— 209 —
ذرّه
(هدايتِ قرآنيهنڭ شعاعندن)
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
إعلم أيّها العزيز!
جنابِ حقّه ناظر و اوڭا واصل اولان يوللر، قپولر؛ عالمڭ طبقهلرى، صحيفهلرى، مركّباتى نسبتنده بر يكون تشكيل ايتمكدهدر. عادى بر يول قپانديغى زمان، بتون يوللرڭ قپانمش اولديغنى توهّم ايتمك، جهالتڭ أڭ بيوك بر شاهديدر. بو آدمڭ مَثلى، غايت بيوك عسكرى بر قرارگاهى حاوى بيوك بر شهرده، قرارگاهڭ بايراغنى گورمديگندن، سلطانڭ و عسكريهيه عائد بتون شيلرڭ إنكارينه ويا تأويلنه باشلايان آدمڭ مَثلى گبيدر.
إعلم أيّها العزيز!
هر شيئڭ باطنى ظاهرندن داها عالى، داها كامل، داها لطيف، داها گوزل، داها مزيَّن اولديغى گبى؛ حياتجه داها قوى، شعورجه داها تامدر. و ظاهرده گورونن حيات، شعور، كمال و سائره آنجق باطندن ظاهره سوزولن ضعيف بر ترشّحدر. يوقسه باطن جامد، ميّت اولوب ده علم و حياتى طيشارىيه ويرمش اولديغنه ذهابه إحتمال يوقدر.
أوت قارنڭ (معدهڭ) أويڭدن؛ جلدڭ، گوملگڭدن و قوّهِٔ حافظهڭ، سنڭ كتابڭدن نقش و إنتظامجه داها يوكسك و داها غريبدر. بناءً عليه عالمِ ملكوت، عالمِ شهادتدن؛ عالمِ غيب، دنيا و آخرتدن داها عالى و داها يوكسكدر. مع الأسف نفسِ أمّاره، هواءِ نفس ايله باقديغى ايچون ظاهرى حياتلى، انسيتلى بر پرده گبى، ميّت و ظلمتلى و وحشتلى ظن ايتديگى باطن اوستنه سريلمش اولديغنى گورويور.
إعلم أيّها العزيز!
سنڭ يوزڭ، وجهڭ او قدر كوچكلگى ايله برابر گچمش و گلهجك بتون إنسانلرڭ عددنجه كنديسنى اونلردن آييران و تعريف ايدن نشان و
— 210 —
علامتلرى حاوى اولديغى گبى، يوزيڭى تشكيل ايدن أساس و أركاننده ده بتون إنسانلر إتّفاقدهدر. بتون إنسانلرده برى توافق، ديگرى تخالف اولمق اوزره ايكى جهت واردر. تخالف جهتى صانعڭ مختار اولديغنه، توافق جهتى ايسه صانعڭ واحدِ أحد اولديغنه دلالت ايدرلر. بو ايكى جهتڭ بر قاصدڭ قصديله، بر مختارڭ إختياريله، بر مريدڭ إرادهسيله، بر عليمڭ علميله اولماديغنى توهّم ايتمك، محالاتڭ أڭ عجيبيدر. فسبحان اللّٰه! يوزڭ او كوچك صحيفهسنده ناصل غيرِ متناهى نشانلر درج ايديلمشدر كه، گوز ايله اوقونور ده نظر ايله، يعنى عقل ايله گورونمز.
إنسان نوعنده شو تخالف ايله برابر بغداى، اوزوم، آرى، قارينجه نوعلرندهكى توافق، كور تصادفڭ ايشى اولماديغى گونش گبى آشكاردر. مادام كه كثرتڭ بويله اوزاق، اينجه، گنيش أحوال و أطوارنده ده تصادفڭ مداخلهسنه إمكان يوقدر. و تصادفڭ ألندن محفوظدر. و آنجق بر حكيمڭ قصدى و بر مختارڭ إختيارى و سميع بصير بر مريدڭ إرادهسنڭ دائرهٔ تصرّفندهدر.
"تصادف، شرك و طبيعت"دن تشكّل ايدن فساد شبكهسنڭ عالمِ إسلامدن نفى و إخراجنه، رسالهٔ نورجه ويريلن قرار إنفاذ ايديلمشدر.
إعلم أيّها العزيز!
