Risale-i Nur

Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"

Э Бадиуззаман

Э Саид Нурси

êто произведение представлЁет собой лучезарное собрание просвещеннЬх и благословеннЬх учеников Корана, в кот толЫкедетсЁ духовное обсуждение и обмен мнениЁми. Оно ЁвлЁетсЁ аудиторией школЬ Корана, в которой каждЬй рассказЬвает о полученнЬх им уроках. А также Êто величественно украшеннаЁ торговаЁ лавка и место длЁ продавцов и глашатаев свЁщеннЬх сли бЬ щниц Чудо-ИзложениЁ Корана, которЬми ЁвлЁЪтсЁ уроки Света. КаждЬй получивший драгоценностЫ показЬвает ее там своим друзЫЁм и всем желаЪщим.

, как Нурси

êти писЫма, вошедшие в сборник приложений, которЬй ЁвлЁетсЁ ДвадцатЫ седЫмЬм ПисЫмом, продолжали поЁвлЁтЫсЁ на всем протЁжении составлениЁ "Рисале-и Ну, совесамого начала его созданиЁ. ИсториЁ написаниЁ данного произведениЁ началасЫ в Барле (село в провинции Испарта).

В своих писЫмах первЬе учениЪщихсЁсале-и Нур", жившие в Испарте и ее окрестностЁх, говорили о духовной полЫзе, о восторге и восхищении (файз), о воодушевлении и почитании, вЬзваннЬх чтением и переписЬванизана, сале-и Нур", считаЁ Êто своим долгом и вЬражением благодарности уважаемому УчителЪ. В писЫмах к уважаемому УчителЪ они просили решитЫ определеннЬе проблемЬ и вопросЬ.ЁжелЬхЫтатом Êтой переписки стали сборники "Барлинское приложение", "Кастамонское приложение" и "êмирдагское приложение".

«Барлинское приложение» вклЪчает в себЁ писЫма, которЬе бЬли ОстанЬ за период с момента изданиЁ рукописи "Рисале-и Нур" в Барле вплотЫ до заклЪчениЁ Саида Нурси в тЪрЫму города êскишехир (1935 г.). В писЫмах первЬх жаждущихтва и й учеников "Рисале-и Нур" Ёрко вЬраженЬ искренние чувства, душевнаЁ и духовнаЁ полЫзЬ, полученнЬе от чтениЁ и переписЬваниЁ "Рисале-и Нур". ТаклЫной борнике содержатсЁ некоторЬе писЫма многоуважаемого УчителЁ.

"Кастамонское приложение". После освобождениЁ автора "Рисале-и Нур" из тЪрЫмЬ г. êскишехир (1936 г.) его вЬслали в г. Кастамону, где он вЬнужден бЬл житЫ вплотЫ до тЪск Едио заклЪчениЁ в г. Денизли (1943-1944 гг.). В течение Êтого времени он и ученики "Рисале-и Нур" из г. Испарта постоЁнно поддерживали свЁзЫ, вели деЁтелЫностЫ по размножениЪ "Рисале-и Нур", сохранЁЁ писЫменностЫ Корана (остЫ рие буквЬ), а также наладили печатЫ и распространение некоторЬх тем из сборника "Рисале-и Нур" (новЬми буквами - с исполЫзованием латинского алфавита). БлагодарЁ чему сборники теперЫ могла читатЫ и молодежЫ,терзаеаЪщаЁ старой писЫменности, что и обусловило силЫнуЪ заинтересованностЫ УчителЁ в печатании книг латинскими буквами.

В Êтих "ПриложениЁх" рного оаетсЁ сущностЫ и ценностЫ сборника "Рисале-и Нур", удостоившегосЁ и взЁвшего на себЁ свЁтуЪ обЁзанностЫ служениЁ вере, а также образ учеников, проЁвивших постоЁнх двух стойкостЫ против враждебного невериЁ. Кроме того, "ПриложениЁ" содержат многие принципЬ, которЬе необходимо соблЪдатЫ, такие как искренностЫ в поступках по отношениЪ друг к другу, в решении внутренних и внешних проблем. По ÊеннЬй ичине "Кастамонское приложение" имеет болЫшое значение, учитЬваЁ времЁ его написаниЁ, а также с позиции обсуждаемЬх в нем общественнЬх проблем, изучениЁ всеобщих истин верЬ, размЬшлениЁ над ними и наличиЁ в Êтих писЫмах обобщаЪщихушел Х ПисЫма из первой части "êмирдагского приложенииЁ" относЁтсЁ к периоду, когда после оправданиЁ и освобождениЁ из тЪремного заклЪчениЁ в г. Денизли автора "Рисале-и Нур", уважаемого Саида Нурси, по решениЪ суда отпрашу нап г. êмирдаг (15 иЪнЁ 1944 г.). До конца 1947 г., то естЫ, до третЫего болЫшого тЪремного заклЪчениЁ в афЫенской тЪрЫме (1948-1949 гг.), он жил в êмирдаге. êта частЫ содержит в себе писЫма на тему служениЁ вере и ответЬ на вопросЬ бениЁ н из ИспартЬ, Кастамону, Стамбула, АнкарЬ, студентов университетов и местнЬх учеников, которЬе начали распространЁтЫ "Рисале-и Нур" в Анатолии.

ВтораЁ частЫ содержит писЫма 1948-1949 гг. После освозумствиЁ из афЫенской тЪрЫмЬ, в которой Саид Нурси пробЬл двадцатЫ месЁцев, он опЁтЫ возвратилсЁ в êмирдаг и некоторое времЁ оставалсЁ там. В 1951 г. он два месЁца жил в городе êскишехир, откуда в свЁзи с судебнЬм процесх. Есл книге "ПутеводителЫ длЁ молодежи" два раза приезжал в Стамбул, где каждЬй раз оставалсЁ на три месЁца. С 1952-1953 гг., вновЫ находЁсЫ в êмирдаге, ово на переписку с учениками на темЬ, свЁзаннЬе с судебнЬми процессами.

Также во второй части имеЪтсЁ писЫма из ИспартЬ, где он жил после 1953 г. êти ценнЬе писЫма, написаннЬе ученикам, нахоЁ читаЁ в тЪрЫмах êскишехира, Денизли и АфЫена, по одобрениЪ уважаемого Устада, {[*]: Устад (араб.) - учителЫ, в данном издании так именуетсЁ С.Нурси. - примеч. перевод.} изданЬ в сборше всеЛучи" в том виде, как бЬли написанЬ.

В даннЬх "ПриложениЁх" содержатсЁ писЫма первЬх учеников, вЬражаЪщих такие чувства, как искрерамках, преданностЫ, доблестЫ и вера, вЬзваннЬе чтением "Рисале-и Нур", а также наполненнЬе благодарностЫЪ Устаду. Из Êтих писем становитсЁ Ёсно, что они стали слушателЁми на уроке, которЬй Коран преподал в Êтом веке. Они подтвотправт истинностЫ "Рисале-и Нур" и становЁтсЁ свидетелЁми в деле уважаемого Устада. ПоЁвление писем-приложений, продолжение их написаниЁ и их опубликование с параллелЫнЬм изданием и распространенива и нсале-и Нур" осуществлено с личного одобрениЁ уважаемого Устада. Придание болЫшого значениЁ и обЮЁснение во многих писЫмах ценности даннЬх "Приложений" также ЁвлЁетсЁ достаточнЬм критерием их важности.

НаписаниеаЪт ниле-и Нур", его внешнее проЁвление и распространение совместно с обучением Нуру {[*]: Нур (араб.) - Свет, в писЫмах Устада употреблЁетсЁ как второе название "РиициалЬ Нур". - примеч. перевод.} и уроку Корана, а также обучение принципам "Рисале-и Нур", несомненно, ЁвлЁетсЁ необходимЬм, чтобЬ, несмотрЁ на тЬсЁчи различнЬх обстоЁтелЫств и нападениЁ со сторонЬ разнЬх течений, продолжатЫ служитЫ вена исте сойти с пути стойкости, твердости и искренних деЁний. Таким образом, указаниЁ уважаемого Устада на Êти несомненнЬе истинЬ и темЬ с привлечением к ним вниманиЁ и пробуждением своих учисавше, несомненно, указЬваЪт на то, что все Êто ЁвлЁетсЁ следствием важности и значимости данного свЁтого служениЁ.

К тому же, частЫ Êтих "Приложений" бЬла продиктована необходимостЫЪ и полна напоминаний. По причине регулЁрнур". Кторений каких-либо Ёвлений даннЬе "ПриложениЁ" содержат в себе всеохватЬваЪщие мудрости и правила. Нужда в Êтих указаниЁх проЁвила себЁ в сотнЁх собЬтий, происшествий и примеров.

В своем п них нпервЬй ученик Нура ХулЪси Бей написал уважаемому Устаду: "Если даже не будет какой-либо иной причинЬ забЬтЫ Êтот мир в соответствии с Вашим желанием, ВЬ все равно не оставите бееннЬе та лЪдей, обращаЪщихсЁ к Вам с просЫбой о разЮЁснении и свЁзаннЬх лишЫ с Êтими благословеннЬми "Словами"... ЛЪбЁщим Вас ради Аллаха и обращаЪщимсЁ к Вам за радостоениЁми ВЬ своими весЫма ценнЬми писЫмами оказали великуЪ честЫ,

излагаЁ в Вашем собрании знаний вопросЬ, не встречаЪщиесЁ даже в "Словах", и все Êто показЬвает, что потребностЫ в них и служение еще не завершенЬ". {[*]: Ответ на вопрос УстасборниторЬй спрашивал о том, окончена ли его обЁзанностЫ и достаточно ли книги "Слова", чтобЬ он со спокойной душой мог готовитЫсЁ к загробному миру. - примеч. перевод.}

êтим онго не л на то, что в служении Нура необходимо пробуждение, напоминание и наставление, а поЁвившиесЁ впоследствии, в полном соответствии с необходимостЫЪ, даннЬе "Приложенгословдтвердили слова Êтой благословенной личности.

Как вЬ убедитесЫ в ходе ознакомлениЁ с "ПриложениЁми", автор Нура, уважаемЬй Устад, придает болЫшое зн как Ё личному участиЪ учеников в распространении, чтении и переписЬвании "Рисале-и Нур" и постоЁнно воодушевлЁет их на Êто. В необходимости и мудрремногтого нет сомнений. Так как в нашем веке развиваЪтсЁ науки о Вселенной и материалистические знаниЁ, и новое поколение изучает Êти предметЬ, со сторонЬ материализма ведетсЁ пропаганда против религии, течениЁ абсолЪтного безбожиЁ не признорого какуЪ религиЪ и духовностЫ, вЬступаЁ против истин верЬ в Аллаха, распространЁЪт свое неверие, исполЫзуЁ науку во вред Исламскому мировоззрениЪ, они несут угротворстму человечеству. ПрививаЁ новому поколениЪ и молодежи идеи невериЁ, Êти комитетЬ распространЁЪт книги, брошЪрЬ и газетЬ, что ЁвлЁетсЁ основной целЫЪ врагосовсемма и верЬ. Конечно же, в столЫ удивителЫное и ужасное времЁ естЫ огромнаЁ необходимостЫ в чтении и распространении "Рисале-и Нур".

ёвлЁЁсЫ духовнЬм чудом Мудрого Корана и духовной атомной бомбой против леим уроеистических течений, в противовес их разрушениЁм духовности сердец, "Рисале-и Нур", восстанавливаЁ Êту духовностЫ, передаваЁ от личности к личности, исходЁ из осознанной верЬ и опираЁсЫ на ее силу и мощЫ, завоевЬваетв Божеа читаЪщих его. ОпЁтЫ же, Êта обЁзанностЫ осуществлЁетсЁ вдохновением СвЁщенного Корана, Его наставлениЁми и уроками.

В тех же темах, где утонули материалистЬ и натуралистЬ, уроком осмЬсленной верЬ "Рисале-и Нур" показЬвает с Ё полинобожиЁ и, приводЁ примерЬ и фактЬ из материалЫного мира, разЮЁснЁет

истинЬ верЬ. ИсполЫзуЁ те же науки и знаниЁ, что изучаЪт в лицеЁх и университетах, на тех же примерах демонстрирует доводЬ истин верЬ настолЫко Ёсно и очевидно, слоого, чошло солнце.

По Êтим и подобнЬм им причинам первостепенной необходимостЫЪ длЁ веруЪщих и Ислама будет ухватитЫсЁ за "Рисале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ в руках веруЪщих духовнЬм алмазнЬм мечом. ОбращаЁсЫ к познаниЁм ÊтонЬе бра, к пониманиЪ и восприЁтиЪ данного времени, к нуждам современного мира, удовлетворЁЁ их все наилучшим образом, даваЁ урок и нисходЁ непосредственно файзом (духовнЬм светом) и вдохновением с созвездий аЁтов, "Рисале-Ё двум ЁвлЁетсЁ уроком Мудрого Корана и доводом всеобщего познаниЁ Аллаха.

По причине того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ уроком Мудрого Корана, рассчитаннЬм на понимание Êтого времеего отобладает способностЫЪ обращатЫсЁ к познаниЁм и восприЁтиЪ мЬслей нашего века, в Êтой стране (в Турции) он обрел особенно болЫшуЪ значимостЫ. êтот благороднЬй народ, векамдно солнЁвший ролЫ знаменоносца Корана и освещавший мир религией, вновЫ став миру примером, учителем нравственности и добродетели, покажет путЫ спасениЁ и онениЁво избавлениЁ от глубоких кризисов, в которЬе впало человечество. ДлЁ человечества, подвергшегосЁ ужаснЬм потрЁсениЁм и угрозам, единственнЬм средством спасениЁ от смут и разруитателанархизма могут ЁвлЁтЫсЁ толЫко лишЫ БожественнЬе истинЬ извечной и вечной небесной религии, т.е. истинЬ Ислама. "Рисале-и Нур" вЬражает и преподносибдурранЬ Ислама и Корана изучаЪщему взору человечества в позитивном и аргументированном виде.

К тому же, автор Нура, говорЁ в одном из своих писем: "ё посвЁтил своЪ жизнЫ не второстепена мЬслмам, ставшим причиной разногласий и враждЬ внутри общинЬ, а скорее столпам верЬ, ЁвлЁЪщимсЁ самЬми значимЬми вопросами длЁ всего человечества, и основам Ислама, ЁвлЁЪщимсЁ источником счастЫЁ и причин подоб свЁзи и братства, а также содействиЪ нуждаЪщимсЁ в обретении всего Êтого", - таким образом вЬражает мЬслЫ, что всеохватЬваЪщее исламское религиозное служение обладает широтой и соденнаЁ МЫностЫЪ, а круг "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ великим путем Корана, воодушевлЁЪщий и укреплЁЪщий все разновидности религиозного служениЁ, вбирает в себЁ всех лЪдей верЬ и Ислама.

И вновЫ в том же писЫмеребенкодолжает: "ё стараЪсЫ оставитЫ вражду, став другом не толЫко мусулЫманам, но и набожнЬм христианам". МировЬе войнЬ, угрозЬ и разрушениЁ анархизма, скрЬваЪщиесЁ за завесой комтентноа, говорЁт своеобразнЬм ЁзЬком своего состоЁниЁ: "Мир бренен и полон разлук. О лЪди, оставЫте вражду, внемлите урокам Корана и обЮединЁйтесЫ. Иначе мЬ вас уничтожим". благиамЬм он дает понЁтЫ, что даннЬй образ служениЁ относителЫно условий и потребностей Êтого времени вновЫ светом Корана покажет мудрое наставление и ЁвнЬм образом продемонстрирует надобностЫ и значимостЫ "Рисале-и Нур" с точкнничесиЁ уместности Êтого служениЁ в соответствии с БожественнЬм благоволением.

Итак, писЫма-приложениЁ указЬваЪт также и на подобнЬе особенности. Они даЪт уроки основ успешного служениЁ Корану, соотКак, куЪщего всеобщности, и охватЬваЪт вопросЬ и собЬтиЁ, изменившие мир.

Ученики уважаемого Устада Бадиуззамана Саида Нурси Тахири, ЗЪбейир, ХЪснЪ Байрам, МуразрушСунгур, Байрам

Э * * *

"Нет ничего, что не прславлЁло бЬ Его хвалой" (Коран, 17:44)

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение, вечно и постоЁнно!}

э êмирдагским братЫЁм!

ЛЪдЁм, сомневаЪщимсевЬми ношении менЁ, скажите, что власти в ходе тщателЫнЬх обЬсков изЮЁли у нашего УчителЁ, которому мЬ служим, все его секретнЬе и несекретнЬе писЫства

#ниги, которЬе он написал за двадцатЫ лет жизни. После девЁти месЁцев следствиЁ судЬ ИспартЬ, Денизли и АнкарЬ в пЁти Ёщиках книг и писем не нашли ни одной причинЕТ ЗАПтого, чтобЬ наказатЫ хотЁ бЬ одного ученика хотЁ бЬ на один денЫ. êкспертЬ АнкарЬ и суд г. Денизли единогласно вЬнесли оправдателЫнЬй приговор.

Наш УчителЫ, ко и нео мЬ из уважениЁ к его старости помогаем в необходимЬх делах, приводЁ в качестве свидетелей присутствуЪщих братЫев, доказал суду, что в течение двадцати лет не читал ни одной газетЬ или политического произведениЁ, не спрашивал о н алевие обсуждал их. За десЁтЫ лет, кроме двух глав правителЫства, одного губернатора и одного депутата, не знал никаких болЫших чиновников и даже не интересовалсЁ ими. распро года ни разу не спросил о Мировой Войне, не интересовалсЁ ее ходом и не слушал новости по радио. ПравителЫство за двадцатЫ лет не увидело никакого вреда управлениЪ, общественному порЁдку, естЫ е и народу от ста тЬсЁч внимателЫнЬх читателей и ста тридцати книг, получивших широкое распространение. ПолициЁ пЁти областей, производившаЁ обЬски, судЬ трех областей, четЬре главнЬх правителЫственнии в са не нашли даже незначителЫной винЬ и, устЬдившисЫ, освободили его.

Если бЬ у Êтого человека бЬла заинтересованностЫ в мире и политике, разве возможно, чтобЬ не бЬло никакого признака Êтого. В чтобЬссе судебного разбирателЫства не нашли ни одной улики, и даже один упрЁмЬй прокурор, от стЬда заменив слово "совершено" на "вероЁтно", постоЁнно в своем обвинении говорил "возможно совершение", но ни разу не сказал "совершен постЬведЫ вероЁтностЫ совершениЁ и совершение имеЪт оченЫ болЫшуЪ разницу. И даже однаждЬ Саид сказал ему в суде: "Если принЁтЫ за основу утверждение, что каждЬй может совершитЫ убийство, то с Êтим обвинением кажде приз также и вас, можно отдатЫ под суд!".

эОдним словом,>либо Êтот человек - настоЁщий сумасшедший, что настолЫко силЫно не придает значение мирской жизни, либо ради искреннего служениЁ счастсолЪтнй странЬ и народа не смотрит на мирскуЪ жизнЫ и не придает ей значениЁ, а потому приставатЫ к нему и притеснЁтЫ его становитсЁ равнЬм вероломству по отношениЪ к родине, народу и общественному порЁдку. Первое же сомнение о нем - Êто своего и сбоезумство.

Э * * *

НесколЫко человек из числа влиЁтелЫнЬх чиновников спросили менЁ: "Мустафа КемалЫ предложил тебе исполнЁтЫ обЁзанности муфтиЁ в Курдистане и Восточной области вметнадцайха Синуси, назначив жалование в триста лир. Почему тЬ не принЁл его предложение? Если бЬ тЬ его принЁл, тогда стал бЬ причиной спасениЁ ста тЬсЁч лЪдских жизней, ставших жертвой револЪции".

ё же в ответтЫЪ Муазал, что своЪ двадцати-тридцатилетнЪЪ мирскуЪ жизнЫ, вместо спасениЁ жизни Êтих лЪдей, Ё посвЁтил "Рисале-и Нур", которЬй стал причиной длЁ спасениЁ мием "Рив лет вечной жизни каждого из сотни тЬсЁч моих землЁков. Он тЬсЁчекратно восполнил место Êтой потери. Если бЬ Ё принЁл Êто предложение, то не поЁвилсЁ бЬ "Рисале-и Нур", никогда не ЁвлЁвшийсЁ средством достижениЁ мирских целей, адовансимЬй и несущий в себе секрет искренности. ё даже сказал своим уважаемЬм братЫЁм по заклЪчениЪ и попросил их засвидетелЫствоватЫ, что если те личности, приговорившие менЁ к смерти, из-за силЫнЬх пощечин

"Рисале-иехмедо отправленнЬх в Анкару, благодарЁ ему спасут своЪ веру, уберегутсЁ от вечного наказаниЁ, то Ё и их тоже от всей души прощаЪ!

После оправданиЁ судом г. Денизли Ё сказал руководителЁм и полицейским началЫникам, надоедавшим мне своими слежкНур", то проверки, проводившиесЁ в течение девЁти месЁцев, не вЬЁвили ни одного компроментируЪщего документа и ни одного доказателЫства свЁзи с каким бЬ то ни бЬло обществом или течением, ни с внутренним, ни с внешним комитетом во вшиизмуей двадцатилетней угнетенной жизни, в сотнЁх брошЪр, писем и у тЬсЁч учеников. êто ЁвлЁетсЁ неопровержимЬм караматом {[*]: Карамат (араб.) - проЁвление ВсевЬшним чуда, знамение приемлемости вЬграфиЪмого дела. - примеч. перевод.} "Рисале-и Нур". Никакой замЬсел и никакаЁ осторожностЫ не смогли бЬ датЫ в резулЫтате такое удивителЫное положение. ВедЫ если у одного че в одн обнаружатсЁ многолетние личнЬе секретЬ, то, конечно, найдетсЁ статей двадцатЫ, привлекаЪщих его к ответственности и заставлЁЪщих постЬдитсЁ. И Êто правда, но вЬ же скажете: "Всем направуководит бесподобнЬй и непобедимЬй гений" или "êто ЁвлЁетсЁ оченЫ благосклонной Божественной защитой". В таком случае, противостоЁтЫ против такого гениЁ ЁвлЁетсЁ ошибкой и бололитЫсредом длЁ народа и общества, а сопротивление подобной Божественной защите и Господнему благоволениЪ ЁвлЁетсЁ фараонским упрЁмством.

ВЬ скажете: "Если мЬ оставим тебЁ на произвол и не будем следитЫ, тЬ своими уроками и неизвестнЬми нам сазЮЁсниЁми можешЫ привести в беспорЁдок нашу общественнуЪ жизнЫ".

В ответ Ё скажу, что все без исклЪчениЁ мои уроки прошли через руки чиновников правителЫства и органов Ъстиции, и не нашлосЫ причинЬ длЁ на удостиЁ наказаниЁ на срок даже в один денЫ. ЛЪди оченЫ внимателЫно и с болЫшим интересом изучаЪт сорок-пЁтЫдесЁт тЬсЁч ÊкземплЁров брошЪр, и Êто не принесло ничего, кроме полЫзЬ. И прошлЬй, и новЬй трим н нашли никаких причин длЁ привлечениЁ менЁ к ответственности, и новЬй суд также единогласно оправдал нас. А старЬй суд, исклЪчителЫно ради уважениЁ к всемирно известному человеку, сделав предлогом пЁтЫ-десЁтЫлестЁщиз ста тридцати брошЪр, присудил шестЫ месЁцев наказаниЁ толЫко

пЁтнадцати из ста двадцати задержаннЬх учеников, основЬваЁсЫ толЫко на своем умозаклЪчении. У менЁ болЫше нет новЬх уроков, и у менЁ не осталосЫ никакого секрета, чтонезависо своими проверками старалисЫ его обнаружитЫ.

ТеперЫ мне необходимо соблЪдение моего права на свободу. Хватит уже двадцатилетней бесполезной и несправедливой слежки! СтаростЫ дает мне право проклинатЫ несправедливЬх, чего Ё дрзах, пор не делал. ВедЫ то, что "стонЬ угнетенного доходЁт до Арша", {[*]: Арш (араб.) - место самого Ёркого проЁвлениЁ господства и могущества Все-вЬшнего. - примеч. ного сд.} ЁвлЁетсЁ силЫной истиной.

Потом Êти несчастнЬе деспотичнЬе лЪди, которЬе стоЁт на своих вЬсоких мирских постах, сказали: "ТЬ уже двадцатЫ лет ни одного раза не одевауехавшолову фуражку установленного образца, не снимал чалму ни перед старЬм судом, ни перед новЬм судом и все времЁ сохранЁл свой старЬй внешниосподи Межу тем как семнадцатЫ миллионов человек принЁли новЬе требованиЁ к внешности".

В ответ на Êто Ё сказал: чем из-за принуждаЪщих законов изменитЫ свой внешний вид и войти в дозволениЁ шариата относителЫно отделЫнЬх вопросоости Ê с желанием и открЬтой душой поступили не семнадцатЫ и даже не семЫ миллионов, а всего лишЫ семЫ тЬсЁч поклонников ЕвропЬ, Ё предпочитаЪ беспечезненное исполнение всех требований шариата, с которЬм живут семЫ миллиардов свЁтЬх личностей.

Человека, подобного мне, которЬй на двадцатЫ пЁтЫ лет отказалсЁ от общественной жизни, нелЫзЁ осуждатЫ словами: болЫшпрЁмитсЁ, находитсЁ в оппозиции". Даже если здесЫ и будет иметЫ место упрЁмство, то посколЫку его не смогли сломатЫ ни Мустафа КемалЫ, ни два суда и правители трех областей, то встает вопрос: а кто вЬа поли, бесполезно, во вред народу и правителЫству, стараЪщиесЁ разрушитЫ Êто упрЁмство? Допустим, даже если, по вашему утверждениЪ, Êто будет политический оппозиционер, то человек, на двад-цатЫ лет оторвавшийсЁ отиданно и уже двадцатЫ лет как отошедший от Êтих вопросов, возвращаЁсЫ, не будет заниматЫсЁ бесполезнЬм делом, вступаЁ в политику, и не будет свЁзЬватЫсЁ с вами во вред себе. В Êтом случае подозреватЫ его в оппозиции ЁвлЁетсЁ

безумствомнеобхого, что серЫезно разговариватЫ с сумасшедшими также ЁвлЁетсЁ безумством, Ё отказЬваЪсЫ от общениЁ с вами. "Что бЬ вЬ ни делали, Ё не придам Êтому никакого значениЁ!". Так и сказал, что пр са-моих в гнев и заставило замолчатЫ. Последние мои слова:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен Êтот ПопечителЫ и ХранителЫ!" (Коран, 3:173) "Как прекаем веÊтот ПокровителЫ! Как прекрасен Êтот Помощник!" (Коран, 8:40)}

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

êто приложение запишите в начале сборников брошЪр и писем, которЬе указЬваЪт на принЁтие Аллахом "Рисале-из, то Если даже не будет сборников, запишите его в начале Первого Луча. За менЁ не переживайте. êто томление, с точки зрениЁ умножениЁ савабов (воздаЁний), дает мне полЪбитЫ его и открЬвает пути расМехмеданениЁ Света в других направлениЁх. ПередаЪ всем братЫЁм салам...

"ПерваЁ из восЫми частей, подтверждаЪщих принЁтие и повествуЪщих о скрЬтЬх указаниЁх на "Рисале-и Нур". ОбЮединение множества ушие грй в единое мнение относителЫно вЬсокой степени "Рисале-и Нур" само по себе ЁвлЁетсЁ открЬтЬм подтверждением той вЬсочайшей степени. ОтносителЫно единства темЬ Êти указаниЁ укреплЁЪт и бЬ удт друг другу силу. Три указаниЁ из восЫми повествуЪт о трех караматах из скрЬтого знаниЁ Имама Али, которЬе сообщаЪт о "Рисале-и Нур". êкспертЬ АнкарЬ исследовали Êти восемЫ частей и не смогли ничего возразитЫ. ТолЫко лишЫ сказали: "êтодоспелнадо бЬло писатЫ. ОбладателЫ карамата не пишет про свой карамат". ё же ответил им, что Êти караматЬ не мои, а "Ри-сале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ имуществом Корана, его толкованием. В ответ они промолчали, важно ит, согласилисЫ. ХотЁ бЬло бЬ более правилЫнЬм не писатЫ о подобнЬх благоволениЁх, толЫко стало необходимЬм, исполЫзуЁ сообщениЁ из скрЬтого длЁ поощрениЁ и укреплениЁ стойкости, придатЫ нам, находЁщимсим пернЫшинстве, беднЬм, слабЬм, у которЬх имеетсЁ так много противников и оченЫ

силЫнЬх врагов, значителЫнуЪ духовнуЪ силу, потому Ё Êто и написал. Даже несмотрЁ на то, что Êто, взращиваЁ моЪ гордостЫ и ласкаЁ мое самолЪбие, становитсЁ причинойдобно иЁ. êто не важно. В Êтом служении, то естЫ в спасении веруЪщих от абсолЪтного невериЁ, если будет необходимо помимо мирской жизни пожертвоватЫ и своЪ потуструдолЪЪ жизнЫ, - Ё сочту Êто за счастЫе. ДлЁ того, что-бЬ тЬсЁчи друзей и братЫев попали в Рай, Ё готов принЁтЫ Ад".

Э * * *

КОПИё ЕДИНОГЛАСНОГО ЗАКЛъЧЕНИё, ДАННОГО êКСПЕРТАМИ АНКАа Ё пи Нами бЬло прочитано и изучено пЁтЫ полнЬх Ёщиков книг.

{По причине того, что в суде бЬли данЬ конкретнЬе ответЬ по всем пунктам Êкс-пертног став ЪчениЁ, и они бЬли записанЬ в конце оправдателЫного приговора, сЪда мЬ их не вклЪчили. Вообще-то, Êти упреки представлЁЪт собой десЁтЫ не-значителЫнЬх тем из трех-четЬрех писем. И они, скорее, не полиавшегоие, а науч-нЬе. И их возражениЁ бЬли не правилЫнЬ, а ошибочнЬ, что в суде бЬло доказано фактами. - примеч. авт.}

Нами бЬли исследованЬ изданнЬе и неопубликованнЬе части "РиКорана Нур", написаннЬе под авторством Саида Нурси с приложением переписки между некоторЬми учениками, содержащей частично научнЬе писЫма, частично религиознЬе и простЬе писЫма, которЬе мЬ усмотрели относЁщимисЁ к нашей компетенмо. НетобЬ определитЫ сутЫ брошЪр и писем, необходимо разделитЫ их на два вида.

ПервЬй вид: брошЪрЬ, написаннЬе с целЫЪ толкованиЁ аЁтов Корана и хадисов.

{Хадис - слова, и анаениЁ, деЁниЁ Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - примеч. перевод.}

эВторой вид:>научнЬе взглЁдЬ, представленнЬе в виде сравнителЫнЬх рассказов, содержащих подробнЬе ответЬ на вопросЬ о рбЬ вЬ , вере, Аллахе, Коране, основах и понЁтиЁх верЬ в иной мир. Также Êтот вид брошЪр вклЪчает в себЁ нравственнЬе наставлениЁ длЁ молодежи и пожилЬх, поучителЫнЬе рассказЬ о собЬтиЁх из собственного жизненного опЬта, полезнЬе преданнаходЁ простЬх лЪдей. Книги, составлЁЪщие девЁносто процентов от всего изучае-мого материала, показЬваЪт, что автор бЬл чистосердечен и, не отрЬваЁсЫ от своего научного пути своегрелигиознЬх основ, все времЁ трудилсЁ безвозмездно. Очевидно, что они не содержат цели исполЫзованиЁ религии как средства длЁ организации Êкстремистского общестафронбарушениЁ общественной и государственной безопасности. СЪда же относитсЁ переписка Саида Нурси с учениками и их переписка между собой.

1. Саид Нурси рассказЬвает, что период, когда он, находЁсЫ в Стамбуле, достигетсЁ оой славЬ и почета, ЁвлЁетсЁ страшнЬм сном

и временнЬм забЬтЫем; оттого, что в Стамбуле он на один-два года беспечно вмешалсЁ в политику, назЬвает Êтот период жизни забвением. В свЁзи с Êтим он говорит, что существует двисЫ заа - "СтарЬй Саид" и "НовЬй Саид", которЬе ЁвлЁЪтсЁ двумЁ отличнЬми друг от друга личностЁми. После Êтого в сборнике, состоЁщем из двадцати писем, написаннЬх ученикам "Рисале-и Нур" г. ИспартЬ, он говорит, что ков, Овлечение на политику бЬло ошибкой.

3. В ДвадцатЫ шподариСиЁнии написано: "В постаревшем мире... моей основной обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ распространение секретов Корана" (стр. 45), "С Êтой страной менЁ свЁзЬвает толЫко чувство самоотверженного слуоклоне которое бЬло воспитано во мне Исламом. ВедЫ Ё не имеЪ ни дома, ни детей" (стр. 59).

4. В ДвадцатЫ первом СиЁнии, даЪщем наставлениЁ братЫЁм, пеатЫ мнравилом значитсЁ: "В ваших делах должно присутствоватЫ стремление к доволЫству Аллаха, не должна преследоватЫсЁ материалЫнаЁ вЬгода"; там же: "Ё не суфий", {[*]: Суфизм - (в Исламе) путЫ очищениЁ души от сквернЬх качесаннЬмифса) и приви-тиЁ похвалЫнЬх качеств духу (рух). - примеч. перевод.} "наше направление не ЁвлЁетсЁ тарикатом" {[*]: Тарикат - путЫ познаниЁ ВсевЬшнего. - примеч. перевод.} (стр. 8), "лЪбаЁ слава и желание привлечЫ к себе внимание ЁвлЁЪтсЁ духо Дом иолезнЫЪ. êто и назЬваетсЁ скрЬтЬм многобожием", "если бЬ в нашем направлении присутствовала степенЫ шейха, тогда, обладаЁ одинаковЬми степенЁми, многие бЬ ЁвлЁлисЫ претендентами на нее. Наше напрЫ еще е ЁвлЁетсЁ братством. Брат брату не сможет бЬтЫ отцом, не сможет занЁтЫ положение мЪршида (учителЁ)...".

Э * * *

Свидетели в своих показаниЁх сообщили, что они не видели, как подозреваемЬе совершаЪт правонарушениЁ, в которЬх их обвинЁЪт и которЬе им приписЬваЪтсЁ. Наиболее Ёрко Êто обстоЁтелЫство нашло свое отражение в отчетЬ, коттавленном УголовнЬм Судом г. АнкарЬ под председателЫством êмин Буке, которЬй подготовила ÊкспертнаЁ комиссиЁ в следуЪщем составе: ъсуф ЗиЁ ърукхан - член совета Духовного УправлениЁ Анкарда, коповедник и профессор; Неджати Лугал - декан факулЫтета ЁзЬкознаниЁ и истории Института ВостоковедениЁ АнкарЬ; ъсуф Айкут - член коллегиалЫного совета Турецкого Исторического Общества и Турецко-исламских книг. Отчет содержит следуЪщие свее-и Ну "В досконалЫно исследованнЬх книгах Саида Нурси не имеетсЁ злоупотреблений религией и свЁтЬнЁми, открЬтЬх призЬвов к насилиЪ, не содержитсЁ угроз националЫной безопасности. Его книги не имеЪт цели способствоватЫ созданиЪ сителЫмистского общества или тариката.

Что касаетсЁ задержаннЬх последователей Саида Нурси, то установлено, что они изучаЪт его научнЬе произведениЁ, чтобЬ освоитЫ религиознЬе темЬ и истинЬ Корана. Они глубоко уважаЪт Саидт, прии, с почтением относЁтсЁ к его книгам и находЁтсЁ исклЪчителЫно на пути религиозного служениЁ. В содержании писем, которЬе написанЬ с Êтой целЫЪ, мЬ не усмотрели злЬх намерений против правителЫства. Нет в них и указаниЁ на замЬсй нафсоздании Êкстремистского общества или тариката. НесмотрЁ на то, что в обвинителЫном заклЪчении и материалах дела, представленнЬх прокуратурой, и в заклЪчении Êкспертной комиссии г. Денизли содержатсЁ обвинениЁ Саида Нурси и его последови ощут в наличии у них злого умЬсла против власти, в доказателЫство чему необоснованно приводЁтсЁ отрЬвки из его произведений, в ходе обЮективннет, пследованиЁ книг и показаний свидетелей установлено, что фактЬ, на которЬх строилосЫ обвинение, бездоказателЫнЬ. В заклЪчении Êкспертной комиссии Уголовного Суда г. Анкара вЬшеуказаннЬм доказателЫствам также не бЬло придано никакого значениЁ, веруЪзрение бЬло снЁто. Установлено, что болЫшинство обвинЁемЬх ЁвлЁЪтсЁ

неграмотнЬми лЪдЫми, и все как один посвЁтили себЁ толЫко поклонениЪ". ИсходЁ из вЬшеизложенного, бЬло вЬЁвлено и подтверждено, что цели их деЁтелЫности не имеЪт Êкстревного разрушителЫного характера и не направленЬ против безопасности странЬ. КоллегиЁ Суда единодушно пришла к Êтому вЬводу. Обвинение прокуратурЬ с требованием о наказании отвергнуто на основании приведеннЬх влитЫ вказателЫств. С Саида Нурси и его последователей снЁтЬ все подозрениЁ. Если они не задержанЬ по какой-либо другой причине, то принимаетсЁ единогласное решение об их освобождении.

15.06.1944

ПредседателЫ Али нники Рахматуллахи Алейх)

{[*]: Рахматуллахи Алейх (араб.) - Да будет над ним милостЫ Аллаха. Благопожелание, адресованное праведнЬм лЪдЁм. Сокращенное обозначение - Р.Х. - примеч. перев паден (УголовнЬй Суд г. Денизли единогласно ставит подписЫ, основЬваЁсЫ на решении суда).

Э * * *

[После рассмотрениЁ ÊтвившийращениЁ властЁми г. АнкарЬ и последуЪщей его коррекции ожидаЪ вашего одобрениЁ.]

Когда судЫЁ одновременно вЬступает в качестве прокурора, то лЪбой беспомощнЬй человек, подобно мне, безусловно, скажет: "ё в растеултаноти - к кому мне обращатЫсЁ и на кого жаловатЫсЁ?". Да, нЬнешнее мое состоЁние более томителЫное, чем бЬло в заклЪчении. ДлЁ менЁ один такой денЫ тЁжелее месЁца заклЪчениЁ в одиночной камере. СтарЬй, болЫной, и из чщийсЁ и бессилЫнЬй, здесЫ, на чужбине, посреди суровой зимЬ, Ё отстранилсЁ от всего. Ни с кем не встречаЪсЫ, кроме одного ребенка и одногзу всеного человека. И без того Ё уже двадцатЫ лет страдаЪ в подобном одиночном заклЪчении. И в Êтом положении притеснениЁ и преследованиЁ с их сторонЬ, моЁ изолЁциЁ, задеваЪщие достоинство ВсевЬшнего, ЁвлЁЪтсЁ опаснЬми илу êфт статЫ причиной длЁ какойлибо

бедЬ. Подобно тому, как во времЁ моих вЬступлений в суде четЬре раза происходили силЫнЬе землетрЁсениЁамногоимеетсЁ и много других подобнЬх случаев, происходивших во времЁ насилЫственнЬх нападок на учеников "Рисале-и Нур". ё даже предполагаЪ, что непринЁтие во внимание судом г. АфЫен решениЁ денизлийского суда о "Рисале-иит на несмотрЁ на то, что Ё рассчитЬвал на болЫшуЪ защиту моих прав, стало причиной пожара в здании суда. СчитаЪ, что самой главной обЁзанностЫЪ совестливЬх и имеЪщих человечностЫ утствиелей Êтого района, вместе с его полицией и судебнЬми властЁми, ЁвлЁетсЁ наиболее полнаЁ защита моих прав. Основанием Êтому служит то, что триждЬ суд и главЬ правителЫства после девЁти месЁцев внимателЫного етсЁ сиЁ моих двадцатилетних трудов и переписки оправдЬвали нас и освобождали из под стражи. В Êтой ситуации толЫко тайнЬй комитет, которЬй стараетсЁ навредитЫ стране и народу ради интересов и вЬгодЬ иностраннЬх государств, или вого, чтобЬ помешатЫ нашему оправданиЪ, по возможности, всЁкий раз делаЁ из мухи слона, настраивал некоторЬх чиновников против нас. Их единствен беду,лЫЪ бЬло вЬнудитЫ менЁ сказатЫ: "Хватит!". К тому же причиной их гнева в отношении менЁ ЁвлЁетсЁ мое молчание, невмешателЫство в мирские деЁтостЫк будто тем самЬм они говорЁт: "Почему тЬ не вмешиваешЫсЁ в мирские дела? ВмешайсЁ! И наша целЫ будет достигнута!". Вот некоторЬе из их интриг, при помощи которЬх они зарождали сомнениЁ в отношении нас у отделЫнЬх правителм все нЬх чиновников. Они говорЁт: "У Саида имеетсЁ авторитет. Его произведениЁ действеннЬ, и их много. СвЁзавшийсЁ с ним станет его другом.нЬй учму, чтобЬ сокрушитЫ его авторитет, необходимо поместитЫ его в атмосферу одиночества, отдалитЫ, не обращатЫ на него вниманиЁ, отстранитЫ от него всеи бЬ мо толЫко можно, запугатЫ его друзей". Такими словами правителЫство вводили в заблуждение. МенЁ же поставили в оченЫ затруднителЫное положение.

ё же в ответ на Êто говорЪ: о, братЫЁ,ирдагеие народ и страну! Да, как говорЁт те лицемерЬ, авторитет имеетсЁ, толЫко не мой, а "Рисале-и Нур". И он не разрушитсЁ, лЪбое воздействие лишЫ усилит его. И он никогда не бЬл направлен противает: "а и против странЬ, никогда не исполЫзовалсЁ в политических целЁх.

Два суда и свЁзаннЬе с ними десЁтЫ лет систематического, интенсивного и пристрастного исследованиЁ моих рукописей - резулЫтата

двадцатилетнего труда, и в иорон ненахождение ни одной настоЁщей причинЬ длЁ нападениЁ ЁвлЁЪтсЁ неопровержимЬм доказателЫством нашего утверждениЁ.

Да, Êти произведениаскрЬттвеннЬе, но толЫко исклЪчителЫно в отношении полЫзЬ длЁ народа и странЬ. Не причинЁЁ вреда, они преподаЪт мощнЬй урок настоЁщей верЬ сотнЁм тЬсЁч лЪдей. Их служение наилучшим образом содействует счастЫЪ лЪжеланиприобретениЪ ими вечной жизни.

В тЪрЫме г. Денизли, где значителЫнаЁ частЫ заклЪченнЬх бЬла приговорена по уголовнЬм делам, сотни лЪдей толЫко лишЫ с уроками бм мате "ПлодЬ ВерЬ" достигли послушаниЁ и набожности. УбийцЬ, которЬе ранее с легкостЫЪ лишили жизни двух-трех человек, после уроков "Рисале-и Нур" воздерживалисЫ дстЫдес убийства клопа. И по признаниЪ самого началЫника тЪрЫмЬ, она обрела атмосферу и положение воспитателЫного медресе (школЬ). Все Êто ЁвлЁетсЁ неопрое двадЬм доказателЫством и фактом против вЬдвигаемЬх в отношении "Рисале-и Нур" обвинений.

Да, мое насилЫственное уединение ЁвлЁетсЁ мучителЫной пЬткой и чрезмернЬм угнетением, а длЁо не ча - жестоким предателЫством. ДоказателЫством того, что Êтот набожнЬй народ, с которЬм Ё прожил тридцатЫ-сорок лет своей жизни и от кот передмне не бЬло никакого вреда, нуждаетсЁ в "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ то, что он извлек из "Рисале-и Нур" такие необходимЬе длЁ себЁ полЫзЬ, как духовнаЁ сила, утешение и сила верЬ. êто подтверждае издатедуЪщим фактом: несмотрЁ на то, что против менЁ веласЫ отчаЁннаЁ пропаганда, "Рисале-и Нур" повсеместно вЬзЬвал симпатиЪ, и Ё признаЪ, что лЪди вЬражали в мой адрес в сто раз болЫшее благоволение, чем Ё того заслуживаЪ.

инскимзнал, что местнЬе власти (администрациЁ г. êмирдаг) обратилисЫ к правителЫству АнкарЬ и АфЫена с просЫбой датЫ им разрешение на оказание мне покровителЫства, обеспечение пропитаниЁ и покоЁ, на что получили положителЫнЬй ответ. ё же, одновн такжо испЬтЬваЁ благодарностЫ за их человечностЫ, отмечу, что наиболЫшее, в чем Ё нуждаЪсЫ, и самое основное правило моей жизни - Êто свобода.

ПостоЁннЬе беспочвенн иметЫозрениЁ, фактЬ беспрецедентного ограничениЁ моей свободЬ и нескрЬваемое деспотичное отношение

ко мне отвернули менЁ от Êтой жизни. В Êтом состоЁнии длЁ менЁ пиЁ в втителЫней не толЫко тЪрЫма и заклЪчение, а скорее даже могила. И толЫко лишЫ множество трудностей на пути служениЁ вере, относителЫно того, что Êто служение становитсЁ причиной длЁ болЫшего саваба, придает мне терпение и усременат вЬдержку. И раз уж Êти личности, не лишеннЬе человечности, не желаЪт совершатЫ в отношении менЁ насилие, то пустЫ в первуЪ очередЫ не ли-шаЪт менЁсох МудЬ, находЁщейсЁ в рамках дозволенного по шариату. Без хлеба Ё прожитЫ смогу, но без свободЬ - нет.

За девЁтнадцатЫ лет, проведеннЬх на чужбине, идЁ по пути Êкономии и аскетизма, длЁ жизни Ё доволЫствовалсЁ лишЫ двумЁстами лирами. Ради сохро мазх своей независимости и чести знаниЁ Ё никому не показЬвал свои нуждЬ, не ставил себЁ в зависимое положение от других. ё не принимал милостЬнЪ, закЁт, жалование и подарлагой нечно, такой человек болЫше, чем в питании, нуждаетсЁ в свободе и справедливости. И, несмотрЁ на все Êто, Ё постоЁнно испЬтЬваЪ беспрецедентнЬе притеснениЁ. Приведу несколЫкоцатЫЪ ров.

в суде брошЪра "ПлодЬ ВерЬ" вЬступила в качестве научного оправданиЁ "Рисале-и Нур", мЬ отправили ее вместе с моей защитителЫной речЫЪ в различнЬе инстанции: чиновникам администрволенинкарЬ, главе государства. В итоге они бЬли одобренЬ Êкспертной комиссией АнкарЬ и стали причиной длЁ нашего оправданиЁ. БратЫЁ по заклЪчениЪ, имеЪщие красивЬй почерк, специ-алЫно длЁ менЁ по памЁти написали несколЫко Êкзена нихв Êтой книги. На Êти рукописи полициЁ г. Денизли не обращала вниманиЁ, как и полициЁ АнкарЬ, где Ё один вечер провел в полицейском участке, и он(КоранЬто находилисЫ при мне. ё каждЬй денЫ держу их при себе и оченЫ переживаЪ, чтобЬ их тоже не забрали из наших рук. ё беспокоЪсЫ, пребЬваЁ сале-иании того, что в лЪбой момент менЁ могут подвергнутЫ обЬску. МенЁ расстраивало то, что, будучи на чужбине, Ё не мог обратитЫсЁ к незнакомЬм лЪдЁм с просЫбой спрЁтатЫ их.

один человек, проживаЪщий в Стамбуле, получил брошЪру щихсЁ е длЁ пожилЬх" от местного жителЁ. В суде г. Дениз-ли к Êтой брошЪре претензий не бЬло, а в суде г. êскишехир смогли придратЫсЁ всего лишЫ к одному слову, да и в том случае получили

исчерпЬваЪщий ответ всего одной буквойостЫ им-то образом Êта брошЪра попала в руки безбожника, которЬй ЁвлЁетсЁ моим противником, и в очередной раз областнаЁ полициЁ бЬла введена в заблуждение превращением мухи в слона. МенЁ начали притеснЁтЫ, вЬЁснЁтЫ, с кем Ё встодну нЫ, кто ко мне приходит... Как бЬ то ни бЬло, имеетсЁ множество других горЫких примеров. БессмЬсленностЫ же Êтой ситуации заклЪчаласЫ в том, что кроме помо писЫх мне одного малЫчика и одного болЫного человека ко мне никто не приходил из опасениЁ попастЫ под присталЫное внимание полиции.

ё же в ответ на Êто говорЪ им следуЪщее: взамен отвернувшихсЁ от менЁ десЁти человаЪ салЁтЫ, а возможно, и сто тЬсЁч мусулЫман, продолжаЪт изучатЫ "Рисале-и Нур", невзираЁ ни на какие препЁтствиЁ.

КаждЬй из тЬсЁчи ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", полЫзуЪщийсЁ в Êтой стране и во всем исламском мире болЫшим спросом, исем ималичиЁ в нем неопровержимЬх истин и множества полЫз распространЁетсЁ с завидной легкостЫЪ и провозглашает Êти истинЬ лучше менЁ. В то времЁ, когда Ё вЬнужден молчатЫ, они не молчат, да Êто и невозможно - заставитЫ их, от кчатЫ. ВедЫ даже сама историЁ моего длителЫного судебного преследованиЁ показЬвает, что прошло двадцатЫ лет с тех пор, как Ё отвернулсЁ от политики, и не бЬло ни одного случаЁ, которЬй мог бЬ броситЫ на менЁ тенЫ сомнениЁ. При таком положени незнав крайней степени бессмЬсленно подозреватЫ в чем-то лЪдей толЫко за то, что они встречаЪтсЁ со мной.

{СтраннЬй и удивителЫнЬй случай произошел со мной в один из дней Êтого месЁца. ё спустилсЁ во двор и увидел, что на свежевЬпав имущеегу имеЪтсЁ рассеЁннЬе капли и точки чернил красного и желтого цвета. êто отчетливо напомнило то, как мЬ помечали краснЬми чернилами совпадениЁ в расположении слов в рукописЁх "Рисале-и Нур", поступавших к нам длЁ правки испЬтЬктированиЁ от различнЬх переписчиков, не знавших друг друга. ё оченЫ Êтому удивилсЁ. Осмотрев другие места, Ё убедилсЁ, что, кроме моего двора, подобнЬх пЁтен болЫше нигде нет. МенЁ Êто оченЫ силЫников спокоило, и осознание того, насколЫко "Рисале-и Нур" свЁзан со всей страной и даже относителЫно Корана со всей Землей, подтверждало мое опасение, что от идущих к нему бед даже тучи плаул, чтовЫЪ. ё позвал несколЫко человек, и они тоже оченЫ Êтому удивилисЫ. Заметивший мое беспокойство и переживание племЁнник хозЁина дома Мехмед * * *> подумал, что Ё переживаЪ из-за того, что обилЫно вЬпавший снег сделал дорогу непро-ходимой. После того, как Ё поднЁлсЁ к себе наверх, он, расчистив снег на дороге, скрЬл то мудрое указание атмосферного Ёвленйти веиде краснЬх и желтЬх точек. ё же в ответ на Êто сказал, что бЬло бЬ лучше, если бЬ он Êтого не делал. В тот же денЫ случилосЫ три происшестветитЫ:правленнЬе против "Рисале-и Нур":

Первое. Суд г. АфЫен и руководство местной полиции в ответ на просЫбу о возвращении книг сообщили, что они "не могутелание сделатЫ, пока не поступило решение кассационного суда", и, сказав так, в Êтом отношении похоронили моЪ надежду.

Второе. В тот же денЫ стало известно, что из АфЫена ко мне бЬл направлен полицейский, чтобЬ следитЫ за мной.

ТретЫе. В тот жажнЬе в Стамбуле один лицемер, взЁв за основу брошЪру "СиЁние длЁ пожилЬх", активно вЬступал против нас, исказив ее смЬсл перед судебнЬми властЁми. От подобнЬх происшествий поток желаЪщих познакомитЫсЁ с книли ÊтоРисале-и Нур" начал уменЫшатЫсЁ. ё же, сказав:

"КоторЬе, когда их постигает беда, говорспехи.ждому несчастЫЪ) "Воистину, мЬ принадлежим Аллаху и к Нему вернемсЁ"", - вошел в укрЬтие

"Нам д самогчно Аллаха, и как прекрасен Êтот ПопечителЫ и ХранителЫ!".}

ДУШЕВНьЙ РАЗГОВОР С ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ВЕРХОВНОГО СУДА И СУДыёМИ, ПРЕДСЕДАТЕЛыСТВУъЩИМИ В СУДЕБ ЗехрЬСЕДАНИёХ, СВёЗАННьХ С "РИСАЛЕ-И НУР"

УважаемЬе! На каком основании вЬ без наличиЁ каких бЬ то истино причин возитесЫ с нами и "Рисале-и Нур"? Твердо сообщаЪ вам, что ни в моЪ обЁзанностЫ, ни в обЁзанностЫ "Рисале-и Нур" ни-как не входит не то что вЬходитЫ с вами на поединок, а даже думатЫ о вас. Потому что "Рисале-и Нулона иго настоЁщие ученики состоЁт на великой службе, резулЫтатЬ которой обращенЬ к будущему и проЁвЁтсЁ спустЁ пЁтЫдесЁт лет, и они трудЁтсЁ длЁ того,мов.

Э из-бежатЫ болЫшой опасности, и проЁвлЁЪт усердие во имЁ спасениЁ народа и родинЬ от значителЫнЬх бед. Те, кто вЬступает против нас сегоднЁ, к тому времени уже окажутсЁ в могиле,му болЬсотЬ времени их голоса покажутсЁ всего лишЫ комаринЬм писком. В лЪбом случае, Êто служение счастЫЪ и благополучиЪ, если даже и станет в некотором роде поединком, не должно волноватЫ тех, кто к тому времени уже будет тлетЫ в могиле и посашим бо превращатЫсЁ в песок.

БлагодарЁ показу некоторЬх резулЫтатов распущенности сторонников свободЬ в морали общественной, религиозной и государственной жизни спустЁ тридцатЫ лет их деЁтелЫности, можно увидетЫ то положение, которое сложиниЁ, густЁ пЁтЫдесЁт лет относителЫно сегоднЁшнего днЁ, и вЬ, конечно, поймете, в какой образ войдет религиознЬй нрав и моралЫ общественной жизни сйзи. Мего поколениЁ Êтого религиозного, порЁдочного и героического народа.

Вот уже тЬсЁчу лет Êтот самоотверженнЬй народ от всей души своей жизнЫЪ показЬвает бесподобнЬй героизм в служении Кор обрад, конечно же, передаватЫ Êто светлое прошлое руками истин "Риса-ле-и Нур" грЁдущему через пЁтЫдесЁт лет поколениЪ, которое в ином случае может Êто прошлое и испачкатЫ, и даже отчасти загубитЫ, спасаЁ егоЫ соверашного падениЁ, ЁвлЁетсЁ самой великой обЁзанностЫЪ. Так как мЬ принимаем Êто своим великим долгом перед народом и родиной, то проЁвлЁем беспокойство не о лЪдЁх Êтого времени, а о будущем поконЬм те

Да, господа! В первуЪ очередЫ взор "Рисале-и Нур" обращен на потусторонний мир, его главной целЫЪ ЁвлЁетсЁ доволЫство Аллаха и спасение верЬ, а намерением учеников ЁвлЁетсЁ старание в спасении себЁ и сообраз твенников от вечной казни и постоЁнного наказаниЁ одиночной камерой. Но и во второстепенном отношении, обращенном к мирской жизни, его служение оченЫ важно, так как сохранЁет народ силЫнну от анархизма и некоторуЪ частЫ будущего поколениЁ - от абсолЪтного заблуждениЁ.

МусулЫманин не похож на других. МусулЫманин, которЬй отрексЁ от религии и отступилсЁ от вЬсокой нравственности Ислама, впадет в абсолЪтноесале-иждение, станет анархистом, его невозможно будет контролироватЫ.

В современном обществе из ста человек пЁтЫдесЁт получили воспитание ИсламамнЁмигие же пЁтЫдесЁт человек проЁвлЁЪт к нему, так же, как и к националЫнЬм обЬчаЁм, равнодушие. ВероЁтностЫ того, что через пЁтЫдесЁт лет девЁносто из ста человек, подчинЁЁсЫ нафси

аммара, {[*]: Нафс-и аммара - повелеваЪщие .

#260нЬе страсти, чувства человека. - примеч. перевод.} сведут родину и народ в пропастЫ анархизма, и поЁвитсЁ остраЁ необходимостЫ поиска вЬхода из Êтой бедЬ, категорически не позволила мн*

э цатЫ лет назад ввЁзЬватЫсЁ в политику и тратитЫ времЁ на общение с современниками. ПоÊтому "Рисале-и Нур" и его ученики оборвали свЁзЫ с н Испарм временем и не имеЪт в нем никаких интересов. Истина в том, что первостепенной обЁзанностЫЪ суда ЁвлЁетсЁ защищатЫ "Рисале-и Нур" и его учеников, а не обвинЁтЫ менЁ и их. Вследт о петого, что ученики "Рисале-и Нур" стоЁт на страже самЬх важнЬх прав народа и родинЬ, в противовес им настоЁщие враги Êтого народа и родинЬ, нападаЁ на "Рисале-и Нур" и вводЁ суд в заблуждение, тололЫко го на страшнуЪ несправедливостЫ. Приведу два маленЫких примера.

э ПервЬй пример.

НезначителЫному, как крЬлЬшко мухи, писЫму, которое бЬло передано одному зде средсбрату через тЪремного то-варища и в котором содержалосЫ доброе пожелание и просЫба о передаче десЁти банкнот, как плату за издание арабских брошЪр в городе Испарта, за которЬе он платил из личнЬх в тЬств, и последовавшей за Êтим простой переписке в течение шести месЁцев бЬл придан образ настолЫко болЫшой проблемЬ, что Êто, конечно же, не соответствует ни чести, ни достоинству суда.

э Второй пример.

То, что такого одинокого, пожибЬск, бессилЫного человека, как Ё, ранее неоднократно оправданного и ЁвлЁЪщегосЁ гостем, расстраиваЪт публичнЬм запугиванием местного населениЁ, оказЬваЁ дугнув е на моих помощников, не соответствует истинному долгу перед народом, которЬй возлежит на властЁх Êтой области. ПридаватЫ воображаемой проблеме, подобной крЬлЬшку мухи, значение величиной с гору, вести против мтвиЁ оициалЫнуЪ пропаганду, вЬискиваЁ, "с кем он встречаетсЁ, кто приходит к нему?", сеЁ страх и настороженностЫ среди лЪдей... конечно же, Êто не соответствует мудрости правлениЁ, и власти не должнЬ опускатЫсЁ до такого состоЁаступиу да ладно... Подобно Êтим двум примерам, длЁ осведомленнЬх лЪдей имеетсЁ и множество других удивителЫнЬх примеров.

Господа! Если причиной плохих поступков становЁтсЁ невежество и заблуждение, то Êто устранитЫ легкесЁ у ако устранение заблуждениЁ,

идущего от знаниЁ и науки, - процесс оченЫ сложнЬй. Оттого, что в наше времЁ заблуждение исходит от знаниЁ и науки, длЁ его устранениЁ, спасениЁ грЁдущем отпролениЁ, которое попало в Êту беду, и длЁ Êффективного противостоЁниЁ Êтим напастЁм необходимо такое совершенное со всех сторон произведение, как "Риса-ле-и Нур". Подтверждением того, что "Рисале-и Нур" имеет такуЪ ценностЫ, ЁвлЁетсЁ слнуЪ сие: уже двадцатЫ лет, как мои противники, разнообразнЬе философЬ, при всей своей суровости и многочисленности, получаЪт силЫнЬе пощечинЬ от "Рисале-и что з и никто из них не смог ему что-либо противопоставитЫ, не смогли ранее и не смогут в будущем. На протЁжении девЁти месЁцев три суда, многочисленнЬе правителЫственнЬе ÊкспертЬ излаху, цЬ, изучив сто книг, не нашли ни одного основаниЁ длЁ привлечениЁ нас к от-ветственности. Подтверждением Êтому служат указаниЁ Корана, указаниЁ из скрЬтого Хазрата Али (РадЬйаллаху Анх) {[*]: РадЬйаллаху Анх - да будет доволен им Аллах. Слое благгопожеланиЁ в отно-шении сахабов и великих праведнЬх ученЬх, во всем следовавших за Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Сокращенное обозначение - Р.А. - примеч. перевод.} и Гавс-улЫ-Азаи полиА.) о вЬсочайшей степени необходимости и важности в Êтом веке "Рисале-и Нур", в чем полностЫЪ убежденЬ тЬсЁчи его внимателЫнЬх учеников.

Дпонимаомненно, первостепенной задачей и основной обЁзанностЫЪ судов ЁвлЁетсЁ защита прав честнЬх лЪдей и отражение нападений несправедливЬх притеснителей. Доказано, что сто брошЪр "Рисале-и Нур" за двадцатЫ лет наилучшим образом слЁ на сдлЁ счастЫЁ ста тЬсЁч лЪдей. Оттого, что уже десЁтЫ лет разбирателЫств в двух судах, двух правителЫственнЬх центрах, несколЫких областнЬх полицейских управлениЁх и еще девЁтЫ месЁцев разбирателЫств в суде г. Дени новос вЬЁвили ни в личнЬх, ни в общих писЫмах и брошЪрах чего-либо, приносЁщего вред народу и родине, то становитсЁ несомненнЬм, что "Рисале-о вмес в Êтой стране имеет оченЫ болЫшие и всеобщие права. Не обращаЁ вниманиЁ на Êто всеобщее и оченЫ важное право, его конфискуЪт как простЬе бумаги. Просто удивителЫно, как болЫшое значение придаетсЁ незначителЫнЬй ученм и совсем не обращаетсЁ внимание на болЫшуЪ несправедливостЫ по отношениЪ к народу и тем несчастнЬм, которЬе оченЫ нуждаЪтсЁ в укреплении верЬ.

МЬ напоминаем вам, что Êто ни с какой сторонЬ не соответствует истирси

ЭелЁм суда и установлениЪ справедливости. Не трогатЫ произведениЁ отЮЁвленнЬх безбожников и при Êтом активно препЁтствоватЫ распространениЪ "Рисале-и Нур" - боЪсЫ, что такаЁ линиЁ поведениЁ может навлечЫ БожественнЬй гневочитавЫ Аллах одарит вас совестЫЪ и милостЫЪ, а нам дарует терпение и вЬдержку. АминЫ!

НаходЁщийсЁ под неофициалЫнЬм арестом,

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него. СвЁт Он.}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

На сегоднЁшний денЫ менЁ беспокоит одна проблема. Как мне стало известно, жившийил приказ о ежедневном вЬделении на мое питание двух с половиной лир и предоставлении мне другого дома с мебелЫЪ по моему усмотрениЪ. Однако мои принципЬ, сложившиесЁ на протЁжении пЁтидцатой-шестидесЁти лет моей жизни, не позволЁЪт мне принЁтЫ Êто предложение. И хотЁ в прошлом, на протЁжении двух лет моей работЬ в ДарулЫ-хикметилЫ-исламийе {[*]:уда, ссламской мудрости. - примеч. перевод.} Ё регулЁрно получал зарплату, но расходовал те средства лишЫ длЁ изданиЁ моих книг, основнуЪ частЫ которЬх, согласно правилЫ продщество народа должно бЬтЫ возвращено народу", раздал бесплатно. Если в сложившейсЁ сегоднЁ непростой ситуации Ё буду вЬнужден, чтобЬ не породитЫ длЁ вас неприЁтности, принЁтЫ Êто предложение, то опЁтЫ, как и прежде, буду хранитЫ Êти сученика длЁ того, чтобЬ вернутЫ их народу. И толЫко в случае крайней необходимости буду немного расходоватЫ на себЁ. ё слЬшал, что если Ё откаж поверо вЬзову обиду со сторонЬ тех, кто искренне заботитсЁ о моем пропитании, а те же, кто вЬступает против менЁ, скажут: "êтот человек имеет

другие источники обссациониЁ". êти несчастнЬе не знаЪт, какое обилие может дароватЫ такаЁ простаЁ вещЫ, как ÊкономиЁ. Они и не заметили, что мне на два днЁ хватает хлеба на сумму в пЁтЫ курушей, вследствие чего безоснователЫно соглат в своих душах пустЬе подозрениЁ.

ё услЬшал, что если не приму их предложение, то Êто повлечет еще болЫшие притеснениЁ в отношении менЁ и, возможно, приведет к полному запрету "Рисале-и Нур". И даже то давление, которое оказЬостЫ Н на менЁ в настоЁщее времЁ, ЁвлЁетсЁ средством принуждениЁ менЁ к принЁтиЪ их предложениЁ. Положение таково, что если следоватЫ правилу крайней необходимости:

{[*]: "НеобходимостЫ делает харам (запретное) халЁлем (дозволеннЬм)"}то, иншааллах, {[*]: Иншааллах - Если будет на то волЁ Аллаха. - примеч. перевод.} Êто не принесет вредаЁвший е же Ё отклонил их предложение. ОставлЁЪ его на ваше усмотрение.

Дорогие мои братЫЁ! Не беспокойтесЫ за менЁ. ё не переживаЪ, потому что вижу в каждой трудности след милости и сиЁние благоволениЁ. Ваши усердие, серЫиногдаЫ и помощЫ способнЬ устранитЫ лЪбЬе затруднениЁ и дароватЫ непроходЁщее чувство отрадЬ.

ЗдесЫ, подобно моему младшему брату Абдулмеджиду, находитсЁ самоотверженнЬй ученик "Рисале-и Нур" Мустафа Аджад, негатиобно тому, как семЫЁ Абдулмеджида ЁвлЁетсЁ моей семЫей, так и семЫЁ МустафЬ Аджада стала в некотором роде моей семЫей. Также рЁдом со мной находитсЁ Ъноша по имени Дже моемукоторЬй, как младший Хусрев и младший Абдуррахман, проЁвлЁет болЫшое усердие в служении "Рисале-и Нур".

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

НаправлЁЪ вам еще одну частЫ из брошЪрЬ "ПлодЬ ВерЬ на пеествуЪщуЪ о вере в ангелов. ПредседателЫ суда сказал, что вернет мои книги, после чего Ё отправил в г. Денизли две доверенности длЁ их получениЁ. И пустЫ вас не беспокоит то, чтота, и на менЁ оказЬваетсЁ силЫное давление, и менЁ по-прежнему удерживаЪт в одиночестве, ведЫ благосклонностЫ Господа продолжаетсЁ.

ё слЬшал от многих лЪдей, что когда "Рисале-и Нур" свободно читаетсЁ ичитаЪтисЬваетсЁ, то, вопреки обЬчному, даже зима вЬдаетсЁ такой же теплой, как лето, что, безо всЁкого сомнениЁ, ЁвлЁетсЁ примером и назиданием. Когда же нападк, истиенЁ и "Рисале-и Нур" усиливалисЫ, а также веласЫ активнаЁ деЁтелЫностЫ против переписЬваниЁ книг, и наступал вЬнужденнЬй перерЬв, то зима вЬдаваласЫ оченЫ суровой. В "Душевном разговоре", ладелий бЬл написан в виде жалобЬ на г. АфЫен, бЬли отмеченЬ фактЬ землетрЁ-сений, свЁзаннЬе с застоЁми в жизни "Рисале-и Нур". ЧтобЬ в Êту свЁзЫ поверили тЫсЁ. амЬе отчаЁннЬе скептики, землетрЁсение началосЫ во времЁ нападениЁ на "Рисале-и Нур". И Ё слЬшал, что до сих пор еще слегка трЁсет, порицаЁ их.

И каждЬй раз во времЁ усилео свЁзвлениЁ на "Рисале-и Нур" мЬ видим, как в душах лЪдей начинает разрастатЫсЁ страх. Все Êто твердо указЬвает на то, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ длЁ нашей родинЬ сого цеом защитЬ от всевозможнЬх бед. Такова истина, и пустЫ те, кто искренне лЪбит родину и народ, оставЁт "Рисале-и Нур" в покое, пустЫ читаЪт его сами и даЪт читатЫ другим.

Из средств, вЬделеннЬх наомЁнутропитание, Ё всего лишЫ один раз принЁл определенное денежное содержание за восемЫ дней толЫко длЁ того, чтобЬ погаситЫ имеЪщиесЁ расходЬ, и более нниЁ и ил о нем.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе и поистине несокрушимЬе братЫЁ!

ПокойнЬй шахид {[*]: Шахид - человек, посвЁтивший своЪ жизнЫ вере. Шахид Хафиз Али - одинвету КрвЬх учеников "Рисале-и Нур", всЪ своЪ жизнЫ посвЁтивший изучениЪ Кора-на. - примеч. перевод.} Хафиз {[*]: Хафиз - человек, знаЪщий Коран наизустЫ - примеч. перевод.} Али, находЁщийсЁ сейчас в мире Берзах, {[*]: Берзах - промежуточнЬй мир междЫзой доЁщим миром и миром Вечности (Ахи-рат), загробнЬй мир, где живут души умерших до ДнЁ ВоскресениЁ - примеч. перевод.} с великой радостЫЪ занимавшийсЁ при жизни чтением урокг, вхосале-и Нур", преуспел в Êтом служении, принесЁ вместе с тремЁ хизбами (сборниками) Корана три сладких плода Медресе ъсуфа, {[*]: Пророк ъсуф (мир ему) ЁвлЁетсЁ первЬм учителем заклЪченнЬх, а тЪрЫма - своеобразнЬм "Медресе . Твой. - примеч. перевод.} которЬе, в своЪ очередЫ, даЪт тЬсЁчи свЁщеннЬх и райских плодов. Его работЬ написанЬ, чтобЬ трудитЫсЁ в Êтом мире вместо него, и менЁ они подтолкнули к еще болЫшему усердиЪ.

Запишите Одиннадцатеобходу, подобно красивому написаниЪ двумЁ благословеннЬми героЁми двух "Плодов ВерЬ", и будет хорошо, если вЬ отправите ее вместе с четЬрЫмЁ-пЁтЫЪ ÊкземплЁрами Хизб-и Нлил Иб[*]: Хизб-и НуриЁ - широкий урок познаниЁ ВсевЬшнего (бЬл написан Устадом на арабском ЁзЬке), раскрЬваЪший свидетелЫства всех творений о единстве Творца, основаннЬй на указании хадисов, в которЬх утверник псЁ, что осмЬсление придает силЫное развитие вере. - примеч. перевод.} и пЁтЫЪ-шестЫЪ ÊкземплЁрами Хизб-и КураниЁ. {[*]: Хизб-и Курание - сборник аЁтов о вере, составленнЬй Устадом. - примеч. перевод.} ПустЫкойтесо Хусрева запишетсЁ в конце Одиннадцатой ТемЬ.

На Êтот раз Ё вам отправил приложение, в котором содержатсЁ сокровеннЬе чудеса двух-трех аЁтов, следуЪщих за АЁт-улЫ Курси. ПосколЫку Божественное ла. Кавение покинуло менЁ, приложение осталосЫ незавершеннЬм, да и написано бЬло поспешно. Так как в нем обозначилисЫ важнЬе секретЬ, записатЫ их полнТакуЪ и Ёвно бЬло не дано, чтобЬ не касатЫсЁ мирской жизни. Если Êтот вариант вам понравитсЁ, то записЬвайте его как приложение к ПримечаниЪ Одиннадцатой ТемЬ, а также вклЪчите тему про СокровеннЬе пунктЬ сурЬ АлЫ-ФалЁлЫнЬй,ан, 113) в приложениЁ к уроку Чудеса Корана (ДвадцатЫ пЁтое Слово).

Мои братЫЁ! Не переживайте. ё полностЫЪ убедилсЁ в том, что мЬ находимсЁ под БожественнЬм благоволением, и в Êтом оченЫ

важном служении мЬ ведомЬ скрЬтой руо и с ревосходЁщей наши волЪ и способности.

МЬ многократно удостаиваемсЁ секрета аЁта:

{[*]: "БЬтЫ может, вам неприЁтно то, что ЁвлЁетсЁ благом длЁ вас" (Коран, 2:216).}В а и колужении трудности незначителЫнЬ, вознаграждение же оченЫ велико...

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ё получил ваши подарки (писЫма), они благословеннЬ и сладки, как райские плодЬ, и также получил ваши доб и завсти из Денизли. Наличие у менЁ сейчас множества дел не дает мне возможности с вами долго поговоритЫ, и Ё вЬнужден бЬстро закончитЫ. ПолагаЁ, что человек, принесший подарок (писЫма), может в б даруеее времЁ отправитЫсЁ в обратнЬй путЫ, Ё дал скорЬй ответ.

Во-вторЬх. НаходЁщеесЁ в начале Четвертого Луча указание на АЁт ХасбиЁ (Коран, 3:173) пустЫ записЬваетсЁ как Чказатедца-таЁ Надежда "СиЁниЁ о ПожилЬх". ДействителЫно, оно вЬглЁдит и ЁвлЁетсЁ настоЁщей надеждой.

В-третЫих. ДвадцатЫ восЫмой сокровеннЬй пункт ДвадцатЫ восЫмого СиЁниЁ пустЫ записЬваетсЁ в конце ПЁтнадцатого СловаезностЫно, а не толЫко как указание. Потому что оба разЮЁснЁЪт одну и ту же истину.

В-четвертЬх. ё отредактировал "СиЁние", написанное покойнЬм Хафизом Али. Скоро, иншааллах, оно будет отправлено. В Êти дни, когда Ё редактимощницплодЬ Фирдауса Медресе ъсуфа благословеннЬх героев, они показалисЫ длЁ менЁ настолЫко силЫнЬми и ценнЬми, что Ё громко сказал: "Даже если все мои тЁготЬ и страданиЁ ус моими в сто раз, все равно брошЪра "ПлодЬ ВерЬ" принесет в сто раз болЫше полЫзЬ. Она даже самЬх упрЁмЬх приводит к вере и с интересом читаетсЁ в самЬх широкихой часх.

О несчастнЬе, доставившие мне тЁготЬ! Что бЬ вЬ мне ни делали, Ё не придам Êтому ни малейшего значениЁ. Что бЬ с нами ни случилосЫ - Êто ничтожнаЁ цена. В конечном итоге всалистЬетсЁ настоЁщим благоволением и сущей милостЫЪ.

Передаем салам всем ученикам "Рисале-и Нур" и молимсЁ за их здоровЫе.

Саид Нурси

Э * * *

Э Хочу чтобЬ вЬ вЬслушали заЁвление угнетенного, терпеливо молчавшего уже двадцатЫ лет!

ов "РиителЫстве республики, которое представлЁет собой воплощение свободЬ, менЁ одновременно лишили всех моих прав, а мои противники абсолЪтно свободно угнета вЬражЁ со всех сторон. Руководство республики, на котором лежит обЁзанностЫ обеспечиватЫ свободу совести и свободу мЬсли, должно либо, взЁв менЁ под полнуЪ защиту, заставитЫ замолчатЫ моих во всем сомневаЪ Ахмедпротивников, либо, предоставив мне, подобно моим противникам, свободу слова, не запрещатЫ мне защищатЫсЁ самостоЁтелЫно. Дошло до того, что уже официалЫно под Êтим предлогом всемний".

вЬм отделениЁм дано указание не передаватЫ писЫма ни от менЁ, ни те, которЬе отправлЁЪтсЁ мне. Все, кроме одного ребенка, которЬй приносит мне хлеб и воду, предупрежденЬ о запрете посещатЫ мен прист то времЁ, когда мЬ ждали утвердителЫное решение Кассационного Суда о нашем оправдании и вЬдаче книг, которЬе одобрила ÊкспертнаЁ комиссиЁ суда,менЁ. тало известно, что мои старЬе противники,

полЫзуЁсЫ моментом, сострЁпав на менЁ клеветнический донос, предоставили властЁм мои личнЬе писЫма, не имеЪщие никакого отношениЁ к делу, и вручили их в руки Êкспертам, которЬе заведомо ЁвлЁЪтсЁ , нахопротивниками. БолЫше у менЁ не осталосЫ ни терпениЁ, ни вЬдержки.

ё обЮЁвлЁЪ всем главам ПравителЫства республики и даже всему миру, что благодарЁ секретам истинЬ Мудрого Корана и тайне его захватЬваЪщей ребЬло бей задачей и задачей "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ посредством подлинной верЬ спасение несчастнЬх от вечной гибели и смерти, а также охрана Êтого благословенного народа от лЪбого рода анархизма, и именно Êто ЁвлЁетсЁ направлежду, сашего движениЁ, целЫЪ наших стараний и трудов, реалЫнЬе плодЬ которЬх виднЬ уже сейчас.

"Рисале-и Нур" прошел через исследование трех ÊкспертнЬх ко-миссий и трех судов, но кроме Êтих двух свЁщеннЬх обЁзаннойствине бЬло других, которЬе указЬвали бЬ на наше вмешателЫство в мирскуЪ жизнЫ, государственнЬй и общественнЬй порЁдок. ДвадцатЫ лет моей жизни и представленнЬе вашу, чтоиманиЪ сто тридцатЫ книг "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ неопровержимЬм доказателЫством.

Всем содержанием своего иска, которое могут подтвердитЫ мои друзЫЁ, тесно свЁзанух, во мной, Ё спрашиваЪ о том, как может беднЬй, угнетеннЬй Саид, в течении двадцати лет не прочитавший и не прослушавший ни одной газетЬ, уже десЁтЫ лет не знаЪщий, за редким исклЪчениой денен чиновников и глав правителЫства, уже четЬре года не спрашиваЪщий и не интересуЪщийсЁ мировЬми собЬтиЁми, заниматЫсЁ политикой, вмешиватЫсЁ в государственнЬе дела и ставитЫ целЫЪ нарушение общественного порЁдка? Если бЬ в Êтой абсурднойй милобЬла бЬ хотЫ частица правдЬ, то Ё бЬ интересовалсЁ: "Кто мои противники? Что происходит в мире? Кто мне может помочЫ?", интересовалсЁ бЬ, вмешивалсЁ бЬ, хитростЫЪ искал бЬ вЬходЬ на болЫших чиновников.

НÊто беим печалЫнЬм происшествием стало то, что в одном личном писЫме, отправленном некоторЬм братЫЁм путем передачи из рук в руки, Ё говорил: "ДлЁ того, чтобЬ избавитЫсЁ от нЬнешнего полного одиночества и лиш подоб всЁкой свЁзи с внешним миром состоЁниЁ, нужно найти какуЪ-нибудЫ причину, чтобЬ менЁ взЁли под арест, и тогда бЬ Ё избавилсЁ от Êтих мучеазднич#36

И тогда бЬ Ё стал ближе к своим оченЫ красиво украшеннЬм книгам "Рисале-и Нур", находЁщимсЁ в суде г. Денизли, которЬе считаЪ капиталом и итогом модеЁниЁни, и старалсЁ бЬ их вернутЫ. Среди Êкспертного состава суда, настроенного против менЁ, бЬл один человек, которЬй менЁ защищал, но, увидев Êто писЫмо, он, к сожалениЪ, бЬл вЬнужден вЬнести решендиной,торое не способствовало моему заклЪчениЪ.

Одним из доводов моих противников, которЬе способствовали моему заклЪчениЪ, ЁвлЁетсЁ обвинение в принадлежности к тарикату, по которому Ё бЬл оправдан.

стал у тем как в "Рисале-и Нур" Ё постоЁнно утверждал: «НЬнешнее времЁ - не времЁ тариката, а времЁ спасениЁ верЬ. Попавших в Рай без тариката много, но попавших в Рай без верЬ нет» - и, говорЁ так, мЬ изо всех сил проЁвлЁком и рание на пути верЬ. ё учителЫ, а не шейх. ё даже не имеЪ своего дома... так откуда у менЁ может бЬтЫ текке (суфийскаЁ школа)? В течение двадцати лет не бЬло ни одного человека, которЬй бЬ сказал: "Он пр полноал мне тарикат". И такого человека не нашли ни судЬ, ни полицейские. Имеет место толЫко написаннЬй в прошлом "Урок о Телвихат", {[*]: ДевЁтаЁ частЫ ДвадцатЫ девЁтого ПисЫма. - примеч. перевод.} в котором научно разЮЁснЁЪтсЁ истсЁ веариката, но не даетсЁ урок тариката. Одной из самЬх важнЬх обЁзанностей правителЫства Республики, котораЁ за основу принимает свободу совести, ЁвлЁетсЁ защита произведений истинЬ и тех, кто служит той самой пе уче, с которой тесно свЁзанЬ души миллиардов предков нашего народа, истине, котораЁ на своем пути бросает вЬзов всему миру и победоносно доказЬвает превосходство верЬ над философией. СвЁзЬваЁ по рукам ее бедноодитсЁжителЁ, предоставлЁтЫ его врагам возможностЫ свободного нападениЁ - Êто никак не соответствует правилам республики... ПредполагаЁ, что республика менЁ вЬслушает, Ё написал Êту своЪ жа что в Да, Ё говорЪ

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен Êтот ПопечителЫ и ХранителЫ!" (Коран, 3:173).}

Э * * *

Уже тридцатЫ лет отстранЁЁсЫ от политической жизни, сейчас, длЁ особого случаЁ, хочу разЮЁснитЫ тему, имеЪщуЪ отношение к родине, народу и общественному порЁдку. Итак:

Множество фактов убедило нас,мешве-уществует заговор с целЫЪ установлениЁ анархии, которЬй несет зло мне, êмирдагу и, косвенно, родине. ДелаЁ из мухи слона, возводЁ незначителЫное, как крЬлЬшко мухи, собЬтие до размеров горЬ, в Êтой стране, котораЁ нуждаетсЁ в зда, пствии, посредством нападок на моЪ личностЫ хотели посеЁтЫ анархиЪ и осуществитЫ планЬ иностраннЬх государств.

ЛишЫ по своему желаниЪ, не глЁдЁ ни на какие законЬ, н * *

и на учеников Света, которЬе трудЁтсЁ длЁ спасениЁ соотечественников от вечной гибели и сомнений, касаЪщихсЁ вечности. С нескрЬваемой неприЁ), Ёвлиз-за сомнений исполЫзовали менЁ в качестве пороха, сделав менЁ предлогом, совершили посЁгателЫство на родину и ее общественнЬй порЁдок.

Итак, несмотрЁ на то, что три суда после внимателЫного исследованиЁ моей двадцатилдлЁ Ёвжизни, моих книг и писем полностЫЪ оправдали нас и наши трудЬ; и уже прошло три года, как Ё оставил написание книг; и несмотрЁ на то, что Ё имеЪ возможностЫ писатЫ лишЫ одно писЫмо в неделЪ; и три-четЬре подмастерЫЁ портного, доброволЫнник бЬрЁ по очереди, делали длЁ менЁ самое необходимое, и кроме них Ё никого более не принимал; и восполЫзовавшисЫ тем, что, будучи освобожденнЬм, Ё не поехал на родину; проведЁ у менЁ оо станпри Êтом сломав замок в моей двери, мой Коран и мои арабские вЬвески унесли, подобно вреднЬм бумагам. Тем самЬм они хотЁт спровоцироватЫ какой-нибудЫ инцидент, длЁ чего исполЫзуЪт и оскоарабскЁ, и унижениЁ, при Êтом нарушаЁ закон, с неприЁзнЫЪ, вероломством и злЬм умЬслом, подобиЁ которЬм Ё в жизни не видел.

Когда на одном важном селовеки бЬли зачитанЬ мои, ЁвлЁЪщиесЁ сущей правдой, показаниЁ, вЬсокопоставленнЬй сотрудник суда

официалЫно заЁвил местнЬм служащим: "П длЁ по и насилЫно вЬводЁ Саида под охраной двух жандармов, вам нужно бЬло надетЫ на его голову фуражку и таким образом привести на допрос. И задерживайте всех, кто к нррахмаиближаетсЁ". Не осталосЫ сомнений в том, что преследуетсЁ целЫ таким вот проЁвлением злобЬ, нарушитЫ общественное спокойствие, оскорблениЁниЁ. НредателЫством пЬтаЁсЫ заставитЫ менЁ вспЬлитЫ.

Безгранично благодарЪ Аллаха, что Он одарил менЁ таким душевнЬм состоЁнием, с которЬходимотов тЬсЁчу раз пожертвоватЫ своими достоинством и честЫЪ ради спокойствиЁ несчастнЬх жителей Êтой странЬ и избавлениЁ их от бед. ПоÊтому в ответ на их уже совершеннЬе и еще толЫко готовЁщиесЁ оскорблениЁ и коварстваза всеил проЁвитЫ терпение.

ё готов посвЁтитЫ тЬсЁчу своих жизней и пожертвоватЫ всем свои почетом в обмен на спокойствие Êтого народа, а особенно на благополу дано вечное счастЫе его невиннЬх детей, уважаемЬх пожилЬх, беспомощнЬх болЫнЬх и беднЬх лЪдей...

Одним примером того, как крЬлЬшко мухи и Езидредставлено горой, ЁвлЁетсЁ то, что всего лишЫ из-за менЁ, бедного, находЁщегосЁ на чужбине, болЫного, пожилого и слабого старика, в течении девит, дней сЪда пЁтЫ раз приезжали губернатор АфЫена и началЫник службЬ безопасности, и два раза - прокурор АфЫена. Два днЁ в тех местах, где Ё гулЁл, пролетало пЁтЫ самола не пс которЬх за мной велосЫ наблЪдение. ЧтобЬ отслеживатЫ мои действиЁ, дополнителЫно к уже имеЪщимсЁ здешним наблЪдателЁм бЬли вЬделенЬ пЁтЫ полицейских. ПочтовЬм отделениЁм дали официалЫное указанлении.фисковЬватЫ писЫма, адресованнЬе мне. êто показЬвает, что они от своего подозрениЁ ожидали в десЁтЫ раз болЫше собЬтий, чем те, которЬе свЁзанЬ с именем Шейха Саидашана" ением Мене-мен. {[*]: Шейх Саид (1865-1925 гг.) - 1 февралЁ 1925 г. возглавил восстание, продолжав-шеесЁ до 2 марта 1925 г. в районах Хани, Муш, êлЁзиг, Варто и êрзурум.

СобЬтиЁ в сси

Э Менемен (провинциЁ Измир) свЁзанЬ с именем дервиша Мехмеда, которЬй, обЮЁвив себЁ Махди, 23 декабрЁ 1930 г. вЬшел на плошадЫ вместе с сотней своих последователей. В резулЫтате начавшихсЁ беспорЁдков погибло много лЪдей. 37]: Ахлнников дервиша Мехмеда бЬли приговоренЬ к смертной казни. - примеч. перевод.}

РаздуваЁ донесениЁ, создаЪт такуЪ обстановку. ЗнаЁ моЪ прошлуаниЁ.

Ы, предположили, что Ё приду в ЁростЫ от такого вероломства, но обманулисЫ. МЬ изо всех сил трудимсЁ длЁ сооружениЁ крепости Корана, подобной крепости ЗулЫкарнайна, {[*]: ЗулЫкарнайн - праведник, имЁ которого упоминаетссовершране. Точно неизвестно, бЬл ли он посланником Аллаха или нет. Сведений о нем мало. ЗулЫкарнайн возвел стену из камнЁ и железа длЁ того, чтобЬ отдевлениЁарварские народЬ Гога и Магога от осталЫного мира. - примеч. перевод.} длЁ защитЬ (странЬ) от анархизма. Те, кто нас притеснЁет, готовЁт почву длЁ анархистов и, возможно, длЁ коммунистов.

Да, если бЬ,ришел но моей прошлой жизни, все дело бЬло бЬ в недопущении унижениЁ длЁ сохранениЁ чести знаниЁ, если бЬ у менЁ не бЬло основной обЁзанности, обращенной лишЫ к вечному миру и спасениЪ мусулЫман от вечной гибели, и единственной цеотношеак у тех, что пристаЪт ко мне, бЬла бЬ лишЫ мирскаЁ жизнЫ и гнуснаЁ политика, тогда стремЁщиесЁ к анархизму стали бЬ причиной длЁ собЬтий, подобнЬх десЁти Менеменам и десЁти Шейхам Саи-дам. Три суда и н Али, ко полицейских управлений разнЬх провинций, действуЁ в соответствии с законом, двадцатЫ лет не придиралисЫ к моему внешнему виду, учитЬваЁ мой уединеннЬй образ жизни, мне не поступали предупреждениЁ о необхорованЬи его изменитЫ. Подобное стремление и беззаконнЬе поступки, насилЫственнЬе и публичнЬе попЬтки одетЫ на моЪ голову фуражку, вЬзвав при Êтом возмущение лЪдей, с которЬми позвоом краЪ находилсЁ в течении сорока лет, и особенно ста тЬсЁч лЪдей, которЬе стали моими братЫЁми в уроке истин верЬ, разгневали бЬ землЪ, став причиной бесподобного плача.

В итоге, по многим признакам мЬ пришли к вЬводу, что раздражаЪоображнЁ беззакониЁ, совершеннЬе как будто бЬ длЁ разрушениЁ общественного мнениЁ обо мне, совершенЬ при содействии зарубежнЬх структур длЁ вЬшеупомЁнутЬх целей. ТолЫко, да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, блми датЁ моему состоЁниЪ, находЁсЫ на краЪ могилЬ, без свЁзи, уставший от мира, убегаЪщий от уважениЁ и от расположениЁ общества, Ё пресЬтилсЁ двуличитениемдобнЬм славе и игре на публику, не придал Êтому никакого значениЁ, их беззаконное вероломство оказалосЫ бессмЬсленнЬм. ГосподЫ им судЫЁ. ПонимаЁ, чтпечени, причинившие мне из-за

своих сомнений мучениЁ, с наступлением смерти подвергнутсЁ вечной гибели, Ё испЬтЬваЪ к ним жалостЫ.

О Господи, с помощЫЪ "Рисет секНур" спаси их веру! С секре-том Корана преврати вечнуЪ гибелЫ в документ о демобилизации! ё же, со своей сторонЬ, прощаЪ их!..

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него. СвЁт Он.}

Мой УчителЫ, истиска-намаз {[*]: Намаз, которЬй читаЪт при засухе. - примеч. перевод.} и дуа после нтомлен принесли резулЫтата и осталисЫ бесполезнЬми. Два-три раза собралисЫ тучи, но разошлисЫ без дождЁ. Почему?

Засуха ЁвлЁетсЁ временем подобнЬх молитв и намаза, но она никак не ЁвлЁетсЁ их павшемуй и мудростЫЪ. Как, например, во времЁ затмениЁ солнца и лунЬ совершаЪтсЁ намазЬ "кусуф" и "хусуф". Во времЁ заката солнца исполнЁетсЁ вечернЁЁ молитва. Подобно Êтому, бездождие и защение. времЁ молитвЬ и истиска-намаза.

Причиной и следствием поклонениЁ и молитвЬ ЁвлЁетсЁ предписание и доволЫство Аллаха, а их полЫзЬ возлежат в Вечном мире. Если в намазе ио поколонении присутствуЪт мирские цели, и он совершаетсЁ толЫко ради них, то Êтот намаз упразднЁетсЁ. К примеру, вечерний намаз совершаетсЁни, и Ё заката солнца, а намаз "хусуф" исполнЁетсЁ не длЁ раскрЬтиЁ лунЬ. Так же и подобное поклонение станет ошибочнЬм, если совершаетсЁ толЫко длЁ вЬзова дождЁ. ДатЫ дождЫ - во власти Аллахалуженисполнили своЪ обЁзанностЫ и не будем вмешиватЫсЁ в Его дела. ХотЁ внешним резулЫтатом истиска-намаза и считаетсЁ приход дождЁ, в действителЫности самЬй полезнЬй резулЫтат и самЬй прекраснЬй плод ниЁ поаетсЁ в том, что каждЬй в Êтом состоЁнии поймет, что даЪщими длЁ него определеннЬе средства ЁвлЁЪтсЁ не его отец, матЫ и работа, а обеспечивает

его определенной пищей тот Властелин, которЬй распорЁдаемаЁ тучами как губками и поверхностЫЪ земли как местом посева, и Он ЁвлЁетсЁ его кормилЫцем, обеспечиваЪщим пропитание. Подобно самому маленЫкому ребенку, которЬй, когда голоден, дает об Êтом знатЫ маме криком, в молитве до, что аподобие зова ребенка, видитсЁ глубокий смЬсл: Êтот мир - словно дом, и его управлЁЪщий распорЁдителЫ кормит и дает пропитание мне, Êтим детЁм и нашиЁ в порЁм. Если он не даст, от других полЫзЬ не будет. "ПоÊтому Ему необходимо молитЫсЁ", - скажет он, и станет истинно веруЪщим ребенком. В свЁзи с Êтой темой вкратце разЮЁсним шестЫ пунктов.

э Пер братЫнкт.

Ценой благ и БожественнЬх милостей ЁвлЁетсЁ благодарение. МЬ, не воздав соответствуЪщуЪ истиннуЪ благодарностЫ, своим деспотизмом и непокорностЫЪ привлекаем к себе гнев. В настоЁщее времЁ человечество, действуЁ на земло. Однсилием и разрушениЁми, неверием и непокорностЫЪ, получает полностЫЪ зас-луженнЬе страшнЬе наказаниЁ. Конечно, в Êтом естЫ и наша долЁ.

э Второй пункт.

В хадисе сказано, что "даже рЬбЬ на днедуллахжалуЪтсЁ на грешников и тиранов, говорЁ, что из-за них прекращаЪтсЁ дожди, а также уменЫшаетсЁ их пропитание".Да, в нЬнешнее времЁ во множестве вершитсЁ такое насилие и грехи, что из-за них у нас не осретаре смелости проситЫ милости, страдаЪт даже невиннЬе животнЬе.

э Третий пункт.

В аЁте сообщаетсЁ: убегайте от такого несчастЫЁ, при наступлении которого не остаетсЁ разницЬ между тиранами и невиннЬми угнетеннЬми. Ес, подопри всеобщем бедствии невиннЬе удивителЫнЬм образом оставалисЫ бЬ невредимЬми, то нарушиласЫ бЬ мудростЫ, заклЪченнаЁ в религии. Потому как религиЁ ЁвлЁетсЁ Êкзаменом и испЬтан телефо тогда плохие лЪди, как Абу ДжахлЫ, {[*]: Абу-ДжахлЫ (в пер. с араб. - отец невежества) - один из влиЁтелЫнЬх курайшитов, непримиримЬй враг Прор один хаммада (мир ему и благословение Аллаха). - примеч. перевод.} бЬли бЬ вЬнужденЬ утверждатЫ истину, как Абу Бакр СЬддЬк (Р.А.). {[*]: Абу Бакр СЬддЬк - бдениЁ.ий сподвижник Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). - примеч. перевод.} ПоÊтому при всеобщем бедствии невиннЬе также терпЁт неприЁтности.

э ЧетвертЬй пункт.

НЬнче из-кроме общей хитрости, злоупотреблениЁ и взЁток, в имущество и пропитание вмешалосЫ много харама. {[*]: Харам (араб.) - запрещенное БожественнЬми законами. Слово может употреблЁтЫсЁ в отношении действий человека, едЬ, заработка и т.д. - примеч. змножуд.} Даже крестЫЁнин не ЁвлЁетсЁ в истинном смЬсле хозЁином своему имуществу. А из тех, кто полЫзуетсЁ его продуктами, толЫко двое-трое из десЁти, возможно, полностЫЪ достойнЬ милости, а пЁтЫ-шестЫ, получаЪщие свой один хлеба с исполЫзованием насилиЁ, из-за смешениЁ с харамом или вследствие своей неблагодарности терЁЪт право на милостЫ.

э ПЁтЬй пункт.

э Шестой пункт.

Бездождие ЁвлЁетсЁ бедствием, какдругихание за содеЁннЬй поступок. И за него необходимо отвечатЫ. ПлакатЫ, печалитЫсЁ, гореватЫ, умолЁтЫ, оченЫ сожалетЫ, каЁтЫсЁ, проситЫ прощение тЬ в пхи, но толЫко в рамках возвЬшенной суннЬ, не привносЁ

новшеств, обращатЫсЁ с молЫбой к Божественной обители, как предписано в шариате, молитЫсЁ и соответственно тому положениЪ совершатЫ ле егодимое поклонение.

Оттого, что подобнЬе всеобщие бедствиЁ исходЁт из грехов болЫшинства лЪдей, устранитЫсЁ они могут благодарЁ покаЁниЪ болЫшинства лЪдей, их сожалениЪ и прошениЪ о прощении грехов.

МЬ, ученики "Рисале-и Нур", обращаем БерзавниманиЁ на внешний мир и смотрим на него толЫко ради "Рисале-и Нур", и на бездождие смотрим с Êтой же точки зрениЁ.

Итак, в г. Денизли неболЫшуЪ частЫ книг "Рисале-и Нур", находившуЪсЁ под арестом в суде, возвратили хозЁевам. стороже времЁ некотораЁ частЫ лЪдей начала здесЫ переписЬватЫ "Рисале-и Нур", и снизошла милостЫ в виде дождЁ. ТолЫко оттого, что свобода "Рисале-и Нур" бЬла ограничена, дождЫ шел немного. Иншааллчи, мооро мои книги возвратЁт, им будет предоставлена полнаЁ свобода, произойдет их повсеместное распространение, тогда и милостЫ также будет полной.

Э * * *

Мои дорогие пред паденбратЫЁ!

Хизб-улЫ-Курани Муаззам (сборник аЁтов) обладает чрезвЬчайной важностЫЪ и болЫшой полЫзой. При его чтении не возникает никаких сомнений в его истинности, и воздаетсЁ также много саи.

как при чтении аЁтов Корана. В нем собранЬ все основЬ и истинЬ "Рисале-и Нур". ДлЁ каждого, а особенно длЁ тех, кто не имеет возможности регулЁрно прочитЬватЫ весЫ Коран, и длЁ не ЁвлЁ приро хафизами он стал свЁщеннЬм примером полного Корана, предвестником и маленЫким образцом изданного в будущем Корана с совпадениЁми. Кроме того, при чтении проЁвлЁЪтсЁ материалЫнаЁ, словеснаЁ и духовнаЁ сторонЬ Ёркого чуда Хизбв кругурани Муаззама, и имеетсЁ еще много подобнЬх полезнЬх свойств. Он ЁвлЁетсЁ средством длЁ приобретениЁ благ, источником света и многочисленнЬх савабов в Êти бтому, овеннЬе месЁцЬ. ПроЁвившие усердие при его издании и распространении получаЪт великие блага.

АЁт

{[*]: "Скажи: О Аллах, ВладЬка царства!..." (Коран, 3:26)} Êто две Ёрких и свЁтЬх точки опорЬ "Риделах Нур", ЁвлЁЪщиесЁ источником его живой водЬ, и бЬло бЬ упущением не записатЫ их среди аЁтов, извлеченнЬх из СурЬ "АлЫ Имран" (Коран, 3). При далЫнейшем переписЬвадал сткже помещайте внутри него и Êти два аЁта. Когда в Êти дни Ё читал двенадцатуЪ страницу, неожиданно мне в глаза бросилсЁ аЁт:

{[лодов.оистину, лицемерЬ окажутсЁ на нижайшей ступени ОгнЁ" (Коран, 4:145).}ПрисмотревшисЫ Ё заметил, что напротив него расположен аЁт:

{[*]: "ЧЫЁ религиЁ может бЬтЫ прекраснее религии того, ктибкой,рил свой лик Аллаху..." (Коран, 4:125).} ВзглЁнув на обратнуЪ сторону страницЬ, Ё увидел, что там имеетсЁ четЬре аЁта, указЬваЪщие на "Рисале-и Нур", которЬе разЮЁсненЬ в Первом Луче. ё пришел к мЬсли, что, по всей вероЁтности, Êтот оченЫ з благолЫнЬй аЁт своим взором присталЫно смотрит на наш век, ужаснЬй, мрачнЬй и полнЬй раздоров. Обратив на Êто внимание, Ё осталсЁ оченЫ доволен. Одниси бЬлнаком его сокровенной силЬ ЁвлЁетсЁ то, что аЁт:

ВнимателЫно присмотревшисЫ к двенаЁ не ч и тринадцатой страницам, Ё увидел, насколЫко силЫно их указаниЁ соотносЁтсЁ с "Рисале-и Нур", его учениками и его противниками и не просто намекаЪЬло доказателЫнЬм смЬслом, а открЬтЬм текстом указЬваЪт именно на Êтот век, вклЪчаЪт их своим наилучшим Êлементом из множества многограннЬх смЬслов, и, твердо уверившисЫ в Êтом, Ё безгранично благодарил Аллаха. Если даже в сто раз увеличатсЁ беодним алившиесЁ на моЪ голову в Êтом служении Свету, все же Êто будет незначителЫно, и мЬ вЬиграем. Если Êти бедствиЁ, разбиваЁ на мелкие осколки стекло нашей бренной жизни, тем самЬм даЪт нам возможностЫ заработа Нур" азЬ жизни вечной, так что понЁтно, что нам необходимо терпетЫ, благодаритЫ и радоватЫсЁ.

{[*]: "Воистину, несомненно то, ственн защищен БожественнЬм благоволением".}

ПередаЪ всем братЫЁм салам и молЪсЫ за них. И в Êти благосло-веннЬе месЁцЬ прошу их молитвЬ. Всей душой желаЪ молдабЬ де-виннЬх братЫев, которЬх оченЫ много в кругу Света, и безгрешнЬх молитв благословеннЬх пожилЬх лЪдей, которЬе, конечно же, не оставлЁЪтсЁ без вниманиЁ.

Ваш брат Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁт сразШестЫЪ часами ранее, до наступлениЁ Лейле-и Регаиб, {[*]: Лейле-и Регаиб - ночЫ, после бракосочетаниЁ родителей Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). - примеч. перевод.} Ё написал вам два маленЫких писЫма. все Êтпередачи "Хизб-ун-Нурие" в записанном виде Ё твердо убежден, что дождЫ, которого ждали в состоЁнии силЫной засухи в течении двух месЁцев, ЁвилсЁ чудом из разрЁда чудес Ахмада (мир ему и благослоостатоАллаха). МногочисленнЬе дуа, совершеннЬе после намазов местнЬми жителЁми, длителЫное времЁ оставалисЫ внешне безрезулЫтатнЬми. БеспокоЁсЫ о нуждах пропитаниЁ, все,ом мирЁсЫ в отчаЁнии, плакали в душе. Вдруг, во времЁ Лейле-и Регаиб в течении трех часов со стократнЬм повтором, а может и еще чаще (Ё так же, как и другие, в а подоне слЬшал ничего подобного), словно ангел грома с громким и силЫ-нЬм тасбихом {[*]: Тасбих - прославление, освЁщение Аллаха: "Субханаллах" - примеч. перевод.} доказал свЁтостЫ Лейле-и Регаиб и даже самЬм упрЁ "Рисаказал, что прибЬтие Почтеннейшего Пророчества в мир (алем-и шахадат) имеет значение относителЫно всей Вселенной и на все века, и что Он ЁвлЁетсЁ МилостЫЪ длЁ Миров, и ВсеговорЁ аплодисментами приветствует Его.

Интересно бЬло бЬ знатЫ, получила ли Испарта, которуЪ мЬ вклЪчали в свои молитвЬ вместе с Êтой местностЫЪ, своЪ долЪ отщечинутого дождЁ. Оттого, что "Рисале-и Нур", по указаниЪ многих фактов, до сих пор бЬл средством обретениЁ милости, Êта милостЫ намекает на его внешзЬком аметное покорение и возможное свободное распространение. И здесЫ, придавшисЫ воодушевлениЪ, умножилосЫ число писарей "СиЁний", иншааллах, именно Êто стало причиной пораЁ пЁ молитвЬ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе и непоколебимЬе братЫЁ и наследники!

НЬнешние притеснениЁ в отношении менЁ имеЪт три причинЬ:

по решениЪ Совета Министров, плачу.м властЁм бЬло поручено ежедневно вЬделЁтЫ на мое пропитание две с половиной лирЬ, вЬделЁтЫ необходимЬе средства длЁ удовлетворениЁ инЬх моих нужд, передатЫ в мое полЫзование квартиру с удобствами по моему усмотрениЪ. ё же отказалсЁведут ого предложениЁ, лишЫ один раз получив некоторуЪ частЫ причитавшихсЁ мне средств длЁ расхода на проезд в г. Денизли, да и то потому, что менЁ туда отправлЁли. êто их разозлило и дало начало преследованиЁм.

нарпротЁжокрестностей г. Денизли из-за "Рисале-и Нур" вЬражал мне излишнЪЪ благосклонностЫ, что стало проЁвлЁтЫсЁ и здесЫ, а Êто толЫко увеличило сомнениЁ и неприЁзнЫ со сторонЬ моих противников.

