Осторожность полезна в любое время. И к тому же Хазрет-и Али (да будет доволен им Аллах) в чудесном виде также нам советует соблюдать предосторожность. Нынче в восточных окрестностях произошло новое событие:
Один шейх с помощью своих мюридов и наместников в пользу религии распространил в тех местностях одно произведение под названием "Завещание Пророка (Мир ему)", принадлежащее известному Шейху Ахмеду, являющемуся хранителем усыпальницы Пророка (Мир ему). Служащего в тех краях героя Салахуддина это в некоторой степени насторожило. И дабы не проявить сопричастность к подобным течениям, в которых имеется вероятность соприкосновения с политикой, он вынужденно стал еще более сдержанным и осторожным. Потому что путь "Рисале-и Нур" превыше всякой политики и не опускается до нее. Сегодня он пришел сюда, чтобы отправиться на пять месяцев в Анкару по одному делу. Вслед за ним вошел один детектив, следивший за ним. После ухода Салахуддина я сказал тому шпиону:
"Рисале-и Нур" и мы, являющиеся его учениками, получившими от него совершенные уроки, не делаем и до сих пор не делали его инструментом не то, что для мирской политики, а скорее даже и для всего мира. Мы не вмешиваемся в дела мирских людей. И является безумием представлять, якобы, исходящий от нас вред.
Коран запрещает нам политику, дабы на взгляд мирских людей не опустить истины, имеющие ценность алмазов, до степени осколков стекла.
Сострадание, совесть и истина предостерегают нас от политики. Потому что достойные наказания безбожные лицемеры, если и будут составлять из десяти два, то связанные с ними семь-восемь - это невинные бедняги, дети, слабые, больные и пожилые. Если придет беда и несчастье, то те невинные подвергнутся бедствию. А возможно даже, что те два безбожных лицемера получат меньше вреда. И по этой причине милосердие, сострадание, правда и истина, содержащиеся в сущности "Рисале-и Нур", запрещают его ученикам входить в политику в виду того, что ожидаемые результаты вмешательства посредством нее в управление и общественный строй являются неопределенными и сомнительными.
Эта родина, народ и правители этой страны, в каком бы то ни было виде, все же имеют сильною нужду в "Рисале-и Нур". И поэтому не то, чтобы боятся или же враждовать с ним, скорее даже самым неверующим также необходимо быть сторонником его религиозных и справедливых правил. Если только они не являются предателями народа, родины и суверенитета Ислама.
Потому что для избавления этого народа и отечества, общественной и политической жизни от анархизма и для спасения их от великих опасностей крайне необходимы пять основ.
Первое: Милосердие.
Второе: Уважение.
Третье: Доверие.
Четвертое: Различая дозволенное и запретное, избегать запретного.
Пятое: Оставляя беспутство, проявлять повиновение.
Так вот, когда "Рисале-и Нур" обращает свой взгляд к общественной жизни, устанавливая эти пять основ, он укрепляет и обеспечивает фундамент общественного порядка. Люди, препятствующие "Рисале-и Нур", пусть твердо знают, что эти их действия за счет анархизма становятся враждебностью по отношению к родине, народу и общественному порядку. Именно эту суть я и изложил тому шпиону. И сказал ему: "Так все и предай тем, кто тебя послал".
И еще скажи им: "Какой смысл имеется в том, чтобы из-за своей боязни, сомнений и подозрений, что он, возможно, вмешается в нашу мирскую жизнь, своими слежками притеснять человека, который вот уже как восемнадцать лет не обращается к властям ради своего спокойствия и нужд, и вот уже как двадцать один месяц абсолютно не в курсе о мировой войне, перевернувшей мир с ног на голову. Как можно притеснять человека, который, не показывая нужды, отказался от дружеской поддержки со стороны многих важных и высокопоставленных лиц и живет удовлетворенностью? Какая в этом имеется мудрость? По какому закону все это? Даже сумасшедшим понятно, что приставать к нему является безумием". Так мы ему сказали. И тот шпион встал и ушел.
Передаем салам всем братьям, особенно старшим из них (эрканам) и издателям, а так же Хафизу Али, герою Тахири и Хафизу Мустафе, являющимся издателями Хизб-и Нурие, и их друзьям.