Секреты "Хува"
Мои братья, в слове "Ху" هُوَ "Он", содержащемся в таких словах, как لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ и قُلْ هُوَ اللّٰهُ в тончайшем секрете единобожия, в один миг показавшемся мне в мысленном путешествии при изучении страницы воздуха лишь с материальной точки зрения, я увидел, что путь веры (имана) является чрезвычайно удобным и лёгким в степени необходимости (избрания его) и что на пути ширка (многобожия) и заблуждения имеются тысячи нелепостей, которые в невероятной степени затруднительны, невозможны. Я изложу этот объёмный и длинный секрет в очень кратком виде.
Например, если горстка земли в сосуде, поочерёдно выступающем в роли цветочного горшка для сотен цветов, будет отнесена к природе и причинам, то станет необходимым, чтобы в этом горшке в мелких масштабах имелись сотни (а вернее, даже столько, сколько существует в мире цветов) нематериальных механизмов и заводов; или же чтобы каждый атом, имеющийся в этой горсточке земли, знал, как сотворить все те разнообразные цветы с их различными особенностями и живыми органами, почти как некий бог, обладая безграничным знанием и силой.
Точно так же станет необходимым, чтобы в каждом маленьком объёме воздуха (являющегося местом самого яркого проявления Божественного повеления и воли), который - как выдох - достаточен, чтобы произнести слово هُو "Он" "Ху", в мелких масштабах имелись узловые пункты, приёмные и передаточные станции всех существующих в мире телефонов, телеграфов, радио и других средств многочисленных и разнообразных переговоров, и чтобы он одновременно и в один миг смог выполнить всё это бесчисленное множество задач.
Или же будет необходимо, чтобы каждая частичка, содержащаяся в этом объёме воздуха, который достаточен, чтобы произнести слово هُوَ "Он" "Ху", имела столько нематериальных личностей и способностей, сколько существует всех телефонистов, телеграфистов и говорящих по радио (телефону и т.д.), и чтобы она знала все их языки и в то же время передавала это другим частичкам, распространяя дальше. Дело в том, что на деле это состояние частично наблюдается, и у всех элементов воздуха есть эта способность. Таким образом, в учении атеистов, натуралистов и материалистов явно видна не одна нелепость, а столько нелепостей, невозможностей и затруднений, сколько существует этих частиц. Если же этот воздух будет отнесён Могущественному Творцу, он со всеми своими частицами (атомами, молекулами и т.д.) будет Его неким рядовым, подвластным Его повелению. Тогда бесчисленное множество его значительных функций, с позволения своего Создателя, благодаря силе Его и связи с Ним, опираясь на Него и благодаря проявлению Его могущества, молниеносно выполнится в один миг так просто, как всего лишь одна чётко выполненная функция одной его частицы, и с такой лёгкостью, словно произнести слово هُوَ "Он" "Ху" или как колебание воздуха. То есть он станет некой страницей для бесчисленного множества удивительных и аккуратных писем, написанных пером могущества. И его частички станут кончиками этих перьев, а их функции - точками, поставленными на этой странице пером предопределения. Воздух будет работать так же просто, как движение всего лишь одной его частички.
Так вот, наблюдая и изучая воздушный мир, в своём путешествии мысли в таких фразах, как لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ и قُلْ هُوَ اللّٰهُ я ясно и обстоятельно своими глазами увидел эту сжатую истину. И с научной достоверностью познал, почему и Чудоизложение-Коран, и люди, совершающие зикр, очень часто упоминают это священное слово, когда касаются темы единобожия. Дело в том, что в слове هُوَ "Он" "Ху" и в его воздухе имеется блестящее доказательство (изложенное выше) и блеск Вахидията, в то же время в его смысле и указании есть чрезвычайно яркое проявление Ахадията и очень сильный довод (подтверждающий единобожие), в котором кроется ключ к разгадке вопроса: "На Кого указывает неопределённое и неясное указательное местоимение هُوَ "Он" "Ху"?
