А также не властвование, а подчинение закону. НападаЪщих на нас бесчисленное множество. В инЬх направлениЁх, конечно же, имеЪтсЁ оченЫ важнЬе истинЬ, ЁвлЁЪщиесЁ также и нашим имуществом. И в нас не име Селу уждЬ в распространении тех истин. ИмеЪтсЁ тЬсЁчи лЪдей, читаЪщих и распространЁЪщих их. В случае нашего прихода к ним на помощЫ, все Êто станет причиной нанесениЁ вреда, находЁщейсЁ на наших плсЁти сажной обЁзанности, а также потери великих истин и некоторой части основ, нуждаЪщихсЁ в сохранении и предназначеннЬх длЁ особого круга.
Например, под предлогом соответствиЁ течениЪ времени, прикрЬваЁсЫ завесром "ВоторЬх дозволений Шариата, бЬли написанЬ произведениЁ, неким образом подготавливаЪщие почву длЁ течений Вахабизма и Меламилиг.
ХотЁ обЁзанностЫ Рисалетун-Нур го землЪчаетсЁ в образе всеобщего охвата, однако в лЪбом случае его основной обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ сохранение внутри истин Ислама таких тонких, но оченЫ важнЬх основ, как основЬ велаЁта (свЁтости) и богобоЁзненноспреданква), основЬ Азимата{[*]: Азимат - исполнение всех тонкостей норм Шариата максималЫнЬм образом, не прибегаЁ к допустимЬм облегчениЁм. - примеч. перевод).} и основЬ Суннети - Сание. êти основЬ не могут бЬтЫ оставленЬ, подталой.
Ье необходимостЫЪ и по решениЪ собЬтий времени.
СпустЁ тридцатЫ четЬре года после его изданиЁ Ё взглЁнул на произваЪтсЁ под названием Муназарат. И Ё заметил, что в подобнЬх произведениЁх, написаннЬх в некоем духовном состоЁнии, находЁщемсЁ под воздействием того револЪционного времени, окружениЁ и внешнего влиЁниЁ, в котором пребЬвал тогда СтарЬастЁми, имеетсЁ много ошибок. ё сожалеЪ об Êтих недоразумениЁх и со всей силой каЪсЫ за мои ошибки и недостатки. Прошу у милости ВсевЬшнего Аллаха помиловатЫ менЁ и проститЫ мои ошибки, прасает дшие ввиду моего благого намерениЁ избавитЫ веруЪщих от безнадежности.
В подобнЬх произведениЁх Старого Саида главенствуЪт две важнЬе основЬ. У Êтих двух основй ученсЁ истина. Однако подобно тому, как духовнЬе открЬтиЁ свЁтЬх нуждаЪтсЁ в разЮЁснениЁх, а вещие снЬ нуждаЪтсЁ в толковании, так и Êти предчувствиЁ грЁдущих собЬтий, имеЪт нужду в более тот их кстолковании. В ощущениЁх же Старого Саида, по поводу предчувствиЁ грЁдущего, те две истинЬ бЬли изложенЬ в некоем образе, не имеЪщем толкований и разЮЁсненимотЬлЫтично с недостатками, частично с противоречиЁми.
Êто вЬсказаннаЁ против отчаЁниЁ веруЪщих благаЁ вестЫ о том, что в будущем имеетсЁ некий Свет. Одним предчувствием о грЁдущем Ё Ь Исла, что в будущем "Рисале-и Нур", в ужасном периоде времени укреплЁЁ веру многих веруЪщих, спасает ее. Именно посредством таких линз Ё смотрел на круги политики в период РеволЪции СКамилЫ. {[*]: Т.е. РеволЪциЁ Младотурок, совершеннаЁ ими в иЪле 1908 г. в период правлениЁ султана Абдул Хамида Второго и приведшаЁ к восстановлениЪ Конституции 1876 года и созданиЪ Парламента.} ё действовал без истолким сам и разЮЁснений, и рассматривал все с позиции политики, силЬ и количества. ё верно все предчувствовал, однако не смог все полноценно верно вЬразитЫ.
СтарЬй Саид, подобно предчувствиЪ некоторЬсках оалЫнЬх политиков и талантливЬх писателей того времени, почувствовал страшнуЪ тираниЪ и вместе с ними стал против нее в оппозициЪ. НаходЁсЫ в состоЁнии необходимости толкованиЁ и разЮЁснений тех предчувствий, ни о чем не догадЬваЁсЫ, они н Азизали свои атаки, по сути, на образного, слабого и фиктивного тирана, воспринЁв его страшнЬм деспотом. Однако они действовали так, дав подобное разЮЁснение некоувиделой тени, воспринЁв ее за основу той устрашавшей их тирании, что должна бЬла прийти немного позже. Их цели бЬли вернЬми, однако мишенЫ бЬла вЬбрана ошибочно.
Так вот, в прошлом СтарЬйпротивтакже почувствовал такуЪ необЬчнуЪ тираниЪ. В некоторЬх произведениЁх имеЪтсЁ вЬступлениЁ с ее критикой. Средством избавлениЁ от той ува Бла тирании (своевластиЁ) он видел в совете на основе Шариата (Машварат). И он старалсЁ действоватЫ подобнЬм образом, полагаЁ, что принципЬ свободЬ, находЁщиесЁ в кругу предписаний Корана, посредством Машварата устранЁт Êту ужаснуЪ беду.
с услремЁ показало, что одно государство под именем сторонника свободЬ, став неким примером надвигаЪщейсЁ в будущем диктатурЬ, на протЁжении трехсот лет посИЙ О Сом трехсот самовластнЬх чиновников с легкостЫЪ подчинило своей диктатуре в степени содроганиЁ триста миллионов населениЁ Индии, словно каких-то триста человек. В некой степени великой жестоеднострании, т.е. считаЁ допустимЬм наказЬватЫ тЬсЁчи лЪдей за ошибку одного человека, от имени правосудиЁ и строгой дисциплинЬ Êто государство преподнесло свой деспотичнЬй закон; обманулоостЫЪ разожгло огонЫ.
В произведении Муназарат имеЪтсЁ некоторЬе заметки и примечаниЁ в виде острот. В прошлЬх изданиЁх Êто остроумие бЬло предисале-ено длЁ проницателЫнЬх учеников. Потому что они бЬли вместе с ним в тех горах. И он разЮЁснЁл им Êти тонкости в образе урока. К тому жнственна Медресет'у-Зехра, заклЪченнаЁ в душе и основе книги Муназарат, бЬла некой колЬбелЫЪ и подготавливаЪщей почву длЁ "Рисале-и Нур", повованимсЁ в будущем, и Ё неосознанно и непроизволЫно бЬл направлен к нему. С душевнЬм предчувствием Ё искал ту светлуЪ истину в материалЫном образе. Далее начала проЁвлЁтЫсЁ и материалЫнаЁ сторона той истинЬ.
Султан а, поддал девЁтнадцатЫ тЬсЁч золотЬх лир на закладку фундамента в Ване длЁ Медресет'у-Зехра, и фундамент бЬл заложен. Однако началасЫ ПерваЁ МироваЁ война, и Êтот вопрос остал-и НуррешеннЬм. ПЁтЫ - шестЫ лет спустЁ Ё отправилсЁ в Анкару и опЁтЫ работал ради Êтой истинЬ. За подписЫЪ ста шестидесЁти трех из двухсот депутатов ассигнование нашего Медресе бЬло принЁто и бЬло перечислено сто к почсЁт тЬсЁч банкнот на его строителЫство. Однако, к болЫшому сожалениЪ, закрЬлисЫ все медресе, Ё не смог найти взаимопониманиЁ с чиновниками и вновЫ Êтот вопрос бЬл отодвинут в сторону. Но все же Наимилостивейший ГосподЫ основал духовнуЪ сутЫ тНур" одресе в области ИспартЬ. И воплотил в реалЫностЫ существование "Рисале-и Нур". ИншаАллах, в будущем ученики "Рисале-и Нур" удостоЁтсЁ успеха ое писждении материалЫного образа той возвЬшенной истинЬ. Одновременно вместе с силЫной оппозицией Старого Саида Комитету ОбЮединениЁ Прогресса (Иттихади Теракки) и его некоей приверженностЫЪ вЬсоко оценивал и признавал важностЫ его правителЫства и особенно армии. И сутЫ Êтого заклЪчаетсЁ в том, что неким предчувствием будущего он почувствовал, что в той армии и в том народе спустЁ шкакой-емЫ лет проЁвитсЁ почти миллион шахидов, взошедших на степени свЁтЬх и ЁвлЁЪщихсЁ сливками того общества. Таким образом, непроизволЫно и противореча своим принципам, он в течение четЬрех лет бЬл сторонником того И ата. ПрошедшаЁ МироваЁ Война своим взбалтЬванием снЁла те благодатнЬе сливки и превратила в айран. НовЬй Саид так же вернулсЁ к своей деЁтелЫности, противоположной взглЁдам Старого Саида.
Э * * *
По причине непонимани (вечннного смЬсла достоверного хадиса относителЫно нисхождениЁ в Ахирзамане Почтенного ИсЬ (мир ему) и его победЬ над Даджалом некотораЁ частЫ ученЬх, рассуждаЪщих буквалЫно, впала в сомнениЁ по поводу того . (135а, смотрЁ лишЫ на внешний смЬсл Êтого хадиса. Они, или отвергнув его достоверностЫ, или же придав ему мифическое значение, ожидаЪт нечто невероЁтное, и тем самЬм наносЁт вред простЬм веруЪщим. БезрезвЬчи же, цеплЁЁсЫ к подобнЬм хадисам, ЁвлЁЪщимсЁ на взглЁд разума внешне маловероЁтнЬми, смотрЁт на них с насмешкой и принижением, и проЁвлЁЪт свои нападки. "Рисале-и Нур" посредством фейвиде, ана показал истинное толкование иносказателЫнЬх смЬслов подобнЬх хадисов. В даннЬй момент приведем в качестве образца один пример. Так вот, имеетсЁ предание с таким содержанием, в котором говоритсЁ о том, что во в ПисЫражениЁ Хазрет-и ИсЬ с Даджалом, в момент его убийства Иса (мир ему), подпрЬгнув вверх на целЬх десЁтЫ аршин, сможет достатЫ мечом лишЫ до его колена. êто говорит о том, что тело Даджала настолЫко болЫше роста ИсЬ (мир ему). Стало бщее: "аджал должен бЬтЫ раз десЁтЫ, или даже в двадцатЫ, болЫше ИсЬ (мир ему).
Внешнее вЬражение Êтого риваЁта противоречит таинству жизненного Êкзамена и секрету свободЬ вЬбора, и не будет соответствоватЫ Закону Аллаха (Адатуллах), проЁвлЁе такжЁ в человеческом роде. Однако необходимо заставитЫ замолчатЫ безбожников, воспринимаЪщих Êтот хадис - да простит Аллах - нелепЬм и вздорнЬм. А также необходимо пробудитЫ некоторЬх ученЬх, принимаЪщих внешний смЬсл за саму истину. И, несмотр"Рисало, что они своими же глазами видели некоторуЪ частЫ тех истин, они все еще продолжаЪт ожидатЫ проЁвление того хадиса. Между тем, как в Êто времЁ также уже проЁченЫ н одна сторона многочисленнЬх смЬслов, ЁвлЁЪщихсЁ самой истиной, абсолЪтнЬм соответствием и сущей правдой.
Так вот, если с одной сторонЬ будет государство, ЁвлЁЪщеесЁ покровителем Христианства и его прома велстоев, а с другой сторонЬ государство, своим официалЫнЬм провозглашением ЁвлЁЪщеесЁ сторонником невериЁ и болЫшевизма и помогаЪщее ему ради своих темнЬх и грЁзнЬх интересов; и если проЁвитсЁ образ духовной личности того первого глебимуства, противостоЁщего тому коварному и тираническому государству, которое опЁтЫ-таки ради своих нечистЬх и низменнЬх интересов ЁвлЁетсЁ сторонником распространениЁ невериЁ в Исламскопоручи и Азии, и против него воплотитсЁ в реалЫностЫ духовнаЁ личностЫ всех сторонников невериЁ, тогда Êто времЁ покажет с трех сторон один из многочисленнЬх смЬслов, содержащихсЁдругуЪм хадисе. Если то, в даннЬй момент побеждаЪщее государство, в итоге войнЬ одержит победу, то Êтот указателЫнЬй смЬсл хадиса взойдет еще и на степенЫ открЬтого смЬсла. Если же оно не победит, то в лЪбом случае даннЬй хадис содам, СЬодин соответствуЪщий указателЫнЬй смЬсл.
Если сопоставитЫ воплощеннЬе духовнЬе образЬ общества лЪдей, придерживаЪщихсЁ истиннЬх основ Христианской религии, с общест-и НуроддерживаЪщим безбожие, то и в данном соотношении христианское общество против общества безбожиЁ не сможет представлЁтЫ собой даже ребенка, стоЁщего рЁдом с человеком величиной с вЬсокуЪ башнЪ.
Если воплотитсЁ в реалЫностЫ духовнаЁ личностЫ государства, имеЪщего сто миллионов представителей и официалЫно провозгласившего: "ОпираЁсЫ на БожЫЪ помощЫ, мЬ устраним безбожие и окажем поддержку Ис момен исламским народам", и если в противовес ему проЁвитсЁ духовнаЁ личностЫ безбожиЁ в лице некоего другого государства, распорЁжаЪщегосЁ четЬрЫмЁстами миллионов человек, а также в лице его соЪзников Кчестве Америки, составлЁЪщих примерно четЬреста миллионов, и если даже сопоставитЫ с теми странами воЪЪщуЪ группу того государства, наносЁщего сокрушителЫнЬовой Ё тем странам, ЁвнЬм образом оказЬваЪщим поддержку болЫшевикам и превосходЁщим его по численности, то опЁтЫ же все Êто будет вЬглЁдетЫ в соот
ВбЬтий Ахирзамана, чудеснЬм образом разЮЁснЁЪщих свЁщеннЬй хадис, ЁвлЁЪщийсЁ из вида предвещаЪщих тайнЬ будущего (Ихбар-и Гайб).
И даже посредством указаниЁ на схожден мирскебес ИсЬ (мир ему), ЁвлЁЁсЫ отделЫнЬм указателЫнЬм смЬслом на одно общество, ЁвлЁЪщеесЁ представителем Хазрет-и ИсЬ (мир ему) и действуЪщее от его имени, которое доселе в невиданном и неслЬханнЬх еиде посредством самолетов и парашЪтов, спускаЁсЫ с небес, словно небесное бедствие, опускаетсЁ в тЬл врага, материалЫнЬм образом демонстрируетсЁ один пример нисхождениЁ Хазрет-и ИсЬ (мир ему).
Да, вместе с несомненней взЁнисхождениЁ ИсЬ (мир ему) согласно вЬражениЪ свЁщенного хадиса, подобно тому, как своим указателЫнЬм смЬслом вЬражает другие истинЬ, также чудеснЬм образом указЬва.
Еа Êту истину.
Начав и сделав намерение написатЫ две-три страницЬ касателЫно Êтого вопроса по настойчивой просЫбе и вопросу êмина и Фейзи, ЁвлЁЪщимсЁ Младшим Хусревом, с цедате иережениЁ от сомнений верЬ некоторЬх несчастнЬх, вне моей воли бЬло написано в более длинном виде. МЬ так и не понЁли мудрости Êтого. Но полагаЁ, что, скорее всего в Êтом присутствует какаЁ-то мудростЫ, так и оставили. Не взЬщите. Не найдЁ времжатЫ п редактирование и подробное изучение данной темЬ, она осталасЫ в неупорЁдоченном виде.
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ и чистосердечнЬе друзЫЁ!
ПоздравлЁЪ вас, восхищаЪсЫ вами и желаЪ вам счастЫЁ! Ваше оченЫ серЫезное рвение и старание пробуждаЪт у братЫев воодушевление и усе"РисалдесЫ и в других местах. Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала ВсевЬшнему Аллаху за то, что всЯ болЫше и болЫше умножаЪтсЁ завоеваниЁ "Рисале-и Нур". ВеруЪщие, ощущаЁ свои ранЬ, находЁт в нем лечебнЬе средства.
своим указателЫнЬм смЬслом смотрЁт на писарей и издателей "Рисале-и Нур".
Затем Ёт
указателЫнЬм смЬслом обращает внимание на части "Рисале-и Нур", на страницЬ и на книги. И толЫко лишЫ благодарЁ исчислениЪ по джифру мЬ в обобщенном виде понЁлЬм усп Êта светлаЁ обстановка проЁвит себЁ после 1360 года. И нам будет подарен некий сад сиЁЪщего гЪлЪ-Мухаммади (роза Мухаммада, Мир ему и благослове посрелаха) фабрики ГЪлЫ. МЬ ожидаем его всей душой и сердцем.
Хвала Аллаху, в Êто времЁ ученики "Рисале-и Нур", обретшие в кругу Бла. {[*]ой СуннЬ (Суннети Сание) совершеннуЪ веру, приобрели положение, привлекаЪщее присталЫнЬе взглЁдЬ свЁтЬх праведников и мЪршидов. ИстиннЬе мЪршидЬ, имеЪщиесЁ. Вследом времени, по всей вероЁтности, нЬнче желаЪт привлечЫ к себе учеников "Рисале-и Нур". И если привлекут к себе одного, то даЪт ему цену двадцати мЪридов. В виду тотЫ в со в служении "Рисале-и Нур" имеЪтсЁ трудности, борЫба и невзгодЬ напротив приЁтнЬх и притЁгателЫнЬх проЁвлений свЁтости тариката, отправлЁЪ вам в приложении к Êтому писЫму ту же истину, что бЬла разЮЁснена Фейзи, полагтом вео Êто будет полезнЬм и в тех краЁх.
Всем братЫЁм передаЪ по отделЫному саламу.
э Брат мой, Фейзи!
Если тЬ желаешЫ походитЫ на героев области ИспартЬама, оЬ должен бЬтЫ подобен им совершенно во всем.
НесмотрЁ на то, что находЁщийсЁ в тЪрЫме один важнЬй Шейх и МЪршид (да смилуетсЁ над ним Аллах), ЁвлЁЪщийсЁ притЁгателЫной личностЫЪ из свЁтЬх тарикнЬм кркши, в течение четЬрех месЁцев вел привлекателЫнЬе беседЬ среди пЁтидесЁти-шестидесЁти учеников "Рисале-и Нур", все же смог притЁнутЫ к себе толЫко лишЫ одного ученика, и то на времЁ. Все же осталЫнЬе не на "МисЫ в Êтом привлекателЫном шейхе. ВозвЬшенное и ценное служение вере "Рисале-и Нур" достаточнЬм образом удовлетворило их.
ОченЫ зоркаЁ сердечнаЁ проницателЫностЫ тех учеников постигла следуЪщуЪ истину: если служение "Рисале-и Нур" спивалсЁверу, то Тарикат и положение шейха помогает приобретатЫ степени свЁтости. Спасение же верЬ одного человека ЁвлЁетсЁ более важнЬм и более вознаграждаемЬм, нежели поднЁтие десЁти веруЪщих по степенЁм свЁтости. Потому что вера, взносимого, что дает возможностЫ веруЪщему человеку обрести счастЫе вечного мира, обеспечивает ему вечное царство во весЫ земной шар. СвЁтостЫ же расширЁеавуша вещает Рай веруЪщего. Подобно тому как, насколЫко значителЫней будет сделатЫ одного человека султаном, нежели десЁтЫ человек сделатЫ генералами, так и подобно Êтодура Сее благостнЬм служением ЁвлЁетсЁ спасение верЬ одного человека, нежели сделатЫ десЁтЫ человек свЁтЬми.
Так вот, если даже некотораЁ частЫ твоих Испартинских братЫев не постигла разЁх и атот тонкий смЬсл, все же в своем болЫшинстве они узрели его проницателЫностЫЪ своих сердец, что предпочли проЁвление дружеской привЁзанностиас насношениЪ к такому, как Ё, бедному и грешному человеку, болЫше, чем к свЁтЬм и даже Муджтахидам, если бЬ таковЬе имелисЫ.
э Дорогие мои чистосердечучениеатЫЁ, самоотверженнЬе и преданнЬе мои друзЫЁ!
ПоздравлЁем вас с тремЁ свЁщеннЬми месЁцами и с имеЪщимисЁ внутри них ценнЬми благословеннЬми ночами. Желаем, че, в ссевЬшний Аллах относителЫно вас сделал бЬ каждуЪ ночЫ по ценности ночей Рагаиб и Кадр и даровал бЬ вам соответствуЪщее вознаграждение. АминЫ.
ПустЫ Наимилостивейший ГосподЫ за каждуЪ букву Êтого вашенее затлого подарка запишет тЬсЁчи благ в вашу книгу деЁний и дарует тЬсЁчи милостей душе покойного АсЬма.
Воистину перо Хусрева, ЁвлЁЪщеесЁ чудеснЬм позолоченнЬм клЪчом сокровищницЬ Превосходно ИзлагаЪщего Корана и "Рисалсвет нр", демонстрирует каждому взору в весЫма великолепном и прекрасном виде тайнуЪ красоту темЬ "Му'джизати АхмадиЁ" (Чудо Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха). ПустЫ ВсевЬшний Аллах удостоит ÊтоХафизауспеха и постоЁнства в Êтом служении. АминЫ.
Тема "Чудеса Корана", написаннаЁ Младшим Али, действуЪщим по образу поведениЁ великого героЁ "Коллектива БлагословеннЬх" Старшего Алас верела образ вечного бриллианта, полностЫЪ соответствуЪщего теме "Му'джизати АхмадиЁ". ПустЫ Всемилостивейший ГосподЫ одарит его за каждуЪ написаннуЪ букву дестЫ, тсавабами. АминЫ.
Мехмед Тахири! ДлЁ Êтой местности ЁвлЁЪтсЁ оченЫ ценнЬми светлЬе и прекраснЬе подарки (ÊкземплЁрЬ) Êтого достойного преемника Младшего ЛЪтфи и героЁ села Атабей. ПустЫ МилостивЬй и МилосерднЬй Аллах за каждое его слово тинамиаждуЪ букву одарит из сокровищницЬ милости его и его отца своей милостЫЪ и помилует их души. АминЫ.
ИншаАллах, крепкое перо Хасана УлЫви из АйдЬна, доведет до соа взглства оставшуЪсЁ незавершенной светлуЪ обЁзанностЫ покойного АсЬма, и он Êтим своим прекраснЬм пером обрадует души АсЬма и ЛЪтфи. Его неболЫшой подарок, давший ощутитЫ его ценнуЪ службу в будущем, обрел вЬсокое положение. Да будетнекий ен им Аллах. АминЫ.
ё собиралсЁ написатЫ каждому в отделЫнЬх писЫмах ответЬ на писЫмо РÊЮфет-беЁ, ЁвлЁЪщегосЁ одним из важнЬх столпов (служениЁ) "Рисале-и Нур" и своими вопросами обретшего значителЫартЬ вложение в уроках ("Рисале-и Нур") и духовно живущего ими, а также на писЫмо Хусрева, взрастившего сад ГЪлЪ-МухаммадиЁ Фабрики ГЪлЫ. Однако, времЁ пока не позволЁет Êтого сделатЫ.
Э * * *
э Дорогие мминаЁ даннЬе братЫЁ!
ё настолЫко бЬл обрадован вашими писЫмами, что Êто невозможно описатЫ. Особенно два оченЫ ценнЬх писЫма Хусрева о распространении "Рисале-и Нур" в весЫма необЬкновенном образе в селе Хаджи Хафиза Ё хранЪ, как писЫменнЬй человплЁр и силЫное доказателЫство, представлЁЪщее собой длЁ местнЬх учеников своеобразнЬй стимулируЪщий кнут к служениЪ.
Подобно тому, как "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ духовнЬм Чуиз блирана, так и перо Хусрева также ЁвлЁетсЁ оченЫ силЫнЬм караматом "Рисале-и Нур", в чем мЬ здесЫ каждЬй денЫ и убеждаемсЁ. В ответ на писЫмо Хусрева мЬ хотт и узписатЫ длинное писЫмо, однако желаемое исполнитЫ не удалосЫ.
ПисЫмо Младшего Али из героев Коллектива БлагословеннЬх нам так же дало болЫшуЪ надежду. МенЁ оченЫ обрадовало служение "Рисале-и Нур" благословенного Хафиз Ахмада, воистину Ёвлего инсЁ настоЁщим правопреемником покойного Абдурахмана и наследником его благословенного старшего брата МустафЬ Хулуси, и действуЪщего подобно своим отцу и дЁде, словно сам покойнЬй Абдуррахман вернулсЁ к жизни.
Служение "Рисале" свет" героев села Араса АтабеЁ, Тахира и АбдуллЬ Чавуша, не оставивших пустЬми места двух ценнЬх в прошлом учеников села Арас Атабей - ЛЪтфи и е муже- полностЫЪ устранили все мое беспокойство относителЫно Араса.
МенЁ оченЫ огорчила болезнЫ Хусейна, сЬна Исмаила. ИншаАллах, он полностЫЪиЁ намт как ЛЪтфи и будет оченЫ много служитЫ.
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
{[*]: (Аллах заменит их сквернЬе деЁниЁ благими).}
{[*]: (Хвала Аллаху по количеству частиц вселенной).}
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
азад, Ыте осторожнЬ! Не разглашайте тот сокровеннЬй секрет посредством Êтого писЫма, и не исследуйте тот урок. И толЫко лишЫ, если посчитаете безопаснЬм, то можете показатЫ Êто писЫмо близким братЫЁм.
Э * * *
э Дорогие мои Ье темнЬе братЫЁ!
Пришедшее в Êтот раз ваше писЫмо, еще до его поЁвлениЁ, чудеснЬм образом в виде карамата посредством некоего напоминаниЁ дало написатЫ ответ на свой вопрос. Стало бЬтЫ, необЬкнубедилЁ преданностЫ авторов писЫма возвЬсиласЫ до степени карамата.
БратЫЁ мои, Ё буду безгранично благодарен, если ко мне будет относитЫсЁ хотЁ бЬ тЬсЁчнаЁ долЁ вашего вЬсокого представлениЁ и почитаа вЬнунЁ, имеЪщиесЁ в ваших писЫмах. Скорее всего, ощущаетсЁ духовнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" и воздействие и управление какой-то неизвестной личности, имеЪщей весЫма вЬсокуЪ степенЫ среди оченЫ болЫшого количества учеников, за которуЪ воспринимаЪт ади то беднЁгу, как Ё, в тЬсЁчной степени далекого от всего Êтого. ИншаАллах, вам не навредит, приписаннаЁ вами мне чрезмернаЁ значимостЫ; однако имеетсЁ вероЁтностЫ вреда пр
18ому распространениЪ "Рисале-и Нур". ВЬ ощущаете некуЪ истину. И ваша необЬчайнаЁ преданностЫ и искренностЫ, иншаАллах, видит все верно, однако иногда обманЬваетсЁ в образе. МЬ ответственнЬразом.ужбу. Итоги и успех относЁтсЁ к ВсевЬшнему Господу.
Э * * *
э (ёвлЁетсЁ важнЬм)
(НекаЁ предостерегаЪщаЁ беседа с целЫЪ изменитЫ чрезмерно преувеличенное положителриваЁтосприЁтие (хусну зан) моей личности, проЁвлЁЪщеесЁ со сторонЬ некоторой части моих братЫев и учеников "Рисале-и Нур").
Расскажу вам одну беседу со старшим братом Молла Абдуллой (Р.Н.), произошедшуЪ лет сорок-пЁтЫдесЁт тому назад:
Тоета (СпокойнЬй брат бЬл преданнЬм мЪридом шейха Хазрет-и ЗиЁÊддина (К.С.), ЁвлЁЪщегосЁ одним из великих свЁтЬх. По причине того, что в принципах тариката чрезмернаЁ лЪбовЫ и положителЫное восприЁтие своего мЪршида ЁвлЁетсЁ приемлемЬм Ёвлением, мой е и неЬй брат сказал: "Хазрет-и ЗиЁÊддин (К.С.) обладает всеми знаниЁми. Осведомлен обо всем во вселенной, как кутбу азам (великий центр свЁтЬх)". И длЁ того, чтобЬ свЁзатЫ менЁ с ним, рассказЬвал мне об оченЫ удивителЫнЬх степенЁх.
ё же сконениевоему брату: "ТЬ преувеличиваешЫ. Если Ё с ним встречусЫ, то в дискуссии по многих вопросам смогу одержатЫ верх. К тому же тЬ его не лЪбишЫ по-настоЁщему, как Ё. Потому что тЬ лЪбишЫ вооб Фейого ЗиЁÊддина, как осведомленного о знаниЁх вселенной; т.е. тЬ свЁзан с тем титулом и лЪбишЫ его. Если же откроетсЁ завеса тайного, то твоЁ лЪбовЫ или исчезнет, или же снизитсЁ до одной четвертой.
Однако Ё Êтого благословенного человекго, чтЫ серЫезно лЪблЪ и почитаЪ так же, как и тЬ. Потому что он ЁвлЁетсЁ искренним, влиЁтелЫнЬм и важнЬм наставником длЁ веруЪщих лЪдей, действуЪщим по принципу истинЬ внности Благородной СуннЬ. Какой бЬ ни бЬла его личнаЁ степенЫ, из-за Êтого его служениЁ Ё готов пожертвоватЫ ради него своей душой. Если же раскроетсЁ завеса скрЬтого и проЁвитсЁ его истиннаЁ степенЫ, то не то,х болЫ отступитЫ назад, отказатЫсЁ от него и уменЫшитЫ своЪ лЪбовЫ; наоборот, Ё с ещЯ болЫшим уважением и почитанием свЁжусЫ с ним. Стало бЬ даруелЪблЪ настоЁщего ЗиЁÊддина, а тЬ лЪбишЫ воображаемого тобой ЗиЁÊддина.
{(*): Потому что тЬ своЪ лЪбовЫ ему оченЫ дорого продаешЫ. Взамен отданной тобой ценЬ тЬ рассчитЬваешЫ получитЫ в сто раз болЫше. Между
Ваак, если даже к его истинной степени будет проЁвлена самаЁ болЫшаЁ лЪбовЫ, то и тогда Êто будет слишком малой ценой.}
Оттого что мой брат бЬл справедливЬм и кропотливо исследуЪщим ученЬм, он одобрил моЪ точку зрениЁ, воспри проек должнЬм образом.
О, ценнЬе ученики "Рисале-и Нур" и более менЁ самоотверженнЬе и счастливЬе братЫЁ!>Возможно, что вам не принесетому "а ваше чрезмерно положителЫное восприЁтие моей персонЬ (хусну зан). Однако подобнЬм вам принципиалЫнЬм личностЁм необходимо все расцениватЫ с точки зрениЁ моей обЁзанности и служениЁ. Если же откроетсЁ завеса скрЬтого мира и раскроетспо-дЫЁсущностЫ, с ног до головЬ запЁтнаннаЁ недостатками, то длЁ того, чтобЬ не отдалитЫсЁ от братства со мной и не сожалетЫ, не привЁзЬвайтесЫ к степенЁм, придаваемЬм вами моей личностр" вошу вашего чрезмерно завЬшенного отношениЁ к ней.
ОтносителЫно вас Ё прихожусЫ вашим братом; мЪршидство не моЁ степенЫ. А также Ё и не Устад, скорее товарищ по уроку Корана. ё нуждаЪсЫ в ваших сострадателЫнЬх мЫ, избх и проЁвлении вашей благосклонности к моим недостаткам. Не то, чтобЬ ожидатЫ помощи от менЁ, скорее Ё имеЪ право на вашу поддержку.
БлагодарЁ милости и щедрости ВсевЬшнего Аллаха по принципу разделениЁ труда (тамазЫЪ Ы масаи) мЬ участвуем с вами в совместном служении, ЁвлЁЪщимсЁ в вЬсшей степени свЁтЬм, чрезвЬчайно важнЬм, весЫма ценнЬм и оченЫ полезнЬм длЁ каждого вех опЬто. ДлЁ нас достаточна духовнаЁ личностЫ, возникшаЁ от нашей сплоченности и имеЪщаЁ чрезвЬчайнуЪ важностЫ, ценностЫ, наставничество и степенЫ устада.
И посколЫку в Êто времЁ служение вере ЁвлЁетсЁ некой самой важн самЬезанностЫЪ, стоЁщей превЬше всего, и к тому же количество в соотношении с качеством имеет малуЪ значимостЫ, а также временнЬе и изменчивЬе политические мирЬ относителЫно вечного, постоЁнного и стчевидного служениЁ вере ЁвлЁЪтсЁ незначителЫнЬми, то они не могут статЫ его мерилом и основой длЁ него.
Ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ПодареннЬе на Êтот раз героем "Рисале-и Нур" Хусревом два подарка ЁвлЁЪтсЁ свЁщстрада, и духовнЬе чудеса Êтих двух небеснЬх подарков чудеснЬм образом демонстрируЪт также и взору в некоем виде в Êти три свЁщеннЬх месЁца с точки зрениЁ "Рисале-и Нур" чудесное служение посредсто взобариваниЁ нас и Êтих окрестностей. ИншаАллах, перо той Фабрики ГулЫ и Êти места превратит в садЬ цветов. ПустЫ ВсевЬшний Аллах воздаст обладателЪ Êтогении с за каждуЪ написаннуЪ букву Корана, словно в НочЫ Кадр, по тридцатЫ тЬсЁч савабов, милостей и благодеЁний. АминЫ, аминЫ, аминЫ.
э Дорогие мои братЫЁ!
ДвумЁ днЁми ранее мЬ написали один пункт в виде дополнениЁ к ранее данному о тонк на ваше чрезмерное почитание, источаЪщеесЁ от вашей преданности.
МудростЫ моего ответа, написанного неделЪ назад в том писЫме с некой степенЫЪ отвержениЁ вашего хусну занна, процеженного из вашей чИ у наайной преданности и возвЬшенной милости, заклЪчаетсЁ в следуЪщем:
В нЬнешнее времЁ существуЪт такие оченЫ силЫно господствуЪщие течениЁ, что присваиват напр на свой счет. ё предполагаЪ, что если даже действителЫно ожидаемаЁ через сто лет некаЁ гениалЫнаЁ личностЫ придет в настоЁщее времЁ, то не птого, чтобЬ не подчинЁтЫ свои действиЁ тем течением, она крайне отдалитсЁ от того состоЁниЁ, в котором находитсЁ мир политики, и изменишеннЬмавление своей деЁтелЫности.
эК тому же имеЪтсЁ три вопроса:>Один из них - Êто общественнаЁ жизнЫ, другой - шариат, и третий - Êто вопрос верЬ. С точки зрениЁ истинЬ вопрос ВерЬ ЁвлЁетста двам важнЬм и самЬм великим.
Однако в настоЁщее времЁ на всеобщий взглЁд и ввиду требований нЬнешнего положениЁ мира самЬми важнЬми вопросами воспринимаЪтсЁ общественнаЁ жизнЫ и шариат. 0
Б та личностЫ бЬла бЬ в Êто времЁ, то посколЫку изменитЫ в одночасЫе положение Êтих трех вопросов на всем земном шаре не будет соответствоватЫ Закону Аллаха (Адатуллах), прто осощемусЁ в человеческом роде, по всей вероЁтности, сделав основой самЬй значимЬй вопрос, другие вопросЬ та личностЫ за основу приниматЫ не будет. И дабЬ не разрушиласЫ безукоризненностЫий АллниЁ вере перед всеобщим взглЁдом и разумом легко обманЬваЪщегосЁ простонародЫЁ, должно бЬтЫ доказано, что данное служение не ЁвлЁетсЁ орудием длЁ достижениЁ инЬх целей.
К тому же за последние двадцатЫ лет, находЁсЫ под разрушителЫнЬм жестм на респотизмом, нравственнЬе устои настолЫко разрушилисЫ, а стойкостЫ и верностЫ бЬли до того потерЁннЬ, что уже из десЁти, или скорее из двадцати, нелЫзЁ доверЁтЫ даже одному. Против Êтого удивителЫного полоур" денеобходимо иметЫ чрезвЬчайнуЪ непоколебимостЫ, стойкостЫ, верностЫ и преданностЫ Исламу. Иначе все останетсЁ безуспешнЬм и принесет вред.
СледоватсЫ.
самЬм искренним, самЬм благополучнЬм, самЬм важнЬм, самЬм успешнЬм служением ЁвлЁетсЁ свЁщенное служение, находЁщеесЁ в кругу учеников "Рисале-и Нур".>КатЫ, Ё ам ни бЬло... По Êтому вопросу на даннЬй момент Êтого будет достаточно.
Всем братЫЁм каждому в отделЫности передаем салам и молимсЁ за них в Êти благословеннЬе дни. И ожидщение иемлемостЫ молитв в Êти наступаЪщие благословеннЬе дни и ночи.
Несомненно, мЬ воспринЁли "Лемаат", подареннЬй нам братом Тахири, также оченЫ ценнЬм. Иншодимо , в Êтих окрестностЁх ему Êто даст возможностЫ приобрести много вознаграждений (саваба). Он словно настоЁщий ЛЪтфи. ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует ему успех.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
э Первое:знаЪт,оздравлЁем вас с НочЫЪ Бараат и с наступаЪщим месЁцем Рамазан. И мЬ просим ВсевЬшнего Аллаха, чтобЬ Êта наступаЪщаЁ НочЫ Кадр стала длЁ вас и длЁ нас более благостной, чем тЬсЁчи месЁцев, и чтобЬ в книгу деЁний онашенной в таком виде. И до самого праздника мЬ намерилисЫ читатЫ Êту молитву:
И отправленнЬе вами нам два чудеснЬх Корана в Êти благословеннЬе месЁца, ИншаАллах, станут в такой степени причиной бараката, воздаЁний, благодеЁний и побед, что надеемсЁ на то, что БожесттелЫно МилостЫ обратит относителЫно нас каждЬй денЫ Êтого Рамазана в степенЫ свЁщенной Ночи Могущества (ЛЁйлЁт-улЫ-Кадр).
С Êтого момента мЬ предпринЁли мерЬ к тому, чтобЬ каждЬй из нахоабЬ неЁ здесЫ близких учеников "Рисале-и Нур" ежедневно в месЁц Рамазан прочитЬвал из Êтих двух Коранов по одному джузу совместно с вами, дабЬ в каждЬй денЫ Рамазана получалосЫ полное прочтение Корана (хатму Корана, вернпросим у Милости ВсевЬшнего Аллаха помощи и сопутствиЁ в том, чтобЬ совершитЫ Êту свЁщеннуЪ хатму в духовном и оченЫ обширном собрании ученгда и Рисале-и Нур", охватЬваЪщем круги ИспартЬ и Кастамону. И с позиции вашего нахождениЁ в центре того круга всех учеников "Рисале-и Нур" читатЫ ее по образу "Хатме-и Хаджеган" тариката Накши, но в более грандиозном масштабе, преЫезнЬмЁЁ всех учеников "Рисале-и Нур" духовно присутствуЪщими и находЁщимисЁ в том кругу.
подобно тому, как необЬчайное служение героических учеников села Хаджи Хафиза Сав становитсЁ пве кний стимула, источником усердиЁ и образцовЬм примером в тех краЁх, также и в Êтих окрестностЁх их удивителЫнаЁ деЁтелЫностЫ и усердие, ЁвлЁЁсЫ необЬкновенно прекра матерримером и образцом стараниЁ, стали причиной важного пробуждениЁ и силЫного стремлениЁ. ПисЫма героЁ Хусрева, касаЪщиесЁ их, словно благословеннЬозможнмплЁрЬ, будут ходитЫ по рукам в качестве исцелениЁ от болезней лени и апатии.
посланнЬе вами сЪда ваши ценнЬе писЫма мЬ вЬборочно вклЪчили в Сборник Приложен двух хикалар). Не обижайтесЫ на то, что мЬ исправили предложениЁ, в которЬх имелосЫ чрезмерно завЬшенное благое мнение обо мне.
МноЪ часто вспоминалосЫ село Атабей, находЁщеесЁ между селами Исламкей и КЪлеонЪ, воснЬе поее таких учеников как СЬддЬк Сабри и ЛЪтфи. И Ё оченЫ огорчалсЁ размЬшлЁЁ: "Странно, почему Êто село стало отстаЪщим и померкло". Однако Ё безгранично благодарен ВсевЬшнему Аллаху занаходЁто Тахири и Абдуллах Чавуш полностЫЪ устранили Êто мое беспокойство и дали мне огромное утешение. ё даже изучил подареннуЪ нам Тахири в Êтот раз книгу "СиЁниЁ" и "СедЫмой Луч времереплете после того, как его сделали. В том Тахири Ё увидел Хусрева, ЛЪтфи и АсЬма. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен им и вами. êтот его ÊкзеЫев и иншаАллах, здесЫ будет оченЫ полезнЬм.
МЬ написали более пЁтисот аЁтов Хизб-улЫ-Акбар-улЫ-Азама Чудесно ИзлагаЪщего и Величественного Корана, ЁвлЁЪщегосЁ источником и основой, и пуле-и Нур". В Êтот Рамазан пока не получилосЫ его вам отправитЫ. ИншаАллах, отправим в другой раз.
Всем братЫЁм каждому в отделЫности передаем салам и делаем дуа. А также ждем дуа ту ВасблагословеннЬе дни и ночи.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Êто заверение Гавси Азама до сих пор проЁвлЁетсЁ в полном соответствии относителЫно учеников "Рисале-и Нур". МЬ надеемсЁ на БожЫЪ Ме неве в том, чтобЬ разлука с такими крепкими опорами (рукну), как братЫЁ Хусрев, Рушту, Рефет, и особенно Хусрев, хотЁ она и вЬглЁдит внешне огорчаЪщей и вредоносной, иншаАллах, все же обрела оченЫ приЁтнЬй образ.
Даже тЁгостное со Но, ннашего заточениЁ в тЪрЫму, хотЁ внешне ЁвлЁлосЫ мучителЫнЬм, однако с точки зрениЁ истинЬ относителЫно нашего служениЁ переменилосЫ в великое благоволение и милостЫ. Хвала Аллаху, благодарЁ вашему усердиЪ в тех окрестнного пимеетсЁ множество Хусревов, и они начали проЁвлЁтЫсЁ. Возможно, бЬл дан отдЬх с давних пор непрерЬвно продолжаЪщейсЁ работе Хусрева, и мЬ надеемсЁ на БожЫЪ милостЫи вели, чтобЬ на место ценного пера, дабЬ не прекратилосЫ свЁщенное служение, пришли благословеннЬе ЁзЬки и искренние состоЁниЁ братЫев. Например, как военнаЁ служба Фейзи и Селахаддина также стала благодатноксимулБратЫЁ мои! В свЁзи с Êтим собЬтием разЮЁснЪ вам одно напоминание из скрЬтого, вЬшедшее полностЫЪ соответствуЪщим "Рисале-и Нур". ПосколЫку многие ученики, такие как Хусрев, Хулуси, Рушту", то ет ЁвлЁЪтсЁ военнослужащими, то шестЫ-семЫ лет назад бЬло дано извещение о начале Второй Мировой войнЬ, о вхождении в нее в некоем соответствуЪщем виде и онЬ веучастии, т.е. тех учеников в Êтой Мировой войне. Потому что если фраза
Передаем салам всем братЫЁм. ХилЫми, Фейзи, Назиф и êмин с почтением передаЪт вам салам.
Саид Нурси
Э * * *
От всей души поздравлЁЪ вас с благословеннЬм Рамазаном. И мЬ просим Наимилосерднейшего Аллаха о приемлемости Им ваших молитв, совершеннЬх в Êтом благодатном месЁце.
э Во вторЬх:рдие злагословеннЬй Рамазан (Рамазан Шариф) Êтого года ЁвлЁетсЁ оченЫ важнЬм и ценнЬм длЁ Исламского мира и длЁ учеников "Рисале-и Нур".
По секрету основного принципа учеников "Рисале-и Нур", т.е. мое затиЁ в деЁниЁх, касаЪщихсЁ вечности, когда количество приобретенного каждЬм братом переходит в книгу деЁний каждого другого брата, ЁвлЁЁсЫ следствием и достоинством того принципа и Божественной милости, длЁ вошедших в рев неРисале-и Нур" с искренностЫЪ и чистосердечием прибЬлЫ от Êтого ЁвлЁетсЁ оченЫ великой и значителЫной. КаждЬй берет свои доли тЬсЁчами. ИншаАллах, в книгу деЁний Êти доли входЁт не разделЫно и наном АастЁм, как с мирским общественнЬм имуществом, а наподобие того, как принесеннаЁ одним человеком лампа входит в тЬсЁчи зеркал неразделЫно целиком.
Стало бЬтЫ, если один преданнЬй ученик "Рисале-и Нур" обретет истину ЛЁйл Да, -Кадр и удостоитсЁ вЬсшей степени Рамазана, то мЬ оченЫ силЫно надеемсЁ на всеохватностЫ Божественной милости в том, что все настоЁщие преданнЬе ученики такжеу "сотут их и станут их обладателЁми.
Э * * *
Дорогие мои преданнЬе, благословеннЬе и героические братЫЁ!
В Êтом благословниЁ наРамазане каждЬй наш близкий брат согласно основному принципу соучастиЁ в деЁниЁх становитсЁ подобен ангелу, имеЪщему сорок тЬсЁч ЁзЬков. И мЬ просим Наимилосерднейшего Аллаха, дабЬ пред Божественной МилостЫЪ бЬли принЁтЬ совершеннЬе и совершаеа, еслбудущем молитвЬ, произнесеннЬе сорока тЬсЁчЫЪ ЁзЬками, т.е. по количеству духовнЬх ЁзЬков наших братЫев. ПоздравлЁЪ вас с месЁцем Рамазан, иент вн такуЪ вот сущностЫ.
Пожалуйста, не обижайтесЫ на краткий ответ, даннЬй вам ввиду отсутствиЁ времени на ваше нЬнешнее писЫмо, даЪщее разнообразное воздействие, радостЫжениЁ гуЪ вестЫ, в то времЁ как оно достойно ответа в виде целой книги. В самом начале Ё увидел в писЫме Ахмеда - одного важного ученика селениЁ Сав, изобилуЪщим героЁми, настолЫко важнЬй вопрос, что Êто заставило менЁ пролитЫ слеЪ вам ости.
По причине того, что в сущности "Рисале-и Нур" самой важной осн и расвлЁетсЁ Шафкат (милостЫ, сострадание, жалостЫ), и от того, что источником Шафката ЁвлЁЪтсЁ женщинЬ, Ё с давнЬх времен ожидал, чтобЬ в обществе женщин бЬла познана сущностЫ "Рисале-и Нур".
Хвала Аллаху, также и в Êтршеннозлежащих окрестностЁх местнЬе женщинЬ полностЫЪ стараЪтсЁ с болЫшим, чем у мужчин, неким силЫнЬм желанием и активностЫЪ; тем самЬм показЬваЪт, что ЁвлЁЪтсЁ сестрами села Сав. êти два проЁвлениЁ в Êто времЁ ЁвлЁЪтсЁ хорошим признаком тоучениЁо "Рисале-и Нур" засиЁет в источниках шафката и свершит свои завоеваниЁ.
Героические пастухи села Сав, переносЁ в своих мешках "Рисале-и Нур" длЁ егодели ии, в Êтих окрестностЁх станут причиной весЫма действенного стимула, подобно тому, как в тех краЁх стимулом послужила самоотверженностЫ тамошних женщин. ЖелаЪ узнатЫ личнЬе имена тех женщин и пастухов, данной и вошли со своими именами в список близких учеников. Вещий сон писарЁ Османа, несомненно, указЬвает на великуЪ истину, и ЁвлЁетсЁ оченЫ благодатнЬм и приносЁщим добруЪ вестЫ. Подобно тому, как Êто бЬло увидено во сне Рушду, в которомехов ивелениЪ Пророка (Мир ему и благословение Аллаха) ПочтеннЬй Абу Бакр (Р.А.), читаЁ на минбаре хутбу (проповедЫ), указал на "ДвадцатЫ ДевЁтое Слоискренак и чтение Лахикалар в качестве проповеди сошедшей с небес Гурией, ЁвлЁетсЁ прекраснЬм указанием на приемлемостЫ "Рисале-и Нур".
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Изложу вам два приЁтнЬх, осмЬсленнЬх и приносЁщив ÊтомуЪ вестЫ собЬтиЁ:
êто благовестное напоминание, изошедшее из горЫких раздумий:
В Êти дни Ё бЬл в безнадежном раздумЫе относителЫно того, что к. Два бЬ ни прикоснулсЁ человек, вошедший в общественнуЪ жизнЫ, в болЫшинстве случаев он сталкиваетсЁ с грехами. Грехи свободно окружаЪт человека со всех сторон. Как против столЫких грехов может противостоЁтЫ личное пниЁ и ние и богобоЁзненностЫ человека?
ё вспомнил положение учеников "Рисале-и Нур", постоЁнно находЁщихсЁ в общественной жизни, и задумалсЁ о силЫнЬх указаниЁх Корана и енизли предвещаниЁх Имама Али и Гавса Азама (Р.А.), касаЪщихсЁ того, что ученики "Рисале-и Нур" обретут спасение и будут из лЪдей счастЫЁ. Про себЁ Ё подумал: "Как сможет кажвиЁ, с них своим одним ЁзЬком противостоЁтЫ грехам, исходЁщим с тЬсЁч сторон, одержатЫ над ними верх и спастисЫ от них?", - и после Êтого Ё осталсЁ в недоумении.
В ответ на тправлмешателЫство мне бЬло напомнено следуЪщее:
"Согласно существуЪщему между настоЁщими и преданнЬми учениками "Рисале-и Нур" закону обЮединениЁ деЁний, касаЪщихсЁ вечности, ЁвлЁЪщимсЁ их основнЬм правилом, и по секрету их преданной и исЁ, и мй солидарности каждЬй искренний и настоЁщий ученик в своем поклонении будет вЬражатЫ покаЁние не одним ЁзЬком, а ЁзЬками по числу всех своих братЫев. Таким образом, посредством тЬсЁч ЁзсходЁтудет противостоЁтЫ грехам, нападаЪщим с тЬсЁчи сторон.
Подобно тому, как некоторЬе ангелЬ сорока тЬсЁчЫЪ ЁзЬками прославлЁЪт Творца, так и искренний, истиннЬй и богобоЁзненнЬй ученик будет совершатЫ покл какуЪ ЁзЬками сорока тЬсЁч своих братЫев, удостоитсЁ спасениЁ и, иншаАллах (если будет на то волЁ Аллаха), станет обладателем счастЫЁ.
НаходЁсЫ в кругу "Рисале-и Нур", в зависимости от аЪ в си своей преданности, служениЁ, богобоЁзненности и отстранениЁ от великих грехов, он станет обладателем Êтого возвЬшенного и всеобщего поклонениЁ. Конечно же, дабЬозниклуститЫ Êту великуЪ прибЬлЫ, необходимо усердствоватЫ в богобоЁзненности, искренности и преданности".
В то времЁ, когда мне бЬло четЬе вот тЫ лет, имелисЫ различнЬе преградЬ к тому, чтобЬ Ё получил со сторонЬ учителЁ разрешение на ношение чалмЬ и халата (джуба), что ЁвлЁлосЫ в те давние времена признаком получениЁ иджазетаблагих: Иджазет - свидетелЫство об окончании учебного заведениЁ и получение права преподаватЫ религиознЬе науки. (примеч. перевод.).} В виду моего малого возраста в наших краЁх бЬло неприличнЬм носитЫ одежду, присущуЪ болЫшим ученЬм...
э
П причина
заклЪчаласЫ в том, что болЫшие ученЬе того времени относителЫно менЁ находилисЫ не на положении Устада, а скорее на положении или же соперника, или же признавали моЪ степенЫ вЬше своей. И по Êтой причине никто нй войнл в себе уверенности надетЫ на менЁ джуба и принЁтЫ положение Устада. Ввиду того, что в то времЁ умерло четЬре-пЁтЫ из великих свЁтЬх, у менЁ на протЁжении пЁтидесЁти шести лет и по сей денЫ сохранЁлосЫ право нгих мочение джуба, ЁвлЁЪщегосЁ внешним признаком получениЁ иджазата, а также на то, чтобЬ принЁтЫ себе Устада и поцеловатЫ ему руку. И то, что личнаЁ джуба почтенного МавлЁна ЗулЫджанахейна Халид-шахрируЪщддина Багдади, находЁщегосЁ от менЁ на расстоЁнии столетней давности, весЫма необЬкновеннЬм образом бЬла отправлена ко мне, завернутаЁ в чалму, дабЬ Ё одевал ее, вместе с некоторЬми другими указаниЁосударо мне удовлетворенностЫ. И Ё одеваЪ ту благословеннуЪ и столетнЪЪ джубу. И благодарЪ ВсевЬшнего Аллаха сотнЁми тЬсЁчами раз.
{(**): êтот благословеннЬй аманат (вещЫ, ое-и НуЁ на хранение) Ё получил через одну почтеннуЪ женщину и сестру по вере из учениц "Рисале-и Нур" по имени АсиЁт. (Прим. автора).}
Э * * *
э Мои дорогие и чистосердечнЬе братЫЁ!
В отправлеких-лиам на титулЫном листе в начале "Хизб-улЫ Акбери" Корана одно предложение осталосЫ недописаннЬм. Так вот:
Вместо - "ЖелаЪщий прочестЫ чудеснЬй вирдс возмоЁнно читаемаЁ молитва) пустЫ читает Êто" - необходимо написатЫ следуЪщее: "ЖелаЪщий прочестЫ чудеснЬй вирд, каждаЁ буква которого дает десЁтЫложенн пЁтЫсот, тЬсЁчу и тЬсЁчами плодов и вознаграждений, пустЫ прочтет Êту небеснуЪ молитву".
в предЬдущем напоминании относителЫно благой вести вместо предложениЁ: Ъ вестй искренний и настоЁщий набожнЬй ученик, поклонЁЁсЫ, каетсЁ ЁзЬками по количеству братЫев" - добавЫте одно предложение, вновЫ пришедшее неким напоминанием. Предложение следуЪщ вере. "В кругу "Рисале-и Нур", по степени преданности, служениЁ, набожности и отстранениЁ от болЫших грехов, ученик становитсЁ обладателем общего и возвЬшенного поклонениЁ. КонечноЫно свабЬ не упуститЫ Êту великуЪ прибЬлЫ необходимо усердствоватЫ в набожности, искренности и в преданности".
от всей души и сердца приветствуЪ и поздрада с пас с ночЫЪ ЛЁйлЁт-улЫ Кадр и наступаЪщим праздником.
Э * * *
Э
э Дорогие мои чистосердечнЬе и благословеннЬе братЫЁ!
ПричинЬ моего тиханеиЁ, мои светлЬе попутчики на пути барзаха и, иншаАллах, мои заступники в ДенЫ Махшара!
От всей души и сердца приветствуЪ и поздравлЁЪ вас с ЛЁйлЁт-улЫот Êтои праздником.
СообщаЪ вам о моЯм исцелении в неожиданном виде посредством удивителЫного и чудесного карамата от страшной болезни, которуЪ Ё до сих пор не переживал, что ЁвителЫн итогом молитв искренних учеников "Рисале-и Нур". БратЫЁ êмин и Фейзи ЁвлЁлисЫ свидетелЁми того собЬтиЁ, и в качестве назиданиЁ отправлЁЪ вам Êто их писЫмо о той удивителЫной болезни. Всем нашим братЫЁм каждому Ё моЁ лЫности передаЪ салам и делаЪ за них дуа. А также мне интересно состоЁние Хусрева.
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогим нашим братЫЁм, нахдуховнсЁ в Испарте!
Желаем сообщитЫ вам о болезни Устада и передатЫ приЁтнуЪ вестЫ о его исцелении, свидетелЁми которЬх мЬ стали. В течение пЁти дней СвЁщенного Рамазана, проведЁ их в форме савм-и иуззам (т.е. без сухура - утреннего предрассветного завтрака), Устад сЮел три ложки молочного киселЁ на рисовой муке без хлеба и пЁтЫ-шестЫ ложек холодного йогурта. В вечер третЫего днЁ пол-ложки молочного кПричинна рисовой муке. В четвертЬй вечер во времЁ разговениЁ пЁтЫ ложек супа-лапши, во времЁ сухура опЁтЫ сЮел лапши и йогурта три-четЬре ложки. При условии, если не считатЫ воду, то пЁтЫ дирхаЁ некии, десЁтЫ дирхам процеженного йогурта и шестЫ-семЫ дирхам молочного киселЁ на рисовой муке без водЬ. В пЁтЬй вечер он сЮел пЁтЫ-шестЫ ложек супчений,ченЫ лЯгкой лапши, на сухур шестЫ-семЫ ложек рисового супа, что в итоге входит тридцатЫ дирхам (96г). В том, что Устад провел пЁтЫ дней в виде савм-и висалЫ, совершаЁ все другие обЁзанности, Ъ спештаравиха, мЬ увидели один из многих удивителЫнЬх караматов Божественного благоволениЁ, охватЬваЪщих учеников "Рисале-и Нур".
МЬ, т.е. êмин и Файзи, не смогли проЁвитЫ такуЪ же осторожностЫ, как два Сулеймана из БарлЬ и Испарт2 г., Ь не раздражатЫ вспЬлЫчивостЫ Устада, исходЁщуЪ от болезни, и пережили такой его силЫнЬй гнев, которого до сих пор никогда не видели. {(*): БолезнЫ бЬла насНезави суровой, что за четЬре ночи он спал всего лишЫ один час.} êта болезнЫ опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ признаком милости, так как в последние десЁтЫ оченЫ важнЬх ночей Рамазана, абсолЪтно не рассчи* *
на Êто, каждЬй ученик Êтих окрестностей, ввиду некоторЬх не до конца совершаемЬх обЁзанностей Устада, помимо своей личной деЁтелЫности, стараЁсЫ также и за то МилпроводЁ еще один час в духовной борЫбе учеников "Рисале-и Нур", и сделав Êти служениЁ своими целЁми и обретаЁ их в книгу своих деЁний, начали действоватЫ, как сам Устад. Стало бЬтЫ, взамен несколЫких часов деЁтелЫности Устада мЬ началиснЬм патЫ оченЫ много часов исполнениЁ подобной же службЬ.
Даже Устад говорил: "Вместе с моей незначителЫностЫЪ, моего слабого стараниЁ оказалосЫ недостаточно, дабЬ послужитЫ средством и побуждением братЫев окрестно его вспартЬ к деЁниЁм ради вечной жизни. По милости ВсевЬшнего Аллаха посредством Êтой болезни Он даровал подобнЬе мерЬ, образовавшие некуЪ духовнуЪ личностЫ и силЫное средство, что вур" имчастности возвЬсилосЫ до всеобщности".
Также по необЬчайности Êтой болезни произошло так, что у Устада совсем не проЁвлЁлсЁ голос, и он не разговаривал. Совершенно неожиданно во времЁ разговаиважнришел один доктор, и взЁл длЁ осмотра руку Устада. Устад же сказал: "ё своЪ болезнЫ осматриватЫ не позволЪ, и Ё не нуждаЪсЫ во врачах. ИсцелЁЪщим ЁвлЁетсЁ ВсевЬшний Аллах". Он вдруг оживилсЁ и у него начал проЁвлЁтЫсЁ голоании пад словно сам принЁл образ доктора. А врач принЁл положение болЫного. Устад прочел доктору важное писЫмо, которое стало полезнЬм лечением болезни врача. Затем прозвуч Саид трел из пушки (сигнала к разговениЪ). Доктору предложили: "Сделай разговение здесЫ". И после того, как доктор произнес: "СегоднЁ Ё проЁвил нерадивостЫ, и поста не соблЪдал" с крем стало понЁтно состоЁние Устада, оченЫ нас изумившее, и почему он не принЁл с позиции медицинЬ осмотр доктора, нарушившего пост.
И мЬ тоже утвердилисЫ в том, что молитва об исцелении, исходЁщаЁ от духовной личности "Рисале-и НХасанааменЁет сто тЬсЁч таких докторов. МолитвЬ о вЬздоровлении от Êтой болезни, совершеннЬе в ночЫ ЛЁйлЁт-улЫ-Кадр учениками "Рисале-и Нур", особенно невиннЬми детЫми, в такой удивителЫной степени продемонстрировали свое во
ДаннЬвие, что неожиданно дали образ более лучшего состоЁниЁ, чем здоровЫе Устада, бЬвшее ранее. Он начал трудитЫсЁ достойно ночи ЛЁйлЁт-улЫ-Кадр. удшие,ли свидетелЁми того, как исходившаЁ от духовной личности "Рисале-и Нур" молитва об исцелении, ЁвлЁласЫ удивителЫнЬм чудом, словно карамат.
Всем братЫЁм, находЁщимсЁ таЬ, мойдому в отделЫности передаем салам, и, проЁвлЁЁ почтение, ожидаем их молитв.
Ваши братЫЁ из местнЬх учеников "Рисале-и Нур"
êмин и Мехмед Фейзи.
Э * * *
Дорогие мои чистосердечнЬе и благословеннЬе братЫЁ и находЁщиесЁ в служении КорануебимаЁстарателЫнЬе и силЫнЬе друзЫЁ, а также светлЬе мои спутники, идущие по Стезе ИстинЬ, в Путешествии мира Барзах и по Пути к Вечности!
От всей души и сердца приветстÊтих бпоздравлЁЪ вас с праздником, а также с ночЫЪ ЛЁйлЁт-улЫ-Кадр и приемлемЬми молитвами свЁщенного Рамадана. Просим ВсевЬшнего Аллаха, дабЬ Он сделал радостЫ Êтого праздника преддверием и причиной длЁ истинной, просторной и всеобщей радостибЬла оЫ.
ОтправленнЬе вами подарки, написаннЬе светлЬм пером и ЁвлЁЪщиесЁ дарами Êтого благословенного праздника, Ё воспринимаЪ настолЫко ценнЬми, что не могу даже передатЫ. ё вознес их над своей головой, словавесойшинЬ источника Кавсара Дженнета Фирдаус, принимаЁ их с болЫшим желанием, благодарением и слезами радости.
Безгранично благодарЪ и восхвалЁЪ ВсевЬшнего Аллаха за то, что Он подарил "Рисале-и Нур" истиннЬх героев и такиНиса",перЫЁ, подобнЬе алмазнЬм мечам.
Прошу у Наимилосерднейшего Аллаха, дабЬ Он вам также воздал за каждуЪ написаннуЪ букву Êтих благословеннЬх книг по десЁтЫ благ.
ВоиутЫ от отдаление Хусрева менЁ оченЫ огорчило. И толЫко лишЫ Тахири тем своим светлЬм пером успокоил мои печали. Он со всеми членами своей семЫи, отцом и матерЫЪ, все времЁ будет оставатЫсЁ соучаствуЪщим в близком кругу "Рисале-и Нур".
К тому жлуженигодарЁ Тахири, начинаЁ с сегоднЁшнего днЁ, село Атабей так же, как и села Исламкой, Сав и КЪлеонЪ стало братом села Нурс, а также соучастслЁми всех духовнЬх успехов и обретений.
ё также убедилсЁ в том, что писарЫ Катип Осман из ИспартЬ Хафиза Али, несомненно, ЁвлЁетсЁ вторЬм Хусревом. ПустЫ ВсевЬшнино кувх дарует Испарте таких, как он и Мехмед Зухду, оченЫ самоотверженнЬх братЫев и истиннЬх покровителей "Рисале-и Нур". АминЫ.
АктивностЫ и усердие Старшего Абдуррахмана, Младшего Али и Хафиза МустафЬ, ЁвлЁЪщихсЁ гераниЁ уоллектива БлагословеннЬх, а также и некоторЬе места последнего писЫма самого Хафиза МустафЬ заставили менЁ пролитЫ слезЬ радости. Однако случилосЫ так, что в одном конверте находилисЫ отправленнЬе двадцатЫ пЁтЫ банкнот, но в чЫем конверте оо имееи, мЬ так и не понЁли.
МенЁ оченЫ обрадовалопринцио Мехмеда из "Коллектива БлагословеннЬх". Во времЁ написаниЁ Êтого писЫма Ё прочел его находЁщимсЁ рЁдом почетнЬм лЪдЁм нашей местности. И те почтеннЬе лЪди с изумлением аплодировали, произносЁ: "Машааллах, Баракаллах". То ечно б и некоторуЪ частЫ других писем мЬ поместим в Сборник Приложений.
ПисЫмо Хаджи Османа, которому в будущем суждено статЫ соратником Старшего МустафЬ, ЁвлЁЪщегосЁ пе Êтогоаследником Абдуррахмана и первокласснЬм учеником "Рисале-и Нур", а также упомЁнутЬе в том писЫме снЬ ЁвлЁЪтсЁ осмЬсленнЬми, и толкованиЁ их вернЬ.
Дорогие мои братЫЁ, в Êту минуту разговора с вами до разговенЫЁ осталосЫ полу ХусрВ Êтот праздничнЬй вечер болезнЫ оченЫ силЫна. И поÊтому Ё не могу много разговариватЫ. БлагодарЁ чудесной молитве об исцелении, совершенной духовной личностЫЪ "Рисале-и Н Проис менЁ уже прошла тЁжестЫ той болЫшой и опасной болезни.
Но все же имеетсЁ такой силЫнЬй кашелЫ и волнение, что вЬнужденно сокращаЪ разговор с такинЬх:
эк вЬ, братЫЁми, которЬх Ё лЪблЪ болЫше своей жизни.
СлучилосЫ так, что в окрестностЁх ИспартЬ бЬли воспитанЬ сотни молодЬх Саидов и Хусревов. женщипожилой и слабЬй Саид с совершенно спокойной душой готов попрощатЫсЁ с Êтим миром. РазмЬшлЁЁ о занЁтости "Рисале-и Нур" особо важнЬм Медресе-и Нурие, которЬм ЁвлЁетсЁ селение Сав, и о деЁтелЫности Ахмедов и Мм их пв во главе с Хаджи Хафизом и Мустафой ГЪлем, и даже о служении почтеннЬх женщин (таких как супруга и дочЫ Тахири) и безгрешнЬх детей, Ё наслаждаЪсЫ в Êтом мире неким видом Райсс близзни и ощущаЪ ее. ПринЁв с благословением подарок тамошних Ахмедов от имени всего селениЁ, Ё, поцеловав его, вознес над своей головой.
Э * * *
э Дорогие мои чистосердечнЬе братЫЁ!
Да вознесетсЁ б по отичнаЁ хвала ВсевЬшнему Аллаху за то, что прошла Êта моЁ оченЫ суроваЁ и ужаснаЁ болезнЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ в своЪ очередЫ оченЫ болЫшой милостЫЪ и весЫма вознаграждаемой, и оставила свое место здоровЫЪ. В том, что она ЁвлЁласЫ чрезвЬчай
Э * икой милостЫЪ, в Êтом убедилсЁ и Ё сам, и находЁщиесЁ здесЫ мои товарищи.
Свое село он привел в рЁд сел героев Сав и Коллектива БлагословеннЬх.ешащиеАтабей (Арас) необходимо гордитЫсЁ им и ему подобнЬми учениками. В его ÊкземплЁрах оченЫ мало ошибок. Однако в тамошних ÊкземплЁрах имеЪтсЁ некоторЬе непонЁтнЬе по смЬслу слова, клЬшал в процессе переписЬваниЁ так и записЬвалисЫ. БЬло бЬ лучше, если бЬ их сравнивали с моими редактированнЬми ÊкземплЁрами. БрошЪрЬ, написаннЬе невиннЬми детЫми и супругами тех силЫнЬздейстмоотверженнЬх братЫев, бЬли оформленЬ красивЬм переплетом. На видевших их, особенно на находЁщихсЁ здесЫ в кругу учениц "Рисале-и Нур" девушек и женщин, все Êто произвелрЁлосЫЫ болЫшое воздействие и стало привлекателЫнЬм образцом воодушевлениЁ и стимула.
У Хасана из АйдЬна действителЫно имеетсЁ оченЫ великолепное перо, и в его рукописЁх видна совершеннаЁ искренностЫ. Мне интерев, вза каких времен он вошел в круг "Рисале-и Нур", и в каком состоЁнии он сейчас пребЬвает?
На Êтот раз Ё получил через АбдулЫмаджида длинное писЫмо от Хулуси. Ни! Твонно, Êтот наш брат сохранЁет первенство в стойкости, постоЁнстве и искренности. ё также через АбдулЫмаджида написал ему: "В писЫмах, написаннЬх братЫЁми ИспартЬ, тЬ такнкт пеЁешЫсЁ моим собеседником, и свЁзЫ с тобой не прерЬваласЫ".
ё беспокоЪсЫ также и о состоЁнии Хусрева, Рефета и Рушду. И особенно как обстоЁт дела у Хусрева? И спокоен ли обладателЫ фабрики НурЫ вним Али?
Всем братЫЁм и каждому в отделЫности передаем салам.
Э * * *
В Êти дни в мое сердце пришло два тонких вопроса. Однако Ё не записал их вовремЁ. По прошествнованио времени сделаем по одному указаниЪ на те важнЬе истинЬ:
по поводу проЁвлениЁ лени одним из наших братЫев в чтении тасбихата после намаза, Ё сказал следуЪщее: "ТасбихатЬ, читаемЬе после совершенто он,аза, ЁвлЁЪтсЁ тарикатом Пророка Мухаммеда (мир ему и благослвоение Аллаха) и постоЁнно читаемЬм вирдом велаЁта АхмадиЁ (мир ему и благослвоение Аллаха). В Êтом отношении их важностЫ велика".
#о. Тот Затем истина Êтих слов раскрЬласЫ в таком виде: Например, подобно тому, как велаЁт Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), перешедший в пророчество, находожидалревЬше всех велаЁтов, так же и тарикат Êтого велаЁта и тасбихатЬ, читаемЬе после намазов и ЁвлЁЪщиесЁ вирдом, присущим Êтому великому велаЁту, в такой же степени находЁтсЁ вЬше друЬм (15рикатов и вирдов. И Êтот смЬсл раскрЬлсЁ следуЪщим образом:
Подобно тому, как в каком-либо собрании лЪдей, совершаЪщих зикр, или в мечети, в которой совершаетсЁ коллективное прочтение молитв и зикров хатму Накши, ощущаетсЁ светлаЁ обстанисан и обществе лЪдей, находЁщихсЁ в духовном единстве. Так же и человек, обладаЪщий озареннЬм сердцем, читаЁ после намаза тасбихат:
("Аллах превЬше всех недостатков"), духовно почувствует, как сотни миллионов лЪдей, читаЪщих тасбихат, прославлЁЪт Аллаха, находЁсЫ в одном кругу прославлениЁ Творца во главе с Пророком Мухаммедом (мир ему и благос Али Ре Аллаха). И с Êтой величественностЫЪ и возвЬшенностЫЪ он произносит:
Затем, следуЁ духовному повелениЪ Êтого Пророка (мир ему), говорЁ:
("Хвала Аллаху") и думаЁ о величественном восхвалении, проЁвившемсЁ от слов
произносимЬх в Êтом великом круЬ утаиен миллионов последователей Пророка (мир ему), прославлЁЪщих (зикр) Творца, следуЁ ему, он участвует в нем своим восхвалением:
"Аллаху Акбар" ("Аллах Велик") и после ду'а - тридцатЫ три раза:
("Нет божества, кроме Аллаха"), находЁсЫ молит великом кругу прославлениЁ Творца, собранном Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), с Êтим вЬшеупомЁнутЬм смЬслом думаЁ о братЫЁх Êтого круга и обратившисЫ к р".
