Ushbu Nur Kalitining radio mavzuiga doir, ikki universitetli yigit bilan bir kun avtomobilda ketayotgan edik. Undagi radiodan mavlid-i sharif tinglayotib, ikki Nurchi universitetli yigitga aytdim:
Nurda ham hayot, vujud kabi toʻgʻridan toʻgʻri Ilohiy qudratning pardasiz tajalliyi ochiq oydin koʻringaniga bir dalil shuki: Ushbu mashinadagi tirnoqdek havo ozgina ma'naviy nur, faqat bu mavluddan kelgan soʻzlarni olib uzatish emas, balki minglar, millionlar soʻzlarni ayni onda tinglaydi, gapiradi. Bu esa minglab stansiyalardagi ayri-ayri soʻzlarni hozirgi biz eshitgan soʻzlarimiz kabi eshitadi va eshittiradi. Bizga gapiradi. Demak, eng juz'iy narsa kulliy boʻladi.
Ham u kichik boʻlak havo atmosferachalik vazifani bajaradi. Eng kichik narsa eng katta atmosfera qadar kattalashadi.
Agar azaliy qudrat jilvasidan deb qabul qininmasa, ajib xurofotga toʻla aksilik boʻladiki, hech qanday aqlga sigʻmaydi. Bir narsaning aksiga aylanishi inmkonsiz boʻlgani uchun, minglar daraja eng juz'iyning eng kulliy boʻlishi... eng kichikning eng katta boʻlishi... eng qattiq, johil, shuursiz, ojizning eng qodir, irodali va shuurli boʻlishi kerak boʻladi. Bu esa aks, imkonsiz va xurofotlar ichida tenggi topilmaydigan xurofotdir.
Demak, ochiq oydin qudrat-i azaliyaning bir jilvasidir. U jilvaning butun atmosferada koʻrsatgan quyidagi hadisi sharifning ma'nosi koʻrsatadi:
Bir farishta bor, qirq ming boshi bor. Har boshida qirq ming til bor. Har tilda qirq ming tasbehot aytadi. Oltmish toʻrt trillion tasbehotni ayni onda soʻylaydi. Demak, atmosfera ushbu farishta kabidir. Ya'ni, bu farishtaning tasbehoti sanogʻicha har kalima-i toyyiba havo sahifasida yoziladi.
Atmosfera aytadiki: "Bu hadis mendan yoki meni nazorat qilayotgan malakdan xabar beryapti. Chunki insondagi butun suhbatlar va boshqa butun son-sanoqsiz ovozlar qorishmasi ichida aralashtirmay toʻliq harflari bilan va gapirganlarning shevalari bilan, unga xos xususiyatdagi saslari bilan gapirilishi koʻrsatadiki, kulliy shuur bilan qilingan bu ish, faqat tek bir zarraning vazifasi, na menga (yoki atmosferaga) na butun sabablardan tasavvur qilishning hech bir jihatda imkoni yoʻq. Demak, har joyda hozir-nozir ahadiyat jilvasi bilan va ichida ihotali iroda, keng ilm boʻlgan bir azaliy qudratning jilvasidir. Bunga millionlar guvohlardan biri - radiodir."
"Oʻninchi Soʻz"da Qur'on hikmati bilan falsafa hikmati solishtirilgan mavzuda aytilgan masalaning ma'nosi quyidagicha: Inson falsafasi oʻta gʻaroyib Ilohiy qudrat moʻ'jizasining rahmat moʻ'jizasi ustiga oddiylik pardasini tortadi. Oddiylik pardasi ostidagi vahdoniyat dalillarini va gʻaroyib ne'matlarini koʻrmaydi, koʻrsatmaydi. Lekin odatiylikdan ajrab chiqqan ba'zi xususiy juz'iyotni koʻradi, ahamiyat beradi.
Masalan: Insonning yaratilishidagi qudrat moʻ'jizalarini koʻrmaydi, ahamiyat bermaydi. Lekin qoidadan chiqqan ikki boshli, uch oyoqli insonni koʻrib, oʻzini yoʻqotib hayratdan oʻzini tuta olmay e'tiborni jalb qiladi. Kulliy, umumiy moʻ'jizalarni odatiylik pardasi orqasiga yashiradi. Juz'iy va qonundan chiqqan va toifasidan ayrilgan moddalarni ibratga sabab qiladi.
Yana bir misol: (Hayvondan, insondan) bolalarining juda gʻaroyib, oʻta moʻ'jizali oziqlanishlarini oddiylashtirib ahamiyat bermaydi. Amerikada bir gazeta yozishicha, toifasidan chiqqan, millatidan ayrilgan, dengiz tubiga tushgan bir qoʻngʻizning ogʻziga rizq sifatida bir yashil bargning berilganini koʻrgan baliqchilar yigʻlab, olamga doston qilishgan.