Например, если в одну точку на белой бумаге будет поставлено две-три точки, они сольются; если один человек будет одновременно делать много различных дел, он запутается; если на какое-нибудь небольшое животное будет нагружено много вещей, оно не выдержит их; и если одновременно с языка (или в ухо) будет сходить (или входить) сразу несколько разных слов, они, потеряв свой порядок, сольются между собой.
Но несмотря на всё это, я несомненно, своими глазами увидел, что в воздушном пространстве, в котором я мысленно путешествовал вместе с ключом слова هُوَ "Он" "Хува" и с помощью его компаса, ни одна его частичка не сбивается и не нарушает своего порядка, несмотря на то, что туда ставится (или можно поставить) тысячи различных точек, букв, слов... И совсем не ошибаясь, совершает свои функции, несмотря на их разнообразие и многочисленность, и несмотря на то, что на эту частичку возложено очень много сложных функций, она, не проявляя никакого бессилия и не отставая, упорядоченно выполняет их...
И тысячи разнообразных слов в различных формах, смыслах, совершенно не смешиваясь и не нарушая своего порядка, сходят с этих тонких языков и доходят до этих маленьких ушей. И помимо того, что эта каждая частичка выполняет эти удивительные функции, она совершенно свободно путешествует в пространстве, самозабвенно свидетельствуя своим состоянием и языком вышеизложенной истины: لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ и قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ и среди таких волн, колеблющих атмосферу, как бури, грозы, гром, совершенно не нарушает свой порядок и свои функции и не ошибается. И ни одна функция не мешает выполнению другой. Это я увидел своими глазами.
Значит, для того, чтобы воздух смог выполнять эти функции, необходимо, чтобы каждая его частичка имела некую безграничную мудрость, знание и волю, и обладала безграничной силой и могуществом и качествами абсолютного властелина над всеми остальными частичками. Но это совершенно нелепо и абсурдно. Даже ни один дьявол не посмеет сказать такое. Стало быть, на этой странице воздуха явно, в степени абсолютной, зрительной и научной несомненности, по безграничным знанию и мудрости Всемогущего Творца, работает перо Его могущества, и он (воздух) является будто сменной страницей предопределения, а также находится на положении доски некого лявх-и махфуза, носящей имя "лявх-и махв исбат", на которой в изменяющемся мире и среди его изменчивых дел постоянно что-то записывается и стирается.
Таким образом, подобно тому, как воздух лишь в своей функции передачи звуков показывает вышеупомянутое проявление Единства Творца и удивительные вещи, и проявляет множество нелепостей на пути заблуждения, так и одновременно с этой функцией он, не ошибаясь, чётко выполняет ещё и такие важные задачи, как передача электричества, притяжения, света и других тонких материй. В то же время он с полным порядком обеспечивает такой жизненно необходимый для всего живого процесс, как дыхание, и совершает необходимое для жизни растений опыление.
Воздух твёрдо доказывает, что он является местом самого яркого проявления Божественного повеления и воли, а также в степени зрительной несомненности доказывает, что совершенно нет ни единой возможности и вероятности, чтобы в процессы и функции воздуха вмешивались беспутная случайность, слепая сила, глухая природа, беспорядочные и не имеющие определённой цели причины и бессильные, неживые, неразумные материи. Я твёрдо убедился в этом и выяснил, что каждая частичка своим состоянием свидетельствует: لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ и قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ и увидел с помощью этого ключа هُوَ "Он" "Хува" эти удивительные явления, имеющиеся в воздухе в материальном отношении. Вместе с этим и воздух в качестве некого هُوَ "Ху" стал для меня своего рода ключом в мир Мисаль и мир смысла.
"Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного".
"Алиф. Лям. Ра. Это - Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим" (Коран, 11:1).