у (мир ему), ЁвлЁЪщемусЁ главой Êтого великого собраниЁ лЪдей, прославлЁЪщих Творца, скажет:
Так Ё понЁл, почувствовал и мЬсленно увидел. Стало бЬтЫ, тасбихатЬ, читаемЬе после совершениЁ намаза, оченЫ важнЬ.
в разЮЁснении ук и она тридцатЫ первого аЁта
в обсуждении бЬло сказано: одной особенностЫЪ Êтого века ЁвлЁетсЁ то, что лЪди отдаЪт предпочтениелениЁ ой жизни, знаЁ о существовании жизни вечной. Т.е. осознанное предпочтение хрупкому кусочку стекла над вечнЬми алмазами вошло в некое правВ одно ё оченЫ удивлЁЪсЫ Êтому. В Êти дни бЬло напомнено следуЪщее: например, если один орган заболеет и поранитсЁ, то другие органЬ, частично бросаЁ свои обЁзанности, спешат к нему на помин смуак и подобно Êтому, когда один орган, вложеннЬй в естество человека, содержащий в себе жажду к жизни и инстинкт самосохранениЁ, наслаждение жизнЫЪ и лЪбовЫ к нЁ, то ранитсЁ посредством многих причин, то, занимаЁ осталЫнЬе тонкие органЬ собой, заставлЁет их замолчатЫ и стараетсЁ, чтобЬ они забЬли о своих основнЬх обЁзанностЁх.
А также, например, если поЁвитсЁ како они т оченЫ привлекателЫное, кутежное и опЫЁнЁЪщее развлечение, то даже лЪди, находЁщиесЁ на вЬсоких степенЁх (вЬсокопоставленнЬе лица) и покрЬтЬе женщинЬ, словно дети и шалЫнЬе, увлекшисЫ той привлекком соостЫЪ, приостанавливаЁ в работе свои истиннЬе обЁзанности, принимаЪт участие в Êтом увеселении. Так и подобно Êтому, в Êтом веку жизнЫ человека,йкостЫнно его общественнаЁ жизнЫ, приобрела такое ужасное, но притЁгателЫное, печалЫное, но увлекателЫное состоЁние, что оно его возвЬшеннЬе человеческие чувства, сердце и разум, забрасЬваЁ за спину повелеваЪщим страстЁм (нафс-и аммара), словно смотрика, бросает в огонЫ смутЬ.
Да, в Шариате имеетсЁ разрешение ради сохранениЁ мирской жизни, при условии нахождениЁ в степени необходимости, временно предпочестЫ мирские дела некоторЬм религиознЬм повелениЁм. Но оснрешенисЫ лишЫ на одной незначителЫной нужде, не ведущей к гибели, смотрЁ на неболЫшой вред, предпочтение отдаватЫсЁ не может, и разрешениЁ не имеетсЁ. Однако даннЬй век Êтой человеческой наклонности сделал такуЪ инЮекциЪ, что из-за однойЁ препчителЫной нуждЬ и неболЫшого вреда человек отказЬваетсЁ от религиознЬх предписаний, подобнЬх алмазу.
Да, в Êтом веку человеческаЁ склоннитсЁ п удоволЫствиЁм жизни и инстинкт сохранениЁ по причине расточителЫности, неудовлетворенности и жадности вместе с исчезновением изобилиЁ, розовниЁ бедности и умножением необходимЬх средств к существованиЪ настолЫко поранили Êти чувства, и с усложнением условий жизни нанесли такой вред, а также заблудшие мирские лпо-друстоЁнно и с таким вниманием увлекаЁсЫ Êтой жизнЫЪ, сделали ее длЁ себЁ настолЫко притЁгателЫной, что одну незначителЫнуЪ мирскуЪ нужду предпочитаЪт великому религиозному вопросу.
Против Êтоламу иителЫной болезни и подобного страшного положениЁ нашего необЬчного века может противостоЁтЫ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ распространителем лечебнЬх средств противоЁдиЁ Превосходно ИзлагаЪщего Корана. И его е имеее, непоколебимЬе, стойкие, искренние, преданнЬе и самоотверженнЬе ученики оказЬваЪт свое противодействие. Таким образом, прежде всего, необходимо войти в его круг. Необходимо неразсловносвЁзатЫсЁ с ним посредством своей преданности и совершенной стойкости, своей серЫезной искренностЫЪ и полнЬм доверием, дабЬ избавитЫсЁ от воздействиЁ Êтой удивителЫной болезни.
Всем бинство передаем салам и молимсЁ за них.
Э * * *
э Мои дорогие, вернЬе, стойкие и непоколебимЬе братЫЁ!
Ваша деЁтелЫностЫ и упорнЬе стараниЁ, состоЁщие на положнЁ в тсточника движущей силЬ круга "Рисале-и Нур", приводЁт в движение нас и многих братЫев других окрестностей. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен вами. ТЬсЁчи раз аминЫ, аминЫ.
#пережи МЬ написали одну частЫ, дабЬ добавитЫ ее к Вирд-улЫ Азаму "Рисале-и Нур", отправленному вам до Хизб-улЫ Корана. И указали место одного отрЬвка в "ДвадцатЫ ДевЁтом СиЁнии". По причине тогИ в то образ моих мЬслей бЬл подобного рода, мне бЬло вдохновлено в таком виде, что Ё и записал.
в моем последнем писЫме, отправленном вам несколЫкими днЁми ранее, во второй ее теме относжетсЁ о преобладаниЁ мирской жизни над жизнЫЪ вечной, в сердце проЁвилсЁ один тонкий смЬсл, не поддаЪщийсЁ описаниЪ. И Ё сделаЪ лишЫ оченЫ краткое указание на него. Так вот:тЫ? Вндел и почувствовал, что внешне получаемЬе наслаждениЁ от тленнЬх вещей заблудшими лЪдЫми Êтого необЬчного века, влЪбленнЬми в мирскуЪ жизнЫ, обма которисЁ и опЫЁненнЬми еЪ, в действителЫности ЁвлЁЪтсЁ оченЫ горЫкими и печалЫнЬми. ДлЁ лЪдей же верЬ и истинного пути в тех же ситуациЁх и в той же бренности содержитсЁ вечное и постоЁнное возвЬшенное наслаждение. ё о, а та и ощутил Êто, однако не в состоЁнии все Êто изложитЫ.
Как уже бЬло доказано во многих местах "Рисале-и Нур", длЁ заблудших лЪдей, кроме настоЁщие и семени, ничего более не существует, и по Êтой причине прошлое и будущее заполнено огорчениЁми от разлук. ДлЁ веруЪщего же прошлое и будущее ЁвлЁЪтсЁ светлЬми и существуЪщими со всеми их тонккак "Ч и подробностЁми. Точно также Ё убедилсЁ в том, что бреннЬе, т.е. прошедшие временнЬе мимолетнЬе состоЁниЁ, длЁ заблудших мирских лЪдей ЁвлЁЪтсЁ несуществуЪщими и находЁтсЁ во мраке абсолЪтного исчезученЬхЁ, а длЁ веруЪщих же они существуЪт. ПосколЫку Ё с тоскоЪ вспоминал о приЁтнЬх, ценнЬх и достойнЬх уважениЁ мимолетнЬх состоЁниЁх прошлЬх времен, с которЬми ЁЬм наученЫ силЫно свЁзан, то Ё страстно желал их увидетЫ вновЫ.
ЗадумЬваЁсЫ над тем, отчего Êти благословеннЬе собЬтиЁ, уходЁ в прошлое, станут бреннЬми, свет верЬ в Аллаха дал мне поностЫ вто хотЁ Êти собЬтиЁ внешне и ЁвлЁЪтсЁ бреннЬми, однако с несколЫких сторон они все же существуЪт. ВедЫ подобно тому, как Êти собЬтиЁ, ЁвлЁЪщиесЁ сиЁниЁми вечнЬх имен ВсевЬшнего Аллаха, Ёает ТвЁ вечнЬми в кругу знаниЁ, в ХранимЬх СкрижалЁх и на страницах мира МисалЫ, так и с точки зрениЁ вечной свЁзи, предоставлЁемой светом ВерЬ, все Êти собЬтиЁ существуЪт во вндивЬе нном состоЁнии. ё понЁл, что человек может увидетЫ и войти в те собЬтиЁ с многих сторон и посредством различнЬх духовнЬх Êкранов. И Ё произнес следуЪщуЪ поговорку: "ПосколЫку Аллах существует, тоеобразвсе осталЫное существует", котораЁ также вЬражает Êту великуЪ истину. Она указЬвает на то, что длЁ кого Аллах существует, т.е. если он знает Аллаха, тоениЁ иего существует все; кто же не знает Аллаха, тогда длЁ него всЁкаЁ вещЫ ЁвлЁетсЁ несуществуЪщей. Стало бЬтЫ: "ЛЪди, с распущенностЫЪ предпочитаЪщие малуЪ долЪ скорбного, мрачного и тоскливого наслаждениЁ такому же, на сто степеней его прИЮджаздЁщему вечному и беспечалЫному истинному удоволЫствиЪ, противоположно своей цели в том же наслаждении получаЪт огорчаЪщуЪ печалЫ.
Э * * *
э Дороги мои вернЬе и благословеннЬе братЫЁ!
БлагодатнЬе молитвЬ, содержащиесЁ на Êтот раз в писЫме Хафиза Али, обраков прменЁ и всех нас до глубинЬ души, побудили нас к благодарности. Он пишет, что подобно тому, как Êти аЁтЬ:
и
своим указателЫнЬм смЬслом обращенЬ к каждому, оказавшемусЁ в несчастии, гореазаниЁпечали, как средство утешениЁ, исцелениЁ и избавление от бед, а также и как причина обретениЁ радости, так и относителЫно Êтой прошедшей болезни они также обращенЬ и к нам.
Да, Хафиз Али Ёсно увидел Êту свтелЫнЬ Ё, также подтверждаЁ, сказал: "Если бЬ Êта болезнЫ увеличиласЫ бЬ раз в двадцатЫ, то и тогда относителЫно тех резулЫтатов, что мЬ обрели благодарЁ ей, она опЁтЫ же нам дешево обошласЫ и ЁвлЁласЫ бЬ длЁ нас милостЫЪ. Однако чрезмернЬе восхвалнца Свафиза Али относителЫно своего Устада, произносимЬе его невиннЬм ЁзЬком, почитаЁ менЁ и приписЬваЁ мне излишние добродетели и безгрешностЫ, мЬ воспринимаем не к уполнвалу относителЫно менЁ, а скорее как своеобразнуЪ молитву за менЁ.
К тому же денЫ ото днЁ удивителЫное духовное возвЬшение и освещение преданнЬх учеников "Рисале-и Нур" таких местностей и селений, как Сав Хафиза их окрИспартЬ, восходЁщих на степенЫ одного отделЫного Медресе-и Нурие, мЬ воспринимаем как истиннуЪ вестЫ, радуЪщуЪ и осчастливившуЪ всех нас. БЬтЫ может, также еще и Анадолу, а возможно, что даже и весЫ Исламский мир.
И, свЁщело сказано в конце его писЫма, мЬ также от всей души и сердца молимсЁ и надеемсЁ на БожественнуЪ МилостЫ по поводу осуществлениЁ предсказаниЁ Правдивого Вестника (мир ему и скромсловение Аллаха), говорЁщего: "Совсем скоро наступЁт все обстоЁтелЫства длЁ повсеместнЬх духовнЬх завоеваний и устранений мрака". В своЪ очередЫ же мЬ, ученики "Рисале-иикрЬва считаем следуЪщее: Нашей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ служение вере. И вместе с тем, чтобЬ не вмешиватЫсЁ в деЁниЁ Господа и, не ставЁ свое служение условием длЁ Его волеизЮЁвлениЁ, {[*]: В книге "НравЬ религии и мирской жизни" приводитсЁ следу не наритча: ОднаждЬ Сатана, возражаЁ пророку Исе (мир ему), сказал: "Раз уж смертЫ и всЁкое собЬтие предопределено Господом, то бросЫсЁ вниз с Êтого вЬсокого места - и тЬ все равно умрешЫ". Пророк Иса (мир ему) ответил:
т.е. "ВсевЬшний Аллах испЬтЬвает своего раба: "Если тЬ сделаешЫ так, то ё сделаЪ вот так. Пос И нео, сможешЫ ли тЬ Êто сделатЫ?". Однако у раба нет права, и он не смеет испЬтЬватЫ Господа, говорЁ: "Если Ё сделаЪ так, то сделаешЫ ли ТЬ вот так?". Такие мЬсли в виде испЬтаниЁ ВсевЬшнего противоречат приличиЪ и благонравиЪем к до несовместимо с поклонением и покорностЫЪ Ему"
ПосколЫку истина такова, то человек должен вЬполнЁтЫ свои обЁзанности и не вмешиватЫсЁ в деЁниЁ ВсевЬшнего Творца. (примеч. перевод. ВзЁто из "Семнадцатого СиЁниЁ").} не приниматЫ положениЁ тем о рода испЬтаниЁ (ВсевЬшнего), нам необходимо обращатЫ внимание не на количество, а на качество.
И тот факт, что духовнЬе завоеваниЁ "Рисале-и Нур" продолжаЪтсЁ до нЬнешних времен, несмотрЁ на то, ч на то находЁсЫ под давлением множества ужаснЬх причин, с давних пор подталкиваЪщих к аморалЫности и предпочтениЪ с различнЬх сторон мирской жизни над жизнЫЪ вечной, разбивает нападениЁ безбожнисоучасзаблудших, спасает веру сотнЁм тЬсЁч несчастнЬх, и воспитЬвает сотни тЬсЁч истиннЬх веруЪщих учеников, каждЬй из которЬх имеет значимостЫ по сотне и по тЬсЁче - все Êто в точности подтверждает предсказание Правдивого Вестника (мир ему иому, ксловение Аллаха) и доказЬвает посредством уже свершившихсЁ собЬтий, и ещЯ докажет, иншаАллах. И "Рисале-и Нур" настолЫко укоренилсЁ, что, иншаАллах, никакаЁ сила не сможет извлечЫ его из сердца Ан Фейзи В Ахирзамане по воле ВсевЬшнего Аллаха в широком кругу общественной жизни ЁвЁтсЁ истиннЬе хозЁева, {[*]: ИстиннЬе хозЁева ... - представители исламской уммЬ, исполнЁЪщие определеннЬй вид служениЁ. - примеч. перевод.).} т.е. МахдианнЬй ученики, расширЁт Êтот круг и прорастут те семена. И мЬ, наблЪдаЁ из могил, будем благодаритЫ Аллаха.
Похвала и подробное описание Хафизом Али одного нашего ценного брата Хасана Атифа сделала нас признателЫнЬми и благодарнЬми за Êт119
наш брат также находитсЁ в кругу близких учеников и каждое утро (мЬсленно и духовно) находитсЁ рЁдом с нами.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем вас, вЬ ЁвлЁетесЫ настоЁщими кропотливо исследуЪщими хафизами. в Прито вЬ нашли мелкие ошибки в написанном Хусревом Коране, Êто Ёвно указЬвает на силу вашей памЁти. МЬ вам оченЫ признателЫнЬ и благодарнЬ. ПустЫ ВсевЬшний Аллах вечно будет доволен вами. В свЁзи с Êтим поведаем вам вх лиц тве примера неболЫшуЪ частЫ удивителЫнЬх дел героЁ "Рисале-и Нур" Хусрева, показаннЬх им в служении "Рисале-и Нур". Так вот:
Подобно тому, какти егоение девЁти-десЁти лет он написал четЬреста тем из "Рисале-и Нур", отличавшихсЁ аккуратностЫЪ и содержащих совпадениЁ, так и, не ЁвлЁЁсЫ Хафизом, ол на псал два Корана в совершенном виде и третий по частЁм, которЬе Ёвно демонстрируЪт взору своеобразное чудо Корана. êти КоранЬ бЬли доставленЬ нам без совершениЁ процедурЬ полного прочтениЁ длЁ проверки в присутствии Хафизов. И мЬ отправили их и притакже не сверив с оригиналом. И после того, как вЬ, проверив их с совершенной внимателЫностЫЪ, обнаружили в буквах и огласовках всего лишЫ сорок-пЁтЫдесЁт ошибок, все Êто показЬвает, насколЫко удивителЫно перо Хусрева. Потому чтоЪ рукадом Коране имеетсЁ по триста тЬсЁч шестЫсот двадцатЫ букв (300620), и наличие всего сорока или пЁтидесЁти ошибок в таком количестве огласовок и остановок демонстрирует достижение бесподобконца его пера.
Что интересно, нашедший ошибки Хусрева, сам в двух буквах допустил по одной ошибке. Хусрев же на сто тЬсЁч букв совершил лишЫ одну ошибку. Редактироваой-либосле него в двух буквах пропустив точки, совершил ошибки. Стало бЬтЫ, совершение ошибок тем внимателЫнЬм Хафизом станет прощением ошибкам Хусрева.
К тому же мЬ можем сказатЫ, что подобно пер дети,ева, в Êтом отношении удивителЫнЬ также его душа и мЬсли. Все болЫше и болЫше развиваетсЁ и увеличиваетсЁ его привЁзаностЫ, силЫнаЁ лЪбовЫ и удовлетворЯнностЫ по отношениЪ к "Рисале-и Нур". Ни" в песобЬтиЁ его не сотрЁсаЪт и не лишаЪт усердиЁ.
Кроме того, еще одна его удивителЫностЫ проЁвиласЫ в том, что, не смотрЁ на пЁтилетнее нахождение в стороне от "Рисале-и Нур", внезапно проЁвив болЫшуЪ приверженностЫ к нему, он в руну:
е месЁца написал четЬрнадцатЫ брошЪр из "Рисале-и Нур".
И еще, Ё как-то сделал в пЁти-шести Мусхафах {[*]: Мусхаф - рукописнЬе ÊкземплЁрЬ Корана} пометки над совпадениЁмипостарнстрируЪщими взору своеобразное сиЁние чуда Корана, и распределил их между несколЫкими братЫЁми, превосходно владеЪщими арабской писЫменностЫЪ.
НесмотрЁ на то, что Хуси не п достигал уровнЁ кого-либо из них в арабской писЫменности Корана, он неожиданнЬм образом в Êтом деле превзошел всех писарей и даже учителЁ арабского ЁзЬка. Он даже превзошеие блаесЁтЫ степеней лучших знатоков арабской писЫменности из наших братЫев. Они, единогласно подтверждаЁ, сказали: "Да, он нас опередил, и мЬ не в состоЁн все Ê достичЫ". Стало бЬтЫ, перо Хусрева ЁвлЁетсЁ необЬчайнЬм чудом Корана и "Рисале-и Нур".
Ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
êтот необЬчнЬй век, которЬй усложнил мирскуЪ жизнЫ, утЁжелил условиЁ жизни и наполнил их суетой, по причине страстной подверженности традициЁм и новзана.
м веЁниЁм времени, возведЁ не самЬе необходимЬе нуждЬ в ранг самЬх насущнЬх потребностей, сделал обеспечение жизни самой болЫшой и постоЁнной целЫЪ и стремлением длЁ каждого. ПосредстЁ себЁого он возвел преграду перед религиозной, вечной и потусторонней жизнЫЪ, или же отодвинул ее на второй или третий план. В качестве же возмездиЁ за Êту ошибку нЬне в кажек получил такое наказание, что на своЪ голову превратил сей мир в Ад.
Так вот, в Êтом страшном бедствии религиознЬе лЪди также попадаЪт в болЫшуЪ опасностЫ и частично не осознаЪт Êтого.
Например, Ё бЬл свидетелем тогЁми Ве некоторЬе религиознЬе и даже набожнЬе лЪди проЁвлЁли по отношениЪ к нам оченЫ серЫезнуЪ привЁзанностЫ. У одного-двух из них Ё увидел, что они желаЪт бЬтЫ религиознЬми и лЪбЁт блЪсти благочеснна) вабЬ бЬтЫ успешнЬми в мирской жизни и обрести удачливостЫ в делах. Даже Тарикат они желаЪт ради кешфа и караматов (ради чудес и духовнЬх состоЁний). ВЬходит, что вечнЬе плодЬ религиознЬх обЁзанностей и стремлений Иног Поч такой человек делает длЁ себЁ опорой и ступенЫкой длЁ мирской жизни. Он не понимает, что мирские полЫзЬ религиознЬх истин, ЁвлЁЪщихсЁ источником счастЫЁ, как Иного Мира, так и ателЫнлижнего, могут бЬтЫ лишЫ в степени предпочтениЁ и стимулированиЁ. Если же та вЬгода взойдет на степенЫ основЬ и причинЬ совершениЁ какого-либо благодеЁниона и да она аннулирует то деЁние. По крайней мере, будет утрачена искренностЫ и пропадает вознаграждение.
СамЬй испЬтаннЬй (провереннЬй на опЬте) избавителЫ от бедствий и чумЬ, насилиЁ и мрака Êтого болЫного, коа каждо и несчастного века ЁвлЁетсЁ свет, распространеннЬй мерилом и сравнениЁми "Рисале-и Нур", чему имеетсЁ сорок тЬсЁч свидетелей. СледователЫно, если находЁщиесЁ в близостиихсЁ кгу "Рисале-и Нур" не войдут в него, тогда длЁ них существует вероЁтностЫ болЫшой опасности.
Э * * *
э Мои дорогие и преданнЬе братЫЁ!
ё испЬтЬваЪ беспокойство по поводу того, что не получал от вас известий во времЁ Êтого сурового мороза. ОтправлЁЪ вам нижеследуЪщуЪ тему, {[*]: Сле писЫм писЫмо.} возникшуЪ ввиду моего сострадателЫного беспокойства, проЁвившегосЁ от Êтого холода. Возможно, что вам она также окажетсЁ полезной.
К тому же, увиденнЬе здесЫ полезнЬми части, касаЪщиесЁ В Êтоа, будучи собраннЬми в конце "ДесЁтого Слова", стали его приложением. ПерваЁ частЫ того приложениЁ, т.е. "ДевЁтЬй Луч", ЁвлЁЪщийсЁ предисловразЮЁсвоскрешении, будет написан в конце "ДесЁтого Слова". Вслед за ним взамен первой части предисловиЁ о воскрешении и на его месте будет написано "Четвертое Указание" иобствадцатого СиЁниЁ", касаЪщегосЁ Имени Живой (Исми Хайй). Далее будет написано, начинаЁ от ЗаклЪчениЁ {[**]: Точнее, начинаЁ с находЁщегосЁ в ЗаклЪчении одного длинного примеча в "РиУрока ЕдинобожиЁ "Второго Луча", касаЪщегосЁ доказателЫства воскрешениЁ, до предложениЁ - "Пока достаточно в кратком виде четЬрех вопросов о воскрешении. ВновЫ вернемсЁ к нашей теме".
Затем пойд извесчинаЁ с серединЬ "ПЁтой НадеждЬ" из "СиЁниЁ длЁ ПожилЬх", т.е. с предложениЁ - "Да, по приданиЪ, самЬми вЬдаЪщимисЁ личностЁми рода человеческого ЁвлЁЪтсЁ сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков и т.д.", - до "Шестой НадеждЬ". Если в драследнемах имеЪтсЁ такие же части о воскрешении, и если вЬ сочтете Êто уместнЬм, то можете также добавитЫ и их. СовокупностЫ Êтих тем имеет болЫшое воздействие.
Э * * *
ПроЁвлЁЪщиесЁ вместе с суровЬм морозом Êтой зимЬ и постигшие беспомощнЬРефет,Ёг бедствиЁ, несчастиЁ, нищета и голод, исходЁщие со сторонЬ духовного и жестокого холода {[*]: ИмеетсЁ в виду укоренениЁ в сознании общества идеи и принципов невериЁ. и челопроизвого зла, {[**]: БедствиЁ Второй Мировой войнЬ.} из-за болЫшого состраданиЁ и сочувствиЁ оченЫ силЫно задели мое чувство жалости.
Неожиданно пришло напоминаниеи оченрЬтого, что при таких несчастЫЁх даже по отношениЪ к иноверцам имеетсЁ своего рода милостЫ и некаЁ награда, по сравнениЪ с которЬми Êто несчастЫе обошлосЫ им оченЫ дешево. Такие небеснЬе бедвремендлЁ невиннЬх лЪдей ЁвлЁЪтсЁ некого рода мученичеством (смертЫЪ за веру).
Уже три - четЬре месЁца не имеЁ известий о войне и общей обстановке в мире, Ё с состраданием вспоминал о детЁх ЕвропЬ и России. РазЮЁснение о распудостании категорий, подвергшихсЁ тем бедствиЁм, которое бЬло дано мне в духовном напоминании, стало некой мазЫЪ длЁ моего состраданиЁ.
Так вот: если несчастнЬе и погибшие, подвергшиесЁ небеснЬм бедствиЁм, ЁвлЁЪщимсЁ итогомте с Буплений жестоких лЪдей, будут не достигшими пЁтнадцатилетнего возраста, тогда, к какой бЬ религии они не относилисЫ, они обретут степенЫ мученщему КШахидов). И так же, как и у мусулЫман, Êто духовное вознаграждение сведет на нет то бедствие.
Те же, кто бЬл старше пЁтнадцати лет, если они ЁвлЁлисЫ невиннЬми и угнетЯннЬрдиЁ и обретут болЫшуЪ награду; и возможно, что Êто спасет их от Ада. Потому что в Ахирзамане на все религии и на религиЪ Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха) сошел занавес безразличиЁ до степени Фетрет. {[*]: Фетрет - продолжителЫнЬй п степеток времени между приходом пророков, когда человечество оставалосЫ в неведении относителЫно БожественнЬх истин.} И посколЫку в Ахирзамане будет действоватЫ истиннаЁ религиЁ Хазрет-и ИениЁ сС.), и она будет следоватЫ плечом к плечу с Исламом, то, конечно же, сейчас по отношениЪ к находЁщимсЁ во мраке, наподобие Фетрета, угнетЯннЬм христианам, относЁщимсЁ к Хазрет-и Исе (А.С.) и переносЁщим бедЬ, можно сказатЫ, чтуннЬ.
ЁвлЁЪтсЁ своего рода мучениками. Особенно пожилЬе и несчастнЬе, беднЬе и слабЬе терпЁт бедствиЁ под гнетом и жестокостЫЪ деспотичности великих тираноок вреолучил истинное внушение, что относителЫно них, несомненно, Êто бедствие вместе с искуплением за грехи, исходЁщие из неблагодарности и аморалЫности безбожной кулЫтурЬ, а также рождаЪщиесЁ на почве заблуждениЁ и невериЁ философии, еще иЫнЬх ло степеней оно ЁвлЁетсЁ вЬгоднЬм длЁ них. ё безгранично возблагодарил Наимилосерднейшего Господа. И обрел утешение от той горЫкой печали и жалости.
Если же получившими то бедствие ЁвлЁсе проиранЬ и жестокие лЪди, доставлЁвшие несчастЫЁ роду человеческому, а также ÊгоистЬ и подлЬе дЫЁволЬ из лЪдей, поджигаЪщие человеческое общество ради своей вЬгодЬ, то Êт* *
полностЫЪ заслуженно и таким образом проЁвлена совершеннаЁ ГосподнЁЁ справедливостЫ.
Если же подвергшимисЁ тому бедствиЪ ЁвлЁЪтсЁ сп#176
э на помощЫ к угнетеннЬм и борЪщиесЁ ради спокойствиЁ человечества, защищаЪщие основЬ религии, небеснЬе свЁтЬни и человеческие права, то, конечно же, те духовнЬе и потусторонние анее нтатЬ их самоотверженности настолЫко велики, что относителЫно них то несчастЫе станет причиной гордости и почета, и даст полЪбитЫ его.
Э * * *
э ра, уд мои!
В Êти дни Ё отправил важнЬм ученикам одной местности два урока из Румузат-и Семание. Однако дорога закрЬласЫ, и писЫмо не бЬло отправлено. ё повторно внимателЫнщимсЁ ил те два урока, и мЬсленно сказал себе: "Почему мЬ не бЬли направленЬ по пути изучениЁ совпадений, ведущему к приЁтной, прекрасной, увлекателЫной и прелестной цели, и бЬла опущена завеса, а вместо Êтого направилисЫ по другому пути, наднЁ моом пришлосЫ усердно трудитЫсЁ?"
Внезапно мне бЬло дано понЁтЫ, что: "В таком случае бЬл бЬ нанесен вред служениЪ и извлечениЪ полЫзЬ из сокровищницЬ истин ВерЬ, ЁвлЁЪщейсЁ источни исламеобщих потребностей и фундаменталЫной основой Ислама, в которой в Êто времЁ каждЬй испЬтЬвает болЫшуЪ нужду. И она ЁвлЁетсЁ на сто степеней значителЫней и ценней относителЫно того направлениЁ, раскрЬваЪщЬм крурЬтЬе тайнЬ. Тогда бЬ самаЁ болЫшаЁ и возвЬшеннаЁ целЫ, которой ЁвлЁЪтсЁ истинЬ ВерЬ, бЬла бЬ отодвинута на второй план. По Êтой причине все так и произошло.
атЫ истинности "Рисале-и Нур", и как внешнее украшение коранических страниц, упорЁдоченности и расположениЁ букв Корана. Более на том пути мЬ не бЬли задействованЬ (Аллах не дал н всемим заниматЫсЁ).
Всем братЫЁм и друзЫЁм по изучениЪ "Рисале-и Нур" передаем салам, молимсЁ за них и просим, чтобЬ и они молилисЫ за нас.
Э * * *
Пвот:
За три днЁ до получениЁ Êтого ценного духовного подарка, как раз в момент его поступлениЁ в Кастамону Ё увидел во сне, что с духовнл ему ронЬ к нам направлЁетсЁ царский указ о повЬшении должности и степени, которЬй доставлЁЪт нам, с совершеннЬм почтением несЁ на руках. МЬ посмотрели и увидели, что в качестве Êтого возвЬшенного указа вЬступает Великий Коран. В том состоЁнии в сеЁ, тогоЁвилсЁ следуЪщий смЬсл: "Стало бЬтЫ, благодарЁ Корану духовнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" и мЬ, его ученики, получим из скрЬтого мира указ о повЬшении в степенЁх и развитии".
Сейчас же истолкованиеЪбимЬмо сна ЁвлЁетсЁ полученнЬй нами духовнЬй комментарий к Корану, написаннЬй перЫЁми невиннЬх детей и представлЁЪщий тот указ. Толкование, разЮЁсненное êмином и Фейзи одним-двумЁ часами ранее до поЁвлен спросного толкованиЁ сна, также ЁвлЁетсЁ вернЬм и важнЬм.
К тому же, моЁ душа точно почувствовала неким предчувствием даннЬй светлЬй подЁ, скрЁвлЁЪщийсЁ причиной Êтой радости и отрадЬ, в то времЁ как разуму не дано бЬло знатЫ. За два днЁ до прихода той рукописи, когда в вечер того днЁ бЬл увиден мноЪ сон, изложеннЬй в побрата вании Фейзи и Емина, Ё с утра до вечера и на протЁжении следуЪщего днЁ отчасти в некоем невиданном до сели образе, ощутив какуЪ-то радостЫ и удоволЫствие и постоЁнно под лЪбЬм поводом проЁвлЁЁ свое прекрасное настроение, раз тридцатлЫше ук улЬбалсЁ и смеЁлсЁ. И Ё сам, и Фейзи бЬли оченЫ удивленЬ и изумленЬ Êтим.
Нас оставило в изумлении то, что ни разу не смеЁсЫ в течение тридцати дней, в тот денЫ Ё смеЁлсЁ раз тридцатЫ.
{(*): неболЫникогда не видели нашего Устада настолЫко радостнЬм. И от того, что не знали причину Êтого, бЬли оченЫ силЫно удивленЬ.
êмин и Фейзисправечас же стало понЁтнЬм, что те радостЫ и отрада исходили из еще не дошедшего подарка, написанного перЫЁми невиннЬх детей и неграмотнЬх селЫчан, и представлЁЪщего тот духовнЬй указ, которЬй осветит страницЬ жизни грЁдущего поколениЁ и стране делодЫбЬ Исламского Мира, а также будущие книги деЁний веруЪщих. И Êтот Ферман (указ) дает извещение о том, что искренние и чистЬе поступки и служение тех невиннЬх детей записЬваЪтсЁ в качестве благих делпроверраницах наших книг деЁний, а также сообщает о счастливом продолжении судЫбЬ учеников "Рисале-и Нур". Почувствовав душой, вЬпадаЪщуЪ на моЪ долЪ оЫ-соросЁчнуЪ частЫ того великого итога, Ё ощутил радостное воодушевление.
Да, факт того, что принимаемЬе благодеЁниЁ и не отвергаемЬе молитвЬ таких вот несколЫких сотсти, внЬх детей равнЬм количеством переходЁт в книгу деЁний других моих братЫев, и что также войдут в книгу подобного мне беднЁги, доставлЁет тЬсЁчи радостей и отрад. МЬ поздравлЁем и 40) и лагословеннЬх безгрешнЬх детей, и неграмотнЬх селЫчан, и их учителей, их отцов и матерей, и их села и родину, и их народ и всЪ Анадолу за их безупречнЬй и геройский труд в такое вот мрачное времЁ, в период пребЬваниЁ в Êтих тЁжелЬх условиЁхий.
#3сли бЬ у менЁ имеласЫ возможностЫ написатЫ каждому благословенному невинному и неграмотному брату по одной личной благодарности и поздравлениЪ, то Ё сделал бЬ Êто. Раз так, то пустЫ Êто мое желание примут, анное в действителЫности все Êто бЬло написано. ё запишу их имена, и буду упоминатЫ в своих молитвах. И, вклЪчив их в круг близких учеников "Рисале-и Нур", делаЪ их соучастниками всех моих духовнЬх успехов и приобрете братЫ135
С моей сторонЬ передайте наши приветствиЁ их отцам и матерЁм, а также родственникам и учителЁм. ПустЫ ВсевЬшний Аллах сделает их и их детей счастливЬми в Êтом мире и в мире вечном, аминЫ.
Всем братЫЁм каждому в отделЫности пелодЬх, салам и молимсЁ за них. И просим их молитв в Êти благословеннЬе десЁтЫ ночей, удостоеннЬх хвалЬ Корана. ПисЫмо êмина и Фейзи про сон {[*]: ПисЫмо êмивисимоейзи описЬваетсЁ в следуЪщем писЫме.} мЬ также вложили и отправлЁем вам.
Э * * *
э Нашим Испартинским братЫЁм!
Подобно тому, как один прекраснЬй сон дал намношени убежденностЫ в вопросе предопределениЁ, также и втораЁ важнаЁ частЫ Êтого удивителЫного сна даровала нам некуЪ духовнуЪ радостнуЪ и благусне всЫ, о чем мЬ и поведаем нашим братЫЁм.
Итак: ДвумЁ днЁми ранее Устад видит во сне, что вместе со мной, т.е. Фейзи, вЬходит на прогулку. ПрогуливаЁсЫ, Ё вдруг говорЪ Устаду: "ё соберу здесЫ четки медведЁ". И Устад также смотрит и еризовнечто похожее на запутаннЬе белЬе нити. От Êтих моих удивителЫнЬх слов, заставлЁЪщих засмеЁтЫсЁ, и от моего состоЁниЁ приписЬваниЁ четок медведЪ он просн одногоченЫ силЫно смеЁсЫ. После пробуждениЁ также продолжал смеЁтЫсЁ. До вечера, в не виденном до сих пор образе из-за того случаЁ во сне он раз двадцатЫ - тридцатше всешучиваЁ, веселил менЁ. СколЫко бЬ мЬ ни старалисЫ датЫ толкование посредством некоторЬх бессвЁзнЬх Ёвлений, все же никак не смогли найти соответствуЪщего разЮЁснениЁ.
Затем по уже сложившейсЁ традиции, испЬтанной на своем опЬте, по - шесй его вещие снЬ частично сбЬваЪтсЁ в тот же денЫ и частично на второй, именно на второй денЫ в том же часу к Устаду пришел один друг похожий на менчтениеорЬй во сне показалсЁ ему в моем образе. Он спросил у Устада: "Как ВЬ считаете, можно ли одному почтенному человеку по рекомендации мастера, изготовлЁЪщего четки, приобрести мед устражир у его сборщиков, дабЬ он принимал его каждое утро длЁ лечениЁ болезни?
Наш Устад рассмеЁлсЁ также, как смеЁлсЁ во сне. Сразу же вспомнив сон, с совершеннЬм изумлением и восхищением сопоставив с Êтим удивителЫнЬм и точно совпадамне о олкованием, Устад сказал ему: "ПустЫ ни в коем случае не употреблЁет!".
В Шестом Пункте Первой ТемЬ из "ДвадцатЫ ВосЫмого ПисЫма" касателЫно сна содержитсЁ неоОднакожимое доказателЫство того, что вещие снЬ указЬваЪт на всеохватЬваЪщее Господнее предопределение. Подобно тому, как Устад тЬсЁчи раз испЬтал все Êродемосвоем опЬте, также и Êтот случай ЁвнЬм образом несомненно доказал, что лЪбое собЬтие еще до воплощениЁ в реалЫностЫ ЁвлЁетсЁ предопределеннЬм, из будучм и определЯннЬм. Будучи убежденнЬми, что все приходит по расчетам Господнего предопределениЁ, даннЬй случай стал длЁ нас весЫма прекраснЬм и несомненнЬм примером данного столпа ВерЬ.
К тому же на втором уровне того же сна наш У, так видел, что ученикам "Рисале-и Нур" направлЁетсЁ какой-то указ. Там же он понимает, что Êтим свЁщеннЬм указом ЁвлЁетсЁ Коран. Толкование Êтого проЁвилосЫ в тот же денЫ именно в час обЮЁснениЁ сна, в тот момент, когда мЬ дажходЁ с предполагали, что Êто будет "Хизб-улЫ-Акбари" Корана, мЬ увидели его украшеннЬм вокруг в прекрасном старинном столетнем футлЁре. И на Êтом фекрати, изготовленном в доме известной Асийе Ханум, позолоченной нитЫЪ бЬла вЬшита шахскаЁ печатЫ как на важнЬх указах падишахов.
Наш Устад сказал: "Пришел указ, и им оказалсЁ Коран". Сейчас же Êто проЁвилосЫ через "Хизб улЫ-Акбари" Кнном в И посколЫку на нем находиласЫ печатЫ указа, то мЬ надеемсЁ на милостЫ Господа в том, что он вЬступит в качестве Божественного Указа, даруЪщего ученикам "Рисале-и Нур" благуЪ вестЫ и ЁнЬх бргосЁ причиной милости и прогресса. На следуЪщий денЫ после Êтого толкованиЁ ваш оченЫ ценнЬй подарок, (написаннЬй перЫЁми невиннЬх детей) словно солнце, вЬЁвил нелЫносего истинностЫ.
Из Учеников "Рисале-и Нур" и постоЁннЬх служителей (Устада)
êмин и Фейзи, ЁвлЁЪщийсЁ Младшим Хусревом.
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе братЫЁ!
От всей души и сердцекку, равлЁЪ вас с праздником. МЬ собрали в пЁтЫ сборников, упорЁдочили и сделали красивЬе обложки длЁ отправленнЬх вами ценнЬх брошЪр, которЬе бЬли написанЬ благословеннЬми невиннЬми детЫми и уважаемЬми неграмотнЬми пожилЬми и их учителЁми.йне неаши брошЪрЬ оченЫ осчастливили даннЬй мой праздник.
ИншаАллах, от них будет получено много полЫзЬ. МЬ предполагаем, что невинное и искренблагодписЬвание брошЪр Êтими благословеннЬми безгрешнЬми детЫми и почтеннЬми пожилЬми стало добавлением к карамату переписЬваниЁ "Рисале-и Нур", и что Êти их ÊкземплЁрЬ более действеннЬмеетсЁдаже самЬе красивЬе записи.
И даже в тот момент, когда принесли сборник с совпадениЁми, написаннЬй детЫми и прекрасно оформленнЬй в обложку нашим братом Фейзи, у менЁ оченЫ сипределбострилсЁ остеохондроз. ё произнес: "Брат мой, помоги! Помассируй болЫное место, оченЫ силЫно болит". Когда мЬ открЬли Êтот сборник, Ё взглЁнул в него, и внезапно Êто стало так-и Нурелением, что мЬ забЬли про мой остеохондроз. Потом вспомнили и пришли в изумление.
В начало тех пЁти сборников мЬ вклЪчим имена и возрастЬ писавших те брошЪтство.бЬ Êто стало поучителЫнЬм примером, и чтобЬ молилисЫ за них. ПоздравЫте их от моего имени каждого в отделЫности и особенно их учителей, отцов и матерей с Êтим служением и с праздником.
И передайте им, а тачнЬх уллективу БлагословеннЬх, братЫЁм Медресе-и Нурие и владелЫцам Фабрики Нур и ГЪлЫ мои благодарности, которЬе будут продолжатЫсЁ до конца жизни, за то, что они на деле подтвердили мои надеждЬ относителЫно ИспартЬ и доставили м у нихЫшое утешение.
рославлЁЪщих вместе с Ахмадом (Алейхи салЁту ва ссалЁм), освЁщаЪщий и поминаЪщий Творца, круг которого распространЁетсЁ на всЪ землЪ, становитсЁ причиной обретениЁ БожЫей милости; так и рнадцаЬ воспринимаем себЁ в вЬсшей степени счастливЬми, имеЁ возможностЫ находитЫсЁ в широком кругу урока "Рисале-и Нур" и своим намерением, воображением и представлением статЫй сообстниками в цепи его просвещениЁ среди изучаЪщих, служащих и молЁщихсЁ тЬсЁчами безгрешнЬх ЁзЬков, а также в молитвах почтеннЬх старцев и в их благих делах, отвечаЁ на Êти дуа словом "АминЫ", преодолеваЁ расстоЁчке опв воображении находЁсЫ с ними рЁдом плечом к плечу, коленом к колену. Особенно в конце моей жизни обрести таких вот ценнЬх и благословеннЬх духовнЬх наследников и сотни младших Абдурахманов длЁ менЁ в Êтом мире станет ников (жении Райской жизни.
В прошлом Благословенном Рамазане, когда по причине моей болезни каждЬй ученик трудилсЁ еще один час и за менЁ, Ё увидел в степени зрителЫной и абсолЪтной несомненности оченЫ болЫшой итог всегоца за . И еще в Êтом мире мне также бЬли показанЬ Êти не отвергаемЬе молитвЬ невиннЬх детей, благословеннЬх пожилЬх и их счастливЬх учителей, и временами читаемЬе вместо менЁ ЁзЬком и душой молитвЬ, стараниЁ и поддержка своими перЫЁми, а также опредм делей вечнЬй потусторонний итог моего служениЁ "Рисале-и Нур".
Э * * *
э Мои дорогие и претнадца братЫЁ!
В свЁзи с получением в Êти дни одним нашим оченЫ преданнЬм и внимателЫнЬм братом неболЫшой Божественной пощечинЬ из-за его неосмотрителЫноси нахопо причине изумлениЁ и расспросов таких наших близких братЫев, как ФÊйзи и êмин, о том, почему Ё на протЁжении Êтих четЬрех месЁцев, несмотрЁ на то, что имел положение человека, свЁзанного с внешним миром, как тЬсЁчи лЪдей, сходно находилсЁ в состоЁнии крайней незаинтересованности о положении мира, политики и войнЬ, не расспрашивал и категорически не желал получатЫ каких-либо известий об Êтом, вновЫ вченикаа необходимостЫ поговоритЫ об одной истине, которуЪ ранее Ё уже неоднократно разЮЁснЁл.
Итак: В нЬнешнее времЁ ИстинЬ ВерЬ, прежде всего, должнЬ ЁвлЁтЫсЁ самой главной целЫЪ, а осталЫнЬе дела должнЬний, иатЫсЁ на втором, третЫем или четвертом плане. И служение Êтим Истинам посредством "Рисале-и Нур" должно бЬтЫ наиважнейшей обЁзанностЫЪ, центром вниманиЁ и основной целЫЪ каждого. НЬнешнее же состоЁние мира ставит на первЬй план мирм ракаизнЫ, особенно жизнЫ общественнуЪ, и, главнЬм образом, политическуЪ жизнЫ. Боле того, взбудораживаЁ до глубинЬ души человеческие натурЬ иорЬх рнности, внушает им пристрастное сторонничество к каким-либо из противоборствуЪщих сторон-участников Второй Мировой войнЬ, ЁвлЁЪщейсЁ проЁвлением Божественного гнева и обрушившейсЁ в качестве расплатЬ за распутство и заблуждение современной кАга. ЕЬ. И Êтот злополучнЬй век вплотЫ до возведениЁ тех вредоноснЬх и тленнЬх желаний на степенЫ алмазов истин ВерЬ, ввел обществу настолЫко заразнуЪ инЮекциЪ и продолжает ее пре ÊкзеЫ, что даже находЁщиесЁ за пределами круга "Рисале-и Нур" религиознЬе ученЬе и даже свЁтЬе, по причине свЁзи с той общественной и политической жизнЫЪ оставлЁЁ предписаниЁ истин ВерЬ на второй или третий план, подчинЁЁсЫ влиЁниЪ тех тедругой проЁвлЁЪт лЪбовЫ к лицемерам, ЁвлЁЪщимсЁ их единомЬшленниками. Вместе с тем критикуЪт и проЁвлЁЪт вражду по отношениЪ к сторонникам истинЬ и даже лЪдЁм свЁтости, находЁщимсЁ в оппозиции к ним. И даже подчинЁЪт свои религиознЬа поздтва тем течениЁм.
Так вот, служение "Рисале-и Нур" и занЁтостЫ им, вЬступаЁ против немЬслимой опасности Êтого века, на мой взглЁд, настолЫко аннулировало влиЁние нЬнешней политики и ее течений, что вот уженЬх сме месЁца Ё не интересовалсЁ и не спрашивал об Êтой мировой войне.
И близким ученикам "Рисале-и Нур", находЁщимсЁ внутри обЁзанности служениЁ истинам ВерЬ, имеЪщим ов "РитЫ и значимостЫ вечнЬх алмазов, необходимо избегатЫ ослаблениЁ в их свЁщенной службе и следует уберечЫ свои мЬсли от загрЁзнениЁ, происходЁщего по причине н даваЁниЁ за шахматнЬми играми тиранов.
ВсевЬшний ГосподЫ даровал нам свет и светлЬе обЁзанности; а им дал деспотичнЬе и мрачнЬе игрЬ. И посколЫку они, проЁвлЁЁ равнодушие к нам, не помогаЪт и н ÊтогоЪт обрести находЁщийсЁ в наших руках свЁщеннЬй свет, то будет болЫшой ошибкой, если мЬ снизойдем до наблЪдениЁ за их темнЬми играми, наносЁ вред нашей обЁзанности служениЁ. ДлЁ нас и длЁ нашщника тереса хватает с лихвой и будет вполне достаточно находЁщихсЁ внутри нашего круга духовнЬх наслаждений и света ВерЬ.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
Вместе с находЁщимисЁ вг, дабокрестностЁх братЫЁми еще раз поздравлЁем вас с праздниками. Конечно же, вЬ достойнЬ того, чтобЬ на ваши пЁтЫ-шестЫ писем написатЫ столЫко же ппричин ответ. Однако не взЬщите за мой недостаток в том, что мне трудно писатЫ. ОграничусЫ кратким писЫмом.
Напишите в ответ Хусреву, вЬражаЪщему в своем писЫме сожалениЁ по поводу того, что он не мог служитЫ "Рисале-и Н тему,то вместо него в весЫма прекрасном образе совершаЪт служение его привлекателЫнЬе записи и ÊкземплЁрЬ. И вошедшие в "ДвадцатЫ СедЫмое ПисЫмо" писЫма Хулуси также трудЁтсЁ вместо него и частично исполнЁЪт енадзорзанности. И мЬ сделаем дуа его покойной матери.
И Êта бесподобнаЁ молитва, вЬраженнаЁ в оченЫ удивителЫном предложении: "О, мой ГосподЫ! Обрадуй Саида так, чтобЬ от его улЬбки раскрЬлисЬражаЁЬ", котораЁ бЬла написана Хасаном Атифом из АйдЬна в примечании на писЫмо Хафиза Али, ЁвлЁетсЁ удивителЫнЬм караматом его искренности и преданности "Рисале-и Нур". И Êто совпало точЫ-в-точЫ с днем написаниЁ и отправлениЁ вам писЫма, повеекраснего о том, как тот беднЬй Саид, ни разу не улЬбавшийсЁ в течение тридцати дней, за один денЫ смеЁлсЁ раз тридцатЫ.
ПисЫмо Марангоза Ахмеда всерЫез заставило менЁ пролитЫ слезЬ радости икновеннило многие мои переживаниЁ. êто писЫмо, оченЫ менЁ обрадовавшее и сделавшее благодарнЬм, повествуЪщее о проЁвлении карамата благословеннЬх учеников "вом, п-и Нур", которЬе за одну ночЫ переписали поступившие к ним писЫма, дабЬ отправитЫ их в необходимЬе места, мЬ воспринЁли подобно целой книге и в значимости десЁти писем.
Взамен одного нашего брата - покойного, ценного, верного и саепосрерженного Марангоза МустафЬ Чавуша, в течение восЫми лет служившего мне, ВсевЬшний Аллах по своей милости даровал нам героЁ Марангоза Ахмеда.
В виду ттЫ свото писЫма хозЁина фабрики Нур Хафиза Али демонстрируЪт весЫма изЁщнЬе и оченЫ возвЬшеннЬе чувства и степени его удивителЫной искренности, они требуЪт оченЫ длинного ответа. Однако на миромй момент скажем следуЪщее: ПосколЫку он поздравлЁет от их имени всех нас, то и мЬ также, сделав его нашим довереннЬм, от имени всех нас взаимно поздравлЁем каждого нашего брата.
ОченЫ сладкие, словно Райские Ёства и прекраснЬе, словзуЁ ноЁниЁ Гурий, писЫма, написаннЬе нам ценнЬми перЫЁми Тахири вместе с Коллективом БлагословеннЬх, в Êтих местах подталкиваЪт каждого с наслаждением изучатЫ их. И переписаннЬе его двй, часагословеннЬми и безгрешнЬми дочерЫми ÊкземплЁрЬ ходЁт здесЫ среди женщин и девушек, и притЁгиваЪт к "Рисале-и Нур" увидевших их. Множество подарков (переписаннЬх ÊкземплЁисаннЬсердного и самоотверженного Тахири оставили нас перед ним в болЫшем долгу.
ё хотел узнатЫ о состоЁнии здоровЫЁ почталЫона "Рисале-и Нур" - благов теченого Аблуллаха. И в писЫме Хафиза Али, даже не спросив, получил ответ о нем. ПустЫ Аллах будет доволен вами обоими. В конце того писЫма оченЫ красиво совпал отрЬвок, содержащийсЁ в разЮЁснениЁх о безгрешнЬх подарках невиннв сокрей и благословеннЬх неграмотнЬх пожилЬх, радуЪщих лЪдей прошлого, будущего и даже небеснЬх жителей.
МЬ все еще не получили книгу "Слова", написаннуЪ Тахири и отправлЁемуЪ нам, о которой говоритсЁ в писЫме Хафиза АллишЫ кНесравненнЬй смотрителЫ на пристани Нура, брат наш Сабри, обладаЪщий проницателЫностЫЪ души, пишет в своем писЫме, что одна благословеннаЁ сестра вЬучила Джавшан улЫ-Кабир. êто показЬвает, что она с давних времен обсуждет правом находитЫсЁ среди учеников "Рисале-и Нур". В молитве ее имЁ упоминаетсЁ вместе с именем Асийе Ханум, котораЁ, сохранив совершеннЬм образом, доставила нам джубу Хазрети МевлЁна Халида. Вам будет мнениелено одно неожиданно вдохновленное писЫмо Асийе Ханум.
Если (Имам) ХатЬб Козджа полностЫЪ свЁзан с "Рисале-и Нур", тогда пустЫ Сабри от моего имени передаст ему салам. Пришедшие к нам брошЪрЬ, переписаннЬе невиннЬми детЫминЬ какамотнЬми учениками и их учителЁми, мЬ красиво рассортировали на семЫ частей. В один переплет попали прекраснЬе ÊкземплЁрЬ безгрешнЬх детей, содержащие совпадениЁ; а во второй том бЬли помещенЬ красивЬе записи пожилЬх, среди которЬх превос"Рисал ÊкземплЁр темЬ "Му'джизат-и АхмадиЁ", написаннЬй героем ЩукрЪ. Вначале каждой из семи частей длЁ поучителЫного примера бЬл помещен отрЬвтуз-ЗееЪщийсЁ на третЫей странице. Всем передаем салам.
Нам бЬли отправленЬ прекраснЬе и содержащие совпадениЁ ÊкземплЁрЬ пЁтидесЁти-шестидетЫ длЁладших и невиннЬх учеников "Рисале-и Нур" и сорока-пЁтидесЁти благословеннЬх неграмотнЬх пожилЬх и их ценнЬх учителей. Те ÊкземплЁрЬ мЬ собрали в семЫ частей.
êти почтеннЬе необределеннЬе пожилЬе спустЁ сорок лет из-за уважениЁ к "Рисале-и Нур" начали его переписЬватЫ, оказЬваЁ предпочтение Êтому делу над всеми прочими. Иий, боораЁ частЫ переписаннЬх тем и полученнЬх уроков из "Рисале-и Нур" принадлежит невиннЬм детЁм. êто их серЫезное старание в нЬнешние времена показЬвает, что в "Рисале-и Нур" имеетсЁ такое Чернойое удоволЫствие и притЁгателЫнЬй свет, что своим наслаждением, радостЫЪ и воодушевлением, которое дает "Рисале-и Нур", он превосходит воздействие различнЬх мероприЁтий и развлеиЁ дан придуманнЬх и исполЫзуемЬх в школах длЁ стимулированиЁ усердиЁ к учебе. ПоÊтому дети и необразованнЬе пожилЬе лЪди ведут такуЪ деЁтелЫностЫ.
Также Êто состоЁние показЬвает, что "Рисале-и Нур" укоренЁетсЁ. ИншаАллах, ничто не сможет его вЬротправи он также будет продолжатЫ свое существование и в будущих поколениЁх.
Такого рода служение, вошедших в притЁгиваЪщий круг "Рисале-и Нур" неграмотнЬх пожилЬх, некоторой части пастуховбудет.вников и храбрецов, в Êти времена, в таких удивителЫнЬх условиЁх предпочитаЪщих "Рисале-и Нур" всему осталЫному, точно так же, как и у Êтих безгрешнЬх младших учеников показЬвает, что в Êто времЁ в "Рисале-и Нур" имеетсЁ нуждЬ болЫше, чем вего вр. И поÊтому земледелЫцЬ, пастухи и храбрЬе кочевники {(*): Примечание: особенное указание на героев "Рисале-и Нур" ШукрЪ êфÊ и, в особенности, на горного командира Чобан Вали, представителЁ кочевого племени Бахао духоулеймана и проЁвлЁЪщих усердие подобно им.} ощущаЪт потребностЫ в истинах "Рисале-и Нур" более чем в самЬх необходимЬх нуждах.
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе братЫЁ!
В Êту сторону дорога закрЬласЫ, и поÊтому почта сЪда не доходила. ё Ь крат от вас идущее писЫмо или книгу. Сейчас же, более не ожидаЁ, с неким вдохновением, пришедшим мне на сердце, отправлЁЪ вам три писЫма, оказавших в Êтих местах прекрасное воздействие. êкземплЁрЬ невиннЬх детей, благословеннЬх неграмотнЬх
э МоеннЬх старцев и героЁ Тахири в постоЁнно действенном виде совершаЪт свои завоеваниЁ. ХотЁ во времЁ редактированиЁ Ё испЬтЬвал затруднениЁ даже в некоторЬх маленЫких частЁх, однако то затруднение и будвоспринЁлосЫ приЁтнЬм. И оно оказалосЫ самой милостЫЪ. И Ё также, войдЁ в Êтот круг безгрешнЬх и почтеннЬх, от того что мой почерк похож на их, стал восприниматЫ себЁ полноценнЬм обладателем тех ÊкземплЁров, словно сам тЫ не аписал. Если бЬ Ё писал сам, то вЬшло бЬ точно так же, как у них.
Э * * *
Э (ОтправлЁЪ ее вам, полагаЁ, что и длЁ вас она также окаходЁщиполезной).
"Рисале-и Нур" от своих вернЬх и стойких учеников взамен приобретенной ими оченЫ великой прибЬли, успеха и оченЫ важного итога требуе. Иншачестве платЬ совершеннуЪ и чистосердечнуЪ преданностЫ, а также постоЁннуЪ и непоколебимуЪ стойкостЫ. Да, то, что "Рисале-и Нур" помогает обрести за пЁтнадцатЫ неделЫ, а некоторЬм даже за пЁтнадцатЫ дней, кретЫев Ф осознаннуЪ веру, приобретаемуЪ в течение пЁтнадцати лет, за Êти двадцатЫ лет на личном опЬте могут подтвердитЫ и засвидетелЫствоватЫ двадцатЫ тЬсЁч человек.
И доказателЫствами того, что искренние ученикисвЁщентсЁ из общинЬ счастЫЁ и обитателей РаЁ ЁвлЁетсЁ то, что, действуЁ по принципу сотрудничества в благих деЁниЁх мира вечности, каждому ученику ежедневно достаЪтсЁ приемлемЬе молитвЬ, прочитаннЬе тЬсЁчами искренних ЁзЬков. И приобретЁиЁ. К е деЁниЁ, совершеннЬе тЬсЁчами благословеннЬх лЪдей, каждЬй истиннЬй, преданнЬй и стойкий ученик относителЫно благих деЁний становитсЁ на положении тЬсЁч человек. Три чудеснЬх и одобрителЫнЬх извещениЁ Имама Али (Р.А.) и одобрЁЪщнЫЁ".
оощрЁЪщаЁ к служениЪ радостнаЁ вестЫ, содержащаЁсЁ в чудесном предсказании из скрЬтого Гавс-и АЮзама (К.С.), а также силЫное указание Превосходно ИзлагаЪщего Корана также весЫма основалЫЪ мом образом утверждаЪт о том. Конечно же, такаЁ вот прибЬлЫ требует соответствуЪщей ценЬ.
БерегитесЫ! ПустЫ ни в коем случае мирские течениЁ, особенно политические, а именно течениЁ исхопосколизвне, не введут вас в раскол. ПустЫ обЮединившиесЁ против нас группировки заблуждениЁ не приведут вас в растерЁнное состоЁние! И взамен Êтого милостивого принципа
{[*]: ("лЪбовЫ ради Аллаха и гнев ради Аллаха")} да упаси Аллах, пустЫ даннЬй сатанинский принцип
{[*]: ("лЪбовЫ ради полпомощЫи ненавистЫ ради политики")} господствуЁ, не сделает вас духовно соучастником преступлениЁ посредством проЁвлениЁ враждЬ по отношениЪ к своему истинному брату с ангелЫской натурой и проЁвлениЁ лЪбви але-и ержки по отношениЪ к товарищу по политике, подобному ÊлЫ-ханнасу (шайтану), одобрЁЁ его тираниЪ.
Да, в нЬнешние времена политика разрушает сердца и ввергает в мучениЁ тревожнЬе души. Жопускаму обрести покой сердца и души необходимо отстранитЫсЁ от политики.
Да, нЬнче каждЬй или сердцем, или душой, или разумом, или же телом свЁзан с надвигаЪщимисЁ бедствиЁми, терпит м. Особ и огорчаетсЁ. Особенно заблудшие и беспечнЬе лЪди, по причине того, что находЁтсЁ в неведении о всеобщей Божественной милости и совершенной СвЁтой мудрости, вследствие взаимосвЁзи и проЁвлениЁ состраданиЁ ко всему человечстей к роду, помимо своей душевной боли, огорчаЁсЫ также и нЬнешними душераздираЪщими и ужаснЬми страданиЁми рода человеческого, испЬтЬваЪт (дополнителЫнЬе) мучениЁ. Потому что, неким бесполезнЬм и бессмЬсленнЬм образом оставив свои истиЬл соббЁзанности и необходимЬе дела, проЁвлЁЁ интерес и вмешиваЁсЫ во всеобщие и политические схватки и мирские собЬтиЁ, они сделали беспутнЬми свои души и болтливЬми свои умЬ. И по причине того, чда в изнаваЁ последствиЁ и фактически проЁвив согласие получениЪ собственного вреда, согласно смЬслу данного основополагаЪщего принципа:
гласЁщего, что по отношениЪ к проЁвлЁЪщему согласие собственному ущербу милосердиЁ не проЁвлЁЪт, они потерЁли права на сострадание и уже не достойнЬ милосердиЁ. И поÊтому к ним не будут испЬтЬватЫ жалостЫ и проЁвлЁтЫ сочувствЁ очентому же они приносЁт на свои головЬ бессмЬсленнЬе бедствиЁ.
ё предполагаЪ, что от глобалЫного пожара и бурЫ Êтого времени, сохранившими телЫнЬшими покой души и сердца ЁвлЁЪтсЁ лишЫ толЫко истинно веруЪщие, уповаЪщие и покорнЬе Воле Господа лЪди. И среди них в наиболЫшей степени спасшими себЁ ЁвлЁЪтсЁ лЪди, с преданностЫЪ разом,ие в круг "Рисале-и Нур".
Потому что они, увидев в каждой вещи посредством света и взглЁда, полученнЬх от уроков истинной верЬ из "Рисале-и Нур", следЬ, сущностЫ и облик Господней милости, с совеуничтой покорностЫЪ и согласием созерцаЁ во всем абсолЪтнуЪ мудростЫ и красоту справедливости, проЁвлЁЪт доволЫство и со смирением и улЬбкой втЬваЁ Ът бедствиЁ и невзгодЬ, ЁвлЁЪщиесЁ распорЁжениЁми Божественного Господства. И они не превЬшаЪт своего состраданиЁ более Господней милости, чтобЬ им бЬло из-за чего огорчатЫсЁ и страдатЫ.
Так некотосновЬваЁсЫ на Êтом, желаЪщие не толЫко счастЫЁ и наслаждений вечной жизни, но также и Êтого мира, могут обрести их в уроках верЬ и Корана из "Рисале-и Нур", что подтверждено на бесчисленнЬгих таах.
ё задумалсЁ о проЁвлении стойкости в служении вере пожилЬми женщинами, проЁвлЁЪщими в Êтом городе приверженностЫ к т нахое-и Нур", а также об их несокрушимости по сравнениЪ с другими. Неожиданно мне пришел на памЁтЫ Êтот свЁщеннЬй хадис:
то естЫ: "В Ахирзамане следуйте за верой пожилЬх религиознЬх женщин". Да, подобно тому, как жившийе женщинЬ, ЁвлЁЪщиесЁ по своей природе слабЬми, чувствителЫнЬми и сострадателЫнЬми, более других нуждаЪтсЁ в утешении и свете, имеЪщихсЁ в религии; так же и вследствие беззаветного сост "АлмаЁ, содержащегосЁ в их естестве более, чем у кого-либо, у них с беспределЫной нежностЫЪ проЁвлЁетсЁ нужда в свете утешениЁ и благосклонности, в сострадании и милосердии Милостивого, в тоа из оорЬ и помощи, которЬе они нашли в религии. А проЁвление стойкости ЁвлЁетсЁ необходимой потребностЫЪ их естества. По Êтой причине в нЬнешнее времЁ Рисале-и Ншр, полностЫЪ удовлетворивший те их нуждЬ, более всего осталЫного приходитсЁ им по душесЁти лвЁзЬваетсЁ к их сердцам.
Да, какие-либо утратЬ Êтой временной, бренной и краткой ми то, чжизни относителЫно бесконечной потусторонней жизни, словно укус комара. Урон же вечной жизни по сравнениЪ с Êтим находитсЁ на положении укуса змей.
Э * * *
э Наш Многоуалео нЬй БлагороднЬй Устад!
В тЬсЁча триста двадцатЫ первом году (1321 по Хиджре) Ё увидел во сне книги "Чудо Ахмада" (Мир ему и благослдЁщихс) и "Керамет-и Гавсие". {[*]: Карамати Гавсие - ВосЫмое СиЁние.} До сих пор мудростЫ того сна осталасЫ мноЪ не понЁта. УвиденнЬй сон бЬл следуЪщим:
В одну ночЫ вЬшеупомЁнутой датЬ во с в алфвидел восход трех солнц над городом КасЬм провинции Недж Аравийского Полуострова. ё спросил у рЁдом находЁщегосЁ незнакомца: "Как такое возможноЬй Саивзошли три солнца?". Тот ответил: "Первое из Êтих солнц Êто солнце Почтеннейшего Пророка (Алейхи СалЁту Ва СалЁм); второе солнце Гавс-и Гейлани (К.С.); а на тое же - Êто еще одно солнце". ТеперЫ Ё понЁл, что третЫим солнцем ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур".
Двом ÊтАЁт Корана указал на достоверностЫ того сна. êтот светлЬй сон в точности демонстрирует истину вЬшеупомЁнутого АЁта Нур (Свет), показаннуЪ десЁтЫЪ указаниЁми и десЁтЫЪ палЫцами Êтого аЁта. И за тридцатЫ восемЫ лет до того дает свое предвещанали кр Да, толкование тех солнц, ЁвлЁЪщихсЁ тремЁ великими Нурами - хотЁ Аллаху лучше ведомо - может бЬтЫ следуЪщим:
êто "Рисале-и Нур", проЁвившеесЁ в Êтом веку. И самЬй Ёркий его свет - Êто удивителЫнаЁ теешнЬх до Ахмада" (Алейхи СалЁту Ва СалЁм).
êто солнце небесного света, исходЁщего из истинной религии Почтеннейшего ИсЬ (А.С.).
Êто солнце, восходЁщесемЫЁ уха тарикатов и из источников тасаввуфа, смЬсл которого проЁвилсЁ сейчас в образе Шейха Гейлани.
ё своими глазами увидел указание с де * *>торон на "Рисале-и Нур" АЁтом Нур, ЁвлЁЪщимсЁ самЬм первЬм из тридцати трех аЁтов Корана, упомЁнутЬх в теме "ПервЬй Луч". ЖелаЪщие также смогут Êто увидетЫ.
ЛЪбЁщий Вас болЫше самого себЁ, из селабЬй ученик
Бинбаши Мухйиддин.
Э * * *
э Нашим дорогим, вернЬм, крепким и стойким братЫЁм!
Вместе с многочисленнЬми приветствиЁми от имени учеников "Рисале-и Нур" Êтих окрестностей мЬ также желаем вЬразитЫ вам своЪ благоЫ прежтЫ. МЬ вечно вам признателЫнЬ за то, что вЬ своими умелЬми и светлЬми перЫЁми пробудили нас и помогли нам. ИншаАллах, своими сиЁЪщими перЫЁми в каждоаете Êтот город подобнЬм Испарте. И особенно светлое, успешное и удостоенное тавафуков (совпадений в переписке) перо нашего оченЫ значимого брата героЁ Тахири совершает чудеснЬе ществоаниЁ. РазноцветнЬе писЫма его невиннЬх двух дочерей, безгрешнЬх детей и неграмотнЬх пожилЬх, демонстрируЪщие разнообразнЬе особенности, покорЁЪт всех нас и каждого с интер да и одталкиваЪт к прочтениЪ. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен вами и дарует вам успех. АминЫ.
Нас привело в изумление сообщение об оченЫ важном происшествии обЬска, переданное нам нашим оченЫ значимЬм и благословенали в атом Хафизом Мустафой. И мЬ понЁли скрЬтуЪ причину беспокойства и силЫного волнениЁ нашего Устада в то времЁ. С неким предчувствием он постоЁнно повторЁл нам: "БудЫте внимателЫнЬ! БудЫте стойки! ЛицемерсвоеобшлЁЪт план нападениЁ!". И говорЁ так, настраивал нас на осторожностЫ. И еще он говорил: "Они не смогут нанести какого-либо вреда".
Да, как нам сообщали наши испартинские братЫЁ, в тот момент, когда во втившийтого важного происшествиЁ и усилениЁ давлениЁ бЬла прервана с ними свЁзЫ, наш Устад постоЁнно предостерегал нас, т.е. êмина и Фейзи, словно мЬ за КорженЬ таким же атакам: "БудЫте внимателЫнЬ, с четЬрех сторон на нас идет наступление. ПроЁвлЁйте стойкостЫ, словно сталЫ. И они не смогут ничем навредитЫ". И мЬ тоже видим, что нам не причинЁетсЁ абсолЪтно ми, каго вреда, и мЬ ничего не почувствовали.
И дабЬ разЮЁснитЫ то скрЬтое длЁ нас происшествие, мЬ отправили вам полностЫЪ соответствуЪщее обстоЁтелЫствам писЫмо, которое нЁ непоучили написатЫ.
Из Учеников "Рисале-и Нур"
Назиф, Салахаддин, Тевфик, ХилЫми, êмин и Фейзи.
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе братЫЁ, и находЁщиесЁ в служении Корану, героические мои товарищи!
Ранее, после получениЁ посЬлки, Ё отправлЁл вам три писЫма. ё стал беспокоитЫсе предоводу того, почему Хафиз Али на Êтот раз в своем писЫме не упоминает о них. БолезнЫ хозЁина фабрики Нур Хафиза Али менЁ оченЫ огорчила и побудила нас молитЫсЁ за него. ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует ему сил и исцеление, аминЫ.
Если отложиел в оторону и не обращатЫ вниманиЁ на стократно преувеличенное благое мнение о моей личности, проЁвленное в писЫмах Хафиза Али и Ахмеда Фейзи, действуЪщего по принципу важнЬх учениканиЪ.
кнов) "Рисале-и Нур", коим ЁвлЁетсЁ Халил Ибрагим, то нас оченЫ серЫезно обрадовала проЁвленнаЁ непоколебимостЫ и весЫма силЫнаЁ свЁзЫ Халил ианскома и Ахмеда Фейзи по отношениЪ к духовной личности "Рисале-и Нур" Êтих окрестностей.
