Пятый Луч
В печатном издании "Мухакамат-и Бадийе", написанном тридцать лет назад, содержатся двадцать вопросов, повествующих о "Стене Зулькарнайна", "Яджуджах - Маджуджах" и о других признаках Конца Света. Они, в качестве дополнения к этому "Мухакамату", были написаны - частично в черновом варианте - тринадцать лет назад*. Из уважения к одному моему дорогому другу они были переписаны набело и стали "Пятым Лучом". {(Примечание): Теперь прошло уже сорок лет.}
Для того, чтобы была понятна цель предисловия, сначала пусть будут прочитаны идущие после него вопросы.
была написана для того, чтобы защитить вероубеждение простых верующих и оградить его от сомнений. Часть хадисов, касающихся событий которые будут иметь место перед Концом Света, как и аллегории (муташабихат) Корана, имеют глубокие смыслы. Их нельзя объяснить подобно прямым, ясным аятам (мухкамат), и не каждый может их понять. Скорее, вместо тафсира даётся их та'виль (интерпретация). Согласно смыслу:
их та'вили становятся понятны после свершения этих событий, и тогда раскрывается их цель, так что те, чьи знания крепки, сказав:
показывают те скрытые истины.
Предисловие
Состоит из пяти пунктов
ПЕРВЫЙ ПУНКТ.
Поскольку вера и возложение обязанности представляют собой некий экзамен в кругу выбора, некое испытание и конкурс, то конечно умозрительные вопросы, являющиеся глубокими, занавешенными и требующими изучения и опыта, не должны быть явными. И они не могут быть обязательными и неизбежными в такой степени, чтобы каждый, хочет он того или нет, был вынужден признать их. Дабы Абу Бакры поднялись к вершинам Рая, а Абу Джахли опустились на дно Ада. Если же не останется выбора, тогда не сможет иметь место и возложение обязанности. И исходя из этого секрета, чудеса даются редко. И в этом мире, который является местом возложения обязанности, видимые воочию признаки Конца Света и наступления Часа, подобно некоторым кораническим аллегориям (муташабихатам), скрыты и требуют та'виль. Только лишь восход солнца с запада является таким очевидным признаком, который вынуждает подтвердить его каждого, исходя из чего двери покаяния с его наступлением закрываются и ни покаяние, ни вера не будут приниматься. Потому что и Абу Бакры, и Абу Джахли в подтверждении будут едины. Даже нисхождение Исы (мир ему), и то, что он является Исой (мир ему), возможно познать лишь со вниманием и светом веры, каждый узнать его не сможет. И даже такие ужасные личности, как Даджаль и Суфьян, не знают, кем сами они являются.
ВТОРОЙ ПУНКТ.
События скрытого, сообщаемые Пророку (Мир Ему и Благо): одна часть их сообщается в подробностях; вмешиваться в них и интерпретировать он не может. Например, как аяты Корана и хадисы кудси с прямым смыслом (мухкамат).
Другая же часть сообщается ему в общем виде, и их разъяснение и описание препоручается его суждению. Эту часть составляют хадисы, касающиеся не относящихся к иману происшествий мира и событий будущего. Их наш Пророк (Мир Ему и Благо) разъясняет и описывает своим красноречием, сообразно мудрости возложения обязанности, в виде уподоблений. Например, во время одной беседы послышался некий глубокий грохот. Пророк (Мир Ему и Благо) изрёк: "Это грохот камня, который на протяжении семидесяти лет катился в сторону Ада и в эту минуту упал на его дно". Через пять-шесть минут после этого странного сообщения пришёл один человек и сказал: "О Посланник Аллаха! Умер такой-то семидесятилетний лицемер, отправился в Ад", - показав тем самым толкование его высоко красноречивых слов.
НАПОМИНАНИЕ. Частные события будущего, не входящие в истины веры, на взгляд пророчества не представляют важности.
ТРЕТИЙ ПУНКТ.
Состоит из двух тонкостей.
Некоторые хадисы, передаваемые в виде уподоблений и аллегорий, с течением времени были восприняты простонародьем, как реальность, и поэтому не соответствуют действительности. Будучи настоящей истиной, их связь с действительностью не видна. Например, подобные носителям Арша, два ангела из носителей Земли, по-имени "Севр" (Бык) и "Хут" (Рыба), имеющие их образ, были восприняты, как некий гигантский бык и некая огромная рыба.
Несмотря на то, что некоторая часть хадисов повествует в отношении большинства мусульман или с точки зрения исламского государства или центра халифата, их восприняли относящимися к людям всего мира. И хотя они в некотором отношении являются частными, их восприняли всеобщими. Например, в предании говорится: "Придёт время, когда не останется говорящих "Аллах, Аллах". То есть, это значит, что закроются тэкие шейхов и азан с икаматом будут произноситься на турецком языке.
ЧЕТВЁРТЫЙ ПУНКТ.
