На этот раз отправляю вам два отрывка.
Первый: ранее я вам уже отправлял одну часть. Сейчас благодаря одному духовному напоминанию эта часть усовершенствовалась, и к тому же стала понятна ее важность. В ней имеется польза для тех, кто обращается к произведениям Старого Саида, связанного с политикой. Однако отчасти она предназначена только для близких и должна войти в Сборник Приложений.
Второй отрывок: это основанное на одном духовном напоминании предостережение и предупреждение нашему брату, приобретшему новомодные произведения, посредством которых он неосознанно может нанести вред служению "Рисале-и Нур"; а также это некое пробуждение, дабы не было нанесено ущерба обязанностям других учеников "Рисале-и Нур". И оно также пусть будет включено в Сборник Приложений.
Я получил одно очень меня обрадовавшее важное письмо, подписанное одной личностью, являющейся наследником Младшего Лютфи, и которую я воспринимаю, как Третьего Хулуси, повествующее о его ценном служении и приверженности "Рисале-и Нур". Кто же он? Я поздравляю его вместе с многочисленными приветствиями и молитвами за него.
Передаю салам всем братьям, начиная от Коллектива Благословенных и фабрик Гуль и Нур. Пусть Всевышний Аллах дарует им успеха и сделает постоянными эти фабрики, освещающие это государство и дающие возможность ощутить райское благовоние. Аминь. Мы здесь ощущаем благовоние вечного мира благодаря их яркому сиянию и прекрасному приятному аромату.
В связи со случившимся в эти дни одним событием разъясняю владельцам (сахиб) и наследникам (варис), являющимися из близкого круга учеников "Рисале-и Нур", а также самым основным и близким из близких (эркан ве эсас) братьям, что "Рисале-и Нур" является достаточным для всех нужд, касающихся истин Ислама, и не оставляет необходимости в других произведениях. Посредством многих и твердых испытаний стало понятно, что самый короткий и самый легкий путь для спасения и укрепления веры, а также для превращения ее в веру осознанную находится в "Рисале-и Нур". Да, "Рисале-и Нур" укорачивает этот путь от пятнадцати лет до пятнадцати недель и приводит к истинному убеждению.
Несмотря на то, что этот бедный ваш брат двадцатью годами ранее в большинстве своих исследований иногда за один день изучал с пониманием целый том какой-нибудь книги, однако вот уже почти двадцать лет для меня стал достаточным Коран и изошедший из Корана "Рисале-и Нур". Я не нуждался ни в одной другой книге и не имел их при себе. По причине того, что Рисалету-н Нур затрагивает множество разнообразных истин, на протяжении последних двадцати лет во время написания своих книг я ни в чем не нуждался. Конечно же, и вы в двадцать раз больше не должны нуждаться в чем-либо еще.
И поскольку я удовлетворился и довольствую вами, не обращаю внимания на других и не занимаюсь ими; так и вы должны довольствоваться Рисалету-н Нур, и в это время это даже необходимо.
К тому же от того, что в новых произведениях некоторых нынешних ученых разных направлений и принципов допускаются новшества, и подобно тому, как "Рисале-и Нур" старается защищать истины веры от безбожия, так и будучи обязанным сохранять письменность Корана от нововведений, один из близких учеников, несмотря на то, что фактически он сам преподавал алфавит и письменность Корана, с некой склонностью, сущность которой ему неизвестна, приобрел произведения некоторых учителей, по сути направленные на нанесение удара по письменности Корана, и под завесой религиозных наук, действенным образом оказавших свое разрушительное воздействие. Находясь в горах и не имея каких-либо известий, я испытывал сильную напряженность по отношению к тем близким ученикам, и после сделал им предостережение. Хвала Аллаху, они все осознали. И, иншаАллах, полностью избавились от этого.