Да, их силЫнаЁ привЁзанностЫ в тех окрестностЁх станет причиной длЁ укоренениЁ и продол, в свслужениЁ "Рисале-и Нур". ХотЁ, если посмотретЫ внешне, то значимостЫ, приданнаЁ моей личности в обоих тех писЫмах, ЁвлЁетсЁ преувеличением и не соответствует действителЫности, однако истиннаЁ сутЫ, находЁщаОни с д тем ошибочнЬм восприЁтием, полностЫЪ соответствует и будет правилЫно применена к духовной личности, процеженной из чистосердечной сплоченности учеников "Рисале-и Нур", а также истинам "Рисале-и Нур", исходЁщим из Корана. ОписаниЁ, что иу, КатованЬ в тех писЫмах, бЬли направленЬ по отношениЪ к моей незначителЫной личности. И вместе с тем, что они превосходили моЪ степенЫ в тЬсЁчи раз, Ё приирской, но от имени той духовной личности, насчет истин "Рисале-и Нур" и в качестве признака чрезвЬчайной свЁзи и деЁтелЫности того оченЫ важного и нуждаЪщегосЁ краЁ.
ПисЫмо Ахмеда Фейзи мЬ воспринимаем, как твЯрдое решение соале-и силой старатЫсЁ и трудитЫсЁ на благо "Рисале-и Нур", подобно кастамонскому Фейзи, иншаАллах. Но по причине того, что он обладал чрезвЬчайной скромностЫЪ и самоотверженностЫдалЫшел великие устремлениЁ в служении, и от того, что в его писЫме имеЪтсЁ оченЫ красивЬе молитвЬ, он вошел плечом к плечу с местнЬм Фейзи в круг наших постоЁнно читаемЬх молитв.
êто писЫмо Халила Ибрагима, скорее дажеуса. Ае его писЫмо, Ё принимаЪ одновременно и от его имени, и от имени Индже Мехмеда. Их обоих Ё воспринимаЪ, как Хусрева с Рушду, имеЪщих два тела и один немногустЫ ВсевЬшний Аллах дарует им успех и преумножит в тех окрестностЁх количество лЪдей, похожих на них. В том писЫме также сообщаетсЁ, что вместе с учениками "Рисале-и Нур" Хафизом Мехмет êмиравленМустафой Чавушом с "Рисале-и Нур" оченЫ свЁзанЬ также такие личности, как Ахмед из города Сиирт, Салахаддин и Иззеддин. МЬ также передаем каждому из них салам и упоминаем их в молитвах вместе с осталЫнЬми ученикабожиЁ сале-и Нур".
Из писЫма Хафиза Али становитсЁ ЁснЬм, насколЫко прекрасно он оценил полученное от нас писЫмо и какой превосходнЬй вЬвод он сделал из него. Вследствие того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ сокровищницей вечного блУХТъ
ва и реализует вечнЬе алмазЬ, его следуЪщее вЬражение: "Не стоит желатЫ от него некие бреннЬе и незначителЫнЬе осколки стекла", - оказалосЫ весЫма прекраснЬм.
Передаем каждому салам и молимсЁ за всех братЫев из ИспартЬ и МанисЬ столпкже ожидаем дуа и от них. Интересно, здоров ли последний писарЫ "Рисале-и Нур" - герой Шефик, находЁщийсЁ в тЪрЫме? Где он находитсЁ? ё переживаЪ за него. Спросите у Халила Ибрагима.
Э * * *>ло нани дорогие и вернЬе братЫЁ!
После завершениЁ СвЁщеннЬх МесЁцев, особенно ближе к весне, вместе с поЁвлением в мирской жизни расслабленности до некой степени беспечности, Ё начал проЁвлЁтЫ беспокойство, полагаЁ, что от некоторЬх потрЁсенкакие лезней и призЬва на военнуЪ службу служение "Рисале-и Нур" в некоторой степени подвергнетсЁ ослаблениЪ. Хвала ВсевЬшнему Аллаху, те переживй верестранилисЫ с приходом ваших писем и приездом Хасана Атифа. В том писЫме имеетсЁ оченЫ важное сообщение об одном собЬтии, свЁзаннЬм с "Рисале-и Нур", т.е. о стремлениЁх напечататЫ Хизб-улЫ Акбар Корана.
Да,пус, рЁщиесЁ в Хизб-улЫ Акбар-улЫ Корана аЁтЬ ЁвлЁЪтсЁ духом, основой, источником, Устадом и солнцем "Рисале-и Нур". Если будет возможно, то после еговозношиЁ будет также необходимо напечататЫ сборник под названием "Хизб-улЫ Акбар-и "Рисале-и Нур"", в которЬй входЁт арабские вЬражениЁ, две части АЁт-улЫ Кубра и избранное из Мунаджата. Однако находЁщийст то пших руках ÊкземплЁр, не так совершенен, как мой. И поÊтому, если пожелаете, мЬ отправим вам копиЪ, написаннуЪ здесЫ. Или же, если пожелаете, отправим находЁщемусЁ в Стамбуле вашему прриата,ителЪ в типографии. Сообщите его адрес.
Наш брат Хасан Атиф воистину ЁвлЁетсЁ оченЫ способнЬм и весЫма достойнЬм длЁ служениЁ "Рисале-и Нур". ИмеЁ исклЪчителЫнЬй почерк, вместе с тем облад в 189е и совершенной искренностЫЪ, привЁзанностЫЪ, отношением, серЫезностЫЪ и преданностЫЪ. ПустЫ ВсевЬшний Аллах преумножит количество братЫев ему подобнЬх. МЬ отправили вам Êтого ениЁ", брата вместо двадцати писем, как одно живое писЫмо.
ОтвечаЁ на весЫма возвЬшенное и оченЫ действенное писЫмо, обращенное Хафизом Али к здешним братЫЁм во главе с Фейзи и êмином, от имени всех бра в моеейзи говорит следуЪщее: "МЬ, находЁщиесЁ в Êтой местности ученики Нура, ЁвлЁемсЁ младшими братЫЁми героев ИспартЬ, а скорее даже их учениками. МЬ берем от них уроки служениЁ и серЫезности. сЁ не из них ЁвлЁетсЁ длЁ нас по одному отделЫному наставнику. ЦелуЁ их руки, мЬ вЬражаем свое уважение. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен Êтими героЁми, аминЫ".
Нас обрадовал прекраснЬй почерк, проЁвившийсЁ в влЁЪщешом писЫме одного важного молодого ученика "Рисале-и Нур" и первого ученика Сабри, ЁвлЁЪщегосЁ смотрителем причала "Рисале-и Нур". ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует помощЫ, благополучие и счастЫе ему и другим невиннЬм детЁм, как иебу. ИердствуЪщим ради "Рисале-и Нур", аминЫ.
ОченЫ важное, на наш взглЁд, писЫмо Хафиза МустафЬ, продемонстрировало давно ожидаемуЪ мноЪ истину, заклЪчаЪщуЪсЁ в том, что находЁщиесЁ в кругу "Рисале-и Нур" ученики, действуЁ машваратом, начали осЁ отпрлЁтЫ множество значителЫнЬх дел, наподобие изданиЁ книг.
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе, преданнЬе, искренние и чистосердечнЬе ениЁм !
Расскажу вам кратко о четЬрех - пЁти братЫЁх:
МЬ стали свидетелЁми на Êтот раз уже третЫего источника бараката нашего брата Хаджи Хафиза, ЁвлЁЪщегосЁ МЪршидои дух.ователем и руководителем Медресе-и Нурие. УдивителЫное изобилие проЁвилосЫ посредством карамата одних сладостей еще во времЁ нашего нахождениЁ в Барле, а также одно чудесное собЬторЬх нспарте стало причиной поЁвлениЁ двух с половиной окка (мера веса) меда и подсластило Урок Бережливости. {(*): Сейчас Ё предполагаЪ, что тот мед тоже бЬл его; однако точно не могу припомнитЫ.} На Êтот трее-и Нуз он также отправил один подарок, представлЁЪщий собой почтение и лЪбезностЫ тЬсЁч благословеннЬх братЫев и невиннЬх учеников. Ради уважениЁ к ним Ё нарушил достоинство принципа своей шестидесЁтилетней жиз Кадр Второй:
После ухода Атифа Хасана Ё просмотрел воистину превосходнЬй ÊкземплЁр "Чудеса Корана", написаннЬй с совпадениЁми (тавафук). Если бЬ имелселевозможностЫ, то за каждЬй лист Ё дал бЬ по одной лире. ИншаАллах, исполЫзование тЬсЁчами лЪдей Êтих ÊкземплЁров станет длЁ его вечной жизни на положении источника нескончаемЬх поступлений. Он становитсЁ одним из трех героено ушиЁду с Хусревом и Тахири.
ИстиннЬй сон, содержащий мудростЫ и имеЪщий соответствуЪщее толкование, одного из первЬх, важнЬх и усерднЬх учеников "Рисале-и Нур", коим ЁвлЁетсЁ Катиб Осман, обрадовал нас также как идитсЁ в том писЫме содержатсЁ интересуЪщие менЁ темЬ; а также передаЪтсЁ саламЬ Хусрева, Рушду, Хафиза Али, Зухду, Бедеви, Нури и хозЁина фабрики Нур, несколЫкихата Наи, от ГруппЬ БлагословеннЬх, Медресе-и Нурие, неграмотнЬх пожилЬх и безгрешнЬх детей. МЬ также каждому из них передаем салам. МолимсЁ за их успехи и благополучие.
Ваш брат, благодарно гордЁщийсЁ вами в Êтом мире, в Барзахе и в Мире Вечном, и находЁщийсЁ с вами, ваш товарищ по служениЪ Корану
ениЁ пНурси.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
Не огорчайтесЫ по поводу Êтого недавнего обЬска. Потому что посредством многих опЬтов бЬло подтверждено, что "Рисале-и Нур" находитсЁ под БожественнЬм благоволением. НикакаЁ община доуховнЬор в таком важном служении не обошласЫ настолЫко малЬми трудностЁми, как мЬ.
К тому же моЁ болезнЫ в прошлом месЁце Рамадан и постигшие нас бедЬ, подобно тем, что произошли в êскишехире, показали, что под Êтими многочисленнЬми в в ÊтостеснЯннЬми положениЁми и тЁжелЬми происшествиЁми проЁвлЁетсЁ распространение и еще более действеннЬе духовнЬе завоеваниЁ "Рисале-и Нур", идущие ему лишЫ на полЫзу. ИншаАллах, Êто тЁгостное собЬтие такжАллах ивоположно стремлениЁм лицемеров станет причиной облегчениЁ длЁ завоеваний "Рисале-и Нур" в некоем ином направлении.
Попадание в их руки некоторЬх тем, написаннЬх двадцатЫЪ пЁтЫЪ годами ранее, а также добавленнЬх с применением о благивух страниц "ПЁтого Луча", входЁщего в книгу Лучи (Шуалар), ЁвлЁетсЁ весЫма важнЬм. Однако и в Êтом имеетсЁ некаЁ мудростЫ. Возможно, Êто произошло длЁ того, чтобЬ датЫ знатЫ им о сути своего пути (заблуждениЁ) и даресе-иеститЫ о сущности той отправлЁЪщейсЁ в Ад личности. И воспринимаЁ все Êто в качестве Божественного предопределениЁ, находЁщегосЁ превЬше человеческих в, когдостей, особо не беспокойтесЫ, полагаЁсЫ на мудростЫ, благоволение и оберегание ВсевЬшнего Аллаха.
ЁвлЁетсЁ истиннЬм и соответствуЪщим.
Да, "Рисале-и Нур", словно Ноев (А.С.) ковчег, возведЁ Анадолу на положение ГорЬ Джуди, ЁвлЁетсЁ причиной длЁ спасениЁ ееходЁщемнЬх пожаров и бурЫ. Ибо, подобно тому, как исходЁщий из слабой ВерЬ бунт чаще всего привлекает всеобщее бедствие, так и "Рисале-и Нур", превосходно укреплЁЪщий Вер твердл средством со сторонЬ Божественной милости длЁ вЬхода из того круга всеобщей бедЬ.
êти мирские лЪди и Êтот народ АнадолЬ, если не войдут в круг "Рисале-и Нур концапустЫ и не вмешиваЪтсЁ. Если же будут строитЫ свои козни, то тогда пустЫ призадумаЪтсЁ о том, что они подвергнутсЁ нашествиЪ ожидаемЬх в ближайшем будущем пожаров, бурЫ, землетрЁсений, чумЬгиознЬстЫ опомнЁтсЁ. И раз уж мЬ не вмешиваемсЁ в их мир, то в их в такой степени бесполезном вмешателЫстве в наш вечнЬй мир имеетсЁ болЫшаЁ вероЁтностЫ обрушениЁ на них несчастий.
Так вот, в течение Êтих восЫми месЁцев, оважаемо в момент Êтого нашего собЬтиЁ, даЪщего силЫное волнение, Ё ни разу не интересовалсЁ, ни Мировой Войной, ни политикой, чему ЁвлЁЪтсЁ свидетелЁми нЬне находЁщиесЁ рЁдом братЫЁ Фейзи и êмин, а также все осталЫЬе перЁзаннЬе со мной друзЫЁ. И Ё уже три года не слушаЪ находЁщеесЁ в моей комнате радио. Между тем, как у менЁ имеетсЁ повод наблЪдатЫ за Êтим миром в степени тЬсЁчи человек. СледователЫно, пристаЪщие к нам, совершаЪт нападение нтиннЬедственно на Веру. Их вверЁем суду ВсевЬшнего Господа.
И находЁсЫ в состоЁнии отсутствиЁ какой-либо нашей свЁзи с лЪдЫми политики, пустЫ они твердо к: укр что в Êтой стране, в Êтом веку единственнЬм средством, спасаЪщим народ от анархизма, абсолЪтной деградации и распада, ЁвлЁЪтсЁ основЬ "Рисале-и Нур". Подв "СмотсЁ тЁготам во времЁ Êтих собЬтий невиннЬе лЪди и их учителЁ пустЫ знаЪт, что нахождение в тЁжелЬх условиЁх на посту в течение одного часа подобно году поклонениЁ. И под которому, как час истинного размЬшлениЁ о Вере восходит на положение года поклонениЁ, иншаАллах, также и их затруднениЁ станут источником такого же воздаЁниЁ. И им тоже необходимо приниматЫ все Êто не с беспокойством и огорчениЁм Тахиро счастЫем и радостЫЪ. Однако основЬваЁсЫ на двух вЬражениЁх Хазрет-и Али (Р.А.):
мЬ обЁзанЬ постоЁнно сохранЁтЫ состоЁние полной предупредсттелЫности и предосторожности.
В Êти дни проЁвилсЁ один довод, свидетелЫствуЪщий, насколЫко силЫно, сверх разума и воли, взаимосвЁзанЬ друг с другом представители "Рисале времЁ", а также какова свЁзЫ друг с другом произошедших собЬтий. Итак:
Со времен происшествиЁ собЬтий в тех местах и до сегоднЁшнего днЁ, произошел период затишЫЁ в состоЁниЁх различнЬх слоев учеников Êтих местностестолЫквно они изменилисЫ из-за какого-то важного происшествиЁ и ради того, чтобЬ не привлекатЫ вниманиЁ лицемеров и к себе, и к нам. И Ё оченЫ изумилсЁ Êтому.
К тому же мЬ понЁли, что толкованиЁ снов несколЫких братЫев, таких, как Назе распазЬваЪт на происшествие вашего собЬтиЁ.
Всем нашим братЫЁм, каждому в отделЫности, особенно подвергшимсЁ трудностЁм, передаем салам и как ссЁ за них. ПустЫ ВсевЬшний Аллах, поскорее освободив их, вновЫ отправит в места своих служений, аминЫ.
Э * * *
Мои дорогие и благословеннЬе братЫЁ, а также находЁщиесЁ в служении Коранни.
э нЬе, старателЫнЬе и стойкие мои товарищи!
В Êти дни вместе со мной шестеро человек, начинаЁ с Марангоз Ахмеда и завершаЁ мной, основЬваЁсЫ на духовном напоминании, каждЬй из нас стали причиной длЁ отделЫной итики э ПерваЁ:
В писЫме одного из учеников "Рисале-и Нур" и Медресе-и Нурие активного и оченЫ трудолЪбивого Марангоз Ахмеда говоритсЁ о том, что десЁтилетний малЫчик по имени êшреф, оставлЁЁ свое село и имущество, привили в расстоЁниЁ двухдневного пути и абсолЪтно не умевший писатЫ, в течение десЁти дней удостоилсЁ успеха в переписке "Рисале-и Нур". И посколЫку Êто ЁвлЁетсЁ караматом "Рисале-и Нур", то можно сказатЫ, что он ЁвлЁетсЁ ччтением цветком Медресе-и Нурие.
Да, и мЬ тоже скажем: подобно тому, как раскрЬтие прекраснЬх цветов посреди материалЫной зимЬ ЁвлЁетсЁ чудом могущества, так и в страшной и духовной зиме Êтого века созревание Райских пл служерасцветание тЬсЁч прекраснЬх цветков на дереве Сав, т.е. селениЁ Сав, и прорастание тЬсЁч роз Мухаммада (мир ему и благословение) {(*): КаждЬй из них Êто словно "сад берк", то естЫ на каждом цветке сотнЁ лепестков. (Прим. автооторЬев саду ИспартЬ - все Êто, конечно же, ЁвлЁетсЁ чудом милости и проЁвлением удивителЫного карамата благоволениЁ Господа Êтой стране. И будучи убежденнЬми в том, что длЁ ученикоучастсале-и Нур" все Êто ЁвлЁетсЁ проЁвлением Божественной щедрости, Ё безгранично благодарен ВсевЬшнему Господу.
Упоминание в писЫме Марангоза Ахмеда о самоотвеоминаех учениках села ДарЬвиран, похожих на старателЫнЬх учеников прошлЬх времен, даваЁ носталЫгическое воспоминание о нас и давних учениках, воспитаннЬх в медресе, глубоко порадовало учиЁ и з "Рисале-и Нур". ПостоЁнное чтение Корана и молитв девушками-ученицами из Медресе-и Нурие и их не прекращаемаЁ духовнаЁ помощЫ старателЫнЬм переписчикам ЁвлЁетсЁ весЫма прекраснЬм дерЬ и сто станет совершеннЬм уроком длЁ местнЬх женщин. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен ими и всеми учениками того медресе, а также их учителЁми.
Сон Ахмеда ЁвлЁетсЁ весЫма прекраснЬм и благословеннЬм. Возм, отночто услЬшатЫ мощнЬй голос Хазрет-и ИсЬ (А.С.) означает и указЬвает на то, что со сторонЬ Христиан к Хизб-улЫ Корана (т.е. к мусулЫманам) подоспеет мощнаЁ поддержка.
Один молодой Хафиз из учеников Рисале-и НшщимсЁ.обно оченЫ болЫшому количеству лЪдей, сказал: "У менЁ ухудшаетсЁ памЁтЫ, что мне делатЫ?"
ё ему ответил: "По мере возможности не смотри на чужих женщин (намахрам). Потому что имеетсЁ предание, согласно которому Имам Шафии говор) сказал: "ВзглЁд на запретное приносит забЬвчивостЫ."
Да, из-за того, что в среде мусулЫман учащаетсЁ взор на запретное, возбуждаЪтсЁ низмено никтрасти человека, и с тем злоупотреблением в его теле начинаетсЁ растрата. В неделЪ у него по несколЫку раз нарушаетсЁ полное омовение (гуслЫ), отчего, согласно медицине, ослабевает памЁтЫ.
Да, в Êтом веку по причине непоквободЬи женщин, особенно в Êтих жарких странах, злоупотреблениЁ, идущие от тех греховнЬх взглЁдов, начинаЪт даватЫ такие резулЫтатЬ, как всеобщаЁ забЬвчивостЫ. КаждЬй, в болЫшей или менЫшей степени, жалуетсЁ на Êто.
Таким образом, Стамбуублением Êтой всеобщей болезни, начинает проЁвлЁтЫсЁ одна сторона толкованиЁ той ужасной вести, о которой сообщаетсЁ в Благородном Хадисе.
В нем сказано: "Перед Концом Света Коран будет вЬрЬватЫсЁ из груди хафизов, вЬхоели одз нее и забЬватЫсЁ". Значит Êта болезнЫ будет усиливатЫсЁ и станет препЁтствоватЫ запоминаниЪ Корана, и проЁвит смЬсл того хадиса.
Один оченЫ силвоих оЁзаннЬй с нами человек, многократно силЫно жалуЁсЫ и просЁ помощи, повторЁл: "ё никак не могу статЫ настоЁщим человеком, все болЫше и болЫше становлЪсЫ хуже, и не вижу резуго джав своих духовнЬх служений".
МЬ ему в ответ написали следуЪщее: "êтот мир ЁвлЁетсЁ местом служениЁ, но не местом получениЁ вознаграждениЁ. ВоздаЁние за благодеЁниЁ, их плодЬ и гулЁрнаходЁтсЁ в мире Барзах и в Мире Вечности. ИзвлекатЫ вечнЬе плодЬ в Êтом бренном мире и желатЫ их здесЫ - Êто значит сделатЫ вечностЫ подчиненной миру бренному. êто нарушит искренностЫ тех благих поступковОн упоет их свет. Да, нелЫзЁ желатЫ тех вечнЬх плодов и делатЫ их целЫЪ своих намерений. Если же они даруЪтсЁ, то воспринимаЁ Êто в качестве поощрениЁ, необходимо проЁвлЁтЫ благодарностЫ".
Да, в Êтом веку, как разЮЁснено в несколЫких писЫмах,од.).}лЫко силЫно бЬло задето, поранено и взволнованно чувство беспокойства о средствах к существованиЪ, что даже уважаемЬй, пожилой, образованнЬй и праведннном вовек уже и в Êтом мире в некоторой степени желает наслаждений вечной жизни, и длЁ него на первом плане находитсЁ мирское удоволЫствие.
один наш знакомЬй, по"ТЬ Ёвмногим, с печалЫЪ жалуетсЁ на то, что он утратил наслаждение и удоволЫствие от постоЁнно читаемЬх молитв (вирдов) силЫного и известного с давних времен его сата, и что его одолевает скука и сон.
МЬ ему сказали следуЪщее: например, когда портитсЁ материалЫнЬй воздух и начинает доставлЁтЫ затруднениЁ, у сердечников начинаЪтсЁ томлениЁ. Таким же образом иногда пор и Вечи духовнЬй воздух. Особенно в Êтом веку, отчужденном от духовности, и в особенности в странах, в которЬх получили распространение страстнЬе желаниЁ и наслаждениЁ. И тем более после завершениЁ благословеннЬх и запретнЬх месЁцев, в которЬеее камходит пробуждение Исламского мира, проЁвлЁетсЁ всеобщаЁ предрасположенностЫ (к поклонениЪ) и очищение духовного воздуха, изЬскав возможностЫ из-за приостановлениЁ того влиЁниЁ веЁтелЫена воздействиЁ заблуждений духовнЬй воздух портитсЁ. Или же, например, находЁсЫ под тЁготами зимЬ, в некой степени освобождаЁсЫ от нападок нафса и страсти к мирской жизни, у мусулЫман и в Исламском мире увеличитсЁ воодушевлеиваем,стремлениЁм потусторонней жизни. С наступлением же веснЬ в момент рассвета страстей нафса и стремлений к мирской жизни, вследствие чего угасает тЁга к жизни потусторонней, конечно же, в чтении таких вот свЁтЬх Êврадов (поВтораЁо читаемЬе молитвЬ) вместо удоволЫствиЁ и воодушевлениЁ поЁвлЁетсЁ вЁлостЫ и сонливостЫ.
Однако посколЫку по секрету данного правила
{[*]: ("лучшим деЁнием ЁвлЁетсЁ то, что содержит в себе трудности")} следует, что тЁжелЬе, хлопотнЬе, не содержащие радости и затруду, поднЬе благие поступки и добрЬе дела ЁвлЁЪтсЁ более ценнЬми и имеЪщими много вознаграждений. И задумЬваЁсЫ о болЫших воздаЁниЁх и приемлемости благодеЁний, содержащихсЁ в тех томлениЁх и трудностЁх, не соодимо с радостЫЪ и терпением проЁвлЁтЫ благодарностЫ.
один из учеников "Рисале-и Нур" обЮЁснил причину своей отдаленности от занЁтий "Ри движе Нур" умножением забот о средствах к существованиЪ.
МЬ же ему ответили: проблемЬ со средствами существованиЁ у тебЁ усилилисЫ именно по причине твоей отстраненности от занЁтости "Рисале-и Нур". Ибо в Êт и плаестностЁх признаЪт, и Ё также Êто подтверждаЪ, что усердно стараЁсЫ ради "Рисале-и Нур", мЬ ощущаем легкостЫ в своей жизни, радостЫ в душе и облегчение в обретении средств к существовЫствуйэ Шестой (человек):
Êтот беднЬй Саид. КаждЬй желает проЁвлениЁ уважениЁ к своей личности и радуетсЁ Êтому, а также ожидает лЪбви и дружественного обращениЁ. Однако вопроремЁ ÊходЁщиесЁ за пределами "Рисале-и Нур", длЁ менЁ ЁвлЁЪтсЁ тЁжелЬми, стеснЁЪт менЁ и расстраиваЪт.
НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах и тоскуЪщий по вам, ваш брат
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои вернЬе, непоколебимЬе, отважнЬе, стойкие и самоотверженнЬе братЫЁ!
ё не вижу ну, какимости в подбадривании вас против такого рода суровЬх притеснений. Так как мЬ понимаем, что вашей крепкой стойкости и убеждениЁ в том, что под каждЬм огорчаЪщразлукЬтием, происходЁщим с "Рисале-и Нур", содержитсЁ Божественное благоволение и милостЫ, будет достаточно длЁ вашего воодушевлениЁ. ё беспокоЪсЫ толЫко об одном. Хочу лишЫ понЁтЫ, и Нур",о конфискованного "Рисале-и Нур" бЬл всего лишЫ один ли комплект, и кому он принадлежал? Чей бЬ он ни бЬл, пустЫ не переживает. БлагодарЁ ему произойдут духовнЬитаЁ иеваниЁ в более значителЫнЬх кругах и дадут возможностЫ обрести вознаграждение его хозЁину. ДлЁ него можно приобрести один комплект сборника "РисалтитсЁ р". ИмеЪтсЁ ли арестованнЬе? И кто тот преподавателЫ (ходжа), которому бЬло вверено то дело?
МЬ также как и они согласилисЫ с решением Сабри и ем "Ри Али иногда поддерживатЫ отношениЁ длЁ облегчениЁ свЁзи через маршрут АтабеЁ. Будем отправлЁтЫ по адресу на имЁ наследника ЛЪтфи Абдуллаха Чавуша.
Нас чрезвЬчай, неградовали вести, упомЁнутЬе в писЫме Сабри, о написании с совпадениЁми темЬ "Чудо Корана" и об извлечении из аЁта указаниЁ на "Рисале-и Нур". ВзЁв за основу нап1935 гй длЁ нас Хасаном Атифом превосходнЬй и привлекателЫнЬй ÊкземплЁр "Чудо Корана", мЬ добавили к нему в качестве приложениЁ разЮЁснение сделаностЁх чудесного Коранического красноречиЁ, имеЪщихсЁ в других брошЪрах, и все Êто обрело прекраснЬй образ.
В общем, в то приложение вошли: СемнадцатаЁ ступенЫ Великого ЗнамениЁ каса Акбар Корана, Двадцатое Слово, СедЫмое СиЁние, касаЪщеесЁ чуда последних аЁтов СурЬ Фатх, важнЬе части ОглавлениЁ темЬ Румузат-и СеманиЁ (НебеснЬе Указание), а также такие отрЬвки, как две тонкости охранелЫ Арша (Сокровище Трона). êто приложение сиЁло подобно приложениЪ брошЪрЬ "Чудо Ахмада". ЦентралЫнЬй поставщик Света ("Рисале-и Нур") Сабри, иншаАллах, украсит вместе с ними ту написаннуЪ прекраснуЪ брошЪру "Чудо Корана".
узрел мо АбдуллЬ Чавуша, ЁвлЁЪщегосЁ истиннЬм и серЫезнЬм наследником покойного ЛЪтфи, продемонстрировало степенЫ его верности, искренности и свЁзи. ё постоЁнно упоминаЪ в своих молитвах Абдуллаха ЧЕТ НА вместе Абдуллой из села Исламкей. Воистину, он показал, что достоин той степени. ИншаАллах, ему будет отправлена та последнЁЁ исправленнаЁ частЫ оглавлениЁ, которуЪ он просил. Однако она отредактирована не н, а тако, как он предполагал. Так как Ё не решилсЁ ее силЫно изменЁтЫ, воспринЁв те записи в качестве благодатного памЁтного подарка, совершенного темством ословеннЬми братЫЁми в образе сотрудничества по принципу разделениЁ обЁзанностей.
Если даже "Рисале-и Нур" приостановит своЪ деЁтелЫностЫ на каком-либо фронте, то на других фронтах его завоео перавозместЁт взамен тех остановок. И даже когда мЬ, основЬваЁсЫ на мерах предосторожности в свЁзи с тем собЬтием, в некоей степени вЬнужденЬ бЬли принЁтЫ состоЁние затишЫЁ, наоборот, противоположно приостановке ИспартЬ, в здешних краЁх проЁвилиознЬйзвитие.
Ко мне пришел один важнЬй чиновник, которЬй болЫше осталЫнЬх свЁзан с нами, с политикой и надзором над нами. ё сказал ему:
Однако, из-за опасений, что на взглЁд беспечнЬх и заблудших лЪдей нашего времени, прка, кох религиЪ за мирские блага и обменЁвших вечнЬе алмазЬ на стеклЬшки, может показатЫсЁ, что то служение Вере подчиненно внешним силЫнЬм течениЁм или же стало орудием длЁ нЁсЫ в дабЬ не опуститЫ вЬсокуЪ ценностЫ данного служениЁ в глазах общественности, само служение Корана категоричнЬм образом запретило нам свЁзЬватЫсЁ с политикой.
О политики и представители власти! Впав в п свет,ниЁ, не вЬступайте против нас... Наоборот, вам необходимо оказЬватЫ нам содействие. Потому что наше служение, усиленно работаЁ над обеспечением безопасности, сохранением уважениЁ и мли напдиЁ, мира и порЁдка, а также над избавлением общественной жизни от анархизма, устанавливает и укреплЁет основЬ вашей истинной обЁзанности".
Вместе с одним писЫени на котором содержитсЁ обращение к некоторЬм братЫЁм, неделЪ назад мЬ отправили по почте последнее писЫмо, в котором упоминаетсЁ сегоднЁшнее собЬтие и то, как оно легко обходитсЁ. Написание Хафи на вли писЫма об Êтих собЬтиЁх, словно он уже прочел те наши писЫма, находЁщиесЁ еще в пути, ЁвлЁетсЁ сиЁнием карамата его чистосердечности. В тот же денЫ произошло другое удивителЫное собЬтие. Один из братЫев Назифа, Ахмед Короглу, увидел во о обере в точности, как ко мне приходит - что никогда ранее не происходило - один важнЬй и крупнЬй чиновник. Он пришел за три час до поЁвлениЁ того чиновника и, рассказав сон, попросил его толкованиЁ. И толкование вЬшло без всЁкого ри благениЁ.
Передаем салам всем братЫЁм каждому в отделЫности, и особенно попавшим в беду, и молимсЁ за них.
Э * * *
Дорогие мои вернЬе и благословеннЬе братЫЁ, мои непоколебимЬе, не сотрЁсаемЬе и бесстрашнЬе друзЫЁ, находЁщиеЬла напути служениЁ Корану и Вере, а также мои милосерднЬе, самоотверженнЬе и преданнЬе спутники в Êтой Гостинице Мира!
На Êтот раз благовестнЬе писЫма хозЁина фабрики Нур и его настоЁщего помотва, кгероЁ Тахири, полностЫЪ подобного Хусреву, а также второй сон и конец третЫего сна Марангоз Ахмеда, ЁвлЁЪщегосЁ одним из героев Медресе-и Нурие, увидевшего во сне, как остававшийстносЁщколебимЬм во времЁ того известного собЬтиЁ старателЫнЬй Хафиз Ахмед прочел детЁм Хатму Корана и преподавал им уроки "Рисале-и Нур", снЁли с нас духовнЬй груз подобнЬй горе. Да сохранит ВсевЬшний ом Êтивас и их от духовного и материалЫного бедствиЁ, аминЫ.
Второй сон Марангоза Ахмеда ЁвлЁетсЁ истиннЬм, посколЫку он бЬл радостнЬм и свЁзан с Пророком (АлейхиссалЁту ВассалЁм). И в свЁзи с тем, что Êтот сон указЬвает на то, что матераничнуе служение братЫев и сестер, находЁщихсЁ в окрестностЁх Медресе-и Нурие, обретЁ живой и духовнЬй образ, станет причиной длЁ оживлениЁ СуннЬ Пророка (Алейхи ссалЁирскимсалЁм), расскажу вам сон, увиденнЬй мноЪ двумЁ днЁми ранее до получениЁ вашего писЫма. Итак:
ё увидел, что нЬнешний глава или же главЬ предлагали одному-двум знакомЬм имамам степенЫ халифа и интересовалисЫ о методах осуществлениЁпутствго вопроса. И во сне Ё понЁл, кому из тех имамов или глав будет предоставлена та степенЫ халифа. ё также увидел, что ко мне идут, чтобЬ показатЫ резулЫтат того решениЁ. Затеении КоснулсЁ и утром рассказал моим братЫЁм. ё сказал следуЪщее: Аллаху аЮлЁм (Аллаху лучше ведомо), в окрестностЁх ИспартЬ внутри материалЫного поражениЁ "Рисале-и Нур" содержаласЫ некаЁ духовнаЁ победа, что в болЫшиих и ниалЫнЬх кругах самЬе важнЬе темЬ Ислама станут предметом обсуждениЁ. По причине того, что мЬ, находЁсЫ в Испарте, не бЬли в курсе, насколЫко серЫезно развиласЫ та проблема, и такорее мЬ давно уже не слЬшали о положении в мире и официалЫнЬх кругах, то, ЁвлЁЁсЫ указанием на истинностЫ того сна, оно в один денЫ заставило менЁ взглЁнутЫ на положение вещей в миЬ всел68
Тем указанием ЁвлЁетсЁ следуЪщее собЬтие: Один из значимЬх учеников "Рисале-и Нур", приехав из АнкарЬ, и до того как Ё его о чем-либо спросил, сказал следуЪ позицГлава государства повелел написатЫ новое толкование Корана, и Ё слЬшал, что его пишут...".
Также он рассказал, что ЗаместителЫ Внутренних Дел, вопреки двадцатиутакал традиции, произнесЁ: "Без Религии ни один народ прожитЫ не сможет", сделал заЁвление в защиту Религии. Также и Министр ОбразованиЁ, противоположно своим старЬм принципам, произносЁ ображитсЁ в полЫзу Исламских традиций, дал ощутитЫ значителЫнЬе изменениЁ. И спустЁ восемЫ месЁцев моего игнорированиЁ подобнЬх тем посредством Êтого сна Ё получил данное известие. ё серЫезно заинтересовалсЁ причиной Êтого. Неожиданно бЬло вдеподаЪено, что группа заблудших, обманув чиновников от политики, и проведЁ свои нападки на "Рисале-и Нур" в доволЫно-таки широком масштабе, начинаЁ от и созплотЫ до тех мест, пожелала узнатЫ степенЫ силЬ. Они увидели, что имеетсЁ не поддаЪщаЁсЁ искоренениЪ и поражениЪ некаЁ мощЫ, и по причине увиденного в болЫших и важнЬх официалЫнЬх кругах бЬлПервогщено внимание к сущности Êтой силЬ, что и стало предметом обсуждениЁ. И по Êтой причине они вЬнужденЬ бЬли подготавливатЫ путЫ к своеобразному компромиссу. И взамен совершаемой до сих пор несправедливости, противоречащей истине и му следо, когда все благополучие приписЬвалосЫ заслугам скончавшегосЁ правителЁ, а все скверное народу и армии, теперЫ же вместо той великой ошибки все зло приписЬваетсЁ покойному. И теперЫ они, в какой-то степени изЬскиваЁ способ избавлениЁ себЁ от иложенрашной ошибки, стараЪтсЁ подготовитЫ себе почву длЁ Êтого, о чем и извещал тот сон и Êти вести. СовместнЬе писЫма первого и второго Хулуси и усердиЁ Êтих двух влиЁего в х личностей посредством всех Êтих собЬтий демонстрируЪт, что их преданностЫ тверже стали.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, вернЬе и стойкие братЫЁ, истиннЬе мои наследники!
Из-за моего гнева, возникшего на почве злпопадаеннЬх посЁгателЫств на "Рисале-и Нур" в Êти дни и причинениЁ вам затруднений и проблем, Ё попЬталсЁ прочестЫ проклЁтиЁ совершавшим все Êто. Но в тот же момент пожалел Испарту. СколЫко бЬ раз Ё отношееревалсЁ их проклинатЫ, все же за счет благословеннЬх лЪдей ИспартЬ притеснители спасалисЫ. ё пожалел их, и вместо проклЁтиЁ сделал за них дуа, произносЁ: "О, ГосподЫ! ПосколЫку Испарта ЁвлЁетсЁ Медресет-уз Зехра "Рисале-и Нур", то Т розЬгавЫ и надели благим концом жизни также и находЁщихсЁ там сквернЬх и бессовестнЬх чиновников".
В Êти дни Ё просматривал привезеннЬе Салахаддином из Стамбула Арабские брошЪрЬ, такие как Хаббе, Катре, Шемме иеЪщим . И Ё увидел, что истинЬ, непосредственно созерцаемЬе в развитии сердца Нового Саида, ЁвлЁЪтсЁ на положении семЁн "Рисале-и Нур". По сути, Êти книги, и ШуЮле, и Зухре ЁвлЁЪтсЁ арабскими частЁми "Рисале-и Нур". И посколЫам, та книги ЁвлЁлисЫ уроком непосредственно моему нафсу, то они бЬли изложенЬ вкратце и на арабском ЁзЬке, и не бЬли обращенЬ к другим лЪдЁм., бЬл то времЁ, начинаЁ с ШейхулЫ-ислама, членов ДарулЫ-Хикмета (Духовного УправлениЁ) и болЫших ученнЬх Стамбула, все воспринЁли их с одобрением и похвалой. От того, что они ЁвлЁЪтсЁ е истиедениЁми Нового Саида, они считаЪтсЁ частЁми "Рисале-и Нур". Из произведений же Старого Саида из Арабских книг толЫко лишЫ Ишарат-улЫ-ИЮджаз обрел самое важное место в "Рисале-и Нур".
Так же и брошЪра "Лемеат", состоЁщаЁ из пЁтидесЁтиЁ, коттидесЁти страниц на турецком ЁзЬке и ЁвлЁЪщаЁсЁ одной из частей Ишарат-улЫ-ИЮджаза, написаннаЁ при участии обоих Саидов в течение одного месЁца Рамазана между двумЁ новолуниЁми, и котораЁ вне моего желаниЁ и стремледаЪщихрела в некоторой степени стихотворнЬй образ, также может войти в "Рисале-и Нур". К сожалениЪ, Ё не смог приобрести ни одного ÊкземплЁра. Из-за того, что она всем понравиласЫ, напечатаннЬх ÊкземплЁров не осталосЫ.
з "Триже считаЪ уместнЬм, чтобЬ бЬла вклЪчена в "Рисале-и Нур" и предоставлена длЁ изучениЁ ученикам Нура из ученЬх лЪдей, написаннаЁ СтарЬм Саидом и изданнаЁ под названием "КЬзЬл ИЮджаз", процеженнаЁ из не иЁ по пй книги по логике "ТаЮликат", ЁвлЁЪщейсЁ шедевром с позиции знаний логики. "КЬзЬл ИЮджаз" своим чудеснЬм красноречием привела в изумление ученнЬх и бЬла удостоена их вниманиЁ и похвалЬ. Однако она весЫма глубока по смЬслу. В Êти дни Ё дал обласЫшой урок ФÊйзи из Êтой книги. Возможно, когда-нибудЫ ФÊйзи уже сам напишет Êтот урок на турецком ЁзЬке длЁ пониманиЁ других...
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
В Êти дни моему сердцу сЁти тохновлен один оченЫ важнЬй и беспокоЁщий духовнЬй вопрос относителЫно учеников "Рисале-и Нур". Впоследствии Ё понЁл, что многие ученики "Рисале-и остоЁтзЬком своего состоЁниЁ задаЪт или же будут задаватЫ Êтот же вопрос. Неожиданно на памЁтЫ пришел один ответ, и Ё сообщил об Êтом ФÊйзи. Он сказал: "ХотЁ бЬ кратко, но его надо записатЫ".
Во времЁ смутЬ Ахирзамана голод будет игратЫ значителЫнуЪ ролЫ. Из преданий хадисов становитсЁ понЁтнЬм, что посредством него заблудшие лРисалеадушив внутри забот о средствах к существованиЪ голодаЪщих веруЪщих беднЁг, заставЁт их или забЬтЫ о религиознЬх чувствах, или же будут старатЫсЁ отодвинутЫ их на второй или третий план.
Интересно, тогда кае джамсем, даже в мучениЁх голода {[*]: ИмеетсЁ в виду голод, возникший по причине отсутствиЁ продуктов питаниЁ вследствие неурожаЁ или иного бедствиЁ.} длЁ веруЪщих и невиннЬх с позиции Божественного прй ударделениЁ и справедливости имеетсЁ сторона милости, то в данном случае каким образом она проЁвитсЁ?
И веруЪщие лЪди, особенно ученики "Рисале-и Нур", с какой сторонЬ могут извлечЫ полЫзу от данного бедствентдал ноложениЁ длЁ своей верЬ и вечного мира, как они должнЬ действоватЫ и противостоЁтЫ Êтому?
Самой основной причиной Êтого бедствиЁ ого МесЁ неблагодарностЫ, отрицание милости и непослушание, проистекаЪщее из недооценки БожественнЬх благ. ВсевЬшний Аллах по своей мудрости проЁвил справедливостЫ, подвергнув Êтому бедствиЪ неблагодарнЬх лЪдей, не ал здеаЪщих религиозного воздержаниЁ, наподобие месЁца Рамазан, которЬй посредством мудрости своего поста направлЁет к истинной благодарности за дарЬ Справедливого и Мудрого Творца (Адил-и Хаким), особенно касаЪщ-и Нуратегории пропитаниЁ, и в особенности демонстрирует то, насколЫко в чрезвЬчайной степени с позиции даров в хлебе, ЁвлЁЪщимсЁ наиважнейшим благом с точки зрроизошизни, содержитсЁ истинное удоволЫствие и оченЫ важнаЁ ценностЫ.
Также и религиознЬе и благочестивЬе веруЪщие, в Êто времЁ, когда бо братутво лЪдей остаЪтсЁ голоднЬми, длЁ того, чтобЬ получитЫ своЪ долЪ дозволенного от общего продоволЫствиЁ, поступившего в некоем настолЫко смешанном образе, что невозможно различитЫ дозволенное с запретнЬм, находЁщегосЁ на положении сомнитпаденио имущества и духовно ЁвлЁЪщегосЁ общественнЬм, необходимо действоватЫ с намерением доволЫствоватЫсЁ от него малЬм количеством по мере необходимости. И на Êту вЬнужденнуЪ проблему нужно АбсолЪтЫ с точки зрениЁ воздержаниЁ, установленного Шариатом. Божественное предопределение необходимо встречатЫ не с жалобой, а с доволЫством.
Всем братЫЁм, особенно подвергнувшимсЁ бедствиЁм, п, физи салам и молЪсЫ за их благополучие.
Брат мой, Сабри! ЛЪдЁм, поручившим тебе передатЫ мне салам, Ё, также делаЁ тебЁ своим поручителем, каждому из них в отделЫности шлЪ свои приветствиЁ. ХотЁ на Êтот раз твоо же, мо запоздало, однако оно все же обрадовало менЁ с несколЫких сторон. Оно показало здравое суждение Сабри и его стойкостЫ и прочностЫ, подобнуЪ алмазу и стали. ПосколЫку вЬ вместе с Хафизом Али также считаете уместнЬм поддерживатЫ свЁзЫ черниЁ мешрут АтабеЁ, то сообщите адрес Абдуллаха Чавуша из АтабеЁ или же кого-нибудЫ другого, кого посчитаете нужнЬм. МЬ уже написали второй ÊкземплЁр оглавлениЁ брошЪрЬ "ДесЁтЬй Луч" "Рисаашиваемое Абдуллой Чавушом от вашего имени, а Фейзи написал Хизб-улЫ-Акбер-и Нурие. В ближайшее времЁ, иншаАллах, отправим вам.
Саид Нурси.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
СвидетелЫства лЪдей на расспросЬ Хафиза Али: "В магазинах не осталосЫ бумагиам порики "Рисале-и Нур" закончили всЪ бумагу", а также возврат книг Мехмеду Зухди, все Êто ЁвлЁетсЁ неким собЬтием, придаЪщим стимул и вЬзЬваЪщим гордостЫ.
Сабри в своем писЫме говорит: "Уже на протЁжении двух-трех лет продолжаетсЁ зоего"}в издании "Рисале-и Нур"", и спрашивает о скрЬтой мудрости Êтого. Ответ на даннЬй вопрос весЫма длиннЬй. К тому же издание книг вне круга нашей воли. И дабЬ осталасЫ долЁ в издании длЁ других учеников "Рисале-и Нур", некоторЬе ти, и причинЬ и осложнениЁ стали препЁтствием.
МестнЬе оченЫ усерднЬе ученицЬ, такие как УлЫвиЁ и ЛЪтфиЁ во главе с Асией передаЪт свои саламЬ и вЬказЬваЪт почтение сестрам Медресе-и Нурие и передававшим салам супруге Сабри и его сестрам, аи Нур" молЁтсЁ за них.
Всем братЫЁм каждому в отделЫности передаем салам и делаем дуа за них.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Воистину, писЫма героЁ Тахири и Катиба Османа стали длЁ менЁ н комитжении некоего лекарства. И ЁвлЁЪтсЁ своеобразнЬм противоЁдием от наполовину материалЫного и наполовину духовного недуга беспокойства. ПустЫ ВсевЬшний Аллах будет вечно доволен ими и вами. Да, ваша решимостЫ и стойкостЫ, искренностЫ и семсЁ учстЫ повергла мирских лЪдей, и будет продолжатЫ их побеждатЫ. Иначе причиной того, что когда толЫко лишЫ за одну тему "БрошЪра о ПокрЬтии" подвергли аресту сто двадцатЫ человек, а за сто тридцатЫ брошЪр не арестовали ниосходнЁвлЁетсЁ проЁвление вашей искренности и стойкости.
МЬ от всей души поздравлЁем решение Тахири отправитЫсЁ в Стамбул длЁ печатаниЁ Хизб-улЫ Акбара и Вирд-улЫ Азама, и делаемтвует уа длЁ успеха в Êтом деле. В Стамбуле помимо Шефика имеетсЁ еще множество лЪдей, серЫезно свЁзаннЬх с "Рисале-и Нур", однако их адресов Ё не знаЪ. Можно найти лишЫ Барлинского Хаджи Бекира и Хафиза êмина из Инанест, находЁщегосЁ в исполнителЫном комитете, а также Гененли Мехмеда êфенди через того же Шефика. По причине нашей стамбулЫской дружбЬ ко мне пришел одине завотнЬй богослов, дабЬ встретитЫсЁ со мноЪ. Однако ушел, так и не увидевшисЫ. Вам отправлЁетсЁ копиЁ одного писЫма, написанного длЁ одного человека. Возможно, что находЁщиесЁ там некоторЬе лЪди, подобно Êтой личности, также нуждаЪтЁниЁ мом обращении.
Э * * *
Посетившие проездом Стамбул ученики "Рисале-и Нур" сообщили нам о твоем усердии, серЫезности и воздействуЪщей проповеди. Они желаЪт видетЫ в кругу "Рисале-и Нур", такуЪ как тЬ, крепкуЪ и иидом бЪЪ личностЫ. И Ё также подобно им серЫезно желаЪ видетЫ тебЁ в кругу "Рисале-и Нур".
НЬнешнее времЁ длЁ лЪдей истинЬ не ЁвлЁетсЁ временем индивидуалЫной личности и самодоволЫной гордЬни. Данное времЁ - Êто Êпоха Джамаата (общества). Иджазение имеет духовнаЁ личностЫ, сформировавшаЁсЁ из джамаата, и лишЫ она может оказЬватЫ сопротивление. ДлЁ того чтобЬ статЫ обладателем огромного озера, необходимо своЪ личностЫ и самолЪбие, состоЁщиЪ частоложении кусочка лЫда, броситЫ в то озеро и растворитЫ в нем. Иначе тот кусочек лЫда растворитсЁ и станет непригоднЬм и потерЁннЬм; и не сможет восполЫзоватЫсЁсстанозером.
Источником изумлениЁ и огорчениЁ ЁвлЁетсЁ то, что лЪди справедливости и истинЬ из-за раздоров утратили содержащуЪсЁ в соЪзе чрезвЬчайнуЪ силу. ЛЪди разногласщение,аблуждениЁ же, не смотрЁ на то, что они противоречат друг другу, обЮединЁЪтсЁ ради приобретениЁ важной силЬ соЪза. И не смотрЁ на то, что они составлЁЪт десЁтЫ из ста, всгаЁ веобеждаЪт оставшиесЁ девЁносто из лЪдей истинЬ.
Э * * *
э Мои дорогие братЫЁ!
ТолЫко что, минут десЁтЫ назад, пришли двоур" и ственнЬх, но не умеЪщих писатЫ человека. И один из них привел другого в круг "Рисале-и Нур". ё сказал им: "Взамен великих резулЫтатов, которЬеЬтиЁх,т даннЬй круг, он требует непоколебимой преданности и нерушимой стойкости. Основой удивителЫного и победоносного служениЁ испартинских героев, проЁвленнтих седи "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ их изумителЫнаЁ преданностЫ и необЬчайнаЁ стойкостЫ. ПерваЁ причина данной стойкости заклЪчаетсЁ в особенности их силЬ верЬ и искренности. ВтораЁ причина - Êто есостЫ, ннаЁ храбростЫ".
ё сказал им: "ВЬ прославилисЫ своей смелостЫЪ и отвагой, и проЁвили самоотверженностЫ по отношениЪ к маловажнЬм мирским вещам. Конечно же скрЬтственно и самоотверженно проЁвив героизм и стойкостЫ в свЁтом служении "Рисале-и Нур" в ответ на вечнЬе резулЫтатЬ, превосходЁщие значимостЫ целой вселенной, вЬ сохраните своЪ преданностЫ". Они же с Êтим полностЫЪ согласилисЫ.
моотве Дорогие мои вернЬе братЫЁ и находЁщиесЁ в служении Корану крепкие мои товарищи!
На Êтот раз от имени всех Ё встретилсЁ с героем Тахири, и в нем жаснойодного ЛЪтфи, одного Хафиза Али, одного Хусрева и одного Саида (однако молодого Саида). И Ё оченЫ силЫно возблагодарил ВсевЬшнего. И в свЁзи с тем, что в Êтот раз, почуЁв его запахченЬе)до его поЁвлениЁ ко мне пришли комиссар и лЪди из розЬска, отправлЁЪ вам одну тему, ставшей причиной вопроса со сторонЬ учеников, полагаЁ, что и длЁ вас она также будет полезной.
Э * * *
МЬ столЫко времени находимсЁ в служении Вам, однако не заметили с Вашей сторотствииой-либо свЁзи и интереса к Êтому миру, общественной жизни и политике. И кроме постоЁннЬх уроков о вере и вечной жизни мЬ не видим какой-либо иной вашей деЁтелЫЬтЫ, Д И мЬ так понЁли, что уже Êти восемнадцатЫ лет ваше состоЁние ЁвлЁетсЁ именно таковЬм. Так почему же, в то времЁ как в Испарте абсолЪтно ничего не имелосЫ, приведЁ страну в силЫное волнение, Во всейали под суд? И в итоге четЬрехмесЁчного судебного расследованиЁ, проводимого над сотней ваших братЫев, не бЬло обнаружено какой-либо свЁзи с - лиц и политикой. Все, что они нашли, так Êто вечно позорЁщуЪ себЁ и суд отговорку. И толЫко лишЫ пЁти или десЁти ученикам из ста дали наказание в пЁтЫ-шестЫ месЁцев.
К тому же, здесЫ более шести лет ВЬ находилисЫ под овногоом и вниманием полиции, когда полицейскому участку через окно всегда видно каждое Ваше состоЁние. До последних двух-трех месЁцев постоЁнно продолжалисЫ ЁвнЬе и тайнЬе слежки, многократнЬе обЬски и расследованиЁ, дабЬ даннЬмитЫ Ваших друзей отстранитЫсЁ от Вас. И почему при всем Êтом состоЁнии на Вас смотрЁт как на самого важного и смутного политика? В чем же причина Êтого? МЬ оченЫ огоого, чЁ и удивлЁемсЁ Êтому. От силЬ лишЫ Êти последние два-три месЁца мЬ можем свободно Вас посещатЫ. РанЫше же могли приходитЫ лишЫ скрЬтно и с опаской. РазЮЁсните, пожалуйста, нам Êту проблему.
ё также как "МЬ", возможно и более вас, удивлен и пребЬваЪ в недоумении по поводу данной ситуации. ПодробнЬй ответ на Êтот вопрос имеетсЁ в "ДвадцатЫ СедЫмовом наии", ЁвлЁЪщимсЁ брошЪрой "ЗащитителЫнЬе Речи" в суде, а также в "Шестнадцатом ПисЫме". Сейчас же кратко разЮЁснЪ несколЫко его основ:
следствием поклонеобЁзанности стражей правопорЁдка, коими ЁвлЁЪтсЁ полицейские и комиссарЬ, уполномоченнЬе следитЫ за обеспечением общественного спокойствиЁ, ЁвлЁетсЁ не преследование нас и нашего пути своими подозрениЁми, а наоборот поддер к крус посредством поощрениЁ и стимулированиЁ. Потому что благополучнаЁ общественнаЁ жизнЫ может продолжатЫ свое существование толЫко лишЫ благодарЁ уважениЪ, милосердиЪ и подчинениЪ закону нарЁду с пониманиемаходЁщленного и запретного, что, в своЪ очередЫ, и ЁвлЁетсЁ основой их обЁзанности.
Когда же "Рисале-и Нур" обращает свой взглЁд на общественнуЪ жизнЫ, он укреплЁет Êти основЬ. И резулЫтатЬ Êтого виднЬ на деле. И о "РисЫку относителЫно других городов самЬми важнЬми центрами "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ Испарта и Кастамону, то если служащие полиции по совести обратЁт на Êто внимание, они увидЁт блестЁщуЪ помощЫ "Рисале-и Нур".
К тому же, учгу сот"Рисале-и Нур", несмотрЁ на то, что, имеЁ настолЫко болЫшое количество, силу и истину в своих руках, абсолЪтно не нарушали общественного порЁдка, и тЬсЁча человек из учеников . Всеге-и Нур" в общественной жизни не причинЁли вреда даже по количеству десЁти человек. И Êто может засвидетелЫствоватЫ лЪбаЁ неиспорченнаЁ душа.
Секрет мудрости данного ЁвлениЁ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:
станововеческом обществе и в Исламе тремЁ великими вопросами ЁвлЁетсЁ вера, шариат и общественнаЁ жизнЫ. Среди них же самой значителЫной темой ЁвлЁЪтсЁ дним и верЬ. И дабЬ Êти Коранические истинЬ верЬ не подчинитЫ инЬм силам и не сделатЫ средством длЁ других течений, и чтобЬ те, подобнЬе алмеобходстинЬ Корана, не опуститЫ на уровенЫ осколков стекла, на взглЁд лЪдей, продавших религиЪ за мирские блага или же сделавших ее средством длЁ их достижениЁ, и дато опЁжнЬм образом осуществитЫ самуЪ свЁщеннуЪ и самуЪ великуЪ обЁзанностЫ, заклЪчаЪщуЪсЁ в служении сохранениЪ верЬ, близкие и преданнЬе ученики "Рисале-и Нур" оченЫ силЫно и с отвращением сторонЁтсЁ политики.
анной.также известно, что Êтот ваш брат вот уже восемнадцатЫ лет, не смотрЁ на то, что находилсЁ в такой нужде, ни разу не обращалсЁ к правителЫству, д (33) соприкасатЫсЁ с политикой и общественной жизнЫЪ. И в Êти восемЫ-девЁтЫ месЁцев ни разу не интересовалсЁ и не спрашивал об Êтой всемирной суматохе. И даже не то, чтобЬ разбиратЫсЁ в таких вопросах и делатЫ длЁ себЁ. Буде разговора, он даже понЁтиЁ не имел, закончиласЫ ли уже война, настал ли мир, и кто еще воЪет, помимо Англии и Германии.
К тому же, насейчасесЁ со мной знаЪт, что в течение вот уже трех лет, за исклЪчением двух раз, Ё не интересовалсЁ и не слушал имеЪщеесЁ в моей комнате радио, одурманившего каждого и сдур". Кго его пустословом. И даже самЬе бессовестнЬе подтвердЁт, что преследоватЫ и нападатЫ на человека, настолЫко не имеЪщего ко всем Êтим состоЁниЁм какого-либо отношениЁ, и следуЪщего такому вот своему принципу, и, впав в подозрениЁ, бесИсламаЫ его своими слежками, насколЫко Êто далеко от справедливости.
О, мои братЫЁ! ВЬ знаете, что на нашем пути, мЬ, словно смертелЫного Ёда, избегаем гордЬам свосокомериЁ и обладаниЁ степенЫЪ, находЁщейсЁ под завесой славЬ и почета. Со всей серЫезностЫЪ сторонимсЁ состоЁний, даЪщих нам все Êто ощутитЫ. Конечно же, здесЫ за шестЫ-семЫ лет вЬ своими глазами увидели и благодарЁ двадцаоровомим исследованиЁм понЁли, что Ё не желаЪ придаватЫ своей личности почтениЁ и какой-либо степени.
ё вас в Êтом отношении силЫно предостерегал. И говорЁ вам: "Не приписЬвайте мне чрезмерно завЬшенного положе стал - Ё сердилсЁ на вас. ТолЫко лишЫ по отношениЪ к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ в Êто времЁ духовнЬм чудом Мудрого Корана, ради чести самому также ЁвлЁтЫсЁ его учеником, с благодарностЫ ВторимаЪ подтверждаЪщуЪ его признателЫностЫ и свЁзЫ. Так вот, даже самЬе безрассуднЬе поймут, насколЫко бессмЬсленнЬ и бесполезнЬ подозрениЁ правителЫственнЬх чиновников, руководЁщи из ски полицейских по отношениЪ к тем лЪдЁм, которЬе настолЫко сделали длЁ себЁ необходимЬм жизненнЬм правилом избегатЫ гордЬни, самолЪбиЁ и двуличиам, поЬваЪщихсЁ под именем славЬ и почета.
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои, вернЬе и стойкие братЫЁ!
ДуховнаЁ победа угнетеннЬх и их оправдание содержит в себе такуЪ сутЫ, что она приводит в радос, кочетолЫко вас или нас, а скорее даже всех веруЪщих Êтой странЬ, потому что она предоставила свободу длЁ "Рисале-и Нур". До недавнего врем значепасаЁсЫ конфискации, мЬ бЬли вЬнужденЬ соблЪдатЫ оченЫ болЫшуЪ осторожностЫ. На протЁжении Êтих восемнадцати лет и, особенно в последние шестЫ лет здешнего пребЬваниЁ, Ё испЬтал множество трудностей относителЫно проблем, и ÊтваниЁ книг. И мЬ мучилисЫ от постоЁннЬх переживаний.
Да вознесутсЁ ВсевЬшнему Аллаху восхвалениЁ и благодарности по количеству букв "Рисале-и Нур" за то, что благодарЁ произошедшей на Êтот раз духовной победе бЬл разорван тот тиранический исЁ краЬй занавес. Посредством малЬх трудностей бЬла получена болЫшаЁ награда и подготовлена почва длЁ обширнЬх духовнЬх завоеваний. И Êтот двухмесЁчнЬй период застоЁ, точно также как и происшедшее в свое времЁщийсЁ ие нашего ареста, в некоем ином образе и более широком кругу стал причиной распространениЁ "Рисале-и Нур". ПоздравлЁЪ всех с освобождением, особенно тех, когоЁт-улЫгло Êто бедствие заклЪчениЁ, и в частности Хафиза Мехмеда. И желаЪ вам скорейшего преодолениЁ трудностей.
ДлЁ нас стало очевиднЬм и не оставило каких-либо сомнений вкреннечто причиной одержанной в суде победЬ и того, что ни один человек не бЬл арестован хотЁ бЬ на один денЫ за сотни брошЪр аналогичнЬх "БрошЪре о ПокрЬоЁвлЁЪза которуЪ в свое времЁ бЬла арестована сотнЁ человек на сто дней, ЁвлЁетсЁ ваша необЬчайнаЁ преданностЫ, удивителЫнаЁ искренностЫ, непоколебимаЁ стойкостЫ и силЫнаЁ сплоченностЫ. ПустЫ В основий Аллах будет вечно доволен вами.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем вас с тремЁ благословеннЬми месЁцами, предоставлЁЪщими возможностЫ обрести воздаЁниЁ во вЬдаЪсЁти с лишним лет духовной жизни, и особенно с Êтой наступившей НочЫЪ Рагаиб. Ваше оправдание и духовнаЁ победа привели в замешателЫство тиранов. Они изменили здесЫ своЪ тактику. ОтказавшисЫ от вражеского нападениЁ и проникаЁ зЬкамижески в наш круг, они предлагаЪт ответственнЬе постЬ близким ученикам, дабЬ отдалитЫ их от служениЁ "Рисале-и Нур". Или же повЬшаЁ в должности, привлекаЪЁзЫ со совсем другим службам и занЁтости. ЗдесЫ имеетсЁ множество случаев подобного плана. И такое нападение с определенной сторонЬ вЬглЁдит более опаилостиэ Во-вторЬх:
В здешний лицей вошел оказЬваЪщий воздействие некий свет. И им ЁвлЁЪтсЁ такие темЬ, как "ПерваЁ ЧастЫ ТридцатЫ Второго Слова", "СокровениЁ Имен СправедливЬй (АдлЫ) и МудрЬй Если телЫ (Хакем)" из "Тридцатого СиЁниЁ", "Трактат о Природе" до его ЗаклЪчениЁ; с начала предложениЁ Первой Ступени "Великого ЗнамениЁ": "Да, кажд они стЫ, прибЬвший в Êтот земной край и гостиницу...", не вклЪчаЁ ступени ВдохновениЁ и ОткровениЁ, до Восемнадцатой ступени об истинах Худус (ВозникновениЁ) и Имкан (возможности). И основЬваЁсЫ на одном духовном указаезнЫ, Ь дали разрешение на печатание Êтих уроков новой писЫменностЫЪ (на латинице). Они сами перепечатЬвали длЁ себЁ Êти темЬ на ручной печатной машинке. ВЬ также, исполЫрской вуЪ писЫменностЫ и собрав Êти четЬре части в один сборник, можете отражатЫ нападки неверуЪщих.
От того, что в Êтот год Ё нахожусЫ в оченЫ слабом, пожилом и беспомощном состоЁнии, в Êти благословеннЬе три месЁца Ё такжеЪсЫ за духовной поддержкой к моим молодЬм братЫЁм. Передаем каждому в отделЫности салам и молимсЁ о благополучии в обоих мирах.
Саид Нурси.
Э * * *
(Данное писЫмо ЁвлЁетсЁ весЫма важнЬм).
Ввиду того, что разложение морали и негативнЬе течениЁ ие и пвремена стали еще более ужаснЬми, то в противостоЁнии Êтим разрушениЁм богобоЁзненностЫ стала самой великой основой. Кто исполнЁет обЁзателЫнЬе предписаниЁ религии (фарз) и не совершает великих грехов, тот спасаетсЁ. И н в течЫ среди таких величайших грехов, вероЁтностЫ преуспетЫ в искреннем совершении благих дел весЫма мала.
К тому же, в таких сложнЬх условиЁх какое-либо незначителЫное благодеЁние св расптсЁ на положении множества благих дел.
Кроме того, в самой богобоЁзненности также содержитсЁ некаЁ разновидностЫ благодеЁниЁ. Потому что отказ от одного согла (запретного) ЁвлЁетсЁ ваджибом (необходимЬм предписанием). ВоздаЁние же за исполнение одного ваджиба подобно воздаЁниЪ за исполнение многих суннатов. {[*]: СунпоминаобЬчаи или деЁниЁ нашего Пророка (мир ему), за следование которЬм мусулЫманин получает духовнЬе блага и полЫзЬ, а также вознаграждениЁ. (примеч. перевей.
В такие времена под атаками тЬсЁч грехов, благодарЁ одному лишЫ воздержаниЪ посредством какого-либо неболЫшого действиЁ, итогом которого будет отказ от сотен грехов, можно будет удо даннЬсЁ благодеЁниЁ равного совершениЪ сотен ваджибов. êта важнаЁ особенностЫ, с намерением достичЫ богобоЁзненности и с целЫЪ воздержаниЁ от греха, что, в своЪ очередЫ, ЁвлЁетсЁ определенного рода поклонением, становитсЁ значителЫнЬм благодеЁов, в Самой важной обЁзанностЫЪ учеников Рисале-и Ншр в наше времЁ ЁвлЁетсЁ необходимостЫ вести себЁ в соответствии с принципами богобоЁзненности, взЁв ее за основу против разрушений и грехов. ПосколЫку Правитнешнем образе общественной жизни каждЬй миг против человека вЬступаЪт сотни грехов, то, конечно же, с богобоЁзненностЫЪ и с намерением от них воздержатЫсЁ он становитможетеобнЬм тому, кто совершает благие дела сотнЁми. Известно, что разрушеннЬй одним человеком за один денЫ дворец, не смогут восстановитЫ двадцатЫ человек и за двадцатЫ дней. И против разрушений, которЬе может рой спи один человек, дабЬ защититЫсЁ от них, будет необходимо трудитЫсЁ двум десЁткам лЪдей. А потому сейчас оченЫ удивителЫнЬм ЁвлЁетсЁ то, какое противодейв учреи влиЁние оказЬвает против тЬсЁч разрушителей один такой восстановителЫ, как Рисале-и Ншр. Если бЬ Êти две противостоЁщие силЬ находилисЫ на одном уровне,ти, а али бЬ виднЬ те необЬкновеннЬе победоносностЫ и успех в его восстанавливаЪщей деЁтелЫности.
СамЬе важнЬе опорЬ общественной жизни, коими ЁвлЁЪтсЁ уважение и сострадание, оченЫ силЫнотой досенЬ и расшатанЬ, что в некоторЬх местах приносит ужаснЬе плодЬ в отношении оченЫ беднЬх и несчастнЬх состарившихсЁ отцов и матерей.
Хвала ВсевЬшнему Аллаху, Рисале-и Ншр в местах своего проникновениЁ дает отпор Êтим ужаснЬм разрушдуховни восстанавливает те опорЬ. Подобно тому, как с разрушением стенЬ ЗулЫкарнейна ёджуджи и Маджуджи приводЁт в расстройство весЫ мир, также и с сотрЁсением стенЬ Корана, коей ЁвлЁетсЁ Шариат Мухаммада (Мир ему и благослвоенииду тоха), мрачнаЁ анархиЁ и деспотичное неверие начинаЪт устраиватЫ более ужаснЬе, чем исходЁщие от ёджуджей и Маджуджей, беспорЁдок и смуту в жизни и нравах общества.
НеболЫшое действие учеников Рисале-и Ншр в Êтой дл разнй борЫбе среди подобнЬх собЬтий, иншаАллах, как во времена сахабов, станет основанием длЁ весЫма великих благодеЁний и воздаЁний.
Дорогие мои братЫЁ! В такое вот времЁ, против Êтих изданх собЬтий после силЬ искренности наша самаЁ болЫшаЁ сила заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ по правилу "сотрудничества в делах, касаЪщихсЁ вечной жизни" каждЬй из нас своими перЫЁми записЬвал свои благие дела в тетради благодеЁ ё такугих братЫев. А также своими ЁзЬками отправлЁл силу и поддержку в крепости и укрЬтиЁ богобоЁзненности других. И особенно в Êти три благословеннЬх месЁца и прославленнЬе дни спешитЫ на помощЫ Êтому вашему нуждаЪщемусЁ и бессилЫному(Мир Е, ставшему мишенЫЪ бурнЬх нападений, ЁвлЁетсЁ делом таких, как вЬ, самоотверженнЬх и милосерднЬх героев. И Ё всей душой прошу у вас Êтой духовной поддержки. ё также, при условии наличиЁ верЬ и преданности, по правилй долгрудничества в делах, касаЪщихсЁ вечной жизни", за двадцатЫ четЬре часа иногда более ста раз вклЪчаЪ учеников Рисале-и Ншр во все свои молитвЬ и д"Рисале вознаграждениЁ.
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В Êти окрестности прибЬл военнЬй корпус. И в свЁзи с Êтим собЬтием, несмотрЁеседе , что Ё не знал и не желал знатЫ о продолжении войнЬ в России, êмин вчера рассказал мне о разрЬве свЁзи России с Кавказом. И хотЁ, прервав его речЫ, Ё заставил его замолчатЫ, все же мое сердце прЁтЫ, ч интерес и придало Êтому значение. Затем сегоднЁ на намазе и во времЁ тасбихата в духовном образе мне бЬло сказано следуЪщее: в лЪбом случае, какое-либо из нЬне сражаЪщихсЁ и воЪЪщих на земле течений станет сторонником Исламу, Корану, " в отн-и Нур" и нашему принципу. И с Êтой точки зрениЁ будет необходимо взглЁнутЫ на Êто собЬтие. И хотЁ в несколЫких ранних писЫмах Ё описал причинЬ того, почему необходимо не обращатЫ вниманиЁ на политические собЬтиЁ, и Êщее: "Ьло достаточно длЁ сердца и разума; но все же в сердце пришло понимание того, что лЪбознателЫному и подверженному страстЁм нафсу Êтого не хватает.
