Причина того, почему я не могу с вами переписываться, заключается в моем нахождении в изоляции под пристальным вниманием и сильным притеснением. Да вознесется безграничная благодарность Милосердному Творцу, который по своей милости, одаряя меня сильным терпением и выносливостью, оставил безрезультатными их злые умыслы. Несмотря на то, что во время разлуки каждый месяц заключения здесь проходит изнурительно, словно год в одиночной камере, все же благодаря вашим молитвам Божественная Милость превратила каждый мой день в целый месяц счастливой жизни. Не переживайте за моё состояние, ибо благосклонность Божественной Милости нескончаема.
Брат мой, Сабри! Будь терпеливым, не придавай значения неважному, безвредному и воображаемому нервному недугу. Вместе с тем, что я буду делать дуа о твоем исцелении, все же будь убежден в том, что твоя болезнь является безвредной и не несет опасности. Потому что, если приходящие на ум мысли являются греховными, то подобно тому, как отражение грязи в зеркале грязью не является, образ змеи в отражении не укусит, а образ огня не обожжет, таким же образом отражение в зеркалах души и воображения, непроизвольно приходящих на ум грязных, скверных и безбожных мыслей, также не навредит. Согласно Исламскому вероучению (Ильми Усуль) представление безбожия - безбожием не является; а мысленная брань - не станет руганью.
Воображение же и представление благого также является благодеянием по причине того, что оно содержит в себе свет (нурани). Ведь отражение света в зеркале даёт сияние и имеет его свойства; подобие же мутных вещей, не дающих свет, является мёртвым, безжизненным и бездейственным. В том же случае, если имеют место еще и другие душевные страдания, то тогда они являются некой Господней плетью, приучающей к терпению и борьбе. Божественная мудрость приводит человека в состояние равновесия между страхом и надеждой, дабы он не впал в крайности самонадеянности или отчаяния. То есть благодаря отражению имён "Джелаль" и "Джемаль", проявляется состояние "Кабз и Баст", которое позволяет духовно просвещённым людям находиться в терпении и благодарности, что является знаменитым правилом для развития среди людей истины.
Вместе с одобрением осторожности Шамлы Тавфика, он все же должен продолжать трудиться, дабы его прежнее ценное служение постоянно записывалось в книгу его деяний. Я благодарен за то, что он вновь возобновил свое служение своим алмазным пером, тем самым оживил мою душу надеждами и воодушевлением и дал возможность вспомнить прежнюю жизнь в Барле.
Брат мой, Сабри! В исполнении обязанности имама не имеется вреда для "Рисале-и Нур". И поэтому с намерением совершения допустимых действий пока не уходи с этого поста.
Брат мой, Хусрев! Меня очень обрадовало твое письмо, дающее полное разъяснение и раскрывающее должную значимость "Пятого Луча". Также обрадовал второй твой труд по написанию позолоченного Корана. А твои экземпляры, переписанных для меня новых брошюр своим благословенным пером, вызвали у меня слезы радости и чувство благодарности.
Активность, совершенная преданность и стойкость Рушту и Рефета избавили меня от печальных беспокойств. Ради уважения к ученикам Испарты я включаю в свою молитву наряду со своим селом (Нурс) также и саму Испарту. Я молюсь за покойных Испарты, как за покойных селения Нурс и считаю Испарту своей истинной родиной.
Брат мой, Али, обладающий мощью печатного станка! Ваша искренняя и серьёзная деятельность оправдала мои надежды на появление таких, как вы, непоколебимых и активных учеников "Рисале-и Нур", которые продолжат служение. Известным мне братьям, таким как Абдуллах, и всем тем, с которыми я не знаком, передавайте салам и сообщите им, что я приобщаю их к своим духовным успехам и вознаграждениям. Я очень сильно связан с ценными братьями, которых я не перечислил в своих письмах, но которые находятся в моей памяти.
Братья мои! Будьте очень осторожны, так как мунафиков много. Если возможно, то не говорите о том, что книги были отправлены отсюда, дабы не было вреда хизмату. К сожалению, так как я оставался один, многие очень важные истины, поскольку они не записывались и не сохранялись, вдохновились и скрылись. Передаю тысячи саламов искренним, благословенным и старательным братьям из села Кюлеоню, преданным и усердным многочисленным ученикам села Исламкёй, ценным и преданным друзьям Барлы, особенно самоотверженным братьям, таким как Хаккы и Мехмет из Егридира.
Очень сильно надеющийся и нуждающийся в ваших дуа, ваш брат
Вы являетесь источником моего утешения в этом мире. И вы полностью оправдали мою большую надежду на вас. Пусть Аллах будет вечно доволен вами. Аминь... Ваша посылка, и особенно "Десятое Слово", принесла мне такую пользу, что если у меня имелась бы возможность, то я дал бы большой подарок за каждую страницу. По причине того, что я давно не видел этих книг, читая какую-нибудь из них, я постоянно говорил: "Эта - самая первая"; смотря на другую, я также говорил: "Эта самая значимая". Обращаясь к следующей и приходя в изумление, я обрел совершенную убежденность в том, что среди книг "Рисале-и Нур" нельзя предпочесть одну другой. У каждой имеется своя степень главенства. И они являются духовным чудом Корана, освещающим это время.
