Согласно указаниям из скрытого Гавс-уль-Азама и Хазрата Али (Р.А.), "составление "Рисале-и Нур" закончится в шестьдесят четвертом году". Значит, после этой даты будет место только пояснениям, постскриптумам и приложениям. В связи с этим в сердце пришло напоминание о необходимости разъяснения двух пунктов.
невинные дети, в соответствии со своим естеством и временным состоянием, в первую очередь становятся учениками "Рисале-и Нур". Потому что если ребенок не получит в раннем возрасте сильный урок веры, то потом только с большим трудом и сложностями сможет вобрать в свою душу столпы Ислама и веры. Порой это может вызвать затруднения наподобие тех, что испытывает иноверец при принятии Ислама, спровоцировать отчуждение. Особенно плохо, если ребенок не увидит религиозными своих отца и мать, и его сознание будет воспитываться только лишь мирскими науками, что вызовет еще большее отчуждение. В этом случае ребенок вместо проявления уважения к отцу и матери станет их несчастьем, скверно обращаясь с ними, мечтая об их скорой смерти. И так же в вечном мире станет для них не заступником, а истцом, вопрошая: "Почему вы воспитанием Ислама не спасли мою веру?!".
Итак, основываясь на этой истине, самыми счастливыми являются те дети, которые, войдя в круг "Рисале-и Нур", относясь в этом мире с уважением к отцу и матери, служа им, и в жизни, и после их смерти своими благими поступками записывая в книгу их деяний благие дела, став счастливыми детьми, будут заступаться за них относительно своей степени в вечном мире.
Вторая категория учеников "Рисале-и Нур" - это женщины, которые по своей природе нуждаются в "Рисале-и Нур", а также в некоторой степени отстранились от мира, либо, если они пожилые, были серьезно обижены. Для них "Рисале-и Нур" является духовной пищей. Поскольку "Рисале-и Нур" удостоен проявления Имени Милосердный, то, как следствие этого, одной из четырех основ "Рисале-и Нур" является милосердие. Также самым важным свойством женщин и их основной и естественной обязанностью является милосердие.
Третья категория учеников "Рисале-и Нур" - это больные и пожилые, хоть это и не естественно для них, но относительно своего
состояния они, подобно хлебу и лекарству, нуждаются в "Рисале-и Нур". Так как "Рисале-и Нур" подобно солнцу показывает вечный мир и сущность мирской жизни показывает относительно ее полной тленности, пожилые и больные люди, для которых старость или болезнь стала ударом по их мирской жизни, или которые из-за беспечности и старости представляли смерть как казнь и небытие, настолько нуждаются в "Рисале-и Нур" и ищут подобное утешение и свет, что он дает им возможность предпочесть болезнь и старость здоровью и молодости.
по арабскому летоисчислению пошел шестьдесят четвертый год, согласно вдохновению указаний из скрытого, "Рисале-и Нур" завершен и обрел совершенство. Если же исходить из римского летоисчисления, то у нас еще имеется два года. В очень важных местах еще остались ненаписанные и отложенные уроки. Например, важные Тридцатое и Тридцать второе Письма и Тридцать второе Сияние остались пустыми. Душе было напомнено, что самое важное произведение Старого Саида - толкование "Ишаратуль Иджаз" ("Знамения чуда красноречия"), напечатанное на арабском, как оглавление "Рисале-и Нур", должно стать и уже стало Тридцатым Письмом. И самое последнее толкование Старого Саида, написанное за двадцать дней в Рамазане, сам по себе при-шедший в стихотворном виде урок Лемаат становится Тридцать вторым Сиянием, а также явившиеся Новому Саиду самыми первыми из истин на арабском языке и изложенные в большом сборнике уроки "Катра", "Хаббе", "Шемме", "Зерре", "Хубаб", "Зухре", "Шуле" и их приложения становятся Тридцать третьим Сиянием. И, кроме того, было напомнено о "Плодах Веры", ставших Одиннадцатым Лучом, о "Защитительных речах г. Денизли" - Двенадцатом Луче и сборнике "Маленьких Писем", написанных в тюрьме, - Тринадцатом Луче. Вопрос об упорядочивании оставляю на усмотрение своих братьев. Значит, в некоторой степени двери еще открыты,
и, возможно, нам еще будет дано записать хорошие заключения.
Передаю салам дорогим братьям, всем вместе и каждому в отдельности. Так же, как и в прежние времена, постоянно чувствую духовное присутствие братьев из Кастамону и его окрестностей. Пусть не переживают, "Рисале-и Нур" никогда не останавливается и, даже не выходя на поверхность общественной жизни, одержит большие победы. Результатом наших трудностей станет то, что, еще больше обращая внимание на свои уроки, "Рисале-и Нур" обретет широкий круг читателей. Поэтому пусть двое очень усердных наших братьев, отец и сын, не огорчаются от временного застоя, вызванного запретами, и пусть гордятся тем, что на долю отца выпали такие испытания. На наш взгляд, они полностью сохраняют свою прежнюю высокую степень. В начале письма мы говорили, что естественные ученики "Рисале-и Нур" - это невинные дети. Вот, по-жалуйста, один тому пример: из-за недомогания я не мог самостоятельно написать это письмо и только диктовал, а Джейлан записывал новыми буквами. Также в переписке принимает участие младший Али, и есть еще один маленький ученик Медресе-и Нурия - Мехмед, который на этот раз написал мне совершенное и красивое письмо. Я им сказал: "Баракаллах, счастливые дети", - а также поздравил их родителей.