— 204 —
آلتنجى شعاع
يالڭز ايكى نكتهدر.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
(نمازدهكى تشهّدده بولونان
اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ اَلطَّيِّبَاتُ ِللّٰهِ
إلى آخرهنڭ ايكى نقطهسنه گلن ايكى سؤاله ايكى جوابدر. تشهّدڭ سائر حقيقتلرينڭ بيانى باشقه وقته تعليق ايديلهرك بو " آلتنجى شعاع"ده يوزر نكتهسندن يالڭز ايكى نكتهسى مختصر بر صورتده بيان ايديلهجك.)
برنجى سؤال:تشهّدڭ مبارك كلماتى، معراج گيجهسنده جنابِ حق ايله رسولنڭ بر مكالمهلرى اولديغى حالده، نمازده اوقونماسنڭ حكمتى نهدر؟
الجواب:هر مؤمنڭ نمازى، اونڭ بر نوع معراجى حكمندهدر. و او حضوره لايق اولان كلمهلر ايسه، معراجِ أكبرِ محمّد (عليه الصلاة والسلام)ده سويلهنن سوزلردر. اونلرى ذكر ايتمكله، او قدسى صحبت تخطّر ايديلير. او تخطّرله او مبارك كلمهلرڭ معنالرى جزئيتدن كلّيته چيقار و او قدسى و إحاطهلى معنالر تصوّر ايديلير ويا ايديلهبيلير. و او تصوّر ايله قيمتى و نورى تعالى ايدوب گنيشلنير.
— 205 —
مثلا:رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، او گيجهده جنابِ حقّه قارشى سلام يرنده اَلتَّحِيَّاتُ ِللّٰهِ ديمش. يعنى: "بتون ذىحياتلرڭ حياتلريله گوستردكلرى تسبيحاتِ حياتيه و صانعلرينه تقديم ايتدكلرى فطرى هديهلر، أى ربّم سڭا مخصوصدر. بن دخى بتون اونلرى تصوّرمله و ايمانمله سڭا تقديم ايدييورم."
أوت ناصلكه رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام اَلتَّحِيَّاتُ كلمهسيله، بتون ذىحياتڭ عباداتِ فطريهلرينى نيّت ايدوب تقديم ايدييور. اويله ده: تحيّاتڭ خلاصهسى اولان اَلْمُبَارَكَاتُ كلمهسيله ده، بتون مدارِ بركت و تبريك و بارك اللّٰه ديديرن و "مبارك" دينيلن و حياتڭ و ذىحياتڭ خلاصهسى اولان مخلوقلر، خصوصًا تخملرڭ و چكردكلرڭ، دانهلرڭ، يمورطهلرڭ فطرى مباركيتلرينى و بركتلرينى و عبوديتلرينى تمثيل ايدهرك، او گنيش معنا ايله سويلهيور. و مباركاتڭ خلاصهسى اولان اَلصَّلَوَاتُ كلمهسيله ده ذىحياتڭ خلاصهسى اولان بتون ذىروحڭ عباداتِ مخصوصهلرينى تصوّر ايدوب درگاهِ إلٰهىيه او إحاطهلى معناسيله عرض ايدييور. و اَلطَّيِّبَاتُ كلمهسيله ده، ذىروحڭ خلاصهلرى اولان كامل إنسانلرڭ و ملائكهِٔ مقرّبينڭ، صلواتڭ خلاصهسى اولان طيّبات ايله نورانى و يوكسك عبادتلرينى إراده ايدهرك معبودينه تخصيص و تقديم ايدر.
هم ناصلكه او گيجهده جنابِ حق طرفندن
اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ
— 206 —
ديمسى، إستقبالده يوزر ميليون إنسانلرڭ هر برى، هر گون، هيچ اولمازسه اون دفعه
اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ
ديمهلرينى آمرانه إشعار ايدر. و او سلامِ إلٰهى، او كلمهيه گنيش بر نور و يوكسك بر معنا ويرر. اويله ده: رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ، او سلامه مقابل
اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللّٰهِ الصَّالِحِينَ
ديمسى، إستقبالده معظّم اُمّتى و امّتنڭ صالحلرى، سلامِ إلٰهىيى تمثيل ايدن إسلاميته مظهر اولماسنى و إسلاميتڭ عمومى بر شعارى اولان مؤمنلر اورتهسندهكى
اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ
عموم اُمّت ديمهسنى راجيانه، داعيانه خالقندن ايستديگنى إفاده و إخطار ايدر. و او صحبتده حصّهدار اولان حضرتِ جبرائيل عليه السلام، أمرِ إلٰهى ايله او گيجه
اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ
ديمسى، بتون اُمّت قيامته قدر بويله شهادت ايدهجگنى و بويله دييهجكلرينى مبشّرانه خبر ويرر. و بو مكالمهِٔ قدسيهيى تخطّر ايله كلمهلرڭ معنالرى پارلار، گنيشلنير.
