Одна в сто раз более ценная истина веры показалась мне. По мудрости того, что закончилось время первоначального записывания, сколько бы я ни старался, ту очень важную истину не мог уловить, открыто выразить и дать почувствовать и не обрел в этом успеха. Теперь очень кратким указанием раскрою эту обширную и очень длинную истину.
Этот хадис:
по смыслу очень содержателен и относится к числу образных хадисов. Его очень большое и значительное сокровение проявилось, когда я читал "Хуласат-уль-Хуласа" и "Джавшан-уль-Кабир". Я, чтобы не упустить это очень удивительное и красивое сокровение, наподобие шифров и указаний записал эти зашифрованные указания в "Хуласат-уль-Хуласа" между семнадцатой степенью, которая является свидетельствованием языком Корана, и восемнадцатой степенью, являющейся свидетельствованием языком Вселенной:
Итак, этот краткий шифр, опять-таки, очень кратко переведу и разъясню. Сделайте это примечанием к "Хуласат-уль-Хуласа".
Когда я читаю "Хуласат-уль-Хуласа", большая Вселенная, на мой взгляд, становится кругом зикра. От того, что язык каждого рода творений очень богат, для того, чтобы путем осмысления атрибутов и Эсма-и Илахие (Имен Аллаха) с научной достоверностью их понимать, разум прилагает много усилий и потом полностью обо всем этом свидетельствует. Когда разум смотрит на истину человека, он в соответствующем масштабе на этой маленькой карте и правильном образце, тонком измерителе, в этом чувствительном "эго" с убежденностью и верой в очень твердом, ясном и понятном образе свидетельствует и подтверждает бытие атрибутов и Имен Аллаха. Очень удобно и просто в находящемся рядом зеркале (своей души), не нуждаясь в очень длинном мысленном путешествии, приобретает настоящую веру и поймет истину:
Потому что когда речь заходит об Аллахе, представить какой-либо образ невозможно, целью образа является проявление характера, нрава и атрибутов.
Как, например, люди тариката "сейри энфуси" (осмысление путем исследования внутреннего мира) и "афакы" (осмысление внешнего мира) продвигались в познании Аллаха и нашли самый короткий, удобный и подходящий путь в "энфуси", т.е. скрытом упоминании сердцем. Подобно этому, великие люди истины продвигались вперед не за счет познания и представления, а придерживались двух более высоких и ценных путей, коими являются вера и подтверждение.
Первый. Изучением книги Вселенной, "Великого Знамения", "Хизб-ун-Нурия" и "Хуласату-ль-Хуласа", подобно этому, смотреть вовне.
Другой и самый сильный. В степени абсолютной несомненности (хаккальякын) совестью и чувствами изучая карту истины человека, содержание человеческого "Я" и сущность страстей, достигать степени несомненной веры, которая смотрит на секрет близости Аллаха (сырр-и акрабият) и путь наследия пророчества. Одна часть истины внутреннего осмысления веры разъяснена в Тридцатом Слове ("Эго" и "Эгоизм"), "Окно жизни" и "Окно человека" разъяснены в Тридцать третьем Письме, другие части в определенной степени разъяснены в других частях Света.
Запишите это и в "Приложения", в "Сикке-и Гайбие", и в "Хуласа".