Ваша деятельность и упорные старания, состоящие на положении источника движущей силы круга "Рисале-и Нур", приводят в движение нас и многих братьев других окрестностей. Пусть Всевышний Аллах будет вечно доволен вами. Тысячи раз аминь, аминь.

Мы написали одну часть, дабы добавить ее к Вирд-уль Азаму "Рисале-и Нур", отправленному вам до Хизб-уль Корана. И указали место одного отрывка в "Двадцать Девятом Сиянии". По причине того, что образ моих мыслей был подобного рода, мне было вдохновлено в таком виде, что я и записал.

в моем последнем письме, отправленном вам несколькими днями ранее, во второй ее теме относительно преобладания мирской жизни над жизнью вечной, в сердце проявился один тонкий смысл, не поддающийся описанию. И я сделаю лишь очень краткое указание на него. Так вот: я увидел и почувствовал, что внешне получаемые наслаждения от тленных вещей заблудшими людьми этого необычного века, влюбленными в мирскую жизнь, обманувшимися и опьяненными ею, в действительности являются очень горькими и печальными. Для людей же веры и истинного пути в тех же ситуациях и в той же бренности содержится вечное и постоянное возвышенное наслаждение. Я осознал и ощутил это, однако не в состоянии все это изложить.

Как уже было доказано во многих местах "Рисале-и Нур", для заблудших людей, кроме настоящего времени, ничего более не существует, и по этой причине прошлое и будущее заполнено огорчениями от разлук. Для верующего же прошлое и будущее являются светлыми и существующими со всеми их тонкостями и подробностями. Точно также я убедился в том, что бренные, т.е. прошедшие временные мимолетные состояния, для заблудших мирских людей являются несуществующими и находятся во мраке абсолютного исчезновения, а для верующих же они существуют. Поскольку я с тоскою вспоминал о приятных, ценных и достойных уважения мимолетных состояниях прошлых времен, с которыми я был очень сильно связан, то я страстно желал их увидеть вновь.

Задумываясь над тем, отчего эти благословенные события, уходя в прошлое, станут бренными, свет веры в Аллаха дал мне понять, что хотя эти события внешне и являются бренными, однако с нескольких сторон они все же существуют. Ведь подобно тому, как эти события, являющиеся сияниями вечных имен Всевышнего Аллаха, являются вечными в кругу знания, в Хранимых Скрижалях и на страницах мира Мисаль, так и с точки зрения вечной связи, предоставляемой светом Веры, все эти события существуют во вневременном состоянии. Я понял, что человек может увидеть и войти в те события с многих сторон и посредством различных духовных экранов. И я произнес следующую поговорку: "Поскольку Аллах существует, тогда и все остальное существует", которая также выражает эту великую истину. Она указывает на то, что для кого Аллах существует, т.е. если он знает Аллаха, то для него существует все; кто же не знает Аллаха, тогда для него всякая вещь является несуществующей. Стало быть: "Люди, с распущенностью предпочитающие малую долю скорбного, мрачного и тоскливого наслаждения такому же, на сто степеней его превосходящему вечному и беспечальному истинному удовольствию, противоположно своей цели в том же наслаждении получают огорчающую печаль.