[Для того чтобы сердцам, в которых недостаточно покорности и смирения, помочь подняться на высоту некоторых истин Мудрого Корана и являющихся его настоящим толкованием изречений Пророка (Мир Ему и Благо), укажем в виде неких ступеней на несколько наглядных примеров этих истин, после чего будет изложен поучительный урок и одна скрытая милость. Поскольку наглядные примеры истин Воскресения из мёртвых и Конца Света изложены в "Десятом слове", особенно в его "Девятой истине", повторяться нет необходимости. Лишь в отношении других истин в качестве образца упомянем пять примеров].
Первый пример.
Аят
"...Создал небеса и землю за шесть дней" - указывает на то, что день Корана состоит из долгого времени - из тысячи, а может и из пятидесяти тысяч лет, а также на то, что мир человека и мир животных будут существовать шесть "дней", и для того, чтобы убедить в правоте этой высокой истины, мы указываем созерцающему взору на создание Всемогущим Творцом в подобных одному дню: каждом веке, каждом году и каждом дне текущих, преходящих миров и странствующих вселенных. Да, как и люди, каждый из миров является неким гостем. Каждый сезон, по повелению Всевышнего Творца, вселенная наполняется и опустошается.
Второй пример.
и подобные аяты повествуют: "Всякая вещь, её состояния до появления на свет и после появления, а также после ухода из этого мира - предписаны, они записываются постоянно и записываются сейчас". Для того чтобы убедить в справедливости этой высокой истины, мы показываем внимательным взорам то, как Могущественный Художник (Аллах) каждый сезон, особенно весной, изменяя на странице земной поверхности списки личного состава бесчисленных гармоничных созданий, их биографии и правила действий, размещает и сохраняет всё это в духовном виде в их семечках, косточках и корешках, а после исчезновения тех созданий, опять же пером предопределения, духовно записывает это в простых по составу семенах их плодов. И даже всё, что бы ни появилось каждой прошедшей весной - будь то сухое или влажное - всё с совершенной гармонией сохраняется в определённом числе твёрдых, как кость семян, подобных крохотным частицам, а также в безжизненных дровах - деревьях. Словно каждая весна, подобно одному красивому и стройному цветку, прикрепляется к лику Земли рукой одного Великого и Красивейшего (Творца), а затем снимается. И когда истина такова, самым поразительным заблуждением человечества является то, что эту написанную книгу, которую невнимательные люди называют природой, эти искусные узоры, это используемое лекало мудрости, являющееся лишь одним отражением написанных пером предопределения страниц Лявх-и Махфуза и сборником Божественного творчества, расценивают как создающая природа, как нечто действующее самостоятельно.
Посмотри же, какова истина и каково воззрение заблудших.
Третий.
К примеру, от Верного Вестника (Мир Ему и Благо) мы знаем описание многих ангелов: ангелов несущих Великий Престол, ангелов отвечающих за землю и небо, и некоторую часть других. Например, некоторые из них имеют сорок тысяч голов, на каждой голове по сорок тысяч языков и каждый язык произносит по сорок тысяч разных прославлений Творца. Для того, чтобы возвыситься до понимания гармонии, значительности и широты поклонения, о котором повествует эта истина, обрати внимание на следующее:
в этих и в подобных аятах Всевышний ясно разъясняет и показывает, что даже самые великие и значительные существа, согласно своей значительности и в соответствии со своим величием совершают освящение, прославление Создателя и выглядят таким же образом. Также как слова прославлений небес, являющихся океаном прославления, - это солнце, луна и звёзды, также и прославляющие слова освящающей и прославляющей птицы, в роли которой находится Земля - это животные, растения и деревья. Значит, подобно тому, как каждое дерево и каждая звезда является отдельным, частным прославлением и освящением, также и Земля, каждый её континент, каждая гора и долина, суша и море, а также каждый слой небес, каждое созвездие имеет по одному всеобщему прославлению-освящению. В таком случае в мире подобий и смысла эту многотысячеголовую Землю, каждая голова которой имеет сотни тысяч языков и совершаемые каждым из них сто тысяч видов освящений-цветов и прославлений-плодов, переведёт и покажет, представит и объявит соответствующий этому уполномоченный ангел.