شيطانڭ إلقا ايتمكده اولديغى وسوسهلردن برى:
"ياهو، شو قويون ويا اينك، أگر قدير و عليمِ أزلينڭ نقشى، ملكى اولمش اولسه ايدى؛ بو قدر مسكين بيچاره اولمازلردى. أگر باطنلرنده، ايچلرنده عليم، قدير، مريد بر صانعڭ قلمى چاليشمش اولسه ايدى، بو قدر جاهل، يتيم، مسكين اولمازلردى." ديين و جنّّى شيطانلره استاد اولان أى شيطانِ إنسى! جنابِ حق، هر شيئه لايقنى ويرييور و مصلحته گوره ويرييور. أگر عطاسى، إنعامى بو قاعدهدن خارج اولسه ايدى، سنڭ أشگڭڭ قولاغى سندن و سنڭ استادلرڭدن داها عقللى، داها عالم اولماسى لازمدى. و سنڭ پارمغڭ ايچنده سنڭ شعور و إقتدارڭدن داها چوق بر شعور، بر إقتدار ياراتيردى. ديمك هر شيئڭ بر حدّى وار. او شى، او حدّ ايله مقيّددر.
— 211 —
قدر، هر شيئه بر مقدار و او مقداره گوره بر قالب ويرمشدر. فيّاضِ مطلقدن آلديغى فيضه اولان قابليتى او قالبه گورهدر. معلومدر كه، داخلدن خارجه سوزولن جزءِ إختيارى ميزانيله، إحتياج درجهسيله، قابليتڭ مساعدهسيله حاكميتِ أسمانڭ نظام و تقابليله فيض آلينهبيلير. مع هذا، شمسڭ عظمتنى بر قبارجقده آرامق، عقللى اولانڭ ايشى دگلدر.
إعلم أيّها العزيز!
إنسان، حكمت ايله ياپيلمش بر مصنوعدر. و صانعڭ غايت حكيم اولديغنه، ياپديغى وضوحِ دلالت ايله صانكه مجسّم بر حكمتِ نقّاشهدر. تجسّد ايتمش بر علمِ مختاردر. إنجماد ايتمش بر قدرتِ بصيره اولديغى گبى اويله بر فعلڭ محصوليدر كه، إستعدادى إراده ايتديگى شيئى كنديسنه ويرييور. اويله بر إنعام و إحسانڭ كثيفيدر كه، بتون حاجاتنه واقفدر. اويله بر قدرڭ ترسيم ايتديگى بر صورتدر كه، بُنْيهسنه لازم و مناسب شيلرى بيلير. بو معلومات ايله هر شيئڭ مالكى اولان مالكندن ناصل تغافل ايدر؛ و بتون جنايتلرينى بيلن، حاجاتنى گورن، واويلالرينى ايشيدن سميع، بصير، عليم، مجيب اولارق اوستنده بر رقيبڭ بولونمامسنى ناصل توهّم ايدهبيلير؟
أى نفسِ أمّاره!
نه ايچون كنديڭى خارج توهّم ايدييورسڭ؟ أگر أوامره إمتثال دائرهسندن چيقارسهڭ، يا هركسڭ آياغنى اوپرجهسنه مراعات و إحترام ايتمگه مجبور اولورسڭ. ويا أهمّيت ويرميهرك "ظالمِ عَلَى الكُلّ" اولاجقسڭ. بو يوك آغيردر، طاشييهميهجقسڭ. أڭ اييسى، أجنبى اولان شركى ترك ايله ملك اللٰهڭ دائرهسنه گير كه، راحت ايدهسڭ. و إلّا، سفينهيه بينوب يوكنى آرقهسنه آلان أبله آدم گبى اولاجقسڭ.
إعلم أيّها العزيز!
بر إنسانى يارادان خالقڭ، عالمى مشتملاتيله برابر ياراتماسنده بر بُعد، بر غرابت يوقدر. زيرا بر إنسانڭ ياراديليشى، ايچريسنده بولونان أشيانڭ ياراتيلماسندن عبارت اولديغى گبى، عالمڭ ده ياراديليشى مشتملاتنڭ ياراديليشندن
— 212 —
عبارتدر. و كذا إنسان، عالمه بر أنموذج و كوچك بر فهرستهدر. چونكه قاوونڭ خالقى، چكردگنڭ خالقندن باشقهسى اولماسى ممتنعدر.
إعلم أيّها العزيز!
سنڭ إقتدارڭ قيصه، بقاڭ آز، حياتڭ محدود، عمريڭڭ گونلرى معدود و هر شيئڭ فانيدر. اويله ايسه، شو قيصه، فانى عمريڭى فانى شيلره صرف ايتمه كه، فانى اولماسين. باقى شيلره صرف ايت كه، باقى قالسين.
أوت ياشاديغڭ عمردن دنياده گورهجگڭ إستفاده آنجق يوز سنه اولور. بو يوز سنه عمريڭى يوز دانه خرما چكردگى فرض ايدهلم. بو چكردكلر إسقا ايديلوب محافظه ايديليرسه، الى ماشاء اللّٰه ثمره ويرهجك يوز دانه آغاج اولور. عكس تقديرده آتشه آتوب ياقمقدن باشقه بر إستفادهيى تأمين ايتمز. كذالك سنڭ او يوز سنهلك عمرڭ ده، شريعت صويى ايله إسقا و آخرته صرف ايديليرسه، عالمِ بقاده إلَى الأبد ثمرهلرندن إستفاده ايدهجكسڭ. بناءً عليه ثمرهدار يوز دانه خرما آغاجنى ترك و يوز دانه چكردكلرينه قناعت ايله آلدانيرسه، او آدم، حُطَمهيه (جهنّمه) حَطَب اولمغه لايقدر.
