касается события, ставшего для определенной части учеников "Рисале-и Нур" одной из многих причин оставаться холостыми:

В эти дни я кратко изложил одну истину дочери одного важного человека, обучающейся в элитной школе, которая, вкусив удар молодости (имеется в виду развод), остается незамужней и для получения утешения старается поддерживать связь с "Рисале-и Нур". Пишу вам, полагая, что в тех краях, возможно, для некоторых это также будет полезным.

Я сказал ей следующее: Поскольку ты вкусила удар молодости, то больше не вступай в брак, являющийся естественной обязанностью с позиции продолжения рода. Потому что получаемое мужчиной временное удовольствие и наслаждение в качестве платы за исполнение той обязанности поначалу бывает достаточным для него.

Однако бедные женщины в это испорченное время взамен исполнения той естественной обязанности не получают даже сотой доли из тех временных удовольствий и наслаждений брака. Потому что женщина вынуждена в течение года нести тяжелую ношу, а затем один-два года сталкивается с трудностями кормления и ухода за младенцем. К тому же по причине своего непокрытого одеяния из-за подозрений мужа она может подвергнуться обвинению в неверности, в то время как имеется вероятность того, что взгляд мужа будет направлен на сторону. А также из-за того, что муж не проявляет к ней искреннего милосердия, она будет постоянно испытывать томление и мучения совести. И особенно из-за несоответствия друг другу в плане характера и религиозности женщина переносит еще больше страданий. Более того, если муж воспитан вне исламского воспитания и мусульманином лишь именуется, но не является им на деле, то не находя взаимного уважения и милосердия, исходящих от Веры, это полностью уничтожает ее счастье жизни и заставляет терпеть Адское мучение.

В ответ на родительское милосердие, ухаживания и перенесенные ими трудности во время исполнения того своего родительского долга, обязанностью детей в этом мире является проявление по отношению к ним искреннего уважения и преданного подчинения. После их смерти ребенок своим благочестием, благодеяниями и молитвами за них должен записывать вознаграждения в книги их деяний. Если же ребенок умрет до пятнадцати лет, являясь безгрешным, то он станет для них заступником в Судный День, и в Раю в объятиях родителей будет любимым ребёнком. В настоящее же время из-за того, что вместо Исламского воспитания на общество оказывает свое влияние падшая культура, из десяти, а возможно, что из двадцати, а скорее даже из сорока всего лишь один ребёнок взамен очень значительного родительского служения и сострадания исполняет в ответ вышеупомянутый долг перед родителями. Остальные же, огорчая их сострадательные качества постоянными беспокойствами, заставляют своих родителей, являющихся их настоящими и преданными друзьями, испытывать угрызения совести. А в Судный День же они еще и станут их истцами, говоря: "Почему вы не воспитали меня с верой?". Вместо заступничества будут проявлять жалобы на них.

произошедшие вчерашним днем пять тонких совпадений дали нам твердое убеждение в том, что даже самые незначительные и частные явления в нашем деле также находятся под пристальным вниманием Божественного благоволения.

в тот момент, когда я собирался выйти из дома, неожиданно к двери подошли четыре ученика "Рисале-и Нур" с именами Ахмед, каждый из которых был связан со мной каким-то делом. Двое из них были из сел, а двое других отсюда, но из разных мест.

В тот день мы дали одному важному ученику "Рисале-и Нур" Короглу Ахмеду для бараката и в качестве пайка немного йогурта. Как только мы отдали ему тот йогурт, в дверях появился один из безгрешных учеников "Рисале-и Нур" Ахмед сын Хильми и принес такое же количество йогурта, что мы приготовили для того Ахмеда. Эти различные совпадения, произошедшие в один день с шестью учениками "Рисале-и Нур" по имени Ахмед, не похожи на случайность. Скорее всего, в этом имеется указание на то, что к этим Ахмедам привлечено особое внимание.

Одна бедная женщина-переселенка попросила у меня милостыню для бараката. И я дал ей одну рубашку. Спустя пять минут другая женщина с таким же именем, найдя одного посредника из близких для меня людей, передала мне одну рубашку, дабы я принял ее. И я принял из-за уважения к такому совпадению.

Также в тот же день я отдал нуждающимся половину своего масла. Когда переливал в посуду, туда вместилось много, и мне осталось очень мало. И пока еще они не забрали то масло, из далекого села в качестве почтения к моим книгам, которые я давал им для чтения, прибыло масло в том же количестве, что я вознамерился себе оставить. Его я также принял ради уважения к совпадению.

