Вторая Тема
Сверкающий в отношении Божественной Милости свет "Бисмилляхир-рахманир-рахим" издалека показался моему тусклому разуму. У меня появилось желание записать его для себя в виде заметок. Я захотел уловить его, окружив кольцом из двадцати-тридцати тайн. Но, к сожалению, мне пока что не удалось до конца достичь своей цели: те двадцать-тридцать тайн сократились до шести.
Говоря: "О человек!", я имею в виду себя. Этот урок обращен к моей душе, но, полагая, что, возможно, им смогут воспользоваться те, кто духовно связан со мной и чьи души более чутки, чем моя, я передаю его в качестве Второй темы Четырнадцатого Сияния на одобрение моих внимательных братьев. Этот урок обращен более к сердцу, чем к разуму, и более к чувствам, чем к доводам.
В этой теме будет отмечено несколько тайн.
ПЕРВАЯ ТАЙНА
Одно из проявлений "Бисмилляхир-рахманир-рахим" я увидел так: на лике Вселенной, на лике Земли и на лике человека есть три печати Божественного Правления (Рубубият), которые, находясь одна в другой, являются примерами друг друга.
это Великая печать Божественного Господства (Улухият), которая проявляется в целом во Вселенной в виде взаимопомощи,
сплоченности, взаимосвязи и взаимодействии. К ней обращена фраза "Бисмиллях" ("Во имя Аллаха").
это Великая печать Милости (Рахманият), которая проявляется на лике Земли в заботе и управлении животным и растительным миром в виде схожести, соразмерности, гармонии, согласия, милости и сострадания. К ней обращена фраза "Бисмил-ляхир-рахман" ("Во имя Аллаха Милостивого").
это Величайшая печать Милосердия (Рахимият), которая проявляется в содержательной сущности человека в виде тонкого Божественного сострадания, внимательного милосердия и в виде лучей Божественной милости. Во фразе "Бисмилляхир-рахма-нир-рахим" к ней обращено слово "Ар-Рахим" ("Милосердный").
Стало быть, "Бисмилляхир-рахманир-рахим" - священное название, прочная связь и яркое письмо трех печатей Божественного Единства, образующих на странице вселенной лучезарную строку. То есть "Бисмилляхир-рахманир-рахим", нисходя с Небес, связано с человеком, являющимся плодом вселенной и уменьшенным подобием мира, соединяя Землю с Небесами и становясь путем для восхождения к высотам человечности.
ВТОРАЯ ТАЙНА
Чудо-Изложение-Коран, чтобы не дать умам задохнуться [не находя пути к Создателю] среди бесчисленного множества созданий, в котором проявляется Единство Создателя - Вахидият, постоянно в том Единстве показывает проявления Его Единственности - Ахадият. То есть, например, подобно тому, как солнце своим светом охватывает бесчисленное множество вещей. Чтобы понять сущность солнца исходя из его всеохватывающего света, необходимо иметь очень широкое воображение и всеобъемлющий взгляд, поэтому, чтобы не дать забыть о самом солнце, оно проявляется в каждой блестящей вещи в виде отражения. Каждая блестящая вещь, в соответствии со своими качествами, вместе с проявлением самого солнца, проявляет и такие его особенности, как свет и тепло. И как каждая блестящая вещь, в соответствии со своими свойствами, проявляет в себе солнце со всеми его качествами, так и каждое из таких качеств солнца, как свет, тепло и семь цветов в его свете, охватывает всё, что находится перед ним. Подобно этому примеру, так и - وَلِلّهِ اْلمَثَلُ اْلاَعْلٰى
не допустить бы ошибку в сравнении - Божественная Единственность и Самодостаточность со всеми своими именами проявляется в каждой вещи, особенно в живых созданиях, и особенно, в зеркале-сущности человека. Вместе с тем, в отношении Единства каждое Божественное имя, связанное с созданиями, охватывает все сущее. Таким образом, чтобы не дать умам утонуть в море Единства [в бесчисленном множестве созданий], и чтобы не дать сердцам забыть Всевышнего Создателя, Коран постоянно обращает внимание на печать Единственности (Ахадият), таящуюся в Единстве (Вахидият), и тем, что показывает три важных узла той печати, является "Бисмилляхир-рахманир-рахим".
ТРЕТЬЯ ТАЙНА
То, что оживляет эту бесконечную вселенную, - очевидно - [Божественная] Милость. То, что освещает этот темный мир, - опять же, несомненно, Милость. Тем, что проявляет заботу о созданиях, пребывающих в бесчисленных нуждах, снова явно является Милость. И тем, что обращает все сущее к человеку подобно тому, как дерево всеми своими частями обращено к плоду, и тем, что заставляет вселенную всюду заботиться о нем и спешить к нему на помощь, безусловно, является Милость. И тем, что наполняет, освещает и оживляет это бесконечное пространство, этот пустой, необитаемый мир, очевидно, является Милость. И тем, что делает этого тленного человека кандидатом на вечность и делает его собеседником и другом Извечному и Вечному Творцу, несомненно, является Милость.
