— 222 —
شَمَّه
(هدايتِ قرآنيهنڭ نسيمندن)
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلٰى رَحْمَتِهِ عَلَى الْعَالَمِينَ بِرِسَالَةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ عَلٰى اٰلِهِ وَ صَحْبِهِ اَجْمَعِينَ
إعلم أيّها العزيز!
شو عالم، گورونن و گورونمهين بتون طبقات و أنواعيله "لَا اِلٰهَ اِلَّا هُو" دييه توحيدى إعلان ايدييور. چونكه آرالرندهكى تساند بويله إقتضا ايدييور. و او طبقاتله أنواع، بتون أركانيله "لَا رَبَّ اِلَّا هُو" دييه إعلانِ شهادت ايدييور. چونكه آرالرندهكى مشابهت بويله ايستهيور. و او أركان بتون أعضاسيله "لَا مَالِكَ اِلَّا هُو" دييه شهادتلرينى إعلان ايدييورلر. چونكه آرالرندهكى تماثل بويله إقتضا ايدر. و او أعضا بتون أجزاسيله "لَا مُدَبِّرَ اِلَّا هُو" دييه شهادت ايدر. چونكه آرالرنده تعاون و تداخل واردر. و او أجزا بتون جزئياتيله "لَا مُرَبِّىَ اِلَّا هُو" دييه اولان شهادتنى إعلان ايدر. چونكه آرالرندهكى توافق، قلمڭ بر اولديغنه دلالت ايدييور. او جزئيات بتون حجيراتيله "لَا مُتَصَرِّفَ فِى الْحَقِيقَةِ اِلَّا هُو" دييه شهادت ايدر. و او حجيرات بتون ذرّاتيله "لَا نَاظِمَ اِلَّا هُو" دييه إعلانِ شهادت ايدر. چونكه جواهرِ فرد آراسندهكى خيطڭ بر اولديغى بويله إقتضا ايدر. و او ذرّات بتون أثيريله "لَا اِلٰهَ اِلَّا هُو" جوهرهسيله إعلانِ توحيد ايدر. چونكه أثيرڭ بساطتى، سكونى، إنتظامله أمرِ خالقه سرعتِ إمتثالى، بويله إقتضا ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
هيچ بر إنسانڭ جنابِ حقّه قارشى حقِّ إعتراضى يوقدر و شكوا و شكايته ده حدّى يوقدر. چونكه شكايت ايدن فردڭ خلافِ هوسنى إقتضا
— 223 —
ايدن نظامِ عالمده بيڭلرجه حكمت واردر. او فردى إرضا ايتمكده، او بيڭ حكمتڭ إغضابى واردر. بر فردى راضى ايتمك ايچون، بيڭ حكمت فدا ايديلهمز.
وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ اَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمٰوَاتُ وَ الْاَرْضُ
أگر هر فردڭ كيفنه گوره حركت ايديليرسه، دنيانڭ نظام و إنتظامى فساده گيدر.
أى متشكّى! سن نهسڭ؟ نهيه بناءً إعتراض ايدييورسڭ؟ جزئى هوسڭى كلّياتِ كائناته مهندس مى ياپييورسڭ؟ قوقمش اولان ذوقڭى نعمتلرڭ درجهلرينه مقياس و ميزان مى ياپييورسڭ؟ نه بيلييورسڭ كه، ظن ايتديگڭ نعمت نقمت اولماسين؟ سنڭ نه قيمتڭ وار كه، سينگڭ قنادينه موازى اولميان هوسڭى تطمين و تسكين ايچون، فلك چرخلريله حركتدن تسكين ايديلسين!..
إعلم أيّها العزيز!
جسدڭ بر عضوندهكى بر حجيرهده ياپيلان تصرّف، أڭ أوّل جسدى تصوّر ايتمگه متوقّفدر. چونكه كلّڭ نقشلريله، أحواليله جزئڭ چوق علاقه و مناسبتلرى واردر. اويله ايسه، جزءده تصرّف، خالقِ كلّڭ أمرى آلتندهدر.
إعلم أيّها العزيز!
هوام، باليق گبى كوچك حيوانلرڭ يمورطهلرينى، حشرات و نباتاتڭ تخملرينى، پك بيوك بر رحمتله، بر لطف ايله، بر حكمتله حفظ ايدن صانعِ حكيمڭ حفيظيتنه لايق ميدر كه، آخرتده ثمره ويرن آغاجلره چكردك اولاجق أعمالڭزى حفظ ايتمهسين، إهمال ايتسين؟ حالبوكه سن حاملِ أمانت، خليفهٔ أرضسڭ.