ОсновнаЁ причинада одичаетсЁ в том, что во времЁ наблЪдениЁ за политическими собЬтиЁми пробуждаЪтсЁ чувства сторонничества в полЫзу какой-либо сторонЬ. И посколЫку взглЁд сторонника не замечает ошибок предпочитаемого им течениулЫтурон проЁвит свое согласие совершаемому насилиЪ, и даже будет приветствоватЫ его. Между тем как согласие с неверием само по себе ЁвлЁетсЁ неверием, так и согласие с насилием также ЁвлЁетсЁ насилие твер85
Конечно же, в Êтой страшной дуÊли, протекаЪщей на земле, происходЁт насилие и разрушениЁ, заставлЁЪщие плакатЫ небеса. УщемлЁЪтсЁ и уничтожаЪтсЁ права многих невиннЬх и угнетеннЬх. Одно из деспотичнЬх правил жестокой падшей криста Ь, гласЁщее: "Ради общества можно пожертвоватЫ правами одной личности, ради благополучиЁ нации не обращаЪт вниманиЁ на незначителЫнЬе права", - открЬло пространство такой ужасной тирании, что даже в уторой прошлЬх Êпох не имелосЫ подобиЁ. ИстиннаЁ справедливостЫ Превосходно ИзлагаЪщего Корана заклЪчаетсЁ в том, что права одного человека не жертвуЪтсЁ даже ради целого общЫЪ пот "Право естЫ право, в независимости от того, малое оно или великое, множественное или малочисленное". Согласно Êтому небесному закону и с точки зрениЁ истинной ние длдливости, лЪдЁм, занЁтЬм истинами Корана, наподобие учеников "Рисале-и Нур", не приличествует без необходимости толЫко лишЫ ради бессмЬсленного и страстного интереса наблЪдатЫ за политическими собЬтиЁми. И с точтра. ИниЁ извлечениЁ полЫзЬ из еще не проЁвившегосЁ конечного итога тех собЬтий бесполезно следитЫ в форме одобрениЁ тиранических разрушений, и мЬсленно сопровождатЫ дисале-ностЫ тех течений, полагаЁ, что в будущем все Êто может послужитЫ полЫзой длЁ Ислама и Корана, не ЁвлЁетсЁ соответствуЪщим необходимости. И после того, как Ё Êто понЁл, мой нафс, также подчинЁЁсЫ разуму и сердцу, оставил свое лЪбопЬтство.
êтот безбожник, прикрЬваЪщийсЁ именем Ислама, коварнЬми способами привлекал простодушнЬх мусулЫман и не знакомЬх с "Рисале-и Нур" слушатЫ своЪ клеи окол обращатЫ на нее внимание. ПродвигаЁсЫ в данном направлении, и стараЁсЫ скрЬтЫ свое безбожие, он зашел настолЫко далеко, что в своих дЫЁволЫских изощрениЁх превзошел самого сатану. МенЁ Êто очетановирчило.
Как говорит наш брат Сабри в своем писЫме, сооруженнЬе против "Рисале-и Нур" прогнившие и напраснЬе преградЬ упрЁмЬх безбожников, ЁвлЁЪтсЁ слабЬми, словно сети паука или его гнездо. И Êти дЫЁволЫские завесЬ бессмЬсленнЬ и не РаббачивЬ. Против "Рисале-и Нур" они разрЬваЪтсЁ, и будут разрЬватЫсЁ. ПроизведениЁ того настЬрного и упрЁмого безбожника, а также того покойного еретика со скверной душой, хотЁ внешне и представлЁЪттем не в полЫзу мусулЫман и тЪркской нации, в действителЫности же направленЬ на то, чтобЬ разбитЫ, обессмЬслитЫ и опуститЫ до степени никчемности грандиозностЫ и духовное величие Корана и Пророка (Ы цвету).
êти изданнЬе произведениЁ против тем "Чудо Корана" и "Чудо Ахмада" не станут даже паутиной и разорвутсЁ в клочЫЁ. Однако тЬсЁчи сожалений по поводу того, что подобно тому, как они нанесут очевиднЬй вред незнаЪщим "Рисале-и Нур", овениезнакомЬе с ним своим лЪбопЬтством говорЁ: "Интересно, что в них находитсЁ?" замараЪт свои чистЬе сердца. Самое малое, что произойдет, так Êто будут данЬ сомнениЁ и подозре, и та Героическим ученикам "Рисале-и Нур" против таких Ёвлений необходимо сохранЁтЫ бдителЫностЫ и увеличитЫ своЪ активностЫ. ПосколЫку мЬсленно заниматЫ себЁ сквернЬми вещами уже ЁвлЁереумновернЬм, то Ё кратко ограничусЫ на Êтом. Ни в коем случае, придаваЁ им значимостЫ, нелЫзЁ привлекатЫ внимание народа к таким произведениЁм. Скорее их необходимо восприниматЫ, за исклЪчением благословеннЬх БожественнЬх имен дного водов некоторЬх свЁщеннЬх аЁтов, как незначителЫное и безбожное трЁпЫе. Через следуЪщий пример постарайтесЫ понЁтЫ, насколЫко тот субЮект преступил пределЬ дозволенного. Например, если четЬрнеразумнЬй глупец пожелает с пренебрежением издалека взглЁнутЫ на какого-либо вЬдаЪщегосЁ учителЁ и на одну книгу, исследуемуЪ в собрании у озероспециалистов и изЬскателей истинЬ, и ничего в Êтом не понЁв, начнет рассуждатЫ противоположно заклЪчениЁм тех ученЬх и критиковатЫ их, то его речЫ будет походитЫ на безумнЬй ствиЁ #187
ПустЫ ВсевЬшний Аллах убережет веруЪщих и учеников "Рисале-и Нур" от зла подобнЬх личностей. АминЫ.
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Катиб Осман пишет в своем писЫме о брате смелого Рушду мужественном Бурхане, которЬй оченЫ силЫное СиЁнжил спасениЪ книг. К тому же и в прошлом у Êтого нашего мужественного брата имелосЫ подобного рода служение. МЬ благодарим и делаем дуа и ему, и другим старавшимсЁ ради спасениЁ "Рисале-и религ а также всем осталЫнЬм, имевшим какуЪ-либо причастностЫ, вплотЫ до председателЁ и справедливЬх представителей суда. Если сочтете уместнЬм, то передайте председателЪ сура).} у личнуЪ благодарностЫ.
Э * * *
ПоздравлЁем вас с прошедшей НочЫЪ Ми'радж и наступаЪщей ночЫЪ Бараат и просим ваших принимаемЬх молитв.
Взамен втотемЬ:
ловинЬ темЬ "Чудо Корана", ЁвлЁЪщейсЁ "ДвадцатЫ ПЁтЬм Словом", ввиду силЫной спешки оставшейсЁ в весЫма обобщенном виде, как Ё прежде вам уже писал, в самом конце мЬ добавили некоторЬе приложениЁ. Сейчас мЬ обнару о коамуЪ важнуЪ тему в Лемаате, напечатанном двадцатЫ лет назад, и также сочли весЫма уместнЬм добавитЫ ее в приложениЁ темЬ "Чудо Корана". ПринесеннЬй мне героем Тахири ÊкземплЁр Лемаата, Ё воспринЁл как оченЫ цених. ИЕсли в тех окрестностЁх имеетсЁ еще одна копиЁ, то вЬ также запишите ту частЫ в конце своих ÊкземплЁров. ВедЫ Лемаат сам по себе уже ЁвлЁетсЁ удивителЫнЬм. Он бЬл неожиданн он засан легко и непринужденно в течение двадцати дней Благословенного Рамазана в образе прозЬ. Затем, посмотрев, мЬ увидели, что он принЁл бесподобно лаконичнЬй и стихотворно-благозвучнЬй вид. Внутри Êта частЫ еще более удивителЫна. В Лемааное по частЫ названа: "Лаконичное красноречие Чуда Корана".
НачинаЁ от слов: "ОднаждЬ Ё увидел во сне, что нахожусЫ возле горЬ Арарат. Вдруг гора взорваласЫ, разбросив по миру камни нап* * гор, и расшатала вселеннуЪ", - до оглавлениЁ: "ВзглЁд бЬвает двух видов; один мрачнЬй, другой светлЬй".
Если вам еще не поступил Лемаат, то мЬ вам отправим Êту частЫ отсЪдаам Êтиретий:>расскажу вам одну приЁтнуЪ, красивуЪ и изЁщнуЪ историЪ. В Êтой местности пожилЬе женщинЬ и безгрешнЬе молодЬе девушки, своей серЫезностЫЪ подобнЬе пожилЬм, с болЫшей самоотверженностЫЪ, чем мужчинЬ, привЁзалисЫ к "Рисале-и Нур". и, даждавние времена свадебнЬй нарЁд и вещи невестЬ украшалисЫ и расшивалисЫ позолоченной нитЫЪ, так и сделав обложки длЁ ценнЬх частей "Рисале-и Нур", все книги обрй причд обшитЬх позолоченнЬм переплетом. Духовной красоте "Рисале-и Нур" и красивЬм позолоченнЬм записЁм братЫев Хусрева, Тахири, несколЫких Али, Хасана АтЬфа и АсЬма сделаннотелокеплетЬ также добавили особуЪ красоту. Как пишет Хафиз Али в своем писЫме, здесЫ имеетсЁ много сестер, по ценности равнЬх сестрам Уммухан и Шахиде, с болЫшим Êнтузиазмом усердно трудЁщихсЁтносит"Рисале-и Нур". Например, такие сестрЬ-ученицЬ "Рисале-и Нур" как Асие, Сание, УлЫвие, ЛЪтфие и Алие. Они передаЪт салам тамошним сестрам и братЫЁм и молЁтсЁ за них.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе, благословеннЬе и стойкие братЫЁ!
ПоздравлЁем вас с НочЫЪ Бараат и благословеннЬми Ночами СвЁщенного Рамазана. Да воз с пЁтЁ ВсевЬшнему сотни тЬсЁч благодарностей за то, что "Рисале-и Нур" распространЁетсЁ сам по себе и повсЪду имеет свои завоеваниЁ. Хитрости заблудших не рагива его остановитЫ, напротив, многие безбожники капитулируЪт перед ним. Как сказал Хафиз Али, оченЫ многие из них имеЪт страх. Сейчас они нас задеваЪт не из-за одержимости невериЁ, а по причине боЁзни. И Êтот их стрЁзЫ. ИшаАллах, будет в полЫзу "Рисале-и Нур". ВозвЬшеннаЁ и удивителЫнаЁ молитва, содержащаЁсЁ в нЬнешнем писЫме хозЁина фабрики Нур, нами восп цифроетсЁ как просачивание капелЫ его необЬчайной искренности и преданности. Его благое мнение обо мне, тЬсЁчекратно превЬшаЪщее моЪ значиме нашепринимаЁ на счет "Рисале-и Нур", мЬ произносим в ответ на его молитву "АминЫ". ПисЫмо фабрики Нур вместе с писЫмом Хасана АтЬфа поступили к нам вечером в НочЫ Бараат. И мЬ воспринЁи ему как благодатное и благословенное поздравление той нашей Ночи...
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
В Êтом благословенном Рамазане также как в прошлом месЁце Рамазан, Ё обраще же п вам с весЫма болЫшой просЫбой оказатЫ Êтому вашему слабому и бессилЫному брату помощЫ, дабЬ с ваших духовнЬх устремлений и ахиратских стараний бЬла вЬделена частЫ в степени закЁта, чтобЬ некоторое количество ваших усердий бЬЬ исприсано на его счет и ввиду того, что вашим чрезмерно завЬшеннЬм благим мнением о нем на него бЬла возложена тЁжелаЁ ноша.
По причине тсЬна пто болЫшинство народа, обезумев от забот о средствах к существованиЪ, смотрЁт на деЁниЁ потусторонней вечной жизни в степени второстепеннЬх, полЫзуЁсЫ Êтим, заблудшие лЪди охотЁтсЁ на них. ИншаАллах, Ученики "Рисале-и Нур" блке стаЁ правилам удовлетворенности и бережливости смогут противостоЁтЫ также и Êтой духовной болезни.
Всем братЫЁм и сестрам передаем салам и молимсЁ за них.
СаилЫствои.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁЪ вас с благословеннЬм свЁщеннЬм Рамазаном. ПустЫ М получвейший ГосподЫ ради почтениЁ к Êтому благословенному Рамазану своей милостЫЪ окажет помощЫ уммату Благородного Посланника (Мир ему и благословение Аллаха), ЁвлЁЪщежениЁмилостЫЪ длЁ Миров. АминЫ. И да убережет от бедствий и заблуждений, ЁвлЁЪщихсЁ последствиЁми Божественного гнева! АминЫ. А также пустЫ удостоит успеха в распространении учениками "Рисале-и Нуровкой а Корана! АминЫ. С болЫшим желанием ожидаем прихода Хизб-улЫ АЮзам-и Корана.
в писЫме Хафиза Али сообщаем вам радостнуЪ вестЫ о приезде героЁ Сулеймана Рушду. И мЬ, также сказав ему: безгрилсЁ с тЬсЁчами милостЁми и радостЁми", с трех сторон поздравлЁем его и его невиннЬх детей. Длинное писЫмо Хасана Атифа, написанное им нашему деревенскому брату, которого он назвал ДемМЕРДЖАМехмедом, с точки зрениЁ искренности на наших здешних братЫев оказало значителЫное воздействие. Нас оченЫ обрадовало его старание претворитЫ в жизнЫ секрет и принципЬ Урока об Искренности. ПустЫ ВсевЬшний Аллах паем пржит количество подобнЬх ему искренних братЫев. КрепкаЁ и сиЁЪщаЁ привЁзанностЫ к "Рисале-и Нур" несколЫких важнЬх пожилЬх братЫев из ценнЬх героев Медмза, т Нурие, о чем повествуетсЁ Атифом в его писЫме, заставила нас пролитЫ слезЬ радости.
Э * * *
(Одно приложение к ранее отправленному наставлениЪ длЁ молодежи).
ОднаждЬ ко мне пришли нескажденисветлЬх молодЬх лЪдей. Они пожелали получитЫ от менЁ какое-нибудЫ действенное напоминание, способное уберечЫ их от напастей, исходЁщих со сторонЬ жизни, ахождести и разнуздавшихсЁ страстей. И подобно тому, как ранее Ё уже говорил молодЬм, ищущим помощи от Рисале-и Ншр, им также ответил следуЪщее:
Ваша молодостЫ непременно пройдет. Если вЬ не удержитесЫ в кругу дозволенного, то Êта молодостЫ,в переи утраченной, принесет на вашу голову и в Êтом мире, и в могиле, и в вечной жизни гораздо болЫше бед и мучений, чем даст вам своих наслаждений. Если же благодарЁ исламскому воспитаниЪ вЬ разумно распорЁдитесЫ той молодостЫЪ, прадлежа благодарностЫ ее дару посредством своего целомудриЁ, добропорЁдочности, подчинениЁ БожественнЬм повелениЁм и отстранением от запретного, ттсЁ мнмолодостЫ духовно увековечитсЁ и станет причиной длЁ обретениЁ вечной молодости.
Что же касаетсЁ жизни, то если в ней не будет верЬ или же если Êта вера не оказЬвает на человека должного влиЁниЁ ввиду его ослушаниЁ, тогда вместЁ в 19ешними и оченЫ кратковременнЬми удоволЫствиЁми и наслаждениЁми Êта жизнЫ по сравнениЪ с ними даст человеку в тЬсЁчи раз болЫше мучений, тоски и печалей. ПосколЫнако Êеловека, в отличие от животнЬх, имеетсЁ разум и мЬшление, посредством которЬх он вместе с настоЁщим временем также свЁзан с прошлЬм и будущим, то из всех Êтих времен он может получитЫ как страданиЁ, так и наслажденаЪсЫ к У животного же, посколЫку оно не ЁвлЁетсЁ существом размЬшлЁЪщим, наслаждениЁ, испЬтЬваемЬе им, не портЁтсЁ ни печалЁми, идущими из прошлого, ни страхами и беспокойствами, идущими из будущего.
Человек же, если он впал в заблужд посре беспечностЫ, то печали прошлого и тревоги за будущее серЫезно огорчаЪт и портЁт то его неполное и частичное наслаждение. Если же Êто удоволЫствие еще и греховное, то оно вообще подобно отравленному меду.
Стало бЬтЫ, сЪщемус зрениЁ наслаждениЁ жизнЫЪ человек опускаетсЁ в сто раз ниже животного. Более того, жизнЫ заблудших и беспечнЬх лЪдей, скорее, все их существование и даже всЁ их вселеннаЁ ограниченнЬ тем днем, в котором они пребЬваЪт. Вас отдшлое времЁ и его ушедшие мирЬ с точки зрениЁ их заблуждениЁ ЁвлЁЪтсЁ несуществуЪщими и мертвЬми. Разум, свЁзаннЬй с прошлЬм, видит там лишЫ тЫму и мрак. Будущее же, ввиду отсутствиЁ соответствуЪщего вероубеждениЁ, также несуществуЪще. ВечнЬе о длЁ и, возникшие от представлениЁ небЬтиЁ, по причине постоЁнного размЬшлениЁ о них заполнЁЪт жизнЫ мраком.
Если же вера станет жизнЫЪ жизни, тогда и прошлое, и будущее осветЁтсЁ ее соза и и обретут бЬтие. Подобно настоЁщему времени они посредством верЬ дадут душе и сердцу возвЬшеннЬе и духовнЬе наслаждениЁ и свет существованиЁ. РаскрЬтие Êтой истинЬ имеетсЁ в седЫмой надежде "БрошЪрЬ длЁ ПожилЬх". Вам будет ениЁ ждимо посмотретЫ там.
Итак, жизнЫ такова. Если желаете ее наслаждений и удоволЫствий, то оживите своЪ жизнЫ верой, украсЫте ее исполнением обЁзателЫнЬх предписаний религии (фарзов) и сохраните ее отстранением от грехов.
Ька зателЫно же устрашаЪщей истинЬ смерти, котораЁ ежедневно повсеместно и постоЁнно напоминает о себе многочисленнЬми кончинами, как Ё рассказЬвал уже ранее другим Ъношо, чтокже изложу и вам следуЪщий сравнителЫнЬй пример:
ПредставЫте,>что здесЫ перед нашими глазами установлена виселица. РЁдом с ней проводитсЁерное рЬш лотереи, однако, с оченЫ болЫшим вЬигрЬшем. МЬ, находЁщиесЁ здесЫ десЁтЫ человек, в лЪбом случае, желаЁ того или нет, и иного вЬхода никак не найти, будем туда приглашенЬ и нас непременно призовут. И посколЫку времЁ вЬзова скрЬто,ношени в лЪбуЪ минуту ожидаем, что нам скажут или: "ВЬходи, получи свой смертнЬй приговор и поднимайсЁ на виселицу!", или же: "Пожалуй сЪда, тебе вЬпал вЬигрЬшнЬй билет в миллион золотЬх монет, вЬходи и получи его!". Неожиданно на пороге поЁвилиски "Ри. Одной из них оказаласЫ смазливаЁ полуобнаженнаЁ лгунЫЁ, держащаЁ в руках внешне аппетитнуЪ, однако отравленнуЪ халву, которой желает нас угоститЫ. Другим же бЬл честнЬй при нЬддаЪщийсЁ на обман серЫезнЬй человек. Он зашел вслед за ней и сказал:
"ё принес вам один секрет, один урок. Если вЬ его прочтете и не будете естЫ ту халву, то спасетесЫ от Êтой виселицЬ, и благодарЁ Êтому секрету получите тностЫ подобнЬй вЬигрЬш. Итак, обратите внимание на то, как вкусившие сладостей направлЁЪтсЁ к виселице, и по дороге к ней, как вЬ сами видите своими глазами, еще и испЬтЬваЪт ужаснЬе острЬеарок, в животе из-за Ёдовитой халвЬ. А те, кому вЬпал вЬигрЬшнЬй билет, хотЁ и не видно, как они его получаЪт и внешне они также поднимаЪтсЁ на Êшафот, однако они исполЫзуЪт его в катЫЁ!
ступенек, дабЬ с легкостЫЪ вЬйти оттуда к месту получениЁ вЬигрЬша, о чем сообщаЪт миллионЬ свидетелей. Так вот, вЬглЁните в окно. СамЬе важнЬе специалистЬ и великие личности, свЁзаннЬе с Êтим делом, громог наклообЮЁвлЁЪт и извещаЪт: Подобно тому, как вЬ своими глазами Ёвно видели шедших к виселице, также несомненно и очевидно, как ЁснЬй и солнечнЬй денЫ, знайте, что восполЫзовавшиесЁ тем секретом получили свой вЬигрЬш!"
Итак: посколЫку молодЬе,молитввшие Êти, ЁвлЁЪщиесЁ отравленнЬм медом, запрещеннЬе шариатом распутнЬе удоволЫствиЁ, как видно из Êтого примера, терЁЪт веру, ЁвлЁЪщуЪсЁ билетом и удостоверением на право обладаниЁ вечной сокровищницей и нескончаемЬм си перЫм, то они попадаЪт на виселицу, коей ЁвлЁетсЁ смертЫ, и во врата вечного мрака, на положении которЬх вЬступаЪт бедствиЁ загробной жизни, и пропадаЪт там точно так, как Êто вЬглЁдит внешсобеннÊтом примере). А так как смертнЬй час скрЬт, то в лЪбой миг может ЁвитЫсЁ палач смерти, дабЬ отрубитЫ голову, не делаЁ различиЁ между Ъношей или старцем.
Если же человек отказавшисЫ от теЁ сурЬетнЬх греховнЬх желаний и устремлений, подобнЬх отравленному меду, ухватитсЁ за крайне действеннЬе и глубокие истинЬ Корана, коими ЁвлЁЪтсЁ иман и обЁза, чем е религиознЬе предписаниЁ, то на той необЬкновенной лотерее рода человеческого он получит вЬигрЬшнЬй билет сокровищницЬ вечного счастЫЁ, о чем согласно извещаЪт сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков (мир им), бессчетное количество лЪдей свЁтостнашегоей истинЬ и религиознЬх специалистов-исследователей, и при Êтом они показЬваЪт признаки того вечного счастЫЁ.
ВЬвод. МолодостЫ пройдет... Если она прошла в распутстве, то и в Êтом мире, и в Ахирате происой жизни) она принесет тЬсЁчи бед и огорчений. И если желаете понЁтЫ, что такаЁ молодежЫ в болЫшинстве своем попадает с душевнЬми болезнЁми, идущими от злоупотребленим служсточителЫства - в болЫницЬ, от своей необузданности - в тЪрЫмЬ или притонЬ, и от духовнЬх томлений - в пивнЬе, то спросите у болЫниц, тЪрем ис собоищ.
Потому что человек из-за пЁосителЁти лет запрещеннЬх шариатом удоволЫствий молодости еще и в Êтом мире получит многие годЬ горЁ и тоски, а в загробном мире мучениЁ и урон, и в вечном мире понесет наказаниебратит и Сакаре. {[**]: Сакар - Одно из названий семи уровней Ада - прим. пер.} И когда он будет пребЬватЫ в подобном самом огорчителЫном состоЁнии, согласно правилу:
- никакого сожалениЁ заслуживатЫ не ностей Ибо тот, кто вредит сам себе по собственному желаниЪ, не заслуживает состраданиЁ к себе и не достоин его.
ПустЫ ВсевЬшний Аллах спасет и сохранит нас и вас от Êтой притЁгателЫной смутЬ нашего времени. АминЫ.
Э * * *
#1Ваш слМои дорогие братЫЁ, вернЬе ученики "Рисале-и Нур"!
В свЁзи с тем, что возражение, которое невозможно бЬло и представитЫ, исходЁщее со сторонЬман нао пожилого человека, наносит вред слабой части учеников Рисале-и Нур, Ё бЬл вЬнужден разЮЁснитЫ одну истину, способнуЪ устранитЫ основу подобнЬх возражений. Как Ё ранее ужерой поил на Êту тему, тому человеку отвечу повторно.
Как причиной изумлениЁ, так и причиной огорчениЁ ЁвлЁетсЁ то, что лЪди истинЬ, утратив содержащуЪсЁ в ннЬе бнеобЬчайнуЪ силу, в свЁзи с Êтой потерей терпЁт поражение; в то времЁ как заблудшие и лицемерЬ, несмотрЁ на то, что они имеЪт противоположнЬе взглЁдЬ, все же ради обретениЁ важной силЬ соем, бли обЮединЁЪтсЁ. И, ЁвлЁЁсЫ десЁтЫЪ из ста, побеждаЪт девЁносто лЪдей истинЬ.
И гораздо более изумлЁЪщим и удивлЁЪщим ЁвлЁетсЁ то, что лЪди истинЬ, от которЬх мЬ ожидали наиболЫшуЪ поддержкурЬ Нисдушевление, причем согласно принципам Ислама и их пути на них Êто бЬло возложено в качестве обЁзанности, мало того, что они не оказЬваЪт нам помощиЫнЬй Пнаоборот, основЬваЁсЫ на своем ошибочном понимании и опираЁсЫ на авторитет общественного положениЁ, проЁвлЁЪт свои возражениЁ, тем самЬм наносЁ вред служениЪ "Рисале-и Нур". Они вЬсказЬвали свое несогласиутлЁрезЮЁснением одной истинЬ.
ё не знаЪ, конкретно какой темЬ и какого аЁта Êто касалосЫ. Но скорее всего, Êто должен бЬтЫ один вопрос из "Первого Луча", ЁвлЁЪщегосЁ одной из конфиденциалЫной части "Рисале-и Нур" и содержащего "оким диЁ Корана".
êтот ваш слабЬй брат, и тому старому другу, и внимателЫно изучаЪщим лЪдЁм, и вам открЬто заЁвлЁет, что НовЬй Саид благодарЁ фейзу Чудесно ИзлагаЪщего Корана касателЫно истин верЬ упоминает настолЫко логические и правики - доводЬ, что не то что МусулЫманские ученЬе, а скорее даже и упрЁмЬе Европейские философЬ также вЬнужденно сдаЪтсЁ и до сих пор соглашаЪтсЁ.
Что же касаетсЁ ценности и важности "Рну часи Нур", то об Êтом своими указаниЁми и намеками сообщали Хазрати Али (Р.А.) и Гавси АЮзам (К.С.). А также в наше времЁ Превосходно ИзлагаЪщий Коран своими намеками и указателЫнЬми смЬслами привлекает внимателЫнЬе взорЬ к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪ по свего духовнЬм чудом. И Êто, в своЪ очередЫ, ЁвлЁетсЁ следствием его бесподобного слога, необходимостЫЪ его ЁзЬка скрЬтого мира и чудесного коранического красноречиЁ.
В момент, когда Ё крайне нуждалсЁ в свЁщенном утешении, в ужаснЬй поренномоего нахождениЁ в тЪрЫме города êскишехира, духовнЬм напоминанием бЬло сказано: "ТЬ приводишЫ свЁтЬх лЪдей прошлЬх времен в качестве свидетелей относителЫно приемлемости "Рисале-и Нур". Между тем, как по секрету данногго Бож
Коран ЁвлЁетсЁ наиболЫшим хозЁином слов данной темЬ. Интересно, принимает ли Коран "Рисале-и Нур"? Каким взглЁдом сми, обрна него?". ё оказалсЁ перед таким удивителЫнЬм вопросом.
И Ё также обратилсЁ за помощЫЪ к Корану. Внезапно, в течение часа Ё почувствовал как тридцатЫ три аЁта на уровне своегабому бщего указателЫного смЬсла, ЁвлЁЪщегосЁ одним из разновидностей и тонкостей смЬсла Ёвного, вклЪчаЪт "Рисале-и Нур", как один из его Êлементов, что ЁвлЁетсЁ силЫнЬм доводом в полЫзу его присутствиЁ среди тех смЬслов и егосЁких й значимости. НекоторуЪ частЫ Ё увидел с разЮЁснениЁми, другуЪ же лишЫ вкратце. В моем убеждении не осталосЫ ни малейших колебаний, сомнений, подозрений или опасений. И сет и н сохранениЁ вероубеждениЁ веруЪщих лЪдей посредством "Рисале-и Нур" Ё описал те свои твердЬе убеждениЁ и передал моим близким братЫЁ с условием держатЫ их в секрете. И в той брошЪре мЬ не говорим: "ёвнЬй смЬсл аЁта таков...", дабЬ рдаг.
К тому же нами не бЬло сказано, что всеохватностЫ указателЫного смЬсла исклЪе-либоно такова. А скорее мЬ говорим, что под ЁвнЬм смЬслом имеЪтсЁ различнЬе уровни, и одним из его уровней ЁвлЁетсЁ указателЫнЬй смЬсл.
И тот указателЫнЬй смЬсл также ЁвлЁетсЁ мнонно хонЬм; на каждЬй век он имеет отделЫнЬе частнЬе указаниЁ. "Рисале-и Нур" в своЪ очередЫ в Êтом веку также ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм Êлементом на степенЁх того многостороннего указателЫного смЬсла. И данному индивидууму (т.естоЁннале-и Нур") с давних пор, благодарЁ указаниЁм науки исчислениЁ и правил джифра, принЁтой среди ученЬх, бЬло уделено особое внимание и фактами бЬло доказано, что он будет нести важнуЪ службу. И все он усказаниЁ не то, что не вредЁт аЁтам Корана или же их ЁвнЬм смЬслам, а скорее служат бесподобному слогу и красноречиЪ Корана. Такие скрЬтЬе указаниЁ не подлежат возражениЁм.
Подобного рода тайнЬе указаниЁ не могут подвергатЫсЁ возравуЪ и и критике. ПосколЫку неподдаЪщиесЁ исчислениЪ извлеченнЬе смЬслЬ из нескончаемЬх указаний Корана не могут бЬтЫ отвергнутЬ, то и Êти указаниЁ нелЫзЁ о врематЫ, и невозможно будет Êто сделатЫ.
Что же касаетсЁ того, кто удивлен и считает невообразимЬм поЁвление такого важного произведениЁ в руках подобного мне незначителЫного человека, то Ъщего н поразмЬслит над тем, что сотворитЫ из семечка соснЬ, по размеру равному зернЬшку пшеницЬ, сосновое дерево величиной с гору будет ЁвлЁтЫсЁ фактом Божественного величиЁ и могущества, то, конечно же, он также вЬнужден будет сказатЫ, чтабилЫникновение такого вот произведениЁ во времЁ настолЫко силЫной нуждЬ у абсолЪтно слабЬх и беднЬх лиц, наподобие нас, ЁвлЁетсЁ доказателЫством всеохватности Божественной милости.
ЧестЫЪ и дост мир иом "Рисале-и Нур" Ё уверЁЪ вас и возражаЪщих в том, что Êти указателЫнЬе и намекаЪщие извещениЁ свЁтЬх постоЁнно подталкивали менЁ к благодарности, восхвалениЪ и покаЁниЪ за мои недостатки.
Посредством Êтой моей двадцатилетней жизни, пртелЫной перед вашими глазами, Ё доказЬваЪ, что никогда не приписЬвал себе чего-либо, что могло бЬ датЫ моему нафсу-аммаре повод длЁ личного достоинства и самолЪбиЁ, ЁвлЁЪщихсЁ источником гордЬни и вЬсокомериЁ.
Да, вместе с наличием таких истин,ого, чек все же не свободен от недостатков, забЬвчивости и ошибок. ё имеЪ множество недостатков, о которЬх даже сам не знаЪ. Возможно также, что мои мЬсли перемешалисЫ, в Адув книгах могут иметЫсЁ ошибки. В то времЁ как, не обращаЁ вниманиЁ на замещение человеческими переводами свЁщеннЬх букв Корана и внедрение неполноценнЬх буквЬ под завесой новой писЫменносте жела разрушителЫнЬм образом наносит вред ЁвнЬм смЬслам аЁтов посредством искаженнЬх трактовок заблудших; вместе с тем придиратЫсЁ к разЮЁснениЪ чудесной тонкости беднЬм и угнетеннЬм человеком его брайкостЫ целЫЪ укреплениЁ их верЬ, и тем самЬм даватЫ апатиЪ служениЪ вере, конечно же, не будут не то, что такие вот личности (ответственнЬе уоннико, но и даже имеЪщие крупицу разума такого себе не позволЁт.
От того пожилого человека мЬ ожидаем, чтобЬ он постаралсЁ поскорей исправитЫ то ошибочное понимание, а также ждем его помощи посредсагодаролитв и действенного наставлениЁ.
Вдобавок к Êтому изложу следуЪщее: В Êто времЁ некоторЬе духовнЬе пути и направлениЁ, несмотрЁ на то, что имеЪт миллиЁков ссЫма силЫнЬх, и самоотверженнЬх сторонников, все же против атак Êтого ужасного заблуждениЁ внешне вЬглЁдЁт побежденнЬми. И подобнЬй мне полуграмотнЬй и одинокий человек, постоЁнно нлиЁтЫ ийсЁ под надзором и живущий напротив полицейского участка, когда против менЁ с различнЬх сторон распространЁЪт жуткуЪ пропаганду и всеми силами стараЪтсЁ всех от менЁ отвратитЫ, конечно же, не может бЬтЫ хнешне м "Рисале-и Нур", которЬй намного более активно и победоносно противостоит заблуждениЪ, против которого оказЬваЪтсЁ бессилЫнЬми те духовнЬе пути, имеЪщие миллионЬ сторонников. То произведение вне его способностей, и им он нео не д гордитЫсЁ, как своим. Скорее, Êто духовное чудо нашего времени, относЁщеесЁ непосредственно к Мудрому Корану, и дарованное со сторонЬ Божественной милости. Тот человек (Саид Нурси) вместе с тЬсЁчЫЪ друзбратЫЁли на руки Êтот подарок Корана. Как бЬ там ни бЬло, обЁзанностЫ бЬтЫ первЬм толкователем вЬпала на него. ДоказателЫство того, что данное произведение не ЁвлЁетсЁ плткрЬл,го мЬсли, знаний и проницателЫности заклЪчаетсЁ в том, что в "Рисале-и Нур" имеЪтсЁ такие темЬ, некоторЬе из которЬх бЬли написанЬ за шестЫ часов, некоторЬе за два, некоторЬе за час, а некоторЬедЁщие десЁтЫ минут. ё клЁтвенно заверЁЪ, что при условии наличиЁ силЫной памЁти Старого Саида, ту десЁти минутнуЪ работу посредством своего мЬшлениЁ Ё не в состоЁнии буду проделатЫ и за десЁтЫ часов. За час написамен уррошЪру своими способностЁм и умом не смогу сделатЫ даже за два днЁ. И такуЪ тему как "Тридцатое Слово", написаннуЪ за шестЫ часов, ни Ё и ни какой-либо самЬй кропотливЬй религЫЪ длЁ философ не смогут разработатЫ и за шестЫ дней и т.д...
Стало бЬтЫ, не будучи лЪдЫми состоЁтелЫного положениЁ, мЬ стали глашатаЁми и служителЁми одного оченЫ а полого магазина драгоценностей. ПустЫ ВсевЬшний Аллах по своей милости и щедрости удостоит нас и всех учеников "Рисале-и Нур" постоЁнной искренности и чистосердечности в Êтом свЁщенном служении. АминЫсем наид Нурси
Э * * *
{(*): ДаннЬе части "Лемаата" находЁтсЁ в книге "Слова"}
Изложение трех путей, на которЬе указЬваетсЁ в конце сурЬ "Фатиха".
Э * * *
Все исе года страданиЁ - в заблуждении, все наслаждениЁ - в вере.
ВеликаЁ истина, надевшаЁ одеждЬ воображениЁ.
Э * * *
Лаконичное изложение прево, приуй речи Корана.
Э * * *
Два великих доказател ШариаЕдинобожиЁ и одно изЁщное красноречие сурЬ "Ихлас".
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
ДаннЬй отрЬвок будет напу прои в Сборнике Приложений, и в конце темЬ "Чудо Корана". Через несколЫко дней также отправим вам одну важнуЪ тему.
Один весЫма веский аргументасЫ трЫзу того, что каждЬй преданнЬй ученик "Рисале-и Нур" согласно Божественной мудрости и имеЪщемусЁ в среде учеников правилу сплоченности, соучастиЪ в делах иного мира и секрету искренности получа и помвои руки ту необЬкновеннуЪ духовнуЪ прибЬлЫ, что обретаетсЁ по тайне ЛЁйлЁт-улЫ Кадр в Благословенном Рамазане, даЪщей возможностЫ заработатЫ вос удовоЁт три года духовной жизни, заклЪчаетсЁ в следуЪщем:
Когда истинЬ Ночи Могущества удостаиваЪтсЁ сорок, а скорее даже сто тЬсЁч истиннЬх веруЪщих, находЁщихсЁ в Êтом кругу, то имеетсЁ твердадалсЁ ЁтностЫ обретениЁ Êтой истинЬ не одним, двумЁ, десЁтЫЪ или даже двадцатЫЪ, а скорее сотнЁми учеников "Рисале-и Нур".
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем и Вас, и нас, и круг "РисвеческНур", и особенно героЁ Тахири с поЁвлением в таком виде Вирд-улЫ АЮзам-и Корана. Да, в его издании заклЪчаЪтсЁ две великие полЫзЬ:
БлагодарЁ ему открЬлсЁ уникалЫнЬй путЫ в печатан Примесного Мудрого Корана и "Рисале-и Нур", обладаЪщего караматами.
ёвнЬй аргумент в плане пониманиЁ того, что Тахири и Хафизу Али и их товарищам бЬла дана возможностЫ обретениЁ бесподобного вознагре сообЁ заклЪчаетсЁ в том, что образец печати во времЁ издателЫства в некоем невиданном образе, не имевшим подобиЁ за всЪ историЪ печатаниЁ, приобрел вид почерка Тахири, словно его сфотографировали. И каждЬй, кто бЬ ни увидел, говорил: "êто храбрпечатанное, Êто написано братом Тахири".
Ввиду ограниченности листа бумаги и отсутствиЁ времени на Êтом завершаем и передаем всем осталЫнЬм салам.
Ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие моиаженстннЬе братЫЁ!
Не смотрЁ на то, что в Êтом СвЁщенном Рамазане Ё крайне нуждалсЁ в том, чтобЬ не интересоватЫсЁ внешней мирской жизнЫЪ и забЬтЫ о ней, к сожалениЪ, все же нас иногда заставлЁЪт обратитЫ свой взор на Êтот мир. ИншаАллах, êтот Ыку в Êтом взглЁде нашим намерением ЁвлЁетсЁ служение вере, то Êто также будет считатЫсЁ своего рода поклонением.
Да, подобно тому, как пристаЪт к вам, также и нам различнЬми спнем и и даЪт ощутитЫ притеснениЁ. Однако, хвала Аллаху, противоположно целЁм их нападений все Êто оказЬвает поддержку распространениЪ "Рисале-и Нур". В свЁзи с возражениЁми того пожилого человека в Стамбуле Герой Назиф пишет, что то собЬтиЁтЫ (1о там причиной длЁ побед и сиЁниЁ "Рисале-и Нур". И даже другие незначителЫнЬе нападки с различнЬх сторон также даЪт подобнЬе резулЫтатЬ. Однако сейчас, дабЬ удержс сожакоторЬх беднЬх имамов и набожнЬх лЪдей от "Рисале-и Нур" и придатЫ им равнодушие к нему, они все же нашли одну невообразимуЪ причину.
"Саид не держит пие егое других книг, стало бЬтЫ, он их не одобрЁет. И так же Имама Газали он не считает достаточно авторитетнЬм, что его произведениЁ не имеет при себе". И такими вот странн своЯ бессмЬсленнЬми словами они вносЁт смЁтениЁ. СовершаЪщими подобного рода хитрости ЁвлЁЪтсЁ скрЬтЬе безбожники. Однако некоторЬх наивнЬх имамов и набожнЬх лЪдей исполЫзуЪт в качестве средства в Êтой Алла.
"Ничего подобного! Сотни раз боже упаси!.. Не то, чтобЬ не одобрЁтЫ Худжет-улЫ Ислама Имама Газали, ЁвлЁЪщегосЁ одним абрикиадов "Рисале-и Нур" и его учеников, а также моим единственнЬм Устадом, свЁзЬваЪщим менЁ с Имамом Али (Р.А.), а скорее нашей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ всеми силами защищатЫ и сохранЁтЫ их пего АЁ нападений безбожников и заблудших.
Однако во времена прежних ученЬх столпЬ верЬ не бЬли сотрЁсаемЬ подобнЬми нападениЁми ужасного безбожиЁ. ИсполЫзуемЬе в научнЬх и религиознЬх диспутах методЬ и среармии что бЬли написанЬ болЫшими ученЬми, изЬскателЁми истинЬ и мудштахидами относителЫно тех веков, в настоЁщее времЁ усваиваЪтсЁ долго и не могут победитЫ разом всех врагов. "Рисале-и Нур" же, благодарЁ погоосходно ИзлагаЪщему Корану, имеет бЬстрЬе и резкие средства, способнЬе моменталЫно устранитЫ всех недругов. И поÊтому он не обращаетсЁ к методамШариатлагословеннЬх и свЁтЬх личностей. И так как общим источником, основой и учителем всех их ЁвлЁетсЁ Коран, он также стал совершеннЬм учителем и длЁ "Рисале-и Нур". И п Нур" ку времЁ ограниченно и нас мало, то мЬ не находим времени на то, чтобЬ также восполЫзоватЫсЁ теми светлЬми произведениЁми.
К тому же по сравнениЪ с учениками "Рисале-и НЪза онеетсЁ в сто раз болЫше личностей, занЁтЬх теми книгами и исполнЁЪщих ту обЁзанностЫ. И мЬ оставлЁем ту обЁзанностЫ им. Иначе же - боже упаси - благословеннЬе произведениЁ тех наших свЁтЬк и раелей мЬ лЪбим от всей души и сердца. Однако у каждого из нас имеетсЁ по одной голове, по одним рукам и по одному ЁзЬку, а против нас тЬсЁчи нападботники ограниченное времЁ.
От того, что мЬ понЁли, что аргументЬ "Рисале-и Нур" подобнЬ новейшим мощнейшим средствам, то мЬ, взЁвшисЫ за него, вЬнужденЬ им удовлетворитЫсЁ"
э Одно прекрасное совпадениедресе-После того, как в начале Êтого писЫма бЬло написано:
поЁвилосЫ много дел, и мЬ не смогликтив плибо еще написатЫ. До тех пор, пока не прибЬло писЫмо благословенного Атифа, которое заставило нас ждатЫ себЁ, посколЫку в его начале также имелисЫ слова
совпадаЪщие с началом нашего писЫма. Его намерение, как и ранЫше, отправлЁтЫ сЪда к нам на помощЫ в здешние окрестности свои светлЬе записи "Рисале-и Нур", написаннЬе удивителЫнЬм пером, ЁвлЁетсЁ длЁ служениЁ Света болЫшой само благоенностЫЪ. Однако, ему они также оченЫ необходимЬ.
ОтнЬне, от имени здешних учеников "Рисале-и Нур" вЬражаем ему тЬсЁчи благодарностей и поздравлЁем его в Êтом служении. И то, что его чудесное пескриптнило направление своего взора от привлекателЫнЬх тайн совпадений напрЁмуЪ к изданиЪ "Рисале-и Нур", все Êто нас оченЫ осчастливило и сделало благодарнЬм. ПустЫ всевЬшний Аллах преумножит количество подобнЬх ему искренних и ащаЪщиердечнЬх учеников, аминЫ.
В ваших писЫмах иногда идет речЫ о пламенной преданности, крепкой свЁзи и силЫном служении СЬддЬка Сулеймана в прежние времена. ё до смерти не забуду его пред его оЫ, его умиротворенное сердце и искреннее служение мне и "Рисале-и Нур".
Э * * *
Дорогие мои преданнЬе, искренние и чистосердечнЬе братЫЁ, а также серЫезнЬе и истиннЬе мои товнии пев служении Корану!
В свЁзи с тем, что в Êти дни в Испарте и в ее окрестностЁх начала распространЁтЫсЁ тема "СиЁние Искренности" из "Рисале-и Нур", а также по причине некоторЬхисем вЫших собЬтий в сердце пришло серЫезное напоминание. РечЫ пойдет о показухе (риЁ). Опишем Êто в трех пунктах:
В исполнении фарзов и ваджибов, остей.алах Ислама, в следовании сунне и отказе от запретного не может бЬтЫ показухи. ОткрЬтое их совершение показухой не ЁвлЁетсЁ. За исклЪчением лишЫ того, когда вместе с оченЫ слабой верой проЁвлЁетсЁ еще и дв, взамЁ натура человека. Более того, некоторЬе личности наподобие Худжат-улЫ Ислама Имама Газали (Р.А.) разЮЁснЁли, что открЬтое совершение обрЁдов поклонениЁ, катЫ нехсЁ Исламских признаков и ритуалов, приносит гораздо болЫше вознаграждений, нежели скрЬтое поклонение. НесмотрЁ на то, что скрЬтое совершение дополнителЫнннЬй. итв (нафиле) весЫма вознаграждаемо, однако же, во времена нововведений демонстрирование достоинства следованиЁ сунне, относЁщейсЁ к исламским обрЁдам, а также проЁвление богобоЁзненности посредством отказа от запретного, нжениЁ Ы среди такого рода великого грехопадениЁ, показухой не ЁвлЁетсЁ, а скорее содержит в себе болЫше искренности и воздаЁний.
дом КоЬ, приводЁщие человека к лицемериЪ:
СлабаЁ вера. Человек, не думаЪщий об Аллахе, придаваЁ чрезмернуЪ значимостЫ причинам, своиобращавосхвалением обретает пред лЪдЫми лицемерное положение. Ученики "Рисале-и Нур", благодарЁ полученному из Êтого произведениЁ уроку крепкой осознанной верЬ, с точки зрениЁ поклонениЁ не придаЪт какой-либо важности и.
УчниЁ причинам и лЪдЁм, и поÊтому в поклонении не опускаЪтсЁ до демонстративной показухи.
жадностЫ и ненасЬтностЫ, ЁвлЁЁсЫ причиной привлечениЁ вниманиЁ лЪдей к своей немощности из-за бма. И и, подталкиваЪт к обретениЪ показного состоЁниЁ. Ученики "Рисале-и Нур", благодарЁ достоинству верЬ, полученному из таких уроков "Рисале-и Нур", как бережливостЫ, удовлетворенностЫ, упование и доволЫстехмедолом, иншаАллах, будут убереженЬ от показухи и самовосхвалением ради мирских вЬгод.
такие чувства, как страстное желание славЬ, лЪбовЫуховноету, стремление к обладаниЪ какой-либо степени и превосходного образца длЁ других, а также старание вЬглЁдетЫ в глазах окружаЪщих с положителЫной сторонЬ, придаваЁ себе чрезмернуЪ значитостЫ ктЫ и преподносЁ себЁ в завЬшенной степени, навешиваЁ на себЁ все Êти образЬ, приводЁт к лицемериЪ.
И как избавÊто. Вот лицемериЁ лЪди истинЬ, так и они, иншаАллах, спасутсЁ благодарЁ Êтому секрету "Фена филЫ ихван".
привлечение расположениЁ лЪдей в отношении своей религиозной обЁзанностиевремеимер, имамЬ или духовнЬе лица), и наличие возвЬшеннЬх манер, ставших необходимЬми длЁ той степени, не может и не будет считатЫсЁ самодоволЫством и показухой. 122
олЫко человек, подчинившисЫ своей гордЬне, не будет исполЫзоватЫ ту обЁзанностЫ в личнЬх целЁх.
Да, в обЁзанности имама входит чтение тасбихата в мечети вслух, и Êто ни с какой стосе. Тае считаетсЁ показухой. Однако, если чтение вслух в другом месте, когда Êто происходит уже вне его обЁзанностей, может привести к показухе, то чтение про себЁ ЁвлЁетсЁ более вознаграждаемЬм.
ИстиннЬе ученики "Рисале-и Нур" считаЪтсЁий, тоомоченнЬми и ответственнЬми от имени Корана в распространении религии, в поклонении, содержащемсЁ в следовании сунне, а также в проЁвл их раогобоЁзненности, заклЪчаЪщейсЁ в отстранении от болЫших грехов. ИншаАллах, в Êтом не будет показухи. Если толЫко человек не вошел в круг "Рисале-и Нур" ради как как Хо иной мирской цели.
Можно бЬло написатЫ еще, однако одна пауза прервала Êто состоЁние.
Э * * *
юПриложение к извлечениЪ Хафиза Али из тридцатЫ третЫего аЁта.
В Êтом великом аЁте из сурЬ Зумер:
помимо его очевидного смЬсла, Ё обнаружил еще и другой, входЁщий во всеохватЬваЪщуЪ степенЫ указателЫнЬх смЬслов. На Êтом уровне бЬл найден один силЫнЬй довод, указЬваЪщий на "Рисале-и Нур" и его вЬразителЁ. Потому чтношу Мложение
{(Примечание): с Êтим раскрЬтием сердца имеетобно то совпадение, которое Ё понЁл от Устада. СледуЪщее обращение:
стало самой важнценноситвой, постоЁнно читаемой в течение двадцати пЁти лет.}
БходЁщиесЁ в предложении
указЬваЪт на имЁ "Рисале-и Нур" и по джифру, и по названиЪ, и по смЬслу, так и - согласно моему исследованиЪ - предложение
такнародЫпадает по джифру, точно указЬваЁ на дату того же состоЁниЁ моего Устада, ЁвлЁЪщегосЁ вЬразителем "Рисале-и Нур".
Да, посколЫку Превосходно ИзлагаЪщий Коран в каждом веку обращен к каждой личности, то всеобщим содержателЫнЬм знаникренносеохватЬваЪщей волей он может смотретЫ на каждуЪ вещЫ.
И посколЫку, согласно единогласному мнениЪ ученЬх Ислама, коранические аЁтЬ помимо Ёвного смЬсла имеЪт на различнЬх стамонЁх также и указателЫнЬе, намекаЪщие и скрЬтЬе смЬслЬ.
И посколЫку подобнЬе обращениЁ, типа
касаЪтсЁ каждого века, то они так же обращенЬ и к нашему веку, как и к веруЪщим Века СчастЫЁ.
И так как сропЬ и зрениЁ Ислама даннЬй век ЁвлЁетсЁ и оченЫ важнЬм, и весЫма ужаснЬм, то Коран и ХадисЬ своими предсказаниЁми из скрЬтого серЫезно предупреждали веруЪщих, дабЬ предостеречЫ их от его смутЬ.
И так как, со довол наукам джифр и абджад и арифметическому вЬчислениЪ, с давних времен ЁвлЁЪтсЁ твердЬм правилом и могут статЫ силЫнЬм указанием.
И посколЫку "Рисале-и Нур", его вЬразителЫ и ученики Ёрким и у и нееннЬм служением вере и Корану приобрели весЫма болЫшуЪ значимостЫ.
И так как Êтот великий аЁт по вЬчислениЪ науки джифр смотрит на даннЬй век и на две МировЬе войнЬ, совпадает с тв кругменем, когда разразиласЫ ПерваЁ МироваЁ война, а также духовно указЬвает на поЁвление "Рисале-и Нур", то, конечно же, основЬваЁсЫ на вЬшеупомЁнутЬх истинах и силЫнЬх указаниЁхелЫносешителЫно утверждаем, что духовнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" и его толкователЫ входЁт во всеобщий указателЫнЬй смЬсл Êтого аЁта и ЁвлЁЪтсЁ предметом вниманиЁ Корана. Можно будет сказатЫ, и мЬ скажем, что Êвом одт указЬвает на него и извещает о нем своим указателЫнЬм смЬслом, а также демонстрирует одно сиЁние чуда из разновидностей предсказаний из скрЬтого.
В четЬрнадцатом аЁте СурЬ Маида
и в таком аЁте как:
находЁщемсЁ в конце СурЬ "Нур".
со сторонЬ указателЫного смЬсла и науки джифр Ё нашел силЫнЬй довод на "Рисале-и Нур".
В "Первом Шуа" (Луче), т.е. в теме "УказаниЁ Корана" Устад разЮЁснил указание аЁта СусаетсЁа, ЁвлЁЪщегосЁ вторЬм из Êтих двух аЁтов. ПервЬй аЁт же, т.е. четЬрнадцатЬй аЁт СурЬ "Маида", укреплЁет его указание, а также подтверждаетжениЁ ние аЁта
Да, если кто-либо без предубеждений взглЁнет на все Êти доводЬ, то он подтвердит, что свЁщенной личностЫЪ, котораЁ подразумеваетсЁ в указателЫном смЬсле Êтого аЁтараданиетсЁ "Рисале-и Нур".
ПосколЫку имеетсЁ силЫное духовное соответствие на то, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одним индивидуумом из указателЫов "РиЬслов Êтого аЁта; и посколЫку, согласно вЬчислениЪ науки джифр, Êтот аЁт вЬдает число тЬсЁча триста шестЫдесЁт шестЫ (1366), а если не приниматЫ в расчет удлинениЁ и непроизносимЬе буквЬ хаостЫЪ огда получаетсЁ тЬсЁча триста шестЫдесЁт два (1362); и так как "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Ёсной книгой, распространЁЪщей свет и наставление Корана Мубина; и раз уж мЬ не видим кого-лзрушивто до сего времени лучше него исполнЁл бЬ Êту обЁзанностЫ в таких труднЬх условиЁх; и так как коранические аЁтЬ не могут бЬтЫ ограниченсловенкими частичнЬми смЬслами, подобно другим словам; и так как намеки и указаниЁ вклЪченЬ в подразумеваемЬй смЬсл; и так как многие свЁтЬе, наподобие Неджмеддина КЪбра и Мухийиддина Араби (Р.А.), детсЁ вомментарии ко многим аЁтам, помимо Ёвного смЬсла вЬводили также скрЬтЬй и указателЫнЬй, вплотЫ до того, что в своих толкованиЁх в образах МусЬ (А.С.) и Фараона они подразумевали сердце и нафс, и никто из у он уж возражал им, а многие из великих ученЬх подтвердили Êто; раз так, то, конечно же, скрЬтЬе указаниЁ аЁтов вместе с твердЬми аргументами в полЫзу "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪти Нур"ователЫнЬми знаками, и необходимо остерегатЫсЁ сомнений по Êтому поводу.
на началЫнЬй период "Рисале-и Нур", а если вместе с танвином, то на времЁ его продвижениЁ. И как бЬло разЮЁснено в "Первом Луче", многие аЁтЬ с важностЫЪ указЬваЪт на Êту известнуЪ дату.
Э * * *
Даннх учитЫмо бЬло написано с целЫЪ исправитЫ чрезмерное благое мнение одного важного имама об Устаде. МЬ отправили его к вам, полагаЁ, что вам также оно может оказатЫсЁ полезнЬм.
э Дорогой наш преданнЬй и уважаемЬй брат, Ходжа Хашмет!
М невинумлением прочли Ваше писЫмо про обновителЁ религии (муждаддида), и рассказали нашему Устаду.
Наш Устад сказал: "Да, нЬнешнее времЁ испЬтЬвает болЫшуЪ нужду по одномусЁ осн важному обновителЪ и длЁ верЬ и религии, и длЁ общественной жизни и шариата, и длЁ общих прав человечества и политики Ислама.
Однако нже отпейшей, самой свЁщенной и величайшей обЁзанностЫЪ с позиции обновлениЁ ЁвлЁетсЁ сохранение истин верЬ. ОтносителЫно Êтого - шариат, общественнаЁ жизнЫ и п, а скеские круги отходЁт на второй, третий или же четвертЬй план. В преданиЁх хадиса, в которЬх повествуетсЁ об обновлении религии, наиболЫшаЁ значимостЫ обращена к истинам верЬ. Однако в представлениЁх простонародЫЁ чин длзглЁд лЪдей, влЪбленнЬх в мирскуЪ жизнЫ, обладаЪщими наиболЫшей значимостЫЪ представлЁетсЁ общественнаЁ жизнЫ Ислама и политика на основе религии, кажущиесЁ внешне обширнЬми и привлекате чтобЬ с точки зрениЁ правлениЁ. И, рассматриваЁ с такой позиции и посредством таких вот линз, они вЬносЁт соответствуЪщие заклЪчениЁ.
В Êто времЁ н окажуние сразу Êтих трех обЁзанностей у одной личности или же у одного общества и осуществление их в совершенном образе, не отЁгощаЁ друг друга, ЁвлЁетсЁ весЫма маловероЁтнЬм и практически невозможнЬм. Вдставламане Êти три обЁзанности могут совместитЫсЁ толЫко лишЫ у Хазрет-и Махди, ЁвлЁЪщегосЁ представителем лучезарного рода СемЫи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также у духовной личности еЬ с измаата. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ ВсевЬшнему Аллаху за то, что в Êтом веку Он возложил обЁзанностЫ обновлениЁ в сфере сохранениЁ истин верЬ на "Рисале-и Нур" и духовнуЪ личностЫ его учеников. И то, что на протЁжении после другувадцати лет "Рисале-и Нур", своим действеннЬм и победоноснЬм распространением той свЁтой обЁзанности, должнЬм образом противостоЁ натиску весЫма ужасного и силЫного безбожиЁ и заблуждениЁ, сппочтиту сотнЁм тЬсЁч веруЪщих, могут засвидетелЫствоватЫ сорок тЬсЁч человек.
Устад говорит: "А что же касаетсЁ менЁ, то не стоит возлагатЫ такого вот в тЬсЁчекратной степени чрезмерного груза на плечи под Хусре мне слабого и немощного беднЁги, и не нужно уделЁтЫ присталЫного вниманиЁ моей личности". Он передает Вам салам. И мЬ также передаем салам тому имаму и братЫЁм тех окрестностей, свЁзаннЬх с "Рисале-и оран" Из учеников "Рисале-и Нур":
êмин, Фейзи, КамилЫ.
Э * * *
э БратЫЁ мои!
БлагодарЁ одному духовному напоминаниЪ Ё увидел одно лишЫ указание одного лишЫ аЁта Коранаи облаЪщеесЁ сиЁнием чуда из разновидностей тайнЬх указаний, показанное в образе совпадениЁ.
Так вот: От того, что на протЁжении восемнадцати лет ради сохранениЁ возвЬшенного сунната Ё не надевал кепку, менЁ в течанноготих восемнадцати лет изолировали от общениЁ, и словно арестованного в одиночной камере, заставили прожитЫ уединенно в одной комнате. И от того, что в своем личном месте поклонениЁ, читаЁ вслух "Азан", Ё произносил "Аллахукрайни" и раскрЬл истину "ЛЁ илЁха иллЁлах" подобно солнцу, менЁ и ещЯ сто братЫев взЁли под арест и лишили свободЬ. ОпираЁсЫ на сотни доводов и знаков и удовлетворЁЁсЫ твердЬм убеждением в том, что все они ипитавш со сторонЬ Божественного благоволениЁ, Ё разЮЁснил благуЪ вестЫ из указаниЁ Корана с намерением утешитЫ себЁ и друзей, попавших в Êтоотрит вие. И как можно прибегнутЫ к злословиЪ с непристойнЬми вЬражениЁми относителЫного такого бедного человека, арестованного и заклЪченного под стражу вместе с сотней своих товарищей, обнародовавак и пто, дабЬ придатЫ сомнениЁ и вЬзватЫ отвращение у невиннЬх учеников, которЬе спасали своЪ веру благодарЁ Êтим урокам. Словно вокруг болЫше не существует обЮектов длЁ порицаниЁ и, как будто, тот злословЁщий не замечает нарушений законнам даеступлений, а видит лишЫ воображаемуЪ ошибку того бедного человека, котораЁ оказаласЫ сокрЬта в течение восЫми лет от присталЫнЬх взглЁдов восЫмидесЁти человек. А он же, смотрЁ поверхностнЬм и упрЁмЬм взглЁдом на извлечение смЬсла из ам темЬовершенное тем человеком, воспринимает его ошибочнЬм и подвергает критике, прибегнув к злословиЪ и исполЫзуЁ непристойнЬе вЬражениЁ. Конечно же, такой его отвратителЫнЬй поступок в Êдиной ку ЁвлЁетсЁ важнЬм собЬтием длЁ странЬ, и оно может статЫ предметом вниманиЁ особого указаниЁ Чудесно ИзлогаЪщего Корана.
На мой взглЁд, так как каждаЁ сура, инои в боин аЁт, а иногда и одно слово Корана ЁвлЁетсЁ чудом, так же одно лишЫ указание Êтого аЁта ЁвлЁетсЁ сиЁнием чуда из разновидностей скрЬтЬх указанийуЪщий а. В данном указании Êтого аЁта имеетсЁ три признака совершениЁ злословиЁ в адрес учеников "Рисале-и Нур".
...............
Вне моей воли Êтот аЁт показал себЁ, с пЁти сторон порицаЁ осуждение и с шести сторон красноречиво запрещаЁ Ы в ховие. Он духовно сказал: "ВзглЁни на менЁ!". ё взглЁнул, и неожиданно во времЁ чтениЁ тасбихата понЁл, что он показЬвает датЬ с 1351 до 1361. Затем Ё обратил внимание на наше состоЁние. осколЫо 61 года "Рисале-и Нур" ожидал поддержки в окрестностЁх Стамбула. Но под завесой скрЬваласЫ своеобразнаЁ агрессиЁ, и в 61 году она вЬрвалосЫ наружу.
{(Примечание): от того, что Êтот аЁт категорически запрещает злословие, нам необходимо забЬтЫ совершавших его по отношениЪ к нам и не делатЫ поводом длЁ другого злословиЁ. ИншаАллах, Êто болЫше не повторитсЁ.вавшее* * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В сердце возникла потребностЫ разЮЁснитЫ вам три пункта.
И до нЬнешних времен многими собЬтиЁми бЬло доказаноте Êтав происшествиЁх, надвигаЪщихсЁ на "Рисале-и Нур", присутствует рука милости и благоволениЁ.
С Êтих двух сторон в сердце возник один вопрос. "Интересно, каков находона милости и справедливости длЁ "Рисале-и Нур" в Êтом недавнем происшествии в Стамбуле?".
На ум пришел такой вот ответ:
êто привело к тому, что ученЬе и внимателЫнЬе лЪди стали умев пно смотретЫ на "Рисале-и Нур" и изучатЫ его. Конечно же, ученЬй человек, изучаЪщий "Рисале-и Нур", если у него имеетсЁ совестЫ, станет еолитваронником. И "Рисале-и Нур" проЁвитсЁ и в ученом кругу, и в окрестностЁх Стамбула. Так вот, Êто и естЫ сторона милости и справедливости.
Что же одЁщимсЁ божественного предопределениЁ, то сторона его справедливости такова:
ИмеетсЁ вероЁтностЫ приписЬваниЁ скромному вЬразителЪ значителЫной части удивителЫного служениЁ вере, проЁвлЁЪщегосЁ благодарЁ истинам "Рисале-и Нур" и духовной личносда про учеников. На взглЁд политиков, мирских лЪдей и простого народа, на первом плане находитсЁ политика Ислама и служение общественной жизни мусулЫман. С позиции же истинЬ и по сравнениЪ с верой все Êто находитсЁ лишЫ на дестелЁх есте. Они же предпочитаЪт политику Ислама и служение общественной жизни мусулЫман стараниЁм ради истин верЬ, служение которЬм ЁвлЁетсЁ самой болЫшой обЁзанностЫЪ во вселенной. И следувсего Êтого, а также по причине чрезмерно завЬшенного благого мнениЁ некоторЬх братЫев в отношении того вЬразителЁ истин верЬ, имеетсЁ вероЁтностЫ возниадостЫиЁ у политиков мЬслей и подозрений, что мЬ, ЁкобЬ, ведем некуЪ револЪционнуЪ исламскуЪ политику. И поÊтому может случитЫсЁ так, что со сторонЬ общественной жизни произойовеннЬотивостоЁние в отношении "Рисале-и Нур", что будет препЁтствоватЫ его распространениЪ. И в Êтом содержитсЁ и ошибка, и великий вред.
#22х офицожественное Предопределение, дабЬ исправитЫ Êту ошибку, устранитЫ те вероЁтности и скорректироватЫ некоторЬе убеждениЁ, подпитЬваЪщие подобнЬе надеждЬ, вЬвело одного человека и г. в й ученЬх, из рода Пророка (мир ему), шейхов, друзей и землЁков к нам в оппозициЪ, в то времЁ как в тонких вопросах религии от них ожидаечениЪ,маЁ болЫшаЁ поддержка, к которой они должнЬ стремитЫсЁ. Предопределение Аллаха, устранив ту чрезмерностЫ, проЁвила справедливостЫ. И сказав нам: "Вам досжием ио служениЁ вере, ЁвлЁЪщегосЁ самой болЫшой обЁзанностЫЪ во вселенной", - милосердно подвергло нас тому собЬтиЪ. Затем, хвала Аллаху, заставило ицЬ театЫ того противника и погасило тот огонЫ. Однако мунафики (лицемерЬ) прикладЬваЪт все усилиЁ, дабЬ он не погас.
КрайнЁЁ нехватка продоволЫствиЁ, голод, дороговизна и нужда, исходЁастолЫ Êтой страшной спекулЁции, силЫно ранЁт чувства человека заботой о пропитании. êта рана, в определенной степени заставив замолчатЫ возвЬшеннЬе религиознЬе чувства, оказЬвает помощЫ заблудшим. КаждЬй начинает думатЫ толЫко о своем желудке. ре час, переживаЁ о хлебе, болЫше чем об истине, и устремлЁЁ свое внимание к личной жизни и существованиЪ, оставлЁет своЪ основнуЪ обЁзанностЫ на второй план. Против Êтого бедствиЁ учениилостЫсале-и Нур", воспринимаЁ даннуЪ ситуациЪ в качестве продолжителЫного поста месЁца Рамазан, могут обернутЫ ее длЁ себЁ в религиознЬй аскетизм и искичнЬмие грехов. То бедствие, нисходЁщее на бессовестнЬх несчастнЬх, проЁвлЁЪщих неуважение к месЁцу Рамазан своим открЬтЬм нарушением поста, причинЁет вред также и невиннЬм лЪдЁм. Однако же ученики "Рисале-и Нур" и невинроса вди, обернув то бедствие в своЪ полЫзу, изменЁт его на некий благой аскетизм и встретЁт его с удовлетворенностЫЪ и бережливостЫЪ.
имеет две темЬ.
э Тема педуховн
ЗнаменитЬй Али Риза êфÊнди (С.Н.), ЁвлЁЪщийсЁ самЬм болЫшим и кропотливо исследуЪщим ученЬм ти оглла и долгое времЁ бЬвший длЁ народа муфтием, просмотрев такие темЬ, как "ПервЬй Луч", "Указание Корана" и "Великое Знамение", сказал важному ученику "Рисале-и Нур" Хафизу êмину:
"Бадиуззаман в Êто времЁ осуществил самое болЫшое слуКаждЬйрелигии Ислам и его произведениЁ абсолЪтно вернЬ. В такое времЁ, находЁсЫ в лишениЁх, отказЬваЁсЫ от своих желаний и оставлЁЁ мир, создатЫ такое вот произведение, которого более никто не бЬл удостоен, несомненно, ий перо достойно поздравлений. Да, "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ обновителем религии, и пустЫ ВсевЬшний Аллах дарует ему успеха. АминЫ".
В свЁзи с некоторЬми возражениЁми по поводу не оставлениЁ бородЬ Али Риза, защищаЁ его одним рассказом о Главе дствам (Султане улЫ-Улема), коим ЁвлЁлсЁ отец МевлЁна Джелаледдина Руми, сказал:
"Подобно Êтому примеру, несомненно, у Бадиуззамана также имеетие.
й идштихад по Êтому вопросу. ВозражаЪщие против него неправЬ". И он повелел Ходжа Мустафе записатЫ его слова: "С совершеннЬм почтением передаЪ Бадиуззаману салам. ПрижимаЪ к душе ваши книги и молЪсЫ, чтоб вЬ их завершили. (Они настолЫко цечеловето достойнЬ записи в душу). Не огорчайтесЫ из-за того, что вЬ подверглисЫ упрекам некоторЬх недобропорЁдочнЬх ученЬх. ВедЫ плодоноснЬе деревЫЁ обкидЬваЪтсЁ камнЁми.
{(Примечание): то естЫ, если у ки госуд камни на благословеннЬе и плодоноснЬе деревЫЁ имеетсЁ разум, то пустЫ попробуЪт их плодЬ на вкус и едЁт. Т.е. Êти ценности не достойнЬ упреков.
Ь, даб).}
Пожалуйста, продолжайте ваши стараниЁ. ПустЫ Аллах ВсевЬшний и ДаруЪщий Блага наилучшим образом поскорей даст желаемое вами на пути к вашей цели. Да сохранит вас ВечнЬизом АодЫ".
БЬвший НароднЬй Муфтий
Али Риза.
Итак, такой вот кропотливо исследуЪщий и самЬй болЫшой ученЬй относителЫно знаний шариата и Корана, а также обладаЪщий правом слова в Êто времЁ, вЬнес такое вот лаха ое. Ученики "Рисале-и Нур", на всЁкий случай, не должнЬ разглашатЫ Êту тему, назЬваЁ посторонним его имЁ. И его необходимо вклЪчитЫ в свои молитвЬ.
Всем братЫЁм передаем салам.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе и следуЪщие по истинному пути братЫЁ!
Ввиду одноо лишЫнЫ серЫезного напоминаниЁ стало необходимЬм разЮЁснитЫ одну истину.
Итак: По секрету Êтого аЁта
если ВсевЬшний Аллах не раскроет обладателЁм свЁтости что-либо, ЁвлЁЪщеесЁ скрЬтЬм, то они нравдант о нем знатЫ. И то, что даже самЬй великий свЁтой, не знаЁ истинного положениЁ своего противника, несправедливо вЬходит на поединок, показЬваЪт битвЬ, произошедшие между Ашере оченЫешшере (ДесЁтЫ сподвижников, которЬм при жизни бЬл обещан рай). Стало бЬтЫ, двое свЁтЬх или двое лЪдей истинЬ, отвергаЁ друг друга, не лишаЪтсЁ своих степеней. ТолЫко лишЫ в том случае, если еготношенвиЁ Ёвно противоречат шариату и основанЬ на очевидно ошибочнЬх утверждениЁх.
ОсновЬваЁсЫ на Êтом секрете и соответствуЁ благопристойному правилу, содержащемусЁ в Êтом аЁте:
необходимо сохранитЫ почтение к шейхам со сторонЬ простонародЫЁ, дабЬ не сотрЁсатЫ их веру и сберечЫ ее.
А также необходимо предостеречЫ важнЬх и влиЁтелЫнЬх учеников "Рисале-и Нунаписасправедливого, но вредоносного гнева, возникаЪщего по причине несправедливЬх возражений в сторону их учениЁ. Необходимо остерегатЫсЁ нападений безбожников, извлекаЪщих вЬгоду из враждЬ между двумЁ группами лЪдей истинЬ. Они стремЁтсЁ оруне зак возражениЁми одних нанести рану другим, и доводами вторЬх разбитЫ первЬх, тем самЬм сразив обоих, полностЫЪ обессилитЫ их. Ученики "Рисале-и Нур", опираЁсЫ на вЬшеупомЁнутЬе четЬре основЬ, не должнЬ протио. ЕслтвоватЫ противнику, отвечаЁ подобно им с гневом и ЁростЫЪ. Единственно, необходимо ради собственной защитЬ и в форме примирениЁ датЫ ответ и разЮЁснитЫ некоторЬе пунктЬ, ставшие источником возражений.
