содержит письма 1948-1949 гг. После освобождения из Афьенской тюрьмы, в которой Саид Нурси пробыл двадцать месяцев, он опять возвратился в Эмирдаг и некоторое время пребывал там. В 1951 г. он два месяца жил в городе Эскишехир, откуда - в связи с судебным процессом по книге "Путеводитель для молодежи" - два раза приезжал в Стамбул, где каждый раз оставался по три месяца. С 1952-1953 гг., вновь находясь в Эмирдаге, он вел переписку с учениками на темы, связанные с судебными процессами.

Также во второй части имеются письма из Испарты, где он жил после 1953 г. Эти ценные письма, написанные ученикам, находящимся в тюрьмах Эскишехира, Денизли и Афьена, по одобрению уважаемого Устада {[*]:} изданы в сборнике "Лучи" в том виде, как были написаны.

В данных "Приложениях" содержатся письма первых учеников, выражающих их искренность, преданность, доблесть и веру, полученные благодаря чтению "Рисале-и Нур". Из этих писем, переполненных благодарностью Устаду, становится ясно, что первые ученики Нура стали слушателями урока Корана, проявленном в этом веку. Они подтверждают истинность "Рисале-и Нур" и становятся свидетелями в деле уважаемого Устада. Появление писем-приложений, продолжение их написания и их опубликование с параллельным изданием и распространением "Рисале-и Нур" осуществлено с личного одобрения уважаемого Устада. Придание большого значения данным "Приложениям" и упоминание во многих письмах об их ценности также является достаточным критерием их важности.

Написание "Рисале-и Нур", его внешнее проявление и распространение совместно со служением Нуру, {[**]: Нур (араб.) - Свет, в письмах Устада употребляется как второе название "Рисале-и Нур". - примеч. перевод.} обучением уроку Корана и постижением принципов "Рисале-и Нур", несомненно, является крайне необходимым для продолжительного служения вере и дабы ученикам, подверженным тысячам обстоятельств и нападений со стороны различных течений, был показан путь для проявления стойкости, твердости и искренних деяний. И дабы своими указаниями и напоминаниями все это стало источником облегчения в распространении служения Корану. Таким образом, указания уважаемого Устада на эти несомненные истины и темы с привлечением к ним внимания и пробуждением своих учеников, несомненно, указывают на то, что все это является следствием важности и значимости данного святого служения.

К тому же, часть этих "Приложений" была продиктована необходимостью и содержит в себе напоминания и предостережения. По причине регулярных повторений каких-либо явлений данные "Приложения" содержат в себе всеохватывающие мудрости и правила. Нужда в этих указаниях проявила себя в сотнях событий, происшествий и примерах.

В своем письме первый ученик Нура Хулюси Бей написал уважаемому Устаду: "Если даже не будет какой-либо иной причины забыть этот мир в соответствии с Вашим желанием - Вы все равно не оставите без ответа людей, обращающихся к Вам с просьбой о разъяснении и связанных лишь с этими благословенными "Словами"... Любящим Вас ради Аллаха и обращающимся к Вам за разъяснениями Вы своими весьма ценными письмами оказали великую честь, излагая в Вашем собрании знаний вопросы, не встречающиеся даже в "Словах". И все это показывает, что потребность в них и служение еще не завершены". {[*]:} Этим он указал на то, что в служении Нура необходимо пробуждение, напоминание и наставление, а появившиеся впоследствии, в полном соответствии с необходимостью, данные "Приложения" подтвердили слова этой благословенной личности.

Как вы убедитесь в ходе ознакомления с "Приложениями", автор Нура, уважаемый Устад, придает большое значение личному участию учеников в распространении, чтении и переписывании "Рисале-и Нур" и постоянно воодушевляет их на это. В необходимости и мудрости этого нет сомнений.

Так как в нашем веку развиваются знания о Вселенной и материалистические науки, и новое поколение изучает эти предметы. Со стороны материализма ведется пропаганда против религии, и течения абсолютного безбожия не признают никакую религию и духовность. Выступая против истин веры в Аллаха, они распространяют свое неверие. Используя науку во вред Исламскому мировоззрению, они несут угрозу всему человечеству. Эти комитеты распространяют свои книги, брошюры и газеты, прививая новому поколению и молодежи безбожные идеи неверия, что является основной целью врагов Ислама и веры. Конечно же, в столь удивительное и ужасное время имеется огромная необходимость в обучении и распространении "Рисале-и Нур".

Потому что "Рисале-и Нур", являясь духовным чудом Мудрого Корана и духовной атомной бомбой против левых атеистических течений, в противовес их разрушениям духовности сердец восстанавливает эту духовность. Передаваясь от личности к личности, исходя из осознанной веры и опираясь на ее силу и мощь, завоевывает сердца читающих его. Опять же, эта обязанность осуществляется благодаря вдохновению Священного Корана, Его наставлениям и урокам.