Также, как такие события сокровенного, как смерть и время ухода в Иной мир, по причине многих мудростей и польз, оставлены скрытыми, так и агония и смерть мира, гибель человечества и всего живого, коими является Конец Света, тоже сокрыты ради многих польз.
Да, если бы время смерти было ясно определено, то половина жизни прошла бы в полной беспечности, а вторая половина, словно с каждым днём ещё на шаг приближаясь к виселице протекла бы в полном ужасе, и таким образом, полезное и мудрое равновесие между страхом и надеждой было бы нарушено. И точно также, если бы было ясно определено время Конца Света, являющегося смертью и агонией мира, то первые и средние поколения думали бы об Ином мире очень мало. Для последних же поколений, пребывающих в полном ужасе, не осталось бы ни наслаждений и ценности мирской жизни, ни важности и мудрости добровольного и смиренного поклонения между страхом и надеждой.
И если бы это было ясно определено, то некоторая часть истин веры стала бы очевидной, и каждый, желая того или нет, подтвердил бы их. В таком случае были бы нарушены связанные с выбором и волей секрет возложения обязанностей и смысл веры. Итак, ради многих мудростей и польз, подобных этим, события сокровенного оставлены скрытыми; и поэтому каждый, каждую минуту думая и о смерти, и о продолжении жизни, может трудиться и ради своей этой жизни, и ради своего Иного мира, а также, поскольку в каждом столетии можно ожидать и наступления Конца Света, и продолжения существования мира, то есть возможность и в тленности мира трудиться ради вечной жизни, и, словно никогда не наступит смерть, усердствовать в благоустройстве дольнего бытия.
И если бы были ясно определены времена бедствий, то человек, на долю которого выпадает беда, в ожидании её переносил бы в десять раз большую духовную беду от этого ожидания. И чтобы не заставлять его переносить такие страдания, мудрость и милость Всевышнего оставили время бедствий скрытыми. И поскольку большинство сокровенных событий этого мира имеют подобные мудрости, то сообщать о сокровенном запрещено. Для того, чтобы не проявлять неуважения и непокорности к правилу:
те, кто с дозволения Всевышнего сообщают о сокровенном, не касающемся истин веры, делают это лишь в виде указаний, закрытым и замаскированным образом. И даже радостные известия и предсказания о нашем Пророке (Мир Ему и Благо) в Торе, Евангелии и Псалтыре пришли в некоторой степени закрыто и завуалировано, так что некоторая часть последователей этих книг истолковав их иначе, не уверовали. Однако, поскольку мудрость возложения обязанностей требует открытого и многократного сообщения о положениях, касающихся вероубеждения, и требует доведения их в явном виде, то Коран-Превосходно Излагающий и его Славный Выразитель (Мир Ему и Благо) сообщили о делах Иного мира подробно, и о событиях будущего этого мира - сокращённо.
ПЯТЫЙ ПУНКТ.
И поскольку о поразительных вещах, происходящих во времена каждого из двух Даджалей, передаётся в изложении о них и в связи с ними, то было решено и воспринято, что они возникнут от личностей этих Даджалей. Поэтому эти предания стали аллегорическими и их смысл скрылся. Например, их путешествия на самолёте и поезде...
И, например, известность обрело то, что: когда умрёт исламский Даджаль, служащий ему дьявол закричит об этом на весь мир с "поставленного в Стамбуле камня" ("Дикили Таш"), и каждый услышит, что: "Он умер". То есть, об этом будет объявлено по удивившему даже дьяволов радио.
И поскольку об удивительных положениях и поразительной деятельности, принадлежащей режиму Даджаля и, основанному им комитету и государству, передаётся в связи с его личностью, то смысл этих преданий в этом отношении скрылся. Например передаётся, что: "Он настолько силен и долго будет жить, что только почтенный Иса (мир ему) сможет его убить, и другого выхода нет". То есть, его учение и кровожадный режим будет разрушен и уничтожен только, когда возникнет небесная, высокая и чистая религия среди христиан, которая последует за истинами Корана и присоединится к ним; и с появлением этой религии Исы и с нисхождением почтенного Исы (мир ему) то безбожное учение исчезнет и умрёт. Иначе, сам этот Даджаль может быть убит простым микробом, обычным насморком.
А также толкования и мнения некоторых передатчиков, суждение которых способно на ошибку, смешавшись со словами хадисов, стали восприниматься как хадис, вследствие чего смысл скрылся. Соответствие действительности не наблюдается и такие хадисы перешли в разряд аллегорий.
И поскольку в старые времена коллективная личность общества не была развита как сейчас, и преобладала единоличность, то великие качества общества и его большие действия придавались возглавляющим это общество личностям. По этой причине, чтобы стать достойными этих необыкновенных и всецелых качеств и соответствующими им, те личности должны были возыметь в сотни раз превышающее их собственные размеры и силы некое поразительно огромное тело, ужасное изваяние и необыкновенные могущество и силу. Потому они были описаны в таком образе. Что не соответствует реальности и подобные предания стали аллегориями.