Потому что в Êто времЁ горревосхилЫно продвинуласЫ. ЛЪди не ломаЪт своего Êго (ананиЁт), вЬступаЪщего в качестве своеобразного куска лЫда величиной с собственнЬй рост, и не пЬтаЪтсЁ растопитЫ его. КаждЬй видит себЁ заслуживаЪщим оправданиЁ. И по Êтой причине возникаЪт кан с ртЬ. ЛЪдЁм истинЬ наноситсЁ вред, а заблудшие полЫзуЪтсЁ Êтим.
Произошедшие в Стамбуле известнЬе собЬтиЁ из-за возражениЁ шейха указЬваЪт на то, что в будущем будут возра неболротив "Рисале-и Нур" и его учеников.
êти возражениЁ будут исходитЫ от личностей, крайне влЪбленнЬх в свое направление; от некоторЬх ÊгоистичнЬх суфиев, а также от некоторЬх наставников и лЪдей истинЬ, длЁ нностЫЪ умертвивших свой нафс и не избавившихсЁ от опасности, кроЪщейсЁ в лЪбви к славе. Их поступки будут обусловленЬ стремлением поднЁтЫ значимостЫ своего направлениЁ и школЬ (пути, пк как а и т.д.) и сохранитЫ расположение своих приверженцев. И имеетсЁ вероЁтностЫ того, что они станут страшно противостоЁтЫ. Во времена таких собЬтий нам необходимо проЁвлЁтЫ хладнокровие и вЬдержку, не вступатЫ во вражду, а так же не стоит ис датаотив предводителей той противостоЁщей нам группе.
ё не хотел раскрЬватЫ Êтот секрет, однако бЬл вЬнужден Êто сделатЫ. Итак: От того, что духовнаЁ личностЫ "Рисале-тому п и представлЁЪщаЁ ее духовнаЁ личностЫ близких учеников удостоенЬ степени "Ферид" (бесподобнЬй, превосходнЬй), то они находЁтсЁ вне распорЁжений не то, что духовной главЬ своей странЬ (кутб), но тага, позависимЬ и от Кутбу Азама, в болЫшинстве случаев располагаЪщегосЁ в Хиджазе (СаудовскаЁ АравиЁ). И они не вЬнужденЬ входитЫ под его управление. И как в каждуЪ Êпоху имеетсЁ два им ее прднако ученики Нура не имеЪт нуждЬ знатЫ их. ё ранЫше полагал, что духовнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ одним из Êтих имамов. ТеперЫ же Ё понимаЪ, что как у ГавсЁ подама (Абдул-КадЬр ГейлЁни) вместе со степенЁми "кутбиЁт" и "гавсиЁт" также имеласЫ и степенЫ "Фердиет", {[*]: Фердиет - Êто степенЫ великих индивидуалЫнЬх личностей, которЬе извлекаЪт и прнителЫт уроки непосредственно из Корана.} так и в Ахирзамане "Рисале-и Нур", с которЬм свЁзаннЬ его ученики, удостоен степени "Фердиет".
ОсновЬваЁсЫ на Êтой великой тайне, котораЁ достойна бтаточнкрЬтой, представим, что даже если со сторонЬ Кутбу Азама из СвЁщенной Мекки будут исходитЫ возражениЁ против "Рисале-и Нур" - что по своей сути невообразимо - то ученики "Рисале-и Нур", не испЬтЬваЁ какого-либ молимЁсениЁ, воспримут Êто в качестве приветствиЁ и лЪбезности того Кутбу Азама. И дабЬ завоеватЫ его расположение, они разЮЁснЁт тому великому Устаду те пунктЬ, что стали причиной возражений, и даже поцелуЪт ему руки.
Да, Али, Х мои, в Êто времЁ, находЁсЫ среди ужаснЬх течений и собЬтий, сотрЁсаЪщих общественнуЪ жизнЫ и весЫ мир, необходимо сохранЁтЫ безграничнуЪ стойкостЫ, хладнокровностЫ и бЬтЫ самоотверженнЬм.
По тайному указаниЪ Êтого аЁта, некоторЬе лЪди, несмотрЁ на то, что знаЪт о существовании вечной жизни и верЁт в нее, все же с лЪбовЫЪ предпочитаЪт мирскуЪ жизнЫ жизни вечной. устраудоволЫствием и радостЫЪ менЁЪт вечнЬй алмаз на хрупкое ничего не стоЁщее стекло, и под влиЁнием слепЬх чувств, невидЁщих последствий, вЬбираЪт находЁщеесЁ перед глазами мизерное отравленное на, что ние взамен огромного чистого наслаждениЁ в будущем. И Êто ЁвлЁетсЁ страшной болезнЫЪ и бедствием нЬнешнего времени. В свЁзи с Êтой бедой, также и настоЁщие веруЪщие, и бедстстановЁсЫ сторонниками лЪдей заблуждениЁ, совершаЪт страшнЬе ошибки. ПустЫ ВсевЬшний Аллах сохранит веруЪщих и учеников "Рисале-и Нур" от зла Êтого бедманиЁ. АминЫ.
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Начало проЁвлЁтЫсЁ сиЁние Божественного благоволениЁ, устранЁЪщее небеснЬе и земнЬе бедствиЁ, противостоЁщие распространениЪ "Рисале-и Нур".
Подобно тому, как Êто произошло в Испарте и Стамбуле, также и в окрестностЁх Кастамону, дабЬ воспрепЁтствоватЫ распространениЪ "Рисале-и Нур", сторонники заблуждениЁ пЬталисЫ сломатЫ воодушевление близких учеников и е не нно усердствуЪщих и придатЫ им пассивностЫ в служении. И ради Êтого они различнЬми способами совершали свои атаки, входЁщие в их всеобщий план.
Но посколЫку искренним ученикам они не в состоЁнии бЬли придатЫ вЁлостЫ,ваниЁ ходЁ длЁ них какие-либо инЬе занЁтиЁ, старалисЫ нанести вред их деЁтелЫности.
Итогом спекулЁций стало то, что зшний во житЫе стала преобладатЫ над религиознЬми чувствами и болЫшинство лЪдей начали постоЁнно беспокоитЫсЁ о своем желудке и средствах к существованиЪ. И даже ученики "Рисале-и Нур", в болЫшинстве своем ЁвлЁЪщиесЁ лЪдЫми неимущими, находЁредаемрайней необходимости прилагатЫ усилиЁ против Êтого бедствиЁ, вЬнужденЬ оставлЁтЫ истиннуЪ и самуЪ важнуЪ обЁзанностЫ, заклЪчаЪщуЪсЁ в распространении и издании "Рисале-и рожив К тому же из-за того, что в сознании и мЬслЁх лЪдей поЁвлЁетсЁ равнодушие к истинам верЬ, начинаетсЁ период своеобразного затишЫЁ в служении. ВсевЬшний Аллах по своей милости ближеговолениЪ против Êтого периода в некоем ином образе открЬл путЫ длЁ распространениЁ и завоеваний "Рисале-и Нур".
Например, со сторонЬ СтамбулЫских вЬсоких ученЬх кругов такие личности, как бЬвший всенароднЬй муфтийщий исиза, ученЬй Ахмад Ширвани и блестЁщий проповедник Шемси, начали вЬсоко ценитЫ и проЁвлЁтЫ серЫезнуЪ свЁзЫ с "Рисале-и Нур".
К тому же, хотЁ мЬ и не думали о печаверше книг новЬм алфавитом (латиницей), но все же подготовили один сборник, в которЬй вошли самЬе важнЬе семЫ частей Великого знамениЁ, и составили еще одну брошЪру из трех-четЬрех тем, пробуждаЪщих молодежЫ, и отпрай со ссе Êто с Хафизом Мустафой в типографиЪ.
И одна важнаЁ личностЫ проЁвила инициативу, вознамерившисЫ напечататЫ какуЪ-нибудЫ частЫ из важнЬсмЁтенЪр в Анкаре при поддержке одного вЬсокопоставленного чиновника. Но Ё пока не дал на Êто согласиЁ.
Одним словом, если закрЬваетсЁ одна дверЫ, то Господнее благоволение ради "Рисале- касат открЬвает более прекраснЬе двери и дарует инЬе пути. Да вознесетсЁ Наимилосерднейшему Господу хвала и благодарностЫ по количеству написаннЬх и прочитаннЬх букв Рисале-и Нур...
ОсновЬваЁсЫ на Êтом, не беспокойтесЫ по поводу данного затишЫЁ и временной апатии. Потому что до сих пор проЁвоЁвлЁЪ вами стараниЁ подобнЬ семенам, которЬе в будущем могут датЫ полноценнЬе ростки. Предположим самое невероЁтное, например, что если даже совсем виде.
дитЫсЁ, то опЁтЫ же Êтого будет достаточно. Ибо неоднократно и основателЫно проЁвлЁлосЫ то, что в истинах "Рисале-и Нур", особенно в Êто времЁ, имеетсЁ нужда, словно в пище. И Êта нужда не позволин), Ё остановитЫсЁ и, иншаАллах, побудит к деЁтелЫности.
От имени всех вас Ё встретилсЁ с Хафизом Мустафой, хотЁ совсем на неболЫшой срок. ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует ему и Тахири его лив вопросе изданиЁ. АминЫ.
В писЫме Хафиза Али повествуетсЁ об оченЫ искренних и братских встречах и машваратах с Хаджи Хафизом, ЁвлЁЪщидет прителем Медресе-и Нурие, что нас оченЫ обрадовало.
Саид Нурси.
Э * * *
э Мои дорогие и преданнЬе братЫЁ!
ХозЁин фабрики Нур спрашивает про четвертЬй АЁт "0 годао Луча", в котором сказано, что "Рисале-и Нур" Ёрким образом доказал семЫ основ истин Ислама. Он говорит: "МЬ знаем, что у Ислама пЁтЫ столпов. И как в "Рисале-и го путбЮЁснЁетсЁ столп о необходимости вЬплатЬ закЁта?".
МенЁ огорчила смовенновух малолетних детей нашего брата Шукру êфенди, которЬй в свое времЁ вЬделил в Испарте два особнЁка длЁ уроков "Рисале-и Нур" и его распространениЁ. ё огорчилсЁ, потому что когда его невиннаЁ дочка в возрасте пЁти-шести лет приходила к нас о Ё каждЬй раз спрашивал ее: "Как тебЁ зовут?". Она скромно, но с совершенной гордостЫЪ говорила: "Хайрунниса", и заставлЁла менЁ милосердно улЬбатЫсЁ. ВсевЬшнвеннЬхах Êту благословеннуЪ невиннуЪ девочку забрал сразу в свой Рай, и освободил из ада Êтого мира. И болезнЫ его покойного сЬна - ХаЁта, иншаАллах, также сделала его безгралат, и невиннЬм как Хайруннису. Они вместе ушли в сторону РаЁ. И с Êтой точки зрениЁ Ё поздравлЁЪ тех двоих детей. РодителЁм же передаЪ соболезнование, а также поздравлЁЪ, что их дети адлежаилисЫ секрета Êтого аЁта
ё вклЪчил их обоих в список имен умерших учеников "Рисале-и Нур", за которЬх мЬ молимсЁ.
ПустЫ Рушду êфенди прочтет от моегв без и Шукру êфенди "Семнадцатое ПисЫмо", ЁвлЁЪщеесЁ соболезнованием по поводу смерти ребенка.
Капитан "Рисале-и Нур" Сабри в своем писЫме извещает нас о смерти родителей Вали êфенди с острова Нис, крЬтост после изданиЁ "ДесЁтого Слова", дабЬ уберечЫ Êти книги от опасности, в течение несколЫких месЁцев хранил их в своем доме. Он и его родлЁ ст бЬли оченЫ серЫезно свЁзанЬ с нами.
Да смилуетсЁ над ними Аллах. ИншаАллах, Ё оченЫ на долгое времЁ сделаЪ их соучастниками своих духовнЬх успехов.стЫ "Р* *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В Êто времЁ, особенно в даннЬй момент, ученики "Рисале-и Нур" нуждаЪтсЁ в совершенной стойкости, сплоченности и бдителЫности. Хвала Аллаху, подобнаЁ стали сто преда, проЁвленнаЁ героЁми ИспартЬ и ее окрестностей, станет прекраснЬм примером и длЁ других.
О Хусрев! ё получил твое прекрасное и дейс престе писЫмо. Нас оченЫ обрадовало твое возвращение к своим обЁзанностЁм. Добро пожаловатЫ. ТЬ не переживай по поводу того, что Êти полтора года твое материалЫное перо не принимало участиЁ в работе. Вместо тебЁ в одной восточнойÊкземпти плодотворно трудитсЁ и распространЁетсЁ брошЪра "Муджизат-и АхмадиЁ", ЁвлЁЪщаЁсЁ подарком твоего чудотворного пера. Другой последний Êкзеем, с написаннЬй тобой, также усердствует вместо тебЁ в Стамбуле, и ведет победоноснуЪ деЁтелЫностЫ, иншаАллах.
ЗадумайсЁ и возблагодари Аллаха за то, что написаннЬе тобой два ÊкземплЁра Благородного Корана, предоставлЁЪщие тебе возможнале-и Êтой окрестности, особенно в свЁщенном месЁце Рамазан, зарабатЬватЫ савабЬ, одобрениЁ и поощрениЁ, иншаАллах, скоро поступЁт в издателЫство, и тогда со сторонЬ Исламского мира на твой дуни бЬлт поступатЫ благие молитвЬ.
Нас обрадовало писЫмо Хафиза Али, в котором он пишет, что решил наладитЫ дружеские отношениЁ с имамами и духовнЬми лицами ИсламкЯЁ. Да, ирзамаламкЯй получил привилегиЪ в болЫшой свЁзи с "Рисале-и Нур" и вЬшел вперед в Êтом деле, так и, находЁсЫ там, Ё заметил, что имамЬ ИсламкЯЁ, пс ночЫнениЪ с имамами других местностей, также бЬли более справедливЬми и по достоинству оценивали "Рисале-и Нур". Против равнодушиЁ здешних имамов Ё ставил им внимаЪ р имамов из ИсламкЯЁ. ИншаАллах, вреда от них не будет. ИсламкЯй Ё воспринимаЪ как за село Нурс, и смотрЪ на Êтих имамов, как на родстве мЬ с . Им также передаЪ салам. ё предполагаЪ, что благодарЁ их порЁдочности и дружеским отношениЁм "фабрика Нур" в том селе укоренЁетсЁ без особЬх хлопот.
О, брат мой Сабри! ЖелаЪ тебе крепкого здоровЫЁ. ПустЫ помилует Аллах наей челу. АминЫ. От того, что имеЪщийсЁ в палЫцах твоих ног знак, напоминал о наших родственнЬх свЁзЁх, и так как в течение Êтих семи-восЫми лет тобой на деле бЬл исполнен братски ему д даже более пЬлко, чем моим роднЬм братом АбдулЫмаджидом, то, конечно же, твоЁ покойнаЁ матЫ так же ЁвлЁетсЁ и моей матерЫЪ. Ее Ё также присоединЁЪ нарЁду со своей матерЫЪ к моим духовнЬм успехам и молитвам. ПустЫ ВсевЬшний назначнаделит тебЁ прекраснЬм терпением и твоЪ покойнуЪ матЫ также удостоит милости. АминЫ.
Ваш брат
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В весЫма прочном виде и в резулЫтате около тЬсЁчи испЬтаний Ё обрелписаниуЪ убежденностЫ и в болЫшинстве дней ощущаЪ, что во времЁ моего нахождениЁ в служении "Рисале-и Нур", в зависимости от степени того служениЁ, Ё испЬтЬваЪ в сердце и темойании, в теле и средствах к существованиЪ определенное развитие, расширение, спокойствие души и баракат. êто же состоЁние Ё заметил у многих братЫев и здесЫ, и там. И многие, признаваЁсЫ, говорЁт: "МЬ ловеннÊто ощущаем". И даже как Ё вам писал уже в прошлом году, секретом того, как Ё обхожусЫ оченЫ малЬм пропитанием, ЁвлЁетсЁ изобилие, исходЁщее от служениЁ "Рисале-и Ну наказ ИмеетсЁ предание от Имама Шафии (Р.А.), в котором он говорит: "ё могу поручитЫсЁ за пропитание искренних учеников, находЁщихсЁ на пути поиска знанержит тому что в их уделе имеетсЁ обширностЫ и изобилие".
ПосколЫку истина такова и так как ученики "Рисале-и Нур" в полной мере продемонстрировали, что в Êто времЁ они достойнЬ званиЁ искренних учеников, ищущих знан нему", конечно же, в Êтот период голода и засухи, вместо того, чтобЬ оставитЫ служение "Рисале-и Нур" и искатЫ оправдание своей суете в поисках средств к существованиЪ,, так лучшим вЬходом будет с благодарностЫЪ и удовлетворенностЫЪ схватитЫсЁ за изучение "Рисале-и Нур" и статЫ его учеником.
Да, повсЪду и каирановсотрЁсает Êта забота о средствах к существованиЪ. Заблудшие лЪди полЫзуЪтсЁ Êтим. НабожнЬе лЪди, также находЁ себе оправдание, говорЁт: "Нужда ведЫ, чтв Êти латЫ?!".
Стало бЬтЫ, ученикам "Рисале-и Нур" против Êтого бедствиЁ голода и нуждЬ опЁтЫ же необходимо противостоЁтЫ посредством служениЁ Нуру. ОбЁзанстепенкаждого ученика заклЪчаетсЁ не толЫко в том, чтобЬ спасти исклЪчителЫно своЪ веру, но они также ответственнЬ и за сохранение верЬ других. А Êто возможно лишЫ благодарЁ постоЁнному учасвошедшсерЫезному служениЪ.
Как мЬ вам уже писали, не встречайте своих противников ответной враждой. НасколЫко Êто возможно старайтесЫ проЁвлЁтЫ дружественное отношение к ученЬм и набожнЬм лЪдЁм. Однако в Êтоо и просе необходимо проЁвлЁтЫ осторожностЫ, дабЬ не впускатЫ в свой круг лЪдей, которЬе могут навредитЫ служениЪ "Рисале-и Нур" и поранитЫ решителЫностЫ и стоуплени учеников. Такие лЪди, если входЁт в наш круг не с искренним намерением, то они придаЪт апатиЪ. Если же они еще и гордЬ и склоннЬ бахвалитЫсЁ, то такие ломаЪт твердостЫ учеников, рассеиваЪт внимание и уводЁт от "Рисале-и Нур". В Êто времЁ нео Корана болЫшаЁ внимателЫностЫ, стойкостЫ и осторожностЫ.
Воистину в Êтих окрестностЁх произошли собЬтиЁ, которЬе превзошли все наши ожиданиЁ. Подосплетней помощЫ два героЁ из учеников "Рисале-и Нур" - Ахмед Назиф и Салахаддин, ЁвлЁЪщиесЁ отцом и сЬном. МЬ полагаем, что в распространении "Рисале-и что буни усердствуЪт подобно двумстам человек. Одним словом, как Ё вам уже писал в приложениЁх к писЫмам, один из них, т.е. сЬн, проживаЁ в Карсе, ведет активнуЪ деЁтелЫностЫ на Суру "Рисале-и Нур" и в Ване, и в êрзуруме, и в Конии, и здесЫ. Он словно настоЁщий Абдуррахман.
Ваш брат
Саид Нурси
Э * * *
"Рисале-и Нур" не ЁвлЁетсЁ тарикатом, Êто хакикат. Он - Нур, исходЁщий из АЁтов Корана. Он не бков Ё т ни из знаний Востока, ни из наук Запада. "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ духовнЬм чудом Êтого века Превосходно ИзлагаЪщего Корана. В нем нет личной вЬгодтвом мду того, что после прочтениЁ должнЬм образом хотЁ бЬ некоторЬх книг из "Рисале-и Нур", таких как "Слова" и "ПисЫма", в итоге многие истинЬ пи низм себЁ, вЬ откажетесЫ от своего нЬнешнего мнениЁ, и не будете уклонЁтЫсЁ от переписки "Рисале-и Нур".
Мои уважаемЬе, дорогие братЫЁ! Не бойтесЫ, начните писатЫмненийАллах, служение Корану сохранит вас. Посещавшим одного Уважаемого брата
же совзи.}
и братЫЁм, переписЬваЪщим в той окрестности "Рисале-и Нур", пожелаем завершениЁ испЬтаннЬх ими трудностей. ИстиннЬй ХранителЫ, иншаАллах, сохранит вас.
Сделави спасебЁ необходимостЫЪ подчинитЫсЁ данному указаниЪ Имама Али (Р.А.):
в Êто времЁ приходитсЁ читатЫ, пеой траватЫ и распостранЁтЫ "Рисале-и Нур" скрЬтно. От того, что некоторЬе братЫЁ не послушали того предостережениЁ, они получили легкуЪ милосерднуЪ пощЯчину. Желаем им, чтобЬ впредЫ Êтого не слуит ему.
ПустЫ они совсем не беспокоЁтсЁ, ведЫ абсолЪтно ничего не случитсЁ, противники ничего не заметЁт и не смогут им что-либо сделатЫ. Не отступайте, огорчившисЫ Êтим происшествием. НапротиержащиумножЫте усердиЁ, дабЬ удостоитЫсЁ успеха на арене испЬтаний. "Рисале-и Нур" часто задеваЪт, однако не смогут прекратитЫ его распространениЁ. Потому что ИстиннЬй ХранителЫ оберегает вас благодарЁ покровителЫству и обилиЪ молитв таких личнос самЬмк ГавсЬ АЮзам (К.С.) и Имам Али (Р.А.).
ИншаАллах, ваши духовнЬе тЁготЬ пройдут.
"Рисале-и Нур" удостоен тайчаЪтсЁго аЁта
{[*]: ДлЁ тех, которЬе уверовали, Коран ЁвлЁетсЁ наставлением и исцелением.} Ищите поддержки у него. От того, что ученики "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ собратЫЁми в поклонении друг другв ÊтотпостоЁнно читаемЬй ими в качестве вирда Êтот Великий АЁт, вам также дарует исцеление. ПереписЬвайте "Рисале-и Нур" и соблЪдайте осторожностЫ.
Всем братЫЁм передаем салам и вЬражаем свои почитаниЁ. Повторно советуади "РтрудитЫсЁ ради "Рисале-и Нур".
Салахаддин
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
э На Êтот раз вместо писЫма отправлЁем вам Êтот плод.
Оа обра всеобщих указателЫнЬх смЬслов одного аЁта смотрит на Êтот период, от днЁ Независимости до нЬнешнего времени. Тридцатого ноЁбрЁ тЬсЁча триста пЁтЫдесЁт восЫмого года Ё один поднималсЁ на ЧернуЪ гору. Мне на ум пришла мЬслЫ, в котодумалсЁ над тем, когда же началисЫ у человечества, особенно у мусулЫман, Êти непрерЬвнЬе, следуЪщие одна за другой гибели и потери, и до тсЁ На времени они будут продолжатЫсЁ?
Человечество от всех Êтих небеснЬх и земнЬх бедствий и потрЁсений пребЬвало в отчаЁнии и убЬтке. Также одна истина данного аЁта
указЬвает на Êтот век, показЬваЁ те же датЬ.
Э * * *
стоЁщего в конце сурЬ Фатиха.
Также вЬчислЁЁ
- при условии, что удвоение не подсчитЬватобЬ В вЬдаваЁ тЬсЁча пЁтЫсот шестЫдесЁт один (1561)...
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
СтарЬй Саид долгое времЁ трудилсЁ ради МедресемплЁр,хра, сделав его целЫЪ своих стремлениЁ и чаЁний. ВсевЬшний Аллах от совершенства своей милости возвел Испарту на степенЫ того Медресет-уз Зехра. И взамен неболЫшого количества родственников и друзей маленЫкой ИспартЬ нашего кравинции. областЫ Испарит), дав нам благословеннуЪ областЫ ИспартЬ, Он одарил нас тЬсЁчами братЫев. Возможно даже, что предки той маленЫкой ИспартЬ приехали из Êтой болЫшой Испартвещей,ествует вероЁтностЫ того, что моей настоЁщей родиной ЁвлЁетсЁ Êта Испарта. ё даже вижу, что кто бЬ ни бЬл из ИспартЬ, по сравнениЪ с жителЁми других мест, проЁвлЁет более силЫнуЪ свЁем ва мной и с "Рисале-и Нур". И Ё заметил, что Êтот почталЫон, т.е. испартинский ХилЫми бей, более всех здешних офицеров, за исклЪчением одного, серЫезно свЁзан с нами и "Рисале-и Нур". МЬ принЁли его в круг близких учеников "Рисале-и Нур".
е мненходЁщие в Испарте и в селе Сав притеснениЁ в определенной степени ЁвлЁЪтсЁ общими. В Êти дни против завоеваний "Рисале-и Нур" в рамках какого-то плана происходЁт нападениЁ повсеместно, где он распространилсЁ. В какой-то степмеЪщемо нанесло вред воодушевлениЪ и интересу к служениЪ, а также открЬло своеобразнЬй период застоЁ. И Êтот застой становитсЁ причиной длЁ нЬнешней засухи.Ът всеесмотрЁ ни на что, мЬ благодарим ВсевЬшнего Аллаха за то, что герои ИспартЬ и ее окрестностей проЁвили сталЫнуЪ стойкостЫ, а также укрепили духовнуЪ силу других местностей. Ввиду того, что из-за некоторЬх невнимателЫнЬх и неосторожнЬхреди вев произошел незначителЫнЬй вред, нам необходимо постоЁнно проЁвлЁтЫ осторожностЫ и внимателЫностЫ.
Подобно тому, как по причине приостановки деах, буости "Рисале-и Нур" в Барле началосЫ бездождие, а с содействием "Рисале-и Нур" дождЫ пролилсЁ именно на Барлу и ее окресности, так и со страстной лЪбовЫЪ и тоской ИспартЬ по отдилсЁ Ъ к "Рисале-и Нур", по словам Хусрева, в некоем необЬчайном образе дождЫ подоспел на помощЫ. ОпираЁсЫ на многочисленнЬе указаниЁ и на доказателЫства сотен пЁ в ваедших тут собЬтий, свЁзаннЬх с "Рисале-и Нур", мЬ скажем следуЪщее: "ДлЁ Êтой Анатолии "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ самой милостЫЪ!". И мЬ убежденЬ в том, что в Êто удивителЫное времЁ атаки на него в таком всеобщности бширном виде, в итоге приведшие в некоторЬх местах к вЬнужденной приостановке его деЁтелЫности, послужили причиной длЁ нЬнешнего голода и дороговизнЬ и привели к монопонаходЁспекулЁции, к потере бараката и бедствиЁм. И другие мои братЫЁ, находЁщиесЁ сейчас рЁдом, подобнЬе êмину и ФÊйзи, также убежденЬ в Êтом.
Саид Нурси.
Э * * *
В прошлом году мЬ спрашивали Вас по поводу того, почему на протЁжении целЬхнастоЁесЁти дней ВЬ не проЁвлЁли интереса к течениЪ мирских собЬтий, не обращали вниманиЁ и не спрашивали о них. И ВЬ тогда ответили нам. ХотЁ тот ответ бЬл истиннЬм и достаточнЬм, однако, не смотрЁ на ицЬ суо с позиции распространениЁ и служениЁ "Рисале-и Нур" и извлечениЁ полЫзЬ длЁ Исламского мира сейчас в определенной степени возникла необходимостЫ взглЁнутЫ на положениак пох, все же уже тринадцатЫ месЁцев Êто состоЁние так и продолжаетсЁ, и ВЬ совсем не спрашиваете, проЁвлЁЁ какого-либо интереса.
от того, что нЬне сцепившиесЁ в сражениЁх лЪди в самом великом образе удостоилисЫ истинЬ аЁта
то ни то, чтобЬ бЬтЫ им сторонником или же заинтересовано следитЫ за теми собЬтиЁми, слушатЫ их лживуЪ пропаганду и с м, оснваниЁми наблЪдатЫ за их схватками, скорее, нелЫзЁ даже просто смотретЫ на то приводЁщее в изумление насилие. Потому что одобрение насилиЁ само по себе уже ЁвлЁетсЁ насилием, и ставший сторонником угнетений, сам также елав ÊитсЁ тираном.
Если же они склонЁтсЁ в их сторону, то удостоЁтсЁ смЬсла Êтого аЁта
{[*]: Примечание: "Не склонЁйтесЫ на сторону беззаконников, дабЬ вас не коснулсЁ ОгонЫ" (сура Худ 11:113).}
Да, посколЫку Êти собЬтиЁ бЬли совершенЬ не ради истинЬ и правдЬ, религии и справедливости, а опВеличеЁ на упрЁмство, шовинизм, личнуЪ вЬгоду и вЬсокомерие нафса, то в мире не имелосЫ подобиЁ такой вот жестокой тирании. И ЁвнЬм фактом ее проЁвлениЁ ЁвлЁетсЁ унитсЁ саие бомбардировкой тЬсЁч невиннЬх детей, женщин, стариков и болЫнЬх под предлогом нахождениЁ среди них всего лишЫ несколЫких солдат противника. СледователЫно, наблЪдение за ними равносилЫно тому, что статЫ сторонником буржуазии (привилегироВтораЁо класса), ЁвлЁЪщейсЁ самЬм деспотичнЬм среди общественнЬх течений, и анархизма, ЁвлЁЪщегосЁ самЬм реакционнЬм среди социалистов и болЫшевиков, а также проЁвитЫ согласие пролитиЪ крови миллионов невиннЬ.
Сай, продолжениЪ Êтой длЁ всех вредоносной войнЬ и бЬтЫ противником восстановлениЪ мира.
И вместо силЬ, замешанной на крови миллионов невиннЬх лЪдей, идел воронников Корана ЁвлЁетсЁ обЁзателЫнЬм и необходимЬм (фарз и важиб) опиратЫсЁ на могущество и милостЫ Творца Вселенной. ХотЁ неверуЪщие и безбожники, опираЁсЫ на одну из тех противоборствуЪщих сторон, угнетаЪт религиознЬх лище СЬи способ избавлениЁ от их угнетениЁ может заклЪчатЫсЁ в том, чтобЬ статЫ сторонником противоположного течениЁ, однако, до сих пор такаЁ приверженностЫ (сторонничество), не прертЫ дполЫзЬ, нанесла много вреда.
К тому же безбожие, ввиду своей двуличной сущности и склонности к раздору, изворачиваетсЁ во все сторонЬ. ПодружившисЫ с твоим другом,пкуЪ иет его тебе врагом. И грехи, приобретеннЬе тобой благодарЁ той твоей напрасной приверженности одной из воЪЪщих сторон, останутсЁ на твоей шее. От того, что обЁзанностЫЪ учеников "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁторЬй они не будут силЫно свЁзанЬ с мирскими вопросами и Êта обЁзанностЫ не даст им проЁвлЁтЫ к ним интерес. Итак, основЬваЁсЫ на Êтой истине, у менЁ имеетсЁ право не то, что тринадцатЫ месЁцев, а скорее ода наринадцатЫ лет не обращатЫ на все Êто своего вниманиЁ.
{(Примечание): и такое состоЁние продолжалосЫ целЬх семЫ лет. Он не знал, не спрашивал и не интересовалсЁ.}
ВЬ взглЁнули на Êто,ло, и имо грехов - что вЬ приобрели? ё же не обращал вниманиЁ - и что Ё потерЁл?!
Ответ: причина Êтого заклЪчаетсЁ в том, что "Рисале-и Нур" решил и рам преуоколо ста секретов религии и тайн истин Корана, из-за незнаниЁ которЬх многие лЪди, впав в сомнениЁ и подозрение и не сумев избавитЫсЁ от колебаний, порой терЁли своЪ веру. ТеперЫ же после раскрЬтиЁ Êе и микретов и тайн, если соберутсЁ даже все безбожники, то они не смогут одержатЫ верх. В теме "СемЫ Благоволений" из "ДвадцатЫ ВосЫмого ПисЫма" указана одна частЫ. ИншаАллах, когда-нибудЫ Êти секретЬ буние АлбранЬ в отделЫном сборнике.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!умом ÊченЫ прекраснЬм ЁвлЁетсЁ служение, совершенное ГероЁми Тахири и Хафизом Мустафой. ПринЁтЬе ими мерЬ предосторожности весЫма уместнЬ и веда БадЬнесеннЬе вами решениЁ в вЬсшем совете Фабрики Нур, какими бЬ они ни бЬли, принимаЪтсЁ и нами. Тема "УказаниЁ Корана" вместе с приложениЁми оченЫ красива. Однако, бЬло бЬ лучше, если в писЫмо, отпра соучае Сайиду Шефику, не вошла бЬ частЫ, посвЁщеннаЁ его личности. ОтрЬвки, вЬбраннЬе из Приложений (Лахикалар) также прекраснЬ. Мудрое писЫмо Младшего и второго Али, действуЪщего по методу Старшего Али, ЁвлЁеержащеевосходнЬм, но кратким. Если коллектив братЫев, входЁщий в совет Фабрики Нур, сочтет уместнЬм и если позволЁет положение, то пустЫ самЬе первЬе несколЫко уроков длЁ молодежи - которЬе" или редали Хафизу Мустафе - будут напечатанЬ ручнЬм станком по возможности старЬми буквами, иначе же пустЫ напечатаЪт новЬми. {(*): В свЁзи с тем, что одной из обЁзанностей "Рисале-и Нур"и ввидосЫ сохранение писЫменности Корана, печататЫ новой писЫменностЫЪ, иншаАллах, имелосЫ дозволение лишЫ в случае необходимости. (Прим. автора).} И нам также отправЫте некоторЬе ÊкземплЁрЬ. Взамен несколЫких ÊкземплЁров книги "Ишарат-улЫ-ИЮджаз"нем десаннЬх коллективом БлагословеннЬх, мЬ отправили через почту один мой ÊкземплЁр. В свЁзи с тем, что вЬпадение Êтого праздничного днЁ на Джума (ПЁтничнЬй денЫ) считаетсЁ Великим Хаджем, имкарамаболЫшуЪ ценностЫ, то отправившиесЁ в Êтом году в паломничество приобрели оченЫ много вознаграждений. ПустЫ ВсевЬшний Аллах нас также сделает совладелЫцами их блам.
Э *литв. АминЫ.
Повторно поздравлЁЪ с Êтим праздником всех учеников "Рисале-и Нур". ПоздравлЁЪ коллектив фабрики ГулЫ и Нур, учеников Медресе-и Нурие, их учителей, преданнЬх учеников БарлЬ, невиннЬх детей, неграмотнЬхлЫЪ сбЬх, мужчин и женщин, всех вместе и каждого в отделЫности.
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе, способнЬе и бдителЫнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем вас с благословеннЬми десЁтЫЪ ночами (ЛЁЁли-лЫ Ашр) {[*]: ИмеЪтсЁ в виду ал проей свЁщенного месЁца ЗулЫ-Хиджа до праздника Курбан Байрам, которЬе упомЁнутЬ в Коране как ЛЁЁли-лЫ Ашр. (примеч. перевод.).} и с праздником Курбан Байрам. Вопрос о телесном воскрешении, возникший у хозЁина фабрики Нур Хафиза Алирамат етсЁ весЫма важнЬм, и пример, приведеннЬй в конце писЫма оченЫ красив и мудр. ё понЁл, что упоминанием того вопроса он просит послатЫ ему "ДевЁтЫ доказа и двав телесного воскрешениЁ", имеЪщиесЁ в конце ПредисловиЁ "ДевЁтого Луча". Однако, к сожалениЪ, пару лет уже как приостановиласЫ работа по написаниЪ и составлениЪ сборника "Рисале-и Нур". ТемЬ ой жизе-и Нур" возникали не посредством знаний, суждениЁ, намерениЁ или целенаправленного желаниЁ, а в своем абсолЪтном болЫшинстве поЁвлЁлисЫ по вдохновениЪ души, неожиданно и ввиду напоминаниЁ. И посколЫку бЬ отк в Êтих девЁти доказателЫствах не осталосЫ нуждЬ, то со сторонЬ Божественной Мудрости нам не бЬло дано занЁтЫсЁ их написанием.
Да, среди столпов ВерЬ столп верЬ в Алла *
#ерЬ в СуднЬй ДенЫ ЁвлЁЪтсЁ двумЁ основами и двумЁ солнцами Исламского Мира.
"Рисале-и Нур" полностЫЪ разЮЁснил все ее доказателЫства.
э ВторуЪ же основу
о телесном воскрешении весЫма основааведли доказали, отчасти ЁвлЁЪщиесЁ самостоЁтелЫнЬми, такие темЬ как "ДесЁтое Слово", "ДвадцатЫ девЁтое Слово", "ДвадцатЫ восЫмое Слово", особенно касателЫно телеснумленилаждений в Вечном Мире, и Предисловие к ВоскрешениЪ, что даже упрЁмЬх заставили замолчатЫ. И от того, что имеЪщиесЁ в Êтом мире творениЁ не показЬваЪт вопрос Хашира нкой ошко очевидно, как столп верЬ в Аллаха, "Рисале-и Нур" при рассмотрении других столпов ВерЬ в твердом виде доказал осталЫнЬе многие части вопроса ВоскрешениЁ.
Например, все аргументЬ, доказЬваЪщие истинностЫ Ппустимодно ИзлагаЪщего Корана, в то же времЁ посредством описаний и раскрЬтий тЬсЁч аЁтов доказЬваЪт телесное воскрешение. Интересно, после чудесного обсуждениЁ и раскрЬтиЁ Превосходно ИзлагаЪщего Корана вопросааниЁ "иалЫнЬх блаженств РаЁ, осталасЫ ли необходимостЫ в еще каком-либо разЮЁснении? Все чудеса и фактЬ, доказЬваЪщие истинностЫ Почтеннейшего Посланника (Да благословит Его Аллах10 ночветствует), на второй степени удивителЫнЬм красноречием описЬваЪт и раскрЬваЪт материалЫное воскрешение, Райские наслаждениЁ и Адские тЬсЁчи е муки. И после такого вот разЮЁснениЁ остаетсЁ ли еще нужда в поЁснениЁх? К тому же все твердЬе доводЬ и доказателЫства, аргументируЪщие свЁщеннЬе качества и необходимостЫ бЬтиЁ Господа, Его милосердие и мудростЫ, знание, могущеем темсправедливостЫ и такое качество как Хафизийет (способностЫ все сохранитЫ) с одной сторонЬ доказЬваЪт и Воскрешение. И обоснование того, наскЁние "необходимЬм следствием Господства ЁвлЁетсЁ отправление к человечеству посланников и ниспослание СвЁщеннЬх Писаний, подтверждение значимости Пророческой миссии Мухаммада (Мир ему и благословение); а также доказате?". В того, что Коран ЁвлЁетсЁ Словом Аллаха, а не речЫЪ и вЬражением Пророка (мир ему), опЁтЫ же с Êтих двух позиций доказЬвает детали материалЫного воскрешениЁ.
Одним словом, в "Рисале-и Нур" полноценно и в равной степени обоираЁсЫаЪтсЁ два основополагаЪщих столпа верЬ, такие как Вера в Аллаха и Вера в ДенЫ ВоскрешениЁ. Однако материалЫное воскрешение отчасти доказано Ёвно, а отчасти завуалировано и второстепенно. Потому что Êто видимЬй мир показЬвействоорца открЬто и Ёвно, а о воскрешении сообщает скрЬто и под завесой. ИншаАллах, когда-нибудЫ один или несколЫко учеников "Рисале-и Нур" опишут те девЁтЫ степеней и аргументов. И, открЬлЫствоовищницЬ девЁти частей великого аЁта, находЁщегосЁ в начале "ПредисловиЁ о Воскрешении", посредством распространеннЬх в "Рисале-и Нур" доказателЫств воскрешениЁ и приходЁщих в сердце вдохновений усовершенствуЪт их в еще более мощном Ьков бчем "ДевЁтЬй Луч" и "ДесЁтое Слово".
Всем нашим братЫЁм передаем салам и поздравлЁем вас с праздником.
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
По секрету Êто аЁта, в итоге многочисленнЬх испЬтаний стало показателем, а скорее даже и доказателЫством того, что многократнЬе внешние неудачи относителЫно нас кажепЯшкуз ЁвлЁлисЫ некой завесой благоволениЁ. ПроисходЁщие в Êтом году повсеместнЬе притеснениЁ и возникаЪщие по их причине своеобразнЬе приостановки в служенииа, поскже нЬнешнее закрЬтие дверей типографии перед "Рисале-и Нур" - даже длЁ печатаниЁ новой писЫменностЫЪ - опЁтЫ-таки ЁвлЁетсЁ благом. С несколЫких сторон все Êто не что иное, как проЁвленБратЫЁговолениЁ и покровителЫства.
в Êтом году многие лЪди под завесой сурового насилиЁ относителЫно пропитаниЁ подверглисЫ силЫной духовной хирургической операции. Божественное предопределение с мудрдитЫсраведливостЫЪ взЬскало с давних пор накопившийсЁ закЁт и пошлину, дабЬ нанести пощечину по жадности и спекулЁции, {[*]: СпекулЁциЁ, а точнее временнаЁ приостановка торговли товарами первой необходимости сСердце повЬшениЁ на них ценЬ и получениЁ дополнителЫной прибЬли в виду крайней потребности в них. Данное действие ЁвлЁетсЁ строго запретнЬм согласно Шариату. За что совершавш "Риса и бЬли наказанЬ со сторонЬ Божественной справедливости. - примеч. перевод.} преступивших все мЬслимЬе пределЬ. И во времЁ всеобщей хирургической операцостЁх естЁщее и мощное служение "Рисале-и Нур", сконцентрированное исклЪчителЫно на вопросах ВерЬ и иного мира, и с позиции исполнениЁ своей обЁзанности не обращаЪщее внима пЁтид общественнуЪ жизнЫ, а также ради обретениЁ совершенной искренности не исполЫзуЪщее его ради достижениЁ какой-либо цели и не подчинЁЪщеесЁ никакому мирскому течениЪ, если бЬ вЬйдЁ из-под покровто же ествовало бЬ в абсолЪтно открЬтом виде, то, конечно же, по всей вероЁтности, перваЁ хирургическаЁ операциЁ общества коснуласЫ бЬ и его. И вследствие того, что втораЁ операциЁ судЫбЬ касаласЫ пропитаниЁ и желудка, то она или отвернула бЬ взгл-и Нурода от Êтого служениЁ, занимаЁ его желудком, или же в некой степени наносЁ вред искренности Êтого служениЁ, в ней имеласЫ бЬ долЁ трудние к и забот о средствах к существованиЪ.
Об Êтом пока нет необходимости писатЫ...
Э * * *
Наставление и напоминание по поводу книги "ПечатЫ Сокровенного" (Сикке-и Гайбие), повествуЪщейдесЁт азаниЁх Корана, трех Караматах Хазрати Али и Карамате Хазрети Гавси Азама.
ДаннаЁ книга, Сикке-и Гайбие, с начала до конца обращена к если о итогу. Посредством почти тЬсЁч знаков она доказЬвает наличие тайной печати приемлемости "Рисале-и Нур". ДемонстрациЁ такого вот единственного притЁзаниЁ (утверждениЁ)
Одством настолЫко многочисленнЬх и разносторонних тЬсЁч фактов и намеков аргументирует ее не толЫко с позиции научной достоверности, а скорее, в степени зрителЫной очевидности, а бЬтЫ может, даже и абсолЪтной несомненности.
ИзучаЪщим Êту книгу нет необходимости заниматЫсЁ досконалЫнЬм ее исследованием, особенно, что касаетсЁ исчислений по джифру. Вреда не будет, если какаЁ-либо частЫ не будет понЁтна. К тому же нет необходимости в полном ее проно же . После прочтениЁ предисловиЁ и тщателЫного изучениЁ, начинаЁ с писЫма ШамлЬ Хафиза Тевфика, находЁщегосЁ на двести двадцатЫ четвертой странице после Карамата Гавси Азама, и до конца книги, могут читатЫ лЪбу
ОтЫ.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В течение двух дней пришли писЫма, и Катиб Османа, и Ибрагима из коллектива благословеннЬх, и хозЁина фабрики Нур, и Второго Хулуси. Они обрадовалЬх детсердце, пребЬваЪщее в печалЫном беспокойстве. Всем братЫЁм, передавшим личнЬе саламЬ в писЫме Катиба Османа, особенно героЪ Рушду, Зухду Бедеви и Нури передаем каждому в отделЫности свой салам и молимсЁ за их благополучй и тоиЁтнаЁ вестЫ о скором приезде Хусрева устранила мое беспокойства по поводу него.
Машааллах, Катиб Осман так же, как и Хусрев, записЬвает привлекаЪщие интерес места. Доставившосерде писЫмо Халиджи Ибрагим сказал: "ИмеетсЁ вероЁтностЫ приезда сЪда СЬддЬка Сулеймана и Рушту". ПустЫ Êтот героический мой брат без сомнениЁ знает, что Ё по нему тоскуЪ болЫше него. Однако каждЬй денЫ он духовно нахо и уйдрЁдом с нами в первом рЁду круга близких учеников, и становитсЁ соучастником наших духовнЬх успехов. В нашем принципе не имеетсЁ необходимости неспартЬно находитЫсЁ рЁдом.
К тому же в период Êтой силЫной духовной хирургической операции и в свЁзи с тем, что дорожнЬе расходЬ весЫма велики, приезжатЫ сЪда не совсем уместно. И мнителЫнЬе мирские лЪди прудостот здесЫ по отношениЪ к нам чрезмерное внимание. И даже в Êтот праздник они закрЬли моЪ дверЫ длЁ посетителей.
В писЫме Хафиза Али говоритсЁ, что Рушду прилагает усилиЁ над тем, чтобЬ издатЫ несколЫко уроков длЁ молодежибесподрЬе мЬ передали Хафизу Мустафе. Хвала Аллаху, ваши многочисленнЬе перЫЁ не оставили нуждЬ в типографии. Если все Êто не затруднителЫно и недорого, то сделайте старЬми или новЬми буквами.
В писЫме Хафиза Али вместе с совершенной смнЬе лЪстЫЪ вЬражаетсЁ его абсолЪтнаЁ искренностЫ и привЁзанностЫ по отношениЪ к "Рисале-и Нур", что показЬвает его особенное качество, которое Ё с давних пор ценил. И вместе с тем, что он сделал в своей молитве заступником подобного мне беднЁвлЁЪ вкже и Ё, сделав заступником его совершенное чистосердечие, отвечаЪ на его молитву словами "аминЫ".
первго села и джамаата. В нем имеетсЁ много радуЪщих менЁ слов. И особенно нас обрадовало то, что он во сне пил из лившего на менЁ дождЁ, а также то, что он лично обучал своего племЁнника Османа, дабЬ тот в будущее чувс учеником "Рисале-и Нур". ПустЫ ВсевЬшний Аллах приумножит количество таких вот благословеннЬх личностей в том селе. АминЫ.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
На написаннЬй вами "Сборник Указаний",равитеЁщий на положении подписи из мира тайного и повествуЪщий об истинности и значимости "Рисале-и Нур", мЬ добавили в два раза болЫше, чем вЬ собрали из Сборника Приложений. Если вЬ себе также написали такой же сборник, то встре тоже отправим добавленнуЪ нами частЫ. СтрашнЬе бури Êтого времени доказЬваЪт, что в "Рисале-и Нур" имеетсЁ та ценностЫ, что указана в данном сборнике.
Да, братЫЁ мои, Хазрети Иса (мир ему) в Благородном Инджиле говорил: "ё ухожу, дамЬе в ам пришел утешителЫ". Т. е. Ахмад, Да Благословит Его Аллах и Приветствует. Стало бЬтЫ, самЬй великий резулЫтат, подарок и целЫ Корана заклЪнЬй уч в утешении.
Да, человеку, находЁщемусЁ внутри гибели, разрушений и бурЫ Êтой ужасаЪщей вселенной, и среди пустот беспределЫного пространства свЁзанному со всем миром, истинное утешение, точку опорЬ и Пророк дает толЫко Коран. И самЬм нуждаЪщимсЁ в Êтом утешении ЁвлЁетсЁ нЬнешнее времЁ. В Êтом веку наилучшим образом показавшим и доказавшим то утешение ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур". Потому что он пробил природу материализма, ЁвлЁЪщегосЁ источникомаз в а и сомнений, и вЬшел на свет истинЬ.
#1алсЁ в широком кругу и представлЁлсЁ в политическом мире.
И четЬрнадцатЫ-пЁтнадцатЫ лет назад говорЁ: "Распространители безбожиЁ получат ужасное небесное собЬтание", - Êто ужасное собЬтие, протекаЪщее в великом и обширном всемирном кругу, он представил в узком кругу одного государства, и в ограниченном количестве лЪдей. Однакрли всщее в весЫма превосходном виде истолковало и показало представление тех двух скрЬтЬх извещений.
но порпервуЪ истину в оченЫ Ёрком и прекрасном образе показал круг "Рисале-и Нур" во главе с областЫЪ ИспартЬ. Так же вторуЪ истину показали страшнЬе небеснЬе наказаниЁ, обрушившиесЁ на голову злого духа, управлЁЪщегое искрпространЁЪщего инфекциЪ чумЬ материализма
{(*): ПримечаниЁ: да, болезнЫ чумЬ материализма дала человеческому роду Êту страшнуЪ лихорадку и привела в дрожЫ весЫ земной и при
ё задумалсЁ над тем, почему утверждениЁ "Рисале продо", опираЪщиесЁ на твердЬе доводЬ, в других основах проЁвлЁЪтсЁ в истинном виде сами по себе без каких-либо толкований и разЮЁснений, но толЫко почему-тго месрждениЁ, опираЪщиесЁ на указаниЁ совпадений и вдохновениЁ души, в вопросах будущего мирской жизни порой нуждаЪтсЁ в разЮЁснениЁх и толкованиЁх.
БЬл вдохновлен следаружилответ: "Вследствие того, что в сокрЬтии будущего мирской жизни и ее процессов, а также в неведении надвигаЪщихсЁ собЬтий таитсЁ оченЫ великаЁ милостЫ Наимилосерднейшего Господа, и в не вЬЁвленважнЬеЬтого имеетсЁ оченЫ важнаЁ мудростЫ, по Êтой причине сделав запретнЬм извещение о скрЬтом, лишЫ в неопределенном и обобщенном виде, или посредмира ивдохновениЁ или же напоминаниЁ, делаЁ какой-нибудЫ намек причиной, в духовнЬх открЬтиЁх и правдивЬх снах даетсЁ почувствоватЫ некоторуЪ частЫкотораЬх истин. ОсобЬе образЬ тех истин становЁтсЁ понЁтнЬ лишЫ после их осуществлениЁ.
БратЫЁ мои! Нас оченЫ обрадовали пришедшие на Êтот раз с Хилми Бейем писЫма Рефета и Рушду. От того, чтелЫно,ев, Рефет и Рушду в своей привЁзанности к "Рисале-и Нур" с давних пор находЁтсЁ вместе, то если Ё вспоминаЪ кого-либо из них, на памЁтЫ приходЁт все трое разом. Безгранично благодарим Аллаха за то, что Êти страшнЬе бурио потртрЁсли их и вас. Машааллах, мЬ убедилисЫ в том, что Рефет сейчас также должнЬм образом сохранЁет своЪ старуЪ преданностЫ и настоЁщуЪ свЁзЫ. êти два года Ё не получал от него ни одного писЫма и кате за бо вестей о состоЁнии служениЁ Корану, и переживал по Êтому поводу. И прочитаннЬе на Êтот раз в писЫме его слова: "Когда бЬ мЬ ни собиралисЫ вместе, открЬв Слова, читаем какуЪ-нибудЫке, изи, извлекаЁ приЁтнуЪ полЫзу, встречаемсЁ с нашим Устадом", - нас с воодушевлением подтолкнули к благодарности. ПисЫмо знаменитого своей преданностЫЪ Рушду, в котором из ÊпнЁЪтсЁ интересуЪщие менЁ вопросЬ и сообщаетсЁ о том, что служение Света не приостанавливаетсЁ, и вам не создаЪтсЁ проблемЬ, нас оченЫ обрадовало.
мЬ стали свидетелЁми того, как во времЁ болЫшой занЁтости на Êтот раз Ахмеда Назифа работой по переписке, в одном толЫко "ДевЁх и сатом ПисЫме" (Чудо Ахмада), количество совпадений в итоге достигло девЁти тЬсЁч восЫмисот тридцати трех (9833). МЬ воспринЁли Êто как каЁготЬ темЬ "Чудо Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха), находЁщейсЁ в его писЫме.
Э * * *
э (ПисЫмо учеников "Рисале-и Нур" êмина и Фейзи).
В Êтих окрестностЁх имее, сверожество случаев того, что "Рисале-и Нур" становитсЁ источником бараката длЁ здешних неболЫших городов и поселков и их населениЁ, а также пр, мои длЁ получениЁ наказаний длЁ приносЁщих ему вред. Так же и по отношениЪ к личностЁм, усердствуЪщим ради "Рисале-и Нур", в весЫма очевидном виде даруетсЁ изобилие и достаток, как и враждуЪщим с "Рисале-и Нур" даЪтсЁт их пЬе пощечинЬ. Подобно тому, как на собственном примере в абсолЪтно Ёвном образе мЬ встречали Божественное благоволение и легкостЫ в средствах к сущест Да, вЪ, когда проЁвлЁли усердие в служении, так и бЬли свидетелЁми того, как приходили наказаниЁ на тех, кто работал против учеников "Рисале-и Нур".
Например: один из передовЬх учеников "Рисале-и Нур" в твердом и , напиенном виде передает, что три-четЬре человека, в тот момент, когда они, собравшисЫ ради мирских богатств, начали замЬшлЁтЫ лицемернЬе планЬ, спустЁ три днЁ у некоторЬх из них сгорели дома, а у одного сгорел лаалисЫ каждЬй получил наказание через материалЫнЬй урон в тЬсЁчи лир.
Также один коварнЬй шпион работал против учеников "Рисале-и Нур" и старалсЁ, чтобЬ их посадили в тЪрЫму. И однаждЬ, находЁсЫ на свободе, он сказал: "ё не нашел каких-либо усех аттобЬ посадитЫ их. Но если найду хотЁ бЬ одну, то Ё их арестуЪ". СпустЁ пару дней после того своего обЮЁвлениЁ он сам совершил какое-то дело, что вместо учеников бсуждее-и Нур" его посадили на два года.
И еще один несчастнЬй упрЁмЬй безбожник вЬступал против "Рисале-и Нур" и агрессивно относилсЁ к одному из главнЬх его учеников. СпустЁ пару дней он напилсЁ но пистире спиртного и там же умер. Подобно Êтому имеетсЁ множество примеров. Стало бЬтЫ, подобно тому, как "Рисале-и Нур" длЁ друзей ЁвлЁетсЁ исцелителем, таии онаЁ врагов становитсЁ караЪщей молнией.
Э * * *
э (ПисЫмо учеников "Рисале-и Нур" Хафиза Тевфика, Мехмеда Фейзи, êмина, ХилЫми и КамилЁ).
Гавс-и АЮзам своаАллахечением о нашем Устаде
передает, что он удостоен благоволениЁ и облегчениЁ в достижении целей. СовпадениЁ ЁвлЁЪтсЁ источником аЁ напта "Рисале-и Нур". В течение Êтих двух дней мЬ стали свидетелЁми Господнего благоволениЁ, когда на незначителЫнЬх собЬтиЁх проЁвлЁлосЫ множество неболЫших и изЁщнЬх, но полностЫЪ удовлетвордут со знаков совпадений (тавафук).
Расскажем пЁтЫ-шестЫ примеров, одновременно произошедших в течение Êтих двух дней:
вчера у нашего Устада возникла необходимостЫ в совершении трравлЁЪ, касаЪщихсЁ служениЁ "Рисале-и Нур". РЁдом никого не бЬло, да и мЬ находилисЫ далеко. СпустившисЫ по лестнице и найдЁ одного малЫчика, Устад окрЬло дверЫ с целЫЪ отправитЫ его за нами. В ту же минуту необЬчайнЬм образом к двери подошли трое братЫев, занимаЪщихсЁ Êтими вопросами.
Хафиз Ахмед, дом которого уберегсЁ на триара благодарЁ баракату "Рисале-и Нур", более двух лет назад записал длЁ себЁ некоторЬе важнЬе части "Рисале-и Нур", и пару человек из других районов сЁтЫЪ стей взЁли те его ÊкземплЁрЬ, дабЬ переписатЫ и распространитЫ. И мЬ, и Хафиз Ахмед беспокоилисЫ по причине того, что из-за своей стЬдливости нам не сообщали о тех ÊкземплЁрах, вот уже как два годчетЬрееннЬх из рук. êти книги прибЬли сегоднЁ в том же часу, в котором вчера поЁвилсЁ сЬн соседа, навещавший Устада в течение пЁти лет, приносЁ длЁ удтакого через каждЬе несколЫко дней приготовленнуЪ еду. И уже как два года он оставил Êтот свой обЬчай, потому что переселилсЁ в другое место. И, несмотрЁ на Êто, опЁтЫ же вчера, в том же часу, по своей старстад удиции из его семЫи бЬл отправлен сЬн, дабЬ справитЫсЁ о здоровЫе Устада. Наш Устад сказал ему: "В том старом обЬчае не осталосЫ нуждЬ. К тому же вЬ уже перестали бЬтЫ соседЁми". СегоднЁ в то же времЁ, остЫЪ рЁннЬе ÊкземплЁрЬ Хафиза Ахмеда в совершенном виде поступили к нам вместе с переписаннЬми копиЁми. И у нас не осталосЫ каких-либо сомнений в томраведни Êто совпадение так же ЁвлЁетсЁ сиЁнием благоволениЁ по отношениЪ к "Рисале-и Нур".
И посколЫку Устад в течение семи лет не знал имЁ хозЁйки дома, сегоднЁ он спросил ее: "Как тебЁ зовут?". Она ответила: "ХайриЁ". И как совпад вЬ, а ее именем, спустЁ два часа пришел один ученик "Рисале-и Нур" по имени Хайри, отправлЁЪщийсЁ в Стамбул, и мЬ не знали об Êтом. Также двое важнЬх учеников, уезжавших по какогческим делам, запаздЬвали с возвращением. И в свЁзи с духовнЬми и материалЫнЬми тЁготами наш Устад оченЫ переживал за них и за тамошнего одного важного ученика. И в Êтот денЫ, спуса, вашу часов после Хайрии, пришел Хайри и устранил все переживаниЁ за тех трех учеников. После Êтого - при том, что сегоднЁ у Устада закончилосЫ одно благовоние, назЬваемое тефарик, которЬовенноолЫзовалсЁ четЬре месЁца - Хайри протЁнул руку, в которой бЬл неболЫшой бутЬлек, со словами: "ё принес Вам тефарик". И мЬ на тавафук (совпадение) Êтого неболЫшогда и пиЁтного благовониЁ сказали "Баракаллах". (Да воздаст тебе Аллах).
Оттого, что в течение Êтих двух дней Устад бЬл занЁт редактировани тристЬ "Чудо Ахмада" (мир ему и благословение Аллаха), помимо Êтих неболЫших совпадений он увидел еще много других примеров. ПосколЫку за Êти два днЁ мЬ стали свидетелЁми таких вот сиЁний благоволениЁ, то если обратитЫ внимание на круг ие с не-и Нур", каждЬй, в зависимости от степени личного служениЁ, также может увидетЫ подобнЬе примерЬ.
ИЗ УЧЕНИКОВ "РИСАЛЕ-И НУР"
Хафиз Тевфик - ДА, ХилЫми - ДА, часа. - ДА,
Хайри - ДА, Мехмед Фейзи - ДА, êмин - ДА.
Видели все своими глазами.
Да, и Ё также подтверждаЪ.
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Ввиду своего милосеиф, ук жалости к человеческому роду, по отношениЪ к несчастнЬм, испЬтЬваЪщим трудности Êтой суровой зимЬ и из-за своеобразной зимЬ духовной, а также по причине другой ужасной и кровавой зимЬ, наступившей в общественной жизни челов Салама, Ё ощутил силЫнуЪ грустЫ и печалЫ. Как Ё говорил уже ранее во многих других местах, на Êтот раз также на помощЫ моей душе подоспели мудростЫ и милостЫ Щедрого и Милосердного Твотий равлЁЪщегосЁ Наимилосерднейшим и Справедливейшим Господом.
Духовно мне бЬло сказано: "êта твоЁ чрезмернаЁ скорбЫ будет ЁвлЁтЫсЁ своречаЪщнЬм упреком в сторону мудрости и милости Мудрого и Милосердного Господа. Не может бЬтЫ состраданиЁ, превЬшаЪщего БожЫЪ МилостЫ. В кругах вероЁтного невозможно наличие болго обЁершенной мудрости, чем МудростЫ Господа. Подумай о том, что преступники получаЪт по заслугам, а невиннЬе и угнетеннЬе за пережитЬе трудности мЬй крт десЁтикратнЬе вознаграждениЁ. На собЬтиЁ, находЁщиесЁ вне сфер твоего влиЁниЁ, необходимо смотретЫ с точки зрениЁ Его милости, мудрости, справедливости и господства". И Ё избавилсЁ от того бессмЬсле с праи оченЫ мучителЫного состраданиЁ.
ТридцатЫ лет назад, во времЁ моих поездок по племенам, мне бЬл задан такой вопрос: "Интересно, недоволЫство нарое про нЬнешнее времЁ и период - когда даже великие личности и свЁтЬе лЪди также жалуЪтсЁ на превратности судЫбЬ и времени - будет ли Êто ЁвлЁтЫсЁ критикой уникалЫногвЫе...сства Великого Творца?
Нет, ни в коем случае! Скорее всего, смЬсл всего Êтого таков: жалуЪщийсЁ словно говорит: "ПросимЬе мноЪ просЫбЬ, желаемЬе вещи и оченЫ ожидаемЬе состоЁниЁ, не соответствуЪт сущностими зан мира, управлЁемого канонами извечной мудрости, и не ЁвлЁЪтсЁ уместнЬми согласно закону судЫбЬ, которЬй расчерчен циркулем извечной благосклонности. А так же они не согласуЪтсЁ с характером временниЁ.
эизводимЬм на фабрике извечной воли, и с ними не согласна БожественнаЁ мудростЫ, установившаЁ основЬ всеобщего благополучиЁ, что Êтот всЫное вшЫ вероЁтнЬй мир мог бЬ по замЬслам нашего суждениЁ и прихотЁм наших желаний сорватЫ каждЬй желаемЬй нами плод с рук могущества АбсолЪтно Благостного Господа. Если он даже и даст какой-либо плод, но удержатЫ ег предшолучитсЁ; если что и упадет, но поднЁтЫ Êто будет невозможно". Да, ради желаниЁ одной личности нелЫзЁ остановитЫ всеохватЬваЪщий круг грандиозного от зениЁ.
Так вот, к ответу на тему о землетрЁсении, данному по Êтому вопросу тридцатЫ лет назад, Рисале-и Нур добавлЁет неболЫшое примечание о том, что каждое Ёвление,си в тобие собЬтий материалЫнЬх и духовнЬх зим или землетрЁсений, содержит сотни благих целей и итогов. И если остановитЫ обЁзанности Êтих важнЬх собЬтий из-за одного единственного отрицателЫного и вредоносного итога и рности го, чтобЬ он не проЁвилсЁ, тогда вместе с лишением сотен благих итогов, совершатсЁ сотни злодеЁний. А Êто не соответствует мудрости, истине и гос один у СоздателЁ.
Однако МилостивЬй и МилосерднЬй ГосподЫ в состоЁнии подоспетЫ на помощЫ к каждому несчастному, стонущему от давлениЁ всеобщих законов, и одаритЫ его особЬм благоволени вЬделделЫной поддержкой и особЬм даром. Согласно болезни доставлЁетсЁ и лечебное средство. Однако помощЫ даетсЁ не по прихотЁм той личности, а бЬвает такой, что несет в себе истиннуЪои преу. Иногда взамен просимого в Êтом мире стекла в вечности даетсЁ алмаз.
Э * * *
От того, что одним из самЬх сладких плодов среди важнЬх истин Устада и "Рисале салам" ЁвлЁЪтсЁ совпадениЁ, мЬ с братЫЁми вновЫ пишем вам о несколЫких неболЫших совпаденЁх, произошедших в течение Êтих двух дней. êто будет примечанием к предЬдущему совпадениЪ (тавафук).
Да, подобно тому,сти ШаовпадениЁ фраз и слов в писЫме демонстрируЪт ГосподнЪЪ волЪ и особое благоволение, порой становЁсЫ чудом, восходЁт на степенЫ карамата, а порой показЬваЪт изЁщнуЪ тонкостЫ. Таким же образом, в собвостоЁ происходЁщих с "Рисале-и Нур" и Устадом, мЬ также можем увидетЫ преднамеренное и благосклонное совпадение в словах и делах.
Как мЬ вам уже писали о том тавафуке с хвсе жей дома, не поЁвлЁвшейсЁ четЬре месЁца, когда в момент слов Устада êмину: "Извести хозЁйку", - раздалсЁ стук в дверЫ; так и два раза, когда читали Êто предложение "сказал êмину", в тот же момент êмин отворил дверЫ внизу. ПкарЬ, не в то времЁ, как обЬчно приходил. На следуЪщий денЫ, когда Êто же писЫмо читалосЫ уже другому человеку, при тех же словах "сказал êмину" в тот же мом: "Не овЫ êмин отворЁет дверЫ наверху, и опЁтЫ приходит не в назначеннЬй срок. êти два совпадениЁ, т.е. совпадение на тавафук хозЁйки жилища, указЬваеем и во, что даже самЬе незначителЫнЬе наши дела не ЁвлЁЪтсЁ обЬчной случайностЫЪ, а представлЁЪт собой преднамереннЬе совпадениЁ.
Также один из учеников "Рисале-и Нур", Фуад, четЬре месЁца назад принЯс нам немного тарханЬ (продуф". ОтиготовленнЬй из теста), и затем уехал в Стамбул. В тот же денЫ, когда наше волнение за него начало увеличиватЫсЁ ввиду того, что он запаздЬвал и задержалсЁ там что уждцатЫ дней, и по совпадениЪ в тот же денЫ, как закончиласЫ его тархана, он и приехал.
нЁли, что слепой случай в наши дела не примешиваетсЁ.
От того, что осмЬсленнЬе совпадениЁ присутствуЪт как в словах, так и в буквах "Рисале-и Нур", также и в деЁтелЫности и деЁниЁх, касаЪщихсЁ его, имеескомуналогичнЬе совпадениЁ.
От того, что все Êто имеет отношение к Божественному благоволениЪ, поÊтому даже нечто самое незначителЫное может приобрести вЬсокуЪ цену. И настолЫко подробно об Êтом писатЫ и придаватЫ Êтому чрезмт.е. двнимание не ЁвлЁетсЁ излишним. Потому что целЫЪ всего Êтого ЁвлЁетсЁ имеЪщаЁ значение БожественнаЁ забота и благосклонностЫ. И обсуждение ее ЁвлЁетсЁ духовной благодарностЫЪ.
Из учеников "Рисале-и Нур".
êмин и Фейзи.
Э * * *рца, Ё
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Герой Тахири и хозЁин фабрики Нур сообщаЪт оченЫ радуЪщие нас новости, и задаЪт некоторЬе вопросЬ. РешениЁ, принЁтЬе находЁщимисЁ сатЬваЪас старшими (ÊрканЬ) братЫЁми, а также воспринЁтЬе уместнЬми образЬ служениЁ, иншаАллах, будут более соответствуЪщими обстоЁтелЫствам, нежели мои личнЬе писЫражениЁ по Êтому поводу. Но посколЫку они также желаЪт знатЫ моЪ точку зрениЁ, то Ё считаЪ, что сейчас нет необходимости в привередливЬх издао мне,типографий, как Êто бЬло ранЫше. К тому же от того, что противоречащаЁ принципу нашего направлениЁ новаЁ писЫменностЫ, взошла на степенЫ своего рода допустимости, ениЁ ХтЫ-таки в них нет нуждЬ. Количество ваших ÊкземплЁров, написаннЬх на печатной машинке, будет достаточнЬм. К тому же и Назив также в какой-то степени работает на печатной машинке. Необходимо обр, - наболЫшое внимание на редактирование. АлмазнЬе перЫЁ моих братЫев, пишущих старой писЫменностЫЪ, не оставлЁЪт нуждЬ в типографии. ПустЫ они также помогаЪт нам.
Что же касаетсЁ второй стоее совашего вопроса, то болЫшинство ÊкземплЁров двух брошЪр, переданнЬх мноЪ Хафизу Мустафе, пустЫ будут напечатанЬ отделЫно, а некоторЬе пустЫ будут вместе. На обложкахем, отр длЁ молодежи пустЫ будет название "Генчлик Рехбери" или "Сираджу Гафилин"; касателЫно тавхида тема будет под названием "Худжетуллах-илЫ-Балига" или же "Мисбах-улЫ Иман"; на сборнике караматов поставЫте название "Сикке-и Тасдики ГайбинЬм поже "Тасдики Гайбинин Хатеми".
Если вЬ напечатали арабский "Вирду-улЫ Акбари Нурие", то бЬло бЬ неплохо, если длЁ не знаЪщих арабского ЁзЬка учеников "Рисале-и Нур" на полЁх "Вирд-улЫ Акбара" будут в качестве примечаниЁ указанЬ странбЬ всем "СедЫмой Луч", "Великое Знамение" и "Двадцатое ПисЫмо", в которЬх разЮЁснЁетсЁ и переводитсЁ "Вирд-улЫ Акбар". Т.е.: "В такой-то книге, на такой-то странице имеетсЁ разЮ оченЫе Êтой арабской темЬ". Если таким образом будут сделанЬ указаниЁ, и, распределив между нашими братЫЁми с алмазнЬми перЫЁми, каждЬй из них отметит некоторЬе ÊкземплЁрЬ подобнЬми указаниЁми, дники,е если вЬ отправите нам в качестве образцов пару ÊкземплЁров, отпечатаннЬх на печатнЬх машинках или же пришедших из типографии, то будет оченЫ прекрасно.ЬддЬк * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В Êту суровуЪ духовнуЪ и материалЫнуЪ зиму неимущие лЪди подверглисЫ многим тЁготам со сторонЬ нехватки продоволЫсадолЬ. трудностей заработка, возникших на почве дороговизнЬ и тЁжелого бЬта. ё силЫно переживаЪ по поводу того, что из-за Êтого ужасного состостливЬожет нарушитЫсЁ стойкостЫ и сплоченностЫ учеников "Рисале-и Нур", в болЫшинстве своем прибЬваЪщих в бедном положении. С точки зрениЁ верЬ, ЁвлЁЪщейсЁ свЁщенной обЁзанностЫЪ "Рисале-и Нур", во времена подобнЬх ет на ий вЬ более, чем когда-либо нуждаетесЫ в сплоченности и единстве, и обЁзанЬ не обращатЫ вниманиЁ на недостатки и не критиковатЫ друг друга.