أوت هر بر ذىحياتده بولونان حفظ الحيات حسّى، وجودڭ أبدى بر بقايه إسمِ حىّ، حفيظ، باقينڭ تجلّيسيله إنجرار ايدهجگنه دلالت ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
بر اينجير تخمنى طوردن طوره حفظ ايدن، دوردن دوره حمايه
— 224 —
ايدن، إنحلالدن وقايه ايدن و او تخمده اينجير آغاجنڭ تشكيلاتنه لازم اولان أساسلرى كمالِ إهتمام ايله محافظه ايدن، ألبته و ألبته، خليفهِٔ أرض عنواننى آلان نوعِ بشرڭ أعمالنى إهمال ايتمز، حفظ ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
لفظلرڭ تبدّليله معنا تبدّل ايتمز، باقى قالير. قابوق پارچهلانير، لبّ باقى و صاغلام قالير. لباسى ييرتيلير، جسدى صاغلام، باقى قالير. جسد ئولوب طاغيليرسه ده روح باقى قالير. جسم إختيارلانيرسه، أنانيت گنج قالير. چوقلق، جماعت طاغيلير امّا، واحدِ فرد باقى قالير. كثرت بوزولور، وحدت باقيدر. مادّه قيريلير، نور باقيدر. بناءً عليه عمرڭ بدايتندن صوڭنه قدر دوام ايدن معنا، چوق جسدلرى تبدّل و طوردن طوره إنتقال و دوردن دوره يووارلانديغى حالده وحدتنى، بقاسنى محافظه ايتديگى گبى، ئولوم خندقنى ده آتلايهرق سالمًا أبد يولنه دوام ايدهجكدر.
مع هذا هر وقت "فنايه حاضر اول" أمرينى إنتظار ايدن زائل و بقاسز مادّياتده شو حفظ و محافظه دستورى، بقا ايله چوق مناسبتدار اولان روح و معناده ده جاريدر.
إعلم أيّها العزيز!
الوهيتڭ عظمتى، عزّتى، إستقلاليتى، هر شيئڭ، (كوچك اولسون بيوك اولسون، يوكسك اولسون آلچاق اولسون) تحتِ تصرّفنده بولونديغنى ايستهيور. سنڭ خسّتڭ ويا حقارتڭ، اونڭ تصرّفندن خارج قالماسنه سبب اولاماز. چونكه سنڭ اوندن بُعدڭ وارسه ده اونڭ سندن بُعدى يوقدر. ويا سنڭ بر صفتڭڭ حقارتى، وجوديڭڭ حقارتنى إستلزام ايتمز. ويا ملك جهتنڭ ملوّث اولماسى، ملكوت جهتنڭ ده ملوّث اولماسنى إقتضا ايتمز. و كذا خالقڭ عظمتى، چركين شيلرڭ تصرّفندن چيقماسنى إستلزام ايتمز. بِالعكس عظمتِ حقيقيه، ايجاد خصوصنده إنفرادى، تصرّف جهتيله ده إحاطهيى إقتضا ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
مادّى اولان بر شى، كثافتى نه قدر فضله اولورسه او نسبتده اينجه و گيزلى شيلرى گورهمز و اونلرى إدراكدن قاصردر. فقط نور و نورانى شيلر، نه قدر نورانيتده ترقّى ايدرسه، او نسبتده اينجه و گيزلى شيلره نفوذى تام و كسكين
— 225 —
اولور. و كذا نه قدر لطيف اولورسه، او درجهده مادّياتڭ ايچلرينى كشف ايدر (رونتگن شعاعى گبى). ممكناتده مسئله بو مركزده ايسه؛ واجب، واحد اولان نور الأنوار نه درجه
نَافِذُ الْخَفَايَا عَالِمٌ بِالْاَسْرَارِ
اولاجغى، بر درجه آڭلاشيلدى. اويله ايسه عظمتى، تام معناسيله إحاطه، نفوذ، شمولى إقتضا و إستلزام ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
أكثريتِ مطلقهيى تشكيل ايدن عوامِ ناسڭ فهملرى قرآنجه او قدر مراعات ايديلمشدر كه، بر قاچ درجهيى، بر قاچ جهتى إحتوا ايدن بر مسئلهده عوامڭ فهملرينه أڭ مأنوس أڭ قريب جهتى و نظرلرينه أڭ واضح، أڭ ظاهر درجهيى سويلهيور. چونكه اويله اولماسه، دليلڭ نتيجهدن خفى اولماسى لازم گلير. قرآنڭ كائناتدن ياپديغى بحث، خالقڭ صفتلرينى إثبات و ايضاح ايچوندر. بناءً عليه نه قدر جمهورڭ فهمنه ياقين اولورسه، إرشاده داها لايق و داها موافق اولور. مثلا: خالقڭ تصرّفاتنه دلالت ايدن آيتلردن أڭ ظاهر، أڭ آشكار اولان طبقهيى
وَ مِنْ اٰيَاتِهِ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ وَ اخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ
آيتيله ذكر ايتمشدر. حالبوكه بو طبقهنڭ آرقهسنده وجوهڭ تعيّنات، تشخّصات طبقهسى واردر. أوّلكى طبقهنڭ فهمى، ايكنجى طبقهنڭ فهمندن داها ياقيندر. و كذا أڭ آشكار درجهيى
اِنَّ فِى خَلْقِ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ وَ اخْتِلَافِ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ
آيتيله ذكر ايتمشدر. بو درجهنڭ آرقهسنده، أرضڭ شمس أطرافنده أمر و إرادهِٔ إلٰهى قانونيله تحريك و تدويرى درجهسى ده واردر. لٰكن بو درجه، أوّلكى درجهدن بر درجه مخفى اولديغندن ترك ايديلمشدر.