И, хотя качества и состояния двух Даджалей отличаются друг от друга, в дошедших до нас преданиях они путаются. Качества одного воспринимаются качествами другого. Также и черты Великого Махди не соответствуют преданиям, указывающим на предшествующих ему махди, и подобные хадисы стали аллегоричными (муташабих). Имам Али (да будет доволен им Аллах) повествует лишь об "исламском Даджале".
На этом предисловие завершено, переходим к вопросам. На этот раз из сотен примеров тех предсказаний, с Божьей помощью, в очень кратком виде будут изложены двадцать три вопроса, которые разглашаются безбожниками с намерением подорвать вероубеждение простых людей. И, моля моего Милосердного Господа взять под сень Своего прощения мои погрешности и ошибки речи, я обращаюсь к Его милости с тем, чтобы эти вопросы не только не нанесли предполагаемый безбожниками вред, но чтобы каждый из них, с проявлением сияния пророческого красноречия, показав и доказав своё истинное истолкование, стал серьёзной причиной укрепления вероубеждения простого народа.
Второй раздел и вопросы "Пятого Луча"
- Первый вопрос.
В предании говорится: "У Суфьяна, являющегося одной из ключевых личностей Последних времён (перед Концом Света), рука будет дырявая."
Аллах лучше знает. Одно истолкование (та'виль) этого такое: "Из-за распутства и блуда, в его руках ничего не задерживается, с крайним расточительством все утекает. В крылатом выражении говорится: "Рука такого-то дырявая". То есть, он очень расточителен."
Итак, этот хадис напоминает, что: "Суфьян, поощряя расточительство и тем самым пробуждая сильную жадность и алчность, использует эту слабость людей и подчиняет их к себе". То есть, что: "Расточительствующий становится его пленником, попадает в его ловушку".
- Второй вопрос.
В предании говорится: "Одна ужасная личность Последних времён утром встанет и у неё на лбу будет написано: "хаза кафир" (это неверный)".
Истину знает Аллах. Та'виль здесь следующий: "Этот Суфьян, надев себе на голову европейский головной убор, заставит носить его и всех остальных. Однако, поскольку внедряет его посредством силы и закона, то и этот убор, так как совершает земной поклон, иншаллах, встанет на истинный путь, и никто - если делает это не желая - надевая этот убор, неверным не станет."
-Третий вопрос.
В предании говорится: "У тиранических правителей Последних времён, особенно у Даджаля, имеются ложные рай и ад."
Один та'виль этого таков: "Это некое указание на построенные под его властью напротив друг друга тюрьмы и лицеи: одни станут некой мерзкой пародией на гурий и гильманов, другие же - местом наказания и темницей".
- Четвёртый вопрос:
В предании говорится: "В Последние времена не останется говорящих "Аллах, Аллах".
Один та'виль этого должен быть таков: "Закроются текие, места зикров и медресе, вторящие "Аллах!.. Аллах!.. Аллах!.", а также в таких исламских признаках, как Азан и Камат, вместо имени "Аллах" будет вставлено другое имя". Иначе, это не значит, что все люди впадут в абсолютное неверие. Потому что отрицать Аллаха также неразумно, как отрицать Вселенную. Не то, что у всех людей, даже у большей части разум этого не приемлет. Неверующие не отрицают Аллаха, они только ошибаются в Его качествах.
Другой та'виль этого таков: "Для того, чтобы не видеть ужаса Светопреставления, души верующих будут взяты незадолго до него. Конец Света рухнет на головы неверных."
-Пятый вопрос.
В предании говорится: "В Последние времена некоторые личности, подобные Даджалю, заявят о своей божественности, заставят себе поклоняться."
Аллах лучше знает. Один та'виль этого таков: "Также как некий кочевой командир, не признающий царя, мнит себя и других командиров, в зависимости от их властных полномочий, отдельными и маленькими царями. Точно так и те личности, возглавившие учения материалистов и натуралистов, в зависимости от своих сил, воображают в себе некое божественное господство. И своей силой заставляют своих подданных раболепно поклоняться себе и своим статуям, вынуждают их головы склониться перед собой."
- Шестой вопрос.
В предании говорится: "Смута Последних времён настолько сильна, что никто не сможет владеть собой". Поэтому на протяжении тысячи трёхсот лет, по повелению Пророка (Мир Ему и Благо), вся умма прибегала от этой смуты ко Всевышнему. И после молитвы спасения от мучений в могиле, всеобщей мольбой было:
Истину знает Аллах. Один та'виль этого таков: "Эти смуты манят к себе человеческие нафсы, очаровывают их. Люди будут преступать по своей воле и даже с удовольствием." Например, в России женщины и мужчины вместе, нагие входят в бани, и, поскольку женщины по-своему естеству очень склонны показывать свои красоты, то они бросаются в эту смуту с радостью. Совращённые же и по своему естеству обожающие красоту мужчины, поддавшись своему нафсу, падают в этот огонь в неком пьяном веселье и сгорают в нём.