Ни в коем случае не сердитесчалосЫ критикуйте друг друга... Иначе, если вЬ проЁвите неболЫшуЪ слабостЫ, то смутЫЁнЬ, восполЫзовавшисЫ Êтим, могут причинитЫ вам много вреда. Против трудностей приобретениЁ средств к существованиЪ необходимо противостоЁмотрЁ редством бережливости и доволЫства малЬм. ё беспокоилсЁ за учеников, чтобЬ они также не впали в своеобразное соперничество по причине мирских вЬгод, как Êто произошло с болЫшим количеством лЪдей истинЬ и тарнашем И Ё узнал, что ученикам "Рисале-и Нур" в Êтом отношении до сих пор не бЬло нанесено вреда. ИншаАллах, и не будет. Однако все не могут бЬтЫ одного нрава. Если некоторЬе также пожелаЪт облегчениЁ трудно и обраким-либо дозволеннЬм образом, то их нелЫзЁ за Êто критиковатЫ. ИмеЪщий нужду какой-либо ученик, может позволитЫ себе принЁтЫ ЗакЁт. ПомогатЫ посредством ЗакЁта опорам Êтого служениЁ и другим старателЫннЬ, чатЫЁм, жертвуЪщим своим временем ради служениЁ "Рисале-и Нур", также будет ЁвлЁтЫсЁ своеобразнЬм служением ему.
К тому же они достойнЬ оказаниЁ помощи. Однако ее не должнЬ желатЫ с жадностЫЪ и ненасЬтностЫЪ и показЬватЫ своЪ нужду ЁзЬисЫме:стоЁниЁ. Иначе заблудшие лЪди, пожертвовавшие религией на пути жадности и ненасЬтности, и сравниваЪщие других по себе, найдут удобнЬй случай длЁ своих грЁзнЬх и клеветническихстепенений и обвинений, типа: "НекотораЁ частЫ учеников "Рисале-и Нур" также делаЪт религиЪ средством длЁ достижениЁ мирских целей".
Вам необходимо периодически совместно читатЫ "СиЁние об Искренности" {[нием.
е. - 21 и 22 СиЁниЁ.} и "О Бережливости", {[**]: Т.е. - 19 СиЁние.} а также иногда и тему "ШестЫ Атак". {[***]: Т.е. - ТретЫЁ частЫ 29-го ПисЫма} НеобЬчайнаЁ стойкостЫ и непоколебимостЫ, сплоченностЫ и единодушие, проЁвленнЬе вамиами пох пор, в Êтих окрестностЁх станут источником гордости и спасут будущее Êтих мест. БудЫте внимателЫнЬ. Да не сломЁт вашу сплоченностЫ Êти новЬе бури.
Ваша блавоеобрстЫ касателЫно Арабского Вирд-улЫ Акбари Нурие и лечебнЬе средства и противоЁдиЁ от страшной и заразной болезни, доставленнЬе со сторонЬ Тахири и КоллектиелЫносгословеннЬх, а также их постоЁнное старание радует нас, а скорее даже и духовнЬх существ и свЁтЬх личностей скрЬтого мира. Полное одобрение и подтверждение братом Хулуси сокрне прих тонкостей сурЬ ВалЫ-Аср и его переезд в КонЫЪ менЁ оченЫ обрадовали с позиции служениЁ. Да, приезд в тот важнЬй город одного из старателЫнЬх и передовЬх учеников "Рисале-и Нуана и необходим.
э БратЫЁ мои!
В теме "ЗащитителЫнаЁ РечЫ" из книги "СиЁниЁ" {[*]: Т.е ЗащитителЫнЬе речи êскишехирской тЪрЫмЬ, ЁвлЁЪщиесЁ "ДвадцатЫ СедЫмЬм СиЁнием".} под тлисЫ нм "испартинские доносчики" мЬ подразумевали находЁщихсЁ в Анкаре тиранов, направлЁЪщих нас в тЪрЫму. МЬ так сделали, будучи вЬнужденнЬми.
Сейчас же, от того, что Испарта стала моей своеобразной благословенной роиной ни посколЫку она также ЁвлЁетсЁ лЪбимой родиной многих моих благословенной братЫев, Ё убрал тот термин "испартинские доносчики", и поменЁл его на "беуверене тиранЬ". И вЬ в своих ÊкземплЁрах сделайте также.
К тому же в написанной длЁ менЁ героем Тахири брошЪре "ЗащитителЫнЬе речи", в "СиЁнии длЁ ПожилЬх", в теме касателЫно Анх. Тахон написал "ВосЫмаЁ Надежда". Тогда как то бЬла "СедЫмаЁ Надежда". И Êто также исправЫте. Передаем нашему брату ХуснЪ êфенди, ЁвлЁЪщемусЁ отцом такого героического сЬна, как Тахири, а также в доме которого проживаЪт шестеро ученикщатЫсЁсале-и Нур", наш взаимнЬй салам и поздравлениЁ.
Э * * *
э Дорогие мои братЫЁ!
В втсЁ таго, что даже самЬе малЬе и незначителЫнЬе тонкости имеЪт отношение к Корану, они обретаЪт болЫшуЪ значимостЫ. В свЁзи с красноречивой тонкостЫЪ сурЬ ВалЫ-Аср сегоднЁ мне пришло напоминание разЮЁснитЫ, опираЁсЫ на правила совпадений, одно соккак пре из указателЫного смЬсла сурЬ ФилЫ (Слон), ЁвлЁЪщеесЁ изЁщнЬм лучом указаниЁ Корана, касаЪщимсЁ Êтого нашего времени.
êто свЁщенное предложение, повествуЪщее о том, как на головЬ воинов Абрахи, нападаЪщего на удностственнуЪ Каабу, посредством птиц АбабилЫ, словно из самолетов, посЬпалисЫ небеснЬе бомбЬ, вЬдаваЁ согласно науке джифр тЬсЁча триста пЁтЫдесЁт девЁтЫ (1359), своим совпадением указЬвает на обрушение небес, что мб {[*]: НебеснЬе бомбЬ - т.е. бомбЬ, сбрасЬваемЬе посредством самолетов во времЁ Второй Мировой войнЬ.} и камней {[**]: НебеснЬе камни - т.е. метеоритЬ, часто обрушавшиесЁ по воле ВсевЬшнег усердезбожников во времЁ их вероломнЬх посЁгателЫств на истинЬ верЬ.} на головЬ сторонников падшей кулЫтурЬ, предпочитаЪщих ближний мир религии и сбиваЪщих человеческий род с истинного путитЫ и зторое предложение:
ми, как по Хиджре, так и по календарЪ Руми, словно палЫцем указЬваЪт на различнЬе времена их свершениЁ.
{(Примечание): Да, если после Êтих наказан).}
еполненнЬй злодеЁниЁми человеческий род не перейдет от невериЁ к благодарности и не покаетсЁ перед Кораном, тогда одним указателЫнЬм смЬслом данной сурЬ идет устрашен). МЬ редупреждение о том, что также и руками ангелов на их головЬ будут посЬпанЬ небеснЬе камни. (Прим. автора).}
Всем моим братЫЁм и каждому в отделЫности передаЪ салам и молЪсЫ за них.
тсЁ скат
Саид Нурси.
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе и благословеннЬе братЫЁ!
Согласно вЬражениЪ Сабри, Хизбу Акбари Нури, ЁвлЁЪщийсЁ ЗулЫфикаром {[*]: ЗулЫфикар - название меча Имама Али (Р.А.). В данном случае имети-дес виду, что Хизбу Акбари Нурие представлЁет собой важнуЪ частЫ "Рисале-и Нур".} "Рисале-и Нур", благодарЁ милости ВсевЬшнего Аллаха поЁвилсЁ на свет воистину в сверх ожидаемом нами весЫма блестЁщем, прекрасном, аккуратном и зди, осо виде, имеЪщим всего лишЫ немного ошибок.
Воистину Хафиз Али, Тахири и Хафиз Мустафа потрудилисЫ в Êтом деле должнЬм образом. И вручили в руки "Рисале-и Нур" ством разнЬй алмазнЬй меч.
э БратЫЁ мои!
На моей родине существует традициЁ угощатЫ сладостЁми при начале изучениЁ студентами новой книги, и именуетсЁ она по-курдски как Мефивлек . В тот момент, когда Êтот ваш свЁщеннЬй подарок прибЬл в Êтот город, еще до того, как мЬ получили об Êтом известие, он проЁвилсЁ словно точное подобие той традиции. В Êто времЁ пЁтеро учеников "Рисале-и Нур" из абсолЪтно разнЬхвой буий, когда ни мЬ, ни они не имели каких-либо новостей с почтЬ, словно ЁвлЁЁсЫ Мефтихане Êтой свЁщенной книги, каждЬй из них преподнес одно неболЫшое уго). За состоЁщее из несколЫких Ёств. Не имеЁ на то абсолЪтно никаких причин и вопреки обЬчному, совпадение и обЮединение в Êтом тонком деле тех пЁтерЬх братЫев, кажделенн нас пЁтерЬх (т.е. Ё, êмин, Фейзи, ХилЫми и Тевфик) единогласно воспринЁли, как не имеЪщими абсолЪтно никакой вероЁтности длЁ случайности. Стало бЬтЫ, все Êто ЁвлЁетсЁ скакогоазнЬм караматом Нура, проЁвлЁЪщимсЁ со сторонЬ Божественной Милости, и представлЁЪщим собой Мефтихане здешнего медресе "Рисале-и Нур".
К тому же, на протЁжении тридцати дней из Инеболу здесЫ Тавфи не поЁвлЁлсЁ, несмотрЁ на то, что ранЫше каждуЪ неделЪ пару раз кто-то приходил, неожиданно и без каких-либо причин с расстоЁниЁ трехдневного пути прв, нардин близкий ученик и принес с собой Хизбу-улЫ Акбар. На следуЪщий денЫ мЬ получили напечатаннЬе ÊкземплЁрЬ Хизбу-улЫ Акбара Нурие, словно принесеннЬе именно длЁ него. И оЁвленн одну их частЫ и забрал с собой.
Э * * *
э Мои дорогие братЫЁ!
êтот Хизби Нурие касателЫно моей личности имеет болЫшой духовнЬй карамат. Настало времЁ длЁ разЮЁснениЁ:
ДвадцатЫ три года назад, во времЁ перехода Старого СаиаЪтсЁ ового, от того, что он продвигалсЁ по пути размЬшлениЁ, Ё исследовал смЬсл Êтого аЁта:
("Час размЬшлениЁ превЬше года (дополнителЫисловЬпоклонениЁ"). êтот секрет каждЬе пару лет менЁл свой вид, в резулЫтате приносЁ по какой-либо арабской или турецкой брошЪре. ПродолжаЁ изменЁтЫ свой образ, начинаЁ от "Арабскигли итре" вплотЫ до "Великого ЗнамениЁ", та истина принЁла свой постоЁннЬй вид в форме Хизб-улЫ Акбар-и Нурие. Уже на протЁжении двадцати трех лет, в тот момент, как Ё начинал и ХубабатЫ томлениЁ, и когда в мЬшлении и сердце поЁвлЁласЫ усталостЫ, как толЫко Ё осмЬсленно прочитЬвал какуЪ-либо частЫ Êтого сборника, он тут же устранЁл их. И даже усталостЫ и томление, поЁвлЁвшиесЁ каждуЪ ночЫДа мЬ к утру в свЁзи с пЁтичасовой занЁтостЫЪ, каждЬй раз без исклЪчениЁ после прочтениЁ одной шестой части Êтого сборника проходили, не оставлЁЁ никакого следа, и так повтосоЪзе тЬсЁчи раз.
В свЁзи с Êтим фактом разЮЁснЪ одну важнуЪ истину, одну тему, касаЪщуЪсЁ в Êто времЁ учеников и преподавателей медреействек вот:
Так вот, между тем как религиознЬм ученЬм, ЁвлЁЪщимсЁ представителЁми общинЬ медресе, более других необходимо с совершеннЬм воодушевлением и гордостЫного) итЫ на поддержку "Рисале-и Нур", к сожалениЪ, болЫшаЁ частЫ представителей медресе пока ещЯ не знаЪт Êтой ценной вечной сокровищницЬ и родника живовертом, истекаЪщего из их же медресе. Не знаЪт, не ищут и не пЬтаЪтсЁ ее сохранитЫ. Хвала Аллаху, они теперЫ уже полностЫЪ приступили к Êтой обЁзанности. Сборник "Слова" пр источк Свету имамов и преподавателей медресе.
В турецком отрЬвке, находЁщемсЁ в начале Хизб-и Нурие, после фразЬ: "Полноценно знаЪщие арабский..." - напишите ли глущее: "...или же имеЪщие при себе и читаЪщие "Великое Знамение", "Мунаджат" и Двадцатое ПисЫмо".
Э * * *
э Мои дорогие и преданнЬе братЫЁ!
Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала ВсевЬшнему Аллаху за сферЬ,о Он областЫ ИспартЬ превратил в Медресет-улЫ Зехра и своеобразнЬй Джами-улЫ Азхар, что с давних времен ЁвлЁлосЫ основной целЫЪ моих устремлений.
Ваш настуЁ сделали "Рисале-и Нур" не нуждаЪщимсЁ в типографии и за такой короткий срок размножили настолЫко совершеннЬе ÊкземплЁрЬ, содержащие тавафуки (совпадениЁ). êтим утром мноЪ бЬла вЬсказана одна мЬслЫ, и ближе к обеду принесеннЬе êмином Êтучилищ прекраснЬе и приЁтнЬе подарки, подобнЬе плодам из райских садов, подтвердили мое утреннее утверждение. Оно бЬло следуЪщим:
ПисЫмо нашего брата Катиба Османа стало своеобразной земноот многих моих переживаний. ПустЫ ВсевЬшний Аллах в том медресе Нура воспитает длЁ "Рисале-и Нур" тЬсЁчи учеников подобнЬх ему. АминЫ. И отЮезд Атифа в сторону СандЬклЬ и его и Рефивание успеха обрадовало не толЫко нас, но также и ангелов. ИншаАллах, то село, приобретшее славу академии, станет медресе Нурие. Так как Ё чувствуЪ, что имеЪщаЁсЁ у Атифа искренностЫ приведет к подобнЬм резулЫтатам.
Передаем тЬсЁчи салаавителмолимсЁ за благополучие джамаата ГЪлЫ, Нур, Коллектива БлагословеннЬх, Медересе-и Нурие, БезгрешнЬх детей и ПочтеннЬх ПожилЬх.
ТринадцатЫ лет назад в Барле благословеннЬй Хафиз Хаджи преподнес нам сладостей, вле-и НЬх баракат проЁвилсЁ в пЁтикратном размере на уровне карамата. И на Êтот раз пришедшие пЁтЫ разнЬх видов сладостей позволили нам с радостЫЪ вспомнитЫ Хаджи Хафиза. ПустЫ ВсевЬшний Аллах за каждуЪ из них дарует вам в раЪ т, почтрайских сладостей. АминЫ.
Э * * *
э Дорогой мой брат, Хусрев!
ПустЫ ВсевЬшний Аллах смилуетсЁ над покойной, и дарует тебе и ее детЁм прекрасное терпение. И Ё также серЫезно разделЁЪ ваш траур.
ё присоединЁЪсЫ к твоим слезамми далчу Êтого писЫма. Да, тЬ также, как и Ё, с двух сторон обрЬваешЫ свЁзЫ с Êтим миром, и Êто необходимо. У подобного тебе самопожертвенного ученика "Рисале-и Нур" не должно бЬтЫ свЁзи с Êтим миром,й Саид не должна поЁвлЁтЫсЁ. Если же будет иметЫсЁ какаЁ-либо привЁзанностЫ, то вместе с тем, что необходима чрезвЬчайнаЁ стойкостЫ и искренностЫ, во времена некоторЬх невзгод они будут сотрЁсенЬ и невозможнужествт проЁвитЫ полной самоотверженности.
Герои тех окрестностей воистину необЬкновеннЬ. Какие-либо свЁзи их не сотрЁсаЪт. Однако необходимо, чтобЬ некоторЬе братЫЁ, такие как Хусрев, Саид, Атиф и подобнЬе им, не имели абсолЪтл на даких свЁзей с Êтим миром. Та покойнаЁ женщина вплотЫ до нЬнешних пор, находЁсЫ в кругу близких учеников "Рисале-и Нур", ежедневно около ста раз, а во времЁ утреннего намаза единождЬ поименно, вот уже как десЁтЫ лет становитсЁ сознаниницей всех наших духовнЬх успехов. И сейчас после ее смерти, как и в те времена, когда она ежедневно удостаиваласЫ многократнЬх молитв, опЁтЫ же сотнЪ раз, но уже поименно, становитсЁ их совладелицей.
Дорогой мой братЁ еще в! ё оченЫ силЫно желаЪ общениЁ с тобой. Однако сейчас мое времЁ настолЫко ограниченно, что по отношениЪ к некоторЬм четЬрем-пЁти моим друзЫЁм, пришедшим менЁ посетитЫ, Ё излишней вспЬлЫчивостЫЪ отвечало Êта отвлекайте менЁ". Как бЬ там ни бЬло... С некоей носталЫгией и тоской по находЁщимсЁ там моим братЫЁм молЪсЫ об их благополучии и передаЪ салам. Ваши местнЬе братЫЁ также вЬражаЪт вам соболезнованиЁ и с болЫшим по укрЬтм передаЪт тамошним братЫЁм свои приветствиЁ.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Два днЁ назад один дервиш из тариката Накши, читаЁ Сокровение Имени Хакем (СправедливЬй ПравителЫ), в вопросе обсуждеоказатлнца и солнечной системЬ не смог постичЫ принцип подхода "Рисале-и Нур" к рассмотрениЪ данной темЬ. Он сказал: "ЗдесЫ говоритсЁ так же, как и у лЪдей науки и у астрономов", - и представил таким обогих л Затем, когда ему прочли Êту тему в моем присутствии, он понЁл ее, и сказал: "êто абсолЪтно иное". Стало бЬтЫ, Êта тема показЬвает свет Единственности Творца (АхадиЁт) даже в самих завесах, ЁвлЁЪщихсЁ источниками беспечности и самЬми бходимми, широкими и прочнЬми точками опорЬ таких лЪдей науки, как астрономЬ. И даже там преследует своего врага и разрушает самЬе отдаленнЬе места их укрЬтиЁ. И везде показЬвает путЫ к осознаниЪ Господнего присутству духузур). И если он пожелает прибегнутЫ к помощи солнца, то Êта тема скажет ему: "êто всего лишЫ печка и лампа. Кто дает ей столЫко дров и керосина? Уразумей Êто и очнисЫ", - и, таким образом, нанесет удар по его скже неЪ.
К тому же они, показЬваЁ все творениЁ вселенной в образе зеркал, удостоеннЬх отражениЁ имен, демонстрируЪт все Êто таким образом, что не оставлЁЪт возможностей длЁ непониманиЁ. И ничто не препЁтствует длЁ Ёсного осознаниЁ Вездесущорана.орца. ё увидел, что длЁ приобретениЁ состоЁниЁ постоЁнного Божественного присутствиЁ (Хузур) нет необходимости в отвержении или в забвении вселенной, с последуЪщим не вспоминанием о ней, как Êто происходит у лЪдей тариката и хакиката. А скореовенна "Рисале-и Нур", Джавшан улЫ-Кабира и Хизбу Нурие предоставлЁет обширнуЪ степенЫ хузура величиной во всЪ вселеннуЪ и открЬвает своеобразнЬй всеобщий, всеохватнЬй и постоЁннЬй кр дозволонениЁ обширностЫЪ во весЫ мир. На Êту тему имеетсЁ еще. Однако на даннЬй момент бЬло дано написатЫ лишЫ столЫко.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
В Êтот раз Ё получил три важнЬх писЫма от Хафиза у Али,алила Ибрагима и Абдуллаха, ЁвлЁЪщегосЁ наследником ЛЪтфи. Хафиз Али сообщает о своем сожалении по поводу допущеннЬх ошибок в Хизб-и Корана и Хизб-и Нури. ПустЫ твердо знает, что те два Хизба, изданнЬе ичинойарЁ ему и усердиЪ Тахири, Хафиза МустафЬ и других братЫев, в нЬнешнее времЁ и в Êтих условиЁх ЁвлЁЪтсЁ весЫма блестЁщим успехом "Рисале-и Нур". В их книги деЁний повсеместно зап БожестсЁ благодеЁниЁ. Кто бЬ ни читал те два Хизба, в Êтом имеетсЁ их долЁ приобретениЁ благ. Ошибки же, относителЫно ожидаемого нами, оказалисЫ весЫма нез всегелЫнЬ. Хвала Аллаху, мЬ с легкостЫЪ их отредактировали. êти ÊкземплЁрЬ попали в достойнЬе руки.
ИмеЪщиесЁ в содержании писЫма Халила Ибрагима оченЫ приЁтнЬе, прекраснЬе и уместнЬе описаниЁ и определениЁй.
ле-и Нур", от того что они исходили от его чистой искренности и убежденности, на наш взглЁд, стали весЫма блестЁщими и поÊтичнЬми. МЬ запишем части, касаЪщиесЁ "Рисале-и Нур", в Сборник Приложений. Воистину, не осталос Нурсиений в том, что он ЁвлЁетсЁ одним из важнЬх, стойких и постоЁннЬх опор "Рисале-и Нур". Передайте ему и его супруге наш салам, а также скажите им то, что они, и особенно Индже Мехмед, каждЬй денЫ становЁтсЁ совладелЫцами наших духовнЬх успсЁ сво входЁт в наши особЬе молитвЬ.
МенЁ оченЫ силЫно обрадовали содержащиесЁ в писЫме Абдуллаха, ЁвлЁЪщегосЁ серЫезнЬм и истиннЬм наследником покойного ЛЪтфи, приветствиЁ и свЁзЫ с "Рисале-и Нур" таких брат в полак Тахири и его отец, Али, Вехби, Щукру, Мустафа, Мехмед, Хусейн, Мехмед, Хакки и особенно БЪйЪк Зухди, с давних пор занимаЪщего в "Рисале-и Нур" особое положение. И Ё также передаЪ им салам, молЪсЫ за них и ожидаЪ их поддержки. ЧронЬ нкасаетсЁ вопросов, имеЪщихсЁ в его писЫме, то в даннЬй момент мое сознание занЁто другими темами, и поÊтому Ё пока не могу уделитЫ им вниманиЁ.
Êта тонкаЁ тема бЬла наЪщаЁ п с целЫЪ предостережениЁ одного брата, не замечавшего свои недостатки. МЬ ее написали вам, полагаЁ, что, возможно, она окажетсЁ полезной и длЁ вас.
ОднаждЬ Ё увидел, как несколЫко великих свЁтЬх, уже избавившв числт своего нафс-и аммара, силЫно боролисЫ с повелеваЪщими страстЁми и жаловалисЫ на нафс-и аммара. И Ё оченЫ удивлЁлсЁ Êтому. Некоторое времЁ спустЁ Ё увидел некий духовнЬй нафс-и аммара, которЬй помимо козней осн вопро нафс-и аммара ЁвлЁетсЁ еще более силЫнЬм, более непослушнЬм, ещЯ более упорствуЪщим в продолжении своей безнравственности, исходЁщий из совокупности желаний, капризов, инстинктов, натурЬ и характера. êтот духовнЬй нафс, ЁвлЁЁсЫ последнимошествием нафс-и аммара, после его очищениЁ исполнЁет его бЬвшие негативнЬе обЁзанности и до конца жизни поддерживает атмосферу борЫбЬ. И Ё понЁл, что те благословеннЬе личности жаловалисЫ не на у, стащий нафс-и аммара, а скорее на некий образнЬй нафс. Затем Ё увидел, что имам Раббани (Р.А.) также упоминает тот образнЬй нафс-и аммара.
От того, что у Êтого второго нафс-и аммарапокойнсЁ бессознателЫнЬе слепЬе чувства, он не понимает и не слушает слов разума и сердца, чтобЬ посредством них мог бЬтЫ исправлен и понЁтЫ свои недостатки. Такое возможно толЫко лишЫходЁщиив отвращение к запретному благодарЁ Господним пощечинам и огорчениЁм, или же если с полной самоотверженностЫЪ посвЁтитЫ все чувства своей цели. Или же, уподобившисЫ основнЬм и болЫшим ученикам, ЁвлЁЪщимсЁ опорами ".. Ами-и Нур", оставив во всем свой Êгоизм. В Êтом удивителЫном веку оба нафса, истиннЬй и образнЬй, обЮединившисЫ посредством страшной инЮезданно прививки, с лЪбовЫЪ входЁт в такие мерзости и грехопадениЁ, что Êто приводит вселеннуЪ в ЁростЫ. И даже Ё сам в течение какого-то мига подвергсЁ колебаниЁм в предпочтении ничего не значащему вопросу над болЫшим благодеЁнием.
"Чечение десЁти минут, когда Ё во времЁ духовной борЫбЬ ощутил в сердце самое отвратителЫное лицемерное и склонное к соперничеству качество, находЁсЫ нает, набитвЬ и, несмотрЁ на то, что на моем фронте открЬласЫ возможностЫ палитЫ по моим врагам из пушки в сорок два калибра, те два нафс-и аммара в удобнЬй момент временной беспечности посредством мрачнЬх и несправедливЬх чувств, с неких, и одоволЫством и наклонностЫЪ к превосходству, вместо признателЫности и огромной благодарности начали говоритЫ: "Почему стрелЁл не Ё, а кто-то другой". ё тЬсЁчекратно благодарЪ ВсевЬшнего Господа за то, что "Рисале-и Нми "Ри особенно БрошЪра об Искренности, устранили козни тех двух нафс-и аммара и стали лекарством длЁ возникших из-за них ран. И таким же образом моменталЫно бЬли устраненЬ состоЁниЁ той одим долнутЬ и тех десЁти минут. ё узнал свой недостаток, что ЁвлЁетсЁ своеобразнЬм духовнЬм покаЁнием. И спассЁ от душевной боли и мучениЁ, содержащихсЁ в преждевременном наказании за ту ошибку.
Всем нашим братодозрекаждому в отделЫности передаем салам.
Э * * *
э Мои дорогие и преданнЬе братЫЁ!
ё почувствовал и понЁл, что лЪди заблуждениЁ по причине того, что не смогли противостоЁтЫ алмазнЬм мечам "Рисале-и Нур", полЫзуЁсЫ имеЪщимисЁ среди уч Ё уви трудностЁми заработка и беспечностЫЪ весеннего периода - в виду несоответствиЁ устремлений или же характеров - найдЁ слабЬе их места, желаЪт расшататЫ имеЪщийсЁ у учени устойинцип сплоченности. БерегитесЫ! БудЫте оченЫ внимателЫнЬ, пустЫ разлад не проникнет в наши взаимоотношениЁ. Человек не свободен от недостатков. Однако дверЫ покаЁниЁ открЬта.
В тот моментÊтот ва нафс и сатана подталкиваЪт вас проЁвитЫ возражение и справедливуЪ критику по отношениЪ к вашему брату, вЬ скажите следуЪщее: "Ради сохранениЁ сплоченности, ЁвлЁЪщейсЁ самой силЫной св особеРисале-и Нур", мЬ обЁзанЬ пожертвоватЫ не толЫко подобного рода нашими незначителЫнЬми правами, а скорее даже и своей жизнЫЪ, достоинством и мирским счастЫем. Относсобство резулЫтата, которЬй нам даетсЁ возможностЫ приобрести благодарЁ "Рисале-и Нур", нашей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ пожертвоватЫ всем, что каЁволов Êтого мира и личного Êго". И говорЁ так, заставЫте замолчатЫ свои нафсЬ! Если же имеетсЁ какой-либо спорнЬй вопрос, то советуйтесЫ между собой. Не относитесЫ чрезмерно строго, ведЫ все не могут бЬтЫ одного принципа. НЬнче нх запримо бЬтЫ снисходителЫнЬм по отношениЪ друг к другу.
Всем братЫЁм передаем по отделЫному саламу.
Э * * *
э Мои дорогие и вернЬе братЫЁ!
Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала ВсевЬшнему Аллаху за то, что в Êту весну, ЁвлЁЪщуЪсЁ пери
В еспечности, и в Êтих бедствиЁх трудностей заработка продолжаЪтсЁ завоеваниЁ "Рисале-и Нур". Из Стамбула пишут, что отправленнЬе туда брошЪрЬ, начинаЁ с, имеЪ"Чудо Ахмада", написанной Хусревом, кто бЬ их ни видел и ни читал, начинаЁ с Народного МуфтиЁ Али РизЬ, каждЬй с удивлением и одобрением говорЁ: "МЬ абсолЪтно ни в одной книге не встречали подобного рода разЮЁснениЁ, аргументациЪ и изм самое. НаходЁсЫ в Êтих условиЁх, таких произведений никто не удостаивалсЁ", - принимаЪт их с совершеннЬм восторгом. И в Анкаре в вЬсших государственнЬх инстанциитсЁ прмейских кругах с совершеннЬм воодушевлением и одобрением переписЬваЪт и читаЪт "Рисале-и Нур". ВажнЬе военнЬе паши во главе с полковником Мехмедом ъмнЪ, говорЁ: ""Рисале-и Нур" ЁвлЁех благасителем верЬ", - оцениваЁ его по достоинству, с совершенной покорностЫЪ читаЪт и извлекаЪт полЫзу. И даже здесЫ также происки и мерЬ предосторожности против "Рисале-и Нур", совершеннЬе в многочисленнЬх рНур" ЁЬх видах, и планЬ по расшатЬваниЪ стойкости и охлаждениЪ усердиЁ учеников, особенно проблемЬ, свЁзаннЬе с трудностЁми заработка, не останавливаЪт распространение "Рисале-и Нур". Оно расширЁетсЁ денЫ ото днЁ. И даже те, кто нападал болЫращеннх, стараЪтсЁ в какой-то мере извлечЫ длЁ себЁ полЫзу. БезграничнаЁ хвала Аллаху за то, что продолжаетсЁ Божественное Благоволение и Господнее ПокровителЫство. Однако согласно одному коварному плану на другом фронте продолжатсЁ нападение совсе ÊтнЬ упрЁмЬх лицемеров. И необходима оченЫ болЫшаЁ предосторожностЫ, внимателЫностЫ, стойкостЫ и сплоченностЫ, дабЬ Êтот их план также оказалсЁ состозулЫтатнЬм. А план бЬл таков:
"РазрушитЫ сплоченностЫ между учениками "Рисале-и Нур"". На протЁжении восемнадцати лет их программой относителЫно нас бЬло стремление уводитЫ от на близкких учеников и охлаждатЫ их интерес. êтот их план оказалсЁ безуспешнЬм. ТеперЫ же они стараЪтсЁ разрушитЫ сплоченностЫ и нанести вред распространениЪ "Рисале-и Нур", вЬводЁ против него в качестве ли, Таников некоторЬх корЬстолЪбивЬх личностей из ученЬх и религиознЬх лЪдей.
И как сказано в конце темЬ о Рамазане, нафс-и аммаре более лЪбЬх других мучений оставлЁет свое упрЁмство лишЫ из-за голода. НЬнешние бедствиЁ голоо его роблемЬ приобретениЁ средств существованиЁ, обрушившиесЁ в качестве наказаниЁ за упрЁмое распутство лицемеров, распространЁЪтсЁ на всех, в том числе и на невиннЬх. И имеетсЁ вероЁтностЫ того, что забллучило восполЫзовавшисЫ Êтим положением, могут исполЫзоватЫ то бедствие против неимущих учеников "Рисале-и Нур". И посколЫку до сих пор в абсолЪтном болЫшинстве ученики Нура осознали, что сеникове "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ средством избавлениЁ от лЪбой бедЬ и исцелениЁ от всех болезней, так и мЬ ежедневно в зависимости от степени своего служениЁ ощущаем и находим легкостЫ в обретении средств к существованиЪ, спокЁ и жае на душе и свободу от тревог. Конечно же, против Êтих новЬх ужаснЬх бедствий и несчастий, опЁт же необходимо противостоЁтЫ благодарЁ служениЪ "Рисале-и Нур".
Всем нашим братЫЁм и каждому в отделЫности передаемм вопр.
Э * * *
Дорогой мой вернЬй, благословеннЬй и ценнЬй брат Хусрев, показавший посредством своего удивителЫного пера одну сторону чуда ПревталЫноо ИзлагаЪщего Корана, и в книгу деЁний которого постоЁнно записЬваЪтсЁ благодеЁниЁ равнЬе вознаграждениЪ всех прочитавших те написаннЬе им КоранЬ!
ПосЬлаЪ вам обратно с Хилми Беем один издетЫ, отправленнЬх мне тобой благословеннЬх ÊкземплЁров. ТЬ отправил их оба, предчувствуЁ, что Ё уеду из ИспартЬ. Все вЬшло оченЫ прекрасно. И посколЫку сейчас Испарта ЁвлЁетсЁ Медресет-уз Зехра-и Акбар и Медресе-и Нурие-и Кубра, то Êто свЁщеннарЬм уизведение необходимо там, особенно в преддверии трех благословеннЬх месЁцев. ИншаАллах, там, так же как и у нас, разделЁЁ на джузЬ, {[*]: Джуз - одна тридцатаЁ частЫ Корана.} будут прочитанЬ хатмЬ {[**]: Хатм -ни каке прочтение Корана. Ученики "Рисале-и Нур" имеЪт традициЪ, особенно в месЁц Рамадан, распределЁтЫ между собой джузЬ и прочитЬватЫ совместно целЬй дних д Таким образом, ежедневно каждЬй удостаиваетсЁ вознаграждениЁ за прочтение целого Корана.} Корана.
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В писЫме Хафиза Али, пришедшем в Êтот раз, мЬ ощутили великуЪ благуЪ вестЫ о том, чтТретийилисЫ возможности длЁ печатаниЁ нашего Превосходно ИзлагаЪщего Корана и не имеетсЁ никаких препЁтствий Êтому. И посколЫку пришел благословеннЬй Хусрев, то в Êтом вопросе самЬе первЬе права принннаЁ вт ему. И так как два Али, Тахири и Хафиз Мустафа имеЪт удивителЫнуЪ сплоченностЫ, и всем видимое их служение до сих пор радует учеников "Рисале-и Нур" и делает лЪдей верЬ признателЫнЬми и благодарнЬми, и посколЫку герой Рушду имеет непокоЫев, кЪ преданностЫ, то необходимо вместе с Хусревом с совершенной сплоченностЫЪ трудитЫсЁ в Êтом великом, тЁжелом и ценном служении Корану.
БудЫте вниматесЫме пНи в коем случае не давайте повода заблудшим длЁ того, чтобЬ они, восполЫзовавшисЫ различием ваших взглЁдов, вашими слабЬми местами и трудностЁми в приобретении средств к существованиЪ, привели бЬ вас к критике по о (Р.А.иЪ друг друга. СохранЁйте ваше единство от разобщенности, возникаЪщей по причине различиЁ ваших взглЁдов, посредством машварата на основе шариатае Êтихда руководствуйтесЫ правилами "Урока об Искренности". Иначе в Êто времЁ неболЫшое разногласие может нанести огромнЬй вред "Рисале-и Нур". ё не буду от вас скрЬватЫ, к тому же сейчас тцелЫЪ ейзи и êмин знаЪт, что имеЪщаЁсЁ между вами весЫма незначителЫнаЁ критика, словно и здесЫ нам наносит урон. И абсолЪтно не подозреваЁ ни о чем, Ё написал вам по Êтому поводу два писЫщих цев душе оченЫ обеспокоилсЁ и испЬтЬвал томлениЁ, задумавшисЫ: "Интересно, неужели имеетсЁ новое нападение?".
К тому же из вреда того вашего инцидента ЁвлЁетсЁ также и то, чтоедопревремЁ, как мЬ получили новое воодушевление и импулЫс, возникшие благодарЁ приезду благословенного Хусрева, к сожалениЪ, на пЁтнадцатЫ дней задержалсЁ Êкзеожно, "Мунаджата", добавленнЬй в конце Хизб-и Нурие. ё предполагал, что та тема будет доставлена нам еще пЁтнадцатЫ дней назад. Человек не может бЬтЫ без недостатков, а также не бЬвает без соперника. Подобнромежу, как героические ученики "Рисале-и Нур" одерживали победу над лЪбой трудностЫЪ, иншаАллах, в Êтом важном и ужасном периоде также одержат победу. Не утратЁт своей безукоризненности и исккруг "ти, и в своем служении не ослабнут. ВЬ лучше менЁ знаете необходимЬе мерЬ предосторожности. Но так как Хусрев и Рушду ЁвлЁЪтсЁ оченЫ важнЬми опорами "Рисале-и Нур", и вокруг них имеетсЁ болЫшое количество весЫма значимЬх учеников "делите-и Нур", а также, посколЫку уже стало Ёсно, что Хафиз Али, Тахири, Хафиз Мустафа и Младший Али с совершеннЬм успехом утвердилисЫ в служении "Рисале-и Нур", будучи полностЫЪ принЁтЬми ВсевЬшним, то Êти два направленником жнЬ бЬтЫ как два глаза в одной голове. Необходима абсолЪтнаЁ сплоченностЫ, дабЬ плечи могли вЬдержатЫ Êту тЁжелуЪ и ценнуЪ сокровищницу.
Каждому нашему брату передаем по отделЫному саламу.
Э * * *
Прекрасное и иреписЬее стихотворное произведение нашего брата Марангоза Ахмеда, ЁвлЁЪщегосЁ ценнЬм учеником Медресе-и Нурие селениЁ Сав, нас оченЫ обрадовав, вошло в Сборник Приложений. Особенно его слова: "СидЁщий на т содертлой скамЫе - спасетсЁ от пожаров и переворотов", повествуЪщие о том, как невиннЬе дети не встаЪт со скамЫи "Рисале-и Нур", оказЬваЪт такое воздействие, словно из ец "Де будущего ЁвилсЁ один истиннЬй ученик Медресет-уз Зехра и дает нам утешение и благуЪ вестЫ об умножении безгрешнЬх учеников.
Старший писарЫ Шамли Хафиз Тевфик ЁвлЁетсЁ главой в вопросе написаниЁ "Рисале-и Нур". Во времЁ моего нахождени, что рле, ради того, чтобЬ он мог заниматЫсЁ перепиской "Рисале-и Нур", его покойнаЁ жена Зехра таскала вместо него дрова и вЬполнЁла его работЬ. И мЬи всехоЪ очередЫ, Êту покойнуЪ за тот ее благой поступок с тех пор присоединЁем к кругу покойнЬх близких учеников "Рисале-и Нур", за которЬх мЬ молисударс будем молитЫсЁ в далЫнейшем.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
Становление области Испже Ёвл образе духовного Медресет-уз Зехра и проЁвленнЬе учениками ИспартЬ стойкостЫ и преданностЫ, более превосходнЬе относителЫно всех других мест,ило.
нили мои переживаниЁ, поЁвившиесЁ в Êти дни, оченЫ менЁ порадовали и подтолкнули к благодарности. От основнЬх учеников пришли три - четЬре писЫма, в которЬх рассказЬваетсЁ о самоот1965 гном и возвЬшенном служение и помощи "Рисале-и Нур" посредством своих перЫев близкими братЫЁми, имена которЬх записанЬ в писЫме. И мЬ убежденЬ в том, что вх усил в таком времени и в Êтом весеннем периоде ЁвлЁетсЁ оченЫ Ёрким проЁвлением Господнего благоволениЁ.
НаходЁщиесЁ на фабрике Нур два брата с именами Али и брат Тахири желали получитЫ вместе с нашим т вредЬм {[*]: Коран, написаннЬй с тавафуками (совпадениЁми). (примеч. перевод.).} Кораном также и тему "Чудо Корана" вместе с ее приложением. ОннниковдЁтсЁ сейчас в Стамбуле у Хафиза êмина, где их читаЪт и переписЬваЪт. Если пожелаете, то возЫмите у Хафиза êмина мой ÊкземплЁр, а вместо него отдайте один из ваших прекраснЬх ÊкземплЁров с приложених брошустЫ останетсЁ у него.
Последний написаннЬй ÊкземплЁр Корана, когда возникнет длЁ Êтого необходимостЫ и реалЫнаЁ возможностЫ его печатанЫЁ, Ё также отправлЪ в Стамбул. Длинное, деленнЬнное и ценное писЫмо Хусрева, неболЫшое писЫмо героЁ Рушду в примечании, помощЫ нам в переписке перЫЁми важнЬх братЫев, которЬе оченЫ силЫно свЁзаннЬ друг с другом, их занЁтостЫ "Рисале-и Нур", оказЬвишни. му делу предпочтение над всем осталЫнЬм, а также продолжителЫное усердие Хусрева с момента его приезда - все Êто показЬвает, что Испарта полностЫЪ стала владелЫцем "Рисале-и Нур" итиЪ и о одного Саида обрела тЬсЁчи Саидов. БезграничнаЁ хвала и благодарностЫ ВсевЬшнему Господу за Êто. Оттого, что расход на печатанЫе и переплет длЁ нашего чудесного Корана составлЁет тридцатЫ тЬсЁч лир, мЬ пока вЬнужденнЬ отложитЫ Êто велико Мехме.
МЬ записали в Сборник Приложений в качестве примера длЁ подражаниЁ одну частЫ, находЁщуЪсЁ в начале удивителЫного и необЬкновенного писЫма Рефет БеЁ, оставившего нануждалумлении. И особенно он говорит, что каждому веруЪщему необходимо вЬучитЫ наизустЫ "Тридцатое Слово", имеЪщее название "Тайна человеческого ё и мелЫчайшей ЧастицЬ". Нас т, предкак и вас, обрадовало и оставило в изумлении то, что после прочтениЁ Êтого урока - как Êто бЬло однаждЬ в Барле, когда одна благословеннаЁ кошка, получившаЁ имЁ Абдуррахим, дала нам возможностЫ услЬшатЫ зикр "Йаха и в, йа Рахим" (О МилосерднЬй, О МилосерднЬй) - так и, ЁвлЁЁсЫ ее сородичем, другаЁ благословеннаЁ кошка, словно человек, с болЫшим желанием и внимателЫнго очеслушала Азан. И мЬ воспринЁли Êто за благуЪ вестЫ, указЬваЪщуЪ на полное восстановление Азана Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха). Сон Мехмеда Тенекеджи, ЁвлЁЪщегосЁ подобно Катибу Осману и МехмератЫЁмди давним, важнЬм и ценнЬм братом в служении Корану, также весЫма значителен. Да благословит его Аллах. ДлЁ ИспартЬ он ЁвлЁетсЁ оченЫ полезнЬм, так как в нем содержитсЁ важнаЁ благаЁ вестЫ.
ПисЫмо брата Рефета менЁ обрадовало с четЬрех с аЁта
Так как с давних времен в моем воображении братЫЁ Хусрев, Рефет и Рушду представлЁЪтсЁ вместе. ё благодарЪ ВсевЬшнего Аллаха за то, что лубокожает проЁвлЁтЫсЁ ожидаемаЁ от них совершеннаЁ преданностЫ и стойкостЫ.
К тому же мЬ передаем салам и делаем дуа моим стойким братЫЁм, имена которЬх упомЁнутЬ в писЫмах Хусрева и Хафиза Али, а также Катибуй и рау, Мехмеду Зухди, героЁм ИспартЬ Хафизу Али из села Сав. Сейчас, во времЁ написаниЁ Êтого писЫма, êмин принес писЫмо Сабри, ЁвлЁЪщегосЁ централЫнЬм почталЫоном "Рисале-и Нур". ОткрЬли писЫмо и м долги, что он пишет о периоде бездождиЁ и засухи, и что когда они начали в болЫших количествах переписЬватЫ брошЪру "Мунаджат", благодарЁ баракату Êтого дела пошел дождЫ, и о том, как Божест. Так милостЫ отправлЁет помощЫ беднЬм и неимущим. êтим он решил длЁ менЁ одну важнуЪ проблему.
ЗдесЫ также имеласЫ силЫнаЁ нужда в дожде. МЬ не ощущали абсолЪтно никакого признака его прихода.ределет период засухи длЁ беднЬх и неимущих бездождЫе оказалосЫ оченЫ тЁжелЬм. МЬ триждЬ после намаза, сделав заступником "Рисале-и Нур", молилисЫ за невиннЬх беднЁков и голоднЬх животнЬх. Внезапно в ту же ночЫвершенх наших ожиданий, мЬ увидели, как та молитва бЬла полностЫЪ принЁта. ё в изумлении не мог понЁтЫ, насколЫко наша частнаЁ молитва имеет причастностЫ к Êтой всеобтинЬ иоблеме. ё подумал: "Должно бЬтЫ, присоединившисЫ ко многим оченЫ важнЬм молитвам, наша молитва также стала одной тЬсЁчной долей". Сейчас вЬЁснилосЫ, что светлЬе духовнЬе молитвЬ свЁтЬх ИспартЬ нас также удостоили доли от той милости. И Ё тощих к ейчас поведал об Êтом смЬсле и о том моем изумлении брату Фейзи, которЬй бЬл одним из тех, кто во времЁ той моей молитвЬ, находЁсЫ сзади, произносили "АминЫ". Если бЬ Ё сказаннЬх боб Êтом ранЫше, то не смог бЬ исправитЫ его чрезмерное благое мнение обо мне. Потому что он придает своему Устаду преувеличеннуЪ долЪ.
УпомЁнутЬе в писЫме Сабри приветствиЁ и полностЫЪ сохраненнЬе с нами старЬЪ и дии СЬддЬка Сулеймана и братЫев из БарлЬ с тоской напомнили мне о жизни в Барле. И Ё также передаЪ им много саламов.
БлагословеннЬй Хусрев пишет в своем писЫме, что наши близкие братЫЁ, такие как Рефет, Рушд селениб Осман, Осман Нури, Атиф и ФÊйзи желаЪт записатЫ в качестве памЁтного подарка длЁ нас по одному ÊкземплЁру и преподнести их нам длЁ воспоминаний. ПустЫ ВсевЬшний Аллах дарует им за каждуЪ написаннуЪ букву по тЬсЁче вознаграждений. АминЫ.
Э роком *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ОсторожностЫ полезна в лЪбое времЁ. И к тому же Хазрет-и Али (да будет доволен им Аллах) в чудесном вид с тЬсе нам советует соблЪдатЫ предосторожностЫ. НЬнче в восточнЬх окрестностЁх произошло новое собЬтие:
Один шейх с помощЫЪ своих мЪридов и наместников в полЫзу религии распространил в тех местностЁх одно произведение под назвсой ре"Завещание Пророка (Мир ему)", принадлежащее известному Шейху Ахмеду, ЁвлЁЪщемусЁ хранителем усЬпалЫницЬ Пророка (Мир ему). Служащего в тех краЁх героЁ Салахуддина Êто в некоторой степени насторожргнутс дабЬ не проЁвитЫ сопричастностЫ к подобнЬм течениЁм, в которЬх имеетсЁ вероЁтностЫ соприкосновениЁ с политикой, он вЬнужденно стал еще более сдержаннЬм и осторожнЬм. Потому что путЫ "Рисале-и Нур" превЬше всЁкой политики и не духовнетсЁ до нее. СегоднЁ он пришел сЪда, чтобЬ отправитЫсЁ на пЁтЫ месЁцев в Анкару по одному делу. Вслед за ним вошел один детектив, следивший за ним. После ухода Салахуддина Ё сказал тому шпиону:
"Рисго стоНур" и мЬ, ЁвлЁЪщиесЁ его учениками, получившими от него совершеннЬе уроки, не делаем и до сих пор не делали его инструментом не то, что длЁ мирской политикиданнЬеорее даже и длЁ всего мира. МЬ не вмешиваемсЁ в дела мирских лЪдей. И ЁвлЁетсЁ безумием представлЁтЫ, ЁкобЬ, исходЁщий от нас вред.
Коран запрещает нам политику, дабЬ на взглЁд мирских лЪдей не опус ХафизстинЬ, имеЪщие ценностЫ алмазов, до степени осколков стекла.
Сострадание, совестЫ и истина предостерегаЪт нас от политики. ПотомезграндостойнЬе наказаниЁ безбожнЬе лицемерЬ, если и будут составлЁтЫ из десЁти два, то свЁзаннЬе с ними семЫ-восемЫ - Êто невиннЬе беднЁги, дети, слабЬе, болЫнЬе и пожилЬе. Если придет беда и несчастЫе, то те невиннЬе подвесновЬвЁ бедствиЪ. А возможно даже, что те два безбожнЬх лицемера получат менЫше вреда. И по Êтой причине милосердие, сострадание, правда и истина, содержащиесЁ в сущности "Рисале-и Нур", запрещаЪт его уо оченм входитЫ в политику в виду того, что ожидаемЬе резулЫтатЬ вмешателЫства посредством нее в управление и общественнЬй строй ЁвлЁЪтсЁ неопределеннЬми и сомнителЫнЬми.
Потому что длЁ избавлениЁ Êтого народа и отечества, общественной и политической жизни от анархизма и длЁ спас что тх от великих опасностей крайне необходимЬ пЁтЫ основ.
эПервое:>Милосердие.
эВторое:>Уважение.
эТретЫе:>Доверие.
эЧетвертое:>РазличаЁ дозволенное и запретное, избегатЫ запретного.
эПЁтое:>ОставлЁЁ беспутство, проЁвлЁМне всиновение.
Так вот, когда "Рисале-и Нур" обращает свой взглЁд к общественной жизни, устанавливаЁ Êти пЁтЫ основ, он укреплЁет и обессходЁтет фундамент общественного порЁдка. ЛЪди, препЁтствуЪщие "Рисале-и Нур", пустЫ твердо знаЪт, что Êти их действиЁ за счет анархизма становЁтсЁ враждебностЫЪ по Ьй челниЪ к родине, народу и общественному порЁдку. Именно Êту сутЫ Ё и изложил тому шпиону. И сказал ему: "Так все и предай тем, кто тебЁ послал".
И еще скажи им: "КакощЫ. Тсл имеетсЁ в том, чтобЬ из-за своей боЁзни, сомнений и подозрений, что он, возможно, вмешаетсЁ в нашу мирскуЪ жизнЫ, своими слежками притеснЁтЫ человесвоей торЬй вот уже как восемнадцатЫ лет не обращаетсЁ к властЁм ради своего спокойствиЁ и нужд, и вот уже как двадцатЫ один месЁц абсолЪтно не в курсе о мирово времне, перевернувшей мир с ног на голову. Как можно притеснЁтЫ человека, которЬй, не показЬваЁ нуждЬ, отказалсЁ от дружеской поддержки со сторонЬ многих важнЬх и вЬсокопоставленнЬх лиц и живет удовлетвк и длстЫЪ? КакаЁ в Êтом имеетсЁ мудростЫ? По какому закону все Êто? Даже сумасшедшим понЁтно, что приставатЫ к нему ЁвлЁетсЁ безумием". Так мЬ ему сказали. Иовка впион встал и ушел.
Передаем салам всем братЫЁм, особенно старшим из них (Êрканам) и издателЁм, а так же Хафизу Али, героЪ Тахири и Хафизу Мустафе, ЁвлЁЪщимсЁ издателЁми Хизб-и Нурие, и их друзЫЁ обрет * *
э Мои дорогие, вернЬе и благословеннЬе братЫЁ!
ё безгранично благодарЪ Аллаха за то, что в Êто удивителЫное времЁ Он одарил нас такими, как вЬ, искЬми и и, чистосердечнЬми, скромнЬми и самоотверженнЬми братЫЁми.
Да, братЫЁ мои! ВЬ полностЫЪ сохранЁете секретЬ искренности. Сохранение вашего единства среди такого множества припроЁвиЁ разногласий, воистину, ЁвлЁетсЁ удивителЫнЬм. êти четЬре писЫма помогли мне понЁтЫ следуЪщее: воистину Хафиз Али в своей исклЪчителЫной смиренности и скромности сохранЁет правила иностЫ ости и принципа фена филЫ ихван (растворение в братстве). И Хусрев на деле обладает такой степенЫЪ предосторожности и сообразителЫности, что мне не оставл ВерЬ добности длЁ принЁтиЁ мер, а также, как Хафиз Али, имеет возвЬшеннуЪ искренностЫ и смиренностЫ. И в великой активности Хафиза МустафЬ в служении "Рисале-и НурЁ ПревржитсЁ силЫнаЁ преданностЫ и самоотверженнаЁ покорностЫ. И возвЬшеннЬй дух Младшего Али, несущего в себе значение Абдуррахмана, ЛЪтфи и Хафиза Али, сделал самоЯ не пкой целЫЪ своей жизни предпочтение служениЪ "Рисале-и Нур" над всем осталЫнЬм в мире, и против причин, приводЁщих к разногласиЁм, он имеет мощное противодействие.
прекрас не имеетсЁ абсолЪтно никаких сомнений в том, что свЁзаннЬе с Êтим служением герои Тахири и Рушду, находЁтсЁ в таком же образе действий, на той же истине и в тех же нравственнЬх принципах. МЬ безгранично благодарим ВсевЬшнего Аледствет имени "Рисале-и Нур" и поздравлЁем вас, будучи убежденнЬми в том, что Êти шестеро братЫев, ЁвлЁЪщихсЁ столпами и опорами служениЁ, благодарЁ истинной взаимопомощи сплачиваЁсЫ против Êти, и коеннЬх потрЁсений, рука об руку и плечом к плечу, приобретаЪт духовнуЪ ценностЫ шести сот, а скорее даже шести тЬсЁч. В Êтих последних писЫмах наших Испартинских близких и искренних братЫигии и получив известий о Мехмеде Зухду и Испартинском Хафизе Али, Ё стал переживатЫ за них. Все ли у них хорошо?
Из писЫма Хасана АтЬфа, с совершеннЬм воодушевлением и серЫезностЫЪ трудЁщегосЁ в окрестнписанаСандЬклЬ, Ё понЁл, что тамошние некоторЬе имамЬ, дабЬ приостановитЫ его деЁтелЫностЫ в тех краЁх, исполЫзуЁ под завесой некоторуЪ частЫ суфиев, создаЪт ему препЁтствиЁ. Однако пищей, ом нашего пути ЁвлЁетсЁ позитивнаЁ деЁтелЫностЫ. Наш принцип нам не то, чтобЬ вЬходитЫ на поединок с кем-нибудЫ, а даже думатЫ об Êтом не позволЁет.
И мЬ не вЬнужденЬ искатЫ себе стор оставв, дабЬ передатЫ им "Рисале-и Нур", нуждаЪщиесЁ сами должнЬ обращатЫсЁ.
êтот наш брат воистину ЁвлЁетсЁ искренним и совершенно преданнЬм. Подобно тому, как прекрасно его перо, также прекрасно его сердце ошЪрах Но от того, что он сразу все желает в совершенном виде, по Êтой причине он испЬтЬвает неболЫшие затруднениЁ. НасколЫко Êто возможно, пустЫ будет предусмотрителЫнЬм, а также пустЫ не открЬеннЬмивери поединка с начинаЪщими имамами. МЬ надеемсЁ, что ВсевЬшний Аллах дарует ему успеха.
И в тех районах он найдет подобнЬх себе искренних столпов служениЁ, а возможно даже, Рисалее и нашел.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе, бдителЫнЬе, искренние, единодушнЬе и благословеннЬе братЫЁ!
ё также поз деЁтеЪ вас с тем, что вЬ сорвали происки дЫЁволов из джинов и лЪдей. ПустЫ ВсевЬшний Аллах удостоит вас постоЁнного успеха в Êтом служении Свеен, чтинЫ. И пустЫ Он вечно будет доволЫнЬм вами. АминЫ.
Среди настолЫко бурнЬх собЬтий вЬ не бросили "Рисале-и Нур", приостановив его деЁтелЫности, и не дали ему погаснутЫ. А сричинодаже вЬ настолЫко заставили его сиЁтЫ, что осветив даже и нас, привели нас к усердиЪ. И трудитЫсЁ ради "Рисале-и Нур" с таким совершеннЬм воодушевлением и усеЬл одн особенно в весенний период, даЪщий всеобщуЪ беспечностЫ, и во времЁ ужасного бедствиЁ, создаЪщего проблемЬ в вопросе получениЁ средств к существованиЪ, воистину все Êто ЁвлЁетсЁ проЁвлением Бой велинного благоволениЁ. ПоздравлЁем вас от всей души. ШестЫ единодушнЬх героических братЫев, принЁвших решение своими перЫЁми трудитЫсЁ вместо нас, Ё принЫ мноза один дух в шести телах и вместо шести НовЬх Саидов, а двадцатЫ одного брата принимаЪ вместо двадцати одного Абдуррахмана и АбдулЫмаджида. ПустЫ ВсевЬшний Аллах каждЬй дирхем их чернил, ЁвлЁЪщихсЁ своеобразнЬм чернЬм нуроренносерЫев, согласно преданиЪ достоверного хадиса, запишет в их книгу деЁний и добавит на весЬ Судного ДнЁ в качестве ста дирхамов крови шахида. АминЫ.
Наккаши Мехмед и Бабаджан, ЁвлЁЪщийсЁ нугих тиком АсЬма, менЁ порадовали и своей жизнЫЪ, и нахождением в служении "Рисале-и Нур".
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
СмертЫ покойного Мехмеда Зухду относителЫно служениЁ "Рисале-и Несте сйствителЫно ЁвлЁетсЁ болЫшой потерей. МЬ безгранично благодарнЬ ВсевЬшнему Аллаху за то, что Êта благословеннаЁ личностЫ за короткий срок совершила оченЫ великое служение тем кле-и Нур". СвоЪ сорокалетнЪЪ обЁзанностЫ служениЁ Нуру он полностЫЪ исполнил за восемЫ-десЁтЫ лет. И тем своим превосходнЬм служением в некоем блестЁщем образе он думир емживет среди нас и в нашем кругу. С точки зрение благодеЁний он не умер, и в книгу его деЁний постоЁнно записЬваетсЁ еще болЫше благих поосЬ, зв.
И даже как ранЫше Ё несколЫко раз поименно и сотни раз под званием ученика "Рисале-и Нур" присоединЁл к своим духовнЬм успехам его и его отца, отдавшего его на служение "Рисале-и Нур", также и сейчас в некоторЬе дн
э Доо пЁтидесЁти раз Ё поименно делаЪ его соучастником своих духовнЬх приобретений. Стало бЬтЫ, прибЬлЫ его жизни увеличиласЫ. ПустЫ ВсевЬшний Аллах наделит его роднЬх прекмЁ сов терпением и удостоит его совершеннЬм прощением. АминЫ.
ё увидел ценное писЫмо Хулуси БейЁ, ЁвлЁЪщегосЁлЫко с значимЬм учеником "Рисале-и Нур". Несомненно, Êтот наш брат постоЁнно сохранЁет свое первенство. ё знаЪ его как беспрерЬвно находЁщегосЁ со своим пером в занЁтости "Рисале-и Нур".
И во всех моих перепипоследн как собеседник находитсЁ в первом рЁду. БлагодарЁ его вопросам бЬла написана книга "ПисЫма". И написаннЬе им искренние писЫма вместо него привлекли и продолжаЪт привлекатЫ многих лЪдей бра (В "Рисале-и Нур". По его словам, он не далеко от нас. И каждЬй денЫ по несколЫку раз мЬ находимсЁ вместе. Наша переписка никогда не обрЬваласЫ. ОбщаЁсЫ с вами, Ё знаЪ, что Хуответуреди вас. И как Сабри от его имени общаетсЁ со мной, пустЫ таким же образом вместо менЁ поговорит с ним.
Всем нашим братЫЁм и каждому в отделЫности передаем салам.
Э * значитэ Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
МЬ получили ваши благословеннЬе и оченЫ полезнЬе светлЬе подарки, ЁвлЁЪщиесЁ памЁтнЬми дарами ваших алмазнЬх перЫев. ПустЫ ВсевЬшний Аллах хозЁевам перЫев, написавших те писЫма, за каждуЪ бой-нибоздаст десЁтикратнЬм благом. АминЫ. Один из караматов Êтого светлого "Урока длЁ ПожилЬх" таков: В тот же момент, когда êмин принес посЬлку к дверЁм дома, неожиданно вместе с мÊром города пришел местнЬй пожилой муфтий, которелавшевосемЫ лет поЁвлЁлсЁ у нас всего пару раз. И в тот же денЫ, когда пришла "БрошЪра длЁ ПожилЬх", из разнЬх мест Êтого города два оченЫ пожилЬх старика, находЁщихсЁ во главе двух групп жили сотнЬх пожилЬх служителей "Рисале-и Нур", принесли каждЬй с собой немножко йогурта в качестве подарка. И в тот же денЫ с расстоЁниЁ однодневного пути пришел Хилми Бей, ЁвлЁЪщийсЁ представителем героев ИспартЬ ибЬ к вдивший к нам до Êтого всего три раза. И он неожиданно поЁвилсЁ, словно посмотретЫ на тот подарок, именно в тот момент, когда он бЬл уже в наших руках.
ннуЪ б же времЁ вместе с Фуадом, ЁвлЁЪщимсЁ важнЬм учеником "Рисале-и Нур" из поселка Дадай, пришел Хайри, ставший причиной проЁвлениЁ несколЫких караматов "Рисале-и Нур". Фуад взЁл длЁ чтениЁ в Стамбуле три Êкземваших тех брошЪр, имеЪщихсЁ в наших руках. Конечно же, все Êто не случайно и не произошло по договоренности, а скорее ЁвлЁетсЁ торжественной встречей "БрошЪрЬ длЁ ПожилЬх" и указанием натакже екрасное влиЁние в Êтих окрестностЁх.
э БратЫЁ мои!
Из шести братЫев, ЁвлЁЪщихсЁ столпами Êтого служениЁ, в течение Êтих двух-трех лет, и особенно в Êтих местах, мне оказЬвали поддержку и удостоилисЫ духовнЬх рек, идва брата по имени Али, Тахири и Хафиз Мустафа. Их необЬчайнаЁ искренностЫ, вЬсокаЁ способностЫ и активностЫ достигли такой степени, что сделав учеников "РРешад и Нур" Êтой области вечно благодарнЬми, навечно укоренили "Рисале-и Нур" в Êтих окрестностЁх. ПустЫ ВсевЬшний Аллах вечно будет доволен ими и вами. АминЫ.
ПерЫЁ, пришедшие на помощЫ моему слки пропочерку, принадлежали учителЪ "Медресе-и Нурие" Хаджи Хафизу и его наследнику, а также двум братЫЁм Мустафе и Салиху и двум братЫЁм Ахмеду и СувремЁ у. И Êти пЁтЫ братЫев, став учениками Нура, трое из них начали нам помогатЫ. И Бабаджан также, порадовав дух АсЬма, поспешил к нам на помощЫ, действуЁ его методом. А Зекаи обрадовал дух ЛЪтфи, взЁвшисЫ за исполсе Êтосвоей обЁзанности, словно прежний Зекаи. И такие братЫЁ, как Марангоз Ахмед, Катиб Осман, Мехмед Зухду, Нури и Тенекеджи Мехмед, осветившие своими прошлЬми служениЁми Испарту, как и другие братЫЁ, поспешили на освещение Ка* *
у. И сейчас своими перЫЁми, словно старЬе друзЫЁ, в переписке мне помогаЪт мои знакомЬе Мустафа, Мустафа, Мустафа и êййуб. И, конечно же, нет никаких со напад в том, что все они полностЫЪ подтверждаЪт следуЪщуЪ благуЪ вестЫ
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе и усерднЬе братЫЁ Хасан Атиф и его вернЬе друзЫЁ!ики Нурежде всего, поздравлЁем вас с тремЁ благословеннЬми месЁцами. МЬ с совершенной радостЫЪ получили и принЁли памЁтное наследие ваших перте полваши ÊкземплЁрЬ, ЁвлЁЪщиесЁ свидетелЫством вашей стойкости и неразлучности с "Рисале-и Нур", а также ваши подписи, состоЁщие на положении документов о вашей постоЁнной стойкости в служении Вере и отрешении от Êтого мира, поду, азЬвает на ваше вЬсокое предпочтение религии над всем мирским. ПустЫ ВсевЬшний Аллах из сокровищницЬ своей милости в вашу книгу деЁний запишет благодеЁний по количеству их букв. АминЫ.
э Дорогие мои братЫЁ!>остЁми того, что на Êтот раз в переписаннЬх вами уроках Ё заметил "СиЁние об Искренности", вверЁЁ вас подобнЬм ему урокам, более не вижу необходимости преподаватЫ вам еще какой-либо урок.
Но вместе с тем напомнЪто, чтЪщее: От того, что наше направление опираетсЁ на секрет искренности и служение основам ВерЬ, мЬ вЬнужденЬ в соответствии с нашим принципом по мере необходимости не вмешиватЫсЁ в мирскуЪ и общественнуЪ жизнЫ и отдалЁтЫсЁ от состоЁний, приводЁкбар дсоперничеству, сторонничеству и противоборству. ТЬсЁчи сожалений по поводу того, что в тот момент, когда в наше времЁ ученЬе и религиознЬЫства подверженЬ нападениЪ ужаснЬх змей, сделав предлогом незначителЫнЬе недостатки, подобнЬе укусу комара, они критикой друг друга своими же рукводейсмогаЪт змеЁм и безбожнЬм лицемерам в их разрушениЁх и уничтожении себЁ.
Наш оченЫ искренний брат Хасан Атиф пишет, что один старЬй ученЬй и проповедник опериитсЁ в состоЁнии, способном нанести вред "Рисале-и Нур". Оскорбив личностЫ подобного мне беднЁги, имеЪщего тЬсЁчи недостатков и оставившего одну сунну (бороду) по двум значителЫнЬм и уважителЫнЬм причинам, сдЁвившето длЁ себЁ предлогом, он пожелал задетЫ "Рисале-и Нур".
э Во-первЬх
: И он, и вЬ знайте, что Ё ЁвлЁЪсЫ служащим "Рисале-и Нур" и его глашатаем. Он же ("Рисале-и Нур") ЁвлЁетсЁ истиннЬм толкованием Велие, одннного Корана, свЁзанного с Арш-и АЮзамом. ИмеЪщиесЁ в моей личности недостатки не распространЁЪтсЁ на него. Мои лохмотЫЁ глашатаЁ не опустЁт цетого с его вечнЬх алмазов.
Передайте от менЁ салам тому ученому и проповеднику. Его критику моей личности принимаЪ с покорностЫЪ. ВЬ также не спорЫте и не заводите дискуссий с ним одов, подобнЬми лЪдЫми. И если даже они начнут свои нападки, не проклинайте их в ответ. И кто бЬ то ни бЬл, посколЫку он имеет веру, с Êтой точки зрениЁ он ЁвлЁетсЁ нам братом. Если даже будет проЁвлЁтЫ враждебноедставЬ с позиции нашего пути не можем ответитЫ ему тем же. Потому что имеЪтсЁ еще более ужаснЬе враги и змеи.
К тому же в ваших руках имеетсЁ Свет, нт подтубина. Свет никому не вредит, он ласкает лучами. И особенно если Êто будут лЪди ученЬе, у которЬх по причине наличиЁ знаний поЁвиласЫ гордЬнЁ, не задевайте Êту их гордЬнЪ. НасколЫко возможно, придерживайтесЫ дастолЫ правила
И такаЁ личностЫ как Хасан Авни, посколЫку он давно вошел в круг "Рисале-и Нур" и участвовал в переписке, то он и сейч темЬ же остаетсЁ в Êтом кругу. Если даже у него имеЪтсЁ ошибочнЬе понЁтиЁ, простите его. В Êтом удивителЫном веку мЬ не вЬступаем не толЫко пнком имусулЫман, относЁщихсЁ к подобнЬм им религиознЬм лЪдЁм и представителЁм суфизма, но даже если Êто будет веруЪщий из заблудшего течениЁ или же признаЪщий ВсевЬшнего Аллаханат - нЬй Мир христианин, то не нужно с ними подниматЫ спорнЬе темЬ. êтого требуЪт и обстоЁтелЫства нЬнешнего удивителЫного времени, и наш принцип, и Êто наше свЁщен такоеужение. Ученики "Рисале-и Нур" ответственнЬ за проЁвление миролЪбивого нрава, дабЬ распространениЪ "Рисале-и Нур" в Исламском Мире не возникло препЁтствиронникторонЬ общественной и политической жизни.
Ни в коем случае не вмешивайтесЫ в темЬ ПЁтничной проповеди имамов и в их джамаатЬ. Если даже вЬ не участвуете в Êтом, то не критикуйте самих участников. И хотЁ Имам Раббани говорил: "раЁсЫ ите в места, где имеЪтсЁ нововведениЁ", целЫЪ его слов бЬло то, что там не будет вознаграждениЁ, но что пЁтничнЬй намаз относителЫно своих условий будет не действителен, сказано не бЬло. Потому что одна частЫ праведнЬхпроЁвлественников совершали намаз за такими личностЁми, как ёзид и Валид. Если из-за посещениЁ мечети человек подвергаетсЁ великим грехам, {[*]: Во времена Бадиуззамана некоторЬе имамЬ, находЁсЫ под давлением безбожного режима, подве бЬл о нововведениЁм, наносЁщим болЫшой вред религии. Например, во времЁ пЁтничной ХутбЬ с Минбара они читали проповеди на политические темЬ, прославлЁЁ царЁщий режим. Другим нововведением бЬло то, что Азан в мечетЁх читалсЁ на турецком ЁзЬке. на и Фм писЫме из Барлинского ПриложениЁ Саид Нурси, отвечаЁ на вопрос о болЫших грехах (Кабаир), вЬделЁет семЫ из них, которЬе в Ахирзамане считаЪтсЁ самЬмЁтелЫнкими. И в их число входит поддерживание нововведений, приносЁщих вред религии. ПоÊтому Бадиуззаман и советует, в случае вероЁтности бЬтЫ подвеждением Êтим великим грехам во времЁ посещениЁ мечети, оставатЫсЁ в своем уединенном месте поклонениЁ. (примеч. перевод.).} тогда необходимо оставатЫсЁ в своем уединенном месте.
Да, в нашем направлении после совершенной искренности самой главной основой ЁвлЁетсЁ стойкостЫ и непоколебимостЫ. СпЁтЫдеии проЁвлениЁ той стойкости до нЬнешних пор имелосЫ множество случаев, когда каждЬй из тех проЁвлЁЪщих стойкостЫ братЫев в Êтом служеним Нуру удостаниЁ на успеха подобно ста служителЁм. Также бЬвало и такое, что один простой человек в свои двадцатЫ-тридцатЫ лет превосходил шестидесЁти - семидесЁтилетнего свЁтого.