Да, если многочисленные предметы примут вид одного общества, то станут одной духовной личностью. Если это общество, придя к согласию, примет вид союза, то духовной личностью, представляющей его, неким подобием его души, несущим его обязанности прославления Творца, будет уполномоченный для этого ангел. Итак, в качестве примера посмотри на территорию этого села - Барлы, которая подобна устам, в которых находится эта гора, подобная языку и на величественное слово этого языка, которым является растущая перед нашим домом чинара. Взгляни, сколько на каждой из трёх её голов есть сотни языков-ветвей, и на каждом языке, смотри, сколько находится сотен взвешенных и упорядоченных слов-плодов. И присмотрись внимательнее, сколько сотен уравновешенных крылатых семечек-букв в каждом плоду, насколько красноречивое восхваление, насколько ясное прославление Обладателя повеления: كُنْ فَيَكُونُ - Всемогущего Творца - они произносят. И подобно этому увиденному и услышанному тобой прославлению, ангел, ответственный за это дерево, соответственно ему, разнообразными языками представляет эти его прославления и восхваления в мире смысла, и по мудрости так должно быть.
Четвёртый пример.
Высокая истина, излагаемая аятами:
и им подобными такова: Абсолютно Всемогущий в такой степени легко и быстро, без затрат времени на изготовление и подготовку создаёт любую вещь, что воспринимается, словно Он создаёт одним лишь повелением. К тому же, тогда как этот Могущественный Творец является бесконечно близким к творениям, те в свою очередь от Него бесконечно далеки. А также, обладая бескрайним величием, этот Творец, не выводит за рамки присмотра даже самые незначительные и маловажные дела, особо упорядочивая и производя высоко творчественно. И так же, как присутствующая во всех существах совершенная гармония, находящаяся в абсолютной легкости, свидетельствует об этой истине Корана, так и следующий пример показывает мудрость этой тайны. Итак,
Эту истину приблизят к пониманию обязанности Солнца, исполняет которые оно по повелению и воле Господа, являясь лишь тусклым зеркалом одного из прекраснейших имён Всемогущего Творца - Нур.
Так вот, Солнце, несмотря на своё величие, является близким ко всем сверкающим и прозрачным вещам, даже оно ближе к ним чем они сами к себе, и воздействует на них отражением, проявлением и влиянием. В то же время эти блестящие предметы удалены от него на тысячелетние расстояния, и ни в каком отношении не могут воздействовать на него, и никоим образом не могут претендовать на близость к нему.
Также это Солнце лично находится в каждой прозрачной частице, в соответствии с её свойствами и цветом, а также в любом месте, куда бы ни вошло его сияние, что становится понятно при виде в той частице его отражения и некого подобия.
И на уровне полного величия солнечного сияния его воздействие и охват усиливаются. Величие его сияния таково, что даже самое мельчайшее не может скрыться и уйти от него. Значит это грандиозное величие, по тайне распространения света, не отталкивает даже самые мелкие и незначительные вещи, а наоборот, берет их в свой круг охвата.
Теперь, если это Солнце, которое удостоено этих красот и обязанностей, допустим невозможное, представить как самостоятельного вершителя, то оно в такой степени легко, быстро и обширно будет, по воле Аллаха, функционировать - от частиц и капель, от поверхности океана и до планет, что может показаться, будто эту грандиозную деятельность оно совершает одним лишь повелением. И перед тем повелением частицы равны планетам. Как даёт оно сияние поверхности моря, так же с совершенной гармонией и точностью оно, в соответствии с её качествами, даёт это сияние и частице.
