В связи с тем, что возражение, которое невозможно было и представить, исходящее со стороны одного пожилого человека, наносит вред слабой части учеников Рисале-и Нур, я был вынужден разъяснить одну истину, способную устранить основу подобных возражений. Как я ранее уже говорил на эту тему, тому человеку отвечу повторно.
Как причиной изумления, так и причиной огорчения является то, что люди истины, утратив содержащуюся в союзе необычайную силу, в связи с этой потерей терпят поражение; в то время как заблудшие и лицемеры, несмотря на то, что они имеют противоположные взгляды, все же ради обретения важной силы союза они объединяются. И, являясь десятью из ста, побеждают девяносто людей истины.
И гораздо более изумляющим и удивляющим является то, что люди истины, от которых мы ожидали наибольшую поддержку и воодушевление, причем согласно принципам Ислама и их пути на них это было возложено в качестве обязанности, мало того, что они не оказывают нам помощи, так наоборот, основываясь на своем ошибочном понимании и опираясь на авторитет общественного положения, проявляют свои возражения, тем самым нанося вред служению "Рисале-и Нур". Они высказывали свое несогласие с разъяснением одной истины.
Я не знаю, конкретно какой темы и какого аята это касалось. Но скорее всего, это должен быть один вопрос из "Первого Луча", являющегося одной из конфиденциальной части "Рисале-и Нур" и содержащего "Указания Корана".
Этот ваш слабый брат, и тому старому другу, и внимательно изучающим людям, и вам открыто заявляет, что Новый Саид благодаря фейзу Чудесно Излагающего Корана касательно истин веры упоминает настолько логические и правдивые доводы, что не то что Мусульманские ученые, а скорее даже и упрямые Европейские философы также вынужденно сдаются и до сих пор соглашаются.
Что же касается ценности и важности "Рисале-и Нур", то об этом своими указаниями и намеками сообщали Хазрати Али (Р.А.) и Гавси Аъзам (К.С.). А также в наше время Превосходно Излагающий Коран своими намеками и указательными смыслами привлекает внимательные взоры к "Рисале-и Нур", являющимся его духовным чудом. И это, в свою очередь, является следствием его бесподобного слога, необходимостью его языка скрытого мира и чудесного коранического красноречия.
В момент, когда я крайне нуждался в священном утешении, в ужасный период моего нахождения в тюрьме города Эскишехира, духовным напоминанием было сказано: "Ты приводишь святых людей прошлых времен в качестве свидетелей относительно приемлемости "Рисале-и Нур". Между тем, как по секрету данного аята
Коран является наибольшим хозяином слов данной темы. Интересно, принимает ли Коран "Рисале-и Нур"? Каким взглядом смотрит на него?". Я оказался перед таким удивительным вопросом.
И я также обратился за помощью к Корану. Внезапно, в течение часа я почувствовал как тридцать три аята на уровне своего всеобщего указательного смысла, являющегося одним из разновидностей и тонкостей смысла явного, включают "Рисале-и Нур", как один из его элементов, что является сильным доводом в пользу его присутствия среди тех смыслов и его особой значимости. Некоторую часть я увидел с разъяснениями, другую же лишь вкратце. В моем убеждении не осталось ни малейших колебаний, сомнений, подозрений или опасений. И с целью сохранения вероубеждения верующих людей посредством "Рисале-и Нур" я описал те свои твердые убеждения и передал моим близким братья с условием держать их в секрете. И в той брошюре мы не говорим: "Явный смысл аята таков...", дабы представители духовенства не сказали: فِيهِ نَظَرٌ , т.е. его необходимо исследовать.
К тому же нами не было сказано, что всеохватность указательного смысла исключительно такова. А скорее мы говорим, что под явным смыслом имеются различные уровни, и одним из его уровней является указательный смысл.
И тот указательный смысл также является многогранным; на каждый век он имеет отдельные частные указания. "Рисале-и Нур" в свою очередь в этом веку также является отдельным элементом на степенях того многостороннего указательного смысла. И данному индивидууму (т.е. "Рисале-и Нур") с давних пор, благодаря указаниям науки исчисления и правил джифра, принятой среди ученых, было уделено особое внимание и фактами было доказано, что он будет нести важную службу. И все эти указания не то, что не вредят аятам Корана или же их явным смыслам, а скорее служат бесподобному слогу и красноречию Корана. Такие скрытые указания не подлежат возражениям.
Подобного рода тайные указания не могут подвергаться возражениям и критике. Поскольку неподдающиеся исчислению извлеченные смыслы из нескончаемых указаний Корана не могут быть отвергнуты, то и эти указания нельзя отвергать, и невозможно будет это сделать.