В тех же темах, где "утонули" материалисты и натуралисты, уроком осмысленной веры "Рисале-и Нур" показывает свет единобожия и, приводя примеры и факты из материального мира, разъясняет истины веры. Используя те же науки и знания, что изучаются в лицеях и университетах, на тех же примерах демонстрирует доводы истин веры на уровне ясности и очевидности взошедшего солнца.

По этим и подобным им причинам первостепенной необходимостью для людей веры и Ислама будет ухватиться за "Рисале-и Нур", являющимся духовным алмазным мечом в руках верующих. Обращаясь к познаниям этого века, к пониманию и восприятию данного времени, к нуждам современного мира, удовлетворяя их все наилучшим образом, давая урок и нисходя непосредственно файзом (духовным светом) и вдохновением с созвездий аятов, "Рисале-и Нур" является уроком Мудрого Корана и доводом всеобщего познания Аллаха.

По причине того, что "Рисале-и Нур" является уроком Мудрого Корана, рассчитанным на понимание этого времени, и обладает способностью обращаться к познаниям и восприятию мыслей нашего века, в этой стране (в Турции) он обрел особенно большую значимость. Этот благородный народ, веками исполнявший роль знаменосца Корана и освещавший мир религией, вновь став миру примером, учителем нравственности и добродетели, покажет путь спасения и средство избавления от глубоких кризисов, в которые впало человечество. Для человечества, подвергшегося ужасным потрясениям и угрозам, единственным средством спасения от смут и разрушений анархизма могут являться только лишь Божественные истины извечной и вечной небесной религии, т.е. истины Ислама. "Рисале-и Нур" же выражает и преподносит истины Ислама и Корана изучающему взору человечества в позитивном и аргументированном виде.

К тому же, автор Нура, говоря в одном из своих писем: "Я посвятил свою жизнь не второстепенным темам, ставшим причиной разногласий и вражды внутри общины, а скорее, столпам веры, являющимся самыми значимыми вопросами для всего человечества, и основам Ислама, являющимся источником счастья и причиной для связи и братства, а также содействию нуждающимся в обретении всего этого", - таким образом, он излагает то, что всеохватывающее исламское религиозное служение обладает широтой и содержательностью, а круг "Рисале-и Нур", являющийся великим путем Корана, воодушевляющий и укрепляющий все разновидности религиозного служения, вбирает в себя всех людей веры и Ислама.

И вновь в том же письме он продолжает: "Я стараюсь оставить вражду, став другом не только мусульманам, но и набожным христианам". Мировые войны, угрозы и разрушения анархизма, скрывающиеся за завесой коммунизма, говорят своеобразным языком своего состояния: "Мир бренен и полон разлук. О люди, оставьте вражду, внемлите урокам Корана и объединяйтесь. Иначе мы вас уничтожим". Тем самым он дает понять, что данный образ служения относительно условий и потребностей этого времени вновь светом Корана покажет мудрое наставление и явным образом продемонстрирует надобность и значимость "Рисале-и Нур" с точки зрения уместности этого служения и в соответствии с Божественным благоволением.

Итак, письма-приложения указывают также и на подобные особенности. Они дают уроки основ успешного служения Корану, соответствующего всеобщности, и охватывают вопросы и события, изменившие мир.

Я безгранично благодарю и восхваляю Аллаха за то, что благодаря вам оправдались мои надежды, описанные мною в "Брошюре для Пожилых", а также проявились мои притязания и утверждения, запечатленные мною в брошюре "Защитительные речи".

Да,

{[*]:} Аллах в вашем лице подарил Хизмету "Рисале-и Нур" тридцать, а может быть сто тридцать, и скорее даже тысяча сто тридцать Абдурахманов, которые заменяют собой тридцать тысяч людей.

К тому же, о, мои незабываемые и постоянно находящиеся со мной братья! Когда я увидел таких, как вы, очень серьезных знатоков, хранителей, наследников и проницательных людей, осознающих истинную цену "Рисале-и Нур" и усердствующих в служении Корану и Вере сильней и искренней меня - я с совершенным восторгом и радостью, отдохновением и спокойствием души стал ожидать конца своей жизни, прихода смерти и могилы.

Я по многу раз в день вижу вас в переписанных вами текстах и в вашем служении, не покидающем моих воспоминаний, тем самым утоляя испытываемую мною горячую жажду встречи с вами. Вы тоже можете общаться с этим вашим бедным братом, встречаясь с ним в книгах "Рисале-и Нур". Расстояние и время не могут стать препятствием для общения людей пути истины (эхли хакикат). Если один из них окажется на востоке, второй - на западе, третий - в этой жизни, а четвертый - в мире ином, то проявляющаяся благодаря Корану и вере связь, наподобие некоего духовного радио позволит им общаться друг с другом.

Машааллах, Баракаллах, чудеса пера (каллиграфа) Али (Р.Н.), явно подтвердившие в наше время чудесное указание хазрети Али (Р.А.) на "Рисале-и Нур" и очень ценное служение Корану, а также перо (каллиграфа) Хусрева (Р.Н.), являющееся неким золотым ключом Корана и показавшее взорам читателей изумительные чудеса, содержащиеся в брошюре "Чудеса Ахмада", радуют не только нас, но даже и духовных существ и ангелов.