و كذا
وَ جَعَلْنَا الْجِبَالَ اَوْتَادًا
جملهسيله أڭ اوقوناقلى صحيفهيى گوسترمشدر. حالبوكه بو صحيفهنڭ آرقهسنده "ديرك و قازيقلر ايله تهلكهدن محافظه ايديلن بر سفينه گبى، أرض ده ايچريسنده وقوعه گلن هرج و مرجدن طولايى
— 226 —
پارچهلانمق تهلكهسندن قورومق ايچون طاغلر ايله قازيقلانمشدر" صحيفهسى ده واردر. فقط بو صحيفه، عوامِ ناسجه او قدر اوقوناقلى اولماديغندن ترك ايديلمشدر. و بو صحيفهنڭ آلتنده ده شويله بر حاشيه واردر:
حياتى بسلهيوب صاغلامق اوزره طاغلر أرضه ديرك ياپيلمشدر. چونكه طاغلر صولرڭ مخزنيدر. هوانڭ طراغيدر، تصفيه ايدييور. طوپراغڭ حاميسيدر، دڭزڭ إستيلاسندن وقايه ايدييور. ذاتًا حياتڭ ديركلرى بو عنصرلردر.
بو سرّه بناءًدر كه، شريعتجه هلالڭ طلوع و غروبى نظره آلينمشدر. چونكه بو ايسه، آيلرى گونلرى حساب ايتمكدن عوامجه داها قولايدر. و ينه او سرّه بناءًدر كه، أذهانِ عوامده تثبيت و تقرير ايچون قرآنده تكرارلر وقوعه گلمشدر.
إعلم أيّها العزيز!
آيتلرڭ بحث ايتدكلرى حقيقتلر، شعرلرڭ بحث ايتدكلرى خيالاتدن پك واسع و پك يوكسكدر. بو إعتبارله شعردن عدّ ايديلمهمشدر. هم ده، آيتلر، صاحبنڭ شئونات و أفعالندن بحث ايدر. شعر ايسه، فضولى اولارق غيردن بحث ايدر. هم ده فى الجمله عادى شيلردن بحثى خارق العادهدر. شعرڭ خارق العادهلردن بحثى، على الأكثر عاديدر.
إعلم أيّها العزيز!
خالقڭ وحدتنى گوسترن آيينهلر و دليللرينى اوقوتان صحيفهلرڭ پك چوق چشيدلرى اولديغى گبى مركزلرى بر و بربرينڭ ايچنه داخل اولمشلردر. بناءً عليه بر آيينهده گوروندى ويا بر صحيفهده اوقوندى مى، هپسنده ده گورونور و اوقونور. فقط بريسنده گورونمهمسى، هپسنده گورونمهمسنى إستلزام ايتمز.
إعلم أيّها العزيز!
بر كلمهيى يازان حرفنى يازانڭ غيريسى، بر صحيفهيى يازان سطرى يازانڭ غيريسى، كتابى يازان صحيفهيى يازانڭ غيريسى اولماسى ممكن اولماديغى گبى؛ قارينجهيى خلق ايدن جنسِ حيوانى خلق ايدهنڭ غيريسى، حيوانى يارادان أرضى يارادانڭ غيريسى، أرضى خلق ايدن، ربّ العالمينڭ غيريسى اولماسى محالدر.
— 227 —
ربوبيتِ عامّهنڭ إشارتلرندندر كه، كائنات كتابنده اويله بيوك حرفلر واردر كه، او حرفلرڭ بر قسمنده بر كلمه يازيليدر. بر قسمنده بر كلام، بر قسمنده بر كتاب يازيليدر. مثلا: او كتابده بحر، شجر، أرض برر حرف مقامندهدرلر. برنجى حرفده سمك كلمهسى، ايكنجيسنده شجر كلامى، اوچنجيسنده حيوان كتابى يازيلمشدر. حتّى، يٰس صورتنده تام يٰس سورهسى يازيلديغى گبى، بعض مصنوعاتده، بر كلمه اولان إسمنده، چكردگنده او مصنوعڭ سورهسى و كتابى يازيلمشدر.
