Поздравляем и Вас, и нас, и круг "Рисале-и Нур", и особенно героя Тахири с появлением в таком виде Вирд-уль Аъзам-и Корана. Да, в его издании заключаются две великие пользы:

Благодаря ему открылся уникальный путь в печатании Чудесного Мудрого Корана и "Рисале-и Нур", обладающего караматами.

Явный аргумент в плане понимания того, что Тахири и Хафизу Али и их товарищам была дана возможность обретения бесподобного вознаграждения заключается в том, что образец печати во время издательства в некоем невиданном образе, не имевшим подобия за всю историю печатания, приобрел вид почерка Тахири, словно его сфотографировали. И каждый, кто бы ни увидел, говорил: "Это не напечатанное, это написано братом Тахири".

Ввиду ограниченности листа бумаги и отсутствия времени на этом завершаем и передаем всем остальным салам.

Не смотря на то, что в этом Священном Рамазане я крайне нуждался в том, чтобы не интересоваться внешней мирской жизнью и забыть о ней, к сожалению, все же нас иногда заставляют обратить свой взор на этот мир. ИншаАллах, поскольку в этом взгляде нашим намерением является служение вере, то это также будет считаться своего рода поклонением.

Да, подобно тому, как пристают к вам, также и нам различными способами дают ощутить притеснения. Однако, хвала Аллаху, противоположно целям их нападений все это оказывает поддержку распространению "Рисале-и Нур". В связи с возражениями того пожилого человека в Стамбуле Герой Назиф пишет, что то событие стало там причиной для побед и сияния "Рисале-и Нур". И даже другие незначительные нападки с различных сторон также дают подобные результаты. Однако сейчас, дабы удержать некоторых бедных имамов и набожных людей от "Рисале-и Нур" и придать им равнодушие к нему, они все же нашли одну невообразимую причину.

"Саид не держит при себе других книг, стало быть, он их не одобряет. И так же Имама Газали он не считает достаточно авторитетным, что его произведения не имеет при себе". И такими вот странными и бессмысленными словами они вносят смятения. Совершающими подобного рода хитрости являются скрытые безбожники. Однако некоторых наивных имамов и набожных людей используют в качестве средства в этом деле.

"Ничего подобного! Сотни раз боже упаси!.. Не то, чтобы не одобрять Худжет-уль Ислама Имама Газали, являющегося одним из устадов "Рисале-и Нур" и его учеников, а также моим единственным Устадом, связывающим меня с Имамом Али (Р.А.), а скорее нашей обязанностью является всеми силами защищать и сохранять их путь от нападений безбожников и заблудших.

Однако во времена прежних ученых столпы веры не были сотрясаемы подобными нападениями ужасного безбожия. Используемые в научных и религиозных диспутах методы и средства, что были написаны большими учеными, изыскателями истины и мудштахидами относительно тех веков, в настоящее время усваиваются долго и не могут победить разом всех врагов. "Рисале-и Нур" же, благодаря Превосходно Излагающему Корану, имеет быстрые и резкие средства, способные моментально устранить всех недругов. И поэтому он не обращается к методам тех благословенных и святых личностей. И так как общим источником, основой и учителем всех их является Коран, он также стал совершенным учителем и для "Рисале-и Нур". И поскольку время ограниченно и нас мало, то мы не находим времени на то, чтобы также воспользоваться теми светлыми произведениями.

К тому же по сравнению с учениками "Рисале-и Нур" имеется в сто раз больше личностей, занятых теми книгами и исполняющих ту обязанность. И мы оставляем ту обязанность им. Иначе же - боже упаси - благословенные произведения тех наших святых учителей мы любим от всей души и сердца. Однако у каждого из нас имеется по одной голове, по одним рукам и по одному языку, а против нас тысячи нападающих и ограниченное время.

От того, что мы поняли, что аргументы "Рисале-и Нур" подобны новейшим мощнейшим средствам, то мы, взявшись за него, вынуждены им удовлетвориться"

После того, как в начале этого письма было написано:

появилось много дел, и мы не смогли чего-либо еще написать. До тех пор, пока не прибыло письмо благословенного Атифа, которое заставило нас ждать себя, поскольку в его начале также имелись слова

совпадающие с началом нашего письма. Его намерение, как и раньше, отправлять сюда к нам на помощь в здешние окрестности свои светлые записи "Рисале-и Нур", написанные удивительным пером, является для служения Света большой самоотверженностью. Однако, ему они также очень необходимы.

