Изложу вам два приятных, осмысленных и приносящих благую весть события:

Это благовестное напоминание, изошедшее из горьких раздумий:

В эти дни я был в безнадежном раздумье относительно того, что к чему бы ни прикоснулся человек, вошедший в общественную жизнь, в большинстве случаев он сталкивается с грехами. Грехи свободно окружают человека со всех сторон. Как против стольких грехов может противостоять личное поклонение и богобоязненность человека?

Я вспомнил положение учеников "Рисале-и Нур", постоянно находящихся в общественной жизни, и задумался о сильных указаниях Корана и благих предвещаниях Имама Али и Гавса Азама (Р.А.), касающихся того, что ученики "Рисале-и Нур" обретут спасение и будут из людей счастья. Про себя я подумал: "Как сможет каждый из них своим одним языком противостоять грехам, исходящим с тысяч сторон, одержать над ними верх и спастись от них?", - и после этого я остался в недоумении.

В ответ на мое замешательство мне было напомнено следующее:

"Согласно существующему между настоящими и преданными учениками "Рисале-и Нур" закону объединения деяний, касающихся вечности, являющимся их основным правилом, и по секрету их преданной и искренней солидарности каждый искренний и настоящий ученик в своем поклонении будет выражать покаяние не одним языком, а языками по числу всех своих братьев. Таким образом, посредством тысяч языков будет противостоять грехам, нападающим с тысячи сторон.

Подобно тому, как некоторые ангелы сорока тысячью языками прославляют Творца, так и искренний, истинный и богобоязненный ученик будет совершать поклонение языками сорока тысяч своих братьев, удостоится спасения и, иншаАллах (если будет на то воля Аллаха), станет обладателем счастья.

Находясь в кругу "Рисале-и Нур", в зависимости от степени своей преданности, служения, богобоязненности и отстранения от великих грехов, он станет обладателем этого возвышенного и всеобщего поклонения. Конечно же, дабы не упустить эту великую прибыль, необходимо усердствовать в богобоязненности, искренности и преданности".

В то время, когда мне было четырнадцать лет, имелись различные преграды к тому, чтобы я получил со стороны учителя разрешение на ношение чалмы и халата (джуба), что являлось в те давние времена признаком получения иджазета. {[*]:} В виду моего малого возраста в наших краях было неприличным носить одежду, присущую большим ученым...