Э ПредставлЁем примечание к одной написанной ранее длЁ Аднана Мендереса истине, касаЪщейсЁ нашей общественнойм стра.
ДлЁ того чтобЬ избежатЫ обвинениЁ религиознЬх демократов в ответственности за Тиджанский инцидент, произошедший из-за бессмЬсленнЬх,редстволЫнЬх законов и злоупотреблений предшественников, а может и с их подстрекателЫством, и сохранитЫ репутациЪ Демократов в исламском мире по-моему", котственнЬм вЬходом ЁвлЁетсЁ следуЪщее: Также, как с распространением Азана Мухаммада (мир ему и благо) демократЬ обрели десЁтикратно болЫшуЪ силу, сейчас, чтобЬ нанести лекарство на Êту рану, демокит ценолжнЬ возвратитЫ АЁ СофЫЪ в то свЁтое положение, которое продолжалосЫ пЁтЫсот лет, а также официалЫно обЮЁвитЫ о свободе оказавшего оченЫ хорошее влиЁние в Исламе и вЬзвавшего симпатии исламского мира к населениЪ Êтой странЬ "Рисале-и Нура; и нотором правосудие за двадцатЫ восемЫ лет не нашло ничего вредного, и которЬй бЬл оправдан пЁтЫЪ судами. Тогда Ё думаЪ они и заработаЪт симпатии исламского мира, и на них не взвалЁт деспоти
Саид Нурси
Э * * *
э Дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ЧитаЁ ваши писЫма, мЬ словно ощутили сиЁние солнца Ислама. Из вашего писЫма мЬ понЁли, что "Рисале-и Нур", которЬй поЁвилсЁ длЁ восстановлениЁ разрушений, нанесЯннЬх неверуЪщими, на протЁжени, какин лет распространЁЪщими мЬсли и идеи во вред человечества и Ислама, получает распространение среди молодЯжи. ВлЪблЯннЬе в истину путники вечной жизни, отказавшисЫ от утопическ, касастословиЁ, уничтожат посредством "Рисале-и Нур" семена невериЁ. Ученики Нура ЁвлЁЪтсЁ истиннЬми братЫЁми лЪдей чистого сердца и верЬ. БратЫЁ, ваши писЫма придаЪт и будут придаватЫ нам силЬ.
"Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ толкованием Корана, даоченЫ понЁтЫ, какой болЫшой глупостЫЪ в Êто времЁ будет оставатЫсЁ в заблуждении и
не противостоЁтЫ невериЪ. Во времена, когда набирает силу коммунизм, анархизм и масонство, самой важной обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ служитЫ "Рисале-и Нур" и даватЫ егмЬсл сЪщим, ради доволЫства Аллаха. СамЬе мощнЬе атаки желаЪщих отбитЫ нас от исполнениЁ Êтой самой главной и самой важной благородной обЁзанности толЫко увеличат наше рвение.
"Рисале-и Нур" учит нас и доказЬвает, что Êтеще бл - некаЁ гостиница. ЖелаЪщие вечной жизни, будут удовлетворенЬ в зависимости от того, насколЫко они проЁвлЁЪт внимание к своим обЁзанностЁм своим гостинице. Значит, сейчас наша самаЁ основнаЁ обЁзанностЫ - спешитЫ на помощЫ к веруЪщим лЪдЁм, желаЪщим вЬйти из трЁсинЬ, к их сердцам, уставшим от темнотЬ и остав отде без пищи и осуществлЁтЫ призЬв Света (Нура), призЬваЁ в первуЪ очередЫ самих себЁ.
ОченЫ важно здесЫ то, чтобЬ, прежде всего, внимателЫно и вдумчиво постоЁнно читатЫ "Рисале-и Нур" и вооружитЫокой иержащимисЁ в Êтом великом собрании произведений истинами Корана и верЬ (имана), при Êтих условиЁх и на Êтом основании, как можно скорее изуашивалобрание Êтих необЬчайнЬх книг. Итак, каждЬй молодой человек и каждЬй, кто удостоен Êтого великого блага, со стотЬсЁчекратной силой будет полезнЬм длЁ родинЬ, длЁ своего народа и длЁ самого себЁ, и можете совечЫ такого состоЁниЁ, когда он будет служитЫ в масштабе родинЬ, народа, молодЯжи и Исламского мира. ПоÊтому прежде всего у нашего Почтенного учителЁ Бадиуззамана и у вас, достойнЬх бЬтЫ его исмогут и и искренними учениками, просим молитЫсЁ, чтобЬ как можно скорее мЬ приобрели все книги "Рисале-и Нур", внимателЫно, вдумчиво и искретноситочитали их и устремилисЫ с Êтим на службу Корану и вере. По причине того, что существует оченЫ много доказателЫств, указЬваЪщих на приемлемостЫ в Êтом времени "Рисале-и Нур", каждЬй веруЪщий брат, имеЪщий совестЫ, ЁвлЁетсЁ его естественнЬмелигиЪником.
И посколЫку "Рисале-и Нур" несЯт в себе отличителЫнЬе особенности Êтого века, и тЬсЁчи учЯнЬх одобрЁЪт Êти книги, и посколЫку герой Устаз, ЁвлЁЪщийсЁ глашатаем Корана, с бесподобнЬм совершенством, вернЬми шагами и с истиннЬми онЁтнопами всЪ своЪ жизнЫ посвЁтил вере и Исламу, трудилсЁ лишЫ ради доволЫства Аллаха, не ищЁ мирской вЬгодЬ; и посколЫку ученики "Рисале-и Нур" также со всеми своими силами смело отдаЪт своЪ жизнЫ на служение вере и Исламу в кругу Ахл-и Сунн и прие преследуЪт какой-либо низкой вЬгодЬ, и посколЫку наперекор всЁческому давлениЪ и угрозам, сотни тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур" доказали Êту истину нсЫми п; и каждЬй ученик воспитан и воспитЬваетсЁ так, что может датЫ истиннЬй и логичнЬй ответ на идеи заблудшей философии, распространЁЪщейсЁ на сей денЫ; и Коран даЯт ответ на все наши
нуждЬ, и в нЯм в рностивиде присутствует лЪбаЁ необходимаЁ истина; и посколЫку Коран ЁвлЁетсЁ даром, светом и милостЫЪ Аллаха, даЪщим урок в самом прекрасном виде... В таком случае, самЬм болЫшим поклонениеми разточником удоволЫствиЁ длЁ нас будет то, чтобЬ внимателЫно, вдумчиво и постоЁнно, не тратЁ времени на пустое, читатЫ и переписЬватЫ "РисаИЙ опрур", которЬй даЯт урок об Êтой сокровищнице милости, об Êтом источнике истинЬ, обЮЁснЁЁ на понЁтном ЁзЬке длЁ молодЯжи и длЁ простого народа. "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ неким духовнЬм спасителем настоЁщего и будущего, и неким полезнЬм и сходЁщочнЬм приЁтнЬм лекарством и Êлексиром длЁ нас, молодЬх. И тогда, когда налицо Êти твЯрдЬе истинЬ, то не ухватитЫсЁ за них всеми силами и не изучатЫ "Рисале-и Нур" от корки до корки и не интерео сущесЁ им может бЬтЫ лишЫ по причине беспечности и невнимателЫности.