Отныне, от имени здешних учеников "Рисале-и Нур" выражаем ему тысячи благодарностей и поздравляем его в этом служении. И то, что его чудесное перо сменило направление своего взора от привлекательных тайн совпадений напрямую к изданию "Рисале-и Нур", все это нас очень осчастливило и сделало благодарным. Пусть всевышний Аллах преумножит количество подобных ему искренних и чистосердечных учеников, аминь.

В ваших письмах иногда идет речь о пламенной преданности, крепкой связи и сильном служении Сыддыка Сулеймана в прежние времена. Я до смерти не забуду его преданность, его умиротворенное сердце и искреннее служение мне и "Рисале-и Нур".

Дорогие мои преданные, искренние и чистосердечные братья, а также серьезные и истинные мои товарищи в служении Корану!

В связи с тем, что в эти дни в Испарте и в ее окрестностях начала распространяться тема "Сияние Искренности" из "Рисале-и Нур", а также по причине некоторых небольших событий в сердце пришло серьезное напоминание. Речь пойдет о показухе (рия). Опишем это в трех пунктах:

В исполнении фарзов и ваджибов, в ритуалах Ислама, в следовании сунне и отказе от запретного не может быть показухи. Открытое их совершение показухой не является. За исключением лишь того, когда вместе с очень слабой верой проявляется еще и двуличная натура человека. Более того, некоторые личности наподобие Худжат-уль Ислама Имама Газали (Р.А.) разъясняли, что открытое совершение обрядов поклонения, касающихся Исламских признаков и ритуалов, приносит гораздо больше вознаграждений, нежели скрытое поклонение. Несмотря на то, что скрытое совершение дополнительных молитв (нафиле) весьма вознаграждаемо, однако же, во времена нововведений демонстрирование достоинства следования сунне, относящейся к исламским обрядам, а также проявление богобоязненности посредством отказа от запретного, находясь среди такого рода великого грехопадения, показухой не является, а скорее содержит в себе больше искренности и воздаяний.

Причины, приводящие человека к лицемерию:

Слабая вера. Человек, не думающий об Аллахе, придавая чрезмерную значимость причинам, своим самовосхвалением обретает пред людьми лицемерное положение. Ученики "Рисале-и Нур", благодаря полученному из этого произведения уроку крепкой осознанной веры, с точки зрения поклонения не придают какой-либо важности и значения причинам и людям, и поэтому в поклонении не опускаются до демонстративной показухи.

жадность и ненасытность, являясь причиной привлечения внимания людей к своей немощности из-за бедности, подталкивают к обретению показного состояния. Ученики "Рисале-и Нур", благодаря достоинству веры, полученному из таких уроков "Рисале-и Нур", как бережливость, удовлетворенность, упование и довольство уделом, иншаАллах, будут убережены от показухи и самовосхвалением ради мирских выгод.

такие чувства, как страстное желание славы, любовь к почету, стремление к обладанию какой-либо степени и превосходного образца для других, а также старание выглядеть в глазах окружающих с положительной стороны, придавая себе чрезмерную значительность и преподнося себя в завышенной степени, навешивая на себя все эти образы, приводят к лицемерию.

Ученики "Рисале-и Нур" сменили "Я" на "Мы", то есть, оставив гордыню, стараются ради круга духовной личности "Рисале-и Нур". И подобно тому, как причины, избавляющие от двуличия, среди людей тариката проявляются в принципе "Фена фи Шейх, фена фи Расуль" (все ради шейха, все ради пророка), а также в умерщвлении нафс-и эммаре, так и одной из таковых причин в это время является принцип "Фена филь ихван" (посвящение себя братьям). Т.е. вести себя так, чтобы растворить свою личность в духовной личности братьев.

И как избавились от лицемерия люди истины, так и они, иншаАллах, спасутся благодаря этому секрету "Фена филь ихван".

привлечение расположения людей в отношении своей религиозной обязанности (например, имамы или духовные лица), и наличие возвышенных манер, ставших необходимыми для той степени, не может и не будет считаться самодовольством и показухой. Если только человек, подчинившись своей гордыне, не будет использовать ту обязанность в личных целях.

Да, в обязанности имама входит чтение тасбихата в мечети вслух, и это ни с какой стороны не считается показухой. Однако, если чтение вслух в другом месте, когда это происходит уже вне его обязанностей, может привести к показухе, то чтение про себя является более вознаграждаемым.

Истинные ученики "Рисале-и Нур" считаются уполномоченными и ответственными от имени Корана в распространении религии, в поклонении, содержащемся в следовании сунне, а также в проявлении богобоязненности, заключающейся в отстранении от больших грехов. ИншаАллах, в этом не будет показухи. Если только человек не вошел в круг "Рисале-и Нур" ради какой-либо иной мирской цели.

Можно было написать еще, однако одна пауза прервала это состояние.