— 35 —
يدنجى مكتوب
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ ٭ وَ اِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا
عزيز قارداشلرم!بڭا سويلهمك اوزره شاملى حافظه ايكى شى ديمشسڭز:
برنجيسى:"حضرتِ پيغمبر عليه الصلاة والسلامڭ زينبى تزوّجنى؛ أسكى زمان منافقلرى گبى، يڭى زمانڭ أهلِ ضلالتى دخى مدارِ تنقيد بولويورلر، نفسانى، شهوانى تلقّى ايدييورلر." دييورسڭز.
الجواب:يوز بيڭ دفعه حاشا و كلّا! او دامنِ معلّايه شويله پست شبهاتڭ ألى يتيشمز. أوت اون بش ياشندن قرق ياشنه قدر، حرارتِ غريزيهنڭ غليانى هنگامنده و هوساتِ نفسانيهنڭ إلتهابى زماننده، دوست و دشمنڭ إتّفاقيله كمالِ عفّت و تمامِ عصمت ايله خديجة الكبرا (رض) گبى إختيارجه بر تك قادين ايله إكتفا و قناعت ايدن بر ذاتڭ قرقدن صوڭره، يعنى حرارتِ غريزيه توقّفى هنگامنده و هوساتِ نفسانيهنڭ سكونتى زماننده كثرتِ إزدواج و تزوّجاتى، بِالضروره و بِالبداهه نفسانى اولماديغنى و باشقه أهمّيتلى حكمتلره مستند اولديغنى، ذرّه قدر إنصافى اولانه إثبات ايدر بر حجّتدر.
— 36 —
او حكمتلردن بريسى شودر كه: ذاتِ رسالتڭ أقوالى گبى، أفعال و أحوالى و أطوار و حركاتى دخى منابعِ دين و شريعتدر و أحكامڭ مأخذلريدر. شقِّ ظاهريسنه صحابهلر حَمَله اولدقلرى گبى، خصوصى دائرهسندهكى مخفى أحوالاتندن تظاهر ايدن أسرارِ دين و أحكامِ شريعتڭ حَمَلهلرى و راويلرى ده، أزواجِ طاهراتدر و بِالفعل او وظيفهيى ايفا ايتمشلردر. أسرار و أحكامِ دينڭ همان ياريسى، بلكه اونلردن گلييور. ديمك بو عظيم وظيفهيه، بر چوق و مشربجه مختلف أزواجِ طاهرات لازمدر.
گلهلم حضرتِ زينبڭ تزوّجنه:يگرمى بشنجى سوزڭ برنجى شعلهسنڭ اوچنجى شعاعنڭ مثاللرندن اولان
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَا اَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لٰكِنْ رَسُولَ اللّٰهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ
آيتنه دائر شويله يازيلمش كه: إنسانلرڭ طبقاتنه گوره بر تك آيت، متعدّد وجوهلرله، هر بر طبقهنڭ فهمنه گوره بر معنا إفاده ايدييور. بر طبقهنڭ شو آيتدن حصّهِٔ فهمى شودر كه: رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ خدمتكارى ويا "اوغلم" خطابنه مظهر اولان زيد (رض)، روايتِ صحيحه ايله إعترافنه بناءً، عزّتلى زوجهسنى كندينه معنًا كفو بولماديغى ايچون تطليق ايتمش. يعنى: حضرتِ زينب، باشقه يوكسك بر أخلاقده ياراديلمش و بر پيغمبره زوجه اولاجق فطرتده اولديغنى، زيد فراستله حسّ ايتمش و كنديسنى اوڭا زوج اولاجق فطرتده كندينه كفو بولماديغندن، معنوى إمتزاجسزلغه سببيت ويرديگى ايچون تطليق ايتمشدر. اللّٰهڭ أمريله رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام آلمش؛ يعنى زَوَّجْنَاكَهَا نڭ إشارتيله، او نكاح بر عقدِ سماوى اولديغنه دلالتيله، خارق العاده و عُرف و معاملاتِ ظاهريه فوقنده، صِرف قدرڭ حكميلهدر كه رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، او حُكمِ قدره إنقياد گوسترمشدر و مجبور اولمشدر. نفس آرزوسيله دگلدر. شو قدر حكمنڭ ده أهمّيتلى بر حُكمِ شرعى و
— 37 —
مهمّ بر حكمتِ عامّهيى و شموللى بر مصلحتِ عموميهيى تضمّن ايدن
لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى اَزْوَاجِ اَدْعِيَائِهِمْ
آيتِ كريمهسنڭ إشارتيله: بيوكلرڭ كوچكلره "اوغلم" ديمهلرى، ظِهار مسئلهلرى گبى، يعنى قاريسنه " آنام گبيسڭ" ديسه، حرام اولديغى گبى دگلدر كه، أحكام اونڭله دگيشسين. هم بيوكلرڭ رعيتلرينه و پيغمبرلرڭ امّتلرينه پدرانه نظر و خطابلرى، وظيفهِٔ رسالت إعتباريلهدر؛ شخصيتِ إنسانيه إعتباريله دگلدر كه اونلردن زوجه آلمق اويغون دوشمهسين؟
ايكنجى بر طبقهنڭ حصّهِٔ فهمى شودر كه: بر بيوك آمر، رعيتنه پدرانه بر شفقت ايله باقار. أگر او آمر، ظاهرى و باطنى بر پادشاهِ روحانى اولسه؛ مرحمتى، پدرڭ يوز دفعه شفقتندن ايلرى گيتديگى ايچون، رعيتنڭ أفرادى، اونڭ حقيقى أولادى گبى، اوڭا پدر نظريله باقارلر. پدر نظرى ايسه، زوج نظرينه إنقلاب ايدهمديگندن و قيز نظرى ده زوجه نظرينه قولايجه دگيشمديگندن، أفكارِ عامّهده، پيغمبرڭ مؤمنلرڭ قيزلرينى آلماسى شو سرّه اويغون گلمديگى ايچون، قرآن او وهمى دفع مقصديله دير: "پيغمبر رحمتِ إلٰهيه حسابيله سزه شفقت ايدر، پدرانه معامله ايدر و رسالت نامنه سز اونڭ أولادى گبيسڭز. فقط شخصيتِ إنسانيه إعتباريله پدريڭز دگلدر كه، سزدن زوجه آلماسى مناسب دوشمهسين؟ و سزلره "اوغلم" ديسه، أحكامِ شريعت إعتباريله سز اونڭ أولادى اولامازسڭز!.."
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى
سعيد النورسى
٭ ٭ ٭