В виду того, что в Хизбу Нурие содержится как тайна تَفَكُّرُ سَاعَةٍ так и всеобщее поклонение, только что я стал свидетелем одного сильного указания. Читая сегодня одну часть Хизбу Нурие "Рисале-и Нур" и одну часть Джавшан уль-Кабира, я увидел это. И подобно тому, как упоминается в конце "Двадцать Девятого Письма" и в разъяснении аята

где посредством странствия сердца я увидел, как один мир из миров и разновидностей этой вселенной освещается каждым Божественным Именем и разгоняется его мрак, таким же образом, а также еще и в иной форме я увидел, как Джавшан-уль Кабир, "Рисале-и Нур" и Хизбу Нурие полностью освещают вселенную, разгоняют темноту мрака и разрывают на части беспечность и природу натурализма. Я увидел, как разрывается завеса, за которой пытаются скрыться беспечные и заблудшие люди. И созерцал, как материальные сферы вселенной, окаменелые под взглядом беспечности, размягчаются и расчесываются посредством них, словно пух. И как за самыми последними и обширными границами и завесами вселенной, за которыми задохнулись заблудшие, они демонстрируют свет Единобожия.

Два дня назад один дервиш из тариката Накши, читая Сокровение Имени Хакем (Справедливый Правитель), в вопросе обсуждения солнца и солнечной системы не смог постичь принцип подхода "Рисале-и Нур" к рассмотрению данной темы. Он сказал: "Здесь говорится так же, как и у людей науки и у астрономов", - и представил таким образом. Затем, когда ему прочли эту тему в моем присутствии, он понял ее, и сказал: "Это абсолютно иное". Стало быть, эта тема показывает свет Единственности Творца (Ахадият) даже в самих завесах, являющихся источниками беспечности и самыми крайними, широкими и прочными точками опоры таких людей науки, как астрономы. И даже там преследует своего врага и разрушает самые отдаленные места их укрытия. И везде показывает путь к осознанию Господнего присутствия (Хузур). И если он пожелает прибегнуть к помощи солнца, то эта тема скажет ему: "Это всего лишь печка и лампа. Кто дает ей столько дров и керосина? Уразумей это и очнись", - и, таким образом, нанесет удар по его сознанию.

К тому же они, показывая все творения вселенной в образе зеркал, удостоенных отражения имен, демонстрируют все это таким образом, что не оставляют возможностей для непонимания. И ничто не препятствует для ясного осознания Вездесущего Творца. Я увидел, что для приобретения состояния постоянного Божественного присутствия (Хузур) нет необходимости в отвержении или в забвении вселенной, с последующим не вспоминанием о ней, как это происходит у людей тариката и хакиката. А скорее урок "Рисале-и Нур", Джавшан уль-Кабира и Хизбу Нурие предоставляет обширную степень хузура величиной во всю вселенную и открывает своеобразный всеобщий, всеохватный и постоянный круг поклонения обширностью во весь мир. На эту тему имеется еще. Однако на данный момент было дано написать лишь столько.