إعلم أيّها العزيز!
أوهام، شبهات، ضلالاتڭ منشأ و مخزنلرندن برى: نفس، كنديسنى قدر و صفاتِ إلٰهيهنڭ تجلّيات دائرهسندن خارج عدّ ايدر. صوڭره تجلّياته مظهر اولانلردن بريسنڭ موقعنده كنديسنى فرض ايدر. اونده فنا اولور. صوڭره باشلار بعض تأويللر ايله او شيئى ده اللّٰهڭ ملكندن، تصرّفندن چيقارتير. كنديسنڭ گيرمش اولديغى شركِ خفىيه گيرديرر. و شركِ خفيدن آلديغى بعض حاللرى او معصومه ده عكس ايتديرر.
خلاصه:نفسِ أمّاره، دوهقوشى گبى عليهنه اولان شيئى لهنه ظن ايدر. ويا سوفسطائى گبى مناقشه ايدنلريدر كه، وكيللرى بربرينى ردّ ايدر. تعارضًا، تساقطًا قبيلندن: "هيچ بريسى ده حق دگلدر" دييه حكم ايدر.
— 213 —
إعلم أيّها العزيز!
غافل نفس، آخرتى دنيانڭ بتيشيگنده و دنيا ايله باغلى بر منزل ظن ايدييور. بو إعتبارله نفسڭ ألنده ايكى سلاح واردر. دنيانڭ زوال و فناسنڭ ألمندن قورتولمق ايچون آخرتى دوشونمكله اميدوار اولور. آخرت ايچون لازم اولان أعمال كلفتنه گلنجه، غفلت ويا تغافل ايله اوندن ده كنديسنى قورتارير. ئولمش اولانلرڭ حياتده اولمادقلرينى دوشونمييور. آنجق سفره گيدنلر گبى، گورونمييورلرسه ده حياتدهدرلر، دييه ظن ايدر. و ئولومه او قدر أهمّيت ويرمييور. بعض دنيوى ايشلرينى أبديلشديرمك ايچون شويله بر دسيسهسى ده واردر كه: "مطلوبلريمڭ دنياده ثمرهلرى اولماسه ده، أساسلرى آخرت ايله متّصل و آخرتده فائدهلرى واردر" دييه متسلّى اولويور. مثلا: علم گبى، "دنياده منفعتى اولماسه بيله آخرتده فائدهسى واردر" دييه ايى جهتى گوسترمكله، كوتو جهتى آلتنده يوتديرر.
خلاصه:نفس، دوهقوشى گبيدر. شيطان سوفسطائى، هوا ده بكتاشيدر.
إعلم أيّها العزيز!
خلقِ أشيا حقّنده "موجبهِٔ كلّيه" صادق اولماديغى تقديرده "سالبهِٔ كلّيه" صادق اولور. يعنى يا بتون أشيانڭ خالقى اللّٰهدر ويا اللّٰه هيچ بر شيئڭ خالقى دگلدر. چونكه أشيانڭ آراسنده منتظم تساند ايله خلق و ياراتمق، تجزّىيى قبول ايتمز بر كلّدر، بعضيت يوقدر. يا موجبهِٔ كلّيه اولاجقدر ويا سالبهِٔ كلّيه اولاجقدر. باشقه إحتمال يوق. هر شيده علّتڭ عدمنى توهّم ايدن وهمڭ واهى حكمنده بر قيمت يوق. بناءً عليه أدنا بر شيده خالقيت أثرى گورونديگى زمان، بتون أشياده تحقّق ايدر.
و كذا خالق يا بردر ويا غيرِ متناهيدر، أوْسَطْ يوقدر. زيرا صانع واحدِ حقيقى اولمازسه، كثيرِ حقيقى اولاجقدر. كثيرِ حقيقى ايسه غيرِ متناهيدر.
مع هذا نورى نشر ايدنڭ نورسز، ايجاد ايدنڭ وجودسز، ايجاب ايتديرنڭ وجوبسز اولماسى محالدر.
و كذا علم صفتنى إحسان ايدنڭ علمسز، شعورى إحسان ايدنڭ شعورسز،
— 214 —
إختيارى ويرنڭ إختيارسز، إرادهيى ويرنڭ إرادهسز، كامل شيلرڭ صانعى غيرِ كامل اولديغنى تلقّى ايتمك محالدر.