إعلم أيّها العزيز!
ييلديزلر، شمسلر آراسنده مماثلت اولديغى گبى فى الجمله مساوات ده واردر. بناءً عليه اونلردن برى اوتهكيلره ربّ اولاماز. و اونلردن برينه ربّ اولان، هپسنه ده ربّ اولور. و كذا هر شيئه ده ربّ اولور.
إعلم أيّها العزيز!
إنسانڭ بر فردنده بر جماعتِ مكلّفين بولونور. أوت هر بر عضو، بر شى ايچون ياراديلمشدر. او عضوى، او شيده قوللانمقله مكلّفدر. مثلا، هر بر حاسّه ايچون بر عبادت واردر. اونڭ خلافنده قوللانيلماسى ضلالتدر. مثلا، باش ايله ياپيلان سجده اللّٰه ايچون اولورسه عبادتدر، غيريسى ايچون ضلالتدر. كذالك شعرانڭ خيالًا ياپدقلرى حيرت و محبّت سجدهلرى ضلالتدر. خيال، اونڭ ايله فاسق اولور.
إعلم أيّها العزيز!
إنسانلرى فكرًا ضلالته آتان سببلردن برى؛ اُلفتى، علم تلقّى ايتمهلريدر. يعنى مألوفلرى اولان شيلرى كنديلرنجه معلوم بيليرلر. حتّى الفت طولاييسيله عادياته تأمّل ايدوب أهمّيت ويرمزلر. حالبوكه الفتلرندن طولايى معلوم ظن ايتدكلرى او عادى شيلر، برر خارقه و برر معجزهِٔ قدرت اولدقلرى حالده، الفت سائقهسيله اونلرى تأمّله، دقّته آلمايورلر؛ تا اونلرڭ فوقنده اولان تجلّياتِ سيّالهيه إمعانِ نظر ايدهبيلسينلر. بونلرڭ مَثلى دڭز كنارنده طوروب، دڭزڭ ايچريسندهكى حيواناته و سائر غريب حالاتنه باقميهرق، يالڭز روزگار ايله حصوله گلن طالغهلره و شمسڭ شعاعاتندن پيدا اولان پاريلتيسنه دقّت ايتمكله مالك البحار اولان اللّٰهڭ عظمتنه دليل گتيرن آدمڭ مَثلى گبيدر.
— 228 —
إعلم أيّها العزيز!
إنسانلرڭ أرضه عائد معلومات و مسلّماتِ بديهياتلرى الفته مبنيدر. الفت ايسه، جهلِ مركّب اوستنه سريلمش بر پردهدر. حقيقته باقيليرسه ظن ايتدكلرى علم، جهلدر. بو سرّه بناءًدر كه، قرآن آيتلريله إنسانلرڭ نظرينى مألوفاتلرى اولان شيلره چويرييور. آيتلر، نجملر گبى الفت پردهسنى دهلر آتار. إنسانڭ قولاغندن طوتار، باشنى أگديرر. او اُلفتڭ آلتندهكى خوَارِقُ الْعادات معجزهلرى او عاديات ايچريسنده گوسترر.
إعلم أيّها العزيز!
آرالرنده مناسبت، معامله، حتّى مكالمه بولونان ايكى شيئڭ، بربرينه مشابه ويا مساوى اولماسنى إستلزام ايتمز. مثلا: ياغمورڭ بر قطرهسى ويا ثمرهنڭ بر چيچگنڭ، (كوچكلگيله برابر) شمس ايله مناسبتى و معاملهسى واردر.
بناءً عليه أى إنسان! سنڭ حقارتڭ، سنى خلّاقِ عالمڭ نظرِ عنايتندن ستر ايدهجك بر سبب اولاماز.
إعلم أيّها العزيز!
دڭزلرده وقوعه گلن مدّ و جزر گبى، أوليا آراسنده ده بسطِ زمان،
(حاشيه): بسطِ زمان سرّيله چوق سنهلر حكمنده اولان بر قاچ دقيقهلق زمانِ معراج، بو حقيقتڭ وجودينى إثبات ايدر و بِالفعل وقوعنى گوسترييور. معراجڭ بر قاچ ساعت مدّتى، بيڭلر سنهلر حكمنده وسعتى و إحاطهسى و اوزونلغى واردر. چونكه معراج يوليله بقا عالمنه گيردى. بقا عالمنڭ بر قاچ دقيقهسى، بو دنيانڭ بيڭلر سنهسنى تضمّن ايتمشدر.