Что же касается того, кто удивлен и считает невообразимым появление такого важного произведения в руках подобного мне незначительного человека, то если он поразмыслит над тем, что сотворить из семечка сосны, по размеру равному зернышку пшеницы, сосновое дерево величиной с гору будет являться фактом Божественного величия и могущества, то, конечно же, он также вынужден будет сказать, что возникновение такого вот произведения во время настолько сильной нужды у абсолютно слабых и бедных лиц, наподобие нас, является доказательством всеохватности Божественной милости.
Честью и достоинством "Рисале-и Нур" я уверяю вас и возражающих в том, что эти указательные и намекающие извещения святых постоянно подталкивали меня к благодарности, восхвалению и покаянию за мои недостатки.
Посредством этой моей двадцатилетней жизни, прошедшей перед вашими глазами, я доказываю, что никогда не приписывал себе чего-либо, что могло бы дать моему нафсу-аммаре повод для личного достоинства и самолюбия, являющихся источником гордыни и высокомерия.
Да, вместе с наличием таких истин, человек все же не свободен от недостатков, забывчивости и ошибок. Я имею множество недостатков, о которых даже сам не знаю. Возможно также, что мои мысли перемешались, да и в книгах могут иметься ошибки. В то время как, не обращая внимания на замещение человеческими переводами священных букв Корана и внедрение неполноценных буквы под завесой новой письменности, что разрушительным образом наносит вред явным смыслам аятов посредством искаженных трактовок заблудших; вместе с тем придираться к разъяснению чудесной тонкости бедным и угнетенным человеком его братьям с целью укрепления их веры, и тем самым давать апатию служению вере, конечно же, не будут не то, что такие вот личности (ответственные ученые), но и даже имеющие крупицу разума такого себе не позволят.
Что для меня удивительно, так это то, что та возражающая личность, в то время как, являясь учеником Шейха Фахима (К.С.) - самого важного учителя в моем процессе образования, а также последователем Имама Раббани (Р.А.), с которым я наиболее связан, должен был более всех остальных, несмотря на мои недостатки, смешанную прошлую жизнь и эмоциональность, спешить мне на помощь, к сожалению, исходящая от него критика нанесла вред некоторым нашим слабым братьям и стала аргументом для людей заблудших, о чем мы с досадой услышали.
От того пожилого человека мы ожидаем, чтобы он постарался поскорей исправить то ошибочное понимание, а также ждем его помощи посредством молитв и действенного наставления.
Вдобавок к этому изложу следующее: В это время некоторые духовные пути и направления, несмотря на то, что имеют миллионы весьма сильных, и самоотверженных сторонников, все же против атак этого ужасного заблуждения внешне выглядят побежденными. И подобный мне полуграмотный и одинокий человек, постоянно находящийся под надзором и живущий напротив полицейского участка, когда против меня с различных сторон распространяют жуткую пропаганду и всеми силами стараются всех от меня отвратить, конечно же, не может быть хозяином "Рисале-и Нур", который намного более активно и победоносно противостоит заблуждению, против которого оказываются бессильными те духовные пути, имеющие миллионы сторонников. То произведение вне его способностей, и им он не может гордиться, как своим. Скорее, это духовное чудо нашего времени, относящееся непосредственно к Мудрому Корану, и дарованное со стороны Божественной милости. Тот человек (Саид Нурси) вместе с тысячью друзей взяли на руки этот подарок Корана. Как бы там ни было, обязанность быть первым толкователем выпала на него. Доказательство того, что данное произведение не является плодом его мысли, знаний и проницательности заключается в том, что в "Рисале-и Нур" имеются такие темы, некоторые из которых были написаны за шесть часов, некоторые за два, некоторые за час, а некоторые и за десять минут. Я клятвенно заверяю, что при условии наличия сильной памяти Старого Саида, ту десяти минутную работу посредством своего мышления я не в состоянии буду проделать и за десять часов. За час написанную брошюру своими способностям и умом не смогу сделать даже за два дня. И такую тему как "Тридцатое Слово", написанную за шесть часов, ни я и ни какой-либо самый кропотливый религиозный философ не смогут разработать и за шесть дней и т.д...
Стало быть, не будучи людьми состоятельного положения, мы стали глашатаями и служителями одного очень богатого магазина драгоценностей. Пусть Всевышний Аллах по своей милости и щедрости удостоит нас и всех учеников "Рисале-и Нур" постоянной искренности и чистосердечности в этом священном служении. Аминь.