Так подобные танцам и театрам блудные развлечения, великие грехи и ересь того времени, с неким притяжением собирают вокруг себя, словно мотыльков, подвластных страстям людей, и сбивают их с толку. Иначе, если это будет происходить насильно и по принуждению, то выбора не останется, не останется также и греха.
- Седьмой вопрос.
В предании говорится: "Суфьян будет большим учёным. Со знанием он впадёт в заблуждение. И многие учёные последуют за ним."
Знание принадлежит Аллаху. Один та'виль здесь состоит в следующем: "Не имея таких средств властвования, как сила и могущество, родовитость и благородство крови, смелость и богатство, он добьётся этого положения своей сообразительностью, учёностью и политическим знанием. И своим умом он подчинит умы многих учёных-богословов, сделав их источниками фетв, оправдывающих его действия. Также он сделает своими сторонниками многих учителей, и поставив во главе образование, лишённое религиозных уроков, будет всеми силами стараться внедрить его."
- Восьмой вопрос.
Предания показывают, что ужасная смута Даджаля будет иметь место среди мусульман, так что вся Умма искала убежище от неё у Аллаха.
Один та'виль этого таков: "Мусульманский Даджаль - другой. Даже некоторые учёные-исследователи, согласно словам Имама Али (да будет доволен им Аллах), сказали, что их Даджаль - Суфьян. Он появится среди мусульман и будет действовать обманом. Большой Даджаль неверных -другой. Иначе, не подчиняющийся насилию и полной тирании Большого Даджаля становится шахидом, тот же кто не желая подчиняется ему неверным не станет и даже не будет грешником."
- Девятый вопрос.
В преданиях события связанные с Суфьяном и происшествия будущего описываются происходящими в стороне Шама и в Аравии.
Аллах лучше знает. Один та'виль этого таков: "Поскольку в прежние времена центр халифата находился в Ираке, в Шаме и в Медине, то передатчики, придав такой смысл по своему рассуждению -словно так будет всегда - описали их близкими к центру исламского государства; сказали "Алеппо и Шам". Они подробно изложили сжатое сообщение хадиса по своему суждению (иджтихаду)."
- Десятый вопрос.
В преданиях говорится о необыкновенном могуществе личностей Последних времён.
Знание принадлежит Аллаху. Та'виль здесь следующий: "Это является иносказанием, указывающим на величину духовной (коллективной) личности, представителями которой приходятся те личности. Однажды образ японского главнокомандующего, победившего Россию, был показан стоящим одной ногой в Мировом океане, а другой - в крепости Порт-Артур. Также и ужасная величина той коллективной личности показывается в её представителе и в гигантских статуях этого представителя. Что же касается его необыкновенного могущества, то, поскольку большинство его дел представляют собой разрушение и услаждение страстей, они выглядят, как необыкновенное могущество. Потому что разрушение является лёгким. Одна спичка сжигает целую деревню. Страстные наслаждения же распространяются быстро, потому, что нафсы являются их сторонниками.
- Одиннадцатый вопрос.
В предании говорится: "В Последние времена один мужчина смотрит за сорока женщинами."
Истину знает Аллах. У этого есть два та'виля:
Первый. В те времена законный брак уменьшится, или, как в России, исчезнет. Избежавший уз с одной женщиной и оставшийся сам по себе мужчина станет пастухом сорока несчастных женщин.
Второй та'виль. Это иносказание указывает на то, что в то смутное время многие мужчины погибнут в войнах и, исходя из одной мудрости, большинство новорождённых будут девочками. Скорее, по причине того, что женская независимость и их полная свобода сильно распаляют женское вожделение, их естество побеждает мужское, что становится причиной унаследования ребёнком женской линии. Поэтому, по воле Аллаха, девочек будет очень много.
- Двенадцатый вопрос.
В преданиях говорится: "Первый день Даджаля - год, второй день - месяц, третий день - неделя, а четвёртый день - один день."
У этого есть два та'виля.
Это иносказание и знак, указывающие на то, что большой Даджаль появится в районе Северного полюса и со стороны севера. Потому что в кругу Северного полюса за весь год бывает один день и одна ночь. Если оттуда ехать один день по железной дороге в эту сторону, там уже летом солнце не заходит в течении месяца. Если ехать ещё день на автомобиле, то солнце будет постоянно светить в течении недели. Я, будучи в плену в России, был недалеко от таких мест. Значит, это некое чудесное предсказание того, что большой Даджаль нападёт со стороны севера.
и у большого Даджаля, и у Даджаля исламского есть три дня, означающие три периода их тирании. То есть, Пророк (Мир Ему и Благо) высоким красноречием сообщает своей умме: "Первый день -это период его власти, когда он проделает такие дела, которые не сделать и за триста лет. За второй день, то есть за второй период он проворачивает дела, которые не сделать и за тридцать лет. За третий день и период, сделанные им изменения не сделать и за десять лет. Четвёртый день и период же станет обычным, он ничего не будет делать, только лишь стараться сохранить своё положение."
- Тринадцатый вопрос.