Holbuki eng kichik bir bolaga berilayotgan obi kavsar kabi rizqida, u kabi minglar rahmat moʻ'jizasi va ehson bor. Bashar falsafasi Rahmonur rahiymni tanib, shukr bilan javob berishi uchun buni koʻrmaydi.
Qur'oyniy hikmat esa oddiylashtirish pardasini yirtadi. Kulliy, umumiy gʻaroyib moʻ'jizalarni va favqulotda ne'matlarni insonga dars beradi, Allohni tanitadi. Kulliy shukr nomidan qullikka chaqiradi.
Inson falsafasining eng ajib, eng antiqa xatolaridan biri shuki: Juz'iy ixtiyori va irodasi eng zohiriy va kichik ishi hisoblangan gapirishga yetmaydi, ijod qila olmaydi. Faqat havoni xarflar maxrajiga soladi. Bu kichik kasb bilan Janobi Haq uning ishiga binoan soʻzni yaratadi. Havoga ham minglar nusxa yozadi. Bu qadar ijoddan insonning qoʻli qisqa boʻlib, butun koinot sabablari ojiz qolgan gʻaroyib kulliy qudrat moʻ'jizasiga, inson ijodi degan nom berish naqadar katta xato ekanini zarracha shuuri boʻlgan kishi tushunadi.
Buni bir misoli yuz ming gʻaroyibliklarga ega Ilohiy qonundan inson foydalanishiga vasila boʻlishi uchun ixtiro qilinadi. Ya'ni insonning fe'liy duolari bir jihatdan qabul qilinadi. Bunga ilhomi Ilohiy bilan kashf qilingan radio misoldir. Unga sabab boʻlgan bechora mutlaq ojiz insonga, "Mana!... Radioni falonchi ixtirochi ijod qildi va elektr kuchini topdi deyish qanchalik ahmoqlik?!. Ba'zi ixtirochilar ham insonning aqlini oʻqish uchun modda ijod qilishga urinishyapti."
Janobi Haq (bu koinot ichida insonga kerak va loyiq hamma narsani yaratgan musofirxona boʻlib) ziyofatlar turidan ba'zi yillar va asrlarda yashirin qolgan ne'matlarni fe'liy duo bilan bilim va tajriba natijasida sa'y-gʻayrati uchun ehson qiladi. Bunga javoban shukr qilish kerak boʻladi. Kufron-i ne'mat deyilgan noshukrlik qilib oddiylashtirib, ojiz inson ijodi, hunari deb tasavvur qilib, kulliy shuur, ilm, iroda, rahmat va ehsonning natijasi boʻlgan gʻaroyibliklarni unuttirib, faqat nozik pardasini koʻrsatib, shuursiz tasodifga va qattiq moddalardan deb tasavvur qilish, ahsan-i taqvimda boʻlgan insonning mohiyatiga zid jahl-i mutlaq eshigini ochish hisoblanadi. Shunday ekan وَ فِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلَى اَنَّهُ وَاحِدٌ dasturiga asosan maxluqotga ma'noy-i harfiy bilan qarash shartki inson, inson boʻlsin.
Aziz, siddiq qardoshlarim!
Avvalo: Soʻnggi kunlarda Ankabut surasida
oyatini oʻqir ekanman, birdan qattiq vahima keldi. "Eng zaif uy oʻrgimchak uyidir. Allohga sherik qoʻshganlar farazan bilishsa, ya'ni iymon keltirmagan Quraysh raislari agar bilsalar..." ma'nosidagi bu oyatning balogʻatiga munosib bir holat koʻrinmadi.
Ayni paytda "Zulfiqor" "Moʻ'jizot-i Ahmadiya"ni tahrir qilish uchun ochdim. Birdan ushbu satrlar diqqatimni tortdi: "Birinchi Hodisa: Ma'naviy tavotur darajasida bir shuhrat bilan Rasuli Akram Alayhissalotu Vassalam Abu Bakri Siddiq bilan kufforning tazyiqidan qutulish uchun saqlangan Hiro goʻrining eshigida ikki navbatchi kabi ikki kabutar kelib navbat turishi va oʻrgimchak ham pardador kabi gʻaroyib tarzda qalin ogʻ bilan gʻor eshigini yopishi hisoblanadi.
Hatto Quraysh raislaridan Rasuli Akram Alayhissalotu Vassalamning qoʻli bilan Badr gʻazotida oʻldirilgan Ubay Ibni Xalaf gʻor ichiga qaragan. Yonidagilar: Gʻorga kiraylik, deyishganda u, "Qanday kiramiz? Bu yerda bir ogʻ koʻryapman, u Muhammad (A.S.M.) tavallud qilishidan avval yasalgandek." degan.