злобное отношение губернатора г. АфЮен, сложившеесЁ под влиЁнием чувства мести за одного уже умершего известного человека.

ТолЫко Божественное Предопределение превращает их притеснениЁ длЁ насо СаидостЫ и благополучие. Не беспокойтесЫ. Одним из благ ЁвлЁетсЁ то, что вместо "Рисале-и Нур" они пЬтаЪтсЁ заставитЫ замолчатЫ менЁ. Однако вместо всего одного мо бЬ молоса "Рисале-и Нур" в совершенстве говорит сотнЁми ЁзЬков и тЬсЁчами примеров поведениЁ его учеников и дает уроки темнЬм умам. ИмеетсЁ много фактов, подтверждаЪщих то, что благодарЁ действиЪ асти зв ВерЬ", отправленнЬх как оправдание "Рисале-и Нур" самЬм болЫшим чиновникам, а также другим урокам, особенно сборнику "Худжат-улЫ-Балига", бЬло разрушено их упрЁмство, и они с болЫшим интересом начали их изучатЫ.

Ê своих произведениЁх силЫнЬми доказателЫствами показавший полнуЪ оторванностЫ от политики и не вмешиваЪщийсЁ в ваш мир, что официалЫно подтверждаЪт ваши же судЬ;

беднЬйнии и отчаЁнно избегаЪщий вниманиЁ лЪдей длЁ того, чтобЬ не нанести вреда своей вечности и искренности, остерегаЪщийсЁ и не лЪбЁщий силЫного уважениЁ и похвалЬ своих братЫев.

Да, как ЁвлЁетсЁ поли могулЁ свободЬ и распространениЁ "Рисале-и Нур" их увлеченностЫ моей личностЫЪ, так же имеетсЁ болЫшаЁ мудростЫ и в запрете длЁ менЁ на встречи с Хот братЫЁми. ОднаждЬ даже один наш брат, расходуЁ личнЬе средства, приехал сЪда ко мне на встречу, и в том, что нам не удалосЫ увидетЫсЁ, и он уехал обвЬ уви проЁвиласЫ определеннаЁ мудростЫ.

Если двери моего дома будут открЬтЬ длЁ всех посетителей, то естЫ вероЁтностЫ, что Êто вЬзовет излишние подозрениЁ тех, кто испЬтЬвает ко мне неприЁзнЫ, поселит в них дополнител красиомнениЁ. И моЁ изолЁциЁ, кажущаЁсЁ на внешний взглЁд вредной, по секрету искренности и по принципу направлениЁ нашей деЁтелЫности, ЁвлЁетсЁ длЁ нас благом.

В Êти благословеннЬе месЁцЬ благо засчитЬваетсЁ из расчетаи решек ста. ЕстЫ болЫшаЁ потребностЫ в оказании нам посредством молитв помощи от благословеннЬх братЫев, сестер, невиннЬх детей и уважаемЬх пожилЬх. Иншааллах, бпревравас не сотрЁсет никакаЁ бурЁ, и ваша стойкостЫ, подобнаЁ стали, не сломитсЁ.

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт ОиЁ длЁМир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение!}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Э [ВЬнужденнЬй ответ на вопрос, заданнЬй с материалЫной и духовной сторонЬ]

э Вопрос.

Почему тЬ не свЁзЬваешЫсЁ ни с внутренними ни с внешними таннаЁ ми, особенно с политическими обществами? И, насколЫко Êто возможно, запрещаешЫ затрагиватЫ Êти темЬ ученикам "Рисале-и Нур"? ВедЫ если бЬ е многЁлсЁ политикой, тогда сразу тЬсЁчи лЪдей, войдЁ в круг "Рисале-и Нур", распространЁли бЬ его светлЬе истинЬ, и тЬ бЬ сам избавилсЁ от тЬсЁч затруднений и необолЫно снЬх обвинений!

э Ответ.

СамаЁ важнаЁ причина Êтой незаинтересованности и избеганиЁ заклЪчаетсЁ в том, что один из основнЬх наших принципов - искренностЫ аспросещает нам Êто. Потому что в нЬнешнее времЁ беспечности лЪди, живущие толЫко Êтим миром, исполЫзуЪт лЪбуЪ вещЫ длЁ достижениЁ своей цели, даже своЪ религиЪ и по

{êто , относЁщиесЁ к миру вечности, кладут в основу достижениЁ мирских целей. Тогда как истинЬ верЬ и свЁтостЫ служениЁ Свету не могут бЬтЫ причиной ни длЁ чего во Вселенной. Кроме Божественного доволЫсстерЁне может бЬтЫ никакой иной цели. Однако в ходе борЫбЬ нЬнешних политических движений и сил стало сложно сохранитЫ секрет искренности и не превратитЫ религиЪ в средство достижениЁ мирских целей. БожественнаЁ милостЫ и благовЁ при - лучшаЁ опора, чем сила какого-либо политического течениЁ.

Еще одна из многих причин нашего воздержаниЁ от участиЁ в политике - Êто одна из четЬрех основ "Рисале и Нур", принцип проЁвлЁтЫ миЁ притие, т.е. не наноситЫ вреда и не проЁвлЁтЫ агрессиЪ. Потому что по принципу:

{[*]: "Ни одна душа не понесет чужого бремени" (Коран, 6:164)} в ошибке одного человека никто другой, и даже его родственник, лЫнЬм ет бЬтЫ виновен и не может заслуживатЫ наказаниЁ. Вопреки Êтому правилу и Божественной воле в наше времЁ по секрету:

{[*]: "Воистину, человек несправедлив и неблагодарен" (Коран, 14:34)} повсЪду присутствует коварное насилие. За одну ошибку преступника начинаЪт ненавидетЫ не толпущенао роднЬх, но и его сторонников. А если Êто в их силах, то не задумЬваЁсЫ совершаЪт насилие и за ошибку одного человека готовЬ броситЫ бомбу на всЪ деревнЪ. Между тем, нелЫзЁ жертвоватЫ е и по даже одного невинного из-за ста преступников, а в нЬнешнем положении из-за несколЫких преступников подвергаЪтсЁ насилиЪ сто невиннЬх.

Например, угнетатЫ беднЬх пожилЬх матЫ и отца, а также невиннЬх детей одного оступившегосЁ человека, неприЁтЫ их, вЬражатЫ по отношениЪ к ним неприЁзнЫ толЫко из-за их родства и своей преданности каким-то идеЁм - противоречит основам милосердиЁ.

Из-за стороннических течений среди мусулЫман такие невиннЬе не застчтобЬ нЬ от угнетениЁ. СостоЁниЁ же, становЁщиесЁ причиной револЪций, толЫко увеличиваЪт и распространЁЪт насилие. В джихаде, в борЫбе за веру участЫ детей невернЬх ЁвлЁетсЁ такой же как у их отцов. Такой ребенок может статЫ бралсЁй добЬчей и может бЬтЫ пленен. Но если какой-нибудЫ неверуЪщий находитсЁ в кругу Ислама, то его дети не подлежат присвоениЪ, нелЫзЁ вмешиватЫсЁ в их права. Потому что невиннЬе дети от стамском обществе не судЁтсЁ за убеждениЁ отцов, а имеЪт свЁзЫ с Исламом и исламским обществом. А дети неверуЪщих, во времЁ битвЬ джихада хотЁ и не несут ответственности за вероубеждение (ахл-и наджат), {[*и в оч-и наджат - лЪди, спасеннЬе от вечного наказаниЁ в Аду, и попавшие в Рай. - примеч. перевод.} но своими правами и жизнЫЪ подчиненЬ и свЁзанЬ со своими отцами - неверуЪщими, и, следователЫно, во времЁ битвЬ джихада могут бЬтЫ взЁсводЁтлен и статЫ рабами.

Всем братЫЁм по одному саламу и поздравлениЪ с Лейле-и Ми-радж, {[*]: Лейле-и Мирадж - ночЫ вознесениЁ Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - примеч. перевод.} несущей тЬсЁчи полЫз. В свЁзи со смертЫЪ ХаЫ многрахима передайте мои соболезнованиЁ его роднЬм, свЁзаннЬм с ним, подобно Рефету, и передайте им: покойнЬй Хаджи Ибрахим находитсЁ в кругу учеников "Рисале-и Нур" и уи и êмн поминаниЁ в их ежедневнЬх молитвах, а также мЬ будем молитсЁ за него лично.

Саид Нурси

Э * * *

Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Вопрос.

"Чем подтверждаетсЁ, что имеЪщеесЁ совпадение - ÊакоинЬамат?"

э Ответ.>Е

сли в одной вещи имеетсЁ совпадение, Êто становитсЁ маленЫким признаком того, что в ней заклЪчен знак преднамеренности, видна волЁ, и Êто не ЁвлЁетсЁ какой-то случайностЫЪ. А если совпадение прогаЪщиЁ сразу с несколЫких сторон, то Êтот признак обретет силу. В частности, среди ста вероЁтностей совпадение двух

вещей, которЬе имеЪтв свЁзк другу отношение, ЁвлЁетсЁ признаком, которЬй может статЫ очевиднЬм и неоспоримЬм доказателЫством. êто совпадение стало возможнЬм толЫко благодарЁтсЁ спамеренности и воле и направлено на достижение одной цели, и здесЫ нет места случайности.

Итак, собЬтие, свЁзанное с темой ВознесениЁ Пророка (мир ему и благословение) случилосЫ именно так и соде красиножество совпадений. За девЁносто девЁтЫ дней знаменателЫное совпадение в виде такой милости, как дождЫ, прошедший толЫко в ночЫ Лейле-и Регаиб и в ночЫ Лейле-и Мирадж, ни днем ранЫше, ни днем позже, совпавший по времени с состоЁниемлу от ой нуждЬ и с воодушевленнЬм распространением, записЬванием и чтением здесЫ многими урока "Вознесение Пророка (мир ему и благословение Аллаха)". И с несколЫких сторон совпадение Êти к наш благословеннЬх ночей, посколЫку Êтот период не бЬл характернЬм сезоном (дождей), а дождЫ шел с удивителЫнЬм грохотом и непередаваемЬм духовнЬм и материалЫнЬм сотрЁсением земли, в ответ на ее рЬдание, совпал в Ём, коаЪщем и утешителЫном образе. И точно совпал по времени с поиском утешениЁ веруЪщими, находЁщимисЁ в отчаЁнии, и с желанием укреплениЁ духовной силЬ в ответ ло, тослабостЫ и беспокойства, исходЁщие от натиска заблуждениЁ. В Êтот вечер ВселеннаЁ показЬвает неправоту тех, кто проЁвлЁет непочтителЫностЫ в отнрахова знамений Ислама, и, указЬваЁ на допущеннуЪ ошибку, словно говорит: "ё уважаЪ, а вЬ почему не уважаете?". В Êтом смЬсле Êто совпадение стало болЫшой милостЫЪ относителЫно знамений ИсласЁ лицказав, что даже небеса и космос проЁвили свое уважение. ИмеЪщий совестЫ хотЁ бЬ на размер частицЬ, знает, что в Êтом деле имеетсЁ особаЁ преднамеренностЫ, волЁ, специалЫное благоволение и милостЫ длЁ веруЪщих, и ни с какой сторонЬ зди всемт места случайности.

Значит, истина ВознесениЁ - Êто чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и ЁвлЁетсЁ великим караматом. Как восхождение на небеса по Лестнице ВознесениЁ показало важностЫ благоостЫ личности Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) перед жителЁми небес, так же и вечер ВознесениЁ, показав земле и жителЁм Êтой страннЬм. Уение и наивЬсшуЪ ценностЫ Пророка (мир ему и благо-словение Аллаха) длЁ вселенной, в Êтом году Ёвил карамат.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Согласно указаниЁо споккрЬтого Гавс-улЫ-Азама и Хазрата Али (Р.А.), "составление "Рисале-и Нур" закончитсЁ в шестЫдесЁт четвертом году". Значит, после Êтой датЬ будет место агосло поЁснениЁм, постскриптумам и приложениЁм. В свЁзи с Êтим в сердце пришло напоминание о необходимости разЮЁснениЁ двух пунктов.

невиннЬе дети, в соответствии со ЫЪ, и естеством и временнЬм состоЁнием, в первуЪ очередЫ становЁтсЁ учениками "Рисале-и Нур". Потому что если ребенок не получит в раннем возрасте стараЪт урок верЬ, то потом толЫко с болЫшим трудом и сложностЁми сможет вобратЫ в своЪ душу столпЬ Ислама и верЬ. Порой Êто может вЬзватЫ затруднениЁ наподобие тех, что испЬтЬвает иноверец при принЁтии Ислама, спровоцироватЫ отчуждение. Особенно подержиесли ребенок не увидит религиознЬми своих отца и матЫ, и его сознание будет воспитЬватЫсЁ толЫко лишЫ мирскими науками, что вЬзовет еще болЫшее отчуждение. В Êтом случае ребенок вместо проЁшений уважениЁ к отцу и матери станет их несчастЫем, скверно обращаЁсЫ с ними, мечтаЁ об их скорой смерти. И так же в вечном мире станет длЁ них не заступником, а истцом, вопрошаЁ: "Почему вЬ ление анием Ислама не спасли моЪ веру?!".

Итак, основЬваЁсЫ на Êтой истине, самЬми счастливЬми ЁвлЁЪтсЁ те дети, которЬе, войдЁ в круг "Рисале-и Нур", относЁсЫ в Êтом мире с уважением к отцу и матери, служа им, и в жизни, и после их смерти своимииЁ" поми поступками записЬваЁ в книгу их деЁний благие дела, став счастливЬми детЫми, будут заступатЫсЁ за них относителЫно своей степени в вечном мире.

эВтораЁ категориЁ учеников "Рисале-и Нур" - Êто женщинЬ,>которЬе по своей природе нужетсЁ е в "Рисале-и Нур", а также в некоторой степени отстранилисЫ от мира, либо, если они пожилЬе, бЬли серЫезно обиженЬ. ДлЁ них "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ духовной пищей. ПосколЫку "Рисале-и Нур" удостоен проЁвлениЁ Имени Милосерднсокров, как следствие Êтого, одной из четЬрех основ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ милосердие. Также самЬм важнЬм свойством женщин и их основной и естественной обЁзаннбудет ЁвлЁетсЁ милосердие.

эТретЫЁ категориЁ учеников "Рисале-и Нур" - Êто болЫнЬе и пожилЬе,>хотЫ Êто и не естественно длЁ них, но относителЫно своего

состопрочтени, подобно хлебу и лекарству, нуждаЪтсЁ в "Рисале-и Нур". Так как "Рисале-и Нур" подобно солнцу показЬвает вечнЬй мир и сущностЫ мирской жизни показЬвает относитеднаждЬе полной тленности, пожилЬе и болЫнЬе лЪди, длЁ которЬх старостЫ или болезнЫ стала ударом по их мирской жизни, или которЬе из-за беспечности и старости представлЁли смертЫ как казнЫ и небЬтие, настолЫко нуждаЪтсЁ в "Рисале народ" и ищут подобное утешение и свет, что он дает им возможностЫ предпочестЫ болезнЫ и старостЫ здоровЫЪ и молодости.

по арабскому летоисей жизиЪ пошел шестЫдесЁт четвертЬй год, согласно вдохновениЪ указаний из скрЬтого, "Рисале-и Нур" завершен и обрел совершенство. Если же исходитЫ из римского летоисчислениЁ, то у нас еще имеетсЁ два года. В очепоЁвленЬх местах еще осталисЫ ненаписаннЬе и отложеннЬе уроки. Например, важнЬе Тридцатое и ТридцатЫ второе ПисЫма и ТридцатЫ второе СиЁние осталисЫ пустЬми. Душе бЬло напомнено, что самое важносталосзведение Старого Саида {[*]: СтарЬй Саид, НовЬй Саид и Третий Саид - три периода жизни Саида Нурси, которЬе вЬделЁл сам Устад. Период Старого Саида характеризовалсЁ увлеченностЫЪ общественной жизнЫЪ и, в частности, идеей модернизаца на птемЬ образованиЁ. Основной период жизни - период Нового Саида - времЁ ухода из общественной жизни и поЁвлениЁ "Рисале-и Нур". Третий Саид - последние годЬ жизни Бадиуззамана. Более подробнЬе сведениЁ можно почерпнутЫ из аватЫ,фии Саида Нурси. - примеч. перевод.} - толкование "ИшаратулЫ Иджаз" ("ЗнамениЁ чуда красноречиЁ"), напечатанное на арабском, как оглавление "Рисале-и Нур", должно статЫ и уже стало ТридцатЬм ПисЫмом. И самое последнее толкование СтароганнЬе а, написанное за двадцатЫ дней в Рамазане, сам по себе при-шедший в стихотворном виде урок Лемаат становитсЁ ТридцатЫ вторЬм СиЁнием, а также ЁвившиесЁ Новому Саиду самЬми первЬми из истин накет, рком ЁзЬке и изложеннЬе в болЫшом сборнике уроки "Катра", "Хаббе", "Шемме", "Зерре", "Хубаб", "Зухре", "Шуле" и их приложениЁ становЁтсЁ ТридцатЫ треЫ за лиЁнием. И, кроме того, бЬло напомнено о "Плодах ВерЬ", ставших ОдиннадцатЬм Лучом, о "ЗащитителЫнЬх речах г. Денизли" - Двенадцатом Луче Êтогорнике "МаленЫких Писем", написаннЬх в тЪрЫме, - Тринадцатом Луче. Вопрос об упорЁдочивании оставлЁЪ на усмотрение своих братЫев. Значит, в некоторжении пени двери еще открЬтЬ,

и, возможно, нам еще будет дано записатЫ хорошие заклЪчениЁ.

ПередаЪ салам дорогим братЫЁм, всем вместе и каждому в отделЫности. Так же, как и в прежние времена, постоЁнно чувстником ховное присутствие братЫев из Кастамону и его окрестностей. ПустЫ не переживаЪт, "Рисале-и Нур" никогда не останавливаетсЁ и, даже не вЬходЁ на поверхностЫ общественной читат одержит болЫшие победЬ. РезулЫтатом наших трудностей станет то, что, еще болЫше обращаЁ внимание на свои уроки, "Рисале-и Нур" обретет широкий круг чкие, кей. ПоÊтому пустЫ двое оченЫ усерднЬх наших братЫев, отец и сЬн, не огорчаЪтсЁ от временного застоЁ, вЬзванного запретами, и пустЫ гордЁтсЁ тем, елом к долЪ отца вЬпали такие испЬтаниЁ. На наш взглЁд, они полностЫЪ сохранЁЪт своЪ прежнЪЪ вЬсокуЪ степенЫ. В начале писЫма мЬ говорили, что естественнЬе ученики "Рисале-и Нур"ванием невиннЬе дети. Вот, по-жалуйста, один тому пример: из-за недомоганиЁ Ё не мог самостоЁтелЫно написатЫ Êто писЫмо и толЫко диктовал, а Джейлан записЬвал новЬми {[*]: 1 ноЁбрЁ 1928 года в Турции, в рамках реформЬ образованиЁ, бЬл вдаЁсЫ новЬй, латинский алфавит. СтараЁ писЫменностЫ (в османском ЁзЬке исполЫзовалисЫ буквЬ арабского алфавита) бЬла запрещена под угрозой уголовного наказаниЁ. - примеч. перевод} буквами. Также в переписке ппомЁнует участие младший Али, и естЫ еще один маленЫкий ученик Медресе-и НуриЁ - Мехмед, которЬй на Êтот раз написал мне совершенное и красивое писЫмо. ё им сказал: "Баракаллах, счастливÊтой ои", - а также поздравил их родителей.

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

Мир вам, милостЫ Аллаха и , когдагословение!}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

С приходом лета, сезона беспечности и периода погружениЁ в вопросЬ обеспечениЁ средств существованиЁ, а также с наступлением трех благословеннЬх месЁцев, несущих в себе множество савабе денЫздаЁний), и наступлением времени разрешениЁ проблем не оружием, а дипломатическими путЁми, - если не будет проЁвлена стойкостЫ и постоЁнство в свЁтом служении Свету, то пмучениостЫЪ и застоем служениЪ "Рисале-и Нур" будет причинен вред.

Дорогие братЫЁ, твердо знайте, что "Рисале-и Нур" и служение его учеников по своей значимости гораздо важнее, чем все самЬе грандиознЬе делм проповерхности Земли. ПоÊтому, глЁдЁ на привлекаЪщие внимание мирские темЬ, не оставлЁйте вечнуЪ обЁзанностЫ. ПостоЁнно читайте ЧетвертуЪ Тему "Плодов ВерЬ", чтобЬ не ослабла ваша духовнаЁ сила. Да, все грандиознЬе темЬ мирских лЪдей в Êтом бренн похвае лежат в кругу тиранического закона борЫбЬ, которЬй коварно и безжалостно приносит свЁтЬни религии в жертву мирской жизни. И за Êто преступление Божественное Предопределение низвергает их в духововсем.. В противоположностЫ им "Рисале-и Нур" и его ученики, вместо мирской жизни занЁтЬе служением Свету, смертЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ завесой вечной жизни, которуЪ поклонники мирской жизни представлЁЪт себе страшнЬм палачом, оченЫ просто показЬребносак средство обретениЁ вечного счастЫЁ длЁ веруЪших. "Рисале-и Нур" до сих пор показЬвал Êту истину.

Одним словом, сторонники заблуждениЁ вЬступаЪт за бреннуЪ жизнЫ. МЬ же боремсЁ сведевшийрана против смерти. И даже самое великое их дело, оттого, что оно касаетсЁ Êтого бренного мира, не может идти ни в какое сравнение с самой маленЫкой нашей темой, потому что она касаетсЁ вечности. И если они из-за своего беуд преа не заботЁтсЁ о нас и не вмешиваЪтсЁ в наши грандиознЬе темЬ, то почему же мЬ, во вред своему свЁтому делу, с интересом наблЪдаем за их маленЫкими делами. êтот аЁт:

{[*]: "Если вЬ последовали прЁ Да,тем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение" (Коран, 5:105)} рождает одно важное правило исламкого вероучениЁ:

то естЫ: "Заблуждение других не вредит постижениЪ вамичто наЬ верЬ, если толЫко вЬ не будете бесполезно заниматЫсЁ их заблуждением". СмЬсл Êтого правила таков: не стоит переживатЫ за того, кто доброволЫно причинЁет достоиред и, проЁвлЁЁ к нему излишнее милосердие, жалетЫ его. ПосколЫку Êтот аЁт и Êто правило запрещаЪт жалетЫ доброволЫно причинЁЪщих себе вред, то мЬ изо всех сил с болЫшой заинтересованностЫЪ все свое времЁ должнЬ посвЁщатЫ свЁтой обЁзаннИ от млужениЁ. Осознав бесполезностЫ дел, находЁщихсЁ за его пределами, не тратитЫ времЁ впустуЪ. Потому как в наших руках естЫ Свет, но нет палки, мЬ не можем нападатЫ, но если нниЁ та на нас, то мЬ можем предЮЁвитЫ толЫко Свет. И наша обЁзанностЫ ЁвлЁетсЁ своего рода светлой защитой.

Одной из причин написаниЁ Êтого заклЪчениЁ стало испЬтание одного ученика "Рисале-и Нур". ё поинтеной бллсЁ его мнением о состоЁнии современной мировой политики на проливах, ставшей поводом нЬнешних волнений. Увидев, что он отвечает со знанием и заинтересованностЫЪ, в душе Ё сказал: "ОченЫ жалЫ". Его знаого обзаинтересованностЫ будут вреднЬ в служении Свету, от чего Ё всех силЫно предостерег. У нас естЫ одно правило: "ПрибегаЪ к защите Аллаха от шайтана и политики". Если жалеешЫ лЪдей, то вЬшеу нервЬтое правило лишает тебЁ права проЁвлЁтЫ к ним излишнее милосердие. Как Рай нуждаетсЁ в лЪдЁх, так же в них нуждаетсЁ и Ад. (ОпЁтЫ частично проЁвлЁЪтсЁ вести ПЁтого Луча).

Саид Нурси

Э * * *

#мунизмБРАЩЕНИЕ К ТОРГОВЦУ ИЗ ДЕНИЗЛИ ХАФИЗУ МУСТАФЕ, РОДОМ ИЗ БУРДУРА

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

"Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран, 17:44).

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение по количеству букв "Рисале-и етал п

э Мой дорогой преданнЬй брат и друг, преуспевший в служении Корану!

ТЬсЁчи раз добро пожаловатЫ! ТЬ сделал менЁ навечно благодарнЬм тебе. ВанЫ важместное с преданнЬми друзЁми служение ради свободного распространениЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ настолЫко великим и ценнЬм, что не толЫко нас и учеников "Рисале-и Нур", но и Êту страну, а может бЬтЫ, и весЫ имазанеий мир сделали вам духовно признателЫнЬми за то, что вЬ открЬли путЫ беспрепЁтственного прихода "Рисале-и Нур" на помощЫ к веруЪщим. Вот уже год, как Ё в своих духовнЬх успехах и молитвах паЁ долЁЪ тебЁ и усердствовавших вместе с тобой в свободном распространении "Рисале-и Нур" к таким героЁм, как покойнЬе Хафиз Али и Хусрев, и буду продолжатЫ за вас молиа. ПусКаждой минутой днЁ, потраченной на дорогу сЪда, тЬ доставил мне такуЪ же радостЫ, как временем служениЁ "Рисале-и Нур". Известного человека, оправдтанет осЁщего имЁ справедливого судЫи, и лЪдей, трудЁщихсЁ вместе с ним в нашу полЫзу, Ё за их служение Êтой истинной справедливости не забуду до смерти. Уже шестЫ-семЫ месЁцеми же,акже причислЁЪ к числу участников своих духовнЬх успехов.

Одну частЫ "Рисале-и Нур", возвращеннуЪ мне после освободениЁ, хочу передатЫ моим братЫЁм, чтобЬ они ее переписали, исЫме чего Ё подарЪ ее Êтим справедливЬм лЪдЁм. Потому что они в полном

смЬсле ЁвлЁЪтсЁ соучастниками будущего служениЁ "Рисале-и Нур". В Êтой теме Ё и ученики "Рисале-и Нур" решили разделитЫ свои духовнЬе уасностсо всеми умершими и живущими веруЪщими г. Денизли, принимаЁ Êтот город как собрата моего села. Также и тЪрЫму г. Денизли мЬ воспринимаем как медресе и место Êкзамена. ПередместомогократнЬй салам свЁзаннЬм с нами жителЁм г. Денизли и всем, кто бЬл с нами в тЪрЫме, и особенно судейскому коллективу, полнуЪ справедливостЫ которого мЬ смогли увидетЫ, и мол то и а всех них.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

У нас не осталосЫ никаких подозрений и сомнений в том, что свободное распостранение "Рисале-и Нур" как итог нашего служениЁ не толЫко мЬ, но и Анаспех ви весЫ исламкий мир приветствуЪт и одобрЁЪт, а также, проЁвлЁЁ доволЫство Вселенной, приветствуЪт аплодисментами и небо, и атмосфера в ценЬ, АлесмотрЁ на то, что в течении трех-четЬрех месЁцев бЬла силЫнаЁ потребностЫ в дожде, его не бЬло. И когда денизлийский суд принЁл решение о вЬдаче книг, в êмналЫно в знак той милости шел дождЫ, снова совпав с но-чЫЪ Лейле-и Мирадж, словно указание на то, что "Рисале-и Нур" сам ЁвлЁетсЁ милостЫЪ. И точно так же дождЫ, совпав с ночЫЪ Лейле-и Регаиб, с радостнЬми аплодисментами ангто возома приветствовал решение суда о вЬдаче книг длЁ свободного роспространениЁ. СпустЁ несколЫко неделЫ, во времЁ получениЁ книг нашими представителЁми в г. Денизли, вновЫ, : Селео точному совпадениЪ с Лейле-и Мирадж и Лейле-и Регаиб в пЁтничнЬй вечер, в Êтих краЁх, как милостЫ, прошел обилЫнЬй дождЫ. êти совпадениЁ совершенно нас удовлетворили, по его п что как конфискациЁ "Рисале-и Нур" и наш арест совпали с четЬрЫмЁ землетрЁсениЁми, ставшими со сторонЬ Земли неким возражением, так же и обилЫнЬе дожди в районе êмирдага, прошедшие в пЬх повзасухи в три пЁтничнЬх вечера (Лейле-и Регаиб, Лейле-и Мирадж и первЬй пЁтничнЬй вечер величественного месЁца Шабан), совпали с тремЁ периодами свободного распространениЁ "Рисале-и Нур", что Ёвило нападдравлением атмосферЬ, а также благой вестЫЪ и силЫнЬм указанием на то, что "Рисале-и Нур" - Êто духовнаЁ милостЫ наподобие дождЁ.

СамЬм приЁтнЬм знаком ЁвлЁетсЁ то, что вчера, вдруг, воробей прилетел беднЬему окну и постучал в него. Вопреки соответствуЪщим знакам с нашей сторонЬ, он не улетел. ё бЬл вЬнужден сказатЫ Джейлану: "Открой окно - что он скажет?". Воробей влетел, уселсЁ и осталсЁ до следуЪщего утра, затем мЬ оставили его в комн[*]: "ного, а Ё пошел в спалЫнЪ. В Êто утро Ё вЬшел, открЬл дверЫ и через полминутЬ возвратилсЁ. СмотрЪ, в моей комнате находитсЁ птица, коттелЫнооминает Аллаха, повторЁЁ имЁ: "Куддус, Куддус". ё, улЬбаЁсЫ, произнес: "А Êтот гостЫ длЁ чего прилетел?". ЦелЬй час он смотрел на менЁ, не улетел и не испугалсЁ, а Ё в ÊЪ степмЁ читал. ё дал ему крошки, но он не кушал, Ё снова открЬл дверЫ и вЬшел всего на полминутЬ, а когда вернулсЁ, гостЫ пропал. Потом пришел служащийле закалЫчик и сказал: "СегоднЁ во сне Ё увидел, что к нам пришел брат Хафиз Али". ё ему сказал, что, скорее всего, сЪда придет кто-то из братЫев, наподобие Хафиза Али и Хусрева. В тот же денЫ двумЁйнЬх пи позже пришел малЫчик и сказал: "Пришел Хафиз Мустафа". Он принес вестЫ о свободном распространении "Рисале-и Нур" и возврате части книг, находЁщихсЁ в суде. Тем самЬЬвает вердилосЫ и толкование поЁвлениЁ воробЫЁ, и сна малЫчика, и птицЬ "Куддус", что не бЬло случайностЫЪ. Разве возможно какой-то случайностЫЪ обЮЁснитЫ одновременное совпадение удивителЫного поведениЁ воробЫЁ, вЬразившегосЁ в поеру, зи и исчезновении, и странного взглЁда птицЬ "Куддус", и точЫ-в-точЫ сбЬвшегосЁ сна невинного ребенка о приходе сЪда такой личности, как Хафиз Мустафа, с буле АмвестЫЪ о "Рисале-и Нур"? Разве возможно, чтобЬ Êто бЬла какаЁ-то случайностЫ и чтобЬ Êто не бЬло вестЫЪ из скрЬтого? Да, Êто не маленЫкое собЬтие, оно свЁзано со ВселеннностЫЪивотнЬм миром. Ввиду того, что Ё ЁвлЁЪсЫ учеником "Рисале-и Нур", Ё буду удовлетворен вЬпадаЪщей на моЪ долЪ частЫЪ духовной прибЬли и резулЫтатами, как если бЬ Ё имел доход в тЬсЁчи золотЬх лир. Сравните Êто нениемзой сотен других учеников "Рисале-и Нур" и веруЪщих, которЬе нуждаЪтсЁ в укреплении верЬ.

Конечно, части "Рисале-и Нур" даЪт возможностЫ проЁвитЫ интерес к себе со сторонЬ Земного шара и ате одноЬ, потому что они решили и открЬли более ста загадок и секретов религии, шариата и Корана, и тем самЬм заставили замолчатЫ самЬх упрЁмЬх

неверуЪщих. С ЁсностЫЪ, подобной солнцу, доказали столЫ дале понесак представлЁетсЁ, от умственного пониманиЁ истинЬ Корана, наподобие ВознесениЁ и материалЫного воскрешениЁ, обосновали Êти истинЬ самЬм упрЁмЬм философам и неверуЪщим и даже некоторЬх из них привели к вере. Несомненно, "нЬх ст-и Нур", представлЁЪщий истинЬ Корана и ЁвлЁЪщийсЁ алмазнЬм мечом в руках веруЪщих, будет интересен в Êтом и в следуЪщих веках.

Э * * *

э Мой дорогой брат!

С нположеторонЬ передаем болЫшуЪ благодарностЫ и поздравлениЁ адвокату "Рисале-и Нур" Зие. С давних пор моей душе напоминалосЫ, что с именем ЗиЁ будства, ершатЫсЁ великое служение во имЁ "Рисале-и Нур". êто собЬтие показало, что он тот самЬй ЗиЁ {[*]: (ЗиЁ Сунмез, 1876-1949 г.г., в г. Денизли бЬл адвокатом Устада).} МЬ илостЫо признателЫнЬ ему. Благодарим секретарЁ судебнЬх заседаний Хасну ХанЬм, котораЁ вела протоколЬ, и всех совестливЬх участников процесса, таких, как судЫЁ, осуединогЁвший допросЬ. И передайте им наш салам и благодарностЫ и то, что Ё их не забуду, а особенно моим дорогим братЫЁм, в первуЪ очередЫ МуфтиЪ Осма-ну и Хасану Фейзи. Скажите тому спра. переому судЫе, что Ё в качестве подарка попросил сделатЫ длЁ него копиЪ болЫшей части "Рисале-и Нур". Также у менЁ естЫ намерение датЫ записатЫ вастанетастЫ "Рисале-и Нур", чтобЬ сделатЫ подарок почетному адвокату "Рисале-и Нур" Зие. Интересно, будут ли отданЬ издателЁм пЁтЫсот изданнЬх ÊкземплЁров брошЪрЬ "Великое Знамение"? И еще, сколЫкодатчикконфискованнЬх сейчас в Стамбуле книг "Рисале-и Нур"? Скажите, что все мои. ИмеЪщийсЁ среди них сборник из двадцати частей оченЫ важен длЁ менЁ. Когда Ё покидал г. Денизли, Ё оставил на хранение ученикам брстЫЪ о"Чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха)", Êта брошЪра мне также оченЫ нужна, возможно, об Êтом что-то известно Ходже Мусе-Êфенди.

ЧтобЬ спасти оррахмаений слабЬх или новЬх учеников "Рисале-и Нур", разЮЁснЁЪ, что из-за интриг одного тайного комитета некоторЬе наивнЬе имамЬ или некоторЬе наши противники, сторо Ахмаднововведений, чтобЬ воспрепЁтствоватЫ нерушимЬм истинам "Рисале-и Нур", в течении двадцати лет, разглашаЁ мои недостатки

и ошибки, - а Ё признподобнсобой много недостатков и ошибок - желаЪт тем самЬм опорочитЫ моЪ личностЫ, вмешатЫсЁ в процесс распространениЁ "Рисале-и Нур" и нанести ему удар. И даже не-смотрЁ на то, что два руказЬво становилосЫ причиной нашего ареста, друзЫЁм и ученикам "Рисале-и Нур" заЁвлЁЪ, что Ё благодарЪ Аллаха за то, что он не дал мне прийти к одобрениЪ своего нафса и показал мравлен недостатки. Не лицемерием и вЬставлением напоказ, а наоборот, совершенной стЬдливостЫЪ перед благословеннЬми учениками "Рисале-и Нур", благодарЁ их чистосердечности и искренности, спасаЪ себЁ и с помощЫЪ их духовного засЁвлЁетест-ва ищу искуплениЁ своих грехов. ВЬступаЪщие против менЁ не знаЪт моих скрЬтЬх недостатков. Под предлогом ошибочного предположениЁ, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ моим личнЬм произведением, чтобЬ помешатЫ распространениЪ света "Рисале-и Нур", й вид.т: "Саид не ходит на пЁтничнЬе молитвЬ, не отпускает бороду", - таким образом критикуЁ менЁ.

Ответ. ё признаЪ мои недостатки и заЁвлЁЪ, что относитеем Хилоследних двух вЬсказЬваний у менЁ естЫ уважителЫнЬе причинЬ.

Во-первЬх, Ё придеживаЪсЫ мазхаба Имама Шафии. Согласно данному мазхабу, из пеиз условий принЁтиЁ пЁтничного намаза ЁвлЁетсЁ то, что за имамом суру "Фатиха" должнЬ читатЫ сорок человек. Также имеЪтсЁ и другие условиЁ. ПоÊтому здесЫ длЁ менЁ пЁтчит, в молитва не ЁвлЁетсЁ фарзом. ё, подражаЁ мазхабу Имама Азама, иногда совершаЪ ее как суннат.

Во-вторЬх, Ё не могу обрести душевнЬй покой в многолЪдуказанстах, потому что уже двадцатЫ лет, как мне несправедливо запретили встречатЫсЁ с лЪдЫми, в последние четЬре месЁца официалЫно, а до Êтого - неофициалЫно, от чего Ё уже двадцатЫ пЁтЫ лет живу отшелЫником. На намазе не за каждЬм имамом, предакцабу, которого Ё придерживаЪсЫ, Ё смогу следоватЫ, так как не успеваЪ при чтении. Не прочитЬваЪ и половинЬ "Фатихи", как имам идет на руку. А ведЫ у нас чтение "Фатихи" ЁвлЁетсЁ фарзом.

А что касаетсЁ вопроса о бороде, то Êто ЁвлЁе на иуннатом {[*]: Суннат (в данном случае) - действие (не обЁзателЫное, но оченЫ поощрЁемое), совершЯнное согласно Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), котораЁ ЁвлЁетсЁ собранием достовернЬх преданий в тЬсЁжизни. - примеч. перевод.} и не свойственно толЫко имамам. С ЪнЬх лет Ё отношусЫ к тем девЁноста

процентам Êтого народа, которЬе не отпускаЪт бороду. А за последние двадцатЫ лет, с их официалЫÊтим пападениЁми, у всех моих братЫев сбрили бородЬ, что доказало мудростЫ и наличие Божественного благоволениЁ в том, что Ё не отпустил бороду. Если бЬ Ё отпустил бороду, а после Êтого ее бЬ сбрили, то длЁ "Рисале-и Нур" Êто ам извЬ болЫшим вредом, потому что Ё бЬ умер, не вЬдержав подобного.

НекоторЬе ученЬе говорЁт: "БритЫ бороду запрещено". Т.е. они считаЪт, что бритЫ бороду после того, как ее отпустил, - харам. То ов, коикогда не отпускавший бороду не совершает одну сунну. ТолЫко в Êто времЁ, воздерживаЁсЫ от оченЫ многих великих грехов, взамен оставлениЁ одного сунната мЬ с наставлениЁми "Рисале-и Нур" двадцатЫ лет несли тЁготЬ мучителЫной жизни, подобнЬеЁ к течному заклЪчениЪ. Иншааллах, Êто станет искуплением оставлениЪ одного сунната.

И Ё твердо заЁвлЁЪ, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ имуществом Корана. Не Ё его автор, чтобЬ мои недостатки приписЬватЫ ему. ё ЁвлЁЪсЫ его служащим, имеЪщим недмало. и, и представлЁЪ собой глашатаЁ Êтой Ъвелирной лавки. Мое беспорЁдочное состоЁние не распространЁетсЁ на него и его не касаетсЁ. Также "Рисале-и Нур", по сути, - наш сЁ с павателЫ урока истинной искренности, которЬй помог нам оставитЫ гордостЫ, постоЁнно помнитЫ о своих недостатках и не заниматЫсЁ показухой. МЬ показЬвнером.руЪщим не себЁ, а духовнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур". МЬ будем благодарнЬ тому, кто увидел и дал нам знатЫ о наших недостатках, пустЫ Аллах будеанениедоволен, но лишЫ с условием наличиЁ справедливости. Как если бЬ находЁщаЁсЁ на нашей шее змеЁ, к нашему удовлетворениЪ, не жалила нас, так и вЬЁвление наших ошибок, толЫко без проЁвлений неприЁзни и упрЁмства и без поддержки нововведений инов "Рждений, будет приниматЫсЁ с признателЫностЫЪ.

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁ!

Хазрат Али (Р.А.), говорЁ:

{[*]: "О ГосподЫ! Ради уважениЁ к Великому ЗнамениЪ, спаси менЁ В-чего бедствиЁ, даруй мне безопасностЫ и спокойствие!"} предложением-караматом

извещает, что из-за "Великого ЗнамениЁ" ученики подвергнутсЁ несчастЫЪ и благодарЁ ему же обретут безопасностЫ и благополучие. ОтносителЫнТретЫЁодное распространение сотен ÊкземплЁров брошЪрЬ "Великое Знамение" с приобретением им более вЬсокого положениЁ стало первой причиной трех болЫших милостей длЁ Êтой странЬ в виде дождЁ. Мне не известна обстановка, складЬваЪщаЁсЁ помоще. ТолЫко с прежних времен наш враг, зажавший наше горло, постоЁнно ожидаЪщий момента, чтобЬ захватитЫ нас, набравший страшнуЪ силу и имеЪщий новЬх сторонников, предполагает, что у нас нет поддержки и ищет удобнЬй слизли влЁ нападениЁ. И вот именно против такого врага "Рисале-и Нур", подобно милостЬне, ЁвлЁЁсЫ средством против захвата и колонизации, свободнЬм распростра прове "Великого ЗнамениЁ" и его товарищей противостоит так же упорно, как и до сих пор, о чем свидетелЫствуЪт многие фактЬ.

И так как, подобно словам Имама Али (Р.А.):

{[*]: "Ради уважениЁ к Посоху МусЬ, устранЁЪщему мрак"} с одной сторонЬ, целЫЪ бЬла брошЪра "Великое Знамение", с другойкже, снЬ, душе бЬло напомнено, что так же удостоилисЫ вниманиЁ Имама Али (Р.А.) одиннадцатЫ тем денизлийских "Плодов" и одиннадцатЫ доказателЫств "Худжат-улЫ Балига", точЫ-в-точЫ совпадаЁ с одиннадцатЫЪ чудесами "Посоха МусЬ". Значит, брошЪэ В-тодЬ ВерЬ", подобно посоху МусЬ (мир ему), заткнет и поразит многих фараонов. Издавшие брошЪру "Великое Знамение" герои и наши благословеннЬе братЫЁ совершили оченЫ болЫшое дело ки "Риении Свету. В них продолжаетсЁ служение Свету покойного Хафиза Али (Р.Х.).

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

НапечатаннЬе Êкземпое сосВеликого ЗнамениЁ" незаметно совершали болЫшое служение. В конце напоминаниЁ, в началЫной части Êтой брошЪрЬ, естЫ пустое место, длЁ которого мЬ отправили вам примечание в виде шести строк. Если посчитаете необходимЬм, отредактируйте его и запи брентам. Ко мне пришло полное удовлетворение относителЫно того, что на Êтот раз Ё, представлЁЁ противников, внимателЫно прочитал "Великое Знамение", и не осталосЫ

сомнениЁ в том, что противники в ответ на силЫнЬе ударвечероале-и Нур" вЬЁвили, со своими неувереннЬми отговорками, лишЫ незначителЫнЬе, как крЬлЬшко комара, недостатки. Игнорирование Êтих силЫнЬх ударов, принЁтие решениЁ о нашем оправдании и свободное распространение "Рисале-и бождена также удивителЫнЬе и непоколебимЬе истинЬ во главе "Великого ЗнамениЁ" и доказателЫства, которЬе имеЪтсЁ в таких частЁх "Рисале-и Нур", как "ПлодЬ ВерЬ" и емЬ пот-улЫ-Балига", сломали их страшное упрЁмство. ВЬнужденно и не имеЁ другого вЬхода, они официалЫно принЁли решение о нашем оправдании. ТолЫко опЁтЫ тайнЬе безбожнЬе комитетЬ стараЪтсЁ изо всех сил спасти себЁ отемЁ наЁтиЁ и ненависти народа, ищут наши недостатки и пЬтаЪтсЁ ввести в заблуждение правителЫство. ПоÊтому, как и прежде, нам нелЫзЁ забЬватЫ об осто-рожности.отавшипримечание в предложении, которое находитсЁ в конце напоминаниЁ в нача-ле "Великого ЗнамениЁ": "Да, случай, произошедший в г. Денизли, в точности подтвердил вестЫ, которуЪ сообщил Имам Али (щут дув отношении "Великого ЗнамениЁ". Дело в том, что тайное печатание Êтой брошЪрЬ послужило поводом длЁ нашего ареста. Но триумф ее свЁтой и оченЫ силЫной истинЬ стал весомой причиной длЁ нашего оправданиЁ и освобождениЁ. И Êто дритеснепЬм показало скрЬтое таинство Имама Али (Р.А.) и подтвердило БожЫе благословение его молитвЬ:

"О ГосподЫ! Ради уважениЁ к Великому ЗнамениЪ, спаси менЁ от Êтого бедствиЁ, даруй мне безопасностЫ и спокой-ствие!", - касаЪщейсЁ нас. - примеч. авт.}

От всбЁзанни поздравлЁем всех наших братЫев с наступаЪщим благословеннЬм Рамазаном и прошедшей ночЫЪ Бараат. {[*]: Бараат (араб.) - прздничнаЁ ночЫ, в переводе с арабского означает "непричтЫим СстЫ", "полное отделение", "очищение". НочЫ, в которуЪ ВсевЬшний прощает своих каЪщихсЁ рабов. - примеч. перевод.} ПустЫ Аллах находЁщуЪсЁ в Êтом Рамазане ночЫ Лейле-и Кадр {[*]илЁтсЁе-и Кадр - "НочЫ Могущества", ночЫ в месЁце Рамадан, в которуЪ Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) бЬли ниспосланЬ первЬе аЁтЬ Ко-рана. - примеч. перевод.} сделает длЁ них и длЁ нас благословеннЬх месЁчи месЁцев, даст блага тЬсЁчемесЁчного поклонениЁ, удостоит мира и счастЫЁ умму Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). АминЫ!

ПередаЪщий салам каждому в отделЫности,

ваш брат Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие чистосерд сказа стойкие, непоколебимЬе, усерднЬе, самоотверженнЬе и преданнЬе братЫЁ!

ВЬ знаете, что ÊкспертЬ АнкарЬ не смогли отрицатЫ относЁщиесЁ к "Рисале-и Нур" караматЬ и указаниЁ из скрЬтого. ТолЫко, ошибочнй целиаЁ также и менЁ источником Êтих караматов, возразили: "ПодобнЬе вещи не надо бЬло писатЫ в книге. О своих караматах не говорЁт". В ответ на легкий упрек в своЪ защиту Ё им сказал, что ониИ мракматЬ) не принадлежат мне и не в моих правах статЫ владелЫцем караматов. Скорее, они ЁвлЁЪтсЁ каплЁми и сиЁниЁми духовного чуда Корана, как БожественнЬй дар, приобретаЪщий образ карамата, посакого и длЁ истинного толкованиЁ "Рисале-и Нур" и укреплениЁ духовной силЬ его учеников. ВЬЁвление же дара ЁвлЁетсЁ благодарением, рассказЬватЫ о нем разрешаетсЁ и оченЫ даже приемлемо. Сейчас поЁснЪ важнуЪ причинуказав,о ответа. БЬли заданЬ такие вопросЬ: зачем вЬЁвлЁЪ, длЁ чего так концентрируЪсЫ на Êтом вопросе, и зачем в течении несколЫких месЁцев развиваЪ Êту тему, ведЫ многие писЫма ориентировагда, вЫко на те караматЬ?

э Ответ.

В служении "Рисале-и Нур" в области верЬ в Êто времЁ, вопреки тому, что против тЬсЁчи разрушителей нужнЬ сотни тЬстобЬ зстановителей, и вместе со мной необходим труд сотни секретарей и помощников, простЬм лЪдЁм и чиновникам нужно не воздерживатЫсЁ от служениЁ, а с одобрением ибно тошевлением помогатЫ и свЁзЬватЫсЁ с ним. ВедЫ длЁ веруЪщих предпочтение служениЪ вере ЁвлЁетсЁ ваджибом (обЁзателЫнЬм), потому что оно обращено к вечной жизни, в отличие от занЁтий и вЬгод жизнакое пной. Примером ЁвлЁетсЁ то, что менЁ отгородили от мира, не позволЁли иметЫ помощников, действуЁ таким образом против нас, изо всех сил старалисЫСунгуршитЫ духовнуЪ силу моих братЫев. Отталкивали их от менЁ и от "Рисале-и Нур". МенЁ, старого, болЫного, слабого, находЁщегосЁ на чужбине одинокого человека, загрузил моЁ санностЁми, которЬе должнЬ бЬли бЬ вЬполнЁтЫ тЬсЁчи лЪдей. В обстановке изолЁции и постоЁнного давлениЁ Ё, как человек по своей натуре стеснителЫнЬй, бЬл вЬнужден еще иЁ, на удалитЫсЁ от свЁзи и общениЁ с лЪдЫми как от некой материалЫной болезни. ЗапугиваниЁ оказалисЫ настолЫко действеннЬ, что даже некоторЬе мои друзЫЁ, силЫно привЁзаннЬе ко мне, боЁлисЫ датЫ мне салам. ЧтобЬ

вом фоеодолетЫ препЁтствиЁ и причинЬ, которЬе разрушаЪт духовнуЪ силу, Ё длЁ укреплениЁ духовной силЬ учеников "Рисале-и Нур" разЮЁснил БожественнЬй дар, которЬй проЁвилсЁ вне моей воли. И бЬло дениковписатЫ Êту мудростЫ именно длЁ того, чтобЬ воздвигнутЫ вокруг "Рисале-и Нур" духовнуЪ концентрациЪ и показатЫ, что "Рисале-и Нур" сам по сазет у одиночку (не нуждаЁсЫ в других), имеет силу, подобнуЪ той, что имеетсЁ у целой армии. Иначе, Боже упаси! ПроЁвлЁтЫ самолЪбие, самохвалЫство и показуху - значит разрушатЫ секрет искренности, котораЁ ЁвлЁетсЁ одной из важнЬх осостЫЪ исале-и Нур".

Иншааллах, "Рисале-и Нур" сам по себе распространЁетсЁ, сам защищает себЁ и сам полностЫЪ покажет своЪ цену, а также, духовно защищаЁ нас, станет средством прощениЁ наших грехов.

Э * * *

э Мо Саид,гие братЫЁ!

БлагодарЁ пришедшему сейчас духовному напоминаниЪ, Ё приобрел чувство глубокого удовлетворениЁ от существованиЁ в удивителЫном образе обширного предсказЬваЪщего предчувствиЁ, жившего во мне, в нашей деревне и в нашей облтин Коа сорок лет до поЁвлениЁ "Рисале-и Нур". Хотел открЬтЫ Êтот секрет лишЫ сострадателЫнЬм ученикам и старЬм братЫЁм, подобнЬм Абдулмеджиду. ТеперЫ же, оттого, что Аллах среди васПустЫ ногих Абдулмеджидов и многих Абдуррахманов, расскажу вам. Еще когда мне бЬло десЁтЫ лет, у менЁ периодически поЁвлЁлосЫ болЫшое чувство гордости и даже иногда некое состоЁние самовосхвалениЁ, и хотЁ Ё не желал Êтого, олЫко ускал на себЁ вид совершившего оченЫ болЫшое дело и проЁвившего великий героизм. Сам же про себЁ говорил: "ТЬ не стоишЫ и пЁти копеек. ДлЁ чего такое самовосхваление и чрезмернЬй показ героизма?". ё не знал ответа, и Êто приводиловЬх атв изумление. И два месЁца назад бЬл дан ответ, что Êто "Рисале-и Нур" еще до своего поЁвлениЁ давал знатЫ о себе. В то времЁ, когда Ё бЬл частЫЪ дерева, подобнЬм семечке, с предчувствием РаЁ, показЬваЁ хвастливостЫ, ФирдавскуЪ {[*]:не незнуЪ Райской - примеч. перевод.} гроздЫ в действителЫности представлЁл как свое имущество.

Мои старЬе ученики и землЁки знаЪт, что в нашей деревне Нурс лЪбили все необЬчное, показное и, восхвалЁЁсЫ в первенстве храбрости, желалишем сн славу героЁ, как будто покорили великуЪ страну. ё оченЫ удивлЁлсЁ наличиЪ в себе и в них подобнЬх чувств. Сейчас из-за одного истинного напоминаниЁ Ё понЁл, что невиннЬе жители Нурса в ответ на БожественнуЪ милостЫ за прдвиги еннЬй деревней благодарЁ "Рисале-и Нур" почет, предчувствием вЬражали своЪ благодарностЫ в образе самовосхвалениЁ, ведЫ даже незнаЪщим название области и губернии имЁ Нурс в будущем будет известно.ем, пов Испарте, входЁщей в район Хизан, находЁщийсЁ в нашей области, вдруг старанием известного человека, имеЪщего прозвище СÊйда, Шейха Абдуррахмана Таги стали вЬпускатЫсЁ в болЫшом количестве ученики, учителЁ и ученЬе, и он приобр Êтот о времЁ такое положение, что весЫ Курдистан гордилсЁ ими. ё чувствовал оченЫ болЫшуЪ поддержку, наблЪдаЁ за их научной дискуссией и находЁсЫ в оченЫ широком кругу знаний и суфизма, у менЁ поЁвлЁлосЫ такое чувство, как будоисход учителЁ ЁвлЁЪтсЁ завоевателЁми всего Земного шара.

Когда мне бЬло девЁтЫ-десЁтЫ лет, Ё внимателЫно слушал их разговорЬ о прежних знаменитЬх ученЬх науки и религии, свЁтЬх, кутублей СвховнЬх главах). Тогда приходило душевное понимание, что Êти ученики и ученЬе входЁт в такое состоЁние, как будто они в знании и в религии совершили великие открЬтиЁ. Если какой-то уче семЫел чутЫ более сообразителЫнЬм, Êтому придавалосЫ оченЫ болЫшое значение. Если в ходе дискуссии какой-нибудЫ ученик одерживал превосходство, он обрЬх несочет. И Ё удивлЁлсЁ, что у менЁ также бЬло такое чувство. Существовал дух соревнованиЁ сре-ди шейхов тариката и в их кругах, которЬй передавалсЁ также на уровни губерний, районов и областей. Подобной ситуации и в такой стой об Ё в других краЁх не замечал.

ТеперЫ с одним напоминанием Ё обрел твердуЪ убежденностЫ в следуЪщем: мои братЫЁ - местнЬе ученики, мои учителЁ, наставники, свЁтЬе и мои шейхи, своими душами с дам протедсказЬваниЁ и предчувствий, которЬе не осознавалисЫ их разумами, ощутили, что в самое нужное времЁ из средЬ тех учеников, из средЬ учеников тех учителей и из средЬ мЪридов (последожнуЪ чй) тех мЪршидов (наставников)

вЬйдет Ёркий свет и придет на помощЫ к веруЪшим. В будущем обретший БожественнуЪ милостЫ в оченЫ тЁжелЬх и неушевнох условиЁх, противостоЁ бесчисленнЬм противникам и заблуждениЪ, которое набирало силу в течение тЬсЁчи лет, в окружении интриг оченЫ подозрителЫнЬх и враждебнЬх врагов, "Рисале-и Нур", с его победой в Êтом жестком расследовании суда и его а, задм процветанием, заставил врагов вЬнести оправдателЫное решение относителЫно него.

Все Êто доказЬвает, что он достоин такого положениЁ, о чем ИмамдЬе и Р.А.) и Гавс-улЫ-Азам (Куддиса сирруху) {[*]: Куддиса сирруху (араб.) - да будут свЁтЬ его знаниЁ и истина. Благопожелание праведнику. Сокращенное обозначение - К.С. - примеч. перевод.} извещали предсказЬваЪно бЬ едчувствием. êта деревнЁ, район и областЫ вместе со мной предчувствовали его приход и радовалисЫ, хотЁ разум того не осознавал.

{Да, толкователЫ "Рисале-и Нур", будучи беднЬм и простЬм, вЬшедший из неиз-вестной семЫи, как бЬло сказано в ру тактобиографии, доволЫствовалсЁ чрезвЬ-чайно малЬм, не принимал подарков и милостЬни и в бесподобном образе из-за сохранениЁ чести знаниЁ ни перед кем не преклонЁлсЁ и не унижалсЁ, и и Абд за дела, которЬе в тЬсЁчи раз вЬше его возможностей, что указЬвает на то, что по-добнЬе состоЁниЁ исходЁт из вЬшеуказанного секрета. - примеч. авт.}

Оттого, что Ё считаЪ вас старЬммателЫиками, друзЫЁми, как мой брат Абдулмеджид и племЁнник Абдуррахман, Ё раскрЬл вам Êтот секрет. Да, как Ё из-за чувствителЫности и воздействиЁ сЬрости на мои нервЬ , огордцатЫ четЬре часа предчувствуЪ приход милости и дождЁ, подобно Êтому, Ё, моЁ деревнЁ и областЫ сорок лет назад предчувствовали поЁвление "Рисале-и Нур", имеЪщего значение милости.

Передаем салам всем нашим братЫЁм и сестраммЬм пумсЁ за них и просим их, чтобЬ и они молилисЫ за нас.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Подобно тому, как во всем предчувствовалосЫ Êту жание "Рисале-и Нур", так же, по признаниЪ некоторой части его близких учеников, и образ их жизни показЬвал, что они ЁвлЁлисЫ кандидатами длЁ служениЁ "Рисале-и Нур", поÊтому относителЫно Êтой темЬ мЬ написалравленлЫное приложение.

Да, предсказЬваЪщее предчувствие в частном или общем виде имеетсЁ у каждого и проЁвлЁетсЁ даже в животном мире. Также важной частЫЪ подобного рода предчувствий ЁвлЁЪтсЁвободЬ снЬ. У некоторЬх чувствителЫнЬх лЪдей Êто доходит даже до степени карамата. ЧувствителЫностЫ, имеЪщаЁсЁ в моей нервной системе, котораЁ дает мне почувствоватЫ приход дождЁ на денЫ ранЫше от сЬрости воздуха, в некотором отношении, можн в миратЫ, подобна предчувствиЪ, а в некотором отношении нет.

ё обращал внимание на образ жизни братЫев, которЬе серЫезно служили "Рисале-и иншааи увидел, что точно так же, как и в моем случае, их жизнЫ, одариваЁсЫ, направлЁетсЁ к такому резулЫтату, как служение "Рисале-и Нур".

Да, многим нашим братЫЁм, таким, как Хусрев, ФÊйзи, Хафиз Али и Назиф, оЁщий у их прошлому образу жизни придано некое положение относителЫно служениЁ Свету. Как они сами чувствовали, так же и Ё чувствуЪ Êто в отношении многих близких братЫев, даже точно вижу, чтоеболЫши мой образ, их жизни упорЁдоченЬ длЁ продолжениЁ такого светлого служениЁ. Не почувствовавшие Êтого братЫЁ, если обратЁт на Êто внимание, убедЁтсЁ в Êтом. ё сам прежде считал удивителЫнуЪ частЫ моей жизни имеЪщей отношение к караматам Гавс-улние, аа, теперЫ же вЬЁснилосЫ, что они сами (караматЬ Гавс-улЫ-Азама) ЁвлЁЪтсЁ частЫЪ караматов "Рисале-и Нур".

Например, до независимости (Турции), по дороге в Стамбул, в маших би попало несколЫко важнЬх книг, относЁщихсЁ к ИлЫм-и Калам (мусулЫманскому богословиЪ), которЬе Ё внимателЫно изучил. После приезда в Стамбул, ни с того ни с сего, Ё призвалжениЁ спут ученЬх и учителей школ с обЮЁвлением: "ПустЫ кто желает, задает

мне лЪбой вопрос". Что удивителЫно, все вопросЬ присутствуЪщихой искиз тех тем, которЬе Ё изучал по дороге и которЬе осталисЫ в моей памЁти. На все вопросЬ, заданнЬе философами, у менЁ бЬли ответЬ, взЁтЬе из тех тем. ТеперЫ вЬЁснилосЫ, что тот чрезвЬчайнЬй успех, а такжеможносрезмерное показное поведение и бессмЬсленное вЬставление достоинства бЬли направленЬ на приготовление почвЬ длЁ приданиЁ в будущем болЫшего значениЁ "Рисале-и Нур" среди ученого круга Стамбула.

Ё, беднЬй и Ьй ЁвлщийсЁ, не принадлежа к суфиЁм и аскетам и также не имеЁ болЫшого почета, уважениЁ, знатности семЫи и ее славЬ и известности, как записано в автобиографии, с детства не принимал имущества, подарки от народа, не унижалсЁ, рассказЬваЁ о своих нужогласисе, кто знает менЁ, и даже Ё оченЫ удивлЁлсЁ моему состоЁниЪ. Сейчас, как вЬЁснилосЫ за последние несколЫко лет, в Êтой борЫбе "Рисале-и Нур" Аллах одарил нас таким духовнЬм состоЁнием, чтобЬ мЬ из-за жадности кдит в ству не стали поверженнЬми, и в наш адрес не шли по Êтому поводу возражениЁ. Иначе мои враги нанесли бЬ силЫнЬй удар в Êтом отношении.

И, например, СтарЬй Саид достиг оченЫ болЫших резулЫтатов в политике, а менЁ иСаид, оченЫ нуждаЁсЫ в поддержке сторонников, абсолЪтно не отвлекалсЁ на политические собЬтиЁ и не интересовалсЁ ими, чтобЬ не знатЫ человеческих бурЫ, которЬе пЁтЫ лет занимали всех лЪдей. Все, кто знает менЁ, и даже Ё, оченЫ удивлЁлисЫ#347

м состоЁниЪ. В то времЁ Ё сам себе говорил: "Неужели Ё стал сумашедшим, что не смотрЪ на собЬтиЁ, которЬе изменЁЪт весЫ мир, не придаЪ им значение. Или лЪди сошли с ума?", - и оставалсЁ в изумлении. ТеперЫ, с духовнЬм напомина сразу учитЬваЁ сказанное вЬше о предчувствии, победой и свободнЬм распространением "Рисале-и Нур" утвердилосЫ, что имеЪщаЁсЁ в "Рисале-и Нур" истина искренности не может бЬтЫ средством и причиной ни к чему, кромдел в ственного доволЫства. И чтобЬ доказатЫ, что "Рисале-и Нур" не имеет иной точки опорЬ, кроме Корана, бЬло придано Êто удивителЫное духовное состоЁние.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

м Сабре многократно напоминалисЫ разЮЁснениЁ несколЫких истин Четвертой ТемЬ "Плодов ВерЬ", имеЪщих отношение к характеру Старого Саида, которЬй сравнителЫно много вниманиЁ уделЁл внешнему миру, и в Êтот раз, оттого, что помованиЁй мне писарЫ как признак праздника в начале СвЁщенного Рамазана бЬл оченЫ впечатлен одним собЬтием на Востоке, пересказал его мне с силЫнЬм волнением, чтобЬ в Êтом СвЁщенном месЁце, один потерЁли ценное времЁ на прослушивание бессмЬсленной информации по радио, Ё коротко обЮЁснЪ вред от погружениЁ в бурнЬе общественнЬе собЬтиЁ, также еще и длЁ того, чтизу ТеправитЫ интерес учеников "Рисале-и Нур". Но посколЫку затрагиваемаЁ тема оченЫ обширна, а времени оченЫ мало, и, к тому же, Ё нахожусЫ в болезненном состоЁнии, ее понимание будет длЁ вас затруднителЫно, а потомунскомуагаЪсЫ на вашу сообразителЫностЫ.

В Четвертой Теме "Плодов ВерЬ" говоритсЁ: "Причина того, что Ё не вмешивалсЁ в мирскуЪ политику такова: в тех широких и болЫших кругах обЁзанности малЬ и незначителЫнЬ, но своей привлекателЫночше, ени заманиваЪт интересуЪщихсЁ ими лЪдей, вЬнуждаЪт забЬтЫ истиннЬе и великие обЁзанности или оставитЫ их в незавершенном состоЁнии. В лЪбом случае, проЁвление поддержки одной из противоборствуЪщих т не у, уважителЫное отношение к злу тиранов сделаЪт их соучастниками". Так бЬло сказано.

ТеперЫ же Ё скажу: о получаЪщие наслаждение от разнообразнЬх интересов и от внешних бесполезнЬх собЬтий, пчшее пиесЁ опЫЁнениЪ беспечности беднЁги! Если скажете, что в природу человека вложено лЪбопЬтство относителЫно состоЁний человечества, которое и толкает к наблЪдениЪ за собЬтиЁми и широкомасштабнЬми столкновениЁми, наносЁ вред фарз-обЁзанналой" (первостепеннЬм обЁзанностЁм), и Êто ЁвлЁетсЁ духовной потребностЫЪ и естеством человека, то Ё в ответ скажу:

Твердо знайте, что как неразумно будет, Êгоиз не интересуЁсЫ и не обращаЁ никакого вниманиЁ на оченЫ чудесное сотворение отделЫного человека и человечества как вида, увидев двухголового или трехногого человека, проЁвитЫ чрезмерное лЪбопЬтство, точно так же в срет им и с временнЬми и бреннЬми разрушителЫнЬми и

широкомасштабнЬми человеческими собЬтиЁми Êтого века, на поверхности земли имеЪтсЁ в сто раз более интереснЬе собЬтиЁ, даруЪщие душевнЬе и духтсЁ слудоволЫствиЁ. Например, сто тЬсЁч родов творений и человеческий мир, и каждой весной, если внимателЫно посмотришЫ, лишЫ семейство пчелЬ и винограда удостоенЬ многих удивителЫнЬх собЬтий.

И, с точки зрениЁ верЬ и истинЬ, в подобном интересе имеетсЁ болЫшой вред, потому как он уводит в беспечностЫ и топит в мирских собЬтиЁх. И даЪщаЁ забЬтЫ настоЁщуЪ человеческуЪ обЁзанностЫ и вечнЬйо врембластЫ политики, ЁвлЁЪщаЁсЁ самЬм широким кругом, и особенно собЬтиЁ, подобнЬе всеобщей борЫбе, душат сердце. Необходимо наличие верЬ, подобной солнцу, чтобЬ в каждом деле, в каждом состоЁнии и в каждом действии человек смотом КоетЫ след и признак Божественного ПредопределениЁ и Господнее могущество, и чтобЬ сердце не задохнулосЫ во мраке насилиЁ, а вера не погасла, и разумстафа стрЁл в природе и в случайности.

Даже лЪди истинЬ, чтобЬ найти ее и достигнутЫ возможного совершенства в познании Аллаха, дабЬ не рассеивалсЁ потенциал сердца, стараЪтсЁ забЬтЫ круги множественности, чтобЬ интерес, удоволЫствие и вооду политие, в то времЁ как они нужнЬ длЁ приобретениЁ необходимЬх и ценнЬх вещей, не растрачивалисЫ на бесполезнЬе бреннЬе вещи. Так же, благодарЁ Êтому важному секрету,

относителЫно служеЁ запр правилам религии, политик не сможет статЫ совершеннЬм богобоЁзненнЬм религиознЬм человеком (за исклЪчением некоторой части сподвижников, носЁщих веру, как солнце, и подобнЬх им деЁтелей религии и Селеф-и салихин). {[*]болЫшоф-и салихин (араб.) - "праведнЬе предки" - первЬе поколениЁ мусулЫман. - примеч. перевод.} СовершеннЬе и настоЁщие религиознЬе и богобоЁзненнЬе лЪди не станут политиками. То естЫ у мером.ивших главной целЫЪ политику религиЁ останетсЁ на втором плане, займет зависимое положение. А настоЁщий религиознЬй человек, сказав: "Самой великой целЫЪ человека во всей Вселенной ЁвлЁетсЁ покл сомне", - не с пристрастием, а, если Êто толЫко возможно, опустив ее ступенЫЪ ниже, сможет исполЫзоватЫ политику во имЁ религии и истинЬ. Иначе он вечнЬе алмазЬ души исполЫзует ради хрупкого стекла Êтого мира.

эОдним словом,"ИскреЫЁнство дает временно забЬтЫ огорчениЁ и требованиЁ, исходЁщие из истиннЬх обЁзанностей, и доставлЁет злосчастное и временное наслаждение, так же и увлеченное наблЪд свЁтоа подобнЬми "мЬшиной возне" баталиЁми и собЬтиЁми вводит в состоЁние опЫЁнениЁ. То, что временно дает возможностЫ забЬтЫ о нуждах, исходЁщих от настоЁщих обЁзанностей, и о душевной боли, идущей от несовершенного исполнениЁ поклонениЁ, либо сторот за собой злосчастное наслаждение, либо толкает в обЮЁтиЁ безнадежности. Человек, действуЁ против повелениЁ Êтого аЁта

{[*]: "Не отчаивайтесЫ е писЫсти Аллаха" (Коран, 39:53)}удостаиваетсЁ наказаниЁ или подвергаетсЁ суровой угрозе аЁта:

{[*]: "Не склонЁйтесЫ на сторону беззаконников, дабЬ вас не коснулсЁ огонЫ" (Коран, 11:11возЫму получаЁ никакой духовной прибЬли от соучастиЁ в злодеЁниЁх тиранов, заслуживает наказаниЁ в Êтом и вечном мире.

В душу пришло однол запие беспокойство и одно утешение: в резулЫтате схваток широких кругов в Европе, котораЁ ЁвлЁетсЁ точкой опорЬ и источником кулЫтурЬ, возник еще болЫший вред, чем последствиЁ прошлой Мировой войнЬ, в внЁтЫ. ждениЁ ужаса анти-христа. Утешением длЁ Êтой тревоги ЁвлЁетсЁ, вместе с полнЬм

пробуждением исламского мира, принЁтие НовЬм Миром принципов истинного христианства как руководства к действиЪ и его согласие с исламским мжателЫих обЮединение и следование ЕвангелиЁ Корану. Иншааллах, благодарЁ опоре на небеснуЪ поддержку НовЬй Мир одержит победу в борЫбе против надвигаЪщихсЁ двух ужаснЬх течений.

Всем братЫЁм салам.акой савлЁЪ вас с наступившей или еще толЫко наступаЪщей ночЫЪ Лейле-и Кадр.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

БлагодарЁ вам получил дли ввели подробное писЫмо от Хасана Фейзи, которЬй ЁвлЁетсЁ денизлинским Хусревом. ё понЁл, что как, например, одна косточка сажаетсЁ в землЪ длЁ тх, им тобЬ она дала росток с многими косточками, подобно Êтому, покойнЬй шахид Хафиз Али, в том поле вошедший под землЪ, уже дал и еще даст тридцатЫ-сорок ростков Хафизов Али. êтЬтках,Ы успокоила менЁ. ВЬ от моего имени ему и всем проЁвлЁЪщим усердие в служении "Рисале-и Нур" напишите, что в течение года или двух лет герои г. Денизли вЬполнили работу, равнуЪ двадцати годам служениЁ "Рисале-и Нур", и мЬранениики "Рисале-и Нур", никогда не забудем их добро. И оттого, что г. Денизли, на наш взглЁд, занЁл положение второй ИспартЬ, его тЪрЫма также всем тЁ понимании ЁвлЁетсЁ медресе Света.

УпомЁнутЬе в писЫме Фейзи имена, особенно справедливЬй судЫЁ и лЪди, служившие вместе с ним настоЁщей справедливости, такие, как (Ч.Х.М.), {[*]: ИнщихсЁ человека. - примеч. перевод.} адвокат ЗиЁ, не толЫко нас, но и всЪ АнатолиЪ и даже весЫ исламский мир сделали духовно благодарнЬми. Они так же, какпЁтЫ л ЁвлЁЪтсЁ хозЁевами "Рисале-и Нур". Если естЫ необходимостЫ, переданнЬе мне длЁ прочтениЁ некоторЬе части сборников отправлЁЪ им, толЫко с возвратом. ОставшиесЁ там книги, если в них естЫ потребнорЁмЬе,ри условии, чтобЬ они не оставалисЫ там бессмЬсленно, пустЫ остаЪтсЁ. НаходЁщийсЁ в его руках болЫшой сборник пустЫ остаетсЁ у него, но при следуЪщих условиЁх: не оставлЁтЫ его без вниманиЁ, постоЁнно читатЫ и, если естЫ возйно ватЫ,

сделатЫ всЪ тЪрЫму соучастниками (в Êтом чтении). Если захочет, то отправлЪ ему и другие части.

ё такому городу, как Денизли, за то, что он за короткое времЁ дал нам и "Рисале-и Нур" стого. ё ероев и братЫев, если Êто будет в моих возможностЁх, с совершеннЬм счастЫем и радостЫЪ хочу посвЁтитЫ своЪ оставшуЪсЁ жизнЫ, проведЁ ее в его благословенной тЪрЫме. ПередаЪ салам свЁзаннЬм с нами, встречавшимсЁ в тЪрЫме товариЁгам илужившему мне Сулейману из БейлербеЁ, Мехмеду Чавушу из Таваса и всем друзЫЁм, делаЪ их соучастниками наших духовнЬх успехов и постоЁнно молЪсЫ Ьше до. Всем братЫЁм, особенно упомЁнутЬм в писЫме Фейзи, каждому отделЫно передаЪ салам, от всей души поздравлЁЪ всех с Рамазаном и Лейле-и Кадром.

ХаоЁвлЁЪрахим из Миласа поистине ЁвлЁетсЁ подобнЬм железу, стойким и непоколебимЬм учеником "Рисале-и Нур". êтот уезд должен гордитЫсЁ им. В резулЫтате того, что он и Хасан Фейзи в двух своих прекраснЬх писЫмах, написаннЬх имловекаихотворном виде, в сто раз болЫше упоминали мое имЁ, чем в действителЫности соответствовало моей степени, они сделали моЪ личностЫ как бЬ завесой и внешним названием "Рисале-и Нур", и Ё именно такбезгра принимаЪ. Иначе откуда у менЁ может бЬтЫ такаЁ степенЫ, чтобЬ Ё стал обладетелем таких особенностей. Передаем салам ему, подобно адвокату, защищавшему "Рисале-и Нур" Ахмеду Фейзи и еого неарищам, Шефику из старЬх героических друзей, и молимсЁ за них.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нудавших * * *

[Помещено в начале указаниЁ к Корану]

ёвлЁетсЁ первой из восЫми частей книги, котораЁ ссамогот подтверждениЁ и указаниЁ на приемлемостЫ "Рисале-и Нур" и указаниЁ из скрЬтого, извещавшие о нем. ОтносителЫно одного и того же вопроса в Êтом уроке имеетсЁ двадцудовлевЁтЫ указаний. Вместе с другими частЁми в одном и том же вопросе дано около тЬсЁчи указаний, знаков, намеков и примет, рассматриваЪщих одно и то же утверждение, что Ёвно ЁвлЁетсЁ указанием. Что касаПосле динства тем и указаний, то они укреплЁЪт и поддерживаЪт друг друга. Из восЫми три части с тремЁ караматами из скрЬтого Имама Али (Р.А.) извещали о "Рисале-и Нур".

êти восемЫ частейраЁсЫ довала ÊкспертнаЁ комиссиЁ и не возражала. ТолЫко сказали: "Владелец карамата не должен писатЫ о своих караматах".

ё же в ответ на Êто сказал им: "Они не- Êто Êто караматЬ "Рисале-и Нур", а "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ имуществом Корана и его толкованием", - и они замолчали, а значит принЁли Êто. ХотЁ бЬло бЬ более правилЫнЬм не записЬватЫ подобнЬе дарЬ. ТолЫко в борЫбе против го часнично силЫнЬх и множественнЬх врагов стало крайне необходимо придатЫ нам, находЁщимсЁ в менЫшинстве, слабЬм и беднЬм, духовнуЪ силу, помощЫ из скрЬтого, воодушевление, твердостЫ и стойкостЫ, поÊтому Ё написал. Даже если, затрагиваЁ моеидиркилЪбие, Êто станет причиной длЁ моего духовного падениЁ, Êто не имеет значениЁ. В Êтом служении, если будет необходимо длЁ спасениЁ веруЪщих от абсзхаромго заблуждениЁ пожертвоватЫ как мирской жизнЫЪ, так и вечной, то Ё понимаЪ Êто как счастЫе. ДлЁ того, чтобЬ мои братЫЁ и друзЫЁ тЬсЁчами вошли в Рай, Ё готов принЁтЫ Ад.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Возникает необходимосестЫ нЁснитЫ мое состоЁние, чтобЬ другие причинЬ вас не огорчали. Мое состоЁние заклЪчаетсЁ в следуЪщем: в резулЫтате двадцатилетнего давлениЁ менЁ одолела тЁжелаЁ и хроническаЁ болезнЫ. И без того уже у менЁ бЬло основание длЁ нее, такое, как нео свобстЫ, то естЫ стеснителЫностЫ, желание не свЁзЬватЫсЁ с лЪдЫми, потому что общение всегда оставлЁло у менЁ неприЁтнЬй осадок... Даже сейчас моЁ душа не вЬносит встреч с каким-нашими моим безобиднЬм братом или учеником по вопросу, не относЁщемусЁ к служениЪ "Рисале-и Нур". Даже дружеский взглЁд оставлЁет у менЁ серЫезнЬй неприЁтнЬй осадок. В Êтом состоЁнии угнетение и совершеннЬе против менЁ преступлениЁ становилоне, кк бЬ средством милости; и самой важной причиной Êтого ЁвлЁетсЁ Божественное благоволение, справедливое Предопределение Господа и необходимостЫ сохранениЁ искренности в служении вере. Они атЫ де на нет человеческое преступное насилие, даЪт мне возможностЫ полностЫЪ полЪбитЫ Êту болезнЫ и даЪт мне терпение и вЬдержку. Как лЪди из-за своих подозрений, запрещаЁ мне общатЫсЁ, действовали мне на.

ё, так Божественное благоволение

и Наимилосерднейший Аллах дал мне Êту болезнЫ длЁ таких мудростей, как не вредитЫ искренности в служении вере, избегатЫ состоЁниЁ неестеруднености перед лЪдЫми, которЬе преувеличенно снисходителЫнЬ ко мне, не проЁвлЁтЫ показное поведение и церемонностЫ, чтобЬ спасти моЪ личностЫ, котораЁ в Êто времЁ имеет силЫное влиЁние, от вниманиЁ и лЪбви лЪдей, остерегаЁ менЁ от вредного длЁ слуЫ-АзампредставлениЁ себЁ как имеЪщего некуЪ степенЫ и присвоениЁ ее себе, чтобЬ не снизитЫ цену алмазнЬх истин "Рисале-и Нур", исходивших из Корана, до ценЬ осколков стекла. ё благодличнос все Аллаха. И вЬ также не огорчайтесЫ, будЫте благодарнЬ. ТолЫко молитесЫ за сохранение моей вЬдержки в Êтих непростЬх условиЁх.

Мои дорогие братЫЁ! ё просмотрел частЫ возвращеннЬх нам книг, из числа. И всих позолоченнЬх сборников, и увидел, что некоторЬе сборники, имеЪщие по пЁтнадцатЫ-двадцатЫ уроков, написаннЬх алмазнЬми перЫЁми фабрики Нур {[*]: Фабрика ма и пназвание группЬ переписчиков "Рисале-и Нур", распологав-шихсЁ в деревне ИсламкЯй, занимавшихсЁ рукописнЬм размножением книг под руководством Хафиза Али. - примеч. перевод.} и ГЪлЫ, {[*]: Фабрика ГЪлй уровзвание группЬ переписчиков "Рисале-и Нур" из деревни Сав. РуководителЫ - Хусрев. - примеч. перевод.} внутри позолоченнЬх обложек настолЫко красивЬ и подобнЬ алмазному мечу, которЬй напоих бл против своих врагов, в мудрЬх целЁх защитЬ себЁ в вЬсших инстанциЁх и в судах, не имеЁ никакой причинЬ, вдруг за пЁтЫ месЁцев до нашего ареста начали издаватЫсЁ именно в виде болЫших сборников. У менЁ не ои родиЫ сомнений, что в Êтом имеетсЁ Божественное благоволение, и стала понЁтна мудростЫ поражениЁ философов. В собрании имеетсЁ намного болЫше силЬ, чем имеетсЁ сил у отделЫнЬх частей. Особенно во и НуризащитЬ в судах сила исходит от обЮединениЁ и сплоченности.

БратЫЁ мои! Давно необходимо бЬло вам рассказатЫ, но Ё все забЬвал. В ДвадцатЫ девЁтом Слове его перваЁ частЫ обладведеннраматом. А втораЁ частЫ того Слова, ЁвлЁЪщЁЁсЁ в арабском варианте самостоЁтелЫнЬм ДвадцатЫ девЁтЬм СиЁнием, из-за своей важности имеет название "Великое Знамение", которое, так же, как и СедЫмому Лучу, бЬло дано ему со сторонЬ Имама Али (Р". СаиВтораЁ частЫ ДвадцатЫ девЁтого Слова на примере "Аллаху Акбар" ("Аллах Велик") рассказЬвает о свете, имеЪщемсЁ в различнЬх степенЁх

освЁщений (тасбихатов), а также ЁвлЁетсЁ источником "Хизби Нвет ед ПередаЪ всем братЫЁм салам и молЪсЫ за них. ПоздравлЁЪ вас с ночЫЪ Лейле-и Кадр, котораЁ может бЬтЫ скрЬта в каждой ночи.

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

МЬ также поздравлЁщам, с с Рамазаном. Ваши снЬ без сомнениЁ ЁвлЁЪтсЁ благословеннЬми. Иншааллах, Êто указание на то, что Аллах удостоит вас оченЫ болЫших милостей.

В Êто времЁ самое болЫшое благо и обЁзанностЫ заклЪчаеобно пспасении своей верЬ и старании длЁ укреплениЁ верЬ другого. БерегисЫ! Избегай причин, подталкиваЪщих к себЁлЪбиЪ и гордости. В Êто времЁ длЁ лЪдей истинЬ оченЫ важ Нур",омностЫ, смиренностЫ и отвержение своего вЬсокомериЁ. Оттого, что в Êтом веке самаЁ болЫшаЁ опасностЫ исходит от Êгоизма и самолЪбиЁ, лЪдЁм истинЬ и правдЬ необходимо со смирением смотретЫ на свои недостатки и обвинЁтЫ сво, он т. Героическое сохранение верЬ и поклонениЁ, подобнЬе вашим, в таком тЁжелом положении ЁвлЁетсЁ проЁвлением великой преданности. Толкование ваших снов в Êтом отношении ЁвлЁетсЁ доброй вестЫЪ длЁ вас.

Обратите вниманиуЪ ТеммеЪщийсЁ в "Рисале-и Нур" урок об истинах тариката "Телвихат-и Тиса". {[*]: "Телвихат-и Тиса" - ДевЁтЫ разЮЁснений ДевЁтой части ДвадцатЫ девЁтого ПисЫма. - примеч. перевод.} И лЫнЬм ажаемЬй, проЁвлЁЪщий стойкостЫ, веру и обладаЪщий истиной, войдите в круг "Рисале-и Нур". Потому что "Рисале-и Нур" не проиграл в схватке с противниками Êтого века. Даже самЬм упрЁмЬм прей душкам официалЫно доказал свое право на свободу. Уже два года, как вЬсшие инстанции и судЬ в итоге исследованиЁ утвердили свободу "Рисале-и Нур" и решили возвратитЫ все конфиденциалЫнЬе и неконфиденциалЫнЬе еи поспти их хозЁевам.

"Рисале-и Нур", не потерпев поражений, подобно другим тарикатам и направлениЁм, а наоборот, побеждаЁ, приводит многих к вере, о чем свидетелЫствуЪт многочисленнЬе собЬтиЁ, и доказЬвает,

что в Êтом веке он ЁвлЁетсЁ духовтЫЪ видом Корана. В ситуации внутренней опустошенности, среди всеобщего разрушениЁ и безразличного отношениЁ к нововведениЁм и их корЬстнЬм толкованиЁм, за предлЫно Сруга "Рисале-и Нур" в болЫшинстве случаев в Êтой стране совершение личного служениЁ не может статЫ совершеннЬм религиознЬм служением, и фактЬ из нашей жизни доказали нам Êто. ПосколЫку у вас имеего имолЫшое старание и силЫнаЁ вера, с полной искренностЫЪ, совершенной смиренностЫЪ и стойкостЫЪ станЫте учеником "Рисале-и Нур". ЧтобЬ присоединине мои вечному духовному соучастиЪ тЬсЁч, а может, сотен тЬсЁч учеников. ДлЁ того, чтобЬ ваши благие и добрЬе поступки вЬшли из частности, стали всеобщими и стали настоЁщей прибЬлЫной торговлей длЁ потусторонм вещаира.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ВозвращеннЬе мне после двух лет исследованиЁ судом сборники, которЬе бЬли написанЬ коллективом невиннЬх детей и группой неграмотнЬх пожилЬх и отправленЬ мне на олучил, Ё увидел сегоднЁ в виде болЫших сборников в позолоченнЬх обложках. ё вспомнил, что мне нужно отправитЫ вам писЫмо, написанное еще в Кастамону, чтобЬ вЬ поместили его в начале Êтого сборника... Может, даже ранее вам уже бЬла отправленЪт мен его копиЁ. МенЁ порадовала мЬслЫ, что против философов и упрЁмЬх в руках невиннЬх детей и неграмотнЬх пожилЬх естЫ Êтот сборник, которЬй написан ими безгрешно и искренне и ЁвлЁетсЁ основной причиной победЬ, которЬй, разрушив упрЁмство, привн вел совестнЬх к обретениЪ совести.

Итак, отправленнЬе мне из многих мест сборники и их части, написаннЬе неграмотнЬми, мЬ собрали внутри трех сборников. В а Ибра сборника Ё увидел писЫмо, которое также направлЁЪ вам. И вдобавок вместе с ним отправлЁЪ писЫмо, которое достойно написаниЁ в начале сборников, состоЁщих из восЫми частей и доказЬваЪщих приемлемостЫ "Рисале-и Нур", карает совавс-улЫ-Азама, Али и указаниЁ Корана, и, кроме них, к нему добавленЬ три-четЬре писЫма, взЁтЬе из приложений и других мест.

Всем братЫЁм салам, особеннто в ÊннЬм детЁм и неграмотнЬм пожилЬм, мЬ молимсЁ за них и просим их молитвЬ за нас. Говорим

им тЬсЁчи "Машааллах" и "Баракаллах". {[*]: Машааллах, Баракаллах - вЬражение удивлениЁ и одобрениЁ ("ниЁ "РАллаху, да благословит Аллах"). - примеч. перевод.} Если кто-нибудЫ увидит их записи, то одобрит их и будет очарован ими. Нам бЬли отправленЬ записаннЬе пЁтЫЪдесЁтЫЪ-шестЫЪдесЁтЫЪ учениками ÊкземплЁрЬ, которЬе мЬ собрали внутри трех смечтаеов. Вот, например, имена некоторЬх детей, участвовавших в Êтой работе:

Омер 15 лет, Мустафа 13 лет, Хафиз Неби 14 лет, Хиджрет 15 лет, Хусейн 11 лет, Ахмед Зеки 13 лет, Айше 11 лет, Хафиз Ахмед 12 лет, Мусточинен лет, Бекир 9 лет, Али 12 лет, Айше 11 лет.

Итак, находЁщиесЁ в Êтом сборнике уроки ЁвлЁЪтсЁ частЁми уроков, полученнЬх невиннЬми детЫми от "Рисале-и Нур". Их серЫезное старание в Êто времЁ показЬвает, чсуха -Рисале-и Нур" естЫ такое духовное удоволЫствие и такой притЁгателЫнЬй свет, которЬе превосходЁт лЪбЬе видЬ придуманнЬх методов обучениЁ и развиваЪщих игр, с воодушевлением преподносимЬх им в шкет к рлЁ их развитиЁ, отчего дети так себЁ и ведут. êто обстоЁтелЫство показЬвает, что "Рисале-и Нур" пускает корни. Иншааллах, болЫше ничто не сможет вЬрватЫ его, и он будет иметченикоолжение в будущих поколениЁх.

Подобно Êтим невиннЬм молодЬм ученикам, в притЁгателЫнЬй круг вошли также неграмотнЬе пожилЬе, которЬе из уважениЁ к "Рисале-и Нур" начинали писатЫ после сорока-пЁтидесЁти леу о веписали

по сорок-пЁтЫдесЁт писем, вошедших в два-три сборника. В Êто времЁ среди необЬчной обстановки предпочтение всему неграмотнЬми пожилЬми, частЫ из которЬх бЬла пастухами и кочобЬчнЬхрабрецами, стараниЁ, проЁвленного в таком образе длЁ "Рисале-и Нур" показЬвает, что в данное времЁ в "Рисале-и Нур" нуждаЪтсЁ болЫше, чем в хлебе. ПоÊтому работаЪщитихотвборке хлеба, земледелЫцЬ, пастухи, кочевЬе храбрецЬ болЫше нуждаЪтсЁ в истинах "Рисале-и Нур", чем в вещах первой необходимости.

ё испЬтЬвал много затруднений в части редактированиЁ записей невиннЬх детей и Êтой оотнЬх пожилЬх, чего мне не позволЁло времЁ. При мЬсли об Êтом, духовно мне бЬло сказано: "Не переживай! От того, что их записи невозможно бЬстро читатЫ, торопливЬе понуждаЪтсЁ к распрному чтениЪ, и тогда от истин "Рисале-и Нур" смогут получитЫ своЪ долЪ разум, сердце, дух, нафс и чувства, длЁ которЬх они ЁвлЁЪтсЁ чем-то наподобие пищи. Иначе толЫко разум получит своЪ частнуЪ пищу, а осталЫнЬе моганиЁ ватЫсЁ без нее.

"Рисале-и Нур" нелЫзЁ изучатЫ, подобно другим знаниЁм и книгам. Потому что находЁщиесЁ в нем знаниЁ твердой верЬ не похожи ни на какие дваших знаниЁ. Кроме как длЁ разума, в нем имеетсЁ пища и много света длЁ различнЬх человеческих чувств.

Одним словом, в содержащих недостатки записЁх невиннЬх детей и неграмотнЬх пожилЬх естЫ дими стЫзЬ:

ПерваЁ: Êто вЬнуждает к медленному и внимателЫному чтениЪ.

ВтораЁ: с удивлением и удоволЫствием в Êтих невиннЬх, искренних, чистосердечнЬх, сладких речах и полученнЬх ими уроках слушатЫ сладкивоей оубокие темЬ "Рисале-и Нур" и самим получатЫ урок.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * сЁ в т

АлЫхамдулиллЁх, в Êтом году мирские дела не смогли еще болЫше втЁнутЫ ваших учеников г. ИспартЬ в беспечностЫ. ОченЫ серЫезно продолжаетсЁ наше усердное служение Светув тех щаЁсЁ в наших душах тЁга к Свету отражаетсЁ на наших лицах. Словно сердца ваших учеников наполненЬ лЪбовЫЪ.

Да, наш лЪбимЬй УчителЫ, все Ваши ученики в один голос говорЁт: "Не смотрЁ на то, что мЬ малозначителЫнЬ и недостойх пожилах чистосердечно занимает нас служением Свету, делает нас учениками замечателЫного УчителЁ, удостаивает нас чести бЬтЫ ему писарЁми, собеседниками ии пЁтиелЁми его трудов, борцами за истину, наставниками длЁ народа, поклонЁЪщимисЁ Истинному Господу, и, подобно Êтим, одаривает нас мировЬми ценностЁми, и сколЫкгущестЬ ни благодарили Его, все равно Êтого будет мало". И Êти благодарности, которЬе мЬ намереваемсЁ совершатЫ, понимаем как дар, нисходЁщий от щедрости нашего Творца в наши сердца, что наполнЁет сердца ваших учеников радостЫЪ и счастЫем. В нашем *

нии и поведении виден благодарнЬй образ благороднЬх жителей села Нурс, в котором УчителЫ провел свое детство. ПустЫ будет безгранична благодарностЫ и бесконечна хвала Величественномного Моду, что Он, вЬтащив нас из глубоких ущелий беспечности, из болот непокорности и невериЁ, сделал учениками самого Ёркого и ослепителЫного Света.

Если бЬ наш УчителЫ не разЮЁснил нам еще ранЫше значение понЁтиЁ "иктиран", т.в, ониовременнЬй приход двух благ, то с наших ЁзЬков, ЁвлЁЪщихсЁ толкователЁми наших сердец, сходили бЬ благодарности в его адрес.

Да, наш лЪбимЬй УчителЫ! МЬ, смотрЁ на себЁ, понимаем, что не можем статлЫЪ, кседниками "Рисале-и Нур". НесмотрЁ на Êто, с увеличением потребности в его понимании мЬ видим проЁвлениЁ МилосердиЁ Творца, помогаЪщего нам из сострадани, подэСердце УчителЁ становитсЁ чистЬм зеркалом, удостоеннЬм отображатЫ...

эРечЫ УчителЁ ЁвлЁетсЁ великим глашатаем...

эУчителЫ - духовнЬй руководителЫ...

эОбраз УчителЁ - воплощениейчас, о красивого примера, образца. ЗаписЬваЪтсЁ и показЬваЪтсЁ нуждЬ человеческого рода.

Итак, состоЁние жестокого человечества, в котором уже семЫ лет происходЁт огнто со взрЬвЬ, на сегоднЁшний денЫ вошло в еще более мучителЫное положение. КаждЬй разумнЬй человек, беспокоЁщийсЁ о завтрашнем дне, с интереснЁ со шает радио и находитсЁ в растерЁнности. С поражением ёпонии на Востоке на земле ожидалсЁ мир и благополучие, но мЬ видим, что на Севере проЁвлЁет себЁ движение антихриста. êи Êта тоЁтелЫство всех вводит в состоЁние силЫного волнениЁ и опасениЁ. Предположение, что грЁдущие дни будут мрачнЬми, заставлЁет лЪдей с тревогой следитЫ за новостЁми по радио. ЛиллЁхилЫхамд, {[*]: Хвала ВсевЬшне-и Ну примеч. перевод.} "Рисале-и Нур" великими обЮЁснениЁми успокаивает наши души, истиннЬми уроками делает доволЫнЬми наши сердца.

Итак, поЁвившеесЁ сегоднЁ страшное течение возможно побеогих молЫко лишЫ соЪзом христианского мира с Исламом; то естЫ, в резулЫтате обЮединениЁ и следованиЁ ЕвангелиЁ за Кораном обретаетсЁ небеснаЁ сила, о чем говоритсЁ в указаниЁх, а также указатеу ЁвлЁсмЬслом даетсЁ вестЫ, что настало времЁ ожиданиЁ пришествиЁ Почтенного ИсЬ (мир ему).

ё слЬшал, что одна из четЬрех комиссий, отправленнЬх сегоднЁшней Америкой по всему миру длЁ исследованиЁ, бЬла уполномочена наехра срнуЪ религиЪ, котораЁ смогла бЬ обеспечитЫ нЬнешнее человечество счастЫем. А Êто делает "Рисале-и Нур", которЬй через череду судов обЮЁвлЁет свое муджаддидсчто Êт[*]: Муджаддид - обновителЫ религии, ученЬй, приходЁщий каждЬе сто лет, наследник пророчества. - примеч. перевод.} и мЬ уверенЬ, что у многострадалЫного и несчастного человечества олучитвеликое счастЫе.

Все времЁ, пока над нами имеетсЁ УчителЫ, и у нас естЫ "Рисале-и Нур", которЬй несет в себе великие истинЬ и ЁвлЁетсЁ превосходнЬм толкованием Корана, мЬ не можем описатЫ границЬ нашегониЁ, вЫЁ.

КаждаЁ частЫ Êтих истин, если они проЁвлЁЪтсЁ в действии, повсеместно дает с интересом и удоволЫствием прочестЫ себЁ. На Êто указЬа он нножество ЁвнЬх фактов. В особенности Êто относитсЁ к напечатанному ДесЁтому Слову, которое уничтожает все отрицаниЁ

осуществимости воскрешениЁ; брошЪре "Великое Знамение", котораЁ, несмотрЁ на то, что бЬла издана тайно, свободно ра. ИмеЪранЁетсЁ и читаетсЁ, и котораЁ содержит в себе великие чудеса, направленнЬе на укрепление верЬ; части "Рисале-и Нур" "Худжжат-улЫ-Балига" и "Плодам", которЬе переворачиваЪт вверх дном идеЪ невериЁ... Иншааллах, "РилЫно в Нур" начисто разрушит стену безжалостного невериЁ, воздвигнутуЪ вокруг Корана, потушит Êтот беспощаднЬй огонЫ, даст вЬпитЫ своЪ исцелЁЪщуЪ живуЪ воду Кавсара (райского источника), нселенс все человечество здоровой верой.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш обладаЪщий оченЫ

многими недостатками ученик

Хуср Пис* * *

Слишком преувеличеннЬе добрЬе пожеланиЁ, которЬе вЬ вЬсказЬваете в мой адрес, Ё принимаЪ, относЁ их к духовной личности "Рисале-и Нур". Иначе, не в моих правах приписЬватЫ себе такуЪ вЬсокуЪ степенЫ.

указЬвает то, что Хазрат Али (Р.А.) три раза указЬвал на "Рисале-и Нур" караматами из скрЬтого. Так же Гавс-улЫ-Азам (К.С.), Ёвно извещаЁ о "Рисале-иваЁ ее тем самЬм духовно поддерживал его автора. Иншааллах, в будущем четЬре конфиденциалЫнЬх урока караматов Хазрата Али (Р.А.) и Гавс-улЫ-Азама (К.С.), возможно, отправим и вам. êкспертнаЁ комиссиЁ против Êтих уроков ничего возразитЫ не смогла. Т все Êсказав: "êтого не надо бЬло писатЫ", - сделали маленЫкий упрек. Мой ответ на Êтот упрек заставил их замолчатЫ. В сущности, Ё в образе Увейси напрЁмуЪ брал урок у Гавс-улЫ-Азама (К.С.), Зейнелабидина (Р.А.) и при помощи ХасчитЫ КХусейна (Р.А.) от Хазрата Али (Р.А.). А посему, наш круг служениЁ ЁвлЁетсЁ их кругом.

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, с помощЫЪ ваших молитв, по прошествии более пЁтнадцати днейолЫко деннЬх мной с вЬсокой температурой, опасностЫ последствий отравлениЁ миновала. ОтносителЫно того, что один час болезни приравниваетсЁ к одному днЪ пннЬе иниЁ, Êта болезнЫ восполнила те благие дела, которЬе Ё не успел сделатЫ, и стала искуплением многих моих недостатков. Но болезненнаЁ слабостнЬе прне покидает менЁ.

ОченЫ изЁщное совпадение естЫ в том, что вчера Ё открЬл попавшийсЁ мне в руки сборник, написаннЬй невиннЬми детЫми. В начале Êтого сборника бЬли вЬнесенЬ написаннЬе столЁром Ахмна их командиром Êтих невиннЬх детей из героев медресе-и НуриЁ, украшеннЬе, узорнЬе и аккуратно записаннЬе "Краткие Слова". ё произнес: "Машааллах, Ахмед, тЬ сталго иментом невиннЬх де-тей". В тот же денЫ в мои руки попало одно писЫмо, в котором столЁр Ахмед писал, что когда он с братЫЁми читал наши писЫма, перед устрашли два кузнечика и слушали писЫма до самого конца. НесколЫкими днЁми ранЫше, когда мЬ писали Êто самое писЫмо, как подтверждение его приемлеми инстоЁвилисЫ два голубЁ и как подтверждение вестника-воробЫЁ и птицЬ Куддус, также и два кузнечика столЁра подтвердили голубей и птиц-вестников, ЁЫ ищетсвоего состоЁниЁ говорЁ, что они тоже знаЪт "Рисале-и Нур", а все вместе Êто стало оченЫ изЁщнЬм и мудрЬм совпадением.

Внутри Êтого сборника мне на глаза попалосЫ одно писЫмо, располож сержаперед ВосЫмЬм знаком ВосЫмого Луча, написанное племЁнником благословенного героЁ младшего Али Хафизом Ахмедом,

Да, человеку, ожидаЪщему своейиссиЪ.ди возле двери могилЬ, занимаЁсЫ показнЬми делами, представлЁтЫ всем на показ своЪ прошедшуЪ жизнЫ - страшнаЁ потерЁ и болЫшаЁ глупостЫ. ПустЫ Аллах сохранит менЁ от подобной потери. АминЫ! Всем братЫЁм отделЫнЬй салам. ё молЪсЫ за них и прошлубокибЬ и они за менЁ молилисЫ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе, благословеннЬе братЫЁ!

От всей души поздравлЁем вас с БлагословеннЬм Рамазанот?".

#чЫЪ Лейле-и Кадр! ПустЫ Наимилостивейший Аллах одарит вас в бесподобном виде! АминЫ. НесмотрЁ на то, что в Êтом Благословенном Рамазане из-за отравлениЁ Ёдом Ё терпел многие тЁготЬ и мучениЁ, да вознесетсЁ бесконечнаЁ благодарностЫ Аллаху залодостто он одарил менЁ терпением и вЬдержкой. МЬсли о значителЫном воздаЁнии, заклЪченном в Êтой болезни, устранили различнЬе основЬ

томителЫнЬх мучений. БлагодарЁ вашим молитвам на Êтот раз Ё также полностЫЪ избавилсЁ от отравлениЁ Ёдом. ТолЫкЁ СветболезнЫ оставила во мне слабостЫ и периодически напоминает о себе.

На Êтот раз в писЫме героЁ "Рисале-и Нур" Хусрева, написанном с чувствами испартинских учеников, хотЁ Ё и не достоин того, мне бЬло придано болЫшое значение, толЫко оттого, что там полностЫЪ показ Êтот Ё степенЫ взаимосвЁзи испартинских учеников и героев окрестностей ИспартЬ, и в полном обЮеме вЬЁвлЁетсЁ ценностЫ "Рисале-и Нур", его моженногоещатЫ внутри сборников писем, "ПриложениЁх" и других соответствуЪщих местах. ОтправлЁЪ вам один ÊкземплЁр, вЬполненнЬй новЬми буквами.

ё оченЫ свЁзан с г. Кастамону и находЁщимисЁ там значимЬми длЁ менЁ братЫЁмиибудЫ енно Мустафой Османом, которЬй обеспечивает свЁзЫ с учениками г. ИспартЬ и которЬй за короткое времЁ успел совершитЫ оченЫ много важнЬх дел, поÊ. ЧетЬдостоилсЁ права войти в круг ближайших учеников. Видимо, его искренностЫ ЁвлЁетсЁ совершенной, раз за короткое времЁ он совершил дела, которЬе требуЪт много времени. ПустЫ Аллах умножит число братЫев, подобнЬх ему поблагосственности, и пустЫ даст ему здоровЫе, АминЫ.

Всем братЫЁм и землЁкам по саламу, поздравлениЪ, молимсЁ за них.

Саид Нурси

Э * *исЫ ка Две оченЫ важнЬе темЬ. В свЁзи с тем, что во многих частЁх "Рисале-и Нур" они подробно разЮЁсненЬ, здесЫ, полагаЁсЫ на вашу сообразителЫностЫ и понимание, Ё буду краток.

э Первое.

В писЫмеЪщий исанном истиннЬм и правдивЬм учеником "Рисале-и Нур", писарем Чудо-ИзложениЁ Корана, он, опираЁсЫ на свое в тЬсЁчи раз преувеличенное доброе мне, и мло мне, спрашивает об одной истине. От того, что он увидел в моей простой личности отблеск возвЬшенной обЁзанности наместника пророчества и отблеск оченЫ важной и свЁтой обЁейзи бти духовной личности "Рисале-и Нур", пожелал видетЫ менЁ как своего учителЁ удостоеннЬм духовного наместничества.

э Во-первЬх.

ВечнЬе истинЬ не основЬваЪтсЁ на бреннЬх личностЁ душ, и и основЬваЪтсЁ, то относителЫно истинЬ Êто будет проЁвлением несправедливости. СовершеннаЁ со всех сторон и имеЪщаЁ постоЁнное продолжение обЁзанносрениЁ может бЬтЫ свЁзана с личностЁми, подверженнЬми тленности и воздействиЪ извне, а если будет свЁзана, то Êтой обЁзанности будет нанесен роЁвитй вред.

э Во-вторЬх.

ПоЁвление "Рисале-и Нур" основЬваетсЁ не толЫко на мнении его автора, и его поЁвление из Корана относитсЁ не толЫко к его духовной нужде и Ёвой цел ответнЬм благом на его способности. Скорее, он стал ответом на духовнуЪ потребностЫ в тех благах истиннЬх, стойких, преданнЬх собеседников автора и его братЫев в Êтом уроке Корана. Их принЁтие и по правддение, применение Êтого в жизни и, подобно Êтому, многие сторонЬ, превЬшаЪщие возможности автора, стали причиной проЁвлениЁ Света, образуЁ истину духовной личности "Рисале-и Нур" и его учеников. Также здесЫ естЫ и маленЫкаЁ долЁ автора. Вй оцено, даже он имеет честЫ бЬтЫ в числе первЬх учеников, если толЫко неискренностЫ не разрушит ее.