Да, сборник "Рисале-и Нур" - являясь важным, духовным и научным мюршидом этого века, имеет так же, как и у других больших мюршидов, присущие ему и соответствующие познаниям истины, особенно в выявлении и распространении истин веры, разнообразные великие караматы. Три явных карамата содержатся в теме "Му'джизати Ахмадия". И многие брошюры, наподобие "Десятого Слова", "Двадцать Девятого Слова" и "Великого Знамения", имеют присущие им караматы, о чём свидетельствуют многочисленные события и факты, давшие мне твердое убеждение в этом. Даже находящимся в предсмертной агонии своим ученикам, "Рисале-и Нур", словно мюршид, поспевает на помощь ради спасения их веры, о чём свидетельствуют множество событий, не оставляющих в этом каких-либо сомнений.
"Час размышления подобен году дополнительного (нафиле) поклонения..." - полагая, что один из его примеров - это "Хизби Экбер" "Нура", впоследствии в этом я и убедился, и удовлетворился этим.
{(Примечание): В начале третьего мензиля "Великого Знамения", Ахмеди Фаруки про "Рисале-и Нур" сказал: "Из мутакалимов (богословов) придёт некто, кто растолкует и докажет в совершенном образе все истины веры". Время показало, что это относится не к личности, а к "Рисале-и Нур". Ахли кешф созерцали в своих духовных открытиях "Рисале-и Нур" в образе незначительного выразителя и говорили, что это человек. (Прим. автора).}
Я хотел вам отправить "Хизби Экбер" "Рисале-и Нур" и "Хизби Азам" Корана. Однако от того, что "Хизби Азам" является очень длинным, я ещё не успел поручить переписать его экземпляр для вас. Я также хотел перевести "Хизби Экбер", но пока отказался от этого. Понимая, что подобные вам братья не нуждаются в переводе, отправлю его лишь на арабском языке, иншаАллах.
Ранее отправленный мною текст под названием "Вывод первой части "Великого Знамения"" - является основой того "Хизба". Когда непроизвольно на эту основу добавились небольшие записи и некоторые заметки, он неожиданно приобрёл иной образ. Раскрываясь и расширяясь, начало сиять его свидетельство о единстве, словно маленький образ "Великого Знамения"; осветились его смыслы, и он начал давать прояснение моему духу, сердцу и мыслям. Я с осмыслением прочитал его во время наибольшей усталости и томления, и почувствовал великое удовольствие и воодушевление.
Напишу вам ответ с разъяснениями на один заданный вопрос с вероятностью того, что он будет полезен также и вам:
Со стороны некоторой части людей, много изучающих книги ученых и стихотворные произведения святых в форме "Диван", {[**]: Диван - собрание стихов поэта, расположенных в алфавитном порядке рифм. Среди святых праведников предыдущих поколений было распространенно искусство писать религиозные произведения в форме Дивана. (примеч. перевод.).} был задан вопрос: "В чём причина того, что "Рисале-и Нур" даёт гораздо больше удовольствий и воодушевления, больше веры и понимания, чем те книги!?"
Большинство произведений "Диван" древних благословенных личностей и некоторая часть книг учёных повествуют о результатах, плодах и щедротах веры и познания. В их времена не было нападений на основы веры, и столпы ее были непоколебимы. Сейчас же на столпы и фундамент веры ведётся сильнейшее нападение целых обществ и комитетов. В большинстве случаев те "Диваны" и уроки обращены к особым верующим и отдельным личностям, и они не могут устранить страшного нападения нынешнего времени.
"Рисалету-н Нур" же, являясь духовным чудом Корана, спасает основы веры и действует не с позиции извлечения пользы уже существующей веры, а скорее своими многочисленными фактами и яркими доводами служит утверждению веры, ее исследованию и сохранению, а также сбережению от сомнений. И поэтому "Рисале-и Нур" в это время обретает значимость хлеба и лекарства, так необходимого каждому, что и подтверждают внимательные наблюдатели. Те "Диваны" говорят: "Стань святым, увидь; возвышайся в степенях, взгляни, получай нур и файз".
"Рисалету-н Нур" же говорит: «Кем бы ты ни был, обрати внимание, созерцай. Лишь открой глаза, засвидетельствуй Истину, спасай свою веру, являющуюся ключом вечного счастья».
К тому же, "Рисалету-н Нур", в первую очередь, убеждает нафс самого его выразителя, и уже после этого смотрит на других. Конечно же, урок, полностью убедивший нафс-и аммара и избавивший его от всех сомнений, является таким мощным и чистым, что сам в одиночку в состоянии победоносно противостоять образовавшейся страшной духовной личности заблуждения, принявшей в данное время образ целого общества.
А также "Рисалету-н Нур" не даёт урок только для прозрения ума, подобно произведениям некоторых учёных, и не действует подобно святым, только лишь для изысканий и наслаждений сердца. А, скорее, он действует в соединении и согласии разума и сердца, взаимопомощи духа и прочих чувств, что позволяет взлететь до самых высот. Достигает такого уровня, что не то, что ноги наступающей безбожной философии, но даже её зрение не может туда проникнуть. Благодаря такому вот успеху показывает истину веры даже слепому глазу неверия.