Итак, один из бесчисленного множества пузырьков, сверкающих на глади моря небес, являющийся лишь тусклым зеркальцем, отражающим сияние такого имени Абсолютно Всемогущего, как "Нур" - наше Солнце, очевидно является удостоенным подобий трёх основ этой истины. Конечно, свет и тепло Солнца, в сравнении со Знанием и Могуществом, тусклы, подобно грунту. Всемогущий, являющийся:
со Своими Знанием и Могуществом Вездесущ и Всевидящ, и ко всему, ко всякой вещи Он бесконечно близок... и в тоже время все создания от Него очень далеки, и Он с такой лёгкостью, без труда и без затрат времени вершит дела, словно создаёт всё только лишь повелением, быстро и легко, и в это, а также в то, что ничто, будь то отдельное или целое, маленькое или большое - не может выйти за круг Его Могущества, и что Его Величие и Грандиозность охватывают всё, мы с твёрдой убеждённостью, достигающей степени зрительной несомненности, верим и верить в это необходимо.
Пятый.
Такие аяты, как начинающиеся от:
до аята
и от
до
а также от
до
и от
до
выражают страшные претензии Корана, а также великие предостережения и пугающие угрозы со стороны Извечного и Вечного Властелина, держащего под Своей властью границы величия Господства и Божественности, в отношении этих бессильных, бесконечно слабых, бесконечно нищих и бесконечно нуждающихся, обладающих лишь ничтожной свободой выбора и не способной что-либо создавать склонностью к приобретению, сынов Адама. На какой мудрости это основывается, с какой стороны с ней совпадает и каким образом взаимосвязывается? - для того, чтобы понять эту глубокую и высокую истину, а также, чтобы убедиться в её справедливости, обратись к двум нижеследующим примерам.
Представим пышный царский сад, в котором находится бесчисленное множество плодовых деревьев, искусных цветочных клумб и других созданий... В качестве садовников назначено много служащих. Обязанностью одного из них является лишь открытие заслонки, перекрывающей поступление в каналы сада воды, нужной для полива и питья. Этот же служащий поленившись, не открыл её, от чего созреванию сада был нанесён ущерб, или же он и вовсе засох. В такой ситуации Создатель того Божественного творчества, царское правление, а также слуги, ответственные за свет, за воздух, за почву и все другие служители имеют право пожаловаться на того беспутного. Потому что он сделал их службу бесполезной или же нанёс ей ущерб.
Представим себе огромный царский корабль. Простой матрос, оставляя свою маленькую обязанность, может принести вред результатам служения всех несущих службу на том корабле, а порой и вовсе уничтожить те результаты. Поэтому хозяин того корабля, от имени всех несущих службу, будет настоятельно жаловаться на него. Тот виновник же при этом не может сказать: "Я лишь простой матрос, из-за этой моей незначительной небрежности я не заслуживаю такой суровости". Ведь одно отсутствие и несуществование порождает бесконечное число отсутствий и несуществований. Но существование же может дать результат лишь в отношении себя. Потому что существование одной вещи зависит от существования всех условий и причин её бытия, и в то же время несуществование и отсутствие этой вещи являются результатом отсутствия одного лишь условия и несуществования одной лишь её части. Поэтому такое выражение, как "ломать гораздо легче, чем строить" - стало правилом-поговоркой. Поскольку основы неверия и заблуждения, измены и греха - это отрицание и непринятие, то они являются отказом и не существованием принятия. Даже если внешне они и выглядят утверждающими и существующими, на самом деле они являются отсутствием и небытием. Таким образом, они являются будто "заразным" преступлением. Подобно тому, как они наносят вред результатам деяний других созданий, также они застилают и отражение красоты Божественных Имён.
Итак, от имени бесчисленных существ, имеющих право на жалобу, их Повелитель выражает великую жалобу на этих изменников. И жаловаться на них - полностью соответствует мудрости. И эти изменники, конечно же, достойны тех сильных угроз и, без всякого сомнения, заслуживают тех страшных обещаний.