На этот раз со стороны моих благословенных братьев, искусно владеющих алмазными перьями, мне был задан один вопрос. В данный момент я не располагаю ответом на него, но если он будет мне дан, то он дойдет и до вас. Пусть не печалятся мои дорогие братья Рушту, Рефет, Сулейман, Б.М и Х.К., Абдуллах и другие, имена которых я не перечислил, но которых я ежедневно вспоминаю, за то, что я не общался с ними лично. Дело в том, что из-за величия и важности вашего служения, а также по причине силы и осатанелости наших противников, мы вынуждены быть предельно осторожными и внимательными.

Братская связь, проявляющаяся в истинной смиренности друг перед другом между Хафизом Али и Хусревом, дали мне почувствовать, что вы постигли истинный смысл, содержащийся в брошюре "Об искренности", чем еще более усилили мои надежды.

Я бы написал еще больше, но от того, что один из братьев торопится отправиться на почту, я завершаю свое письмо.

Дорогие мои преданные братья и, находящиеся на пути служения Корану, очень сильные и проницательные мои товарищи!

Нынешнее время - это время джамаата. Важность и ценность определяется по духовной личности. Не стоит придавать значения сущности одной личности, поскольку она единична, материальна и бренна. Особенно, если на такого беспомощного беднягу, как я, придавая значимости, в тысячу раз превышающей реальной ценности, слабые плечи которого не могут вынести и небольшого груза, возложить в тысячу раз большую тяжесть, то она просто раздавит меня.

Хвала Аллаху, "Рисале-и Нур" своим сиянием, способным осветить этот век и даже последующий, посредством многочисленных испытаний и событий показал даже слепым, что он является Чудом Корана. Все ваши восхваления и возвеличивания, относящиеся к нему, полностью уместны. Однако себя я не считаю достойным и одной тысячной доли из того, что вы мне присуждаете. Однако, я вечно буду испытывать гордость за "Рисале-и Нур" от того, что благодаря соучастию, старательному усердию и самоотверженной преданности таких истинных учеников, как вы, я был удостоен очень великого блага и успеха.

Служащий на пристани "Нура", брат Сабри! В ваших беседах, т.е. Сабри, Сулеймана и Хусрева, с двух, а скорее даже и с трех сторон имеется также и моё участие.

Обладатель прозвища "фабрика Нура", брат Хафиз Али! Твоё необыкновенное письмо, с условием исключения моей незначительной личности, мне показалось превосходным. Оно продемонстрировало прогресс твоей искренней и возвышенной проницательности. Это дало мне право сказать: "Итак, вот Али, который содержит в себе несколько Абдурахманов".

Мои просвещённые и благословенные братья Мустафа и младший Али! Ваше письмо, как и письмо старшего Али, выражает удивительную истину. Эта истина верна относительно "Рисале-и Нур". Я же не считаю себя достойным этой степени.

Да, в хадисе сказано:

{[*]:} Такие выдающиеся личности, как Гавсы Азам Шейх Гейлани, Имам Газали и Имам Раббани (Р. Анхум) своими личными достоинствами и возложенными на них обязанностями, а также своими ценными произведениями и наставлениями на путь истинный на деле подтвердили этот хадис. Поскольку то время было эпохой главенства личности (фердиет), то Божественная мудрость отправляла на помощь умме таких, как они, бесподобных святых гениев.

Сейчас же выполнение этой же важной обязанности, но в более затруднительных и ужасных условиях, Божественная мудрость возложила на духовную личность "Рисале-и Нур" и его учеников, которые по секрету сплоченности в это время (время джамаата) находятся на положении некой бесподобной личности (ферди-ферид). Основываясь на этом секрете, у подобного мне солдата, отяжелённого степенью маршальского звания, имеется лишь только обязанность арьергарда (часть войск, находящихся позади главных сил).

Брат, Рефет! Тогда, когда у меня было желание и потребность встречаться с тобой один раз в четыре дня, мы встретились лишь спустя четыре года. Ценные братья, подобные тебе, которые серьёзно служили "Рисале-и Нур" своими трогательными действенными речами, крепкими и изящными перьями, всё время являются моими духовными собеседниками и мысленно находятся рядом со мной. В данный момент необходимо быть осторожными по причине того, что сильное влияние и распространение "Рисале-и Нур" привлекает к себе внимание. Будет уместно, если вы отправите "Брошюру о бережливости" (Семнадцатое Письмо) и "Девятнадцатое Сияние" (Соболезнование по поводу смерти ребенка). Всем моим братьям, особенно близким, я передаю личный салам и делаю им дуа. Ради памяти моих дорогих и благословенных братьев, делая дуа их близким и их селениям, как своим родным, я включаю их в свои духовные успехи.