هم بو حقيقته بناءً بعض أوليا بر دقيقهده بر گونلك ايشى گورمش. بعضلرى، بر ساعتده بر سنهلك وظيفهسنى ياپمش. بعضلرى، بر دقيقهده بر ختمهِٔ قرآنيهيى اوقومش اولدقلرى گبى، رسالهِٔ نورڭ تأليفنده ده بو بسطِ زمان حقيقتى چوق دفعه وقوعه گلمش. أزجمله:
اون طوقوزنجى مكتوب يوز أللى صحيفهدر. اوچ يوزدن فضله معجزاتى، كتابلره مراجعت ايديلمهدن أزبر اولارق طاغ، باغ كوشهلرنده درت گون ظرفنده هر گون اوچر ساعت مشغول اولمقله مجموعى اون ايكى ساعتده تأليف ايديلمسى.. رمضان رسالهسى، قرق دقيقهده تأليف ايديلمسى.. يگرمى سكزنجى سوز، يگرمى دقيقهده تأليف ايديلمسى.. بسطِ زمانڭ وقوعنى إثبات ايتمشدر.
قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
آيتى طىِّ زمانى گوسترديگى گبى
وَ اِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
آيتى ده بسطِ زمانى گوسترر.
طىِّ مكان مسئلهسى شهرت بولمشدر. أزجمله كتابِ يَواقيتڭ
— 229 —
روايتنه گوره، إمامِ شعرانى بر گونده ايكى بچق دفعه قوجهمان فتوحاتِ مكّيه نامندهكى بيوك مجموعهيى مطالعه ايتمشدر. بو گبى وقوعات، إستغراب ايله إنكار ايديلمسين. زيرا بو گبى غريب مسئلهلرى تصديقه ياقلاشديران مثاللر پك چوقدر. مثلا رؤياده بر ساعت ظرفنده بر سنهنڭ گچديگنى و پك چوق ايشلر گورولديگنى گورييورسڭ. أگر او ساعتده او ايشلره بدل قرآن اوقومش اولسه ايدڭ، بر قاچ ختم اوقومش اولوردڭ. بو حالت أوليا ايچون حالتِ يقظهده إنكشاف ايدر. زمان إنبساط ايدر. مسئله روحڭ دائرهسنه ياقلاشير. روح ذاتًا زمان ايله مقيّد دگلدر. روحى جسمانيتنه غالب اولان أوليانڭ ايشلرى، فعللرى سرعتِ روح ميزانيله جريان ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
بر برهان ايله ألده ايديلن نتيجهِٔ توحيدى بعض إنسانلر إستعظام ايله طار ذهنلرينه صيقيشديرامازلر ويا بوزوق خياللرى تحمّل ايدهمز. بو حاله قارشى او قطعى، صحيح برهانى ردّ ايتمك اوزره "بو نتيجهيى، بو قدر عظمتيله شو برهان "اونى" إنتاج ايدهمز." دييه بهانهلر ايله قبول ايتمز. او مسكين بيلمز مى كه، نتيجهنڭ قيّومى ايماندر. برهان، آنجق اونى گورمك ايچون بر منفذدر ويا بر سوپورگه گبى او نتيجهيه قونان وهملرى سوپورور. مع هذا برهان بر دگلدر، بيڭ دگلدر. ذرّاتِ عالم عددنجه برهانلر واردر.
فسبحان اللّٰه! ملك ايله ملكوت آراسندهكى حجاب نه قدر اينجهدر، آرالرندهكى مسافه نه قدر بيوكدر. دنيا ايله آخرت آراسندهكى يول نه قدر قيصه و نه قدر اوزوندر. علم ايله جهل آراسندهكى حجاب نه قدر لطيف و نه قدر قاليندر. ايمان ايله كفر آراسندهكى برزخ نه قدر شفّاف و نه قدر كثيفدر. عبادتله معصيت آراسندهكى مسافه نه قدر قيصهدر. حالبوكه آرالرى جنّت ايله نارڭ آرالرى قدردر.
— 230 —
حيات نه قدر قيصه، أمل نه قدر اوزوندر. أوت حال ايله ماضى آراسنده اويله اينجه بر پرده واردر كه، روحڭ ماضى جهتنه گچمهسنه مانع دگلدر. جسده نسبةً بيتمز بر مسافهدر.
كذالك ملك ايله ملكوت، دنيا ايله آخرت آراسنده أهلِ قلب ايچون شفّاف، أهلِ هوا ايچون كثيف اينجه بر پرده واردر. كذالك گيجه ايله گوندوز آراسنده لطيف بر پرده وار كه، گوزڭ قپانمسيله گيجه اولوب، آچيلماسيله گوندوز اولديغى گبى؛ نفسڭ عالمِ معنوياته گوزى قپانيرسه أبدى بر گيجه ايچنده قالير، گوزى معنوياته آچيليرسه نهارى إنكشاف ايدر.
كذالك اللّٰهڭ حسابنه كائناته باقان آدم هر نه مشاهده ايدرسه علمدر. أگر غفلتله أسباب حسابنه باقارسه، علم ظن ايتديگى شى ده جهل اولور.