О человек! Поскольку Милость является такой сильной, притягательной, милой, спешащей на помощь желанной истиной, скажи: "Бисмилляхир-рахманир-рахим" ("Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного"), ухватись за эту истину и избавься от абсолютной дикости одиночества и от страданий бесконечной нужды. Приблизься к Трону этого Извечного Властелина и благодаря милосердию, заступничеству и лучам этой Милости стань собеседником и преданным другом этому Властелину. Да, то, что различные виды созданий во вселенной с мудростью собраны вокруг человека и с совершенной гармонией и заботой направляются ко всем его потребностям, несомненно, происходит в результате одного из двух:
Либо каждый вид созданий вселенной сам по себе знает человека, подчиняется ему и спешит к нему на помощь. Этот вариант бесконечно
далек от разумного и, вместе с тем, порождает много нелепостей: тогда будет необходимо, чтобы у такого абсолютно бессильного создания, как человек, имелось могущество самого сильного абсолютного правителя. Либо же эта помощь исходит от Знания одного Абсолютно Всемогущего, которая оказывается за завесой этой вселенной. Стало быть, не создания вселенной знают человека [и спешат к нему на помощь], но они являются доказательствами Знания Того, Кто знает человека и оказывает ему милость.
О человек, образумься! Разве возможно, чтобы Величественный Творец, который устремил к тебе на помощь все виды созданий и подчинил их твоим нуждам, не знал и не видел тебя? Поскольку Он знает тебя и дает знать об этом Своей Милостью, то ты тоже знай Его и объяви об этом своим почтением. И твердо пойми, что тем, что подчиняет эту огромную вселенную и направляет ее на помощь к такому, как ты, тленному, маленькому созданию - абсолютно слабому, бессильному, бедному, - конечно же, является истина [Божественной] Милости, заключающая в себе Мудрость, Заботу, Знание, Могущество. Безусловно, такая Милость желает от тебя широкой и искренней благодарности и серьезного и чистого почтения. Так скажи же: "Бисмилляхир-рахманир-рахим", - слова, которые выражают искреннюю благодарность и чистое почтение, сделай их средством достижения этой Милости и заступником перед обителью Милостивого Творца.
Да, существование и реальность Милости очевидны, как солнце. Как, например, узор, находящийся в центре, образуется от порядка и расположения, идущих со всех сторон нитей; так и светлые нити, исходящие во вселенной от проявлений тысячи одного Божественного Имени, внутри печати Милости сплетают на лике вселенной такой узор Милосердия и такую печать Благосклонности и Заботы, которые ярче солнца показывают себя умам.
Да, Милостивый Творец, Обладатель Красоты, лучами Своих тысячи одного Имени, словно нитями великого узора, упорядочил солнце и луну, элементы и минералы, растительный и животный мир и сделал их служителями жизни; и проявил Свое Милосердие через нежное и самоотверженное милосердие всех матерей растительного и животного мира; и подчинил все живые создания человеческой жизни, тем самым показав прекрасный, очаровательный величайший узор Божественной Заботы и важность человека, проявив
Свою самую яркую Милость. Конечно же, Милостивый Творец относительно Своей абсолютной самодостаточности и богатства сделал Свою Милость лучшим заступником человека и других созданий, находящихся в абсолютной нужде. О человек! Если ты являешься человеком, скажи: "Бисмилляхир-рахманир-рахим", - и обрети этого заступника.
Да, тем, что безошибочно, своевременно, в совершенной гармонии, с мудростью и добротой управляет и заботится, не забывая ни одного, о четырехстах тысячах различных видов растений и животных Земли, и ставит на лике Земли печать [Божественной] Единственности (Ахадият), явно и очевидно является [Божественная] Милость. Существование этой Милости столь же несомненно, сколь и существование созданий на Земле, и имеет столько доказательств, сколько существует на Земле всех созданий.
Да, подобно тому, как на лике Земли стоит печать [Божественной] Милости и Единственности, так и на лике духовной сущности человека стоит печать Милости, не уступающая печати Милости на лике Земли и великой печати Милости на лике вселенной. Человек имеет такую содержательную сущность, которая словно сфокусировала в себе проявления тысячи одного Божественного Имени.
О человек! Разве возможно, чтобы Тот, Кто дал тебе такое лицо, такую сущность, и поставил на ней такую печать Своей Милости и Единственности, оставил тебя без внимания, не придавал тебе значения, не замечал твои поступки, сделав бессмысленной всю вселенную, которая обращена к тебе, сделав древо мироздания с гнилым плодом - негодным, бесполезным? И возможно ли, чтобы Он дал отрицать Свою Милость, ясную как солнце, и Свою Мудрость, очевидную как свет, которые ни с какой стороны не допускают сомнения и абсолютно не имеют никаких недостатков? Никогда и ни за что!
