Третье Сияние
К этому Сиянию в некоторой степени примешались чувства. А поскольку чувства не очень-то слушают и соблюдают правила разума и критерии суждения, то это Третье Сияние не следует взвешивать весами логики.
Две фразы:
выражающие смысл вышеуказанного аята, раскрывают две очень важные истины. Поэтому некоторая часть духовных наставников тариката Накшибанди, сделав для себя из этих двух фраз некую особую молитву, относятся к ним как к своей постоянно читаемой молитве. Поскольку эти две фразы выражают смысл этого великого аята, мы разъясним несколько пунктов двух важных истин, раскрываемых этими двумя фразами.
ПЕРВЫЙ ПУНКТ
Первая фраза يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى в виде некоей хирургической операции отлучает, отрезает сердце от всего земного, а именно:
Человек, в отношении своей содержательной сути, связан с большинством созданий. К тому же, в содержательную сущность человека заложена безграничная способность любви. Поэтому человек питает любовь ко всему миру, ко всем созданиям. Огромный мир он любит так, как свой дом. И проявляет любовь к Вечному Раю так, как к своему саду.
Между тем, создания, которые он любит, не остаются, уходят. От расставаний с ними он постоянно испытывает страдания. И эта его
безграничная любовь становится источником бесконечных духовных страданий. А вина, ошибка в переживании тех страданий принадлежит ему, ибо таящаяся в его сердце безграничная способность любви была дана ему для обращения этой любви к Тому, кто обладает Бесконечной, Вечной Красотой. Этот человек, злоупотребляя той любовью, ошибается в отношении того, что расходует любовь, обращая ее к смертным созданиям. И несет наказание за эту ошибку в страдании от расставаний и разлук.
Таким образом, первая фраза يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى выражающая проявление любви лишь к Вечному Любимому [Творцу] в отношении того, что человек, отрекшись от той ошибки, порывает связи со смертными любимыми [созданиями] и отстраняется от них прежде, чем они оставят, расстанутся с ним, выражает такой смысл:
"Только Ты являешься Истинно Вечным, а все творения - смертны. А то, что не вечно, конечно же, не может быть предметом вечной, бесконечной любви, и с ним не должно быть связано сердце, которое сотворено для вечности. Поскольку эти бесконечные творения, любимые мной, смертны, и, оставив меня, уходят, то прежде, чем они оставят меня, я, говоря: يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى оставляю их. Только Ты являешься вечным, и я, зная, убежден, что творения могут обрести вечность, лишь если Ты оставишь их вечными. Стало быть, их можно любить посредством любви к Тебе, иначе они не достойны того, чтобы связывать с ними сердце".
Таким образом, в этом случае сердце отказывается от бесчисленных возлюбленных. Человек видит над их красотой и совершенством печать тленности и обрывает с ними связь сердца. Если он не оборвет ее, то получит душевные раны в количестве всех своих любимых творений.
Вторая фраза يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى становится и бальзамом, и лекарством для тех бесконечных ран. То есть: يَا بَاق۪ى "О Вечный! Поскольку Ты вечен, этого достаточно, Ты - взамен всего. Поскольку Ты есть, значит, всё есть".
Да, проявляющиеся в созданиях красота, благодеяния и совершенство, которые являются причиной любви к ним, вместе взятые являются лишь знаками Абсолютной Красоты, Милости и Совершенства Истинно Вечного, и слабыми их тенями, прошедшими через множество завес, а скорее даже, они представляют собой тени теней от проявления Его Прекрасных Имен.
ВТОРОЙ ПУНКТ
В человеческом естестве есть сильная любовь к вечности, продолжительности. И даже всё любимое человек в своем воображении представляет вечным, продолжительным, и затем любит. Но как только он задумается об их гибели или увидит ее, то начинает глубоко переживать и сокрушаться. Все стенания, исходящие от расставаний, - это выразители плача, исходящего от любви к вечности. Если бы не было представлений о вечности, то невозможно было бы любить. И даже можно сказать, что одной из причин бытия Вечного мира и Вечного Рая является сильное желание вечности и естественная всеобщая мольба (ду'а) о вечности, исходящая из содержащейся в естестве человека сильной любви к вечности, что Вечный Творец - Обладатель Величия, приняв это глубокое, непоколебимое естественное желание вечности, эту действенную, сильную всеобщую мольбу, сотворил для смертных людей Вечный мир.
