Вчера во время чтения этого аята

после суры Фатихи Шериф во втором ракаате вечернего намаза неожиданно в окне моей души показалось некое указание этого великого Айата относительно его духовной связи с "Рисале-и Нур" и его автором, хотя я и не размышлял об этом и не имел каких-либо причин в сознании и душе для подобного изыскания. После намаза я задумался и понял, что действительно имеется сильная духовная связь. Так вот:

Подобно тому, как в первую очередь Величественный Коран, демонстрируя в некоем твердом виде, доказывает в этой вселенной Божественное Единство джинам, людям и духовным существам, так и в это время "Рисале-и Нур" во второй и третьей степени с совершенной справедливостью верными и подтвержденными доводами доказывает Единобожие, преподнося его взору людей и джинов на страницах вселенной в некоем явном и всеобъемлющем виде. И проявляя, на наш взгляд, очевидность в том, что "Рисале-и Нур" являясь для всех уровней человечества - и неким медресе, и некой школой, и некой армией, и лечебницей, и неким правителем, давая уроки всем, от самого невежественного простолюдина, вплоть до самого прогрессивного ученого, обучает и воспитывает их - все это нам дает несомненную уверенность в том, что "Рисале-и Нур" является одной целью и темой того благословенного аята.

Всевышний Аллах, после второго слова Единобожия (Калиме-и Тавхид) соизволив описать свою личность именами Аль-Азиз Аль-Хаким, во вторую очередь указывает на духовную личность "Рисале-и Нур", удостоенного тех же имен, что в свою очередь приличествует стилю изложения Благородного Корана. "Рисале-и Нур", являющийся выразителем Корана, противостоя, возможно, даже всему миру, ради сохранения Божественного Величия и величия знаний, вместе с тем, что находился в нуждающемся состоянии, подставил свою грудь против различных бедствий, которые были хуже смерти. Так же и раскрывшим тайну мудрого правления, проявляющегося в небесах и на земле, опять же является "Рисале-и Нур", что подтверждено и заверено.

Знаком, подтверждающим эту сильную духовную связь, является следующее:

Слово اُولُوا الْعِلْمِ , составляя согласно подсчету науки Джифр, число 214, полностью совпадает с первым именем "Рисале-и Нур" - Бадиуззаман (с удвоенным З и Лям основы), а также совпадает с разницей в одну единицу с настоящим и постоянным именем его автора Молла Саид, имеющим по джифру цифру 215. Несомненно, подобно тому, как взор этого благословенного слова обращен к каждому веку, так и в этом времени предметом его внимания стала некая личность Ресаилю'н-Нур, что и является неким знаком.

Выражение

(при условии, что второй Вав не читается и хамза не подсчитывается) по джифру выдавая 601 и совпадая с двумя именами "Рисале-и Нур" в числовом значении 599; и с Ресаилю'н-Нур с разницей всего в две единицы, является также еще одним знаком. Числовой подсчет по абжаду и джифру этого священного предложения Единобожия:

выдает 1360, что полностью совпадает и соответствует этим годам и датам, в которых мы проживаем, этого необычно мятежного, упрямого века и этого странного времени богохульства, ярости и ереси. Конечно же, это является таким сильным признаком, указывающим на то, что предметом внимания этого весьма великого, обширного и всеобщего Тавхида и Шахадата будет Важная Личность, и она должна будет находиться в этом веку и в этом времени, нуждающемся в этих подтверждениях и свидетельствах намного больше, нежели другие времена. И на то, что в настоящее время "Рисале-и Нур" является одной из тех личностей, ставшей предметом внимания, и в некоем действенном виде аргументирующим то Свидетельство (Шахадат), имеется множество признаков, указаний и благих вестей.