О, братья мои! Наш принцип это не наступление, а оборона. К тому же не разрушение, а восстановление. А также не властвование, а подчинение закону. Нападающих на нас бесчисленное множество. В иных направлениях, конечно же, имеются очень важные истины, являющиеся также и нашим имуществом. И в нас не имеется нужды в распространении тех истин. Имеются тысячи людей, читающих и распространяющих их. В случае нашего прихода к ним на помощь, все это станет причиной нанесения вреда, находящейся на наших плечах важной обязанности, а также потери великих истин и некоторой части основ, нуждающихся в сохранении и предназначенных для особого круга.
Например, под предлогом соответствия течению времени, прикрываясь завесой некоторых дозволений Шариата, были написаны произведения, неким образом подготавливающие почву для течений Вахабизма и Меламилиг.
Хотя обязанность Рисалетун-Нур не заключается в образе всеобщего охвата, однако в любом случае его основной обязанностью является сохранение внутри истин Ислама таких тонких, но очень важных основ, как основы велаята (святости) и богобоязненности (таква), основы Азимата и основы Суннети - Сание. Эти основы не могут быть оставлены, подталкиваемые необходимостью и по решению событий времени.
Спустя тридцать четыре года после его издания я взглянул на произведение под названием Муназарат. И я заметил, что в подобных произведениях, написанных в некоем духовном состоянии, находящемся под воздействием того революционного времени, окружения и внешнего влияния, в котором пребывал тогда Старый Саид, имеется много ошибок. Я сожалею об этих недоразумениях и со всей силой каюсь за мои ошибки и недостатки. Прошу у милости Всевышнего Аллаха помиловать меня и простить мои ошибки, произошедшие ввиду моего благого намерения избавить верующих от безнадежности.
В подобных произведениях Старого Саида главенствуют две важные основы. У этих двух основ имеется истина. Однако подобно тому, как духовные открытия святых нуждаются в разъяснениях, а вещие сны нуждаются в толковании, так и эти предчувствия грядущих событий, имеют нужду в более тонком истолковании. В ощущениях же Старого Саида, по поводу предчувствия грядущего, те две истины были изложены в некоем образе, не имеющем толкований и разъяснений, частично с недостатками, частично с противоречиями.
это высказанная против отчаяния верующих благая весть о том, что в будущем имеется некий Свет. Одним предчувствием о грядущем я ощутил, что в будущем "Рисале-и Нур", в ужасном периоде времени укрепляя веру многих верующих, спасает ее. Именно посредством таких линз я смотрел на круги политики в период Революции Свободы. Я действовал без истолкований и разъяснений, и рассматривал все с позиции политики, силы и количества. Я верно все предчувствовал, однако не смог все полноценно верно выразить.
Старый Саид, подобно предчувствию некоторых гениальных политиков и талантливых писателей того времени, почувствовал страшную тиранию и вместе с ними стал против нее в оппозицию. Находясь в состоянии необходимости толкования и разъяснений тех предчувствий, ни о чем не догадываясь, они направили свои атаки, по сути, на образного, слабого и фиктивного тирана, восприняв его страшным деспотом. Однако они действовали так, дав подобное разъяснение некой слабой тени, восприняв ее за основу той устрашавшей их тирании, что должна была прийти немного позже. Их цели были верными, однако мишень была выбрана ошибочно.
Так вот, в прошлом Старый Саид также почувствовал такую необычную тиранию. В некоторых произведениях имеются выступления с ее критикой. Средством избавления от той ужасной тирании (своевластия) он видел в совете на основе Шариата (Машварат). И он старался действовать подобным образом, полагая, что принципы свободы, находящиеся в кругу предписаний Корана, посредством Машварата устранят эту ужасную беду.
Да, время показало, что одно государство под именем сторонника свободы, став неким примером надвигающейся в будущем диктатуры, на протяжении трехсот лет посредством трехсот самовластных чиновников с легкостью подчинило своей диктатуре в степени содрогания триста миллионов населения Индии, словно каких-то триста человек. В некой степени великой жестокой тирании, т.е. считая допустимым наказывать тысячи людей за ошибку одного человека, от имени правосудия и строгой дисциплины это государство преподнесло свой деспотичный закон; обмануло мир и разожгло огонь.