كذالك ايمان و توحيد ايله باقان، عالمى نورلى گورور و إلّا عالمى ظلمات ايچريسنده گورهجكدر.
كذالك أفعالِ بشر ايچون ايكى جهت واردر. أگر نيّت ايله اللّٰهڭ حسابنه اولورسه، تجلّياته معكس، شفّاف، پارلاق اولور. أگر اللّٰه حسابنه اولماسه، ظلمتلى بر منظرهيى گوسترمش اولور.
كذالك حياتڭ ده ايكى وجهى واردر. برى سياه، دنيايه باقار. ديگرى شفّاف، آخرته ناظردر. نفس، سياه وجهڭ آلتنه گيرر. شفّاف وجهه ترتّب ايدن سعادتِ أبديهيى ايستر.
إعلم أيّها العزيز!
كائناتڭ مفتاحى، آناختارى إنسانڭ ألندهدر. عالمڭ قپولرى آچيق ايسه ده معنًا قپاليدر. جنابِ حق بتون او قپولرى و كنزِ مخفىيى آچان "أنا" نامنده بر مفتاحى إنسانڭ ألنه ويرمشدر. فقط، أنا ده قپوسى قپالى بر بيلمهجهدر. بونڭ قپوسى آچيلييورسه كائناتڭ ده قپولرى آچيلييور.
— 231 —
أوت جنابِ حق إنسانه بر بنلك، بر نوع حرّيت ويرمشدر كه، جنابِ حقّڭ ربوبيتنه عائد أوصافى بيلمك ايچون موهوم، فرضى بر واحدِ قياسى ياپسين.
ماهيتِ بشرده پك اينجه بر ايپ، إنسانڭ وجودنده شعورلى بر قيل، شخصڭ كتابنده بر ألف قيمتنده و مقدارنده اولان "أنا"نڭ ايكى وجهى واردر. برى خيره باقار. بو وجهله يالڭز قابلِ فيضدر، فاعل دگلدر. ديگر وجهى ايسه شرّه باقار. بو وجهله كنديسنى فاعل بيلير.
أنانڭ ماهيتى موهومهدر، ربوبيتى خياليدر. وجودى بر شيئه حامل اولاماز. آنجق ميزان الحرارت گبى، واجب الوجودڭ ربوبيتنه عائد صفاتِ مطلقهٔ محيطهيى بيلمك ايچون بر ميزان وظيفهسنى گورويور.
أگر إنسان بنلگنه ميزان نظريله باقارسه، كائناتدن ذهننه آقوب گلن آفاقى معلوماتى كندى معلوماتيله، تصرّفات و صفاتِ إلٰهيهيى ده كندى صفاتيله تصديق ايدر. ينه مرجعنه إعاده ايدر. و بو سايهده قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا دهكى مَنْ شمولنه داخل اولارق بِحقّ أمانتى ايفا ايتمش اولور. فقط كنديسنه مستقل نظريله باقمقله كنديسنى مالك إعتقاد ايدرسه قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا نڭ شمولنه داخل اولمقله أمانتده خيانت ايتمش اولور. زيرا سماوات و أرضڭ، حملندن قورقهرق إمتناع ايتدكلرى جهت "أنا"نڭ بو جهتيدر. چونكه ضلالتلر، شركلر، شرلر بو جهتدن طوغارلر. أگر وقتيله او "أنا"نڭ شدّتلى بر تربيه ايله باشى قيريلمازسه بيور، إنسانڭ وجودينى يوتار.
أگر ملّتڭ ده أنانيتى إنضمام ايدرسه، صانعڭ أمرينه قارشى مبارزهيه چيقار. تام معناسيله بر شيطان اولور. صوڭره خلقى ده كنديسنه قياس ايدر، أسبابى ده او قياسه داخل ايدر، بيوك بر شركه دوشر. "اَلْعِيَاذُ بِاللّٰه..."
مهمّ بر مسئله:
"أنا"نڭ ايكى وجهى واردر. بر وجهنى نبوّت آلمشدر. بر وجهنى ده فلسفه آلمشدر.
— 232 —
برنجى وجه، عبوديتِ محضهيه منشأدر. ماهيتى حرفيه اولوب، مستقل دگلدر. وجودى تبعى اولوب، أصلى دگلدر. مالكيتى وهمى اولوب، حقيقى دگلدر. وظيفهسى، خالقڭ صفاتنى فهم ايتمك ايچون بر ميزان و بر مقياس اولمقدر. أنبيا (عليهم السلام) أنانيتڭ بو وجهنه باقمقله، ملكى تمامًا اللّٰهه تسليم ايدهرك نه ملكنده، نه ربوبيتنده، نه الوهيتنده شريكى اولماديغنه حكم ايتمشلردر. أنانڭ بو وجهندن جنابِ حق شجرهِٔ طوباءِ عبوديتى إنبات ايدوب؛ دال و بوداقلرى كائنات باغچهسنده أنبيا، أوليا، صدّيقين گبى مبارك ثمرهلرى ويرمشدر.
