На протяжении тысяча трехсот лет заставлявшая плакать весь мир Ислама и всех людей истины, говоря: "Ох! Как жаль!" - при каждом ее затрагивании, это самая большая и страшная рана Ислама, мысли о которой, лично для меня дают сильную душевную боль. Искреннее, настоящее служение вере на протяжении двадцати пяти лет отстранило меня от разного рода политики и на протяжении двадцати пяти лет не дало мне прочесть ни одной газеты. Подобно этому, чтобы не смотреть на политическую жизнь, двадцать лет в этом мучительном заключении, кроме как для защиты, к правительству

не обращался, и чтобы не нанести вред служению вере, и чтобы не разрушить искренность, и чтобы не замараться политикой, десять лет не смотрел на эту страшную мировую войну. Все это мне не позволили сделать мои духовные состояния, связанные со служением. Сейчас из-за нападения на наших глазах страшных драконов на истины веры и верующих и причинение многим из них вреда, в то время, когда существует повеление Корана, возлагающее обязанность спасать верующих, покидая это время и погружаясь в прошлое, рассматривать страшное насилие, обращенное к Эхли Бейту, - все это еще больше давит на мою душу и, надламывая мою духовную силу, приводит к мучениям.

Руководствуясь коварным правилом тиранической политики: "Ради общества можно пожертвовать личностью", - говоря о наименее вредном варианте, совершая во имя относительной справедливости много тиранических деяний, показывают такое решение. И даже в этом столетии на основании этого деспотичного правила из-за ошибки одного человека уничтожают целую деревню. Из-за боязни вреда, который может быть нанесен политике пятидесяти человек, приносят несчастье тысячам людей.

Итак, от того, что это коварное правило политики в старые времена в некоторой степени зашло внутрь Ислама, предводители селе-фи салихин в политике в отношении этого коварного правила вынужденно молчали, а имамы эхли суннат валь-джамаат, закрыв эту дверь правилом:

{[*]:} не открывают ее.

Так как проявившие насилие к Али Бейту сейчас в Ахирате несут ужасающее наказание, в наших нападках нет нужды. И угнетенный Али Бейт за временные тяготы имеет такое высокое наслаждение, что мы даже не можем себе этого представить. И сейчас не то что их жалеть, а относительно того, что они удостоились безграничной милости, их нужно тысячи раз поздравить. Так несколькими годами тягот они заработали миллионные степени и вечное блаженство в вечном мире. Когда они находились в мире, вместо незначительного мирского бренного царства, временной власти и запутанной политики, каждый из них заработал степень своего рода духовного

султана и в мире истины степень царя, духовного падишаха. Вместо управления губернаторами, они стали главами аулия и актабов. Получили не тысячи, а миллионы прибыли.

Итак, по этому секрету от личных устадов Нового Саида - Имама Раббани, Гавс-уль-Азама и особенно от Имама Газали и Зейнелабидина (Р.А.) - я как урок получил молитву "Джавшан-уль-Кабир". Как я получал урок от Хазрата Хусейна и Имама Али (Керремаллаху Веджхе), {[*]:} так и на протяжении тридцати лет, особенно через мою духовную связь с ними - "Джавшан-уль-Кабир", я получал вышеупомянутую истину, а от нынешнего "Рисале-и Нур" - пришедшее к нам это направление. Не то, что рассматривать и теребить тему коварства этих тиранов, нашему направлению не соответствует даже думать о них. Потому что они свое наказание и угнетенное состояние получили сверх нашего представления. Сейчас, во время бедственного состояния религии, нам, на которых возложена ответственность за несение обязанностей Корана, заниматься этими темами - является вредным.

Ученые Ильми Калам и Усуль-ид-Дин и исследователи истины эхли суннат валь-джамаат в своих изысканиях на тему основ вероубеждения (акыда) Ислама своими сопоставлениями аятов и хадисов приняли правила Усуль-ид-Дина, которые повелевают сохранение направления нынешнего "Рисале-и Нур" и подтверждают его. Даже часть сторонников нововведений ни с какой стороны не может пристать к нашему направлению. От того, что полностью сохраняется истина искренности, оно входит в любое сообщество сторонников Ислама. Фанатичные в шиизме, чрезмерные в ваххабизме, самые материалистичные в философии, сведущие в науке и самые гордые и фанатичные имамы все вместе начали входить в круг Света и пребывают в нем как братья. Даже есть признаки вхождения в этот круг миссионеров и представителей духовенства религии Исы (мир ему). Почувствовав необходимость в сплоченности и примирении, они не нападают друг на друга и не поднимают темы, являющиеся причиной для споров. Значит, "Рисале-и Нур", о котором открыто тридцатью-сорока указаниями извещал Имам Али (Р.А.), для страшных ран этого времени является совершенным лекарством. Поэтому

этот круг стал для нас достаточным, мы не выходим за его пределы.

Приставать к жизни и личности Имама Али (К.В.) и к его политике, строящейся на справедливости, и наносить по ним удары - это одно дело. В тысячи раз более высоким, чем его внешняя личность, мирская жизнь и общественная политика, - духовной личности, со-вершенству знаний, святой степени и его наследованию никогда не наносился удар, не наносится и не может быть нанесен. Кому это под силу? Поэтому с объединением в воображении этих двух сторон, разжигая распри, совершение нападения на него выглядит очень страшно. Это вводит верующих в недоумение относительно того, как такое вообще может произойти. Однако исключая некоторые мерзкие личности, подобные Езиду и Велиду, большая часть той стороны, не приставая к удивительному совершенству Имама Али (Р.А.), его караматам и наследованию, стараясь нанести удар только в направлении его общественной жизни, совершили ошибку.

Во время нападения крупного внешнего врага необходимо оставлять мелкие внутренние вражды. Иначе это станет помощью нападающему крупному врагу. Поэтому следствием мудрости Ислама является необходимость временно забыть находящиеся с прежних времен в кругу Ислама стороннические, занятые относительно друг друга противоположные позиции и внутреннюю вражду.