Нами было прочитано и изучено пять полных ящиков книг.

{По причине того, что в суде были даны конкретные ответы по всем пунктам экс-пертного заключения, и они были записаны в конце оправдательного приговора, сюда мы их не включили. Вообще-то, эти упреки представляют собой десять не-значительных тем из трех-четырех писем. И они, скорее, не политические, а науч-ные. И их возражения были не правильны, а ошибочны, что в суде было доказано фактами. - примеч. авт.}

Нами были исследованы изданные и неопубликованные части "Рисале-и Нур", написанные под авторством Саида Нурси с приложением переписки между некоторыми учениками, содержащей частично научные письма, частично религиозные и простые письма, которые мы усмотрели относящимися к нашей компетенции. Чтобы определить суть брошюр и писем, необходимо разделить их на два вида.

Первый вид: брошюры, написанные с целью толкования аятов Корана и хадисов.

{Хадис - слова, повеления, деяния Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - примеч. перевод.}

Второй вид: научные взгляды, представленные в виде сравнительных рассказов, содержащих подробные ответы на вопросы о религии, вере, Аллахе, Коране, основах и понятиях веры в иной мир. Также этот вид брошюр включает в себя нравственные наставления для молодежи и пожилых, поучительные рассказы о событиях из собственного жизненного опыта, полезные предания для простых людей. Книги, составляющие девяносто процентов от всего изучае-мого материала, показывают, что автор был чистосердечен и, не отрываясь от своего научного пути и от религиозных основ, все время трудился безвозмездно. Очевидно, что они не содержат цели использования религии как средства для организации экстремистского общества и нарушения общественной и государственной безопасности. Сюда же относится переписка Саида Нурси с учениками и их переписка между собой.

1. Саид Нурси рассказывает, что период, когда он, находясь в Стамбуле, достиг большой славы и почета, является страшным сном

и временным забытьем; оттого, что в Стамбуле он на один-два года беспечно вмешался в политику, называет этот период жизни забвением. В связи с этим он говорит, что существует два Саида - "Старый Саид" и "Новый Саид", которые являются двумя отличными друг от друга личностями. После этого в сборнике, состоящем из двадцати писем, написанных ученикам "Рисале-и Нур" г. Испарты, он говорит, что его отвлечение на политику было ошибкой.

2. В одной из частей "Худжат-уль-Балига" ("Твердый довод"), являющегося одним из самых важных произведений Саида Нурси, говорится: "Этот мир бренен. Самой важной целью является завоевание Мира вечного. Если у человека не будет прочных убеждений, он эту цель потеряет. Истинной целью является вечность. Вмешиваться в дела, находящиеся за пределами тех, что ведут к достижению этой цели, является вредным. Увлекшиеся политикой сойдут с пути истинного служения, а увлеченно наблюдающие за политическими схватками потеряют здоровье души".

3. В Двадцать шестом Сиянии написано: "В постаревшем мире... моей основной обязанностью является распространение секретов Корана" (стр. 45), "С этой страной меня связывает только чувство самоотверженного служения, которое было воспитано во мне Исламом. Ведь я не имею ни дома, ни детей" (стр. 59).

4. В Двадцать первом Сиянии, дающем наставления братьям, первым правилом значится: "В ваших делах должно присутствовать стремление к довольству Аллаха, не должна преследоваться материальная выгода"; там же: "я не суфий", {[*]:} "наше направление не является тарикатом" {[*]:} (стр. 8), "любая слава и желание привлечь к себе внимание являются духовной болезнью. Это и называется скрытым многобожием", "если бы в нашем направлении присутствовала степень шейха, тогда, обладая одинаковыми степенями, многие бы являлись претендентами на нее. Наше направление является братством. Брат брату не сможет быть отцом, не сможет занять положение мюршида (учителя)...".