О человек! Знай, что есть мирадж - средство для достижения высот этой Милости. И этим средством является "Бисмилляхир-рахманир-рахим". Если же хочешь понять, насколько значимо это средство, взгляни на начала ста четырнадцати сур (глав) Чудо-Изложения-Корана, а также на начала всех благословенных книг и благих деяний. Такие величайшие мусульманские ученые-муджтахиды, как Имам Шафии (РА), говорили: "Хотя "Бисмиллях" и является лишь одним аятом, но он ниспослан в Коране сто четырнадцать
раз", что является самым веским доводом величайшей ценности "Бисмилляхир-рахманир-рахим".
ЧЕТВЕРТАЯ ТАЙНА
При обращении к Всевышнему Создателю: اِيَّاكَ نَعْبُدُ "Тебе мы поклоняемся" (Коран, 1:5), не каждому достаточно общего проявления [Божественного] Единства в целом во вселенной (Вахидият) среди бесчисленного множества [созданий]. Мысли рассеиваются. Чтобы обратиться к Создателю:
размышляя о Его Единственности исходя из всеобщего единства, нужно иметь сердце, широкое как вся Земля. Исходя из этого, подобно тому, как Он ясно показывает нам печать Единственности в каждой частичке созданий, так и чтобы показать печать Единственности в каждом виде созданий и дать осмыслить Свою Единственность, Он внутри печати [Божественной] Милости показывает печать [Божественной] Единственности, с тем, чтобы каждый на любом уровне без труда мог непосредственно обращаться к Нему:
И вот для того, чтобы выразить этот великий смысл, Мудрый Коран, говоря о вселенной в широком масштабе (например, о сотворении небес и земли), тут же упоминает и о какой-нибудь самой тонкой детали в самом узком кругу, с тем, чтобы ясно показать печать [Божественной] Единственности (Ахадият). Например, говоря о сотворении небес и земли, он упоминает и о сотворении человека, о его голосе, о тонкостях милости и мудрости на его лице, с тем, чтобы мысли не рассеивались, сердце не задохнулось, а душа непосредственно нашла своего Господа, Ма'буда. Например, аят:
в чудесном виде проявляет вышеупомянутую истину.
Да, печати [Божественного] Единства, содержащиеся в бесчисленных созданиях в бесконечном множестве, подобно входящим друг в друга кругам, от самой большой печати и до самой маленькой, имеют свои разновидности и уровни. Но каким бы ни было это единство, оно является единством опять же среди множества: оно не
может полностью обеспечить истинного обращения (к Одному). Поэтому на фоне общего Единства должна иметься печать Единственности (Ахадият), чтобы множество не рассеивало мысли, чтобы сердцу открыть путь непосредственно к Одному Всевышнему.
А также для того, чтобы обратить взоры и привлечь сердца к печати Единственности, на нее поставлены печати [Божественной] Милости и Милосердия, представляющие собой какой-нибудь привлекательный узор, какое-нибудь сияющее великолепие, какую-нибудь приятную, очаровательную красоту и являющиеся ясной, сильной истиной. Да, именно сила этой Милости притягивает к себе взоры разумных созданий, дает увидеть им печать Единственности, дает осмыслить Одного-Единого Создателя и тем самым удостаивает истинного обращения к Нему, содержащегося в аятах Корана:
Таким образом, с точки зрения того, что фраза "Бисмилляхир-рахманир-рахим" содержит в себе суру "Фатиха" и является неким кратким содержанием Корана, она стала знаком и выразителем этого вышеупомянутого великого смысла. Взявший в руки этот знак сможет путешествовать по степеням Милости, а кто откроет смыслы этого выразителя, тот познает тайны Милости и увидит свет Милосердия и Доброты.
ПЯТАЯ ТАЙНА
В одном хадисе {(Примечание) "Поистине, Аллах создал Адама по образу Милостивого". Бухари, Истизан: 1; Муслим, Бирр: 115, Джанна: 28; Муснад, 2:244, 251 и др. (прим. перевод.)} сказано:
Некоторая часть суфиев истолковала этот хадис в странном виде, не соответствующем основам вероубеждения. И даже часть из них, пребывающая в духовно-экстатическом состоянии ухода из себя, опьянения от духовной любви к Богу - ахл-и ашк, смотрела на духовный облик человека как на некий образ Милостивого. Поскольку пребывающие в подобных духовно-экстатических состояниях (сакр, истиграк) теряют чувство реальности и не контролируют себя, то они, возможно, и имеют оправдание за свое ошибочное восприятие. Но пребывающие в трезвом уме не могут принять их воззрения, не соответствующие
основам вероубеждения; если же примут, то совершат ошибку.
