Как я уже говорил во Втором Письме Тридцать третьего Слова: "В это время люди свои благодеяния продают нуждающимся за очень высокую цену. Например, одному бедному, подобному мне человеку, представляемому благочестивым или святым, думая о нем подобным образом, дают один хлеб и взамен просят дуа. И если они дают эту милостыню за такую цену, то я, говоря, что мне такая милостыня не нужна, делаю это причиной отказа от нее; также, исключая близких учеников "Рисале-и Нур", другие, видя меня обладающим великой степенью, проявляют сильную привязанность и служение. Взамен этого, как итог, хотят подобно святым обрести светлые результаты в этом мире. Потом они своим служением и связью с нами делают нам духовные подарки. От того, что взамен за подобные подарки эти люди просят от нас такую не имеющуюся у нас цену, у меня возникает чувство стыда. Когда же они узнают мою незначительность, то относительно служения впадают в

разочарование и даже в апатию. Хотя в делах, касающихся вечного мира, жадность и неудовлетворенность в некоторой степени приемлема, на пути нашего служения могут возникнуть затруднения, есть вероятность разочарования, и вместо благодарности это становится причиной для жалобы и даже отказа от служения. Поэтому в нашем направлении удовлетворенность результатом дает постоянную благодарность, стойкость, твердость, от чего относительно степени искренности, с точки зрения служения, показывая жадность и неудовлетворенность, мы должны сохранять ответственность относительно итогов и плодов.

Например, итогом служения "Рисале-и Нур" в Испарте и его окрестностях стало появление крепкого имана у тысяч местных жителей, что является достаточным результатом нашего служения. Если выйдет кто-то один, имеющий степень десяти кутубов (духовный глава), и тысяче человек даст возможность достигнуть степени святости, то и это не принизит итогов нашего служения. Настоящие ученики Света удовлетворяются подобными итогами. Чрезвычайная степень и повеления в некоторых вопросах того великого кутуба обеспечивают удовлетворенность в сердцах его учеников, а от того, что "Рисале-и Нур" непоколебимыми фактами и доказательствами значительно сильнее дает удовлетворенность своим ученикам, их убеждения также передаются и другим, что приносит пользу. А удовлетворенность тех мюридов остается личной и сугубо частной.

Даже в знании логики "Казийе-и макбуле" (умозаключений) есть такое выражение, что слова великих людей принимаются без доказательства. По логике их слова не олицетворяют достоверность и точность, но принимаются как сильный аргумент. В науке логике достоверность не опирается на высокое и почетное положение всемирно признанных людей, а опирается на неопровержимые факты, коими являются все доказательства "Рисале-и Нур".

Потому что люди святости, следуя путем благодеяний, поклонения, аскетизма, увидевшие истину, за занавесом созерцали истины веры, но "Рисале-и Нур" вместо поклонения через знания открыл путь к истине; вместо следования пути святости эврад (постоянно читаемые молитвы) логическими фактами и научными доказательствами открыл дорогу к сути истины; вместо знаний суфизма и тариката через Ильми Калам (науку, доказывающую истины

имана,) Ильми Акыда (науку вероубеждения) и Усуль-ид-Дин (основы веры) проложил путь к Великой святости; опрокинул заблудшую философию, которая в этом столетии одержала верх над всеми тариками и путями истины. И это очевидно. Не будет преувеличением образный пример Корана, который благодаря своим сильным логическим истинам, избавив от натиска и победы материалистических философских заблуждений, для других религий стал точкой опоры и в некоторой степени сохранил уникальные методы, выходящие за рамки воображения.

Подобно этому, "Рисале-и Нур", являющийся в наше время чудом и светом Корана, выступает против заблудших знаний, исходящих от материалистической философии, спасая подражательную веру простых верующих от натиска заблуждений, он стал точкой опоры и неприступной крепостью для всех верующих во всем мире; и среди ужаса заблуждения сохранил иман простого верующего от сомнений и его Ислам от подозрений.

Во всем мире, даже в Индии и Китае, вледствие победы страшных заблуждений верующие от мысли о том, что Исламу нечем ответить, он сотрясен, находятся в смятении; и вдруг, услышав, что появилась книга, доказывающая абсолютно все истины имана, которая, поражая философию, закрывает рот неверию, поймут это, и их сомнения и подозрения уйдут, усилится и окрепнет их вера.