و كذا عينى ترسيم، بصرى تصوير و نظرى تنوير ايدنڭ بصرسز اولديغنى دوشونمك، آنجق بصر و بصيرتدن محروم اولان آدمڭ ايشيدر. مع هذا مصنوعدهكى كمالات، تمامًا صانعدهكى كمالدن آقان بر فيضدر. فقط قوشلردن يالڭز سينگى گورن، طانييان بر ميقروب، قارتالى گورديگى زمان "بو قوش دگلدر." دير. چونكه سينكدهكى شيلر اونده يوقدر.
إعلم أيّها العزيز!
نفسِ ناطقهنڭ أڭ يوكسك مطلوبى دوام و بقادر. حتّى وهمى بر دوام ايله كنديسنى آلداتمازسه هيچ بر لذّت آلاماز. اويله ايسه أى دوامى ايستهين نفس! دائمى اولان بر ذاتڭ ذكرينه دوام أيله كه، دوام بولاسڭ. اوندن نور آل كه سونميهسڭ. اونڭ جوهرينه صدف و ظرف اول كه قيمتلى اولاسڭ. اونڭ نسيمِ ذكرينه بدن اول كه، حياتدار اولاسڭ. أسماءِ إلٰهيهدن بريسنڭ خيطِ شعاعيله تمسّك ايت كه، عدم درياسنه دوشميهسڭ.
أى نفس! سنى طوتوب دوشمكدن محافظه ايدن ذاتِ قيّومه طايان. سنڭ موجوديتڭدن طوقوز يوز طقسان طوقوز پارچه اونڭ عهدهسندهدر. سنڭ ألڭده يالڭز بر پارچه قالير. أڭ اييسى او پارچهيى ده اونڭ خزينهسنه آت كه راحت اولاسڭ.
إعلم أيّها العزيز!
سن كندى وجوديڭى ياپمغه قادر دگلسڭ. و ألڭ اونى ايجاد ايتمكدن قاصردر. باشقهلرى دخى او ايشدن عاجز و قاصردرلر. ايسترسهڭ تجربه ايت باقالم. شجرهِٔ كلمات دينيلن بر لسانى ويا مخابرات و أذواق سانترالى اولارق بر آغزى ياپ. ألبته ياپاميهجقسڭ. اويله ايسه اللّٰهه شرك ياپمه!
اِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
إعلم أيّها العزيز!شو گورونن عالم، إلٰهى بر دكّان و بر مخزندر. ايچريسنده أنواعًا درلو درلو منسوجات قوماشلر، مأكولات يمكلر، مشروبات شربتلر واردر.
— 215 —
بر قسمى كثيف، بر قسمى لطيف، بر قسمى زائل، بر قسمى دائمى، بر قسمى قاتى بر لبّ، بر قسمى مايع و هكذا هر چشيد بولونور. لٰكن بر قسمى ايجادى بر نسجدر. بر قسمى ده تجلّياته بر نقشدر. فلاسفهنڭ ضلالتنجه، ايجاد ايله نقش بردر و او دكّان صاحبى ده موجبِ بِالذّاتدر.
إعلم أيّها العزيز!
أنانيتدن نشئت ايدن شركِ خفى قاتيلاشديغى زمان، أسباب شركنه إنقلاب ايدر. بو ده دوام ايدرسه، كفره تحوّل ايدر. بو دخى دوام ايدرسه، تعطيله يعنى خالقسزلغه إنجرار ايدر. اَلْعِيَاذُ بِاللّٰه!..
إعلم أيّها العزيز!
إنسانڭ خلقتندن مقصد، مخفى خزينهِٔ إلٰهيهيى كشف ايله گوسترمك و قديرِ أزلىيه بر برهان، بر دليل، بر معكسِ نورانى اولمقله جمالِ أزلينڭ تجلّيسى ايچون شفّاف بر مرآت، بر آيينه اولمقدر. حقيقةً سماوات، أرض و جبالڭ حملندن عاجز قالدقلرى أمانتى إنسان حمل ايتديگى جهتله جلالانمش، جلوهلنمش بر شكله گيرمشدر. چونكه او أمانتڭ مضمونلرندن برى ده إنسانڭ صفاتِ إلٰهيهيى فهم ايتمك ايچون بر واحدِ قياسى وظيفهسنى گورمكدر. إنسانڭ خلقتندن مقصد بو گبى شيلر اولديغى حالده، قسمِ أكثريسى پرده اولورلر، سد اولورلر. وظيفهسى فتح و آچمق ايكن قپاتييور، باغلايور. ضيا و ايشيغى نشر ايكن سوندورييور. اللّٰهى توحيد ايتمك يرينه شرك ياپييور. و كذا نورِ ايمانله اللّٰهه باقوب ملكى اوڭا تسليم ايتمكله (إعتقادًا) مكلّف ايكن، "أنا" رصديله خلقه باقهرق اللّٰهڭ ملكنى اونلره تقسيم ايدييور. حقيقةً
اِنَّ الْاِنْسَانَ لَظَلُومٌ جَهُولٌ
إعلم أيّها العزيز!