в тот же день, когда я выехал прогуляться на коне, за мной быстро скакал один всадник. Остановившись возле меня, он спустился и взялся за стремя моего коня. Он не был мне знаком. Я спросил у него: " Кто ты, что проявляешь столько дружелюбия?". Он ответил: "Я имам-хатиб Кузджа". Однако я никогда не знал, что в Кастамону имеется село с таким названием. После возвращения домой ко мне пришли два солдата из Испарты. Один из них сказал: "Я принес Вам письмо от имама-хатиба Кузджи". Это удивительное совпадение, что в этих двух разных областях проявилось такое сходство, указывает на то, что эти люди с преданностью служат "Рисале-и Нур". В связи с этим пусть Сабри передаст от меня салам имаму-хатибу Куздже. Мы присоединим его к духовным успехам в кругу близких учеников. От того что у нас не заведено писать личные письма, пусть не обижается, что мы не написали ему отдельного письма.

Сладкий плод совпадения мы увидели в тот же день в еще более приятном виде. Итак:

Два солдата с совершенной радостью и крайне дружелюбно заявили мне: "Ты из Испарты, ты наш земляк!". Я также ответил им: "Я с гордостью и удовольствием с многих сторон считаюсь Испартинцем. Вся Испарта, с ее землей и камнями, на мой взгляд, благословенна и является моей родиной. Также Испарта - это место рождения сотен и тысяч моих истинных братьев, каждый из которых равен ста личностям".

Да, кто бы ни приезжал в эти окрестности из Испарты, будь то солдаты или же кто-либо другой, большинство из них воспринимают меня как за своего земляка. Кто бы из них ни встретился, спрашивает: "Ты из Испарты?" И я также отвечаю ему: "Я горд тем, что я из Испарты. В Испарте у меня имеется столько истинных братьев и родственников, что я с многих сторон предпочитаю ее своему селу Нурс, в котором я родился. И одну деревню большой Испарты я предпочитаю нашей области Испарит, которая находится на положении маленького дитя старшей Испарты. Испарта даровала мне настолько искренних и героических братьев, что даже ее камни и пески для меня, а скорее даже и для всей Анадолы стали благословенными. ИншаАллах, распространившиеся в Анатолии и в Исламском мире семена Нура, удостоившись милости, дадут по одному ростку. Став одновременно и пищей, и светом, и исцелением, устранят духовный голод, чуму, насилие и мрак.

после написания предыдущих совпадений я получил вместе с очень прекрасным письмом старшего Хафиза Али глубокомысленное письмо Абдуллаха Чавуша, являющегося третьим Хулуси, а также ценные письма Хулуси Бейя и Катиба Османа. Хафиз Али в своем письме пишет про то, как ученые Коньи высоко оценивают и переписывают "Рисале-и Нур". И в связи с тем, что тамошний ученый, толкователь Корана Ходжа Вехби (Рахматул-лахи Алейх), был покорен "Уроком Искренности", остался в удивлении от "Рисале-и Нур" и стал его почитателем, Хафиз Али сказал: "Одним из караматов "Рисале-и Нур" является то, что он не бросает быку мясо, а льву траву. Быку преподносит траву, льву - мясо. И такому Льву, как Ходжа Вехби, в первую очередь, в руки попался Урок Искренности".

Так вот, за шесть или семь дней до получения этого письма от Хафиза Али, спускаясь с Черной Горы, я вдруг неожиданно произнес: "Эй! Коню мясо, а льву - траву не бросай. Льву дай мясо, а коню дай травы".

Мне понравились эти слова, и я повторил их пять-шесть раз. Либо Хафиз Али до меня написал эти слова и побудил меня также их произнести, либо я произнес их раньше, и заставил его их записать. Единственно, что в этом удивительном совпадении у нас имеется одна разница. Он сказал, чтобы быку трава досталась, а я сказал, чтобы коню.

Дорогие мои преданные братья, сильные, крепкие, серьезные, непоколебимые и самоотверженные в служении вере мои друзья, а также светлые мои попутчики в путешествии по миру Барзаха и в мире Вечности!

Пусть Наимилосерднейший Аллах за каждую букву этого вашего священного подарка, написанного светозарными чернилами, проливающимися с ваших благословенных перьев и каждый дирхем которых имеет ценность ста дирхамов крови шахида, воздаст тысячи благ. Аминь. Воистину, это ваше беззаветное усердие и старание, проявляемое в этом беспечном, тягостном и томительном периоде и посреди мирской суеты, является проявлением особого Божественного благоволения и своеобразным чудом "Рисале-и Нур". Пусть Всевышний Аллах вечно будет доволен вами. Аминь.