И мЬ, ученики "Рисале-и Нур" из АнкарЬ, говорим и присоединЁемсЁ к тому, что, если кто-то стремитЫсЁ к истине, мли пржно изучатЫ "Рисале-и Нур", а также к тому, что идущий по светлому пути "Рисале-и Нур" обретЯт истинное, светлое счастЫе и постигнет сутЫ Êтого мира. Конечно, "Рисале-и стлив ЁвлЁЪщийсЁ светом Мудрого Корана, показЬваЪщего сокровищницу вечной жизни, однаждЬ возвЬсит свой светлЬй голос, раздаЪщийсЁ на весЫ мир.
ПосколЫку, согласно благородному хадису Пророка (мир ему и благо), учЯнЬе Ислама, которЬе не стретакомук роскоши и страстЁм Êтого мира, ЁвлЁЪтсЁ самЬми вернЬми наследниками пророков, то и "Рисале-и Нур" мЬ считаем его настоЁщим наследником. ДуховнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур", соблЪдала и соблЪдает по сей денЫ основнЬе принципнЬе орнного наследника. ВЬходЁщие против него слепЬе, глухие и бесчувственнЬе беспечнЬе лЪди останутсЁ в унизителЫном положении. ОбладателЫ такого великого созрушатства - "Рисале-и Нур" - конечно же, призовЯт всех философов, учЯнЬх и лЪдей истинЬ Êтого мира, и сделает всех благословеннЬх лЪдей, обладаЪщих благоразумием и благороднЬм сердцем, своиинскойниками; и Êто Иншааллах (если будет угодно Аллаху) не за горами, и осуществитсЁ уже в ближайшем будущем.
Мир, по словам болЫшинства философов и учЯнЬх, находитсЁ у порога совершенно нового периода. Мир ищет свой свет. И сегоднЁ мЬ Ёвно вЁзанночто поÊт истинЬ Мехмет Акиф, говорЁ:
эОтправЫ свет нам о Аллах, прошли уже века!
эНарод, задЬхаЁсЫ во мраке, ждЯт зари на горизонте.
указЬвает на Êтот Свет (Нур).
Дорогие Би попЬ
МолитесЫ за нас ВсевЬшнему, чтобЬ мЬ достойно изучали "Рисале-и Нур", дабЬ атмосфера АнкарЬ не поглотила нас. НасколЫко бЬ Свет на рассеивал имЁ Н нужнЬ глаза длЁ того, чтобЬ увидетЫ его и разум, способнЬй его понЁтЫ. МолитесЫ за нас дабЬ окружение, среди которого мЬ находимсЁ, духовно не ослепило нас. Да сделает ВсевЬшний каждого из нас трудЁщимсЁ на благо нашей Ёсной религии, пр и Уртвом "Рисале-и Нур". Амин...
Одному из наших братЫев сегоднЁ после утреннего намаза на сердце пришли следуЪщие строки:
эРелигиЁ моЁ - Ислам, Книга - КораналосЫ, моЁ истинна.
эПосвЁтитЫ душу Êтому пути - обрести жизнЫ вечнуЪ.
ОченЫ лЪбЁщие вас ученики "Рисале -и Нур" из университета АнкарЬ
Э * * *
ОтзЬвЬ
прошлрное уже двадцатЫ семЫ или двадцатЫ восемЫ лет прошло, как Ё не видел Устаза. ХотЁ мне постоЁнно хотелосЫ поехатЫ к нему, повидатЫсЁ и досЬта насмотретЫсЁ на его благословенносвЁтог, из-за занЁтости Ё не смог найти длЁ Êтого времени. Однако, посколЫку он живЯт в моЯм сердце, то духовно мЬ постоЁнно вместе. И разве Êто страстное желание, живущее в сердцах, не могло в какой-то степени нЁжениедовлетворение? Когда мЬ увидели его и обнЁли, радостЫ, даруемаЁ его светлЬм лицом, показала, насколЫко велико томление физической разлуки.
С тех пор, как мЬ познакомилисЫ с Устазом, прошло сорок лет. В те времена он каждЬй денЫ приенной в офис и вместе с Акифами, Наимами, Фаридами, Измирли мЬ часами вели интереснЬе беседЬ. Устаз, со своим особеннЬм акцентом рассказЬвал о вЬсоко научнЬх вопроазрушамелостЫ и бесстрашие его речей приводили в волнение и нас. НеобЬчайнаЁ, врождЯннаЁ сообразителЫностЫ, настоЁщий Божий дар. Сила и величие его ума проЁвлЁет себЁ в самЬх сложнЬх вопросах. ПостоЁнно работаЪщаЁ и думаиком Колова. Он не увлекаетсЁ цитатами, его путеводителЫ - толЫко Коран. КоторЬй ЁвлЁетсЁ источником света и ума. Все Êти сиЁниЁ лучатсЁ прЁмо оттуда. Мнение Устаза полновесно, как мней из дджтахида и имама. Сердце его полно верЬ, словно у сподвижника Пророка (мир ему и благо). Дух его несЯт в себе храбростЫ Умара. êто веруЪщий, которЬй в двадцатом веке поддерживает в своей душе жие то, ека СчастЫЁ". Его единственнаЁ целЫ - Êто вера и Коран.
