Я вляясь вечно обязанным служителем "Рисале-и Нур", удостоившимся его благ и многих Господних благосклонностей, коих я не достоин, осознание чего заставляет меня лить слезы радости, и всеми своим благодарностями я бессилен выразить соответствующую признательность. Вчерашний, всеми презираемый Назиф, сегодня стал блестящим патриотом родины или же сторонником истинны.

Я годами тосковал по Фабрике Нур и Гюль и Коллективу Благословенных, и жаждал лично услышать светлые звуки станков и шестеренок той священной фабрики.

И, несмотря на мое немощное, невежественное и полное недостатков состояние, в мой адрес были проявлены благопристойная любовь и сердечная привязанность со стороны Благословенного Сабри и Великого Хафиз Али, являющихся двумя дорогими братьями и важными членами общества преданных борцов за веру и самоотверженных героев, представляющих собой в наши дни в некоем уменьшенном масштабе духовную личность выдающихся известных Сподвижников (Асхаби Гузин Ридвануллахи алейхим аджмаин), являющихся Ашере-и Мубешшере-и Корана. {[*]:}

И ввиду того, что точные совпадения событий являются пронизанными караматами из скрытого, проявившимися благодаря журчанию волн, возникших из-за светлых ветров этого великого и могучего моря Нура, в нашем представлении они являются очень важными совпадениями. Я возношу безграничную благодарность этому великому Господнему благу, исходящему от бесконечно Святой благосклонности Величественного Господа, выраженной в виде священного карамата "Рисале-и Нур". А также за проявление благого приема и благосклонности к этой моей простой грешной личности, переполненной во всей своей прошлой жизни непослушанием, со стороны двух благословенных членов высшего и святого коллектива и за их проявление участия к моему частному и незначительному служению своим высоким почтением и одобрением, совместно с их ценной деятельностью и святым служением.

Как реальное проявление нашего служения, полного ошибок, незначительного и не имеющего ценности, и представляющего собой словно каплю относительно моря святого служения этих уважаемых братьев, сегодня моя недостойная, немощная, невежественная и грешная личность со стороны Милосердного Аллаха была удостоена высокой благосклонности двух членов Благословенного Коллектива, которые представляют собой тень небольшого отражения таких высших и недостигаемых духовных личностей Асхаб-и Расулюллаха (Ридвануллахи алейхим аджмаин). По количеству творений и букв "Рисале-и Нур" возношу восхваления и благодарность Абсолютно Всемогущему и Величественному Творцу за достижение мной этого священного удостаивания посредством "Рисале-и Нур", и приношу благодарность и почтительную признательность всем братьям и членам избранного и ценного Благословенного Коллектива.

ОДНА НАСТАВЛЯЮЩАЯ ИСТИНА ДЛЯ ТЕХ, КТО ИЗ-ЗА ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ МИЛОСЕРДИЕМ (ШЕВКАТ) ВПАЛ В ЗАБЛУЖДЕНИЯ И НОВШЕСТВА, НАХОДЯЩИЕСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОСНОВ ИСЛАМА

От того, что человеческое сострадание является неким отражением Господнего Милосердия, то, несомненно, оно не должно превышать определенные уровни милости и переходить за пределы степени сострадания Рахметен-лиль Алямина (Милости для миров), коим является пророк Мухаммад (Мир ему и благословение Аллаха). Если же оно превышает и выходит за эти границы, то, конечно же, это уже не является состраданием и жалостью; а скорее представляет собой болезнь души и недуг сердца, порожденные заблуждением и неверием.

Например, подобно тому как, не умея уместить в границы своего сострадания такие явления, как джихад, горение в аду и мучения безбожников и лицемеров, и при этом заблуждаться в толкованиях данных событий, является отвержением и представлением ложным большей части Корана и Небесных Религий, также все это еще является и великой несправедливостью, и весьма большой жестокостью.

Потому что с жалостью защищать хищников, разрывающих на куски невинных животных, по отношению к тем беспомощным животным является жестокой несправедливостью и дикой бесчеловечностью. Молить с жалостью (делать дуа) об избавлении от наказаний и быть сострадательным сторонником людям, разрушающим вечную жизнь тысяч мусульман и подталкивающих сотни верующих к ужасным грехам и страшным результатам, конечно же, все это является проявлением мерзкой жестокости и безжалостного отношения к тем угнетенным верующим.

В "Рисале-и Нур" твердо доказано, что неверие и заблуждение является великим оскорблением вселенной и грандиозной несправедливостью по отношению ко всему сущему, а также причиной лишения Божественной милости и нисхождения бедствий. Имеется достоверное предание (ривайет) о том, что даже рыбы, находящиеся на дне морей, жалуются на грешников, говоря: ''Они являются причиной нарушения нашего покоя''.

В таком случае, проявляющий сочувственное сострадание к получению мучений безбожником, стало быть, не испытывает жалости по отношению к бесчисленным невинным, достойным сострадания, и не проявляя к ним милосердия, совершает безграничную безжалостность.

Но встречается и такое, что во время ниспослания бедствий на заслуживающих его вместе с ними страдают также и невинные люди, которых нельзя не пожалеть. Однако относительно пострадавших от наказаний, направленных на тиранов, для несчастных угнетенных имеется скрытое сострадание.

Одно время в период Первой Мировой войны я очень много переживал за мусульман и, особенно за семьи и детей, подвергшихся насилию и убийству со стороны врагов. И, по причине присутствия в моем естестве большого сострадания и жалости, я испытывал тогда невыносимые мучения.

Неожиданно в мое сердце пришло, что невинно убиенные, обретя степень шахида, становятся валием (святым); их бренный мир сменяется на вечность. И утраченное имущество, обретая степень Садака (милостыни), возмещается вечным имуществом. И если даже угнетенные являются иноверцами, то в вечном мире в зависимости от их личных качеств, взамен перенесенных мирских бедствий из сокровищницы Господней милости имеются такие награды, что если откроется завеса скрытого мира, то относительно этих угнетенных покажется такое великое проявление милости, что даст им возможность сказать: "О, Господи! Слава Богу!". Я это осознал и полностью удовлетворился этим. И я избавился от сильного переживания и мучений, исходящих от излишнего сострадания и жалости.