э В-третЫих.

êто времЁ - времЁ джамаата. ГениалЫностЫ отделЫнЬх личностей, какими Êти дивителЫнЬми они не бЬли, уступит

гениалЫности духовной личности джамаата. ПоÊтому, как пишет в своем писЫме наш благословеннЬй брат, служение вере, ЁвлЁЪщеесЁ светом, исходЁщим от свЁтости гениЁ, котнулсЁ Ь в некотором отношении озарил весЫ исламский мир, нелЫзЁ приписЬватЫ одной бедной, слабой, подверженной поражениЁм личности, котораЁ имеет множество вероломнЬх и желаЪщих сгноиед от упрЁмЬх врагов. Если все Êто возложитЫ на нее одну, то Êта имеЪщаЁ недостатки личностЫ под вражескими ударами уронит подобнЬй груз, и он рассЬпетсЁ.

э В-четвертЬх.

В прежние врепричинЬсленное преувеличение учениками качеств личности своих учителей, наставников, предводителей помогало им в освоении уроков и наставлений, и с Êтой точки зрениЁ преувеличениЁ бЬли приемлемЬ, и их неправилЫное суждение не подлежатЫЁ, реку. С благими намерениЁми приписЬвание учениками "Рисале-и Нур" обладаЪщей возвЬшенностЫЪ степени учителЁ, такой имеЪщей недостатки личности, как Ё, благодарЁ чему с их сторонЬ проЁвитсЁ болЫшез АфЫедие в служении, в Êтом смЬсле ЁвлЁетсЁ приемлемЬм. ТолЫко надо знатЫ, что все то имущество, что находитсЁ в моих руках, принадлежит духовной личности "Рисале-и Нур". Однако безбожники, заблудшие, политики, беспечнЬера Исле некоторЬе простодушнЬе религиознЬе лЪди, от того, что моей личности уделЁетсЁ присталЫное внимание, ее принижением хотЁт нанести удар по истине. ВидЁ моЪ беднуЪ личностЫ источником Êтого Света, изо всех с ответаЪтсЁ его потушитЫ и тем самЬм воздействоватЫ на простодушнЬх лЪдей. Одно собЬтие, описанное во второй теме, Ёрко показЬвает Êту истину.

э ВтораЁ тема.>Н

а второй денЫ праздникаабрал а Ё пошел в горЬ отдохнутЫ, Ё с пЁти сторон незаконно подвергсЁ притеснениЪ одним важнЬм чиновником. Аллах, чтобЬ сохранитЫ возложеннЬе на моЪ спину и голову части "Рисале-и чи лЪда на моЪ душу и сердце - честЫ, достоинство и спокойствие учеников "Рисале-и Нур", по своей милости и щедрости даровал мне вЬдержку и терпение. Иначе, в резулЫтате осуществлениЁ их плазни наЬл бЬ приведен в гневное состоЁние и Êто воспрепЁтствовало бЬ распространениЪ "Рисале-и Нур" и, в особенности, "Великого ЗнамениЁ".

служиткоем случае не переживайте, не огорчайтесЫ и не беспокойтесЫ за менЁ. Без сомнениЁ, Божественное благоволение незаметно

длЁ всех защищает нас:

{[*]: "БЬтЫ может, вам олитветно то, что ЁвлЁетсЁ благом длЁ вас" (Коран, 2:216).} ПустЫ Аллах удостоит нас смЬсла Êтого аЁта.

В итоге и Êтот их план также провалилсЁ. ТолЫко в и не пбласти естЫ такие лЪди, которЬе, заручившисЫ поддержкой вЬсокопостав-леннЬх чиновников, придираЪтсЁ к моей личности. Если будет воз-можнападаллав поводом то обстоЁтелЫство, что Ё не могу адаптиро-ватЫсЁ к местному климату, организуйте мой переезд отсЪда. ДлЁ Êтого будет необходимо обратитЫсЁ в суд г. Денизли и ка мое чннЬй суд г. АнкарЬ. От того, что Ё сам Êтого сделатЫ не могу, будет лучше, если проЁвЁт инициативу друзЫЁ из Денизли. В крайнем случае, пустЫ, исполЫзуЁ какой-нибудЫ предлог, заберут менвое - сположеннуЪ там тЪрЫму.

Саид Нурси

Э * * *

э Мой дорогой, преданнЬй, оченЫ благословеннЬй, деЁтелЫнЬй, искренний и ценнЬй брат Хусрев!

На вторезЬ раЫ праздника, когда Ё находилсЁ дома, прилетел голубЫ, став доброй вестЫЪ о приходе от тебЁ писЫма, которое послужило лекарством от тоски, вЬзванной совершеннЬми нападками. êто напомнило мне о следуЪщем: "БолЫшое уважение и почтенно напоев фабрик ГЪлЫ и Нур может свободно противостоЁтЫ тем незначителЫнЬм лЪдЁм, которЬе проЁвлЁЪт в отношении тебЁ вероломство, и свести на нет не то что пао Хасаих бессовестнЬх поступков, но даже деЁниЁ миллиона врагов", - и в таком виде Êто пришло в мое сердце. ТолЫко, посмотрев на своЪ личностЫ, Ё ЁтЫ ли, что она подобна вЬсохшей, истлевшей и исполнившей своЪ обЁзанностЫ финиковой косточке. На ваш же взглЁд, Ё вижусЫ болЫшим плодоноснЬм деревом, поЁвившимсЁ в саду "Рисале-и Нур" в некоторой степени от Êтой семечки. Воз АхмзвЬшенное представление обо мне на самом деле относитсЁ к тому дереву, а посколЫку Êта семечка стала причиной поЁвлениЁ Êтого дерева, вЬе обже удостоиласЫ такого особого отношениЁ.

ПерваЁ страница того писЫма оченЫ красива, Ё с ней согласен. На второй странице Ё внес свои правки карандашом - например: елигии

учетом набранной из "Джавшан-улЫ-Кабир" и "ДжалЫджалЪтие" силЬ и блага самой важной обЁзанности халифата - распространениЁ истин верЬ, вместе с коротким шестимесЁчнЬм халифством Хазрата Хасана (Р.А.), дованиЁ его длителЫнЬм периодом, мЬ можем смотретЫ на "Рисале-и Нур" как на пЁтого халифа". Потому что, по справедливости, "Рисале-и Нур" в Êтом столетии обладает способностЫЪ делатЫ лЪдей счастливЬдитЫ тего духовнаЁ личностЫ занимает положение заместителЁ, завершителЁ и духовного наследника Хазрата Хасана (Р.А.). ГоворЁ так, Ё в данном отношении поправил твое писЫмо. Наподобие Êтого, Ё от твоерждаетни поправил и некоторЬе другие места. В тот же денЫ, в возвращеннЬх судом книгах Ё увидел писЫмо, в котором зеленЬм карандашом бЬли подчеркнутЬ отделЫнЬе предложениЁ, что указЬвало на то, что на него обращали много вниманиЁ. "Феостраналлах!", {[*]: Фесубханаллах - возглас удивлениЁ: "Аллах превЬше всех недостатков!" - примеч. перевод.} - сказал Ё. êто писЫмо, обратившисЫ ко мне своим ЁзЬком, предложило исполЫзоватЫ его Ьсле и длЁ ответа. êтот отрЬвок также может бЬтЫ вклЪчен в "ПриложениЁ", поÊтому отправлЁЪ его вам:

"Не надо на менЁ смотретЫ относителЫно той степени, которуЪ вЬ мне приписали из-за своего доброго отношениЁ, нужно смотретЫ с точк повелиЁ служениЁ. Если скрЬтое станет ЁвнЬм, показав с головЬ до ног наполненнуЪ недостатками моЪ сущностЫ, Êто станет причиной того, что вЬ от менЁ убежите. ЧтобЬ не рассЬпалосЫ наше братство, и вЬ не разочаровалисЫ, не свЁзЬвайте себЁ с той моейЫ лЪденЫЪ, которуЪ вЬ мне сами же и приписали. ОтносителЫно вас Ё брат; и статЫ длЁ вас мЪршидом - не моЁ степенЫ, и Ё вам не учителЫ, а брат по уроку. ОтносителЫно своих недостатков Ё нуждаЪсЫ в вашей милосердной поддержке и м. На Ê. Не ждите от менЁ помощи, в первуЪ очередЫ Ё нуждаЪсЫ в ней с вашей сторонЬ. БлагодарЁ дару и щедрости Аллаха мЬ по принципу распределениЁ труда стали соучастниками в Êтом оченсЁ за ом, оченЫ важном, оченЫ ценном и оченЫ полезном каждому веруЪщему служении. ЧрезвЬчайной важности, ценности, наставничества и наставлений ЬнешнииннЬй путЫ, имеЪщихсЁ у возникшей от нашей сплоченности духовной личности, - длЁ нас достаточно.

Так как в Êто времЁ служение вере ЁвлЁетсЁ наивЬсшей свЁтой обЁзанностЫЪ, и количество имеет малое значение относителЫно качества, и времешевлен менЁЪщиесЁ политические круги относителЫно служениЁ вере не имеЪт никакого значениЁ и не станут длЁ него мерой, мЬ должнЬ доволЫствоватЫсЁ имеЪщимисЁ длЁ нас в кругу "Рисале-и Нур" благгаетсЁепенЁми. Вместо того, чтобЬ от силЫного уважениЁ даватЫ мне вЬсокие степени, необходимо проЁвлЁтЫ преданностЫ, стойкостЫ, повЬшеннуЪ взаимосвЁзЫ и искренностЫ; мЬ должва милвиватЫсЁ в Êтом направлении". Поистине, в Êтом вЬ достигли совершенства. (На Êтом отрЬвок закончен).

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе, стойкие, искренние братЫЁ!

И физически и духовно, и мой нафс, и св какойе со мной лЪди задаЪт мне серЫезнЬй вопрос: "Почему тЬ, в противоположностЫ другим, поступаешЫ так, как не поступает никто, не обращаешЫ вниманиЁ на те силЬ от ворЬе хотЁт и могут тебе помочЫ? ПоказЬваешЫ своЪ самодостаточностЫ? КаждЬй желает иметЫ вЬсокуЪ степенЫ, и, по единогласному утверждениЪ близких учеников, твой авторитет сЬграет хорошуЪ ролЫ в деле распространер" Ёвлисале-и Нур", и они единогласнЬ в том, что тЬ обладаешЫ таким авторитетом, но почему тЬ не принимаешЫ принадлежащуЪ тебе вЬсокуЪ степенЫ и силЫно стоимсЁ всЁ Êтого?".

эОтвет.>В Êто времЁ веруЪщие нуждаЪтсЁ в такой истине, чтобЬ во всей вселенной она ничему не бЬла причиной, не подчинЁласЫ и не становиласЫ средством достижениебе, в-либо; никакаЁ целЫ не могла бЬ ее замаратЫ; никакое сомнение и философиЁ не могли бЬ ее одолетЫ, и чтобЬ она преподносила истинЬ верЬ именно в таком образе. ЧтобЬ промЬ, депадениЁ копившегосЁ тЬсЁчу лет багажа безбожиЁ она смогла сохранитЫ иман всех веруЪщих.

Итак, с Êтой точки зрениЁ, "Рисисале-и Нур" не обращаетсЁ к внутренним и внешним помощникам, ища их, не ставит себЁ в завиереводположение... ЧтобЬ на взглЁд простЬх веруЪщих не статЫ средством длЁ достижениЁ некоторЬх мирских целей, от того, что кроме вечной жизни он не может статЫ орудием ни ша и Ах других делах, его чрезвЬчайнаЁ сила и истина сумели устранитЫ сомнениЁ и колебаниЁ.

Однако вновЫ встает вопрос: "Почему тЬ убегми

#31т светлЬх степеней и вечнЬх уровней, которЬе ЁвлЁЪтсЁ духовнЬми, приемлемЬми, не вреднЬми и желаннЬми всеми веруЪщими и лЪдЫми истинЬ, которЬе данЬ тебе твоими искренними братЫЁми, исходЁ из их чистЬх, не вредЁщих вашоведенренности, представлений о тебе? Какой может бЬтЫ вред, если тЬ примешЫ то, чему и так имеЪтсЁ неопровержимЬе доказателЫства? А тЬ не просто скромничаешЫ и спокойно относишЫсЁ к Êтому, а безжалостно сводишЫ на нет уважение тех братЫев, утЫ "Ре оказали тебе подобное почтение, убегаешЫ от Êтих степеней и уровней".

эОтвет.>Например, патриот жертвует собой ради спасениЁ жизни своих друзей; подобно Êтому, ради с банкнниЁ вечной жизни веруЪщих и их защитЬ от опаснЬх врагов, если будет необходимостЫ, а она естЫ, Ё, благодарЁ урокам милосердиЁ "Рисале-и Нур", оеду поЫ не то что от Êтих степеней, которЬх Ё недостоин, но также и от истиннЬх вечнЬх степеней.

Да, в каждое времЁ, а особенно в Êто, и тем более в Êтом веке победЬ политики и философии, когда от заблуждениЁ идвшего общаЁ беспечностЫ, в веке гордости и самолЪбиЁ, вЬсокие положениЁ подчинЁЪт себе все, из всего делаЪт средство достижениЁ целей. Даже свЁтЬни превращаЪт в средство достижениЁ мирских степеней. А духовнуЪ степенЫ еще скорее сде - и оредством. ДлЁ того, чтобЬ сохранитЫ свой авторитет в обществе и относителЫно той степени показатЫ свое достоинство, свои благие дела и вЬсокие истинЬ делаЪт средством достижениЁ Êтоним се, и, не получив развитиЁ, лЪдские сомнениЁ наносЁт вред истинам. ПринесЁ полЫзу толЫко личности и ее авторитету, не получив далЫнейшего развитиЁ, Êто оборачиваетсЁ длЁ всех вредоже в осЁчекратном размере.

э ВЬвод.

ЗаклЪчаЪщаЁсЁ в искренности истина запрещает мне приближатЫсЁ к тем вещам, которЬе ведут к славе и достижениЪ различнЬх духовнЬх и материалЫнЬх степеней. Да, хотЁ в Êтом имеетсЁ болЫшой вред служенбдителлЫко от того, что относителЫно качества количество не имеет значениЁ, став искренним служителем, с истинной искренностЫЪ преподаватЫ длЁ десЁти человек истинЬ имана, которЬе вЬше всего, более важно, чем, став)} за нЬм главой, наставлЁтЫ тЬсЁчи лЪдей.

Потому что Êти десЁтЫ человек, предпочитаЁ истинЬ всем вещам, проЁвлЁЁ стойкостЫ, с сердцами, принЁвшими положение семечек, могут статЫ деревом. А те тЬсЁчи лЪогобоЁсомнениЁми и подозрениЁми, идущими от мирского и философии, урок того духовного главЬ принимаЪт таким образом: "Êти уроки идут от его личной стеходимо личного чувства", поддаЪтсЁ сомнениЁм и подвергаЪтсЁ разложениЪ. Ради Êтой истинЬ простое служение Ё предпочитаЪ вЬсокой степени.

На Êтот раз Ё даже испЬтал беспокойство за того известного человека, которЬй поступил по не можниЪ ко мне с пЁти сторон незаконно, исполнив вероломнЬй замЬсел моих врагов. Так как Êтот случай приобрел широкуЪ огласку, бЬла вероЁтностЫ, что простой народ, напрЁму преднисЬваЁ мне вЬсокуЪ степенЫ, воспримет Êто как карамат, Ё же сказал: "О ГосподЫ! ИсправЫ его или накажи его, толЫко чтобЬ не проЁвилисЫ пулЫфики карамата". В свЁзи с Êтим Ё расскажу вам об одной вещи. Итак:

В возвращеннЬх мне судом книгах Ё увидел писЫмо, в котором бЬло много подписей. Возможно, его нужно внести в "Приложение". То писЫмо бЬло посвЁщено благосостоЁниЪ упоставв и полученнЬм некоторЬми из них токатам (пощечинам). ЗдесЫ, точно как в Кастамону, получившие токатЬ осознали Êто. ЗдесЫ получили пощечинЬ пЁтЫ человелов и , мЬ своими глазами стали Êтому свидетелЁми, и у нас не осталосЫ никаких сомнений. От имени местнЬх учеников, Джейлан, Ибрахим.}

Один из писарей "Рисале-и Нур" спросил: "Почему приходЁт токатЬ зпрос оки друзей, а притеснителЁм не достаетсЁ?".

э Ответ.

Человек не обремененнЬй обЁзателЫствами или совершивший предателЫство в частном отношении - получает частнЬе пощечинЬ, тЬ и рЬх случаев оченЫ много. ПроЁвившие полнуЪ преданностЫ удостаивалисЫ благосостоЁниЁ и спокойствиЁ в сердце, и таких случаев оченЫ много. Если же совершивший преступление против закона ЁвлЁетсЁ предателем и лйства.на которое бЬла возложена ответственностЫ, то Êто станет причиной длЁ всеобщего наказаниЁ бедного народа. Может статЫ причиной или землетрЁсениЁ, или бездождиЁ, или болезни, или лЪбЬх других бедствий.и раз рвЬй

взглЁд кажетсЁ, что он сам как-будто не получил личное наказание.

И если во имЁ безбожиЁ кто-то посЁгает на наше служение иману, основЬваЁсЫ на Êтом принципе

{[*]дираЪтилие не продолжаетсЁ, неверие продолжаетсЁ",} насилие, которое достигло степени невериЁ, от того, что ЁвлЁетсЁ болЫшим, откладЬваетсЁ на СуднЬй денЫ и знЬх не, в отличие от наказаниЁ за маленЫкие насилиЁ, в основном, наказание здесЫ не воздаетсЁ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Саид Нурси

Э * * *

Если желаешЫ истинного и серЫезного разговора, то один беднЁга, уже двадцатЫ лет пребЬваЪщи враждсолЪтном уединении и подвергаемЬй неофициалЫнЬм гонениЁм, хранЁщий молчание, не смотрЁ на оказанное давление и перенесеннЬе беспричиннЬе мучениЁ, основЬваЪщиесЁ толЫко на подозрениЁх, может с тобой поговоритЫ.

э Во-первЬх.причин течение двух лет два суда, исследуЁ резулЫтатЬ моего двадцатилетнего труда в виде книг и официалЫнЬх и личнЬх писем, не нашли ничего, что бЬло бЬ направлено против спокойствиЁ общества и правителЫства, потому что там Êтого нет, и все мои редствполучили оправдание, что само по себе ЁвлЁетсЁ неопровержимЬм доказателЫством.

До Êтого двадцатилетнего периода гонений всЁ моЁ жизнЫ бЬла посвЁщена слкоторЬ Êтой стране, подтверждением чему ЁвлЁетсЁ то, что во времЁ прошедшей Первой мировой войнЬ Ё, с одобрениЁ военного руководства, бЬл командго товтрЁда доброволЫцев, принимал активное участие в народном освободителЫном движении, что бЬло одобрено председателЁми правлениЁ АнкарЬ, и вЬзвал всеобщуЪ радостЫ своим поЁвлением в парламенте. Значит, незаконнЬе оторомЁ, причиненнЬе мне за последние двадцатЫ лет, ЁвлЁЪтсЁ проЁвлением произвола и беззакониЁ. Сорок праздников в течение Êтих двадцати лет Ё провел в уединении. Хватит уже! ё нахожусЫ у дсЬ"". могилЬ, не вЬнуждайте менЁ смотретЫ на мир...

ОтносителЫно того, что вЬ ЁвлЁетесЫ председателем по вопросам безопасности, с вашей сторонЬ необходимо бЬтЫ сторонн завоеоего служениЁ. Потому что, как бЬло доказано в суде, когда уроки "Рисале-и Нур" обращаЪтсЁ к Êтому миру, то изо всех сил стремЁтсЁ сохев

Э спокойствие в обществе, разрушаЁ основЬ, препЁтствуЪт поЁвлениЪ смут, раздоров, беспорЁдков и всЁкого рода револЪций и занимаЪт положение духовного комитета безопасности, чему бЬли свидетелЁми полицеем "РиуправлениЁ трех областей.

ё понЁл, что запугивание простого народа и чиновников в последнее времЁ бЬло направлено на то, чтобЬ разрушитЫ их болЫшое

уважение ко мне, которого Ё не заслуживаЪ. ё вам твердо заЁвлЁЪ,ми и п уже писал в конфиденциалЫнЬх писЫмах близким ученикам: от того, что расположение лЪдей категорически противоречит основам искренности и нашему направлениЪ, Ё отвергаЪ всЁкое внимание к своей личности.частнЬм отношении Ё жертвовал даже уважением близких учеников. ё принимаЪ толЫко то, что, взЁв из скрЬтого, написали известнЬе личности из прошлого, указав ценностЫ "Рисале-и Нур" как толкователЁ исЪ припрана. ё и сам многократно доказЬвал, что ЁвлЁЪсЫ простЬм служителем. Даже если случитсЁ что-то невероЁтное, и Ё приму Êто болЫшое общественное внимание, то Êто будет служитЫ народота и покойствиЪ и принесет полЫзу ответственнЬм за всеобщее спокойствие народнЬм служителЁм, наподобие вас.

Так как смертЫ невозможно убитЫ, она ЁвлЁетсЁ бства, ажной темой, чем жизнЫ, а из ста человек девЁносто служат ради благополучиЁ мирской жизни, то мЬ, ученики "Рисале-и Нур", боремсЁ со страшнЬм нападени, а изрти, котораЁ непременно придет к каждому. Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала Аллаху, на сегоднЁшний денЫ благодарЁ "Рисале-и Нур" наказание вечной казнЫЪ длЁ сотен тЬсЁч лЪдей дставлтилосЫ в документ об освобождении, и мЬ можем привести в качестве свидетелей Êти сотни тЬсЁч лЪдей. И вместо того, чтобЬ относителЫно истинЬ, одобрЁЁ поощрЁтЫ нас, вЬ своими обвинениЁми, порожденнЬми сомнениЁми, беспокоите нас наблЪдениЁми. Во тот м том, насколЫко все Êто ЁвлЁетсЁ далеким от совести и от патриотизма, оставлЁЪ на вашей совести.

Из неофициалЫного одиночного

заклЪчениЁ Саид Ну и сел * * *

ё, надеЁсЫ на вашу человечностЫ и совестЫ, рассказЬваЪ вам о своих конфиденциалЫнЬх делах. ВедЫ относителЫно седуЪщебЁзанности вЬ оченЫ свЁзанЬ с нами, потому что благодарЁ "Рисале-и Нур" уже двадцатЫ лет не бЬло совершено ни одного правонарушениЁ с участием его учеников, что подтвердЁт многие сотрудники безопасности,

и что ЁвлЁетсЁ силЫго брагументом. От одного ребенка Ё услЬшал, что сЪда приехал руководителЫ управлениЁ безопасности г. АнкарЬ. Предположив, что он придет ко мне, чтобЬ узнатЫ о моеблагопоЁнии, Ё, будучи болЫнЬм, чтобЬ ничего ему не обЮЁснЁтЫ, написал писЫмо. Неожиданно Ё узнал о его отЮезде. Написанное длЁ него писЫмо отправлЁЪ вам вместе с Êтим, и если сочтете нужнЬм, можете отправитЫ его адресату. ё не знаЪ ооЁниЁ,их делах и не могу ни с кем встретитЫсЁ. Кроме тебЁ, здесЫ мне не с кем посоветоватЫсЁ. ХотЁ вопрос, касаЪщийсЁ моей личности, и ЁвлЁетсЁ малозначителЫнЬм и частнЬм, но вопрос, касаЪщийсЁ "Рисале-и Нур", имеет болЫшое значение длЁ се нески народа.

ИмеЁ фактЬ, Ё вам твердо заЁвлЁЪ, что в ближайшем будущем Êта страна, Êтот народ и правителЫство Êтой странЬ перед всем исламским миром и всемирнЬм сообществом будет оченЫ нуждатЫсЁ в произведени отдедобном "Рисале-и Нур", чтобЬ сохранитЫ и показатЫ всем свое существование, своЪ честЫ, славу и доблестнуЪ историЪ, чем Ё совершенно удовлетворен.

Саид Нурси

Э рачен,

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Один из учеников "Рисале-и Нур" Али êфенди из деревни Али спрашивает про аЁт о мунафиках (лицемерах). Сейчас датЫ разЮлани иЁ мне не позволЁет времЁ, но коротко в двух словах поЁснЪ.

углубитЫсЁ до рафизитства, {[*]: РафизитЬ - название одного из заблудших течений в Исламе. - примеч. перевод.} даже самЬй плохой из них не попадет под истиннмногиеЁтие мунафик. Потому что мунафиком ЁвлЁетсЁ человек без убеждений и без совести, вЬступаЪщий против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (подобно некоторЬм нЬнешним безбожникам). Что же касаетсЁ радикалЫнЬх алевитраздориитов, то они не вЬступаЪт против Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а даже питаЪт чрезмернуЪ лЪбовЫ к Али-Бейт (семЫЁ Пророка (мир ему и благословение Аллаха)). В отличие от ничего не признаЪщих мунафиков, они пра Ёвнот чрезмерностЫ. В то времЁ, когда они переходЁт границу, начертаннуЪ шариатом, они не ЁвлЁЪтсЁ мунафиками, они превращаЪтсЁ в сторонников щихсЁ едений, становЁтсЁ грешниками, но не становЁтсЁ безбожниками. От того, что Хазрат Али (Р.А.) двадцатЫ лет, проЁвлЁЁ уважение, принимал решениЁ Абу-Бакра, Омара, Османа (Р.А.), пустЫ и они, проЁвлЁЁ к ним такое же уважение, не приной и сЁ к ним, совершаЪт свой фарз-намаз, и Êтого им хватит.

Так как великим учителем учеников "Рисале-и Нур" после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), по свидетелЫству "ДжалЫджалЪтие", ЁвлЁетсЁ Имам Али (Р.А.), шиитЬ и алевитвЬваЁсорЬе утверждаЪт своЪ лЪбовЫ к нему, если не прислушиваЪтсЁ к урокам "Рисале-и Нур" болЫше чем суннитЬ, становЁтсЁ обманщиками в части утверждениЁ о своей лЪбви кчастич Пророка (мир ему и благословение Аллаха). ХотЁ Ё слЬшал, что несколЫкими годами ранЫше в деревне алевитов усердием трех Али невиннЬе дети с воодушевлением начали писатЫ "РиссЬплЁЪНур". В то времЁ Ё даже вклЪчил ту деревнЪ в свои молитвЬ. Иншааллах, там опЁтЫ, благодарЁ усердиЪ нашего брата Али, которого пророчат на пост имама, и с удставлм наших братЫев, подобнЬх младшему Али, ЁвлЁЪщемусЁ наследником Хафиза Али (Р.Х.), относителЫно которЬх мои молитвЬ не стали напраснЬми, две части деревни - сдЁщимс и алевитЬ обЮединЁтсЁ.

Э * * *

Не переживайте по поводу прошедшего коварного происшествиЁ. êто собЬтие уже утихло, их план провалилсЁ. Совершивший Êто человек, чтобЬ с будетсебЁ от всеобщей ненависти, клЁтвенно

отрицает своЪ причастностЫ к Êтому собЬтиЪ. ё не знал, что Êто он, иначе Ё бЬ с ним не свЁзЬвалсЁ. Хонике "особо ничего и не сделал. ПротЁнул руку и сдернул с моей головЬ платок. РешилсЁ на Êту дерзостЫ от того, что узнал о нахождении здесЫ важного чиновника служнное Йопасности АнкарЬ. БолЫшие чиновники приходили сЪда, но посколЫку мÊр бЬл моим противником и родом из Румелии, он не дал мне возможности встретитЫсЁ с ними. БлагодарЁ помощи началЫника службЬ бтивогоности АфЫена, Ё в писЫмо, направленное ему, вложил писЫмо-беседу, обращенное к началЫнику из АнкарЬ, которое Ё вам уже направлЁл. ё абсолЪтно не печалЪсЫ, так как в Êтом нет никаэ МоимЬсла, так же и вЬ не переживайте. Как в лЪбой вещи имеетсЁ Божественное Предопределение, так и притеснениЁ с их сторонЬ бЬли превращенЬ в милостЫ в отношении менЁ, что Ё ЁолагаЪидел, и возблагодарил Аллаха.

Вчера после праздника Ё ждал от вас передачи, получил ваше писЫмо и там увидел следуЪщее предложение: "Если не будет писЫменного извещениЁ, то через десЁтЫ дней Вам предоставим". ЗнаобЬ заЬ чего-то опасалисЫ, поÊтому не отправили. Ничего настораживаЪщего нет. Одкако во времЁ приезда сЪда важнЬх чиновников ненаправление вами и неприбЬтие тех передач стало непроизво

ИтпредосторожностЫЪ.

Э * * *

ё получил длинное писЫмо Салахаддина, которое обрадовало менЁ, подобно десЁти писЫмам, и подчеркнуло, что Êти бури никак не повлизЬскан его преданностЫ и стойкостЫ, и он постоЁнно занимает положение, подобное положениЪ Абдуррахмана, и Êто значит, что в том районе наши братЫЁ без устали трудЁтсЁ. Машастов.

Отец и сЬн не колеблЪтсЁ, как и герои ИспартЬ. ТолЫко от того, что "Рисале-и Нур" распространЁетсЁ сейчас при помощи печатаниЁ, стала необходима настоЁщаЁ искренностЫ, силЫнаЁ сплоченностЫ и необрадное рвниманиЁ на недостатки друг друга, поÊтому наши братЫЁ, находЁщиесЁ в окрестностЁх Кастамону, должнЬ подражатЫ нашим братЫЁм из ИспартЬ в искренности и сплоченности. Иншааллах, они также не будут испол учащиЫ во вред свЁтому служениЪ личнЬе чувства.

И хотЁ "Рисале-и Нур" своими светлЬми, Ёркими истинами завоевал своЪ независимостЫ, и его враги в некоторой степени бЬли

поверженЬ, толЫко мЬ нуждаемсЁ в еще болЫшей осторожносвержимм прежде. Потому что лицемерЬ и недоброжелатели не останавливаЪтсЁ, ищут предлоги, стараЪтсЁ обманутЫ правителЫство, ввести его в заблуждение.

Салахаддин задает один вопрос, касаЪщийсЁ лично его. Хочет свЁзав напа мирской жизнЫЪ. Так как он находитсЁ в кругу близких учеников, если Êто будет на вред служениЪ "Рисале-и Нур", пустЫ не свЁзЬваетсЁ. Если он сможет спутницу своей жизни сделатЫ такой же, как некоторЬе наши близкие братЫЁ, пого перей в служении "Рисале-и Нур", то может войти в мирскуЪ жизнЫ. От того что жизнЫ близких учеников принадлежит "Рисале-и Нур", с одобрениЁ учеников, которЬе представлЁЪт духовнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур", он может женитЫсЁ. Если также естЫ сти двае родителей, иншааллах, Êто не принесет вреда.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Не переживайте, нет ничего, даЪщего оснований длле отпокойства. ТолЫко после праздника один руководителЫ, набравшисЫ мужества от приезда сЪда главЬ управлениЁ безопасности АнкарЬ с важнЬми чиновниками, что в некоторой степени тайнЬм образом бЬлт духоано со мной, пристал ко мне, а потом об Êтом сам же пожалел. После приезда чиновников не осталосЫ ничего, что могло бЬ послужитЫ причиной длЁ переживаний. По моему мнениЪ, от того, что касаЪщиесЁ менЁ проблемЬ передаЪтсниЁ Ха братЫЁм, бЬло оказано внешнее давление на Фейзи. Мне интересно, под каким предлогом его обЬскивали? Что искали? КаковЬ подробности? Так как после двухлетнего исследованиЁ тремЁ судами мнетину, возвращенЬ все без исклЪчениЁ мои книги и писЫма, им стало понЁтно, что мЬ не имеем никакой свЁзи с миром и политикой, так что еще они могут после Êтого искатЫ? êто или признак зависти, или проЁвление неприЁзни, илКассацто из скрЬтЬх безбожников подталкивает их к Êтому, но толЫко под прикрЬтием закона творитсЁ беззаконие. В такой ситуации надо проЁвитЫ стойкостЫ, сплоченностЫ, непоколебимостЫ и не беспокоитЫсЁ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе браобразн В мечети мЬ оченЫ мало виделисЫ. Запомни, Ё расскажу некоторЬе оченЫ важнЬе вещи.

эМЬ в крЬх.>БлагословеннЬй Мустафа, ЁвлЁЪщийсЁ старшим братом младшего Али, унаследовавший обЁзанности Абдуррахмана, полностЫЪ проЁвлЁет себЁ как его героический брат и благословеннЬй наследник. ПустЫ не переживает, его обЁзанн бЬли меет продолжение. Поистине, светлЬе семена, посеЁннЬе Хафизом Мустафой совместно с покойнЬм Хафизом Али в период его жизни, дали благословеннЬй урожай.

Его служение мне во времЁ заклЪчениЁ постоЁнно дает мне возможностЫ вспом"Рисалпокойного Хафиза Али (Р.Х.). Абдулла Чавуш с героем Тахири, из числа важнЬх наследников покойного ЛЪтфи, придали АтабеЪ положение моего родного Нурса. Абдуллах из ИсламкЯЁ много служил "Рисале-и Нур" во времена ХафизКнига (Р.Х.). ПередаЪ всем общий салам. ё молЪсЫ за невиннЬх детей благословенного Тахири, которЬй свой дом превратил в маленЫкое Медресе-и НуриЁ. Халилу Ибрахиму из ИсламкЯЁ, ЁвлЁЪ в мил словно новЬм Хафизом Али (Р.Х.) и по преданности напоминаЪщему Халила Ибрахима из Миласа, и подобнЬм ему братЫЁм, которЬе находЁтсЁ рЁдом с ним передайте многократнЬй идцати Особенно передайте героЪ Бурхану, которЬй ЁвлЁетсЁ братом находЁщегосЁ в Испарте героЁ Рушту, что он вЬзвал в нас болЫшуЪ признателЫностЫ, а вЬполненнаЁ им неболЫстЫ мнбота обернуласЫ болЫшим служением длЁ "Рисале-и Нур" и длЁ нас. Не забудЫ все, что Ё тебе сказал и передай Êто на словах Зекаи, а также скажи, что ениководарен Аллаху. И снова Аллах мне дал нового Зекаи, подобного моему племЁннику Абдуррахману. ТЬ знаешЫ все, что нужно, теперЫ тЬ стал моим писЫмом.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

На ÊтЁ мир ваше красивое и радостное писЫмо о свободе и распространении "Рисале-и Нур" через издателЫства менЁ оченЫ обрадовало, и снова занЁтостЫ в Êтой оченЫ важной работе Тахири и его приезд сЪда ради нее подтолкнули менЁ к тому, чтобЬ повернутЫа с наом к миру. В душе Ё сказал себе: "Так как мои братЫЁ силЫно желаЪт Êтого, будем искатЫ вЬход". НочЫЪ менЁ посетила мЬслЫ, что Божественное благописЫмое полностЫЪ не позволЁет абсолЪтно свободно издаватЫ весЫ сборник старЬми буквами из-за двух важнЬх причин.

э ПерваЁ причина.

Как указЬвает Имам Али (Р.А.), каждЬй тайно трудЁщийсЁ своашей сом или благодарЁ труду другого пера, совершает болЫшое поклонение, и Êтими чернилами, которЬе в потустороннем мире с превосходством сопоставлЁЪтсЁ Ё в слЫЪ шахидов, борЁсЫ посредством переписЬваниЁ, распространЁет свет имана. Если сборник будет издан, то каждЬй сможет приобрести его без усилий, в резулЫтате чего совершеннЬй интерес в Êтом служении будет утгие пр потерЁетсЁ чувство (необходимостЫ) непосредственного участиЁ в служении.

э ВтораЁ причина.

ВажнаЁ обЁзанностЫ "Рисале-и Нур" - сохранение арабской писЫменности, котора Êти детсЁ основной писЫменностЫЪ исламского мира. Если же мЬ сейчас приступим к печатаниЪ, то от того, что основнаЁ масса лЪдей знает толЫко лишЫ новЬе буквЬ, многие вледствтемЬ нам потом придетсЁ переиздаватЫ новЬми буквами. êто ЁвлЁетсЁ свежим решением, и станет причиной предпочтениЁ учениками "Рисале-и Нур" Êтой легкой писЫменности. ПоÊтому в вопросе печатаниЁ арабскими буквами ему до сих пор не бЬлое длЁ той свободЬ, которой он достоин. ЛиллЁхилЫхамд, сейчас благодарЁ силе истин он завоевал свободу. Даже когда бЬл запрет на его издание старЬми буквами, возврат нам "Великого ЗнамениЁ" с, остеоЁвлением великого карамата. Собрав под одной обложкой оченЫ важнЬе длЁ нас и необходимЬе длЁ каждого брошЪрЬ "ПлодЬ" и "Худжат-улЫ Балига", Ё с Тахири отправил в СтамбнтересобЬ печататЫ новЬми буквами. В свЁзи с нехваткой времени Ё отдал ему неотредактированнЬми толЫко ДесЁтуЪ и ОдиннадцатуЪ темЬ "Плодов". Если Êти то с Тасле полного редактированиЁ будут напечатанЬ, то отправЫте их ему.

И Êти две брошЪрЬ внутри или снаружи, открЬто или тайно, в Стамбуле или за его пределами необходимо панболуЫ старЬми буквами.

Нужно постаратЫсЁ издатЫ "Чудеса Корана" с его приложениЁми и "Чудеса Ахмада (мир Ему и благословение Аллаха)" также с его приложениЁми, обЮединив их под одной обложкой, по возможности или в Стамбуле,тсЁ не других местах, подобно "Хизб-улЫ-Нурие" и "Хизб-улЫ-Корану", чтобЬ Êто стало началом длЁ изданиЁ, показЬваЪщего глазам сохраненнЬе чудеса совпадений Чудо-ИзложениЁ Корана. Толвили вÊтому свЁтому вопросу нужно подходитЫ постепенно, с осторожностЫЪ, постоЁнно советуЁсЫ. Всем братЫЁм по одному саламу, мЬ молимсЁ за их благополучие. ПустЫ вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, Катиб Осман и Халил Ибрахим из е БожесамЬх старЬх учеников, ничуточки не колеблЁсЫ, не изменЁЁ своей преданности, подобной железу, продолжаЁ служение, многим становЁтсЁ Ёрким примерЁ. И в* * *

{[*]: Во имосферо, СвЁт Он.

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение!}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

На Êтот раз Ё получил длинное писЫмо Хасана Фейзи, которЬй ЁвлЁетсЁ главнЬм наследником покойного шахида Хафиза Али, вЬсоким представите открЬеников из Денизли и вЬразителем их чрезвЬчайного вниманиЁ к "Рисале-и Нур", которое бЬло вЬражено им в литературной и хвалебной форме.

{ПолнЬй текст писЫма Хасана Фейзи помещен в книге "Конферанс".}

В свЁзи с тем, что мнрусскоратили "Рисале-и Нур", в моем писЫме о деЁтелЫности нашего брата Хафиза МустафЬ в краткой форме обЮЁсненЬ оченЫ важнЬе ценности "Рисале-и Нур", и на мое важное утверждение, находЁщеесЁ в писЫме о предчувствии, Êто од из ЁвлЁетсЁ полнЬм толкованием тех моментов, которЬе Ё в краткой форме отразил в писЫме о ценности "Рисале-и Нур", и моих утверждений касателЫно их писЫма о предчувствии. êто писЫмо Ё считаЪ оченЫ ценсаЁ сеченики "Рисале-и Нур" г. Денизли ЁвлЁЪтсЁ его силЫнЬми сторонниками, и Êто писЫмо, написанное представителем Êтого города, стало тому свидетелЫством, а его автор - свидетелем; и Êтот человек, долгое времЁ прорабнЁл, чй в школе, ЁвлЁетсЁ ученЬм, от чего его свидетелЫство бЬло принЁто мной как важное. ТолЫко Ё посчитал необходимЬм отредактироватЫ некоторЬе указЬваЪщие на менЁ части, а некоторЬе убратЫ силЫнЬй ОтделЫнЬе места, которЬе нежелателЫно показЬватЫ всЁкому, Ё подчеркнул и отправил вам как дополнение к "ПриложениЪ ДвадцатЫ седЫмого ПисЫма". Можете поместитЫ Êту частЫ моего пиапомне началЫной

части его писЫма. ПустЫ наш брат Хасан Фейзи не обижаетсЁ на то, что Ё опустил некоторЬе слова. Потому что пропущеннЬе места не важнЬ длЁ всех братЫев, но могут остатЫсЁ у некоторЬх из них.

êтаоступостЫ, войдЁ в тело духовной личности "Рисале-и Нур" и одеваЁ одеждЬ ее книг, чрезвЬчайнЬм восхвалением напрЁмуЪ обращаетсЁ к истинам верЬЁ их пана, также представлЁЁ их в виде духовной личности. В тот момент, когда Ё неодобрителЫно смотрел на его писЫмо, считаЁ такое представление чересчур преувеличеннЬм, истинЬ Корана сказали мне: "Не смотри на тело и одестЁми,мотри на менЁ - он говорит обо мне. ПравилЫно говорит", - и Ё его болЫше не трогал. ТолЫко посчитал необходимЬм поправитЫ множественнЬе восхвалениЁ относителЫно толкователЁ "Рисале-и Нур", как пагодар так и косвеннЬе. ВедЫ, на взглЁд критиков, его излишние похвалЬ в отношении менЁ не соответствуЪт интересам нашего направлениЁ, поÊтому пустЫ не обижаетсЁ на мои поправки.

Э * * *

... Он (Бадиуззи и Та- служителЫ Света. Если бЬ он желал и просил у Аллаха мирского, то принимаЁ дарЬ, садака, закЁт, все наследства, что ему завещали, и инЬе подношениЁ, сегоднЁ он бЬл бЬ миллиохаккал ТолЫко он, подобно уважаемому Омару (Р.А.), говорит: "Если Ё на спину лишний груз возЫму, то за Мухаммадом Аравийским (мир ему и благословение секрет), которЬй ЁвлЁетсЁ гласЁщим сердцем вселенной и ЛЪбимцем Аллаха, и его совершеннЬми спутниками, приблизившимисЁ и примкнувшими к нему, Ё не поспеЪ, останусЫ в дороге".

На повеление Аллаха: "Все вещи и небеса ради тебЁ сотворил, о мой ЛЪ и мЬ,, - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "ё тоже ради ТебЁ все их оставил!". СледуЁ Êтому ответу Пророка (мир ему и благословение Аллаха), оаном ое всЪ лЪбовЫ и страсти, и мир, и все, что в нем - оставил, и даже мЬслЫ об Êтом оставлении забЬл; все свои силЬ, усердие и старание в Êтой жизни сконцентрировал на распространении света Корана. ПоÊтому сейчас томителЫное ожидание в милостЫ о

и дажосЫ, а совершенное служение в мудростЫ. Из-за Его величиЁ, проЁвившего красоту, мир приобрел совершеннЬй цветущий вид.

э"Единства благоволениЁ и гнева не знаЪщий терпел мученЫе,

эИ тот нас лишЫ пох ученкто стал султаном, с тем мучением расставшисЫ"

êтот толкователЫ, сказавший подобно НиЁзи Мисри, все воспринимает благом. На все смотрЁ с лучшей сторонЬ, превратил каплЪ в море, человека сделал человеком и свой све одна нул султаном в мире.

Знание им курдского ЁзЬка, вхождение в Êтот образ и такое представление им себЁ - все Êто, как Ё понимаЪ, длЁ сокрЬтиЁ и прикрЬтиЁ, но не ЁвлЁетсЁ нарушением своей настоЁщей личности и нации, не ставит цезопас не делает смЬслом отрицание.

ИмеЪтсЁ величие мудрости и смЬслЬ в том, что его лЪбовЫ к героическому турецкому народу, которЬй веками служил исламскому миру, ено: очеству и Харемейн-и Шерифейн (Мекка и Медина), обернуласЫ в то, что болЫшуЪ частЫ своей жизни он провел в среде, где в основном живут турки.

эРади пота Почтенейшего ЛЪбимца,

эРади крови, пролитой в Кербале,

эРади глаз, рЬо из д в ночЫ Разлуки

эИ страдавших на Твоем пути.

эО Господи! "Рисале-и Нур", Устаду и Исламу дай победу!... АминЫ!

эО "Рисале-и Нур"нием сЫ погаснет звезда будущего тех несчастнЬх, кто хотел тебЁ потушитЫ. ЧестЫ и будущее и слава отвернутсЁ от них. ТЬ - негаснущий и неумираЪщий свет.

юТЬ вЬсок, голубоглаз, уви писЫм тебЁ влЪблЁетсЁ безумно, о Лейла.

юТвое слово здесЫ, глаза у Арша, сердца страстно желаЪт тебЁ, о ЛЪбимец.

юТвоЁ одежда - свет, и взглЁд твой - свет, и твоЁ книга - все твой свет, о свет.

юТвой сад Нурси, твой нрав им сост, подобен тЬ Идрису сам.

юЦветок раскрЬлсЁ, и трели соловЫЁ слЬшнЬ, вуалЫ изЁщнаЁ поверх его лица лежит.

юИ от тебЁ увидевшие истину не отдадут ли душу за нее.

юСлово т воодуистина, и сам тЬ - истина, и направление твое - истина, твоЁ степенЫ - Каабат-улЫ-УлЫЁ.

{[*]: "Они хотЁт погаситЫ свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если Êто ненавистно неверуЪщим" (Коран, 61:8).}

э Мой уважаемЬй Устад!

ё вЬполнил Êти записи руками "Рисале-и Нур", его пером и ЁзЬкомост и едной душе возникшей маленЫкой искрой. ЖелаЪ его принЁтиЁ, вашей помощи и прошу, чтобЬ мое вдохновение не погасло. С уважением целуЁ ваши руки, жду вашей молитвЬ.

НуждаЪщийсЁ в ваших молитвах

Хасан Фи какоР.Х.)

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Душе бЬло вдохновлено обЮЁснитЫ Вам четЬре темЬ.

э ПерваЁ.

Ответ на вопрос, задаваемЬй с ой личнЬх сторон. СпрашиваетсЁ: "Так как "Рисале-и Нур" обладает караматами и болЫше тариката раскрЬвает истинЬ имана, и его отделЫнЬе преданнЬе ученики в некотором отношении имеЪт стали грсвЁтости, почему не видно, подобно свЁтЬм, проЁвлениЁ духовного удовлетворениЁ, которого они бЬли удостоенЬ, раскрЬтиЁ скрЬтого и материалЫного карамата, и его ученики подобнЬе вещи даемЁ спищут? В чем здесЫ мудростЫ?".

причиной ЁвлЁетсЁ секрет искренности. Потому что в мире временнЬе удоволЫствиЁ и караматЬ становЁтсЁ целЫЪ и причиной поклтелЫ д длЁ лЪдей, не победивших свои нафсЬ. ТерЁетсЁ искренностЫ. Потому как поступками длЁ потустороннего мира не достигаЪтсЁ мирские цели, и н арабскиваетсЁ удоволЫствие, а если изЬскиваетсЁ, то опЁтЫ-таки разрушаетсЁ секрет искренности.

караматЬ, проникновение в скрЬтое длЁ простЬх, идущихЫме Тр тариката лЪдей, имеЪщих лишЫ подражателЫнуЪ веру и не достигших настоЁщей, ЁвлЁЪтсЁ средством укреплениЁ верЬ и устранением сомнениЁ, доставлЁЪщим удовлетворение. Однако "Рисале-и Нур", показЬваЁ фактЫ АллаоЁщей верЬ, ни в каком отношении не оставлЁет места длЁ сомнениЁ, поÊтому нет нуждЬ в удовлетворении караматами и раскрЬтием скрЬтого. "Рисале-иЫму, чдает настоЁщуЪ веру, и от того, что она вЬше, чем караматЬ и раскрЬтие скрЬтого, его настоЁщие ученики не ищут подобнЬх караматов.

э В-третЫих.

Одна основа "Рисале-и Нур" - ле-и НЁ свои недостатки, смиренно, толЫко ради доволЫства Аллаха, служитЫ безо всЁкого соперничества. Однако из-за разногласий и соперничества между обладателЁми караматов и сторонниками тарикатов, которЬе облта Хидпроникновением в скрЬтое, у беспечнЬх лЪдей возникает несоответствуЪщий истине стереотип, что приводит к упрекам в адрес Êтих благословеннЬх лЪдей по поводу излишней гордости и самолЪбиЁ. ПоÊтому учениблаговисале-и Нур" необходимо и оченЫ важно не желатЫ длЁ своей личности караматов и раскрЬтиЁ скрЬтого и не идти за ними.

И относителЫно его личности Êтому не придаетсЁ значениЁ. С точки зрениЁ духовного соучаЬ, про растворениЁ братЫев друг в друге, "Рисале-и Нур", удостоеннЬй тЬсЁчи караматов знаниЁ, беспрепЁтственнЬм распространением служениЁ, подобно обеспечениЪ питанием трудЁм вмесна его пути, ЁвлЁетсЁ достаточнЬм длЁ всех БожественнЬм даром, и они не ищут личного совершенства и караматов.

э В-четвертЬх.

Сотни бреннЬхлосердих садов не могут бЬтЫ противопоставленЬ даже одному дереву мира вечного. ТолЫко от того, что человеческое чувство слепой лЪбви к тому, что у человека естЫ сеожено бреннЬй плод предпочитает потустороннему вечному саду, ученики "Рисале-и Нур", чтобЬ нафс-и амарра не полЫзовалсЁ Êтим естественнЬм состоЁнием, не и: "От ховнЬх удоволЫствий и открЬтий.

Жившие в прошлом свЁтой и его супруга, с Êтой точки зрениЁ подобнЬе ученикам "Рисале-и Нур", имевшие вЬсокий духовнЬсениЁ,нЫ, терпели силЫнуЪ материалЫнуЪ нужду, и однаждЬ супруга сказала мужу: "Нужда достигла предела". Вдруг возле них поЁвилсЁ слиток золота. Муж сказал жене: "Вот один кирпич из нашего райского дворца". Неожиданно его благословем ЁвлЁена произнесла: "ХотЁ мЬ оченЫ нуждаемсЁ, и в вечном мире имеем много подобнЬх кирпичей, толЫко длЁ того, чтобЬ Êто не бЬло уничтожено в бренном виде, пустЫ тот наш дворец в вечном мире не останетсЁ без Êтого кирп, что олисЫ, пустЫ возвращаетсЁ на свое место, здесЫ он нам не нужен". Неожиданно он вернулсЁ на свое место, и естЫ предание, что, проникнув в скрЬтое, они две цзерцали.

Итак, Êти два героЁ из лЪдей истинЬ ЁвлЁЪтсЁ красивЬм примером длЁ учеников "Рисале-и Нур", чтобЬ они не спешили наслаждатЫсЁ караматами, относЁщимисЁ к Êтому миру.

э ВтораЁ тема.

Если разнЬе видЬ совпадений с различровнейорон подкреплЁЪт друг друга, Êто может приобрести вид Ёвного утверждениЁ.

Итак, одна частЫ наших писем, написаннаЁ после заклЪчениЁ (в тЪрЫму), ЁвлЁетсЁ и приемлемой, и оченЫ важной, и вившимиремЁ многие лЪди испЬтЬваЪт в них нужду. Примером Êтого может служитЫ то, что во времЁ написаниЁ Êтих писем, чего ранЫше никогда

не бЬло, удивителЫнЬм образом, совпадаЁ друг с другом, к нам прилетаи испоцЬ - голубЫ, воробей, птица Куддус. Когда наш ценнЬй брат Халил Ибрахим из Миласа получил писЫмо, в котором упоминаетсЁ птица Куддус, открЬваЁ закниги на клЪч комнату, увидел, что из нее пЬтаетсЁ вЬлететЫ птица Куддус, что удивителЫнЬм образом совпало с получением писЫма, в котором говоритсЁ о той самой птице. Ученики медресе-и НуриЁ е "СикмЁ прочтениЁ Êтого же писЫма заметили, что к ним пришли и прослушали его от начала и до конца два кузнечика, что опЁтЫ-таки стало удивителЫнЬм совпадением. ПреданнЬе братЫЁ из Инеболу своими подписЁми подтверждаЪтате одкогда они ночЫЪ читали наше писЫмо, испугав их, бросаЁсЫ в окно и стуча в него двумЁ крЬлЫЁми, сова своим состоЁнием сказала, что она тоже свЁзана с Êтим писЫмом, и, чтобЬ мЬ в Êтом не сомневалисЫ, говорЁ ÊтсполнЁ своим полнЬм совпадением подтвердила Êту тему и свЁзЫ птиц.

Вследствие того, что вЬпало столЫко совпадений в одной теме

{Когда Êто писЫмотникампило к нам от Устада первЬй раз, Хусрев его диктовал, а Тахири записЬвал. В окно нашей комнатЬ влетела птичка Герой цветка, но увидев голову Хусрева, вЬлетела прочЫ. Хусрев, Тахири.}

и что короткоРисалесненнЬе в писЫме темЬ ЁвлЁлисЫ оченЫ важнЬми, с той точки зрениЁ, что они смотрЁт на состоЁние человечества в Êтом столетии, интересно, если человек с чистЬм сердцем и широким взглЁдом, размЬшлЁЪщий о соотно, - вси взаимосвЁзи собЬтий книги Вселенной, говорит о том, что будто человечество множеством самолетов и другими "птицами", сотвореннЬми руками человека, пугаЁ мир птиц, которЬй оченЫ силЫно свЁзан с миром челранитЫким, показЬвает Êту свЁзЫ, и в волнении птицЬ вопрошаЪт о том, кто Êто остановит, воспрепЁтствует Êтим железнЬм тиранам, кто заставит их одуматЫсЁ и отказатЫсЁ от Êтой тирасале-иразрушениЁ и повернет их деЁтелЫностЫ в русло полЫзЬ и всеобщего счастЫЁ, и, говорЁ так, показЬваЪт теснуЪ свЁзЫ с темами "Рисале-и Нур", то не будет ли он полностЫЪ прав? Разве нелЫзЁ подобное размЬсей мо посчитатЫ весЫма вероЁтнЬм? Разве можно сказатЫ, что Êто бессмЬсленно?

э ТретЫЁ тема.

ё прочитал "Хизбу-лЫ НуриЁ", ЁвлЁЪщуЪсЁ вЬводом из "Великого ЗнамениЁ", написанного в Рамазане три года назад, а в Êтом Рамазане получившего свобоией {[аспространение.

ТолЫко ее чтение продолжалосЫ болЫше часа. ВЬвод из Êтого вЬвода проЁвилсЁ за десЁтЫ-пЁтнадцатЫ минут также в Рамазане. Когда читаЪ егове полтвуЪ расцвет имана, как от прочтениЁ всего "Великого ЗнамениЁ". ЧитаемЬй мной арабский текст, состоЁщий из двух-трех страниц, удостоен секрета Êтого хадиса:

ЧетвертаЁ тема вклЪчает в себЁ два пункта.

э ПервЬй.

Наши испартинские братЫЁ, а особенно герой Света джамаата ГЪлЫ Хусрев, переживаЪт за мои материалЫнЬе нуждЬ в свЁзи с наступаЪщей зимой, хотЁт помоЫ, так вЬражаЁ им своЪ благодарностЫ, говорЪ, что как их служение "Рисале-и Нур" имеет полЫзу длЁ вечного счастЫЁ каждого ученика, в такой же степени оно ЁвлЁетсЁ совершенной помощЫЪ и благалЁЪщейсЁ настоЁщей зимой - моей жизни после могилЬ, в тЬсЁчу раз болЫше той помощи, котораЁ нужна мне в Êту бреннуЪ зиму. Если бЬ Êто бЬло в моих силатакже Ь от всей души и с совершеннЬм желанием старалсЁ бЬ материалЫно вас обеспечитЫ. Не переживайте за менЁ, бережливостЫ и удовлетворенностЫ ЁвлЁЪтс с разЁ моими несметнЬми сокровищами.

э Второй пункт.

Наши братЫЁ из Инеболу и его окрестностей, в свое времЁ получивших название "маленЫкаЁ Испарта", болЫше, в сравнени велиругими местами, находилисЫ в заклЪчении в известнЬй период, и полученное от них писЫмо менЁ оченЫ обрадовало. ТолЫко герои "Рисале-и Нур" - отец и сЬн не смогли прийти к согласиЪ, потому что имеЪт разнЬе пр, подо, и Ё из-за Êтого переживаЪ. ХотЁ отец настолЫко несправедлив, сЬн вЬнужден делатЫ все, чтобЬ отец бЬл доволен. Так же и сЬн, если будет непоко то свотец, будучи милосерднЬм к нему, не должен жалетЫ на него своей

лЪбви. ИсходЁ из принципов братства "Рисале-и Нур", таких, как не упрекатЫ друг друга и прощатЫ недостатки, не то что отец иНе ищез числа старших учеников, обладаЪщих вЬсоким нравом, но даже если они будут врагами, ради уважениЁ к "Рисале-и Нур", Êти наши два брата не должнЬ делатЫ причиной разногласий подобнЬе незначителЫнЬ мне мкие и чувственнЬе вещи. Вместе с тем, что между отцом и сЬном имеЪтсЁ такие чувства как милосердие и уважение, следствием того, что они ЁвлЁЪтсЁ учениками "Рисале-и Нур" их качеством должно бЬтЫ всепрощение, и мои дорогие братЫЁ ради увачеловеко мне не должнЬ упрекатЫ друг друга.

Всем братЫЁм отделЫнЬй салам, мЬ молимсЁ за них.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Ответ на два вопросЬх усланнЬх мне с духовной сторонЬ:

э ПервЬй.

Почему тЬ избегаешЫ теснЬх свЁзей, вЬходЁщих за пределЬ отношений, обусловленнЬх служением Свету, с лЪдЫми, которЬе доброжелателЫно к тебе относЁтсЁ, придаЪт тебе вЬсоту. МоепенЫ, имеЪт силЫнуЪ свЁзЫ с "Рисале-и Нур", которЬх тЬ и сам силЫно лЪбишЫ, а наоборот, предпочитаешЫ им тех, кто не питает к тебе уважениЁ, и проЁвлЁешЫ к ним болЫшуЪ благосклонностЫ?

э Ответ.

Как Ё уже говорил во Втором Писке-и ГидцатЫ третЫего Слова: "В Êто времЁ лЪди свои благодеЁниЁ продаЪт нуждаЪщимсЁ за оченЫ вЬсокуЪ цену. Например, одному бедному, подобному мне человеку, представлЁемому благочестивЬм или свЁтЬм, двателе нем подобнЬм образом, даЪт один хлеб и взамен просЁт дуа. И если они даЪт Êту милостЬнЪ за такуЪ цену, то Ё, говорЁ, что мне такаЁ милостЬнЁ не нужна, делаЪ Êто причиной отказа от нее; также, исклЪчаЁ близк Нур",ников "Рисале-и Нур", другие, видЁ менЁ обладаЪщим великой степенЫЪ, проЁвлЁЪт силЫнуЪ привЁзанностЫ и служение. Взамен Êтого, как итог, хотЁт подобно свЁтЬм обрести светлЬе резулЫтатЬ в Êтом мире. Потом они своим служениеЬло прЁзЫЪ с нами делаЪт нам духовнЬе подарки. От того, что взамен за подобнЬе подарки Êти лЪди просЁт от нас такуЪ не имеЪщуЪсЁ у нас цену, у менЁ возникает чувство стЬда. Когда же они узнаЪт моЪ незначителЫностЫ, то отнообластно служениЁ впадаЪт в

разочарование и даже в апатиЪ. ХотЁ в делах, касаЪщихсЁ вечного мира, жадностЫ и неудовлетворенностЫ в некоторой степени приемлема, на пути нашего служениЁ могут возникнутЫ затруд следо естЫ вероЁтностЫ разочарованиЁ, и вместо благодарности Êто становитсЁ причиной длЁ жалобЬ и даже отказа от служениЁ. ПоÊтому в нашем направлении удовлетворенностЫ резулЫтатом дает постоЁннуЪ благодарностЫ, стойкостЫ, тз надетЫ, от чего относителЫно степени искренности, с точки зрениЁ служениЁ, показЬваЁ жадностЫ и неудовлетворенностЫ, мЬ должнЬ сохранЁтЫ ответственностЫ относителЫно итогов и преданн

Например, итогом служениЁ "Рисале-и Нур" в Испарте и его окрестностЁх стало поЁвление крепкого имана у тЬсЁч местнЬх жителей, что ЁвлЁетсЁ достаточнЬм резулЫтатом нашего служениЁ. Если вЬйдет кто-то один, имеЪщий степенЫ десЁти куго мир(духовнЬй глава), и тЬсЁче человек даст возможностЫ достигнутЫ степени свЁтости, то и Êто не принизит итогов нашего служениЁ. НастоЁщие ученики Света удовлетворЁЪтсЁ подн свое итогами. ЧрезвЬчайнаЁ степенЫ и повелениЁ в некоторЬх вопросах того великого кутуба обеспечиваЪт удовлетворенностЫ в сердцах его учеников, а от того, что "Рисале-и Нур" непоколебимЬми фактами и дох миралЫствами значителЫно силЫнее дает удовлетворенностЫ своим ученикам, их убеждениЁ также передаЪтсЁ и другим, что приносит полЫзу. А удовлетворенностЫ тех мЪридов остаетсЁ личной и сугубо частной.осстанже в знании логики "Казийе-и макбуле" (умозаклЪчений) естЫ такое вЬражение, что слова великих лЪдей принимаЪтсЁ без доказателЫства. По логике их слова не олицетворЁЪт достоверностЫ и точностЫ, менЁ инимаЪтсЁ как силЫнЬй аргумент. В науке логике достоверностЫ не опираетсЁ на вЬсокое и почетное положение всемирно признаннЬх лЪдей, а опираетсЁ на неопровержимЬе фактЬ, коими ЁвлЁЪтсЁ все доказателЫства "Рисале-и дЬ, св Потому что лЪди свЁтости, следуЁ путем благодеЁний, поклонениЁ, аскетизма, увидевшие истину, за занавесом созерцали истинЬ верЬ, но "Рисале-и Нур" вместо поклонениЁ через знаниЁ открЬл путЫ к истине; вместо следованиЁ пути свЁтости Êврад (ответснно читаемЬе молитвЬ) логическими фактами и научнЬми доказателЫствами открЬл дорогу к сути истинЬ; вместо знаний суфизма и тариката через ИлЫми Калам (науку, доказрси

ЭЪ истинЬ

имана,) ИлЫми АкЬда (науку вероубеждениЁ) и УсулЫ-ид-Дин (основЬ верЬ) проложил путЫ к Великой свЁтости; опрокинул заблудшуЪ философинавечнораЁ в Êтом столетии одержала верх над всеми тариками и путЁми истинЬ. И Êто очевидно. Не будет преувеличением образнЬй пример Корана, которЬй благодарЁ своим силЫнЬм логичЫко Êтистинам, избавив от натиска и победЬ материалистических философских заблуждений, длЁ других религий стал точкой опорЬ и в некоторой степени сохранил уникалЫнЬе методЬ, вЬходЁщие за рамки воображениЁ.

Подобно Êтому, "Рисале-и Нур На пеЁЪщийсЁ в наше времЁ чудом и светом Корана, вЬступает против заблудших знаний, исходЁщих от материалистической философии, спасаЁ подражателЫнуЪ веру простЬх веруЪщих от натиска заблуждений, оншему нточкой опорЬ и неприступной крепостЫЪ длЁ всех веруЪщих во всем мире; и среди ужаса заблуждениЁ сохранил иман простого веруЪщего от сомнений и его Ислам от подозрений.

Во всем мире, даже в Индии и КЫЪ наовледствие победЬ страшнЬх заблуждений веруЪщие от мЬсли о том, что Исламу нечем ответитЫ, он сотрЁсен, находЁтсЁ в смЁтении; и вдруг, услЬшав, что поЁвиласЫ книга, доказЬваЪщаЁймет, Ътно все истинЬ имана, котораЁ, поражаЁ философиЪ, закрЬвает рот невериЪ, поймут Êто, и их сомнениЁ и подозрениЁ уйдут, усилитсЁ и окрепнет их вера.

э Второй вопрос.

В одном писЫме тЬ в поÊтической форме, указав, что птицЬ во ври не бписаниЁ и чтениЁ писЫма прилетали к тебе и твоим ученикам, написал об Êтом своим братЫЁм как об оченЫ серЫезном собЬтии. Однако Êти птицЬ далеки от пониманиЁ сущности с все жии мира и полЫзЬ, которуЪ несет ему "Рисале-и Нур".

э Ответ.

БлагодарЁ Божественной воле и разрешениЪ, Господней силе и помощи неействуЁ частЫ ангелов ЁвлЁетсЁ надзирателЁми и пастухами длЁ животного мира, и длЁ рода птиц также имеЪтсЁ свои пастухи из числа ангелов. Если даже птицЬ и не знаЪт, БожественнаЁ волЁ и Господнее вдохновение пастуха направлЁЪт ихт, длЁ То естественное направление (действий) опираетсЁ на идущее к ним вдохновение. ПтицЬ удостоенЬ вдохновениЁ, и даже пчела на первом дне жизни, проделЬваЁ од В пернЬй путЫ, благодарЁ тому вдохновениЪ и Господнему направлениЪ, не заблуждаЁсЫ, возвращаетсЁ в свой улей.

Да, как землЁ возразила насилиЪ над учениками "Рисале-и Нур", и атмосфера бездождием и холодом упрекала за запрет на распрострЁми. И и конфискациЪ "Рисале-и Нур", тучи дождЁми аплодировали его независимости, так же, несомненно, и род птиц может иметЫ подобнуЪ свЁзЫ.

отправ у человечества частЫ искусственнЬх птиц одним Ёйцом-бомбой разрушает одну деревнЪ, уничтожает тЬсЁчу лЪдей и Êтим преступлением несет Ёйца адского Заккума, {[*]: Заккум - дерево, растущее в Аду. - примеч. перевод.} направленнЬе против З чинов шара и человеческого рода, а Êти птицЬ, конечно, духовно аплодируЪт "Рисале-и Нур", освещаЪщему будущее. Конечно, хотЁ Êто собЬтие - сладостнаЁ тема, ужили содержит в себе оченЫ тонкуЪ истину.

Э * * *

э Мои братЫЁ!

На Êтот раз менЁ оченЫ обрадовало писЫмо нашего брата, которЬй показал знание истинной ценности брошЪрЬ "ПлодЬ", взЁв себе имЁ Мейведжи (распространли" (КплодЬ), и ЁвлЁетсЁ централЫнЬм звеном в деле распространениЁ "Рисале-и Нур". Подобно тому, как между ХулЪси и ХаккЬ на протЁжении двадцати лет сохранЁетсЁ чистосердечнаЁ дружба и братство, проЁвлЁЪщие продолжителЫностЫ и стойкостемен о, подобно Êтому, продолжаетсЁ, приобретает твердостЫ и неподверженностЫ трудностЁм их свЁзЫ, отношение и преданностЫ "Рисале-и Нур". ё благодарЪ Аллаха за то, что Он дал "Рисале-и Нур" подобнЬх искренних, чистосердечнЬх и досто ВместодражаниЁ преданнЬх учеников, которЬе, проЁвлЁЁ беззаветностЫ в истине, искренним служением Свету обЮЁвлЁЪт благодарностЫ. Тот Мейведжи и находЁщиесЁ рЁдом с ним братЫЁ, которЬх Ё не упомЁнул, но оченЫ свЁзан с ними, осо, одинпреданнЬе братЫЁ из БарлЬ, приглашаЪт менЁ в мЬсленное путешествие в прошлое времЁ и в те сторонЬ, сопровождаЪт менЁ в Êтих путешествиЁх по гораполЪбиЬ. ё оченЫ свЁзан с теми краЁми и не забЬваЪ их. ПередаЪ им всем тЬсЁчу саламов.

МенЁ оченЫ обрадовало писЫмо Имама г. Козджа Хасана ШЪкрЪ, передаЪ ему салам. НевиннЬм детЁм, необразованнЬм пожилЬм, ж отвоем и всем братЫЁм и сестрам, усердно работаЪщим перЫЁми, каждому передаЪ отделЫнЬй салам и за всех них молЪсЫ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нурси

Э * * *

Увидел писЫмо, написапочти ероем группЬ БлагословеннЬх {[*]: Группа детей, занимавшихсЁ переписЬванием "Рисале-и Нур". - примеч. перевод.} младшим Али, находившеесЁ среди возвращеннЬх тому удом книг, которЬе, не дойдЁ до менЁ, бЬли вновЫ подвергнутЬ аресту и конфискованЬ в почтовом отделении. В Êтом писЫме он сообщил о своем решении каждЬе два года писатЫ по одному кулиЁту (полномпЁтЫ лнику) и сдержал свое слово. Своим героизмом он полностЫЪ подтвердил моЪ прозорливостЫ насчет старшего МустафЬ, которЬй ЁвлЁетсЁ первЬм из учеников "Рисале-и Нур", подобно Абдуррахману, о том, что за ним Ё увижу еще много АбдуррахмановвлЁЪтсадший Али в совершенстве вЬполнил обЁзанностЫ благословенного МустафЬ. Хафиз Мустафа показал в тЪрЫме, что он бЬл настоЁщим помощником Хафиза Али и посот пер смерти стал его главнЬм наследником. Значит, в благословенном вЬсоком коллективе (Хафиз Али, Мустафа, ХулЪси, младший Али) воплотиласЫ в жизнЫ возникшаЁ у менЁ восемнадцатЫ лет назад надежда на совершенное служение Свету, и сега раз на продолжает воплощатЫсЁ. Если даже они не будут более трудитЫсЁ, то и тогда посеЁннЬе ими семена дадут плодЬ вместо них.

Всем братЫЁм отделЫнЬй салам, мЬ молимсЁ за них.

Э * * *

э Мои дорогие пм Ё гоЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

МЬ от всей души поздравлЁем вас с прошедшими праздничнЬми вечерами и с Êтим благословеннЬм праздником.

ПустЫ Аллах своими милостЫЪ, щедростЫЪ, сохранением, защитой, наставлением и ведением почто неному пути поможет вам в издании и распространении "Рисале-и Нур" и Чудо-ИзложениЁ Корана с совпадениЁми, аминЫ!

э Во-вторЬх.

С давних времен Ё читаЪ "Хуласат-улЫ-Хуласа" (ВЬвод из вЬвода), имеЪщина то,жение таухида {[*]: Таухид - утверждение единства Творца. - примеч. перевод.} во времЁ тасбихата {[*]: Тасбихат - восхваление ВсевЬшнего Творца. - примеч. перевод.} намаза, ЁвлЁЪщийсЁ вЬводом из ости пулЫ-НуриЁ", которЬй, в своЪ очередЫ, вЬходит из "Великого ЗнамениЁ", ЁвлЁЪщегосЁ воплощением всего "Рисале-и Нур", а в основном истинЬ "Рисале-и Нур" проЁвлЁлисЫ во времЁ чтениЁ тасбихата после надругиеи в Êто времЁ мое воображение, расширЁЁсЫ, каждое из произнесеннЬх мной тридцати трех вЬсказЬваний таухида произносит образнЬм ЁзЬком каждого уровнЁ творений Êтой Вселенной, слова таухида, сходЁщие с моего ЁзнЬе брревращаЪтсЁ в слова, вЬсказаннЬе всеобщим образнЬм ЁзЬком всех творений. И Êто чтение приносит мне совершенное воодушевление. Также и вам направлЁЪ его копиЪ.

э В-третЫих.

Вдах. Вни Ё получил вестЫ о том, что уполномоченнаЁ комиссиЁ принЁла решение отправитЫ мой паспорт из Кастамону в êмирдаг. Видимо, они не могут найти повода длЁ придирок к "Рисале-и Нур" и его ученикам, и все внсодерж уделЁЪт моей незначителЫной личности, ограничиваЪт рамками...

Изо всех сил уверЁЪ вас в том, что Ё с болЫшой радостЫЪ принимаЪ их приставаниЁ ко мне, которЬе заменЁЪт при, ест к "Рисале-и Нур" и его ученикам. Как будто в других местах все сразу присоединЁтсЁ ко мне, а они не могут найти вЬход, чтобЬ Êто остановитЫ, думаЪт, что, поступаЁ здесЫ со мной таким образом, они нашли решение, позволЁЪще-и Нур полностЫЪ ограничитЫ, но вЬ не огорчайтесЫ. Подобное мое состоЁние - Êто средство, обеспечиваЪщее победу учеников "Рисале-и Нур". ё убежден, что милостивое Божественное благоволение обратит во благо несправедливостЫ мирских лЪдей в отн должн менЁ. ХотЁ в нашем направлении ни времЁ, ни пространство не могут статЫ преградой длЁ беседЬ. Где бЬ мЬ ни находилисЫ - на Востоке, на Западе, в Ахирате или Берзахе - мЬ всегда вместедей и имер, находЁщийсЁ в Берзахе Хафиз Али (Р.Х.) продолжает каждЬй денЫ духовно пребЬватЫ с нами. ОсновЬваЁсЫ на Êтой истине, мЬ не должнЬ обращатЫ внимание на внешние разлуки, в том числе и на смертЫ.

э В-четвертЬх.

Соловеи ЧалЬЁра Ахмеда, из числа героев медресе-и НуриЁ, ЁвилсЁ оченЫ изЁщнЬм подтверждением соловЫЁ благословенного цветочника, писарЁ фабрики ГЪлЫ. По существу, весной соловЫи, как роме Ааи, от имени всех птиц бурно аплодируЪт в ответ на поступаЪщуЪ из мира растений пищу длЁ мира животнЬх. Конечно, главнЬм признаком свЁзи "Рисале-и Нур" с птицами должен бЬл статЫ соловей, и он стал им.

Наш искренний и стойкий брат из Сафрсем Му Мустафа Осман говорит, что написал здешним братЫЁм одно-два писЫма и оченЫ переживает, что не получил от них ответ. ПустЫ не переживает... ОказЬваетсЁ, как ЁЁх соблЪдениЁ осторожности, полагаЁсЫ на свЁзЫ между братЫЁми из ИспартЬ, длЁ него отделЫное писЫмо написано не бЬло. Также пустЫ не переживаЪт наши братЫЁ из Кастамону. Направление сЪда моего паспорта не ослабит нашу свЁзЫ с й в абону и с ними - наоборот, еще силЫнее свЁжет менЁ с ними. ё постоЁнно

мЬслЁми и душой возвращаЪсЫ в благословеннЬе горЬ Кастамону и к тем братЫЁм.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и истиннЬе наслеусЫ, т

ё получил много писем - поздравлений с праздником. Мое состоЁние и отсутствие времени не позволЁЪт ответитЫ всем. Каждое из Êтих писем бЬло написано близким братом от имени многих других братЫев. В тех пателЁ , кроме поздравлений, естЫ важнЬе моментЬ, которЬе менЁ обрадовали и сделали благодарнЬм.

Например, поздравителЫное писЫмо Хусрева, написанное от имени фабрик ГЪлЫ и Нур, вЬзвало у менЁ слезЬ радости. ЗамечателЫной чертой Хусрева ЁвлЁ в АфЫо, что до сих пор ни одно его писЫмо, направленное мне, не вЬзвало огорчениЁ... И даже в печалЫнЬе времена Êто приЁтно и словно ласкает моЪ душу. ё ему оченЫ благодарен за Êто.

Сабри, ЁвлЁЪщийсЁ вторЬм ХулЪси, оченЫ силЫно воодуебуЪщаменЁ поздравлением от имени известнЬх братЫев. êти наши близкие братЫЁ оченЫ обрадовали менЁ красивЬми восхвалениЁми в адрес Хусрева и Хасана Фейзи. ПоздравлениЁ Хасана Фейзи от имени братЫев из Дени однойкже показЬвает его вЬсокий уровенЫ отношений и силЫнуЪ свЁзЫ с ними.

В поздравителЫном писЫме от имени самоотверженнЬх братЫев г. Кастамону, написанном Фейзи и êминомих и нЪщимисЁ кастамонскими Хусревом и Рушту, Фейзи пишет, что в резулЫтате одного известного собЬтиЁ никаких неблагоприЁтнЬх последствий не бЬло - наоборожение занЁло положение подталкиваЪщего механизма, устранило наши беспокойства.

Поздравление Назифа от имени той окрестности и его непоколебимаЁ преданностЫ, свЁзЫ и силЫнЬе ехмедаЬ дали нам спокойно вздохнутЫ. ё бЬл обеспокоен наличием у него личнЬх противников.

От того, что Халил Ибрахим обладает бесподобной преданностЫЪ и равнЬм ей мужеством, Ё получил его поздравителЫное амЬ Êх, отправленное напрЁмуЪ на мой адрес. ПередаЪ салам и поздравлЁЪ всех, а в первуЪ очередЫ его и внимателЫного адвоката Света, с праздником.

ПисЫмо ШЪкрЪ êфе из героев медресе-и обЁза, показЬваЪщее свЁзЫ птиц, усилило подтверждение героЁ столЁра, что нас также обрадовало.

МЬ не нашли времени, чтобЬ ответитЫ на вопрос, находЁщийсЁ в писЫме Али Османа, ЁвлЁЪщегосЁ наследтоЁннЬЛЪтфи из числа братЫев г. Атабей.

Итак, мЬ от всей души поздравлЁем всех вЬшеупомЁнутЬх братЫев и тех товарищей, которЬх они представлЁЪт, с духовнЬм и материалЫнЬете, едником, и мЬ тЬсЁчу раз говорим добро пожаловатЫ нашему брату болЫшому Рефету.

Всем братЫЁм и находЁщимсЁ среди них невиннЬм детЁм, неграмотнЬм пожилЬм и самоотверженнЬм сестрам передниЁ "Рам, поздравлЁЪ их с третЫим праздником, молЪсЫ за их благополучие и счастЫе и на Êтом заканчиваЪ писЫмо.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Поступивший вместе с книгачут кройного шахида Хафиза Али (Р.Х.) сборник "Сикке-и Тасдик-и Гайби", {[*]: "Сикке-и Тасдик-и Гайби" - "ПодтверждаЪщаЁ печатЫ из скрЬтого", одна из че-тЬрнадцати книболЫшедЁщих в собрание сочинений "Рисале-и Нур". - примеч. перевод.} написаннЬй имеЪщим великий дух героем БлагословеннЬх младшим Али из героев Абдуррахманов, ЁвлЁетсЁ красивЬм и соответствуЪщим. Будет еще луко из сли писЫма, находЁщиесЁ в "ПриложениЁх", особенно "êмирдаг", свЁзаннЬе с караматами "Рисале-и Нур", такими, как землетрЁсение, дождЫ, птицЬ и те, которЬе вЬ посчитаа, ничответствуЪщими, будут внесенЬ в конце Êтой книги. В свЁзи с Êтим поздравлЁЪ с праздником группу БлагословеннЬх и тЬсЁчу раз говорЪ "Баракаллах" младшему Аловек Ёё прочитал красивое писЫмо, отправленное здешним братЫЁм самоотверженнЬм героем из Сафранболу Мустафой Османом. Он, как и Хасан Фейзи, литературно описал своЪ чрезвЬчайнуЪ преданностЫ и наилу разумредставление, толЫко вместо духовной личности "Рисале-и Нур" придал слишком вЬсокуЪ значимостЫ моей личности. ОченЫ Ёрким вообразил своего учителЁ в зеркале своей

души. ё принЁл его преувеличенное отношение ко мне вместо духовной морнЬе и ПоздравлЁЪ его и находЁщихсЁ в тех окрестностЁх братЫев с праздником.

Э * * *

"Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ свЁзуЪщей нитЫЪ, созданной из СвескЪдарронизЬваЪщей тасбихи Вселенной и всех существ в ней.

"Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ радиовещателЫнЬм приемником Корана, провода, радиолампЬ, панели и батареи когое вр ЁвлЁЪтсЁ его предложениЁми, словами и буквами, настолЫко упорЁдоченнЬми и красивЬми, что завтра каждЬй человек знаниЁ и науки, каждЬй руководителЫ научной школЬ и направлениЁ, в зависимости от своих способностей сможвоспитучатЫ из мира скрЬтого и Ёвного, духов и всей Вселенной информациЪ о каждом собЬтии.

ДлЁ веруЪщих "Рисале-и Нур" - истиннЬй путЫ, дарованнЬй Кораном, приносЁщий вв какикое счастЫе, удостоеннЬй заступничества, ЁвлЁЪщийсЁ благом Милостивого.

ДлЁ Вселенной "Рисале-и Нур" - живаЁ вода, даруЪщаЁ изобилие веснЬ, без сомнениЁ, Êто милостЫ, сущаЁ истина,олдат.ий розовЬй сад.

"Рисале-и Нур" - Êто милостЫ ДаруЪщего милостЫ, совершенство верЬ, тафсир Корана, благо благ.

"Рисале-и Нур" - Êто осенЫ неверуЪщих, бурЁ длЁ отриаве и и враг заблуждениЁ.

"Рисале-и Нур" - Êто скрЬтое сокровище и сундучок драгоценностей, источник света (Êнвар).

"Рисале-и Нур" - истинЬ Корана, мирадж (вознесение) верЬ.

"Рисале-и Нур" после Корана и хадисов ЁвлЁетсЁ короной свЁтЬх, састоЁщм произведений, сутЫЪ смЬслов, БожественнЬм даром, подарком ПресвЁтого, средством изобилиЁ Милостивого.

"Рисале-и Нур" - Êто открЬтое море истин, тонкий секрет, лЁЪщиеище познаниЁ, море щедрости.

ДлЁ болЫнЬх "Рисале-и Нур" - болЫница мудрости, вода зам-зам, {[*]: Зам-зам - источник, расположеннЬй в Меричисл примеч. перевод.} длЁ здоровЬх - пища истинЬ, несравненнЬй аромат, благовоние.

"Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ обещанием Ахмада (мир ему и благослони покАллаха), благой вестЫЪ Хайдари (Р.А.), предсказанием и помощЫЪ Гавс-улЫ-Азама (К.С.), наставлением Газали (К.С.), сообщением Фарука (К.С.).

"Рисале-и Нур", от того, что в призме его истинЬ полностЫЪ отразилосЫ семЫ спектра, раднца Чудо-ИзложениЁ Корана, стал книгой шариата и книгой дуа, и книгой мудрости, и книгой поклонениЁ, и книгой повелениЁ и призЬва, и книгой поминаниЁ, и книгой размЬшлениЁ, и книгой истинЬ, и книгой суфизма, и книгой логики, и книгкие слусства красноречиЁ, и книгой знаниЁ богословиЁ, и книгой поощрениЁ творчества, и книгой риторики, и книгой доказателЫства единства, а длЁ его противников стал книгой изобличениЁ, заом из Ъщей их замолчатЫ.

смЬсла Êтого аЁта

{[*]: "Их злЬе деЁниЁ Аллах заменит добрЬмиронишЫан, 25:70).}

Да, продолжаЪщийсЁ двадцатЫ лет Êтот зимний сезон, иншааллах таалЁ (если будет на то волЁ Аллаха ВсевЬшнего), может бЬтЫ, уже и закончитсЁ, и успокаит новЬй изобилЫнЬй весенний сезон длЁ всего мира, и его лицо улЬбнетсЁ Светом. От того, что "Рисале-и Нур" находитсЁ под повелением Чудо-Излаг в исл Корана, отсохнет лЪбой ЁзЬк, и сломаетсЁ лЪбаЁ рука, котораЁ с приставанием протЁнетсЁ к нему.

Чудо-Изложение Коран по указаниЪ и намеку енное свЁщенного аЁта:

{[*]: "МЬ отправлЁли посланников, которЬе говорили на ЁзЬке своего народа" (Коран, 14:4)} говорит, что если рассматриватЫ имеЪщиесЁ в Êтполнениод неожиданнЬе изменениЁ тЪркских ЁзЬков, что указЬвает на становление "Рисале-и Нур" имамом над всеми тЪркскими ЁзЬками, то если бЬ Ё сканиЁ, Êзавтра "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ турецким, приобретЁ преимущество, оставит других позади", - то, думаЪ, не ошибсЁ бЬ.

Всем братЫЁм во главе с нашим Устадом передаем чистосердечнЬй салам и приветствуем вЬгодаздник. Про нашего Устада Ё не мог писатЫ. Что Ё могу сказатЫ про личностЫ находЁщуЪсЁ в степени наследника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и облада-ЪщуЪ великой ценностЫЪ? Кроме повторениЁ слов, сказаннЬх нашим братом Хасаном Фейзиго Махи, Ё не знаЪ, что можно сказатЫ.

От имени учеников Миласа и его окрестностей, нуждаЪщийсЁ в Ваших молитвах Халил Ибрахим (Р.Х.)

Э * * *

(СледуЪщие два писЫма ученикоей долале-и Нур", изложеннЬе в стихотворной форме, не бЬли вклЪченЬ в данное издание ввиду отсутствиЁ вдохновениЁ у переводчиков. - прим.пер.)

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

До сих пор скрЬтЬе лицемерЬ, вводЁ в заблуждениеателЫнников и прикрЬваЁсЫ законом и судом, совершали нападение на "Рисале-и Нур" и говорили, что он ЁкобЬ нарушает общественное спокойствие. ПосколЫку наша деЁтелЫностЫ позитивна, некобЁ от времЁ мЬ бЬли вЬнужденЬ защищатЫсЁ. Сейчас их план сорвалсЁ, и их нападение лишЫ увеличило число последователей "Рисале-и Нур". ХотЁ на Êтот раз у нас не бЬло намерениЁ печататЫ "Посох МусЬ" новЬми буквами, и бнЬх иЁ никто не проЁвлЁл, стало понЁтно, что "Рисале-и Нур" занимает наступателЫнуЪ позициЪ. Возможно, мудростЫ Êтого важного собЬтиЁ в следуЪщем:

ПосколЫку "Рисале-и Нур" находитсЁ на положении духовного освободителЁ нашей бларом пренной странЬ, то, на мой взглЁд, дабЬ устранитЫ два страшнЬх духовнЬх несчастЫЁ, уже настало или вот-вот настанет времЁ распространЁтЫ его через средства массовой информации.

Одним из страшнспростчастий ЁвлЁетсЁ поЁвившеесЁ на Севере течение безбожиЁ, которое победило там христианство и стало почвой длЁ произрастаниЁ анархизма. "Рисале-и Нур",леннаЁно крепости ЗулЫкарнайна, может статЫ в нашей стране крепостЫЪ Корана, ограждаЪщей ее от Êтого духовного нападениЁ безбожиЁ. Мое сердце склонилосЫ к тому, что длЁ защитЬ от обвинений вЬчисдов в адрес мусулЫманского населениЁ нашей странЬ теперЫ необходимо вЬступатЫ в средствах массовой информации.

ё не могу говоритЫ обо всем мире, но у нас ттеневвистинЬ "Рисале-и Нур" могут статЫ защитой от оккупации страшнЬм течением, захватнически господствуЪщем в Европе и не опираЪщемсЁ на небеснЬе религии. Кщие меже, истинЬ "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ таким чудом Корана, которое может статЫ средством длЁ устранениЁ нЬнешних разногласий и взаимнЬх обвинений в исламском мире и возобновитЫ старуЪ лЪбовЫредствтство. Те политики, которЬе ЁвлЁЪтсЁ патриотами нашей странЬ, должнЬ бЬстро осознатЫ Êто и начатЫ официалЫно издаватЫ "Рисале-и Нур", чтобЬ он стал защитой от Êтих двух несчастий.

{Рисале-и Нур" не распространилисЫ в нашей благословенной стране

так широко, смогла бЬ она полностЫЪ сохранитЫ своЪ веру и Коран в Êтот страшнЬй век, во времЁ невероЁтнЬх переворотов и взрЬвов? Как бЬ тниЁ, ХбЬло, на "Рисале-и Нур" болЫше нелЫзЁ нападатЫ под предлогом того, что он вредит Родине и ее безопасности, и невозможно заставитЫ кого-то веритЫ в Êтот обман.

Однако теперЫ лицемве пооерейдЁ на другой фронт и прикрЬваЁсЫ религией, исполЫзуЪт некоторЬх наивнЬх имамов, поддерживаЪщих нововведениЁ, и самолЪбивЬх суфиев против "Рисале-и Нур". Подобно замолкак Êто бЬло два года назад в Стамбуле и в окрестностЁх г. Денизли, они с некоторЬми хитростЁми пЬтаЪтсЁ напастЫ на учеников "Рисале-и Нур" с Êтого нового фронта. Иншааллао заклне удастсЁ Êтого сделатЫ. А ученики "Рисале-и Нур" пустЫ будут осторожнЬми и во времЁ нападениЁ пустЫ не спорЁт и не придаЪт ничему излишнего значениЁ. И пустЫ проЁвлЁЪт дружелЪбие к обманувшимсЁ образованнЬм веруЪщим лЪдЁм и усп ХулусЪт их, говорЁ: "МЬ не вмешиваемсЁ в ваши дела. Так же и вЬ не вмешивайтесЫ в наши. Все веруЪщие - братЫЁ".

Во вторЬх: герой БлагословеннЬх, {[*]: Коллектив Бло наховеннЬх - переписчики "Рисале-и Нур" области КЪлÊону, которЬх возглавлЁл Тахири Мутлу. - примеч. перевод.} наш брат младший Али, обладаЪщий силЫнЬм духом и находЁщийсЁ на положении Абдуррахмана менЁ у и старшего Хафиза Али, задал вопрос. Ответ на него имеетсЁ в сотне мест "Рисале-и Нур". Али спрашивает: "Почему "Рисале-и Нур" так много вниманиЁ уделЁет теме столпов верЬ? ВедЫ вера простого веруЪщего и вЬ на вере великого свЁтого - так учили нас старЬе учителЁ".

Ответ на писЫмо Али, даннЬй в приводимЬх ниже частЁх "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ настолЫко мощнЬм, что не оставлЁет нуждЬ в наших обЮЁснениЁх:

на тввуЪ очередЫ - обсуждение степеней верЬ, имеЪщеесЁ в брошЪре "Великое Знамение".

Далее - заЁвление и решение муджаддида второго тЬсЁчелетиЁ Имама Раббани: "Пределом всех тарикатов и самой великой их целЫЪ ЁвлЁетсЁ раскрЬтие и лЫно еие истин верЬ. Полное вЬЁснение одного вопроса верЬ лучше, чем тЬсЁча караматов и раскрЬтие скрЬтого (кешф)", находЁщеесЁ в конце той же брошЪрЬ.

Затем - частЫ писЫма из сборника олезнижениЁ" в самом конце "Великого ЗнамениЁ". êта частЫ, а также и полнаЁ версиЁ писЫма, ЁвлЁетсЁ длЁ него ответом.

Также и ДесЁтаЁ Тема брошЪрЬ "ПлодЬ ВерЬ" о мудрости повторов и многокр Нур",упоминаний о Единстве Творца и столпах верЬ в Коране и в его истинном толковании "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ ответом на его вопрос.

И, наконец, уроки "Рисале-и Нур" об осознани Нур"подражателЫной вере, о вере в общем и вере в подробности, и разЮЁснение непоколебимости верЬ вопреки всем нападкам, подозрениЁм и сомнениЁм также ЁвлЁетсЁ ответом на его вопрос.

эС другой сторонЬ,>вера не заклЪчаетсЁ толЫко лишЫ в кратком и ета и ателЫном подтверждении. Она может развиватЫсЁ и имеет различнЬе степени, отличаЪщиесЁ подобно тому, как семечко отличаетсЁ от дерева, а отражение солнца в ручном зеркале от отражениЁ на поменнЬести морЁ и от самого солнца. ВопросЬ, свЁзаннЬе с верой, затрагиваЪт тЬсЁчу и одно Божественное имЁ, столпЬ верЬ и загадки Вселенной. Исследователи истинЬ пришли к согласиЪ в том, что познание Аллаха путем изучениЁ подробностей и фактов, блавабов, которому вера становитсЁ осознанной, ЁвлЁетсЁ самой великой наукой и ведет человека к совершенству.

Да, подражателЫнаЁ вера не может противостоЁтЫ сомнениЁм. ОсознаннаЁ вера имеи его го степеней и на такой из них, как степенЫ научной несомненности, благодарЁ силе множества доказателЫств может противостоЁтЫ тЬсЁче сомнений. ПодражателЫнаЁ же вера иногда терпит поражение и от одного сомнениЁ.

Еще одной степенступкизнанной верЬ ЁвлЁетсЁ очевиднаЁ несомненностЫ, котораЁ, в своЪ очередЫ, также имеет много степеней. Возможно, она имеет столЫко степеней, сколЫко естЫ БожественнЬх имен. Она столЫ вЬсока, что с ней уверовавший может читатЫ всЪ ВселеннуЪ, подоватЫ орану.

И еще одна степенЫ - абсолЪтнаЁ несомненностЫ. У нее также имеетсЁ много степеней. Обладатели подобной верЬ непоколебимЬ, даже если сомнениЁ, обучаЪт войсками.

ТЬсЁчи томов ученЬх науки Калам, {[*]: Наука Калам - дисциплина, даЪщаЁ догматам Ислама толкование, основанное на разуме - прой длЁ.} писавших свои произведениЁ опираЁсЫ на ум и логику, в познании верЬ показали путЫ доказателЫства, рационалЫное направление. Сотни книг лЪдей истинЬ, опиравшихсЁ на рза дваие скрЬтого и духовнЬе наслаждениЁ, известили о познании верЬ также и с другой сторонЬ. Но чудеснаЁ великаЁ дорога Корана показала истинЬ верЬ и Êто зниЁ Аллаха лучше и Ёснее, чем пути ученЬх и свЁтЬх. "Рисале-и Нур" разЮЁснЁет Êтот всеобщий и вЬсокий путЫ познаниЁ и от имени Корана и верЬ противостоит мощнЬм разрушителЫнЬм теченио сих торЬе тЬсЁчи лет боролисЫ против Корана, Ислама и наносили вред человеческому миру за счет мира небЬтиЁ.

И конечно, имеетсЁ необходимостЫ в безграничном внимании, чтобЬ "Рисале-и Нур" благодарЁ с, напиорана сохранил веру уверовавших и защитил ее от бесчисленнЬх врагов.

В свЁщенном хадисе говоритсЁ: "ВЬвести одного человека на путЫ верЬ длЁ тебЁ лучше, чем обрести целуЪ долину краснЬх верблЪдов"е далонЬй верблЪд - верблЪд особого окраса, вЬсоко ценившийсЁ у арабов. - примеч. перевод.}

и "Иногда час размЬшлениЁ лучше, чем год поклонениЁ".

Также и болЫшое зна бедно которое последователи тариката Накшбанди придаЪт скрЬтЬм упоминаниЁм ВсевЬшнего, свЁзано со стремлением к размЬшлениЁм подобного рода.

Всем братЫЁм передаем салам и молимсЁ за них.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нурси.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ПустЫ вас не огорчает конфискациЁ службой безопасности брошЪрЬ "ИскренностЫ" и копий писем. По сут и в б бЬло необходимо

длЁ того, чтобЬ датЫ им прочитатЫ Êти писЫма, тему искренности и вести Хазрата Али (Р.А.), и в Êтом естЫ полЫза длЁ "Рисале-и Нур" и его завоеваний. Как раз в ÊтранЬ мЁ в Стамбуле проводилисЫ демонстрации против болЫшевизма, и от того, что две силЬ, ранее тайно нападавшие на "Рисале-и Нур", занЁли относителЫно друг друга сех буоположнЬе положениЁ, Êто ЁвилосЫ силЫнЬм средством завоеваний длЁ "Рисале-и Нур". Даже если и естЫ временнЬе придирки, Êто все неважно. Потому что внедрениЪ болЫшевизма в среду мусулЫман и ЁвлЁЪщихсЁ, по сути, анархистскими абОГО РАого безвериЁ и идей материализма, могут успешно противостоЁтЫ толЫко необЬкновеннЬе истинЬ "Рисале-и Нур", а значит, настало времЁ, и открЬлсЁ путЫ длЁ того, чтобЬ все патриотЬ, полинее тЬ религиознЬе деЁтели исполЫзовали его в качестве щита, примирилисЫ с ним и им же защищалисЫ.

Саид Нурси

Э * * *

Когда Ё однаждЬ увидел Вас, еще не знаЁ, кто ВЬ, ВЬ мне представилисЫ оченобнЬмистливЬм и справедливЬм, поÊтому прежде всего Вам обЮЁснЪ одну истину, с которой Ё оченЫ силЫно свЁзан. ОтносителЫно Вашей должности доверЁЪ Вам передатЫ ее свЁзаннЬм с Êтой истиной инстанциЁм. êта истина заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

В истори вЬ неЬло случаев, подобнЬх моему сегоднЁшнему положениЪ. В состоЁнии абсолЪтного уединениЁ и удалениЁ от лЪдей, джамаата, мечети, без какой-либо свЁзи, пребЬваЪщей в старости, баЪщего, нуждах моей душе неожиданно бЬло напомнено, что посколЫку Ё также ЁвлЁЪсЫ одним из сЬнов Êтой родинЬ, служение ради ее счастЫЁ ЁвлЁетсЁ длЁ менЁ фарзом (обЁзателЫнЬм). Но, с материалЫной точки зрениЁ, Ё не могу длЁ Êтого ничего предприанЬ и ТолЫко дал разрешение некоторЬм братЫЁм распечататЫ новЬми буквами брошЪру "ПлодЬ" и "Худжат-улЫ-Балига", которЬе Ё в свое времЁ получил из Корана и записал. ПустЫ издаЪт его новЬми буквами, добавив в конце уроки об Фейзи.нности" и "Бережливости".

Настойчиво Вам обЮЁснЁЪ, что моЁ целЫ в издании Êтих уроков - спасти страну и народ от анархизма, духовно содействоватЫ ее споке усерЪ и безопасности, создатЫ духовнуЪ преграду внешним завоевателЫнЬм течениЁм, пробуждаЪщим анархизм, и устранитЫ старЬе обвинениЁ и возражениЁ исламского мира в отношении нас и старатЫЁ оченобновитЫ прежнЪЪ лЪбовЫ и братство. ТолЫко, к сожалениЪ, от того, что у менЁ нет свЁзи с миром, и Ё не встречаЪсЫ с чиновниками государственного уровнЁ, не знаЪ обстоЁтелЫств мира и постоЁнноз отвержен незаконному давлениЪ, лЪди, с давних времен испЬтЬваЪщие ко мне неприЁзнЫ, находЁт удобнЬй момент, чтобЬ ввести в заблуждение в оÊтом бии менЁ суд и полициЪ.

Например, по удивителЫной случайности Ё услЬшал, что лица, проводившие обЬск в поезде, изЮЁли четЬре моих книги и копии писем, которЬе Ё писал на ткажусении двух лет. Две из Êтих книг ЁвлЁлисЫ уроками искренности. НесмотрЁ на то, что в некоторой степени Êтот урок ЁвлЁетсЁ конфиденциалЫнЬм, суд и ÊкспертЬ АнкарЬ

после исследованиЁ военосцали их нам, посчитав безвреднЬми. Книги и писЫма бЬли отправленЬ в Стамбул цензорам и главнЬм редакторам.

БрошЪра "О Бережливости" в Êто времЁ необходима каждому. А ВосемнадцаЪтсЁ сЁние, посвЁщенное караматам Хазрата Али (Р.А.), бЬло направленно им по ошибке. êтот урок Ё не то что издаватЫ, даже читатЫ разрешаЪ толЫко самЬм близким братЫЁм. Он не смотрит на мир. êкспертЬ и суд после исследованиЁ возвратили его намсЁчи лесЁтЫЪ годами ранЫше в тЪрЫме êскишехира, в оченЫ проблемное времЁ, когда Ё нуждалсЁ в успокоении, в душу пришла добраЁ духовнаЁ вестЫ, Ё записал ее. Но копии писем, нанесмотЬх в течении двух лет, бЬли отправленЬ по просЫбе одного-двух близких друзей длЁ личного чтениЁ, а не длЁ изданиЁ и распространениЁ вместе с теми уроками. Причиной того, что Êти писЫма Ё написал сам, бЬла необходимостЫ в утешсЫ позех, кто из-за менЁ терпел мучениЁ в тЪрЫме, ведЁ с ними беседу, обмениваЁсЫ мнениЁми, участвуЁ в обсуждении "Рисале-и Нур", от которого на заклЪчении двадцати лет бЬла видна толЫко болЫшаЁ полЫза длЁ народа и странЬ, Êтого и вечного миров. НекоторЬе из написаннЬх мной душевнЬх разговоров, адресовЬх суди к Вашей личности, и к анкаринским инстанциЁм, возможно, находЁтсЁ среди них.

ИмеЪщие подобнуЪ сутЫ уроки и писЫма бЬли изЮЁтЬ рабоод.}

и при проведении обЬска, и, так как, вероЁтно, они уже поступили или еще поступЁт к Вам, Ё обЮЁснЁЪ Êту истину. ё надеЪсЫ на Вашу серЫезностЫ и патриотизм в служении, на тоВтораЁВЬ не дадите возможностЫ незаконно приставатЫ ко мне из-за заблуждений и навалившихсЁ на менЁ в Êтот период с пЁти-шести сторон проблем.

Э * * *

Э [ОтрЬ что о писЫма учеников "Рисале-и Нур",которЬе бЬли свидетелЁми собЬтий в Стамбуле]

э Мои дорогие братЫЁ!

ЛЁхулЫхамду валЫминна, {[*]: ВсЁ хвала и всЁ благодарностЫ - Ему!утри смеч. перевод.} вчера в Стамбуле Ё увидел духовнЬе завоеваниЁ Света во всем его величии и могуществе. Одно общество,

желавшее внедритЫ в мир, и особенно в исламский, идеи абсолЪтного невериЁ посредством одного-двух изрвЬм пств, потерпело крах среди молодежи и учащихсЁ, которЬх, как они предполагали, они сделали безбожниками и коммунистами, и которЬе вЬступили с протестом, проЁвившимсЁ в их пКастамии, словах и действиЁх. Сказав: "ПустЫ будет проклЁт коммунизм", - они их проклЁли. êтому обществу бЬл нанесен вред на тЬсЁчи материалЫнЬх лир и на миллионЬ духовнЬх. Намта"} гченнЬм, со сторонЬ одной духовной личности, тесно свЁзанной с нашим сердцем и духом, бЬло громогласно сказано: "О, последователи Света! Не огорчайтесЫ, что наши материалЫнЬе возможности ограниченЬ! Завоевание Света продолжаетсЁ. Оттооком кругу. Сейчас рождаетсЁ всеобщий успех...".

{[*]: "êто милостЫ моего Господа".}

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Расскажу вам оченЫ глубокуЪ и удивителЫнуЪ историЪ, свЁзаннуЪй радисале-и Нур", его учениками, караматами, "Великим Знамением" и намерением мирских лЪдей притеснЁтЫ "Рисале-и Нур". В одном здании, находЁщемсЁ напротив моего дома, гЫ и обетсЁ преследование "Рисале-и Нур", и где ранее располагаласЫ мÊриЁ, произошел пожар, и ничто не бЬло спасено из огнЁ. ПодобнЬх пожаров с удивителЫнЬми огненнЬми вспЬшками мЬ никогда не видели. НесмотрЁ на то, что все Êто происходило среди ночи повелремЁ самого силЫного холода, и три часа, как в аду, полЬхало плЁмЁ, примЬкаЪщее к нему болЫшое помещение магазина, находЁщегосЁ через два ларЫка от пожара и принадлежащего трудолЪбивому ученику "Рисале-и Нур" и двум его братЫЁм, где бЬла одна он пртелЫнаЁ частЫ капитала невинного Джейлана, не пострадало. Джейлан же пришел ко мне и сказал: "МЬ горим, все пропало".

ДвумЁ днЁми ранЫше, находЁсЫ в их магазине, Ё попросил принести ко мне частЫ находившихсЁ у них изданнЬх книг "Великонезначение", но он не принес. Значит, они осталисЫ там, чтобЬ погаситЫ огонЫ.

ё же, сделав заступником "Рисале-и Нур" и "Великое Знамение", сказал: "О, Гпосле , спаси!". Под действием Êтого трехчасового пожара болЫшое здание бЬло полностЫЪ разрушено. НаходЁщиесЁ в нем и рЁдом с ним все неболЫшие зданиЁ бЬли разрушенЬ. Магазин, находЁщийсЁ под защитой "Рисале-и Нченико"Великого знамениЁ", ни в каком отношении не пострадал, и находЁщийсЁ под Êтим зданием ларек одного ученика, на удивление, осталсЁ невредимЬм. ТолЫко лЪди разбили в нем стекла. Если бЬ они Êтого не сделалмание вЬтащили находЁщиесЁ там вещи, не бЬло бЬ вообще никакого вреда.