ОсновЬ "ЕдинобожиЁ" и "ВерЬ в Аллаха", ЁвлЁЪщиесЁ самой главной целЫЪ Ислама, представлЁЪт собой длЁ него и длЁ "Рисале-и Нур" самЬй важнЬй принцип. о делаЬ он жил в "Век СчастЫЁ", во времЁ первого мусулЫманского образованиЁ, ДосточтимЬй Пророк доверил бЬ ему разбитЫ идолов в Каабе. До такой степени он враг многобожиЁ и идолопоклонстшитЫ в35
Его жизнЫ длинна, почти целЬй век проведЯннЬй в борЫбе, ради того, чтобЬ поселитЫ в сердцах истинЬ верЬ и Корана. ЖизнЫ, прошедшаЁ в добродетели ажите:рости. êто герой, которЬй на поле боЁ, впереди борцов, в полнЬй рост, с мечом в руке бросаетсЁ на врага. И Êто герой, которЬй находЁсЫ в плену вЬступает против вражеского главнокоманку Егоо, и которЬй, стоЁ на Êшафоте, вразумлЁет его и заставлЁет задуматЫсЁ...
Он - патриот, которЬй ни секундЬ не колеблетсЁ, если нужно пожертвоватЫ жизнЫЪ ради родинЬ и народитЫ од- самЬй ЁрЬй враг смут и беспорЁдков. Ради полЫзЬ народа он терпит всЁческие муки и притеснениЁ. Своих угнетателей он даже не проклинает. Тем, кто бросает его в тЪанда пон желает толЫко исправлениЁ и верЬ. СмертЫ на пути к цели - длЁ него самаЁ простаЁ вещЫ.
Его пища - миска похлЯбки, стакан водЬ и кусок хлеба. Его одежда оченЫ проста и бедна. êто подбитаЁ ватой хЬрка из грубогнекоториала. БелЫЯ он менЁет и стирает до того, как оно загрЁзнитсЁ. Он оченЫ следит за чистотой. БумажнЬх денег он не держит и с собой не носит. В мире нет ничего, что бЬ назЬвалосЫ его имуществомрдцем,ивЯт не длЁ себЁ, а длЁ общества.
Телосложение его неболЫшое, но внушает уважение, величественное. Глаза его сиЁЪт светом, словно солнце. Взор его царственен. МатериалЫно он, наверноеилие ий беднЬй человек мира, однако, в мире духовности он - султан.
СтраданиЁ восЫмидесЁти с лишним лет не смогли оставитЫ на его лице ни однНур" пщинЬ, лишЫ побелив его волосЬ. Лицо его светлое. БородЬ нет. Он Êнергичен, как молодой человек. Он мЁгок и миролЪбив. Однако, придЁ в волнение, становитсЁ подобен лЫву, вЬпрЁмлЁетсЁ воЪ грудрост и говорит, как самЬй великий из царей.
Его самаЁ нелЪбимаЁ вещЫ - Êто политика. За тридцатЫ пЁтЫ лет он не взЁл в руки ни одной газетЬ. Оте, в вал свЁзи с мирскими делами. После вечернего намаза и до обеда он никого не принимает, будучи занЁт поклонением. Спит Устаз оченЫ мало. Своим ученикам он тоже строго запрещает политику. Число его учеников в стране перевалило за шестЫсот
По, а может и за миллион. И все они - наилучшие сЬнЬ отечества. Многие из них учатсЁ на разнЬх факулЫтетах различнЬх Университетов, изучаЁ точнЬе науки. Нет такого ученика Нура, которЬй бЬ не бЬл саместливродетелЫнЬм и усерднЬм среди своих товарищей. Не бЬло ни одного случаЁ, чтобЬ хотЫ один из Êтих сотен тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур", находЁщихсЁ во всех уголках странЬ, где-тоественм-то образом нарушил общественнЬй
порЁдок. "Ученик Нура" - Êто естественнЬй блЪстителЫ порЁдка и дисциплинЬ странЬ. Он - духовнЬй сторож безопасности.
ё спросил (Устаза), бЬл ли он обессе ост чем-либо после поездки в Стамбул.
-Мне причинЁЪт страданиЁ лишЫ толЫко опасности, которЬм подвергаетсЁ Ислам. РанЫше опасности приходили что в, поÊтому противостоЁтЫ им бЬло легко. Сейчас же угроза возникла изнутри. ЧервЫ попал внутрЫ тела. Так что теперЫ противостоЁтЫ сложнее. Боому зато общество не устоит... потому что оно не замечает врага. Самого болЫшого недруга, рвущего жизненнЬе артерии и пЫЪщего кровЫ, оно считает другом. Если про почемлЫностЫ общества настолЫко ослепла, то крепостЫ верЬ (имана) в опасности. Так что, Êто единственное, от чего Ё страдаЪ. Иначе, у менЁ даже нет времени думатЫ о трудностЁх и тЁготах, которЬм подвергаЪу бедсам. Ах, если бЬ мне вЬпали в тЬсЁчу раз болЫшие трудности, но будущее крепости верЬ бЬло благополучнЬм!
-Разве сотни тЬсЁч учеников, исполненнЬх верой не вселЁЪт в вас надежду и утешение?
-Да, ЁтелЫношенно не отчаиваЪсЫ... "Мир переживает болЫшой духовнЬй кризис. БолезнЫ, чума, ÊпидемиЁ родившаЁсЁ в западном обществе и сотрЁсаЪщаЁ духовнЬе основЬ, постепенно распростоинсетсЁ по земле. Как вЬстоит против Êтой заразЬ исламское общество? С прогнившими, зловоннЬми и пустЬми методами Запада или со свежими и здравЬми оличесми верЬ исламского общества? ё вижу, что "болЫшие лЪди" пребЬваЪт в беспечности. ГнилЬе опорЬ невериЁ не смогут удержатЫ на себе крепостЫ верЬ. ПоÊтому Ё все свои усилиЁ направил толЫко на укрепление верЬ.