В несомненно достоверном хадисе говорится, что: "Иса (мир ему) убьёт большого Даджаля."
Знание этого принадлежит Аллаху. Здесь тоже есть две стороны:
Защищающего себя такими усугубляющими его грехи чудесами (истидраджами), как магия, гипноз и спиритизм, и подчиняющего себе каждого человека, - этого ужасного Даджаля -сможет убить и при этом уничтожить его учение только некая удивительная и чудесная личность, приемлемая всеми. И эта личность - более других причастный к этому и являющийся пророком большинства людей - Иса (мир ему).
Сформированная личностью Даджаля, убитого мечом Исы (мир ему), огромная статуя и духовная личность ужасного материализма и безбожия, а также безбожная идея отрицания Всевышнего, будут убиты и уничтожены только духовенством религии Исы (мир ему), которое соединит истину религии Исы с истиной Ислама, и благодаря этой силе разобьёт, духовно убьёт их. И такое предание, как: "Иса (мир ему) придёт и в намазе будет следовать за Махди", - указывает на этот союз, а также на главенство и правящее положение истин Корана.
- Четырнадцатый вопрос.
В предании говорится: "Основную силу Даджаля составляют евреи. Евреи с радостью следуют за ним".
Аллах знает. Мы можем лишь сказать, что часть этого предания проявилась в России. Потому что евреи, испытавшие угнетения от всех государств, во множестве собрались в Германии и, для отмщения, воздвигнув играющего в организации коммунистического комитета важную роль ужасного человека по имени Троцкий, являющегося выходцем из евреев, на пост главнокомандующего России, и после известного Ленина, являющегося их воспитанником, поставив во главе российского правительства, взорвали Россию и сожгли её тысячелетний капитал. Чем проявили комитет большого Даджаля и некоторую часть его деятельности. А также перевернули и другие государства, приведя их к серьёзным потрясениям.
- Пятнадцатый вопрос.
В преданиях есть некоторые разъяснения по поводу событий Яджудж-Маджудж, о которых кратко сообщает Коран. Но эти разъяснения не такие прочные, как те ясные краткие сведения о них в Коране, они требуют та'виль. Скорее, они нуждаются в пояснении из-за вмешательства в них суждений (иджтихадов) передатчиков.
Итак,
один та'виль этого таков: Данные хадисы иносказательно указывают на то, что названные небесным языком Корана "Яджудж" и "Маджудж" племена манджуров и монголов, которые, взяв с собой ещё и некоторые племена Китая, в прежние времена не раз погружали в хаос Азию и Европу, так и в будущем они снова перевернут этот мир вверх дном. Даже сейчас они составляют значительную часть анархистов в коммунистическом течении.
Да, во Французской революции, с взращиванием семени любви к свободе, зародился социализм. Социализм же, так как разрушил некоторые святыни, то привитые им идеи впоследствии обратились в большевизм. И поскольку большевизм также испортил многие духовные, нравственные и человеческие святыни, то, конечно, засеянные им зёрна принесут плоды не признающего уже никаких границ и уважений анархизма. Ведь если из человеческих сердец уйдёт уважение и сострадание, то разум и сообразительность превратит этих людей в очень ужасных и жестоких хищников, которыми управлять политикой уже будет невозможно. И самым подходящим местом для анархических идей являются угнетённые и многочисленные разбойные племена, отстающие и в цивилизации, и в управлении. И под эти условия подходят манджурские, монгольские и некоторые киргизские племена, ставшие причиной постройки растянувшейся на сорок дней пути и являющейся одним из семи чудес света, Великой Китайской стены. О чём так чудесно и удостоверено сообщил наш Пророк (Мир Ему и Благо), разъясняя краткое сообщение Корана.
- Шестнадцатый вопрос.
В предании - в связи с тем, что Иса (мир ему) убьёт Даджаля - говорится, что: "Фигура Даджаля необычайно велика и выше минаретов, Иса же (мир ему), по сравнению с ним очень маленький..."
Та'виль этого должен быть таков: "Данное предание иносказательно указывает на то, что община духовных борцов, узнавших благодаря свету веры Ису (мир ему) и последовавших за ним, по количеству намного меньше научной и физической армии Даджаля со всеми её школами и солдатами."
- Семнадцатый вопрос.
В предании говорится, что: "Когда появится Даджаль услышит весь мир, и весь мир он обойдёт за сорок дней, и у него есть необыкновенный осёл."
Аллах знает. При условии полной достоверности этих преданий, их та'виль таков: "Они неким чудесным образом, за десять веков до появления телеграфа, телефона, радио, железной дороги и самолёта, сообщают, что: "во времена Даджаля средства общения и передвижения настолько продвинутся вперёд, что о любом событии за один день услышит весь мир. О нём объявится по радио, которое услышит и запад, и восток, и напечатается во всех газетах. И человек за сорок дней обогнёт весь мир, увидит семь континентов и семьдесят государств".