В произведении Муназарат имеются некоторые заметки и примечания в виде острот. В прошлых изданиях это остроумие было предназначено для проницательных учеников. Потому что они были вместе с ним в тех горах. И он разъяснял им эти тонкости в образе урока. К тому же истина Медресет'у-Зехра, заключенная в душе и основе книги Муназарат, была некой колыбелью и подготавливающей почву для "Рисале-и Нур", появившемся в будущем, и я неосознанно и непроизвольно был направлен к нему. С душевным предчувствием я искал ту светлую истину в материальном образе. Далее начала проявляться и материальная сторона той истины.
Султан Решад дал девятнадцать тысяч золотых лир на закладку фундамента в Ване для Медресет'у-Зехра, и фундамент был заложен. Однако началась Первая Мировая война, и этот вопрос остался не решенным. Пять - шесть лет спустя я отправился в Анкару и опять работал ради этой истины. За подписью ста шестидесяти трех из двухсот депутатов ассигнование нашего Медресе было принято и было перечислено сто пятьдесят тысяч банкнот на его строительство. Однако, к большому сожалению, закрылись все медресе, я не смог найти взаимопонимания с чиновниками и вновь этот вопрос был отодвинут в сторону. Но все же Наимилостивейший Господь основал духовную суть того Медресе в области Испарты. И воплотил в реальность существование "Рисале-и Нур". ИншаАллах, в будущем ученики "Рисале-и Нур" удостоятся успеха в учреждении материального образа той возвышенной истины. Одновременно вместе с сильной оппозицией Старого Саида Комитету Объединения Прогресса (Иттихади Теракки), он с некоей приверженностью высоко оценивал и признавал важность его правительства и особенно армии. И суть этого заключается в том, что неким предчувствием будущего он почувствовал, что в той армии и в том народе спустя шесть-семь лет проявится почти миллион шахидов, взошедших на степени святых и являющихся сливками того общества. Таким образом, непроизвольно и противореча своим принципам, он в течение четырех лет был сторонником того комитета. Прошедшая Мировая Война своим взбалтыванием сняла те благодатные сливки и превратила в айран. Новый Саид так же вернулся к своей деятельности, противоположной взглядам Старого Саида.
По причине непонимания истинного смысла достоверного хадиса относительно нисхождения в Ахирзамане Почтенного Исы (мир ему) и его победы над Даджалом некоторая часть ученых, рассуждающих буквально, впала в сомнения по поводу того риваята, смотря лишь на внешний смысл этого хадиса. Они, или отвергнув его достоверность, или же придав ему мифическое значение, ожидают нечто невероятное, и тем самым наносят вред простым верующим. Безбожники же, цепляясь к подобным хадисам, являющимся на взгляд разума внешне маловероятными, смотрят на них с насмешкой и принижением, и проявляют свои нападки. "Рисале-и Нур" посредством фейза Корана показал истинное толкование иносказательных смыслов подобных хадисов. В данный момент приведем в качестве образца один пример. Так вот, имеется предание с таким содержанием, в котором говорится о том, что во время сражения Хазрет-и Исы с Даджалом, в момент его убийства Иса (мир ему), подпрыгнув вверх на целых десять аршин, сможет достать мечом лишь до его колена. Это говорит о том, что тело Даджала настолько больше роста Исы (мир ему). Стало быть, Даджал должен быть раз десять, или даже в двадцать, больше Исы (мир ему).
Внешнее выражение этого риваята противоречит таинству жизненного экзамена и секрету свободы выбора, и не будет соответствовать Закону Аллаха (Адатуллах), проявляющемуся в человеческом роде. Однако необходимо заставить замолчать безбожников, воспринимающих этот хадис - да простит Аллах - нелепым и вздорным. А также необходимо пробудить некоторых ученых, принимающих внешний смысл за саму истину. И, несмотря на то, что они своими же глазами видели некоторую часть тех истин, они все еще продолжают ожидать проявление того хадиса. Между тем, как в это время также уже проявилась одна сторона многочисленных смыслов, являющихся самой истиной, абсолютным соответствием и сущей правдой.