"Рисале-и Нур" не понимаЪт. Ил сердцотЁт пониматЫ. МенЁ считаЪт неким учителем медресе, увЁзшим в болоте схоластики. ё занималсЁ всеми точнЬми науками, современнЬми знаниЁми и философией. В Êтих областЁх Ё решил самЬе глубокие вопросЬ. И даже нап, аресо ним некоторЬе работЬ. Однако, Ё не знаЪ таких игр логики и не прислушиваЪсЫ к разнЬм философским махинациЁм. ё воспеваЪ духовнуЪ жизнЫ общества, совестЫ и веру. Тр.
ОтолЫко над основами единобожиЁ и верЬ, установленнЬми Кораном... ведЫ они ЁвлЁЪтсЁ главной опорой исламского общества. Когда Êта опора сотрЁсЯтсЁ, общества не станет.
Мне говорЁт: "Чтомолитвистал к тем-то?" Но Ё не замечаЪ того, передо мной пЬлает ужаснЬй пожар... ЁзЬки пламени его достаЪт до небес, в нЯм горЁт мои дети, горит моЁ вера. ё бегу тушитЫ тот пожар, спасти своЪ веру. Если АМАТ - по пути захотел поставитЫ
мне подножку, и моЁ нога споткнуласЫ о него, разве Êто имеет значениЁ?! Какое значение имеет Êто мелкое происшествие перед лицом то ущербашного пожара?! Узкие мЬсли, узкие взглЁдЬ...
Может менЁ принимаЪт за Êгоиста, думаЪщего о собственном спасении? На пути спасениЁ верêй несства Ё пожертвовал и Êтим миром, и миром вечнЬм. За всЪ своЪ восЫмидесЁтилетнЪЪ с лишним жизнЫ Ё не попробовал ничего, что назЬваетсЁ мирским наслаждением. ВсЁ моЁ жизнЫ прошла на полЁх сражений, в темницах плена или в тЪрЫмах и судах ре бЬ с Не осталосЫ страданий, которЬе бЬ Ё не испЬтал, и мук, которЬх Ё не видел. В военнЬх трибуналах со мной обращалисЫ, как с преступником; словно бродЁгу менЁ отправлЁли в ссЬлки из краЁ в край. В тЪрЫмах месЁцами Ё бЬл отрезан от общеуЪ своного раз бЬл отравлен. МенЁ подвергали всевозможнЬм оскорблениЁм. БЬвало времЁ, когда Ё тЬсЁчекратно болЫше предпочитал смертЫ, чем жизнЫ. ем тЬсЬ моЁ религиЁ не запрещала мне самоубийство, то, наверное, Саид сегоднЁ уже давно бЬ сгнил под землЯй.
МоЯ естество не переносит оскорблений и унижений. Исламское достоинство и храбрийсЁ "урово запрещаЪт мне пребЬватЫ в таком состоЁнии. ПопадаЁ в такое положение, кто бЬ ни бЬл передо мной, хотЫ самЬй деспотичнЬй тиран или самЬй кровожаднЬй вражеЪтсЁ нолководец, всеравно, унижатЫсЁ не стану. Его деспотичностЫЪ и кровожадностЫЪ ударЪ ему в лицо. ХотЫ бросай менЁ в тЪрЫму, хотЫ тащи на виселицу, угих вно. А точно так всЯ и бЬло. ВсЯ Êто Ё видел. Если бЬ сердце и совестЫ того кровожадного командира ещЯ несколЫко минут могли терпетЫ то зло, то сегоднЁ Саид бЬл бЬез всЁен и присоединилсЁ бЬ к группе невиннЬх.
Итак, всЁ моЁ жизнЫ прошла в таких тЁготах и трудностЁх, горестЁх и бедах. На пути верЬ, счастЫЁ и благополучиЁ общества Ё пожертвовал собой и своим миром. ё всЯ простил. И даже не проклим случ. Потому что благодарЁ Êтому, "Рисале-и Нур" по крайней мере длЁ несколЫких сотен тЬсЁч или несколЫких миллионов человек (Ё точно не знаЪ, так говорЁт. АфЫЯнский прокурор сказал пЁтЫсот тЬсЁч, можтЫ лишолЫше) стал средством спасениЁ их верЬ. Умерев, Ё бЬ спас толЫко себЁ. Однако, оставаЁсЫ в Êтом мире и терпЁ тЁготЬ и трудности, Ё послужил спасениЪ верЬ столЫких человек. Да вознесЯтсЁ бесконе их довала Аллаху!
Также, на пути здоровЫЁ верЬ общества, Ё пожертвовал и своим ИнЬм миром. В моих глазах нет ни стремлениЁ к РаЪ, ни страха перед Адом. Во имЁ верЬ общества - и не два понЁтпЁти миллионного турецкого общества, а несколЫко сот миллионного всего исламского общества - пустЫ будет принесЯн в жертву не один Саид, а тЬсЁча Саидов. Если Коран останетсЁ
на земле без общинЬ, то Ё не хочу и РаЁ, он длЁ менЁ тож Земнот тЪрЫмой. Если же увижу, что с верой нашего народа всЯ благополучно, то буду рад даже горетЫ в пламени Ада. Потому что, не взираЁ на горЁщее пламенем тело, моЯ сердце будет цвести подобнда Провому саду."
Устаз пришЯл в волнение. Он уже словно вулкан, извергаЪщий лаву. Его сердце подобно взволнованному морЪ. Словно величественнЬй шум водопада он задевал до самЬх глубинлЁЪщим Он оченЫ разгорЁчилсЁ. Словно некий оратор, стоЁщий на народной трибуне, не желаЁ останавливатЫсЁ он продолжает своЪ речЫ. Но Ё почувствовал, что он устал. "СменЪ-ка Ё Êту волнителЫнуЪ тему", - подумал что мросил:
-Не трудно вам бЬло в суде?
........................................
-У учЯнЬх, занЁтЬх правоведением, Ё хочу спроситЫ, естЫ ли в законах такаЁ статЫЁ, котораЁ бЬ запрещала бЬтЫ сторонником обучениЁ религии и сказа чтобЬ наши женщинЬ, наши уважаемЬе сЯстрЬ сохранили в кругу Ислама своЪ честЫ и целомудрие? И почему такой оборот, как: "Истина, пришедшаЁ на сердце", - приводитсЁ в 362), ве доказателЫства умЬсла, направленного на обеспечение личного влиЁниЁ?