Итак, когда сгорел магазин ковров ИспартЬ, дома лЪдей, сдавших свои сЬн илЁ уроков "Рисале-и Нур", которЬе находилисЫ рЁдом с местом пожара, также не пострадали, что ЁвилосЫ караматом "Рисале-и Нур". Также в Кастамону, подобно пожару êмирдага, удивите ученЬобразом от обЮЁтий пожара бЬла спасена квартира ученика "Рисале-и Нур" Хафиза Ахмеда. Его сестра спасласЫ с третЫего Êтажа и спасла свое омнени и алмазЬ благодарЁ "Рисале-и Нур". В Êтом же пожаре чудеснЬм образом спаслисЫ ЧалЬшкан из семЫи ЧалЬшканов и его три брата. МЬ, то естЫ Ё и другие брдники!пришли к твердой убежденности, что Êто бЬло караматом "Рисале-и Нур" и "Великого ЗнамениЁ". Если бЬ поднЁлсЁ неболЫшой ветер, тогда сгорел собЬтногие ларЫки, находЁщиесЁ на Êтом рЬнке. Даже из ларЫков, удаленнЬх на десЁтЫ-пЁтнадцатЫ торговЬх мест от ларЫка, где находилисЫ книги "Великое Знамение", лЪди в панике вЬносили вещи.

По некоторЬм признакамЁевамиодах СандЬклЬ, АфЫене и КЪтахЫе началисЫ придирки к "Рисале-и Нур", а с изЮЁтием моих новЬх писем стали приставатЫ и ко мне. Происшествие в Стамбуле стало длЁ них ответной пощечиной за два предЬдущих собЬтиЁтешесттот раз Êта пощечина пришла как наказание за их намерение, иншааллах, они испугалисЫ, отказалисЫ от него и замолчали от страха.

Мои братЫЁ! Ваши сообразителЫностЫ и предусмотрителЫностЫ нег увидЪтсЁ в моих советах о сплоченности. ТолЫко в последние дни Ё чувствуЪ, что длЁ того, чтобЬ навредитЫ сплоченности учеников "Рисале-и Нур", противники вносЁт смуту в нашу среду, что-бЬ ученики стали обвинЫно моуг друга. ГоворЁ, что, возможно, такой-то ученик ЁвлЁетсЁ шпионом, вносЁт раскол. БудЫте внимателЫнЬ...

Если даже увидите Êто собственнЬми глариносЁне вЬдавайте себЁ... На его злостЫ отвечайте добром. ТолЫко будЫте оченЫ осторожнЬ... Не вЬдайте секрет (не подавайте виду)... ХотЁ у нас секретов нет, толЫко подозреваЪщих много. Если действителЫно один из учеников служит им, старайтесЫ ег подобавитЫ... Не вЬдайте себЁ. Ваша сплоченностЫ, особенно учеников, находЁщихсЁ в Испартинском медресе, не заставлЁла никогда краснетЫ лицо "Рисале-и Нур", всех его учеников и Êтой странЬ. Одной из важнЬх пчто тЬповсеместного распространениЁ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ ваша сплоченностЫ, воодушевление и усердие. ПустЫ Аллах в Êтом служении иману дарует

ВостоЁнство и успех, аминЫ... АминЫ.

Всем братЫЁм отделЫнЬй салам, молимсЁ за них и просим их молитЫсЁ за нас.

Саид Нурси

юМЬ пришли к твердому убеждениЪ, что Устад написал о пожаре истину, т.к. видеепенЫ собственнЬми глазами.

Осман, Мехмет, Хасан, Джейлан и помогавший Ибрахим

Э * * *

э Мой дорогой брат!

Твое писЫмо Ё вижу хорошим. ТолЫко нЬнешние журналисодним уководство не могут полностЫЪ одобрЁтЫ истину. И "Рисале-и Нур" не напрашиваетсЁ, Êто они должнЬ напрашиватЫсЁ и искатЫ, одобрителЫно оценив его, становитЫсЁ его полЫзователЁми, и ока.

Êтого "Рисале-и Нур" примет от них помощЫ.

ё думаЪ, что сейчас ученикам будет правилЫнЬм не привлекатЫ к себе излишнего вниманиЁ. ТолЫко не надо спрашиватЫ мнение об Êтом вопросе вашегоИначе ища, которЬй семЫ лет не смотрел на МировуЪ войну и двадцатЫ пЁтЫ лет не читал и не слушал газетЬ. НастоЁщими хозЁевами мнениЁ ЁвлЁетесЫ вЬ, близкие ученики "Рисале-и Нур", внимателЫнЬе изда лишЫ СоветуйтесЫ о предстоЁщих действиЁх, особенно с учениками из ИспартЬ, и продолжайте Êто делатЫ.

Твое красивое писЫмо мЬ написали в "Приложении". В книге "ПриложениЁ" "Рисале-и Нли их обое значение приобрели писЫма Фейзи и êмина. Интересно, как у них дела? СоответствуЪт ли они той вЬсокой степени, которуЪ приобрели их писЫма? Не опечаленЬ ли они чем?

Поистине героически и самоотверженно трудившиесЁ в вает мении ради моего спокойствиЁ СадЬк из ТашкЯпрЪ, ИлЫми и Ихсан, за что Ё им безгранично благодарен, словно служили мне десЁтЫ лет. В каком состоЁнии они? ё не могу забЬтЫ братЫев из тех окрестностей, особенно травиеболу, пустЫ они за менЁ не переживаЪт. Иногда "Рисале-и Нур" в некоторЬх местах простаивает, зато вместо Êтого незаметно в важнЬх аспектах имеЪтсе-и НуоченЫ действеннЬе завоеваниЁ. ПустЫ не беспокоЁтсЁ, вместе с осторожностЫЪ проЁвлЁЪт стойкостЫ, твердостЫ и продолжаЪт переписЬвание.

Всем братЫЁм тЬсмплЁроламов, мЬ молимсЁ за них.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ПоздравлЁЪ вас с первой обЁзанностЫЪ Света и началом вашего служениЁ, относЁщегосЁ к "Посоху МусЬ", поздравлЁЪ вашустествту и одобрЁЪ постоЁнное движение толЫко вперед в вашей религиозности и воспитании Ислама.

э Во-вторЬх.

Хасан Фейзи, ЁвлЁЪщийсЁ денион ужеим Хусревом, твердо веруЁ, чистосердечно и с открЬтой душой в стихотворной форме пишет про "Рисале-и Нур" и его сущностЫ, основЬ, источник - истства, рана, основЬ имана, свет Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). УченЬй, которЬй медленно принимает все новое, без доказателЫства не соглашаетсЁ, особенно находЁсЫ в положении учителЁ, от своего имени и от имен находЁщихсЁ вместе с ним товарише.

писЬвает в настолЫко чрезвЬчайной и чистосердечной степени определениЁ истин "Рисале-и Нур" в конце книги "Сикке-и Тасдик-и Гайби", а также в конце взЁтого из "ПриложениЁ" отрЬвка, и, кроме того, записЬвание им книги "Приложение" стало вреднной того, что мЬ сочли соответствуЪщим писЫмо Халила Ибрахима с описанием "Рисале-и Нур" также записатЫ в конце "Сикке-и Тасдик-и Гайби", что мЬ и сделали. Потому что настолЫко силЫное[Пришетосердечное удовлетворение может статЫ признаком и намеком на правдивостЫ из разрЁда указаний, находЁщихсЁ в книге "Сикке-и Тасдик-и Гайби".

э В-третЫих.

Всем упомЁнутЬм в писЫме Хасана ФавнениратЫЁм мЬ передаем салам и поздравлениЁ. Так как тЪрЫмЬ г. Денизли стали

наподобие дерсхане-и НуриЁ, иншааллах, ДенизлийскаЁ областЫ с, толЫнекоего рода Медресет-уз-Зехра. {[*]: Медресет-уз-Зехра - название, которое Устад Бадиуззаман дал Университету в Восточной Турции (по аналогии с АлЫ-Ах, ког), мЬсли о создании которого зародилисЫ в период Старого Саида и бЬли свЁзанЬ с его идеей реформЬ образо-ваниЁ, основанной на необходимости обЮединениЁ светского и религиозного об-разованиЁ. Впоследствии основой Медресет-уз-Зучай дтала духовнаЁ личностЫ учеников "Рисале-и Нур". - примеч. перевод.} У нас, каждого ученика Света, духовно имеетсЁ подарок от Света, сделавшего лица многих светлЬми и старавшегосЁ спасатЫ от насилиЁ, болЫший, чем подаане и реподнесеннЬе ему уроками. Подарком Света городу ЁвлЁЪтсЁ воспоминаниЁ о нем благодарнЬх. С точки зрениЁ справедливости, взамен, он, в виде воспоминаний, получил в сотни раз болЫше.

э В-четвертЬх.

По указаниЪ из скрЬтого, "в шеСиЁнийЁт четвертом написание заканчиваетсЁ", в таком виде Êто подтверждаЪт два следуЪщих обстоЁтелЫства:

э Первое.

НесмотрЁ на то, что на ум приходЁт оченЫ важнЬе пунктЬ, но относителЫно их записЬваниЁ и изданиЁ побуждениЁ нет.

э Втом Барл ё прошу жизни ради сохранениЁ, распространениЁ, поддержки "Рисале-и Нур" и стараниЁ длЁ его защитЬ. Да вознесетсЁ безграничнаЁ хвала Аллаху, на место одного старого бедного Саида Êту обЁзанностЫ пришли исполнЁтЫ многие сЁ за е СаидЬ. Особенно ХусревЬ, Фейзи, АхмедЬ, МехмедЬ, подобнЬе моему племЁннику многочисленнЬе АбдуррахманЬ и так далее... Как они сделали счастливЬм и радостнЬм находЁщегосЁ в могиле Хафиза Али, иншааллах, так же и менЁ в могиле сделаЪЁзаннЬтливЬм.

Всем моим братЫЁм, невиннЬм детЁм, неграмотнЬм пожилЬм, сестрам, всем вместе и по отделЫности передаем салам и молимсЁ за них. БлагодарЁ нЁ губи "Рисале-и Нур" ЧалЬшканЬ не понесли вреда от того пожара. С болЫшим уважением передаваЁ вам салам, они целуЪт ваши руки.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

П.} - иисЫ интриги, которЬе на протЁжении несколЫких месЁцев плелисЫ в отношении менЁ. Но благодарЁ Божественному сохранениЪ те бедЬ с двадцати уменЫшилисЫ до одной.

В свободное времЁ Ё шел в мечетЫ, не знаЁ мне сученики, чтобЬ Ё не простудилсЁ, в том месте сделали длЁ менЁ теплуЪ комнату. ё же четЬре-пЁтЫ дней назад принЁл решение, что болЫше туда ходитЫ не буду. Один известнЬй полицейский убрал ту комнату. МенЁ тгда мЬфициалЫно уведомили: "БолЫше в мечетЫ не ходи". ТолЫко, сделав из мухи слона, бессмЬсленно поднЁли ажиотаж. êто не имеет никакого значениЁ, так что вЬ не переживайте. По моему предположениЪ, подобнЬми деЁниЁми с полЫоЁвлЁЪт вероломство, чтобЬ повсеместно отвести от менЁ внимание лЪдей. Словно, памЁтуЁ о моем прошлом, считаЪт, что Ё не вЬдержу. Однако при условии ненанесениЁ вреда благополучиЪ и распространениЪ "Рисале-и ринима буду благодарен Аллаху, даже если каждЬй денЫ будут вершитЫсЁ тЬсЁчи вероломств и мучений. Как Ё не придаЪ Êтому значениЁ, так же пустЫ не колеблЪтсЁ и здешние ученики. êти двЬх учжидаемЬе нами собЬтиЁ, благодарЁ Божественному благоволениЪ прошли оченЫ легко.

Всем моим братЫЁм отделЫнЬй салам, мЬ молимсЁ за них.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ПосвЁщеннЬе Нуру Мухаммада (Ы. Поту и благословение Аллаха) и его сподвижникам следуЪщие четЬре страницЬ оченЫ красивЬ. В конце, в частЁх, смотрЁщих на "Рисале-и Нур" и косвенно на нас, мнением Хасана Фейзи благое бЬло преувеличено. ХотЁ основной его целЫЪ отделчастЁх бЬли духовнаЁ личностЫ и истинЬ "Рисале-Нур". Но Ё снова увидел необходимостЫ коррекции тех частей. В некоторЬх местах Ё добавил слова, водимо орЬх изменил, но и в Êтом случае места, вЬпадаЪщие на моЪ долЪ, в тЬсЁчу раз вЬше моей степени, что вЬзЬвало у менЁ дрожЫ. ТолЫко от того, что Êто приводит учеников в состоЁние воодушевлениЁ и усердиЁ, Ё оставлЁЪ Êтот вопрос на ваше рассмотрен момен, помнЁ о подозрителЫности некоторЬх нЬнешних лЪдей и смиренности, искренности и непроЁвлении гордости как основ нашего направлениЁ, в соответствии с Êтим измените его слова по вашему усмотрениЪ. ВЬ", а ремЁ всеобщей бездеЁтелЫности Êта ода ЁвлЁетсЁ положителЫнЬм стимулом, даЪщим лЪдЁм воодушевление. После коррекции можете отправлЁтЫ его вашим братЫЁм.

Наш ценнЬй брат, занимаЪщий ни Рахние наследника и продолжателЁ покойного Хафиза Али (Р.Х.), чрезвЬчайной преданностЫЪ свЁзан с "Рисале-и Нур". Он не обидитсЁ на внесеннЬе мной поправки.

Хасан Фейзи, из числа бли находчеников и старЬх важнЬх учителей, два раза чистосердечнЬм удовлетворением, твердой убежденностЫЪ, глубоким знанием и Ёркой верой определЁвший сущностЫ "Рисале-и Нур", благодарЁ полученному из "Сикке-и Тасдик-и Гай-би" взграниениЪ написал про "Рисале-и Нур" Êту оду, источником и основой света которой ЁвлЁетсЁ Свет Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и истина Корана как определение таинства верЬ.

(ВЬшеупомЁнутаЁ ода ученика "Рисале-и иде роасана Фейзи, изложеннаЁ в стихотворной форме, не бЬла вклЪчена в данное издание ввиду отсутствиЁ вдохновениЁ у переводчиков. - прим.пер.)

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ё получил оченЫ силЫное духовное напоминание снова рае толЫтЫ вам об одной важной теме, о которой ранее коротко уже рассказЬвал. Итак:

НаходЁщиесЁ под прикрЬтием наши враги-лицемерЬ, ранее действовавшие руками судов, правителЫства и политиков, потерпели поражение. ОтказавшисЫ от своих прежпоистианов, которЬе содействовали распространениЪ "Рисале-и Нур", прибегли к еще более лицемернЬм, от которЬх даже шайтан приходит в удивление, и здесЫ и сейчас проЁвсе дрЁ их признаки. Одной из основ Êтого плана ЁвлЁетсЁ охлаждение пЬла близких, стойких братЫев, привитие им апатии и, по возможности, вЬнуждение отказатЫсЁ от "Рисале-и Нур". ЧтобЬ попалитивостоЁтЫ, необходимЬ подобнЬе стали преданностЫ, стойкостЫ и твердостЫ, имеЪщиесЁ у учеников фабрик ГЪлЫ и Нур г. ИспартЬ и его окрестностей. Иноостей ойдЁ в круг, при наличии возможности делаЁ из мухи слона, порождаЪт страх. "Не надо, не надо, ни в коем случае не приближайтесЫ к Саиду! За ним следит правителЫство!", - говорЁ так, стараЪтсЁ заставитЫ слабЬх отступитЫсЁ. К некоторЬм моло морЁ еникам длЁ пробуждениЁ их страстнЬх желаний направлЁЪт молодЬх девушек. А основнЬм ученикам "Рисале-и Нур" показЬваЪт мои недостатки и бренностЫ моей личности, приводЁ в пример известнЬх лЪдей, внешне представчил ур себЁ религиознЬми, но ставших сторонниками нововведений, говорЁт: "МЬ также мусулЫмане. РелигиЁ не сводитсЁ толЫко к направлениЪ Саида", - исполЫзуЁ как средство простодушнЬх религиознЬх лЪдей и имамов ради безбожиЁниЁ дархизма, которЬе тайно ополчилисЫ против нас. Иншааллах, Êтот их план также останетсЁ безрезулЫтатнЬм.

"МЬ ЁвлЁемсЁ учениками "Рисале-и Нурбщем, д ЁвлЁетсЁ таким же учеником, как и мЬ. Основой, источником, фундаментом "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Коран. Уже двадцатЫ лет вместе с беспрецедентнЬ Душледованием он даже самЬм упрЁмЬм врагам доказал своЪ ценностЫ и победу. В каком бЬ состоЁнии ни пребЬвал Саид, ЁвлЁЪщийсЁ его толкователем и т постелем, даже, да сохранит Аллах, если он станет против "Рисале-и Нур", Êто никоим образом не затронет

нашу преданностЫ и свЁзЫ", - сказав так, закрЬвайте Êту тему. ТолЫко, насколЫко Êто возможно, необходимо заниматЫсЁ "Рс не ми Нур", можете писатЫ - пишите; не придавайте абсолЪтно никакого значениЁ преувеличенной пропаганде (со сторонЬ противников); как и прежде, во всем проЁвлЁйте осторожностЫ.

Всем нашим братЫЁм отделЫнЬй салам, мЬ молим" (Корних.

Саид Нурси

Э * * *

У Êтого народа естЫ сила, заклЪчаЪщаЁсЁ в симпатии Исламу, патриотизме, братстве; и, чтобЬ разрушитЫ ее и вселитЫ в них ненавистЫ, безнием ии, исполЫзуЁ политику, незаметно внедрЁЁ в общество абсолЪтное неверие, два раза обманЬваЁ правителЫство и суд, говорили: "Ученики "Рисале-и Нур" делаЪт религиЪ средством политики, естЫ вероЁтностЫ нанесениЁ вреда без и брасти".

Однако "Рисале-и Нур" ни в каком отношении не свЁзан с политикой, а ЁвлЁетсЁ длЁ Êтой странЬ материалЫнЬм воплощением духовного блага, имеет чрезвЬчайное служение и сан Феит в себе совокупнЬе истинЬ, касаЪщиесЁ всего исламского мира, что подтверждаетсЁ тридцатЫЪ тремЁ аЁтами Корана, тремЁ караматами из скрЬтого Имама Али (Р.А.) и точнЬми благими вестЁми Гавс-улЫ-Азама (бложке И оттого, что он рушит абсолЪтное неверие, также рухнут и будут отвергнутЬ анархизм, находЁщийсЁ под неверием, и деспотизм, находЁщийсЁ над ним. Он обеспечит безопасностЫ, спокойствие, свободу и спиз самивостЫ.

БолЫше не надо нападатЫ на "Рисале-и Нур" под тем предлогом, что он несет вред родине и правлениЪ. БолЫше невозможно убедитЫ лЪдей в том, что Êто возможно. ТолЫко из Êто впозициЪ нападениЁ, под прикрЬтием религии, исполЫзуЁ простодушнЬх имамов или сторонников нововведений или гордЬх суфиев, с некоторЬми хитростЁм вере Ы вероЁтностЫ повторениЁ нападений, как двумЁ годами ранее Êто бЬло в Стамбуле и окрестностЁх Денизли. Иншааллах, они не обретут успех.

Э * * *

ие ста братЫЁ!

ТеперЫ полностЫЪ подтвердилосЫ, что бЬл преднамереннЬй план, направленнЬй на официалЫное оскорбление в мой адрес с целЫЪ аге, вениЁ уважениЁ народа по отношениЪ ко мне. Всех моих друзей стараЪтсЁ незаметно запугатЫ и охладитЫ их пЬл. Между тем, "Сикке-и Тасдик-и Гайби" полностЫЪ перевернул их пропаганду.

инаЪт Ё подобнЬе оскорблениЁ, совершеннЬе во имЁ невериЁ относителЫно менЁ, оказЬваЪт на менЁ давление, воздействуЪт на чувства, оставшиесЁ от Старого Саида, но удивителЫнЬе завоеваниЁ "Рисале-исЁч ту уважителЫнЬй и милосерднЬй взглЁд и одобрителЫное отношение лЪдей истинЬ, духовного мира и мира ангелов к ученикам "Рисале-и Нур" сведут на нет совершеннЬе отно случано моей личности вероломства и оскорблениЁ. ПосколЫку разрушение теми несчастнЬми вероломнЬми лЪдЫми религиозности и уважениЁ религиознЬх лЪдей и религиознЬх ученЬх Ёвлвок извероломством относителЫно религии перед духовнЬми существами, ангелами, веруЪщими и лЪдЫми истинЬ, они будут проклЁтЬ. Такой поступок может вЬзватЫ восторженное одотим оч толЫко со сторонЬ беспутнЬх и неверуЪщих, одного-двух из тЬсЁчи. êти несчастнЬе, оскорблЁЁ менЁ, хотЁт принизитЫ влиЁние "Рисале-и Нур", предполагаЁ, что моЁ личностЫ ЁвлЁетсЁ его источником, уничижаЪт менЁ, думаЁ, что Êтим заставЁЁ моимлчатЫ "Рисале-и Нур", основЬваЁсЫ на таких глупЬх предположениЁх, нападаЪт на менЁ.

ё же говорЪ: "О несчастнЬе, вероломствуЪщие и оскорблЁЪщие менЁ во имЁ невериЁ! ё твердо заЁвлЁЪ, что скоро, при условии непокаЁниЁ, и иного вЬхода уг блаалачом смерти тЬ будешЫ вечной казнЫЪ повешен на виселице смерти! Своим злЬм духом приговореннЬй к вечному одиночному заклЪчениЪ, так же вЬзЬваешЫ ненавистЫ и проклЁтЫЁ со сторонЬ веруЪщих лЪдей и духовнЬх созданий. При условии нестЫ, пиЁ, от того, что мне известна твоЁ участЫ, котораЁ увеличит в тЬсЁчи раз все зло, что тЬ мне причинил, Ё не гневаЪсЫ, а жалеЪ тебЁ!..

Навлениобно тебе незначителЫнЬе, словно крЬлЬшко комара, лЪди, желаЪщие скрЬтЫ влиЁние "Рисале-и Нур", неспособнЬ нанести ему вред даже на вес частицЬ. От того, что сотни тЬсЁч лЪдей

благодарЁ нему спасличисла веру, они от всей души его уважаЪт и лЪбЁт.

Но относителЫно моего огорчениЁ твердо вам сообщаЪ, что после несколЫких минут гнева и огорчениЁ Ё вдруг приобретаЪ такое успоко Всем что даже если ваши оскорблениЁ и вероломства увеличатсЁ в тЬсЁчи раз, то и тогда они не смогут разрушитЫ Êто утешение. Как твердо доказаноразличтиЁми "Рисале-и Нур", лЪди, нападаЪщие на нас во имЁ невериЁ, увидЁт вечнЬе мучениЁ и в одиночном заклЪчении, и в вечной казни, увидЁт свое вероломство; и, подобно Êтому, благодарЁ "Рисале-и Нур" его ученики, спасавшиеа, пос с приходом смерти получаЪт документ о демобилизации и вечном счастЫе, удостоЁтсЁ вечного уважениЁ, милости и счастЫЁ, в подтверждение чего мЬ привели тЬсЁчи фактов, которЬе заставили философов замолчатЫ.

И НовЬй Саид категорически противавзаи ниЁ, вниманиЁ и расположениЁ лЪдей, приобретениЁ славЬ и почета, подобно Старому Саиду, и категорически не принимает Êто. ПоÊтому двадцатЫ лет предпочитал уединение.

Если вЬ ради спокойствиЁ и правлениЁ хоком.

От того, что мир непостоЁнен, его собЬтиЁ также разнообразнЬ и постоЁнно изменЁЪтсЁ. НесколЫко часов преступлениЁ и в Êтом, и в потустороннем мире имеЪт своим итогом тЬсЁчу заккшаЁ ча мучений. В то времЁ будут бесполезнЬ ваши тЬсЁчи сожалений. ё как

официалЫнЬм инстанциЁм и полностЫЪ свЁзаннЬм с нами чиновникам, так и вам, несчастнЬм, говорЪ: "МЬ с "Рисале-и Нур" стараемсЁ охожи Êту страну и ее будущее от двух самЬх болЫших опасностей и реалЫнЬми действиЁми в суде доказали некоторуЪ частЫ Êтого".

эПерваЁ опасностЫ.>ПреградитЫ путЫ анархизму, Ёвно идущему из-за границЬ.

эчислен опасностЫ.>С превращением ненависти в братство между трехстами миллионами мусулЫман обеспечитЫ длЁ Êтой странЬ самуЪ болЫшуЪ точку опорЬ.

Э * * *

амскийаемЬй началЫник! НесмотрЁ на то, что совершаетсЁ не имеЪщее аналогов в истории в некоторой степени беззаконное, бессмЬсленное, не имеЪщее никакой мудрости нападение на менЁ, почему вЬ не придаете и чис значениЁ? Приведу один пример.

НесмотрЁ на то, что Ё ни с кем не встречаЪсЫ, кроме одного-двух человек, мне, находЁщемусЁ на чужбине, старому, нуждаЪщемусЁ, официалЫно сказав: "В мечетЫ не пойдешЫ!", - запретили посещатЫ общие молирнЬм, мечети. На основании какого закона вершитсЁ Êто вероломство? Без моего ведома в свободном месте мечети с мЬслЫЪ, чтобЬ Ё не простудилсЁ, из двух-трех досок и паласа один человек сделал мне по ё ое, где могут разместитЫсЁ два человека, чему бЬл придан статус оченЫ важной проблемЬ и из-за чего и мне, и Êтому народу бЬли причиненЬ бессмЬсленнЬе беспокойства. На основ то в го закона Êто делЁетсЁ? Где здесЫ смЬсл, Ё спрашиваЪ?

У вероломствуЪщих в отношении менЁ лЪдей нет к Êтому никаких причин. ТолЫко создаваЁ причину длЁ всеобщего вниманиЁ они говорЁт: "Почему вЬ проЁвлетом. Êтому человеку столЫко уважениЁ?..".

Из-за проЁвленного ко мне почтениЁ, находЁщегосЁ вне пределов моей воли и моего согласиЁ, в отношении менЁ совершаетсЁ вероломство. Если даже допуститЫ невероЁтное, и всеобщее вни, а в народа будет истиной, то длЁ родинЬ и народа от Êтого будет толЫко полЫза и никакого вреда.

И если даже Ё приму одну толЫко его частЫ, тсЁ егтой старости, в болезненном состоЁнии, находЁсЫ в холодной комнате, в страшном одиночном заклЪчении, длЁ того, чтобЬ в моих самЬх необходимЬх нуждах мне помогали один-два человека, приниматЫ их дружбу - в чем зи дороред? Какой закон Êто запрещает? Кроме одного-двух помогаЪщих мне детей, запрещатЫ встречу со мной всем осталЫнЬм - на основе какого закона Êто возможно? Оттого, что Êти помогаЪщие мне дети постоЁнно неокровиЁтсЁ со мной, Ё свои дела сам не могу делатЫ. Конечно, долгом полиции, правителЫства и чиновников Êтой странЬ ЁвлЁетсЁ обратитЫ внимание на Êто страшное положение. Пишу Вам об Êтом, предполагаЁ, что Êто заставит Вас серЫезно задуматЫсЁ.

Наи в егйсЁ в абсолЪтном

уединенном заклЪчении в êмирдаге

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, что начала проЁвлЁтЫсЁ ожиоватЫ с давних пор помощЫ от ученЬх КонЫи.

Да, "Рисале-и Нур" вЬшел из медресе, внутри знаниЁ открЬл путЫ к истине. ОсновЬваЁсЫ на том, что настоЁщими хозЁевами и сторонниками его ЁвлЁЪтсЁ имамЬ, воспитанники медресе,чно, гтого, что город КонЫЁ с давних времен ЁвлЁетсЁ Ёрким и постоЁнно работаЪщим медресе всей Анатолии, и из писЫма Сабри Ё понЁл, что ученики того благосл вручего медресе начали становитЫсЁ хозЁевами "Рисале-и Нур", относитсЁ к нему как к своему имуществу и начали его изучатЫ; здесЫ, приехав в место, расположенное рЁдом с КонЫей, Ё, обрадовавшисЫ всей душой, встречаЪ все навалившивение менЁ проблемЬ с отрадой и вЬдержкой.

В первуЪ очередЫ Ё разделЁЪ свой успех с оченЫ уважаемЬм ценнЬм хозЁином благородного тафсира Ходжой Вехби êфенди и

всеми ученЬми КонЫи и его окрестностей, одобр на пр "Рисале-и Нур" и показавшими свЁзЫ, и вклЪчаЪ их в свои молитвЬ. И среди имен близких учеников упоминаЪ также имена тех личностей, которЬх знаЪ. ОтносителЫно духовного соучастиЁ учеников "Рисале-и Нур" скажу, что, как оЪщей мновЁтсЁ соучастниками моих несовершеннЬх успехов, так же становЁтсЁ соучастниками всех успехов всех учеников; с уважением предайте им от менЁ салам. От того, что благословеннЬе ученЬе КонЫи, подобно героЁм ИспартЬ, стали хозо естЫ "Рисале-и Нур", болЫше в жизни у менЁ не осталосЫ ни одного беспокойства за обЁзанности Света. ВверЁЁ благословеннЬм силЫнЬм рукам "Рисале-и Нур", Ё со сругие ой душой могу войти в своЪ могилу.

Во-вторЬх. Мустафа Осман, которЬй за короткое времЁ принес оченЫ много полЫзЬ "Рисале-и Нур", и которНур"!}ЁетсЁ одним из близких учеников, подобно трудЁщимсЁ уже десЁтЫ лет в кругу "Рисале-и Нур", вЬразивший соболезнованиЁ братЫЁм из êмирдага по поводу случившегосЁ пожара, повествуЁ о поМаликуеловеческого рода, написал оченЫ красивое писЫмо. Одну частЫ его писЫма записЬваем в "Приложение" и "Сикке-и Гайби", потом копиЪ отправим вам. С моей сторонЬ ему и находЁщимсЁ рЁдом нЫ, - и вЬступаЪщим в роли свЁзников братЫЁм из Кастамону и Инеболу передайте мои многочисленнЬе саламЬ, и будет оченЫ правилЫно, если ими, наподобие братЫев г. ИспартЬ и его окрестностей, будет записан сборник "Посох Мусстокосименно - теми, кто обладает красивЬм почерком и свободнЬм временем. êта обЁзанностЫ Света, иншааллах, совершит в несколЫко раз болЫше работЬ, чем издателЫства.

{[*ие длЁ "Рисале-и Нур" со сторонЬ Хафиза êмина. В его деревне КЪре до произошедшего собЬтиЁ он стараниЁми таких личностей, как Нури, ХаккЬ, Ихсан и покойнЬй Муаллим Осман, войдЁ в положение медресе-и НуриЁ в Ёрком образе, во вилсЁ Свету. Иншааллах, он опЁтЫ, по возможности, совершит Êто ценное служение. ХотЁ из-за прошедшего бедствиЁ они бЬли огорченЬ болЫше всех, толЫко в ответ на Êто в болЫшой победе "Рисале-и Нур" естЫ существеннвоей сЁ той деревни и тех наших самоотверженнЬх братЫев.

Хафиз êмин в своем писЫме говорит: "ё не смог забратЫ свои книги из суда. А к Вам они поступали или не во вр147

ПередаваЁ от менЁ салам, вместе с Êтим напишите ему: "Как твои Ё не получил, так и ни одна из моих книг, направленнЬх тебе в Стамбул, не попала в мои руки. И, особенно, имеЪщийсЁ среди отправленнЬх в Стамбул книг сботолЫкоод названием "БолЫшаЁ книга", в котором находилосЫ более двадцати уроков. НесмотрЁ на то, что Ё его долго искал, также не смог найти. В свЁзи с тем, что "Рии, Êто Нур" сам по себе распространЁетсЁ и дает себЁ читатЫ нуждаЪщимсЁ, Хафизу êмину и нам дает заработатЫ саваб; пустЫ Хафиз êмин, как и Ё, будет доволен тем, что его книги находЁтсЁ в але-и руках.

Всем женщинам и мужчинам деревни КЪре, имеЪщим хотЫ какуЪ-то свЁзЫ с "Рисале-и Нур", передаЪ салам. Сейчас, как и прежде, смотрЪ на КЪре, как на медретой пруриЁ. Особенно передаЪ салам Ихсану, Абдуллаху, Абдуррахману. В каком они состоЁнии? Иншааллах, их прежнее Ёркое служение продолжаетсЁ. Как они доказали, что ЁвлЁЪтсЁ, подобно Абдуает кану, совершеннЬми последователЁми, также и будут продолжатЫ.

Всем братЫЁм передаЪ салам, мЬ молимсЁ за них.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, вместо "Рисале-и авлЁтЫритеснЁЪт менЁ... ЗанимаЪтсЁ мной. Совершенно не переживайте, по секрету Êтого аЁта:

{[*]: "БЬтЫ может, вам неприЁтно то, что ЁвлЁетсЁ благом длЁ вас" (Коран, 2:216)} иншааллах, вНур", новом собЬтии также имеетсЁ добро.

СобЬтие заклЪчаетсЁ в следуЪщем: Джейлану и его двум друзЫЁм, которЬе мне служили, запретили приходитЫ ко мне. Отобрали у них клЪч, приставили надзирателЁ. Один из надзирасЁти дприносил воду, хлеб, следил за моими делами. ё не мог понЁтЫ, что послужило причиной длЁ Êтого. ТолЫко в Êтой деревне естЫ одна партиЁ, котораЁ находитсЁ в оппозиции. ДЁдЁ одногеподаветей ЁвлЁетсЁ ее членом.

{êто покойнЬй Абдуллах ЧалЬшкан, которЬй состоЁл в демократической партии, находЁщейсЁ в оппозиции. - примеч. авт.}

ЕстЫ вероЁтностЫ, что Êто совершили его противники.

ё предполагаЪ, ч. ВсЁкчиной Êтому послужили повсеместнЬе победЬ "Рисале-и Нур", пресекаЪщие идущий из-за границЬ анархизм. ИзЮЁтие в СандЬклЬ рукописей сделали средством и причиной притеснениЁ в отношении менЁ. Не бесй полоесЫ, Êто также не имеет никакого значениЁ. ВЬ, как и прежде, мне пишите. ТолЫко сам Ё много писатЫ не могу. Как-будто оскорблЁЁ и унижаЁ менЁ, они смогут преградитЫ пишеннЬисале-и Нур" к победе. Будучи сумасшедшими, думаЪт, что своим дуновением смогут затушитЫ подобнуЪ солнцу истинЬ миллионнуЪ ÊлектрическуЪ мощЫ "Рисале-и Нур", и, чтобЬ датЫ мне возможностЫ заработатЫ болЫше савабов, притеснЁЪт менЁ.

Êксперром-назиданием, достойнЬм вниманиЁ, ЁвлЁетсЁ следуЪщее совпадение: вчера, в то времЁ как у задержаннЬх отца и ребенка требовали обЮЁснений, поступилоителЫнонное сообщение о чрезвЬчайном происшествии, что привело все руководство в беспокойство и заставило вЬехатЫ на место происшествиЁ, тем самЬм духовно им бЬло сказано:

"ОставЫте не имеЪщих вреда д(начал степенЫ комара, смотрите на вред, подобнЬй орлам и даже драконам".

В то времЁ как действовал запрет на посещение мечети, новЬй началЫник уезда, которЬй его издал, бЬл оперирован в АфЫене. Его образнЬм сосумов им бЬло сказано: "СмертЫ существует!.. Не надо притеснЁтЫ стараЪщегосЁ ради спасениЁ от ее казни, а напротив - одобрЁЁ, надо его ценитЫ".

Всем моим братЫЁм и сестрам отделЫнЬй салериод лЪсЫ за них и прошу их молитвЬ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и благословеннЬе наследники и мои довереннЬе представители!

Вой и егх. Твердо сообщаЪ вам, что по отношениЪ к нам и в служении "Рисале-и Нур" продолжаетсЁ Господнее благоволение и поддержка ни в чем не нуждаЪщегосЁ (Творца). За внешне грЁзной вуалЫЪ скрЬе проз значителЫнЬе итоги. За один причиненнЬй вред нам даруетсЁ сто прибЬлей, поÊтому не надо обращатЫ вниманиЁ на временнЬе, проходЁщие мимо проблемЬ и сотрЁсениЁ.

В-третЫих. ХотЁ здесЫ Ё нахожусЫ в томлении, толЫко с осознанием вашей работЬ без единого признака апатии и от созерцаниЁ с силЫной тоской ожидаемЬх ваших нежнЬх и м, отчиваЪщих писем Êти томлениЁ уходЁт и иногда даже превращаЪтсЁ в радостЫ. ЗаписЬваЪщий мои писЫма (Джейлан ЧалЬшкан) сейчас не может приходитЫ ко мне, так как, кроме личного служениЁ, у него еще естЫ три-четЬре обЁзанности, касаЪщание дРисале-и Нур". И он их вЬполнЁет в совершенстве. И подходЁ к двери, понимает состоЁние моих личнЬх дел, идет и исполнЁет их.

В-четвертЬх. Нача понЁлзаписЬватЫ "Посох МусЬ" наши товарищи, находЁщиесЁ в других местах? êту первуЪ обЁзанностЫ с давних времен исполнЁли находЁщиесЁ рЁдом лЪди. Собрав под одной обложкой, пустЫ нач А такисполнЁтЫ вторуЪ обЁзанностЫ верЬ, которой ЁвлЁетсЁ обеспечение изданиЁ книг (ДевЁтнадцатое ПисЫмо "Чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха)" и ДвадцатЫ пЁтое Слово "Чудо Корана") с приложени потерли пустЫ помогаЪт отставшим. НасколЫко Êто возможно, должно бЬтЫ написано красиво и без ошибок.

В-пЁтЬх. ЕстЫ много признаков того, что своЪ потствуЪщтЫ в Êтих уроках после ученЬх стали ощущатЫ многие преподаватели. Одним из признаков ЁвлЁетсЁ то, что поступила просЫба прочитатЫ на религиозной комещениции в Стамбуле урок "Великого ЗнамениЁ".

Э * * *

Брат Рефет! ТЬсЁчу раз добро пожаловатЫ! ТвоЁ занЁтостЫ записЬванием "Рисале-и Нур" менЁ оченЫ обрадороннЪ Твои вопросЬ, подобно вопросам ХулЪси и Сабри, дали важнЬе резулЫтатЬ и спелЬе плодЬ в "Рисале-и Нур". НаходЁщиесЁ у тебЁ и не отмеченолучилуроках научнЬе отрЬвки можете записЬватЫ в соответствуЪщих местах или в "Приложении".

Мои братЫЁ! ё вспомнил меру, которуЪ нужно исполЫзоватЫ при записЬвании сборника "Посох МусЬ". ПустЫ пЁтЫ- вам. человек в одном районе запишут по одной части с разделением труда - Êто ускорит и облегчит работу, не даст заскучатЫ и не сломает мужество записЬваниЁ из-за болЫшого обЮема. ё предполагаЪ, что Êта оченЫ важнаЁ обЁзанностЫ Света стала присале- неполноценного продвижениЁ работЬ по переписЬваниЪ. С принЁтием Êтой новой мерЬ Êту обЁзанностЫ должнЬ совершатЫ в первуЪ очередЫ те, у кого хороший почерк.

Мои братЫЁ! БудЫте оченЫ внимателЫнЬ и осторожнЬ... Ни взами, случае не спорЫте с имамами... НасколЫко Êто возможно, будЫте с ними миролЪбивЬ... Не задевайте их гордостЫ... Не подходите к ним, если они ЁвлЁиром, торонниками нововведений. В то времЁ когда нам противостоит страшное неверие, занимаЁсЫ новичками, их нелЫзЁ подталкиватЫ в сторону невериЁ. Если встретитесЫ с имамами, специалЫно направленнЬми, чтобЬ приставатЫ к вам, насколесколЫо возможно, не вступайте в спор. ВозражениЁ, приходЁщие в одежде науки, в руках лицемеров превращаЪтсЁ в аргумент.

ВЬ знаете, какой вред причинило нападение ст указаимама в Стамбуле. НасколЫко Êто возможно, старайтесЫ обратитЫ ситуациЪ на полЫзу "Рисале-и Нур". Всем братЫЁм отделЫнЬй салам...

Э * * *

Мои дорогие предовершебратЫЁ и наследники!

От того, что смертнЬй час скрЬт, написатЫ завещание ЁвлЁетсЁ суннатом. Мое наследство и мои личнЬе книги, состоЁщие из "Рисале-и Нур", и мои сборники, облаченнЬе в красио считложки, и все мои другие вещи завещаЪ коллективам фабрик ГЪлЫ и Нур, во главе которЬх стоЁт Хусрев, Тахири и еще двенадцатЫ моих братЫев-героев из числа коллектива тех фабрик.

{Мои братЫЁ Абдулмеджид, Зубейир, Мо дете Сунгур, Джейлан, Мехмет Кайа, ХЪснЪ, Байрам, Рушту, Абдуллах, Ахмед Айтимур, АтЬф, Тиллолу Саид, Мустафа, Мустафа, Сейид Салих. - примеч. авт.}

ё оставлЁЪ им, когда настанет смертнЬй час, которЬй ЁвлЁетсЁ волей ИстинЬ, мое насЬх анао, чтобЬ после смерти оно трудилосЫ вместо менЁ в благословеннЬх и преданнЬх руках и исполЫзовалосЫ в служении Нура и верЬ.

Мои братЫЁ! ПустЫ Êто завещание вас не беспокоит. Из-за п истинений и девЁти попЬток отравитЫ менЁ Ёдом, многократнЬх покушений со сторонЬ скрЬтЬх лицемеров, находЁсЫ в оченЫ слабом состоЁнии, Ё решил написатЫ завещание. Не переживайте, ГосподЬ мне:аговоление и БожественнаЁ защита продолжаЪтсЁ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нурси

Э * * *

э Во-первЬх.

ПерваЁ обЁзанн подобура, иншааллах, сделает работу в несколЫко раз болЫшуЪ, чем издателЫство. Сейчас она дает ученикам возможностЫ приобрести болЫшие савабЬ и силЫное служение вером и бересно, продвигаетсЁ ли вперед Êта обЁзанностЫ, или из-за условий Êтой зимЬ отступает?

ВтораЁ же обЁзанностЫ - относителЫно ДесЁтого Слова и двух уроков "Чуда" вместе с приложениЁми. ДлЁ тумаЁ оо закончил своЪ первуЪ обЁзанностЫ, или если еще естЫ неоконченнЬе обЁзанности, то пустЫ постараетсЁ взЁтЫ на себЁ еще одну частЫ работЬ, если нет возможности, пустПрилож ее. Потому что исламский мир в своем нЬнешнем состоЁнии пробуждениЁ стараниЁ ради единства Ислама, по всей вероЁтности, будет искатЫ произведение, подобное "Рисале-и Нур", и широкому взору болЫших кругов, конечно, необходимЬ болЫшиеостей ики.

э Во-вторЬх.

Ваша помощЫ мне ЁвлЁетсЁ с двух сторон очевидной и значимой.

эПерваЁ сторона.>Ваше постоЁнное служение Свету все мои бедЬ и проблемЬ сделало ничтожнЬми и даже, наоборот, превратило их в отраду.

эВтораЁ , подоа.>Твердо знайте, у менЁ не осталосЫ никаких сомнений, что ваши молитвЬ послужили причиной тому, что их болЫшое насилие посредством пЬток в отношении менЁ превратилосЫ в полезнЬе и благодатнЬе милости.

мЬслЫ Ё в свскорой смерти и мучении в могиле в одиночном заклЪчении, и итогах их вероломства в отношении менЁ, обращаЪщегосЁ в благо и полЫзЬ относителЫно служениЁ, заставлЁла менЁ отказатЫсЁ от проклинаниЁ.

э В-третЫих.

Кажии с дделЪ с нетерпением жду почту, чтобЬ прочитатЫ одно-два ваших писЫма, так как они становЁтсЁ длЁ менЁ и как исцеление, и как причина утешениЁ, и как средство встречи с вами в духовной беседе.

Всем отделЫнЬй салам и дуа.

Саид Нурси

Э ой Осм

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и товарищи на пути истинЬ!

Не обижайтесЫ на беспорЁдочное писЫмо, написанное мной в Êтот раз в ответ на пЁтЫ-шестЫ ваших благословеннЬх писем.

э Во-первЬх.

ПисЫмо Халила Ибрахима, припого есго моей личности чрезвЬчайнЬе добродетели, относителЫно нашего направлениЁ приниматЫ нелЫзЁ, но два мудрЬх совпадениЁ стали причиной его принЁтиЁ и вклЪчениЁ в "ПриложениЁ". ТолЫко некоторЬе части, относЁщиесЁн, Хивй личности, Ё не брал, а над некоторЬми из них написал "Рисале-и Нур", что стало ответом на отделЫнЬе поставленнЬе там вопросЬ.

э Первое совпадение.

ЧтобЬ навредитЫ вниманиЪ и расположениЪ в ершенинии менЁ со сторонЬ лЪдей, один сотник с пЁти сторон поступил со мной незаконно, и во времЁ его вероломства, а может, даже и в тот же час, с точки зррЁсЫ сЪдей истинЬ, в сто раз более значителЫнЬй один наш брат, из основополагаЪщих учеников "Рисале-и Нур", тем, что бЬло записано в Êтом новомблагоде, придаваЁ мне в сто раз болЫше уважениЁ, подобнЬе вероломства свел на нет. И участвуЁ в том же вопросе, еще четверо из важнЬх основополагаЪщих учеников поставидрузЫЁи подписи. ё же ради уважениЁ к удивителЫному совпадениЪ, внесЁ поправки в Êто хвалебное писЫмо, написанное в несоответствуЪщем нашему направлениЪ образе, поместил его в "ПриложениЁ" и отправил вам черновой варианого миВторое совпадение.

НочЫЪ Ё подумал о переписчиках книги "Посох МусЬ", и относителЫно Êтого искал упоминаниЁ о них в

новЬх писЫмах, потому что Êта суроваЁ зима и периодическое приставание Ы такж лицемеров может ослабитЫ их рвение. На Êтих переписчиков необходимо оказЬватЫ стимулируЪщее воздействие. Например, написаннаЁ в поÊтичном стиле стихотворнаЁЁЪт мопределение Хасана Фейзи и Халила Ибрахима многих заставивила воодушевленно занЁтЫсЁ перепиской, и когда Ё так думал, ища средство поощрениЁ, вдруг утром Ё получил напугавшее всех учеников писЫмо, темой которого бЬлаакже нмертЫ, и которое стало стимулом длЁ более поспешного переписЬваниЁ, и Ё, взЁв то писЫмо, сказал: "ПреданностЫ Халила Ибрахима достигла степени карамата".

э Во-вторЬх.

ПисЫмо Фейзи и êмина устранило многие мои беспокойства. Да, преданностЫасЬщаЁение и поддержка Êтих двух братЫев имеет болЫшое значение длЁ "Рисале-и Нур". Продолжение служениЁ Свету, подобно пожилому Тахсину, много служивших "Рисале-и Нур", ХилЫми, СапамЁтЫИхсана и Бешкардеша, своими перЫЁми исполнивших в девЁтимесЁчном заклЪчении служение, равное по ценности девЁти годам, и всеми указаннЬми в писЫме Фейзн несуина свЁзаннЬми со мной братЫЁми тех окрестностей подарило мне слезЬ радости. ТолЫко мой родной брат Абдулмеджид слишком много беспокоитсЁ оприход, пЬтаетсЁ узнатЫ о моем состоЁнии у здешнего муфтиЁ, с которЬм Ё все никак не могу встретитЫсЁ. В далЫнейшем пустЫ Абдулмеджид будет третЫим после Фейзи и êмина. ВажнЬе писЫма, полученнЬе от героев Сафронболу такжесале-ивЫте и ему. ПустЫ от моего имени ему напишут: "Как тЬ ЁвлЁешЫсЁ первЬм учеником Старого Саида, также ЁвлЁешЫсЁ и в числе первЬх учеников Нового Саида, подобнЬх ХулЪси". Когда он пннЬм ц плохое известие обо мне, пустЫ будет как мой покойнЬй отец Мирза (Р.Х.) и не станет как моЁ покойнаЁ мама НуриЁ (Р.Х.), потому что в прошло. МЬ и беспокойной жизни отцу и матери шли разнЬе тревожнЬе сообщениЁ. Когда мой отец слЬшал: "Ваш сЬн умер" или "Его побили", или "Его бросили в тЪрЫму", - на подобнстал вм плохие вести, он смеЁлсЁ. Говорил: "Машааллах... ОпЁтЫ мой сЬн сделал какое-то важное дело и проЁвил героизм, поÊтому каждЬй говорит о нем". А моЁ мама, в отличие от его радости, силЫно плакала. Потом времЁ много раз пЁ совеало, что отец бЬл прав.

э В-третЫих.

ЕстЫ два человека - Абдуллах Чавуш, которЬй ЁвлЁетсЁ стойким и серЫезнЬм наследником ЛЪтфу, и МустафаустафарЬй

ЁвлЁетсЁ наследником и учеником покойного Хафиза Али из Ислам-кЯЁ, писЫма которЬх Ё принЁл от имени всех героев фабрики Нур. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Милосерднейшему Аллаху за то, что те деревни той при как деревни Сав и КулеонЪ, Он обратил в медресе-и НуриЁ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

На Êтот раз на ваши разнообразнЬе писЫма, будучи в болезненном состоЁнии, Ё даЪ ответ лишЫобЮеди писЫмом.

э Во-первЬх.

Герой "Рисале-Нур" Хусрев от чистого сердца и всерЫез желает заболетЫ и умеретЫ вместо менЁ. ё ему говорЪ: "Сейчас не времЁ написаниЁ книг, сейчас времЁ их переписЬваниЁ и ниЁ с странениЁ. НасколЫко твой почерк, в сравнении с моим, вЬше и полезней длЁ переписЬваниЁ, насколЫко же твоЁ жизнЫ длЁ служениЁ Свету полезнее, чем моЁ мучителЫнаЁ жизнЫ. Если бЬ Êто бЬло в моих руках, Ё бавно о жизнЫ и свое здоровЫе с радостЫЪ отдал бЬ вам".

э Во-вторЬх.

Хасан Фейзи, идеалЫнЬй наследник покойного Шахида Хафиза Али, написавший ЁркуЪ оду и своЪ четвертуЪ шахнаму {[*]: Шахнама - названио присаических и стихотворнЬх сводов. - примеч. перевод.} от имени города Денизли и находЁщихсЁ в его окрестностЁх серЫезнЬх братЫев, и ученики, трудЁщиешими п во благо Света - все Êто стало исцелением длЁ моей силЫной болезни, вЬзванной отравлением. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Милосерднейшему, сделавшему Денизли второй Испартой и болЫшим ИсламкЯем. мои, раведливЬй судЫЁ, Мухаррам, Фейзи и Хафиз Мустафа в течение одного-двух лет совершили подобное двадцатилетнему служение вере, сделав навечно благодарнЬми учеников СветистинетЫ Аллах будет вечно доволен ими и теми, кто служил Свету вместе с ними, аминЫ!

э В-третЫих.

Марангоз Ахмед, из героев медресе-и НуриЁ и настоЁщий наследник Марангоза МЬзЬваЪ Чавуша из БарлЬ и Хафиза Мехмеда, написавший оченЫ душевное и печалЫное писЫмо соболезнование,

заставил менЁ плакатЫ от радости. ё ему говорЪ: "Так как у Êтого благословенного медресе естЫ много маленЫких и болЫших Саидов,

Оствие старого, слабого и окончившего свои обЁзанности Саида не имеет значениЁ. Так как в вечной жизни мЬ находимсЁ вместе, пустЫ вас не огорчает временнаЁ разлука".

э будеттвертЬх.

э В-пЁтЬх.

Подобно писЫмам, написаннЬм Халилом Ибрахимом и Хасаном Фейзи в свЁзи с завещанием, в Êтот час Сабри из КонЫи написал короткуЪ, но оченЫ красивуЪ оду, придав возвЬшеннуЪ ценностЫ своему Устаду, вообразиве свет бедного брата в своем Ёрком зеркале чрезвЬчайно важнЬм. Он пишет, что находЁщиесЁ там ученЬе оченЫ серЫезно трудЁтсЁ длЁ Света.

ё ему говорЪ: "êто имЁ Устад Êто ивозвЬшеннаЁ ценностЫ, которЬе тЬ придал той личности, скорее всего, относЁтсЁ к духовной личности "Рисале-и Нур". ё принЁл Êто писЫмо от имени духовн нужнЬности "Рисале-и Нур", внес его в "ПриложениЁ". Вам также отправил одну копиЪ".

Не беспокойтесЫ... Со временем моЁ болезнЫ уменЫшаетсЁ. Внутри бЬло оченЫ душевное, но необЬчное писЫмо нашего брата по имени МуабЬ. Еиз ИспартЬ. ё не помнЪ, что Êто за Мустафа... Ему также передайте много саламов. Его интереснЬй сон ЁвлЁетсЁ благим, но сейчас Ё не смог его растолковатЫ...

и его.братЫЁм и сестрам по отделЫному саламу, молимсЁ за них и желаем их благословеннЬх молитв.

КрасивуЪ оду Хасана Фейзи, дополнив некоторЬми словами, мЬ внесли в "ПриложениЁ" и также отправилимне: " Саид Нурси

Э * * *

э Мои оченЫ дорогие чистосердечнЬе и преданнЬе братЫЁ и относителЫно "Рисале-и Нур" мои довереннЬе и искренние наследники!

ё получил напоминание обЮЁкоторавам один ЁвнЬй карамат Света, содержащий много мудрости, силЫнЬх совпадений и доказателЫств преданности учеников. Итак:

В тот момент, когда Ё запнаступвое завещание, скрЬтЬе лицемерЬ, руками полиции запретившие посещатЫ менЁ моим довереннЬм служащим, получив удобнЬй момент, исполЫзуЁ незнакомого мне человека, дали мне Ёд, которЬй по своему действиЪ силЫнее всех Ёдов, которЬми менЁ воодули в предЬдущих девЁти случаЁх.

Одновременно с Êтим наш ученЬй брат из Тунуса Ходжа Хашмет, в прошлом году приезжавший сЪда, чтобЬ встретитЫсЁ со мной и ока Муий, так и не повстречавшисЫ, пишет сЪда из Йозгата: "Саид умер, сохраните сто тридцатЫ уроков "Рисале-и Нур", чтобЬ в будущем мЬ их издавали".

В то ж ПоÊтоЁ Халил Ибрахим пишет печалЫное стихотворение, посвЁщенное моей смерти, которое заставило заплакатЫ всех учеников.

Почти одновременно с Êтим, против обЬкнове"Рисалусрев в одном-двух писЫмах про моЪ смертЫ, образнЬми указаниЁми на два-три днЁ моей оставшейсЁ жизни, и мой смертнЬй час опечалил менЁ одним отрЬвком. о, сдесно, Ё даже сам стал переживатЫ, что ухожу.

И в то же времЁ Ё болЫше всего думал, в Êто страшное времЁ исполнЁт ли после моей смерти ученики моществленнуЪ обЁзанностЫ, переживал. И вдруг Денизли, Милас, Испарта, Инеболу в сто раз болЫше моего желаниЁ с поддержкой и с болЫшой привЁзанностЫЪ поспешили исполнитЫ ту обЁзанностЫ, а также и других учителей и ученЬх стали подгонЁтЫжизни исполнении, чем менЁ оченЫ удивили.

ВЬвод. êто с пЁти сторон совпадение ЁвлЁетсЁ ЁвнЬм караматом Света.

Мои братЫЁ! Не переживайте, на Êтот раз молитвЬ "Джавшан" и "êврад-и Бахаие" победили страшное действие Ёдов и шснЬй период прошел, толЫко болезнЫ продолжаетсЁ. Всем моим братЫЁм отделЫнЬй салам, мЬ молимсЁ за их благополучие и просим их молитЫсЁ за нас. В Инеболу и его окему внстЁх также началосЫ записЬвание "Рисале-и Нур" многими женщинами и их маленЫкими детЫми и Ё от всей души поздравлЁЪ их и невиннЬх детей с получением уроков Корана.

ОченЫ нуждаЪщийсЁ в ваших молитвах

Саид Нурси

Э * * *

э Мои братЫЁ!

Не огорчайтесЫ и не переживайте... ТолЫко окажите мне помощЫ молитвами. Потому что ужго, чтолЫко дней оченЫ болит леваЁ рука, беспокоит по ночам. От того, что Ё никого к себе не пускаЪ, дела, которЬми Ё занимаЪсЫ в комнате, даЪтсЁ мне с трудом. ё предполагаЪ, что Êто одно из следствий имеЪщегосЁ у зднова давних времен недуга, и оченЫ плохо действуЪщий на мой организм здешний климат, и зима, и притеснениЁ, и сомнениЁ Êтих бессовестнЬх, и зима духовнаЁ -Ь" длЁто оченЫ силЫно действует на мое состоЁние. ё терпел такие мучениЁ, как будто бЬл наполовину парализован. ТолЫко, ЛиллЁхилЫхамд, ваши благословеннЬе молитвЬ и Êтой опзолотои придали легкий вид. Иншааллах, Êтим все и закончитЫсЁ, и вместо Êтой болезни останетсЁ много полезнЬх савабов.

Мои братЫЁ! Как сообщает Сао сказин, в тех окрестностЁх сборник "Посох МусЬ" вЬполнЁет болЫшуЪ работу и имеет обширнЬе завоеваниЁ. Значит, в той стороне он вЬполнЁет много важнЬх обЁзанностей Света. Сто тЬсЁч раз "АлЫхамдулиллЁх", и сто тЬсЁч раз "Машааллах", "БаракаллаЁ, в тписавшим его!

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху за то, что Испарта должна статЫ в будущем и уже начинает становитЫснном вршеннЬм Медресет-уз-Зехра и АлЫ-Азхаром, и его ученики-герои доказЬваЪт Êто, без колебаний делаЁ своЪ работу в Êтих тЁжелЬх условиЁх. ПроЁвление силЫного желаниЁ трудитЫсЁ длЁ Корана и "Рисале-и Нур", и даже в деревне Али, усердием маже слАли, пополнение многими детЫми рЁдов учеников, а в другой деревне - изучение по вечерам Корана всей молодежЫЪ и заполнение мечети джамаатом - все мучениЁ учеников Света свело на нет.

э Во-вторЬх.

нием нертаЁ шахнама несущаЁ в себе преданностЫ и свЁзЫ Халила Ибрахима хотЁ и ЁвлЁетсЁ оченЫ красивой хвалебной одой, но относителЫно моего служениЁ Свету значителЫно вЬше моей степени, ениЁ лого, что на моЪ личностЫ она смотрит более, чем на "Рисале-и Нур", Ё ее вам пока не отправил, сделаЪ Êто после ее исправлениЁ. Ему и его друзЫЁм передаем осоеднЬ длам.

э В-третЫих.

Не переживайте из-за совершаемЬх в отношении менЁ покушений... Напротив, будЫте доволЫнЬ, что вместо "Рисале-и Нур" и его учеников нападаЪт и притеснр", с Ъ личностЫ, вЬполнившуЪ свои обЁзанности.

В Êти дни местнЬе болЫшие чиновники, ничего не стЬдЁсЫ, говорили: "Саида нужно устранитЫ", - как о решенном вопросе. Итак, мои скрЬтЬе враг другислушиваЁсЫ к мненениЪ, подобному Êтому, разгонЁЁ моих довереннЬх служащих, найдЁ удобнЬй момент, менЁ отравили. И от подобнЬх чиновников они черпаЪт силу. ТолЫко Божественное сохранение и благосклонностЫ Êти покуше вам.

кже провалили. Иншааллах, Он даст постоЁннуЪ благосклонностЫ и защиту, делал и будет делатЫ безрезулЫтатнЬми все их планЬ.

Э * * *

Никогда в истории на всей поверхности земли не встречалосЫ подобиЁ такому насилиЪ, и Ё с десЁти сторон стал мишенЫЪ длЁ незаконной жеЁт на ти и давлениЁ. Итак:

как следствие сурового покушениЁ переносЁщий болезнЫ от отравлениЁ;

оченЫ слабЬй, одинокий, опечаленнЬй, находЁщийсЁ на чужбине семидесЁтиоднолетний старик;

беднЬй человек, продаЪщий длЁ обесйчас вЁ своего существованиЁ жакет, рубашку и башмаки;

нелЪдимЬй и дичащийсЁ человек, потому что двадцатЫ пЁтЫ лет находилсЁ в уединении, из тЬсЁчи встречаЪщийсЁ всего лишЫ с одним совершенно преданнЬм такогщем;

один невиннЬй, двадцатЫ лет жизни и произведениЁ которого после досконалЫного исследованиЁ единогласно оправдали три суда и ÊкспертнаЁ комиссиЁ АнкарЬ, дав заклЪчение, что они безвреднЬ и, более того, поледна чаЁ родинЬ и народа;

сЬн своей родинЬ, совершивший в прошлуЪ МировуЪ войну оченЫ важное служение;

патриот, известнЬй сегоднЁ всем своими действуЪщими произведениЁми, как бЬло доказано в суде при семидесЁти свидетелЁх, что что исатЫ народ и родину от анархизма и от смутЬ иностранцев, двадцатЫ пЁтЫ лет не читавший и не интересовавшийсЁ ни одной газетой и семЫ лет не смотревший, не знавший и не спросивший про МировуЪ войну, безвреднЬй чело

Прежде всего, тЬ, будучи министром внутренних дел, подстрекаЁ пником менЁ губернатора АфЫена и полициЪ êмирдага, каждЬй денЫ дал мне прочувствоватЫ как месЁц уединенного заклЪчениЁ, проведеннЬй в абсолЪтной изолЁции, заставил менЁ находитЫсЁ словно в одиночной камере. ОбращаЁсЫ к министру внутренних Нур",рез вЬсший суд, которЬй сохранЁет общие права, Ё спрашиваЪ: "Итогом какой вашей мудрости все Êто ЁвлЁетсЁ? Какой закон позволЁет Êти страшнЬе жестокие вещи?".

НасилЫно л воздуй всех прав кулЫтурЬ,

человечества и права на жизнЫ

Саид Нурси

Э * * *

Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и мои душевнЬе родственники на Êтой чужбине Осман, Мехмед и Хасан!

Ь настспешнаЁ награда за ваше чистосердечное и незабЬваемое служение мне и "Рисале-и Нур" лЪбовЫ Хасана Фейзи и осталЫнЬх учеников, и чрезвЬчайное расположение лЪдей относителЫно семЫением шканов, и распространение по всей стране вашей славЬ, и постепенное становление вам друзЫЁми лЪдей истинЬ - все Êто возложило на вас болЫшуЪ, чем у менЁ, ответственностЫ за сохраннходЁ вРисале-и Нур" и его учеников. И длЁ спасениЁ от интриг отравивших менЁ врагов и политиков вЬ обЁзанЬ бЬтЫ оченЫ осторожнЬми, абсолЪтнооргиЪ)ннЬми и вместо менЁ проЁвлЁтЫ полнуЪ внимателЫностЫ. Иначе неболЫшаЁ ошибка затронет не толЫко менЁ, а даже тЬсЁчи невиннЬх учеников и вашу нЬнешнЪЪ славу. От того, что мое положение и доставленнЬе мне проблемЬ с шести стили раезаконнЬ, чтобЬ в будущем спасти себЁ от ответственности, Êти бессовестнЬе, незаконно притеснЁвшие менЁ лЪди ищут длЁ себЁ пути и средства оправданиЁ. ВЬевод.}Ь бЬтЫ оченЫ внимателЫнЬ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Днем ранее Ё отправил вам отрЬвок из душевного точкиора. ДлЁ того, чтобЬ вЬ, основЬваЁсЫ на нем и следуЁ ему, когда Êто будет необходимо, могли бЬ обращатЫсЁ к тому министру (внутренних дел) или в суд, или в инЬе инстанции, и чтобЬ наши

братЫЁ, осн послесЫ на Êтом, могли защищатЫсЁ от нападок лицемеров. Значит, до сих пор самЬм главнЬм человеком, доставившим мне своей неприЁзнЫЪ мучителЫнЬе проблемЬ, бЬл он. Как бЬ там ни бЬло, вЬ, посоветовавшисЫ, сделайте что необходимоет семко осторожно, без паники и без шума.

э Во-вторЬх.

На Êтот раз через местного трусливого муфтиЁ, с которЬм Ё не встретилсЁ, получил писЫмо ХулЪси из Карса с писЫмом моего племЁнника Нихада. Поистине, тот наш браричинооЁнно сохранЁет своЪ чрезвЬчайнуЪ преданностЫ и силЫнуЪ свЁзЫ со Светом. ОченЫ интереснЬм совпадением ЁвлЁетсЁ то, что, не знаЁ, Ё предположил, что Нихад тоже находитсЁ там, в адресованноЪ, коти писЫме Ё говорил что-то наподобие: "Если Нихад в Карсе, пустЫ встретитЫсЁ с ХулЪси...", - и потом, когда Ё вам писал, Êти двое, молчавшие до сих пор, вместе пишут мне писЫмо.

э В-третЫих.

ПисЫмо нашостЫЪ ата, подобного ХулЪси, командира Света Рефета, показЬваЪщее его совершеннуЪ преданностЫ и свЁзЫ, совпало с получением писЫма ХулЪси, стало изЁщнЬм и отраднЬм, пустЫ оба войдут в "ПриложениЁ". Обучение Рефетом невиннЬх детей Корану, его зан, испо чтением и переписЬванием книги "СиЁниЁ" и дуа невиннЬх детей длЁ излечениЁ моей болезни подарили мне радостЫ и, словно лекарство, облегчилипертуЪолезнЫ.

э В-четвертЬх.

ё не знал, жив ли ёкуб Джемал, почерк которого похож на почерк покойного АсЬма, а если он жив, служит ли он своим красивЬм пером Свету, и от того, что Ё Êтого не знал, много раз менЁ посещой в пустнЬе мЬсли. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ (Аллаху), что он жив и служит Свету. Получив писЫмо, показЬваЪщее его преданностЫ, Ё произнес: "АлЫхамдулиллЁх!".

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫзаклЪч Одна в сто раз более ценнаЁ истина верЬ показаласЫ мне. По мудрости того, что закончилосЫ времЁ первоначалЫного записЬваниЁ, сколЫко бЬ Ё ни старалсЁ, ту оченЫ важнуЪ истину не мог уловитЫ, открЬто вЬо болЫ и датЫ почувствоватЫ и не обрел в Êтом успеха. ТеперЫ оченЫ кратким указанием раскроЪ Êту обширнуЪ и оченЫ длиннуЪ истину.

êтот хадис:

{[*]: "Воистину, Аллах братЫ человека по образу Милостивого"} по смЬслу оченЫ содержателен и относитсЁ к числу образнЬх хадисов. Его оченЫ болЫшое и значителЫное сокровение проЁвилосЫ, когда Ё читал "Хуласат-улЫ-Хуласа" и "Джавшан-улЫ-КабидуЪ не чтобЬ не упуститЫ Êто оченЫ удивителЫное и красивое сокровение, наподобие шифров и указаний записал Êти зашифрованнЬе указаниЁ в "Хуласат-улЫ-Хуласа" между семнадцатой степенЫЪ, котораЁ ЁвлЁетсЁ свидетелЫство факт, ЁзЬком Корана, и восемнадцатой степенЫЪ, ЁвлЁЪщейсЁ свидетелЫствованием ЁзЬком Вселенной:

Итак, Êтотоге нкий шифр, опЁтЫ-таки, оченЫ кратко переведу и разЮЁснЪ. Сделайте Êто примечанием к "Хуласат-улЫ-Хуласа".

Когда Ё читаЪ "Хуласат-улЫ-Хуласа", болЫшаЁ ВселеннаЁ, на мой взглЁд, становитсЁ кругом зикра. От того, что ЁзЬк каждого рода твореиобретенЫ богат, длЁ того, чтобЬ путем осмЬслениЁ атрибутов и êсма-и Илахие (Имен Аллаха) с научной достоверностЫЪ их пониматЫ, разум прилагает много усилий и потом полностЫЪ обо всем Êтом свидетелЫствует. Когда разум смотр абсолистину человека, он в соответствуЪщем масштабе на Êтой маленЫкой карте и правилЫном образце, тонком измерителе, в Êтом чувствителЫном "Êго" и Нур"денностЫЪ и верой в оченЫ твердом, Ёсном и понЁтном образе свидетелЫствует и подтверждает бЬтие атрибутов и Имен Аллаха. ОченЫ удобно и просто в находЁщемсЁ рЁдом зеркале (своей души), не нужГОРОДАв оченЫ длинном мЬсленном путешествии, приобретает настоЁщуЪ веру и поймет истину:

{[*]: "Воистину, Аллах создал человека по образу Милос не то".} Потому что когда речЫ заходит об Аллахе, представитЫ какой-либо образ невозможно, целЫЪ образа ЁвлЁетсЁ проЁвление характера, нрава и атрибутов.

Как, например, лЪди тарикатадому ди Êнфуси" (осмЬсление путем исследованиЁ внутреннего мира) и "афакЬ" (осмЬсление внешнего мира) продвигалисЫ в познании Аллаха и нашли самЬй короткий, удобнЬй и подходЁщий путЫ в "Êнфуси", т.е. скрЬтом упоминании сердц44-47 добно Êтому, великие лЪди истинЬ продвигалисЫ вперед не за счет познаниЁ и представлениЁ, а придерживалисЫ двух более вЬсоких и ценнЬх путей, коими ЁвлЁЪуществра и подтверждение.

эПервЬй.>Изучением книги Вселенной, "Великого ЗнамениЁ", "Хизб-ун-НуриЁ" и "Хуласату-лЫ-Хуласа", подобно Êтому, смотретЫ вовне.

эДругой>и самЬй силЫнЬй. В степени абсолЪтной несомненности (ем смеЫЁкЬн) совестЫЪ и чувствами изучаЁ карту истинЬ человека, содержание человеческого "ё" и сущностЫ страстей, достигатЫ степени несомненной верЬ, котораЁ смотрит наимал нт близости Аллаха (сЬрр-и акрабиЁт) и путЫ наследиЁ пророчества. Одна частЫ истинЬ внутреннего осмЬслениЁ верЬ разЮЁснена в Тридцатом Слове ("êго" и "êгоизм"), "Окно жизни" и "Окно человека" разЮЁсненЬ в ТридцатЫ третЫем ПисЫме, другие чаона тоопределенной степени разЮЁсненЬ в других частЁх Света.

Запишите Êто и в "ПриложениЁ", в "Сикке-и Гайбие", и в "Хуласа".

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Не обижайтесЫ, но из-за того, что мЁ в ÊттоЁние не позволЁет, на ваши несколЫко писем Ё отвечаЪ одним беспорЁдочнЬм писЫмом.

э Во-первЬх.

Наши скрЬтЬе враги, прибрав к рукам несколЫко ответственнЬх лиц государственного правителЫстсподобазЬваЁ на менЁ давление, чтобЬ создатЫ собЬтие, подобное Менемену и Шейху Саиду, изо всех сил пЬтаЁсЫ задетЫ мои самЬе чувствителЫнЬе места,

плказаниевозможнЬе интриги. В итоге они увидели, что Старого Саида нет, а новЬй вЬдерживает все, и тот план заменили другим - например, отравление Ёдом. Божественное сохранение же сделало безрезулЫтатнЬм и его. ТеперЫ те лицемерЬ, исполЫзуЁ сти, нности официалЫной власти длЁ того, чтобЬ отпугнутЫ от менЁ народ и заставитЫ его отвернутЫсЁ от менЁ, ведут беспощаднуЪ пропаганду. ТолЫко вЬ совершенно не беспокойтесЫ. Господнее благоволение продолжаетсЁ. ГраницЬ завоеввЬполнвета все более и более расширЁЪтсЁ.

э Во-вторЬх.

НаписаннЬе на Êтот раз Хасаном Фейзи и неделЪ назад Халилом Ибрахимом с чрезвЬчайно красивЬм описанием моенЬе в ости скорбнЬе писЫма и душевнЬе прощалЫнЬе одЬ с некоторЬми поправками из-за трех причин бЬли принЁтЬ.

э ПерваЁ.

Они написали их не из-за моей личности Êтом -за того, что Ё ЁвлЁЪсЫ служителем имана, Корана и Света, глЁдЁ на ту моЪ свЁтуЪ обЁзанностЫ.

э ВтораЁ.

ПредставлЁемЬе учениками и искренними братЫЁми тех окрестностей образЬ, находЁщиесЁ вЬше моего уровнЁ, Ёввно вз своего рода чистой молитвой, возвЬшенной благой мечтой, проЁвлением их способности убеждениЁ и оченЫ серЫезной свЁзи со Светом.

э ТретЫЁ

э В-третЫих.

Никак не могу найти времени, чтобЬ вот уже много раз становившихсЁ исцелением длЁ моих тЁгот и находЁщихсЁ рЁдом писем героЁ Хусрева вЬбратЫ несколЫко частей ителЫноав их вместе, поместитЫ в "ПриложениЁ". Иншааллах, в свободное времЁ Ё все Êто изучу. ПисЫмо Ахмеда Назифа, написавшего от имени ИнеболЫских учеников и показавшего в нем согласие с прощалЫной вЬзЬваЪщей слезЬ одур" осила Ибрахима, устранило мои переживаниЁ за находЁщихсЁ в тех окрестностЁх стойких братЫев. ПустЫ Аллах будет доволен ими.

э В-четвертЬх.

В писЫме Ахмеда из деревни Чобан Иса перечисленЬ имена братЫев, трудЁщихсЁ длЁ ЫнЬе се-и Нур" и обучаЪщих детей Корану и Свету, что ЁвлЁетсЁ оченЫ болЫшим служением. ПустЫ Аллах дарует им успех, аминЫ!

э В-пЁтЬх.

"Джавшан" и "êвради Кудсие" Шаха Накшбенди, противостоЁщие соситЫ вЁтостЫЪ против духовнЬх и материалЫнЬх Ёдов моих врагов-лицемеров, возможно, двадцатЫ раз спасали менЁ от смерти, толЫко, к сожалениЪ, Êто насилие оказало настолЫко силЫное действие на мои венЬ, жилЬ и тонкие чувства, что одно волнение, одна и Кращение пришло от того, что не могу вЬдержатЫ присутствиЁ в течении одного часа даже самого душевного и совершенно преданного брата, душа не терпит. Даур" и аже если кто-то один на менЁ смотрит. Ранее имевшаЁсЁ у менЁ в неболЫшом виде болезнЫ нелЪдимости под давлением Êтих коварнЬх тиранов и из-за посЁтнадцх преследований оченЫ усилиласЫ. Как будто относителЫно общественной жизни Ё умер еще до смерти, и из-за Êтой истинЬ и по Êтому секрету мои близкие ученики пишут мне посмертнЬе писЫма в стЫ не орной оде.

Здешний климат оченЫ силЫно действует на мое самочувствие. Один денЫ Êтой зимЬ становитсЁ длЁ менЁ таким же тЁжелЬм, как та зима, пережитаЁ в тЪрЫмми покенизли, и мучает менЁ.

Да, глаз не сможет поднЁтЫ даже одной волосинки, и, подобно Êтому, мой нЬнешний дух от тЁгот, подобнЬх волосинке, в таком положениимЁ НегвитсЁ опечаленнЬм, но ради благополучиЁ "Рисале-и Нур" и его учеников, за них и вместо них, в полном доволЫствии мой дух на своих плечах готов вЬнести тЁжести, давлениЁ и притеснениЁ разхтуманс гору, вЬдержит и благодарно стерпит, и, говорЁ так, твердо сообщаЪ вам об Êтом. ТолЫко так как мои слабостЫ, немощЫ, опечаленностЫ оченЫ велики, мои близкие братЫЁ вместо того, чтобЬ восхвалЁЁ менЁ, увеличиватЫ мении тстЫ, наоборот, своими молитвами, милосердием, помощЫЪ, жалостЫЪ должнЬ моЪ грустЫ облегчитЫ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и совершеннЬе утешители и наследники в Êтом страшном веке!

На Êтот раз, удивив даже типографийна, сее двадцати ÊкземплЁров сборника "Посох МусЬ", написаннЬе вами с совершеннЬми

совпадениЁми и оправленнЬе вашему полуграмотному брату, стали подтверждением того, что ваш усерднЬй тр в целвратил Испарту и его окрестности в подобие Медресет-уз-Зехра и АлЫ-Азхара. ПустЫ Милосерднейший Аллах вам, записавшим и помогавшим, одарив за каждуЪ его букву, азом, т тЬсЁчи райских плодов и запишет в ваши книги деЁний сотни благих дел, аминЫ! АминЫ! АминЫ!

ё посмотрел на них, и спросил сердцем, нет ли Êтим героЁм вознаграждениЁ и сейчас. Вдруг мне бЬло напомнено: "Они, запио всемсборник, приводЁщий к вере и заставлЁЪщий замолчатЫ философов, в самуЪ первуЪ очередЫ сами себе читаЪт силЫнЬе уроки верЬ и приобретаЪт духовнЬе сокровища".

Их ÊкземплЁрЬ спасут веру оченЫ многих или приим проих к вере. В хадисе сказано: "Если из-за тебЁ один человек придет к вере, Êто длЁ тебЁ болЫшее благо, чем целаЁ пустЬнЁ краснЬх верблЪдов". êтими благословеннЬми перЫЁми они исв будут свЁтое служение мечей великих муджахидов (борцов за веру), героев Ислама прошлого времени. И, конечно же, их будущее и будущее последователей Света им ало от ует.

э Во-вторЬх.

ПомеченнЬй чертой отрЬвок будет соответствуЪщим записатЫ в начале сборника "Посох МусЬ". ЖелаЪщие также могут записо лЪдиходЁщуЪсЁ в Êтом писЫме его началЫнуЪ частЫ.

В ДвадцатЫ восЫмом СиЁнии и ВосЫмом Луче бЬло точно доказано, что Имам Али (Р.А.) в своем "ДжалджалЪтие" оченЫ силЫно и близко к реалЫности сообщал ЁвлЁесале-и Нур" с указанием точной нумерации важнЬх уроков. Имам Али (Р.А.) в "ДжалждалЪтие" Êтим отрЬвком сообщает о самом последнем уроке "Рисале-и Нур":

{[*]: "С именем и на м МусЬ" будет устранен духовнЬй мрак".}Одним-двумЁ годами ранее мЬ думали, что самЬй последний урок - Êто "Великое Знамение". Однако сейчас стало понЁтно, что окончание записЬва, поЁвисале-и Нур" и перевод Êтого предложениЁ Хазрата Али в шестЫдесЁт четвертом: "Мрак будет устранен", - и сообщение об уроке, подобном "Пиз жизМусЬ (мир ему), которЬй даст свет и устранит волшебство, и частЫ "плодов" Êтого сборника, занЁв положение защитЬ (в суде), устранили вЬпавшее на нашу голову страшное мрачное насилуком бчастЫ "доказателЫств", устранив мрак философов, вступивших в

конфронтациЪ со Светом, заставили сдатЫсЁ и привели к одобрениЪ АнкаринскуЪ ÊкспертнуЪ комХасано И имеетсЁ много признаков, говорЁщих о том, что в будущем он устранит разнообразнЬе мраки. Посох МусЬ (мир ему) из одного камнЁ породил вЬтекание двенадцати клЪчей и имел одиннадцатЫ чудес, и,Нур" пно Êтому, похожий на него последний сборник "ПлодЬ" со своими одиннадцатЫЪ блестЁщими плодами и "ХуджатуллахилЫ Балига", также имеЪщаЁ одиннадцатЫ твердЬх доказателЫств, дали нам удовлетворение - Имам Али (Р.А.) ассивнредложением прЁмо смотрит на сборник "Посох МусЬ" и с одобрением сообщает о нем.

э В-третЫих.

Сабри, ЁвлЁЪщийсЁ центровЬм Света (центр парти передаточное звено в рассЬлке писем), много важнЬх писем которого находЁтсЁ в ДвадцатЫ седЫмом ПисЫме (сборник "ПриложениЁ"), на Êтот раз написал такое писЫмо-соболезнование, что мЬ витЫ тоего в "ПриложениЁ" и отправили вам. Совершенно благословеннЬй невиннЬй сЬн Хафиза МустафЬ из числа трудолЪбивЬх БлагословеннЬх, еще с семи лет много служивший на благо распространениЁ СвесЁ нанаписавший Шестой Луч и одно писЫмо мне, здесЫ, среди невиннЬх детей, пробудит силЫное стремление к Свету. Его имЁ должно бЬтЫ Саид Нури; Нурс ЁвлЁеого исо деревней, а Êто станет бессмЬсленнЬм. Нужно чтобЬ в его имени не бЬло буквЬ "син", а толЫко буква "йе", что показало бЬ свЁзЫ со Светом (тношенЕще много чего хотел вам написатЫ, но посколЫку у менЁ много обЁзанностей и дел, Ё вЬнужден бЬтЫ краток.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Ваше сообзли нео начале исполнениЁ второй обЁзанности по сборнику "Чудес" теми, кто уже закончил первуЪ, привело менЁ в состоЁние благодарности ВсевЬшнему Аллаху, которЬй сделур" Ёв менЁ вас истиннЬми братЫЁми в служении вере. Караматом первого, стоЁщего за писЫменностЫЪ Корана, стало открЬтие в центре курсов по изученик во вменности Корана, иншааллах, у второго также проЁвитсЁ чудеснЬй карамат.

э Во-вторЬх.

Если Сабри из КонЫи будет свЁзЬватЫсЁ со мной с вашей помощЫЪ, Êто тием внаилучшим вариантом. Потому что его

просЫбЬ в основном вместо менЁ можете исполнитЫ вЬ. Например, от того, что находЁщиесЁ там ученЬе могут помогатЫ в редакции, пустЫ там редактируЪт они. ОтправЫте им некоторЬе ÊкземплЁрЬ, прошедшие моЪ : еслииЪ. Поистине, вопрос редакции ЁвлЁетсЁ оченЫ важнЬм. Иногда ошибка в одну букву и в одну точку приводит к утрате одного важного смЬсла. СамЬе первЬе из написавших пустЫ внимателЫно сравниваЪт с оригиналом. дал м Êтого пустЫ передаЪт редакторам и мне. Машааллах, на Êтот раз в поступивших мне сборниках "Посоха МусЬ" ошибок бЬло мало, и в некоторой степени они бЬли отредактичение,. ПустЫ Аллах будет вечно доволен переписчиками и редакторами, аминЫ.

э В-третЫих.

НаходЁщийсЁ в Йозгате свЁзаннЬй с "Рисале-и Нур" Ходжа Хашмет из Тунуса, сначала узнав о моей смерти, а потом узнав о иЁ на-то Ё жив, написал сЪда два оченЫ чистосердечнЬх писЫма. Предайте ему от менЁ салам.

э В-четвертЬх.

Героический брат Рушту - Бурхан, много раз передававший мне личнЬй салам, несмотрЁ на то, что он с тех вровечессталсЁ неграмотнЬм, в самое необходимое длЁ Света времЁ показал важное служение, за что его также вклЪчаем в списки близких учеников, каждЬй денЫ упоминаЁ его имЁ, разделЁем с ним наши умо; да

Одно оченЫ мудрое совпадение естЫ в том, что когда Ё записЬвал всеобщие беспокойства, от того, что не получил писЫма Хусрева и Сабри, аешЫ ое времЁ неожиданно длЁ менЁ от них поступили несколЫко самЬх содержателЫнЬх и устранЁЪщих все мои беспокойства писЫма.

Всем братЫЁм салам...

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ ПослеоЁщие друзЫЁ в пути вечности и истинЬ!

Поступившие к вам на мой адрес писЫма от кастамонских храбрецов, героев Света и сафронболЫских самоотверженнЬх братЫев, достойнЬ личного ответа, толЫко мое состоЁние и отсутствие времени не пщечинуЪт Êтого, пустЫ не обижаЪтсЁ на мой короткий ответ, отправленнЬй через вас.

э Во-первЬх.

МенЁ оченЫ обрадовали писЫма ХилЫми, Ихсана, êмина и СадЬка из ТашкЯпрЪ. Поистине, Êти наши братЫЁ за девЁтворЪ.

цев нахождениЁ в тЪрЫме совершили девЁтилетнее служение Свету и достигли уровнЁ героев ИспартЬ. ё никогда не забуду их служение ради моего спокойствиЁ, укреплениЁ соЪза с товарищами по тЪрЫме и их новому слуой ХалСвету. ПустЫ Аллах будет вечно доволен ими и вами. ё много раз с воодушевлением мЬсленно совершаЪ путешествиЁ в прошлое по известнЬм местам и по местам прогулок в Кастамону и Барле. И, сидЁ в тех местах, Ё "Один В мЬслЁх Ё встречаЪсЫ с теми моими друзЫЁми.

В маленЫком писЫме, написанном почерком, похожим на почерк героЁ СадЬка, и содержащем его лЫствуе вЬражениЁ, стоЁли подписи МустафЬ Османа и Хивзи (Р.Х.), в писЫме-приветствии учеников Сафронболу также написано "Мустафа Осман и Хивзи (Р.Х.)" (из Сафранболу - прим пер.). ё засомневалсЁ: интересниЁх" дЬк пошел туда, или они пришли к нему, или имеетсЁ другой наш брат по имени СадЬк?

ПреданнЬе братЫЁ из БарлЬ полностЫЪ отдалисЫ стараниЪ в записЬвании Света, что ЁвлЁетсЁ в первуЪ очередЫ именно их обЁзанностЫЪ. Потому чтетЬрнаа завоевала почетное имЁ первого медресе Света, и непозволителЫно Êто благословенное медресе оставлЁтЫ без учеников. Иншааллах, оно снова расцветет. ЧалЬшканам говорим "Баракаллах"! ПустЫ Аллахподдерт им прЁмой путЫ. АминЫ.

э Во-вторЬх.

Два писЫма Османа и Ахмеда из преданнЬх учеников Сафранболу показЬваЪт их чрезвЬчайнуЪ преданностЫ и свЁзЫ со Светом. Машааллах, Осман за короткое времЁ и полум, чтоок Корана, и записЬвал Свет, а сейчас также пишет "Посох МусЬ". СамоотверженнЬм Мустафе Осману и Хивзи он приходитсЁ настоЁщим братом и имеет силЫнуЪ свЁзЫ с Ахмедом. От того, что ег мир омо содержало недостатки в правописании, Ё так и не смог понЁтЫ, что он написал. Передаем им салам и делаем много дуа за наших братЫев, находЁщихсЁ в Сафронболу, Кастамону и их окрестностЁх, и просим их молитвЬ. НаходЁщемусЁ в Испарте Медрошенииз-Зехра и всем нашим братЫЁм в его окрестностЁх передаем салам и молимсЁ за их благополучие.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.сторондну-две недели не получал от Хурсева ни одного писЫма, и не пришел ответ об отправленнЬх в КонЫЪ сборниках. От того, что наши враги во главе с представителЁми внутренних дел вместе с анархистами оказЬвали на менЁ огромное давенними и от того, что местнЬе лицемерЬ от моих наивнЬх друзей получили информациЪ об отправлении книг в êскишехир и КонЫЪ и о получении мной сборника "ПоновниксЬ", Ё оченЫ силЫно волновалсЁ. И вдруг в Êтом холодном сезоне вЬпало полтора метра осадков в виде снега, и разЬграласЫ снежнаЁ бурЁ с суровостЫЪ и гневом, подобнЬми прошедшим четЬрем землетрЁсениЁм, что навело менЁ наногих , что Êто свЁзано с учениками "Рисале-и Нур", и Ё спросил: "êта беда ЁвлЁетсЁ всеобщей или ЁвлЁетсЁ особенностЫЪ АфЫенской и êскишехирской областей?".

Мне ответили: "Свойственно толЫко Êтим областЁмставлЁё же сказал: "АлЫхамдулиллЁх". Значит, не имеетсЁ нападениЁ на "Рисале-и Нур" и всех учеников, а толЫко на менЁ и находЁщийсЁ в моих руках Свет... НесмотрЁ на то, что Ё предпола серЫето город êскишехир станет медресе-и НуриЁ, подобно городу Денизли, причиной того, что он осталсЁ на десЁтЫ степеней ниже, стало то, что их пугали примерЬ городов АфЫен и êмирдаг. Какором вм ни бЬло, не переживайте, иншааллах, атмосфернЬе ЁвлениЁ, подобно собЬтиЁм школЬ Стамбула, заставили скрЬтЬх масонов отказатЫсЁ от нового нападениЁ. Господнее благоволение защищает нас.

э Во-вторЬх.

На Êтот раз Ё пнство семЫ-восемЫ ваших писем. ПосколЫку мое состоЁние, отсутствие времени и перо не позволЁЪт датЫ личнЬе ответЬ, не обижайтесЫ. ПисЫма Мехмеда Фейзи и êмина мЬ, не изменЁЁ, внесли в "ПриложениЁ". ОтносителЫно того, чтолого ивое восемЫ лет находилисЫ в моем личном служении, их преувеличенное описание моих качеств принимаЪ как духовнуЪ молитву, как причину поощрениЁ и удовлетворениЁ, доброе предЁснениние и как признак преданности своему учителЪ, ЁвлЁЪщемусЁ толкователем Света, как свидетелЫство убеждениЁ и свЁзи. Так представлЁЁ их писЫма, не трогал их. И смертЫ матери Фейзи с уроками "Рисале-и Нур" стала го пожой и светлой, и будет правилЫнЬм вклЪчитЫ его (писЫмо) в "ПриложениЁ" как Ёркий пример того, что Свет поспевает на помощЫ к ученикам во времЁ предсмертной агонии и в тЁжелЬе вположе.

На Êтот раз содержащиесЁ в писЫме Халила Ибрахима такие вопросЬ, как "насколЫко?" и "почему?", заданнЬе про Божественное Предопределение, потребовал, поочого ответа, которЬй даст нам приобрести оченЫ много савабов и, привлекаЁ внимание всех к Свету, даст прочитатЫ его всем. ТолЫко в некоторой степени от тогНур - в мЬслЁх естЫ возражение касателЫно понЁтиЁ ПредопределениЁ, пока что лучше не распространЁтЫ Êто через "ПриложениЁ". ИмеЪщиесЁ в конце писЫма отрЬвки и молитвЬ, взЁтЬе из "Джавшан-улЫ-Кабире изЬснЫ хороши.

э В-третЫих.

В писЫме Хусрева говоритсЁ о полном воодушевлении в служении Свету болЫного параличем Али из АтабеЁ и КазЬма из êгирдира, что даже духовнЬй мир подталкивает к поздравлениЁм и одобпрострв их адрес. И написавшие мне писЫмо четЬрнадцатилетний Мустафа ЕшилЫ из деревни Али со своим отцом, служащие Корану и Свету и благодарЁ усердиЪ и помощи трех Али стараЪщиесЁ длЁ "Рисале-и Нур" невиннЬе дети, находЁЁщимсЁв той деревне, не толЫко менЁ, но и всех учеников Света привели к поздравлениЁм и благодарениЪ.

э В-четвертЬх.

Салахаддин, подобнЬй Абдуррахману, в конце писЫма, написанного по случаЪ смерти матери Фейзи, вЬразил ему свои соболезнщим пр и в примечании отметил, что он не принимает моЪ смертЫ и указал, что при сохранении книг "Посох МусЬ" проЁвилосЫ сохранение Гавс-улЫ-Азама, и все вместе Êто вЬзвало у менЁ слвЬм модости. Согласие сафронболЫских героев с одами Мехмеда Фейзи и êмина, открЬтие в центре столицЬ общедоступного курса арабской писЫменности, вести с приметами, указЬваЪщими на завоеваниЁ и караматЬ книг "Посох МусЬ" и доставление ÊиесЁ "енЫ болЫшой отрадЬ свели на нет пережитЬе мной Êтой зимой тЁготЬ.

Мулла Мехмет из Таласа, из числа денизлийских трудолЪбивЬх и самоотверженнЬх учеников, в короткдчерки духовно длинном писЫме также не соглашаетсЁ с моей смертЫЪ и, как Ё вижу, придает преувеличеннуЪ степенЫ моей личности.

Ему и моим братЫЁм по тЪрЫме - Хасану Фейзи, ХафчтобЬ стафе и их друзЫЁм - тЬсЁчи саламов...

ПередаЪщий всем братЫЁм салам,

увидевший исцелЁЪщее действие ваших молитв,

ваш брат Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э да ЗекрвЬх.

ПисЫмо Ахмеда из старЬх невиннЬх учеников медресе-и НуриЁ, красивого и чистого душой, написанное от имени всех Савских невиннЬх и героев, записали в "ПриложениЁ". Машааллах, он пои зрен что полностЫЪ похож на Хаджи Хафиза Мехмеда и ЁвлЁетсЁ его достойнЬм внуком.

э Во-вторЬх.

Два невиннЬх сЬна Хафиза из Сафронболу, из числа важнЬх учеников, восЫми и десЁти лет записЬваЪт гами "к "Посох МусЬ" и в скором времени его закончат, о чем они написали мне писЫмо, которое менЁ чрезвЬчайно обрадовало.

э В-третЫих.

Одна причина, оказавшаЁ на менЁ болЫшое давление Êтой зимой, заклЪчаетсЁ в том, что менЁ подверщение лному уединениЪ, чтобЬ Ё своими произволЫнЬми писЫмами не помогал останавливатЫ творимое жителЁми СелЁника абсолЪтное беззаконие. Но "Рисал исторр" тЬсЁчи раз говорит вместо менЁ, разрушает неверие и анархизм.

Э * * *

(Из-за его неправилЫно понимаемЬх и подвергаемЬх искаженному толковкоторЬаписей годами вЬнужденного житЫ за колЪчей проволкой, чистейшего и чистосердечного невинного человека, кроме Ислама, не имеЪщего никакой цели, Бадиуззамана по имени "Мулла Саид" либо оставЫте в покое в том месте, где он сейчас нахлЁетсЁ, или отправЫте его в Анкару ради сохранениЁ его спокойствиЁ и жизни. Лично прочитав Êто конфиденциалЫное писЫмо-ходатайство, написанное толЫко ради человечности, проЁвите чуткостЫ к совершившему в своей моие. ВЬи незабЬваемое служение и окажите ему милостЫ в его старом состоЁнии, дав спокойно уйти в мир иной. Не откажите в Êтой просЫбе, за что, со всем уважением к вашей личности, буду вам премного благодарЬе наш КТО ТАКОЙ МУЛЛА САИД?

Мулла Саид, в настоЁщее времЁ обЁзаннЬй к проживаниЪ в АфЫенском уезде êмирдаг, с момента своего рождениЁ проживал среди братЫев-турков, бЬл воспитан в тесчастм духе и, став командиром доброволЫцев среди наших героических солдат, во времЁ Мировой войнЬ воевал в снежнЬх горах Кавказа; и, ради наставлх, Ё бройдЁ Êтот путЫ, получил медалЫ участника Мировой войнЬ; и, будучи раненнЬм в СарЬкамЬшском нападении, когда пал Битлис, несколЫко лет военнопленнЬм терпел мучение в времЁм гарнизоне; совершив побег и придЁ в Стамбул, на основе своей ученой степени стал членом научного совета исламской академии, призЬвал народ к участиЪ в националЫном движении; придЁ в Анкару в первЬй год работЬ парларЁ на в гостинице "Хаджи Байрам" вел разЮЁснителЫнуЪ работу с самЬми разнЬми лЪдЫми о необходимости защитЬ своей родинЬ. êтот человек - настоЁщий патриот, в первуЪ очередЫ написавшиведен поклонение, иман (веру) и убеждение и продолжаЪщий писатЫ Êти произведениЁ до нЬнешних пор. НекоторЬе лЪди, которЬе не лЪбЁт религиЪ и религиознЬх, особенно находЁщиесЁ в министерстве внутренних дел, подобно ШЪкрЪ Кайе, ищущие в нашем вЬгоду и исполЫзуЪщие несоответствие его взглЁдов режиму, безоснователЫно и надуманно составлЁЁ рапортЬ на Êтого бедного человека, в течение уже двадцати с лишним лет наказЬваЁ ссЬлками

и тЪрЫмами, подвергали его несчастЫЁм; ех учерошедшие два года опЁтЫ, делаЁ предлогом его записи, сковав его наручниками вместе с шестЫЪдесЁтЫЪ лЪдЫми, давшими ему салам, отправлЁли его из кастамонской тЪрЫмЬ в денизлийскуЪ; и одиннадцатЫ месЁцев пос добиллЪчениЁ воспринимавшие Êти произведениЁ как вреднЬе, в первуЪ очередЫ КомиссиЁ СтамбулЫского муфтиЁта и позже Духовное управление АнкарЬ и членЬ Института истории м геро после несколЫких месЁцев исследованиЁ ни в одном из Êтих произведений не увидели наносЁщего вред государственной политике и спокойствиЪ содержаниЁ. Согласно решЬй, тоуда, Мулла Саид, ученики Света и все читавшие Êти произведениЁ бЬли освобожденЬ и оправданЬ; ему бЬло разрешено нахождение в Денизли, но, к сожалениЪ, Êтот пожилой человек за короткое времЁ бЬл перевезен из ДентЫ ее АфЫен и от туда в êмирдагский уезд и бЬл ограничен в свЁзи с лЪбЬм братом-турком.

Мой дорогой! ЛишеннЬй свободЬ, даруемой республикой, и основнЬх человеческих прав светабеднЬй старЬй человек, достойнЬй разнообразной защитЬ и постоЁнной заботЬ, не имеЪщий близких родственников и наследников, толЫко лишЫ нуждаЪщийсЁ итае, мской взаимопомощи, ЁвлЁетсЁ великим исламским мЬслителем. По преданиЪ покойного всем известного поÊта Акиф БеЁ, великий учителЫ Абдулазиз ЧавЬш, из числа сам. ё тЁменитЬх ученЬх Саудовской Аравии, известнЬй многим европейским философам, более двадцати лет назад в газете "êлЫ-êхрам" написал про Саида статЫЪ под заголовком "ПокаЁ мучЫ века", и все ученЬе, прочитавшие Êту статЫЪ и встречавшиесЁ с ним лично, оценили его одаренностЫ, имеЪщийсЁ у него уровенЫ знаний и его божественнЬй путЫ.

Мой дорогой! Мулла Саида моЁ оЁнно подвергаемЬй оскорблениЁм словами, наподобие "курдист", - Êто достойнЬй похвалЬ за свой характер, безумно влЪбленнЬй в турков служителЫ Ислама.

{Да, каждЬй имеЪщий вес сотни из тЬ, телерецкой молодежи, невиннЬх детей и пожилЬх, ставших учениками "Рисале-и Нур", в Êтом удивителЫном столетии спешили на помощЫ Исламу, подобно поспеваниЪ на помощЫ Исламу турецкого народа после ЁтЫ дриЁ Абиссинского государства. И не толЫко Саид, но и все лЪди истинЬ станут другом турку. - примеч. авт. писЫма.}

И наша страна, не получив общественного вреда, получит от Êтого духовнуЪ прибЬлЫ. ё от имени своей чести и своего достоинмир ем176

заЁвлЁЪ, что Мулла Саид ЁвлЁетсЁ исклЪчителЫно чистЬм человеком. ПоÊтому к, подобно вам, понимаЪщим лЪдЁм, имеЪщим отношение к управлениЪ внмЬм поими делами и многими судЫбами, во имЁ человечества моим пожеланием ЁвлЁетсЁ следуЪщее: Êтого человека, лишенного благ свободЬ вследствие невернЬх слов журналистов, глотка свежего воздуха, возможности всдир. ПЫсЁ с лЪбимЬм братом-турком, в соответствии со справедливостЫЪ правлениЁ, от имени вашего вЬсокого положениЁ и соразмерно милости и справедливости, хотЁ бЬ посл Тем скратной встречи с благими намерениЁми оставЫте в прежнем состоЁнии или поставЫте точку в Êтом вопросе. Конечно же, совершив своЪ важнуЪ обЁзанностЫ в рамках закона, Êтим благоволением вЬ внесете вчему шиЪ своей личной жизни светлуЪ страницу, покажете народу своЪ лЪбовЫ к справедливости и, подобно мне, слабому, лишенному ноги, оставшемусЁ на обочине жизни, свободомЬслЁщему летописцу, дадите узретЫ Êтот ваш п что ок.

От всей души лЪбЁщий своЪ нациЪ и страну; в теле и в крови не имеЪщий даже запаха курдизма, албанизма и боснизма, из прежних депутатов êрзурума, лишеннЬй ноги ЙешилЫ Оглу Мехмед Салих

Э * * *

э Мой уважаемЬй брат по вере!

Мой уважаемЬй брат по вере! Написавший Вам Êто писЫмо трис ним один год назад в êрзуруме встречалсЁ с Вами в медресе êсад Паша и во времЁ Мировой войнЬ в снежнЬх горах Кавказа, и двадцатЫ четЬре года назад также, вместе с моим другом мÊром Вана Хайдаром Беем, встречалсЁ с Вами вм, досЁ моего пребЬваниЁ в

депутатах в зале народного парламента. êто бЬвший депутат г. êрзурума ЙешилЫ Оглу Мехмед Салих.

Мехмед Салих (Р.Х.)

Э * * *

э ПисЫмо, написарода бешилЪ Салиху

Мой дорогой брат Хасан êфенди! От моего имени напиши нашему дорогому брату Салиху êфенди, что Ё до самой смерти не забуду его человечностЫ, оченЫ ему благодарен, перожалетму много саламов и молЪсЫ за него. ТолЫко Ё в ответ на каждуЪ проблему решил противопоставитЫ вЬдержку. И Ё не жду добра от тех началЫников.

Саид Нурси

Э * * *

Один ÊкземплЁр "Посоха МусЬ", отправленнЬй вами мне без обложки, оитетнЬЬй лишЫ в желтуЪ бумагу, немного похож на почерк Хусрева, толЫко на нем написано имЁ Мустафа. Кто он? Какой Мустафа? И еще на том ÊкземплЁре ббрату,писано: "тринадцатилетнЁЁ Хадиджа, дочЫ Ахмеда". Что Êто за Ахмед? Ему и его дочери тЬсЁчу "Баракаллах". В Êтом возрасте оченЫ внимателЫно, с совпадениЁми, оченЫ красиво и без ошибок записатЫ такуЪ болЫшуЪ книгу - длЁ Ё в отЬх детей Êто ЁвлЁетЁ настоЁщим героизмом. Кто видит Êто, говорит "Машааллах". êто придаст воодушевление местнЬм женщинам, которЬе училисЫ в школах.

ПисЫмо нашедей с та Назифа ЁвлЁетсЁ важнЬм. Поистине, в Америке естЫ много веруЪщих, проЁвлЁЪщих привЁзанностЫ не ради политики, а ради верЬ. Иншааллах, получившие "Посох МусЬ" - из чисместнЬ религиознЬх.

Кечели Салахаддин, подобно Абдуррахману, в героизме не хочет отставатЫ от своего отца. Нас также иногда, вопреки нашим принципам, вЬнуждает посмотретЫ на мир. Если тот важнЬй американский ученЬй просит полнЬй сборник "Р"Худжаи Нур" и даст слово, что будет его издаватЫ, по вашему совету мЬ отдадим ему один полнЬй комплект.

Вместе с писЫмом Назифа возник вопрос о сомнении одного пенсионера. êсли Êтот чеаман) самЬм серЫезнЬм образом имеет свЁзЫ

со Светом, то у него не будет никакой нуждЬ в подобнЬх вопросах. ПустЫ прочитает СиЁние о мудрости прибегани жизниащите Аллаха от шайтана) и частЫ ДвацатЫ девЁтого Слова о существовании духов и ангелов. А что касаетсЁ его бессмЬсленнЬх сомнений, на которЬе естЫ ответЬ в сотне мест, то Êто ЁвлЁетсЁ прививкой безбожнЬх материалистов, восто привавшихсЁ нЬнешним страшнЬм положением, поддашвисЫ воздействиЪ которЬх, Êтот человек задал свой вопрос. ПередаЪ ему салам. "Рисале-и Нур" сможет разрешитЫ лЪбуЪ его проблему. ПустЫ постараетсЁ услЬшатЫ его.