أى نفس! أگر تقوا و عملِ صالح ايله خالقڭى راضى ايتدى ايسهڭ، خلقڭ رضاسنى تحصيله لزوم يوقدر؛ او كافيدر. أگر خلق ده اللّٰهڭ حسابنه رضا و محبّت گوستررلرسه، اييدر. شايد اونلرڭكى دنيا حسابنه اولورسه قيمتى يوقدر. چونكه اونلر ده سنڭ گبى عاجز قوللردر. مع هذا ايكنجى شقّى تعقيب ايتمكده شركِ خفى اولديغى گبى، تحصيلى ده ممكن دگلدر. أوت بر مصلحت ايچون
— 216 —
سلطانه مراجعت ايدن آدم، سلطانى إرضا ايتمش ايسه، او ايش گورولور. ايتمهمش ايسه خلقڭ إلتماسيله چوق زحمت اولور. معمافيه ينه سلطانڭ إذنى لازمدر. إذنى ده رضاسنه متوقّفدر.
إعلم أيّها العزيز!
واجب الوجود ذاتنده، ماهيتنده ممكنه بڭزهمديگى گبى، أفعالنده ده بڭزهمييور. چونكه واجب الوجودڭ قدرتنه نسبةً ياقين اوزاق، آز چوق، كوچك بيوك، فرد نوع، جزء كلّ آرالرنده فرق يوقدر. و كذا اونڭ فعلنده بِالذّات مباشرت يوقدر. فقط ممكنڭ قدرتى بو درجه دگلدر. بونڭ ايچون نفس، واجب الوجودڭ أفعالنى فعللرينه بڭزهتهمييور. حقيقتنى فهم ايتمكده عقل متحيّر قالييور. فعلى فاعلسز ظن ايدييور.
إعلم أيّها العزيز!
آرسلان گبى حيوانلرڭ ديش و پنچهلرينه باقيليرسه، إفتراس و پارچهلامق ايچون ياراديلمش اولدقلرى آڭلاشيلير. و قاوونڭ، مثلا، لطافتنه دقّت ايديليرسه، يمك ايچون ياراديلمش اولديغى حسّ ايديلير. كذالك إنسانڭ ده إستعدادينه باقيليرسه، وظيفهِٔ فطريهسنڭ عبوديت اولديغى آڭلاشيلديغى گبى؛ روحانى علويتنه و أبديته اولان درجهِٔ إشتياقنه ده دقّت ايديليرسه، أڭ أوّل إنسان بو عالمدن داها لطيف بر عالمده روحًا ياراديلمش ده، تجهيزات آلمق اوزره موقّةً بو عالمه گوندريلمش اولديغى آڭلاشيلير.
و كذا إنسان، خلقت ثمرهسى اولديغندن آڭلاشيلير كه: إنسانلردن بر چكردك وار كه، جنابِ حق شجرهِٔ خلقتى او چكردكدن إنبات ايتمشدر. او چكردك ده آنجق و آنجق بتون أهلِ كمالڭ و بلكه نوعِ بشرڭ نصفنڭ إتّفاقيله أفضل الخلق، سيّد الأنام حضرتِ محمّد عليه الصلاة والسلامدر.
إعلم أيّها العزيز!
سياه و بياض نقشلر ايله نقشلى بر عمامه ايله كُرهِٔ أرضڭ قفاسنى صاران سماوات و أرضڭ ناظم و خالقى اولان اللّٰهڭ الوهيتنه لايق ميدر كه، عالمڭ بعض صفحاتنى مسكين بر ممكنه توديع و تفويض ايتسين؟ عرشڭ صاحبندن ماعدا، عرشڭ
— 217 —
آلتندهكى شيلره بِالذّات تصرّف ايدن إمكان دائرهسنده كيمسه وار ميدر؟ كلّا! چونكه او قدرت قيصه و قاصر اولمايوب محيط بر قدرت اولديغندن، آچيق بر ير، بر دليك قالمييور كه، غير مداخله ايتسين. مع هذا جبروتيت و إستقلاليتڭ عزّتى و كندينى سَوْديرمك و طانيتديرمق محبّتى، غيره مساعده ايتمييور كه، آراده عباد اللّٰهڭ أنظارينى كندينه جلب ايدن إسمى بر واسطه بولونسون. مع هذا كلّ ايله جزءده، نوع ايله فردده ياپيلان تصرّفات، بربرينڭ ايچنده متداخل و يكديگرينه متساند اولديغندن، او تصرّفلرى آيرى آيرى فاعللره ويرمك ممكن دگلدر. مثلا: عالمڭ نظام، إنتظام و تصرّفنده أرضڭ تدبيرى داخلدر. أرضڭ تدبيرنده إنسانڭ ده تدبيرى داخلدر. و عين زمانده بو تصرّفات ياپيليركن، باشقه نوعلرڭ ده شئوناتنه باقيلير. و حجيراتِ بدنيه ايله ذرّات دخى ياراديلييور. و هكذا بتون بو تصرّفات بتون صفحاته عين قدرتله ياپيلير. ناصلكه شمسڭ نورندن، قطره و قبارجقلره وارنجهيه قدر هيچ بر شى خارج قالمييور. بتون أشيا او نور ايله تنوّر ايدييور.