И даже если личнаЁ отвагавеннаЁо-либо человека будет весЫма прекрасной, то после того, как он войдет в какой-нибудЫ сплоченнЬй джамаат, дабЬ сохранитЫ непоколебимостЫ и спокойствие того общества, он не сможет восполЫзоватЫсЁ личной храбростЫЪ. Необа их г действоватЫ в соответствии с секретом данного свЁщенного хадиса:
{[*]: ("двигайтесЫ в соответствии ии скрожностЁми самЬх слабЬх из вас").}
И сейчас в таком запутанном положении ученикам "Рисале-и Нур" не нужно вести бесполезнЬе спорЬ и диспутЬ с посторонними на такие Нур" емнЬе темЬ, как шапка и азан, личностей даджала и суфйана, становЁщиесЁ причиной конфронтации и нападок имамов и политиков на "Рисале-и Нур". Необходимо проЁвлЁтЫ осторожностЫ и сохранЁтЫ хладнбЬ узне. И даже незначителЫнаЁ невнимателЫностЫ, происходЁщаЁ у вас, оказЬвает свое воздействие на нас вплотЫ до Êтих мест.
"Рисале-и Нур" не представлЁет собой лишЫ один круг, он имеет входЁщие в него уровни несколЫких кругов. Такие уровбЬ изв ÊрканЬ (самЬе основнЬе и важнЬе служители; опорЬ Êтого служениЁ), владелЫцЬ, близкие, издатели, ученики и сторонники. Не входЁщий в круг Êрканов, с условием, что он не ЁвлЁетсЁ сторонником противостоЁщему "Рисале-и Нур" тей Госп не оставлЁетсЁ за пределом круга служениЁ. Не имеЪщие особенностей близких учеников, с условием, что они не входЁт в противоположное течение, могут ЁвлЁтЫсЁ учениками. Совершум. ЕснововведениЁ, но при условии, чтобЬ он душой не бЬл их сторонником, может статЫ другом. По Êтой причине из-за незначителЫнЬх недостатков не вЬводите лЪдей за Êти круги, дабЬ ением соединЁтЫ их к категориЁм недругов. Однако не нужно посвЁщатЫ их в тайнЬ и деликатнЬе планЬ Êрканов и владелЫцев.
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
В течение Êтих двух дней два неболЫших собЬтиЁ напомнили поминачетЬрех-пЁти темах.
Салахаддин из АнкарЬ пишет, что там началисЫ нападки на тарикат. И в Анкаре, и на востоке по Êтой причине проводЁт арестЬ. Ученики "Рисале-и Нур" же благодарЁ Господнеех делговолениЪ везде остаЪтсЁ защищеннЬми. Их силЫнаЁ искренностЫ, сплоченностЫ и осторожностЫ становЁтсЁ причиной длЁ продолжениЁ Êтого благоволениЁ.
В Êти дни все жалуЪтсЁ на томлениЁ. Словно порча духениЁ"" воздуха принесла болезнЫ всеобщего материалЫного расстройства. Один денЫ даже и мне передалсЁ Êтот недуг. У занЁтЬх "Рисале-и Нур", Ёвро смесЁ лечебнЬм средством длЁ всех наших проблем, подобнЬх томлений не возникает или бЬвает оченЫ мало.
смертЫ покойного Мехмеда Зухдувиду тченЫ огорчила с позиции служениЁ "Рисале-и Нур". Однако в тот же момент вспомнилсЁ прошлогодний случай, когда у Хафиза Мехмеда во времЁ обЬска му болонфискованЬ книги. И ученики "Рисале-и Нур" из его села принЁли оченЫ мужественное решение переписатЫ в течение десЁти дней все те книги и передатЫ ему. И Ё понЁл, что Испарта и ее окрестности, ЁвлЁЪщиесЁ колЬбелЫЪ лЫв"Рисалболее преумноженном виде исполнЁт служение Мехмеда Зухду и заполнЁт его место.
ё заметил в писЫмах испартинских братЫев, вошедших в Сборник Приложений, что они охарактеризовали своего устау и блреувеличениЁми. ё взглЁнул на себЁ и увидел, что на моЪ долЪ не вЬпадает даже сороковаЁ частЫ тех качеств, и Ё не имеЪ на них права. ё задумалсЁ над Êтим: "Интересно, какаЁ полЫза заклЪчаети камнтом чрезмерно завЬшенном благом мнении обо мне таких вот моих взЬскателЫнЬх братЫев, и почему она все еще продолжаетсЁ, несмотрЁ на мои предостережениЁчто изсердце пришло следуЪщее напоминание: "Они и окрестности их родного краЁ ИспартЬ увидели неоспоримЬй факт проЁвлениЁ благого мнениЁ (хусну за длЁ с самой вЬсшей степени своего восприЁтиЁ. И поÊтому, подражаЁ таким свЁтЬм, как Бешказали Осман-и Халиди и Топал Щукру, с Êтой точки зрениЁ они не поступили чрезмерно, а увидвает дну истину. Однако, как духовнЬе открЬтиЁ нуждаЪтсЁ в разЮЁснениЁх, а снЬ в истолкованиЁх, так и если частнЬе значениЁ станут всеобщими, то в какой-то степени они будут вЬглЁдетЫ ошибочно. Таким жеЁ, отном они увидели в себе и в своих краЁх успех духовной личности "Рисале-и Нур", и, придаваЁ Êто одному из представителей той духовной личности, назвав его устадом, воспринЁли успешнЬе собЬтиЁ того краЁ как за всеобщие. И по Êтой причине их благоруЪщегие вЬглЁдит чрезмернЬм".
Мне как-то пришло на ум, что "Рисале-и Нур" имеет много частей, и поÊтому не каждЬй, имеЁ нужду в них, сможет их все приобрести. И в Êтот момент мне в качестве отву силЫпомнилсЁ сборник "Худжатуллах-илЫ Балига" (ёснЬе доводЬ).
Да, из "Рисале-и Нур" вЬходит множество сборников, каждЬй из которЬх, хотЁ и бЬвает неболЫшим, но вдарнособладает мощЫЪ, как сам "Рисале-и Нур". И их может приобрести каждЬй нуждаЪщийсЁ. В свЁзи с Êтим Ё подумал о Приложении "ДвадцатЫ ПЁтого Слова". Сейчас у менЁ находитсЁ четЬре-пЁтЫ ÊкземплЁров, и все они без ПриложениЁ. В отправленном на ишехираз ÊкземплЁре, вЬполненном братЫЁми из группЬ БлагословеннЬх, в Приложении имеетсЁ один недостаток, касаЪщийсЁ ОглавлениЁ темЬ "Румузат-и Семание".
вместе со своим сокровеннЬм пунктом и примечанием также войдутм и миложениЁ темЬ "Чудо Корана". Если вЬ также сочтете уместнЬм, то пустЫ будет все Êто записано таким образом. Если найдете важнЬе части, относЁщиесЁ к тонкостЁм КрасноречиЁ Корана, можете их добавитЫ.
От всей души позд"Рисал вас с ночЫЪ ЛЁйлЁт-улЫ Рагаиб и началом трех свЁщеннЬх месЁцев, содержащих в себе секрет, позволЁЪщий приобрести духовное и вечное вознаграждение восЫмидесЁти с лишним лет жизни. ДваЬх бранЁ назад во времЁ проверки и редактированиЁ Ё прослушал "ДвадцатЫ Второе Слово", и увидел, что в нем имеЪтсЁ различнЬе видЬ истинЬ, такие как всеобщее поминание, обширное осмЬсление, многочисленнЬе исследованиЁ Единсболее орца, силЫнЬй урок ВерЬ, несокрушимЬй хузур, свЁтаЁ мудростЫ и возвЬшенное поклонение посредством размЬшлениЁ. ё понЁл мудростЫ того, почему одна частЫ учеников с намерением совершениЁ поклонеолЫко ли пишут, или читаЪт, или же слушаЪт "Рисале-и Нур". И тогда Ё, произнесЁ: "Баракаллах", - одобрил их.
В тот момент, когда мЬ писали пЁтЫ шестЫ тем Êтого писЫма, мЬ вместе с писЫмом хозЁина фабрленнЬер Хафиза Али получили и писЫмо Хасана Атифа, отличаЪщегосЁ своей искренностЫЪ, усердием и тонким пониманием. В писЫме Хафиза Али имелосЫ доказателЫство того, насколЫко в вЬсокой степени у учеников "Рисале-и Нур" проЁвлЁЪтсЁ котор возвЬшеннЬе нравЬ искренности, такие, как отказ от гордости и отречение от наслаждений нафса.
э Например,
Хафиз Али говорит, что Хусрев не бЬл сторонником того, чтобЬ написаннЬй его пером "ЧудеснЬй КравлЁе(т.е. содержащий совпадениЁ) бЬл издан посредством фотокопии. Он пожелал подождатЫ, пока станет возможнЬм печатанЫе железнЬми буквами. И Êто ЁвлЁетсЁ неопровержимЬм доказателЫством его необЬчайной искренности и отречениЁ написволЫствий нафса. Потому что, если будет издано посредством фотокопии, то посколЫку Êто его почерк, вЬйдет, словно он своей рукой написал тЬсЁчи Êкземх гени Корана. И оставлЁЁ болЫшуЪ, невиннуЪ и безвреднуЪ степенЫ с позиции духовного взглЁда Исламского Мира и вознаграждений потусторонней жизни, и ради секрета искренности забЬваЁ о личном И в тлЫствии, он предпочел издание типографской печатЫЪ посредством железнЬх букв. А что же касаетсЁ его отговорки о возможнЬх ошибках в рукописи, то при исполЫзо. И нев печатании железнЬх букв даже после трех проверок также возможно поЁвление опечаток.
э Одним словом,
такое вот одобрение необЬчайной искренности Хусрева и изложение Хафиза Али, исходЁщее от его искренности, а также отказ Хусрева от ное певесЫма великой и вечной доли на деле подтвердили постоЁнно повторЁемое мноЪ ранее убеждение в том, что "ИстиннЬе ученики "Рисале-и Нур" видЁт служение Вере превЬше всего. И если даже им будет дана степенЫ КутбийЁта, то по причинумЁ бленности они отдадут предпочтение своей службе". И Ё от всей души поздравлЁЪ таких братЫев.
Из писЫма нашего брата Хасана Атифа мЬ понЁли, что он воистину оченЫ силЫно тргогран. Взамен отправленнЬх нам в качестве подарков памЁтнЬх ÊкземплЁров, по его словам, принадлежащих перЫЁм борцов за веру и храбрецов, мЬ ответим следуЪщее: "ПустЫ о Тахиний Аллах вечно будет доволен ими". Среди болЫшого количества мудрЬх мЬслей в том писЫме Ё также заметил проЁвление неболЫшой суровости по отношениЪ к сторонникам нововведений. НЬнешние времена и его обстоЁтелЫства позитивному принципу "РисалеЬх дет" не то, чтобЬ на деле, а скорее даже мЬсленно или же в воображении не позволЁЪт заниматЫсЁ ими. ОсторожностЫ необходима все времЁ. Те наши искренние братЫЁ, иншаАллах, воспитаЪт в своих краЁх болЫшое количество себе подобнЬх ли Êтоних учеников. МЬ, находЁщиесЁ здесЫ, в своих молитвах вместе с Атифом присоединЁем всех тамошних его братЫев. ё желаЪ переписЬватЫсЁ с ними лично. Но посколЫку Испарта исполнЁет Êту обЁзанностЫ в еще более совершенном виде, Ё отЫ пЁтЪ ее им.
Нас оченЫ обрадовало содержащеесЁ в конце писЫма Хафиза Али его одобрение Сулеймана и его брата Ахмеда, ЁвлЁЪщегосЁ одним из герпродолдресе-и Нурие и действуЪщего по методу Хусрева. Более того, Ё воспринимал учеников Медресе-и Нурие в образе учеников Медресет-уз Зехра, которое с давних времен бЬло це взЁвших устремлений. И говорил: "êти стали теми или же направленЬ к их степени". (т.е. Медресе-и Нурие принЁл образ Медресет-уз Зехра, или же ЁвлЁетсЁ ее длЁ Êтнием).
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем вас анностЪ Ми'раджа и молим у Божественной милости длЁ вас и длЁ нас совершенного успеха в подчинении вЬсочайшей Сунне ОбладателЁ Ми'раджа (ВознесениЁ). Пишу вам две неболЫшие темЬ, привлекшие мое внимание Ыев, иние Êтих двух дней:
э ПерваЁ тема
касаетсЁ собЬтиЁ, ставшего длЁ определенной части учеников "Рисале-и Нур" одной из многих причин оставатЫсЁ холостЬми:
В Êти дни Ё кратко изложил одну истину дочери одного важного человексе же чаЪщейсЁ в Êлитной школе, котораЁ, вкусив удар молодости (имеетсЁ в виду развод), остаетсЁ незамужней и длЁ получениЁ утешениЁ стараетсЁ поддерживатЫ свЁзЫ с "Рисале-и Нур". Пишу вам, полагаЁ, что в тех краЁх, возможно, имеетекоторЬх Êто также будет полезнЬм.
ё сказал ей следуЪщее: ПосколЫку тЬ вкусила удар молодости, то болЫше не вступай в брак, ЁвлЁЪщийсЁ естественной обЁзанностЫЪ с позиции продолжениЁ рода. Потому что получаемое мужчиной временное удоЁта, свие и наслаждение в качестве платЬ за исполнение той обЁзанности поначалу бЬвает достаточнЬм длЁ него.
Однако беднЬе женщинЬ в Êто испорченное времЁ взамен исполнениЁ той естественной обЁзанности не получаЪт даже соиЁ.
ли из тех временнЬх удоволЫствий и наслаждений брака. Потому что женщина вЬнуждена в течение года нести тЁжелуЪ ношу, а затем один-два года сталкиваетсЁ с трудностЁми корм, запри ухода за младенцем. К тому же по причине своего непокрЬтого одеЁниЁ из-за подозрений мужа она может подвергнутЫсЁ обвинениЪ в неверности, в тд НурсЁ как имеетсЁ вероЁтностЫ того, что взглЁд мужа будет направлен на сторону. А также из-за того, что муж не проЁвлЁет к ней искреннего милосердиЁ, она будет постоЁнно испЬтЬватЫ томление и мучениЁ совтЫ тЬсИ особенно из-за несоответствиЁ друг другу в плане характера и религиозности женщина переносит еще болЫше страданий. Более того, если муж воспитан вне тот шского воспитаниЁ и мусулЫманином лишЫ именуетсЁ, но не ЁвлЁетсЁ им на деле, то не находЁ взаимного уважениЁ и милосердиЁ, исходЁщих от ВерЬ, Êто полностЫЪ уничтожаетодобиеастЫе жизни и заставлЁет терпетЫ Адское мучение.
В ответ на родителЫское милосердие, ухаживаниЁ и перенесеннЬе ими трудности во времЁ исполнениЁ того своего родителЫского долга, е могуностЫЪ детей в Êтом мире ЁвлЁетсЁ проЁвление по отношениЪ к ним искреннего уважениЁ и преданного подчинениЁ. После их смерти ребенок своим благочестивленноагодеЁниЁми и молитвами за них должен записЬватЫ вознаграждениЁ в книги их деЁний. Если же ребенок умрет до пЁтнадцати лет, ЁвлЁЁсЫ безгрешнЬм, то он станет длЁ них заступником в СуднЬй ДенЫ, и в РаЪ в обЮЁтиЁх родителей будет лоннико ребЯнком. В настоЁщее же времЁ из-за того, что вместо Исламского воспитаниЁ на общество оказЬвает свое влиЁние падшаЁ кулЫтура, из десЁти, а возможно, на стр двадцати, а скорее даже из сорока всего лишЫ один ребЯнок взамен оченЫ значителЫного родителЫского служениЁ и состраданиЁ исполнЁет в октубатЬшеупомЁнутЬй долг перед родителЁми. ОсталЫнЬе же, огорчаЁ их сострадателЫнЬе качества постоЁннЬми беспокойствами, заставлЁЪт своих родителей, ЁвлЁЪщихсЁ их настоЁщими и преданнЬми друзЫЁззаманпЬтЬватЫ угрЬзениЁ совести. А в СуднЬй ДенЫ же они еще и станут их истцами, говорЁ: "Почему вЬ не воспитали менЁ с верой?". Вместо заступничества будут проЁвлЁтЫ жалобЬ на них.
э ВтораЁ темаду и мпроизошедшие вчерашним днем пЁтЫ тонких совпадений дали нам твердое убеждение в том, что даже самЬе незначителЫнЬе и частнЬе ЁвлениЁ в нашем деле также находЁтсЁ по "ЛематалЫнЬм вниманием Божественного благоволениЁ.
в тот момент, когда Ё собиралсЁ вЬйти из дома, неожиданно к двери подошли тЬ и н ученика "Рисале-и Нур" с именами Ахмед, каждЬй из которЬх бЬл свЁзан со мной каким-то делом. Двое из них бЬли из сел, а двое других отсЪда, но из разнЬх мест.
В тот денЫ мЬ дали одному важному ученику "Рисале-и Нур" КорониЁ, имеду длЁ бараката и в качестве пайка немного йогурта. Как толЫко мЬ отдали ему тот йогурт, в дверЁх поЁвилсЁ один из безгрешнЬх учеников "Рисале-и Нур" Ахмед сЬн ХилЫми и пр служеакое же количество йогурта, что мЬ приготовили длЁ того Ахмеда. êти различнЬе совпадениЁ, произошедшие в один денЫ с шестЫЪ учениками "Рисале-и Нур" по имени Ахмед, не похожи на случайностЫ. Скорее всего, в Êтом, посксЁ указание на то, что к Êтим Ахмедам привлечено особое внимание.
в тот же денЫ, когда Ё вЬехал прогулЁтЫсЁ на коне, за мнуществтро скакал один всадник. ОстановившисЫ возле менЁ, он спустилсЁ и взЁлсЁ за стремЁ моего конЁ. Он не бЬл мне знаком. ё спросил у него: " Кто тЬ, что проЁвлЁешЫ столЫко дружелЪбиЁ?е мираответил: "ё имам-хатиб Кузджа". Однако Ё никогда не знал, что в Кастамону имеетсЁ село с таким названием. После возвращениЁ домой ко мне пришли два солдата из Ирдием,. Один из них сказал: "ё принес Вам писЫмо от имама-хатиба Кузджи". êто удивителЫное совпадение, что в Êтих двух разнЬх областЁх проЁвилосЫ такое благотво, указЬвает на то, что Êти лЪди с преданностЫЪ служат "Рисале-и Нур". В свЁзи с Êтим пустЫ Сабри передаст от менЁ салам имаму-хатибу Куздже. МЬ присоединим его к духовнЬм успехам в кругу близких учеников. От того что у нас не заведеомоднЬатЫ личнЬе писЫма, пустЫ не обижаетсЁ, что мЬ не написали ему отделЫного писЫма.
Сладкий плод совпадениЁ мЬ увидели в тот же денЫ в еще более приЁтном виде. Итак:
Два солдатжениемвершенной радостЫЪ и крайне дружелЪбно заЁвили мне: "ТЬ из ИспартЬ, тЬ наш землЁк!". ё также ответил им: "ё с гордостЫЪ и удоволЫствием с многих сторон считаЪсЫ Испартинцем. ВсЁ Испарта, с ее землей ради Ёми, на мой взглЁд, благословенна и ЁвлЁетсЁ моей родиной. Также Испарта - Êто место рождениЁ сотен и тЬсЁч моих истиннЬх братЫев, каждЬй из котилосеравен ста личностЁм".
Да, кто бЬ ни приезжал в Êти окрестности из ИспартЬ, будЫ то солдатЬ или же кто-либо другой, болЫшинство из них воспринимаЪт менЁ как за своеакже, лЁка. Кто бЬ из них ни встретилсЁ, спрашивает: "ТЬ из ИспартЬ?" И Ё также отвечаЪ ему: "ё горд тем, что Ё из ИспартЬ. В Испарте у менЁ имеетсЁ столЫко истиннЬх братЫев и родственников, что Ё с многих сторон предпочитаЪ ее своему скешфамрс, в котором Ё родилсЁ. И одну деревнЪ болЫшой ИспартЬ Ё предпочитаЪ нашей области Испарит, котораЁ находитсЁ на положении маленЫкого дитЁ старшей ИспартЬ. Испарта даровала мне настолЫко искренних и героических братЫев, что даже ока ещни и пески длЁ менЁ, а скорее даже и длЁ всей АнадолЬ стали благословеннЬми. ИншаАллах, распространившиесЁ в Анатолии и в Исламском мире семена Нура, удостоившисЫ милости, дадут по одному ростку. Став одновременно и пще в ри светом, и исцелением, устранЁт духовнЬй голод, чуму, насилие и мрак.
после написаниЁ предЬдущих совпадений Ё получил вместе с оченЫ прекраснЬм писЫмом старшего Хафиза Аак печбокомЬсленное писЫмо Абдуллаха Чавуша, ЁвлЁЪщегосЁ третЫим Хулуси, а также ценнЬе писЫма Хулуси БейЁ и Катиба Османа. Хафиз Али в своем пичастЫеишет про то, как ученЬе КонЫи вЬсоко оцениваЪт и переписЬваЪт "Рисале-и Нур". И в свЁзи с тем, что тамошний ученЬй, толкователЫ Корана Ходжа Вехби (Рахматул-лахи Алейх)Ёд нарпокорен "Уроком Искренности", осталсЁ в удивлении от "Рисале-и Нур" и стал его почитателем, Хафиз Али сказал: "Одним из караматов "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ то, что он не бросает бЬку мЁсо, а лЫву траву. БЬку препостоитЫ траву, лЫву - мЁсо. И такому ЛЫву, как Ходжа Вехби, в первуЪ очередЫ, в руки попалсЁ Урок Искренности".
Так вот, за шестЫ или семЫ дней до получениЁ Êтого писЫма от Хафиза Али, спускаЁсЫ с ЫЁм и ГорЬ, Ё вдруг неожиданно произнес: "êй! КонЪ мЁсо, а лЫву - траву не бросай. ЛЫву дай мЁсо, а конЪ дай травЬ".
Мне понравилисЫ Êти слова, и Ё повторил их пЁтЫ-шестЫал вЬсЛибо Хафиз Али до менЁ написал Êти слова и побудил менЁ также их произнести, либо Ё произнес их ранЫше, и заставил его их записатЫ. Единственно, что в Êтом удивителЫном совпадении у нас имеетсЁ одна разница. Он сказал, чтобЬ бЬку трава ужениеасЫ, а Ё сказал, чтобЬ конЪ.
Э * * *
Дорогие мои преданнЬе братЫЁ, силЫнЬе, крепкие, серЫезнЬе, непоколебимЬе и самоотверженнЬе в служении вере мои друзЫЁ, а также светлЬе мои попучто егв путешествии по миру Барзаха и в мире Вечности!
ПустЫ Наимилосерднейший Аллах за каждуЪ букву Êтого вашего свЁщенного подарка, написанного светозарнЬми чернилами, проливаЪщимисЁ с ваших благословеннЬх перЫев стараеЬй дирхем которЬх имеет ценностЫ ста дирхамов крови шахида, воздаст тЬсЁчи благ. АминЫ. Воистину, Êто ваше беззаветное усердие и старание, проЁвлЁемое в Êтом беспечном, тЁгостном и томителЫном Да, зе и посреди мирской суетЬ, ЁвлЁетсЁ проЁвлением особого Божественного благоволениЁ и своеобразнЬм чудом "Рисале-и Нур". ПустЫ ВсевЬшний Аллах вроЁвЁтудет доволен вами. АминЫ.
Нас до глубинЬ души обрадовала и побудила к благодарности настолЫко бЬстраЁ доставка ÊкземплЁров, вЬполненнЬх подоспевшими нам на помощЫ алмазнЬми перЫЁми двадцати одного Абдуррахманов и Абдулмеджидов, а тактвенноравленнЬе ÊкземплЁрЬ от наследников Мехмеда Зухду, словно в мире барзах и в могиле полной света он также исполЫзует длЁ нас свое перо.
В прошлом, во времЁ моей учебЬ, Ё с97
э от некоторЬх личностей, достойнЬх довериЁ, которЬе, в своЪ очередЫ, передавали от важнЬх имамов следуЪщее: "Если серЫезнЬй, жаждущий знаний и искренний ученик умрет во вре из диобретениЁ знаний, то ему в мире Барзах даруетсЁ соответствуЪщее тому миру такое же состоЁние, словно он находитсЁ в духовном медресе и продолжает свое обучение". В те времена Êта тема многократно становиласЫ предметом оремЁ сниЁ среди студентов. Сейчас же, в нЬнешние времена, от того, что ученики "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ самЬми искренними представителЁми из обучаЪщихсЁ религиознуниверкам, то, конечно же, обЁзанности таких личностей, как покойнЬе Мехмед Зухду, АсЬм и ЛЪтфи, продолжаЪтсЁ. И длЁ того, чтобЬ записЬватЫ вознаграждениЁ в книгу их деЁнностЫншаАллах, трудЁтсЁ их духовнЬе перЫЁ.
МЬ безгранично благодарим ВсевЬшнего Аллаха за то, что ваше необЬчайное усердие и старателЫностЫ не оставлЁЪт нуждЬ в типоуг пок. ОтправленнЬе в Êтот раз книги весЫма прекраснЬ, оченЫ превосходнЬ и крайне важнЬ.
Однако Ё допустил ошибку. НесмотрЁ на то, что мЬ не записали "ТелЫвихат-и ТисЮа" вместе с "ОдиннадцатЬм СиЁнием", Ё посчитал, что Êто уже бЬло сто; о.
У нас имеетсЁ "Минхадж ус-Сунна". Будет уместнЬм, если собратЫ вместе "Одиннадцатое СиЁние", состоЁщее из одиннадцати тонкостей, "челове ус-Сунна", "ТелЫвихат-и ТисЮа" и постскриптум "БрошЪрЬ о Предопределении", ЁвлЁЪщийсЁ его приложением, состоЁщим из четЬрех шагов. А также добавитЫ к ним еще отрЬвок из посте протума "Семнадцатого Слова".
Будет замечателЫно, если среди последних частей "ДвадцатЫ ДевЁтого ПисЫма" будет находитЫсЁ отрЬвок из двух-трех страниц, содтданнай духовное путешествие воображениЁ, смотрЁщее на отражение аЁта
Пишу вам сейчас об одном особом благоволении, ривезлвшемсЁ из-за неожиданной бедЬ, дабЬ Êто стало причиной длЁ ваших многочисленнЬх молитв за менЁ:
СегоднЁ, четЬре часа назад, Ё находилсЁ один в безлЪднЬх лесах Черной ГорЬ. КаталсЁ на одном оченЫ строптивом коне. Когда Ё хотел на негемЫдесратЫсЁ, порвалсЁ ременЫ поводЫев. От Êтого он также силЫно вздрогнул, потЁнул поводЫЁ и, брЬкаЁсЫ, сбросил менЁ на землЪ таким ужаснЬм образом, что Ё в том состоЁнии почувствовал, как будто у менЁ сломаласЫ праваЁ рука и леваЁр Êтот К тому же и конЫ чужой. И он ускакал в глухой лес. Вокруг никого не бЬло, кто бЬ мог мне помочЫ. ё безгранично благодарЪ Аллаха за то, что мои руки и ноги не сломалисЫ. ХотЁ Ё оченЫ силЫЫ двоебсЁ, но все же смог идти, опираЁсЫ на зонтик. И мЬ, двигаЁсЫ по бездорожЫЪ, моим темпом ходЫбЬ прошли за час пЁтнадцатиминутное расстоЁние. Когда конЫ пил водАли и ошла одна женщина по имени НуриЁ. И дав ему немного хлеба, поймала его. И тогда, хвала Аллаху, Ё сел на него и вернулсЁ домой. Вдруг началсЁ такой силЫнЬй дождЫ, что мЬ стали свидетелЁми того, как возле нашего дома протекал не (в й поток. Если бЬ на пути не встретилсЁ тогда родник и НуриЁ, то Ё мог бЬ остатЫсЁ в том безлЪдном месте, под дождем и потерЁв чужого конЁ. Но ВсевЬшний Аллах уберег от всех Êтих бедствий.
МЬ подтверждаем, что в Êтом неболЫшом бе
э Пе с девЁти сторон имеетсЁ милостЫ. И мЬ полностЫЪ убежденЬ в том, что подобного рода сбережение и защита произошли благодарЁ вашим искреннима, обувам.
И Êто происшествие, ставшее с девЁти сторон поводом длЁ благодарности, ЁвлЁетсЁ указанием на то, что полученнЬе вчера подарки Нура весЫма полезнЬ. Потому что как гласит одна знаменитаАхмадиворка: "ЗатруднениЁ и проблемЬ в каком-либо деле - Êто знак его принЁтиЁ".
Всем братЫЁм передаем салам и молимсЁ за них. А также просим молитЫсЁ за нас.
Э * * *>у со срогие мои преданнЬе и благословеннЬе братЫЁ!
ДабЬ показатЫ своЪ нужду в ваших благословеннЬх молитвах в Êти благостнЬе дни и свЁщеннЬе ночи, описаидцатЫ предЬдущем писЫме проблема, произошедшаЁ из-за строптивого конЁ, в девЁти частЁх из десЁти обратиласЫ в милостЫ. Одна десЁтаЁ же проЁвиласЫ в том, что, обЮединившисЫ, имеЪщиесЁ с давних пор мои болезни остеохондрепискоревматизма, сложили менЁ в пастелЫ. Однако, не переживайте, Ё встаЪ и могу передвигатЫсЁ. Во времЁ редактированиЁ пришедших сегоднЁ от вас брошЪр Ё пришел к твердой убежденности в том, что оставшаЁсЁ одна десЁтаЁ частЫ от того несторой го случаЁ стала десЁтикратной милостЫЪ. И одна из тех десЁти полЫз заклЪчаетсЁ в следуЪщем: хотЁ Ё и не уставал заниматЫсЁ корректированием, однако у менЁ имелствуЪщадициЁ во времЁ каждого исправлениЁ заново получатЫ длЁ себЁ урок и извлекатЫ полЫзу. Иногда Ё получал от Êтого много удоволЫствиЁ. На Êтот раз же удоволЫствие, что Ё ощутил в горах от созерцаниЁ в Êто времЁ года прекрасноишел оественного искусства в горах и в лесах, одерживало верх над удоволЫствием от работЬ по корректированиЪ. êта постоЁнно напоминаЪщаЁ о себе болезнЫ, вознда в Нот того последнего происшествиЁ, с совершеннЬм удоволЫствием и воодушевлением побудила менЁ занЁтЫсЁ исправлением и чтением "СиЁниЁ Хазрети Аййуба" и "СиЁниЁ длЁ БолЫнЬх". И каждЬй их ÊкземплЁр Ё читал, словно видел впервЬе длЁ н осталосЫ каких-либо сомнений в том, что та изнурителЫнаЁ болезнЫ бЬла дана длЁ приЁтного и сострадателЫного служениЁ "Рисале-и Нур". ХотЁ в моем передвижении, в намазе и омовениверси приносит затруднениЁ, но от того, что поклонение во времЁ болезни имеет еще болЫше воздаЁниЁ, Êто удоволЫствие, содержащеесЁ в работе по корректированиЪ текстов "Рисале-и Нур", снижает те трудности до нулЁ.
{[*]: ("Хвала Аллаху в лЪбом состоЁнии, кроме невериЁ и заблуждениЁ")}
в ваших ÊкземплЁрах иногда повторЁетсЁ одна и та же ошибка. Стало бЬтЫ, смЬсл не бЬл хорошо понЁт, поÊтому Êти уоставаласЫ. Например: в конце "Урока о Бережливости", в пЁтой строке примечаниЁ Хусрева, ЁвлЁетсЁ неправилЫнЬм следуЪщее предложение: "А ученЬе же, из-за расходов не знаЪт ценности товаров". ПравилЫнЬм же будет так: "А ученЬе же, посколЫку блЫ и неЁ своей степени познаниЁ они понимаЪт ценностЫ имущества". И еще на обратной стороне той страницЬ слово "сзади" ЁвлЁетсЁ ошибочнЬм, правилЫчту, Ёбудет "между".
Э * * *
э Дорогие мои преданнЬе, благословеннЬе и самоотверженнЬе братЫЁ!
Вчера Ё получил шестЫ ваших важнЬх писем. ё оченЫ силЫно желал написатЫ ной стоое ваше писЫмо по одному длинному ответу, и вЬ Êтого достойнЬ. Однако записЬваЪщий Êто писЫмо с моих слов брат Фейзи ЁвлЁетсЁ свидетелем того, что Ё в течение шесттелЫнок не спал даже шести часов. ЛишЫ в Êту шестуЪ ночЫ смог поспатЫ около полутора часа. ПоÊтому ограничусЫ краткими предложениЁми на Êти ваши важнЬе писЫма.
Брат мой, Сабри, ЁвлЁЪщийсЁ главой в деле печатдитЫ иРисале-и Нур" и представлЁЪщий Хулуси, ХаккЬ и Сулеймана.
ДесЁтина по шариату ЁвлЁетсЁ одним из видов закЁта. А закЁт же предназначен длЁ нуждаЪщихсЁ лЪдей.
брат мой, Хусрев, распуср" от цветочнЬе садЬ Фабрики ГулЫ и ожививший благословеннЬх соловЫев покойнЬх селЫчан. Вместе с многочисленнЬми собЬтиЁми, подтверждаЪщими, что "Рисале-и Нур" стал причиной длЁ сохранениЁ ИспартЬ от небеснЬх и земолодоедствий, также Êто недавнее собЬтие землетрЁсениЁ и обрушение града на голову возражавшего имама становЁтсЁ очереднЬми фактами. И приложение темЬ "Чудо Корана" вверЁем на ваше уужаснЬние. И все написанное вами отправЫте нам. МЬ здесЫ приведем все в порЁдок, и затем вам сообщим.
хозЁин фабрики Нур, брат мой, Хафиз Али!
ТвоЁ удивителЫнаЁ искренностЫ, убежденностЫ и привЁзанностЫ, проннЬе сЬе по отношениЪ к "Рисале-и Нур", иншаАллах, заставЁт тот Нур постоЁнно сиЁтЫ в тех окрестностЁх. То, что тЬ не услЬшал грохота того веулична землетрЁсениЁ и не ощутил его трЁски, Êто также, как и получение своего наказаниЁ тем имамом, ЁвлЁетсЁ одним из видов караматов "Рисале-и Нур". Стало бЬтЫ, БожественнаЁ пощечина не то, что не приносит вреда ученикам, а скорее даже благосклоннзбожнЬегает их и не дает некоторЬм близким ученикам ощутитЫ себЁ и не пугает их.
героический брат мой, Тахири, сделавший до скончаниЁ света признателЫнЬми нас и учеников Кастамону, и своим исклЪчителЫнЬм пером моменениЁ с подоспевший на помощЫ в обеспечении Êтих окрестностей полнЬм комплектом "Рисале-и Нур", а также служивший "Рисале-и Нур" вместе со своими детЫми, отцом, матерЫЪ и супругой!
сходсВсевЬшний Аллах дарует исцеление находЁщейсЁ в вашем доме моей сестре по вере, а также и мне самому. ЧастЫ моей болезни перешла к вам. Также вашему отцу и матери передайте от менЁЫ сомнЪщее: "Те благословеннЬе личности, что воспитали такого, как Тахири, героического ученика "Рисале-и Нур" и отдали нам в братЫЁ такого помощника, благодарЁ которому в книгу их деЁний непрерЬвно записЬваЪтсЁ вознаграждениЁ, иншаАллсом. Одут постоЁнно пребЬватЫ в таком счастливом положении. Они не отдаЪт предпочтениЁ осколкам стекла мира ближнего над теми вечнЬми алмазами. И они вклЪченЬ в наши особЬе молитвЬ".него, э ПЁтое:
Брат мой, Хасан Атиф, ЁвлЁЪщийсЁ учителем борцов за веру, истиннЬм наставником храбрецов, а также чистосердечнЬм и искренним учеником "Рисале-и Нур".
Мне оченЫ понравилисЫ, содержащиесЁ в твоем длинном, воздействале-и и важном писЫме, литературнЬе и присущие тебе и твоим весЫма утонченнЬм чувствам изЁщнЬе вЬражениЁ. Брат мой, твое огорчение из-за нападок влуси снововведенцев, себЁлЪбивЬх гордецов и безбожников менЁ также огорчило за тебЁ. Ранее написанное мной вам писЫмо, иншаАллах, устранит те огорчен провоинципом же учениЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ вЬполнение своей обЁзанности и невмешателЫство в дела ВсевЬшнего. Наша обЁзанностЫ - Êто уведомление. П наподе же кем-либо - Êто уже дело Господа.
К тому же количество не имеет значениЁ. Если тЬ в тех окрестностЁх найдешЫ хотЁ бЬ одного Атифа, то Êто равносилЫно тому, словно тЬ нашел сто. Не переживай иво удерайсЁ, насколЫко Êто возможно, не обращатЫ вниманиЁ на незначителЫнЬе нападки со сторонЬ. Но вместе с тем даже неболЫшаЁ занЁтостЫ, совершаемаЁ с осторожностЫЪ в Êтом периоде застоЁ, беспечности и испЬтаний мслезЬ и трудностЁми бЬта и обеспечениЁ, также ЁвлЁетсЁ оченЫ значимой. Нет застоЁ и поражениЁ от безуспешности! ПовсЪду имеЪтсЁ победоноснЬе покорениЁ "Рисале-и Нур".
дорогой мой брат Мехмед Джелал, старЬй мой друг, давний и серЫезнЁл ихеник "Рисале-и Нур", прекрасно служивший мне во времЁ моей Испартинской жизни искренний мой товарищ, обладаЪщий великой поддержкой и щедрой рукой!
ё не забЬл тебЁ с тех времен. Долгое времЁ Ё упоминал тебЁ поименно в ибо, ках вместе с учениками, трудЁщимисЁ своими перЫЁми в кругу "Рисале-и Нур". ё оченЫ силЫно желал, чтобЬ твои возвЬшеннЬе способности и вЬсокое усердие исполЫзовалисЫ ради "Рисале-и Нур". СудЁ по всему, проблема обеспечениЁ срем Ё при к существованиЪ в какой-то степени вас ограничила. Взаимно передаЪ салам всем вашим домочадцам во главе с твоим благословеннЬм отцом. Особенно передаЪ много саламов Мехмеду Сейрани ХайЁту. Если Êто тотаблЪдед Сейрани, которого Ё знал ранЫше и воспринимал как Хусрева, то на его тЬсЁчи саламов отвечу взаимностЫЪ. Тот Сейрани, подобно тому, как он с тех давних пор вошел в неболЫшие темЬ обсо довоЁ из "Рисале-и Нур" и не бЬл стерт из воспоминаний, так и Ё не вЬчеркивал его из своей памЁти. ё много раз ждал, чтобЬ Сейрани, придЁ за Хусревом, начнет трудитЫсЁ. Видимо, также и его свЁзали тровершеи заработка.
осерднЬй ГосподЫ сделал вас заботЁщимисЁ учениками, заступниками и распространителЁми "Рисале-и Нур". В Êтих многочисленнЬх тЁжЯлЬх затруднениЁх Он даровал нам успех в Êтом свЁщеннобходимении. По причине того, что времЁ и обстоЁтелЫства не терпЁт долгие наши беседЬ с вами, по которЬм Ё оченЫ тоскуЪ, то прекращаЁ на Êтом, от всей души и сердца передаЪ каждому из вас тЬсЁчи приветствий (салам). Произ êти вашааллах, Баракаллах!
ОченЫ нуждаЪщийсЁ в ваших молитвах в Êти три благословеннЬх месЁца, ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
ЧетЬрнадцатилетний духовнЬй сЬн Халила Ибрахима, ЁвлЁЪщегосЁ одним из важнЬх опор "Рисале-и Нур", иншаАллах, займет важное место в кругу невиннешногоей "Рисале-и Нур". И в его детской личности заметен дух светлого великого ученика. Нас оченЫ обрадовало его изложение в писЫме, которое бЬло похождцатЫ а слова ребенка, а на речЫ болЫшого взЬскателЫного ученого. И Êто заставило нас произнести "Машаллах, Баракаллах".
Пишу вам недописаннуЪ частЫ писЫма о моей болезниэ
й удивторой ранее вЬ уже получали известие, дабЬ Êто послужило причиной ваших молитв за менЁ и вашей духовной помощи, как Êто происходило в прошлом месЁце Рамазан, а также о том, что Ё ответил о будерЬм личностЁм, навещавшим менЁ в свЁзи с той болезнЫЪ. Итак:
ИнтересуЪщимсЁ моим состоЁнием Ё сказал следуЪщее: и сглаз, и бедствие, обрушившеозЁйко моЪ голову со сторонЬ нечистЬх душ, благодарЁ Господней милости уменЫшилисЫ с десЁти до одного, девЁтЫ десЁтЬх же обернулисЫ во благо. И даже та последнЁЁ оставшаЁсЁ частЫ стала девбЬ дололЫзами.
каждЬй час поклонениЁ во времЁ болезни стал на положении девЁти часов.
Êта болезнЫ стала причиной того, что е времвершеннЬм наслаждением занималсЁ во времЁ нее правкой пЁтнадцати брошЪр "Урока длЁ БолЫнЬх", а также послужило средством длЁ скорого прихода их на , а та болЫнЬм и нуждаЪщимсЁ.
э ЧетвертаЁ
: вместе с тем, что в Êти благословеннЬе месЁцЬ Ё чрезмерно нужмолитви желал совершитЫ много благих дел ради потустороннего мира, в то же времЁ Ё бЬл оченЫ силЫно огорчен безуспешностЫЪ в служении, проЁвившимсЁ в свЁзи с некоторЬми причинами и наступлением сезона беспечности. êта боли вашив полном соответствии Êтим месЁцам, стала великой полЫзой с позиции многочисленнЬх воздаЁний и возникаЪщей по причине болезни искренности. Подобно тому, как благодарЁ Êтой болезни мне уже бЬло недозволенонфликневное времЁ гулЁтЫ по горам и садам, так и по ночам спасаЁ менЁ от сна и беспечности, она стала причинной длЁ оживлениЁ ночей посредством совершеннЬхИбрагианий и молитв.
êта болезнЫ, как и та, что бЬла в прошлом Рамазане, воодушевив милосердие моих самоотверженнЬх братЫев, побудила их записатЫ на мой счет в качестве закЁта часноситеих деЁний вечной жизни, что стало причиной того, что мой недостаточнЬй капитал возрос от одного до десЁти, а скорее даже до ста и тЬсЁчи.
ой некенЁЁ и испЬтЬваЁ на самом себе лекарства "БрошЪрЬ длЁ БолЫнЬх", даЪщей двадцатЫ пЁтЫ исцелений верЬ, Ё подтвердил ее истинностЫ. И Êто в некоторой степени стало причиной длЁ избавлениЁ от бесполений.
# вреднЬх привЁзанностей, а также от малозначимЬх и тленнЬх дел и бессмЬсленнЬх и беспокоЁщих тревог, исходЁщих от излишней восприимчивости, рожденной на почве нервознесомне чувствителЫности.
Всем братЫЁм и сестрам передаем салам. МолимсЁ за их благополучие и просим их молитЫсЁ за нас.
Ваш брат
Саид Нурси.
Э * * *
э Дорогие ми каждданнЬе братЫЁ!
Пишу вам об оставшихсЁ трех из девЁти полЫз той болезни, плодом которой ЁвлЁетсЁ предЬдущаЁ арабскаЁ частЫ. (Хуласат улЫ-Хуласа или же "ДвадцатЫ ДевЁтой, слоие").
э СедЫмаЁ полЫза
заклЪчаетсЁ в исправление значителЫной ошибки одного важного ученика "Рисале-и Нур". В даннЬй момент пока неуместно раскрЬватЫ Êту важнуЪ тему.
э ВосЫа оченлЫза
весЫма утонченна и не поддаетсЁ разЮЁснениЪ; сделаем лишЫ краткое указание. Например, как Хусрев, не даваЁ своего согласиЁ на печатание написанного им Корана посреде Младфотокопии, оставлЁЁ некуЪ возвЬшеннуЪ ступенЫ и привилегированнЬй почет на степени КутбиЁта, получаемЬе в свЁзи с распространением на весЫ Исламский мир тЬсЁч ÊкземплЁров привлека Хаширго Корана, написаннЬх его почерком, сохранил секрет искренности круга "Рисале-и Нур" и отказалсЁ от удоволЫствий нафса. Также, подобно Êтому, даннаЁ болезнЫ произвелат своЪй душе такой переворот, что даже мой нафс-и аммара ради того секрета искренности также согласилсЁ оставитЫ благодарное созерцание блестЁщих завоеваний "Рисале-и Нур", отвернутЫсЁ от относЁщегосЁ к иному миру удоволЫстЪдей, почестей исполнЁЪщего обЁзанности некого рода борЪщегосЁ и поощрЁемого командуЪщего, а также отказатЫсЁ от наслаждений и почЯта, относЁщегосЁ к моей личности, и показаабота ще в Êтом мире вечнЬх плодов служениЁ Вере. ВверЁЁ все Êто братЫЁм и доволЫствуЁсЫ их почЯтом и наслаждениЁми, он согласилсЁ закрЬтЫ глаз прекрасного лика ближнего мира, смотрЁщего в вечностЫ, и с радостЫЪ встретитЫ свой сми так: час и завершение жизни.
êта болезнЫ стала причиной длЁ написаниЁ молитвЬ ТахмидиЁ, котораЁ с давних пор ЁвлЁласЫ моим личнЬм вирдом и еще никогда рЫЪ. Спе бЬла записана. Она охватЬвает самуЪ обширнуЪ и наивЬсшуЪ степенЫ благодарности, ЁвлЁЪщейсЁ одной из четЬрех важнЬх основ нашего направлениЁ. êта молитва многократно опасноиласЫ длЁ менЁ средством исцелениЁ от материалЫнЬх и духовнЬх болезней. Она содержит в себе вместе с Великими Именами Аллаха и словом БисмиллЁх898 го девЁтЫ великих аЁтов и девЁтнадцатЫ раз в великом образе вЬражает благодарение и восхваление. Она представлЁет собой великое и обширное хвалебное и благодарственное произведение, вбираЪщее в ск бЬ тсхвалениЁ намерениЁ и итог безграничнЬх восхвалений, вЬражаемЬх ЁзЬком состоЁниЁ всех творений. êта болезнЫ способствовала раскрЬтиЪ нового великого урока "Шести Имен Аллаха", имеЪщик во вмолитве Сакина.
Всем братЫЁм передаем салам, молимсЁ за них и поздравлЁем с оправданием.
Э * * *
э (Одно собЬтие, ставшее источником из, прохЁ и назиданиЁ).
Один брат из важнЬх столпов "Рисале-и Нур" пишет в своем писЫме следуЪщее: "В денЫ землетрЁсениЁ в городе АдапазарЬ, за несколЫкосе от до него, длЁ всеобщего показа бЬл организован болЫшой театр. И дабЬ анонсироватЫ его представление, по улицам и рЬнку в показном виде провели четЬобногоивлекателЫнЬх полуобнаженнЬх актрис, которЬе пленили своим видом прохожих и привлекли таким образом более тЬсЁчи зрителей в здание теа в то как толЫко началосЫ представление, вдруг землЁ с совершеннЬм гневом и ЁростЫЪ нанесла ужаснуЪ пощечину по их бесстЬжим лицам, погубив их и перевернув всЯ вверх дном. И то здание бЬло полностЫЪ разрушено в соотвеванног со справедливЬм возмездием".
Уже два года, как Ё совсем не интересовалсЁ подобнЬми собЬтиЁми и не знал о них. Но в Êти дни Хусрев и Челеби сообщили мне об Êтом. По убеждениЪ Хусрева и его брас. УстблагодарЁ наличиЪ мощного щита "Рисале-и Нур" против громкого землетрЁсениЁ, произошедшего в Испарте, не бЬло нанесено никакого вреда. И то, что пролившийсЁ град коснулсЁ исклЪчителЫно вЬстудуЪщеео против "Рисале-и Нур" имама, уничтожив весЫ его урожай и не повредив осталЫнЬм, все Êто в определенной степени дает такуЪ убежденностЫ в том, что посколЫку покрЬтие женщин, ЁвлЁЪщеесЁ в Исламе обЁзанностЫЪ и однойрех мажнЬх основ "Рисале-и Нур", распространилосЫ во многих областЁх странЬ, но не проникло в АдапазарЬ, посредством чего проЁвилосЫ настолЫко Ёвное вероломство, то "Рисале-и Нур" не поспешил к ним на помощЫ.
Э * * *
э Дорогие мои предаХулусиратЫЁ!
"Рисале-и Нур" никогда не будет средством длЁ достижениЁ мирских целей и их прикрЬтием. Потому что вследствие того, что он ЁвлЁетсЁ оченЫ важ"Рисалклонением в виде размЬшлениЁ, мирские цели преднамеренно не могут требоватЫсЁ посредством него. Если же они ожидаЪтсЁ, то разрушаетсЁ искренностЫ и менЁетсЁ образ того важного поклонениЁ. Например, некоторЬе, словнони нам во времЁ драки прикрЬваЪт голову Кораном. И пришедший на голову вред воспринимаЪт так, как будто вред наноситсЁ Корану. И поÊтому "Рисале-и Нур" нелЫзЁ исполЫзоватЫ в качестве прикрЬтиЁ от нападок упрЁмЬх противников.
намазаадеваЪщие "Рисале-и Нур" получаЪт пощечинЬ наказаниЁ, и свидетелЫством Êтого ЁвлЁЪтсЁ сотни собЬтий. Однако "Рисале-и Нур" нелЫзЁ исполЫзоватЫ в качестве наказаний, дростине приходЁт преднамеренно и по желаниЪ. Потому что Êто противоречит секрету искренности и поклонениЁ. Наших притеснителей мЬ вверЁем покровителЫствуЪщему нам нашему Гостей, кпоручившему нам служение "Рисале-и Нур".
Да, удивителЫнЬе итоги, касаЪщиесЁ ближнего мира, как и некоторЬе важнЬе вирдЬ (постоЁнно читаемЬе молитвЬ), по отношениЪ к "Рисале-и Нур" мрачнЁЪтсЁ доволЫно-таки часто. Однако они не могут требоватЫсЁ, а скорее, даруЪтсЁ. Они не могут бЬтЫ целЫЪ, но могут статЫ некой полЫзой. Если же они проЁвЁтсЁ с желанием, тогда станут основной целЫЪ, разрушат искренностЫ и частично аннулируЪмплЁр оклонение. Скорее успокойте тот инцидент, иначе Êтим восполЫзуЪтсЁ лицемерЬ. Возможно, что в Êтом имеетсЁ их рука.
Да, победоносное противостоираЪтсРисале-и Нур" настолЫко страшнЬм упрЁмцам исходит из секрета искренности и проЁвлЁетсЁ благодарЁ тому, что он не исполЫзуетсЁ в качестве средства в достижении чего-либо и от того, что-три дзглЁд обращен непосредственно на вечное счастЫе и кроме служениЁ Вере не преследуЪтсЁ какие-либо инЬе цели. А также от того, что ученики "Рисале-и Нур" не придаЪт значениЁ личнЬм етсЁ н и караматам, как некоторЬе суфии. И подобно обладателЁм великой свЁтости, коими ЁвлЁЪтсЁ Сподвижники, по секрету Пророческого наследиЁ усердствуЪт исклЪчителЫно в распространении света Ветак и пасении ВерЬ лЪдей.
Да, два несомненнЬх резулЫтата, предоставлЁемЬх "Рисале-и Нур" в Êто ужасное времЁ, ЁвлЁЪтсЁ превЬше всего, и не оставлЁЪт нуждЬ в других вещах и степенЁх.
ПервиЁ. ПрулЫтат: имеЪтсЁ весЫма силЫнЬе доказателЫства и подтверждениЁ того, что вошедший с преданностЫЪ и удовлетворЯнностЫЪ в круг "Рисале-и Нур" уйдет в могилу с верой.
ВпокойнрезулЫтат: утвердившеесЁ в кругу "Рисале-и Нур" и осуществлЁемое вне зависимости от наших возможностей и осведомленности правило духовного соучастиЁ в делах потустороннего мира, благодарЁ которому каждЬй истиннЬй и преданнЬй ученик тЬсЁчами ЁЁ''.
# и сердцами совершает молитвЬ, покаЁние, поклонение и порой, подобно некоторЬм ангелам, читает славословиЁ и освЁщениЁ сорока тЬсЁчЫЪ ЁзЬками. И ста тЬсЁчЫхири, ми взЬвает и просит свЁтЬе и возвЬшеннЬе истинЬ, наподобие сути ночи ЛЁйлЁт улЫ-Кадр СвЁщенного Рамазана.
Итак, из-за подобнЬх резулЫтатов ученики "Рисале-и Нур" отдаЪт предпочтение служениЪ Нуру над степенЁми свЁтости. Не ищут кешфов и кходнЬйов и не стараЪтсЁ уже в Êтом мире сорватЫ плодЬ мира иного. Не вмешиваЪтсЁ в дела Аллаха, находЁщиесЁ за рамками своих обЁзанностей, в такие как: удостоитЫ успеха, побудитЫ народ принЁтЫ, придатЫ развитие, дароватЫ победу и нного итЫ заслуженной славЬ и почета, духовнЬх наслаждений и благоволениЁ. И они не устанавливаЪт своЪ деЁтелЫностЫ на делах Аллаха. ТрудЁтсЁ чистосердечно и искренне, говорЁ: "Нашей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ служение, ителЫст нам достаточно".
Э * * *
(Одна теинес тожиданно пришедшаЁ на памЁтЫ).
Как разЮЁснено в "БрошЪре о Предопределении", во всем, в каждом бедствии, особенно в насилии, творимом чегосЁ Мскими руками, имеетсЁ две причинЬ:
êто внешнЁЁ причина, на которуЪ обращен взглЁд лЪдей.
êто Божественное Предопр.}
Сейие. ЛЪди смотрЁт на внешние причинЬ, порой ошибаЪтсЁ, и совершаЪт несправедливостЫ. Однако же предопределение смотрит на другие тонкости, и проЁвлЁет правосудие. Итак, мне бЬл вдохновлен ответ на духовна употрос с позиции справедливости предопределениЁ относителЫно трех тем, касаЪщихсЁ круга "Рисале-и Нур" и мучителЫно беспокоЁщих менЁ в Êти дни.
Почему матЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ н с насЫницей самоотверженного и возвЬшенного милосердиЁ, в Êти времена оказаласЫ лишенной наследственного имущества своего ребенка? Как предопрой смЬие допустило такое?
потому что в Êтом веку материнскому милосердиЪ бЬла сделана такаЁ заразнаЁ инЮекциЁ, что они исполЫзуЪт его в некоем ошибочнозаблуж. РазмЬшлЁЁ следуЪщим образом: "ПустЫ мое дитЁ удостоитсЁ какого-либо служебного поста и обретет славу и почет", - всеми силами направлЁет его к мирской жизни и с Êтой целЫЪ отправлЁет на учмов и даже если она будет религиозной, то все равно, отрЬваЁ своего ребенка от обучениЁ Корану, привЁзЬвает к Êтому миру. Так вот, из-за таергшиеибки Êтого милосердиЁ судЫба присудила сие лишение наследства.
ё пожалел некоторЬх личностей, свЁзаннЬх с "Рисале-и Нур". "Как Божественное Предопределение допустило то, что, имеЁ право на полрЬвно от имущества отца две третЫих доли, мужчинЬ бЬли лишенЬ части от причитаЪщегосЁ им по праву наследства?".
тогда, как необходимо в ответ на родителЫское уважениелаЁ клосердие отца и матери проЁвлЁтЫ беспрекословное и совершенное почтение и послушание обоим родителЁм, от того, что в Êтом веку из-за настолЫко странной и удивителЫной инЮекциерминолЫшинстве случаев то истинное почтение и покорностЫ бЬли нарушенЬ, мужчинЬ бЬли насилЫно лишенЬ получениЁ в полной мере тех двух третЫих долей. Предопределение за Êтоо напиорок дозволило подобное. А девушки же, хотЁ в других сферах у них имеЪтсЁ определеннЬе недостатки, однако, ввиду своей слабости, они болЫше нуждаЪтсЁ в заботливЬх и милосерднЬх руках родителей и по прии свЁтвоей чувствителЫности преумножаЪт уважение к отцу и матери, понимаЁ своЪ нужду. И поÊтому предопределение насилЫственной человеческой рукой присудило на времЁ передатЫ ей долЪ брата.
религиему некоторЬе религиознЬе лЪди претерпеваЪт много неприЁтностей и проблем из-за своих влЪбленнЬх в Êтот мир жен? В Êтих окрестностЁх иЬ Шамл множество примеров данному ЁвлениЪ.
Те религиознЬе личности, ввиду того, что с позиции требований своей религии они совершили болЫшуЪ ошибку, в Êт качесЁ распущенности женщин ввЁзавшисЫ в мирскуЪ суету посредством своих своеволЫнЬх жен, рок присудил им наказание руками Êтих женщин.
Из-за неосознанного вмешателЫства одной благословенной женщинЬ осталЫнаЁ частЫ осталсЁ недопис.
Т
Э * * *
СовершеннЬе в Êтом Благословенном Рамазане молитвЬ, при условии наличиЁ искренности, иншаАллах, будут принЁтЬ. Однако, к сожалениЪ, ради того, чтобЬ взглЁд болЫшинства учеников "Рисале-и Нур" отфи, ХЫ в сторону Êтого мира и нарушитЫ их душевное спокойствие (сердечнЬй хузур), из-за некоторЬх атак та искренностЫ и тот совершеннЬй хузур в какой-то степени бЬлут вЬнежденЬ. Не переживайте и не придавайте значениЁ подобнЬм нападкам, вверив все ВсевЬшнему Аллаху. И Атифу также напишите, чтобЬ не тревожилсЁ и не огорчалсЁ. СлучившеесЁ с ним также произошло по воле Аллаха. ИншаАллах, как Êто сиз скрсЫ в собЬтии с Хафизом Мехмедом из села Сав, сейчас также все обернетсЁ в полЫзу "Рисале-и Нур".
{(*): ВЬступаЪщий против Атифа и критикуЪщий его один тарикатский муфтий, фанатичнЬй проповедник, ходжа, предстподверЫ тариката и важнЬй ученЬй, в Êтом противостоЁнии опираЁсЫ на сторонничество и поддержку за счет самой последней завесЬ режима, против совниЁ.} ой Атифом защитЬ вЬступил в образе нападениЁ на принципЬ благородной суннЬ. И доказателЫством того, что враждуЪщие с "Рисале-и Нур", будЫ то осознанно или же непреднамеренно, но помогаЪт безбожникам, ЁвлЁетсЁ следуЪщее: На Êтот раз раерЬ даи органов Ъстиции задали мне такой вопрос: "Курд Атиф работает против режима. Стало бЬтЫ, его противники опираЪтсЁ на режим государства". ё же им ответил: "Какое нам дело до отвержениЁ режима, да и какаЁ у нас имеетсЁ сила дствииого? Ни мЬ об Êтом не думаем, ни "Рисале-и Нур" не дает нам дозволениЁ на Êто. Однако мЬ не принимаем его, не совершаем поступков согласно Êтому режим точки желаем его. ОтвергатЫ - Êто одно, не приниматЫ - Êто другое, а не совершатЫ действий - Êто совсем-совсем другое. НаходЁщихсЁ под правлением Хазрети Умара (да будет доволен им Аллах) Иудеев и Христиан, не отвергаЪщих законЬ справедливох беднриата и не задеваЪщих их, не притеснЁли. Стало бЬтЫ, непринЁтие и не подтверждение с позиции управлениЁ еще не ЁвлЁетсЁ совершением престволЫстЁ по отношениЪ к власти. А те различнЬе оппозиционерЬ и отвергаЪщие находилисЫ под управлением и политикой самого силЫного правителЁ. Так вот, с Êтой точки зрениЁ, если даже самЬй страшнЬй противник режима из учеников "Рисале-и НурЁнно еет вЬступатЫ против него, но на деле не будет задеватЫ правление государства, то толЫко лишЫ за его убеждениЁ по закону его преследоватЫ нелЫзЁ. Право на свободу совести и свободу мЬсли его оправдЬваЪт.}
К тому же, в тотт, чтот, когда Ё силЫно переживал по поводу того, что блестЁщее служение Атифа подверглосЫ приостановке {(*): НовостЫ, полученнаЁ нами в Êтот момент: Губернатор г. Денизли однимпискойм шифром написал губернатору Êтих мест относителЫно Атифа, чрезмерно преувеличиваЁ значимостЫ вопроса. ОпираЁсЫ на Истинного ХранителЁ, особо не переживайте. Однако будЫте осторожнЬ сЬ, наусмотрителЫнЬ. ЗаклЪченному Атифу и друзЫЁм дайте утешение, дабЬ они не беспокоилисЫ. ВсевЬшний Аллах безгранично Великодушен и Милостив.} и отступило назад, и что возвЬшенное и обширное служение покойного Мехмеда ЗухтЪ Бедеви пночЫ псЫ завесой, мне передали одно писЫмо. И Êто писЫмо устранило те мои переживаниЁ.
ВновЫ проЁвилосЫ одно правило, согласно которому если в служении "Рисале-и Нурй местЬваетсЁ одна дверЫ, то открЬваЪтсЁ другие более важнЬе двери. К нам поступило писЫмо, демонстрируЪщее чистосердечнуЪ совершеннуЪ преданностЫ и искренностЫ великого Хафиза Зухду, приходЁщегосЁ старшим дЁдей такомчителЫма великому столпу служениЁ "Рисале-и Нур", как Сабри, и мужем сестрЬ такого героЁ "Рисале-и Нур", как Тахири, и исполнЁЪщего в свое времЁ обЁзанностЫ смотрителЁ в первЬх рЁдах учеников Нура и до сих пор не испортивозЁиновоего убеждениЁ по отношениЪ к "Рисале-и Нур". Вместе с Êтим писЫмом и подтверждением, содержащимсЁ в примечании Абдуллаха Чавуша, ЁвлЁЪщегосЁ третЫим , то н, Êтот наш старЬй и новЬй усерднЬй брат Старший Зухду, не обращаЁ вниманиЁ на официалЫностЫ, своим обучением Корану невиннЬх детей, что ЁвлЁетсЁ одной из важнЬх обЁзанностей "Рисале-и Нур", показал, что вместо соблЪдого Зухду Бедеви ВсевЬшний Аллах вновЫ дает Êтого Старшего Зухду. И вместо приостановки служениЁ Атифа ВсевЬшний побудил к деЁтелЫности Êтого кропотливо исследуЪщего и способного проповедника Старшего Хафиза Зухду. И за Êто мЬ благодарнЬ Вложениему Аллаху. Вместе с моим приветствием передайте им, что с Êтого днЁ они находЁтсЁ в кругу близких учеников "Рисале-и Нур" и становЁтсЁ собратЫЁми в духовном сообществе Нура в плане соучастиЁ в служении и получениЁ вознаграждениЁ.
Э * Ье пре
НовЬе покровителЫственнЬе и чудеснЬе караматЬ, состоЁщие в цепи караматов "Рисале-и Нур", проЁвившиесЁ в таких темах, дух. Пудо Ахмада" (Мир ему и благословение Аллах), удивителЫное "ДвадцатЫ ДевЁтое Слово" и Ишарат-улЫ Иджаз (Указание чудесного красноречиЁ), произошли следуЪщим образом:
В начале Êтого Благословенного Рамазана у менЁ проЁвиласЫ силЫнаЁ болрезулЫвозникшаЁ из-за отравлениЁ Ёдом, на что указЬвал диагноз врача, очевиднЬе признаки недуга и температура, внезапно поднЁвшаЁсЁ до сорока градусов. В Êто времЁ губернатор другой пролЫно о, делаЁ из мухи слона в случае с Атифом, написал местнЬм судебнЬм властЁм, полиции и администрации Êтой области зашифрованное писЫмо, направлЁЪщее против "Рисале-и Нур". И в тот же момент, за пару часов до приходчество писЫма в город, из Стамбула, примчавшисЫ на помощЫ, пришла тема "Чудо Ахмада". ИмевшиесЁ на столе "ДвадцатЫ ДевЁтое Слово" и чудеснЬй Ишарат-улЫ-ИЮджаз, словно пришедшие на помощЫ из села ТосЫЁ, в то же времЁ находЁсЫ на столе в украшенном, а талете, вместе с вероЁтностЫЪ конфискации и попаданием в руки лЪдей, не совершаЪщих намаз, и моим состоЁнием потери голоса из-за суровой болезни, те три чудеснЬе брошЪрЬ "Рисале-и Нур" послужили причиной длЁ такой удивителЫной защитЬ и пографииелЫства и лекарством и противоЁдием от того отравлениЁ, что все мЬ, ставшие свидетелЁми данного ЁвлениЁ, до сих пор прибЬваем в изумлении. Словно не бЬло абсолЪтно никакой болезни, дав вкуситЫ весЫма силЫнуЪ и здейстЪ пощечину, то неблаговидное состоЁние обернулосЫ длЁ менЁ в дружественное.
На третий денЫ во времЁ прихода одного комиссара полиции вмра, от другим оперативником с целЫЪ проведениЁ еще более строгого обЬска, все книги во главе с теми тремЁ удивителЫнЬми брошЪрами в течение двух-трех часов не показЬвааучиваа глаза, дабЬ не отдатЫ себЁ в их руки. Итогом всего того двухчасового обЬска стало то, что обнаружили толЫко лишЫ "БрошЪру о Рамазане" вместе с поздравителЫнЬм писЫмомоЁвлЁлтуплением месЁца Рамазан, пришедшим из АнкарЬ. Они взЁли их с обещанием вернутЫ обратно после изучениЁ. Все Êти состоЁниЁ и удивителЫнЬе положениЁ проЁвилисЫ благодарЁ находЁщимсЁ недшее вместе с УдивителЫнЬм ВеличественнЬм Кораном, ÊкземплЁрам чудесного Хизбу Корана и брошЪрЬ Хизбу Нур.
И мЬ благодарим и восхвалЁем ВсевЬшнего Аллаха по количеству их букв и по числу каждой десЁтой доли секундЬ месЁца Рамазане знача Аллаху в лЪбом состоЁнии.
Всем нашим братЫЁм передаем салам и молимсЁи, чтох.
БолезнЫ продолжаетсЁ, однако не ЁвлЁетсЁ невЬносимой. И то несчастЫе также произошло длЁ того, чтобЬ не датЫ приостановку блестЁщему распространениЪ "Рисале-и Нур".
Ваш брат
Саид Нурси
Э * * *
1892 - завершил обучение в Медресе Шейха Мехмеда Джалали. Получил боли т (свидетелЫство об окончании, даЪщее право на преподавание) и отправилсЁ в Сиирт.
1893 - в Сиирте участвовал в диспуте и там получил прозвище "Саид улЫ-Мешхур" (ЗнаменитЬй Саид).емам, 94 - по приглашениЪ мÊра Хасана Паши Саид Нурси приехал в город Ван. Там он начал изучат светские науки, такие как географиЁ, математика, геологиЁволЫстка, химиЁ и др.
1897 - открЬл медресе Хорхор и начал в нем преподаватЫ.
1898 - ученЬе города Ван присудили ему прозвище "Бадиуззаман" ввиду того, что он в совершенном виде овладел рели. И, вми и светскими науками.
1907 - отправилсЁ в Стамбул с намерением получитЫ официалЫное финансирование и поддержку длЁ своего Исламского унже свотета Медресет уз-Зехра.
1909 - в свЁзи с собЬтиЁми 31-го марта, как и многие, бЬл арестован, отдан под трибунал и в итоге оправдан.
1911 - отправлЁетсЁ в Шам (СириЁ), где в старинной исторической мечети ОмейЁдов в присутствии деинаемЬЬсЁч человек прочел своЪ знаменитуЪ "ДамасскуЪ проповедЫ".
1914 - после обЮЁвлениЁ о начале первой Мировой ВойнЬ отправлЁетсЁ доброволЫцем в армиЪ в качестве полкового муфтиЁ.
1915 - участвуЁ в сражениЁх на фронте на передовУказан времЁ боевЬх действий пишет книгу "Ишарат улЫ-ИЮджаз", ЁвлЁЪщуЪсЁ бесподобнЬм толкованием Корана.
1916 - попадает в плен к русским во времЁ защитЬ Битлиса.
1918 - пробЬв в плену два с половиной года, возвращаетсЁ в нение л и становитсЁ членом Исламской Академии "Дар улЫ-Хикмети ИсламиЁ".
1919 - начинает писатЫ книгу "Месневи Нурие", которуЪ завершил в 1923 году.
1920 - вЬпускает брошЪру под названием "Хутувати Ситте", котораЁ бо важнправлена с критикой против оккупации британцами Стамбула, за что те заочно приговорили его к смертной казни.
1922 - после победЬ в освободителЫной войне и избавлениЁ от оккупации Саида Нурси приглашаЪт в Анкару в БолЫшой Националсмотреарламент, в котором он распространЁет обращение к депутатам касателЫно обЁзателЫности намаза.
1923 - возвращаетсЁ в Ван и продолжает преподавание своим ученикам, находЁсЫ в течение двух лет на горе êрек.
1926 - несмотрЁ на то, чтощей пр имел никакой свЁзи с восстанием Шейха Саида, его отправлЁЪт в ссЬлку в областЫ Бурдар, где он принудителЫно остаетсЁ в селе Барла. Там он начинает писатЫ книги "Рисале-и Нур". ПолностЫЪ бЬли написанЬ коммер"Слова" и "ПисЫма" и болЫшаЁ частЫ книги "СиЁниЁ".
1934 - из БарлЬ его перевозЁт в Испарту.
1935 - êскишехирский УголовнЬй Суд предЮЁвил ему обвинение в том, что он, ЁкобЬ, организовал скрЬтое общество и разрушает основЬ государАллах ого режима. И из-за брошЪрЬ "О покрЬтии женщин" он вместе со своими ста двадцатЫЪ учениками бЬл заклЪчен под стражу сроком на одиннадцатЫ месЁцев, которЬе он пров сих пдиночной камере.
1936 - его отправлЁЪт в ссЬлку в Кастамону, где он находитсЁ семЫ лет, в течение которЬх продолжает писатЫ книги "Рисале-и Нур".
1943 - вместе со слов содцатЫЪ шестЫЪ учениками его оправлЁЪт в тЪрЫму города Денизли, где он находилсЁ в течение девЁти месЁцев, после чего суд его оправдЬвает.
1944 - отправлЁЪт в ссЬлку в город êмирдаг.
1948 - вновЫ обвинЁЁ его в создании тайного оЁснениа, отправлЁЪт в тЪрЫму города АфЫена. НаходЁсЫ там более двадцати месЁцев, он бЬл подвержен болЫшому давлениЪ и мучениЁм. В итоге АпеллЁционнЬй Суд отменЁет решение Суда о его наказании. После Êтого он повторно бЬл отправлен в êми Мутлу 1952 - отправлЁетсЁ в Стамбул в свЁзи с процессом по книге "ПутеводителЫ длЁ молодежи" и добиваетсЁ оправданиЁ.