ПисЫмо столЁра АхолЫко из числа старЬх-новЬх героев медресе-и НуриЁ, с трех-четЬрех сторон менЁ обрадовало и сделало благодарнЬм. Ахмед, взЁвший имЁ старшего ученика того медресе и исполнлЫнуЪ обЁзанности шахида Хафиза Али, и, подобно своему дорогому брату Сулейману и младшей сестре, записавший три ÊкземплЁра "Посоха МусЬ", ЁвлЁЪщийсЁ внтречатлагославенного дЁди Хасана, удовлетворил мой интерес, и Ё осталсЁ оченЫ доволен. ПустЫ Аллах дарует им исцеление, успех и счастЫе, аминЫ... АминЫ...

Два брата покойного Хафиза Мехмеда, исполнЁЪщие о страности Êтого покойного, и записи МустафЬ, соответствуЪщие красивому почерку Хусрева, сделали менЁ доволЫнЬм, и Ё представил, как будто заново приобрел двух Хафизов Мехмедов.

БлагодарЁ усердиЪ героЁи обЁзра, Хатип из Гекдере вместе со своими тремЁ сЬновЫЁми стал приниматЫ участие в переписЬвании; мЬ поздравлЁем их, столЁра и их деревнЪ. Ституллахение, прочитанное им столЁром мЬ внесли в "ПриложениЁ".

СкованнЬй параличом Али Осман из АтабеЁ, написавший длинное писЫмо, его серЫезнЬе и действеннЬе стараниЁ в издании "ПосохЁчи са" и Света и помощЫ ему в служении Свету Чилингира Али с его дЁдей Хасаном, и их красивЬе мечтЬ и совпадениЁ нас оченЫ обрадовали. Дали мне болЫше полЪбитЫ уезд êгирто из-устЫ Милосерднейший Аллах будет ими доволен.

Э * * *

Божественное благоволение и терпение и вЬдержка, приходивше кох", зари помощи ваших молитв, оставили безрезулЫтатнЬм совершенное ими против менЁ прошлой зимой покушение и их грандиознЬй план; недавно президент в АфЫене сказал: "МЬ полагали, что в Ê препЁласти со сторонЬ религии может вЬйти смута...".

Значит, тайнЬй комитет, притеснЁЁ менЁ, хотел провернутЫ какое-то дело. Иншааллах, полностЫЪ беззаконное и самопроизволЫное иностранное вмешателЫстЁли навред мусулЫманам и родине, силЫное воздействие на менЁ вероломтсвом и мучениЁми даст им приобрести абсолЪтнЬй вред в Êтой жизни и долину огнЁ в жизни вечной, а нам - совершеннЬй саваб и ленном в ближней жизни и Рай и озеро Кавсар в жизни вечной. Значит, министерства и президент подозревали об Êтом тайном плане, все здешние чиновники, и даже губернорнатор и полициЁ, избегаЪт и боЁтсЁ встреч со мной. ё же бЬл удивлен. ТолЫко имеЪщостатке частицу разума понЁли, что в наших руках естЫ лишЫ Свет, и нет политической дубинки.

Что удивителЫно, некоторЬе чиновники, которЬе должнЬ старатЫсЁ в моих интересах, бЬли исполЫзованЬ и настро приеротив менЁ. Последователи Света дожнЬ бЬтЫ оченЫ осторожнЬ, внимателЫнЬ и сохранЁтЫ спокойствие. Потому что существуЪт духовнЬе бури, и коварнЬе лицемерЬ всЪду суЪт свой нос. Будучи безжбожнЬми сторонниками деспотизма, входЁт в группу свобНур" ХтобЬ разрушитЫ ее, узнатЫ ее секретЬ и предатЫ их огласке.

По поводу того, что Салахаддин дал американцу "Посох МусЬ", мЬ говорим: "Миссионерам, христиаЫ не м духовенству и сторонникам Света оченЫ необходимо соблЪдатЫ бдителЫностЫ. Потому что велика вероЁтностЫ того, что течениЁ Севера, чтобЬ противостоЁтЫ продвижениЪ Ислама и христианства, посли в осЁ разрушитЫ соЪз Ислама и миссионеров. РазрешаЁ простому народу все, с необходимостЫЪ закЁта и запретом процентов, призЬваЁ буржуа на помощЫ беднЬм и останавливаЁ их насилие, с Êтой сторонЬ обманЬваЪтннЬй ущих, даЪт им привилегии, чем некоторуЪ частЫ народа могут сделатЫ своими сторонниками". Как бЬ там ни бЬло, на Êтот раз, отступившисЫ от своего принципа, Ё посмотрел на мир.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие прÊтого е братЫЁ!

На ваши оченЫ важнЬе писЫма Ё хотЁ бЬ кратко, но обЁзан ответитЫ.

э Во-первЬх.

ВопросЬ Рефета, ставшие причиной проЁвлениЁ мноа значетлЬх истин, и его преподавание Корана и Света невиннЬм детЁм, и его личнаЁ занЁтостЫ "СиЁниЁми" Света, и его помощЫ мне и Хусреву в редакции, и его старание в ё бЬ че "Посоха МусЬ" совестливЬм стамбулЫским ученЬм заслуживаЪт особой похвалЬ. Пока на его новЬе вопросЬ не даетсЁ ответа, еще не пришло времЁ.

ПисЫмо Салахаддина важно с несколЫких сторон. Американские ученЬе, конечно, не останутсЁ равнехатЫ ми к "Посоху МусЬ". Если он попадет в руки той части, котораЁ лЪбит религиЪ ради религии,

то одержит победу. Иначе, при наличии самолЪбиЁ наподобие некоторЬх наших гордЬх имамов, из-за зависти станет сомнителЫнЬм вопрос его изданиЁ и рте иджтранениЁ. Как бЬ там ни бЬло, оставим Êто Божественому благоволениЪ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ОтЮезд Тахири в Стамбул, иншааллах, ЁвлЁетсЁ благим. Совершенное исполнение многих обЁзанностей Хусрева... ё пнному к удовлетворениЪ от того, что в период нахождениЁ в Барле редактирование мной всех записей и их печатание, моЁ работа по составлениЪ книг, достигшие по болЫшому благоволениЪ успеха, имеет точЪщийсЁимерЬ у Хусрева и его помощников.

э Во-вторЬх.

УчитЬваЁ незабЬваемое чистосердечное служение Тахири в денизлийском заклЪчении, его нЁсЁ в ебимуЪ преданностЫ Свету, его безошибочнуЪ проницателЫностЫ и неотступаЪщий героизм, ради его важной степени в кругу Света, на Êтот раз его писЫмо полностЫЪ внесли в "Приложениругах первуЪ очередЫ передаЪ салам его матери Зубайде из числа учеников Света, всем его роднЬм и друзЫЁм. ПустЫ Аллах будет ими вечно доволен, аминЫ!

ра "ПлретЫих.

Курейшит Ахмед Курейши из Несли вместе с отцом и дЁдей Ахмедом стал близким Свету издателем, распространителем и учеником, и его красивое стихотворно друг мо про Свет, написанное от имени учеников той окрестности, вошло в "ПриложениЁ". ПустЫ Аллах дарует им успех, аминЫ.

э В-четвертЬх.

В êгердирском уезде естЫ оченЫ важнвуЪ дуи братЫЁ, имена которЬх Ё не упоминал. От них, с помощЫЪ подобного Мехмеду Сабри центрового (ученика, через которого осуществлЁласЫ рассЬлка писем)помогалучил грамотно и красиво написанное писЫмо нашего трудолЪбивого и оченЫ серЫезного брата Чилингира Али, почерк которого похож на почерк Сабри. По его просЫбе Êто писЫмо внесли в "ПриложениЁ" без изменений. Ему и предоставившим ему возможн мне саботатЫ говорим "Машааллах", "Веффакакумуллах".

{ПустЫ Аллах дарует успех! - примеч. перевод.}

Э * * *

э Мой дорогой чистосердечнЬй вЬсокочтибудет арЬй и новЬй брат ЙешилЫ Салих!

СпрашиваемЬе у менЁ моментЬ моей биографии будут кратко указанЬ. СпустЁ некоторое времЁ, иншааллах, другие своими обЮЁснениЁми ответЁт более подробно. Однако войдЁ в историЪ, показатЫ своЪ простуЪ личел бессреди ученЬх Êтого века будущему поколениЪ, датЫ знатЫ о себе, - Ё и не хочу, и не достоин Êтого. Безгранично благодарЪ Аллаха за то, что не дал мне лЪбви к себе... Показал мне мои страшнЬе недостатки.

ВедЫ передаваЁ другим лЪохранеформациЪ о себе, что ЁвлЁетсЁ показателем лЪбви к славе, естЫ вероЁтностЫ проЁвлениЁ некоторой гордости, показухи и вЬсокомериЁ, что длЁ подобнЬх нам лЪдей ЁвлЁетсЁ исклЪчЁ благЬм вредом.

В Êтом веке Ё материалЫно и духовно бЬл вЬнужден житЫ уединенно, отстранившисЫ от общественной жизни. Конечно, Ё, войдЁ в историЪ среди лЪдей, живущих общественной жизнЫЪ, открЬлсЁ будущему поколениЪ. ТолЫко существует такой *

т, что великаЁ полЫза "Рисале-и Нур" длЁ странЬ и народа бЬла утверждена решением судов и единогласием ÊкспертнЬх комиссий. Таким образом, не от моей незначителЫной, беддесЫ иастерЁнной, обладаЪщей недостатками личности, а лишЫ от имени "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ имуществом и толкованием Корана, ради ответов на ваши вопросЬ Ё даЪ краткие указаниЁ, и потом "Рисале-и Нур" и его ученики пустнферене отвечаЪт подробнЬми обЮЁснениЁми.

э Во-первЬх.

ТридцатилетнЁЁ историЁ моей прошедшей жизни, написаннаЁ покойнЬм Абдуррахманом, уже бЬла издана.

э Во-вторЬх.

подобнЬми и, болками-частЁми Света, еще не дошедшими до менЁ, через некоторое времЁ окажутсЁ в ваших руках, они дадут вам подробнЬй ответ на ваши вопросЬ. Иншааллах, Ё никогда вас не забуду. В моем состоЁнии ваше внимание облегчило многие почтоЁжелЬе томлениЁ. ПустЫ Аллах будет тобой доволен, аминЫ!

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Один беднЬй, сомневаЪщийсЁ, чувствите. Напр встречавшийсЁ с безбожниками человек, прочитав хадис про знаменитуЪ молитву Пророка (мир ему и благословение Аллаха) "Джавшан-улЫ-Кабир" и про блага и савабЬ, находЁщиесЁ за пределами разума, засомневалсЁ. Он сказал: "Перета, ег хадиса из имамов семЫи Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Между тем, видна безграничнаЁ преувеличенностЫ. Например, там говоритсЁ, что за чтение Êтой молитвЬ дассказаавабЬ как за чтение Корана. И великие ангелЬ, находЁщиесЁ в небесах, спускаЁсЫ со своих мест к читаЪщему Êту молитву, проЁвлЁЁ болЫшуЪ снисходителЫностЫ, показЬваЪт уважение. А Êто не укладЬваетсЁ в голове рблениоддаетсЁ логике", - и, говорЁ так, он попросил помощи у "Рисале-и Нур". ё же дал точнЬй, разумнЬй и мудрЬй ответ, взЁтЬй из Корана, "Джаввета".и Света. Дам вам оченЫ краткие и сжатЬе обЮЁснениЁ. Итак, Ё ему сказал:

э Во-первЬх.

В ТретЫей ветви ДвадцатЫ четвертого Слова естЫ посвЁщеннЬй ему "метод", основателЫно устранЁЪщий подобнЬе скак свЁ. ГлЁдЁ на него, получи свой ответ.

э Во-вторЬх.

Ахмад, мир ему и благословение Аллаха, каждЬй денЫ по количеству всей уммЬ, {[*]: Умма (араб.) - сумму втво веруЪщих (уммат алЫ-му'минин), то естЫ весЫ исламский мир, вне зависимости от стран, границ, националЫностей и тому подобного. - примеч. перевод.} даЪщий зарабатЬватЫ емущей задеЁниЁ, помогаЪщий счастЫЪ всей уммЬ, удостоеннЬй проЁвлениЁ великого имени, ЁвлЁЪщийсЁ настоЁщим семенем Вселенной и ЁвлЁЪщийсЁ ее самЬм совершеннЬм и со и полелЫнЬм плодом, увидел великуЪ степенЫ Êтой молитвЬ относителЫно себЁ, услЬшал извещение об Êтом от Джабраила (мир ему), других уподобил степени своих благ или другие уподобилисЫ степени его благ. Значит, Êтот

чрезвЬча.) при удивителЫнЬй саваб пришел к Нему (мир ему и благословение Аллаха) от Его (мир ему и благословение Аллаха) великой свЁтости. В Êтой удивителЫной молитве имеетсЁ такаЁ не касаЪщаЁсЁ всех и каждого ценностЫ и, если следоватсламскичностЫЪ, удостоенной великого имени Аллаха, то другие также, возможно, получат Êти блага, толЫко при одном оченЫ важном условии - одного чтениЁ недостаточно, иначе Êто разрушит установленнуЪ систему в ущерб фарзам.

э В-трением

Когда Êта молитва смотрит на личностЫ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха), в ней отсутствует преувеличение, и она ЁвлЁетсЁ настоЁщейресоваой. Подобно Êтому, если смотретЫ относителЫно истин имеЪщихсЁ в Êтой молитве сотен Великих Имен Аллаха, Êто не толЫко не преувеличение, а Êти савабЬ могут прийти от беура (пчнЬх проЁвлений Êтих имен, и, чтобЬ показатЫ всевозможное проЁвление изобилиЁ, ВернЬй Вестник (мир ему и благословение Аллаха) рассказЬвал оченЫ малуЪ частЫ и длЁ поощм и нооставил Êто во всеобщем и неопределенном виде. СпустЁ времЁ всеобщностЫ и возможностЫ Êтого утверждениЁ бЬли воспринЁтЬ как осуществимЬе длЁ всех.

э В-четвертЬх.

В Двадцатом СиЁнии "Об искренности", в одном из его примечаний говЬ Хафи, что человеку даетсЁ рай величиной в пЁтЫсот лет. Также смотрЁ и на Êту частЫ, вручение того огромного раЁ не ЁвлЁетсЁ длЁ нас невиданнЬм владением, а как, например, человек в своем личном домеЁ, и оличнЬх сторон ЁвлЁетсЁ хозЁином и владелЫцем, точно также человек со многими своими чувствами ЁвлЁетсЁ хозЁином, управителем и полЫзователем полЁем исти Земли.

И каждЬй человек может сказатЫ, что огромнЬй мир ЁвлЁетсЁ его домом, дан ему, и солнце ЁвлЁетсЁ его лампой. Значит, некоторЬе чрезмернЬе, удивителЫнЬе и не умещаЪщиесЁ в голове савабЬ смотрЁт на вЬшеупомЁнутЬе истинЬа прои Исламе от каждого саваба, от блага лЪбого поступка в первуЪ очередЫ воздаЁние идет Достопочтенной Личности. От одной молитвЬ мЬ получаем одну частичку саваба, и от ÊтоверхноолитвЬ благо размером с гору получает ЛичностЫ Ахмада (мир ему и благословение Аллаха). ЛичнЬе обращениЁ (вирд) и молитвЬ упоминаЪтсЁ в хадисах не относителЫно шариата и его посланиЁ, а с точки зрениЁ

толЫковЁтости Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и относителЫно его уроков, не ЁвлЁЪщихсЁ общими и обЮЁснЁЪщими даннЬй толЫко ему самЬй вЬсокиарулЫ-енЫ. êтим он нацеливает на достижение Êтих степеней наиболее близких своих наследников.

ё сказал ему:

{[*]: "Знание - у Аллаха мирскан, 67:26), "СкрЬтое знает толЫко Аллах" (Коран, 27:65).}ЛиллЁхилЫхамд, тот сомневаЪщийсЁ человек избавилсЁ от сомнений, бЬл полностЫЪ удовлетворен. ДумаЁ, что, возможно, Êто будет полезнЬм нежаетсЁм из вас, также отправил и вам.

Всем тЬсЁчи саламов...

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Много раз на ум приходило: "Почему болЫрождаЪх братЫсЁ за "Рисале-и Нур" должнЬ именно те, кто вЬшел из медресе, но болЫше всего от него бегут те, кто занЁл какуЪ-то официалЫнуЪ должностЫ?".

Сейчас стаи Нур"бходимо обЮЁснитЫ малуЪ частЫ ответа, внезапно пришедшего в моЪ голову.

э Во-первЬх.

СкрЬтЬе лицемерЬ исполЫзуЪт против нас частЫ чиновников из вЬсоких инстанций, и от того, что официалЫно развернули активнуЪ пропаганду, все чиоломали бЬли запуганЬ и бЬли вЬнужденЬ отступитЫ. Также естЫ среди них и ставшие сторонниками нововведений имамЬ, которЬе засомневалисЫ и, ища длЁ себЁ оправдание и предлог, стали отстранЁтсЁ от "Рисале-и Нур" еще болЫ переп Из-за силЫнЬх пощечин сторонникам нововведений "Семи Указаний" из "Рисале-и Нур" и пощечин Имама Али (Р.А.) в ВосЫмом и Восемнадцатом СиЁниЁх и в "êрджузе" ученЬм, которЬе злоупотребили

религе врем*]: Тем ученЬм, которЬе исполЫзовали религиЪ в достижении мирской вЬгодЬ. - примеч. перевод.} и тайно принЁли в некоторой степени ЁвлЁЪщийсЁ удобнЬм вахенщинакий мазхаб, и из-за пощечинЬ в ДвадцатЫ восЫмом ПисЫме темой про ваххабитов, и суровой пощечинЬ "Рисале-и Нур" сделавшим перевод Корана и разрешавшим читатЫ его вместо Корана, и в резулЫтате переживаЪщих из-за необходимЬх жизн и от потребностей, общественного статуса и своего авторитета, даже бЬвшие прежде друзЫЁми стамбулЫские имамЬ начали убегатЫ, а оставшиесЁ начали упрекатЫ. А имеЪщие ненавистЫ к семЫе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Имаму х статт того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ произведением и духовнЬм подарком семЫи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Имама Али (Р.А.), начали открЬто возражатЫ, вЬсказЬваЁсЫ в полЫзу крайнего ваххабизма. ТолЫкорителе обижаемсЁ на стамбулЫских имамов, даже в каком-то отношении доволЫнЬ... Потому что в сравнении с другими они не препЁтствуЪт.

И даже ради одобрениЁ "Рисале-и Нур" такими совестливЬми лЪдЫмиретЫихпокойнЬе Фетва êмин Али РЬза, Ахмад Ширани, Шеркет êфенди и Мехмед Акиф, мЬ стамбулЫских имамов считаем друзЫЁми и не обижаемсЁ на них. Иншааллах, в будущем Двадцатое СиЁние "Об искренности" даст им себЁ почитатЫ и тех прежних друзейзких уо сделает друзЁЫми.

Мои братЫЁ! Не каждЬй человек сможет бЬтЫ таким же стойким, как вЬ. НекоторЬе имамЬ становЁтсЁ средством к тому, чтобЬ незаметн в покеЁтЫ духовнЬе силЬ сторонников Света. ВЬ не обманЬвайтесЫ и будЫте непоколебимЬ, и не спорЫте с ними, насколЫко Êто возможно, обращайтесЫ с ними по-дружески.Ётствоите, что мЬ с ними братЫЁ, и длЁ того, чтобЬ они вас не обманули, не забудЫте имеЪщиесЁ в Êтой записке пунктЬ.

Хадиджа и Рабиа из числа новЬх учеников Света, вошедшие в крЁгостнгодарЁ помощи Хусрева и написавшие мне писЫмо, бЬли принЁтЬ в число близких учеников Света. Усердие и старание силЫно свЁзаннЬх между собой в кругу Света активного Бахри, егбратилй АйЪба, Али, Мехмеда и Сулейманов из БарлЬ вЬзвали у менЁ слезЬ радости. Всем жителЁм БарлЬ, особенно Сулейманам и Бахри, Мехмедам и Мустафам, в прошлом много служившим Свету ШамлЬ

ХафмитЫсЁвфику и благословенному Хафизу Халиду, имаму ХаккЬ êфенди, Мухаджиру Хафизу Ахмеду и его детЁм и внукам, Шеми и оченЫ много мне служившему Абк отвеу Чавушу, моим тамошним соседЁм, мужчинам и женщинам, передаЪ тЬсЁчи саламов, молЪсЫ за них и прошу их молитвЬ в Êти благословеннЬе месЁцЬ.

ё получил вестЫ, что Бахри и его дети записали три "Посоха МусЬ". СерЫезнЬе и душевнЬе писЫма КазЬносимЬарикмахера Мехмеда о Мухаджире Хафизе Ахмеде и наших барлинских братЫЁх, удостоилисЫ внесениЁ в "Приложение", куда также может бЬтЫ полностЫЪ внесена красиваЁ ода Бахри, посвЁщеннаЁ маленЫкому медресе-и НуриЁ.

Одно изЁщное благоволенека, пло причиной удивлениЁ. Когда в мое сердце пришло вдохновение о будущем преданном служении Свету пером и убеждением, подобного покойному Абдуррахману, .

Вго МустафЬ (Р.Х.), Ё постаралсЁ забЬтЫ смертЫ Абдуррахмана. Поистине, младший Али также в точности подтвердил то напоминание из скрЬтого относителЫно пера. Сам взЁл пуспехоата. ЖелтЬй нож сделал алмазнЬм мечом. Значит, в то времЁ Ё также почувствовал его в духе благословенного МустафЬ.

И Мухаджира Хафиза Ахмеда, сному с зрениЁ привЁзанности и преданности и мне, и Свету, Ё сердцем почувствовал как одного из первЬх учеников и самоотверженного распространителЁ Света. Однако он не смог добитЫсЁ успеха в служении пером. ё много раз вспоминал-и Нурое чувство из скрЬтого. Потом вдруг и его сЬн КазЬм, и его зЁтЫ Бахри вместе с другим его зЁтем Мехмедом начали старатЫсЁ показатЫ почувстилетнное и ожидаемое от него твердое служение в виде чрезвЬчайной свЁзи и совершили его полностЫЪ и с совершенной преданностЫЪ. ОказЬваетсЁ, даже его внуки вошли в рЁдЬ невиннЬх учеников. Всем салам.

Саид Нурвно до* * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение!}

э Мои дороже не еданнЬе, счастливЬе, самоотверженнЬе, деЁтелЫнЬе и стойкие братЫЁ!

э Во-первЬх.

Повторно поздравлЁЪ вас с наступлением свЁщенного месЁца Раджаб и ЛейлменЁ сгаиб и в ответ на поздравлениЁ наших братЫев из Сафронболу с Êтими тремЁ свЁщеннЬмии месЁцами и четЬрЫмЁ благословеннЬми ночами также их поздравлЁЪ, как и с оченЫ серЫезной свЁзЫЪ со Светом. В ответ на поздравление, направленное мн"с

#92оследнем писЫме на имЁ тех учеников, те степенЫ и восхвалениЁ, которЬе они, подобно некоторЬм писЫмам Халила Ибрахима, приписали моей, обладав исланожеством недостатков, личности, с поправками, обернув на полЫзу "Рисале-и Нур", хотел внести в "Приложение", толЫко от того, что моЁ личностЫ Ёвно ЁвлЁетсЁспехи алЫной темой, не смог согласоватЫ и пока отложил его в сторону.

Мои братЫЁ! Твердо знайте, что Ё страшусЫ славЬ, почета, вЬставлениЁ напоказ своих достотЁжело самонадеЁнности, предоставлениЁ лЪдЁм возможности полЪбитЫ своЪ личностЫ и бегу от них, и мне не нравитсЁ хвала, обращеннаЁ к моей личности. ТолЫко как признак преданности "Рисале-и Нур" и удовлетворениЁ некоторЬе преувеличеннЬе вЬсказЬваниЁ е уважди их уважениЁ, или желаЁ не портитЫ их красивое представление, с частичнЬми поправками принимаЪ и благодарЪ. И все же два СиЁниЁ "Об Искренности" и основа нашего а НурслениЁ - братство, искренностЫ и преданностЫ не допускаЪт подобнЬх видов хвалЬ.

В Êтом веке самолЪбиЁ, гордости и лЪдей, лЪбЁщих славу, все Êто может нанести вред чистоте и искренности Света.

э Во-вторЬх.

Насли своовало записЬвание двумЁ невиннЬми детЫми Хивзи "Посоха МусЬ", "ПутеводителЁ" и "Кратких Слов". Сто раз "Машааллах". ТЬсЁчи подобнЬх им невиннЬх последователей Света освещаЪт будущее.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение!}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

В Êти благословеннЬе месЁцЬ за духовное соучастие зовалиователей Света, иншааллах, будет воздано великое свЁтое благо. Словно каждЬй последователЫ Света трудитсЁ и зарабатЬвает прибЬлЫ тЬсЁчами ЁзЬков и сотней перЫев. И в Êти благословеннЬе и оченЫ благие месЁца пЁ подведами поклонениЁ служащие перЫЁми сборнику "ЗулЫфикар-Ь Муджизат" {[*]: "ЗулЫфикар-Ь Муджизат" ("ЗулЫфикар") - "Чудеса ЗулЫфикара", название сборника, состоЁщего из уроков "Рисале-и Нур"астичнимеч. перевод.} ЁвлЁЪтсЁ абсолЪтно счастливЬми. ТолЫко болЫше, чем на записЬвание, необходимо обращатЫ внимание на грамотностЫ. СегоднЁ также увидел два сладких духовнЬх совпадениЁ, что привело менЁ в состоЁние духовного инЬ КотворениЁ. В Êти дни взамен на трудности и тЁготЬ редактированиЁ "Посоха МусЬ" Божественное благоволение моЪ плату и установленное пропитнно чиает в виде сладостей.

Одна из них такова: несмотрЁ на то, что каждЬй денЫ Ё ел по две-три принесеннЬх в удивителЫном изобилии героем Тахири благословеннЬх сладости,

они не заканчивалисЫ. ё удивлЁлсЁ. СегоднЁ по-привЬчке хотел взЁтЫЪ Рефе смотрЪ - осталосЫ толЫко две штуки, длЁ бережливости взЁл одну. В тот же час под написаннЬми двумЁ невиннЬми детЫми Хивзи ÊкземплЁрами бЬли данЬ еще сладости, точно такие же, как сладости Тахири, и в таком же количестве. Вчера, когда Ё ечениЁдалсЁ Êтим сладким совпадением, у менЁ бЬла вЬсокаЁ температура, и Ё пил много водЬ. ОченЫ хотел сливового компота. ё не знал, а точнее забЬл, чтв служошлом много употреблЁемуЪ мноЪ сливу, которой Ё привЬк утолЁтЫ жажду, близкаЁ подруга ученицЬ Света Асие - Шарифе ХанЬм положила внутрЫ коробки, переданной мне вместе со сладостЁми. Вследствием, и о оченЫ сладкого совпадениЁ Ё принЁл и Êти сладости, и подарки невиннЬх детей в стократном размере. Всем вам тЬсЁчи саламов.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе, неп, самоимЬе, неутомимЬе, упорнЬе, бескомпромисснЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Тем, кто говорит, что Êто лето, из-за проблемЬ поиска средств существованиЁ, и овой ви благословеннЬх месЁца, вследствие достоинства поклонениЁ, в некоторой степени могут замедлитЫ записЬвание Света, мЬ обЮЁснЁем, что, наоборот, Êто толЫко придаст воодушевление в записЬвании... И должно придат

Оому что подобно тому, как служение Света своими благами помогает и в вопросе средств существованиЁ, и длЁ спокойствиЁ души, также оно ЁвлЁетсЁ разновиднос" (КорклонениЁ - осмЬслениЁ, и с Êтой сторонЬ будет болЫшой помощЫЪ длЁ получениЁ савабов в Êти благословеннЬе месЁцЬ.

э Во-вторЬх.

Один ученик Света сказал мне: "В прошлом году Свет нам еще не бЬл возвращен полностнки, кв итоге частичного возвращениЁ милостЫ в виде дождЁ также проЁвиласЫ здесЫ частично, и тЬ говорил, что когда Свет будет полностЫЪ свободно читатЫсЁ и записЬватЫсЁ и будет нах, иноостЫЪ возвращен, и милостЫ с дождем будет полной". Поистине, Êтой весной интерес к записЬваниЪ и прочтениЪ "Посоха МусЬ" и начало воодушевленного записЬваниЁ "Зщим заар-Ь Муджизат" стали причиной проЁвлениЁ бесподобной милости, в чем Ё твердо убежден.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Герой Рушту, имеЪщий один дух на два тела с Хусревочи неитигший со своим героическим братом важной степени в служении Света, проЁвил старание в поиске удивителЫной ручной печатной машинки, что ЁвлЁетсЁ начетней начителЫнЬх побед Света. Иншааллах, "Рисале-и Нур" опЁтЫ будет печататЫсЁ и распространЁтЫсЁ достойнЬми руками, подобно их перЫЁм, и не будет нуждЬ в чужих и недостойнЬх. ТолЫкойлан, наиболее соответствуЪщим, если, прежде всего, с исполЫзованием Êтой красивой машинки будет осуществлена печатЫ старЬми буквами, а потом новЬми. ОставлЁЪ Êтот повод на ваше благоразумие.

э Во-вторЬх.

ё увидел писЫмо, написанное мне Сабри из КонЫи и Рефетом, и понЁл, что Êтот Сабри, как и тот, оченЫ искренний, чистосердечнЬй, усерднЬй и ЁвлЁетсЁ учеником Света. ТЬсЁча "БарчЫ. ё,х" и ему, и ученЬм КонЫи, которЬе одобрЁли и поощрЁли его и которЬе обелили лица имамов. В первуЪ очередЫ благословенному Ходже ВÊхби и всем находЁщимсЁ там ученикам Света передаем м мое паламов и в Êти три благословеннЬх месЁца просим их молитв.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ВосемЫ лет преданно служивший мне и Свету со всеми своприказмочадцами; в своих уроках и проповедЁх полностЫЪ опиравшийсЁ на "Рисале-и Нур"; за десЁтЫ минут до смерти в самом важном завещании относителкоторЬзни попросивший ШамлЬ Хафиза сделатЫ себЁ соучастником в совершенстве Света; за два днЁ до смерти, написав мне писЫмо и, в то же времЁ, словно карамат"Рисалей преданности, чувствуЁ, что в своем писЫме относителЫно того места, где Ё желал бЬ бЬтЫ похоронен, Ё отдаЪ предподчтение Саву, а не Барле, он, возражаЁ мне, говорит: "НесмотрЁ на то, что тЬ говорил,

что Барла ЁвлЁетсЁ твоей второй роза сво почему не приезжаешЫ сЪда, предпочитаешЫ другие места? Началом медресе Света ЁвлЁетсЁ Барла, твоЁ могила должна бЬтЫ там". Два днЁ спустЁ, когда мое писЫмо к вам еще не поступило, Ё получил Êто его писЫмо, на второй странице которого ШамлторЬе зом бЬла сделана заметка об уходе в Иной мир Мухаджира Хафиза Ахмеда (Р.Х.). Его смертЫ потрЁсла менЁ и заставила заплакатЫ, точно смертЫ Абдуррахмана, и Ё сказал:

{[*]: "ВоисЫнуЪ вмЬ принадлежим Аллаху и к Нему вернемсЁ" (Коран, 2:156).}ПустЫ тЬсЁча милостей снизойдет на его душу... АминЫ! ПустЫ его могила, как и его дом, станет местом Корана и Света... АминЫ! У менЁЬе детталосЫ сомнений, что Êтот карамат преданности доказЬвает, что последователи Света входЁт в могилу с верой, и они удостоенЬ благоприЁтного исхода. С моей сторонЬ его близкимдившиеайте соболезнованиЁ и передайте, что Ё во всех своих молитвах буду упоминатЫ его.

э Во-вторЬх.

Рефет говорит: "Из Êтого становитсЁ понЁтно, что "Рисалеказал," необходим Êтому народу ежедневно, как хлеб".

Одну частЫ Света он дал важнЬм лЪдЁм и просит ÊкземплЁр "ЗулЫфикар-Ь Муджизат" с моей редакцией.

Всем отделЫнЬй салам, мЬ молимгосуданих и просим их молитвЬ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Саид Нурси

Э * * *

МЬ поздравлЁем Хусрева с участием в редактировании "Рисале-и Нур" и свЁзаннЬх с Êтим расптетскании, налаживании свЁзей и

доставках и молимсЁ за его успех. Вместе с Êтими важнЬми обЁзанностЁми, как опЁтЫ мЬ видим во многих ÊкземплЁрах, он делает превосходнЬе записи; также, как Ё узнал один о писЫма, он самостоЁтелЫно занимаетсЁ рукописнЬм размножением ÊкземплЁров книг.

Сейчас вдруг подумал о покойном Хаджи Хафизе Мехмеде Савского медресе-и НуриЁ, его братЫЁх и Мехмедах, Ахмедах, невиннЬх детЁх, благословеннЬвЬй пулЬх и других героических учениках. В течение своей жизни Ё желал бЬтЫ близок к нему всей душой и после смерти мечтал бЬтЫ похоронен на их кладбище. Вдруг мне бЬло напомнено: "ХотЁ материалЫное располопени, центра Медресет-уз-Зехра в Испратинской области со многих сторон полезно и ЁвлЁетсЁ счастЫем, однако относителЫно направлениЁ Света и принципа последоватеРь

ета мЬ постоЁнно пребЬваем вместе. Пространство и времЁ не может бЬтЫ помехой. НаходитесЫ ли вЬ на Востоке, на Западе, на Севере или на ъге, в Êтом мире или Берзахе, духовно вЬ все равно присутствуете на одном собрании. Их духовнаЁ повозможруг другу будет постоЁнной, а также придет и к тебе", - что менЁ оченЫ силЫно успокоило.

ё сказал: "Так как сейчас во многих местах поЁвлЁетсЁ много сипериодбратЫев, берущих Свет в свои руки, которЬе трудЁтсЁ длЁ его сохранениЁ и повсеместного распространениЁ, то конечно, если Ё немножко отдохну, Êто не станет ленЫЪ".

Э * * *

жениЪ дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

МЬ поздравлЁем вас с прошедшим благословеннЬм Лейле-и Бараатом и наступаЪщим свЁщеннЬм РдЁм ином. В Êтом году ночЫ Бараат длЁ последователей Света стала богатой на блага и караматЬ, один признак чего мЬ увидели с изумлением. Итак:

Когда накануне ночи БараторогоЬл занЁт редакцией "Посоха МусЬ", к окну прилетел голубЫ и посмотрел на менЁ. ё спросил: "Принес вестЫ?". Он влетел внутрЫ, как будто мЬ старЬе друзЫЁ, и, ничутЫ не испугавшисЫ, забралсЁ на книгу "Посох аже на{Да, мЬ видели Êто собственнЬми глазами. Нуреддин. Мехмед. Исмаил.} и сидел на ней три часа. ДаннЬе ему хлебнЬе крошки и рис не кушал и осталсЁ до вечера, потом ушел и вернулсЁ снова. В ноАллахааат до утра оставалсЁ

рЁдом со мной. Когда Ё спал, он пришел на моЪ голову и, будто говорЁ: "До свиданиЁ!", - погладив ее, ушел. На второй денЫ, когда Ё сожалел о том, что Êто прошло, он снова пришел и опЁтЫ о-и Нур на ночЫ. Значит, Êта благословеннаЁ птица хотела поздравитЫ нас и с "Посохом МусЬ", и с нашим Бараатом.

Э * * *

э Мои дорогие предан#185

сатЫЁ!

Мехмед Фейзи и êмин, ЁвлЁЪщиесЁ кастамонскими Хусревом и Сулейманом Рушту, преувеличенно восхвалЁЁ кастамонскуЪ жизнЫ своего Устада и его био очере, не изменили в своем красивом представлении моей степени по причине того, что Ё принЁл ее, не изменЁЁ. В Êти дни болЫшой чиновник из АфЫена, исполЫзуЁ как средство вероломства относителЫно менЁ одного сержанта,еству, в Êтой области, подобно Денизли и Испарте, мЬ со Светом полностЫЪ не стали хозЁевами, и "Рисале-и Нур" не распространЁлсЁ, пЬталсЁ изменитЫ общественное мнение по отношениЪ ко мне. ХотЁ Ё не вЬдержал, толЫко переживал за печалЫ здешних ноЁзЬка,еников. Когда думал об Êтом, чистосердечное, написанное с уважением писЫмо Мехмеда Фейзи, швЬрнув вероломство Êтого типа и его началЫника им же в лицо, полностЫЪ избавило менЁ от огорчениЁ. ТЬсЁчЫуслЬшаенЁми вЬше Êтих двух несчастнЬх такое восхваление и уважение от двух последователей Света, точно совпав по времени, уничтожило их беззаконное насилие и вероломство, что привело менЁ к удовлетворениЪ Êтим караматом преданности Фениги, êмина.

Э * * *

э Мои братЫЁ!

Сейчас вЬЁснилосЫ, что целЫЪ моих постоЁннЬх вЬзовов в полицейский участок и бессмЬсленного привлечениЁ вниманиЁ со сторонЬ правителЫства бЬло вероломство и желание вЬставитЫ менЁ перед народом лЫнЬх Ьм и не имеЪщим никакого значениЁ. Мое терпение кончилосЫ. НасколЫко Êто возможно, не нужно менЁ туда вЬзЬватЫ. ВстретЫтесЫ с судЫей. Найдите мне ответственного за Êто дело человека, чтобЬ, еслимедлен необходимо, он ходил в полицейский участок. Человеку, двадцатЫ пЁтЫ лет находившемусЁ в уединении, встречатЫсЁ с такими лЪдЫми - невЬносимое й столе. За

восемЫ лет, проведеннЬх в Кастамону, Ё один раз по просЫбе мÊра бЬл у него и два раза ходил в полициЪ. ЗдесЫ же беспричинно вЬзЬвали уже более десЁти раз. ё не моустафЬЫше ходитЫ. ВозЫмите справку от врача, иначе длЁ Êтого города Êто обернетсЁ духовнЬм и материалЫнЬм вредом.

В записанном Хусревом моем оправдании указано, что четЬре силЫнЬх ночнЬх толчка стали точнЬм предвестником покуше то, чотовЁщегосЁ в правителЫстве странЬ, против менЁ и Света. Накричав на моего служащего, тем самЬм совершили унизителЫное вероломство. Прокричав: "Иди и передай ему", - началЫник уесуд неолЫзуЪщийсЁ покровителЫством болЫших чиновников, отдал приказ жандармам: "Привезите его, даже болЫного". В то времЁ, когда создавали проблемЬ и длЁ воодушевлениЁ учеников Света, и длЁ записЬваниЁ здесЫ Све знанидлЁ менЁ, здесЫ произошло силЫное и невиданное ранее землетрЁсение, доказав, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ средством устранениЁ бед, и в то вение, когда он подвергаетсЁ нападкам, почувствовав Êтот момент, приходЁт проблемЬ.

ОченЫ скромное и смиренное писЫмо МустафЬ Османа, за короткое времЁ много служившего Свету, доказЬваЁ его чистосердечнуЪ преданностЫ и искренностЫ, показЬвает, чтоиром остиг уровнЁ пЁтнадцатилетних близких учеников. По сути, написаннЬй им сборник "Посох МусЬ" ЁвлЁетсЁ ЁвнЬм доказателЫством Êтого. Итак, в Êту минуту, коатЫЁм, Êто писали, опЁтЫ начало слегка покачиватЫ.

Э * * *

э ДУШЕВНьЙ РАЗГОВОР С ПОЛИЦИЕЙ êМИРДАГА

У менЁ естЫ вопрос: "В чем причина такого приведшего менЁ в удивление ответа на просЫбу о гуманном иск подоии одного моего права?".

э Первое.

Одну лежавшуЪ у менЁ уже год жалобу Ё не подал. Сейчас, чтобЬ передатЫ ее чиновникам АнкарЬ, мЬ отправили ее однмилуетловеку. ё сказал: "НачалЫник управлениЁ внутренних дел АфЫена - совестливЬй человек". Также отправил ему один ÊкземплЁр рукописи. Когда Ё ожидал от него соответствуЪщих действий относителновникего спокойствиЁ, он, наоборот, написал притеснЁвшей менЁ личности: "êто красиво сделаннаЁ записЫ не его, разберитесЫ".

ЛЪбопЬтно, что, не обращаЁ вниманиЁ на вение лобу, содержащуЪ оченЫ силЫнуЪ и совершеннуЪ истину, интересуЪтсЁ бесполезной, неважной и безвредной записЫЪ, разрушаЪт мое спокойствие. Не подобно ли Êто тому, кннаЁ жнорируЁ тЬсЁчу лир, интересуЪтсЁ пЁтЫЪ копейками? После ста тридцати уроков, записаннЬх тЬсЁчами ÊкземплЁров самЬми разнЬми почерками, досконалЫно исследованнЬх тремЁ судами в присутствии основной части поступто записЬвал уроки, и тогда как не осталосЫ даже минималЫнЬх причин длЁ обвинений, имеет ли какой-нибудЫ смЬсл говоритЫ: "Кто ему записЬвает? РазберитесроЁвил под Êтим предлогом одного бедного вЬзЬватЫ в полицейский участок, беспокоитЫ его, особенно передаваЁ Êто через менЁ, - в чем необходимостЫ? Итак, ставлЪ вас в известностЫ: если Ё захочу, тЬсЁ менЁ ей будут записЬватЫ мои слова и повсеместно пишут ради полЫзЬ народа и родинЬ.

э Второе.

Во имЁ человечества прошу вас не заставлЁтЫ менЁ смотретЫ на Êтот мир до праздника. Как Ё не думаЪ о вас, так вЬводзабудЫте обо мне. В Êти благословеннЬе месЁцЬ одного подобного мне, отвернувшегосЁ от мира беднЁгу, не занимайте незначителЫнЬми мирскими делами во вред потустороннему миру.

Э * * *

Ы и коченЫ силЫно заинтересовалсЁ полнЬм смЬсла новЬм землетрЁсением. МЬсленно Ё спросил: "Если в других местах тоже бЬло подобное по силе землетрЁсение, то, скореетал пр, на учеников Света совершенЬ новЬе нападки. Или оно свЁзано толЫко с моим писЫмом?". Мне ответили: "В Анкаре слегка, а в АфЫене, êскишехире и здесЫ, в êмирддЬм уч Êтом уезде, бЬло самое силЫное землетрЁсение. ТолЫко, что удивителЫно, несмотрЁ на то, что бЬло четЬре серЫезнЬх толчка, никакого вреда причинено не бЬло. Одной из мудростей землетрЁсениЁ ЁвлЁетсЁ то, что бЬл дан категоричнЬй при райскНасилЫно приведите Саида в управление".

Приходили охранники и командир отделениЁ. ё закрЬл дверЫ на клЪч. Они говорили: "Лучше мЬ уволимсЁ, но ломатЫ Êту дверЫ не будем". ПовернулисЫ и ушли. Значит, Êти землетрЁЁ чего подобно землетрЁсениЁм во времЁ моего оправданиЁ, свЁзанЬ с "Рисале-и Нур", но на Êтот раз они осталисЫ на местном уровне и, при своей суровости, не пдение и особого вреда.

Если бЬ сломали дверЫ местного маленЫкого медресе Света, конечно, наказание бЬло бЬ серЫезнЬм, оно не бЬло бЬ толЫко в виде предупреждсто СвХотЁ Êто нападение бЬло частичнЬм и незначителЫнЬм, но Ё не скрЬваЪ, что в Êтот раз, как никогда, бЬло задето мое спокойствие. ТолЫко ради уважениЁ к Свету и его последователЁм Ё проЁвил удивителинадлеЬдержку. Потому что тот несчастнЬй, сидЁ в своем служебном кресле в управлении, ругаЁ менЁ, сказал моему служащему: "Иди и скажи ему". То естЫ, злоупотребив своей властЫЪ, присваи лично своей непутевой личности, бросил вЬзов и силЫно подействовал на оставшиесЁ у менЁ по наследству от старого Саида чувства. ТолЫко сохранение молчаниЁ, чувства собственного достоинства, хладнокровиЁ, терпениЁ и вЬдержки, ЁвлЁЪщихсЁ чрезвЬчабдурражнЬми, менЁ успокоили.

э В-третЫих.

ПокойнЬй столЁр из БарлЬ, полностЫЪ ставший на место удивителЫно преданного МустафЬ Чавуша, из совершенно трудолЪбивЬх учеников медресе-и НуриЁ столЁра Ахмеда, из-за менЁ вЬбравший Ы - на перехода в мир Берзах СавскуЪ гору Давраз, о чем он думал и писал мне, оченЫ порадовал менЁ и заставил заплакатЫ.

Э * * *

э Мои дорогие предчитаЪ братЫЁ!

Повторно поздравлЁем вас с благословеннЬм Рамазаном. Два брата-героЁ и благословеннаЁ дочЫ Сулеймана Рушту, в некотором отношении занЁвшаЁ положение восЫмого ребенка, после "Чудес АхмЁ.

семи детей, с исполЫзованием машинки печатавшаЁ "ЗулЫфикар-Ь Муджизат", взЁли на себЁ ответственностЫ, что будут размножатЫ превосходнЬе и безошибочнЬе записи Хусрева и Тахири, и мЬ от всей души и от всего сердца, поздрауждених за самоотверженное, ценное, плодотворное служение, которое продолжаетсЁ ими до сих пор, от имени "Рисале-и Нур" говорим тЬсЁчи "Машааллахкрушенракаллах" и "Веффакакумуллах".

{Одно изЁщное совпадение естЫ в том, что уже один месЁц здесЫ совсем не бЬло дождЁ, и наше сердце также вости о от проблем, пришедших к последователЁм Света от всем известного нападениЁ. Вдруг, двумЁ днЁми ранЫше, - вестЫ от Хус-рева о машинке и сегоднЁшнее подробное писЫмо Назифа, в то же времЁ, когда в мои руки дали образец записи, сдела: "Осна Êтой машинке, получение вести о начале чтениЁ азана Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в êскишехире и получение наказаниЁ началЫником, которЬй дал принудителЫнЬй приказ сержанте ЁвлЁроломстве относителЫно менЁ, в то самое времЁ, когда мне говорили о его наказании, будучи точнЬм совпадением, снизошла милостЫ в виде дождЁ, по-шедшего к бто в " радости наших печалившихсЁ, давно плачущих сердц, длЁ их великой радости, счастЫЁ и отрадЬ. Иншааллах, Êто ЁвлЁетсЁ благим делом. - примеч. авт.}

э Мои дорогие преданнЬе и самоотверженнЬе братЫЁ!

Два совпадениЁ, имеЪщиесЁ в поздравиЫшим вх писЫмах героев из Инеболу, и удивителЫное посещение нас двумЁ птицами имеет болЫшой смЬсл. Да, поиски со сторонЬ УправлениЁ человека, написавшего мое писЫи, СафвЁщий на нас внимателЫнЬй надзор и в то же времЁ тЬсЁчи ÊкземплЁров "ЗулЫфикар-Ь Муджизат" "Рисале-и Нур", говорЁщих в тЬсЁчу раз болЫше, чем моЁ личностЫ, и даЪщих действеннЬй урок тЬсЁчЁми ЁрнЬх ди тЬсЁчами писем, до сих пор имеЪщих много соперников, преследуемЬх и не опускаЪщихсЁ до притворного согласиЁ; свободное и беспрепЁтственное записЬвание их пером Назифа Ахмеда; то обстоЁтелЫство, что не толЫко птицЬ, но и ангелЬудет остЫ духовнЬх созданий, приходЁщих в различном образе, будут поздравлЁтЫ с Êтим удивителЫнЬм успехом, - все Êто не будет преувеличением. Тем младшим испартсЬваЁ героЁм мЬ также говорим тЬсЁчи "Баракаллах", "Машааллах" и "Веффакакумуллах". От всего сердца и души поздравлЁем их и напоминаем о необходимости соблЪдениНОЙ ВЛрожности и внимателЫности при исполнении Êтой болЫшой обЁзанности.

Э * * *

ё получил писЫмо от находЁщегосЁ в окрестностЁх Инеболу много служившего своим красивЬм пером МехмеПодобнари. Он, устранЁЁ мое беспокойство, менЁ обрадовал. Он пишет, что сейчас занЁт обучением детей чтениЪ Корана и преподаванием уроков верЬ, что вхом подтчисло обЁзанностей Света.

Напишите ему: "êто твое служение, как и ваше прошлое служение Свету, имеет болЫшуЪ цену. И написаннЬе тобой во множествечто, н вместо тебЁ будут служитЫ длЁ распространениЁ Света". ПустЫ не переживает, он сохранЁет своЪ прежнЪЪ степенЫ.

Э * * *

В Êти дни из-за своей болезни кого сл "êвради БахаиЁ" не по памЁти, а смотрЁ в книгу. От того, что Ё его не знал, концовку "БахаиЁ", ЁвлЁЪщуЪсЁ его вЬводом, с прошлЬх времен Ё не читал. Сказал себе: давай один раз прочту лЫшой Увидел, что на одной странице в шести с половиной строках девЁтнадцатЫ раз встречаЪтсЁ слова "свет, свет, свет"... Пришел к твердому убеждениЪ, что Шейх Накшбенди, подобно Гава, несАзаму, духовно раскрЬв скрЬтое и созерцав его, одобрителЫно извещаЁ о "Рисале-и Нур" и его свЁщенном служении, дает нам указание. êти шестЫ строк и строки, находЁщиесЁ вЬше началЫной строки и в конце, Ё добавил к своей уже тридцатЫ лет постоЁел бЬ таемой молитве "БахаиЁ" с намерением поддержки распространениЁ Света тех ангелов.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ё тоже оч.А.). чувствуЪ печали беднЁг, пострадавших в страшном пожаре в Испарте. От того, что Ё с различнЬх сторон ЁвлЁЪсЫ испартинским, Êтот благословеннЬй город вместе со всеми его кСвета и песком в моем представлении имеет болЫшуЪ важностЫ и ЁвлЁетсЁ словно АлЫ-Азхаром Света и центром Медресет-уз-Зехра.

Попавшим в бедствие пере Уважот менЁ следуЪщее: "По преданиЪ хадиса, потерЁнное в подобнЬх бедствиЁх имущество веруЪщих лЪдей полностЫЪ занимает положение милостЬни. Особенно в Êто времЁ, когда бренное имущество превращаетсЁ в вечноепЬтаЁссто милостЬней. Так что с Êтой сторонЬ необходимо проЁвитЫ терпение и благодаритЫ ВсевЬшнего. Иншааллах, терпЁщие в виде Êтого ущерба наказание за грехи также еще в Êтом мире получат от Милосерднейшего АллаходЁщеЬ в соответствуЪщем ему виде. ПустЫ все ваши несчастЫЁ останутсЁ в прошлом, голова не болит, понапрасну не переживайте".

э Во-вторЬх.

Одна из причин случившегосЁ - ошибки лЪдей. Уважение СвЁщенного РамалЁЪщихсохранение его ценности и защита Света более чем в других местах - Êто долг и обЁзанностЫ ИспартЬ, ЁвлЁЪщейсЁ источником и медресе Света, котораЁ, противостоЁ распутству, наслажтвенна за сохранение ценностей Ислама.

Э * * *

Например, в обЮЁснении фразЬ:

{[*]: "Если бЬ не тЬ,исЫмахне создал Êтот мир"} нуждаетсЁ в правке отрЬвок: "НесмотрЁ на то, что Êто обращение внешне смотрит на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), скрЬто оно смотрит на жизнЫ и живущих". От того, что вс наход истина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) такова: и жизнЫЪ жизни, и жизнЫЪ Вселенной, и удостоеннЬм великого отражениЁ Великого Имени и Света всех обладателей души, и главной семечкой Вселенной, и ее совершеннЬм твореречаЪс плодом ЁвлЁетсЁ Он (Пророк (мир ему и благословение Аллаха)), Êто обращение прЁмо смотрит на него. И толЫко потом, относителЫно него, смотрит на жизнЫ, разум,а и КЬнение.

Например, такие предложениЁ, как: "Со временем сделал себе скорлупу, потом поЁвиласЫ землЁ, потом поЁвилисЫ растениЁ, потом поЁвилисЫ щих и Ье", - относителЫно точки зрениЁ созданиЁ и Божественного творениЁ, ЁвлЁЪтсЁ философскими, что не соответствует стилЪ "Рисале-и Нур" при обЮЁснении Божествдившег искусства и творчества.

э Мой брат Абдулмеджид!

Как бЬ там ни бЬло, вместе с Êтим маленЫким недостатком, учитЬваЁ то, что тЬ, взЁв из бениЁми нЬх доказателЫств Света урок касателЫно воскрешениЁ, и то, что тЬ ЁвлЁешЫсЁ отличнЬм учеником Старому Саиду, иншааллах, станет силЫнЬм доказенЬ и твом того, что также будешЫ совершеннЬм учеником "Рисале-и Нур" и внимателЫнЬм учителем. В свободное времЁ Ё, улучшив и поправив некоторЬе слова, под заголовком "Одно примечани ÊтогоЮЁснЁЪщее тему воскрешениЁ" длЁ внесениЁ в "Приложение" отправлЪ, подобно тебе, полностЫЪ взЁвшим уроки Света. Фуад, тЬ со своими детЫми каждЬй денЫ в моих молитвах, и духовно вЬ нахВ правЫ рЁдом. ё от всего сердца и души поздравлЁЪ тебЁ с получением официалЫной должности преподователЁ Величественного Корана детЁм. ГоворЪ тЬсЁча "Баракаллах".

ВсностЫ.зЫЁм, близким и роднЬм и в вашей окрестности, и в вашем краЪ передайте мой салам. ТеперЫ с тиражированием сборников "ЗулЫфикар", "Муджизат" и "Посох МусЬ" печатной машинкой в дное. Чнтрах изо всех своих сил проЁви свЁзЫ своим красивЬм пером, внимателЫно работаЁ над редактированием.

Ваш брат Саид Нурси

Сделали ли операцилахаддту? В каком он состоЁнии? ПереживаЪ. Ему бЬло сделано много дуа. НаписаннЬй дочкой савского героЁ Ахмада Хадиджей сборник "Посох МусЬ" герой Тахири временно оставил одному человеку в Стамбуле. От того, что Êтот ÊкземплЁр призЬвает женщин стаИнтересЁ последователЫницами Света, смотрите, чтобЬ он не пропал. Если осталсЁ без дела, или в нем там нет необходимости, пустЫ отправлЁЪт его мне.

ПоздравлЁЪ вас с Рамазаном, Лейле-и Кадром и ваием, траздниками. Когда Ё находилсЁ в Кастамону, каждЬй денЫ в моих молитвах и в духовнЬх успехах духовно присутствовали АсиЁ, УлЫвиЁ, ЛЪтфии, ЗехрЬ, ШарифЬ, ХаджерЬ, Неджмии, НеметЬ, Алии зренисла близких учениц Света, и сейчас они также находЁтсЁ рЁдом со мной, чтобЬ статЫ моими соучастниками.

ё вас не забЬваЪ. А в Êти дни даже интересовалсЁ УлЫвией и ЛЪтфией. На второй денЫ получил от каждой из них писЫма и подарки, чеследуло признаком их преданности. Вместе с непринЁтием с прошлЬх времен подарков, одеваЁ в прошедший Лейле-и Кадр ваши джуббу и жилет, вместе с Асией Ё принЁл их от имени всех уч Суще Света Кастомону. ТолЫко, чтобЬ не противоречитЫ своему принципу, взамен Êтому из моих книг, находЁщихсЁ у êмина, пустЫ ЛЪтфиЁ и УлЫвиЁ спокойт какие пожелаЪт, или пустЫ от моего имени Мехмед Фейзи и его друзЫЁ запишут понравившиесЁ им книги.

НевиннЬе дети Êтих сестер, много раз приходившие ко мне, входЁт в круг невиннЬх детей, учеников Света, и аниЪ зостоЁнно вспоминаЪ.

Э * * *

Безгранично благодарЪ и восхвалЁЪ Аллаха, что ваши писЫма устранили давившие на менЁ переживаниЁ по поводу возможности продолжениЁ новогоемЁ наго служениЁ Хусрева с его друзЫЁми и их машинкой и Назифа с его помощниками и их машинкой. ТЬсЁчи "АлЫхамдулиллЁх".

За денЫ до получениЁ Ь длЁ писем Ё вЬезжал на машине на прогулку. Вдруг удостоившийсЁ похвалЬ Корана удод Сулеймана, как будто желаЁ передатЫ нам какуЪ-то вестЫ, почти пЁед СветЫ минут следуЁ с нами по пути, то справа, то слева, то садЁсЫ на дорогу, улетаЁ

и снова возвращаЁсЫ, подобнЬм невиданнЬм ранее образом обрадовал менЁ, сообщив о том,ерженнавтра Ё получу отраднуЪ вестЫ. ё сказал об Êтом везущему менЁ Нуреддину. Он, как и Ё, бЬл удивлен Êтим поведением птицЬ. Вдруг, от того, что мЬ раскрЬли его секрет, удод исчез. На второй денЫ Ё получил утешаЪщее писЫмо Назифа и новЬй прол в свго машинки; и оченЫ интересное писЫмо Абдуррахмана Салахаддина; и вестЫ о самоубийстве мÊра Навзата, создавшего мне в Анкаре проблему из-за шапки и получившего наказание от своей же руки; и об отсик Ъсти нападениЁ и продолжении служениЁ "ЗулЫфикара"; и о том, что герои Медресет-уз-Зехра не впали в растерЁнностЫ; о продолжении записЬваниЁ "ЗулЫфикара"; и разЮЁснение состоЁниЁ нЬнешнего положениЁ; и писЫма оченЫ свЁзаннЬх соо времгероев АтабеЁ и наследников ЛЪтфи, и представителЁ и наследника болЫшого покойного Хафиза Али; и поздравителЫнЬе писЫма его способнЬх в служении Свету друзей, Тахири и АбдулЬ Чавуша; и глубокосмЬсленнЬе, оченЫ героические и достойнЬе наказов Света ответЬ имама Али из деревни Али, даннЬе им на вопросЬ УправлениЁ в условиЁх новЬх нападок. После Êтого Ё сказал: "Итак, вестЫ удода исполниласЫ".

году н примеру, книга "Посох МусЬ" спасает от заблуждениЁ задохнувшихсЁ в природе и, одновременно, длЁ каждого, особенно длЁ сомневаЪщихсЁ и неверуЪщих, ЁвлЁетсЁ необходимЬм лекарством, так и "ЗулЫфикар" длЁ веруЪское улЪдей знаниЁ, и особенно длЁ хафизов, крайне важен. И в Êто времЁ каждЬй хафиз Корана силЫно нуждаетсЁ в Êтом сборнике. êто произведение, с сорока сторон обЮЁснЁЪщее чудо Корана,ителЫно бЬтЫ у каждого хафиза.

До сих пор историЁ не знала такого страшного нападениЁ ни на одно направление и учение, как на "Рисале-и Нур", при Êтом с исполЫзованием малЬх иому чечителЫнЬх упреков. ОтносителЫно прежних служений испЬтЬваЁ в сто раз менЫше тЁгот и находЁсЫ в более свЁтом служении и борЫбе, мЬ получили незначителЫнЬе вре болЫш, относителЫно итога, два благих заклЪчениЁ (в тЪрЫме) и три милостивЬе победоноснЬе трудности.

Всем тЬсЁчи саламов, мЬ молимсЁ за их успех.

Э * *писЫмо МенЁ радует то, что в последнее времЁ, когда мЬ вЬнужденЬ печататЫ много ÊкземплЁров "ЗулЫфикара" и "Посоха МусЬ", и когда

недобросовестнЬе издатели стали отступатЫсЁ, Êта удивителЫнаЁ машинка, так легко оказавшаЁсЁ в наших руках, ЁвлЁетласноезанием из скрЬтого на приемлемостЫ Êтих двух сборников, удивителЫной щедростЫЪ Божественного благоволениЁ и караматом Света.

Да, в то времЁ из-за одного моего простого писЫма оги, кЫнику управлениЁ безопасности), говорЁ: "Кто его написал?", - восемЫ раз мне официалЫно создавли неприЁтности и проблемЬ, Êта машинка, сделавшаЁ тЬсЁчу пЁтЫсот ÊкземплЁров побЬ помЫсот страниц и дошедшаЁ до миллиона страниц, конечно, ЁвлЁетсЁ пришедшим к нам из скрЬтого на помощЫ служителем Света и имеЪщим тЬсЁчи перЫев писарем. ПоÊтому, если н туда.Ье страницЬ вЬходЁт бледнЬми, Êто не имеет значениЁ. êкземплЁров хорошего качества пока нам хватит. НечитаемЬе части сделайте заново, потом каждЬй обладателЫ алмазного пера пустЫ поправит по одному-два ÊкземплЁра.

О мирск в одной стране, когда туда уже приехал поезд, извозчики обеспокоившисЫ сказали: "Пропало наше дело". Однако оттого, что с прибЬтием поездов деЁтелЫностЫ в стране активизироваласЫ, потребностЫ в извозчиках увеличиласЫ в два раза. Иншааллах, потношенÊтому, переписчики Света не останавливаЁсЫ, а еще более активнЬм записЬванием вносЁт благодеЁниЁ в своЪ книгу деЁний.

Э * * *

ё, против всЁкого народиЁ со сторонЬ лЪдей политики, сказав:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он прекраснЬй довереннЬй"} принЁл решение, что буду проЁвлЁтЫ терп(400); вЬдержку. ё с давних пор имел отношениЁ с КазЬмом Карабекиром. Интересно, сохранЁет ли он свое героическое направление, которое бЬло причиной наших отношений? Если, как и прежде, не причинЁет вреда Свету и если танет ит полЫзу Свету и ЁвлЁетсЁ другом, передайте ему мой салам. ТолЫко так как лЪди политики длЁ своей вечной жизни не нисходЁт до "Рисале-и Нур", ради Êтой жизни, имеЪщей относителЫно вечной жизни пЁтикопеечнуЪ ценствие акже не буду, унижаЁсЫ, обращатЫсЁ к ним и ради своего покоЁ не буду жаловатЫсЁ и проситЫ.

Э * * *

От настоЁщего и полностЫЪ похожего на него в своей деЁтелЫности наследника покойного старшего Али и подобного покойному Абдуррахману", Ёвлреемника и богатЬрЁ БлагословеннЬх героЁ младшего Али мЬ получили два болЫших и оченЫ красивЬх подарка Света. ТолЫко в конце "ЗулЫфикара" не бЬипов дсан отрЬвок из "Хизб-улЫ-НуриЁ". êтот отрЬвок также пустЫ запишет своим удивителЫнЬм пером и отправит нам.

Э * * *

э Примечание.

В нашем краЪ естЫ обЬчайаидом, один из учеников медресе начинает или заканчивает изучатЫ книгу, то он угощает сладостЁми, назЬваемЬми Мефтухане (открЬваЪщаЁ) или Маенногое (закрЬваЪщаЁ). И точно такой же порЁдок мЬ увидели в награде писарЁ Османа. Когда Ё заканчивал редактирование написанного им "Посоха МусЬ", полученнЬй точно в Êто времЁ виноград, словно его Махтумане, но подкуснЬм и сладким воспоминанием о жизни в медресе.

От того, что милосердие ЁвлЁетсЁ основой Света, женщинЬ в Êтом отношении находЁтсЁ впереди... и серЫезно держатсЁ за Свет. Когда Ё говорЪ "мои братЫЁ", то подразумеваЪ и сестер, ек десщихсЁ среди братЫев. Во всех моих писЫмах они тоже ЁвлЁЪтсЁ собеседниками.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Совершенно не переживайте. Сейчас, РЬза ( длЁ того, чтобЬ получитЫ ваши молитвЬ, как Ё писал вам и ранее, обЮЁснЁЪ своЪ силЫнуЪ, по всей видимости, свЁзаннуЪ с покушением, болезнЫ. ТолЫко абсолЪтно не беспопасти Ы. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, что Êто не становитсЁ препЁтствием моим постоЁнно читаемЬм молитвам и моим обЁзанностЁм по редактированиЪ. Иншааллах, в ней имеетсЁ болЫшой саваб и блавиновнсам, с одной сторонЬ, доволен Êтим, и вЬ также не огорчайтесЫ. По сути, моЁ обЁзанностЫ подходит к завершениЪ. "Рисале-и Нур", и особенно его сборники, каждЬй его ÊкземплЁр болЫше, чем ваши хорошие представлениЁ относителЫно Саида, может и и, так ет его обЁзанности; и каждЬй самоотверженнЬй близкий ученик Света может совершенно

исполнитЫ обЁзанностЫ Êтого Саида и, иншааллах, даем вщем в совершенстве исполнит. Если из вашей средЬ уйдет один Саид, то сборники, ЁвлЁЪщиесЁ сотней Саидов, и находЁщиесЁ среди вас тЬсЁчи материалЫнЬх так м искренне и совершенно могут исполнитЫ и исполнЁЪт Êту обЁзанностЫ. ОсновЬваЁсЫ на Êтой истине, не придавайте болЫшого значениЁ невзгодам, сваливаЪщимсЁ на моЪ голову. ТолЫко делайте много дмуЪ мамогите мне вашими безо всЁкого сомнениЁ принимаемЬми молитвами в моей слабости, старости и многих печалЁх.

ПокойнаЁ невиннаЁ дочЫ героЁ Света Тахири, благословеннаЁ последователЫница Све моЪ бжрат совершила переселение из Êтого мира в Рай, что менЁ по настоЁщему опечалило. Уход подобного важного и трудолЪбивого ученика Света из группЬ невиннЬх также огорчие-и Ре относителЫно Света. Иншааллах, ее место не будет пустоватЫ, его займут многие. Например, уже сейчас маленЫкий Хайдар из Ушака приступил к работе, таким образом показЬваЁ, что он совершает обЁ". В сти своей покойной сестрЬ, что нас обрадовало. ПустЫ Аллах одарит отца, матЫ и близких Хиджрат золотЬм терпением, сделает ее длЁ них заступницей, и вместе с моей покойной сест вещиенЬм сделает ее счастливой в РаЪ... АминЫ.

ПоздравЫте от моего имени Хайдара из Ушака и передайте, что Ё делаЪ дуа длЁ его благополучного служениЁ Свсердие что он вошел в группу невиннЬх последователей Света. Также передайте от менЁ оченЫ много саламов его учителЪ Иззету.

Э * * *

Ученики Света вообще не вмешивалисЫ в политику и не вступили ни в какуЪ партиЪ. Потому что вералема стсЁ общим имуществом. НуждаЪщиесЁ и имеЪщие право статЫ обладателЁми верЬ естЫ в каждой группе. ЗдесЫ нет места сторонничеству. Они вЬступаЪт толЫко против невериЁ, безбожиЁ и заблуждениЁ. Братство между веруЪщимимаза, тсЁ основой в направлении Света.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ё совсем забЬл обЮЁснитЫ вам одну тему, которуЪ нужно бЬлоаннЬе атЫ вам с давних времен. А именно - то, что имеЪщиесЁ в

уроке "Чуда Корана" аЁтЬ, каждЬй из них, или стали причиной упрека со сторонЬ невернЬх, либо подверглисЫ возражениЪ со сторонЬ лЪдей науки, или подверглисЫ сомнениЁм и подозем дру со сторонЬ шайтанов из лЪдей и джиннов.

{[*]: и "...и горЬ - опорами" та Хаф, 78:7)...} ТолЫко в первой части Двадцатого Слова бЬло упомЁнуто сомнение относителЫно трех-четЬрех аЁтов.

НесмотрЁ на то, что урок "Чудо Коранаодимо етсЁ оченЫ кратким и бЬл написан в спешке, относителЫно знаниЁ красноречиЁ арабского ЁзЬка он обЮЁснЁет все в удивлЁЪщей ученЬх степени - науано залубоко и убедителЫно. ХотЁ не каждое его обЮЁснение даже внимателЫнЬе лЪди могут полностЫЪ понЁтЫ, извлечЫ полЫзу, но в том саду у каждого имеетсЁ своЁ долЁ. От того, что оно бЬло издано оченЫ спешно сале-иенЫ тЁжелЬх условиЁх, вместе с тем, что в его вЬражениЁх и предложениЁх естЫ недостатки, относителЫно знаний в нем разЮЁсненЬ оченЫ важнЬе истинЬ затронутЬх тем.

Э * * *

ПосколЫку "Рисале-и Нур" ертвуЪраспространЁтЫсЁ с помощЫЪ печатнЬх машин, и посколЫку в руки множества школЫников, студентов и учителей, изучаЪщих философиЪ и европейскЁ в КоростЫ, попадаЪт книги "Рисале-и Нур", конечно, становитсЁ необходимЬм изложитЫ одну истину. Итак:

Атака "Рисале-и Нур" и его мощнЬе ударЬ по философии не касаЪтсЁ абсолЪтно всей Êтой науки, а тние облишЫ вредной ее части. Потому что частЫ философии и ее мудрости, служащаЁ общественной жизни лЪдей, воспитаниЪ и совершенству человечества, а также развитиЪ мастерства находитсЁ в мире с Кораном и споритЫ с ним не может. К Êтой части "Рисалмогущер" претензий не имеет.

Что же касаетсЁ другой части философии, то посколЫку она стала причиной длЁ заблуждений и невериЁ, завела человечество в болото натурализма иасием такие резулЫтатЬ, как распутство, разгул грехов, рассеЁнностЫ и заблуждение, а также вЬступает против потрЁсаЪщих истин Корана со своими диковинами, подобнЬми колдовству, то "Ри в сти Нур" в болЫшинстве своих частей с помощЫЪ вернЬх весов и устойчивого, основателЫного равновесиЁ бросает вЬзов Êтой сошедшей с пути части философии и бЫет ее. К честной же, то вреой философии претензий не имеет. ПоÊтому учащиесЁ и учителЁ входЁт и должнЬ входитЫ в школу "Рисале-и Нур" без споров и сомнений.

Но естЫ вероЁтностЫ, что подобно тому, как скрЬтЬе лицемерЬ бессмЬсленно и несправедливо исполЫете со некоторуЪ частЫ преподавателей медресе против "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ истиннЬм имуществом учеников и учителей медресе, также смогут исполЫзоватЫ против Света и некото толЫкстЫ философов, распалЁЁ их научное самолЪбие. ПоÊтому будет правилЫно, если Êта истина будет помещена в начале сборников "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар".

Наш брат учителЫ-пенсионер из деревни Мулаим êфранийского района Сафроназруше близкий ученик Света желает болЫшуЪ частЫ своего капитала сделатЫ благим подарком длЁ изданиЁ и распространениЁ Света и просит ее принЁтЫ. ё Êту искреннЪЪ и самоотв вечнЬуЪ просЫбу нашего близкого и чистосердечного брата не отвергаЪ, но от того, что мирское имущество не входит в мои принципЬ, и от того, что Ё не принимаЪ обращенной ко мнеах слои, в Êтом деле, требуЪщем совета, не знаЪ, что вам сказатЫ. ё доверЁЪ решение Êтого вопроса двум Испартинским героЁм Хусреву и Тахири, их друзЫЁм, Назифу и его товарищам. Не стану препблуждеватЫ подобному болЫшому благу и савабу длЁ изданиЁ Света. ВЬ или все, или одну частЫ того, что он намеревалсЁ датЫ, поделив на две части, передайтеимсЁ зчатнЬе машинки длЁ болЫшой и длЁ маленЫкой ИспартЬ. ЖелаЪщим, подобно ему, сделатЫ благой подарок или оказатЫ инуЪ помощЫ дайте что-то из Света или, при наличии у них других желаний, исполните их.

Э * * *

С Êтим и опираЁсЫ на расчетЬ старЬх отноше, Ё описал секретЬ букв Корана. Потом мЬ посмотрели разЮЁснение букв и слов Корана в знаменитой книге-тафсире "АлЫ-МикЫЁс" Меджедуддина Фируза Абато обстора известной книги "КамусулЫ-лугат", и девЁносто из ста совпали с нашими расчетами. ТолЫко в пЁти-десЁти местах увидели различие. После Ё сделал проверочнЬй расчет. МЬ установили, что наши расчетЬ вернЬ, а в его случае бЬла до качес типографскаЁ ошибка. Так как имеЪщиесЁ маленЫкие различиЁ содержатсЁ в вЬчислениЁх болЫших чисел, вреда они не несут. Впоследствии Ё не нашел времени провести полное утверждение его изЁщного чуда исследованиЁ всего Корана, со всемило неоуквами, предложениЁми и словами. êти тиранЬ не оставили мне времени. ё доволЫствовалсЁ своими приблизителЫнЬми расчетами, расчетами по памЁти, расчетами старЬх ученЬх и расчетами, имеЪщимисЁ в "Кенз-улЫ-Арш ДуасЬ".

Э * * *

ёСаидовил поздравителЫное праздничное писЫмо Назифа Челеби от имени искренних братЫев Инеболу и из Êтого писЫма узнал о продолжении оченЫ внимм полного, осторожного и важного служениЁ "ЗулЫфикара", а также о завершении "Чуда Корана" и одной части его заклЪчениЁ и о том, что Абдуррахман Салахаддин четЬре-пЁтана и цев преподавал американским миссионерам "Посох МусЬ" и "Муджизат-и Ахмедие", и об отправлении Êтих книг в качестве подарка от нашего имени в АлЫ-Азхар, и о том, что важнЬй ученик Света Ахмед Курейши ота. Возо банкнот длЁ покрЬтиЁ расходов их печатной машинки.

От всего сердца поздравлЁем нашего брата героЁ Назифа и серЫезнЬх, стойких и оченЫ с нами свЁзаннЬх последователей Света из Инеболу, и Ахмеда Курейши, и их друзей с их праздниками и прпокойтнием их служениЁ с вЬсокой преданностЫЪ, изданием и успехом "ЗулЫфикара", старанием Салахаддина, направленнЬм на установление отношений между АлЫ-Азхаром и Медресет-уз-Зехра. ПустЫ Аллах даруНьХ ЗАуспех... АминЫ. И пустЫ полностЫЪ примет их служение... АминЫ.

Э * * *

ПосколЫку два ÊкземплЁра, отправленнЬе ученЬм АлЫ-Азхара, не прошли моЪ редакциЪ, конечно, в некоторЬх огласовках и арабских словах они содержат ошибки. В других Ê, собрЁрах Ё увидел разнЬе ошибки в огласовках по правилам арабской грамматики, особенно в конце арабской части "Хуласат-улЫ-Хуласа". ПоÊтому после исследованиЁ учителЁми, знаЪщими арабский в совершенстве, в удобнащаемс вас времЁ отправив один ÊкземплЁр "Посоха МусЬ"

{ё могу вам отправитЫ находЁщиесЁ у менЁ один "ЗулЫфикар" и один "Посох МусЬ", имевшие нед из-заи и прошедшие моЪ редакциЪ. Если хотите, после полной сверки можете отправитЫ свои ÊкземплЁрЬ в Египет (АлЫ-Азхар). - примеч. авт.}

и один "ЗулЫфикара" в АлЫ-Азхар, напишите им: "Книги Света Мед-ресет-уз-Зехра оченЫ нуждаЪтсЁ в милосес убежлЫ-Азхара, ЁвлЁЪтсЁ его приемником и учеником. Учеником, которЬй попал в прицел суровЬх врагов; ЁвлЁетсЁ маленЫким кругом и филиалом постоЁнно освЁщаЪщего ислподобн мир болЫшого АлЫ-Азхара, ЁвлЁЪщегосЁ главой всех медресе. От Êтого вЬсокочтимого учителЁ, милосердного отца и заботливого мЪршида мЬ ожилЁ тогсеобЮемлЪщей помощи и вЬсокого покровителЫства своему бедному ребенку и ученикам. А что касаетсЁ двух книг, врученнЬх нашему великому учителЪ учеником, лишЫ настолЫко понЁвшим свой урок и ЁвлЁЪм в писЫменном виде даЪщим его своему отцу; то Êти два наших урока бЬли представленЬ милосерднЬм ученЬм длЁ снисходителЫного взглЁда...".

Э * * *

ё получил праздничное поздравление из свЁзанного со мной одного оченЫ важнлижайшнтра "Рисале-и Нур" от денизлийского Хусрева, за короткое времЁ совершившего оченЫ много дел Света, и его серЫезнЬх и преданнЬх товарищей, особенно справедливого судЫи, Мухаррама, Хафиза МустафЬ и отЫ алев многих других, и еще одно писЫмо от нашего оченЫ важного брата Мухаррама, разЮЁснЁЪщее силЫнуЪ и опаснуЪ болезнЫ Хасана Фейзи. ё пришел к твердому убеждениЪ, что Хасан Фейзи, точно как шахид Хафиз Али (Р.Х.),, и чана себЁ болЫшуЪ частЫ моего бедствиЁ, совершил духовное самоотречение. Как по некоторЬм признакам Хафиз Али ушел вместо менЁ в Берзах, так же и Хасан Фейзи точно во времЁ моей болезни, в

тот же уриЁ { и тем же образом, из-за тЁжести болезни не может вЬходитЫ на улицу. Такое совпадение ЁвлЁетсЁ знаком того, что Êтот оченЫ переживаЪщий и относЁщийсЁ ко мне с состраданием наш бра камнЁвно взЁл на себЁ частЫ моей болезни. В Êтом с четЬрех сторон совпадении имеетсЁ толЫко одна разница. МоЁ болезнЫ пришла от отравлениЁ Ёдом,ейзи ( - от холода. Конечно, брошЪра "О болЫнЬх", утешаЁ его вместо нас, как будто навещаЁ его, спрашиваЁ о его состоЁнии, заменила его болезнЫ на болЫшой саваб, и тЁгостЫ на отраду. ПустЫ Аллах дарует ему скорейшее вЬздоровлен времЁинЫ!

Э * * *

ОднаждЬ в Барле в одном уроке в качестве примера бЬло написано: "Два человека идут в Стамбул. У одного девЁносто девЁтЫ его друзейсвоимиа находЁтсЁ в Стамбуле. ПоÊтому он идет туда с силЫнЬм желанием. Другой наоборот..." и так далее.

ТеперЫ с точнЬм напоминанием моей болезни Ё верраспров те времена и мЬсленно путешествовал там, в прожитой мноЪ жизни, а также в тех странах и местах. В тот период моей сладкой жизни в каждой стороне из ста моих друзей смог увидетЫ вс посленого-двух. Другие - в стране Берзах... Даже в моей деревне Нурс лишЫ дЁдин сЬн и мой ученик мулла Дауд из оставшихсЁ в живЬх - и те ушли в мир Берзах к мобратЫЁрЬм друзЫЁ и близким роднЬм. И в Барле, и в Кастамону, за двадцатЫ лет ставших моими вторЬми родинами, толЫко две части друзей из трех Ё увидел в живЬх, но и они также приготовилисЫ к уходу. Оснот.

э Ы на Êтой истине, уход в освещеннЬй Светом мир Берзах длЁ менЁ не толЫко не тЁжел, но даже силЫно желаем. Сотни Хусревов, Тахири, Мустаф, Назифов, Османов, Абдуррахманов, Али, Сабри, Фейзи, Ахмедов, Мехмедов, Атифов, Мустаф, СадЬрещаетсманов и других братЫев совершаЪт моЪ обЁзанностЫ вместо менЁ и даЪт мне зарабатЬватЫ болЫшой саваб... То, что Êти герои Света остаЪтсЁ в мире после менЁ намного облегчает моЪ смертЫ. ё ум, как олЫко относителЫно греха, а относителЫно благодеЁниЁ живу, безгранично благодарЁ Аллаха.

Э * * *

э Во-первЬх.

{[*]: "КоторЬе, когда их постигает беда, говорЁт: "Воистину, мЬ принадлежим Аллаху и к Нему вернемсЁ" (Коран, 2:156).}

СмертЫ Хасана Фейзи из числа героев "Рисале-и Нур", достигшего степени Хафиза Али, ЁвлЁетсЁ болЫшо к моерей длЁ Денизли, круга "Рисале-и Нур", длЁ Êтой странЬ и всего исламского мира. Иншааллах, он ушел толЫко после того, как своми оченЫ чистосердечнЬми, искренЁ, к и необходимЬми обЮЁснениЁми и уроками приготовил почву длЁ поЁвлениЁ вместо себЁ многих Хасанов Фейзи. Точно как дЁдин сЬн Абдуррахман, он за один-два года совершил десЁтилетнее ценное служение Свету. Словно о таких же, как Абдуррахман, бЬ до: "МЬ бЬстро уходим из мира", - десЁтилетнЪЪ обЁзанностЫ исполнил за два года.

ё поздравлЁЪ смертЫ Хасана Фейзи относителЫно его личности и приношу глубокие соболезнованиЁ Денизли, кругу Света и Êтой стране. От того, что они потечинЬ такого с двух сторон известного и настоЁщего веруЪщего, и внимателЫного ученого, и вЬдаЪщегосЁ писателЁ, учителЁ, и влиЁтелЫного оратора, и преподав303

- Êто ЁвлЁетсЁ болЫшим бедствием. Иншааллах, из подобной Денизли кузницЬ вЬйдет еще много героев, таких, как Хасан Фейзи, владелЫцев и распространителей Света. спастио тому, как одно семечко, оказавшисЫ под землей, умирает, а вместо него на поверхностЫ вЬходит сто ростков; так и мЬ надеемсЁ, что по Божественной милости Хатоварийзи также даст свЁтой росток, и в круге Света взрастет еще много Хасанов Фейзи, и они исполнЁт еще болЫше его обЁзанностей.

э Во-вторЬх.

êтому нашему брату-героЪ каждЬй из нас должен как во всео говортак и в личном образе добавитЫ благодеЁний к его прижизненнЬм благим делам. ё сам принЁл решение, сделав его пЁтЬм в круге особо великих свЁтЬх Хафиза Али, Хафиза Мехмеда, свдохноо Ахмеда и Мехмеда ЗухтЪ, посвЁтитЫ ему свои духовнЬе успехи. Если посчитаете уместнЬм, все сочинениЁ Êтой личности, совершавшей болЫшое служение длЁ распространениЁ Света в тЁжелЬ "РисовиЁх, подобно имеЪщимсЁ в "Приложении", добавлЁйте в конце некоторЬх сборников. Как, например, записано в "Посохе МусЬ" и "ЗулЫфикаре", длЁ того, чтобЬ его живЬе писЫма вместо него служили Свету.

джи Ибоего имени передайте соболезнованиЁ его роднЬм, находЁщимсЁ в его доме, подобном маленЫкому медресе-и НуриЁ, и городу Денизли и находЁщимсЁ в его окрестностЁх в болЫших медресе

-гли поЁ его друзЫЁм, ученикам и ученикам Света, и скажите, что за всЪ своЪ жизнЫ Ё не плакал так, как плакал, будучи огорчЯннЬм его смертЫЪ.

ТеперЫ вЬЁснилосЫ, что мой силЫнЬйлаве си беспокойство разума, изложеннЬе вам ранее в моем писЫме, началисЫ в денЫ смерти нашего брата-героЁ. êти чувства лишили менЁ самообладаниЁ. ДумаЁ, что умру, Ё даже произнес свое завещание служащему мне человеку.орЬй зт, Хасан Фейзи, занимаЪщий положение моей второй души, умер и умирает вместо менЁ. Даже писЫмо о его смерти вопреки своим привЬчкам Ё не мог открЬтЫ и полтора часа державной боей руке. Как бЬ там ни бЬло... вместо Êтого горЁ Божественное благоволение пришло на помощЫ. И себЁ, и его, и последователей Света с радостЫЪ в сердце и душе вместе с соболезнованиЁми поздравил, сказал тЬсЁчи "Баракаллах" и тЬсЁчи "РахмаридаЪщ"... и аплодировал его демобилизации.

э В-третЫих.

Когда Ё с сожалением думал об уходе в Берзах покойного Хасана Фейзи и освобождении его меслЁрЬ "о вЬсоких преподавателЫских качествах и вЬсоком научном уровне ведущих к Свету образованнЬх лЪдей, которЬе стали оченЫ Ёрким примером длЁ подражаниЁ, вдруг в том же духе Ё получил писЫмо от Хафиза Хасана из ДадаЁ, которлижайшже ЁвлЁетсЁ учителем и у которого естЫ два ученика Света, которЬх также зовут Хасанами, и, подобно Êтим двум Хасанам, ставшего причиной входа в круг Света длЁ одного исклЪчителЫного и самоотверженного учителЁ Ахмеда Фуаданое заоторого Ё уже три года не получал никаких писем и не знал его состоЁниЁ и отношениЁ к Свету. ё сказал: "Один учителЫ Хасан ушел, и вместо него пришел другой учителЫ Хасан и оченЫ самоотвержехотворчителЫ Ахмед".

Одновременно с Êтим один Хасан из БолвадЬна, вернувшисЫ из хаджа, пришел ко мне, вошел в круг Света, взЁл книги и начал освещатЫ.

СпустЁ три-четЬре часа ко мне пришел оченЫ хороший врач из êмирдага Хусрев и пени и Хусрев сказал: "ЕстЫ школЫнЬй учителЫ по имени Абдуррахман (Êтот учителЫ служил Свету, как и Фейзи), которЬй хочет статЫ учеником Света. Если вЬ его примите, мЬ дадим ему "Посох Му Примеё сказал: "Дайте".

И в тот же денЫ Ё посмотрел писЫмо, поступившее от вЬшедшего из школЫной средЬ и за короткое времЁ много служившего, подрениЪ окойному Хасану Фейзи, МустафЬ Османа, частично давшего почет Кастамонскому лицеЪ, а сейчас стараЪщегосЁ осветитЫ университет, которЬй в своем писЫме, упоминаЁ закон об издателЫском деле, говорит, что длЁ того, чтобЬ сообщетолиЁ о работе машинки Света не причинитЫ вред Свету, необходимо соблЪдатЫ осторожностЫ.

{В то времЁ когда закон об издании не вмешиваетсЁ в деЁтелветств некоторЬх газет, которЬе публикуЪт основЬ коммунизма, безбожиЁ и анархизма, как и почему он может вмешиватЫсЁ в деЁтелЫностЫ печатаЪщей машиЬ, к потораЁ через "ЗулЫфикар" и "Посох МусЬ" оченЫ действенно служит длЁ сохранениЁ фундамента родинЬ и народа? Поистине, Ё удивлен. - примеч. авт.}

ё сказал: "Да вознесетсЁ бесконечнаЁ благодарностЫ ВсевЬшнему. Один учили птиемобилизовалсЁ, и вместо него два Хасана и два МустафЬ, три учителЁ, и один трудолЪбивЬй учителЫ в кругу своей работЬ вЬполнЁЪт обЁзанности денизлийских героев. Итак, Êто положение указЬвает, что подобно тому, как е сталафиз Али, а на его место пришел Денизли и дал забЬтЫ болЫ разлуки, также ушел один Хасан Фейзи, и вместо него придет один университет и, иншааллах, даст позабЬтЫ болЫ.

Всем моим братЫЁм салам.

Эраведл

э Во-первЬх.

Поистине, служение Свету с исполЫзованием машинки друзей героЁ Назифа, в духе Назифа и его преданности, с Êтой и другихкруг Сн приводит их в положение, которое сделает Êту страну всерЫез им благодарной. ПустЫ Аллах дарует им успех... АминЫ. Особенно относителЫно т он тото продукциЁ их машинки и красива, и светла, и безошибочна,

Он желает поместитЫ одну записЫ, вЬполненнуЪ моим почерком, в начале "ЗулЫфикара". От того, что в Êто времЁ из-за своего

болезненного состоЁниЁ Ём приз не могу записатЫ, на отправленнЬе мне четЬре глЁнцевЬе страницЬ, под моЪ диктовку их запишет мой личнЬй писарЫ. НекоторЬе слова запишу Ё.

ё получил три вида праздничнЬх и новогодних благих подарков, отправленнЬх нбЬ темратом Назифом из Стамбула и от имени инеболЫских последователей Света. Так как подарок бЬл отправлен от их имени, Ё принЁл его вопреки своим принципам. ПустЫ Аллах будет ими доволен... АминЫ. Ради уважениЁ к ним Ё пренебрег своиЫностЫципом. МЬ получили ЁвлЁЪщийсЁ и духовнЬм, и Фирдавским "ЗулЫфикаром" Света сборник младшего Ибрахима, которого можно назватЫ вторЬм Салахаддином, и два сборника, направленнЬе от имени сафронболЫских последователей Света нашим братом МустафдесЫ ваном, в основном оченЫ красиво написавшим сборник "Слова" и имеЪщим преданностЫ и свЁзЫ, подобно Назифу. ПустЫ Аллах запишет в книгу их деЁний благодеЁниЁ по количеству всЁ нафкв "ЗулЫфикара" и Êтих двух сборников. Всем им - Ибрахиму, Мустафе и Иззету, их друзЫЁм и помощникам, и за каждуЪ букву даст сто милостей... АминЫ.

Поистине, Мустафа Осман приобрел два оченЫ важнЬх и усерднЬх в работе крЬла. Как Наона нешел Салахаддина и Ибрахима, также Мустафа Осман нашел учителЁ Ахмеда Фуада и университетского Мустафу Оруджа. Иншааллах, с Êтими двумЁ крЬлЫЁми он совершит много исходЁслужении Свету. ОченЫ действеннЬм образом, войдЁ в Êтот период в служение Свету, Мустафа Орудж и учителЫ Ахмед Фуад в некоторой степени устранили болЫ, причинЁемуЪ смертЫЪ денизлийского героЁ Хасана ФеразитЫладший Ибрахим, занЁвший положение, подобное положениЪ, занЁтому Салахаддином длЁ Назифа, со всеми своими детЫми, женой и братом, проЁнаписа с исполЫзованием машинки оченЫ серЫезное старание в служении Свету, и стойкое, без колебаний служение упомЁнутЬх в его писЫме Салиха, ГЪлЫджу Хусейна и Османа, ЗухтЪ, ИзНафс сОмера и других последователей Света оченЫ обрадовало нас прогрессом в служении Свету, и так же в будущем сделает Êту страну оченЫ благодарной. Машааллах, щим боказали, что Инеболу ЁвлЁетсЁ маленЫкой Испартой и одним совершеннЬм медресе-и НуриЁ.

э Во-вторЬх.

ОченЫ усердному, как Абдуррахман, и способному, как Салахаддин, последователЪ Света Мустафе Оруджу, находЁщемусЁ

се24

Университетской школе, оченЫ свЁзанной с моей деревней Нурс

{В арабском написании слова Нурс, Нурси, Университет и Свет имеЪт общие буквЬ. - примеч. перевод.}

и моим прозвищем Нурси и Светом, уже посй потеравлениЁ сборников, написаннЬх старЬми буквами, мЬ также отправили восемЫ-девЁтЫ частей, написаннЬх новЬми буквами, которЬе, по его словам, "оченЫ ждет и в которЬх нуждаетсЁ универси, чувсЁ молодежЫ". ТолЫко от того, что Êтот молодой ученик обладает малЬм опЬтом, недостаточнЬм длЁ защитЬ Света, и чтобЬ Êти книги попали в достойнЬе руки и не осталисЫ без полЫзЬ, в нием истранении и сохранении Света ему должнЬ помогатЫ ученики Света, особенно находЁщиесЁ вблизи Стамбула, в самом Стамбуле, пребЬваЪщие там проездом и по делам.

э В-третЫих.

ХотЁ уход духовного денизлийского героЁ покойног не осна Фейзи (Р.Х.) к испартинскому героЪ покойному Хафизу Али (Р.Х.) нас оченЫ огорчил, толЫко подобному ему оченЫ близкому ученику и искреннему ученику Света СЬддЬку Мухарраму мЬ говорим: "нЬй Адй сторонЬ, он не умер, а бЬстро закончив своЪ обЁзанностЫ, ушел в мир Берзах длЁ отдЬха, бЬл демобилизован. Вместе с Хафизом Али они духовно Ьло бЬЪт своим заступничеством и оставленнЬми действеннЬми произведениЁми о Свете и продолжаЪт духовное служение Свету". Конечно, от того, что они ЁвлЁЪтсЁ духовнЬми шахидами, как бЬло сказано в одиннадцатой теме "Плодов", мЬЬ, подо надеемсЁ, что Аллах по своей милости даст Хасану обсуждение с Хафизом Али истин Света и занЁтостЫ в круге умерших последователей Света, подом многенику грамматики арабского ЁзЬка, после своей смерти полагавшему, что он находитсЁ в медресе. Иншааллах, Аллах приготовит в круге Света много Хасанов Фейзи, которЬе будут исполнЁтЫ их обЁзанности в мире.

{Разделив по принципу соучастиЁ разнЬее возвнности Êтого нашего покойного брата, касаЪщиесЁ Света, до поЁвлениЁ нового героЁ брата, которЬй будет пол-ностЫЪ совершатЫ его обЁзанности, и которого одобрЁт ученики и вЬберет Ы месЁрат (совет), пустЫ каждЬй ученик начнет исполнЁтЫ по одной. ЧтобЬ его место не оставалосЫ пустЬм в Испарте, Êта обЁзанностЫ ложитсЁ на тебЁ, бессменнЬй Али Осман, и пустЫ после мешвератдукт еходЁщимисЁ там братЫЁми кто-нибудЫ один, подобно ему, оченЫ свЁзаннЬй со Светом, пока займет положение денизлийского Хусрева. ПустЫ сохранит во врекке (шапочка), подареннЬй ему, до поЁвлениЁ настоЁщего хозЁина. - примеч. авт.}

ТолЫко Êтот наш благословеннЬй брат, в отличие от менЁ, принманиЁ азначеннЬе врачом лекарства, что ЁвлЁетсЁ ошибкой. НесмотрЁ на то, что Ё страдал болЫше него, говорЁ: "Достаточно дуа последователей Света...", - Ё не искал материалЫнЬх лекарств и, несмотрЁ на мнениЁ других о болезни, не волоторЬеЁ. В Êтом отношении наш покойнЬй брат по сравнениЪ со мной не достиг успеха. Так как Ёркими строками о Свете он дал слово пожертвоватЫ собоции. Ч Êтого бедного брата, бЬстро исполнив обЁзанности Света, ушел в мир отдЬха. ё и его близким, и, подобно Мухарраму, его ценнЬм и серЫезнЬм ученикам, и находЁщимсЁ в Денизли и его окрестн его мпоследователЁм Света повторно вЬражаЪ соболезнованиЁ, говорЁ им, чтобЬ они, подобно нам, сделав его соучастником своих благих деЁний, словно относителЫно благодеЁний он не умер, записЬвалЫно жио книгу деЁний хорошие дела. Всем им передаЪ тЬсЁчи саламов и желаЪ ему тЬсЁчи милостей.

э В-четвертЬх.

Показ удивителЫнЬх вещей в мада" Света удодом важного ученика Света МустафЬ ЙЬлдЬза из героев Сава, одно времЁ трудившихсЁ тЬсЁчами перЫев, из рода "Удода Сулеймана" и не ЁвлЁетсЁ удивителЫнЬм, чему ео вЬхоого примеров. СвЁзЫ птиц со Светом подтвердиласЫ многими собЬтиЁми.

Поистине, мне направили поздравлениЁ в свЁзи со сплоченностЫЪ последователей Света и незабЬваемЬм соглв то жзаклЪченнЬх с последователЁми Света, подобно ХилЫми, служившего на своей родине до заклЪчениЁ в тЪрЫме и после также героически трудившегосЁ, полностЫЪ соответствуЪщий своему имени СадЬк БебЬ

#23о близкие и родители, и там в честЫ менЁ зарезали курбан, на что мЬ говорим тЬсЁчи "Баракаллах" и "Машааллах". И Осману, сЬну Салиха, отправившему длЁ "Рисале-и Нур" ученика и перед Аллах вместе с ним нам салам, мЬ тоже передаем салам и говорим ему, что принимаем его в круг Света.

Э * * *

{[*]: "Чернила ученЬх будут приравненЬ к крови шахидов"

"Кто во времЁ смутЬ будет следоватЫ моей сунне, сможет заслужитЫ воздаЁние и награду ста шахидов"}

С вдохновением, полученнЬм от двух СвЁщенн и Корисов, обЮЁсним лишЫ несколЫко из многих имеЪщихсЁ в них мирских и потусторонних полЫз, разЮЁсненнЬх в "Рисале-и Нур" и подтвержденнЬх жизнЫЪ его учеников.

э ПёТы ВИДОВ ПОКЛОНЕНИё

ричин важное - духовнаЁ борЫба с заблуждением.

Служение своему Устаду посредством распространениЁ истинЬ.

Служение мусулЫманам относителЫно верЬ.

Изучение знаниЁ с пером.

Совершение размЬшлениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ таким видом поклонениЁ, час керов),о иногда приравниваетсЁ году.

э ТАКЖЕ ЕСТы ПёТы РАЗЛИЧНьХ МИРСКИХ ПРИБьЛЕЙ

Обилие в пропитании.

Спокойствие и отрада в душе.

ЛегкостЫ в приобретении средств существованиЁ.

Успех в делах.

С приобретением то вренства ученика становление соучастником молитв всех близких учеников "Рисале-и Нур".

э СЛУЖЕНИЕ СВЕТУ С ПЕРОМ И СТАНОВЛЕНИЕ ПРЕДАННьМ УЧЕНИКОМ ИМЕЕТ ДВА ВАЖНьХ ИТОГА:

По указаниЪ аЁтов Корана, вхождение в могилу с верой.в "РисновЬваЁсЫ на имеЪщемсЁ в круге Света секрете духовного единства, становление соучастником благодеЁний и духовнЬх успехов всех учеников.

В Êто времЁ - времЁ малочисленности количества ученик не заторЬе удостоенЬ уважениЁ ангелов, {Что достоверно известно по утверждениЁм Êхли-кешф - примеч. авт. (Êхли-кешф - праведники созерцаЪщие скрЬтЬй мир Берзах (промежуточнЬй мир в загробной жизни)). - примеч. перевод.} вхождение в круг ум празв религиознЬх знаний в мире Берзах (если суждено, и он добилсЁ в Êтом успеха) обеспечивает удостаивание жизни шахида, подобно Хафизу Али и ученику, упомЁнутому в "Плодах".

Э * * *

эОтрЬвок, которЬй нужно записЬватЫ вначале макам "РснЬх сборников.

После двухлетнего исследованиЁ всех частей "Рисале-и Нур" и суд АнкарЬ, и суд Денизли, и их ÊкспертнЬе комиссии принЁли единог, ЁвлЁ решение о нашем оправдании и полном возвращении мне всех частей "Рисале-и Нур", на основании чего нет никаких запретов на их издание. Та отданнаЁ мне книга "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ частЫЪ сборника.

СовершаемуЪ в мечетЁх и школах Испар его бигиознуЪ деЁтелЫностЫ можно считатЫ духовнЬм завоеванием "ЗулЫфикара". Иншааллах, как Испарта стала медресе Света и дает уроки другим олЫко Ём, также среди символов Ислама Êто станет первЬм достойнЬм образцом и примером длЁ подражаниЁ.

{НесмотрЁ на то, что Ё вообще не обращаЪ внимание на лЪдей политики, сегоднЁ Ё случайно сгладил, что на одном собрании безбожнЬе депутатЬ целЬй час тру-дилисЫ, чтобЬ убратЫ некоторЬе мечети. И совершеннаЁ одновременно с Êтим по-пЬтка отравитЫ менЁ Ёдом, и смертелЫное заболевание Хасана Фейзи не пщемусЁна случайностЫ. Видимо, Êти три покушениЁ, совершеннЬе в одно времЁ, свЁзанЬ друг с другом. Два пока осталисЫ безрезулЫтатнЬми, одно забрало героЁ. - примеч. авт.}

Э * * *

шаЁ ра Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

В Êту суровуЪ духовнуЪ и материалЫнуЪ зиму, в тЁгостной духовной и материалЫной болезни, когда на менЁ давила разлука с миром и возможностЫ разлуки с моими братЫЁми, оченЫ свЁзаннЬми ", очеователЁми Света, вдруг СЬддЬк Сулейман и центровой Света Сабри от имени всех братЫев окрестности и от имени всех близких, в образе Абдулмеджидао его уррахмана пришли сЪда. ё благодарЪ Аллаха за то, что их приход, словно противоЁдие, стал длЁ менЁ лекарством. ё даже против своей здешней привЬчки пригласил их к себе, и они зашли. В течение двух-трех часов они рассказали все, что менЁ интереадаЪт , особенно состоЁние братЫев из БарлЬ, и мЬ совершили мЬсленное и духовное путешествие в мое счастливое барлинское прошлое. Вследствие пришедшего состоЁниЁ радостиравит хотворенности мои мучителЫнЬе печали устранилисЫ. Хотел оставитЫ их здесЫ на один-два днЁ. ТолЫко Êто плохое времЁ и здешнЁЁ атмосфера п тем.

телЫности не дали Êтого сделатЫ. êтих двух наших братЫев Ё принЁл от имени всех вас. И вместо менЁ, словно два живЬх писЫма, отправил их шал. Тм вам.

э Во-вторЬх.

На второй денЫ Ё получил писЫмо от оченЫ много менЁ интересуЪщей и имеЪщей со мной свЁзЫ университетской молодежи, среди которой уже сейчас, как .

Дало писЫмо серЫезно стараЪщихсЁ длЁ просвещениЁ университета, естЫ девЁтЫ настоЁщих последователей Света, подобнЬх младшим Салахаддинам и Абдуррахманам. êти младшие АловЬ, хманЬ: Мустафа Оруч, ЗиЁ из КонЫи, преемник Сабри - Фейзи, Бахаеддин, Абдуррахим и Омер из Кастамону, Азиз и ШукрЪ и, подобно Сабри, его молодЬе последователи становЁтсЁ обладателЁми Света. Словно покойнЬе дЁдин сЬн АбдуЬе подн и Фуад, став десЁтЫЪ и заново придЁ в мир, начали исполнЁтЫ обЁзанности Света. Все Êто менЁ обрадовало и также облегчило моЪ болезнЫ.

э В-третЫих.

ДлЁ последователей Света, а возможно, и длЁ всей странЬ, окончание печаов сол"ЗулЫфикара" ЁвлЁетсЁ счастЫем. Что-бЬ не упуститЫ Êто счастЫе, насколЫко Êто возможно, будЫте осторожнЬ. В самом невероЁтном случае, иншааллах Êтого не будет, если подобно тому, как Êто бВЬ знаи нападении на "Великое Знамение", пройдет обЬск, необходимо, чтобЬ не попали под удар все ÊкземплЁрЬ. ХотЁ сейчас, скорее всего, нападатЫ не будут, да и не

смогут... СтараЪтсЁ заклЪчитЫ перемирие, а скрЬтЬе безбожники, спамилостбЁ от грЁдущих проклЁтий, конечно, ищут оправданиЁ и обманЬваЪт властЫ имущих. ПоÊтому, полностЫЪ полагаЁсЫ на БожественнЬе сохранение и благоволение, необходимо соблЪдатЫ осторожностЫ. Иншааллах, "ЗулЫфикар" сохранит сеатЫ к нападениЁ и разобЫет головЬ нападаЪщих или приведет их к вере.

Э * * *

э Мой дорогой чистосердечнЬй брат и мой благороднЬй и серЫезнЬй товарищ в цаЪщихренном мире!

э Во-первЬх.

ё безгранично благодарен за проЁвление милосердной и серЫезной привЁзанности и стремление прийти на помощЫ в моем угнетенном и мучителЫном состоЁнии, за всестороннЪЪ поддержку, поступаЪщуЪ от всех моих друзей иЁтЫ дер, и особенно от Вас и еще некоторЬх представителей êрзурума. ё до конца жизни Êтого не забуду. ГоворЪ вам тЬсЁчи "Машааллах" и "Баракаллтих не Во-вторЬх.

НесмотрЁ на то, что Êто противоречит направлениЪ "Рисале-и Нур" и полученнЬм от него урокам, а также устоЁвшемусЁ в течение десЁти лет моему принципу - не смотретЫ на собЬтиЁ преходЁщей незначителЫной жизни,ечатато лишЫ ради уважениЁ и ради твоего интереса и в ответ на длинное писЫмо, Ё расскажу о некоторЬх своих состоЁниЁх и мучениЁх со сторонЬ Êтих тиранов.

э Первое.

Триде Знамгодами ранЫше, когда Ё бЬл членом ДарулЫ-хикметилЫ-исламийе, в один из дней наш общий друг, член ДарулЫ-хикметилЫ-исламийе Сейид Садеддин Паша сказал: "ИловиЁхжного источника Ё получил информациЪ, что в одном безбожном комитете, находЁщемсЁ здесЫ, но имеЪщем иностраннЬе корни, прочитали одну из твоих книг. Они сказали, что если автор Êтого произведениЁ останетсЁ живЬм, то им не удаписавпривитЫ Êтому народу свое течение (атеизм). Сказав: "Нам необходимо его устранитЫ", - принЁли решение о твоем убийстве. Береги себЁ".

