Ввиду своего милосердия и жалости к человеческому роду, по отношению к несчастным, испытывающим трудности этой суровой зимы и из-за своеобразной зимы духовной, а также по причине другой ужасной и кровавой зимы, наступившей в общественной жизни человечества, я ощутил сильную грусть и печаль. Как я говорил уже ранее во многих других местах, на этот раз также на помощь моей душе подоспели мудрость и милость Щедрого и Милосердного Творца, являющегося Наимилосерднейшим и Справедливейшим Господом.

Духовно мне было сказано: "Эта твоя чрезмерная скорбь будет являться своеобразным упреком в сторону мудрости и милости Мудрого и Милосердного Господа. Не может быть сострадания, превышающего Божью Милость. В кругах вероятного невозможно наличие более совершенной мудрости, чем Мудрость Господа. Подумай о том, что преступники получают по заслугам, а невинные и угнетенные за пережитые трудности получат десятикратные вознаграждения. На события, находящиеся вне сфер твоего влияния, необходимо смотреть с точки зрения Его милости, мудрости, справедливости и господства". И я избавился от того бессмысленного и очень мучительного сострадания.

Тридцать лет назад, во время моих поездок по племенам, мне был задан такой вопрос: "Интересно, недовольство народа на нынешнее время и период - когда даже великие личности и святые люди также жалуются на превратности судьбы и времени - будет ли это являться критикой уникального искусства Великого Творца?

Нет, ни в коем случае! Скорее всего, смысл всего этого таков: жалующийся словно говорит: "Просимые мною просьбы, желаемые вещи и очень ожидаемые состояния, не соответствуют сущности этого мира, управляемого канонами извечной мудрости, и не являются уместными согласно закону судьбы, который расчерчен циркулем извечной благосклонности. А так же они не согласуются с характером времени, производимым на фабрике извечной воли, и с ними не согласна Божественная мудрость, установившая основы всеобщего благополучия, что этот всего лишь вероятный мир мог бы по замыслам нашего суждения и прихотям наших желаний сорвать каждый желаемый нами плод с рук могущества Абсолютно Благостного Господа. Если он даже и даст какой-либо плод, но удержать его не получится; если что и упадет, но поднять это будет невозможно". Да, ради желания одной личности нельзя остановить всеохватывающий круг грандиозного движения.

Так вот, к ответу на тему о землетрясении, данному по этому вопросу тридцать лет назад, Рисале-и Нур добавляет небольшое примечание о том, что каждое явление, наподобие событий материальных и духовных зим или землетрясений, содержит сотни благих целей и итогов. И если остановить обязанности этих важных событий из-за одного единственного отрицательного и вредоносного итога и ради того, чтобы он не проявился, тогда вместе с лишением сотен благих итогов, совершатся сотни злодеяний. А это не соответствует мудрости, истине и господству Создателя.

Однако Милостивый и Милосердный Господь в состоянии подоспеть на помощь к каждому несчастному, стонущему от давления всеобщих законов, и одарить его особым благоволением, отдельной поддержкой и особым даром. Согласно болезни доставляется и лечебное средство. Однако помощь дается не по прихотям той личности, а бывает такой, что несет в себе истинную пользу. Иногда взамен просимого в этом мире стекла в вечности дается алмаз.

От того, что одним из самых сладких плодов среди важных истин Устада и "Рисале-и Нур" являются совпадения, мы с братьями вновь пишем вам о нескольких небольших совпаденях, произошедших в течение этих двух дней. Это будет примечанием к предыдущему совпадению (тавафук).

Да, подобно тому, как совпадения фраз и слов в письме демонстрируют Господнюю волю и особое благоволение, порой становясь чудом, восходят на степень карамата, а порой показывают изящную тонкость. Таким же образом, в событиях, происходящих с "Рисале-и Нур" и Устадом, мы также можем увидеть преднамеренное и благосклонное совпадение в словах и делах.

Как мы вам уже писали о том тавафуке с хозяйкой дома, не появлявшейся четыре месяца, когда в момент слов Устада Эмину: "Извести хозяйку", - раздался стук в дверь; так и два раза, когда читали это предложение "сказал Эмину", в тот же момент Эмин отворил дверь внизу. Пришел не в то время, как обычно приходил. На следующий день, когда это же письмо читалось уже другому человеку, при тех же словах "сказал Эмину" в тот же момент вновь Эмин отворяет дверь наверху, и опять приходит не в назначенный срок. Эти два совпадения, т.е. совпадение на тавафук хозяйки жилища, указывает на то, что даже самые незначительные наши дела не являются обычной случайностью, а представляют собой преднамеренные совпадения.

Также один из учеников "Рисале-и Нур", Фуад, четыре месяца назад принёс нам немного тарханы (продукт, приготовленный из теста), и затем уехал в Стамбул. В тот же день, когда наше волнение за него начало увеличиваться ввиду того, что он запаздывал и задержался там на тридцать дней, и по совпадению в тот же день, как закончилась его тархана, он и приехал.

Также в тот же день, когда закончилось сливочное масло - изобилие которого мы с Устадом всегда ощущали - в ту же минуту совпало его появление. И на наш взгляд, оно словно пришло в том же месте, в том же количестве и в то же время. Также в этих окрестностях в сёлах на углях пекут лепёшки, которые Устад любил есть по утрам и вечерам. Так продолжалось в течение пятнадцати дней, пока эти лепёшки не закончились. И в тот же день, как это произошло, один из его родственников принёс по совпадению такую же лепёшку. Ради этого тавафука Устад не отказался ее принять, и дал что-то взамен. После того, как в этих изящных совпадениях мы своими глазами увидели частные проблески Божьего благоволения, мы поняли, что слепой случай в наши дела не примешивается.

От того, что осмысленные совпадения присутствуют как в словах, так и в буквах "Рисале-и Нур", также и в деятельности и деяниях, касающихся его, имеются аналогичные совпадения.

От того, что все это имеет отношение к Божественному благоволению, поэтому даже нечто самое незначительное может приобрести высокую цену. И настолько подробно об этом писать и придавать этому чрезмерное внимание не является излишним. Потому что целью всего этого является имеющая значение Божественная забота и благосклонность. И обсуждение ее является духовной благодарностью.