ايكنجى وجهى آلان فلسفه، أنانڭ وجودينى أصلى و كنديسنى مستقل و مالكِ حقيقى اولديغنى زعم ايتمشلردر. وظيفهسى ده يالڭز حبِّ ذاتيله تكمّلِ حياتدر. أنانڭ بو سياه يوزندن أنواعًا شركلر، ضلالتلر چيقمشدر. أزجمله: قوّهِٔ بهيميه دالنده صنملر طوغمشلردر. قوّهِٔ غضبيه غُصنندن فرعونلر، نمرودلر چيقمشدر. قوّهٔ عقليهدن دهريّون، مادّيون، فلاسفه چيقمشلردر كه، واجب الوجوده بر مخلوقِ واحدى ويرر. باقى قالان ملكنى غيره تقسيم ايدرلر.
خلاصه:أنا، حدِّ ذاتنده بر هوا، بر بخار گبى ايكن، ويريلن أهمّيته گوره مايع حالنه گلير. صوڭره الفتله قالينلاشير. صوڭره غفلت و عصيان ايله اويله قالينلاشير كه، صاحبنى يوتار. خلقى، أسبابى ده كنديسنه قياس ايدهرك خالقڭ أوامرينه مبارزهيه باشلار. كوچك عالمده يعنى إنسانده أنا، بيوك إنسانده يعنى كائناتده طبيعته بڭزهيور. ايكيسى ده طاغوتلردندر.
إعلم أيّها العزيز!
خيرات و حسناتڭ حياتى نيّت ايلهدر. فسادى ده عُجب، ريا و گوستريش ايلهدر. و فطرى اولارق وجدانده شعور ايله بِالذّات حسّ ايديلن وجدانياتڭ أساسى، ايكنجى بر شعور و نيّت ايله إنقطاع بولور.
ناصلكه عمللرڭ حياتى نيّت ايلهدر. اونڭ گبى، نيّت بر جهتله فطرى أحوالڭ ئولوميدر. مثلا: تواضعه نيّت اونى إفساد ايدر، تكبّره نيّت اونى إزاله ايدر، فرحه نيّت اونى اوچورور، غم و كدره نيّت
— 233 —
اونى تخفيف ايدر. و هكذا قياس ايت.
إعلم أيّها العزيز!
كائنات بر شجرهدر. عناصر اونڭ داللريدر. نباتات ياپراقلريدر. حيوانات اونڭ چيچكلريدر. إنسانلر اونڭ ثمرهلريدر. بو ثمرهلردن أڭ ضيادار، نورلى، أحسن، أكرم، أشرف، ألطف سيّد الأنبيا و المرسلين، إمامُ المتّقين، حبيبِ ربّ العالمين حضرتِ محمّددر.
عَلَيْهِ اَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ مَا دَامَتِ الْاَرْضُ وَ السَّمٰوَاتُ
٭ ٭ ٭
— 234 —
اِلٰهِى ٭ اَلذُّنُوبُ اَخْرَسَتْنِى ٭ وَ كَثْرَةُ الْمَعَاصِى اَخْجَلَتْنِى ٭ وَ شِدَّةُ الْغَفْلَةِ اَخْفَتَتْ صَوْتِى ٭ فَاَدُقُّ بَابَ رَحْمَتِكَ ٭ وَ اُنَادِى فِى بَابِ مَغْفِرَتِكَ بِصَوْتِ سَيِّدِى وَ سَنَدِى الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْگَيْلَانِى وَ نِدَائِهِ الْمَقْبُولِ الْمَاْنُوسِ عِنْدَ الْبَوَّابِ ٭ بِيَا مَنْ وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ ٭ وَ يَا مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ يَا مَنْ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَايَغْلِبُهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَا يَؤُدُهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَا يَسْتَعِينُ بِشَيْءٍ ٭ وَ لَا يُشْغِلُهُ شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ ٭ وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ ٭ وَ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ ٭ اِغْفِرْلِى كُلَّ شَيْءٍ حَتّٰى لَا تَسْئَلَنِى مِنْ شَيْءٍ ٭ يَا مَنْ هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَةِ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ بِيَدِهِ مَقَالِيدُ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ يَا مَنْ هُوَ الْاَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ اْلٰاخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ الظَّاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ الْبَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ الْقَاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ ٭ اِغْفِرْلِى كُلَّ شَيْءٍ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٭ وَ يَا عَلِيمًا بِكُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ مُحِيطًا بِكُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ بَصِيرًا بِكُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ يَا شَهِيدًا عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ رَقِيبًا عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ لَطِيفًا بِكُلِّ شَيْءٍ ٭ وَ خَبِيرًا بِكُلِّ شَيْءٍ ٭ اِغْفِرْلِى كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطِيئَاتِ حَتّٰى لَا تَسْئَلَنِى عَنْ شَيْءٍ ٭ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٭ اَللّٰهُمَّ اِنِّى اَعُوذُ بِعِزَّةِ جَلَالِكَ وَ بِجَلَالِ عِزَّتِكَ وَ بِقُدْرَةِ سُلْطَانِكَ وَ بِسُلْطَانِ قُدْرَتِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ وَ الْاَهْوَاءِ الرَّدِّيَّةِ ٭ يَا جَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ اَجِرْنِى مِنَ الشَّهَوَاتِ الشَّيْطَانِيَّةِ وَ طَهِّرْنِى مِنَ الْقَاذُورَاتِ الْبَشَرِيَّةِ وَ صَفِّنِى بِحُبِّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهِ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِالْمُحَبَّةِ الصِّدِّيقِيَّةِ مِنْ صَدَاءِ الْغَفْلَةِ وَ اَوْهَامِ الْجَهْلِ
— 235 —
حَتّٰى تَفْنَى الْاَنَانِيَّةُ وَ يَبْقَى الْكُلُّ لِلَّهِ وَ بِاللّٰهِ وَ اِلَى اللّٰهِ وَ مِنَ اللّٰهِ غَرْقًا بِنِعْمَةِ اللّٰهِ فِى بَحْرِ مِنَّةِ اللّٰهِ مَنْصُورِينَ بِسَيْفِ اللّٰهِ مَحْظُوظِينَ بِعِنَايَةِ اللّٰهِ مَحْفُوظِينَ بِحِمَايَةِ اللّٰهِ عَنْ كُلِّ شَاغِلٍ يُشْغِلُ عَنِ اللّٰهِ ٭ فَيَا نُورَ الْاَنْوَارِ ٭ وَ يَا عَالِمَ الْاَسْرَارِ ٭ وَ يَا مُدَبِّرَ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ ٭ يَا مَلِكُ ٭ يَا عَزِيزُ ٭ يَا قَهَّارُ ٭ يَا رَحِيمُ ٭ يَا وَدُودُ ٭ يَا غَفَّارُ ٭ يَا عَلَّامَ الْغُيُوبِ ٭ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصَارِ ٭ يَا سَتَّارَ الْعُيُوبِ ٭ يَا غَفَّارَ الذُّنُوبِ ٭ اِغْفِرْلِى ذُنُوبِى ٭ وَ ارْحَمْ مَنْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْاَسْبَابُ وَ غُلِّقَتْ دُونَهُ الْاَبْوَابُ وَ تَعَسَّرَ عَلَيْهِ سُلُوكُ طَرِيقِ اَهْلِ الصَّوَابِ وَ انَْصَرَمَتْ اَيَّامُهُ وَ نَفْسُهُ رَاتِعَةٌ فِى مَيَادِينِ الْغَفْلَةِ وَ الْمَعْصِيَّةِ وَ دَنِىِّ الْاِكْتِسَابِ ٭ فَيَا مَنْ اِذَا دُعِىَ اَجَابَ وَ يَا سَرِيعَ الْحِسَابِ ٭ وَ يَا كَرِيمُ يَا وَهَّابُ اِرْحَمْ مَنْ عَظُمَ مَرَضُهُ وَ عَزَّ شِفَائُهُ وَ ضَعُفَتْ حِيلَتُهُ وَ قَوِىَ بَلَائُهُ وَ اَنْتَ مَلْجَئُهُ وَ رَجَائُهُ ٭ اِلٰهِى اِلَيْكَ اَرْفَعُ بَثِّى وَ حُزْنِى وَ شِكَايَتِى ٭ اِلٰهِى حُجَّتِى حَاجَتِى وَ عُدَّتِى فَاقَتِى وَ انْقِطَاعُ حِيلَتِى ٭ اِلٰهِى قَطْرَةٌ مِنْ بِحَارِ جُودِكَ تُغْنِينِى وَ ذَرَّةٌ مِنْ تَيَّارِ عَفْوِكَ تَكْفِينِى يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيدُ يَا فَعَّالًا لِمَا يُرِيدُ اَسْئَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِى مَیَلأَ اَرْكَانَ عَرْشِكَ وَ اَسْئَلُكَ بِقُدْرَتِكَ الَّتِى قَدَرْتَ بِهَا عَلٰى جَمِيعِ خَلْقِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ يَا مُغِيثُ اَغِثْنَا وَ اغْفِرْ جَمِيعَ ذُنُوبِى وَ سَقَطَاتِ لِسَانِى فِى جَمِيعِ عُمْرِى بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اٰمِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ٭
٭ ٭ ٭