بو مذكور حقيقتڭ إنكشافنده بڭا يارديم ايدن غريب بر حالتِ روحيهدر:
بر زمان قراڭلقلى بر غربتده، قراڭلق بر گيجهده، ظلمتلى بر غفلت ايچنده، حالِ حاضرده اولان بو قوجه كائنات؛ خيالمه جامد، روحسز، ميّت، بوش، خالى، مدهش بر جنازه گوروندى. گچمش زمان دخى بتون بتون ئولو، بوش، ميّت، مدهش تخيّل ايديلدى. او حدسز مكان و او حدودسز زمان، قراڭلقلى بر وحشتگاه صورتنى آلدى. بن او حالتدن قورتولمق ايچون نمازه إلتجا ايتدم. تشهّدده اَلتَّحِيَّاتُ ديديگم زمان بردن كائنات جانلاندى؛ حياتدار، نورانى بر شكل آلدى، ديريلدى. حىّ قيّومڭ پارلاق بر آيينهسى اولدى. بتون حياتدار أجزاسيله برابر، حياتلرينڭ تحيّهلرينى و هداياىِ حياتيهلرينى دائمى بر صورتده ذاتِ حىّ قيّومه تقديم ايتدكلرينى علم اليقين، بلكه حقّ اليقين ايله بيلدم و گوردم.
صوڭره اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ ديديگم وقت، او حدودسز و خالى زمان؛ بردن رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلامڭ رياستى آلتنده، ذىحيات روحلر ايله وحشتزار صورتندن، انسيتلى بر سيرانگاه صورتنه إنقلاب ايتدى.
— 207 —
ايكنجى سؤال:تشهّد آخرنده
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيمَ
دهكى تشبيه، تشبيهلرڭ قاعدهسنه اويغون گلمييور. چونكه محمّد عليه الصلاة والسلام، إبراهيم عليه السلامدن داها زياده رحمته مظهردر و داها بيوكدر. بونڭ سرّى نهدر؟ هم بو طرزدهكى صلواتڭ تشهّدده تخصيصنڭ حكمتى نهدر؟ عين دعا، أسكى زماندن بَرى بتون امّت هر نمازده تكرار ايتمهلرى... حالبوكه بر دعا بر دفعه قبوله مظهر اولسه يتر. ميليونلرجه دعالرى مقبول اولان ذاتلر مصرّانه دعا ايتمهسى و بِالخاصّه او شى وعدِ إلٰهىيه إقتران ايتمش ايسه... مثلا:
عَسٰى اَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
جنابِ حق وعد ايتديگى حالده، هر أذان و قامتدن صوڭره ايديلن مروى دعاده
وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِى وَعَدْتَهُ
دينيلييور؛ بتون اُمّت او وعدى ايفا ايتمك ايچون دعا ايدرلر. بونڭ سرِّ حكمتى نهدر؟
الجواب:بو سؤالده اوچ جهت و اوچ سؤال وار.
برنجى جهت:حضرتِ إبراهيم عليه السلام، گرچه حضرتِ محمّد عليه الصلاة والسلامه يتيشمييور. فقط اونڭ آلى، أنبيادرلر. محمّد عليه الصلاة والسلامڭ آلى، أوليادرلر. أوليا ايسه، أنبيايه يتيشهمزلر. آل حقّنده اولان بو دعانڭ پارلاق بر صورتده قبول اولديغنه دليل شودر كه:
اوچ يوز أللى ميليون ايچنده آلِ محمّد عليه الصلاة والسلامدن يالڭز ايكى ذاتڭ؛ يعنى حسن (رض) و حسينڭ (رض) نسلندن گلن أوليا، (أكثرِ مطلق) حقيقت مسلكلرينڭ و طريقتلرينڭ پيرلرى و مرشدلرى اونلر اولمالرى،
عُلَمَاءُ اُمَّتِى كَاَنْبِيَاءِ بَنِى اِسْرَائِيلَ
حديثنڭ مظهرلرى اولدقلريدر. باشده جعفرِ صادق (رض) و غوثِ أعظم (رض) و شاهِ نقشبند (رض) اولارق هر برى، اُمّتڭ بر
— 208 —
قسمِ أعظمنى طريقِ حقيقته و حقيقتِ إسلاميته إرشاد ايدنلر، بو آل حقّندهكى دعانڭ مقبوليتنڭ ميوهلريدرلر.