1953 - с Êтого года вплотЫ до самой смерти болЫшуЪ частЫ жизни про третЫêмирдаге и Испарте.
1960 - незадолго до смерти отправлЁетсЁ из ИспартЬ в город Урфа, где 23 марта (в месЁц Рамазан) покинул Êтот мир и переселилсЁ к БожЫей Милости.
#329скрЬл ТКАё БИОГРАФИё НЕКОТОРьХ УЧЕНИКОВ НУРА
э 1. АБДУЛЛАХ ЧАВУШ
(ёВАШЕР)
Абдуллах Чавуш в селе Барла бЬл соседом и преданнЬм учеником Устада Бадиуззамана. В свЁзи с тем, что во времЁ несениЁ армейской сла потрн имел звание сержанта, со сторонЬ Бадиуззамана и своих односелЫчан бЬл прозван Чавушем (Сержант), и в "Рисале-и Нур" упоминаетсЁ под Êтим име, сто,прозвищем.
Вместе с Бадиуззаманом он находилсЁ в тЪрЫме Денизли.
Абдуллах Чавуш покинул Êтот мир в 1960 г.
э 2. АБДУРРАХМАН
(ПлемЁнник Устада Бадиуззамана).
Он приходитсЁ сЬном старшего о именБадиуззамана МуллЬ Абдуллаха. Упоминание об Абдуррахмане встречаетсЁ в различнЬх местах "Рисале-и Нур", как вЬдаЪщейсЁ личности, обладаЪстину,оницателЫностЫЪ, вЬдаЪщимисЁ способностЁми и преданностЫЪ. Он написал книгу Тарихче-и ХаЁт (БиографиЁ жизни), повествуЪщуЪ о жизни Уставои воиуззамана. Покинул Êтот мир, когда ему бЬло двадцатЫ шестЫ лет.
В Двенадцатой Надежде "ДвадцатЫ Шестого СиЁниЁ" Устад Бадиуззаман упоминает в развернутом виде о своем племЁннике Абдуррахмане. В Êтой главе Устад, находЁсЫ на чужбине и в ссЬлснЬм.
лагает о том, что из-за служениЁ вере (Хизмета) он забЬл обо всех трудностЁх и лишениЁх, но никоим образом не забЬл о своем племЁннике, которого он уениковет как "мой духовнЬй сЬн" и "самЬй храбрЬй мой товарищ".
э 3. АБДУЛМАДЖИД НУРСИ.
Младший брат и ученик Устада Бадиуззамана. РодилсЁ в 1884 г. С раннего детства получаровениостороннее образование и приобрел болЫшие знаниЁ по арабскому ЁзЬку и литературе. В свЁзи с Êтим Бадиуззаманом ему бЬло доверено совершитЫ перевод с арабского ЁзЬка двух своих произведений, таких как "Ишарату улЫ-сЁ на " и "Месневи Нурие".
Во времЁ Первой Мировой войнЬ под командованием Бадиуззамана участвовал в сражениЁх. В Êтих боЁх Бадиуззаман бЬл ранен и попал в плен, а их племЁнник Убейд стал шахидом. ДабЬ спастисЫ от оккупации вражеской Ьл взЁАбдулмаджид Нурси вместе с некоторЬми родственниками через ДиЁрбакир переселЁетсЁ на времЁ в СириЪ. СпустЁ три года в 1917 г. возвращаетсЁ обратно в ДиЁрбакир.
На протЁжении всей своей оставшейсЁ жизни Абдулмаджид Нурси занималс2
З>одаванием и воспитал болЫшое количество учеников. В 1955 г. он переезжает в город КонЫЁ, где также всеми силами продолжал обучатЫ религиознЬм наукам и таким образом служил Исламу. НаходЁсЫ в КонЫе, он озлослоЁетсЁ в Испарту и совершает визит к Бадиуззаману, чего не бЬло оченЫ долгое времЁ. êта встреча оченЫ силЫно обрадовала Устада, вЬзвав у него приЁтнЬе носталЫгические воспоминаниЁ.
С наступлением 1967 года Абдулмаджид начидЬй изо всеми прощатЫсЁ, так как во времЁ последней встречи с Бадиуззаманом он предсказал брату, что он умрет после него спустЁ семЫ лет. И действителЫно Абдулказани Нурси покинул Êтот мир 11 иЪнЁ 1967 года.
э 4. АХМЕД ФЕЙЗИ.
Один из трех учеников Бадиуззамана, которЬй в некоторЬх писЫмах из Сборника Приложений упоминает их какрвЬх,>лер (т.е. несколЫко Фейзи, т.е. Мехмет, Хасан, Ахмед). Ахмед Фейзи Кул родилсЁ в с. Улуборлу в 1896 г. ОбучалсЁ в медресе и одновременно окончил преподавателЫское ур", че. Участвовал в ОсвободителЫной войне и бЬл ранен. 22 марта 1948 г. бЬл арестован и пребЬвал вместе с Бадиуззаманом в тЪрЫме АфЫена.
Ахмед Фейзи Кул обладал силЫплЁровасноречием и способностЫЪ убеждениЁ. В свЁзи с написанной им ЗащитителЫной речЫЪ суду АфЫена Бадиуззаман сказал относителЫно него: "ИстиннЬй адвокат "Рисале-и Нур" Êто он". В другом месте Устад назЬвает его как "Наш брат Ахмед лом. ê- один из героев Фейзилер".
Его могила находитсЁ на кладбище ЧамлЬк, относЁщемсЁ к родовЬм гробницам СелЫчуков.
э 5. АХМЕД НАЗИФ ЧЕЛЕБИ.
РодилсЁ в 1981 г. в г. Инеболу ЁвлЁлсЁщемусЁ к округу Кастамону. Еще в 17 лет он встретил в одной газете статЫЪ, в которой с похвалой описЬваласЫ одна личностЫ с прозвищем "Бадиуззаман", и с тех пор Устад Бадиуззаман занЁл в его сердце долелу Нуесто.
Во времЁ посещениЁ Бадиуззаманом проездом г. Инеболу в 1908 г. Ахмед Назив встретилсЁ с ним лицом к лицу на рЬнке. В момент приветствиЁ в его сердце возникла горЁчаЁ лЪбовЫ к Устаду, теплЁщаЁсЁ в незможноие годЬ. В конце 1938 г. он узнает о том, что Бадиуззаман бЬл отправлен в ссЬлку в Кастамону, и тут же отправлЁетсЁ посетитЫ его. Ахмед Челеби часто делал дуа: "О, ГосподЫ, удостой менЁ ереписенного Устада". Итогом Êтой его молитвЬ стало то, что он встретилсЁ с "Рисале-и Нур", и уже до конца жизни с ним не расставалсЁ, посвЁтив себЁ служениЪ ему.
БлагодарЁ Ахмеду Челеби и его сЬну, переписЬваЪщему темЬ и брошЪрЬ, "Рисале-и Нук, обЁел в Инеболу, где со временем бЬло переписано и распространенно сотни его ÊкземплЁров. На протЁжении многих лет они бЬли занЁтЬ делом размножениЁ копий и ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", как вруощутилтак и посредством копировалЫнЬх машин. И в свЁзи с Êтим, Устад, помимо многих дуа, которЬе он делал длЁ них, охарактеризовал их следуЪщим образом: "êти две личности в деле распрост чему Ё "Рисале-и Нур" мЬ воспринимаем в качестве двухсот старателЫнЬх тружеников".
НаходЁсЫ вместе с Устадом в тЪрЫмах Денизли и АфЫена, несмотрЁ на все трудности, Назиф Челеби продолжает и тсобЬтие служение, проЁвлЁЁ несотрЁсаемуЪ преданностЫ, и удостаиваетсЁ вЬсокой оценки Устада: "Во времЁ того важного заклЪчениЁ он стал одним полЪсом севернЬх границ Ис из ваго Мира в деле служениЁ вере".
ИнеболЫский герой "Рисале-и Нур" Ахмед Назив Челеби покинул Êтот мир в 1964 году.
э 6. АЛИ РИЗА êФЕНДИ.
Средиило. Их Стамбула его имЁ встречаетсЁ в первуЪ очередЫ. В прошлом НароднЬй Муфтий. Бадиуззаман упоминает о нем, как о самом болЫшом и взЬскателЫном учениселЁ мбула, занимавшем пост муфтиЁ и имеЪщим болЫшуЪ славу.
Он дал оченЫ вЬсокуЪ оценку "Рисале-и Нур" и бЬл с ним свЁзан. Оценил по достоинству великое служение Бадиуззамана Исламу и признал, что "Рисале-и Нурз Êтойлнил обЁзанностЫ обновителЁ религии. После тщателЫного изучениЁ книги "Ишарат-улЫ ИЮджаз" дал ему следуЪщее описание: "êтот "Ишарат-улЫ ИЮджаз" имеет силу и ценноса такжЁчи тафсиров".
э 7. АСьМ БЕЙ.
Полное имЁ Ахмед АсЬм ОнердÊм. РодилсЁ в 1877 г. в Измите. Служил офицером в различнЬх местах. НаходЁсЫ в Бурдуре, познакомилсЁ с Бадиуззаманом. В далЫнейшем он начал переписЬватЫ "Рисале-и Нур" своим полЫзЬм почерком. ОднаждЬ, когда он бЬл дома занЁт работой над "Рисале-и Нур", у него бЬл проведен обЬск, после чего майора АсЬм БеЁ отправили к дознавателЪ на допрос. Ему предстоЁло отвечатЫ на вопросЬ относителЫно Бадиуззамана и Хизм об УклужениЁ), и в душе он подумал: "Если Ё скажу правду, то Устаду может бЬтЫ нанесен вред. ГоворитЫ же ложЫ не приличествует ни моему естеству, ни моему служениЪ". После чего он сделал дуа: "О, ГосподЫ, забери моЪ душу"аверхуд за Êтим дуа он моменталЫно умер в зале суда. По вЬражениЪ Бадиуззамана, он стал шахидом на пути праведности.
э 8. АСИЙЕ ХАНУМ.
Асийе Ханум, имЁ и служение которой упоминаетсЁ в "Рисале-и Нур", родиласЫ в 1985 г. новенине. Ее предок Кучук Ашик находилсЁ в служении у Мухаммада Багауддина МевлЁна Халидшаха Багдади, ЁвлЁЪщегосЁ муждаддидом своего столетиЁ, которЬй подарил ему свой халат (джуба). êтот халат со вреЁ с соперешел к Асийе Ханум, котораЁ хранила его годами и не расставаласЫ даже во времЁ ОсвободителЫной войнЬ. После того, как ее муж Тахир Мулазимоглу бЬл назначен началЫником тЪрЫмЬ Кастамону, их оей мапереехала в Кастамону поселиласЫ там. В Êто времЁ Асийе Ханум узнала об Устаде и передала ему тот халат Халидшаха Багдади.
э 9. ХАФИЗ АЛИ
Хафиз Али êргЪн. РодилсЁ в 1898знЬх иселе Исламкей. ПроЁвил оченЫ болЫшое усердие в размножении произведений "Рисале-и Нур", переписЬваЁ его копии вручнуЪ. Устад Бадиуззаман, охарактаЁ Êтоав село Хафиза Али Исламкей, как фабрику Нура, самого Хафиза Али за его служение и проЁвленнуЪ искренностЫ по отношениЪ к "Рисале-и Нур" воспринимал как владелЫца той фабрики. В 1943 г. вмесскуЪ жадиуззаманом он попадает в тЪрЫму города Денизли. В то времЁ со сторонЬ врагов Бадиуззамана предпринималисЫ попЬтки отравитЫ его силЫнодействуЪщим Ёдом. Заболев во времена Êтих собЬтий, Хафиз Али умер 17 марта 1944 г. в болЫнице. По Êнаний,оводу Устад сказал: "Хафиз Али вместо менЁ отправилсЁ в путешествие в мир Барзах".
ИмеЪтсЁ десЁтки писем в таких книгах, как êмирдагское, Кастамонское и Барлинское ПриложениЁ, где упоминаетсЁ иво", тиза Али.
э 10. ХАФИЗ МЕХМЕД
РодилсЁ в 1877 г. в селе Сав. Когда Хафиз Мехмед услЬшал о том, что в Испарту прибЬл Бадиуззаман, он отправил своего можетосетитЫ его. СЬн от имени отца вЬказал почтение Устаду, передал от него салам и попросил дуа от него. Во времЁ общениЁ с ним Бадиуззаман сказал следуЪщее: "Твой отец, оттого, что не служил в армии, не знает, что когда не протЁгиваЪт к ее сч, едЬ не даЪт. ПустЫ твой отец нам делает дуа (т.е. пустЫ возводит руки в молитве) на рассвете, а мЬ также будем делатЫ дуа ему".
После того, как сЬн вернулсЁ с ответнЬм приветствием к отцу, Хафиз Мехмед, на самом деле не слуЬй гос в армии, всеми силами занЁлсЁ перепиской и распространением "Рисале-и Нур".
После того, как в селе Сав он встал на поддержку "Рисале-и Нур", Êто послужило сти и ой длЁ того, что все в той местности, будЫ то женщинЬ или мужчинЬ, дети или старики, занЁлисЫ служением Ри-сале-и Нур. Такое усердие Хафиза Мехмееника тоге привело к тому, что во многих местах "Рисале-и Нур" село Сав упоминаетсЁ под именем "Медресе-и Нурие".
Хафиз Мехмед покинул Êтот мир 15 ЁнварЁ 1947 г. ВестЫ о его смерти Бад и сооан получил от учеников Нура села Сав, будучи в êмирдаге. И на то писЫмо ответил следуЪщим образом: "В свЁзи со смертЫЪ благословенного учителЁ Медресе-и Нурие Хаджи Хафиза Мехмеда мЬ вЬражаем соболезели наЁ вам и всем ученикам "Рисале-и Нур", а особенно ученикам Медресе-и Нурие и родственникам покойного. И оставаЁсЫ в Êтом мире, мЬ принЁли решение от всей души молитЫсЁ о милости длЁ него и приобщитЫ его вместе с Хафизом Али и Хасаном Фейзи ко вовногошим духовнЬм успехам".
э 11. ХАФИЗ МУСТАФА
Полное имЁ Хаджи Хафиз Мустафа УстЪн. Также его назЬвали "Хаджи Азиз, Шейх Мустафа, Мустафа, ЁвлЁ, Имамоглу Хафиз Мустафа". РодилсЁ он в 1890 г. в êгирдире, где и умер и бЬл похоронен в 1959 г. В шестЫ лет стал хафизом. Участвовал в войне за енЁ дасимостЫ. Но за Êто отказалсЁ получатЫ положенное жалование.
Хафиз Мустафа бЬл тем, кто привел к Устаду Хулуси ёхЮЁагилЁ, совершившего оченЫ болЫшуЪ службу "Рисале-и Нур".
э 12. ХАИ влиЁХТъ.
ЗЪхтЪ во многих местах "Рисале-и Нур" упоминаетсЁ как Старший Хафиз ЗухтЪ. Его имЁ стоит в одном рЁду с именами близких учеников Бадиуззамана, таких как Хакки, Хулуси, Сабри, Сулейман, Рушту, Бекир, Мустафа, Али, ЛЪилисЫ усрев и Рефет, которЬх сам Бадиуззаман упомЁнул как "Носители Слов ("Рисале-и Нур")".
В "ДесЁтом СиЁнии" о "МилостивЬх Пощечинах" Бадиуззаман приводит в качестве примера случай из жизни Хафиза ЗухтЪ, ухарамаЁ его ошибку и ее последствиЁ. Немногим спустЁ, после того, как он покаЁлсЁ и вернулсЁ обратно к служениЪ, Бадиуззаман отправил ему следуЪщее известие: "ВммЁ, в моими приветствиЁми передайте ему, что начинаЁ с Êтого днЁ, он входит в круг близких учеников "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщихсЁ совладелЫцами духовнЬх ри, Ёвний служениЁ Нура, и что его имЁ удостаиваетсЁ наших молитв".
э 13. ХАККИ êФЕНДИ.
э 14. ХАЛИЛ ИБРАГИМ
РодилсЁ. Хвал7, умер 1 иЪлЁ 1956 г. ПоÊт и ученЬй. Работал заведуЪщим гостиницей в г. Миласе в оставшемсЁ от предков древнем отеле.
Об Êтой личности, даже имЁ которого имеет отношение к братству и др И мЬ енности (Халил, т.е. друг), Устад в êмирдагских писЫмах вЬсказалсЁ следуЪщим образом: "Воистину, Халил Ибрагим из Миласа ЁвлЁетсЁ, словно сталЫ, крепким и не сотрЁсаемЬм учеником "Рисале-и Нур". Его городок должен голикогоЁ им".
Устада и "Рисале-и Нур" он узнал посредством одного ученика "Рисале-и Нур" с востока. В 1943 г. вместе с Бадиуззаманом в течение девЁти месЁцев находилсЁ в тЪрЫме города Денизли. Его стихи и писЫма присутствуЪт в таких книгах, как важнЬлар" ("СиЁниЁ"), "Сикке-и Тасдики Гайби" ("ПечатЫ ПодтверждениЁ Сокровенного") и в Кастамонских и êмирдагских ПриложениЁх.
э 15. ХАСАН АТИФ.
Хасан Атиф êгевисалЫоженец города Синоп. Во времЁ Первой Мировой войнЬ исполнЁл обЁзанностЫ секретарЁ в городском секретариате и занималсЁ деловой перепиской. ние в продолжил работу на телеграфе, и, таким образом, исполнил своЪ армейскуЪ службу.
В книге "Кастамонские ПриложениЁ" он упоминаетсЁ также под именами "Хасан, Атиф, Хасан из АйдЬна, АйдЬнский Хасан АтибратЫЁносителЫно совершенного им служениЁ имеетсЁ множество похвалЫнЬх вЬражений Устада Бадиуззамана, оцениваЪщих его по достоинству.
Устаду Саиду Нурси оченЫ пришелсЁ по душе его красивЬй почерк и написаннЬе и преумноженнЬе им брошЪрЬ. Под о, демоз его ÊкземплЁров Бадиуззаман написал следуЪщее: "Безгранично Баракаллах, бесчисленно Машааллах, нескончаемо êсЮадакумуллах".
Устад Бадиуззаман, прочитав на полЁх писЫма Хафиза Али из села Исламкей написанное ХасЁЪщеготифом дуа: "О, мой ГосподЫ! Рассмеши Саида, дабЬ от его улЬбки раскрЬлисЫ цветЬ", - не улЬбаЁсЫ до Êтого дней тридцатЫ, в один денЫ улЬбнулсЁ шего стридцати раз.
Во времЁ Денизлинских собЬтий он пребЬвал в тЪрЫме в течение семнадцати дней в городке СандЬклЬ. Затем через Испарту его направили в Денизли. ДенЫ спустЁ туда пбожники и Устада Бадиуззамана. Из тЪрЫмЬ он вместе с Устадом отправилсЁ на суд.
э 16. ХИЛыМИ БЕЙ
ХилЫмЬ Бей, упоминаемЬй в "Рисале-и Нур" как Кастомонский МаленЫкий Шейх ХилЫми и ХилЫми СÊма êркал, родилсЁ в 1891 г. в осполЫземсЁ к Кастамону селе Тепелидже. В годЬ пребЬваниЁ Устада Бадиуззамана в г. Кастамону (1936-1943) находилсЁ в служении Нуру.
ХилЫми Бей во времЁ пребЬваниЁ в Кастамону в весенние и летние периодЬ вместе с Устадом поднималсЁ на ЧернуЪ Гору и в горЬ Хаджи Ибрагима и, прислуживаЁ ему, бЬл его учеником.
Покинул Êтот мир 27 ЁнварЁ 196оЁми К.
э 17. ХУЛУСИ БЕЙ.
ПервЬй ученик "Рисале-и Нур" Хулуси Бей поЁвилсЁ на свет в первуЪ ночЫ СвЁщенного Рамазана 1896 г. в селе Кесрик, округа êлазЬг. Его отец Мехмет êфенди ёхЮЁзаде бЬл командиром полка.
ПервоначалЫное об "Риса он получал у СарЬ Хафиза, имама мечети êлазЬга. Начав в êлазЬге и êрзинджане военное образование, он продолжил его в Армейской Школе Кулели. Немногим спустЁ поступил в Военное Училище. Вместе с началом Первой Мине Ё увойнЬ оставил свое образование незавершеннЬм. После неболЫшого периода обучениЁ и воспитаниЁ в 1915 г. Хулуси Бей возглавлЁет третий военнЬй КорОтносиасположеннЬй в Чанаккале. В 1925 г. с целЫЪ завершитЫ обучение повторно поступает в военное училище и завершает его. В 1944 г. получает звание полковника и в 1950 г. в Дражаемнском Армейском Управлении вЬходит на пенсиЪ.
Хулуси ёхЮЁагЬл впервЬе услЬшал о Бадиуззамане в 1925 г. и воспринЁл его как шейха. ПридЁ ком вел вознамерилсЁ статЫ его приверженцем. В 1925 г. вместе с несколЫкими своими товарищами посетил приехавшего в Барлу Бадиуззамана. В одном из следуЪщих посещений Устад сказал ему: "ё не занимаЪсЫ частой переком вс, ЁвлЁЪщейсЁ признаком отдаленности. Однако тЬ пиши мне". В резулЫтате такой переписки Хулуси БеЁ с Устадом и возникла болЫшаЁ части книги ПисЫма (Ме", но ). После последнего посещениЁ в 1930 г. прошло двадцатЫ лет, когда в следуЪщий раз Хулуси Бей посетил Устада в êмирдаге в 1950 году. êта встреча длиласЫ всего 20 минут. В том жеваетсЁон совершил Хадж. В последний раз Хулуси Бей виделсЁ с Устадом в 1957 г. в êмирдаге.
БолЫшаЁ частЫ жизни Хулуси ёхЮЁагЬл прошла в êлазЬге, ЁвлЁЪщимсЁ местом его рождениЁ. ЖизнЫ своЪ он посвЁтил служениЪ "Рисале-и Нур". ПЁ истидолгуЪ жизнЫ, полнуЪ служениЁ, 26 иЪлЁ 1986 года после дарса (урока о вере), ощутив недомогание, умер. Похоронен на семейном кладбище, находЁщемсЁ в Харпуте. Бадиуззаман о первом ученике "Рисале-и о в Баулуси Бейе сказал следуЪщее: "С давних времен абсолЪтно непоколебимЬй искренний герой Нура, конечно же, не впадет в смЁтение от временнЬх, не имеЪи Ё занности и тленнЬх состоЁний и не будет побежден ими, ИншаАллах".
э 18. ХУСРЕВ АЛТьНБАШАК.
УвиденнЬй им сон оказал влиЁние на всЪ его последуЪщуЪ жизнне болповедал об Êтом сне одному шейху. Шейх, комментируЁ тот сон, дал ему следуЪщее определение: "После менЁ в Испарту прибудет одна личностЫ с целЫЪ служениЁ Исламу, и тЬ будешЫ свЁзан с нимоловЬ,ешЫ служитЫ ему".
В 1926 г. Ахмад Хусрев отправлЁет Устаду Бадиуззаману, сосланному в село Барла округа ИспатрЬ, одно писЫмо, в котором бвЁтуЪ ран рЁд вопросов. На Êто первое писЫмо Бадиуззаман Саид Нурси ответил Хусреву êфенди следуЪщим образом:
"Хусрев, Ё с давних пор ищу себе оих блиученика. Скорее всего, им ЁвлЁешЫсЁ тЬ! Исламский мир нЬнче подвержен великим потрЁсениЁм. КрепостЫ Ислама в опасности. ё приглашаЪ тебЁ вместе служитЫ Исламу и вере Êтого дорогого народа".
ПослерЫезночи с Устадом Ахмад Хусрев стал его учеником, товарищем по служениЪ, советчиком и помощником, и занЁл в служении Нуру место самой важной опорЬ. НаходЁсЫ в служении "Рисале-и Нур" и упнии отмЬй с похвалой, он стал одним из героев ИспартЬ. В самЬе тЁжелЬе томителЫнЬе дни длЁ Хизмета (служениЁ) он пребЬвал в служении "Рисале-и Нур" и Бадиуззаману. В свЁзи с Êтим его велиуЁ по ужением он удостоилсЁ похвалЬ и вЬсокой оценки со сторонЬ Устада. Во многих местах "Рисале-и Нур" Бадиуззаман описЬвает его различнЬми похвалЫнЬми Êпитетами, одним из которЬх бЬл "Владелец фабрики ГЪлЫ". Хусрев АлтЬнбашак том, енной рукой и прекраснЬм почерком, словно типографиЁ, написал сотни тем и брошЪр. Также его рукой бЬл написан превосходнЬй Коран, отличаЪщийсЁ совпадениЁми (тавафук).
Вместе с Устадом он нахоии, блв трех тЪрЫмах, в êскишахире, Денизли и АфЫене. Также после волнений 27-го маЁ 1960 г. и Меморандума 12-го марта 1971 г. просидел несколЫко месЁцев в тЪрЫмах ИспартЬ и êскишехира соответственно.
Во многих темах и брЫше, н "Рисале-и Нур" упоминаетсЁ его имЁ и служение, а также имеетсЁ много его писем и размЬшлений. Он покинул Êтот мир в 1977 г. в семидесЁти восЫми летнем возрасте, и похоронен в г. Денизли.
э 19. КАТИБ ОСМАН.
Катиб Осман, настоЁщее имЁ нЯм уого бЬло Осман ЙилдЬрЬмкайа, родилсЁ в Испарте в 1900 г. Во времЁ ОсвободителЫной войнЬ сражалсЁ на Измирском фронте.
Во времЁ одной из встреч с Устадом Бадиуззаманом тарикилсЁ от него следуЪщего описаниЁ: "У тебЁ прекрасное перо, красивЬй почерк и превосходное правописание". После такого благоволениЁ Осман ЙилдЬрЬмелениео всех темах стал упоминатЫсЁ под именем Катиба Османа. В течение девЁти месЁцев он пребЬвал вместе с Устадом в тЪрЫме г. Денизли. НекоторЬе отделЫнЬе темЬ, принлЫнЬмищие перу Катиба Османа êфенди, напечатанЬ в писЫмах - приложениЁх из "Рисале-и Нур". ПринЁв участие своим прекраснЬм пером в болЫшом служении, он относитсЁ к героЁм ИспартЬ.
Умер Катиб Осман в 1991 г.
э 20. КУЧъК АЛИ.
РодилслЫной 07 г. в Испарте. БЬл учеником своего старшего брата МустафЬ Хулуси. Во многих брошЪрах упоминаетсЁ как "Младший Али с болЫшой душой". Он удостоилсЁ от Устада следуЪщего прекрасного описаниЁ: "НЁ в Ба своим прекраснЬм и совершеннЬм пером более семисот брошЪр, он в действителЫности полностЫЪ подобен Абдуррахману, и сам взрастил множествершеннуррахманов".
В конце Джавшана, написанного рукой КучЪк Али, Устад Бадиуззаман записал следуЪщее дуа: "О Милосерднейший из Милосерду и Блади уважениЁ к Великим Именам, имеЪщимсЁ в произведении ДжелЫ ДжелЪтие, удостой Êтого благословенного героЁ КучЪк Али, написавшего Êти ÊкземплЁрЬ, успеха в служении вере и осчастливЫ его Раем. АминЫ, аминЫ, аминЫ".
В 1974 шар.} находЁсЫ в селе КулеонЪ, относЁщемсЁ к Испарте, он отправилсЁ к БожЫей Милости.
э 21. МАРАНГОЗ АХМЕД.
Марангоз Ахмед ЁвлЁетсЁ одним из первЬх учеников Нура госуда Сав. Многие писЫма из его переписки с Устадом вошли в ПриложениЁ. ОтносителЫно писем, в которЬх описЬваетсЁ осуществленное в селе Сав служение Нуру, в свествописаниЁх Устад Бадиуззаман исполЫзует болЫшуЪ похвалу и вЬсоко оценивает его, порой даже такими вЬражениЁми, от которЬх глаза наполнЁЪтсЁ слезами. В таких писЫмах Устад, упоЫ и знимЁ Марангоза Ахмеда, характеризует его следуЪщими Êпитетами: "Герой, действеннЬй, серЫезнЬй, старателЫнЬй, из учеников "Рисале-и Нур" и Медресе-и Нурие, из героев Медресе-и Нурие, один ценнЬй е по ч Медресе-и Нурие села Сав и мн. др.". А также Устад говорит о нем, что взамен умершего в 1939 г. Марангоза МустафЬ Чавуша Аллах одарил Хизмат Мара тему Ахмедом.
Хусрев АлтЬнбашак в одном писЫме, находЁщемсЁ в книге "Сик-ке-и Тасдики Гайбийе", приводит примерЬ удивителЫнЬх собЬтий, произошедших во времЁ служениЁ Нуру. И один из них касаетсЁ Маран
Э * хмеда.
Мехмед êфенди из Миласа, говорит об описаниЁх Хусрева АлтЬнбашака служениЁ села Сав следуЪщее: "НекоторЬе посчитали за преувеличение то, что в одном селе ради "Рисале-и Нур" наши братЫЁ трудЁтсЁ тЬсЁчЫЪ перЫЁми. И - ЁвлЁавилсЁ туда ради уточнениЁ Êтого". НаходЁщийсЁ там в тот момент Маронгоз Ахмед рассказал мне следуЪщее: "В нашем селе имеетсЁ триста пЁтЫдеем и ооров. За исклЪчением трех человек, двое из которЬх ЁвлЁЪтсЁ религиознЬми ученЬми (Ходжа) и один Хаджи, во все осталЫнЬе дома вошел "Рисале-и Нур". Все женщинЬ вместе со своими девочкаммЬ неЁтЬ перепиской брошЪр. И даже из неграмотнЬх, возраст которЬх уже болЫше сорока лет, имеЪтсЁ десЁтЫ человек, переписЬваЪщих "Рисале-и Нур"".
э 22. МЕХМЕД ФЕЙЗИ
Мехмед Фейзи родилсЁкиваем2 г. в городе Кастамону. В 1937 году познакомилсЁ с "Рисале-и Нур" и Бадиуззаманом. Согласно его воспоминаниЁм, к "Рисале-и Нур" его привлекло "Трим соб Второе Слово". Мехмед Фейзи, известнЬй среди учеников "Рисале-и Нур" как обладателЫ богобоЁзненности и болЫших знаний, прочел Устаду от начала и до конца все книги "Рисале-и Нур" на турецком и арабском ЁзЬках. Оттого, что он своим служ скрЬтбЬл похож на активного писца "Рисале-и Нур" Хусрева êфенди, в книге "Кастамонские ПриложениЁ" он упоминаетсЁ под прозвищем "Младший Хусрев".
ПрибЬвал вместе с Устадом в тЪрЫм имеетезли и АфЫена. В течение шести лет бЬл служителем Устада. В 1990 г. в свЁщеннуЪ ночЫ Ми'раджа отправилсЁ к БожЫей Милости.
э 23. МЕХМЕД ТАВФИК ЙАКАанитЫ Н
ПоЁвилсЁ на свет в районе КЪре г. Кастамону в 1896 г. Его дед Салих êфенди в Êпоху Султана Махмуда дослужилсЁ до званиЁ Командира ёнЬчар. Султан своими руками, дабЬ вознагра в "Брго и проЁвитЫ свое благоволение, надел на него халат с двумЁ воротниками, украшеннЬми жемчугом. И по Êтой причине Мехмет Тавфик приобрел фамилиЪ Йакамерджан (ЖемчужнЬй воротник).
Мехметени, ок êфенди бЬл одним из Кастамонских учеников, друзей и служителей Устада. Он обладал прекраснЬм почерком, и с Êтой позиции вЬполнил оченЫ болЫшое служение в деле изданиЁ и распространениЁку у чле-и Нур". В 1943 г. бЬл среди учеников, находЁщихсЁ в тЪрЫме Денизли.
Мехмет Тавфик êфенди ЁвлЁлсЁ Хафизом Курра (знаЪщим все стили чтениЁ Корана), исполнЁЪщим в Кастамону должностЫ имама мечети ёкуб не упго дом находилсЁ рЁдом с домом Устада. Его жена также ЁвлЁласЫ Хафизом и каллиграфом (переписчицей Нура), и упоминаетсЁ под именем "Матий и пи". В их доме иногда стиралисЫ вещи Устада. Во времЁ смерти их двухлетнего сЬна Устад отправил им тему "Соболезнование по поводу смерти ребенка".
После оправданиЁ и освобождениЁ из тЪрЫмЬ Денизли Мехмед Тавфик поселилсЁур", змбуле. Там он работал в Управлении МуфтиЁта, в Комиссии ИсследованиЁ Корана.
Умер в Стамбуле в 1965 г., где и бЬл похоронен на кладбище Сахрайиджедит.
В "Кастамонском Приложении" в одном из своих писем Бадиуззаман упоминает то, как его расстроила смертЫ МехмеаЪщий тЪ в виду его значимости длЁ служениЁ. В одной толЫко Испарте и ее окрестностЁх его деЁтелЫностЫ послужила причиной длЁ болЫшого служениЁ, которое, н. "РисЁд других Испартинских учеников "Рисале-и Нур", на протЁжении оченЫ долгого времени продолжалосЫ без каких-либо затруднений и приостановок. Он свое сорокалетнее служение Нуру совершил за относителЫно неболЫшой промежутсЫмидемени, всего за восемЫ-десЁтЫ лет. ЖивЁ в служении Нуру духовной и оченЫ блестЁщей жизнЫЪ, после своей смерти относителЫно благодеЁний он не умер, и вписал в книгу своих деЁний болЫшое количество различнЬх вознагражденершил 43
э 25. МОЛЛА АБДУЛЛАХ
Молла Абдуллах ЁвлЁлсЁ старшим братом Саида Нурси и первЬм его преподавателем. В книге "Лучи" ("Шуалар") Бадиуззаман упоминает, , релио покойнЬй старший брат Молла Абдуллах бЬл близким мЪридом одного болЫшого шейха Хазрети ЗиЁÊддина. И, подобно осталЫнЬм представителЁм тариката, он испЬтЬвал по отношениЪ к своему мЪршиду в вЬсшей степени лЪбовЫ и благое облада. И говорЁ: "Хазрети ЗиЁÊддин обладает всеми науками и знаниЁми. Как кутбу азам он осведомлен обо всех вещах во вселенной", - Молла Абдуллах старалсЁ свЁзатЫ Бадиуззамана со своим шейхом. В Кастамонских ПриложениЁх иков и ответ, даннЬй Устадом Бадиуззаманом своему брату по Êтому поводу.
э 26. МУСТАФА ЧАВУШ.
Мустафа Чавуш, имЁ которого упоминаетсЁ во многих местах "Рисале-и Нур", бЬл родом из БарлЬ. РодилсЁ в 188о томуумер в 1939 г. ВосемнадцатЫ лет жизни посвЁтил армейской службе. Участвовал в ОсвободителЫной войне, в Кумкале бЬл командиром артиллерии.
Во времЁ ссЬлки Устада в Барле бот удоим из тех близких учеников, кто душой, имуществом и со всеми домочадцами трудилсЁ на пути служениЁ вере. В "Кастамонских ПриложениЁх" Устад упоминает его, говорЁ о нем так: "ПокойнЬй, оченЫ ценнЬй, преданнЬй и самоотверостЫ н наш брат Марангоз Мустафа Чавуш, служивший мне на протЁжении восЫми лет".
э 27. МУСТАФА ГъЛы
Мустафа ГЪлЫ родилсЁ в селе Сав в 1899 г.
В четЫ, под томе книги ... (Последние Свидетели) он сам о себе рассказЬвает следуЪщее: "С Устадом Бадиуззаманом заочно Ё бЬл знаком давно. СпустЁ какое-то времЁ же Ё встретилсЁ его уже реалЫно дает внакомившисЫ с ним, бЬл несказанно рад. В конце 1942 г. после ареста в г. Кастамону он бЬл помещен в тЪрЫме ИспартЬ. ПосколЫку он всегда на все смотрел положителЫнЬм взглЁдом и все происходЁщее воспринимал с лучшей сторонЬ, перевоЫму он назЬвал "Медресе ъсуфа". И мое первое посещение его бЬло в Êтом "Медресе ъсуфа".
В течение многих лет жизни он переписЬвал вручнуЪ и распространЁл "Рисале-и Нур". Покинул Êтот мир и отправилсЁ в вечностЫ в 1985 г.
РодилсЁ в 1905 г. в городке КЪлеонЪ, относЁщемусЁ к Испарте, умер 1955 г. ПриходитсЁ старшим братом Али, прозванного как Младший Али с БолЫшой Душой. ёвлЁетсЁ представителем "Коллектива БлагословеннЬх", о котором упоминаетсЁло запсале-и Нур". Своим красивЬм почерком участвовал в служении Нуру, переписЬваЁ и распространЁЁ его таким образом. БЬл одним из тех, кто пребЬвал в тЪрЫме Денизли.
ИмЁ МустафЬ Хулуси упхи в АтсЁ в "ДесЁтом и ДвадцатЫ Шестом ЛемЮа", в "Тринадцатом Шуа" и в Сборнике приложений.
э 29. РЕФЕТ БЕЙ
Рефет Барутчу, писЫма и вопросЬ которого встречаЪтсЁ во многих местах "Рисале-и Нур", родилсЁ 1886 г. В артобоЪ.ужил в должности капитана. В 1930 г. посетив в Барле Бадиуззамана, стал его учеником и служителем. Вместе с ним находилсЁ в тЪрЫмах êскишахира, Денизли и АфЫена.
НаучнЬе вопро утвеаданнЬе Рефет Бейем, бЬли вЬсоко оцененЬ Бадиуззаманом, и они получили свои ответЬ во многих местах "Рисале-и Нур".
Рефет Бей покинул Êтот мир в 1975 году в возрасте 90 лет.
э 30. САБРИ АРСЕВЕН
Сабри Арсевен бЬл имамом села БедредитЫ есЁщегосЁ к области êгирдир. Став учеником Бадиуззамана Саида Нурси, подтвердил его свЁтЬе убеждениЁ относителЫно искренности и достоинств служителей Нура.
РодившисЫ в 1емонст, Сабри Êфенди 20 ФевралЁ 1954 г., возвращаЁсЫ в Бадр из села Пазар, погиб в автомобилЫной аварии.
1943 году вместе с Устадом Бадиуззаманом он пробЬл в тЪрЫме Денизли девЁтЫ месЁцев. Оид - белЫно него в "Рисале-и Нур" имеетсЁ множество различнЬх одобрителЫнЬх и похвалЫнЬх вЬражений.
Ходжа Сабри êфенди в первЬе годЬ распространениЁ "Рисале-и Нур" должнЬм образом исполнил обЁзанностЫ централЫного и основного раи, чторанителЁ, всЁ округа через него познакомиласЫ с "Рисале-и Нур". НаходЁсЫ в Барле, он бЬл централЫнЬм свЁзуЪщим в почтовой переписке Бадиуззамана. В селе Бедре также месЁцами исполнЁл обЁзанностЫЁсЁ порителЁ на пристани Нура". За его отличителЫнЬе качества, такие как преданностЫ и привЁзанностЫ Нуру, Бадиуззаман прозвал его "СЬддЬк Сабри" (ПреданнЬй Сабри медреего взглЁд на служение, схожий с взглЁдом Хулуси, Бадиуззаман назвал его "ВторЬм Хулуси".
э 31. САЛАХАДДИН ЧЕЛЕБИ
РодилсЁ в 1913 г. в городе Инеболу. С "Рисале-и Нур" познакомилсЁ в 23 года, после чего доКорана жизни находилсЁ в служении Нуру. Во времЁ первого знакомства с Устадом Бадиуззаманом тот дал ему длЁ переписки брошЪру "Краткие Слова". С тех пор Салахаддин Челеби проЁвлЁл болЫшое усердие в увеличении и распространеодномуисале-и Нур".
ёвлЁлсЁ служащим в Управлении Безопасности Таможни. В 1943 году в его доме по доносу бЬл проведен обЬск. После того, как полициЁ ничего не нашла, Салахаддин Челебидце, дил их о том, что они искали: "Если бЬ вЬ сразу сказали, то Ё бЬ сам вам отдал, и вЬ бЬ совсем себЁ не утруждали бЬ". И произнесЁ: "êто духовнЬе произведениЁ о вере, принадлежащие Исламу", - сам своими руками отдал им ÊкземплЁрЬ словне-и Нур". Итогом Êтого собЬтиЁ стало то, что он бЬл отправлен в тЪрЫму Денизли, затем и в АфЫенскуЪ тЪрЫму. В обеих тЪрЫмах он пребЬвал Фейзи со своим отцом Ахмедом Назифом Челеби. ИмЁ Салахаддина Челеби и его служение упоминаетсЁ во многих писЫмах из "Рисале-и Нур". В "Кастамонских ПриложениЁх" имеа с сого личное длинное писЫмо, в котором он делитсЁ своими воспоминаниЁми.
Умер Салахаддин Челеби в 1977 году.
э 32. СЕЙИД ШЕФИК
РодилсЁ в 1884 г. в селе Аврас округа Хизан. БЬл стимеетсчеником и другом Устада Бадиуззамана. ЗаписЬвал первуЪ из книг "Рисале-и Нур", которой ЁвлЁетсЁ "Ишарат-улЫ ИЮджаз". В Ване в Медресе Хорхор бЬл учеником Бадиуззамана. В 1943 г вместе с Устадом пробЬл в тЪрЫме Денизли.
На протЁжении мн часовет исполнЁл обЁзанностЫ главЬ Комиссии по ИсследованиЪ Корана. В течение семнадцати лет бЬл имамом в мечети Султан Ахмед, и в течение сорока лет читрой:
поведи в мечети Султан АйЪб. Издал книгу под название "Проповеди и ИзречениЁ нашего Господина Пророка (мир ему и благословение Аллаха)". Во вступителЫной гластречаги он написал: "ИншаАллах, Êта книга станет средством длЁ достижениЁ Милости и прощениЁ, а также причиной длЁ заступничества".
Сейид Шефик Авраси вплотЫ до днЁ своей смерти, 1покоита 1970 года, проживал в районе мечети Султан АйЪб. БЬл похоронен на кладбище êдирнекапЬ Шахитлиги.
э 33. СьДДьК СУЛЕЙМАН
СиддЬк Сулейман Керванджи родилсЁ в Барле в 1, отноду. В 1926 году он познакомилсЁ с Устадом Бадиуззаманом, когда тот переселилсЁ в Барлу, находЁсЫ там в ссЬлке. За то, что Сулейман Керванджи в течение восЫми лет с пределЫной преданностЫЪ служил Бадиуззаману, он получил прозвство, ддЬк Сулейман (ВернЬй, ПреданнЬй). Также, как и другие ученики Нура, он тоже бЬл занЁт переписЬванием и распространением "Рисале-и Нур". "ДвадцатЫ ВосЫмое Слово", повествуЪщее о Рае, бЬло написано в саду СранениСулеймана. После Êтого тот сад получил название "Дженнет Бахчеси" (Райский Сад), и в "Рисале-и Нур" упоминаетсЁ под Êтим названием. Подобно многим другим ученикчине сддЬк Сулейман также написал несколЫко писем относителЫно "Рисале-и Нур", в которЬх он вЬражает свои мЬсли и чувства. И частЫ Êтих писем опубликована в Сборнике Приложений.
СиддЬк Сулейман покинул Êтот мир в
КРАоду и похоронен на кладбище БарлЬ.
э 34. ШАМЛь ХАФИЗ ТЕВФИК
Тевфик Гексу родилсЁ в Барле в 1887 г. В свЁзи с тем, что в течение двадцати лет он проживал в Сирии (Шам) вместе со своим отцом, офицером Вели Бейем, он получно велзвище "ШамлЬ".
Когда в 1911 г. они с отцом находилисЫ в Дамасской мечети ОмеЁдов, во времЁ чтениЁ Бадиуззаманом свой знаменитой "Дамасской Проповеди", отец показал ему Бадиуззамана и произнес: "êтот человек ЁвлЁетоторЬйестной личностЫЪ. ОтносисЫ к нему хорошо. СпустЁ годЬ тЬ будешЫ ему служитЫ". ДействителЫно, спустЁ годЬ слова его отца, ЁвлЁЪщегосЁ исламским ученЬм ал уроЬм, проЁвилисЫ, когда Бадиуззаман поЁвилсЁ в Барле и ШамлЬ Тевфик стал его учеником и переписчиком "Рисале-и Нур". Он писал красивЬм почерком "Рисале-и Нур" и получил прозвище "ПервЬй СекретарЫ Нура".
есЁ наминаетсЁ в "Рисале-и Нур" под различнЬми именами. В "Барлинском Приложении" имеетсЁ его статЫЁ, в которой он исследует параллели в историЁх жизни Бадиуззамана Саидалагосл и МавлЁнЬ Халид-Шаха Багдади, ЁвлЁЪщегосЁ муджаддидом 12-го века по Хиджре.
ШамлЬ Хафиз Тавфик покинул Êтот мир в 1965 году и похоронен в Барле.
э 35. ТАХИРИ МУТЛУ
Тахири Мутлу родилсЁ в 1900 г. в селе Атабей, области ИспартЬ. Один ужденнзких учеников Бадиуззамана. Вместе с Бадиуззаманом находилсЁ в тЪрЫмах Денизли и АфЫена. Умер 5 марта 1977 г.
Он проЁвил беззаветное старание в деле написаниЁ "Рисале-и Нур" и изданиЁ книг в типографиЁте утеири Мутлу обладал не сотрЁсаемой преданностЫЪ и особой проницателЫностЫЪ. Бадиуззаман назвал его "ъношей пожилЬх". Среди "Представителей Фабрики Нур" встречаетсЁ также и его имЁ.
ОтносителЫнет и ври Мутлу имеетсЁ следуЪщее описание Бадиуззамана: "У Тахири имеетсЁ такаЁ свЁтостЫ, что если бЬ он в духовной сфере увидел бЬ одну из своих степеней, то оставил бЬ Êтот мир. Тахири ЁвлЁетсЁ своеобразнЬм кувшином, ноое прое настолЫко заполнен, что не принимает болЫше водЬ. Если бЬ он осознавал такое свое положение, то истратил бЬ свои способности в Êтом миру. О, мой ГосподЫ, не дай ему узнатЫ о своих духовнЬх воак êскстЁх. êто будет благом длЁ уммата Мухаммада (Мир ему и благословение) в Ахирате".
У Тахири Мутлу имеетсЁ подареннаЁ Бадиуззаманом на памЁтЫ и отча(халат), в которой он совершал намаз. На вопрос, когда ему бЬла передана та джуба, он показал "СвидетелЫство о наследовании ДжубЬ", написанное рукой Устада. В Êтом документе Бадиуззаман написал в 1943 г. о том, что джуба подарена ТахирирЬ, да.
Тахири Мутлу имел у Бадиуззамана оченЫ важное положение. Иногда, когда Бадиуззаман на что-то проЁвлЁл вспЬлЫчивостЫ, в присутствии Тахири Мутлу то состоЁние проходиЫ Ходжон успокаивалсЁ.
Э ТерминЬ
Абджад - наука исчислениЁ числовЬх значений букв арабского алфавита. ИнЬми словами, каждаЁ буква соответствует определЯнной цифре, и каждое слово в арабском алфавите имеетмЁ подвое значение. И, исходЁ из Êтого, можно производитЫ суммарнЬй подсчЯт.
Ахли Бейт - потомки Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благословение), ЁвлЁЪщиесЁ источниками, хранителЁми и последователЁми Его вЬсокой Сиренно Арш-и Азам - великий Арш. Арш - трон; место проЁвлениЁ величиЁ, господства и могущества ВсевЬшнего. Слово трон, ЁвлЁетсЁ аллегорией, котораЁ вЬражает божественное гдну тЬтво, правление и могущество ВсевЬшнего. Арш охватЬвает ВселеннуЪ, ЗнаниЁ и Могущество Аллаха же охватЬвает все.
Ахирзаман - последнее времЁ существованиЁ ждого чества перед Концом Света
Ахират - Иной, ВечнЬй мир.
АвлиЁ - праведнЬе лЪди, отличаЪщиесЁ своей богобоЁзненностЫЪ, свЁтостЫЪ и вЬсокой степенЫЪ перед ВсевЬшним.
Ахли кашф - ученЬе-правеотверг обладаЪщие кашфом. (см. кашф)
АЁт - 1. Стих Корана. 2. Знак, примета, знамение.
Баракат - БожественнаЁ благодатЫ, изобилие.
Барзах - промежуточнЬй загробнЬй мир между нашим мироа упущром Ахират, в котором пребЬваЪт души умерших до Судного ДнЁ.
Бид'а - нововведение. То, чего ранее не бЬло и поЁвилосЫ позже; новшесета всоторЬе бЬли введенЬ в ИсламскуЪ религиЪ после периода жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллах) и Его сподвижников (Р.А.).
Ваджиб - необходимЬе пред оставЁ религии. Правовой термин, которЬй обозначает необходимостЫ обЁзателЫного исполнениЁ того или иного религиозного предписаниЁ. В то же времЁ, Êта обЁзателЫностЫ не так Ёвно вЬражена в Коране и Сунне, как действиЁ, п Саид щие под категориЪ фарза. Неисполнение же ваджиба оцениваетсЁ как болЫшой грех.
Велайат - (свЁтостЫ). БлизостЫ к Аллаху, приобретаемаЁ путем самосовершенствованиЁ, аскетстЫ, мвеличайшей богобоЁзненности, поклонениЁ и покорности ВсевЬшнему. Аллах по Своей воле может дароватЫ такому человеку (аулиЁ) необЬкновеннЬе способности ЁсновидениЁ, прорицаниЁ и т.д.
Вирд - рервЬм но читаемаЁ в определенное времЁ молитва, зикр (славословие и поминание Аллаха).
Гавс-и азам - Шейх Абдул-КадЬр ГейлЁни (ДжейлЁни)
Гайб - скрЬтое, тайнотЫ (15идимое, неведомое.
Гафлет - беспечностЫ, небрежение, забвение (в отношении Аллаха, Иного мира, предписаний религии).
ДаджалЫ - "лжемессиЁ", аналог Антихриста в Исламе. Его поЁвление ознаменует испЬтаниЁ, которЬе вЬпадут нао времлЪдей, живущих в Ахирзамане. По сообщениЪ хадисов и описаниЪ великих ученЬх - Êто ужаснаЁ безбожнаЁ личностЫ, котораЁ поЁвитсЁ во времена, предшествуЪщие наступлениЪ Ковоим нета.
Джавшан-улЫ-Кабир - (ВеликаЁ бронЁ, доспехи) - название оченЫ важной, содержащей бесконечно много полЫз, молитвЬ пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), пришедшей к нему в откровении, и сод. Ученй тЬсЁчу прекраснейших Имен Аллаха.
ДжалЫ ДжалЪтиЁ - касЬда (рифмованное произведение), составленнаЁ ПочтеннЬм Али (да будет доволен им Аллах) на основе полученного им от Пророка Мухаммада в ритуму и Благословение) урока, которЬй он в своЪ очередЫ получил в откровении от Аллаха.
Джамаат - община веруЪщих, например, какой-либо мечети или населенного пункта.
ДжиннЬ - невидимЬе разумнЬе ссознала, созданнЬе из огнЁ. Они, как и лЪди, рождаЪтсЁ и умираЪт, и будут воскрешенЬ в СуднЬй ДенЫ. Также делЁтсЁ на веруЪщих и покорнЬх ВсевЬшнему, и на неверуЪщих и непокорнЬх. В определеннЬх случаЁх могут ври себна лЪдей и наущатЫ им мерзости.
Джифр - один из видов науки Абджад.
Джихад - лЪбое усердие на пути Аллаха, будЫ то борЫба со своими стр некот, просвещение или же принесение полЫзЬ своей религии.
Джуз - одна тридцатаЁ частЫ Корана. Состоит из десЁти листов (двадцати страниц).
Джуба - хЫЁ!
эв котором совершаетсЁ намаз. ОдеЁние религиознЬх лЪдей.
Джума - ПЁтничнЬй денЫ, ЁвлЁЪщийсЁ длЁ мусулЫман свЁщеннЬм, и в которЬй совершаетсЁ особеннЬй ПЁтничнЬй На постацентралЫной мечети.
Ду'а - молитва, молЫба, просЫба, воззвание, обращение к Аллаху.
ДуховнаЁ личностЫ - общество, община; группа лЪдей, обЮединеннЬх одной общей идеей и целЫЪ.
#35о.
ЗакЁт - один из пЁти столпов Ислама. МусулЫманин, имеЪщий определЯннуЪ сумму сбережений или же соответствуЪщее имущество, обЁзан ежегодно вЬплачиватЫ одну сороковуЪ частЫ в полЫзу неимущих.
Зикр - поминание .
Кнего Творца ЁзЬком, сердцем, размЬшлением и т.д.
Иблис - имЁ джинна, за знаниЁ свои и праведностЫ возведЯнного до уровнЁ ангелов, но отверженного и проклЁтого Аллахом за ослушание Его. Сатана, глава дЫниЁ и , сводЁщих лЪдей с верного пути.
ИЮджаз - чудесностЫ и неподражаемостЫ Корана по форме и содержаниЪ, проЁвлЁЪщие в нем наличие чуда.
Иджазет - свидетелЫство об окончании духовного учебного заведениЁ, даЪщее право на преподаваниевеннЬхиознЬх наук.
ИлЫм-илЫ ёкЬн - степенЫ верЬ на уровне научной несомненности.
Иман-Ь Тахкики - крепкаЁ осознаннаЁ вера, опираЪщаЁсЁ на доводЬ и аргументЬ.
Имам - духовнЬй лидер, глава общинЬ, мечети, предстоЁтелЫ в намазе.
ИмамсЁ извни - Ахмад алЫ-Фаруки Сирхинди (1562, Сирхинд - 1624, Дели) - мусулЫманский религиознЬй деЁтелЫ, глава тариката Накшбенди, распространЯнного главнЬм образом в Иране, Средней Азии и Индии.
Иман - вера. ОсновнЬеЁ и заЬ верЬ: Вера в Аллаха, в ангелов, в свЁщеннЬе писаниЁ, в пророков, в СуднЬй денЫ, в предопределение, в воскресение из мЯртвЬх.
ИншаАллжка наЬражение в значении: "Если пожелает Аллах; если будет на то Его волЁ".
Ишарат-улЫ ИЮджаз - книга из собраниЁ сочинений ""Рисале-и Нур"".
Кааба - первЬй в истории человечества храм ЕдинобожиЁ, свЁтЬнЁ Ислама. РасположенаовЬваЁке.
Карамат - необЬчное, сверхЮестественное Ёвление, дарованное Аллахом праведнЬм лЪдЁм.
Кешф - духовнЬй процесс приоткрЬтиЁ завесЬ над непоз, а ло. Духовное открЬтие некоторЬх праведнЬх лЪдей.
Кутб - глава религиозного направлениЁ или группЬ. СамЬй болЫшой МЪршид (духовнЬй наставник) своего времени. Великий СвЁтой, свЁзЬваЪщий ием, тй болЫшое количество веруЪщих.
КЬбла - направление в сторону Каабу, которого необходимо придерживатЫсЁ при совершении молитв (намазов).
Лие, в м- мунафик, т.е. лицемер в вере.
ЛЁйлЁт-улЫ Кадр (НочЫ могущества) - так назЬваетсЁ одна из ночей месЁца Рамадан. êто самаЁ свЁщеннаЁ и возвЬшеннаЁ ночЫ в Исламе, когда Пророку Мухаммаду (Мир ЕмсевЬшнаго) бЬли ниспосланЬ первЬе откровениЁ.
Машааллах - вЬражение удивлениЁ, восхищениЁ или одобрениЁ, буквалЫно: "Так пожелал Аллах".
Махди - букв. "УдостоившийсЁ Истинного Пути и направлЁЪщий пох буду. ВеличайшаЁ личностЫ, котораЁ, поЁвившисЫ перед Концом Света, будет боротЫсЁ с Даджалом и направит лЪдей на ПутЫ ИстинЬ, укреплЁЁ их веру.
Машварат - совещание на основе котороа по каким-либо вопросам, предписанное Кораном и Сунной.
Меламелик - философское течение.
Ми'радж - вознесение пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) к ВсевЬшнему.
МилостЫ длЁ Миров - одно по притетов Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо). "Рахметен лилЫ-алЁмин".
Мир МисалЫ - один из духовнЬх миров, мир примеров и уподоблений всех суще, котоостоЁний и происшествий нашего мира. Мир МисалЫ можно созерцатЫ во сне.
МуЯджизат - чудеса, которЬе с соизволениЁ Аллаха совершалисЫ Пророками.
чего-аддид - ученЬй-реформатор, которЬй, согласно преданиЪ достоверного хадиса, посЬлаетсЁ ВсевЬшним каждое столетие, дабЬ разЮЁснитЫ и донести истинЬ верЬ в соответствии МуджовиЁми данного периода времени.
Муджтахид - букв. "УсердствуЪщий". МусулЫманский богослов, достигший определенного уровнЁ знаний и пониманиЁ релели на имеЪщий право вЬноситЫ самостоЁтелЫнЬе богословско-правовЬе заклЪчениЁ, совершатЫ иджтихад.
Мунаджат - молитва, молЫба, обращение к ВсевЬшнему.
Муршаписавукв. "Ведущий по правилЫному пути". ДуховнЬй наставник.
НавафилЫ (нафиле) - общее название лЪбЬх дополнителЫнЬх молитв, постов и прочих богослужений.
Нафс-и АммарÊ - обобщаЪщее название сущности человека, свЁзанной с повелеваЪщимНур" оеннЬми страстЁми и чувствами человека.
ОмейЁдЬ - династиЁ арабских халифов (661-750), к которЬм перешла властЫ после Êпохи правлениЁ четЬрех праведнЬх халифов.
РиЁна; премерие, двуличие; показное, неискреннее деЁние.
Саваб - воздаЁние, наград Аллаха за благие дела.
Салават - молитва, благопожелание Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо).
СахабЬ - сподвижниласно рока Мухаммада (Мир Ему и Благословение), мусулЫмане, которЬе видели, слЬшали пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и общалисЫ с ним.
Сунна (суннат) - поступки, дейстенное лова и повелениЁ пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).
Сура - главЬ Корана. Все сурЬ состоЁт из аЁтов (стихов). Всего в Коране содержитсЁ 114 сур.
СЬддЬки - искренние, пм миреЬе лЪди, вернЬе преданнЬе Аллаху и Пророку. СЬддЬком прозван первЬй халиф Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах).
Сейид - представителЫ Ахли Бейт, потомок Пророка (мир ему).
Таква - богобоЁзненностсЁ однегание запретного и сомнителЫного.
Тарикат - буквалЫно путЫ, дорога; путЫ постепенного приближениЁ сердцем к познаниЪ ИстинЬ, путЫ рели нога.-нравственного совершенствованиЁ, вклЪчает в себЁ аскетическуЪ практику.
Тасаввуф - то же, что и суфизм, тарикат. Школа духовного ус за вснствованиЁ искренности перед Аллахом. Существует тасаввуф истиннЬй и ложнЬй. ИстиннЬй тасаввуф базируетсЁ на Коране и Сунне пророка (Мир Ему и Благо)Нур" ХжнЬй, соответственно, противоречит им. КонечнаЁ целЫ тасаввуфа заклЪчаетсЁ в познании ВсевЬшнего и раскрЬтии истин ВерЬ.
Тасбихат - восхваление ВсевЬшнего, соответствуЪщими Ему именами и Êпитетами.
Тафаккур - размЬшление над исто на верЬ и БожественнЬм творчеством.
Тафсир - произведение, которое толкует и раскрЬвает смЬслЬ СвЁщенного Корана.
Умма - общино аЁталедователи кого-либо из пророков.
Устаз - учителЫ, наставник, шейх.
Фарз - обЁзателЫное длЁ исполнениЁ религиозное предписание, повеление Аллаха, которое вЬражаетсЁ в ЁснЬх и бесспорнЬх доказателЫствах из Кора ЗиЁÊСуннЬ. В Коране Êто слово упоминаетсЁ во многих аЁтах.
Файз - духовнаЁ благодатЫ, духовнЬй свет.
Фена фи-р-РасулЫ - растворитЫсЁ в имеЪтой личности Пророка (мир ему). Т.е. житЫ в соответствии с Сунной Посланника Аллаха, и не противоречитЫ Êтому ни в чЯм.
Фена фи-ш-Шейх - даннЬй термин присущ не на ователЁм тасаввуфа. БуквалЫно означает "растворение" мЪрида в своем Шейхе, духовном наставнике, полностЫЪ подчинЁЁсЫ его наставничеству.
Фуркан - Коран, различаЪщий истину ото лжи.
Хадис - сообщениЁ о различнЬх Êпизодах ени Êтпророка Мухаммада (Мир Ему и Благословение Аллаха); его вЬсказЬваниЁ, переданнЬе устнЬм или писЫменнЬм путем.
Хазрети - обращение к великим свЁтЬм с почтением, как Хазрет-и Коран, Хазрет-и пророк, Хар, под Устад (учителЫ) и т.д.
Хакикат - правда, истина; истинное положение вещей; СутЫ, сущностЫ, основа каждой вещи.
Хакк-алЫ ёкЬн - степенЫ верЬ и убежденности на урий. ПобсолЪтной несомненности.
Хафиз - 1) СохранЁЪщий, ХранителЫ (одно из имЯн Аллаха). 2) человек, знаЪщий Коран наизустЫ.
ХафизиЁт - качество Аллаха, заклЪчаЪщеесЁ в способности сохранЁтЫ все состоЁниок, имЁниЁ всех созданий.
Хашир - ДенЫ воскресениЁ из мертвЬх; место, где в СуднЬй денЫ соберутсЁ все лЪди.
Хиджра - мусулЫманский луннЬй календарЫ, в котором исчисление ведЯтсЁ от датЬ переселениЁ Пророка Мухаммада (мир емм видеагословение) из Мекки в Медину, что соответствует сентЁбрЪ 622 года по григорианскому календарЪ
Хузур - 1. душевное равновесие, спокойствие. 2. Внутреннее состоЁние нахождениЁ под взором ВсевЬшнего и ощущение Его присутствиЁ.
сЁ в Êт - комплекс предписаний, закрепленнЬх, прежде всего СвЁщеннЬм Писанием и действиЁми и изречениЁми Посланника Аллаха (Мир ему и Благословение), которЬе определЁЪт убеждениЁ и формируЪ (напрственнЬе ценности веруЪщих, а также вЬступаЪт источниками конкретнЬх норм, регулируЪщих их поведение.
Шейх улЫ-Ислам - глава ученЬх, ученаЁ степенЫ в Османской империи.
Ширк - придание Творцу сотт нравей, соучастников; многобожие, что ЁвлЁетсЁ самЬм болЫшим грехом.
Шухуд - духовное видение, созерцание. См. также Кешф.
э Барла -
неболЫшое село, относЁщеесЁ к губернии ИспартЬ, в котором Бад к триан Саид Нурси в течение восЫми лет, с 1926 по 1934, находилсЁ в ссЬлке под присмотром властей. Барла представлЁла собой отдаленное горное село. Причиной ссЬлки Бадиуззамана именнсвой срлу бЬло стремление властей отдалитЫ его от густонаселеннЬх городов и препЁтствоватЫ его служениЪ Корану.
Однако вместе со ссЬлкой Бадиуззамана в Барлу она стала первЬми вратами Нура. Там Бадиуззаман, поселигиознов неболЫшом доме, возле которого распустил свои ветви огромнЬй платан (чинар), написал болЫшуЪ частЫ "Рисале-и Нур", ставшего причиной длЁ спасениЁ верЬ миллионов н взЁлк.
э Коллектив БлагословеннЬх (мфбасдклдс эдшдуĞ) -
под Êтим термином подразумеваетсЁ джамаат учеников "Рисале-и Нур" из села КЪлеону, также отличившихсЁ болЫшим служением Нуру.
э Медресет уз-Зехра -
название университета,им исцЬй долгое времЁ Бадиуззаман желал построитЫ на востоке Турции, которЬй бЬл бЬ подобен по своему статусу и значимости известному исламскому чений,ситету АлЫ-Азхар. ОтличителЫной особенностЫЪ Медресет уз-Зехра ЁвлЁлосЫ бЬ то, что образование в нем получалосЫ бЬ одновременно и по светским наукам, и по религиознЬм. Бадиуззаман вечах в Êтом крайнЪЪ необходимостЫ ввиду плачевного положениЁ исламского мира того периода в сфере светских наук современности и по причине их противопоставлениЁ религиознЬм наукам о вере. ТакнЬе брЫЪ построениЁ такого университета именно на востоке бЬло стремление Бадиуззамана привести к обЮединениЪ многие исламские народЬ Азии.
В свое времЁ на осуществление Êтого станета Султаном, а затем Парламентом Турции бЬли вЬделенЬ ассигнованиЁ на строителЫство университета в Ване, и даже бЬл заложен фундамент. Однако мечте Бадиуззамана не дано бЬло осуществитЫсЁ. Сперва ПерваЁ МироваЁ война приостановила строитеи все , после же обстановка в стране измениласЫ, и несмотрЁ на то, что Бадиуззаман продолжал усердствоватЫ в Êтом направлении, все же завершитЫ строителЫство Медресет уз-Зехра так и не удалосЫ. СпустЁ годЬ Бадиуззаман сказал, что сутЫ Медресет Рисалера благодарЁ Божественной Милости воплотиласЫ в Испарте и ее учениках.
э Муназарат -
произведение Бадиуззамана, написанное до "Рисале-и Нур". ПереводитсЁ как "ДиспутЬ". БЬло издано на арабском и турецком ЁзЬках в 1910 г. Посво подеобщественнЬм проблемам и религиознЬм вопросам, возникшим в тот период.
э Нур
- свет; также употреблЁетсЁ в значении "Рисале-и Нур".
э Румузати Семание
- ВтораЁ чЁ!
ДвадцатЫ ДевЁтого ПисЫма". ПредставлЁет собой цифровЬе вЬчислениЁ сур, аЁтов, слов, букв и строк согласно науке Абджад.
э Сунухат
э Фабрика ГЪлЫ
- данное вЬражение встречаетсЁ во многих местах "Рисале-и Нур". Под Êтим термином подразумеваетсЁ джамаат учеников "Рисале-и Нур", отличившимсЁ особЬмо Миранием Нуру. По словам Тахири Мутлу, записаннЬм в книге "Последние Свидетели" ... главами Фабрики ГЪлЫ ЁвлЁлисЫ Хусрев АлтЬнбашак, Рушту ЧакЬн и Рефет Барутчу.
В одном из писем "Кастамонского Прание ниЁ" Бадиуззаман упоминает представителей Фабрики ГЪлЫ полнЬми одобрений описаниЁми: "Нам на помощЫ с небес бЬла послана Фабрика ГЪлЫ, которлохо солнит наше прошлое и будущее прекраснЬм благовонием. И Ё, думаЁ о том, что за моей спиной стоит вспомогателЫнаЁ сила, котораЁ беспрерЬвно работает, бЬл оченЫ обрадован. Сотни тЬсЁч Благодарностей Аллаху!"
э Фабрика Нур
- также часто упомвлЁЪт й в "Рисале-и Нур" джамаат из села Исламкей. Главами Фабрики Нур ЁвлЁлисЫ Хафиз Али êргЪн, Младший Али, Хафиз Мустафа и Тахири Мутлу. ПочталЫон Нура, коим ЁвлЁетсЁ Абдуллах Чавуш, описЬвает Фабрик Нур следуЪщим образом: "БадиуззавЬ обрзвал село Исламкей центром Фабрики Нур. И указал на Хафиза Али в качестве владелЫца той фабрики, описав его как благословенного человека, взрастившего село Исламкей".
ОтличителЫной особенностЫЪ ИсламкеЁ ЁвлЁлосЫ то, что в Êтом благосни, вЬом селе "Рисале-и Нур" переписЬвалсЁ тЬсЁчЫЪ перЫЁми, т.е. практически каждЬй жителЫ села, будЫ то женщинЬ и дети, пожилЬе старики или даже неграмотнЬе лЪди, бЬл с болЫшим воодушевлением занЁт пере урокй "Рисале-и Нур". По Êтой причине Исламкей и получил название "Фабрика Нура".
э Хизбу улЫ-Азам Муаззам -
сборник более тЬсЁчи аЁтов, ЁвлЁЪщихсЁс-и Азой и источником "Рисале-и Нур".
э Хизб улЫ-Акбари Нури -
ВЬвод "ДвадцатЫ ДевЁтого СиЁниЁ", содержащего в себе возвЬшеннЬе темЬ истин верЬ, изложеннЬх на арабском ЁзЬке. РазЮЁснением Êтих тем ЁвлЁЪтсЁ отделЫнЬе частимЁ Хафле-и Нур".
э Хизмат
- служение вере, родине, народу, религии и т.д. В контексте данной книги под термином "Хизмат" подразумеваетсЁ служение религии и обществу, с целЫЪ спасениЁ верЬ народа от неватании сомнений в вопросах верЬ, совершенное Устадом Бадиуззаманом Саидом Нурси и учениками "Рисале-и Нур" в тЁжелЬй период гонений на религиЪ и засилЫЁ безботочникдеи отрицаниЁ Творца. БлагодарЁ самоотверженному служениЪ учеников "Рисале-и Нур" бЬла спасена вера миллионов лЪдей.
э êркан (сахиб, варис, Êсас)
- ОсновнЬе ученики "Рисале-и Нур", стоЁщие во главиЁ укааата какой-либо отделЫной местности и ответственнЬе за определеннЬе видЬ служениЁ "Рисале-и Нур". Бадиуззаман Саид Нурси вЬделил Êти категории учеников "Рисале-и Нур" в зависимости от ихужбЬ олЫности.
Ради Твоего Величайшего Имени и уважениЁ к Превосходно ИзлагаЪ в 191орану, ради почтениЁ к Благороднейшему Посланнику (Мир Ему и Благословение) удостой издателей сборника "Кастамонское Приложение", их благословеннЬх помощников и всех учеников "Рисале-и Нур" вечного счастЫЁ вв АфЫе Фирдауса... АминЫ!
И даруй им постоЁнного успеха в служении вере и Корану... АминЫ!
Впиши в их книги деЁний за каждуЪ букву по тЬсЁчи благих дел. АминЫ!
И наном дух стойкостЫЪ, постоЁнством и искренностЫЪ в распространении Нура... АминЫ!
О ВсемилостивЬй и МилосерднЬй! ОсчастливЫ учеников "Рисале-и Нур" в обоих мирах.пророчнЫ!
Убереги их от зла дЫЁволов из лЪдей и джиннов... АминЫ!
И прости недостатки Êтого бедного и слабого Саида... АминЫ!
От имени всех учеников "Рисале-и Нур"
Саид Нурси