Эти письма, вошедшие в сборник приложений, который является Двадцать седьмым Письмом, продолжали появляться на всем протяжении составления "Рисале-и Нур", с самого начала его создания. История написания данного произведения началась в Барле (село в провинции Испарта).
В своих письмах первые ученики "Рисале-и Нур", жившие в Испарте и ее окрестностях, говорили о духовной пользе, о восторге и восхищении (файз), о воодушевлении и почитании, вызванных чтением и переписыванием "Рисале-и Нур", считая это своим долгом и выражением благодарности уважаемому Учителю. В письмах к уважаемому Учителю они просили решить определенные проблемы и вопросы. Результатом этой переписки стали сборники "Барлинское приложение", "Кастамонское приложение" и "Эмирдагское приложение".
«Барлинское приложение» включает в себя письма, которые были написаны за период с момента издания рукописи "Рисале-и Нур" в Барле вплоть до заключения Саида Нурси в тюрьму города Эскишехир (1935 г.). В письмах первых жаждущих знаний учеников "Рисале-и Нур" ярко выражены искренние чувства, душевная и духовная пользы, полученные от чтения и переписывания "Рисале-и Нур". Также в сборнике содержатся некоторые письма многоуважаемого Учителя.
«Кастамонское приложение». После освобождения автора "Рисале-и Нур" из тюрьмы г. Эскишехир (1936 г.) его выслали в г. Кастамону, где он вынужден был жить вплоть до тюремного заключения в г. Денизли (1943-1944 гг.). В течение этого времени он и ученики "Рисале-и Нур" из г. Испарта постоянно поддерживали связь, вели деятельность по размножению "Рисале-и Нур", сохраняя письменность Корана (арабские буквы), а также наладили печать и распространение некоторых тем из сборника "Рисале-и Нур" (новыми буквами - с использованием латинского алфавита). Благодаря чему сборники теперь могла читать и молодежь, не знающая старой письменности, что и обусловило сильную заинтересованность Учителя в печатании книг латинскими буквами.
В этих "Приложениях" раскрывается сущность и ценность сборника "Рисале-и Нур", удостоившегося и взявшего на себя святую обязанность служения вере, а также образ учеников, проявивших постоянство и стойкость против враждебного неверия. Кроме того, "Приложения" содержат многие принципы, которые необходимо соблюдать, такие как искренность в поступках по отношению друг к другу, в решении внутренних и внешних проблем. По этой причине "Кастамонское приложение" имеет большое значение, учитывая время его написания, а также с позиции обсуждаемых в нем общественных проблем, изучения всеобщих истин веры, размышления над ними и наличия в этих письмах обобщающих тем.
Письма из первой части "Эмирдагского приложениия" относятся к периоду, когда после оправдания и освобождения из тюремного заключения в г. Денизли автора "Рисале-и Нур", уважаемого Саида Нурси, по решению суда отправили в г. Эмирдаг (15 июня 1944 г.). До конца 1947 г., то есть, до третьего большого тюремного заключения в афьенской тюрьме (1948-1949 гг.), он жил в Эмирдаге. Эта часть содержит в себе письма на тему служения вере и ответы на вопросы братьев из Испарты, Кастамону, Стамбула, Анкары, студентов университетов и местных учеников, которые начали распространять "Рисале-и Нур" в Анатолии.
Вторая часть содержит письма 1948-1949 гг. После освобождения из афьенской тюрьмы, в которой Саид Нурси пробыл двадцать месяцев, он опять возвратился в Эмирдаг и некоторое время оставался там. В 1951 г. он два месяца жил в городе Эскишехир, откуда в связи с судебным процессом по книге "Путеводитель для молодежи" два раза приезжал в Стамбул, где каждый раз оставался на три месяца. С 1952-1953 гг., вновь находясь в Эмирдаге, он вел переписку с учениками на темы, связанные с судебными процессами.
Также во второй части имеются письма из Испарты, где он жил после 1953 г. Эти ценные письма, написанные ученикам, находящимся в тюрьмах Эскишехира, Денизли и Афьена, по одобрению уважаемого Устада, изданы в сборнике "Лучи" в том виде, как были написаны.
В данных "Приложениях" содержатся письма первых учеников, выражающих такие чувства, как искренность, преданность, доблесть и вера, вызванные чтением "Рисале-и Нур", а также наполненные благодарностью Устаду. Из этих писем становится ясно, что они стали слушателями на уроке, который Коран преподал в этом веке. Они подтверждают истинность "Рисале-и Нур" и становятся свидетелями в деле уважаемого Устада. Появление писем-приложений, продолжение их написания и их опубликование с параллельным изданием и распространением "Рисале-и Нур" осуществлено с личного одобрения уважаемого Устада. Придание большого значения и объяснение во многих письмах ценности данных "Приложений" также является достаточным критерием их важности.
Написание "Рисале-и Нур", его внешнее проявление и распространение совместно с обучением Нуру и уроку Корана, а также обучение принципам "Рисале-и Нур", несомненно, является необходимым, чтобы, несмотря на тысячи различных обстоятельств и нападения со стороны разных течений, продолжать служить вере и не сойти с пути стойкости, твердости и искренних деяний. Таким образом, указания уважаемого Устада на эти несомненные истины и темы с привлечением к ним внимания и пробуждением своих учеников, несомненно, указывают на то, что все это является следствием важности и значимости данного святого служения.
К тому же, часть этих "Приложений" была продиктована необходимостью и полна напоминаний. По причине регулярных повторений каких-либо явлений данные "Приложения" содержат в себе всеохватывающие мудрости и правила. Нужда в этих указаниях проявила себя в сотнях событий, происшествий и примеров.