كذالك بتون تصرّفات، قدرتِ أزليهيه عائددر. باشقه بر شيئڭ مداخلهسى يوقدر. كرهدن ذرّهيه وارنجهيه قدر او قدرتڭ تصرّفندن خارج دگلدر.
خلاصه:آرينڭ دماغنى، ميقروبڭ گوزينى تنظيم ايدن ذات، سنڭ أفعال و أعمالڭى مهمل، باشىبوش، حسابسز، كتابسز بيراقميهرق "إمامِ مبين"ده يازار. اوڭا گوره محاسبهڭ اولاجقدر.
إعلم أيّها العزيز!
هر بر مصنوعده، هر بر ذرّهده گورونن تصرّفِ مطلق، قدرتِ محيطه و حكمتِ بصيرهنڭ دلالت و شهادتلريله ثابتدر كه، بتون أشيانڭ صانعى واحددر، شريكى يوقدر. نه قدرتنده إنقسام وار، نه إقتدار و إختيارنده تجزّى واردر. بناءً عليه صانع آنجق واجب الوجود اولاجقدر كه، قدرڭ ميزانيله يوروين قدرتنه بر نهايت يوقدر.
إعلم أيّها العزيز!
سينك، ئورومجك، پيره گبى كوچك حيوانلر، فيل، جاموس،
— 218 —
دوه گبى بيوك حيوانلردن داها ذكى، خلقتجه داها گوزل، صنعتجه داها تام اولدقلرى حالده، بونلرڭ عمرى قيصه اونلرڭكى اوزون، بونلرڭ ظاهرًا منفعتلرى يوق، اونلرڭكى وار. ايشته بو حال، خلقتِ أشياده صانعڭ كلفتى اولماديغنه و هر شيئڭ وجوده گلمهسى آنجق "كُنْ" أمريله اولديغنه باهر بر برهاندر.
يَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاءُ ٭ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ
٭ ٭ ٭
إعلم أيّها العزيز!
وَ اللّٰهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ
أوت اللّٰه علمى، إرادهسى، قدرتى و سائر صفاتيله محيطدر. دائرهِٔ إحاطهسندن خارج بر شى يوقدر. فقط إنسان جزئى و قيصه ذهنيله اللّٰهڭ عظمتنه و شمسڭ أطرافنده سيّاراتى تدوير ايتديگنه باقاركن، مثلا آرى گبى كوچك حيوانلر ايله إشتغال ايتمهسنى اوزاق گورويور. چونكه واجب الوجودى، ممكنه قياس ايدييور. حالبوكه بو قياسه گوره كوچك حيوانلره بيوك بر ظلم اولور. چونكه اونلر ده
وَ اِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
قضيهسنجه خالقلرينى تسبيح ايتمكله، اللّٰهدن ماعدا كيمسهيى ربّ طانيمييورلر. بناءً عليه بيوگڭ كوچگه تكبّر ايتمگه حقّى يوقدر.
إعلم أيّها العزيز!
عمومى اولان بر إنعام ايله عنايتِ شخصيه آراسنده منافات يوق. مثلا: بر ضيافته ياپيلان عمومى بر دعوت آلتنده شخصلر ده دعوت ايديلمش اولور. يعنى، بو ضيافت عمومى اولديغندن دعوت عموميتده قالير، شخصلر نظره آلينمييور، دينيلهمز. بناءً عليه اللّٰهڭ نعمتلرى وقف مالى ويا نهر صويى گبى عمومى اولوب، إنعامنده شخصلر قصد ايديلمهمش دگلدر. آنجق او عموميتده خصوصيت ده مقصوددر. بناءً عليه أشخاص او عمومى إنعامده قصد ايديلمدكلرندن او نعمتلره قارشى شكر ايتمگه مكلّف اولمادقلرينه ذهاب ايتمك خطادر.
إعلم أيّها العزيز!