Нас до глубины души обрадовала и побудила к благодарности настолько быстрая доставка экземпляров, выполненных подоспевшими нам на помощь алмазными перьями двадцати одного Абдуррахманов и Абдулмеджидов, а также отправленные экземпляры от наследников Мехмеда Зухду, словно в мире барзах и в могиле полной света он также использует для нас свое перо.

В прошлом, во время моей учебы, я слышал от некоторых личностей, достойных доверия, которые, в свою очередь, передавали от важных имамов следующее: "Если серьезный, жаждущий знаний и искренний ученик умрет во время приобретения знаний, то ему в мире Барзах даруется соответствующее тому миру такое же состояние, словно он находится в духовном медресе и продолжает свое обучение". В те времена эта тема многократно становилась предметом обсуждения среди студентов. Сейчас же, в нынешние времена, от того, что ученики "Рисале-и Нур" являются самыми искренними представителями из обучающихся религиозным наукам, то, конечно же, обязанности таких личностей, как покойные Мехмед Зухду, Асым и Лютфи, продолжаются. И для того, чтобы записывать вознаграждения в книгу их деяний, иншаАллах, трудятся их духовные перья.

Мы безгранично благодарим Всевышнего Аллаха за то, что ваше необычайное усердие и старательность не оставляют нужды в типографии. Отправленные в этот раз книги весьма прекрасны, очень превосходны и крайне важны.

Однако я допустил ошибку. Несмотря на то, что мы не записали "Тельвихат-и Тисъа" вместе с "Одиннадцатым Сиянием", я посчитал, что это уже было сделано.

У нас имеется "Минхадж ус-Сунна". Будет уместным, если собрать вместе "Одиннадцатое Сияние", состоящее из одиннадцати тонкостей, "Миркат ус-Сунна", "Тельвихат-и Тисъа" и постскриптум "Брошюры о Предопределении", являющийся его приложением, состоящим из четырех шагов. А также добавить к ним еще отрывок из постскриптума "Семнадцатого Слова".

Будет замечательно, если среди последних частей "Двадцать Девятого Письма" будет находиться отрывок из двух-трех страниц, содержащий духовное путешествие воображения, смотрящее на отражение аята

Пишу вам сейчас об одном особом благоволении, проявившемся из-за неожиданной беды, дабы это стало причиной для ваших многочисленных молитв за меня:

Сегодня, четыре часа назад, я находился один в безлюдных лесах Черной Горы. Катался на одном очень строптивом коне. Когда я хотел на него взобраться, порвался ремень поводьев. От этого он также сильно вздрогнул, потянул поводья и, брыкаясь, сбросил меня на землю таким ужасным образом, что я в том состоянии почувствовал, как будто у меня сломалась правая рука и левая нога. К тому же и конь чужой. И он ускакал в глухой лес. Вокруг никого не было, кто бы мог мне помочь. Я безгранично благодарю Аллаха за то, что мои руки и ноги не сломались. Хотя я очень сильно ушибся, но все же смог идти, опираясь на зонтик. И мы, двигаясь по бездорожью, моим темпом ходьбы прошли за час пятнадцатиминутное расстояние. Когда конь пил воду, подошла одна женщина по имени Нурия. И дав ему немного хлеба, поймала его. И тогда, хвала Аллаху, я сел на него и вернулся домой. Вдруг начался такой сильный дождь, что мы стали свидетелями того, как возле нашего дома протекал селевой поток. Если бы на пути не встретился тогда родник и Нурия, то я мог бы остаться в том безлюдном месте, под дождем и потеряв чужого коня. Но Всевышний Аллах уберег от всех этих бедствий.

Мы подтверждаем, что в этом небольшом бедствии с девяти сторон имеется милость. И мы полностью убеждены в том, что подобного рода сбережение и защита произошли благодаря вашим искренним молитвам.

И это происшествие, ставшее с девяти сторон поводом для благодарности, является указанием на то, что полученные вчера подарки Нура весьма полезны. Потому что как гласит одна знаменитая поговорка: "Затруднения и проблемы в каком-либо деле - это знак его принятия".

Всем братьям передаем салам и молимся за них. А также просим молиться за нас.