И о Даджале будет услышано не в его даджальском качестве, а как о неком весьма деспотичном правителе. И его передвижение будет иметь цель не захвата всех мест, а скорее пробуждения смуты и совращения людей. И верховое животное, осёл, на котором он сидит - это или поезд с паровозом, у которого одно ухо, одна часть - имеет топку с огнём, подобным адскому, а другое ухо - будто ложный рай - украшен и обставлен в лучшем виде. Врагов он отправляет в пылающую часть, а друзей - в часть с угощениями. Или же его осёл - это некий жуткий автомобиль, или самолёт, или... (промолчим!)"
- Восемнадцатый вопрос.
В предании говорится: "Если моя умма будет следовать прямому пути, у неё есть один день." То есть, согласно смыслу аята:
она будет тысячу лет жить правяще и прекрасно. "Если не будет следовать прямому пути, то у нее есть полдня." То есть, только пятьсот лет она сможет сохранить свое правящее положение и победоносность.
Аллах знает. Это предание говорит не о Конце света, а о победоносном правлении Ислама и власти Халифата, что абсолютно истинно и, как некое чудесное предсказание, так и сбылось. Потому что в конце эпохи Аббаситского Халифата, его политические деятели утратили прямой путь, и он просуществовал около пятисот лет. Однако, поскольку вся Умма в целом прямой путь не потеряла, то на помощь пришёл Османский Халифат, власть которого продолжалась примерно до тысяча трёхсотого года (по хиджре). Но, поскольку Османские политики также в конце не смогли сохранить прямой путь, то и это государство (в качестве халифата) смогло просуществовать лишь пятьсот лет. Своей смертью Османский Халифат подтвердил чудесное предсказание этого хадиса. Поскольку мы касались этой темы в других частях "Рисале-и Нур", то здесь сокращаем.
-Девятнадцатый вопрос.
В преданиях есть разные сообщения о Махди (да будет доволен им Аллах), являющемся одним из признаков Последних времён и принадлежащим к семье Пророка (Мир Ему и Благо). Даже некоторая часть учёных и аулия сказали, что он был уже давно.
Истину знает Аллах. Один та'виль этих разных преданий таков:
"У большого Махди есть много обязанностей. Его деятельность распространяется на многие круги таких сфер, как политика, религия, правление, джихад и так далее. И поскольку в каждом веку в периоды отчаяния была необходимость в неком Махди, который укрепил бы их духовную силу, или в вероятности, чтобы им на помощь пришёл Махди, то по-милости Аллаха, в каждую эпоху и даже в каждом веку из рода Пророка (Мир Ему и Благо) появлялся своего рода Махди. Который сохранял Шариат своего предка, и воскрешал его Сунну. Например, в политике - это Махди Аббаси, в религии - такие личности, как Гавс Азам Гейляии, Шах Накшибенди, а также четыре основателя мазхабов и двенадцать имамов, которые исполняли часть обязанностей Большого Махди и в преданиях о Махди стали причиной внимания Мухаммада (Мир Ему и Благо). Поэтому такие предания разнятся и некоторые праведники сказали, что "Он уже был". И так далее... Поскольку этот вопрос изложен в "Рисале-и Нур", то передавая это ему, здесь скажем только следующее:
"В мире нет ни одной сплочённой династии, ни одного согласованного рода, ни одной светлой общины и общества, которые бы могли угнаться за династией, родом, общиной и обществом Семьи (Ал-и Бейта) Пророка (Мир Ему и Благо)".
Да, взрастившая сотни святых героев и поставившая во главе Уммы тысячи духовных полководцев, воспитываемая и развивающаяся на истине Корана, со светом веры и с честью Ислама, семья Пророка, конечно, с возрождением, объявлением и исполнением в Последние времена Шариата Мухаммада (Мир Ему и Благо), истин Фуркана и Сунны Ахмада (Мир Ему и Благо) покажет миру совершенную справедливость и истинность "Большого Махди", являющегося их главнокомандующим. Что весьма разумно, а вместе с тем очень нужно, необходимо и является требованием законов общественной жизни человечества..."
- Двадцатый вопрос.
Что касается восхода солнца с запада, то это очевидный признак Конца Света. И, поскольку из-за своей очевидности это является неким небесным явлением, закрывающим врата покаяния, связанного с выбором разума, то его смысл и толкование очевидны, в та'виле нет необходимости. Скажем только вот что:
"Аллах знает. Есть следующее объяснение внешней причины такого восхода: с выходом из головы Земного шара Корана, служащего его разумом, этот Земной шар став безумным, по воле Всевышнего столкнётся с другой планетой и начнёт двигаться в другую сторону. И его вращение с запада на восток, по Божественному изволению, сменится на вращение с востока на запад, в результате чего солнце начнёт восходить с запада. Да, если Прочная вервь Аллаха, коей является сила притяжения Корана, крепко связывающая Землю с Солнцем и низ с верхом, оборвётся, то узы Земного шара развяжутся, и он начнёт двигаться как попало. Вследствие его обратного и неупорядоченного движения солнце взойдёт с запада. И в результате столкновения, по воле Всевышнего, наступит Конец Света."