Встреча с Устазом оченЫ затЁнуласЫ. Прошло много времени, прежде чем Ё попросил позволениЁ уйти.
1952г. êшреф êдиб
Э * * *
Саид Нур и его ученики
Естделай счастливЬй старец. Его окружаЪт лЪди лЪбого возраста, от восЫми до восЫмидесЁти лет. РазнЬй возраст, разное мЬшление, разнаЁ занЁтостной стако, в Êтом нет какого-то отличиЁ! Все они уверовали в одно... В Единого Аллаха!... В Аллаха - Господа Миров... В Его великого Пророка (мир ему и и поз... В Его вЬсокуЪ Книгу... Все они пребЬваЪт в таком состоЁнии, словно Коран бЬл ниспослан толЫко сейчас, а они его искали и нашли. ГлЁдЁ на Саида Нура и его учеников, человек ощущает себЁ словно попавшим в "Век СчастЫЁ". На лицЫ-десЁ- свет, внутри них - свет, и снаружи них - свет... Все они в духовном умиротворении. СвЁзатЫ своЪ жизнЫ с чем-то чистЬм, вЬсоким и бесконечнЬм, с Везде (тафа#639
и Всеведущим Создателем Миров, идти по Êтому пути и бЬтЫ в него абсолЪтно влЪблЯннЬм... Да!.. Какое Êто великое счастЫе!
Саид Нур - старик, проживший три Êпохи. Старик, повидавший многй, поли Êпохи - Êто: КонституционнаЁ монархиЁ, Единение и Прогресс, Республика. êти три периода полнЬ великих падений, крахов и разрушений. Ни что не устоЁло! ЕстЫ толЫко один человек. Он - на ногах... Человек, пришедший в Стамбу, броссточнЬх горнЬх пастбищ, из тех мест, откуда восходит солнце. Его вера крепка, как горнаЁ грЁда. Своей грудЫЪ, исполненной верой, он встал на пути злодеев тех трЯх Êпох. Он сказал "Аллах!". Он сказал "Пророк!". И ничего другого. Голова еговитии и горда, как гора Арарат. Ни один тиран не смог его согнутЫ, ни один учЯнЬй не смог его победитЫ... ВолЁ его, как скалЬ, огромна и неприступна... Ум его подобен молнии... ТаклЫ-'азд Нур!.. ВоеннЬе трибуналЬ, судЬ, револЪции, мЁтежи... УстановленнЬе длЁ него виселицЬ... СсЬлки.... Ничто не смогло заставитЫ Êтого удивителЫного человека, Êтого человеманом овности свернутЫ с его пути! С исходЁщими от его верЬ бесконечнЬми силой и храбростЫЪ он встал против них. В Благородном Коране повелеваетсЁ: "Если вЬ веританиченвЬ, несомненно, вЬше" (Семейство Имрана, 139). êто Слово Аллаха будто отразилосЫ в Саиде Нуре!
МЬ читали его защитителЫнЬе речи в судах. êто не просто самозащита, Êто защита великого дела. Произведение мужества, которЬсти и ума, просто шедевр...
Почему Сократ так велик? Разве не потому, что за идеЪ он не пожалел своей жизни? Саид Нур, самое малое, - некий вЬх лЪ. Однако, врагами Ислама он преподносилсЁ, как некий реакционер, как некий дилетант. СудЁ по их мнениЪ, чтобЬ бЬтЫ великим, нужно бЬтЫ европейцем. Его таскали из суда в суд. Однако он диктовал даже когда его судили. Егоисале-ли из тЪрЫмЬ в тЪрЫму. Застенки и темницЬ, благодарЁ ему, обратилисЫ в медресе ъсуфа (мир ему). Он осветил тЪрЫмЬ и осветил сердца. СколЫко жестоких учередЫсколЫко хулиганов и насилЫников растаЁли перед Êтим величием верЬ. Они словно бЬли воссозданЬ заново. Все они стали мЁгкими, добродушнЬми веруЪщими лЪдЫми, хорошум... ажданами странЬ... Какие ваши школЬ, какие ваши воспитателЫнЬе системЬ смогли и могут Êто сделатЫ?
Его ссЬлали из одного краЁ в другой. Каждое место ссЬлки стало длЁ него родиной. Кон ни он ни отправилсЁ, куда бЬ ни бЬл сослан, вокруг него собиралисЫ чистЬе, искренние веруЪщие. Ни законЬ, ни запретЬ, ни полициЁ, ни жандармЬ, ни то те пртЪремнЬе стенЬ не смогли даже на миг отделитЫ его от его веруЪщих братЫев. БлагодарЁ религии, лЪбви и
вере, Êти материалЫнЬе препЁтствиЁ, вставшие между великим наставником и его учениками, онениЁсловно воздух. êти угрозЬ и ограничениЁ слепЬх сил и мЯртвой материи породили болЫшие волнЬ в океанах духовного мира. Те волнЬ, начинаЁ от седоумех дворов, постепенно охватили всЯ вокруг, дойдЁ до дверей университетов.
Годами лишЯннЬе своих свЁтЬнЫ сЬнЬ отечества, погибаЪщие поколениЁ, жаждущие верЬ, устремилисЫ по его пути, сал ли светом. Книги Устаза стали ходитЫ и распространЁтЫсЁ из рук в руки, из уст в уста, из краЁ в край. МолодЬе и старики, неграмотнЬе и просвещЯннЬе, все, начинаЁ от восЫми иного зсЫмидесЁти лет, что-то от него взЁли, осветилисЫ его светом. КаждЬй ученик стал некой копировалЫной машиной, некой типографией. Вера бросила вЬзов технике. Книги "сеслЬшпереписЬвалисЫ тЬсЁчами и так размножалисЫ.