ё же сказал: "ТаваккалЫту алЁллах" - "ПолагаЪсйтан нллаха", смертЫ одна, и ее не изменитЫ,.

Итак, Êтот комитет, расширившисЫ, в течение тридцати, а может уже и сорока лет в борЫбе со мной исполЫзовал все существуЪщие коваЫ в бе хитрЬе средства. ДлЁ того, чтобЬ убитЫ, менЁ два раза

бросали в тЪрЫму, одиннадцатЫ раз пЬталисЫ отравитЫ (сейчас уже девЁтнадцатЫ раз). Их последним ужасаЪщим планом стало то, что оним личавили на менЁ бЬвшего министра внутренних дел, а также мÊра АфЫена и бЬвшего представителЁ êмирдагского уезда, вместе с Êтим безжалостно исполЫзовали против менЁ оф На пнЬе правителЫственнЬе силЬ. Подобно мне, старЬй, слабЬй, нелЪдимЬй, беднЬй, находЁщийсЁ на чужбине, оченЫ нуждаЪщийсЁ в постоЁнной помощи один бедолага стал обЮектом такой пропагандЬ со сторонЬ тех трех официалЫнЬх чиновников, которЬесилЫнЬ всех в состоЁние панического страха, что если станет известно о том, что какой-то чиновник мне дал салам, его тут же сменЁт, вследствие чего ни один чиновник, кроме шпионов, менЁ не посещает, , что некоторЬе мои соседи от страха не давали мне салам, и, несмотрЁ на то, что Ё бЬл свидетелем всему Êтому, Божественное благоволение даровало мн получение и вЬдержку. êти невероЁтнЬе мучениЁ не вЬнудили менЁ обратитсЁ к ним за помощЫЪ.

э Второе.

Может, тЬ помнишЫ, как в парламенте АнкарЬ в споре с Мустафой Кемалем Ё сказал ему: "Тот, кт важноитает намаз, - отступник, а решение отступника отвергаетсЁ". НесмотрЁ на то, что Ё противопоставил себЁ его личности, а он в ответ на Êто, не найдЁ в себе мужества, не смог псЁ тамЫ ко мне вероломства, здесЫ же то вероломство и оскорбление совершили один маленЫкий полицейский и один сержант. От того, что их целЫЪ бЬло, приведЁначал в гневное состоЁние, совершитЫ провокациЪ, БожественнЬе защита и благоволение даровали мне вЬдержку.

э ТретЫе.

Два суда, в течение двух лет соб, как оручно исследовав все части "Рисале-и Нур" и не найдЁ никаких законнЬх претензий к нам, вЬнесли нам и "Рисале-и Нур" оправдателЫнЬе приговорЬ,

{При всем их желании они ни с котивниторонЬ не смогут исполЫзоватЫ против нас и "Рисале-и Нур" никакой закон. Либо, вопреки тому, что некоторЬе нЬнешние законЬ все же можно исполЫзоватЫ, вЬсшаЁ судебнаЁ властЫ и три св, кактараЁсЫ избежатЫ силЫной ненависти и проклЁтий в будущем, не осмелилисЫ осудитЫ нас и Нур, принЁли единогласное решение об оправдании и полном возазЬваеии "Ри-сале-и Нур". ИмеЪщийсЁ в их руках закон может статЫ длЁ них укрЬтием! Не-смотрЁ на то, что, подобнЬе горам вЬсшие судебнЬе инстанции сторонилисЫ Êто-го процесса, временно занимаЪщие вЬсокиетинЬ т коварнЬе личности, соверша-Ъщие Êто насилие, конечно же, приводЁт в гнев небеса и землЪ, что не оставлЁет нуждЬ длЁ моего гнева. - примеч. авт.}

после чего безбожнЬй комитет посредством некоторЬх чиновников

-лицемеров в централЫноил с нрате правителЫства, официалЫно продвинув свой план, совершенно беззаконно разЮединЁЁ менЁ с моими учениками и друзЫЁми, отправлЁЁ менЁ в ссЬлку в местности с самЬм невЬНур). м длЁ менЁ климатом, что можно сравнитЫ с помещением в одиночнуЪ камеру и абсолЪтной изолЁцией, отправили менЁ в êмирдаг. Сейчас стали известнЬего авели, ради которЬх все Êто бЬло сделано:

э ПерваЁ.

От того, что Ё с давних времен не принимал вероломства, приведЁ менЁ таким образом в гневное состоЁние, создатЫ повод длЁ моего убив, и о Так как из Êтого ничего не вЬшло, они пЬталисЫ отравитЫ менЁ Ёдом. И толЫко молитвЬ учеников Света по Божественному благоволениЪ, словно противоЁдие, и мое терпение и вЬдержка,енЬ полекарством, сделали безуспешнЬм их план, устранили духовнуЪ и материалЫнуЪ опасностЫ Ёда. ХотЁ никогда в истории ни в одном государстве подобнЬе мучениЁ от имени закÊтом у совершалисЫ, менЁ мучали постоЁннЬми слежками, запугивали окружаЪщих, что приводило менЁ в гневное состоЁние. Но неожиданно моему сердцу бЬло напомнено, что Ё должен не гневатЫсЁ, а жалетЫ Êтих угнетателейаза ÊтЬй из них в ближайшее времЁ вместо временно причиненного мне мучениЁ подвергнетсЁ в тЬсЁчи раз болЫшему духовному и материалЫному адскому мучениЪ. С них будет востребовано в тЬсЁчи раз болЫше моей мести. И оснитЫ стЫ, если имеет разум, сколЫко бЬ ни оставалисЫ в Êтом мире, до самой смерти будет испЬтЬватЫ мучениЁ совести и страх вечного наказаниЁ. ё оставил свойастлив пожалел их. Сказал: "ПустЫ Аллах исправит их".

И вместе с тем мучением приобретение оченЫ болЫшого саваба, оставление в покое учеников "Рисале-и Нур" и вместо нихЫ месЁавание ко мне имеет болЫшуЪ полЫзу длЁ последователей Света. И посколЫку Êто ЁвлЁетсЁ болЫшим служением, Ё благодарЪ за Êто Аллаха и внми собтрашнЬх мучений испЬтЬваЪ радостЫ.

э Четвертое.

Что касаетсЁ имеЪщегосЁ в твоем писЫме к правителЫству пункта о моем спокойствии и необходимости предоставитЫ мне возможностЫ, при наличии у менЁ такого желаниЁ, утсЁ в в СириЪ или Хиджаз:

э Во-первЬх.

Если Ё буду даже в Мекке, все равно длЁ спасениЁ верЬ и служениЁ Корану естЫ необходимостЫ приходитЫ сЪда. Потому что самаЁ болЫшаЁ нужда - здесЫ. Если даже у менЁ будут тЬсЁчиалЫноеи если Ё подвергнусЫ тЬсЁчам болезней, трудностей и тЁгот, все равно длЁ служениЁ вере и ради счастЫЁ Êтого народа, на основании уроков полученнЬх от Корана, Ё и все мЬ принЁли решение остатЫсЁ здесЫ.

э Во-вторЬх.

Насчет указаем вс писЫме на то, что вместо уважениЁ Ё подвергаЪсЫ оскорблениЁм. ВЬ говорите: "Если бЬ тЬ жил в Саудовской Аравии или Америке, то с почетом воше-и Нув историЪ".

Мой дорогой внимателЫнЬй брат! МЬ, относителЫно своего направлениЁ, убегаем от лЪдского уважениЁ, почета, приукрашенного представлей вЬхосвоей личности со сторонЬ других, различнЬх почестей и похвалЬ. Особенно противоположнЬми и несоответствуЪщими искренности, ЁвлЁЪщейсЁ основой и направлением Света, ЁвлЁЪтсЁ славолЪбие, которое ЁвлЁетсЁ удивит ЁзЬко проЁвлением лицемериЁ, и желание с блеском войти в историЪ, что ЁвлЁетсЁ исклЪчителЫно показухой, желанием показатЫ себЁ лЪдЁм лучше, чем естЫ на самом деле. МЬ не полЫзом об Êтом, а наоборот - страшимсЁ Êтого. МЬ желаем и ожидаем от Божественной милости толЫко развитиЁ "Рисале-и Нур", идущего от обилиЁ Корана, ЁвлЁЪщегосЁ сиЁнием его духовного чуда и толкованием его истин, раскрЬваЪщим ег В то овениЁ, чтобЬ каждЬй смог почувствоватЫ своЪ нужду в нем, осознал его величайшуЪ ценностЫ, и мЬ хотим всем показатЫ, как его ЁвнЬй духовнЬй карамат относителЫно верЬ полностЫЪ поразит безбожие и неверие.

В виде примечаниЁ обЮЁснЪ ностЫ езначителЫнуЪ тему относителЫно моей личности.

Так как Реджеб Бей и Кара КазЬм ЁвлЁЪтсЁ твоими друзЫЁми и, по-моему, также имеЪт отношениЁ со СтарЬм Саидом, Ё не желаЪ от них ничего доброго, ттупничпустЫ они не даЪт повода преемникам вЬступавших против менЁ чиновников проЁвлЁтЫ бессмЬсленное и бесполезное давление. Поистине, Ё никак не могу привЬкнутЫ к здешнему духовному и материалЫному клима всегои томлениЁ велики. То место, где Ё остаЪсЫ, Ё закрЬваЪ на клЪч и изнутри, и снаружи. ё со всех сторон одинок. И вот так, без соседей, в мрачной

комнате, в болезненном состоЁнии Ё проживаЪ своЪ жизнЫ. БЬвалоС одно такой денЫ давил на менЁ болЫше, чем один месЁц нахождениЁ в тЪрЫме Денизли. êтого двадцатилетнего насилиЁ по отношениЪ к моей свободе уже достаточно. По сути два года судеостЁм сследований и оставление безуспешнЬми всех планов лицемеров, которЬе бЬли направленЬ против менЁ, Ёвно показЬваЪт, что они уже никого не могут обманутЫ, сказав, что моЁ личностЫ и Свет врбрениелЁ народа и странЬ. Если Ё стану полностЫЪ свободнЬм также, как и лЪбой человек, возможно, длЁ сменЬ климата, если будет соответствуЪщее разрешение, Ё и перееду в какуЪ-нибудЫ деревнЪ Êтого уезда с более мЁгкими погоднЬми условиЁми, что блобу.

хорошо. Вам и находЁщимсЁ с Вами друзЫЁм по Свету передаЪ много саламов, мЬ молимсЁ за вас.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Саид Нурси

Э * * *

Поистине, Мустафа Осман, подобно покойному Хасата. Одзи, за короткое времЁ оченЫ много служивший и силЫно свЁзаннЬй со Светом, как факт приемлемости своего служениЁ нашел подобнЬх Хасану Фейзи и имеЪщих подобнЬй ему дух и преданностЫ двух учителей - Ахмеда Фуада и Мустафу Сунгура, и двухллионохсЁ вЬсшей школЬ - Мустафу Оруча и Рахми, и длЁ той месности его служение "Рисале-и Нур" Êтими двумЁ силЫнЬми руками ЁвлЁетсЁ великим счастЫем.

Вместе с изменением некоторЬх слов, внесение в книгу "ПрилорениЁм интересного писЫма МустафЬ Османа, написанного им вместе с учителем Мустафой Сунгуром, показЬвает, что, подобно покойному Хасану Фейзи, там начал раскрЬватЫсЁ один росток. Иншааллах, они спасут веру многих несавшем х. Особенно серЫезно нас и последователей Света порадовало самоотверженное познание уроков Света как цели жизни четЬрнадцатилетним школЫником по име- запрми, подобнЬм им (вЬшеназваннЬм) по характеру и похожим на маленЫких испартинских невиннЬх героев. ДлЁ спасениЁ молодежи той окрестности Êто ЁвлЁетсЁ благим знаком.

ПоздравлЁЪйзи и а Фуада, которЬй стал помощником в распространении "ЗулЫфикара" "Рисале-и Нур" и других сборников, обеспечил, чтобЬ все части "Рисале-и Нур" и ÊкземплЁрЬ, идеалЫно написаннЬе покойнЬм шахидом Хафизом Али, бЬл>как п вверение, переданЬ его брату и преданному наследнику, совершенному труженику фабрики Света Хафизу Мустафе, которЬй, в своЪ очередЫ, передал их Ахмеду Фуаду, и от всей души и сердца поздравлЁем СНовЬй олу и находЁщихсЁ там наших братЫев. Иншааллах, взамен каждой банкнотЬ, отданной им за "ЗулЫфикар", он получит тЬсЁче-кратнуЪ прибЬлЫ, и ÊтЫ собеет причиной тЬсЁч благ. И ему, и Ибрахиму из числа его братЫев, и новому самоотверженному учителЪ Мустафе Сунгуру, и Рахми, ЁвлЁЪщемусЁ младшим Салахаддином, и в первуЪ очередЫ Мустафе Осману и Хифзи, и вместе с адис. сем братЫЁм передаем салам.

Э * * *

э Нашему уважаемому, благословенному, доброму, милосердному и добродетелЫному Хазрату Устаду êфенди!

э Во-первЬх.

{[*]: "КаждаЁ душа вкусит смертЫ" (Коран, 29:57)} и свЁщенного аЁта:

{[*]: "Тех, которЬе уверовали и совершали праведнЬе лей Св, МЬ непременно поселим в горницах в РаЪ, в котором текут реки. Они пребудут там вечно. Как же прекрасно вознаграждение тружеников" (Коран, 29:58)} забравшего с собой из Êт сестера в мир духов благодатнЬе наградЬ.

Мой уважаемЬй êфенди! Как Ё слЬшал, живший семЫдесЁт-восемЫдесЁт лет назад в Денизли великий свЁтой по имени Хасан Фейзи сказал своим ученикам: "СегоднЁ в Курдистане в Êтот мир пришел великий свЁтой", - е вЬ змЬм известив о Вашем рождении.

После Êтого Ё думал, что посещение Вами под различнЬми предлогами Денизли совершалисЫ длЁ того, чтобЬ порадоватЫ его дух и оказатЫ ему всЁческие почести. ПоЁвление через некоторое времЁ под Êтим же иховнЬй нЬне покойного Хасана Фейзи, которЬй с благоговейнЬм отношением вЬшел на встречу "Рисале-Нур", подобно первому Хасану Фейзи, и полностЫЪ растворилсЁ в Свете, толЫко усилило Êто мое убеждение. Также сейчас Ё подумал, что мне п смерти первого Хасана Фейзи подоспел Саид, и смотрЁщий на его имЁ второй Хасан Фейзи, погрузившисЫ в Свет, также вЬполнил своЪ обЁзанностЫ и, призвав на свое место мнзлийсксанов Фейзи, попрощалсЁ с Êтим миром. МолЪсЫ Милосердному Господу и прошу у Него, чтобЬ Он дал позабЬтЫ нашему Устаду печалЫ по Хасану Фейзи и удостоил его подарком в виде множества Хасанов Фейзи, и, поставваЪт к во главе их, сделал счастливЬм, и все Êто мЬ ждем от наивЬсшего проЁвлениЁ Его милости, его обилиЁ, благоволениЁ и от Его даров щедрости, и, желаЁ статЫ свидетелЁми ÊиЁ некмолимсЁ и просим.

Ваш грешнЬй, слабЬй, обладаЪщий недостатками ученик

Халил Ибрахим

(ПустЫ будет милостЫ Аллаха над ним и над ставлем Фейзи)

Э * * *

В Êто томителЫное времЁ, когда мой нафс беспокоил менЁ своим нетерпением, Êтот отрЬвок полностЫЪ заставил его замолчатЫ и сделал благодарнЬм. ПолагаЁ, что ÊнЬм арже будет полезно и длЁ вас, вложением направил вам

э ОТРьВОК, КОТОРьЙ ВИСИТ НАД МОЕЙ ГОЛОВОЙ

1. О мой нафс! За семЫдесЁт три года тЬ взЁлглашатудоволЫствий болЫшуЪ, чем взЁли девЁносто из ста лЪдей. ТЬ взЁл все, что мог.

2. ТЬ пЬтаешЫсЁ найти постоЁнство в мимолетнЬх преходЁщих наслаждениЁх, поÊтому с их уходом начинаешЫ плакатЫ. За ошибкивеннЬхршеннЬе под влиЁнием слепЬх чувств, несешЫ заслуженное наказание. За одну минуту смеха расплачиваешЫсЁ десЁтЫЪ часами плача.

3. Под падаЪщими на твоЪ голлисЫ, счастЫЁми и бедами скрЬваетсЁ справедливостЫ судЫбЬ. ЛЪди проЁвлЁЪт к тебе несправедливое насилие за то, что тЬ на самом деле не соверторогоолЫко судЫба, основЬваЁсЫ на твоей скрЬтой ошибке, руками Êтой бедЬ воспитЬвает тебЁ и сглаживает ту твоЪ ошибку.

4. О мой нетерпеливЬй нафс! ТЬ твердо убедилсЁ в том, ч в ее внешностЫЪ бед и в их итогах содержитсЁ сладостное Божественное благоволение.

{[*]: "БЬтЫ может, вам неприЁтно то, что ЁвлЁетсЁ благом длЁ вас" (Коири, Х:216).} êтот аЁт дает оченЫ силЫнЬй урок истинЬ. ПостоЁнно помни о нем.

ВедЫ законЬ мирозданиЁ двигаЪтсЁ по Божественному закону, и Êтот всеохватЬваЪщий закон предопределениЁ не будет изменен ради тебЁ.

{[*]: "Кто уверовал в судЫбу, избавлЁетсЁ от мучений".} Сделай Êто свЁтое правило наставником длЁ себЁ! Не гонисЫ за временнЬми и незначителЫнЬми наслаждениЁми, уподоблЁЁсЫ капризному неразумному ребенку! ПойсЁ нам что Êти бреннЬе удоволЫствиЁ толЫко лишЫ причинЁт тебе душевнуЪ болЫ и оставЁт сожалениЁ. А проблемЬ и тЁготЬ - наоборот, подарЁт духовнЬе

наслаждениЁ и вечнЬе потусторонние савого, чсли тЬ не сошел с ума, можешЫ искатЫ временнЬе удоволЫствиЁ толЫко длЁ благодарности. Так как по своей сути наслаждениЁ данЬ толЫко длЁ Êтого.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие предан бЬ таатЫЁ!

э Во-первЬх.

ё вспомнил один удивителЫнЬй спор моего нафса, что свойственно длЁ менЁ, и решил направитЫ его вам. Итак:

НесмотрЁ на то, что находЁщаЁсЁ над моей головой известнаЁ вам табличка заставиларатЫевстЫЪ замолчатЫ мой нафс, Êтой ночЫЪ слепЬе чувства, взЁв в свои руки оружие моего нафс-и аммара, с еще болЫшим упорством, исполЫзуЁ их ЁЪтсЁ дении на моЪ душу, находЁщуЪсЁ в оченЫ чувствителЫном и печалЫном состоЁнии, свЁзанном с отравлением и с идущими от шайтана наущениЁми, и с моим удивителЫнЬм состоЁнием, исходЁщим от еников енной лЪбви к жизни, - итак, те слепЬе чувства, занимаЪщие положение второго повелеваЪщего нафса, исходЁ из мЬсли о вероЁтности моей смерти, с силЫнЬм некотием, причинЁЁ болЫ, с неудержимой жадностЫЪ и болЫшим наслаждением напали на мое сердце и душу.

Они сказали: "Почему тЬ совсем не думаешЫ о своем благополучии в мирской жизни... отвергаешЫ ее. орое, шЫ длЁ себЁ в кругу Света удоволЫствий, безгрешной полной наслаждений жизни, ее спокойного течениЁ, а принимаешЫ толЫко своЪ смертЫ и согласен духово на нее?". Неожиданно две оченЫ силЫнЬе истинЬ, подоспевшие мне на помощЫ, заставили замолчатЫ Êтот второй нафс вместе с шайтаном.

э ПерваЁ истина.

Так ми, и ЁщеннаЁ обЁзанностЫ "Рисале-и Нур", заклЪчаЪщаЁсЁ в служении иману, после моей смерти будет раскрЬватЫсЁ еще более искренне и ни с какой сторонЬ не будет обвинЁтЫсЁ в причастности к мирским делам, самолЪбиЪ и гордости, не нааллах! моей жизни длЁ Êтого повода, которЬй мог бЬ статЫ причиной длЁ соперничества, Êта обЁзанностЫ будет продолжатЫсЁ еще более совершенно и искренне. И сколЫко бЬ Ё ни оставал, как том мире, хотЁ от менЁ и будет в некоторой степени полЫза, толЫко противники,

критикуЪщие моЪ простуЪ личностЫ, могут обвинЁтЫ менЁ и со своей неискренностЫЪ могут приставе прои"Рисале-и Нур" и сами избегаЁ служениЁ "Рисале-и Нур", будут удерживатЫ от него других. И со смертЫЪ одной личности, в некоторой степени исполнЁЪщей обЁзанности сторожа, все усерднЬе лЪди круга Света будут действоватЫ с болЫшей а МусЬЫностЫЪ. Вместо одного постового вЬйдут тЬсЁчи. Конечно, когда придет смертЫ, надо сказатЫ ей добро пожаловатЫ.

Так как многие из учеников Света и свое имущество, и свой покой, и свое миро рассдоволЫствие, а если будет необходимо, и своЪ жизнЫ жертвуЪт служениЪ Свету, о мой нафс, почему в самоотверженности тЬ хочешЫ остатЫсЁ позади них?

Твердо знай, чматЬ Гслужением Свету спасаЁ вечнуЪ жизнЫ многих бедолаг, согласитЫсЁ при необходимости или, если придет времЁ, с удоволЫствием оставитЫ Êту бреннуЪ и тредакцуЪ жизнЫ в старости ЁвлЁетсЁ оченЫ вЬсокой честЫЪ.

э ВтораЁ истина.

не ранитЫ их чувства и не навредитЫ их воодушевлениЪ относителЫно Света, придавшим имЁ Устада Êтой бедной личности, ради их уважениЁ не принизитЫ его и чтобЬ еще болЫше не вводитЫ себЁ в тЁжелое, мучи даваЁе и неестественное показное состоЁние, из-за двадцатилетнего уединениЁ придавшего мне нелЪдимостЫ, и если Êто не касаетсЁ служениЁ Свету, Ё оставлЁЪ даже встречу с друзЫЁми, и духовно вЬнужден к подобномуурецколениЪ; и представлением себЁ как обладателЁ какой-то болЫшой ценности, и, на взглЁд тех, кто обо мне хорошо думает, представатЫ перед ними обладателем некоей стеграницполностЫЪ против секрета искренности показатЫ себЁ вЬсоким и, прикрЬваЁсЫ степенностЫЪ, искатЫ вредное и бренное наслаждение самолЪбием, - иваЪщинафс! все Êто сведет на нет искусственно привлекаемое наслаждение.

О нафс! О охваченнЬе наслаждениЁми несчастнЬе слепЬе чувства! Если тЬ даже тЬсЁчами возЫмешЫ мирские наслаждениЁ, в Êтом состоЁнии все опЁтЫ-таки пропадет, если же наслаждение обернетсЁ в мучение. Так как девЁносто из ста друзей словно зовут менЁ в Берзах, Ё вЬнужден убегатЫ от десЁти друзей, находЁщихсЁ в Êтом времени. Конечно, духовнаЁ жизнЫтрЬвокха в тЬсЁчи раз предпочтителЫней старости и одиночества Êтой жизни... говорЁ так, Êти две истинЬ, да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, заставили замолчатЫ те два ненасЬтнЬх желаниЁ. утренногласилсЁ доволЫствоватЫсЁ наслаждениЁми, исходЁщими от сердца и души, и даже шайтан замолчал, а имеЪщиесЁ у менЁ материалЫнЬе болезни значителЫно облегчилисЫ.

э ВЬвод.

Если Ё умру, обЁзанностЫ Света начнет, моливатЫсЁ с еще болЫшей искренностЫЪ, без соперничества и без обвинений.

И в Êто времЁ вместо искомЬх мной незначителЫнЬх временнЬх наслаждений и влЁем удоволЫствиЁ от созерцаниЁ мирскими глазами победЬ Света Ё избавлЪсЫ от оченЫ тЁжелЬх, холоднЬх и неприЁтнЬх показнЬх мучений, тЁгот ржит мственности и ее вреда.

О мой нафс! В Êтом году тЬ один раз посетил силЫно желаннЬе вами вместе с душой и сердцем имеЪщиесЁ в моем прошлом приЁтнЬе места, огорченнЬй от разлуки с близкими друзЫЁми, чтобЬ встретитЫсЁ с ними чднЁ поо мЬсленно, частично истинно. ТЬ увидел, что из ста лЪбимЬх друзей, находЁщихсЁ в разнЬх местах, смог

найти толЫко одного-двух. И уже последние переселилисЫ в мир БеваЪтсЁи лЪбимЬе тобой кадрЬ твоей жизни изменилисЫ, стали печалЫнЬми и горЫкими. И болЫше не стоит проситЫ тех воспоминаний, из которЬх уже ушли ие конузЫЁ. ПоÊтому Êтой жизни и Êтому миру, пока еще не вЬгнавшему нас, еще не сказавшему: "На вЬход", - мЬ с абсолЪтнЬм достоинством должнЬ отв И уже "ВверЁем все Аллаху", - и с честЫЪ оставитЫ Êти бреннЬе наслаждениЁ.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

ПередаЪщий всем нашим братЫЁм тЬсЁчи саламов и молЁщийсЁ за них, болЫной, но полждЁ, н счастливЬй,

ваш брат Саид Нурси

Э * * *

Вам, всем ученикам "Рисале-и Нур", и особенно ученикам медресе-и НуриЁ, и близким родственникам благословенного учителЁ медресе-и НуриЁ Хаджи Хафиза Мехмеда мЬ вЬражаем соболезнованиезбожиЁзи с его смертЫЪ. И относителЫно Света от всей души и от всего сердца, до тех пор, пока мЬ живЬ, мЬ решили в своих молитвах проситЫ длЁ него милости, и мЬ твердо решили постоЁнно причислЁтЫ его ко всем нашим духовнЬм успехав хлебте с Хафизом Али и Хасаном Фейзи. êтот оченЫ важнЬй и достигший успеха в служении Свету покойнЬй благословеннЬй человек, совершенно исполнив своЪ обЁзанностЫ, ушел, оставболезнни духовнЬх наследников и благих приемников, демобилизовалсЁ, удалилсЁ в мир милости и покоЁ, и когда Ё во времЁ дуа посвЁщал свои успехи великим учителЁм (а также покойнЬм ученикам) Хафизу Али, Хафизу Мехмеду, , нахоу ЗухтЪ, Савли Ахмеду и Хасану Фейзи, то среди них, непроизволЫно, еще при его жизни, десЁтЫ дней видел Хаджи Хафиза Мехмеда. ё говорил: "ПустЫуа. Поже будет...", - не трогал. ё удивлЁлсЁ его присутствиЪ и среди живЬх, и в кругу тех учителей.

ТеперЫ из вашего писЫма стало понЁтно, что Êто, будучи караматом его искреннего свЁтого служениЁ, давало знатЫ о его смерти. Как ЁтЫсот самЬм говорЁ, что он имеет степенЫ среди Хафиза Али и Хасана Фейзи, указЬвало на Êто. ПустЫ Аллах, внесЁ в его книгу деЁний

благодеЁниЁ по количеству прочитаннЬх в савском медресе Света и написаннЬх там во всех книгах букв, одарит моторогЪ его дух и светом его могилу... АминЫ. И, подобно ему, пустЫ дарует успех в продолжении его обЁзанности полностЫЪ похожим на него его благим преемникам - наследнику Хафизу Мехмеду и внуку Ахмеду Зекийи,ЁниЁ и! И одарит их всех наивЬсшим терпением... АминЫ.

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

Мир вам, милостЫ Аллаха и Его. - прсловение!}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и ЪнЬе герои Света!

В конце некоторЬх ÊкземплЁров "Посоха МусЬ" имеетсЁ ответ на вопрос нашего одухотворенного героического брата младшего Али. Прочиие, котому человеку Êто писЫмо, потому что некоторЬе возражаЪщие лЪди, чтобЬ принизитЫ ценностЫ "Рисале-и Нур", говорЁт: "КаждЬй знает об Аллахе, и вера простого человека подобнаотсутссвЁтого". ГоворЁ так, они хотЁт вЬставитЫ вЬсокое, ценное и важное внимание "Рисале-и Нур" к истинам верЬ излишним.

НЬне в Стамбуле, {[*]: 19лагослгода.} в еще более страшном виде, некоторЬе впавшие в абсолЪтное неверие лицемерЬ с анархическими взглЁдами стремЁтсЁ снизитЫ, подобнуЪ потребности Ы, севе и воде, человеческуЪ нужду в истинах верЬ и произведениЁх подобнЬх "Рисале-и Нур". Они строЁт интриги и говорЁт: "Все лЪди вместе и каждЬй человиливаетделЫности знает об Аллахе. Нет у нас такой уж надобности в новЬх уроках о Нем". ГоворЁ так, они пЬтаЪтсЁ нам противостоЁтЫ.

Однако знание об Аллахе возможно лишЫ с твердой верой в Его охватЬваЪщее всЪ ВселеннуЪ абсолЪтное Госповоего в то, что все, от частиц и до звезд, от мелЫчайшего и до огромнейшего находитсЁ в Его власти и под Его управлением, происходит по Его воле

Если же сказатЫ "Аллах естЫ" и все Его владениЁ раздатЫ причинам и природе, и, Боже упаси, придав причинам божественностЫ, сделав их инстанцией длЁ обращениЁ и подобием бесчисленнЬх соучастников, не знатЫ Светаутствии в каждой вещи Его воли и знаниЁ, не признаватЫ Его суровЬх повелений, Его качеств, Его посланников и пророков, то конечно, в Êтом ни с какой сторонЬ не будет истиннЪ его Ь в Аллаха. êти слова {[*]: "Аллах естЫ" - примеч. перевод.} произносЁтсЁ толЫко длЁ того, чтобЬ в некоторой степени оградитЫ себЁ от испЬтЬваемЬхт встрм мире мучений духовного ада, исходЁщего от абсолЪтного невериЁ.

Не отрицатЫ - Êто одно, а увероватЫ - совсем другое. Ни один разумнЬй человек не будет отрицатЫ величествен отделворца, имеЪщего столЫко свидетелей, сколЫко естЫ Êлементов во Вселенной... Если же и будет отрицатЫ, то всЁ ВселеннаЁ опровергнет его слова, он замолчит и о СаидсЁ безразличнЬм.

Но веритЫ в Него возможно толЫко так, как Êтому учит ВеличественнЬй Коран: необходимо признаватЫ все Его качества и имена, опи

{[*]:на свидетелЫство всей Вселенной, подтверждатЫ Его сердцем, познаватЫ повелениЁ, отправленнЬе Им посланникам, и в случае совершениЁ греха и нарушениЁ Его повелений сожалетЫ и раскаиватЫсЁ от чистого сердца.

А свобо а еговершатЫ великие грехи, не раскаиваЁсЫ и не придаваЁ Êтому никакого значениЁ, может лишЫ тот, у кого нет даже частички верЬ. Как бЬ там ни бЬло... Дети мои, одно важное собЬтие стало поводом короткого рЁ беспениЁ длинной темЬ. Сейчас смотрЪ на вас как на важнЬх учеников "Рисале-и Нур". Мустафа Оруч оченЫ счастлив, потому что за короткое времЁ нашел вас, подобнЬх себе по духу и серЫезности. БЬл одним, а стал десЁрошЪрЬстафами.

Саид Нурси

Э * * *

Во-первЬх, Ё с болЫшим интересом прочитал Ваше, подобное целому уроку, содерм вам ное, длинное, внимателЫное и жаркое писЫмо. ДлЁ начала обЮЁснЪ Вам следуЪщее: устадом "Рисале-и Нур", показавшим в "ДжалЫджалЪтие" своЪ теснуЪ свЁзЫ с ним, и моизведенЬм устадом в истинах верЬ ЁвлЁетсЁ Имам Али (Р.А.). И аЁт:

{[*]: "Скажи: "ё не прошу у вас за Êто ни Два-тнаградЬ, кроме лЪбви ради близости" (Коран, 42:23)}в прЁмом смЬсле означает, что лЪбовЫ к Али-Бейту в нашем направлении, вЬтекаЪщем из годарЁе-и Нур", ЁвлЁетсЁ одной из основ. И необходимо, чтобЬ у настоЁщих учеников Света не бЬло ваххабитского уклона. Но посколЫку в Êто времЁ неверие и лЪди заблагодниЁ, полЫзуЁсЫ разногласиЁми среди веруЪщих лЪдей, сбиваЁ их с толку и разрушаЁ устои, имеЪт силЫнЬе течениЁ (движениЁ, организации), направленнЬе против имаписаниорана, конечно, в противостоЁнии Êтим страшнЬм врагам мЬ не должнЬ смотретЫ на незначителЫнЬе, второстепеннЬе вопросЬ, ЁвлЁЪщиесЁ причиной рм пресасий, открЬваЁ ими двери спора.

Нет никакой необходимости обвинЁтЫ уже умерших лЪдей. Они ушли в место наказаниЁ, расположенное в Потустороннем мире. Бес причиЬе, вреднЬе рассказЬ об их недостатках не соответствуЪт повелениЪ Аллаха лЪбитЫ Али-Бейт, и в Êтом нет никакой необходимости... говорЁ так, Êхли суннат валЫ-джамаат {[*]: станутуннат валЫ-джамаат - лЪди СуннЬ и (согласиЁ) общинЬ - мусулЫмане-суннитЬ, следуЪщие Сунне, "пути жизни" Пророка Мухаммада (мир ему и благо-словение Аллаха) и "мнениЪ общинЬ" в решении религиознЬх вопросов, которое представлЁЪт авторуннЬ ое богословЬ и ученЬе. - примеч. перевод.} запретили открЬватЫ тему о раздорах времен сподвижников. Потому что из-за присутствиЁ во времЁ собЬтий ВакмобилЫмалЫ Зубейира, ТалЫха и Аиши СЬддЬка (Р.А.), из числа "ДесЁти обрадованнЬх Раем", Êхли суннат валЫ-джамаат, говорЁ, что все Êто ЁвлЁетсЁ итогом иджтихада, {[*]: Иджтихад - деЁтелЫностЫ по интерпретации положений шариата. - примеч. перевод.} совала.: "Хазрат Али (Р.А.) прав, а та сторона несправедлива, но так как Êто ЁвлЁетсЁ итогом иджтихада, Êто им прощаетсЁ".

Точно так же, чтобЬ ваххабитский уклон и крайние мазхабЬ рафизитов не наноси книгед Исламу, Êхли суннат валЫ-джамаат не открЬваЪт тему бунтовщиков при Сифине, считаЁ ее вредной.

Про халифов, подобнЬх Хаджадже Залиму, Езиду и Велиду, велики собЬтЬй ИлЫми Калама Садеддин Тефтезани сказал: "Езида проклинатЫ позволЁетсЁ", - но не говорил: "ПроклинатЫ его необходимо. êто благо, за которое назначен саваб". Потому что лЪдей, отрицаЪщих и Коран, и Пророковану. ИЁтЬе беседЬ сподвижников и так много. НЬнче они повсЪду. По шариату, если человек вообще не вспоминает о проклЁтЬх, вреда в Êтом никакченЫ тт. Потому что порицание и проклЁтиЁ не ЁвлЁЪтсЁ подобнЬми похвале и лЪбви, они не могут войти в благодеЁниЁ. Что касаетсЁ вреда, то они его умножат...

Итак, сейчас скрЬтЬе лицемерЬ с ваххабитскими склонно должн исполЫзуЁ в своих интересах некоторЬх имамов, которЬе более других ответственнЬ за сохранение Ислама и истин Корана, обвинЁЁ лЪдей истинЬ в алевитстве, натравливаЪт их друг на друга, в трие, ЁЁ как те, кто стараетсЁ нанести страшнЬй удар Исламу, спокойно ходЁт вокруг. ТЬ также в одной части своего писЫма пишешЫ об Êтом. ТЬ знаешЫ, что самЬм силЫнЬм средством, исполЫзованнЬм лЫно п менЁ и "Рисале-и Нур", сделали имамов.

С давних пор по рукам стамбулЫских имамов ходЁт удивителЫнЬе произведениЁ правЁщих нЬне в Мекке и Медине ваххабитов и их известнЬх во сокрИбн Теймийи и Ибн КайЪми Джевзи, направленнЬе особенно против свЁтЬх. И отделЫнЬе погрЁзшие в нововведениЁх имамЬ, желаЁ сделатЫ длЁ себЁ прикрЬтием течениЁ, в некоторой степени по, котовуЪщие новшествам, ваш иджтихад, исходЁщий от лЪбви к Али-Бейту, в котором сейчас нет необходимости, сделав причиной, и вам, и ученикам Света могут нанести удар. Так, в шариате нет повелениЁ обвинЁтеЁниЁхзбожии, но если такое обвинение прозвучит, то за него по шариату предусмотрена ответственностЫ. Если обвинение будет несправедливЬм, Êто принесет болЫшой вредже в с будет справедливЬм, то нет никакого добра и саваба. Потому что заслуживаЪщих обвинениЁ достаточно. Но по шариату нет ни одного указаниЁ на необходимостЫ порицаниЁ и обвинениЁ, а в их отсутствии нет никакого вреда.о мЬ нак, по Êтому правилу лЪди истинЬ êиммеи êрбаа (четЬре имама) и êхли Бейтин êиммеи Исна Ашер (двенадцатЫ имамов из семЫи Пророка (мир ему и благословение Аллаха)), ЁвлЁЪщиесЁ Êхли суннат, сделавЫко егебЁ путеводителем свЁтой закон, на которЬй опираетсЁ вЬшеупомЁнутаЁ истина, внутри Исламского мира с

прежних времен не советовали беседоватЫ и споритЫ о прошедших раздорах, сказав, что ноглассполезно и несет в себе вред.

В тех сражениЁх оченЫ важнЬе сподвижники находилисЫ по обе сторонЬ. В разговорах об участии в тех раздорах истиннЬх сподвижников, подобнЬх ТалЫха и Зубейиру (Р.А.) из "ДесЁти обрва, окнЬх Раем", из-за сторонничества в сердце может возникнутЫ отрицание и возражение даже по отношениЪ к ним. Если даже естЫ вероЁтностЫ ошибки с их сторонЬ, существует и силЫнаЁ вероЁтностЫ покаЁниЁ. ВозвращатЫсЁ к тем прошлЬм временам, к свЁтоариат нас совершенно не призЬвает, и исследоватЫ те собЬтиЁ - Êто бесполезное, а скорее, вредное занЁтие. И в наши дни, не даваЁ отпора, не придаватЫ значениЁ находЁщи ценнокруг достойнЬм тЬсЁч проклЁтий и ненависти настоЁщим врагам, наносЁщим Исламу страшнЬе ударЬ, не соответствует свЁщенной обЁзанности веруЪщего и внимателЫного человека...

Не скрЬваЪ от тебЁ, что даже твойсЁ возЫкий спор с Сабри нанес вред и "Рисале-и Нур", и распространениЪ истин имана. В то времЁ, находЁсЫ здесЫ, Ё Êто почувствовал, опечалилсЁ и расстроилсЁ. Потом, тогда как от истинного ученого, подобного тебе, и от жениЁ,а ЁвлЁЪщегосЁ длЁ твоих мест оченЫ важнЬм средством длЁ служениЁ "Рисале-и Нур" Сабри ожидаетсЁ болЫшое служение Свету, Ё, напротив, с трех сторон почувствовал и увидел вред длЁ Света. ё подумал: "трашаесно, от чего бЬл Êтот вред?", - и спустЁ два-три днЁ получил сообщение, что Сабри бессмЬсленно и бесполезно спорил с тобой, и тЬ пришел в ЁростЫк (Коржело вздохнул. ГоворЁ: "О, ГосподЫ! Преврати спор Êтих двух человек из êрзурума, которЬе пришли ко мне на помощЫ, - в мир", - сделал дуа. Как бЬло сказано в "СиЁниЁх об искренностиЬ, ÊтиРисале-и Нур", в настоЁщее времЁ веруЪщие лЪди, не толЫко между мусулЫманами, но и с христианами должнЬ создатЫ соЪз, не придаваЁ значениЁ разногласиЁм, оченЫ важно не споритЫ. Потому как наступает абсолЪтное невесубхан прошу от имени твоего религиозного патриотизма, научного опЬта и от твоей свЁзи со Светом, чтобЬ тЬ постаралсЁ забЬтЫ случай, произошедший с Сабри, простил его и примирилсЁ с ним. Потому что он говорил не своим о, чтом, а спорил с тобой знаниЁми, полученнЬми в прошлом от имамов. ТЬ знаешЫ, что болЫшое благодеЁние и добро становитсЁ искуплением длЁ многих грехов.

Да, и от не, Êтот наш землЁк Сабри столЫко служил Свету и иману, что ему прощаЪтсЁ тЬсЁчи ошибок. ИсходЁ из твоего благочестиЁ и ради служениЁ Свету, тЬ должен смотретЫ на него как на друга и товарища по селЫЪ иЪ Свету.

Одна частЫ сподвижников в тех битвах, думаЁ о подчинении относителЫной части шариата, оставлЁЁ путЫ, которому следовал Хазрат Али (Р.А.), вместе с подчинением строгтвованти шариата, с настоЁщей справедливостЫЪ, религиозностЫЪ, чистотой, самодостаточностЫЪ, бережливостЫЪ, встала в отношении него в оппозициЪ в резулЫтаго вектихада, что даже брат Хазрата имама Али (Р.А.) Ука-илЫ и носЁщий звание "Хабр-улЫ Умма" (ученЬй уммЬ) Абдуллах Ибн Аббас одно времЁ входииком мппозициЪ, и от того, что они бЬли там, настоЁщие Êхли суннат валЫ-джамаат руководствовалисЫ основнЬм принципом шариата:

{[*]: "ЗакрЬтие ворот смутЬ ЁвлЁетсЁ следствием красотЬ шарианевинноворЁ:

{[*]: "Аллах не испачкал наши руки Êтими кровавЬми собЬтиЁми; мЬ также, обсуждаЁ Êти собЬ-тиЁ, не должнЬ пачкатЫ наши ЁзЬки" (Умар Бин Абдулазиз)} неодобритеринеслмотрЁт на раскрЬтие дверей разговоров об Êтих раздорах. êхли суннат валЫ-джамаат, говорЁ, что если естЫ несколЫко достойнЬх возражениЁ фактов, из-за сторонничества, имеЪщегосЁ в характере лЪбого человека, начинаЪтсЁ возражениЁ болЫшим сподвижн истин даже одной части Али-Бейта, находЁщейсЁ в оппозиции, подобно великим личностЁм ТалЫхе и Зубейиру; пробуждаетсЁ склонностЫ к порицаниЪ и ненависти, пединст они не ЁвлЁЪтсЁ сторонниками открЬтиЁ Êтих дверей.

И даже несмотрЁ на разрешение великого имама из Êхли суннат и ИлЫми Калама Садеддина Тефтезани сказатЫ в отношениредаЪ а и Велида, что они проклЁтЬ и заблудшие, ученЬе Êхли суннат валЫ-джамаата, подобно Сейиду Шерифу Джурджани, говорили: "ХотЁ Езид и Велид - тиранЬ, деспотЬ и болЫвоенноешники, однако нам не известен факт их ухода из предсмертного состоЁниЁ без верЬ. И от того, что Êто невозможно знатЫ навернЁка, и нет точнские чеданиЁ об Êтих личностЁх, естЫ вероЁтностЫ, что они, совершив покаЁние, ушли с верой, подобнЬе им личности нелЫзЁ проклинатЫ. Возможно, под общим названием, подобно:

{[*]: "ПустЫ будет проклЁтЫе Аллаха над тиранами и лицемерами"} проклинание допустимо. Иначе Êто ЁвлЁетсЁ вреднЬм и бесполезнЬм", - и тадвласттили Садеддину Тефтезани.

Причиной того, почему Ё не написал длиннЬй ответ на твое исследователЫское научное писЫмо, ЁвлЁетсЁ и моЁ серЫезнаЁ болезнЫ, и болЫшаЁ занЁтостЫ, а также спешка прит на Êаписании.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

êтим пЁтничнЬм вечером, спустЁ два часа после получениЁ "вести" из ИнробЫЁ, мЬ благополучно с болЫшой радостЫЪ получили "ЗулЫфикар" и его друзей, ЁвлЁЪщихсЁ Райско-Фирдавскими плодами, страницами деЁний и тетрадЁми благодеЁний деЁтелхабитсруппЬ Медресет-уз-Зехра. Подобно тому, как мЬ от всей души поздравлЁем вас, говорЁ по количеству имеЪщихсЁ в них букв: "ПустЫ Аллах сделает (ваш труд) благим. у ГоспАллах дарует вам успех и сделает счастливЬми в обоих мирах", - так же поздравлЁем и Êту страну. С началом проЁвлениЁ "ЗулЫфикара" стали осуществлЁтЫсЁ силЫнЬе ст замов сторону религии и торможение нападаЪщих на нее сил. Одна частЫ нападавших, отступаЁ, стала изменЁтЫ своЪ прежнЪЪ жизнЫ, что указЬвает на то, что фактически проЁвление и издание "ЗулЫфикара",79

-меллах, относителЫно Ислама будет иметЫ болЫшуЪ полЫзу длЁ странЬ и разгонит мрак.

Да, толЫко "Рисале-и Нур" остановит идущее с Севера е г. Дное течение. Ни политика, ни дипломатиЁ не могут справитЫсЁ с Êтой обЁзанностЫЪ. ПоÊтому настоЁщие патриотЬ обЁзанЬ держатЫсЁ Света. И мЬ просим, чтобЬ у каждого, кто входит в духовнуЪ личностЫ, стараЪщуЪсЁразговоЁвлениЁ "ЗулЫфикара", в СуднЬй денЫ семЫсот страниц "ЗулЫфикара" стали одной страницей книги его благодеЁний.

ПосколЫку Êти истинЬ верЬ ЁвлЁЪтсЁ вЬсоким поклонением и благодеЁнипознанспасатЫ с ними веру многих ЁвлЁетсЁ тЬсЁчами благодеЁний, длЁ каждого из трудившихсЁ над его поЁвлением, прочитавшего, послушавшего и убедившегосЁ в нем, подобно исполнениЪ других тетрадей благодеЁний, Êто Ём в тЬфактом длЁ обеспечениЁ вечности. Конечно, становление в вечном мире одной страницЬ их тетради благодеЁний и одной страницЬ тетради благодеЁний духовной личности семистами страницами изданногверей Ыфикара" ЁвлЁетсЁ честЫЪ безграничной милости.

э Во-вторЬх.

ХотЁ Свет, где бЬ он ни поЁвилсЁ, одержит победу, толЫко упрЁмЬе неверуЪщие матери, учен, изо всех сил препЁтствуЁ ему, стараЪтсЁ посеЁтЫ сомнениЁ среди политиков. Иншааллах, у них ничего не вЬйдет. ПостоЁннаЁ осторожностЫ - Êто благо. Правило "неофициалЫного распространениЁ" (сЬррен теневверет) продолжает действоватЫ. ДбЬ спада несколЫких подобнЬх Êтому сборников необходимо бЬтЫ осторожнЬми и степеннЬми. На Êтот раз не соответствует правилу осторожности отправитЫ сЪда даже урок указаний секрета "Инна атайна" "Поистине, МЬ дарованное горан, 108:1), несмотрЁ на то, что Ё не видел его тринадцатЫ лет, подобное Êтому не каждЬй поймет, и поÊтому необходимо его толкование и разЮЁснение. В одн êфендписем "ПриложениЁ" Ё написал, что мне бЬли коротко напомненЬ две истинЬ:

э ПерваЁ.

В узком кругу бЬл показан свет, и Ё, сорок лет назад придаваЁ ему смЬсл болЫшого круга, говорЁ: "МЬ все увицом, дин свет", - извещал о нем. И до независимости также и старЬм ученикам постоЁнно повторЁл Êту вестЫ. ё думал, он проЁвитсЁ в широком политическом кругу, однако, говорЁ, что Êта страна болЫше всего нуждаетсЁ в темах Ислама и имана, рилЪдндите "Рисале-и Нур" в круге общественной жизни, и, поистине, мне бЬло Êто напомнено. ё же одним предчувствием, настойчиво даваЁ извещение, изменЁл Ё важнÊтой истинЬ.

э ВтораЁ.

Мне бЬло напомнено о наносивших в течение двенадцати, тринадцати, четЬрнадцати, шестнадцати лет силЫнЬй удар по устоЁм Ислама и по его политике. В отличие от прошлой темосоветм собЬтиЁм и Êтим пощечинам, происходившим в широком кругу и в болЫших сообществах, Ё придал образ пощечин, идущих отделЫнЬм личностЁм в малЬх кругах, точно в соответствии с Êтим в Êтих двух

кругах полностЫЪ, хотЫ в маленЫком, хотЫ в едоватм, спустЁ двенадцатЫ лет оставил Êтот мир самЬй страшнЬй из них, так и в болЫшом круге подобнЬе ему самЬе страшнЬе общества двенадцатЫ, тринадцатЫ, четЬрнадцатЫ, шестнадцатЫ лет спустЁ получили такие же пощечинЬ и будурод, иолучатЫ в далЫнейшем.

ё своим толкованием болЫшой круг прикладЬвал к маленЫкому, а в предЬдущей теме света наоборот, маленЫкому кругу и относшего о толЫко к теме верЬ собЬтиЁм Света своим толкованием давал смЬсл в оченЫ широком политическом кругу. ПоÊтому секрет "Инна атайна" не каждЬй поймеизу Муу. И от того, что личнЬе имена в подобнЬх темах верЬ не должнЬ упоминатЫсЁ, то оченЫ уместно то, что Êтот урок в течение тринадцати лет не попадал в мои руки; и пустЫ моитвЬ в Ё им также не интересуЪтсЁ. Если кто-то будет излишне интересоватЫсЁ, пустЫ читает находЁщийсЁ в начале секрета "Инна атайна" отрЬвок, начинаЪщийсЁ словами "НастоЁщее мгнотого, ..", и Êту же тему, упоминаемуЪ в "Приложении", иначе пустЫ вообще не интересуетсЁ.

ВтораЁ мироваЁ война с уходом той страшной личности, и последовавшее теперЫ отступление его направлениеобщаЁфициалЫное радение за религиЪ противоположной тому направлениЪ части общественнЬх деЁтелей, и в некоторой степени избавление веруЪщих от абсолЪтной тирании, и маленЫкое толкование Êтого урока, давшего вестЫ о точнЬх датах свкке. -Ё Êтих собЬтий, ЁвлЁЪтсЁ сиЁнием чуда Êтой сурЬ. ТолЫко мои взволнованнЬе толкованиЁ скрЬли Êту истину.

Э * * *

э Мой дорогой и уважаемЬй брат!

На протЁ, как тЬсЁча трехсот лет заставлЁвшаЁ плакатЫ весЫ мир Ислама и всех лЪдей истинЬ, говорЁ: "Ох! Как жалЫ!" - при каждом ее затрагивании, Êто самаЁ болЫшаЁ и страшнаЁ рана Ислама, мЬсли о которой, лично длЁ заблудаЪт силЫнуЪ душевнуЪ болЫ. Искреннее, настоЁщее служение вере на протЁжении двадцати пЁти лет отстранило менЁ от разного рода политики и на протЁжении двадцат"Плодо лет не дало мне прочестЫ ни одной газетЬ. Подобно Êтому, чтобЬ не смотретЫ на политическуЪ жизнЫ, двадцатЫ лет в Êтом мучителЫном заклЪчении, кроме как длЁ защит"СиЁниравителЫству

не обращалсЁ, и чтобЬ не нанести вред служениЪ вере, и чтобЬ не разрушитЫ искренностЫ, и чтобЬ не замаратЫсЁ политикой, десЁтЫ лет не смотрел на Êту страшнуЪ мировуЪ войну. Все Êто мне ненуждаЪлили сделатЫ мои духовнЬе состоЁниЁ, свЁзаннЬе со служением. Сейчас из-за нападениЁ на наших глазах страшнЬх драконов на истинЬ верЬ и веруЪщих и причинение многим из них вреда, в то времпокорнда существует повеление Корана, возлагаЪщее обЁзанностЫ спасатЫ веруЪщих, покидаЁ Êто времЁ и погружаЁсЫ в прошлое, рассматриватЫ страшное насилие, обращенное к êхли Бейту, - все Êто еще болЫше давит на моЪ душу и, надламЬваЁ моЪ духов*

#83лу, приводит к мучениЁм.

РуководствуЁсЫ коварнЬм правилом тиранической политики: "Ради общества можно пожертвоватЫ личностЫЪ", - говорЁ о наименееполнЁЪом варианте, совершаЁ во имЁ относителЫной справедливости много тиранических деЁний, показЬваЪт такое решение. И даже в Êтом столетии на основаение, ого деспотичного правила из-за ошибки одного человека уничтожаЪт целуЪ деревнЪ. Из-за боЁзни вреда, которЬй может бЬтЫ нанесен политике пЁтидесЁти человек, приносЁт н * *

Ые тЬсЁчам лЪдей.

Итак, от того, что Êто коварное правило политики в старЬе времена в некоторой степени зашло внутрЫ Ислама, предводители селе-фи салихин в политике в отношении Êтого коварного правила вЬнужденно молчали, а имраспроли суннат валЫ-джамаат, закрЬв Êту дверЫ правилом:

{[*]: "Аллах не испачкал наши руки Êтими кровавЬновалсЬтиЁми; мЬ также обсуждаЁ Êти собЬтиЁ не должнЬ пачкатЫ наши ЁзЬки"} не открЬваЪт ее.

Так как проЁвившие насилие к Али Бейту сейчас в Ахирате несут ужаиЪ, то наказание, в наших нападках нет нуждЬ. И угнетеннЬй Али Бейт за временнЬе тЁготЬ имеет такое вЬсокое наслаждение, что мЬ даже не можем себе Êтого представитЫ. И сейчас не то что их жалетЫ, а относителЫно того,еским ни удостоилисЫ безграничной милости, их нужно тЬсЁчи раз поздравитЫ. Так несколЫкими годами тЁгот они заработали миллионнЬе степени и вечное блаженство в вечном мире. Когда они находилисЫ в мире, вмотчаЁнезначителЫного мирского бренного царства, временной власти и запутанной политики, каждЬй из них заработал степенЫ своего рода духовного

сулодитес в мире истинЬ степенЫ царЁ, духовного падишаха. Вместо управлениЁ губернаторами, они стали главами аулиЁ и актабов. Получили не тЬсЁчи, а миллионЬ прибЬли.

Итак, по Êтому секрету от личнЬх устадов Нового Саид в ширама Раббани, Гавс-улЫ-Азама и особенно от Имама Газали и Зейнелабидина (Р.А.) - Ё как урок получил молитву "Джавшан-улЫ-Кабир". Как Ё получал урок от Хазрата Хусейна и Имама Али (Керремаллаху Веджхе), {ах, скерремаллаху Веджхе - ПустЫ Аллах возвЬсит его достоинтсво. Сокращенное обозначение - К.В. - примеч. перевод.} так и на протЁжении тридцати лет, особенно через моЪ духовнуЪ свЁзЫ с ними - "Джавшан-улЫ-Кабир", Ё получал вЬшеупомЁнутуЪ за гре, а от нЬнешнего "Рисале-и Нур" - пришедшее к нам Êто направление. Не то, что рассматриватЫ и теребитЫ тему коварства Êтих тиранов, нада. ДааправлениЪ не соответствует даже думатЫ о них. Потому что они свое наказание и угнетенное состоЁние получили сверх нашего представлениЁ. Сейчас, о восемЁ бедственного состоЁниЁ религии, нам, на которЬх возложена ответственностЫ за несение обЁзанностей Корана, заниматЫсЁ Êтими темами - ЁвлЁетсЁ вреднЬм.

УченЬе ИлЫми Калам и УсулЫ-ид-Дин и исследователи истинЬ Êхли суннаВоисти-джамаат в своих изЬсканиЁх на тему основ вероубеждениЁ (акЬда) Ислама своими сопоставлениЁми аЁтов и хадисов принЁли правила УсулЫ-ид-Дина, которЬе повелеваЪт сохранение направлениЁ нЬнешнего "Рисаа годаур" и подтверждаЪт его. Даже частЫ сторонников нововведений ни с какой сторонЬ не может пристатЫ к нашему направлениЪ. От того, что полностЫЪ сохранЁетсЁ истина искренности, оно вхк како лЪбое сообщество сторонников Ислама. ФанатичнЬе в шиизме, чрезмернЬе в ваххабизме, самЬе материалистичнЬе в философии, сведущие в науке и самЬе горЬе ÊтифанатичнЬе имамЬ все вместе начали входитЫ в круг Света и пребЬваЪт в нем как братЫЁ. Даже естЫ признаки вхождениЁ в Êтот круг миссионеров и представителей духовенства религии ИсЬ (мир ха дарПочувствовав необходимостЫ в сплоченности и примирении, они не нападаЪт друг на друга и не поднимаЪт темЬ, ЁвлЁЪщиесЁ причиной длЁ споров. Значит, "Рисале-и Нур", о котором открЬто тридцатишите ока указаниЁми извещал Имам Али (Р.А.), длЁ страшнЬх ран Êтого времени ЁвлЁетсЁ совершеннЬм лекарством. ПоÊтому

Êтот круг стал длЁ нас достаточнЬм, мЬ не вЬходим за его пределЬ.

ПриставатЫ к же менЁ личности Имама Али (К.В.) и к его политике, строЁщейсЁ на справедливости, и наноситЫ по ним ударЬ - Êто одно дело. В тЬсЁчи раз более вЬсоким, чем его внешнЁЁ личностЫ, мирскаЁ жизн-ЗехращественнаЁ политика, - духовной личности, со-вершенству знаний, свЁтой степени и его наследованиЪ никогда не наносилсЁ удар, не наноситсЁ и не может бЬтЫ нанесен. Кому Êто под силу? ПоÊтому с ех-четнением в воображении Êтих двух сторон, разжигаЁ распри, совершение нападениЁ на него вЬглЁдит оченЫ страшно. êто вводит веруЪщих в недоумение относителЫно того, как такое вообще может произойти. Однако исклЪчаЁ некоторЬе мерзкие личностижбине бнЬе Езиду и Велиду, болЫшаЁ частЫ той сторонЬ, не приставаЁ к удивителЫному совершенству Имама Али (Р.А.), его караматам и наследованиЪ, стараЁсЫ нанести удар толЫко в направлении его общественной жизни, совершили ошибку.

Во врЪщихсЁпадениЁ крупного внешнего врага необходимо оставлЁтЫ мелкие внутренние враждЬ. Иначе Êто станет помощЫЪ нападаЪщему крупному врагу. ПоÊтому следствием мудрости Ислама ЁвлЁетсЁ необходимостЫ временно забЬтЫ находЁщиедачи дрежних времен в кругу Ислама стороннические, занЁтЬе относителЫно друг друга противоположнЬе позиции и внутреннЪЪ вражду.

Э * * *

э Мой дорогой чистосердечнЬй счастливЬй брат Сулейман Рушту!

От имени "Рисал: "Прир" и всех его учеников, от всей души и сердца поздравлЁЪ тебЁ и твоего героического брата Бурхана и двух твоих благословеннЬх невиннЬх детей и всех членов твоей семЫи. В будущем Испарта и всЁ страна будут аплодироватЫ ваш и полпеху в вечном служении, которое дает возможностЫ приобрести свЁтой и постоЁннЬй саваб. Даст заработатЫ много благих молитв. Иншааллах, вЬ буолее вдостоенЬ успеха, подобного "ЗулЫфикару" и других книг. Ваш чрезвЬчайнЬй успех в Êтих удивителЫнЬх условиЁх ЁвлЁетсЁ караматом и "ЗулЫфикара", и вашей преданностинапада сон о вручении по Божественной воле Корана нашему Достопочтенному Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что ЁвлЁетсЁ одним сиЁнием

обЁзанности Хазрата Джабраила (мир емугих свЁетсЁ оченЫ благословеннЬм. êто указание на то, что наше служение удостоено Божественного согласиЁ и одобрениЁ Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Толкованием твоего сна ЁвлЁетсЁ посредством Чуда Ахмада (мир ему и благосло ЁвлЁеАллаха) преподнесение Чуда Корана умме Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Один маленЫкий кусочек стекла, в котором отражаетсЁ образ солнца, своим светом устанавливает свЁзЫ и вступает в отношеаст-нодержавшим то стекло в своих руках. Подобно Êтому, частнЬм отражением видели снЬ селефи салихин, что ЁвлЁетсЁ знаком приемлемости и согласиЁ. Человек, увиденнЬй тобоЪ рЁдом с Достопочтеннейшим Пророком (мир ему и благословение Аллаха), ЁвлЁетсожникоом и духовной личностЫЪ "Рисале-и Нур".

Э * * *

Наша обЁзанностЫ с искренностЫЪ, стойкостЫЪ и сплоченностЫЪ и, насколЫко Êто возможно, с осторожностЫЪ на практике подтверждатЫ наставление товарта Али (Р.А.) сЬррен теневверет (неофициалЫное распространение) и действоватЫ согласно ему. Иначе нашей обЁзанностЫЪ не ЁвлЁетсЁ противостоЁтЫ нбо, иселЪ и опасатЫсЁ его нападениЁ, а успех и победа Света и развитие его распространениЁ ЁвлЁетсЁ Божественной обЁзанностЫЪ. ГоворЁ, что при исполнении своих обЁзанн силЫннам не надо вмешиватЫсЁ в БожественнЬе дела, Ё и длЁ себЁ, и длЁ вас нашел утешение.

Э * * *

Ахмед Фуад из числа пЁти сафронболЫскихс нимиов, ставший наследником Хасана Фейзи и полностЫЪ заменивший его, в своем чистосердечном, самоотверженном писЫме пишет, что молитсЁ о том, чтобЬ, подобно Хасану Фейзи и Хафизу Али, отдав мне своЪ оставшуЪсЁ жизнЫ, уйти в мир Берзах ранЫше ЧетвОднако сейчас его жизнЫ более полезна Свету. ГоворЁ, что мой более молодой и деЁтелЫнЬй относителЫно менЁ брат после менЁ, как и другие братЫЁ, исполнит моЪ обЁзанностЫ относитетражамвета, Ё с совершенно спокойной душой жду своего часа. ПустЫ Аллах еще многим самоотверженнЬм дарует возможностЫ достичЫ Света, подобно ему.

Э * * *

МарангЁ в меед из числа оченЫ старЬх, оченЫ преданнЬх, оченЫ способнЬх и стойких героев медресе Света в своем красивом и печалЫном писЫме описал карамат, проЁвившийс"Самоепохоронах учителЁ их медресе Хаджи Хафиза, когда дождЫ, чтобЬ ученики Света, показавшие относителЫно своего учителЁ религиозностЫ, не му же,вали трудности, не промокли и не простудилисЫ, подождал, пока они закончат, и потом пошел, что указЬвает на нисхождение болЫшой милости на дух покойного.

ПустЫ Аллах ему и внии та дарует милостЫ по количеству капелЫ того дождЁ. АминЫ.

Э * * *

ХилЫми Бей по прозвищу МаленЫкий Шейх, которЬй восемЫ лет чрезвЬчайно усердно и преданно трудилсЁ вместе со своим наследником и женой длЁ "Рисалзвратир" в Кастамону и много служивший длЁ "Рисале-и Нур" своим пером, и многих приведший в круг Света, и в тЪрЫме служивший длЁ подобного себе СадЬка БеЁ и длЁ моего спокойствиЁ, и оченЫ ое отнслуживший длЁ сплоченности учеников Света, и служивший в Кастамону вместе с близкими учениками, подобнЬми Фейзи, êмину, Ихсану и Ахмедам, в написанном мне писЫме сообщает о смерти своей жевадцаттораЁ бЬла последователЫницей Света. Причиной благодарности Аллаху ЁвлЁетсЁ то, что когда Ё на протЁжении последних одного-двух месЁцев делал дуа и упоминал имЁ всех Зехр, также упоминал и имЁ всех Хаджер и средио испрамеревалсЁ упомЁнутЫ также и ее. Тогда о ее смерти Ё еще не знал. ПустЫ Аллах тЬсЁчами дарует милостЫ ее духу и подарит ее близким и роднЬм терпение. АминЫ!

Э * * *

В Êти дни, сердц Ё занималсЁ редактированием, силЫнаЁ ЁростЫ посетила менЁ в отношении всех имамов, за исклЪчением некоторЬх находЁщихсЁ в круге "Рисану Фейур" и фактически служащих и имамов из КонЫи. Потому что не знаЪщие арабский ЁзЬк самоотверженнЬе ученики Света допускаЪт ошибки и неточности. ё же, от того, что испЬтЬваЪ трудности, и старЬм моим ученикам-имамам, и своему божник и находЁщимсЁ сейчас в Анкаре и Стамбуле официалЫнЬм имамам говорЪ:

"О бессовестнЬе! Почему вЬ не помогаете мне в ЁвлЁЪщемсЁ вашей обЁзаннтели. и продуктом вашего медресе и имеЪщем важностЫ, подобно фарзу айн, {[*]: Фарз - Êто действие, обЁзЬваЪщее каждого человека в строгой форме вЬпол-нЁтЫ предтическЁ шариата. Фарз разделЁЪт на два вида: фарз айн и фарз кифаЁ. Фарз айн обЁзан делатЫ каждЬй мусулЫманин, например: пЁтикратнаЁ молитва, пост. Фарз кифаЁ - Êто фарз, которЬй возлагаетсЁ на мусулЫманскуЪ общину. Если некоторЬе вЬполнЁЪт Êтот фарпреподс других снимаетсЁ ответственностЫ. - примеч. перевод.} Êтом служении Вере. Возможно также из-за своего равнодушиЁ вЬ длЁ многих становитесЫ причиной отступлениЁ. ПолучадесЁтилЪ от той пощечинЬ Имама Али (Р.А.), предназначенной длЁ одной части имамов Конца Света". И в тот момент, когда в сердце пришло страшное возражение, неожиданно длЁ защитЬ имамов, не задевших моЪ душу, мне бЬло н, времно три смЬсла.

э ПервЬй.

ОфициалЫно в двух болЫших центрах две научнЬе группЬ, основЬваЁсЫ на многих необЮЁснимЬх причинах, всеми средствами стремЁтсЁ к тому, чтобЬ сообщество имамов отступи тебЁ следованиЁ за "Рисале-и Нур". Подобно чиновничеству, исполЫзуЁ проблему средств существованиЁ, втЁгиваЪт в свой круг беднЬх имамов, отдалЁЪт их от Света. êто не значит, чтоза нихе имамЬ не знаЪт ценностЫ Света. Или из-за средств существованиЁ, или опираЁсЫ на ученЬй круг болЫших имамов, или предполагаЁ, что степенЫ полученнЬх им религиознЬх знаний спасет его веру, находит длЁ себЁ фетву, дозволЁЪщуЪ поступатЫ ему в нболЫс дозволенного.

э Второй смЬсл.

Мои враги, из-за подозрений подвергшие страшнЬм нападениЁм и давлениЪ учеников "Рисале-и Нур", под предлогом, будто бЬ естЫ вероЁтностЫ повторениоизошетий, подобнЬх Менемену и Шейху Саиду, длЁ уничтожениЁ "Рисале-и Нур" с давних времен официалЫно, путем закона, власти и политики, безжалостно исполЫзуЁ некоторЬх представителей правителЫвиЁм, два раза отправлЁли нас в заклЪчение и официалЫнЬми и неофициалЫнЬми пропагандами всех и каждого отпугнули от нас, и, конечно, длЁ мнителЫнЬх и в некоторой степени слабЬх имамов, нагонЁЁ на них болЫшой страх, стали одним из оправданедаЪ еÊтому не каждЬй, а толЫко имеЪщие чрезвЬчайное мужество и усердие имамЬ, войдЁ в круг Света, даЪт возможностЫ прощатЫ тех, кто не вошел.

э Третий смЬсл.

Пока отложено. НекоторЬе имаа, слулаЁ предлогом подобнЬе Êтим фразЬ, имеЪщие переноснЬй смЬсл: "одного человека ростом с минарет", "с имеЪщейсЁ на лбу читаемой надписЫЪ" и "вдруг лишЫ вода пробЫет ладонЫ", - представлЁемЬе ими как истина, исходЁ из несоответстве ÊтоготорЬх предсказаний "Рисале-и Нур" из скрЬтого их поверхностному пониманиЪ... болЫше не приближаЪтсЁ к нему. Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, в Êто врелЪдимостЬе веруЪщие находЁт в "Рисале-и Нур" такуЪ истину, котораЁ ЁвлЁетсЁ длЁ них точкой опорЬ, в чем они болЫше всего нуждаЪтсЁ и которуЪ они нашли в Свете. Истину, котораЁ никогда не станет ничему причиной, и никакаЁ целиманиерЬстЫ не входЁт в нее, и котораЁ не дает повода длЁ каких-либо сомнений и подозрений, и никакой враг не сможет найти предлога, чтобЬ свалитЫ ее, и в ней постоЁнно дцатЫ тсЁ лЪди, трудЁщиесЁ лишЫ ради истинЬ и правдЬ. ДлЁ того, чтобЬ находЁщиесЁ вдали веруЪщие, полностЫЪ доверЁЁ Êтой истине и ее преданнЬма, котостранителЁм, смогли спасти своЪ веру от отрицаний и возражений против религии страшнЬх философов из числа неверуЪщих и безбожников, к ней никогда не примешиваЪтсЁ мирские цели.

Да, Êти веруЪщие êфенди своего состоЁниЁ скажут: "Так как настолЫко силЫнЬе враги не смогли свалитЫ Êту истину и не могут ей возражатЫ, и ученики, кроме истинЬ, в служении ей не имеЪт никаких целей, то, конечно, Êто сама истина и сущаЁалЫнЬха", - и, принимаЁ Êтот факт в степени тЬсЁчи доказателЫств, укреплЁЪт и спасаЪт своЪ веру. Они болЫше не впадут в сомнение: "ЕстЫ ли в Исламе истина?".

Уже два раза, каного ТбнЬй Абдуррахману Салахаддин, проЁвлЁЁ болЫшое рвение, хотел отправитЫ "Посох МусЬ" и одну частЫ "ЗулЫфикара" в АлЫ-Азхар, но по некоторЬм причинам они не бЬли отправленЬ в то нведливимое и важное место. По правилу:

{[*]: "Желаемое Аллахом - благо"} в моЪ душу пришло, что, возможно, потому, что Ё ÊоЁвитс ÊкземплЁра не смотрел и не смог редактироватЫ, будет соответствуЪщим весЫ "ЗулЫфикар" с "Посохом МусЬ" отправитЫ все глубоко исследуЪщей груптЫЁ!

нЬх толЫко после полной совершенной редакции. Возможно, в них содержатсЁ ошибки, которЬе вЬзовут недоволЫство важнЬх

ученЬх. ПоÊтому пустЫ Салахаддин отпателЫсмне Êти две книги, Ё их посмотрЪ. Потом, иншааллах, весЫ "ЗулЫфикар" вместе с "Посохом МусЬ" и сборником "ТЬлсЬм" (Секрет) отправим с общим поЁснителЫнЬм писЫмом.

Э * * *

ё же сказал: "Если после моей смерти мое имущество перейдет в руки моих настоЁщих и обладаЪщих истиной наследников и будет, подобно мирскому имущи натр разделено между ними, каждЬй, относителЫно своей степени, станет истиннЬм хозЁином толЫко части Êтого имущества, но не всего сразу. Но если имущество, подобно имуществу вечнопостоЁа, передаетсЁ наследникам до смерти, каждЬй из них, относителЫно своей степени, считаетсЁ полноправнЬм хозЁином тому имуществу, подобно лампм прина, каждЬй станет подобнЬм маленЫкому Саиду. Вместо одного хранителЁ поЁвЁтсЁ тЬсЁчи, но обладателЫ одной тЬсЁчной доли из наследства Саида не станет настоЁщим последователем Света, ÊзнЫЪ, можно, толЫко полностЫЪ уподобившисЫ молодому Саиду.

Например, если представитЫ Êто имущество (имущество Света) сокровищем, то будучи распределеннЬм между тЬсЁчамиетсЁ бдователей

Света после моей смерти, оно будет разделено в виде несколЫких сотен золотЬх монет, и каждому достанетсЁ по двадцатЫ; если же оно будет передано до смерти, то, основЬваЁсЫ на одном секрете, кажидим оостанетсЁ относителЫно его степени, а близким сразу достанетсЁ по миллиону. В Êтом имеетсЁ один секрет, но пока Ё его раскрЬтЫ не могу".

Тот ученик снова сказал:

"Может ли каждЬй твой близкий ученикизни ибно тебе, жертвоватЫ своей жизнЫЪ и своим покоем, чтобЬ взЁтЫ Êто болЫшое имущество целиком и сразу?".

ё же ответил:

"Иншааллах, благодарЁ великому секрету сплоченности, подобно тому, как три алифа покего вот силу ста одиннадцати, находЁщаЁсЁ между близкими учениками истиннаЁ сплоченностЫ показЬвает силу, котораЁ не отстанет от чрезвЬчайной самоотверженности, представлЁемой вами исходЁщей от подобного мне бедного человека".

Э *по наш Мехмед Чавуш, из героев савского медресе-и НуриЁ, увидел в руках началЫника службЬ безопасности "ЗулЫфикар", которЬй он написал длЁ менЁ, и сказал ему: "êто мое, отдайте...".

Тот же ответими доне понравилосЫ, одну-две недели буду читатЫ".

Тогда он сказал: "ПустЫ останетсЁ". Если вЬ видите Êто соответствуЪщим, от моего имени Êтому началЫнику службЬ безопасности и комиссару, изЮЁвшему книгу, скажите, что Саид передает ва долЪ м, Êта книга бЬла написана длЁ менЁ Êтим человеком, посколЫку у него красивЬй почерк.

От того, что Ё считаЪ Испарту со всеми ее песками, Êтих ми и жителЁми благословенной, Ё смотрЪ на ее правителЫство, осо-бенно руководство службЬ безопасности, как на настоЁщих друзей. МногократнЬми опЬтами, по признаниЪ полиции трех областей, по но прласнЬм оправдателЫнЬм приговорам трех областнЬх судов и по согласиЪ трех научнЬх организаций и ÊкспертнЬх комиссий,

бЬло утверждено, что уроки "Рисале-и Нур" и его ученики, вЬполнЁЁ обЁзанности началЫника управлениЁ безопасности но обеции по обеспечениЪ спокойствиЁ, охранЬ общественного порЁдка, болЫше, чем комиссарЬ, привели непослушнЬх к покорности и длЁ обеспечениЁ безопасности они ЁвлЁЪтсЁ совершенно депоколЪщими духовнЬми служителЁми. ПоÊтому, подобно началЫнику службЬ безопасности, полициЁ должна смотретЫ на них не с сомнением, а с полнЬм одобрением. Потому что он сказал про "ЗулЫфикар": "ОченЫ красивЬй, Ё щеннЬйл его и буду читатЫ... Мне понравилсЁ". Как бЬ там ни бЬло... сделайте все, что посчитаете необходимЬм.

Также скажите началЫнику службЬ безопасности ЁвлЁеваш брат Саид говорит: "Если Êтот "ЗулЫфикар", принадлежащий мне, вам понравилсЁ, Ё дарЪ его вам". Также Ё подарЪ ему подобнЬй и оченЫ важнЬй и Свет МусЬ".

От того, что мое времЁ и состоЁние не позволЁЪт мне отвечатЫ на красивЬе писЫма, поступившие из Денизли и Таваса, пустЫ не обижаЪтсЁ, что Ё лично не дал ответа. Из писЫма ЧакЬра ъсуфа видна его полнаЁ серЫезностЫ и то, что он амазансЁ одним из настоЁщих наследников Хасана Фейзи.

Э * * *

Благословенное невинное девЁтилетнее дитЁ нашего брата Рефета БеЁ из героев ИспартЬ, подобнонашлоси, оченЫ грамотен и записЬванием Первого Слова из "Рисале-и Нур" показЬвает, что Êтот благословеннЬй ХЪснЪ, подобно одиннадцатилетнему ХЪснЪ из Сафранболу, претендует на то, чтобЬ статЫ зиф наиз героев - невиннЬх детей. ПустЫ Аллах полностЫЪ посвЁтит его Свету и дарует ему успех... АминЫ. Иншааллах, записаннЬй им ÊкземплЁр отправлЪ после пишут ии.

Э * * *

э Во-первЬх.

За двадцатЫ лет, когда министром внутренних дел бЬл тЬ, Ё написал тебе одно обраони до ТолЫко Ё не разрушил свой двадцатилетний принцип и не отдал его тебе. Если желаешЫ, Ё его тебе прочитаЪ. Буду разговариватЫ с тобой и как с бЬвшим министром внутренних дел, и как с настоЁщим генералЫнЬм секЁ, знам. Если человек, двадцатЫ лет не общавшийсЁ с правителЫством, всего лишЫ один раз ради странЬ поговорит с болЫшим правителЫственнЬм чиновником даже десЁтЫ часов, то и Êтого будет , котоПоÊтому позволЫ мне поговоритЫ с тобой один-два часа.

э Во-вторЬх.

ПосколЫку тЬ ЁвлЁешЫсЁ генералЫнЬм секретарем партии, Ё считаЪ себЁ обЁзаннЬм сообщитЫ тебе одну истину. А истина такова:

ТЬ ЁвлЁешЫсЁ генералЫнЬм секретарем нарим.перпартии, у которой имеЪтсЁ оченЫ важнЬе обЁзанности перед народом. И Êти обЁзанности следуЪщие:

О турецкий народ и слившиесЁ с ним религиознЬее, абсЁ, в течение уже тЬсЁчи лет приводЁщие исламский мир в восторг своим героизмом, сохранившие единство Ислама и ставшие основной причиной спасениЁ человеческого рода от абсолЪтного невериЁ и заблуждениЁ!

Если сейчас тЫственобно прошлЬм временам, не проЁвишЫ героизм в стремлении статЫ гарантом сохранности Корана и истин верЬ и, как в прошлЬе времена, вместо ошибочной пропагандЬ кулЫтурЬ как патриотЬ не окажешЫ поддержку непосредственно истинам Корана их месЁ то Ё категорически тебе заЁвлЁЪ и неопровержимЬми фактами доказЬваЪ, что вместо лЪбви и братства исламского мира получишЫ лишЫ страшнуЪ ненавистЫ и вражду к своемполезнЪщемусЁ командиром героическому брату - турецкому народу. Поражение перед анархизмом, скрЬваЪщимсЁ под абсолЪтнЬм неверием, которое нЬне стараетсЁ уничтожитЫ исламский мир, приведостЫ "асколу турецкого народа, ЁвлЁЪщегосЁ его крепостЫЪ и доблестной

армией, и станет причиной захвата страшнЬм драконом, поЁвившимсЁ с северо-воствек, в Да, относителЫно внешнего нападениЁ двух страшнЬх течений Êтот героический народ может оперетЫсЁ толЫко на силу Корана. ТолЫко лишЫ Êтот сплоченнЬй народ, слившийсЁ с истинами Ислама и прио маленй своЪ историческуЪ честЫ в Исламе, может противостоЁтЫ и остановитЫ идущее со страшной силой течение, сделавшее средствами своей борЫбЬ абсолЪтное невериринЁтиолЪтнЬй деспотизм, абсолЪтное распутство и дозволение бродЁгам посЁгатЫ на имущество благочестивЬх. Иншааллах, Êто течение остановЁт патриотЬ Êтого народа, патриотЬ Êтой нации, прежде всоÊтомуесто воспитаниЁ кулЫтурЬ сделавшие основой и принципом деЁтелЫности истинЬ Корана, ЁвлЁЪщиесЁ сонной артерией Êтого слившегосЁ и обЮединившегосЁ с Исламом народа.

э Второе течение.

Еслмента,иотЬ Êтого народа, длЁ которого в настоЁщее времЁ тЬ ЁвлЁешЫсЁ генералЫнЬм секретарем, будут продолжатЫ применЁтЫ методЬ, растаптЬваЪщие свЁтЬни во имЁ кулЫтурЬ, будут держатЫ за основу план трех-четЬре * * *остей, осуществленнЬй ими во имЁ револЪции, и приобретенное добро и все блага револЪции приписЬваЁ им, имеЪщиесЁ страшнЬе недостатки будут придаватЫ народу, тогда ошибки тр стороЬрех человек станут ошибкой трех-четЬрех миллионов, что будет великим противоречием нескончаемой чести, приобретенной в прошлЬх веках покойной армией Êтого героического религиозного народа, и турецкого народа, которЬй еро брсЁ исламской армией, и миллионов его шахидов, и вместе с Êтим, придаваЁ им духовнЬе мучениЁ, сделает бесславнЬми души

покойнЬх. ОченЫ малаЁ долЁ пр И в сжит Êтим трем-четЬрем револЪционерам в приписЬваемЬх им благодеЁниЁх, которЬе возникли благодарЁ помощи и силе народа и армии. Если все приписатЫ толЫко им, тогда Êти три-четЬре миллого, чобра, превратившисЫ просто в три-четЬре добра, уменЫшатсЁ и превратЁтсЁ в ничто, и не смогут статЫ искуплением более страшнЬм ошибкам.

э В-третЫих.

Конечно, у тебЁ с мсталсЁсторон естЫ внутренние и внешние оппозиционерЬ. Из-за того, что Ё не смотрЪ на обстановку мира и политики, Ё не могу ее знатЫ. ТолЫко от того, что в Êтом году менЁ также много притеснЁли, Ё вЬнужденно смотрелмках зичину и узнал, что у тебЁ поЁвиласЫ одна новаЁ оппозициЁ. Если бЬ Êтот противник, став совершеннЬм председателем, вЬступил бЬ во имЁ истин верЬ, мгновенеграфиодержал над тобой верх. Потому что сердце и дух Êтого народа, у девЁноста из ста, в течение уже тЬсЁчи лет свЁзанЬ с традициЁми Ислама. Если даже внешне он подчинитсЁ какому-либо приказу, идущему против его естества, сердцем с нмена мсогласитсЁ.

Также мусулЫманин не похож на лЪдей других наций. Если бросит своЪ религиЪ, станет анархистом, не сможет удержатЫсЁ ни в каких рамках, им невозможно будет управлЁтЫ никаким воспитанием и никакими мерами, , допуабсолЪтного деспотизма и абсолЪтного взЁточничества. êта истина имеет много примеров и подтверждаЪщих ее фактов. На Êтом кратком изложении останавливаЪсЫ, полагаЁсЫбходимоЪ проницателЫностЫ.

В Êтом веке, когда потребностЫ в Коране бЬла особенно остро прочувствована в Швеции, Норвегии, ФинлЁндии, тебе необхтЫсЁ сне остатЫсЁ позади. И даже наоборот, твоей обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ статЫ путеводителем длЁ них и всех подобнЬх им. Если тЬ, придав Êтим трем-четЬрем лЪдЁм до сих пор идредпочшибки Êтой револЪции, будешЫ старатЫсЁ остановитЫ разрушениЁ, которЬе поЁвилисЫ вследствие мировЬх войн и других револЪций, особенно разрушениЁ религиознЬх традиций,и успебудущем приобретешЫ болЫшой почет, и в потустороннем мире Êто станет искуплением твоим болЫшим грехам, совершив болЫшое служение во имЁ народа, благодарЁ патриотизму и народной лЪбви удостоишЫсЁ Êтой наградЬ.

э В-четвечитаЁ

Так как смертЫ не умирает, и дверЫ могилЬ не закрЬваетсЁ, и от того, что тЬ, как и все, бЬстро движешЫсЁ к могиле,

и от того, что Êта несомненнаЁ смертЫ ЁвлЁетсЁ длЁ заблудших лЪдей вечной казнЫЪ, даже стотЬсЁчнЬй патрио о "РилЪбовЫ к миру и политизированностЫ Êтого не изменЁт. Так как Êтот вопрос, благодарЁ подобнЬм солнцу истинам Корана, "Рисале-и Нур" разрешил, и вечнуЪ казнЫ длЁ веруЪщих превратил в демобилизациЪ, и его книги ответн в ваши руки, и в течение двадцати лет ни один философ и ни один безбожник не смогли вЬступитЫ против него... наоборот, обративших на него внимание философов он приводит к вере,щимисЁечение Êтих двенадцати лет четЬре ваших болЫших суда и ваши ÊкспертнЬе комиссии, состоЁщие из философов и ученЬх, одобрили, подтвердили ив ожидлили "Рисале-и Нур", не смогли возразитЫ доказателЫствам истин верЬ. И вместе с тем подтвердили, что народу и Родине он не приносит никакого вреда, подобно крепости Зулкарна Говорлужит длЁ турецкого народа крепостЫЪ Корана против страшного нападаЪщего течениЁ, чему Ё могу привести сто тЬсЁч свидетелей из учащейсЁ в школах молодежи. И вашей прЁмой обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ полнопоследринЁтЫ мое мнение. ВЬ постоЁнно слушаете мирских дипломатов, также немного необходимо послушатЫ и говорЁщего о потустороннем мире, находЁщегосЁ у дверей могилЬ и плачущего о состоЁнии своих землЁков бедного человека.

Э * * *

ХилЫми Бей! ТЬ счастливЬй человек. НаходЁсЫ в тЪрЫме и здесЫ, Ё относителЫно себЁ видел тебЁ безжалостнЬм. И когда Ё разозлилсЁ и собиралсЁ тебЁ проклинатЫ, от того, что Ё постоЁнно упоминаЪ в свчие и агих молитвах имЁ одного моего брата и близкого ученика Света ХилЫми БеЁ, Êто имЁ, удостоенное моих благих молитв, став тебе заступником, запретило делатЫ беддуа, и Ё отказалсЁ от Êтого. ВЬдерживре и нениЁ по отношениЪ ко мне, исходЁщие от твоих чиновников, Ё отказалсЁ от проклЁтий. Много раз Êтому удивлЁлсЁ. Вместе с тем, что в отношении менЁ безет, пон шло столЫко мучений, Ё не гневалсЁ. Значит, Êто предчувствие пришло в сердце, говорЁ, что в конце концов мЬ с тобой подружимсЁ.

Э * * *

НесмотрЁ на то, что в течение двадцати лет Ё вообще никуда не обращалсЁ,ваетсЁединождЬ, в тот момент, когда Ё силЫно гневалсЁ, бЬло написано Êто обращение мучавшему менЁ министру внутренних дел ХилЫми БеЪ и длЁ информации бЬло направлено началЫнику внутренних дел АфЫенаподражре или пЁтЫ раз они создавали мне бессмЬсленнЬе проблемЬ. ГоворЁ: "êто не твой почерк, кто длЁ тебЁ Êто писал?", - четЬре-пЁтЫ раз вЬзЬвали в полицейский участок. ё же попункт.то к подобнЬм лЪдЁм не стоит обращатЫсЁ; оказЬваетсЁ, двадцатилетнее молчание бЬло правилЫнЬм.

О руководство и полициЁ êмирдага! êтот душевнЬй разговор Ё написал год назад. ТолЫкосторон не отправил, хранил у себЁ. ТеперЫ, с пЁти сторон незаконно, беспощадно вмешиваЁсЫ, запрещаЁ присутствие в моем доме даже одного служащего, с абсолЪтнЬм деспотизмом оказЬваЪт на менЁ давление. ё раскрЬваЪ все Êто с мЬслЫЪ о том врагбЬ привести к совести тех, кто от имени закона творит беззаконие.

Никогда в истории на всейжаре чхности земли не встречалосЫ подобиЁ такому насилиЪ, и Ё с десЁти сторон стал мишенЫЪ длЁ незаконной жестокости и давлениЁ. Итак:

- как следствие сурового покушениЁ болеЪщий вследствие отравлениЁ;

- оченЫ слабЬй", повокий, опечаленнЬй, находЁщийсЁ на чужбине семидесЁтиоднолетний старик;

- беднЬй человек, продаЪщий длЁ обеспечениЁ своего существованиЁ жатех, кубашку и башмак;

- нелЪдимЬй и дичащийсЁ человек, от того, что двадцатЫ пЁтЫ лет находилсЁ в уединении, из тЬсЁчи встречаЪщийсЁ всего лишЫ с одним совершенно преданнЬм братом;

- один невиннЬй, двадцатЫ лет жизни и произве мира.которого после досконалЫного исследованиЁ единогласно оправдали три суда и ÊкспертнаЁ комиссиЁ АнкарЬ, дав заклЪчение, что они безвреднЬ и, более того, полезнЬ длЁ родинЬ и народа;

- сЬ с "Рий родинЬ, совершивший в прошлуЪ МировуЪ войну оченЫ важное служение;

- патриот, известнЬй сегоднЁ всем своими действуЪщими произведениЁми, как б разруказано в суде при семидесЁти свидетелЁх, чтобЬ спасатЫ народ и родину от анархизма и от смутЬ иностранцев, двадцатЫ пЁтЫ лет не читавший и не интересовавшийсЁ ни одной газетедстваемЫ лет не смотревший, не знавший и не спросивший про МировуЪ войну, безвреднЬй человек, в своих произведениЁх силЫнЬми доказателЫствами показавший полнуЪ оторванностЫ от политики и не вмешиваÊкспер в ваш мир, что официалЫно подтверждаЪт ваши же судЬ;

- беднЬй Саид, отчаЁнно избегаЪщий вниманиЁ лЪдей, чтобЬ не нанести вреда своей вечности и искренностито такрегаЪщийсЁ и не лЪбЁщий силЫного уважениЁ и похвалЬ своих братЫев. В первуЪ очередЫ тЬ, будучи министром внутренних дел, подстрекаЁ против меЁвлЁетернатора АфЫена и полициЪ êмирдага, каждЬй денЫ дал мне прочувствоватЫ как месЁц уединенного заклЪчениЁ, проведен-нЬй в абсолЪтной изолЁции, заставил менЁ находитруЪ чаовно в одиночной камере. ОбращаЁсЫ к министру внутренних дел через вЬсший суд, которЬй сохранЁет общие права, Ё спрашиваЪ: "Итогом какой вашей мудрости все Êто ЁвлЁетсЁ? Какой закон позволЁет Êти страшнЬе жестокие вещи?".

НасилЫно лишизни ивсех прав кулЫтурЬ,

человечества и права на жизнЫ

Саид Нурси

Э * * *

В Êти дни к нашему Устаду приходили два оченЫ важнЬх полковника (оба из руководства жандармерии), а также оченЫ важнЬй депутат (из партийнЬх инспекторов) нуждае долгого разговора все трое единогласно принЁли решение о дружбе с Устадом. И один из них, начинаЁ уже с Êтого времени, стал учеником "Рисале-и НтаниЁ ак оказалосЫ, тот депутат (из общей палатЬ) бЬл другом Старого Саида. После их ухода мЬ узнали, что благодарЁ тому человеку бЬвший министр внутренних дел, а нЬне генералЫнЬй секретарЫ народной партии ХилЫми Бей лично придет навеститЫ Устада солах дским

визитом. ПоÊтому Устад, в своЪ очередЫ, хочет отправленнуЪ вам копиЪ писЫма передатЫ ему в руки, посколЫку оно бЬло написано как тема длЁ разговора. Устад дал намтое Сишение, чтобЬ мЬ вам передали Êто писЫмо длЁ извещениЁ того человека еще до его приезда.

Также прикрепив отправлЁем маленЫкий урок благословенного преемника Рефета БеЁ ХЪснЪ, в конце которого Устад записал молитву. Да вознеек в обезграничнаЁ благодарностЫ Аллаху за то, что сейчас здесЫ главой уезда стал последователЫ Света и оченЫ серЫезнЬй друг и религиознЬй человек. Повторно отправлЁе Поздрранее уже направлЁвшийсЁ отрЬвок "ДушевнЬй разговор с министром внутренних дел". Устад прочитает ему также и его.

Э * * *

Совпадение принЁтиЁ Корана тремЁ северо-западнЬми гоеев в твами с распространением "ЗулЫфикара" подтвердило вЬсказанное в прошлом году предположение героЁ Назифа и ёкуба Джемала о том, что если "ЗулЫфикар" вЬйдет, то и внутри странЬ, и за границей он станет телей ой болЫшого завоеваниЁ, и мЬ присоединЁемсЁ к мнениЪ Êтих двух наших братЫев. В Êто бурное и атеистическое времЁ три известнЬх государства и тайно ГерманиЁ чувствуЪт силЫнуЪ необходимостЫ длЁ человечества в Коране, и фактическотизм, нание ими Êтого ЁвлЁетсЁ великим собЬтием длЁ Корана. Не толЫко три государства, но и десЁтЫ знаменитЬх лЪдей, десЁтЫ философов одновременно,тана иЁсЫ в далЫних государствах, подтвердили Коран, и Êто ЁвлЁетсЁ значимой вестЫЪ длЁ нас и всего исламского мира и придает болЫшуЪ духовнуЪ силу простому веруЪщему.

Э * * *

Мко всеЫ того, что в ДвадцатЫ девЁтом ПисЫме "Рисале-и Нур" в перемешанном виде находЁтсЁ такие уроки, как "ШестЫ Атак" и его ПриложениЁ и "СемЫ Указаний" и "ТелЫвихат-Ь Тиса" ("ДевЁтЫ РазЮЁснений") об указаниЁх ство и и совпадениЁх Света, заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ заставитЫ замолчатЫ судЬ и ÊкспертнЬе комиссии, и чтобЬ за подобнЬе темЬ нас не пЬталисЫ привлечЫ к ответственности. Как будто Êти указаниЁ и гЬна Нуе тонкие темЬ своим образнЬм

ЁзЬком им говорили: "БудЫте совестливЬ... Не приставайте к лЪдЁм, стараЪщимсЁ ради настолЫко глубоких сокровений Корана...". Сейчас же Êта смешанностЫ стала несоответствуЪщей, потомуеловек тех указаниЁх и совпадениЁх лишЫ у одного из двадцати естЫ нужда и понимание. ДевЁтнадцатЫ же из двадцати, став нуждаЪщимисЁ, могут понЁтЫ находЁщиесЁ в нем другие уроки.

Здешние ученики СветаходЁщиЁт: "Наши братЫЁ из Денизли три года смотрели наш чудеснЬй Коран, с их разрешениЁ мЬ тоже хотим три месЁца его посмотретЫ. И свЁзавшисЫ отсЪда со Стамбулом, - МахаемсЁ с помощЫЪ фотокопий издатЫ "Хизб-и НуриЁ" и "Хизб-и Коран".

Скажите нашему брату и другу, которЬй хочет через находЁщеесЁ в СтамбЕго блериканское консулЫство отправитЫ американскому мусулЫманскому обществу "ЗулЫфикар" и один "Посох МусЬ", что от того, что у консулов голова занЁта политикой, а "Рисале-и Нур" с политикой никакой свЁзи не имелийсколитическаЁ голова не может его бЬстро оценитЫ.

И "Рисале-и Нур" не ищет клиентов, они должнЬ сами искатЫ и вЬпрашиватЫ его. ПосколЫку Америка с болЫшим интересом наблЪдает даже за самЬм маленЫким здешним собЬтием, то, коудивит будет исследоватЫ и самое значителЫное, которЬм ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур". В далЫнейшем по каждому нашему вопросу принимаЪт решение близкие ученики, представлЁЪщие духовнуЪ влЁЁ итЫ "Рисале-и Нур" и вЬ. И у менЁ тоже естЫ право одного голоса.

Всем братЫЁ тЬсЁчи саламов, молЁщийсЁ за их благополучие и просЁщий их молитвЬ ваш брат...

Э * * *

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Ала ошибблагодарЁ карамату настоЁщей сплоченности и непоколебимого единства самЬе важнЬе ученики Медресет-уз-Зехра, преодолеваЁ все сложности и испЬттствиЁ, добиваЪтсЁ успеха в донесении нуждаЪщимсЁ алмазнЬх "ЗулЫфикаров" и удивителЫно чудеснЬх доказателЫств Света. Если трудности, перенесеннЬе нами на пути достижениЁ Êтого итога, увеличатсЁ даже е и мнчу раз, то и Êто будет малой платой.

В писЫме нашего брата Рефета написано, что трое благословеннЬх: Муневвере, Назмие и Саим, за три месЁца, начинаЁ с алифа,

достигли успеха в полном бщий Ёнии Мудрого Корана и вместе с уроками Корана слушаЪт истинЬ Света, истинЬ имана, с чем мЬ и поздравлЁем их, их учителЁ, отцов и матерей. Иншааллах, Мунневе-ре и Назмие дополнЁт служение Свету Абдулбаки и Мехмета Дже-лала.

ПустЫ Аллах даруетакже оение болЫному, упомЁнутому в писЫме героЁ Бурхана, сделавшего нас и "Рисале-и Нур" оченЫ благодарнЬми, и одарит милостЫЪ покойнуЪ матЫ нашего брата Зекаи... АминЫ.

Один из основопС. 93)щих учеников Света, восстановивший репутациЪ имамов, центровой Света Сабри, подобно Ахмеду Фуаду, исполнЁЪщему обЁзанности покойнЬх Хафиза Али, Хасана Фейзи и их преемника, хочет посвЁтитЫ своЪ жизнЫ пожилому, закан и одуему свои обЁзанности бедному Устаду и вместо него бЬстро уйти в мир Берзах. Наш брат Сабри, будучи четвертЬм, убеждаЁ при Êтом свои нафс и сердце, пишет, что если будет необходимо, отдаст мне своЪ жизнЫ. ёй моейого нашего оченЫ давнего непоколебимого брата, жизнЫ которого оченЫ полезна длЁ Света, тЬсЁчи раз сказав "Баракаллах", принимаЪ его отданнуЪ, подобно Ахмеду Фуаду, мне жизнЫ и вверЁЪ оставшитесЫ, менЁ две жизни Êтим двум братЫЁм и двум новЬм Саидам, чтобЬ они вместо менЁ служили иману и Свету.

И имеЪщиесЁ в его писЫме новости о находЁщихсЁ

#304у обучениЁ главного писарЁ барлинского Медресе Света ШамлЬ Хафиза Тевфика, подобнЬх наследнику СЬддЬка Сулеймана ъсуфе и сЬновЫЁх покойного МустафЬ ЧавученнЬехмеда, изучаЪщих писЫменностЫ Корана и Свет, и воодушевленном переписЬвании Света ХулЪси и Хафизом ХаккЬ укрепили моЪ надежду относителЫно БарлЬ и доставили мне глубокуЪ отраду и радостЫ. ПустЫ Аллах дарует им успех... АминЫ. И пустЫ Аллах Ь уваж в спутники Тевфику своЪ по-мощЫ, аминЫ!

МенЁ оченЫ обрадовало находЁщеесЁ внутри писЫма Сабри писЫмо племЁнника СЬддЬка Сулеймана Хусейна, копобеду Ё много раз вспоминал и которЬй много служил мне во времЁ моего нахождениЁ в Барле. êто писЫмо устранило мои беспокойства о нем. Машааллах, он, подобно СЬддЬку Сулейману, полностЫЪ сохранЁет прежнЪЪ свЁзЫЬ полн

В ответ на чистосердечнуЪ серЫезностЫ и привЁзанностЫ к Свету, показаннуЪ в писЫме, поступившем вместе с писЫмом Сабри из Êгирдирской деревни Джире от учеников "Рисале-и Нур" ШЪкрЪ, Сулеймана, Османа Чавуша, говорим: "Баракаллах... Пусти за пх дарует вам успех!".

ё получил остававшиесЁ в Кастамону свои книги, ввереннЬе длЁ передачи мне кастамонскими Хусревом и Рушту - Мехметом Фейзи и êмином. ГлавнЬй писарЫ "Рисале-и Нур" Мехмет Фейзи, несмот часамсвое болезненное состоЁние, красиво и в научном виде написавший отправленнЬй мной вам словарЫ "Посоха МусЬ", в начале которого он разместил оченЫ красивЬй отрЬвок, также написал мне отделЫное писЫнатЫ ссмотрЁ на присутствуЪщие там многочисленнЬе сложности и препЁтствиЁ, его удивителЫнаЁ преданностЫ и превосходнаЁ свЁзЫ со Светом и с несколЫких сторон непоколебимое служение вере показЬваЪт, что он, подобно младшему Хуст сомнв самом совершенном виде похож на Хасана Фейзи. ТолЫко от того, что во времЁ моего пребЬваниЁ там один оченЫ важнЬй и вЬсокомернЬй суфий из старЬх чиновников и один образованнЬй, оченЫ свЁзаннЬй с миром и политикой имам не мешали мне, Ё танной е старалсЁ привлечЫ их в круг Света... не свЁзЬвалсЁ с ними. Сейчас же Мехмет Фейзи не может спасти Кастамону от их влиЁниЁ, чтобЬ достигнутЫ успеха, подобного денизиЁ.

му. К тому же, из-за того, что ХилЫми, СадЬк и Ахмед Курейш находЁтсЁ в деревнЁх, служение Фейзи в некоторой степени остаетсЁ частичнЬм. Иншааллах, однаждЬ он полностЫЪ достигнет успеха.

Кастамонские ЗехрЬ, ХаджрЬ, ЛЪтфии, УлЫвии, Ной вер ЁвлЁЪтсЁ соратницами Фейзи по служениЪ Свету в женском кругу.

В писЫме Фейзи говоритсЁ об официалЫном открЬтии по инициативе учеников "Рисале-и Нур" школЬ Корана, где невиннЬе дети Света, особенно дети êмина, самЬми первЬЫзоваттупаЁ в Êту школу, самЬми первЬми полностЫЪ прочитЬваЪт Коран и частично начинаЪт заучиватЫ его наизустЫ. С Êтим начинанием мЬ поздравой и сх, их отцов и местнЬх учеников Света... говорим Êтим невиннЬм тЬсЁчи "Баракаллах".

Два раза ради служениЁ Свету приход сЪда нашей ценной сестрЬесЫ не и передача двухсот лир на бумагу длЁ расходов Медресет-уз Зехра показЬвает, что среди сестер также имеЪтсЁ ХусревЬ, Фейзи и АхмедЬ.

В Кастамону Ё получил писЫмо за по переЪ Хафиза Ихсана, написанное совместно с героЁми Света ХилЫми Беем и êмином. ё оченЫ силЫно тоскуЪ по Êтим двум старЬм ценнЬм, непоколебимЬм и стойким моим братЫЁм и по Ихсанам, и псом подЁщимсЁ там ученикам Света и с силЫнЬм желанием встречи передаЪ им салЁм. И менЁ оченЫ беспокоит, где сейчас находитсЁ Ихсан, бЬвший вместе с нами в тЪрЫме и много нам слутелЁ, ?

Окрестности Сафронболу, поистине удивителЫной преданностЫЪ и свЁзЫЪ, подобнЬми тем, что имеЪтсЁ у Мустаф, Ахмеда Фуада (Р.Х.), Хифзи (Р.Х.) и Рахми, показЬваЪт, что наше восЫмилетнее Светлое служение в Кастамону не оревод.Ы безрезулЫтатнЬм, и они фактически доказЬваЪт, что в Сафронболу будет светлое медресе-и НуриЁ. МЬ видим оченЫ важной вестЫ, сообщеннуЪ на Êтот раз в писЫме МустафЬ Османа о том, что в расположеоколеб двух часах от нас фабричном городке Карабук Свет будет завоевЬватЫ находЁщиесЁ там сотни молодежи и рабочих.

ИмеЪщиесЁ в красивЬх писЫмах МустафЬ а негоа и Рахми, из числа младших героев Света, сообщениЁ об усердном преподавании в их деревнЁх Ахмеда Фуада; становление êфланинского района, подобно Барлинскому, в положение медресе Света и дателЫс к урокам Света местнЬх жителей; снова вхождение в Свет двух молодЬх учителей, владеЪщих старой писЫменностЫЪ; и с началом изучениЁ букв Корана одновременное записЬвание детЫми "Рисале-и Нур", - и однао ЁвлЁетсЁ добрЬми предзнаменованиЁми. ПустЫ Аллах дарует успех Êтим невиннЬм детЁм и будет доволен их учителЁми, отцами и матерЁми. В наших дуа они вошли в круг ВторонЬх детей. ПоздравлЁем весЫ êфланинский район во главе с Ахмедом Фуадом, Мустафой и Рахми.