ايكنجى جهت:بو طرزدهكى صلواتڭ نمازه تخصيصى حكمتى ايسه؛ مشاهيرِ إنسانيهنڭ أڭ نورانى، أڭ مكمّلى، أڭ مستقيمى اولان أنبيا و أوليانڭ قافلهِٔ كبراسنڭ گيتدكلرى و آچدقلرى يولده، كنديسى دخى او يوزر إجماع و يوزر تواتر قوّتنده بولونان و شاشيرمهلرى ممكن اولميان او جماعتِ عظمايه، او صراطِ مستقيمده إلتحاق و رفاقت ايتديگنى تخطّر ايتمكدر. و او تخطّر ايله، شبهاتِ شيطانيهدن و أوهامِ سيّئهدن قورتولمقدر. و بو قافله، بو كائنات صاحبنڭ دوستلرى و مقبول مصنوعلرى و اونلرڭ معارضلرى، اونڭ دشمنلرى و مردود مخلوقلرى اولديغنه دليل ايسه: زمانِ آدمدن بَرى او قافلهيه دائما معاونتِ غيبيه گلمهسى و معارضلرينه هر وقت مصيبتِ سماويه اينمهسيدر.
أوت قَومِ نوح و ثمود و عاد و فرعون و نمرود گبى بتون معارضلر غضبِ إلٰهىيى و عذابنى إحساس ايدهجك بر طرزده غيبى طوقاتلر ييدكلرى گبى.. قافلهِٔ كبرانڭ نوح عليه السلام، إبراهيم عليه السلام، موسى عليه السلام، محمّد عليه الصلاة والسلام گبى بتون قدسى قهرمانلرى دخى، خارقه و معجزانه و غيبى بر صورتده معجزهلره و إحساناتِ ربّانيهيه مظهر اولمشلر. بر تك طوقات، حدّتى؛ بر تك إكرام، محبّتى گوسترديگى حالده، بيڭلر طوقات معارضلره و بيڭلر إكرام و معاونت قافلهيه گلمهسى، بداهت درجهسنده و گوندوز گبى ظاهر بر طرزده او قافلهنڭ حقّانيتنه و صراطِ مستقيمده گيتديگنه شهادت و دلالت ايدر. فاتحهده
صِرَاطَ الَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
او قافلهيه و
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ
معارضلرينه باقييور. بوراده بيان ايتديگمز نكته ايسه، فاتحهنڭ آخرنده داها ظاهردر.
— 209 —
اوچنجى جهت:بو قدر تكرار ايله قطعى ويريلهجك اولان بر شيئڭ ويرمسنى ايستهمهسنڭ سرِّ حكمتى شودر: ايستهنيلن شى مثلا مقامِ محمود بر اوجدر. پك بيوك و بيڭلر مقامِ محمود گبى مهمّ حقيقتلرى إحتوا ايدن بر حقيقتِ أعظمڭ بر داليدر. و خلقتِ كائناتڭ أڭ بيوك نتيجهسنڭ بر ميوهسيدر. و اوجى و دالى و او ميوهيى دعا ايله ايستهمك ايسه؛ طولاييسيله او حقيقتِ عموميهِٔ عظمانڭ تحقّقنى و وجود بولماسنى و او شجرهِٔ خلقتڭ أڭ بيوك دالى اولان عالمِ باقينڭ گلمهسنى و تحقّقنى و كائناتڭ أڭ بيوك نتيجهسى اولان حشر و قيامتڭ تحقّقنى و دارِ سعادتڭ آچيلماسنى ايستهمكدر. و او ايستهمكله، دارِ سعادتڭ و جنّتڭ أڭ مهمّ بر سببِ وجودى اولان عبوديتِ بشريهيه و دعواتِ إنسانيهيه كنديسى دخى إشتراك ايتمكدر. و بو قدر حدسز درجهده عظيم بر مقصد ايچون، بو حدسز دعالر دخى آزدر. هم حضرتِ محمّد عليه الصلاة والسلامه مقامِ محمود ويريلمسى، عموم أمّته شفاعتِ كبراسنه إشارتدر. هم او، بتون امّتنڭ سعادتيله علاقهداردر. اونڭ ايچون حدسز صلوات و رحمت دعالرينى بتون اُمّتدن ايستهمسى عينِ حكمتدر.
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
٭ ٭ ٭