С нашей стороны передаем большую благодарность и поздравления адвокату "Рисале-и Нур" Зие. С давних пор моей душе напоминалось, что с именем Зия будет совершаться великое служение во имя "Рисале-и Нур". Это событие показало, что он тот самый Зия {[*]:} Мы навечно признательны ему. Благодарим секретаря судебных заседаний Хасну Ханым, которая вела протоколы, и всех совестливых участников процесса, таких, как судья, осуществлявший допросы. И передайте им наш салам и благодарность и то, что я их не забуду, а особенно моим дорогим братьям, в первую очередь Муфтию Осма-ну и Хасану Фейзи. Скажите тому справедливому судье, что я в качестве подарка попросил сделать для него копию большей части "Рисале-и Нур". Также у меня есть намерение дать записать важную часть "Рисале-и Нур", чтобы сделать подарок почетному адвокату "Рисале-и Нур" Зие. Интересно, будут ли отданы издателям пятьсот изданных экземпляров брошюры "Великое Знамение"? И еще, сколько есть конфискованных сейчас в Стамбуле книг "Рисале-и Нур"? Скажите, что все мои. Имеющийся среди них сборник из двадцати частей очень важен для меня. Когда я покидал г. Денизли, я оставил на хранение ученикам брошюру "Чудо Ахмада (мир ему и благословение Аллаха)", эта брошюра мне также очень нужна, возможно, об этом что-то известно Ходже Мусе-эфенди.

Чтобы спасти от сомнений слабых или новых учеников "Рисале-и Нур", разъясняю, что из-за интриг одного тайного комитета некоторые наивные имамы или некоторые наши противники, сторонники нововведений, чтобы воспрепятствовать нерушимым истинам "Рисале-и Нур", в течении двадцати лет, разглашая мои недостатки

и ошибки, - а я признаю за собой много недостатков и ошибок - желают тем самым опорочить мою личность, вмешаться в процесс распространения "Рисале-и Нур" и нанести ему удар. И даже не-смотря на то, что два раза это становилось причиной нашего ареста, друзьям и ученикам "Рисале-и Нур" заявляю, что я благодарю Аллаха за то, что он не дал мне прийти к одобрению своего нафса и показал мне мои недостатки. Не лицемерием и выставлением напоказ, а наоборот, совершенной стыдливостью перед благословенными учениками "Рисале-и Нур", благодаря их чистосердечности и искренности, спасаю себя и с помощью их духовного заступничест-ва ищу искупления своих грехов. Выступающие против меня не знают моих скрытых недостатков. Под предлогом ошибочного предположения, что "Рисале-и Нур" является моим личным произведением, чтобы помешать распространению света "Рисале-и Нур", говорят: "Саид не ходит на пятничные молитвы, не отпускает бороду", - таким образом критикуя меня.

Ответ. Я признаю мои недостатки и заявляю, что относительно последних двух высказываний у меня есть уважительные причины.

Во-первых, я придеживаюсь мазхаба Имама Шафии. Согласно данному мазхабу, одним из условий принятия пятничного намаза является то, что за имамом суру "Фатиха" должны читать сорок человек. Также имеются и другие условия. Поэтому здесь для меня пятничная молитва не является фарзом. Я, подражая мазхабу Имама Азама, иногда совершаю ее как суннат.

Во-вторых, я не могу обрести душевный покой в многолюдных местах, потому что уже двадцать лет, как мне несправедливо запретили встречаться с людьми, в последние четыре месяца официально, а до этого - неофициально, от чего я уже двадцать пять лет живу отшельником. На намазе не за каждым имамом, по мазхабу, которого я придерживаюсь, я смогу следовать, так как не успеваю при чтении. Не прочитываю и половины "Фатихи", как имам идет на руку. А ведь у нас чтение "Фатихи" является фарзом.

А что касается вопроса о бороде, то это является суннатом {[*]:} и не свойственно только имамам. С юных лет я отношусь к тем девяноста

процентам этого народа, которые не отпускают бороду. А за последние двадцать лет, с их официальными нападениями, у всех моих братьев сбрили бороды, что доказало мудрость и наличие Божественного благоволения в том, что я не отпустил бороду. Если бы я отпустил бороду, а после этого ее бы сбрили, то для "Рисале-и Нур" это было бы большим вредом, потому что я бы умер, не выдержав подобного.

Некоторые ученые говорят: "Брить бороду запрещено". Т.е. они считают, что брить бороду после того, как ее отпустил, - харам. То есть никогда не отпускавший бороду не совершает одну сунну. Только в это время, воздерживаясь от очень многих великих грехов, взамен оставления одного сунната мы с наставлениями "Рисале-и Нур" двадцать лет несли тяготы мучительной жизни, подобные одиночному заключению. Иншааллах, это станет искуплением оставлению одного сунната.

И я твердо заявляю, что "Рисале-и Нур" является имуществом Корана. Не я его автор, чтобы мои недостатки приписывать ему. Я являюсь его служащим, имеющим недостатки, и представляю собой глашатая этой ювелирной лавки. Мое беспорядочное состояние не распространяется на него и его не касается. Также "Рисале-и Нур", по сути, - наш преподаватель урока истинной искренности, который помог нам оставить гордость, постоянно помнить о своих недостатках и не заниматься показухой. Мы показываем верующим не себя, а духовную личность "Рисале-и Нур". Мы будем благодарны тому, кто увидел и дал нам знать о наших недостатках, пусть Аллах будет ими доволен, но лишь с условием наличия справедливости. Как если бы находящаяся на нашей шее змея, к нашему удовлетворению, не жалила нас, так и выявление наших ошибок, только без проявлений неприязни и упрямства и без поддержки нововведений и заблуждений, будет приниматься с признательностью.