Что касается "Даббат'уль Ард", то в Коране есть очень сжатое указание на него и некое краткое повествование о языке его состояния. Сейчас объяснения этого, как и объяснения других вопросов, я с полной уверенностью знать не могу. Могу сказать только следующее:
Подобно тому, как народ Фараона подвергся "нашествию саранчи и вшей", а народ Абраха, намеревавшийся разрушить Каабу, - нападению птиц "Абабиль". Также и для того, чтобы образумить людей, которые в смутах Суфьяна и даджалей осознанно и с радостью не подчиняются и восстают (против Всевышнего), и с анархией Яджуджей и Маджуджей устраивают смуту и жестокость и впадают в неверие, безбожие и отрицание Всевышнего, из земли выйдет некое животное и нападет на них, уничтожая их. Аллах знает лучше. Это животное - некий вид. Потому что, если бы оно было одной, очень большой особью, то оно не достало бы каждого в любом месте. Следовательно, это будет некий ужасный вид животных. Скорее, как указывает аят:
это животное является неким древесным червём, именуемым "даббат'уль ард", который будет грызть человеческие кости, как дерево, и будет поселяться в теле человека повсюду, от его зубов до ногтей. Верующие же, с благодатью веры, с избеганием распутства и злоупотреблений спасутся от него, на что в отношении веры указывает аят, показывая это животное.
"Господи наш, не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили" (Коран 2:286).
"Хвала Тебе, мы знаем только то, чему Ты нас научил, поистине, Ты - Знающий, Мудрый" (Коран 2:32).
Три небольших вопроса, дополняющих
В преданиях пророку Исе (мир ему) дано имя "Масих". Но это же имя "Масих" дано и обоим даджалям, и во всех преданиях говорится:
Какова мудрость и та'виль этого?
Аллах знает лучше. Мудрость этого состоит в следующем:
Также как Иса (мир ему) по Божественной воле упразднив некоторые сложные условия шариата Мусы (мир ему), разрешил часть таких привлекательных вещей, подобных вину; так и большой Даджаль, с искушением и повелением сатаны упраздняя положения шариата Исы и разрушая связи, управляющие общественной жизнью христиан, подготавливает почву для анархии и Яджуджей-Маджуджей. Также и исламский Даджаль - Суфьян - посредством коварств нафса и сатаны стараясь устранить часть вечных положений Шариата Мухаммада (Мир Ему и Благо) и разрушая материальные и духовные связи жизни человечества, оставив опьянённые, непокорные и обезумевшие нафсы предоставленными самим себе, развязывает цепь таких светлых связей, как уважение и сострадание; для того, чтобы они набросились друг на друга в болоте зловонных страстей, даёт им некую насильную свободу и некую угнетающую независимость, чем открывает простор для анархии, при которой люди становятся неусмиримыми ничем, кроме весьма жестокой тирании.
В преданиях говорится о необыкновенных делах обоих Даджалей, об их чрезвычайном могуществе и величии. Даже некоторая, несчастная часть людей станет приписывать им своего рода божественность. В чём причина этого?
Ответ. وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ Что касается их огромных и необыкновенных дел: поскольку в основном они направляют к разрушениям и страстям, то легко производят такие необычайные дела, что в одном из преданий говорится: "Их один день равен году". То есть, то, что они сделают за год невозможно сделать и за триста лет. В отношении же их кажущегося чрезвычайного могущества есть четыре стороны и причины:
Первая. В огромных деспотичных государствах, как результат истидраджа, - прогресс и блага, получившие существование благодаря силе отважных войск и трудящегося народа, несправедливым образом приписываются им. Что становится причиной воображения, будто их личности обладают силой тысяч человек. Между тем, по истине и по правилу, все позитивные изменения, слава и трофеи, получившие бытие благодаря действиям некой общины, делятся между этой общиной и раздаются её единицам. Огрехи же, разрушения и убытки придаются недальновидности и недостаткам главы. Например, если некий отряд захватил какую-либо крепость, то трофеи и слава принадлежат его штыкам. А ошибочные действия и потери относятся к их командирам.
Итак, абсолютно вопреки этому основному закону справедливости и истины, позитивный прогресс и блага приписываются этим ужасным руководителям, а грехи и отрицательные результаты - бедному народу. В результате чего эти достойные всеобщего отвращения личности (в отношении истидраджа) удостаиваются всеобщей любви со стороны беспечных людей.
Вторая сторона и причина. Поскольку оба Даджаля действуют с максимальным угнетением, с максимальной тиранией, максимально жестоко и ужасно, то их могущество кажется великим. Да, это такой поразительный деспотизм, что прикрываясь законом они вмешиваются в совесть каждого человека, в его святыни и даже в его одежду. Я думаю, что мусульманские и турецкие борцы за свободу предыдущего столетия с неким предчувствием ощутили этот ужасный деспотизм и начали свою атаку. Однако, сильно обманувшись, они выбрали неправильную цель и атаковали на ошибочном фронте. И это такое зло и насилие, что из-за одного человека разрушают целое село, наказывают и высылают сотни невинных человек.