Bu oyati karimaning ikki harfida ya'ni لَوْ harflarida bir moʻ'jiza koʻrdim. U mening vahimam oʻrnini yuksak bir i'joz yogʻdusi oldi:
Ankabut surasi Makkada nozil boʻlgani uchun Qurayshlilarning iymonga kelmagan raislari Paygʻambar (A.S.M.)ga suiqasd qilishlarini va suiqasd ichida eng zaif va eng kichik hayvon boʻlgan oʻrgimchak ularning shiddatli hujumlariga qarshi javob sifatida gʻalaba qiladi.
Ya'ni oʻrgimchakning ogʻi eng zaif parda kuchli raislarni magʻlub qilishini koʻrsatib, oyat aytadiki: "Eng zaif hayvonga magʻlub boʻlishlarini farazan bilishsa edi, bu jinoyatga va suiqasdga tashabbus qilishmas edi." Demak اَلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ oyatida bir soʻz bilan tarixiy moʻ'jizani koʻrsatganidek,
{(Hoshiya) Moʻ'jizot-i Qur'oniyada اَلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ oyatida gʻarq boʻlgan Fir'avnga aytadiki: "Bugun gʻarq boʻlgan jasadingga najot beraman, deb umum Fir'avnlarning tanosuh-ruhning jasaddan jasadga koʻchishi tushunchasiga asosalanib mayyitlarini mumlab moziydan istiqbolga kelajak avlodning koʻrgazmasiga joʻnatilgan mavtolud, ibratnamo hayot dasturini ifodalagan. Soʻnggi asrda gʻarq boʻlgan Fir'avnning oʻz jasadi sifatida kashf etilgan bir jasad, gʻarq boʻlgan dengizdan sohilga otilgani kabi, davr dengizidan asrlarning mavjlari ustida ushbu asr sohiliga otilishi moʻ'jizona bir gʻaybiy ishoratni ifoda qiladi.
Hoshiyaning xoshiyasi: Bu asrda ajnabiylar Fir'avnning ayni jasadini topishgan. Muzeyga olib ketib, gazetalarda nashr qilishgan }
Makkada nozil boʻlgan bu suraning ham لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ oyatida koʻringan ramz bilan Hiro gʻori hodisasida gʻaroyib bir Ilohiy hifzga va gʻaybiy xabar turidan bir Nabaviy moʻ'jizaga ishorat bilan i'joz yogʻdusini koʻrsatib u surani Ankabut deb nomlash va uning ahamiyatsiz ogʻiga ahamiyat berish tom joyida boʻlib, bu oyatda kelgan shubha va vahimalarini asosidan rad qilganini koʻrdim. Qur'on suralari va oyatlarida, hatto jumlalari va soʻzlarida ham i'joz yogʻdulari boʻlganidek, harflarida ham borligini bilganim uchun Janobi Haqqa hadsiz shukr qildim.
Aziz, siddiq, metin, sobit, fidokor qardsohlarim!
Avvalo: وَ الْفَجْرِ وَ لَيَالٍ عَشْرٍ sanosiga sazovor kechalaringizni va bayramingizni ruhu jonim bilan tabriklayman. Shu bilan birga qattiq xastaligimning shifosi uchun duolaringizni istayman.
Ikkinchidan: Nurlarning porloq futuhotiga bir daraja mone boʻlish fikri bilan yashirin dinsizlar bir qancha mansabdorlar vositasida oʻzboshimcha qonunlarni qoʻllanyaptilar. Va xos Nurchilarning oz qismi xizmatiga putur yetkazishga urinishyapti. Jumladan bu muborak kunlarda menga Istanbuldan "Rahnamo" haqida dinsizlik tushunchasida yozilgan {(Hoshiya1) Sizga ma'lumot sifatida joʻnatiladi.} ekspertlar xulosasini joʻnatishdi. Men ogʻir va zaharli xastaligim uchun ularga javob berishni sizga havola qilaman.
Oʻn ikki yil avval yozilgan,
avf etilgan,
oqlangan,
besh mahkama qoʻliga tushib tegilmay qaytarib berilgan,
oʻn ming kishiga, xususan yoshlarga zarar tegish emas, manfaat bergan,
zayllari bilan birga katta mudofaalarimda bu vatanga buyuk foydasi borligi isbotlangan ushbu asar haqida Madrasatu-z Zahro va uning shoʻ'balari ekspertlarni mot qilish,
qonun nomidan butunlay qonunsiz harakatlari,
adliyada adolat hisobiga dahshatli zulm qilishgani,
"Rahnamo" haqida dinni siyosatga vosita qilyapti deyishlariga javoban, kaltabin ekspertlar siyosat va adliya vazifalarini dinsizlikka vosita qilishni istaganini dalillar bilan koʻrsatish vazifasini Nurchi qardoshlarga havola qilaman.