Да, у Всевышнего Творца, в гармонии управляющего всей Вселенной словно неким дворцом или домом; мудро и легко, словно частицы, вращающего звезды и управляющего ими; использующего атомы, словно организованных служащих; нет ни сотоварища, ни равного Ему, ни противоположного, равно как и - по смыслу аята (Коран, 42:11):
- не может быть у Него ни образа, ни подобия, ни примера, ни сходства с чем-либо. Но, по смыслу аята (30:27):
- посредством примера и уподобления можно взглянуть на Его деяния, качества и имена. Стало быть, пример, уподобление, имеется с точки зрения деяний.
Один из многих смыслов вышеупомянутого хадиса заключается в том, что человек создан в таком виде, который полностью проявляет Божественное имя Милостивый (Рахман). Да, это значит, как было изложено выше, что так же, как на лике Вселенной видно Божественное имя Милостивый, проявляющееся от лучей тысячи одного Божественного имени; и как на лике Земли имя Милостивый представляется в бесконечных проявлениях Абсолютного Божественного Правления и Заботы; так и в содержательном образе человека, в уменьшенном масштабе, как и на лике Земли и Вселенной, в полном виде проявляется это имя - Милостивый.
А также этот хадис указывает на то, что живые создания и человек, которые удостоены [Милости] и являются доказательствами и зеркалами Милостивого и Милосердного Создателя, так твердо, ясно и явно свидетельствуют о Необходимо Сущем Творце, что, подобно тому, как, имея в виду сияние и очевидность свидетельства [о солнце] блестящего зеркала, в котором проявляется отражение солнца, можно сказать: "это зеркало - солнце"; так и, имея в виду очевидность свидетельства [человека о своем Творце] и его абсолютную связь с Ним, сказано, и можно сказать, что "в человеке имеется образ Милостивого". Исходя из этого смысла, умеренная часть последователей учения о единстве бытия (вахдат аль-вуджуд) в виде способа выражения очевидности этого свидетельства и абсолютности
этой связи, говорила: "Ничего не существует, кроме Него [Создателя]".
ШЕСТАЯ ТАЙНА
О несчастный человек, мающийся в безграничном бессилии и в бесконечной нужде! Пойми из нижеследующего, сколь ценным средством и наилучшим заступником является Божественная Милость: эта Милость является средством приближения к такому Величественному Правителю, в воинстве которого одновременно в полной гармонии и подчинении служат и звезды, и атомы. И этот Величественный и Извечный Правитель обладает абсолютной самодостаточностью: Он Абсолютно Богат и не имеет никакой нужды ни во вселенной, ни в созданиях. А вся вселенная под Его повелением и управлением, под Его величием и грандиозностью находится в абсолютном подчинении и покорности перед Его Величием и Могуществом.
Так вот, о человек! Эта Милость возносит тебя к этому Абсолютно Богатому и Вечному Правителю и делает тебя другом Ему, и делает Ему собеседником, и дает положение Его любимого раба. Но, подобно тому, как ты не можешь достичь солнца, ты очень далек и никоим образом не можешь приблизиться к нему, однако свет солнца посредством твоего зеркала дает отражение и проявление солнца в твои руки. Так же и мы, хоть и бесконечно далеки от Святого Извечного Творца и не можем приблизиться к Нему, но свет Его Милости делает Его близким к нам.
Итак, о человек! Тот, кто найдет эту Милость, обретает вечную, неиссякаемую сокровищницу Света. А способ обретения этой сокровищницы - это Сунна и следование Почтенному Посланнику Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха), который именуется в Коране Милостью для миров ("Рахматан лиль-алемин") и является самым ярким примером и представителем Божественной Милости и Ее самым красноречивым языком и глашатаем. А средство достижения этой воплощенной Милости, которой является эта Милость для миров, - это салават - молитва, благопожелание Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха).
Да, смыслом салавата является милость. А салават, являющийся молитвой, благопожеланием этому живому воплощению Милости, - это средство достижения Милости для миров. Стало быть, сделай для себя салават средством достижения этой Милости для миров и прими эту Личность как средство обретения Милости Милосердного Творца. То, что вся мусульманская умма, желая милости, произносит бесчисленное множество салаватов Пророку (мир ему и благословение Аллаха), являющемуся Милостью для миров, ясно доказывает, насколько ценным Божественным даром является Милость, и насколько обширный круг имеет она.
Одним словом, подобно тому, как Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) является самым драгоценным бриллиантом и привратником сокровищницы Милости, так и самым первым ключом к этой сокровищнице является "Бисмилляхир-рахманир-рахим", и еще одним самым легким ее ключом является салават.