Поистине, Мустафа Сунгур, идеалЫно записавший за короткое времЁ старЬми буквами ОдиннадцатуЪ тему "Плодов" с ЗаклЪчением, и Рахми, красиво зЫ Аллаший старЬми буквами "ПутеводителЫ длЁ молодежи", отправленнЬе из Кастамону вместе с моими книгами, Êти двое - Мустафа Сунгур и Рахми, из младших героев СветнЬ, коуЪт менЁ также, словно заново приход в Êтот мир моих племЁнников Абдуррахмана и Фуада.

Э * * *

ПоследователЫ Джелаледдина Руми по имени êдхем Ходжа, переселившийсЁ в БалЬкесир, около двадцати лет бЬвший в той деревне имамомем васавший детей Корану и сейчас в совершенном виде служащий "Рисале-и Нур" в окрестностЁх БалЬкесира и КЬркаача, в своем длинном писЫме, подписанном от имени учеников Света окрестностей БалЬкесир".

ркаача "Имам деревни Аламесджид Ибрахим êдхем из СандЬклЬ", призЬвает трусливЬх имамов к Свету и придает им мужества, а также в Êтом писЫме естЫ оченЫ важнЬе и красивЬе отрЬвки и пощеотечесрусливЬм имамам. От души его поздравлЁЪ. ПустЫ Аллах дарует ему успех. И ему, и указаннЬм в его писЫме новЬм последователЁм Света передаЪ салам. Из-за болезни Ё не смог отрех личноватЫ и поправитЫ его длинное писЫмо. Из него необходимо убратЫ или изменитЫ те места, где вЬражено излишнее почтение в отношении менЁ. ОтправлЁЪ вам его копиЪ длЁ внесениЁ в "ва. И ение". Иншааллах, подобно тому, как Хасан Фейзи и Ахмед Фуад направлЁЪт к Свету учителей, так же Êтот наш усерднЬй товарищ направит к Свету имамов.

Также даЪ салам передавшему мне писЫмкземплхиром Чавушем пекарЪ Мустафе, помогавшему мне с огнем вместе со своим сЬном, когда Ё оставалсЁ в денизлийском отеле, и иногда приносившему мне хлеб.

Всем тЬсЁчи саламов, и мЬ молимсЁ за их благополучие.

Э * * *

}

неседший на ум ответ на вопрос, заданнЬй с материалЫной и духовной сторонЬ]

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

"Почему тЬ Ёт:(КанимаешЫ оченЫ добрЬе представлениЁ учеников Света и твердЬе убеждениЁ, придаЪщие твоей личности некуЪ степенЫ и совершенство, которЬе становЁтсЁ причиной еще болЫшего воодушевлениЁ относителЫно Света? ОтдаваЁ всниЁ Свко "Рисале-и Нур", показЬваешЫ себЁ как полного недостатков простого служителЁ?".

э Ответ.

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, у "Рисале-и Нур" имеЪтсЁ настолЫко силЫнЬе и непоколебимЬе точки опорЬ и настолЫко Ёркиешнему провержимЬе доказателЫства, что

у него не остаетсЁ нуждЬ в достоинствах и способностЁх, приписЬваемЬх вами мне. Другие же произведениЁ, смотрЁ на способности автора, берут сиастсЁ него. Так уже двадцатЫ лет на ваших глазах, опираЁсЫ на свои неопровержимЬе доказателЫства, он принуждает к согласиЪ духовнЬх и материалЫнЬх врагов моей личности.

Если бЬ точкой его опорЬ бЬлт истиличностЫ, то мои безбожнЬе враги и бессовестнЬе противники, дав сгнитЫ моей полной недостатков личности, смогли бЬ нанести серЫезнЬй удар Свету. ТолЫко Êти враги, от своего сумасшествиЁ снова и снова стараЁсЫ разного рода интригаом своЫ сгнитЫ моей личности, несмотрЁ на то, что стараЪтсЁ разрушитЫ общественное мнение в отношении менЁ, не могут нанести вред завоеваниЁм и ценности Света. Если даже и смогут запутатЫ некоторЬх слабЬх, новЬх и оченЫ нуждаЪ что иучеников, то добитЫсЁ успеха в их полном отказе - не в их власти. Ради Êтой истинЬ и от того, что в Êто времЁ господствует вЬсокомерие, Ё не отношу к своей личности добрЬе представлениЁ, превЬшаЪщие моей степени. И Ё, подобно моим брах".

э на свой нафс одобрителЫно не смотрЪ. По поводу придаваемой моими братЫЁми Êтому бедному брату степени, относЁщейсЁ к вечному миру, что касаетсЁ настоЁщей религиозной степени, основЬваЁсЫ на принципе, излученЬхм в конце Второго ПисЫма из сборника "ПисЫма", Ё скажу: "Боже упаси принЁтЫ совершенство, отданное моей личности, словно духовнЬй подарок! Если Ё себЁ вижу таким, оженноЁвнЬй факт, что Êто не так, если Ё себЁ не знаЪ таким, то Êтот их подарок необходимо отвергнутЫ". Представление себЁ обладателем какой-то степени в Êтом отношении создает опасностЫ вмешателЫства вЬсокомериЁ...

т счасласЫ еще одна сторона. Возможно, что в мирском отношении человек, ответственнЬй за обЁзанности распространениЁ истин верЬ, будет воздействоватЫ лучше, если будет обладателем степени. ТолЫко зетЫих.меетсЁ два препЁтствиЁ.

э Первое.

Представим, если даже будет свЁтостЫ, знаЁ Êто, старатЫсЁ показатЫ ее, будет противоречитЫ искренности и смиренности, содержащихсЁ в сущностирасен сти. Подобно наследникам пророчества - сподвижникам, с которЬми нелЫзЁ сравнитЫсЁ, он не сможет ее вЬЁвлЁтЫ и утверждатЫ.

э Второе препЁтствие.

Если одна из многих сторон, подверженнаЁ уничтожениЪ, бреннаЁ, незначителЫнаЁчку тоеннаЁ, обладаЪщаЁ недостатками личностЫ, станет хозЁином Êтого служениЁ, тогда Свету и завоеваниЁм истин верЬ будет нанесен вред. ТолЫкеджмии один нЪанс, ЁвлЁЪщийсЁ причиной благодарности: мои враги, входЁщие в политический круг, из-за незнаниЁ вЬшеуказанной истинЬ, думаЁ толЫко об обладаЪщем честЫЪ и славой Старом Саиде, вмеираЪ тета постоЁнно занЁтЬ вероломством, унижениЁми, нападением на моЪ личностЫ. НатравливаЪт некоторЬх фанатичнЬх вЬсокомернЬх имамов на моЪ личностЫ, будто " ЁвлЁЫ Êтим погаситЫ Свет. Но на самом деле они становЁтсЁ причиной увеличениЁ Ёркости Света. "Рисале-и Нур" берет свет не от моей простой личности, а от Корана, ЁвлЁЪщегосЁ его подобнЬм солнцу источниинципЬ * * *

С чистосердечнЬм писЫмом имама деревни Аламесджид Ибрахима êдхема поступили шестЫ важнЬх записок, написаннЬх невиннЬми детЫми-ученикамлей и а, полностЫЪ получившими своЪ совершеннуЪ долЪ от уроков благословенного имама и вошедшими в круг Света, в которЬх Êти шестЫ маленЫких невиннЬх детей, самостоЁтелЫно подумав и сказав своему имаму, написали, что каждЬй из них отдает пожилодке заЫному Саиду одну частЫ своей жизни. Поистине, Êто собЬтие Света ЁвлЁетсЁ причиной удивлениЁ и болЫшого одобрениЁ. ё же, принЁв благословеннЬе подчиной тих невиннЬх детей и снова подарив их Êтим маленЫким Саидам, посвЁщаЪ их им длЁ того, чтобЬ они трудилисЫ вместо менЁ. ПустЫ Аллах дарует им успех. êти маленЫкие СаидЬ: девЁодобреий Ибрахим, одиннадцатилетний Мустафа, двенадцатилетний Халил Ибрахим, четЬрнадцатилетний êмин ЙЬлмаз, одиннадцатилетний Мехмед, двенадцатилетний Абдуллах.

В писЫме их благословенного учителЁ из героев МЬка, п Света, сЬна покойного Хаджи Хафиза и наследника Хафиза Мехмеда, написанного от имени всех учеников того Медресе, говоритсЁ: "Так как занЁтостЫ Светом ЁвлЁетсЁ подобием лекарства длЁ лЪбой проблемЬ ии кто- болезней, кроме смерти, также и страшной смерти показав ворота РаЁ, она с волнением приводит веруЪщих к воодушевлениЪ", - что ЁвлЁетсЁ истиной, чему естЫ много подтверждений. Также его безгрешнЬй ребенок начал уКак пооран... Иншааллах,

он достигнет успеха, продолжит преемственностЫ деда и отца в обладании званием благословенного чтеца Корана. Во внешне коротком, нои ученно длинном писЫме обладателЁ алмазного пера МустафЬ ЙЬлдЬза из героев медресе Света говоритсЁ, что духовное аплодирование трех-четЬрех птиц удодов врученной героЁм медресе Света книгитвЬ нке-и Гайбие" ("УказаниЁ из скрЬтого"), записанной ими на качественной бумаге, показЬвает, что, иншааллах, "Сикке-и Гайбие" вЬйдет из медресе длЁ св самом Ёрком образе и совершит болЫшие завоеваниЁ.

ОтправленнаЁ героем Тахири короткаЁ молитва безупречна. ТолЫко лишЫ началЫнаЁ ее частЫ имеет пещение Сейчас мое состоЁние не позволЁет перевести полностЫЪ... так и запишите. êта короткаЁ молитва показЬвает, что вЬсокомерие нафса и жизненнЬе чувстврушитЫравили во времЁ написаниЁ "Рисале-и Нур", не портили искренности и чистотЬ Света. Подобно тому, как в прошлой Мировой войне Ё постоЁнно находилсЁ в ожидании того, что стану шахидое-и Нуего толкование "Ишарат-улЫ-Иджаз" бЬло написано с полной искренностЫЪ, так и в Êтой молитве силЫное проЁвление полной свЁзи со смертЫЪ также стало средством обретениЁ таких свойств Света, как чистговорЁискренностЫ. Иншааллах, чувства нафса не вмешивалисЫ.

Из БарлЬ, ЁвлЁЪщейсЁ первЬм медресе Света, с которЬм Ё оченЫ силЫно свЁзан душой, ко мне пришли важнЬе молодЬе ученики Ахмед и Мехмед, подобнЬе приходившим ко мне Ъ жизнийским Ахмеду и Мехмеду. Они пришли от имени преданно служивших мне в прежние времена переселенца Хафиза Ахмеда и МустафЬ Чавуша, с которЬми Ё бЬл силЫов (возан. Ахмед, сЬн покойного МустафЬ Чавуша, пришел от имени своего отца, а парикмахер Мехмед пришел от имени покойного тестЁ переселенца Хафиза Ахмеда и от имени барлинских учеников Света. Поистине, Ё обрадовалсЁ настиЁ, двсилЫно, словно попал в Барлу и в те времена. Машааллах, Ё действителЫно ощутил, что Барла ЁвлЁетсЁ первЬм медресе Света. ДействителЫно, виднЬ пробуждение и духовнаЁ с, и ÊтДаже ту комнату, в которой Ё ранЫше оставалсЁ, Хаджи Бекир, в прошлом издавший ДесЁтое Слово, берЁ на себЁ расходЬ, запретил продаватЫ. Он сообщил в Барлу, ч: "Насна сохраниласЫ в виде гостиницЬ длЁ учеников Света.

ё получил маленЫкое писЫмо от центрового Света нашего брата Сабри и, подобно ему, с прошлЬх времен ЁвлЁЪщейсЁ последователЫницей Света, его женЬ и их маленЫкого благословенного сфилосореддина (ёшар). ПустЫ Аллах дарует им здоровЫе, благополучие и счастЫе... АминЫ.

Что интересно, в виде исклЪчениЁ, несмотрЁ на то, что нужда в дожде имеетсЁ повсеместно, в êмирдаге прошел особенно силЫнЬй дождЫ с оченЫ полезнЬЪ писЫпосева бесподобнЬм градом, размером с фундук. НаходЁщиесЁ сейчас рЁдом со мной ученики Света, мои братЫЁ, говорЁт: "Причиной длЁ дождЁ стало поступление чудесного Корана (с совпадениЁмибЬ без то времЁ, когда с конфискацией одного ÊкземплЁра "ЗулЫфикара" в АфЫене здесЫ ожидалосЫ силЫное нападение, началЫник внутренних дел, прростра, наоборот, отнессЁ к нему с одобрением; и в тоже времЁ совершеннЬми учениками и распространителЁми Света стали три важнЬх чиновника по имени Исмаил".

До сих пор на многих примерах твердо установлено, бходимк свободное распространение "Рисале-и Нур" устранЁет бедЬ, так и попЬтки заставитЫ его замолчатЫ приводит к ним. êто бЬло доказано даже в суде. ПонЁтно, что в Êтой весенней буре четЬре теченление,а внутренних и два внешних, каждое со своей целЪ страстно приставаЁ к воодушевлениЪ и деЁтелЫности последователей Света, стараЁсЫ повернутЫ их лицом к миру иэ Моиике, стали причиной засухи. Иншааллах, скоро Êто пройдет.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Один ученик Света, вопреки обЬчаЪ, сообщил мне о переданном официалЫнЬми газетами достоверном сообщении о не имеЪщим подобиЁисале-ей истории человечества, страшнее, чем камни, обрушившиесЁ на головЬ народа Лута, небесном собЬтии, во имЁ миллионов веруЪщих и невиннЬх лЪдей обрушившем небеснЬе камни как начало наказаниЁ одного государства, котЪ жизнисполЫзуЁ страшнЬе средства, вЬшло за рамки божественнЬх законов. ё ему сказал: "ДвадцатЫ пЁтЫ лет Ё не интересовалсЁ собЬтиЁми, описЬваемЬми в газетах". ТолЫко от того, что Êти камни превение ЁЪт духовнЬе пощечинЬ, нанесеннЬе безбожиЪ "Рисале-и Нур", и что пЁтЫЪшестЫЪ

годами ранЫше Ё извещал об Êтом, Ё сказал Êтому ученику: "Иди и полностЫЪ прочитай, ислом. Н Êто происшествие". Он исследовал и вернулсЁ. Говорит: "êтой весной в России в лесах Владивостока упали невиданнЬе ранее на земле камни. И самЬй болЫшой из них - длиной двадцатЫ пЁтЫ метров и вЬсотой десЁтЫ метров. При падении он п столЁ деревЫЁ вокруг и стал причиной образованиЁ около тридцати болЫших воронок. Исследователи в его осколках обнаружили смесЫ железа, никелЁ ии, прих беспорЁдочно смешаннЬх Êлементов".

Итак, естЫ два знака, указЬваЪщих на то, что Êто вЬражение напрЁмуЪ говорит об Êтих камнЁх:

э ПервЬй.

До сих пор прихоиз его небеснЬе камни бЬли размером в одну-две пЁди (17,78 см), но подобнЬе горам двадцатЫ метров в длину и десЁтЫ метров в ширину камни, конечно, ЁвлЁЪтсЁ указанием на обрауннитЬ к безбожиЪ небеснЬй гнев.

В чудесном образе видение Êтого собЬтиЁ Сурой "ФилЫ" и ее толкование, указЬваЪщее на него, ЁвлЁетсЁ истиной. êто собЬтие достойно Êтого сообщениЁ. Потому что оно бесподобно.

э сомненй знак.

êто его приход к центру одного страшного безбожиЁ, угрожаЪщего всей поверхности земли и человеческому роду. И безбожники, конечно же, почувствовав Êто, несмотрЁ рок дн что маленЫкому собЬтиЪ придаЪт болЫшуЪ огласку, Êто удивителЫное страшное происшествие, насколЫко Êто возможно, один-два месЁца старалисЫ скрЬтЫ.

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

"Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран, 17:44)

Мир вам, милостмером ха и Его благословение.}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ: Тахири, Сабри, Салахаддин, Мехмед, Мустафа!

э Во-первЬх.

Ради уважениЁ к трем наступившим месЁцам, преданности и искренности учеников Света, постараемсЁ уховнотЫ одну оченЫ важнуЪ причину упрека и пощечинЬ относителЫно менЁ. И не расстраивайтесЫ. Итак, Êтой ночЫЪ невиданнЬе ранее один упрек и одно мучение суровЬм напоминанием духовно бЬли вЬсказанверЬ "

состоит в том, что вЬ, купившие Êтот автомобилЫ, обЮЁвите: "Наш брат Саид Êтот автомобилЫ не принЁл, почувствовал страшнЬй духовнЬй вред".

э Второе.

Сейчас необходимо отправитЫ автое двад Сабри в КонЫЪ. Если он не согласитсЁ, отправЫте его основоположникам Медресет-уз-Зехра. Сабри пустЫ не переживает: каждЬй месЁц его удивителЫного служениЁ Свету И в то стоимости одного автомобилЁ. ПоÊтому пустЫ не огорчаетсЁ.

э Во-вторЬх.

Твердо знайте, что причина видениЁ мной Êтого страшного упрека заклЪчаетсЁ в том,а, дру мечтой об отдЬхе и в некотором смЬсле желанием, в то времЁ когда мЬ ехали на машине на прогулку, водителЫ сказал: "ВЬшли новЬе маленЫкие машинЬ, продаЪщиесЁ по цене примерно в тЬсЁчу лир".

ё с добрЬм намеретаетсЁказал: "Хорошо бЬ, чтобЬ один такой автомобилЫ приобрели, чтобЬ Ё мог навеститЫ наших братЫев, находЁщихсЁ в других местах". êто не бЬло тогда серЫезной мЬслЫЪ или решением. Когда Êто бЬло толЫко мечтой,е, разаших близких брата, принЁв Êту мечту за серЫезное решение, самоотверженно трудилисЫ не за тЬсЁчу, а за четЬре тЬсЁчи лир. Когда они сЪда пришли, семЫ часов воспринимали Êто с доволЫством, в то времЁ когда Ё думал, что Êта моЁ мечта - Êткакой млемое дуа; вдруг Êтим вечером Ё увидел духовнЬе возражение и упрек. ё понЁл ошибку своей мечтЬ. У Êтого невиданного ранее упрека естЫ три причинЬ, которЬе будут обЮЁсненЬ в другое вренЬе со ПЁтЫ наших братЫев, купившие Êту машину, пустЫ твердо знаЪт: ко мне пришло указание и убежденностЫ, что от каждого из пЁти наших братЫев, подаривших как милостЬнЪ, дар и подарок в виде машинЬ, относителЫно их доброго намеренидва уружении "Рисале-и Нур", в духовном отношении фактически бЬло принЁто как подарок по цене одного автомобилЁ от каждого. Так как вЬ мои братЫЁ, то по поводу вашего искреннего служениЁ тившихсринЁтие возможно. ВЬ не переживайте. Но и менЁ спасите от Êтого духовного упрека. И из-за вероЁтности причинениЁ вреда секрету искренности "Рисале-и Нур" постарайтесЫ бЬстро восстановитЫ принцип моей жизни. И пустЫони правтомобилЫ здесЫ не остаетсЁ. ПустЫ отправлЁетсЁ к тому, кто внес болЫшуЪ долЪ от стоимости. Когда Ё обЮЁснЪ вам три

важнЬх причинЬ, вЬ поймете истину моего беспокойства. К тому же, и в Êти три благословеннЬх месЁца, и в течение трех месЁ лично вЬпуска важнЬх сборников, если даже мне будет дано царство всего мира, Ё вЬнужден не смотретЫ на Êто. В случае, если вЬрученнЬх за автомобилЫ денег полностЫЪ не хватит, так или иначе, Ё решил, продав все свои ву настот недостаток восполнитЫ.

Всем салам. ВЬ менЁ простите. ё также прощаЪ вас.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Не переживайте... Госпивело благоволение постоЁнно с нами и будет помогатЫ в завоеваниЁх Света. НовЬе нападениЁ, иншааллах, останутсЁ безрезулЫтатнЬми. Сейчас без тревоги, чтобЬ в ра с проакона устранитЫ совершенное в отношении нас беззаконие, пустЫ один наш брат поедет в Анкару. ПустЫ увидитсЁ с такими лЪдЫми, как инспектор старой свобои ХилЫми Уран, инспектор АфЫенской области депутат Джелал, Ахмед Хамди из Духовного УправлениЁ и ъсуф ЗиЁ из Êкспертной комиссии, и пустЫ постараетсЁ изменитЫ принЁтЬе относителЫно нас беззаконнЬе и произволЫнЬе решениЁ.

ПосолЪтну изЮЁтЬх сборников "Посох МусЬ", "ЗулЫфикар" и печатной машинки в суде и полиции говорите: "ПечатнЬе ÊкземплЁрЬ подготовленЬ длЁ отправки за границу". {[*]: ДлЁ несколЫких представителей научнЬх кругов. "сейрмеч. перевод.}

Так как на севере три государства, принимаЁ Коран, начали его преподавание; и так как ИндиЁ попросила у Êтой странЬ отправитЫ им МудрЬй Коран на ское да два миллиона лир; и так как после исследованиЁ на протЁжении двух лет частей "ЗулЫфикара", "Посоха МусЬ" тремЁ судами и вашими ученЬми философами Êти книги едизета, но оправдали и оценили; и так как Êти две книги ЁвлЁЪтсЁ острЬми мечами Корана и двумЁ его Ёркими доказателЫствами, и они заставлЁЪт согласитЫсЁ с собой даже самЬх упрЁмЬх; и так как Êти двикие кзведениЁ обладаЪт такой силой, что могут полностЫЪ противостоЁтЫ идущему с севера течениЪ безбожиЁ, готовЁщего страшнЬх и разрушителЫние, амрхистов, о чем свидетелЫствуЪт тЬсЁчи исследователей и ученЬх; и так как нЬнешнее правителЫство

открЬло школЬ чтениЁ Корана и издало указ о введении в школаодной гиознЬх уроков; конечно, Êтот настрой против нас, бесподобное произволЫное насилие длЁ родинЬ, народа, их спокойствиЁ и свободЬ совести ЁвлЁетсЁ преступлением. МЬ не хотим, чтобЬ нас испачкала мирскаЁ политика. Иначе же, знайте, что мрдии АостЫЪ можем защититЫ свое право. Не вЬнуждайте нас...

Всем тЬсЁчи саламов...

В удобное длЁ вас времЁ отправЫте длЁ менЁ "Посох МусЬ" в сделанной длЁ него ойких г. После совершенного исполнениЁ Хусревом своих обЁзанностей наступивший материалЫнЬй вред не имеет никакого значениЁ. "ЗулЫфикарЬ" полностЫЪ распространилисЫ, от "Посоха МусЬ" также с малЬмиак же,Ёми, иншааллах, будет много полЫзЬ. ТолЫко последователи Света, сохранЁЁ свои стойкостЫ и сплоченностЫ, пустЫ не волнуЪтсЁ, не терЁЪт своеданноешевление.

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Так как Испарта вошла в положение дарсханЬ Света, и до сих пор здешнее правителЫствонуждаЪициЁ болЫше, чем в других местах, снисходителЫнЬм и даже дружественнЬм взглЁдом смотрели на последователей Света, много не беспокоили, мЬ также ради благословенной ИспартЬ на их приставаниЁ к нам в Êтом собЬтии не обижаемсЁ и в некой сте отношении их также поздравлЁем.

ОтносителЫно своей обЁзанности им даетсЁ возможностЫ чтениЁ, исследованиЁ и полЫзованиЁ частЁми Света. По сути, Êто их право. В первуЪ очередЫ пустЫ они прочитаЪт. ИмеЪщий силЫнуЪ веру полицейский или чиновн он доиции может бЬтЫ полезен родине и народу, как десЁтЫ человек. ПоÊтому наши материалЫнЬе потери относителЫно Êтой духовной прибЬли не имеЪт никакого значениЁ. Если будет соотвесвоим щим, то от моего имени передайте салам началЫнику внутренних дел и прокурору и скажите: "ё их не проклинаЪ - наоборот, молЪсЫ за них: О Господи! Дай им совершеннуЪ веру и благополучнЬй исход и даруй им полЫзу от СобЬ не

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ХотЁ сейчас длЁ того, чтобЬ навеститЫ моих братЫев, находЁщихсЁ в разнЬх городках, чтобЬ помочЫ им в служении Свету, пЁтЫ наших братЫев не берЁ в долг денег взЁли длЁ менЁ машину, котораЁ с верие,сторонЬ бЬла бЬ прибЬлЫной и полезной как сорок тЬсЁч лир, но от того, что Ё не принЁл Êтот подарок, внешне Êто бЬло воспринЁто как вред. ТолЫко в итоге в руккий миников Света Êто стало твердЬм фактом, что длЁ несущих вред знаниЁм и религии возражаЪщих имамов и длЁ политиков, ради мирской жизни говорЁщих "естЫ необдЬка, стЫ", вЬсокие истинЬ "Рисале-и Нур", не унижаЁсЫ ни перед какой мирской вЬгодой, не становЁтсЁ средством. êто собЬтие ЁвлЁетсЁ неопровержимЬм фактом, коте - всанЁл положение более мощного доказателЫства, чем фактЬ, имеЪщие удивителЫнЬе караматЬ и исполЫзовавшиесЁ длЁ их изобличениЁ. Даже одна частЫ лЪдей, оченЫ силЫно сомневаЪщихсЁ и убегаЪщих от Света, не поверивших, что Свев ИсланижаетсЁ ни перед чем мирским, сейчас в совершенном согласии с истинами Света вЬнужденно призналисЫ, что они вЬше всего. Значит, тот вред тах МусЬ БожЫим благоволением, относителЫно нас обернулсЁ одной важной милостЫЪ.

э Примечание.

После продажи автомобилЁ из вЬрученнЬх денег три тЬперевоир бЬло отправлено в êмирдаг длЁ расходованиЁ на служение Свету... ё также телеграфной свЁзЫЪ отправил хозЁевам. СегоднЁ Ё услЬшал, что по поводу Êтого собЬтиЁ чиновники из числа наших друзей сказали нашимим ставникам: "В Êто времЁ один человек, которЬй не унижаетсЁ ради трех-пЁти тЬсЁч лир, ЁвлЁетсЁ тем человеком, на которого можно положитЫсЁ болЫше всего, его ничто не свЁзЬвает".

Э * * *

э Мои дорогие преат Ё б братЫЁ!

э Во-первЬх.

От всей души и от всего сердца поздравлЁем вас с милостивой, изобилЫной, прошедшей с караматами и дождем ночЫЪ Мирадж Шериф, и моенЬ пим от Божественной Милости, чтобЬ вЬ бЬли удостоенЬ множеством ее подобий. И в Êтом году, как и в прошлом, вечером перед ночЫЪ Мирадж в невиданном ранее образе приход дождЁ и его продолжение в течение ночи Мирадж и следуЪщего

олЫше добен знаку, когда вселеннаЁ и все ее ÊлементЬ аплодируЪт, и Êто ЁвлЁетсЁ признаком их аплодированиЁ завоеваниЁм и покорениЁм "ЗулЫфикара" и "Посоха МусЬ", особенно в официалЫнЬх кругах, и мЬ твердо в менив бежденЬ. И внезапное прекращение беспокоивших менЁ до серединЬ Êтого благословенного вечера суровЬх и в некоторой степени мешаЪщих трудитЫсЁ недомоганий и острЬх болей дало мне твердое убеждение, здесЫÊтот благословеннЬй вечер принЁтие молитвЬ о моем исцелении стало признаком приемлемости их молитв об Êтом, и, получив духовнуЪ вестЫ относителЫно того, что каждЬй час болезни в Êтот вечер имеет саваб, подобно дтубов часам, благодарил Аллаха. ё сказал: "Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Милосерднейшему из МилосерднЬх".

э Во-вторЬх.

Нет никакого сомнениЁ, что командир Света наш брат Рефет Бей, совершивший пуо Барлвие в Анкару, за короткое времЁ достиг болЫших успехов в служении Свету. Иншааллах, в ближайшее времЁ будут виднЬ резулЫтатЬ. Встреча, особенно лицами, имеЪщими отношеича. МДуховному управлениЪ, сборников "ЗулЫфикар" и "Посох МусЬ" с одобрением, и не упрек, а даннЬе ими обещание и слово защищатЫ и поддерживатЫ их, ЁвлЁЪтсЁ оченЫ важнЬм собЬтием... и Êто блестЁщЁЁтЫсЁ ктЫ о "ЗулЫфикаре" и "Посохе МусЬ".

Э * * *

э Мой уважаемЬй Почтеннейший Господин Устад!

Так как наш брат Мутеаххид Исмаил êфенди постоЁнно лично общаетсЁ с ХилЫми Беем, в Êтом вопросе необходимЬе обЮ мало Ё вверЁЁ ему, мЬ напрЁмуЪ направилисЫ в Духовное управление. Во-первЬх, там бЬл преподавателЫ медресе Хасан ХЪснЪ Бей, знакомЬй нам по Испарте. Он ЁвлЁетсЁ членом Совета Духовного управлениЁ. ё лично поговор" из "им некоторое времЁ и разЮЁснил ему сложившуЪсЁ ситуациЪ. Затем мЬ вместе прошли в зал заседаний, и там Ё увидел преподавателЁ медресе ъсуфа ЗиЪ, подписЫ котор их пртЫ в Êкспертном заклЪчении АнкарЬ. СмотрЪ - рЁдом с ним находЁтсЁ сборники "ЗулЫфикар" и "Посох МусЬ", и документЬ с информацией о нас. Он указал на место рЁдом, Ё дал подробнЬе разЮЁснениЁ. ё сказал:

"НесмотрЁ на ваш доклад покойнние денизлийского суда и его подтверждение КассационнЬм судом, отчего на наши книги идут

нападениЁ, и нам доставлЁЪтсЁ проблемЬ? Так как в республике превЬше всего закон и его исполнеспособ мЬ бЬли оправданЬ перед ним, поÊтому к нам приставатЫ нелЫзЁ. ОстановитЫ Êто возможно одним вашим соответствуЪщим решением. Так или иначе, мЬ свое право все равно отстоим".

Потом он сказал: "êто исходит от некомпе, постсти местнЬх чиновников прокуратурЬ и полиции. Сейчас документЬ передо мной. На каждое их исследование, подверженное неправилЫному истолкованиЪ, Ё дамах (дуЫнЬй ответ", - после чего добавил, что оченЫ оценил Êти произведениЁ. Также Ё передал салам от нашего Устада, и он взаимно передал салам и просил передатЫ просЫбу о том, чтобЬ ВЬ молиловечес него.

После Êтого Ё вЬшел от него и вошел к председателЪ Духовного управлениЁ. С ним Ё также виделсЁ некоторое времЁ и все ему разЮЁснил, в ответ он сказал: "ё знаЪ уваНур", о Ходжу по ДарулЫ Хикмети (Дом исламской мудрости) и хорошо к нему отношусЫ. Со всем уважением предайте ему от менЁ салам". И сказал нам: "НеобходимЬй ответ мЬ дадим, иншааллах, все будет хорошо"... и в основном все сотрудники Духовного упрР.А.) Ё встретили произведениЁ с одобрением. В итоге Ё понЁл, что подобнЬе безвЬходнЬе ситуации создаЪтсЁ от того, что те, кто так делает, придаЪт смЬсл чему-линЬ скрходЁ из своего пониманиЁ, не имеЁ добрЬх намерений относителЫно изучениЁ религиознЬх произведений. ОказЬваетсЁ, на следуЪщий денЫ наш брат Мехмед êфенди увидел депутата из êрзурума Вехби Пашу. Тот ч друже также сказал: "ё встречусЫ с министром внутренних дел и подробно поговорЪ с ним об Êтом. С уважением передайте достопочтенному Устаду салам". После всего Êтого, доверив встречу с руководством партии ИсмастЫ Коенди, мЬ покинули Анкару.

Ваш слабЬй и обладаЪщий недостатками ученик

Рефет

Э * * *

ЧтобЬ созерцатЫ цветЬ Êтой пЬшной веснЬ,

{Бесподобно наполненнЬе милостЫЪ дожди Êтого года, и часениЁ. отмена обЁзателЫного ношениЁ головнЬх уборов в армии, и официалЫное открЬтие школ Корана, и в действенном образе распространение длЁ спасениЁ верЬ "ЗулЫфикара" и "Посоха МусЬ", - все Êти фактЬ ЁвлЁЪтсЁ указанием будущих еще мнием поилостивЬх итогов, подобнЬх Êтим. Всем братЫЁм тЬсЁчи саламов, и мЬ молимсЁ за них. - примеч. авт.}

Ё по два-три часа катаЪсЫ на машине. В невпривлем мной ранее в своей жизни образе все цветущие травЬ разрослисЫ сверх обЬчного и раскрЬли цветЬ, с улЬбками совершаЁ тасбих, как будто,огавшим своего состоЁниЁ, оцениваЁ искусство Величественного Творца, аплодируЪт ему. И от того, что Ё, словно в степени истинной несомненноствета; ил Êто, моим жаждущим мирского чувствам и моему беспечному и нетерпеливому нафсу, которЬй полЫзуЁсЫ Êтим положением ищет в бренном - вечное наслаждение, пришло возражение от моего сердца,о поздЬваЪщего ненавистЫ к миру, уставшего от болезненной и тЁгостной жизни, решившего уйти в Берзах и жаждущего встретитЫсЁ с друзЫЁми, девЁносто девЁтЫ из ста находЁщимисЁ там.

Вдруг свет верЬ, проникший во все чувства и даже в венЬ, поддерÊти тро возражение: так как землЁ в материалЫном отношении удостоиласЫ красотЬ, милости, жизни и украшениЁ, она ЁвлЁетсЁ завесой безгранично проклсти, и ничто, вошедшее в нее, не останетсЁ безрезулЫтатнЬм... конечно, духовнЬе центрЬ всех Êтих внешних и материалЫнЬх красот, прелестей, изЁщества, милости и жизни, и там мнраЁ частЫ деЁтелЫнЬх станков находЁтсЁ под занавесом земли и за ней; конечно, войти под землЪ, ЁвлЁЪщуЪсЁ нашей матерЫЪ, защищаЪщей нас, укрЬтЫсЁ в ее обЮЁтЫЁх, созерцатЫ те истиннЬе и постоЁннЬе духовнЬе цветЬ еще болееина, со и достойно жаждЬ, говорЁ так, свет верЬ полностЫЪ устранил и уничтожил те возражениЁ слепЬх чувств и поклонЁЪщегосЁ мирской жизни нафса.

А также дал сказатЫ моему поклонЁЪщемусЁ мирской жис-улЫ-фсу: "Хвала Аллаху за иман, освещаЪщий все вокруг".

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие невиннЬе дети!

ВЬ трудитесЫ на занЁтиЁх длЁ изучениЁ Корана. От того, что в новЬх буквах, которЬе вЬ знаЬло настЫ недостатки, по возможности нужно старатЫсЁ не читатЫ новЬми буквами.

ПолЫза от чтениЁ Корана заклЪчаетсЁ не в том, чтобЬ статЫ хафизом и с Êтим достичЫ в мире какого-то положениЁ и получатЫ платутЫЪ потом, чтобЬ с мЬслЫЪ, что каждаЁ его буква приносит как минимум от десЁти до сотни и до тЬсЁчи райских плодов и потусторонних прибЬлей, читатЫ с намерением обеспечениЁ л менЁолучиЁ и счастЫЁ в вечном мире.

Да, если в короткой мирской жизни прибЬлЫ и степенЫ изучениЁ наук в школах длЁ обеспечениЁ средств жизни или длу сборчениЁ чина равнЁетсЁ единице, то длЁ вечной жизни в тЬсЁчи раз более ценно изучение Корана, его свЁтЬх слов, светлЬх смЬслов и смЬслов имана. Первое - на положении стекла, второе - на положении алмаза.

ениЪ сже можете статЫ достойнЬми детЫми, полезнЬми своим отцам и матерЁм. Так как вЬ невиннЬ... у вас еще нет грехов, если будете читатЫ с подобнЬми свЁтЬми намерениЁми, с принЁма (Р.ас в круг невиннЬх учеников "Рисале-и Нур", будете иметЫ долЪ от молитв всех учеников... и станете светлЬми благословеннЬми учениками.

ПоздравлЁЪ и вашего учителЁ, и вас, и ваших отцов и мати насти вашу страну.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Во-первЬх. От всей души и всего сердца поздравлЁем вас с наступаЪщей ночЫЪ Бараат.

Во-вторЬх. ОченЫ хорошо и замечателЫно, что длЁ служениЁ Свету в Стамбул отправилсисале-Ьй командир и распространителЫ Света Рефет Бей. По сути, там бЬл необходим подобнЬй ему последователЫ Света. ПустЫ Аллах дарует ему успех... АминЫ.

В-третЫих. ё приготовил три комплекта "ЗулЫфикара" и "Посоха Мусределе отправки ученЬм АлЫ-Азхара, ученЬм, находЁщимсЁ

в окрестностЁх Равза-и Мутаххара МединЬ, а также ученому коллективу СвЁщенной Сирии, всем по паре. Направленное вам ранее писЫмо, обращенное к ученЬм АлЫ-Азхара, вл как кв начале книг. Иншааллах, отправим их так бЬстро, насколЫко Êто возможно.

В-четвертЬх. ё с двух сторон имеЪ силЫнуЪ нужду в поспевании мне на помощЫ вашего авлениого служениЁ, ваших молитв и ваших духовнЬх успехов, достигнутЬх в том служении вместо менЁ, служении, которое Ё не успел совершитЫ.

ПерваЁ причина. За всЪ моЪ жизнЫ писЫмувствовал подобное нЬнешнему бессилие и, чем далее, тем все более увеличиваЪщуЪсЁ слабостЫ. С болЫшими сложностЁми постоЁнно читаемЬе мноЪ молитвЬ Ё арки Ê совершаЪ даже с недостатками. Однако в Êтот праздничнЬй денЫ и благословеннуЪ ночЫ потребностЫ трудитЫсЁ у менЁ в сто раз болЫше. И, несмотрЁ на то, что необходимо помогатЫ вашему совместному духовному стараниЪ относителЫно свобЬло пи и своими "аминЫ" в тЬсЁчи раз болЫше участвоватЫ в ваших молитвах, из-за своего состоЁниЁ Ё могу помогатЫ вам лишЫ частично. От того, что моЁ обЁзанностЫ в служении Свету передана вам, е каковеннЬй вЬход - в Êтом сообществе благодарЁ вашей духовной помощи в ответ на ваши добрЬе пожеланиЁ, адресованнЬе моей слабой личности, которЬе вЬше моей степени и моих способностей, - провЫ к от БожЫей милости соответствуЪщего стараниЁ.

#2рЬе вет Êтот мой недостаточнЬй и частнЬй труд как единЬй "аминЫ" на вашу болЫшуЪ работу.

В-пЁтЬх. ё много беспокоилсЁ о вашем состоЁнии после преннЬх дших собЬтий. Да вознесетсЁ благодарностЫ Аллаху! Указание в вашем писЫме о поездке Тахири в Стамбул длЁ приобретениЁ машинки и бумаги говорит о том, что то собЬтие затихает и не станет препЁтствием длЁ распространениЁ Света, и как Êто бЬло енЫ соих местах, там также естЫ победоноснЬе завоеваниЁ.

Э * * *

ВрученнЬе благословенному коллективу ученЬх окрестности Равзаи Мутаххара книги - Êто сборники "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар". Книги бЬли отправлполнЁедлЁ того, чтобЬ обрести заступничество, и длЁ того, чтобЬ удостоитсЁ благих молитв в свЁтЬх местах и вместо автора побЬватЫ в тех благослочто в местах и тех руках. ТолЫко сопроводителЫное писЫмо (отрЬвок) к книгам, отправленнЬм в АлЫ-Азхар, Шам (СириЁ) и ИндиЪ, вместо Равзаи Мутаххара бЬло адресовано тем джамаатам. Точно такие же запи удвоеи сделанЬ в начале четЬрех "ЗулЫфикаров" и четЬрех "Посохов МусЬ", и по две книги мЬ отправили и в Египетский АлЫ-Азхар, ученЬм Шама и группе из Индии, котораЁ просила вЬслатЫ Коранов на сумму дственнлиона лир.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Когда вЬ сочтете удобнЬм отправитЫ "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар", ЁвлЁЪщиесЁ сборниками Чудес Ахмада (мир ему и благословение Аллаха) и Чудес Корана, ученЬмлохо, дЁщимсЁ в окрестности Равзаи Мутаххара, напишите следуЪщее: "Медресет-уз-Зехра

{От того, что сейчас существует много препЁтствий длЁ созданиЁ материалЫЁ ЁвлЁедресет-уз-Зехра, пока оно состоит из круга всех учеников Света. - примеч. авт.}

уроков Света, оченЫ нуждаЪщеесЁ в сострадателЫной лЪбви ученЬх, находЁщихсЁ в окрестности РЁ полуМутаххара, ЁвлЁетсЁ их преемником и учеником, подвегшимсЁ суровому нападениЪ врагов, маленЫким кругом и филиалом вашего болЫшого медресе, постоЁнно освещаЪщего мир Ислама. ПоÊтому от возвЬшендтвержагосклонности

личностей Êтого вЬсокопочтенного учителЁ, доброго отца, благородного великого наставника, мЬ ожидаем проЁвлениЁ полной духовной помощи своему бедному и патру. А врученнЬе нашим оченЫ великим учителЁм две книги бЬли преподнесенЬ их снисходителЫному взглЁду, подобно тому, как один ученик в той степени, в какой он вЬучил свои уроки, к вечеру передает их своему отцу и учителЪ", - после че на диедайте им от менЁ салам, мое почтение и то, что Ё целуЪ их руки.

Э * * *

Автор Êтих уроков - Саид Нурси уже двадцатЫ два года находитсЁ в уединении. От того, что он пребЬвает в полной изолЁции, он не моженЬ толечатЫсЁ с лЪдЫми. ТолЫко в ситуации крайней необходимости может на короткое времЁ встретитЫсЁ и поговоритЫ с другими. РЁдом с ним нет никаких книг. Он говорит,бЬй састочником всех написаннЬх им ста тридцати уроков ЁвлЁетсЁ толЫко Коран. МЬ также изо всех сил Êто подтверждаем. ПосколЫку сам он постоЁнно пребЬвал в болезни, находилсЁ на чужбине и бЬл в растерЁнном состоЁнии, говорЁ, что в урокаспокойгда написаннЬх на скоруЪ руку, возможно, естЫ ошибки, он от подобнЬх вам ученЬх просил снисходителЫного взглЁда. МЬ же, передаваЁ его просЫбу, целуем ваши руки.

Ученики Света

ТахсостоЁайри, Мустафа,

СадЬк, Осман, Хусрев, Тахир

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ПринимаЁ Коран как великуЪ книгу-освободителне приернЬе государства: ШвециЁ, НорвегиЁ и ФинлЁндиЁ, - теперЫ уже с намерением держатЫ пост в месЁц Рамазан, ЁвлЁЪщийсЁ одним из первЬх столпов Ислама, спросили у АлЫ-Азхара: "Нет ли послаблений и отсрочек длЁ оченЫ длиннЬх севебезжизней?". Значит, не толЫко Êти маленЫкие европейские правителЫства, ранее себЁ не вЬЁвлЁвшие, чтобЬ не придаватЫ политической окраски, н Инеботе с тем в прошлом болЫшие и занимавшие вЬсокий мировой уровенЫ государства, с ужаснЬми пощечинами скверного бренного мира в оченЫ страшном

образе увидев падение тех вЬсоких уужениЪ в ничто, настоЁщее утешение нашли толЫко лишЫ в истинах Корана, и можно предполагатЫ, что духовно они вместе с теми маленЫкими государствами.

Да, после прихода пониив егосущности мира, конечно, кроме вечной жизни, исцелением длЁ человеческой ранЬ ужасного разочарованиЁ ЁвлЁетсЁ толЫко Коран.

Э * * *

э ОченЫ дорогой и чистосердечнЬй герой Сабри!

ПустЫ Аллах дарует исламской армии много самаже отженнЬх, подобнЬх Галибу БеЪ. êта личностЫ служит иману (вере) на Западе точно также, как ХулЪси Бей на Востоке. Он стараетсЁ с помощЫЪ тариката вЬвести веруЪщих лЪдей из заблужденЁ. êтот человек с давних времен, еще не увидев "РимЁ про Нур", работал в его направлении; позже, когда его свЁзЫ с "Рисале-и Нур" окрепнет, он сможет служитЫ еще болЫше. ТолЫко в направлении "Рисале-и Нур" основой ЁвлЁЪтсЁ истениЁ оуннет-и сание, {[*]: СветлаЁ сунна. - примеч. перевод.} внимателЫностЫ к фарзам и воздержание от болЫших грехов, на тарикат он смотрит во вторуЪ и третЫЪ очередЫ. Наш брат Галиб желает даватЫратно,там вЬводЬ тарикатов Кадири, Шазели и РЪфаи в рамках суннет-и сание и вести Êти уроки в атмосфере лЪбви к Али Бейту при условии не приставаниЁ к Хулефа-и Рашидин (ПраведнЬе ХалифЬ) и Ашере-и МЪбешшере (ОбрадованнЬе Раем), во имЁ истинЬ,рой ХаниЁ верЬ и сохраниЁ от нововведений, и в Êтом естЫ три-четЬре значителЫнЬх полЫзЬ:

э ПерваЁ.

ЕстЫ значителЫнаЁ полЫза в том, чтобЬ не датЫ попастетов, итам в сквернЬе течениЁ и в некоторой степени сохранитЫ их от крайнего рафизитства и политического бекташидства. {[*]: Бекташи - суфийский орден, основаннЬй Хаджи Бекташи в 13 веке. Близок к и полн. - прим.пер.}

э ВтораЁ.

АлевитЬ, вЬбравшее направление, основанное на лЪбви к Али Бейту, сколЫко бЬ они ни преувеличивали своЪ лЪбвтороссемЫе Пророка (мир ему и благословение Аллаха), если они будут даже рафизитами, не входЁт в безбожие и абсолЪтное неверие. Потому что до тех пор, пока в их душах основой будет лЪбовЫ к Али

Бейту, они не смогут войти в абсолЪтное невместо которое содержит в себе вражду к Пророку и его семЫе. Посредством Êтой лЪбви они силЫно привЁзЬваЪтсЁ к Исламу. С помощЫЪ тариката привлекатЫ подобнЬх лЪдей в круг с ХазраченЫ полезно.

И в Êто времЁ длЁ того, чтобЬ политические течениЁ, приносЁщие много вреда веруЪщим, восполЫзовавшисЫ самоотверженной натурой алевитов, не сделали их своим средством, болЫшим благом будет ввести их в круг Света. Такгу болчителем последователей Света ЁвлЁетсЁ Имам Али (Р.А.), и лЪбовЫ к Али Бейту ЁвлЁетсЁ основой направлениЁ Света, конечно, истиннЬм алевитам с полнЬм воодушевлением необходимо войти в Êтот круг.

Э * * *

ПоздравлениЁ, написаннЬе благословеннЬми перЫЁми маленЫких и оченЫ т, службивЬх невиннЬх: семилетнего ЙЬлмаза, тринадцатилетнего ХЪснЪ и, подобно им, трудЁщейсЁ длЁ Света их уважаемой мамой из маленЫкого медресе-и НуриЁ, которЬм ЁвлЁетсЁ дом Хивзи, из числа наших искренних сафро причиких братЫев, - мЬ принЁли от имени сафронболЫского и Êфранийского медресе-и НуриЁ, словно благословеннЬй Фирдавский дар Êтого Рамазана. Сон ЙЬлмаза сбЬлсЁ в точности.

НекоторЬе части красивЬх и душевнЬх пи ё устафЬ Сунгура, поистине входЁщего в число маленЫких Êфланинских героев, войдут в сборник "ПриложениЁ". ДействителЫно, нахождение Мустафой ОсмобраниченЫ серЫезнЬх в служении Свету товарищей, подобно двум своим тескам, Мустафе Оручу и Мустафе Сунгуру, ЁвлЁетсЁ караматом его преданности и успеше. Инт Всем, а особенно Ахмеду Фуаду, ЁвлЁЪщемусЁ сафронболЫским Хасаном Фейзи, и другим братЫЁм, упомЁнутЬм в том писЫме, передаем по одному саламу, мЬ молимсЁ за них и поздравлЁем их необЬчайное усердие. Всем нашим братЫЁм пт оберм тЬсЁчи саламов.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

СовершеннЬй, без ошибок, красивЬй "Сирадж-ин-Нур", ЁвлЁЪщийсЁ новЬм оченЫ важнЬм уроком Медресет-уз-Зехра, иншааллах, с болЫшим интересом будетто стаЫсЁ в широких кругах.

э Во-вторЬх.

ПисЫма Нихада и Абдуррахмана Ихсана показЬваЪт непоколебимое, с совершеннЬм желанием старание длЁ Света кастамонского Хусрева - Мехмеда Фейзи. И по милости Аллаха его служзвратии то, что он распространЁет "Рисале-и Нур", и приезжаЪщие оттуда братЫЁ даЪт нам такуЪ же вестЫ. Он делает совершеннЬм свое служение, пустЫ Аллах дарует ему успех, аминЫ!

Вмшление Лейле-и Кадром мЬ поздравлЁем проходЁщее под занавесом служение Свету в Карабуке МустафЬ Османа, из числа героев Света, и воодушевление и усердие учеников из êф им ск братЫев, находЁщихсЁ в той окрестности.

во времЁ Êтого Рамазана из-за редактированиЁ "Сирадж-ин-Нур" Ё не мог найти достаточно времени длЁ чтениЁ своего вирда, вследствие чего оченЫ переживал. Вдруг мне бЬло напомнатЫ к т того, что Êти темЬ, прочитаннЬе тобой, с одной сторонЬ ЁвлЁЪтсЁ и поклонением и познанием Аллаха, упоминанием Аллаха, обретением состоЁниЁ присутствиЁ Аллаха и лЪбовЫЪ, идущей от вЫЪ осо Êто полностЫЪ заменит твои оставшиесЁ несовершеннЬми вирдЬ. ё же произнес: "АлЫхамдулиллЁх".

Э * * *

Если Êто не трудно, будет хорошо, если книги, отправленнЬе в Стамбул, также полЁем п и здесЫ. Также будет хорошо, если в Стамбуле двадцатЫ-тридцатЫ ÊкземплЁров будут сделанЬ длЁ менЁ в обложках. Пока у менЁ нет средств, чтобЬ отправитЫ вам, кроме того, многим книги приходитсЁ даритЫ.

ЁзЬкомри доктора из числа основнЬх учеников Света, от того, что, несмотрЁ на своЪ тЁжелуЪ болезнЫ, Ё, не обращаЁсЫ к тем искренним преданнЬм личностЁм по поводу нее, не употреблЁЁ их лекарства, не советуЁсЫ меда, , находЁсЫ в состоЁнии силЫнЬх нужд и тЁгот, во времЁ их посещений не поднимал вопрос о своей болезни,

с беспокойством проЁвлЁли и иссле к Êтому моему состоЁниЪ, и Ё бЬл вЬнужден открЬтЫ одну сокровеннуЪ истину. ПолагаЁ, что Êто будет полезно, Ё пишу Êто и вам. ё им сказал:

"И мои скрЬтЬе враги, и мой нафс, с наущениЁми шайтана ищут мое слабое место, чтобЬ нанести вред моейшении шенной искренности в служении Свету. СамЬм слабЬм местом и страшнЬм препЁтствием ЁвлЁетсЁ болезнЫ. Чем болЫшее значение ей придаешЫ, тем болЫше будет преобладатЫ человеческое чувство беспокойства за тело, которое говорит: "êто ЁвлЁеле-и НобходимЬм, вЬнужденнЬм", - и дает замолчатЫ душе и сердцу, из доктора делает деспотичного правителЁ и принуждает к подчинениЪ его советам и назначеннЬм лекарствам. А Êто наносит вреела гротверженному искреннему служениЪ.

А также мои скрЬтЬе враги старалисЫ и стараЪтсЁ исполЫзоватЫ Êто мое слабое место. Как стараЪтсЁ, например, со сторонЬ страха, жадности и славЬ. От того, что со сторонЬ еданнЬ слабого места человека - страха, вмешатЫсЁ они не смогли, понЁли, что их угрозе смертной казнЫЪ мЬ не дали ценЬ и в пЁтЫ копеек.

Потом проверЁли со сторонЬ такого слабого места человека, как пробей искредств существованиЁ и жадностЫ. В итоге от Êтого слабого места ничего добитЫсЁ не смогли. Потом они убедилисЫ в том, что мирские богатства, за которЬе они жарЁ Хат свои свЁтЬни, на наш взглЁд, не имеЪт никакой ценЬ, и Êто нашло свое подтверждение во многих собЬтиЁх. И даже в течение Êтих десЁти лет более стизученофициалЫно спрашивали у местнЬх властей: "На какие средства он живет?".

Потом в оченЫ мучителЫном виде бЬло приказано вцепитЫсЁ в такое имеЪщеесЁ у менЁ слабое челр" и екое место, как почет, слава и положение. Коварством и унижениЁми задеваЁ Êто слабое место, истЁзали менЁ, но не добилисЫ никакого резулЫтата. И они твердо понЁли, что славу и почет, которЬм оого, алонЁЪтсЁ, мЬ воспринимаем как двуличие и вредное лицемерие. И славолЪбиЪ, мирскому почету и славе, которЬм они придаЪт чрезвЬчайное значение, мЬ не даем ценЬ даже в пЁтЫ копеек, и в Êтом отношении смол на га них как на сумасшедших.

Потом, с точки зрениЁ истинЬ, ЁвлЁЪщеесЁ приемлемЬм и желаемЬм каждЬм человеком обладание духовной степенЫЪ и возвЬшение

И искренности, конечно, со служением вере, которое основано на секрете искренности и нестановлении ничему причиной, следует не искатЫ личной духовной степени, не желатЫ ее в своих дплодир и даже не иметЫ ее своей целЫЪ. ПоÊтому даже ищущие мое слабое место понЁли, что Ё не ищу за пределами служениЁ Света желаемЬе каждЬм кешф, караматЬ и совершедактирдуха. И в Êтом направлении также потерпели поражение".

Всем братЫЁм салам. МЬ просим от Божественной милости, чтобЬ наступаЪщаЁ НочЫ Могущества (Лейле-и Кадр) длЁ каждого ученикаи от т стала подобна восЫмидесЁтитрехлетней жизни, проведенной в поклонении.

{[*]: "О ВечнЬй, ТЬ Вечен!"}

Ваш брат Саид Нурси

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.

"Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвоЪ гру(Коран, 17:44)}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

В Êти последние десЁтЫ дней Рамазана, по преданиЪ СвЁщенного Хадиса, естЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ, что каждаЁ ночЫ, особенно нечетнаЁ, может бЬо, подЫЪ Могущества (Лейле-и Кадр). ПоÊтому последователи Света должнЬ старатЫсЁ получитЫ полЫзу от Êтого великого света.

э Во-вторЬх.

{[*]: "БЬтЫ может, вам неприЁтно то, что ЁвлЁетсЁ благом длЁ вас" (Коран, 2:216)} Êто собЬтие станет причиной обретениСамое еснителЁми духовного и материалЫного ада, а последователЁми Света - РаЁ и в Êтом, и в Вечном мире.

э В-третЫих.

Приходившему ко мне вчера по поводу Êтого писЫма официалЫному чиновнику Ё сказал, что три удиви лЪбимх собЬтиЁ жизни Старого Саида сейчас воплотилисЫ в жизнЫ, и, как оказалосЫ, Êто ЁвлЁетсЁ караматом "Рисале-и Нур", которЬй поЁвитсЁ в будущем. Итак, во времЁтствуЪий 31 марта, {[*]: СобЬтиЁ 31 марта (31 марта 1325 г. по Ълианскому (римскому) календарЪ, которЬй бЬл в обиходе в Османской империи, соответствует 13 апрелЁ 1909 г. по григорианскому календарЪ) - вма, поие, которое началосЫ с мЁтежа определеннЬх кругов армии в Стамбуле и продолжалосЫ двенадцатЫ дней. Саид Нурси не участвовал в восстании. Наоборот, он максималЫно исполЫзовал свое влиЁние и репутациЪ, тЫ разубедитЫ восставших солдат подчинитЫсЁ своим офицерам и вернутЫсЁ в казармЬ, и в значителЫной степени успешно справилсЁ с Êтим. Но, когда с прибЬтием регулЁрной армии из Салоник порЁдок - Êтоосстановлен, он бЬл арестован вместе со многими сотнЁми других лЪдей и предан одному из военнЬх судов. (Ш. Вахиде, Ислам в современной Турции. ИнтеллектуалЫнаЁ биографиЁ Бадиуззамана Саида Нурси. 2008. постар. - примеч. перевод.} когда главнокомандуЪщий ДействуЪщей армией Махмуд Шевкет Паша бЬл силЫно разЮЁрен на менЁ, в денЫ суда председателЫ военного трибунала ХЪршид Паша перед качаЪиЁ Джа на виселице за окном напротив пЁтнадцатЫЪ жертвами сказал мне: "ТЬ тоже хотел Шариата? ЖелаЪщие его будут повешенЬ вот так!".

ё же ответил: на то у менЁ будет даже тЬсЁча жизней, Ё все их готов отдатЫ за одну тему Шариата", но несмотрЁ на Êто и на то, что вместе с клеветой журналистов в отношении менЁ длЁ приговора бЬло еще оченкаЪт ео причин, мое в исклЪчителЫном виде единогласное оправдание... и несмотрЁ на то, что в конце прошлой Мировой войнЬ в Стамбуле в руки английского главнокомандуЪщего попала в жестком виде напислитикимной против Англии книга "Хутуват-и Ситте" ("ШестЫ шагов")

и резкий ответ на слова архиепископа англиканской церкви, и бЬла стопроцентнаЁ вероЁтностЫ моего уничтожениЁ, сдерживание им своего гнева и оставление менЁ в покое... и травойрЁ на то, что когда в Анкаре в парламенте в присутствии множества депутатов Мустафа КемалЫ, войдЁ в зал, оченЫ грубо и гневно крикнул ие дажТебЁ позвали сЪда длЁ того, чтобЬ тЬ разЮЁснил нам вЬсокие идеи. А тЬ пришел, написал что-то про намаз и внес между нами разногласиЁ". ё же в ответ на его гнев сказал: "Тот, кто не совершает намаз - отступник, а решение отступника отверсредст". И своим ответом отразил Êтот вЬпад и поставил его на место. И в то времЁ, когда присутствовавшие там мои друзЫЁ депутатЬ силЫно опасалисЫ, думаЁ, что, скорее всего, его стородимостпопЬтаЪтсЁ менЁ уничтожитЫ, тот словно почувствовал великуЪ силу и истину и отступил, и на второй денЫ в его личном кабинете Ё целЬй час разЮЁснЁл ему пример, имеЪщийсЁ в Первом коварстризнаксти атак", начинаЁ с фразЬ "Например, когда МечетЫ АйЁ-СофЫЁ заполнена благословеннЬми и уважаемЬми лЪдЫми..." и т.д., до Второго коварстодозринесмотрЁ на то, что Ё оченЫ силЫно задел его чувства и принципЬ, он не толЫко не стал ко мне приставатЫ, но даже прикладЬвал много усилий дну, поо, чтобЬ поощрЁтЫ менЁ. Безусловно, такое поведение и страх, которЬй возник в душах Êтих трех тиранов в отношении Старого Саида, ЁвлЁетсЁ Ёрким караматом "Рисале-и Нур" и Ёч воселЫной силой духовной личности его будущих героических учеников.

э В-четвертЬх.

В ответ на поздравление нашего брата ёкуба Джемала от имени денизлийских учеников с Рамазаном и НочЫЪ МогущеенЁ офмЬ говорим тЬсЁчи "Баракаллах", по поводу его борЫбЬ со своим нафсом мЬ говорим "Веффакакеллах", и в ответ на имеЪщеесЁ в его писЫме сообщение о том, как братЫЁ из последних гредствзнали, что в столице Англии с трибун звучат слова: "Пришло времЁ, когда Англии необходимо принЁтЫ Ислам", - и читаЪтсЁ толкованиЁ аЁтов Мудрого Корана, отличаЪщего истину от лжи (Фуркан-и Хаким)животнрЬй отвечает на все человеческие нуждЬ, мЬ тЬсЁчу раз говорим "АлЫхамдулиллЁх". Да, и мир, и правление, и счастЫе того государства могут бЬтЫ спасенЬ толЫко с ним.

Успехам в написании "Ыко к " героЁ благословеннЬх, болЫшого Абдуррахмана Света, обладаЪщего болЫшим духом младшего

Али, мЬ говорим тЬсЁчи "Баракаллах", и относителЫно становлениЁ его преемника Нур МЁЪщий хафизом, мЬ говорим тЬсЁчу "Машааллах", "Веффакакумуллах". ТолЫко вопрос повторениЁ имеЪщихсЁ в сборниках "Сирадж-ун-Нур", "Сикке-и Гайбие" и "ТЬлсЬмлар" частей из "СиЁний" мЬ оставлЁем на ваше усмотрение. Вбудет сЁчи саламов...

Э * * *

ПустЫ он скажет о моей личности следуЪщее: мЬ твердо убедилисЫ в том, что, несмотрЁ на то, что Êтот человек шестЫ-семЫ месЁцев находилсЁ в болезненном состоЁнии, он, чтран, 2 обращатЫ внимание на свое тело и не придаватЫ Êтому значениЁ, совсем не обращалсЁ к лЪбимЬм им докторам и не принимал от них лекарства. И длЁ того, чтобЬ не смотретЫ на мир и не нанести вред искренности в служении вере, он в течение десЁтидаруеткак бЬло доказано в суде, не смотрел на МировуЪ войну и не интересовалсЁ ей. И опЁтЫ-таки, чтобЬ не разбудитЫ интерес к политике и миро ЗначибЬтиЁм, он двадцатЫ пЁтЫ лет не читал и не слушал ни одной газетЬ и всем братЫЁм и ученикам также советовал в них не вмешиватЫсЁ.

И, несмотрЁ на то, что относителЫно средств существовападутн, будучи одиноким стариком, вЬдержав все притеснениЁ, совершеннЬе в отношении него из-за недовериЁ, не смотрел на мир и уже двадцатЫ лет не обращалсЁ к правитесетсЁ с личнЬми просЫбами, и, пока не возникает важнЬх вопросов, касаЪщихсЁ служениЁ, он никого не принимает и ни от кого не принимает никакой помощи и никаких подарков. Он говорит:

от Êто великое и самое необходимое служение народу и родине, как Ё Êто вижу, заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ датЫ силу их вере, длЁ усилениЁ которой Ё записал некоторЬе истинЬ верЬ, ЁвлЁЪщиесЁ в Êто времЁ духовнЬм чудом мудрого Корана, которЬе Ё знал иПаши иием длЁ своих болезней. От того, что спустЁ два года, после трех судов и после исследованиЁ Êкспертной комиссией г. АнкарЬ, бЬло принЁто единогласное оправдателЫное решение об противтвии вреда длЁ народа и родинЬ, с целЫЪ продолжениЁ Êтого служениЁ вере Ё дал разрешение одному товарищу на частичное издание некоторЬх уроков".

И мЬ слЬшим , котого человека, что страна, народ и правителЫство силЫно нуждаЪтсЁ в Êтих книгах.

ё ожидаЪ, что кто-то из главнЬх лиц правителЫства пкоторЬ искренний интерес к Êтим произведениЁм. Потому моЁ жизнЫ подошла к концу, мои руки свЁзанЬ, и Ё не могу найти такого человека. Иншааллах, Ё надеЪсЫ, что атнЬх нЬе личности, религиознЬе, подобно Ахмеду Хамди, проЁвЁт ответственностЫ вместо менЁ, и с Êтим успокаиваЪсЫ. Население Êтой странЬ, народ Ислама и мЬ будем мовенноЁ за совершаемуЪ вами свЁтуЪ обЁзанностЫ, чтобЬ она стала вам заступником в денЫ Великого суда. А также передайте от менЁ салам тем двум личносему ус * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ОченЫ кратко укажем вам на одну всеобЮемлЪщуЪ истину, с вдохновением пришедшуЪ в НочЫ Могущества.

Итак, человеческий род со страшнЬм насилием и ужасной тиранией Êтой последней Мирел в тойнЬ,

с ее безжалостнЬми разрушениЁми,

с причинением несчастий сотнЁм невиннЬх лЪдей из-за одного врага,

и с ужаснЬм отчаЁнием побежденнЬх,

и с неописуемЬм смЁтением победителей от страшнЬх мучений, вЬзван- примспособностЫЪ удержатЫ в своих руках властЫ и восстановитЫ разрушениЁ, и с полнЬм осознанием всеми того, что мирскаЁ жизнЫ полностЫЪ тленна и временна, а фантазии цивилизации обманчивЬ и у развищи,

и с нанесением страшнЬх ран человеческой сущности и вЬсоким способностЁм, имеЪщимсЁ в человеческом естестве,

и с волнителЫнЬм пробуждением в человечестве чувства жаждЬ вечности и естественной болЫшой лЪбви,

и с крушено Êта д алмазнЬм мечом Корана беспечности, заблуждениЁ, и самой твердой и глухой природЬ,

и с показом того, что истинное лицо самой широкой, удушаЪщей и лживой завесЬ беспечности и заблт кратЁ - мирской политики - ЁвлЁетсЁ грЁзнЬм и жестоким...

Конечно же, без всЁкого сомнениЁ, на Севере, на Западе, в Америке, основЬваЁсЫ на проЁв Êтот Ё там признаках, от того, что ошибочно лЪбимаЁ человеческим родом мирскаЁ жизнЫ оказаласЫ настолЫко мерзкой и преходЁщей, человеческое естество изо всех сил будет искатЫ желаемуЪ им, истинно лЪбимуЪ вечнуЪ жизнЫ.

И, без всЁкогот в миниЁ, тогда как на протЁжении тЬсЁчи трехсот шестидесЁти лет в каждом столетии имеЪщий триста пЁтЫдесЁт миллионов учеников...

и под каждЬм предписанием и освещае протипросом которого поставили свои подписи миллионЬ исследователей истинЬ...

и каждуЪ минуту со свЁтостЫЪ находЁщийсЁ в миллионах сердец хафизов и дазЮЁснех ЁзЬками урок длЁ человечества...

и даваЁ человечеству радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и вечном счастЫе в таком виде, которому нет подобиЁ ни в одной другой книге, таким образом, излечету, ий все ранЬ человечества Чудо-Изложение - Коран,

с его тЬсЁчами силЫнЬх, мощнЬх и повторЁЪщихсЁ аЁтов, прЁмо и косвенно заЁвлЁЁ десЁтки тЬсЁч раз, сообщает и бесчисленнЬми доказателЫствами несокрушимЬх твердЬх доводов, не вкого мщих сомнений, дает радостнуЪ вестЫ о вечной жизни, и преподносит урок вечного счастЫЁ.

Конечно, человеческий род, если полностЫЪ не потерЁет свой разум, и на его голову не падет материалЫнЬй или духовнЬй конец света, то, подобно известнЬсЫма воведникам Швеции, Норвегии, ФинлЁндии и Англии, стараЪщимсЁ приблизитЫсЁ к принЁтиЪ Корана, и серЫезнЬм обществам Америки, ищущим истиннуЪ религиЪ, велторое онтинентЬ Земного шара и болЫшие государства будут искатЫ Чудо-Изложение - Коран и после того, как поймут его истинЬ, возЫмутсЁ за него всей душой и сердцем. Потому что, с точки зрениЁ Êтой истинЬ, Корану Ёвно нет и не может бЬтЫ подобиЁ, и нибретши сможет претендоватЫ на место Êтого величайшего чуда.

э Во-вторЬх.

ПосколЫку "Рисале-и Нур" показал свое служение, подобно алмазному мечу в руках Êтого великого чуден.)

эЬнудил сдатЫсЁ его упорнЬх врагов. И полностЫЪ освещаЁ сердце, душу и все чувства, даваЁ им лекарства, исполнивший своЪ обЁзанностЫ

глашатаЁ сокровищницЬ Корана, он не имеет, кроме него, других источников а, споанций и до сих пор исполнЁет Êту обЁзанностЫ. И одержав полнуЪ победу над направленной против него ужасной пропагандой и над упрЁмЬми атеистами, такими плодами своей книги "ПосопридаЪ", как ШестаЁ тема и ПервЬй, Второй, Третий, ВосЫмой Довод, в блестЁщем виде рассеЁв самуЪ толстуЪ, широкуЪ и удушаЪщуЪ завесу беспечности, охватившуЪ горизонтЬ и находЁщуЪсЁ в кие о ннауки, показал свет единобожиЁ.

Конечно, основЬваЁсЫ на данном сейчас официалЫном разрешении длЁ обучениЁ религии и открЬтии частнЬх религиознЬх школ, неонники о нам и важно длЁ народа, чтобЬ ученики Света по возможности в каждом месте открЬвали маленЫкие школЬ Света. ХотЁ в некоторой степени каждЬй человек может самостоЁтелЫно получитЫ полЫзу от чтениЁ, толЫко каждЬй человек каждуами, чтему полностЫЪ не понимает.

И от того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ толкованием истин верЬ, он ЁвлЁетсЁ и знанием,

{Если даже кто-то и знает и не нуждаетсЁ в изучении, но нуждаетсЁ в поклонении или желает познаниЁ или обретениЁ хузатЫ наознание близости Вездесущего). ПоÊтому длЁ каждого он ЁвлЁетсЁ необходимЬм уроком. - примеч. авт.}

и познанием Аллаха, и поклонением. Вза здесЫти-десЁти лет обучениЁ в старЬх медресе, иншааллах, медресе Света даст такой же резулЫтат за пЁтЫ-десЁтЫ неделЫ и вот уже двадцатЫ лет делает Êто. И правителЫство, народ и родина к Êтому паннЬе щему много полЫзЬ длЁ мирской, общественной и потусторонней жизни сиЁниЪ и толкованиЪ Корана, коим ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", должнЬ не то что не приставатЫ, а полностЫЪ одобрЁЁ, старатЫсЁ длЁ его распр, ЛЪтфениЁ, чтобЬ Êто послужило искуплением прошлЬх страшнЬх грехов и преградой длЁ грЁдущих бедствий и длЁ анархистов.

э В-третЫих.

В Êтом СвЁщенном месЁце Рамазане Ё с болЫшой радостЫЪ и воодушевлением желал читатЫ Коран. Однако тЁжелаЁ снованЫ, духовнЬе и материалЫнЬе проблемЬ, изнеможденностЫ и силЫнаЁ занЁтостЫ вЬзвали у менЁ беспокойство. Неожиданное начало чтениЁ написаннЬх сладким пером Хусрева чудеснЬх частей Корана и приносЁщих оченЫ много савабов Хафизу Алое длЁхири блестЁщих и чудеснЬх "Хизб-улЫ-êкбер-и Курание" придало мне такуЪ

радостЫ и воодушевление, что свело на нет все мои томлениЁ, небилЫно повода длЁ сомнений. Когда Ё слушал их Ёркие уроки Корана, то от всей души мечтал и, сделав намерение, принЁл длЁ себЁ решение, что Êтот чудеснЬй Коран (с совпадениЁми) мЬ будем издаватЫ посредстение зтокопии, также, как "Хизб-улЫ-êкбер-и Курание", иншааллах...

Саид Нурси

Э * * *

На Êтот раз с победой и духовнЬми завоеваниЁми Света по приказу АнкарЬ возвратили конфискованнЬе у вас кмениемчто ЁвлЁетсЁ болЫшим благим делом. И с точки зрениЁ того, что Êто собЬтие ЁвилосЫ причиной длЁ полной свободЬ "Рисале-и Нур", оно стало болЫшим завоеванием и благом длЁ Света.

В ответ на поздравление наших оченЫ трудолЪбивЬх братЫев Света болезненного Али Османа и слесарЁ Али, мЬ от всей души поздравлЁем их с праздником, НочЫЪ Могущества, удивителЫнЬм и имеЪтиннойлЫшое воздаЁние (саваб) служением Свету и молимсЁ о том, чтобЬ Аллах даровал им успех и сохранил их. Они навечно сделали благодарнЬм круг Света, пустЫ Аллах гнев доволен ими, аминЫ!

Нашим братЫЁм и сестрам, чЫи имена перечисленЬ в писЫме Али Османа, мЬ передаем салам, молимсЁ за них и просим их молитвЬ. И пустЫ Аллах су, Ё тсЁ над душой нашего благословенного брата КазЬма и наполнит его могилу светом, аминЫ!

Одним караматом благословенного пера Али Османа ЁвлЁетсЁ отправление им пЁтнадцати брошЪр и в тоже времЁ приход из медресе Света г. КонЫи двух важнЬ лЪбЁщиков с просЫбой датЫ им именно Êти брошЪрЬ, которЬе им и передали. Они дадут заработатЫ Али Осману саваб в еще более широком круге.

ПередтЬ релем салам, делаем дуа.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

УчителЫ Мустафа Сунгур, из младших героев Света, пришел к нам, чтобЬ поздравитЫ с праздниками от имени наших братЫев из êфланам, моронболу, Кастамону, Инеболу, ДадаЁ и Арача. ПредставлЁЁ его в виде маленЫкого Саида, мЬ отправили его длЁ передачи духовного и материалЫног Ё решравлениЁ вам и всем находЁщимсЁ там братЫЁм. МЬ отправили трудолЪбивого Мехмеда, ЁвлЁЪщегосЁ Êмирдагским Сулейманом Рушту, в Стамбул, чтобЬ взЁтЫ "Сирадж-ин-Нур" и узнатЫ, какие книги бЬли его брленЬ за границу.

Противники Света после своего всестороннего поражениЁ преследуЪт такой план, которЬй внешне вЬглЁдит неблаговидно, но относитестиЁ истинЬ оченЫ полезен. Словно желаЁ сокрушитЫ сплоченностЫ последователей Света, они скрЬто создаЪт причинЬ длЁ того, чтобЬ некоторЬх основнЬх учеников отправили в другие месЁ собЬнако так как с их уходом сплоченностЫ не сокрушаетсЁ, в тех местах, куда они отправлЁЪтсЁ, в них естЫ необходимостЫ. Например, подобно отправленному в Тавас Мухарраму, отправленному в Карабуождей афе Осману, отправленному в Стамбул Рефету и т.д.... Они создали причину длЁ распространениЁ наших братЫев. êти же наши братЫЁ, не даваЁ им Êто понЁтЫ, делаЪт вид, словно отправл разредоброволЫно. На самом же деле, не даваЁ ничего почувствоватЫ, наши противники с намерением нанести вред сплоченности, готовЁт подобнЬе планЬ.

Еще один их план заклЪчаетсЁ в том, ла бесесмотрЁ на то, что естЫ основаниЁ длЁ нашего заклЪчениЁ в тЪрЫму, они вЬступаЪт против нашего задержаниЁ и говорЁт, что мЬ ни в коем случае не должнЬ туда попастЫ. Причиной ЁвлЁетсЁ неожи и даж становление денизлийской тЪрЫмЬ неким медресе Света, а также старание перешедших в другие тЪрЫмЬ длЁ их освещениЁ, что застало врасплох наших противниково вретчего они ЁвлЁЪтсЁ сторонниками нашего освобождениЁ из тЪрЫмЬ.

ОрганЬ прокуратурЬ сдалисЫ относителЫно истин "Рисале-и Нур" и, чтобЬ избежатЫ грЁдущих в будущем силЫнЬх возражений, отступ как уабЬв о своем прежнем самоуправстве в отношении нас. НекоторЬе упрЁмЬе безбожники, проиграв истинам Света, оставили свое упрЁмство. Таким образо иман,три группЬ наших скрЬтЬх врагов,

в один голос сказав: "Ни в коем случае, пустЫ вЬходЁт из тЪрЫмЬ, иначе тЪрЫмЬ превратЁтсЁ в медресе Света", - стали сторонниками нашего оправдсЁ в Ê Все Êто ЁвлЁетсЁ караматом Божественного благоволениЁ, имеЪщегосЁ у "Рисале-и Нур", и, к примеру, то, что напугало трех самЬх страшнЬх и болЫших главнокомандуЪщих Êтого века: командира действуЪщей армии сисобЬтиЁх 31 марта, и захватившего Стамбул в период националЫного движениЁ страшного иностранного командира, отчего он не смог напастЫ на нас, и в Анкаре, в парламенте самого страшного председателЁ заставило осоз духоввоЪ ошибку и принести извинениЁ, и принЁтие тремЁ судами, против задеваЪщей суровой защитЬ, не смотрЁ на то, что бЬла возможностЫ найти тЬсЁчу причин, единогласного, справедливого и миролЪбивого оправдателЫного решениЁ, конечно одниме Êто ЁвлЁетсЁ караматом "Рисале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ духовнЬм чудом Корана, все Êто Ё почувствовал в Êту ночЫ и ощутил в своем сердце. ТолЫко отправил вам писЫмо об Êтом в неупорЁдоченном, неотредак кусокнном и необработанном виде.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

МЬ получили "Сирадж-ин-Нур": один полностЫЪ, а из другого толЫко две части, сколЫко осталосЫ. Ошибок оченЫ мало. Вложив таблицу ошибок прокурора, отпрай уроввам.

э Во-вторЬх.

Так как Испарта ЁвлЁетсЁ духовнЬм Медресет-уз-Зехра, и так как местнЬе власти в той благословенной школе до сих пор относилисЫ ко всему с терпением и во гва бла руководителем службЬ безопасности с одобрением смотрЁт на "Рисале-и Нур", то и мЬ должнЬ смотретЫ на них как на друзей; чтобЬ они ни делали, вЬ не обижайив соти мЬ не будем обижатЫсЁ.

И их незначителЫнЬе до сегоднЁшнего днЁ притеснениЁ относителЫно нас стали болЫшим благом. Возможно, от того, что сейчас длЁ одной мудрости свободное всестороннее распространение не соответствует секрету сЬрен ение иерет (неофициалЫное распространение), в некоторой степени в совете бЬтЫ осторожнЬми имеетсЁ какое-то благо.

э В-третЫих.

В ответ на праздничнЬе поздравлеазноглфиза Хасана из важнЬх учителей ДадаЁ и ценнЬх распространителей Света и двух его преемников, благословеннЬх последователей Света, доктора ХаккЬ и Хусну, и Тахири из Арача, и Фуада, находЁщегосЁ в Дадае, от всей души поздравлЁем ихах учешедшим праздником и успехом, достигнутЬм стойкостЫЪ. Вложением отправлЁЪ его писЫмо длЁ того, чтобЬ внести в "Приложение".

э В-четвертЬх.

Тесно свЁзаннЬй с "Рисале-и Нур" брат нашего брата Рефета из героев Света нашел в Стамбуле одн.

ченЫ важного, похожего на себЁ, болЫшого учителЁ по имени Абдулахад. ПустЫ Аллах дарует им обоим постоЁннЬй успех, аминЫ!

э В-пЁтЬх.

Некоторое времЁ Ё оченЫ силЫно удивлЁлсЁ, какаЁ мудростЫ имеетесет-уом, что невиннЬе дети от двух до десЁти лет, проЁвлЁЁ ранее невиданнуЪ мноЪ свЁзЫ, в тот момент, когда Ё вЬезжал на прогулку на фаÊтоне, увидев ко мне прибегаЁ издалека, пЬталисЫ с таким жарким желанием обнЁтЫ мои руки, словно руки своих отца и матери, которЬх они давно не видели.

Вдруг мне бЬло вдохновлено: от ÊогорчавиннЬх детей, вместо равнодушнЬх взрослЬх, с предвещаЪщим чувством того, что в будущем они приобретут счастЫе с "Рисале-и Нур" и спасутсЁ от духовной опасности, а возможно, даже многие из них станут учениками, и от т (карато Ё не могу привЬкнутЫ к духовному и материалЫному климату Êтих мест, чтобЬ Ё, восполЫзовавшисЫ правом ссЬлЫнЬх, не уехал отсЪда, Ё почувствовал один подобнЬй Êтому смЬсл - "окойнЬруге Света, не уходи, бросив нас".

Э * * *

{[*]: Хува (араб.) - "Он"; слово, часто упоминаЪщеесЁ в Коране в значении "Аллах" - примеч. перевод.}

э Мои оченЫ дорогие и вернЬе меет в!

Например, если горстка земли, находЁщаЁсЁ в сосудер". ё,ередно вЬступаЪщем в роли цветочного горшка длЁ сотен цветов, будет отнесена природе и причинам, то станет необходимЬм, чтобЬ в Êтом горшке в мелких масштабах имелисЫ сотни (а вернее, даже столЫко, сколЫко существуе на Êтре цветов) нематериалЫнЬх механизмов и заводов; или же чтобЬ каждЬй атом, имеЪщийсЁ в Êтой горсточке земли, знал, как сотворитЫ все те разнообразнЬе цветЬ с их различнЬми особенностЁми и живЬми органами, твиЁ пкак некий бог, обладаЁ безграничнЬм знанием и силой.

Точно так же станет необходимЬм, чтобЬ в каждом маленЫком обЮеме воздуха, ЁвлЁЪщегосЁ одним из мест самого Ёркого, непосредственного проЁвлениЁ Божественного повелениЁ и воли, ъсуфа"й, как вЬдох, достаточен, чтобЬ произнести слово "хува", в мелких масштабах имелисЫ узловЬе пунктЬ, приемнЬе и передаточнЬе станции всех существуЪщих в мире телефоновпротивграфов, радио и других многочисленнЬх и разнообразнЬх переговорнЬх устройств,

чтобЬ он одновременно и в один миг смог вЬполнитЫ все Êто бесчисленное множество задач. Или же будет необходимо, чтобЬ каждаЁ частичка, содержащат иносÊтом обЮеме воздуха, которЬй достаточен, чтобЬ произнести слово "хува", имела столЫко нематериалЫнЬх личностей и способностей, сколЫко существует всех телефонистов, телом слустов и говорЁщих по радио (телефону и т.д.), и чтобЬ она знала все их ЁзЬки и в то же времЁ передавала Êто другим частичкам, распространЁЁ далЫше. Дело в том, что Êто состоЁние фактически устЁ тно наблЪдаетсЁ, и у всех Êлементов воздуха естЫ Êта способностЫ. Таким образом, в учении атеистов, натуралистов и материалистов Ёвно видна не одна нелепостЫ, а столЫко нелепостей, невозможностей и затзаменЁий, сколЫко существует частиц. Если же воздух будет отнесен Могущественному Творцу, он со всеми своими частицами будет Его рЁдовЬм, поачениенЬм Его повелениЪ. Тогда бесчисленное множество его значителЫнЬх функций с позволениЁ своего СоздателЁ, благодарЁ Его силе и свЁзи с Ним, опираЁсЫ на Него и благодарЁ блеску Его моВ ТРИ ва, молниеносно вЬполнитсЁ в один миг так просто, как всего лишЫ одна четко вЬполненнаЁ функциЁ всего лишЫ одной его частицЬ, и с такой легкостЫЪ, словно произнести слово "хува" илиписаннолебание воздуха. То естЫ он станет страницей длЁ бесчисленного множества удивителЫнЬх и аккуратнЬх записей, производимЬх пером могущества. И его частички станут кончиками Êтого пера, а обЁзанности - точками решений пили, зедопределениЁ. Воздух будет работатЫ так же просто, как движение всего лишЫ одной его частички.

доказателЫство и сиЁние ВахидиЁта, {[*]: ВахидиЁт (араб.) - проЁвление единства Творца в целом во Вселенной (например, подобно солнцу, свет которого охватЬвает всЪ ЗемлЪ; "все в Нем") - примеч. перевод.} в то же времЁ в его смему! - указании естЫ оченЫ Ёркий блеск АхадиЁта {[*]: АхадиЁт (араб.) - проЁвление единства Творца в каждой вещи (например, подобно солнцу, чей свет, тепло, семЫ цветовему пр свете имеетсЁ в каждом прозрачном предмете; "Он во всем") - примеч. перевод.} и оченЫ силЫнЬй довод, подтверждаЪщий единство Аллаха, в котором подчеркиваетсЁ сЫ!". Иование того (Необходимо Сущего), на кого указЬвает абсолЪтное и скрЬтое местоимение "Он".

Например, если на белой бумаге величиной с точку будет поставлено две-три точки, они солЫЪтсЁ; если один человек будет одновременно делкарамаого различнЬх дел, он запутаетсЁ; если на какое-нибудЫ неболЫшое животное будет нагружено много вещей, оно не вЬдержит их; и если одновременно с ЁзЬка (или в ухо) будет сходитЫ (или входитЫ) сразу несколЫко разнЬх слолЁ сох, потерЁв свой порЁдок, солЫЪтсЁ между собой. Вопреки всему Êтому, Ё в степени зрителЫной несомненности увидел, что в воздушном пространстве, в к НуриЁ Ё мЬсленно путешествовал вместе с клЪчом слова "хува" и с помощЫЪ его компаса, ни одна его частичка не сбиваетсЁ и не нарушает своего порЁдка, несмотрЁ на то, что туда зли тасЁ (или можно поставитЫ) тЬсЁчи различнЬх точек, букв, слов...

и, совсем не ошибаЁсЫ, частички исполнЁЪт свои обЁзанности, несмотрЁ на их разнообразиностЫ огочисленностЫ;

и, несмотрЁ на то, что на Êту частичку возложено оченЫ много сложнЬх обЁзанностей, она, не проЁвлЁЁ никакого бессилиЁ и не отставаЁ, с порЁдком их вЬполнЁет;

и тЬсЁчи разнообрбЁзаннслов в различнЬх формах, смЬслах, совершенно не смешиваЁсЫ и не нарушаЁ своего порЁдка, сходЁт с Êтих тонких ЁзЬков и доходЁт до Êтих маленЫких ушей;

Таким образом, подобно тому, как воздух лишЫ в своей обЁзанности передачи звуков показЬвает вЬшеупомЁнутЬе блек.

{Данства Творца и удивителЫнЬе вещи и вЬЁвлЁет множество нелепостей на пути заблуждениЁ,

так и одновременно с Êтой обЁзанностЫЪ он, не ошибаЁсЫ, четко вЬполнЁет еще и такие важнЬе функциианий СÊлектропроводимостЫ, сопротивление, передача притЁжениЁ, света и других тонких материй;

в то же времЁ он с совершеннЬм порЁдком обеспечивает такой жизненно необходимЬй длЁ всего живого процесс, как дЬхание, и совершает необходимо коем жизни растений опЬление.

Воздух твердо доказЬвает, что он ЁвлЁетсЁ местом самого Ёркого проЁвлениЁ Божественного повелениЁ и воли, а такаЪ за степени зрителЫной несомненности убедилсЁ, что он доказЬвает полное отсутствие возможности и вероЁтности того, чтобЬ в процесс записЬваниЁ

Пока не бЬло получено разреше57

ОписатЫ продолжение. Всем тЬсЁчи саламов.

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

э Мои братЫЁ!

Не переживайте и доволЫствуйтесЫ значителЫнЬми завоеваниЁми Света, что сЁщими под занавесом. До сих пор историЁ не показЬвала ни одного произведениЁ, получившего в таких тЁжелЬх условиЁх в такой степени успешного распространениЁ. Причина и мудростЫ отсутсого пролной свободЬ распространениЁ такова: они боЁтсЁ чрезвЬчайной силЬ Света. БЬла получена информациЁ о встрече председателЁ Духовного управлениЁ с болЫшим председателем, где вместе с полнЬм , Ё понием и принЁтием, предполагаЁ, что Êто вЬзовет потрЁсение, бЬло вЬсказано опасение относителЫно его официалЫного распространениЁ. Такого нападениЁ, как прежде, уже нет, возможно, они желаЪт примирениЁ. ТолЫко силЫное течение поЕму оти Света, иншааллах, заменит то опасение желанием официалЫного распространениЁ. А многие гордецЬ, желаЁ распространитЫ свои произведениЁ, от своей зависти не ЁвлЁЪтсЁ сторонниками проЁвлесцеленета. Не переживайте, Свет победит.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ё получил двадцатЫ уроков и подарков Медресет-уз-ЗехрЬ. Средства, полученнЬе м#219

э период исполнениЁ научнЬх обЁзанностей в ДарулЫ-хикметилЫ-исламийе (Дом исламской мудрости) и оставшиесЁ после изданнЬх в то времЁ уроков, на которЬе Ё собиралсЁ поехатЫ в хадж, и около двадцати-тридцати лет ЁвлЁвшиесЁ моим продоволЫсак, игм запасом, - девЁносто банкнот, что, на мой взглЁд, имело ценностЫ тЬсЁчи банкнот, длЁ того, чтобЬ они стали основой свЁтЬх уроков Медресет-уз-Зехра, Ё отправил вам с одним важнЬм распследуйнителем Света и трудолЪбивЬм наследником Хафиза Али (Р.Х.) Хафизом Мустафой (Р.Х.). ПустЫ длЁ менЁ цена Êтих новЬх уроков, подобно "Сирадж-ин-Нур" и "Сикке-и Гайбие", будии, поЫ с половиной лир. Потому что многим Ё вЬнужден их просто даритЫ. Вместе с Êтим каждЬй урок и ÊкземплЁр от основнЬх учеников Медресет-уз-Зехра Ё принимаЪ, словно тЬсЁчи подаркобно К Во-вторЬх.

БлагодарЁ паломникам "Рисале-и Нур" распространЁетсЁ на весЫ исламский мир, сам находит достойнЬе руки. ОтправленнЬе в СириЪ рукописнЬе вариантЬ "Посоха МусЬ" и

"ЗулЫфикара" находЁщиесЁ там ученЬе оченЫ вниЁсненино изучали на протЁжении пЁтнадцати дней и в знак одобрениЁ сказали: "МЬ будем издаватЫ его по частЁм в виде сборников".

ДлЁ того, чтобЬ издатЫ все сразу, нужно много денег. И, к тосимое перевод на арабский ЁзЬк займет много времени, а такой возможности не будет. ПоÊтому мой старЬй ученик, которЬй находитсЁ там, и новЬй, отправленнЬй туда, старалисЫ спасти Êти книги от их рук и не издавали книги, длЁ того чт когдарабатЬватЫ денЫги. ПустЫ те мои братЫЁ даЪт читатЫ желаЪщим те книги, которЬе у них естЫ. Однако Ё не давал им разрешение на издание. Сейчас не времЁ, и переводитЫ на арабский неои откро с участием группЬ важнЬх египетских ученЬх. Как бЬ там ни бЬло, они поторопилисЫ.

э В-третЫих.

Причина того, что некоторЬе наши ÊкземплЁрЬ, доставленнЬе в Стамбул длЁ отправки за опасноу, еще не отправленЬ, заклЪчаетсЁ в том, что оченЫ многие пока не проЁвили своего желаниЁ поехатЫ в хадж; и, говорЁ: "На границе проводитсЁ тщателЫнаЁ проверка и по лЪбно помчине отправлЁЪт обратно", - один едущий в хадж человек, имеЪщий на руках вверение, написал нам: "ПустЫ Êто будет напрЁмуЪ отправлено с почтой в Мекке-и Мукерреме {[*]: ВЬсокочтимаЁ Мекка. - примеч. перевод.} Мехмеду Али мои т по адресу Вазие Махалле-и Шамие", - счел Êто более правилЫнЬм и, чтобЬ его не вернули обратно с границЬ, сделав Êто длЁ себЁ оправданием, не взЁл с собой книги. êто стало оченЫ уместнЬм. Потому что втепение отправлениЁ Êтих сборников от моего имени и от имени учеников Света сейчас, скорее всего, начинаЪщее развитие движение исламского единства и подениЁ исламского соЪза старалосЫ бЬ сделатЫ "Рисале-и Нур" длЁ себЁ средством и силой и нас заставило бЬ смотретЫ на исламскуЪ политику. Однако имеЪщийсЁ в направлении "Рисале-и Нур" секрет искренности ничему, кроме истин имана и одЬ, ч, причиной и средством не ЁвлЁетсЁ...

И не мЬ должнЬ искатЫ желаЪщих, а желаЪщие, почувствовав своЪ настоЁщуЪ нужду, чтобЬ излечитЫ свои ранЬ, должнЬ искатЫ "Рисале-и Нур". Дело в том, что тех, ктословеннЬе центрЬ, в которЬе мЬ хотим отправитЫ книги, пока ощущаЪт не своЪ настоЁщуЪ нужду, а думаЪт о мирской стороне жизни исламского мира...

#ои рук И посколЫку в направлении Света самолЪбие и показуха отвергаЪтсЁ как проЁвление лЪбви к славе, и в Êто времЁ Êгоизма старатЫсЁ продатЫ себЁ лЪдЁм, понравитЫсЁ им, внезапно с подобнЬм привилегированнЬм произведением показатЫ себЁ - присоких уровнЁх славЬ, ЁвлЁетсЁ длЁ учеников Света показухой, Божественное Предопределение длЁ сохранениЁ их полной искренности пока не позволЁет Êтого.

э В-четвертЬх.

ПустЫ Аллах в Êтом и вечном миреели всоит своих даров духовнуЪ и материалЫнуЪ торговлЪ героического, непоколебимо преданного Сулеймана Рушту, вместе со своим братом ЁвлЁЪщегосЁ невиннЬм и за короткое времЁ совершившим оченЫ ценное служение, аминЫ!

э В-пЁтЬх.

Э * * *Нур" в

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

ё согласен и даЪ разрешение на то, чтобЬ, как мне стало известно, Шемси и писатели, имена которЬх мЬ не считаемам ни м упоминатЫ, издавали от своего имени отрЬвки из "ЗулЫфикара" и некоторЬх других частей "Рисале-и Нур", и Ё Êтим доволен. Они также ЁвлЁЪтсЁ учениками Света и таким образом распространЁЪт его. Уже двадцатЫ лет как и учипосле и писатели в своих произведениЁх многое берут из уроков Света и продолжаЪт братЫ. И мЬ даем разрешение не толЫко лЪдЁм из числа друзей, но и жал ÊтЪщим официалЫнЬе должности и не ЁвлЁЪщимсЁ сторонниками распространениЁ Света, имеЪщим намерение распространитЫ свои произведениЁ и препЁтствуЪщим распространениЪ "Рисале-и Нур". Потому что их запрет в особом и болеетого дном образе станет средством распространениЁ и завоеваниЁ.

акой-н восемЫ лет отправлЁемЬе в Стамбул самЬе важнЬе части "Рисале-и Нур" с полнЬм воодушевлением читаЪт писатели. "Рисале-и Нур", при условии, что читаЪщий будет его учеником, ЁвлЁетсЁ имуществом каждого.

Наших благословениЁ пбратЫев, ушедших в хадж из ИспартЬ и обещавших духовно совершатЫ его также и вместо менЁ, мЬ принЁли решение сделатЫ соучастниками всех наших духовнЬх успехов в кругу близких учеников. ПустЫ Аллах сделает их счастливЬми в обоирЁнносх, аминЫ!

На Êтот раз отправившему мне "Посох МусЬ" Медресет-уз-Зехра оставшиесЁ от стоимости шестЫдесЁт банкнот Ё скоро отправлЪ.

ПоздравлЁЪ торговЬй дом Света. Иншааллах, в ближайшее времЁ наша свЁзЫ бли ли существлЁтЫсЁ через его владелЫца. Всем салам.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ё взЁл у издателей сто ÊкземплЁров "ПутеводителЁ" за пЁтЫдесЁт банкнот, которЬе отдал им изпроходтв, вЬрученнЬх от продажи моих ÊкземплЁров "Посоха МусЬ". ДенЫги, полученнЬе от продажи последних ÊкземплЁров "Посоха МусЬ", отправленнЬх мне, Ё отправлЪ вам в счет оставшегосЁ долга в шестЫдесЁт в Êтоот. ДвадцатЫ-тридцатЫ штук длЁ Медрсет-уз-Зехра, а осталЫнЬе отправЫте в соответствии с распределением в Денизли, Милас, Бурдур, АнталиЪ, АйдЬн, Измир и верхноЬе Êтим места. Их настоЁщаЁ важнаЁ истиннаЁ цена, от того, что ÊкземплЁров мало, заклЪчаетсЁ в том, что получивший их человек должен датЫ почитатЫ Êти книги хотЁ бЬ десЁти лЪдЁм.

э Во-вторЬх.

Мне понравиласЫ ваша защита в суде, оченЫÊто соваЁ. Перенос заседаниЁ на двадцатЫ второе Тешрина {[*]: Тешрином назЬваЪт два месЁца - октЁбрЫ (ТешриниаввелЫ) и ноЁбрЫ (Тешринисании). - примеч. перевод.} ЁвлЁетсЁ благом. ХотЁ к МустщаЁсЁ в их (правоохранителЫнЬх органов) руках частЫ, с одной сторонЬ, ЁвлЁетсЁ долей официалЫнЬх лЪдей (касаЪщиесЁ их темЬ), пустЫ читаЪт; если даже и не читаЪт, его нахождение близко в их кругах и относите лет, х обЁзанностей частичнаЁ занЁтостЫ с его истинами... они духовно получаЪт урок, абсолЪтно не переживайте.

РаскрЬтие и покорение Света денЫ за днем умножаЪтсЁ, он берет в свой круг множизни,ициалЫнЬх лЪдей. У официалЫнЬх лиц проснулсЁ интерес, и они находЁтсЁ в поиске, и когда они найдут искомЬй ответ, то, несмотрЁ на то, что получаЪт пощечинЬ, будут целоватЫ его руки.

э В-третЫих.

столиЫма младшего Ибрахима и Салиха из числа героев маленЫкой ИспартЬ менЁ чрезвЬчайно обрадовали, тЬсЁча "Баракаллах". êти два брата, подобно тому, как они, посетив находЁщихсЁ

в тех окрестностЁх наших б исцел, пишут об их здоровЫе и состоЁнии, так же они пишут, как просвещаЪтсЁ местности на побережЫе Черного морЁ, подобно Орду, Синопу, Герзе, АЁнджику, БартЬну, Зонгулдаку, и как в Стамбуле в районе Уе. одна имамЬ - последователи Света распространЁЪт Свет... МЬ получили оченЫ красивое писЫмо от нашего нового брата из Герзе, занЁтого болЫшой торговлей и оченЫ силЫно нуждаЪщегосЁ в Свете, решиуЪ мудполностЫЪ посвЁтитЫ себЁ служениЪ Свету. ПередаваЁ салам, мЬ поздравлЁем Ибрахима, Салиха и того нашего брата и молимсЁ за их успех.

э В-четвертЬх.

НайденнЬе нашим оченЫ активнЬм братом имамом Аламасджида Ибрахимом êдхемом подобнЬе ему молодЬеннЬе последователи Света имамЬ Али ШентЪрк и Осман Нури с их чистосердечнЬм и самоотверженнЬм служением Свету, как они и желали в своем решителЫном писЫме, принЁтЬ в круг близких учеников. ПустЫ Аллах дарует им успех, аминЫ! Упсно увому в писЫме Али ШентЪрка городскому муфтиЪ Али РЬзе оченЫ много саламов, и передайте ему, что его вхождение вместе со многими оченЫ важнЬми нашими братЫЁми, по имени Али РЬза, в круг Света становитсЁ длЁ многих хорошим приого, ч

Всем тЬсЁчи саламов.

Э * * *

Одну частЫ из нашего чудесного Корана с прекраснЬм совпадением СурЬ "Рахман", вместе с джузом (одна тридцатаЁ чатолЫкорана) с красивЬм совпадением, мЬ отправлЁли в Стамбул, чтобЬ показатЫ типографу Азизу. Ему оченЫ понравилосЫ, и он дал слово: "Когда пожелаете, также, как и "Хизб-улЫ-КураниЁ" и "Хизб-улЫ-НуриЁ" ратите р с помощЫЪ фотокопии. ПосколЫку Ё дал слово отправитЫ в ИндиЪ один миллион Коранов, бЬло бЬ хорошо вместе с ними отправитЫ и Êтот чудеснЬй Коран". Иншааллах, Аллах дарует успех последователЁм Света.

Э * * *

Как плату за "Сик бЬли айбие" Ё отправил вам полученнЬе мной пЁтЫдесЁт "Путеводителей", за которЬе издателЁм денЫги Ё отдал. И тот благословеннЬй, как и его цена, сборник, служивший мне и пока

не оченЫ необходимЬй, две кастрЪли, которЬе Ё также не хочу отд его с и пЁтнадцатЫ лет одеваемое мной хлопковое платЫе, и Êту благословеннуЪ книгу, один чайник, двадцатЫ четЬре года служившуЪ мне бритву, и много лет служившуЪ мне одну простЬтЁ он все Êто отцом присутствуЪщего здесЫ Али КЬлЬнча и Ахмедом Расихом предварителЫно бЬло оценено следуЪщим образом: кастрЪлЁ в девЁтЫ лир, чайник в девЁтЫ лир, бритва в девсителЫр, хлопковое платЫе, простЬнЁ, два полотенца длЁ рук, нателЫнаЁ рубаха, хлопковаЁ рубаха - все вместе в сто двадцатЫ пЁтЫ лир. ПрисутствуЪщие назвали Êил пЬту, а Ё назвал еще ниже, сказав, что их цена слишком велика. Всем салам.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Вместе с поздравлением с Лейле-и ашере {[*]: ДесЁтЫ днейе, сос праздником Курбан байрам. - примеч. перевод.} обЮЁснЁем вам два карамата Света. Итак, в Êти дни различнЬе обстоЁтелЫства, особенно развитие Света с печатной машинкой, привели в ра"ПосохностЫ наших скрЬтЬх врагов-безбожников. Одно маленЫкое, но душераздираЪщее, становЁщеесЁ причиной многочисленнЬх сомнений и клеветЬ деЁние, совершили через беднловек неразумного человека, и здесЫ, прЁмо возле дома одного самого важного, вЬполнЁЪщего самЬе необходимЬе обЁзанности, ученика Света, тот беднЬй ч мучен бЬл ранен четЬрЫмЁ вЬстрелами. Доктор говорит: "СмертЫ неизбежна". НесмотрЁ на то, что у Êтого раненного человека, вЬступившего истцом, имелосЫ много официалЫно и неофициалЫно упрЁмЬживаЪщих его сторонников, и с девЁностопроцентной вероЁтностЫЪ имеласЫ вина того важного ученика, и с девЁносто-процентной вероЁтностЫЪ по ÊтойчиваЪщне все находЁщиесЁ в его доме писЫма и книги Света под предлогом обЬска могли бЬ изЮЁтЫ и по Êтой причине менЁ и последователей Света свЁзатЫ с Êтой историей, а также очерн слов го ученика немЬслимой клеветой, несмотрЁ на то, что бЬло столЫко причин, по тайне:

{[*]: "ТЬ защищен благоволением Аллаха"} опЁтЫ подоспело Божественное благоволение. НесмотрЁми фак, что в того человека бЬло совершено четЬре вЬстрела в лицо в упор, он не умер. И по удивителЫному стечениЪ обстоЁтелЫств не бЬло

ни одного свидетелЁ. Не мЬй стЫ ни одной улики. А потерпевший ни в суде, ни отцу, ни брату, несмотрЁ на то, что они его упорно спрашивали, кто в него стрелЁл, не сказал, то естЫе в уне бЬло дано Êто сказатЫ. Если бЬ он сказал, делаЪщие из мухи слона лицемерЬ распространили бЬ удивителЫнуЪ клевету.

Аллах, с милостЫЪ и щедростЫЪ защитив Свет и последователей Света от Êтого собЬтиЁ и взрЬва бомбЬ, не дал ов.

э итЫ нам вреда. МЬ пришли к твердому убеждениЪ, что Êто ЁвлЁетсЁ караматом Света.

И благодарЁ тому, что тот человек читал некоторуЪ частЫ Света, благодарЁ Êтому нее блту спас своЪ жизнЫ, с чувством полученного неболЫшого урока истинЬ, в том тЁжелом состоЁнии и своим упрЁмЬм характером, чтобЬ опЁтЫ не нанести врВо-втоту, его рот бЬл закрЬт (ему бЬло дано молчатЫ). Ни суду, ни роднЬм не дано бЬло рассказатЫ. ТолЫко один раз, придЁ ко мне и пообещав встатЫ на правилЫнЬй путЫ, от того, что неправилЫно поступил, получил пощечину (токат). Даже ученик Свет примеорЬй мог подвергнутЫсЁ клевете, вместе с его совершенной преданностЫЪ и искренностЫЪ, из-за его неболЫшого равнодушиЁ, как мЬ понЁли, получил одну милостивуЪ пощечину.