И разве возможно, чтобы Щедрый Создатель и Милосердный Творец, сотворив бесконечные виды яств, исполнив тем самым незначительное желание маленького желудка и его просьбу о продолжении его временного существования, выраженные языком его состояния; не исполнил сильнейшее желание [вечности], исходящее от очень великой, естественной нужды всех людей, всего человеческого рода, и их очень сильную, всеобщую, постоянную, справедливую и верную мольбу о вечности, которая выражается и их языком, и их состоянием? Нет! Сто тысяч раз нет! Невозможно этого не принять. Это ни в коей мере не приличествует Его мудрости, справедливости, милости и могуществу.
Поскольку человек влюблен в вечность, то, разумеется, все его совершенства и наслаждения подчинены вечности. И поскольку вечность присуща Вечному Обладателю Могущества, и поскольку Имена Вечного Господа вечны, и поскольку зеркала Вечного вбирают цвета и веления Вечного и в некотором роде удостаиваются
вечности, то, конечно, самым необходимым делом и самой важной задачей человека является проявление связи с этим Вечным Творцом и Его Именами. Так как всё, что расходуется на пути Вечного, удостаивается своего рода вечности.
Так вот, вторая фраза يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى выражает эту истину. Вместе с тем, что она исцеляет бесчисленные духовные раны человека, также она удовлетворяет и его глубокое желание вечности, заложенное в его естестве.
ТРЕТИЙ ПУНКТ
В этом мире влияние времени на тленность и гибель созданий весьма различно. И тогда, когда создания, которые подобно кругам, входящим друг в друга, находятся внутри друг друга, их состояние, с точки зрения тленности, различно.
Подобно тому, как круг, исчисляющий секунды, внешне похож на круги, исчисляющие минуты, часы и дни, но по скорости они различны; так и находящиеся в человеке круги тела, нафса, сердца и души столь же различны. Например, невзирая на то, что постоянство, жизнь и сущность тела исчисляется одним днем, и даже одним часом, в котором оно находится, а будущее и прошлое для него не существует и мертво; круг бытия и жизни сердца широк и охватывает много дней до и после сегодняшнего дня, а в круг жизни и бытия души входит огромный круг, охватывающий многие годы, которые были до и будут после этого дня.
Таким образом, на основании этой способности, эта временная жизнь в этом мире в отношении познания Творца, любви к Нему, поклонения Ему и достижения Его довольства, которые являются источником жизни сердца и души, заключает в себе и порождает вечную жизнь и становится вечной и бессмертной жизнью.
Да, одна секунда на пути любви, познания и довольства Истинно Вечного Господа становится одним годом. Если они будут проявляться не на Его пути, то один год станет одной секундой. А скорее, одна секунда на Его пути бессмертна и заключает в себе многие годы. А в отношении бренного мира сто лет жизни беспечных людей становятся одной секундой. Есть такая известная фраза:
т.е. "Одна секунда расставания
длинна, как год, а один год встречи краток, как секунда". Я, прямо противоположно этому выражению, скажу: встреча, то есть одна секунда ради Аллаха, находящаяся в кругу довольства Вечного Творца - Обладателя Величия, является не только лишь одним таким годом, но неким вечным окном встреч. А в расставании, т.е. в беспечности (гафлет) и заблуждении, не только один год, но и тысяча лет на положении одной секунды. Есть еще более известная фраза, подтверждающая наш вывод:
Истинный смысл предыдущего выражения таков: поскольку встреча тленных созданий временна, то какой бы долгой она не была, все равно она скоротечна. Ее год проходит как секунда, оставаясь лишь тоскливым воспоминанием и грустным сном. Человеческое сердце, жаждущее вечности, за целый год встречи может лишь на мгновение получить крупицу радости. А что касается расставания, то его секунда - это не год, а многие годы, потому как пространство расставания обширно. Для сердца, жаждущего вечности, даже если расставание и будет секундой, оно совершает разрушения в количестве многих лет, ибо напоминает о бесчисленных расставаниях. Для плотских и низких проявлений любви все прошлое и будущее заполнено расставанием.
