В этот раз я получил три важных письма от Хафиза Али, Халила Ибрагима и Абдуллаха, являющегося наследником Лютфи. Хафиз Али сообщает о своем сожалении по поводу допущенных ошибок в Хизб-и Корана и Хизб-и Нури. Пусть твердо знает, что те два Хизба, изданные благодаря ему и усердию Тахири, Хафиза Мустафы и других братьев, в нынешнее время и в этих условиях являются весьма блестящим успехом "Рисале-и Нур". В их книги деяний повсеместно записываются благодеяния. Кто бы ни читал те два Хизба, в этом имеется их доля приобретения благ. Ошибки же, относительно ожидаемого нами, оказались весьма незначительны. Хвала Аллаху, мы с легкостью их отредактировали. Эти экземпляры попали в достойные руки.
Имеющиеся в содержании письма Халила Ибрагима очень приятные, прекрасные и уместные описания и определения "Рисале-и Нур", от того что они исходили от его чистой искренности и убежденности, на наш взгляд, стали весьма блестящими и поэтичными. Мы запишем части, касающиеся "Рисале-и Нур", в Сборник Приложений. Воистину, не осталось сомнений в том, что он является одним из важных, стойких и постоянных опор "Рисале-и Нур". Передайте ему и его супруге наш салам, а также скажите им то, что они, и особенно Индже Мехмед, каждый день становятся совладельцами наших духовных успехов и входят в наши особые молитвы.
Меня очень сильно обрадовали содержащиеся в письме Абдуллаха, являющегося серьезным и истинным наследником покойного Лютфи, приветствия и связь с "Рисале-и Нур" таких братьев, как Тахири и его отец, Али, Вехби, Щукру, Мустафа, Мехмед, Хусейн, Мехмед, Хакки и особенно Бюйюк Зухди, с давних пор занимающего в "Рисале-и Нур" особое положение. И я также передаю им салам, молюсь за них и ожидаю их поддержки. Что же касается вопросов, имеющихся в его письме, то в данный момент мое сознание занято другими темами, и поэтому я пока не могу уделить им внимания.
эта тонкая тема была написана с целью предостережения одного брата, не замечавшего свои недостатки. Мы ее написали вам, полагая, что, возможно, она окажется полезной и для вас.
Однажды я увидел, как несколько великих святых, уже избавившихся от своего нафс-и аммара, сильно боролись с повелевающими страстями и жаловались на нафс-и аммара. И я очень удивлялся этому. Некоторое время спустя я увидел некий духовный нафс-и аммара, который помимо козней основного нафс-и аммара является еще более сильным, более непослушным, ещё более упорствующим в продолжении своей безнравственности, исходящий из совокупности желаний, капризов, инстинктов, натуры и характера. Этот духовный нафс, являясь последним укрытием нафс-и аммара, после его очищения исполняет его бывшие негативные обязанности и до конца жизни поддерживает атмосферу борьбы. И я понял, что те благословенные личности жаловались не на настоящий нафс-и аммара, а скорее на некий образный нафс. Затем я увидел, что имам Раббани (Р.А.) также упоминает тот образный нафс-и аммара.
От того, что у этого второго нафс-и аммара имеются бессознательные слепые чувства, он не понимает и не слушает слов разума и сердца, чтобы посредством них мог быть исправлен и понять свои недостатки. Такое возможно только лишь получив отвращение к запретному благодаря Господним пощечинам и огорчениям, или же если с полной самоотверженностью посвятить все чувства своей цели. Или же, уподобившись основным и большим ученикам, являющимся опорами "Рисале-и Нур", оставив во всем свой эгоизм. В этом удивительном веку оба нафса, истинный и образный, объединившись посредством страшной инъекции и прививки, с любовью входят в такие мерзости и грехопадения, что это приводит вселенную в ярость. И даже я сам в течение какого-то мига подвергся колебаниям в предпочтении ничего не значащему вопросу над большим благодеянием.
И в течение десяти минут, когда я во время духовной борьбы ощутил в сердце самое отвратительное лицемерное и склонное к соперничеству качество, находясь на поле битвы и, несмотря на то, что на моем фронте открылась возможность палить по моим врагам из пушки в сорок два калибра, те два нафс-и аммара в удобный момент временной беспечности посредством мрачных и несправедливых чувств, с неким самодовольством и наклонностью к превосходству, вместо признательности и огромной благодарности начали говорить: "Почему стрелял не я, а кто-то другой". Я тысячекратно благодарю Всевышнего Господа за то, что "Рисале-и Нур", и особенно Брошюра об Искренности, устранили козни тех двух нафс-и аммара и стали лекарством для возникших из-за них ран. И таким же образом моментально были устранены состояния той одной минуты и тех десяти минут. Я узнал свой недостаток, что является своеобразным духовным покаянием. И спасся от душевной боли и мучения, содержащихся в преждевременном наказании за ту ошибку.
Всем нашим братьям и каждому в отдельности передаем салам.