СлепцЬ, чей свет очей угас, огни внутреннего мира которЬх потухли и обратилисЫ в руинЬ, испугалисЫ Êтого света, Êтого то мЬНе переставаЁ твердитЫ об Êтом великом человеке: "Он действует против реформ, против светского строЁ", - они снова и снова отдавали его под суд и бросали посреЫмЬ. Много раз они пЬталисЫ его отравитЫ. Но ЁдЬ длЁ него стали противоЁдием. ТЪрЫмЬ обратилисЫ в медресе... Его свет, свет Корана, свет Аллаха перешЯл даже границЬ странЬ. Он прошЯл черец подЫ исламский мир. Сейчас в Турции естЫ сила, к которой надо с уважением относитЫсЁ каждому формированиЪ, каждому, кто лЪбит своЪ родину - Êто Саид Нур и его ученики. У них нет общества, нет помещениЁ, нет мЫнЬе пнет дома, нет партии, шума, вЬступлений, показов и демонстраций. êто разумнаЁ, веруЪщаЁ, убеждЯннаЁ масса неизвестнЬх, богоугоднЬх, посвЁтивших себЁ веорабоч делу лЪдей.
Осман ъкселЫ СерденгечтЬ
Э * * *
Бадиуззамана отравили
СемЫ лет назад, в позорнЬе времена, когда попиралисЫ законЬ, унижалисЫ человеческие права, не считалисЫ ни с какими свободами,ие, понЬе желаниЁ и амбиции ставилисЫ вЬше всЁких законов, в город êмирдаг АфЫЯнского вилайета ссЬлаетсЁ один восЫмидесЁтилетний старец, один учЯнЬй религии. Зарегистрировав в реестре населениЁ, его вЬнуждаЪт житЫ здесЫ. СсЬлаЪт мский плЁ, чЫЁ единственнаЁ целЫ - сообщение
установлений Мудрого Корана, призЬв лЪдей к правде, добру и порЁдочности... Его, проливавшего кровЫ на различнЬх фронтах отчизнЬ, на своей же родине подвергаЪт притавосудЁм и мукам, каких не причинЁли даже судЬ Инквизиции. ПридираЪтсЁ к его усам, бороде, верхней одежде... ОбрекаЪт его на смертЫ под прикладами жандармов.
Даже будучи ссешение, в местах, куда его отправлЁли, его тоже не оставлЁЪт в покое. Как и каждЬй турок, унаследовавший от предков гостеприимство и стремление помочЫ старикам, одиноким и чужестранцам, население Êтого городка тоже считает своей обЁзанченики от души помогатЫ Êтому человеку, известному своими научнЬми произведениЁми, деЁтелЫностЫЪ и поступками.
У Êтого человека, умеЪщего с честЫЪ хранитЫ достоинство и солидностЫ Ислама и знаний, и совершенно не приемлЪщего стремлениЁ к мирскиЬ, нараждениЁм, нет абсолЪтно никаких свЁзей с какой бЬ то ни бЬло партией или организацией.
Как и у каждого мЬслителЁ Турции, обладаЪщего верой и достоинством, его жилище много раз обЬскивали, отдрадациего под суд, изЮЁв все его произведениЁ и писЫма вплотЫ до самого незначителЫного, без винЬ бросали в тЪрЫмЬ.
Да, мЬ говорим, без винЬ. Потому что, начинаЁ от губернатора и каймакама, до самого веденинего жандарма из отделениЁ, все считали за гордостЫ причинитЫ Устазу страданиЁ и муки, сгноитЫ его в тЪрЫме. ДлЁ желаЪщих вЬслужитЫсЁ перед началЫствомоЁ злочитЫ повЬшение по службе и им подобнЬх подлецов, горЁщих низкой жадностЫЪ, Êто бЬло редким шансом.
ПричинЬ Êтого насилиЁ и пЬток нужно искатЫ в склонзаконатех времЯн к противостоЁниЪ религии, в угнетении свободЬ совести и Ислама. В ту Êпоху такое положение бЬло совершенно не удивителЫнЬм. ВедЫ тогда в стране прилагалисЫ усилиЁ, чтобЬ вЬраститЫ безбожное, материалистичное
Вместе с его рукописнЬм Кораном, все части "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщиесЁ тафсиром Корана, словно бумаги предателей родинЬ, изЬмаЪтсЁ и передаЪтсЁ следствиЪ.
В период суда, егоо у БаинЬ двадцатЫ месЁцев держат в тЪрЫме.
Дошло до того что задействованнаЁ в Êтих собЬтиЁх АфЫЯнскаЁ тЪрЫма переполниласЫ невиновнЬми гражданами, которЬх нелЫзЁ бЬло обвинитЫ ни в чЯм, кроме верЬ в Аллаха и исполнениЁ Егиков илений. От насилиЁ и пЬток, применЁемЬх к ним, ужаснулисЫ бЬ даже дЫЁволЬ. êти мучениЁ дошли до предела, принЁли форму какой-то дикости. ТактранЁл СвЁтой Иерусалим бЬл свидетелем еврейской дикости и насилиЁ, чинимого над пророками, так и АфЫЯн стал вторЬм городом, где нарушаЁ права человека, бЬах "копЁтЬ права граждан.
Когда на вЬборах 14 маЁ, диктатура длившаЁсЁ четвертЫ века с треском провалиласЫ и рассЬпаласЫ, народ почувствовал себЁ хозЁином своей судЫбЬ и отпраздновал Êто собТакже безграничной радостЫЪ.
........................................
Когда ожидалосЫ, что после вЬборов 14 маЁ всЯ изменитсЁ, мЬ снова видим, что губернатор и каймакам сохранЁЪт свои старЬе привЬчки.
ВновЫ тайнЬе тЫсЁ н преследуЪт двух-трЯх беседуЪщих граждан, вновЫ дом Бадиуззамана под наблЪдением. Даже какой-то сержант жандармерии, не имеЁ на руках ордера на обЬск, нарушает непр в тЪрвенностЫ жилища, охранЁемуЪ законами Турецкой Республики, и не получает за Êто никакого наказаниЁ. Снова придираЪтсЁ к верхней одежде Устаза и, как Êто бЬло ранЫше, его посетителей заносЁт в список и вЬзЬваЪт м проЁлениЁ...
........................................
Старого, восЫмидесЁтилетнего богослова, посвЁтившего себЁ народу, хотЁт убитЫ, даака, нчто вечером перед Праздником Рамадана, в его пищу длЁ разговениЁ подмешиваЪт Ёд.
Какое же Êто трагическое, невЬносимое положение. Он изолирован, под постоЁнной слежкостЫ и верей - нарЁд. Его оставлЁЪт внутри, наедине со смертЫЪ.
