Этот Хизби Нурие касательно моей личности имеет большой духовный карамат. Настало время для разъяснения:
Двадцать три года назад, во время перехода Старого Саида в Нового, от того, что он продвигался по пути размышления, я исследовал смысл этого аята:
("Час размышления превыше года (дополнительного) поклонения"). Этот секрет каждые пару лет менял свой вид, в результате принося по какой-либо арабской или турецкой брошюре. Продолжая изменять свой образ, начиная от "Арабского Катре" вплоть до "Великого Знамения", та истина приняла свой постоянный вид в форме Хизб-уль Акбар-и Нурие. Уже на протяжении двадцати трех лет, в тот момент, как я начинал испытывать томления, и когда в мышлении и сердце появлялась усталость, как только я осмысленно прочитывал какую-либо часть этого сборника, он тут же устранял их. И даже усталость и томление, появлявшиеся каждую ночь ближе к утру в связи с пятичасовой занятостью, каждый раз без исключения после прочтения одной шестой части этого сборника проходили, не оставляя никакого следа, и так повторялось тысячи раз.
В связи с этим фактом разъясню одну важную истину, одну тему, касающуюся в это время учеников и преподавателей медресе. Так вот:
С давних времен во многих местах воспитанники медресе подчинялись представителям текке; то есть, проявляя покорность, обращались к ним ради плодов святости. В их лавке искали наслаждений веры и свет лучезарных Божественных истин. И даже какой-либо большой ученый медресе, целуя руку какого-нибудь простого шейха, подчинялся ему. Тот источник живой воды они искали в суфизме. Между тем как в образовательном процессе медресе имеется более короткий путь, идущий к свету истины, а в науках веры более чистый и более искренний источник живой воды. В науке Богословия (Ильми калям) Ахлю Сунны, в знаниях и в истинах Веры содержится более возвышенный, привлекательный и более прочный путь святости, нежели в деяниях, дополнительном поклонении и тарикате. И "Рисале-и Нур" благодаря духовному чуду Превосходно Излагающего Корана открыл, показал и воплотил все это в жизнь.
Так вот, между тем как религиозным ученым, являющимся представителями общины медресе, более других необходимо с совершенным воодушевлением и гордостью спешить на поддержку "Рисале-и Нур", к сожалению, большая часть представителей медресе пока ещё не знают этой ценной вечной сокровищницы и родника живой воды, истекающего из их же медресе. Не знают, не ищут и не пытаются ее сохранить. Хвала Аллаху, они теперь уже полностью приступили к этой обязанности. Сборник "Слова" привлек к Свету имамов и преподавателей медресе.
В турецком отрывке, находящемся в начале Хизб-и Нурие, после фразы: "Полноценно знающие арабский..." - напишите следующее: "...или же имеющие при себе и читающие "Великое Знамение", "Мунаджат" и Двадцатое Письмо".
И в конце четвертой страницы в начале второй строки в слове لِلْاَوْقَاتِ , начиная с و , исправьте на لِلْاَقْوَاتِ , поставив это слово во множественном числе.
И в четвертой строке двадцать второй страницы после слов وَ فِى صَحِيفَةِ из фразы فِى صَحِيفَةِ حَسَنَاتِنَا будет добавлено: "Хафиз Али, Тахири, Хафиз Мустафа и Назиф". И вместо слова وَ اَمْثَالِهِ будет написано وَ اَمْثَالِهِمْ .