Дополнение
Мы укажем на две из тысяч тонкостей, содержащихся в изложении этого аята.
Подобно тому, как Чудо-Изложение-Коран своим содержанием, своим ясным, прямым смыслом излагает истины, так и своим стилем и формами выражения он излагает много указательных смыслов. У каждого аята имеется много смысловых уровней. Поскольку Коран исходит от Всеобъемлющего Знания, то могут иметься в виду все его смыслы. Они не ограничиваются одним-двумя смыслами подобно слову человека, являющемуся результатом его ограниченной мысли и воли.
Таким образом, исходя из этого, муфассирами (толкователями Корана) были изложены бесчисленные истины аятов Корана. Имеется еще много истин, которые не изложены толкователями Корана. И в особенности в его буквах и, кроме ясного смысла, в указательных смыслах содержится много важных знаний.
Итак, этот аят, излагая следующую мысль:
говорит о том, что в человеческом роде есть Пророки (наби), праведники (сыддык), мученики (шахид), благочестивые (салих) и следующие за ними люди (таби), которые идут прямым путем сырат аль-мустакым и удостоены истинных Божественных благ. Вместе с тем, этот аят, после отдельного ясного показа самой совершенной группы в исламском мире из этих пяти групп, упоминая об имамах (главах) и предводителях этих пяти групп посредством их общеизвестных качеств, указывает на них. А также, показывая одно из проявлений чудотворности Корана в виде пророчества, определяет в некотором отношении состояния предводителей этих групп в будущем.
Да, подобно тому, как этот аят фразой مِنَ النَّبِيّ۪ينَ "из Пророков" ясно обращен к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха), так и следующим словом وَ الصِّدّ۪يق۪ينَ [сыддикын] "праведников" он указывает на халифа Абу Бакра Сыддыка, а также на то, что он будет вторым после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и первым заменит его, и что имя Сыддык (Верный), по согласию всей уммы, станет его особым прозвищем, и он будет находиться во главе всех сыддыков. Так же словом وَ الشُّهَدَٓاءِ [шухада] "мучеников" этот аят, одновременно обозначая трех следующих халифов - Омара, Османа и Али (да будет доволен всеми ими Аллах), тайно сообщает и указывает на то, что они трое после Абу Бакра Сыддыка удостоятся правления Халифатом, основанным Пророком, и что они трое станут мучениками (шахидами), и что их заслуги приумножатся достоинствами степени шахидов.
Словом وَ الصَّالِح۪ينَ "благочестивых" аят указывает на выдающихся личностей - сахабов Суффы, Бадра и Ридван; а фразой
которая своим ясным смыслом побуждает следовать за ними, показывает, сколь почетно и прекрасно следование табиинов путем са-хабов. Своим же указательным смыслом (словом хасун) подтверждая смысл хадиса:
эта фраза показывает Хасана (РА) как
пятого после четырех Праведных халифов, с тем, чтобы высоко показать ценность периода его правления несмотря на его краткость.
Одним словом, подобно тому, как последние аяты суры "Фатх" обращены к четырем халифам, так и данный аят, подтверждая это, в виде пророчества, частично, в виде знаков, обращен на их состояния в будущем. Таким образом, в аятах Корана имеется так много проявлений его чудотворности (и'джаз) в виде тайных сообщений и пророчеств, являющихся одним из видов его и'джаза, что все их невозможно охватить. То, что некоторые толкователи сократили их до сорока-пятидесяти аятов, исходит от того, что они ограничились лишь внешним смыслом. На самом деле их более тысячи. Иногда в одном аяте содержится сообщение, которое в четырех или пяти отношениях является пророчеством.