Третья сторона и причина. Каждый из двух Даджалей, обретя поддержку тайного еврейского комитета, страстно желающего отомстить мусульманам и христианам, а также помощь другого ужасного комитета, скрывающегося под маской женской независимости, а исламский Даджаль даже обманом заполучив содействие комитета масонов, по этой причине, кажутся ужасно могущественными. И из предсказаний некоторых святых становится понятно, что Даджаль-Суфьян, который возглавит исламское государство, найдёт и подчинит себе некого весьма способного, гениального, деятельного, не желающего показываться и не придающего значения личной славе и почёту главного визиря (садразама), а также очень отважного, умелого, стойкого, энергичного и не опускающегося до честолюбия военного министра.
Воспользовавшись отсутствием у них честолюбия, он, присущую им необычайную и гениальную деятельность, припишет себе. Посредством этого приписав своей личности произведённые ими обновления и революционные изменения в огромной армии и государстве, а также прогресс, которого они добились по причине крайней нужды в нём, вызванной преобразованиями в ходе мировой войны, заставит народных рассказчиков воспевать себя, как обладателя удивительного и необычайного могущества.
Четвёртая сторона и причина. У большою Даджаля имеются подобные спиритизму способности подчинять себе людей. У исламского Даджаля также в одном глазу есть способность гипнотизировать людей, подчиняя их себе. В преданиях даже говорится: "Один глаз Даджаля слепой", - чем привлекается внимание к его глазам и отмечается, что один глаз большого Даджаля слепой, и один глаз другого Даджаля, в сравнении со вторым его глазом, тоже будто слепой, тем самым указывается на то, что, поскольку они являются абсолютно неверующими, у них есть только один глаз, видящий исключительно лишь этот мир; глаза, которые могли бы увидеть исход и Иной мир, у них отсутствуют.
В неком духовном мире я увидел исламского Даджаля и наблюдал тот покоряющий гипноз в его одном глазу. Я познал его, как совершенно неверующего. Итак, из этого абсолютного неверия исходит его дерзость и смелость, с которыми он нападает на святыни. Простые люди же, не зная истинного положения вещей, думают, что он необыкновенно силён и отважен.
И, славный героический народ, во времена своего поражения, найдя такого лжечудесного, славного, удачливого, успешного и хитрого полководца, не глядя на его скрытую страшную сущность, аплодирует ему своими героическими чувствами, превозносит его, желает прикрыть его грехи. Однако героическая, сражающаяся за веру армия и религиозный народ, со светом веры и Корана в их душе, увидят истинное положение вещей и постараются восстановить ужасные разрушения, произведённые этим полководцем, что становится понятно из преданий.
Три поучительных события.
Первое событие. Однажды Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) показал почтенному Умару (да будет доволен им Аллах) одного мальчика среди еврейских детей, сказав: "Вот его образ!". Почтенный Умар (да будет доволен им Аллах) произнёс: "Тогда я убью его". Пророк (Мир Ему и Благо) ответил: "Если это Суфьян и исламский Даджаль, то ты не сможешь его убить; если же это не он, то его не убьёшь через его образ."
Это предание указывает на то, что во время власти Даджаля-Суфьяна, его образ будет виден во многих вещах, а также на то, что он родится среди евреев. Удивительно то, что почтенный Умар (да будет доволен им Аллах), который питал к нему такую враждебность и гнев, что готов был убить ребёнка с его внешностью, стал более других, одобряем и восхваляем этим Суфьяном, который много раз будет рассказывать о нём с похвалами.
Второе событие. Многие передают, что этот исламский Даджаль с интересом спрашивает о смысле суры: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ
Удивительно, что в сразу следующей за ней суре: اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ фраза اِنَّ اْلاِنْسَانَ لَيَطْغٰى по джифру и по смыслу указывает на его время и на него самого, а также показывает, что он будет высокомерно нападать на молящихся и на мечети. Значит, этот лжечудесный человек чувствует, что одна маленькая сура связана с ним. Однако, ошибается, стучит в двери её соседа.
Третие событие. В одном из преданий говорится, что "исламский Даджаль появится со стороны Хорасана".
Та'виль этого следующий: "Турецкий народ, являющийся самым смелым, сильным и многочисленным народом востока, представляющим собой самую героическую армию Ислама, во времена этого предания жил в краях Хорасана, ещё не сделав своей родиной Анатолию. Поэтому, упоминая жителей Хорасана того времени, это предание указывает на то, что Даджаль-Суфьян появится среди них.
Очень и очень поразительно то, что тюркизм и турецкий народ, который на протяжении семисот лет является славным, молниеподобным алмазным мечом в руках Ислама и Корана, он будет стараться временно использовать против некоторой части символов и традиций Ислама. Однако не преуспеет, пойдёт на попятную. "Героическая армия избавит от него свои поводья'', - что становится понятно из преданий.