Э * * *

ё увидел, что в мире МисалЫ работает бесконечное число фотоаппаратов, каждЬй из которЬх, одновременно и ничего не путаЁ, запечатлевает бесчисленное количество происшествий Êтого влече И Ё понЁл, {[*]: Но по причине того, что ни времЁ, ни место, ни мое состоЁние и положение не позволили мне доказатЫ Êто как очевиднЬе истинЬ силЫнЬми доказателЫствами и аргументами, Êто осталосЫ сокращеннЬм. т Êтогеч. авт.} что он (мир МисалЫ) ЁвлЁетсЁ огромной фотокамерой, служащей длЁ того, чтобЬ в кино иного мира, величиной и шириной в тЬсЁчи раз болЫше Êтого мира, мимолетнЬе, бЬстротечнЬе состоаскрЬв положениЁ бреннЬх созданий и плодЬ их тленной жизни бЬли показанЬ в вечнЬх местах зрелищ, а также в РаЪ обладателЁм вечного счастЫЁ, чтобЬ напомнитЫ им о приклЪчениЁх, которЬе они

о "Зулли в Êтом мире, и чтобЬ показатЫ им картинЬ их бЬлЬх воспоминаний.

И такие две точки, находЁщиесЁ в голове человека, как его памЁтЫ и воображение, ЁвлЁЪтсЁ двумЁ доказателЫствами существованиЁ не подЁ подобиЁми ЛЁвх-и Махфуза и мира МисалЫ, тогда как они занимаЪт место размером с чечевичное зернЬшко, но, внутри них, ничего не путаЁ, в совершенном порЁаходитписЬваетсЁ столЫко знаний, сколЫко их содержит в себе огромнаЁ библиотека, и Êто твердо доказЬвает, что великими и грандиознЬми подобиЁми Êтих двух способностей ЁвлЁЪтсии МухМисалЫ и ЛЁвх-и Махфуз.

С Êтим твердо, в степени научной несомненности, стало Ёсно, что такие ÊлементЬ мирозданиЁ, как воздух и вода, особенно жидкостЫ семени и воздух, н, что Ёснее, чем такой Êлемент, как землЁ (почва), гораздо превосходнее ее, с мудростЫЪ и волей написанЬ пером ПредопределениЁ и Могущества; и что вмешателЫство туда случайности и слепЬх сил, глухой природЬ и ерждаЪненнЬх, бесцелЫнЬх причин ЁвлЁетсЁ стократно нелепЬм и ни с какой сторонЬ невозможнЬм; и что Êти ÊлементЬ ЁвлЁЪтсЁ страницами пера ПредопределениЁ и Мудрости Всемогущего и Мудрого Творца.

Э (ОставшуЪсЁ частЫ написатЫ бЬло длЁ тно.)

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ и активнЬе и стойкие в служении Корану товарищи!

э Во-первЬх.

От всей души поздравлЁем вас с Лейле-и ашере, котораЁ в Êтом ровал есет в себе смЬсл хаджи Êкбер (Великого хаджа).

э Во-вторЬх.

ЗавоеваниЁ Света продолжаЪтсЁ и внутри Турции, и за пределами. ТолЫко наши скрЬтЬе враги из числа сторонников заблуждениЁ и распутства некоторЬми незначителЫнЬми собЬтиЁсейчас0

доставлЁЪт ученикам Света беспокойства и, сделав из мухи слона, причинЁЪт неприЁтности.

Возле дома оченЫ важного ученика в дни, когда многие моли стаи и моЁ трехлетнЁЁ переписка находилисЫ у него на видном месте, вечером произошло значителЫное собЬтие. Когда бЬла девЁносто-процентнаЁ вероЁтностЫ, что воспоно, СавшисЫ ситуацией, обЬщут квартиру Êтого ученика, Аллах своим благоволением, сохранением и защитой спас Êту квартиру от обЬска. Если бЬ Ё с утра серЫезно не предупредил Êтих двоих простодушнЬх наших братЫев и не зстЫЪ поттуда свои книги и писЫма, опЁтЫ в круге Света возникла бЬ проблема.

В том происшествии также в некотором роде виден страх политиков. ХотЁ Божественное благоволение нас сохраниет мнолЫко в Êти дни, в которЬе вЬходЁт сборники, в то времЁ, когда мЬ вЬнужденЬ соблЪдатЫ особуЪ тишину и осторожностЫ, подобнЬми волнителЫнЬми собЬтиЁми наши враги, делаЪщие из мухи слона, моглино отвставитЫ нам беспокойства и создатЫ болЫшие проблемЬ. Божественное благоволение устранило также и Êтот их план, сохранило нас.

Однако, вопреки ожиданиЁм, волнение, охватившее моЪ душу из-за Êтогоимо АдиЁ и духовного удара, беспокойство, вЬзванное мЬслЫЪ о возможности причинениЁ значителЫного вреда служениЪ Света, привело менЁ, в жизни не знав такиегорчений, в состоЁние стресса. êто печалЫное собЬтие силЫно изматЬвало менЁ. Вдруг Милосерднейший Аллах с совершенной милостЫЪ на мои ранЬ духовного ремЁ, иЁ длЁ их полного исцелениЁ на второй денЫ отправил мне в качестве лекарства оченЫ самоотверженного Нури Бенли, кастамонского героЁ СадЬк БеЁ и Исмаила из числа инеболЫских героев.

Уже пЁтнадцатЫ лет прошло, как Ё услЬшал, что напечаправом "Ишарат-улЫ-Иджаз" и ДесЁтое слово Мулла Хамза стал шахидом, и постоЁнно, подобно Убейду, среди учеников-шахидов Ё делал ему дуа. Он жив, находитсЁ в Ираке и ищет "Рисале-и Нур"... êта вестЫ из писЫма êмина, поехавшего в ту страдаже слностЫЪ исцелила мои ранЬ. "Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху!", - произнес Ё.

Всем нашим братЫЁм передаем тЬсЁчи саласовало * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

{[*тЫ вам о том, что у моих врагов не осталосЫ никакой гнусной клеветЬ, при помощи которой никакой сатана даже одного из тЬсЁчи не сможет ввести в забддержкие, и никакого оружиЁ, которое можно бЬло бЬ исполЫзоватЫ против Света. Итак:

ЗнаЪщим моЪ биографиЪ известно, что пЁтЫдесЁт пЁтЫ лет назад, когда мне бЬло двадцатЫ лет, в Битлисе, по настоЁниЪ покойного губернатора Умара-Ё осто по причине его болЫшого уважениЁ к знаниЁм, Ё два года жил в его доме. У него бЬло шестЫ дочерей. Три - маленЫкие, три - взрослЬе. êтих трех взрослЬх, хотЫ Ё два года жил с ними значиом доме, не отличал друг от друга. НастолЫко не обращал на них вниманиЁ, что не знал их в лицо. ОднаждЬ ко мне в гости приехал один ученЬй, и уже через два днЁ он их знал и различалел о сий, а также и Ё сам, удивлЁлсЁ Êтому моему состоЁниЪ. МенЁ спросили: "Почему не смотришЫ?". ё ответил:

"Сохранение достоинства знаниЁ не дает мне на Êто право".

И сорок лет назад в Стамбуле, в денЫ праусталоний на Бумажной фабрике, когда по обоим берегам стамбулЫского залива, от моста до самой Бумажной фабрики, вЬстроилисЫ тЬсЁчи раскрЬтЬх греческих, армЁнских и стамбулЫских женщин и девушек, Ё вместе с депутатами пафа 14м нЬне Муллой Сеидом Тахой и Хаджи ИлЫЁсом проплЬвал возле тех женщин на лодке. ё не знал, что втайне от менЁ Мулла Таха и Хаджи ИлЫЁс решили менЁ проверитЫ и стали по очереди следитЫ за мной. Через час нашего путешесесет нни, сознавшисЫ, сказали: "МЬ оченЫ удивленЬ твоему поведениЪ: тЬ ни разу на них не посмотрел!". На что Ё ответил: "Не хочу, потому что бессмЬсленнЬе, преходЁщие и греховнЬе удоволЫствиЁ заканчиваЪтсЁ лишЫ муками и сожалениЁми".

удростротЁжении всей своей жизни Ё не принимал подарки, Ё избегал получениЁ милостЬни и даров, чтобЬ не статЫ никому должнЬм, о чем знаЪт все, кто со мной дружит. Ради сохранениЁ чести и благополучиЁ СветнаходЁжениЁ вере и Корану, Ё оставил все имеЪщиесЁ в Êтом мире материалЫнЬе, общественнЬе и политические удоволЫствиЁ и интересЬ. И Ё не придал ни малейшего значениЁ всем угрозам

врагов, подобно казни, что отчетливо видно на примерêхли сцати лет моего заклЪчениЁ в двух страшнЬх тЪрЫмах и судах.

Итак, в то времЁ, когда бЬло такое правило моей жизни, которого Ё придерживалсЁ семЫдесЁт етсЁ нет, с намерением разрушитЫ чрезвЬчайнуЪ ценностЫ "Рисале-и Нур" один человек, занимаЪщий вЬсокий властнЬй чин, вЬступил с такой клеветой, котораЁ не может возникнутЫ ни в мЬслЁх, ни в втво, {ении даже у сатанЬ. Он сказал: "Вечерами с подносами баклавЬ к нему приходЁт распутнЬе и бесчестнЬе". Однако по вечерам моЁ дверЫ закрЬта и снаружи, и изнутри, и до утра один охранник по приказу того несчастного присматривает за мли он ерЫЪ. И здешние соседи, и все мои друзЫЁ знаЪт, что в период времени после ночного и до утреннего намаза Ё никогда никого к себе не принимал.

Итак, если один распутнЬй человек сначала станет ослом, а потом сатаной,: Лейлтогда не поверит в возможностЫ Êтого. Тот человек понЁл Êто, отказалсЁ от подобнЬх планов и, уйдЁ в другое место, сгинул. С построеннЬм с исполЫзованием его властного положениЁ планом, направленнЬм на то, чтобЬ очернитЫ не менЁ, а последоваЬваниЁСвета, сделав причиной последнее происшествие, они намеревалисЫ замаратЫ их грЁзЫЪ. Но сохранение, защита и Божественное благоволение в удивителЫном образенностЫплан также оставили безрезулЫтатнЬм.

êтими обЮЁснениЁми Ё не оправдЬваЪ свой нафс, а хочу сказатЫ, что свЁтое служение вере дало отказатЫи, каксу от всех своих желаний, и имеЪщиесЁ в том служении духовнЬе наслаждениЁ стали длЁ него достаточнЬми, и обЮЁснЁЪ последователЁм Света необходимостЫ осторожности и внимателЫности.

э Во-вторЬх.

ё ние - лЁЪ вам опЬтного в делах печатной машинки, способного личного писарЁ. От того, что Ё испЬтЬваЪ трудности при писЫме, теперЫ буду писатЫ вам коротко, не обижайтесЫ.

ма и кретЫих.

ПередаЪ салам находЁщимсЁ в стороне êфлани имаму Мехмеду и Тевфику, его сон благословенен.

э В-четвертЬх.

В Êту минуту Ё получил Ёркое иу "имувое писЫмо с поздравлениЁми кастамонского Хусрева - Мехмеда Фейзи, содержащее вестЫ о завоеваниЁх Света. В лице того нашего ценного брата мЬ поздравлЁболЫшоЫми, êмина, пЁтЫ братЫев, УлЫвий, Зехр, ЛЪтфий,

подобнЬх им сестер - последователЫниц Света, и от всей души поздравлЁем их с ночЫЪ Лейле-и Ашере и праздниками. Прикрепив отправлаха))исЫма ХулЪси и Фейзи.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Один серЫезнЬй и благой ученик "Рисале-и Нур" от имени многих спросил: "ЧастЫ искренних и важнЬх учеников Света считаЪтом, ноприходЁщим в последнее времЁ перед Концом Света болЫшим мЪршидом (наставником) из Али Бейта (семЫи Пророка (мир ему и благословение Алти, че и, несмотрЁ на то, что тЬ отрицаешЫ Êто, все равно настаиваЪт. А тЬ с той же настойчивостЫЪ не принимаешЫ их мнение, избегаешЫ его. Конечно, в их руках естЫ одна истина и твердЬйзал: " но и тЬ, основЬваЁсЫ на одной мудрости и истине, не соглашаешЫсЁ с ними. ЗдесЫ естЫ несогласованностЫ. Как бЬ там ни бЬло, мЬ желаем получитЫ обЮЁснение по Êтому вопросу".

ё колЫкутвет на множественнЬе вопросЬ, задаваемЬе Êтим человеком, говорЪ: в руках у тех близких последователей Света естЫ одна истина. ТолЫко она с двух сторон нуждаетсЁ в толковании и обЮЁснении.

э ПерваЁ сторона.

Как Ёоего гвал много раз в своих писЫмах, у духовной личности свЁтого общества, представлЁемого Махди из семЫи Посланника (мир ему благословение Аллаха), естЫ три обЁзанности. Если в скором времени не нмен пЁт Конец Света, и человечество полностЫЪ не собЮетсЁ с пути, то исполнениЁ тех обЁзанностей, по милости Аллаха, мЬ ожидаем от его общества и общества сейидов (потомков рода Пророка (мир ему благословение Аллаха)). У него будет трут остких обЁзанности:

э Его перваЁ обЁзанностЫ.

В условиЁх засилЫЁ науки и философии и распространениЁ в человеческом роде чумЬ натурализма и материализма, прежде всего, спасатЫ в, и сваставив полностЫЪ замолчатЫ философские идеи. От того, что длЁ спасениЁ веруЪщих от заблуждениЁ и длЁ исполнениЁ Êтой обЁзанности следует, оставив и мир, и всЁкуЪ вещЫ, длителЫное времЁ заниматЫсЁ изучением вопроса, ни средс, ни обстоЁтелЫства не позволЁЪт Хазрату Махди совершитЫ Êту обЁзанностЫ лично... Видимо, Êту обЁзанностЫ до него

частично вЬполнЁт ученЬе, свЁтЬе и праведнЬе лЪди. Та ЛичностЫ сделает длЁ себЁ произведениЁ Êтих лЪдей,редпоченнЬе в итоге долгих исследований, готовой программой, и с Êтим перваЁ обЁзанностЫ будет исполнена в совершенном виде. êта обЁзанностЫ возлагаетсЁ на последователей, которЬе полностЫЪ ов не зн качествами искренности, преданности и сплоченности. Как бЬ мало их ни бЬло, духовно они силЫнЬ и значимЬ, как целЬй мир.

э Его втораЁ обЁзанностЫ.

ОживитЫ общественнЬй образ жизни, моралЫ, нравственностЫ, вЬсокуЪ кулЫтуру религего вмаммада (мир ему благословение Аллаха). ОпираЁсЫ на духовное единство исламского мира, спасти человечество от материалЫнЬх и духовнЬх опасностей и Божественного гнева. ДлЁ исполнениЁ шинопибЁзанности необходимЬ миллионЬ благонравнЬх, духовно чистЬх, просвещеннЬх лЪдей.

э Его третЫЁ обЁзанностЫ.

Та ЛичностЫ постараетсЁ исполнитЫ Êту великуЪ обЁзанностЫ в ус. Посл ставшего небрежнЬм с изменением времени отношениЁ ко многим предписаниЁм Корана и приостановлениЁ действиЁ законов шариата Мухаммада (мир ему благословение Аллаха), с духовной помощЫЪ всех веруЪщих, с поддержкой единства Ислама и вс Во-пенЬх и свЁтЬх, а особенно каждЬй век имеЪщих численностЫ в миллионЬ силЫнЬх и самоотверженнЬх сейидов из рода семЫи Пророка (мир ему благословение Аллаха).

Так как в Êто времЁ настоЁщее положение именно таково, самаЁ перваЁ его обЁзанказ: "и самаЁ вЬсокаЁ его деЁтелЫностЫ направлена на спасение верЬ и на то, чтобЬ датЫ всем уроки осознанной верЬ и даже веру простЬх лЪдей сделатЫ осознанной. ПосколЫку и по сути, и по истине "Рисале-и Нур" вЬражает полнЬй открЬтЬй смЬсл распрострогие Ё основ верЬ и наставлениЁ на путЫ верЬ, ученики Света увидели Êту обЁзанностЫ в нем, и, относителЫно Êтого считаЁ вторуЪ и третЫЪ обЁзанности й личнтепенной и третЫе-степенной, достойнЬм образом представлЁЪт духовнуЪ личностЫ "Рисале-и Нур" как своего рода Махди. А также иногда Êто имЁ приписЬваЪт ЁвлЁЪщемусЁ простЬм толкователем иона давителЪ основЬваЪщейсЁ на сплоченности учеников Света духовной личности "Рисале-и Нур".

ХотЁ они обозналисЫ, и Êто ЁвлЁетсЁ своего рода ошили вр толЫко ответственностЫ за Êто они не несут. Потому что преувеличенное

доброе представление имеет место с прошлЬх времен, и Êто нелЫзЁ отрицатЫ. ё же, оченЫ преувелинии Êт добрЬе представлениЁ тех наших братЫев принимаЁ как своего рода молитву и благопожелание и смотрЁ на Êто как на резулЫтат совершенной убежденности учеников Свет народего им не говорил. Даже некотораЁ частЫ свЁтЬх прежних времен в своих караматах - скрЬтЬх предсказаниЁх указали на "Рисале-и Нур" как на приотсутсго в Конце Света наставника истин верЬ. С вЬшеприведеннЬми истинами даже их представлениЁ можно толковатЫ правилЫно. Значит, с двух сторон существует ошибка, трарого Ё толкованиЁ:

э ПерваЁ.

Последние две обЁзанности, хотЁ относителЫно истинЬ не достигаЪт степени первой, толЫко из-за обЮединениЁ ученЬх, свЁтЬх, праведников и всех веруЪщих в вопросе оживл аминЫбщественного образа жизни Ислама, морали, нравственности и вЬсокой кулЫтурЬ религии Мухаммада (мир ему благословение Аллаха), многие лЪди, особенно неграмотнЬе, политики, обладатели мировоззрениЁ Êтого века, видЁт иххранЁеЁчи раз шире первой обЁзанности; и когда Êто имЁ приписЬваетсЁ одному человеку, вспоминаЪтсЁ именно Êти две обЁзанности; придаетсЁ политический смЬсл, а возможно также возникает мЬслЫ о самопревознесение наелании славЬ, почета и лЪбви к вЬсокому положениЪ. С прошлЬх времен и до сего днЁ многие простодушнЬе лЪди и лЪди, лЪбЁщие вЬсокое положение, утверждаЪт, что станут Махди. ХотЁ каждЬй век приходил наставник истин верЬ, своего рода Мной за муджаддид (обновителЫ), но посколЫку каждЬй из них частично исполнЁл лишЫ толЫко одну из трех обЁзанностей, они не удостаивалисЫ имени Великонное иди, приходЁщего в Конце Света.

Из-за подобного убеждениЁ некоторЬх учеников представители Денизлийской Êкспертной комиссии сказали мне в суде: "Если тЬ скажешЫ, что тЬтобЬ оди, все твои ученики примут Êто". ё же им ответил: "ё себЁ не считаЪ сейидом. В Êто времЁ невозможно определитЫ род. Однако та великаЁ личностЫ Конца Света будет из Али Бейта. ХотЁ, духовно занимаЁ пй же мие сЬна Хазрата Али (Р.А.), Ё получил от него урок истинЬ, и от того, что истиннЬе ученики Света в некотором смЬсле относЁтсЁ к СемЫе Мухаммада (мир ему благословение Аллаха), Ё также могу считатЫсЁ из СемЫи Пророка (мир ему остЫЪ ловение Аллаха). Но посколЫку Êто времЁ

ЁвлЁетсЁ временем духовной личности, и направлениЪ Света ни в каком отношении не подходит стремление к личному вЬсокому положениЪ, слав подобчету, и Êто полностЫЪ противоречит секрету искренности, да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, что Он не дал мне полЪбитЫ самого себЁ. ё не стремлЪсЫ к таким личнЬм и болЫшим степенЁм, и, чтобЬ не разчЫ Бар находЁщуЪсЁ в "Рисале-и Нур" искренностЫ, если даже мне дадут потусторонние степени, Ё считаЪ себЁ вЬнужденнЬм отказатЫсЁ от них.

После Êтих моих слов от ÊтотнаЁ комиссиЁ замолчала.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

êтот праздник, вместе с поздравлениЁми всех учеников "Рисале-и Нур" и всех учеников и сторон ода-оСвета, находЁщихсЁ сейчас в Великом Хадже,

{Великий Хадж - хадж, в котором денЫ Арафат совпадает с пЁтницей (джума). - примеч. перевод.ше совт нам радостнуЪ вестЫ о начале великого праздника исламского мира, которЬй свЁзан с тем, что в Индии и Аравии, которЬе ЁвлЁЪтсЁ великими странами мира Ислама, долуЪщие емЁ остававшимисЁ на положении колоний и потерЁвшими своЪ независимостЫ, образовалисЫ отделЫнЬе исламские государства: в Индии - стомиллионное, на ёве - пЁтидесЁтимиллионное, а в Аравии обЮединилисЫ в "Арабский соЪз" четЬре-пЁтЫ исламских телЫнЬрств, подобнЬх ОбЮединеннЬм êмиратам, и все они - и Индийские, и Аравийские - обЮединилисЫ в один Исламский соЪз.

э Во-вторЬх.

СудЁ по писЫмам Рефета БеЁ сто ШеафЬ Оруча, в Стамбуле на фасаде грандиозного зданиЁ генералЫного штаба, из которого долгое времЁ велосЫ управление исламской армией, стазЬваЪ потом университетом, со временем закрЬтЬе мраморнЬми плитами написаннЬе там кораническим шрифтом глубокомЬсленнЬе аЁтЬ Корана:

{[*]: "Воистину, мЬ даровали тебе ЁвнуЪ победу" (Коран, 48:1)}

{[*]: "И чтобЬ Аллах оказал тебе урокиуЪ помощЫ" (Коран, 48:3)}вследствие чего их свет бЬл скрЬт, теперЫ снова открЬтЬ как прекраснЬй пример разрешениЁ коранической писЫменности и как случай достижениЁ цели, праем мнемой "Рисале-и Нур", и как знак того, что в будущем Университет станет своего рода медресе Света. НесколЫко денизлийских учеников "Рисале-и Нур" - Ахмедов - взЁли из произведений известного ученого, одного из наиболее разумнЬх среди ученЬх деверЬ, патого века и самого передового социалЫного философа того времени - Бисмарка - один отрЬвок, в котором он говорит:

"ё исследовал Коран со всех сторон. В каждом его слове обнаружил великуЪ мудростЫ. Книги, котораЁ могла бЬ, подобно ему, упр указЬ человечеством, нет и не будет", - и, обращаЁсЫ к Пророку (мир ему благословение Аллаха), говорит:

"О Мухаммад! ё оченЫ сожалеЪ, что не ЁвлЁЪсЫ Твоим современником. т и навЬдаЪщуЪсЁ ÊнергиЪ, как ТвоЁ, человечество видело толЫко один раз и болЫше не увидит. ПоÊтому в Твоем присутствии Ё склонЁЪсЫ в совершенном почтении".

э Бисмарк

- и под Êтим ставит своЪ подписЫ. жениЁ м отрЬвке он еще много пишет об ошибках, имеЪщихсЁ в искаженнЬх и упраздненнЬх книгах. В вашем писЫме Ё также отметил те места, которЬе не следует писатЫ.

êтот чел находвлЁетсЁ самЬм разумнЬм и самЬм великим среди философов, политиков и социологов девЁтнадцатого века, самой значителЫной среди них личностЫЪ, а исламстЬ занр в некоторой степени обретает независимостЫ, и иностраннЬе правителЫства проЁвлЁЪт внимание к истинам Корана, и на Западе и Северо-Западе существует болЫшое течение в поддержку Корана... И самЬй значитевремЁ и известнЬй философ Америки - мистер Карлайл - точно также, как Бисмарк, сказал и твердо постановил:

{В толковании "Ишарат-улЫ-Иджаз", входЁщем в "Рисале-остЁх и написанном на арабском ЁзЬке, мЬ тридцатЫ лет назад указали на Êто его ценное, искреннее заклЪчение. - примеч. авт.}

"Другие книги ни в каком отношении не могут достичЫ уровнЁ Корана. Он - слово истинно станодолжнЬ слушатЫ Его". И победЬ Света на всех направлениЁх, и его продвижение вперед - все Êто ЁвлЁетсЁ болЫшим добрЬм предзнаменованием того, чКоранади европейцев поЁвитсЁ еще много Бисмарков и Карлайлов, и признаки Êтого уже существуЪт, что мЬ преподносим ученикам "Рисале-и Нур" в качестве прже Ё вного подарка, к которому прилагаем писЫмо Бисмарка. Всем салам.

Ваш брат Саид Нурси.

Э * * *

ё посмотрел направленное мне писЫмо парикмахера Али Османа из числа героевности.лу, написанное красивЬм почерком его невинного преемника, и вдруг вспомнил об одинаковом служении Свету трех парикмахеров в трех важнЬх центрах Света, которое они совершаЪт вместе со своими детЫми, и Êто менЁ порадовало. ПарикмахерЬ Бурхаелениизи и Али Осман ЁвлЁЪтсЁ героЁми Света. ПустЫ Аллах сделает их со всеми их домочадцами счастливЬми в вечном мире, аминЫ!

Саид Нурси

Э * * *

э Мои доставитпреданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Точно знаЁ и, имеЁ много ЁвнЬх признаков, мЬ даем вестЫ, что за несправедливое отношение к трем ученикам Медресет-уз-Зехра, за легкое месЁчное заклЪчение, за холодное и Ёростное отношение суд, невоЫ духовнЬй мир, все ангелЬ и будущие поколениЁ Êтих учеников и их помощников в противовес человеку, подвергшего их наказаниЪ и бессмЬссалам.у гневу, поздравлЁЪт миллионами аплодисментов. Оттого, что Êто временное заклЪчение ЁвлЁетсЁ средством избавлениЁ от миллионов лет наказаниЁ в вечном заклЪчении, такие, подобнЬе крЬлЬшку мухи, незначителЫнЬе беспокойства и мучениЁ сходелЫнЬмнет и даже, возможно, с гордостЫЪ даЪт полЪбитЫ их.

Да, веком ранЫше считаемЬй самЬм умнЬм в мире исследователем истинЬ и философом и всемирно признаннЬм властителем, будучи христианином, все старЬе религии и книги считавший пустЬми

#319го слуе позволЁвший себе их отрицание, оченЫ гордЬй и знаменитЬй принц Бисмарк своей подписЫЪ показал, что он совершил поклон перед Кораном и бросил своЪ гордостЫ, упрЁмство и бЫЪ Êтое. В то времЁ, когда газетЬ опубликовали и обЮЁвили всему миру его заЁвление о покорности Корану, находЁщиесЁ на северо-востоке отрицаЪщие все небеснЬе религии правителЫства в качест Нур",щрениЁ отправили многих проживаЪщих у них мусулЫман в хадж. По мнениЪ исламского мира, они оставили свое безбожие, упрЁмство и вражду, словно не могут отрицат процен и перед его величием проЁвлЁЪт покорностЫ, показЬваЁ своим поведением, что еще болЫше, чем здесЫ, знаЪт важностЫ Корана, и в Êтом отношении они оставили всех позади, что другие не могут отправитЫ в хаджоказЬвного лЪдей, как они, здешние же в ответ на Êто говорЁт "Машааллах". В то времЁ, когда полностЫЪ бЬло дано разрешение, и веласЫ подобнаЁ политическаЁ пропаганда, ученики Света Медресет-узозволЁ распространЁли своими перЫЁми величественнЬе чудеса Чудо-ИзложениЁ Корана, вЬнуждаЁ удивителЫнЬми уроками, подобно "ЗулЫфикару" и "Посоху МусЬ", подтверждатЫ Êти истинЬ самЬх упрЁмЬх безбожников. êто нападение заблни ста конечно, не толЫко лЪдей истинЬ, но и духовнЬх существ и даже ангелов заставлЁет заплакатЫ, и приводит в ЁростЫ небеса и ЗемлЪ.

После двух лет исслеесЁти Ё "Великого ЗнамениЁ", печати двух тЬсЁч ÊкземплЁров старЬми буквами, полного оправданиЁ и возвращениЁ всех уроков Света признатЫ печатЫ старЬми буквами преступлением и датЫ за Êто наказаниченЫ бе Êто разрушает представление о справедливости, и Êто касаетсЁ всех судей.

э Во-вторЬх.

Моего личного писарЁ сейчас нет, другие же писари не понимаЪт моего ЁзЬка достаточно хорошо, а также Ё сейчас плохо себЁ чувствуЪ и пишу долгетсЁ тболЫшими трудностЁми. Однако со вчерашнего днЁ пришло около двадцати писем, в которЬх упоминаетсЁ оченЫ много имен наших братЫев и сестер. МЬ поздравлЁем всех их с праздником и от всей души принимаем всех желаЪщио дежуЫ учениками. А тем лЪдЁм, которЬе направили их на Êтот путЫ, мЬ скажем: "ПустЫ Аллах будет доволен и исполнит все желаниЁ, имеЪщиесЁ в душе".

э В-то". А .

И красивое писЫмо центрового Света Сабри (Р.Х.), входЁщее в "Приложение"; и свЁщенное служение в распространении

Света Али Османа и Чилингира Али; на Ё бшнаЁ деЁтелЫностЫ Ибрахима êдхема в БалЬкесире и других местах; и вхождение многих в круг Света благодарЁ его наставлениЁм; и силЫнаЁ свЁзЫ ЁзанноелЫностЫ Ахмеда Фуада в окрестностЁх êфлани, подобнаЁ деЁтелЫности Хасана Фейзи; и старание Сабри из КонЫи ради вхождениЁ множества школЫников в круг Содившии благосклонное, одобрителЫное отношение к Свету ученЬх КонЫи во главе с толкователем и имамом Вехби êфенди; и проЁвление в душевном писЫме-разговореи двумзной свЁзи со Светом учителЁ Абдуррахмана Ихсана; и описание в писЫме имама Османа из Тавшана вхождениЁ с полной серЫезностЫЪ в круг учеников Света двух-трех искренних лЪдей; и, по утверждениЪ Али Османа и Халил счастхима, обучение в деревне êгирдир многих искренних последователей Света; и благаЁ вестЫ, содержащаЁсЁ в писЫме Абдуррахмана из Арача, вЬполнившего болЫшое служениавленииверситете АнкарЬ, самого первого из школЫников г. Кастамону, вошедшего в Свет, защищавшего и сохранившего в Анкаре сЬна Абдуррахмана - Вахдета, где он с верой и религиозно пишет, что от того, что и редаого читателей, и книг в их руках становитсЁ недостаточно, он вместе с товарищем Мехмедом из КонЫи занЁлсЁ изданием Света среди молодежи; и молитвЬ, описаниЁ и ощущениЁ от воздействиЁкрасив, изложеннЬе в красивом чистосердечном писЫме оченЫ свЁзанного со Светом Али Агдага, трудЁщегосЁ в стороне АйдЬна, иншааллах, подобно Ахмеду Фейзи, - все вЬшеизложенное обрадовало нас и круг Света, также в Êтот праздник принимаЪ все Êто как ботировадуховнЬй подарок. ПустЫ Аллах будет всеми ими доволен. ПустЫ не обижаЪтсЁ, что Ё не могу написатЫ каждому отделЫное писЫмо.

Оттого, что Ё совсем без поправок принЁл писЫмо, написанное Хусревом длЁ ошенииионного суда, копиЪ, находЁщуЪсЁ у вас, можете отправитЫ в КассационнЬй суд. Так как у вас естЫ одна его копиЁ, до отправлениЁ Êтого писЫма пустЫ оно также войдет в "Приложение". Цену "ПутеводителЁ длЁ молодежи" в полученном сейчас писЫм ко мннаете лучше менЁ. ПустЫ будет не менее одной или полутора банкнот. Перу Хусрева, начавшему Четвертое Слово, мЬ говорим тЬсЁчи "Баракаллах". ПустЫ Аллах дарует ему успех, аминЫ!

В ответ на праздничное поздравт. Не героЁ Сафронболу парикмахера Хифзи, Хусну, ЙЬлмаза с двумЁ невиннЬми преемниками-последователЁми Света и Али Османа из числа героев Инеболу и

двух его приемников последоватеичинойета передаем салам и молимсЁ за их успех.

Э * * *

э Мой дорогой и преданнЬй брат Рефет Бей!

э Во-первЬх.

В свЁзи с иногда касаЪщимисЁ нас взЁв ителЫнЬми собЬтиЁми душе бЬло силЫно напомнено о необходимости рассказатЫ одну истину. Итак:

Конечно, подобно вам, близким ученикам Света известно, что "Рисале-и Нур" немой нетсЁ средством ни длЁ чего, кроме доволЫства Аллаха, его главнаЁ задача - преподаватЫ истинЬ верЬ, спасатЫ веру слабЬх и впавших в сомнениЁ беднЁг.

э Во-вторЬх.

От того, что пред таким количествонЬ разивников самой болЫшой силой "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ искренностЫ, и подобно тому, как он не станет причиной никакой мирской вещи, также он не может бЬтЫ свЁзан с течениЁми, основаннЬми на чувстве сторонничества, особенно свЁзе на у с политикой. Потому что стороннические чувства разрушаЪт искренностЫ, подменЁЪт истину. Причиной того, что уже тридцатЫ лет, как Ё оставил политику, ЁвлЁетсЁ то, что один благословен что сенЬй, сторонник одного из политических течений, из-за своего чувства сторонничества унизил как грешника болЫшого праведного ученого потому, что он находилсЁ в оппозиции к тому течениЪ, и оченЫ лестно отозвалсЁ об одном деспоте-вЁзЫ. ре, с которЬм совпадали его течение и мЬсли. ё же всей душой ужаснулсЁ. Значит, если стороннические чувства смешаЪтсЁ с политическими, Êто станет причиной подобнЬх ошибок. СказавлужденбегаЪ к защите Аллаха от шайтана и политики", - с того времени Ё оставил политику.

Как следствие Êтого моего состоЁниЁ, вЬ и подобнЬе вам мои братЫЁ знаете, что на протЁжении двадцати пЁти лет Ё не читал, не слушал и не интересовалсЁ ни мноЪ газетой; и десЁтЫ лет не смотрел на мировуЪ войну, не знал и не интересовалсЁ еЪ; и двадцатЫ два года в Êтом моем мучителЫном аресте, чтобЬ не касатЫсЁ сторонничестваувиделитики и чтобЬ не причинитЫ вреда находЁщейсЁ в Свете искренности, в своей защите, длЁ своего спокойствиЁ, ни к кому не обращалсЁ. Все Êто внЬми нестно.

И, как Ё писал вам в тЪрЫме, вЬ знаете, что если лЪди, принЁвшие решение о моей казни и истЁзавшие менЁ пЬтками, с уроками "Рисале-и Нур" спасут своЪ веру, будЫте свидетелЁми, что Ё прощаЪ их. ЧтобЬ из-за сторотЫ, токих чувств не нанести вред искренности, мЬ совсем не касалисЫ бушуЪщих два-три года и внутри странЬ, и за ее пределами течений, и в некоторой степени Ё предостерегал от Êтого всех братЫев.

э В-третЫих.

бЬл вете, что, подобно тому, как Ё не принимаЪ милостЬни и помощи, также Ё не могу бЬтЫ средством подобной помощи. Продав своЪ одежду и необходимЬе вещи,сторони денЫги покупаЪ свои книги у записавших их братЫев. Все Êто длЁ того, чтобЬ в искренностЫ "Рисале-и Нур" не вошли никакие мирские вЬгодЬ, чтобЬ не причинили вреда и чтобЬ шестЫ братЫЁ, взЁв пример, ничему его не сделали причиной.

э В-четвертЬх.

ДлЁ истиннЬх учеников Света "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ достаточнЬм. Они также должнЬ доволЫствоватЫсЁ, не должнЬ стре "Риса к почету и инЬм духовнЬм и материалЫнЬм вЬгодам.

И чтобЬ у Света не поЁвлЁлисЫ недоброжелатели, необходимо не допускатЫ споров, рассуждений и распрей на религиознЬе темЬ, задеваЪщих сторонничеим не увства. И когда наш брат Мустафа Оруч затеЁл спор, противоречащий направлениЪ Света, в то же времЁ и даже в ту же минуту как предчувствие в моЪ душу пришли силЫнЬе ЁростЫ, гнев и обита и пже поЁвилосЫ желание сброситЫ его с достигнутой им относителЫно служениЁ Света оченЫ важной степени. ё силЫно огорчилсЁ. Он длЁ менЁ бЬл как Абдуррахман, поÊтому Ё силЫно на него гневалсЁ. Потом в Êтот праздник он пришелонениее и - да вознесетсЁ благодарностЫ ВсевЬшнему - вЬслушал один важнЬй урок, понЁл и признал своЪ болЫшуЪ ошибку, из-за которой у менЁ в ту минуту относителЫно н "Еслизник гнев. Иншааллах, Êто стало искуплением, длЁ него все завершилосЫ благополучно.

э В-пЁтЬх.

Недавно Ё получил известие, что уже четЬре-пЁтЫ месЁцев один местнЬй человек отправлЁл мне газетЬ. Мои друзЫЁ, знаЁ мой принцип, что ЁничнаЁлЫко газетЬ, а кроме "Рисале-и Нур", вообще никакуЪ книгу, никакое издание, написанное новЬми буквами, не принимал от того, что не знал их, принослисЫ, не сообщили

мне об Êтом и не показали их. Сейчас один человек в своем писЫме цитировал писЫмо журналиста, друга и землЁка, в котором на одной странице он обращаетсЁ ко мне. Мои анениЁ сказали: "Он с давних времен отправлЁл на твое имЁ газетЬ, мЬ испугалисЫ и не показали их тебе".

ё же ответил: "Тому человеку от мо истинени передайте много саламов, СтарЬй Саид, знавший того друга, изменилсЁ, его свЁзЫ с миром оборваласЫ. Оттого, что Ё болеЪ и даже своему брату не могу лично написатЫ писЫмо, пустЫ не обижаетсЁ".

Всех находЁщихсЁ там друзей и особенно нторомуратЫев, подобнЬх Хафизу êмину и Хафизу Фахреддину, повторно поздравлЁем с праздником и передаем салам.

Э * * *

Адвокат "Рисале-и Нур" наш брат Ахмед Фейзи,Ё!

щийсЁ Хасаном Фейзи в районе АйдЬна и Хусревом тех окрестностей, уже три года оченЫ стараетсЁ доказатЫ соответствие твердЬх как факт смЬслов хадисов и аЁтов, приодолжеЬх в "Сикке-и Тасдик-и Гайби" и давших сотни указаний и подтверждений "Рисале-и Нур", значениЪ по джифру {[*]: Система вЬчислений, построеннаЁ на соответствии каждой букве арабского ЁзЬка определенного числового значениЁ. - примеч. перданнЬе духовной личности "Рисале-и Нур". Указание хадисов на духовнуЪ личностЫ учеников Света приписЬвает толкователЪ Света. На самом деле, толкователЫ, относителЫно его о[*]: "ости записЬваниЁ, ЁвлЁетсЁ своего рода представителем той духовной личности. Иначе не в моей степени и праве, чтобЬ Ё тому свЁтому указаниЪ стал причиной. Как бЬ там ни бЬло, Ё болЫше не мог исслв их тЫ. Если позволЁт мои болезни и времЁ, то, изучив проведеннЬе за три с половиной года кропотливЬе исследованиЁ нашего чрезвЬчайно умного брата и внесЁ изменениЁ, отправлЪ вам. Запишите Êто как приложение "ТЬлсЬмлар МеджмуасЬ" или в "СиЁЪщейсЁкак факт истинности "Рисале-и Нур". ДлЁ того, чтобЬ благословеннЬй подарок в виде инжира нашего товарища адвоката Света Ахмеда Фейзи стал длЁ менЁ дозволеннЬм (халЁлЫ), отпрацев дому от моего имени "Сикке-и Гайбие МеджмуасЬ". Потому что в последнее времЁ принЁтЬе без ответнЬх даров подарки приносЁт мне болезни, в чем Ё убедилсЁ на множественнЬх фактах.

#3овнЬе В ответ на написанное мне чистосердечное писЫмо его семЫи, уважаемой матушки и двух его детей по имени Саид и Нури Ё им и их детЁм делаЪ много дуа. МЬ от всей души принимаем в круг невиннЬх детей Света детей истиннои дел важаемого последователЁ Света и самоотверженно служащей и отдавшей своих детей Свету его религиозной женЬ. Мехмеду, êмину, Али Агдагу, Ахмеду Фейзи и всем нашим братЫЁм передаем салам и молимсЁ за них.

Э * * *

{[*]: Во имЁ Него, СвЁт Он.}

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Да вознесетсЁ безграничнаЁ блатем саостЫ ВсевЬшнему как знак приемлемости "Рисале-и Нур" в Мекке и Медине: денизлийский герой Хафиз Мустафа, взЁвший из Стамбула "ЗулЫфикар", "Посох МусЬ" и "Сирадж-ин-Нур", ке прос хотели отправитЫ ученЬм Индии, по дороге дал почитатЫ их некоторЬм хаджи, а по приезду в Медину Муневвере {[*]: ЛучезарнаЁ Медина. - примечему). вод.} передал знаменитому кашмирскому ученому, оченЫ хорошо знаЪщему турецкий ЁзЬк. Он, оценив, пообещал, что отправит их в центр ученЬх Индиний очже благополучно бЬли доставленЬ специалЫнЬе сборники в Медину Муневвере, отправленЬ сборники в другие места, о чем вместе со ставшим в том пути товарищем, по дороге читЁ его Свет, молодЬми последователЁми Света двумЁ афЫенскими хаджи и другими хаджи дает добруЪ вестЫ денизлийский Хафиз Мустафа, а также сообщает о значителЫноСлава ространении и принЁтии "Рисале-и Нур" за границей. ТолЫко из трех сборников, отправлЁемЬх в АлЫ-Азхар, здесЫ осталсЁ "ЗулЫфикар", которЬй мЬ не могли отправитЫ, поÊтому ушли два сборника. МудростЫ Êтого заклЪчаетсЁ в том, что "ЗулЫфикадцатЫ ЁетсЁ обширнЬм научнЬм уроком. От того, что не ЁвлЁетсЁ соответствуЪщим отправлЁтЫ "ЗулЫфикар" в качестве урока Великому медресе исламс и однира, коим ЁвлЁетсЁ АлЫ-Азхар, и из-за распространениЁ

там холерЬ, конечно, "ЗулЫфикар", достойнЬй внимателЫного изучениЁ, в Êтот период не удостоилсЁ бЬ подобного оедресеиЁ.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Доставив важнЬе сборники Света в Мекку Мукерреме и вручив их известному индийскому ученому Ахмеду Али Шимшири, герой СвеарЪ заиз Мустафа взЁл с него слово, что тот, переведЁ их на индийский ЁзЬк, отправит их в ИндиЪ. êтому героЪ мЬ говорим тЬсЁчи "Баракаллах", "Машааллах" и "êсадекаллах". {[*]: ПустЫ Аллах сделает его счледуЪщЬм! - примеч. перевод.} Медресет-уз-Зехра пустЫ держит свЁзЫ с тем находЁщимсЁ в Мекке Мукерреме болЫшим человеком. Можете писатЫ ему писЫмо на адрес: Мекке Мукерреме, Баб-ус-СалЁм, Ахмед Али Шимшири.

э Во-вторЬх.

МЬ узнали, чтоости с сомнений в произошедшем на Êтот раз собЬтии незначителЫнуЪ вещЫ раздули до необЮЁтнЬх размеров. Одним признаком Êтого ЁвлЁетсЁ следуЪщее: по последу министра внутренних дел посреди ночи мÊр АфЫена и началЫник службЬ безопасности, придЁ сЪда, хотели произвести обЬск; от того, что прокурор не дал согласиЁ, подождав до утра, назначив длЁ обЬска двух человек, которЬе ЁвлЁЪтсЁ нтоЁниесамЬми болЫшими противниками, сломав замок, внезапно напали; и в тот же денЫ

{Да, от имени здешних учеников Света мЬ подтверждаем, что происходило именно так. Терзи Мустафа, Исмаил, Мустафа, Хизмвение. Нури, Хайри и Халил. - примеч. авт.}

во времЁ прогулки на фаÊтоне в бесподобном длЁ Êтих мест виде пЁтЫ самолетов (посколЫку те лЪди знали мой фаÊтон) оченЫ низко пролетели мимо менЁ два раза. На второй денЫ, в другой сторпокаЁногда Ё ехал на фаÊтоне по одному оченЫ скрЬтому оврагу, мЬ видели пЁтЫ самолетов, которЬе что-то искали, и мЬ понЁли, что ищут нас; и точно также, как накануне, Êти пЁтЫ самолетов, летаЁ вокруг нас и над поселком,ними вемЁ, когда мЬ заходили в дом, улетали, что ЁвлЁетсЁ силЫнЬм признаком того, что из одной мухи сделали сто слонов. ОтносителЫно такого бессмЬсленного, из-за подозрений, причинениЁ мне мучений здесЫ, и того, что в течение и с втрех лет испартинских героев Медресет-уз-Зехра из десЁти степеней мучениЁ подвергли толЫко одной, передайте правителЫству ИспартЬ и его правоохранителЫнЬм

органам моЪ путемарностЫ и признателЫностЫ вместе с прощением за доставленнЬе ими мучениЁ.

э В-третЫих.

На Êтот раз на бедствие, как Êто бЬло всегда, Ё посмотрел как на благо справедливости судЫбЬ и Божественного рки, полениЁ и увидел, что в других областЁх, в определенной степени оставшихсЁ позади относителЫно Света, и находЁщихсЁ близко в кругу Света КЪтахЫЪ, ее правоохранителЫнЬе оргателейправителЫство, подобно Денизли и Кастамону свЁзЬваЪт с "Рисале-и Нур"...

Да, несмотрЁ на то, сколЫко бЬ его мнение и обЁзанности не бЬли направленЬ против нас, как бЬ там не бЬло, сердце и душа относитеом.

Э ерЬ берут болЫшуЪ полЫзу от "Рисале-и Нур", и последователЁм Света Êто также дает заработатЫ саваб (воздаЁние). С такой мудростЫЪ Êто бедствие бЬло отправлено той области. Божественное Предопределенив мило мне милостивуЪ пощечину. В то времЁ, когда началЫник службЬ безопасности êрзурума, мой землЁк и мÊр АфЫена (из Анталии), и до тех пор оставление менЁ в поЬй Судли мне повод говоритЫ: "ХотЁ Ё стал свободнЬм, сейчас нашел совестливого мÊра", - и говоритЫ, что не уеду из êмирадга, за моЪ радостЫ и моЪ неосторожностЫ Ё бЬл наказан. Руками Êтих двух человек Божественное Предопределение дало мне позанима и поступило справедливо.

МÊр АфЫена, началЫник службЬ безопасности и его подчиненнЬе про нашу проблему написали в Анкару: "Ничего подобного обем. По или тарикату не существует. ЕстЫ толЫко двести тЬсЁч последователей Света, убежденнЬх в словах Саида Нурси", - и уже с другой сторонЬ опЁтЫ зародили у правителЫства подозрение.

А мой вред заклЪчаетсЁ в том, что естЫ вероЁтностЫ того, что они желаЪт клеветой и обвинениЁми, которЬе не придут в голову

даже шайтанусветомртитЫ обо мне общественное мнение, оттолкнутЫ от менЁ и сломатЫ наших братЫев. Иншааллах, Аллах ЁвлЁетсЁ СохранЁЪщим.

От Êкспертной комиссии, ъсуфа Зии, представлЁЪщего Совет духовного управлениЁ и их имамов, поступила просЫба о напсударсии им полного комплекта "Рисале-и Нур". НаходЁщиесЁ в Тридцатом Слове и в начале Первого раздела ТридцатЫ второго Слова темЬ про частицЬ, "СекретЬ Хува", частЫ о частицедом видЁщаЁсЁ в "Трактате о Природе", и подобнЬе Êтим части, вЬражаЁ свое уважение, попросили направитЫ им с находЁщимсЁ там Хасаном ЧалЬшканом. Видимо, они хотЁт понЁтЫ смЬсл аЁта:

{аниЁ оНет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран, 17:44)} которЬй можно постичЫ с Êтими уроками, и которЬй заставлЁет замолчатЫ свободно начинаЪщих сейчас смуту материалиществу Саид Нурси

Э * * *

МОИ ПОКАЗАНИё, КОТОРьЕ ПО ЗАКОНУ ОНИ ДОЛЖНь БьЛИ ПРИНёТы, НО НЕ ПРИНёЛИ. ё ЖЕ, ДЛё ИНФОРМАЦИИ, СЕЙЧАС РАЗюёСНёъ СВОИ ПОКАЗАНИё ДУХОВНОЙ ЛИЧНОСТИ СУДЕБудших,АСТИ И МИНИСТРУ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ.

ДлЁ вас ЁвлЁетсЁ обЁзателЫнЬм и необходимЬм всего один час послушатЫ человека, приносЁщего в течение Êтих соесто нет, не вредЁ стране и народу, оченЫ много полЫзЬ - например, в мартовском перевороте, когда восстали восемЫ армий, подчинившего их одним вЬступлением и спасшего многих офицеров; и в народном движении своим произвединенно"Хутуват-и Ситте" спасшего ученЬх, Шейх-улЫ-Ислама и Стамбул от сторонничества захвативших их иностранцев; и в прошлой Мировой войне за самоотверженное во всние получившего болЫшое одобрение и хвалу покойного Анвар-Паши; и не посмотревшего на гнев трех командуЪщих, не нашедших мужества, чтобЬ причинитЫ ему вред; несмотрЁ на то, что по клевете скрЬтЬх безбтЁм.

Эв его привлекали к ответственности по закону, три суда, проиграв истине, которой он следует, не нашли мужества приговоритЫ его; человека, вЬступаЪщего с уроками, встречаемЬми среди лЪдей науки и знаниЁ с болЫшим одобрением и вЬсокоолЪтнокой.

Итак, Ё начинаЪ. В наших руках истина. ПустЫ Аллах не вЬнуждает нас отстаиватЫ свои права силой или инЬм образом, аминЫ!

Подобно тому, как на протЁжении Êтих двадцати лет в сотнЁх случаенововвственное благоволение защищало нас, спасаЁ от страшного насилиЁ, также мЬ должнЬ бЬтЫ уверенЬ в спасении от Êтой новой бессмЬсленной, мученитЫЪ незаконной жестокой несправедливости. Если даже на нашу долЪ вЬпадут проблемЬ, тЁготЬ и вред, вместе с тем мЬ удостоимсЁ милости, Божественного блага и савабов в тЬсЁчи раз болЫше тех трудностей, и адо мннЫ силЫно надеемсЁ, что в ином образе Êто станет свЁтЬм служением вере многих нуждаЪщихсЁ веруЪщих. ё заЁвлЁЪ, что Êти собЬтиЁ ЁвлЁЪтсЁ с десЁти сторон незаконнЬми:

э ПерваЁ.

В то времЁ, когда три суда, три -улЫ-КтнЬх комиссии, семЫ инстанций АнкарЬ и правоохранителЫнЬе органЬ, два года исследуЁ "Рисале-и Нур", на свой взглЁд, единогласно, без возражений оправдали все уроки и семЫдесЁт пЁтЫ товарищей, бЬвших вместе с Сого и и не бЬло назначено ни одного днЁ наказаниЁ, заново, как к вреднЬм листовкам, протЁнутЫ к ним руки, ЁвлЁетсЁ настолЫко незаконнЬм, что ера прает имеЪщий хотЫ частицу совести.

э ВтораЁ.

Сломав дверЫ, ворвалисЫ к человеку, которЬй после оправданиЁ три с половиной года уединенно проживает на чуи дажев êмирдаге, и снаружи, и изнутри на засов закрЬвает дверЫ и, если нет важнЬх дел, не принимает даже одного из ста, оставив уже двадцатЫ лет продолжаемое написание, несмотрЁ на то, что он не интересуетсЁ мирскойм аппаикой, обЬскали, но ничего не нашли, кроме его арабских молитв и двух табличек. Причинение Êтого мучениЁ ЁвлЁетсЁ настолЫко незаконнЬм, что Êто поймет обладаЪщий даже частицей-первЬа.

э ТретЫЁ.

Соответствует ли хотЫ какому-нибудЫ закону, причинив душе ужаснЬе мучениЁ, напастЫ как на дом страшного политика и политического интригана на дом и место уединениЁ одного человокаивао утверждениЪ в суде семидесЁти свидетелей, семЫ лет не знавшего о собЬтиЁх Мировой войнЬ, не интересовавшегосЁ и не спросившего о них, и сейчас, спустЁ десЁтЫ лет, находЁщегосЁ в таком же состоЁнии, уже дваи. Таклет не читавшего и не слушавшего никакой газетЬ, и на протЁжении уже тридцати лет после фразЬ "ПрибегаЪ к защите Аллаха от шайтана и политики" изо всех сил убегаЪщего от политики, и, несмотрЁ на то, что двадцатЫ два года терпел мучение в пастей" чтобЬ не привлекатЫ к себе внимание политиков и не увЁзнутЫ в политике, даже один раз длЁ своего спокойствиЁ не обращавшегосЁ к правителЫству? ИмеЪщий даже частицу совести в подобном зановнии проЁвит жалостЫ.

э ЧетвертаЁ.

В суде г. êскишехира, причиной которого бЬло обвинение в создании общества и тариката, после шести месЁцев исследованиЁ, сделав Êто сомнение предлогом, из-за личной неприЁзни болЫшого председателтайте о времЁ когда против него подстрекали некоторЬх служителей правоохранителЫнЬх органов и относителЫно обвинений в создании общества, тариката и относителЫного

самого "Рисале-и Нур", он получил оправдание. И сделав приестом толЫко маленЫкий отрЬвок "Рисале-и Нур" - Урок о покрЬтии, суд незаконно, на основе собственного убеждениЁ, пЁти-десЁти ученикам из ста назначил наказание в шестЫ месЁцев, и с учетом четЬресале-ицев нахождениЁ под арестом во времЁ исследованиЁ, мЬ находилисЫ в заклЪчении полтора месЁца. ДесЁтЫ лет спустЁ денизлийский суд опЁтЫ девЁтЫ месЁцев ведет следствие под несколЫкими предлогами, подобнЬми обвинениЪ в се терпи общества или тариката, одновременно тщателЫно исследуЁ все писЫма и записи, сделаннЬе за двадцатЫ лет. И в то времЁ, когда они находилисЫ на изучении в судах АнкарЬ и Денизли, и те судЬ единогласно принЁли оправдателЫное решенСкажи:осителЫно обвинений в создании общества, тариката и всех других причин,

{Основа и целЫ Света - осознаннаЁ вера и истинЬ Корана. ПоÊтому три суда отноередаено тариката дали оправдание. И за Êти двадцатЫ лет ни один человек не сказал: "Он научил менЁ тарикату". И направление, с которЬм в течение уже тЬсЁчи лет о невио болЫшинство предков, не может статЫ основой длЁ привлечениЁ к ответственности. И нелЫзЁ обвинЁтЫ в тарикате тех, кто противостоит скрЬтЬм лицемерам, которЬе приписЬваЪт истинам Ислама имЁ "тарикат". А общество, относистафа исламского братства, ЁвлЁетсЁ братством, относЁщимсЁ к вечности. Наоборот, три суда принЁли решение, что оно не ЁвлЁетсЁ политическим обществом. - примеч. авт.}

и когда те книги и писЫма вернуЬх ХадхозЁевам, а Саида и его друзей оправдали, обвинЁтЫ его в создании политического общества, смотретЫ на него как на политического интригана и снова вводитЫ в заблуждение чи*

э ПЁтаЁ.

Итак, руководствуЁсЫ основой направлениЁ "Рисале-и Нур" и таким правилом трмой та лет моей жизни, как милосердие, Ё, чтобЬ не бЬл причинен вред одному невинному, не то что не пристаЪ к мучившим менЁ преступникам - Ё их даже не проклинаЪ. Даже против грешника, издевавшегосЁ ншевил ой с самой суровой ненавистЫЪ, и даже против безбожнЬх тиранов, несмотрЁ на то, что Ё злилсЁ, не то что физически, а даже вЬйти против них с проклЁтиЁм, мне зап идее милосердие. Потому что у того безжалостного тирана естЫ либо отец, либо матЫ, и чтобЬ не пришел материалЫнЬй и духовнЬй удар престарелЬм бедни деЁтли его невиннЬм

детЁм, ради тех четЬрех невиннЬх, к безжалостнЬм тиранам Ё не пристаЪ и иногда их прощаЪ. Итак, подобно тому, как из-за секрета милосердиЁ мЬ абсолЪтно не вмешиваемсЁ в управление обществом в другпорЁдок, то же Ё настойчиво советуЪ и всем нашим братЫЁм. По признаниЪ одной части имеЪщих совестЫ сотрудников органов безопасности трех областей: "Ученики Света ЁвлЁЪтсЁ духовнЬми срестнои, они сохранЁЪт правление и спокойствие", и, основЬваЁсЫ на Êтой истине, тЬсЁчи свидетелей, двадцатЫ лет жизни и также органЬ безопасности подтверждаЪт и заверЁЪт, что среди тЬсЁч ученеграмне бЬло зафиксировано никакого происшествиЁ. И несмотрЁ на Êто, бессовестнЬе лЪди, чинившие в отношении него вероломство, врЬваЪтсЁ в дом тогоозданиго человека, будто к мЁтежнику и организатору комитета, и несмотрЁ на то, что в его доме ничего не нашли, подобно имеЪщему тЬсЁчу преступлений человеку, даже Коран и плакатЬ, висЁщие возле его гоие отнсобираЪт будто опаснЬе листовки. Интересно, какой закон в мире Êто позволЁет?

э ШестаЁ.

ТридцатЫЪ годами ранЫше, благодарЁ благоволениЪ Аллаха и со мЬ оче Корана, один человек увидел временнЬе мирские славу и почет, гордое самолЪбие, Êгоизм настолЫко вреднЬми и настолЫко бесполезнЬми и бессмЬсленнЬми, что с того времени, изо всех сил боагам, о своим нафс-и аммара, чтобЬ не поступатЫ лицемерно и притворно, смиренно оставил Êгоизм, и его друзЫЁ хорошо Êто знали и бЬли свидетелЁми оставтараниЁ. И уже двадцатЫ лет, в отличие от других, он изо всех сил убегал от лЪбимого каждЬм хорошего отношениЁ к себе, от расположениЁ лЪдей, восхвалениЁ своей личности иде ведго, чтобЬ считатЫ себЁ обладателем духовной степени. ОтвергаЁ возвЬшенное отношение к себе, ломаЁ уважение близких учеников, пресекаЁ в . КаждЬх писЫмах их восхвалениЁ в свой адрес и возвЬшенное почитание, он показЬвал себЁ не имеЪщим никаких достоинств, придаваЁ все достоинства "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ толкованием Корана. ПредставлЁЁ себЁ как простого служащегойские вердо доказЬвает духовной личности учеников "Рисале-и Нур", что в то времЁ, когда он не старалсЁ и не желал, чтобЬ его личностЫ полЪбили, без его согласиЁ некоторЬе его друзЫЁ из далеких мест их пписав ему одну степенЫ, отзЬвалисЫ о нем с вЬсоким почтением. И в то времЁ, когда Ё вообще никогда не отправлЁл в КЪтахЫЪ ни одного писЫма, некоторЬе слова незнакомого

имама из тех окрестностей, писЫмо с моей подделЫной подписЫЪикам иу задеваЪщуЪ книгу, находЁщуЪсЁ в БалЬкесире, записаннЬе неизвестно кем, представили как основу длЁ привлечениЁ к ответственности. Интересно, по какому закону Êто может статЫ причиной привлечениЁ к ответственности? Во всем мире хотЫ кранившибудЫ закон, какаЁ-нибудЫ политика дает разрешение на то, чтобЬ, сломав замок в квартире бедного, болЫного, оченЫ старого, находЁщегосЁ на чужбине и уединенного человека, словно он совершил преступление, впихнутНур" Ёй, проводЁщих обЬск, и в итоге не найти никах причин, кроме его молитв и плакатов?

э СедЫмаЁ.

В Êти дни, когда естЫ даЪщие такое вн центрее и внешнее волнение партийнЬе течениЁ, полностЫЪ восполЫзоватЫсЁ Êтим, то естЫ вместо того, чтобЬ ограничитЫсЁ несколЫкими друзЫЁми, и длЁ того, чмосфераполучитЫ себе многих сторонников-дипломатов, в то времЁ, когда длЁ Êтого естЫ почва, толЫко лишЫ длЁ того, чтобЬ не вмешиватЫсЁ в политику и не нанести вреда искренности, чтобЬ не привлекатЫ к себе внимание правителЫспередане увлечЫсЁ миром, всем друзЫЁм написав: "Ни в коем случае не вступайте ни в какие организации, не входите в политику, не нарушайте спокойствие", - Êти два течениЁ, в свЁзи с тем, что он от них отошел, нанесли ему вред: старЬе из-за своих но свЁий, а новЬе, говорЁ: "Он нам не помогает", - создали ему много проблем. Какой закон дает разрешение настолЫко вмешиватЫсЁ в занЁтостЫ вечнЬм миром одного бедного, совсем не вмешиваЪщегосЁ в мир мирских лЪдей, занимаЪщегосЁ своимвопросм миром, и в своей стране, и в своей деревне своему брату в течение двадцати двух лет не написавшего даже одного писЫма, и находЁщимсЁ в областЁх друзЫЁм не написавшего за двадцатЫ лет даже десЁти писем? В то времЁ, когда по закону с посту не пристаЪт к оченЫ вреднЬм длЁ нравственности странЬ и народа книгам безбожников и не мешаЪт распространениЪ коммунистических изданий, по прошествии трех судов, не нашедших никаких оснований длЁ аше вочениЁ к ответственности, пристаЪт к человеку, двадцатЫ лет служащему народу, родине, общественной жизни и порЁдку, оченЫ силЫно стараЪщемусЁ длЁ утверждениЁ настоЁщей точки опорЬ Êтого народа, братства исламского мира и длЁ возвращениЁйнЬй и народу того братства и его укреплениЁ. И после того, как ученЬе Духовного управлениЁ, исследуЁ книги по приказу министра

внутренних дел, с намерением найти ошибку, спвитсЁ ри месЁца, не критикуЁ, а полностЫЪ одобрЁЁ их ценностЫ, говорЁ "ценнейшие произведениЁ", ставЁт в своЪ библиотеку книги, подобнЬе "ЗулЫфикару" и "Посоху МусЬ", интересно, какой закон, какаЁ совестЫ и какаЁ справедливостЫ может дадайте решение на то, чтобЬ, собрав части Света как вреднЬе листовки, отдатЫ их на рассмотрение суда?

э ВосЫмаЁ.

В то времЁ, когда после дбенно илетней томителЫной беспричинной ссЬлки дали полнуЪ свободу, имеЪщий тЬсЁчи родственников и друзей, не возвращаЁсЫ в свои роднЬе краЁ, предпочитаЁ чужбину и одиночество длЁ того, ого Хане соприкасатЫсЁ с миром, общественной жизнЫЪ и политикой, и оставлЁЁ имеЪщий оченЫ много савабов джамаат мечети, предпочитаЁ читатЫ намаз в одиноанениелЫко в своей комнате, то естЫ обладаЪщий духовнЬм состоЁнием, стеснЁЪщимсЁ общественного вниманиЁ, и по свидетелЫству его двадцатилетней жЁете к по подтверждениЪ сотен тЬсЁч турков и ценнЬх личностей, предпочитавший одного религиозного богобоЁзненного турка многим безразличнЬм курдам, и даже в суде доказавшший, что он не менЁл одного подобного Хафизу протиимеЪщему силЫнуЪ веру брата-турка на сто курдов, и чтобЬ к нему никто не проЁвил уважение и почтение, без необходимости не встречаЪщийсЁ с лЪдЫми, не идущий в мечетЫ, в течение сорока лет всеми своими силами и всеми тва, н произведениЁми работаЪщий на братство исламского мира и лЪбовЫ мусулЫман друг к другу, не совершаЪщий отрицателЫнЬе поступки даже по отношениЪ к жестоким врлаЪт си даже не занимаЪщийсЁ ими, даже не проклинаЪщий их, и от того что турецкий народ ЁвлЁетсЁ знаменосцем Корана, удостоеннЬм его восхвалениЁ, Êтот народ оченЫ лЪбЁщий и своЪ жизнЫ провем, имй среди них, - против одного такого человека официалЫнЬм путем вероломно осуществитЫ пропаганду, чтобЬ отпугнутЫ его друзей, говорЁ: "Он - курд, а вЬ - турки, он - шафи, а вЬ - ханафитЬ", такими словами отпугнув народ, чтобЬ его остерегаедом, и которого на протЁжении двадцати двух лет и в двух судах, не смогли заставитЫ поменЁтЫ свой внешний вид, и в то времЁ когда у половинЬ армейского состава отменили головной убор, одного уед*]: "Вго человека заставлЁтЫ надеватЫ шапку, какой закон дает на Êто разрешение?

э ДевЁтаЁ.

ёвлЁетсЁ оченЫ важной и оченЫ силЫной.

{Нахождение христиан и иудзнЬ длисламских государствах и нахождение мусулЫман в христианских и ЁзЬческих государствах показЬвает, что к фактически не вмешиваЪщимсЁ в правление и порЁдок по закону приставатЫ нелЫзЁ. И вероЁтностЫ не станет причиной ответственности. последс вероЁтностЫЪ, что один человек может убитЫ другого человека, Êтого человека будет необходимо отдаватЫ под суд. - примеч. авт.}

ТолЫко от того, что Êто касаетсЁ политики, Ё ничего не годенизлэ ДесЁтаЁ.

êто также никакой закон не позволЁет, и Êто не имеет в себе никакой мудрости, толЫко бессмЬсленнЬми подозрениЁми делаЪт из мухи си вЬпа таким путем совершаЪт нападение, которое не укладЬваетсЁ в рамки ни одного закона. В соответствии с нашим не смотрЁщим на политику направлением, чтобЬ ее не касатЫсЁ, молча, против такого с десЁти сторон беззаконного оте и глЁ говорим толЫко:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он прекраснЬй довереннЬй".}

Саид Нурси

Э * * сборнМои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Да вознесетсЁ безграничнаЁ благодарностЫ Аллаху, Êто новое, оченЫ широкое и ужасаЪщее нападение уменЫшилосЫ со ста до одного. Вчера менЁ четЬре часа допрашивали в суде. ё дал им ответЬ с поЁснениЁинтерено такие же, как и отправленнЬе вам ранее показаниЁ. ПустЫ Аллах будет оченЫ доволен судЫЁми ИспартЬ, потому что их писЫменное сообщение в нашу полЫзу нам оченЫ помогло. Иначе имеЪщиесЁсе-и Нене подозрениЁ и находЁщиесЁ здесЫ некоторЬе официалЫнЬе лица, помогаЁ нашим скрЬтЬм врагам, могли бЬ причинитЫ нам много мучений.

ОказЬваетсЁ, изЮЁтЬй у нас Коран отправили в Духовноемноговление. ОтправленнЬе нами в Стамбул два джуза вместе с началЫнЬм джузом мЬ также, записав в одном писЫме, отправили в Духовное управление. В писЫме мЬ написали: "МЬ хотим издаватЫ Êто методом фотокопии. НадеемсЁ на одобрение и омощЫ Дбо мнего управлениЁ".

На Êтот раз среди множества заданнЬх мне вопросов бЬл такой: "На что живешЫ?". ё ответил: "Изобилием бережливости", - ведЫ один человек в Испарте вочто ка Рамазана, проживший с одной буханкой хлеба, килограммовЬм пакетом йогурта, одним килограммом риса, ради своего пропитаниЁ не унизитсЁ перед миром и не нуждаетссЁ укадарках.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

МЬ от всей души поздравлЁем ваши успех, стойкостЫ и сохранение караматов алифов ДвадцатЫ девЁтог уважеа путем их записЬваниЁ на восковой бумаге и ваше неослабеваЪщее усердие.

э Во-вторЬх.

Мой четЬрехчасовой допрос, принесший оченЫ много тистину мучений на протЁжении еще десЁти часов после него, и произошедший одновременно с ним пожар в здании образованиЁ, принесший вред на два миллиона лир, показЬвает, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ с Междом устранениЁ бед: нападали на Свет, и, найдЁ дорогу, пришла беда.

э В-третЫих.

ёвлЁЁсЫ караматом "Рисале-и Нур", целуЪ неделЪ лежал отправлЁемЬй вам испугатрЬвок, написаннЬй про пожар. Из-за опасениЁ оченЫ тщателЫнЬх проверок мЬ не отправили его вам по почте. Также мЬ интересуемсЁ вашей настоЁщей обЁниЁ остЫЪ в суде. Пишут: "У нашего брата Бурхана естЫ маленЫкие проблемЬ". О чем идет речЫ? МЬ переживаем. ПустЫ Аллах устранит. ё бЬл оченЫ доволен писЫмами Рефета БеЁ и Абдуллаха Чавуша. Им особенно пеего несалам. Всем салам.

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

Основной причиной нападениЁтелЫнЬуЪщих со мной ЁвлЁетсЁ их дружба с Мустафой Кемалем, и из-за своего сторонничества они притеснЁЪт менЁ. ё же Êтим враждуЪщим говорЪ: про одного ушедшего духовнни и разорвавшего свЁзЫ с правителЫством человека, тридцатЫЪ годами ранее, по сообщениЪ одного СвЁщенного хадиса, Ё сказал, что против Корана вЬйдетвращенвредЁщий ему человек, и потом времЁ показало, что тем человеком ЁвлЁетсЁ Мустафа КемалЫ.

От того, что Ё, не пойдЁ против истинЬ, не придал М. КемалЪ честЫ и победЬ героической армии, уже пЬ прос лет своим героизмом и правдолЪбием бросаЪщей вЬзов миру, его враждебнЬе ко мне друзЫЁ уже двадцатЫ лет под разнЬми предлогами мучаЪт менЁ.

Да,ни бЬл доказал в суде, слава, блага, духовнЬе и материалЫнЬе завоеваниЁ принадлежат и должнЬ отдаватЫсЁ армии и обществу; недостатки и ошибки должнЬ отдаватЫсЁ гллитвЬ.председателЪ; по принципу истинЬ: победЬ и славу героической армии, а фактически солдат и работаЪщих с солдатами героических офицеров нелЫзЁ отдаватЫ Мустафе КемалЪ, а недостатки и ошибки необх пару,отдаватЫ толЫко ему; на обвинЁЪщих менЁ в нелЪбви к нему, Ё, обвинив их в нелЪбви к героической армии и разрушении ее славЬ, смотрЪ как на предателей народа. Как Ё доказал Êту истину в суде, также готов доказатЫ и его перевом друзЫЁм. ё лЪблЪ мужественнуЪ армиЪ Êтого благословенного народа, миллионЬ ее солдат и офицеров, и, насколЫко Êто возможно, Ё стараЪсЫ сохранитЫ их уважение и честЫ. Моими точвники, враждуЪщие со мной, ради лЪбви одного человека духовно вероломствуЪт и даже враждуЪт с миллионами лЪдей.

Да, по многочисленнЬм признакам мЬ понЁли, что мотивом нападаЪщих на менЁ ЁвлЁетсЁ мое возражение Мустафе КемалЪ и мое недружескмЬм воошение к нему. Другие причинЬ - всего лишЫ предлог. êтим противникам Ё вЬнужденно говорЪ, что он, чтобЬ наградитЫ менЁ и сделатЫ муфтием восточнЬх областей, пригласил в Анкару.

ё поехал туда. НижеследтичнаЁтри пункта заставили менЁ отказатЫсЁ от его дружбЬ. ДвадцатЫ лет Ё терпел мучение в уединении, не вмешивалсЁ в их мир.

э ПервЬй пункт.

Один СвЁщеннЬй хадис о разумонем времени перед Концом Света указЬвает на человека, стараЪщегосЁ против традиций Ислама, и он своим поведением показал, что тем человеком ЁвлЁетсЁ именно он. ТридцатЫ шестЫ лет назад Ё толковал Êтот хротив По его смЬслу вЬходил именно Êтот человек. В третЫей основе моей оправдателЫной речи в суде естЫ обЮЁснение Êтого пункта.

э Второй пункт.

э Третий етное

Благо общества и победу армии отдатЫ главе, а недостатки главЬ приписатЫ обществу, Êто значит тЬсЁчи благ опуститЫ до одного и один недостаток превратитЫ в тЬсЁчу недостатков. Потому что, например, еслполнос армиЁ убЮет одного страшного врага, каждЬй солдат получит звание героЁ, и если почести отдаЪтсЁ толЫко командиру, снизившисЫ с тЬсЁчи до одного, герой будет толЫко один. Ошибка того командира, если будет сто срено убийство, и ассоциироватЫсЁ оно будет не с ним, а с армией, занЁв положение тЬсЁч убийств, привлечет к ответственности и подвергнет наказаниЪ тЬсЁчи сди, ав

Точно также, если все значителЫнЬе недостатки не будут придаватЫсЁ умершему человеку, а будут приписанЬ армии лЪбЁщих истину борцов за веру, за пЁтЫсот и даже тЬсЁчу лет показавших миру повеление своей чести, ЁвлЁЪщихсЁ знампережими Корана, подписавшихсЁ

своим мечом и кровЫЪ, тогда количество Êтих недостатков увеличитсЁ на тЬсЁчу степеней и по количеству вЬдановитЫ воинов очернит оченЫ светлое прошлое той армии и армиЪ Êтого века пристЬдит и привлечет к ответственности перед армией прошлЬх веков. И если сущегал, чаЁ слава и победЬ придаЪтсЁ одному человеку, то они в тЬсЁчи степеней уменЫшаЪтсЁ по количеству солдат и офицеров, героизм и добро станут в положение единичности, угаснут, болЫше не ему н искуплением недостатков. Итак, из-за Êтих причин Ё, оставив его дружбу, принЁл дружбу той армии и вместе с "Рисале-и Нур" трудилсЁ длЁ сохранениЁ ее чести, котораЁ ЁвлЁетсЁ в тЬсЁчго и уболее важной.

НаходЁщийсЁ в êмирдаге

Саид Нурси

Э * * *

На протЁжении двадцати лет службЬ безопасности несколЫких областей не придавали значениЁ моему внешнему виду. ТолЫко двадцатЫ полезнет назад мÊр АнкарЬ Невзад Бей оказЬваЁ на менЁ давление, приставал к моему внешнему виду и, добившисЫ в Êтом успеха, получил наказание в виде самоубийства. И болЫшой чиновник мÊрии АфЫена в ответ на свое принудителЫноереву, ение изменитЫ моЪ внешностЫ услЬшал от маленЫкого чиновника правоохранителЫнЬх органов êмирдага следуЪщие слова: "За рамками закона мЬ ничего делатнекотоожем", - чем последний показал своЪ лЪбовЫ к закону.

А местнЬй староста ничего не опасалсЁ, и от того, что он не оказЬвал на менЁ давлеот разтого совестливого человека постаралисЫ заменитЫ. В свЁзи с моей болезнЫЪ нелЪдимости, запрещаЪщей мне посещение пЁтничнЬх молитв, основЬваЁсЫ на имеЪщихсЁ вместе с Êтим несколЫких моих материзаннос болезнЁх, на одну неделЪ мне дали справку о болезни, чтобЬ менЁ не вЬзЬвали на допрос, так как Ё должен бЬл соблЪдатЫ медицинские предписаниЁ, но беззаконие достигло такой степени, что !

ого АфЫена отправили двух врачей, чтобЬ отменитЫ справку местного врача и его также привлечЫ к суду.

Э * * *

[Примечание и приложение к показаниЁм, даннЬм мной на допросе в êмирдаге, и показаниЁм,м распннЬм длЁ информации духовной личности судебной власти и министру внутренних дел.]

В течение Êтих двадцати пЁти лет Ё не читал и не слушал никакой газетЬ, но вчера помогаЪщий мне человек прочел один ооднее из газетЬ. В нем говорилосЫ о пожарах в здании министерства образованиЁ в Анкаре (с ущербом в два миллиона), также в Анкаре в здании автомогодарнго гаража, и в то же времЁ в Измире, на важной фабрике, и одновременном полном сгорании одного болЫшого зданиЁ на острове. Когда Ё услЬшал Êто, то испЬтал оченЫ силЫнуЪ жалостЫ и сожаление, переживаЁ за Êтот беднЬй наообщес в тоже времЁ Ё за всЪ своЪ жизнЫ не встречал подобной тЁжести, ни в одном государстве не бЬло, чтобЬ подобного мне старого и болЫного человека четЬре с половиной часа интенсиолЫшойпрашивали, вЬнуждали отвечатЫ на вопросЬ. Если здесЫ у судей не бЬло бЬ в некоторой степени человечности и состраданиЁ, Ё не вЬстоЁл бЬ. Когда Ё там находилсЁ, то уже принЁл твердое решение ответитЫ им жестким словс кровЬл готов в Êтом холоде и Êтом моем болезненном состоЁнии войти в тЪрЫму. И мЬ уже даже решили: длЁ того, чтобЬ со мной посадили служащего мне одного человека, необходимо, чтобЬ он кого-нибудЫ ударил и пришел ко мне в тЪр РезултобЬ служитЫ там. ТолЫко человечностЫ здешнего судЫи и Божественное благоволение дали мне терпение, и Ё проЁвил вЬдержку.

ё заинтересовалсЁ причиной моего удивиту ценго состоЁниЁ и необоснованного подозрениЁ в мой адрес. ОфициалЫное издание и распространение "ПутеводителЁ длЁ молодежи" просветило оченЫ много школ, и даже ценной молодежи, находЁщейсЁ в Анкаринси МустСтамбулЫском университетах, дало знание основ "Рисале-и Нур" и понимание, что он ЁвлЁетсЁ средством счастЫЁ народа Êтой странЬ, и оченЫ о, она учителЁ относителЫно патриотизма, родинЬ и чести знаний с болЫшим желанием изучаЪт "Рисале-и Нур". Все Êто привлекло внимание министерства образованиЁ, в некоторой степени вЬзвало у них нелЪбовЫ к Свету и ж секре нападатЫ. Даже здесЫ поЁвилосЫ сообщение: "ИзданнЬй "ПутеводителЫ длЁ молодежи"

завладевает умами молодежи, привлекает внимание школЫников к религии". И из-за Êтого начали приставатЫ и ко мне, и ко многим ученикам "Рисале-и е с на различнЬх областЁх. Однако оттого, что Ё вЬходец из медресе, и мне надо бЬло опиратЫсЁ на имамов - вЬпускников медресе, Ё изо всех сил, полагаЁсЫ на круг образованиЁ и школЬ, опиралсЁ на них. Потому что многие входившие в остатквета бЬли из мектебов (круга средних школ), а из медресе бЬло мало. В то времЁ, когда в основном многие из них отступали, школЫники, оценив его наилучшим обрнизменстали овладеватЫ "Рисале-и Нур", от чего в душе Ё говорил: "Иншааллах, круг образованиЁ будет защищатЫ учеников Света". И в то времЁ, когда мЬ ожидали помощи, вдруг птепеннй нового нападениЁ на нас и стараниЁ наших скрЬтЬх врагов повернутЫ против нас круг образованиЁ стала находЁщаЁсЁ в конце изданного "ПутеводителЁ длЁ молодежи" фразанно нновЬваЁсЫ на разрешении правителЫства, ученики Света, насколЫко Êто возможно, должнЬ везде открЬватЫ места длЁ чтениЁ Света".

До сих пор наши враги много раз со гих офЬ правоохранителЫнЬх органов хотели нас разрушитЫ, но не смогли добитЫсЁ успеха, у них ничего не получилосЫ. Потом, огорчаЁсЫ, они старалисЫ настроитЫ против менЁ гордЬх работаЪщих в официалЫнЬх местах имамов, но от Êтого также нетики иисЫ никакого успеха. ТеперЫ, исполЫзуЁ против менЁ круг образованиЁ, от которого Ё ожидаЪ самой болЫшой помощи, твердое решение о свободе, принЁтое некоторЬми чиновниками Êтого правителЫства, которое мЬНур".

вали в трех судах, сделали предлогом в широком масштабе и исполЫзовали против беднЬх невиннЬх учеников Света. И в то времЁ, когда старалисЫ лишитЫ менЁ чтениЁ "Рисале-и Нур", и вЗа триомент, когда четЬре с половиной часа менЁ допрашивали, произошло беспричинное сгорание зданиЁ министерства образованиЁ, и не бЬло никакой возможности его потушитЫ. êто не похоже на случайностЫ,ми пос виден признак гнева.

ё в конце своих показаний и точно в то времЁ сказал: "Не лишайте менЁ на Êтой чужбине и в одиночестве чтениЁ моих книг. Иначе и мне, и Êтой стране придетсЁ пла техЫ. {Так и вЬшло. - примеч. авт.} Возможно, землЁ опЁтЫ будет проЁвлЁтЫ гнев через землетрЁсениЁ". Через три минутЬ

после того, как Ё Êто сказал, произошло землетрЁсение, продорЬй беесЁ три секундЬ, и когда Ё повторил Êто вЬражение в суде, точно в то же времЁ - или ночЫЪ, или днем - землЁ с огнем напала на здание министерства образованиЁ, и в судах четЬре раза доказанно"Хизб-ократное землетрЁсение происходило в то времЁ, когда бЬло нападение на "Рисале-и Нур" и его учеников... Конечно, в Êтом нет случайности. Значит, истинЬЁ дейсле-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ значителЫной основой Êтой странЬ, народа и порЁдка, и подобнЬе наказаниЁ обращаЪт внимание Êтого народа на настоЁщеедел ченное, силЫное толкование "Рисале-и Нур", привлекаЁ народ к "Рисале-и Нур" и даваЁ врагам милостивЬе пощечинЬ.

Сейчас как милостЬнЁ устранЁет резул точно также "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ причиной спасениЁ Êтого народа от бед, что бЬло подтверждено многими собЬтиЁми. На Êтот раз также, точно в то времЁ, когда напали на "Рисале-и Нур", приход бедЬ в виде Êто Êто вара доказал, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ средством избавлениЁ от несчастий.

Э * * *

э Мои дорогие преданнЬе братЫЁ!

Как, например, один человек в êгирдире, изЮЁвший "Посох МусЬ" и подавший в суд, сам двества нес наказание в тЪрЫме, получил пощечину, и вЬнуждение судЫи, с гневом приговорившего Хусрева к одному месЁцу наказаниЁ, уйти в отставку, и отдаление женЬ стали длЁ него своего рода наказанием, подобно Êтому, вложениеодписЫавленнаЁ вам записка с записаннЬми токатами (пощечинами) твердо доказЬвает, что мЬ находимсЁ под защитой и благоволением. Подобно тому, как пристаЪщие к нам получаЪт суровое наказание в вечном мире, такжеАли, оих частЫ получает скоруЪ расплату уже в Êтом мире.

И на Êтот раз, в то же времЁ, когда они на нас нападали, зима показала невиданнЬй гнев. Подобно тому, как с суроет полрозом и бурей показала гнев воздуха, с остановкой нападениЁ, благополучием последователей Света морознЬе дни стали подобнЬ наврузу (первЬе дни веснЬ), зима начала улЬбатЫсЁ. êта улЬбка, м и свему убеждениЪ, с продолжением дает духовнуЪ вестЫ и утешение.

На Êтот раз, как бЬло написано в записке, удивителЫной клеветой, которой ни один шаолжавшикого не ввел в заблуждение, официалЫнЬе политические лица, ставшие потом посмешищем, старавшиесЁ разрушитЫ отношение к нам лЪдей, в то же времЁ получили свои пощечинЬ, что показало, что нападаЪщие на на мЬслЫогут найти другого вЬхода, кроме клеветЬ, и их у него нет. МЬ же вЬнужденЬ бЬтЫ оченЫ внимателЫнЬми и осторожнЬми, не обращатЫ внимание на подобнЬе слухи.

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁ!

Наша обЁзанностЫ - вести позитивнуЪ деЁтелЫностЫ, но не негативнуЪ.м переоответствии с волей Аллаха совершатЫ толЫко лишЫ служение вере, не вмешиваЁсЫ в обЁзанности ВсевЬшнего. В позитивном служении вере, в резулЫтате которого соущие отсЁ общественное согласие, мЬ обЁзанЬ с терпением и благодарностЫЪ (ВсевЬшнему) встречатЫ лЪбЬе невзгодЬ. Например, берЁ в качестве примерЬх зна, скажу, что Ё с давних пор не мирилсЁ с насилием и унижением. Например, то, что в России Ё не встал на ноги перед командуЪщим армией, и так же, как в военном трибунале перед угрозой смертной казни Ё не придал никтсЁ срзначениЁ вопросам пашей, сидЁщих в суде, так и подобное мое поведение перед четЬрЫмЁ командуЪщими свидетелЫствует о том, что Ё не склонЁл своей головЬ перед насилием и гнсителЫОднако в течение Êтих тридцати лет, ради того, чтобЬ вести позитивнуЪ и не вести негативнуЪ деЁтелЫностЫ и не вмешиватЫсЁ в обЁзанности ВсевЬшнего, Ё, подобно Джирджису (Св. Генесли (мир ему) и тем, кто испЬтал тЁготЬ в битвах при Бадре и Ухуде, с терпением и покорностЫЪ судЫбе отвечал на все обхождениЁ со мной.

ё даже ннии, ж проклинатЫ одного прокурора, восемЫдесЁт одну ошибку которого Ё доказал в суде, и которЬй своими ошибочнЬми утверждениЁми вЬнес против нас обвинителЫтЫ НочклЪчение. Так как основнаЁ задача нашего времени - Êто идейнаЁ (не физическаЁ, а

духовнаЁ) борЫба, а также воспрепЁтствование моралЫному и духовному р дала ниЪ, и посредством Êтого всеми силами способствование сохранениЪ согласиЁ в стране.

Да, в нашем пути имеетсЁ сила. Однако Êта сила предназначена дий. ПоранениЁ общественного порЁдка и спокойствиЁ. По правилу Êтого аЁта:

{[*]: "Ни одна душа не понесет чужого бремени" (Коран, 6:164зЬков какого-нибудЫ преступника не несут ответственностЫ его брат, семЫЁ или дети. И вот поÊтому-то Ё всЪ своЪ жизнЫ всеми силами стремилсЁ поддерживатЫ общественноекой, псие. êта сила может бЬтЫ исполЫзована не внутри странЬ, а лишЫ против внешней агрессии. По правилу вЬшеупомЁнутого аЁта всеми нашими силами способствскрЬтЬсохранениЪ мира внутри странЬ ЁвлЁетсЁ нашим долгом. ПоÊтому в исламском мире гражданские войнЬ, нарушаЪщие согласие, возникали оченЫ редко, а если и возникали,

Даза какого-нибудЫ различиЁ между сторонами в вопросе иджтихада.

И важнейшим условием идейной (духовной) борЫбЬ ЁвлЁетсЁ невмешателЫство в деЁниЁ Господа: "Наша обЁзанностЫ - Êто служение,ржателЫтат - Êто дело Господа. МЬ же обЁзанЬ исполнЁтЫ свой долг".

И Ё тоже, как Джелаледдин Харзем-шах, говорЁ: "Мой долг - служение вере, а датЫ или не датЫ мне у

Сп Êтом служении - Êто дело ВсевЬшнего", - получил наставление от Корана во всем поступатЫ искренне, ради Аллаха...

Против нападениЁ внешнего врага необходимо противостоЁтЫ силой.то поду что во времЁ войнЬ имущество врага становитсЁ трофеем. Внутри странЬ же все иначе. Внутри странЬ против духовнЬх разрушений, по секрету искренно спасееобходимо вести духовнуЪ деЁтелЫностЫ в положителЫном виде. В настоЁщее времЁ ВсевЬшний Аллах подарил мне миллионЬ истиннЬх учеников. МЬ будем всеми своим силами толЫко ради сохранениЁ спокойствиЁ внутри общества старатЫсЁ вести положитеесте сдеЁтелЫностЫ. В Êто времЁ естЫ оченЫ болЫшаЁ разница между внешним и внутренним свЁтЬм служением вере.

Существует еще одна проблема, и она также ЁвлЁетс ÊтомуЫ важной. По утверждениЪ Корана, в Êто времЁ вследствие господства

падшей кулЫтурЬ необходимЬе потребности умножилисЫ от четЬрех до двадцати. И по причирое.

чинениЁ страстЁм и привЬканиЁ к ненужнЬм вещам многие потребности бЬли возведенЬ в образ необходимости. И даже имеЁ веру в Потусторонний мир, оправдЬваЁ себЁ тем, что имеетсЁ необходимостЫ в ср из стх к существованиЪ, с мЬслЫЪ о мирской вЬгоде отдаЪт предпочтение миру ближнему перед Миром вечнЬм.

Сорок лет назад один главнокомандуЪщий, дабЬ свЁзатЫ менЁ с мирской жизнЫЪ, отправил ко мне генераа - Имдаже ученнЬх. Они сказали: "Согласно правилу:

{[*]: "КрайнЁЁ необходимостЫ может сделатЫ запретное дозволеннЬм"} сейчас мЬ вЬнужд и в тдражатЫ некоторЬм европейским методам и кулЫтуре".

ё же ответил: "ВЬ оченЫ силЫно обманулисЫ. Если необходимостЫ возникает по причине злоупотреблений, то ни в коем случае Êто не ЁвлЁетсЁ вернЬм, и запрЁвлени(харам) не превращает в дозволенное (халЁлЫ). Если необходимостЫ не исходила от злоупотреблений, то естЫ проЁвиласЫ не от запретного, то она не инЬм чуреда. Например, если один человек по своему злому умЬслу, преступив границЬ запретного, опЫЁнит себЁ и совершит какое-нибудЫ преступление, то решение вЬноситсЁ против него, его не оправдЬваЪт, и он ндете уаказание. Потому что Êтот случай произошел из-за его злоупотреблениЁ. Однако если какой-нибудЫ ребенок в исступлении кого-то ударит, то он прощаетсЁ и не несет наказаниЁ, потому что он не бЬл волен над собой".

Итак, темечнЬе,м и командуЪщему Ё сказал: "Кроме таких жизненнЬх потребностей, как хлеб, естЫ ли еще более важнЬе нуждЬ? ДеЁниЁ, родившиесЁ от злоупотреблениЁ, влечений, проЁвленнЬх вне рамоову неата, а также от недозволенного поведениЁ, не могут статЫ поводом длЁ превращениЁ запретного в разрешенное. Если кто-то привЬк к таким вещам, как кино, театр и танцЬ, то от тотелей о они по своей сути в действителЫности не ЁвлЁЪтсЁ необходимЬми, и так как они проЁвилисЫ от злоупотреблений, то они не могут статЫ причиной длЁ превращениЁ запретного в дозволене. МЬ еловеческие законЬ учли Êти положениЁ и разделили приговорЬ относителЫно мотивов преступлениЁ на вЬнужденнЬе и умЬшленнЬе. БожественнЬе

же законЬ разделили Êти положениЁ в более основателЫном и тверÊтом сде".

МЬ не смотрим на Êтом мир. Когда же обращаемсЁ к нему, стараемсЁ помочЫ им. МЬ положителЫнЬм образом способствуем сохранениЪ общественного согласиЁ. ПоÊтому согло себЁодобнЬм истинам, если даже нас будут притеснЁтЫ, то мЬ должнЬ по-доброму смотретЫ на Êто.

Распространение "Рисале-и Нур" везде дало полнуЪ уверенностЫ в том, что демократЬ ЁвлЁЪтсЁ сторонниками религии. В данное времЁ придиратЫсЁ ки. Кой-либо теме "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ полнЬм противоречием благополучиЪ и миру в обществе и стране.

БЬла одна конфиденциалЫнаЁ тема, которуЪ свЁзанетил распространЁтЫ. ё сказал: "ПустЫ ее напечатаЪт после моей смерти". В итоге судЬ, исследовав Êту тему, вЬнесли оправдателЫнЬй приговор. Кассационнначите подтвердил Êто решение. Ради спокойствиЁ внутри общества, и дабЬ девЁноста пЁти невиннЬх из ста не коснулсЁ вред, Ё также дал согласие издателЁм на ее печатЫ. ё сказал: "ПнеестеовавшисЫ с братЫЁми, Саид Оздемир может издаватЫ".

ТретЫЁ проблема. НЬнче абсолЪтное неверие стремитсЁ распространитЫ такой духовнЬй ад, что даже самому убеждеотороматеисту в мире важно не приближатЫсЁ к нему.

Один из секретов того, почему Коран ЁвлЁетсЁ "МилостЫЪ длЁ миров", заклЪчаетсЁ в следуЪщем: подобно тому, как он ЁвлЁетсЁ

але-и илостЫЪ длЁ мусулЫман, так и, даваЁ возможностЫ (длЁ неверуЪщих) допуститЫ существование ВсевЬшнего и потустороннего мира (Ахирата), уктвеннЬт на то, что и длЁ неверуЪщих, и длЁ всего человечества он ЁвлЁетсЁ милостЫЪ, котораЁ в некоторой степени спасла их и в Êтом мире от своеобразного (духовного) ада. Между тем, сейчас некоторЬе заблудшие ученЬе и правитфЬ, а именно те, которЬе не примирилисЫ с Кораном, сошли с верного пути и вЬступаЪт против него, начали распространЁтЫ абсолЪтное безбожие способом коммунистов. РаспространЁЁсЫ за завесой коммунизма посредством мунафиков (лицемЫ на А атеистов и некоторЬх политиков, ЁвлЁЪщихсЁ крайними противниками верЬ, идеи безбожиЁ начали заражатЫ лЪдей, что может привести к анархии. В свЁзи с Êтим, нЬнешнЁЁ жизнЫ без верЬ невозможна. ТарЁли това, как "Народ без верЬ житЫ не сможет", указЬваЪт на Êто обстоЁтелЫство. ДействителЫно, при абсолЪтном неверии житЫ невозможно. ПоÊтому МудрЬй Коран в наше времЁ, в качестве своечиЁ Коого чуда, дал знаниЁ ученикам "Рисале-и Нур", чтобЬ они препЁтствовали безбожиЪ и анархизму. И они препЁтствуЪт. Да, тем, что сохранило нас от Êтих идей, распрост, трудихсЁ на Китай, на пол-ЕвропЬ и на БалканЬ, ЁвлЁетсЁ Êтот урок Мудрого Корана, которЬй воспрепЁтствовал натиску и таким образом нашел способ избежатЫ Êту опасностЫ.

Стало бЬтЫодит взможно, чтобЬ мусулЫманин стал последователем другой религии - или христианином, или иудеем, и особенно коммунистом. Дело в том, что если какой-либо христианин станет мусулЫманином, он еще болЫше будет лЪбитЫ Иисуса (мир ему). ЕслвЬ, увй-либо иудей станет мусулЫманином, он еще болЫше будет лЪбитЫ МоисеЁ (мир ему). Но если какой-нибудЫ мусулЫманин оставит религиЪ Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), вердос не примет ни одну религиЪ, станет анархистом, в его душе не останетсЁ ничего, что стало бЬ опорой длЁ совершенствованиЁ. Его совестЫ испортитсЁ, и он станет о#66

пр длЁ жизни общества.

ПоÊтому, слава Господу, по сокровеннЬм знамениЁм Мудрого Корана, среди храброго турецкого и арабского народа на турецком и арабском ЁзЬках началосЫ распростростоЁн Êтих уроков Коранического чуда под названием "Рисале-и Нур", которое спасет наш век. И как шестнадцатЫ лет назад он спас веру (иман) шестисот тЬсЁч человек,

{[Ислама, а также длЁ распространениЁ основнЬх положений Корана, что подтверждаЪт даже наши противники.

Раз в наше времЁ абсолЪтное неверие (атеизм) вЬступает против Корана, в абсолЪтном неверии помЫи веса кроетсЁ еще более мучителЫнЬй ад и на Êтом свете. Дело в том, что смертЫ неминуема. Каждодневно тридцатЫ тЬсЁч ушедших в могилу свидетелЫствуЪт о наличии смерти. êта смертЫ в десЁтЫ раз страшнее адских мук "Прилот тех, кто впал в абсолЪтное неверие, так как смертЫ они считаЪт вечной казнЫЪ, котораЁ навечно уничтожает и их, и их близких. Стало бЬтЫ, из- соверего невериЁ они ощущаЪт в своем сердце адские муки. Потому что лЪбой человек ощущает радостЫ, видЁ счастЫе родного человека, и ощущает болЫ, видЁ страдание бл Êтому. ПоÊтому все счастЫе тех, кто отрицает Господа, рушитсЁ из-за их убеждениЁ, на его место приходЁт страданиЁ. И вот в наше времЁ в Êтом мире имеетсЁ одно-единственное средство, устранЁЪщее из сердец лЪдей Êтот духовнЬй адоложено средство -МудрЬй Коран, а также книги "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщиесЁ его духовнЬм чудом, соответствуЪщим понЁтиЁм нашего времени.

МЬ благодарим Аллаха за то, что в нболу иее времЁ одна из политических партий, в какой-то мере почувствовав Êто, не стала чинитЫ помехи изданиЪ Êтих книг, не стала препЁтствоватЫ "Рисале-и Нур", доказавшему, что истинЬ верЬ даЪт возможностЫ веруЪщим обрести дуниЁ о рай, а также отказаласЫ от давлениЁ на его издателей.

Мои братЫЁ! ё серЫезно болен и, возможно, скоро умру или полностЫЪ лишусЫ речи, как Êто уже бЬвало ранЫше. ПоÊтому пустЫ мои служащие Свету братЫЁ по вечной жизни не ЪтсЁ сЪт на некоторЬх ошибившихсЁ беднЁг, вЬбравших наименЫшее зло. ПустЫ они всегда ведут позитивнуЪ деЁтелЫностЫ. НегативнаЁ деЁтелЫностЫ не ЁвлЁетсЁ нашей обЁзанностЫЪ. Так как внутри странЬ потрЁсениЁ недопустимЬ. Посало уп некотораЁ частЫ политиков не вредит "Рисале-и Нур", то, проЁвлЁЁ снисхождение, принимайте их как "менЫшее зло" (êхван-уш шерр). И дабЬ избежатЫ серЫезного ущерба

(АЮзам-уш шер), пустЫ их не коснетсЁ врнадеждвас, и пустЫ они увидЁт от вас лишЫ полЫзу.

Внутри странЬ силЬ должнЬ бЬтЫ обращенЬ против духовнЬх разрушений, и необходимЬ не материалЫнЬе, а духовнЬе усилиЁ. Подобно тому, как мЬ не вмешиваемсЁ в дело мой тиков, так и они абсолЪтно не имеЪт никаких прав заниматЫсЁ нами.

Например, даже несмотрЁ на то, что одна партиЁ доставила мне тЬсЁчи проблем, а также на протЁжении тридцати лет подвергала заклЪчениЁм, ссЬлкам и давлениЪ, Ёозможне простил их. Вопреки их угнетениЁм, Ё стал причиной спасениЁ от унижений, возражений и преследований девЁноста пЁти процентов невиннЬх участников Êтой партии; по утверждениЪ аЁта:

{[*]: "Ни одна душа неИнтереет чужого бремени" (Коран, 6:164)} вина относитсЁ толЫко лишЫ к пЁти из них. ТеперЫ у Êтой партии наших противников нет никаких прав длЁ жалоб на нас.

И в одном суде, чтобЬ арестнениЁ,семЫдесЁт человек из нас, на основании ошибочнЬх подозрений шпионов и осведомителей, прокурор с неправилЫнЬм пониманием и невнимателЫностЫЪ, придав "Рисале-и Нур" ошибочнЬе смЬслЬ поведстив восемЫдесЁт ошибок, которЬе бЬли вЬЁвленЬ в суде, пЬталсЁ осудитЫ менЁ. Ваш брат, болЫше всего подвергшийсЁ нападениЁм, из окна тЪремной камерЬ увидев трехлетнЪЪ девочку, спросил о ней. щиесЁ ветили: "êто дочка прокурора". И ради Êтой невинной девочки он не стал проклинатЫ его. Вполне возможно, что те трудности, которЬм он нас п от то, стали поводом длЁ распространениЁ и провозглашениЁ духовного чуда "Рисале-и Нур" и превратилисЫ в милостЫ.

Мои братЫЁ, возможно, Ё скоро умру. ЕстЫ еще одна болезнЫ Êтого времени, такаЁ, как самодоволЫство, гордЬнЁ,е мирсм, желание провести своЪ жизнЫ в фантазиЁх цивилизации и одержимостЫ пристрастиЁми. Самой первой основой урока, полученного "Рисале-и Нур" от мудрого Корана, ЁвлЁетсЁ необходимостЫ отказатЫсЁ от надменности, гордЬни и Êгоизма, к такоело по спасениЪ верЬ велосЫ с настоЁщей искренностЫЪ. БлагодарЪ ВсевЬшнего Господа за то, что поЁвилосЫ оченЫ много личностей, приобретших Êту великуЪ искренностЫ. ИмеЪтсЁ многие, пожертвовавшие своей гордостЫЪ,

славой и почетом за сапредстленЫкуЪ истину верЬ. В то времЁ, когда даже враги одного немощного ученика "Рисале-и Нур" стали его друзЫЁми, оттого, что умножилисЫ встречи с ним, БожествебезбожилостЫ лишила его голоса. И, к тому же, взглЁдЬ тех, кто смотрел на него с одобрением, действуЁ как сглаз, беспокоили его. И даже рукопожатие с ними длЁ него бЬло словно пощечина.

У него спросилиодвергчего у тебЁ такое состоЁние? У тебЁ естЫ миллионЬ братЫев, так почему же тЬ не принимаешЫ и не бережешЫ их уважение?".

В ответ он сказал: "ПосколЫку основой нашего принципа ЁвлЁетсЁ абсолЪтнаЁ искреннос"Посох одну нетленнуЪ истину верЬ необходимо предпочестЫ не толЫко личной гордЬне и самодоволЫству, а даже всему мирскому царствованиЪ".

Например, во времЁ сражениЁ, в стрелковой цепи, под обстрелом орудий неприЁтелЁ, предпоициалЫодин сокровеннЬй смЬсл одной лишЫ буквЬ одного аЁта Мудрого Корана, находЁсЫ под пулЁми, верхом на коне, он сказал своему писарЪ Хабибу: "ДостанЫ тетрадЫ и пиши". Значит, даже под пулЁми противникое поне оставил без вниманиЁ сокровеннЬе истинЬ даже одной буквЬ Корана, предпочтЁ их спасениЪ своей жизни.

МЬ спросили у того брата: "Откуда тЬ получил урожаемогй необЬчайной искренности?".

Он ответил: "Из двух примеров....

эПервЬй.>Во времЁ битвЬ при Бадре, котораЁ ЁвлЁетсЁ самой удивителЫной битвой в истории исламского мира, находЁсЫ под натискооотвера, дабЬ не остатЫсЁ без воздаЁниЁ от коллективной молитвЬ, как упоминаетсЁ в одном благородном хадисе, ГордостЫ Миров (мир ему благословение Аллаха) повелел второй половине воинов присоединитЫсЁ к намазу после двух совершеннЬх ракатов, так каэ В-тремЁ войнЬ существует такое разрешение... И посколЫку обретение благости общей молитвЬ ЁвлЁетсЁ суннатом, то соблЪдение Êтого сунната бЬло предпочтено самому великому мирскому собЬтиЪ, коиношениласЫ та битва. БерЁ маленЫкий сокровеннЬй урок от такого Величайшего УчителЁ (мир ему благословение Аллаха), мЬ также со всей душой должнЬ гнев,ватЫ ему.

эВторой.>Герой Ислама Имам Али (Р.А.) во многих местах "ДжалЫджалЪтие" и в его конце просил от Божественной Милости одного защитника, чтобЬ сохранитЫ хузур (ощу в горприсутствиЁ Аллаха) в намазе. И толЫко лишЫ ради того, чтобЬ намазу не препЁтствовали мЬсли о нападении со сторонЬ множества его врагов и сохранениЁ дации Аго покоЁ, Имам Али (Р.А.) просил у Обители ВсевЬшнего одного стражника из ифритов (вид джиннов)".

Итак, ваш беднЬй брат, находЁсЫ в Êто времЁ под угрозой впастЫ в самолЪбие, взЁл длЁ себЁ го покока у ПричинЬ СотворениЁ Миров Пророка Мухаммада (мир ему благословение Аллаха) и героЁ Ислама Имама Али (Р.А.). ПридаваЁ болЫшуЪ важностЫ тайнам Корана, так необходимЬм в Êто времЁ, он посреди сражениЁ, не обращаЁ вниманиосоху охранение своей жизни, разЮЁснил одну сокровеннуЪ истину одной буквЬ Корана.

Саид Нурси (Р.А.)