В своем письме первый ученик Нура Хулюси Бей написал уважаемому Устаду: "Если даже не будет какой-либо иной причины забыть этот мир в соответствии с Вашим желанием, Вы все равно не оставите без ответа людей, обращающихся к Вам с просьбой о разъяснении и связанных лишь с этими благословенными "Словами"... Любящим Вас ради Аллаха и обращающимся к Вам за разъяснениями Вы своими весьма ценными письмами оказали великую честь,
излагая в Вашем собрании знаний вопросы, не встречающиеся даже в "Словах", и все это показывает, что потребность в них и служение еще не завершены".
Этим он указал на то, что в служении Нура необходимо пробуждение, напоминание и наставление, а появившиеся впоследствии, в полном соответствии с необходимостью, данные "Приложения" подтвердили слова этой благословенной личности.
Как вы убедитесь в ходе ознакомления с "Приложениями", автор Нура, уважаемый Устад, придает большое значение личному участию учеников в распространении, чтении и переписывании "Рисале-и Нур" и постоянно воодушевляет их на это. В необходимости и мудрости этого нет сомнений. Так как в нашем веке развиваются науки о Вселенной и материалистические знания, и новое поколение изучает эти предметы, со стороны материализма ведется пропаганда против религии, течения абсолютного безбожия не признают никакую религию и духовность, выступая против истин веры в Аллаха, распространяют свое неверие, используя науку во вред Исламскому мировоззрению, они несут угрозу всему человечеству. Прививая новому поколению и молодежи идеи неверия, эти комитеты распространяют книги, брошюры и газеты, что является основной целью врагов Ислама и веры. Конечно же, в столь удивительное и ужасное время есть огромная необходимость в чтении и распространении "Рисале-и Нур".
Являясь духовным чудом Мудрого Корана и духовной атомной бомбой против левых атеистических течений, в противовес их разрушениям духовности сердец, "Рисале-и Нур", восстанавливая эту духовность, передавая от личности к личности, исходя из осознанной веры и опираясь на ее силу и мощь, завоевывает сердца читающих его. Опять же, эта обязанность осуществляется вдохновением Священного Корана, Его наставлениями и уроками.
В тех же темах, где утонули материалисты и натуралисты, уроком осмысленной веры "Рисале-и Нур" показывает свет единобожия и, приводя примеры и факты из материального мира, разъясняет
истины веры. Используя те же науки и знания, что изучают в лицеях и университетах, на тех же примерах демонстрирует доводы истин веры настолько ясно и очевидно, словно взошло солнце.
По этим и подобным им причинам первостепенной необходимостью для верующих и Ислама будет ухватиться за "Рисале-и Нур", который является в руках верующих духовным алмазным мечом. Обращаясь к познаниям этого века, к пониманию и восприятию данного времени, к нуждам современного мира, удовлетворяя их все наилучшим образом, давая урок и нисходя непосредственно файзом (духовным светом) и вдохновением с созвездий аятов, "Рисале-и Нур" является уроком Мудрого Корана и доводом всеобщего познания Аллаха.
По причине того, что "Рисале-и Нур" является уроком Мудрого Корана, рассчитанным на понимание этого времени, и обладает способностью обращаться к познаниям и восприятию мыслей нашего века, в этой стране (в Турции) он обрел особенно большую значимость. Этот благородный народ, веками исполнявший роль знаменоносца Корана и освещавший мир религией, вновь став миру примером, учителем нравственности и добродетели, покажет путь спасения и средство избавления от глубоких кризисов, в которые впало человечество. Для человечества, подвергшегося ужасным потрясениям и угрозам, единственным средством спасения от смут и разрушений анархизма могут являться только лишь Божественные истины извечной и вечной небесной религии, т.е. истины Ислама. "Рисале-и Нур" выражает и преподносит истины Ислама и Корана изучающему взору человечества в позитивном и аргументированном виде.
К тому же, автор Нура, говоря в одном из своих писем: "Я посвятил свою жизнь не второстепенным темам, ставшим причиной разногласий и вражды внутри общины, а скорее столпам веры, являющимся самыми значимыми вопросами для всего человечества, и основам Ислама, являющимся источником счастья и причиной для связи и братства, а также содействию нуждающимся в обретении всего этого", - таким образом выражает мысль, что всеохватывающее исламское религиозное служение обладает широтой и содержательностью, а круг "Рисале-и Нур", являющийся великим путем Корана, воодушевляющий и укрепляющий все разновидности религиозного служения, вбирает в себя всех людей веры и Ислама.
И вновь в том же письме он продолжает: "Я стараюсь оставить вражду, став другом не только мусульманам, но и набожным христианам". Мировые войны, угрозы и разрушения анархизма, скрывающиеся за завесой коммунизма, говорят своеобразным языком своего состояния: "Мир бренен и полон разлук. О люди, оставьте вражду, внемлите урокам Корана и объединяйтесь. Иначе мы вас уничтожим". Тем самым он дает понять, что данный образ служения относительно условий и потребностей этого времени вновь светом Корана покажет мудрое наставление и явным образом продемонстрирует надобность и значимость "Рисале-и Нур" с точки зрения уместности этого служения в соответствии с Божественным благоволением.
Итак, письма-приложения указывают также и на подобные особенности. Они дают уроки основ успешного служения Корану, соответствующего всеобщности, и охватывают вопросы и события, изменившие мир.
Во имя Него, Свят Он.
"Нет ничего, что не прславляло бы Его хвалой" (Коран, 17:44)
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение, вечно и постоянно!