По этому поводу мы скажем: о люди! Желаете ли вы свою преходящую, короткую и бесполезную жизнь сделать полезной и плодотворной? Поскольку желать - потребность человеческого естества, расходуйте эту жизнь на пути Истинно Вечного Творца. Ибо то, что обращено к Вечному, удостоится проявления вечности.
Поскольку каждый человек страстно желает долгой жизни и влюблен в вечность, и поскольку есть способ, который эту преходящую жизнь заменит вечной, и ее можно обратить в очень длинную жизнь, то, конечно, человек, в котором не утратилась его человечность, будет искать этот способ, постарается превратить эту вероятность в действительность и будет соответствующе действовать. И этот способ таков:
Трудитесь ради Аллаха, встречайтесь ради Аллаха, стремитесь ради Аллаха, действуйте ради Аллаха, во имя Аллаха, ради довольства
Аллаха в кругу Его согласия. И тогда минуты вашей жизни обратятся во многие годы.
Указывая на эту истину, изложение Корана показывает, что всего лишь одна такая ночь, как Ночь Могущества, становится тысячей месяцев, содержащих в себе восемьдесят с лишним лет.
А также указывающее на эту истину время продолжительности Ми'раджа (вознесения Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) к Всевышнему), длившееся несколько минут, которое по секрету простирания (расширения) времени (являющегося установленным правилом среди праведников (аулия) и знатоков истины) находится на положении многих лет, подтверждает факт существования этой истины и фактически показывает ее проявление. В промежутке времени Ми'раджа в несколько часов существует обширность, охват и протяженность в тысячи лет, потому что он (мир ему и благословение Аллаха), посредством Ми'раджа, вошел в мир Вечности, и несколько минут мира Вечности охватили собой тысячи лет мирской жизни.
А также имеются случаи простирания времени, основанные на этой истине, которые во множестве происходили среди аулия. Некоторые аулия за одну минуту выполняли дела целого дня. Некоторые за один час выполняли задачи целого года. А некоторые из них передают и сообщают о том, что за одну минуту прочитывали весь Коран. Конечно же, такие знатоки истины не будут намеренно опускаться до применения лжи. А также не может быть причиной сомнения то, что они своими глазами видели истину простирания времени (Примечание), случаи которого были переданы многочисленными достоверными источниками.
Подобно тому, как эти аяты Корана (18:19 и 18:25):
"Один из них сказал: "Сколько вы пробыли?" Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня ..."" и "И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили еще девять" - показывают сворачивание (сужение) времени, так и аят (Коран, 22:47):
"... И, поистине, день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете!" - показывает простирание (расширение) времени (прим. автора).
Это простирание времени проявляется в некотором виде сна, что подтвердит каждый человек. Иногда, чтобы увидеть пережитые состояния,
сказанные слова, испытанные наслаждения или страдания, которые человек видит во сне в течение одной минуты, в реальном мире необходим будет целый день, и даже несколько дней.
Одним словом, хотя человек и смертен, он сотворен для вечности; и он сотворен как зеркало одного Вечного; и ему поручено выполнять деяния, которые принесут вечные плоды; и ему дан образ, который может стать основанием для проявления и росписей вечных Имен Вечного Творца. Стало быть, истинная обязанность и счастье такого человека заключаются в том, чтобы, всеми своими инструментами и способностями связавшись с Именами Баки-и Сармадия (Вечного Творца) в рамках Его довольства, идти по пути к Вечности, обратившись к этому Вечному Творцу. Подобно тому, как его язык говорит: يَا بَاق۪ٓى اَنْتَ الْبَاق۪ى так и сердце его, душа, разум и все тонкие чувства должны сказать: "Он - Вечный, Бесконечный, Постоянный! Он - Желанный, Он - Любимый, Он - Бог (Ма'буд)!"