يارين سنى ذلّت و رذالتلره معروض بيراقمقله ترك ايدهجك
— 219 —
اولان دنيانڭ سفاهتنى بوگون كمالِ عزّت و شرفله ترك ايدرسهڭ پك عزيز و يوكسك اولورسڭ. چونكه او سنى ترك ايتمهدن أوّل سن اونى ترك ايدرسهڭ، خيرينى آلير، شرّندن قورتولورسڭ. فقط وضعيت معكوسه اولورسه، قضيه ده معكوسه اولور.
إعلم أيّها العزيز!
فسق چاموريله ملوّث اولان مدنيت، إنسانلرى ده او چامور ايله تلويث ايدييور. أزجمله: ريايى شان و شرف ايله إلتباس ايتمش. إنسانلرى ده او پيس أخلاقه سَوق ايدييور. حقيقةً إنسانلر او ريايه اويله آليشمشلر كه، شخصلره ياپدقلرى گبى ملّتلره حتّى عنصرلره بيله ياپييورلر. غزتهلرى او ريايه دلّال، تاريخلرى ده آلقيشجى ياپمشلردر. بو يوزدن شخصى حياتلر "حميتِ جاهليه" عنوانى آلتنده عنصرى حياتلره فدا ايديلمكدهدر.
إعلم أيّها العزيز!
نبوّتِ أحمديهيى (عصم) إثبات ايدن دليللردن برى ده توحيددر. أوت مراتبيله توحيد بايراغنى كائناتڭ أڭ اوست تپهسى اوستنده ديكمش اولان و أنظارِ عالمه قارشى مقاملريله برابر توحيده دلّاللق ايدن و أنبيانڭ مجمل بيراقدقلرى حقائقى تفصيلاتيله بيان ايدن و آچيقلايان آنجق و آنجق حضرتِ محمّد عليه الصلاة والسلامدر. بناءً عليه توحيدڭ حقيقت و قوّتى نسبتنده نبوّتِ أحمديه (عصم) حق و حقيقتدر.
إعلم أيّها العزيز!
سطحِ عالمده قورولان شو سرگئِ إلٰهيده تشهير ايديلن تزييناته، كمالاته، گوزل منظرهلره و ربوبيتڭ حشمتيله الوهيتڭ عظمتنه بر مشاهد، بر متنزّه، بر متحيّر، بر متفكّر لازمدر كه، او گوزللكلرى گورسون؛ او منظرهلر آراسنده تنزّه ايتسين؛ او خارقه نقشلره، زينتلره تفكّر ايله حيران اولسون. صوڭره او سرگيدن صانعنڭ جلالنه، مالكنڭ إقتدار و كمالاتنه إنتقال ايله اونڭ عظمتنه سجدهِٔ حيرت ايتسين. بو وظيفهيى ايفا ايدهجك إنساندر. چونكه إنسان گرچه جاهل، ظلمتلى بر شيدر امّا، اويله بر إستعدادى واردر كه، عالمه بر أنموذج و بر نمونه اولمغه لياقتى واردر. هم او إنسانده اويله بر أمانت وديعه بيراقيلمشدر كه، اونڭ ايله گيزلى دفينهيى بولور، آچار. هم او إنساندهكى قوّتلر تحديد ايديلميهرك مطلق بيراقيلمشدر. بوڭا
— 220 —
بناءً كلّى بر نوع شعور صاحبى اولور كه، سلطانِ أزلڭ عظمت و حشمتنڭ شعشعهسنى إدراك ايدييور.
أوت معشوقڭ حسنى، عاشقڭ نظرينى إستلزام ايتديگى گبى، نقّاشِ أزلينڭ ربوبيتى ده إنسانڭ نظرينى إقتضا ايدر كه، حيرت و تفكّر ايله تقدير و تحسينلرده بولونسون.
أوت گُل و چيچكلرڭ يوزلرينى گوزللشديرن ذات، ناصل او گوزل يوزلره آريلردن، بلبللردن إستحسان عاشقلرى ايجاد ايتمهسين؟ و گوزللرڭ گوزل يوزلرنده گوزللگى يارادان، ألبته او گوزللگه مشتاقلرى ده ياراتير.
كذالك بو عالمى شو قدر زينتلر ايله، نقشلر ايله تزيين ايدن مالك الملك، ألبته و ألبته او خارقه، آنتيقه، معجزه منظرهلرى، زينتلرى، سيرجيلردن، مشاهدلردن، عاشق و مشتاقلردن، عارف دلّاللردن خالى بيراقميهجقدر. ايشته جامعيتى طولاييسيله إنسانِ كامل، خلقِ أفلاكه علّهٔ غائيه اولديغى گبى، خلقِ كائناته ده ثمره و نتيجه اولمشدر.
إعلم أيّها العزيز!