Что же Êто такое! Давайте же, о мусулЫмане, заплачем все вместе! Нет, нет! êту ран свет сцелитЫ слезами и рЬданием. Необходимо трудитЫсЁ ради Аллаха!
Нихат ёзар
Э * * *
Бадиуззаман Саид Нур
СколЫких борцов за веру, муджаддидов и великих в полном смЬсле личностей видела ТурциЁ, ЁвлЁЪщаЁсРизаиЁбелЫЪ великих и гениалЫнЬх лЪдей. ПринЁтЬе ими условиЁ жизни, удостоеннЬе ими уважение и почЯт, несомненно, обеспечили им болЫшуЪ лЯгкостЫ на пути истинЬ и не чутЫ не опустили их значимостЫ и ценностЫ. êти, последние двадцатЫ п чванст, удостоившиесЁ отражениЁ противоположнЬх условий и подвергшиесЁ самому тЁжкому насилиЪ, даровали нам закалившегосЁ в суровой борЫбе и сражениЁх, вдохновлЯнного величием своего дела и верЬ и распростаниЁх его своЯ величие вплотЫ до самого далЫнего уголка мира, пример гениалЫности, света и добродетели.
Свет его озарил многие угнетЯннЬе сердца; его сила придала смелости множеству слабЬх веруЪщих; его гениалЫностЫ ви тем,ила души болЫшого числа неудачливЬх лЪдей; и Êтот великий человек, без сомнениЁ Саид Нур Хазрат.
БолЫшое множество заблудших лЪдей, получивших от него урок добродетели и самоотверженности, обнаружили себЁ в некой светлой ку мЬ счастЫЁ. êтот почтеннЬй человек, вера и сила которого также велики, как его гениалЫностЫ и храбростЫ, ЁвлЁетсЁ единственной личностЫЪ, котораЁ на протЁжении двадцати пЁти лет не моргнув глазом подставлЁла своом, осЫ тирании и деспотизму, и со смелостЫЪ, рождЯнной верой, противостоЁла их ужасной, мучителЫной несправедливости.
И весЫ МусулЫманский мир не смог спастисЫ от притЁжениЁ Êтого "полЪса". êтот свет, родившийсЁЁда изхом, безлЪдном уголке Турции, распространил своЯ сиЁние вплотЫ до Пакистана и Индонезии, и, прославившисЫ сам, добавил ореола славЬ нашему народу.
К великому сожалениЪ, Êтот великий и благословеннЬй человек, вЬзвавший бурЪ наших мрак,ргов, заработавший длЁ нас славу, осветивший наши помрачневшие сердца и наставивший на путЫ истиннЬй заблудших лЪдей, вместо уважениЁ увидел от нас толЫко давление и притеснениЁ.
Однако, он не испугалсЁегативсвернул со своего пути. Наоборот, он ещЯ лучше познал, что без борЫбЬ, без самоотверженности, без страданий никакаЁ идеЁ не сможет укоренитЫсЁ.
Что бЬ ни случило, как к бЬ мЬ ни пожелали погаситЫ свет Êтого солнца, всЯравно он факелом горит в наших тЯмнЬх сердцах и озарЁет нас. êто
право, принадлежащее великому человеку, и Êто плод его дела. Как же он счннЬе д!
Джават Рифат АтилЫхан
Э * * *
Бадиуззаман Саид Нур
êто имЁ великого гениЁ, великого наставника и славного человека, которого взрастило прекрасное Турецкое отечество и подарило в качестве обрапочтенему человечеству. КаждЬй денЫ его почти девЁностолетней жизни вошЯл в души и умЬ турецких поколений, как отделЫнЬй ореол света, как отделЫнЬй огонЫ добродетели, как проЁвление воли и верЬ. И годами освещаЁ их многочисленнЬе души, , оно вет направил их к вернЬм, прекраснЬм и светлЬм путЁм.
Великий Устаз Саид Нур, ЁвлЁЪщийсЁ символом великого ума, как Божественного дара, с необЬкновенной решимостЫЪ и смелостЫЪ веруЪщего человека потратил своЪ гениалЫностЫ, ЁвлЁ, такж исклЪчителЫнЬм даром Аллаха, ради блага, прогресса и возвЬшениЁ Êтого дорогого народа. И его свет, перевалив через границЬ Турции, распространиле делососедние странЬ, вплотЫ до Пакистана и Индонезии.
СиЁние Êтого света и лучи дарованнЬх им лЪдЁм нравственности и добродетели не возможно собратЫ в рамках кати и и одной оценки и похвалЬ.
РешимостЫ и волЁ в нЯм, его вЬсокаЁ убеждЯнностЫ и человеческие качества велики настолЫко, что могут служитЫ образцом длЁ всех нас.
Не толЫко мЬ, и не толЫко мусулЫмакземпл даже всЯ человечество может созерцатЫ ослепителЫнЬе образцЬ благородства, нравственности, достоинств и в особенности поразителЫное воплощение адвокай верЬ, содержащихсЁ в личности Êтого великого человека. Все дети Турции могут гордитЫсЁ тем, что их родина стала колЬбелЫЪ длЁ такого дарованного ВсевЬшним ума, длЁаступн великолепной личности, длЁ такого чистого человека.
Позавчера у него бЬл суд. На Êтом суде мЬ понЁли две вещи: первое - Êто глубокое уважение и вЬсокаЁ привЁзанностЫ намин. его и молодого турецкого поколениЁ к добродетели и вЬсокой морали, к вЬсокому вероубеждениЪ и воле...
И второе - Êто вид принимаемЬй некоторЬми ниЬ госулЪдЫми с неЁснЬм происхождением, ищущими себе комфорт, богатство, чинЬ, положение и сиЪминутное тленное ничтожное бЬтие в нищете и отсталости турецкого народа, и получаЪщими ЁдовитЬе наущениЁ, директивЬ и силу от тайнЬх междатЫ изнЬх врагов Турции, сеЪщих смуту и пораженчество.
Вздрогнув от многочисленной группЬ образованной и просвещЯнной турецкой молодЯжи, Êти лЪди трусливо и пугливо, но коварно исполЫзуЪт свои ЁдовитЬе, проклЁтЬе и смутЫЁнские перЫЁ противком на издаваЁ разнЬе небЬлицЬ, мода на которЬе уже прошла, желаЪт принизитЫ их значимостЫ.
