В конце хадиса, указывающего на Ахирзаман, касательно аята

по причине очень спешного вычисления в момент мгновенно пришедшего на память сжатого тайного указания, продолжавшегося всего пару минут и происходившего во время исправления указаний хадиса, была допущена незначительная опечатка в совпадениях по джифру. С тех пор я больше не обращал на это внимания.

На этот раз я увидел истинный смысл и важность самого факта этой ошибки, допущенной во время записи одного пункта, касающегося того аята, находящегося в сборнике Приложений, который был собран и составлен Коллективом Благословенных (Мубареклер Хаяты). Эта опечатка, произошедшая неслучайно, напомнила мне об ошибке, допущенной тогда по моей невнимательности. Это вызвало у меня чувство радости и признательности по отношению к этому очень внимательному и Благословенному Коллективу (учеников).

Так вот: كَلِمَةً طَيِّبَةً по подсчету науки джифр было ошибочно написано как одна тысяча два (1002). Буква ط не была подсчитана; правильно же - одна тысяча одиннадцать (1011). Вместе с совпадением по джифру со значением Рисалети-н Нур с разностью в тринадцать единиц, если перейти от притяжательного местоимения ("Рисале-и Нур") к определительному словосочетанию, то выражение приобретет вид رِسَالَةٌ نُورِيَّةٌ Добавятся ى и ه , уходит удвоение и не хватает одного ن . Однако, по причине того, что танвин в слове طَيِّبَةً не считается в связи с остановкой на нем (вакфом), то все совпадает точь-в-точь с разницей в одну единицу. Если же не считать удлинение (мадд алиф), тогда имеет место полное совпадение.

К тому же, по причине очень сильного смыслового соответствия, связи и указания этих двух аятов на те два течения, будет вполне достаточно даже неполного числового совпадения и слабого знака.

А также в этих вычислениях, оперирующих большими числовыми значениями, небольшие отличия вреда не нанесут. Я предполагаю, что эта ошибка, как и опечатка, содержащаяся в указании пятого аята, станет ключом к части важного указания из скрытого мира. А также это было неким указанием на то, что этот величественный Аят станет тридцать третьим Аятом. ИншаАллах, в будущем один из наших братьев откроет эту сокровищницу.

В эти дни я обратил внимание на совпадения тафсира {[*]:} и "Десятого Слова". И сам же себе сказал: "Эти подробности излишни. Важных вопросов очень много, и поэтому не будем терять времени".

И в этот момент неожиданно пришло напоминание: За этими совпадениями кроется одна важная тема. К тому же, поскольку в этом совпадении проявилось особое благоволение и милостивая благосклонность относительно "Рисале-и Нур", то чувства радостной признательности, довольства и благодарности в ответ на эту благосклонность не будут лишними, даже если они и будут преувеличены.

Кратко объясню это напоминание с двух сторон:

В каждой вещи - насколько бы мизерной она бы ни была - имеется проявление намерения и воли, и в их истинном виде не может быть случайностей. Да, беспорядочное положение букв в словах, во всей их многочисленности, чаще всего приписывается случайности. Особенно в письменности, поскольку в пропорциональности букв имеется порядок и соотношение, в которые не вмешивается человеческая воля, и они между собой не имеют никакого отношения, то, конечно же, это положение им придается согласно тайному повелению.

Подобно тому, как ни одна вещь не может находиться вне сферы Его знания и могущества, так же она и не может находиться вне круга Его воли и желания, тем самым сохраняется и упорядочивается соответствие даже в частных и разбросанных вещах. И в этом упорядочивании и проявлении всеобщей воли, в образе, присущем Божественному благоволению, по отношению к "Рисале-и Нур" в виде некой привилегии было оказано особое расположение и благосклонность.

И дабы понять эту глубокую тему, я обратил внимание на совпадения, имеющиеся в толковании "Ишарат-уль Иъджаз", и с совершенной удовлетворенностью понял и ощутил этот секрет.

Например, если очень благородная, святая и великая личность в неожиданном образе со всей своей благосклонностью в некой коробке вручит какой-нибудь дар, обернутый в бумажную обертку, одному очень бедному и нуждающемуся человеку, то, конечно же, этот бедный человек за тот подарок пожелает принести благодарности той великой личности в тысячи раз больше самого подарка. И сколько бы ни было проявлено благодарности по отношению к тому благоволению, которое само по себе в тысячи раз ценнее самого подарка, все же все это будет вполне приемлемо, и не будет являться излишним. И подобно тому, как если даже съесть словно сладость ту бумагу, в которую завернут подарок этой благословенной личности, а находящуюся в том подарке скорлупу от орехов есть словно хлеб, воспринимая это для себя в качестве благодати, и если еще поцеловать коробку подарка, словно благословенную книгу, водрузив ее на голову в знак уважения, то и тогда все это не будет являться чрезмерностью. Таким же образом, наподобие этого, всеобщая воля и особое благоволение проявила свою благосклонность в образе совпадений на лике "Рисале-и Нур". Конечно же, описания и подробности, касающиеся совпадений, являются неким видом благодарений, и всего лишь несколькими каплями восторженной радости и признательности, имеющихся в наших душах. И на это нельзя смотреть, как на недостаток. Да, если в ответ на сорока рублевый подарок такой личности будет проявлено благодарности в сорок тысяч, то это не будет являться излишним.

По прошествии трех благословенных месяцев я заметил в себе самом и в находящихся рядом учениках "Рисале-и Нур" некую усталость и ослабление воодушевления. Явную причину этого я не знал. Нынче я нашел истинными мои предположения, высказанные ранее по этому вопросу. Так вот: например, если воздух будет скверным, то он будет оказывать плохое воздействие; если аналогично этому испортится также и духовный воздух, то каждый, в соответствии со своими способностями, ощутит это неблагоприятное воздействие. В трех благословенных месяцах и в месяце Мухаррам серьезное внимание, усердие и просвещение верующих ради обретения вечности очищает духовный воздух исламского мира, украшает его и противостоит всем бурям и препятствиям. Каждый в зависимости от своего уровня получает от этого свою долю. Однако после окончания трех благословенных месяцев рынок вечности словно изменяется и открывается выставка мирского. Многие старания меняют свои направления. Отравляющие испарения портят тот духовный воздух. Каждый в зависимости от своей степени ощутит от него вред.

Способ спасения от вреда этого воздуха заключается в том, чтобы смотреть глазами "Рисале-и Нур", и насколько будут умножаться сложности, настолько и необходимо еще более серьезно и воодушевленно действовать относительно этой святой обязанности. Потому что вялость и отступление одних становятся причиной для увеличения усердия и воодушевления других старательных людей.

Ибо старательные считают для себя необходимым выполнение работы ушедших, и они должны это понимать.