أشيا آراسندهكى توافق، صانعڭ واحد أحد اولديغنه دلالت ايتديگى گبى، آرالرنده بولونان منتظم تخالف ده، صانعڭ مختار و حكيم اولديغنه شهادت ايدر. مثلا: حيوانلرڭ بِالخاصّه إنسانلرڭ أساس أعضالرندهكى توافق، بِالخاصّه چيفت أعضالردهكى تماثل، خالقڭ وحدتنه برهان اولديغى گبى، كيفيتلر و شكللردهكى تخالف ده خالقڭ إختيار و حكمتنه دلالت ايدر.
إعلم أيّها العزيز!
مخلوقاتڭ أڭ ظالمى إنساندر. إنسان، كندى نفسنه اولان شدّتِ محبّتدن طولايى كنديسنه خدمتى و منفعتى اولان شيلرى هم سَور، هم قيمت ويرر. ثمرهسندن إستفاده گورديگى شيلره عبد و كوله اولور. عكس حالده نه سَور و نه قيمت ويرر. و كذا حياتڭ ايجادنده علّهِٔ غائيهنڭ يالڭز حيات اولديغنى بيلير. جنابِ حقّڭ ايجاد ايتديگى "حىّ"لرده هدف إتّخاذ ايتديگى بيڭلرجه حكمتلرندن خبرى يوق. عجبا إمكان و إحتمالدن خارج ميدر كه، عالمده گورونن شو أشياىِ خارقه داها غريب، داها خارقه و داها معجزه ملكوتى، برزخى، مثالى شيلره بعض نمونه و بعض أساسلر اولماسين؟
— 221 —
إعلم أيّها العزيز!
جنابِ حق كائناتى تشكيل ايدن ذرّاتى، شريعتِ فطريهسنه مسخّر و مطيع و أوامرِ تكوينيهسنه ده منقاد و ممثّل قيلمشدر. بر آرى، "كُنْ" أمرينه إمتثالًا مطلوب بر شكله گيرديگى گبى، هر هانگى بر حيوان ده عين أمره إمتثالًا إراده ايديلن وضعيتلره گيرر.
إعلم أيّها العزيز!
شمس، قمر، ييلديز، أرض گبى أجرامى قبضهسنده طوتان قدرت، او أجرامى اويله بر سهولتله تنظيم ايتمشدر كه، طاغيلان تسبيح دانهلرينى ايپه ديزن آدم گبى، نه بر عجز گورمشدر و نه باشقهسنڭ يارديمنه إحتياج اولمشدر.
إعلم أيّها العزيز!
بر قطره صو، بر دڭز صويى ايله متّحددر. چونكه ايكيسى ده صودر. نهر صويى ايله ده متّحددر. چونكه ايكيسنڭ ده منشألرى سمادر. و كذا بر كوچك باليق بالينه باليغى ايله متّحددر. چونكه عنوانلرى بردر. كذالك أسماءِ إلٰهيهدن بر حجيرهيه ويا بر ميقروبه تجلّى ايدن بر إسم، كائناتى إحاطه ايدن إسم ايله متّحددر. چونكه مسمّالرى بردر. مثلا: بتون كائناته تعلّق و تجلّى ايدن عليم إسميله بر ذرّهيه تعلّق ايدن خالق إسمى، مسمّاده متّحددرلر. خرما آغاجنه تعلّق ايدن مصوّر إسميله ده، ثمرهسنه تعلّق و تجلّى ايدن مُنشئ إسمى، مسمّاده متّحددرلر. ذاتًا أڭ بيوك شيئه تجلّى ايدن إسم ايله أڭ كوچك بر شيئه ده تجلّى ايتمهمسى محالدر.
إعلم أيّها العزيز!
ممكن عنوانى آلتندهكى أشيانڭ وجودنده تغيّر وار. يعنى كيفيتلرى، حاللرى دگيشير. بناءً عليه ممكن اولان بر شيئڭ دائما بر حالده توقّف و سكوت ايتمكله عطالتده قالماسى، او شيئڭ أحوال و كيفيتلرى ايچون بر نوع عدمدر. چونكه او شيئڭ إستقبال حاللرى عدمده قالير، يول بولوب وجوده گلهمز. عدم ايسه بيوك بر ألم و بر شرِّ محضدر. بناءً عليه فعاليتده لذّت اولديغى گبى، أحوال و شئوناتده ده بر تبدّل اولوب، بو تحوّل و تبدّلدن نشئت ايدن تأثّرات، تألّمات، بر جهتدن چركين ايسه ده بر قاچ جهتدن ده گوزلدر. أوت بر شيئڭ شكللرنده وقوعه گلن دَور و تسليم صيرهسنده گيدنلر متأثّر، گلنلر ده ممنون اولورلر. و بو سايهده حيات تصفّى ايدر، تميزلهنير. وجود ده تجدّد ايدر.
٭ ٭ ٭