Так вот, если с одной стороны будет государство, являющееся покровителем Христианства и его прочных устоев, а с другой стороны государство, своим официальным провозглашением являющееся сторонником неверия и большевизма и помогающее ему ради своих темных и грязных интересов; и если проявится образ духовной личности того первого государства, противостоящего тому коварному и тираническому государству, которое опять-таки ради своих нечистых и низменных интересов является сторонником распространения неверия в Исламском мире и Азии, и против него воплотится в реальность духовная личность всех сторонников неверия, тогда это время покажет с трех сторон один из многочисленных смыслов, содержащихся в этом хадисе. Если то, в данный момент побеждающее государство, в итоге войны одержит победу, то этот указательный смысл хадиса взойдет еще и на степень открытого смысла. Если же оно не победит, то в любом случае данный хадис содержит один соответствующий указательный смысл.
Если сопоставить воплощенные духовные образы общества людей, придерживающихся истинных основ Христианской религии, с обществом, поддерживающим безбожие, то и в данном соотношении христианское общество против общества безбожия не сможет представлять собой даже ребенка, стоящего рядом с человеком величиной с высокую башню.
Если воплотится в реальность духовная личность государства, имеющего сто миллионов представителей и официально провозгласившего: "Опираясь на Божью помощь, мы устраним безбожие и окажем поддержку Исламу и исламским народам", и если в противовес ему проявится духовная личность безбожия в лице некоего другого государства, распоряжающегося четырьмястами миллионов человек, а также в лице его союзников Китая и Америки, составляющих примерно четыреста миллионов, и если даже сопоставить с теми странами воюющую группу того государства, наносящего сокрушительный удар тем странам, явным образом оказывающим поддержку большевикам и превосходящим его по численности, то опять же все это будет выглядеть в соотношении того, словно на фоне большого минарета стоит один маленький человек. В одном риваяте сказано: "Антихрист захватит мир", что означает: "Большинство непременно будут его сторонниками". Нынче так и произошло.
Если одно государство, которое не составляет даже четверть Европы, являющейся самым маленьким из четырех материков Земли (примечание: не считая Австралии), победоносно воюющее против большей части Азии, Африки, Америки и Австралии, опираясь на религию вместе с другим государством, представляющим полномочия дела Хазрет-и Исы (мир ему), воюя и сражаясь посредством небесных парашютов против тиранических безбожных течений и их государств, и если проявятся в образе человека духовные личности тех противоборствующих государств, и как это с давних времен преподносилось карикатуристами в газетах для представления силы государств и степеней правительства, если также те духовные личности обретут образ наподобие тех газетных рисунков и карикатур на странице нынешнего времени и на газете земного шара, тогда с совершенной точностью проявится один из многочисленных смыслов событий Ахирзамана, чудесным образом разъясняющих священный хадис, являющийся из вида предвещающих тайны будущего (Ихбар-и Гайб).
И даже посредством указания на схождение с небес Исы (мир ему), являясь отдельным указательным смыслом на одно общество, являющееся представителем Хазрет-и Исы (мир ему) и действующее от его имени, которое доселе в невиданном и неслыханном виде посредством самолетов и парашютов, спускаясь с небес, словно небесное бедствие, опускается в тыл врага, материальным образом демонстрируется один пример нисхождения Хазрет-и Исы (мир ему).
Да, вместе с несомненностью нисхождения Исы (мир ему) согласно выражению священного хадиса, подобно тому, как своим указательным смыслом выражает другие истины, также чудесным образом указывает и на эту истину.
Начав и сделав намерение написать две-три страницы касательно этого вопроса по настойчивой просьбе и вопросу Эмина и Фейзи, являющимся Младшим Хусревом, с целью сбережения от сомнений веры некоторых несчастных, вне моей воли было написано в более длинном виде. Мы так и не поняли мудрости этого. Но полагая, что, скорее всего в этом присутствует какая-то мудрость, так и оставили. Не взыщите. Не найдя времени на редактирование и подробное изучение данной темы, она осталась в неупорядоченном виде.