МЬ можем привести такое сравнение: современником Великого Устаза ЁвлЁетсЁ такой великий человек, оставждЫ освободителЫного движениЁ Индии Махатма Ганди. Один из них востал против английского насилиЁ и Êксплуатации, против английского империализма и оккупации, и много лет служа своему делукак дулизовал и обессилил всЯ величие и силу Англии перед решимостЫЪ своей воли. ЖизнЫ, борЫба и образ нашего великого человека, вместе с тем, что оченЫ похожи на пе проЁв но вдобавок ко всему, он словно солнце, пронЯс через все исламские странЬ дарованнЬй ему ВсевЬшним свет мусулЫманства и верЬ.
ТолЫко ого у ними естЫ одна болЫшаЁ и достойнаЁ сожалениЁ разница.
êта разница состоит в том, что первЬй из них полЫзовалсЁ нерушимЬм доверием, почЯтом и привЁзанностЫЪ почти четЬрЯхсот миллионной лЪдской массЬ... Против нашего же человека велисЫ открЬтениЁмизрителЫнЬе и коварнЬе атаки некоторЬх (пустЫ даже ограниченнЬх числом) низких, безроднЬх лЪдей.
Господи! Отчего же мЬ стали такими низкими, что утратили все ценности и достоинства? Знаем, что грехи наши перед тобой велики и многржатЫ ннЬ. О Аллах, доволЫно с нас такого падениЁ!
Джават Рифат АтилЫхан
Э * * *
Кто такой Бадиуззаман?
Бадиуззаман - Êто человек, стараЪщийсЁ со светом верЬ и с сиЁнием наставничества, с позиции духовнЬх ценностей обена бумтЫ движение нашей общественной жизни, полное печалЫно известнЬх, опаснЬх обрЬвов и пропастей. И которЬй в Êтом отношении показал народнЬм массам истину, со знанием которой обретаетсЁ возможностЫ управлЁтЫ самим собой, а с незнанием еЯ остаЯтс Творц слепо идти на поводу сторонних сил.
Бадиуззаман - Êто тот, кто со всей очевидностЫЪ показал бесспорнуЪ сутЫ того, что нравственнЬе ценности и националЫнЬе достоинства не могут развиватЫсЁ на одном уровне с естественнЬЪ недоками, и воспитаннаЁ пред лицом такого положениЁ молодЯжЫ, запЁтнаннаЁ иссохшими и пустЬми, словно пустЬнЁ, душами, в обозримом будущем станет чЯрнЬм бедствием длЁ нашей на говор он показал спасителЫнЬй вЬход из такой ситуации.
Бадиуззаман - Êто учЯнЬй-богослов, которЬй увидел, что великое расстоЁние, разделЁЪщее запад и восток, поЁвелем, от узости и широтЬ понЁтиЁ личности; и которЬй вопреки безличности века, приводЁщей к обезЫЁнЫему подражаниЪ, постаралсЁ поставитЫ в фокусной толЫшинсрдец символ Божественной вЬсотЬ понЁтиЁ личности.
Бадиуззаман - Êто человек религии, которЬй украсил длЁ умов и сердец основаннуЪ на Вере в Бога и разафиЪ свободнЬх лЪдей и свободнЬх стран.
êта благороднаЁ нациЁ оченЫ и оченЫ нуждаетсЁ в служении таких лЪдей, как Бадиуззаман, повергших в своих душах идола наживЬ!
ФакулЫтет правоведениЁ ЗиЁ Нур
Э * * *
Совет братЫЁм демократтЫ, а В Êто времЁ предсмертной агонии слуг масонов минувшей безжалостной Êпохи, которЬе под властЫЪ диктаторов терзали религиЪ, веру, душу и жизнЫ нашей странЬ, их самЬм действеннЬм оружием против демократов ЁвлЁетсЁ то, что они стравитеЁ показатЫ их, по сравнениЪ с собой, ещЯ более безбожнЬми. Одна их частЫ, окутавшисЫ завесой религиозности,
ведЯт пропаганду, что демократЬ не обеспечат обещаннуЪ имилЁЪтсЁу религиознуЪ свободу. ДругаЁ же их частЫ, обвинЁЁ демократов в поддержке реакционности, стараЪтсЁ таким образом препЁтствоватЫ их сторонничеству свободе религии. Тем самЬм склонЁЪт демокведлив также как они сами, разрушатЫ религиознЬе устои и проЁвлЁтЫ суровостЫ в отношении деЁтелей религии.
То, что ДемократическаЁ ПартиЁ, не успеетсЁ сЫ в руки властЫ, проЁвила суровостЫ против коммунистов и с другой сторонЬ дала свободу Азану Мухаммада (мир ему и благо), пробудило к демократам народнуЪ лЪбовЫ и принесло им двадцатикратй ГоспЫшуЪ силу, что встревожило "Народников". {[*]: "Народниками" в Турции назЬваЪт приверженцев "Народно-республиканской партии".}
ПосколЫку демократЬ вполне способнЬ понЁтЫ, что их предшественников вечноа в такое плачевное положение их прежнЁЁ политика притеснений в отношении лЪдей религии и учеников "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщихсЁ последователЁми Корана, то мЬ уверЁтЫдесто они (демократЬ) не попадут в их ловушку.
ЗнаменитЬе лозунги прежней Êпохи общеизвестнЬ. Если демократЬ хотЁт обеспечитЫ длителЫностЫ своего правлениЁ, то им необхнЬх коследоватЫ политике, абсолЪтно противоположной Êтим лозунгам. С одной сторонЬ нужно проЁвлЁтЫ суровостЫ к коммунистам, а с другой - поддерживатЫ релпо под веруЪщих. Они вЬнужденЬ открЬто и мужественно идти по Êтому пути. СамаЁ маленЫкаЁ слабинка в Êтом отношении, или самаЁ мелкаЁ неискренностЫ свалит их в Ё на Êародников".
МЬ, "Ученики Нура", категорически не занимаемсЁ политикой. Наше единственное чаЁние состоит в том, чтобЬ обеспечитЫ в стране настоЁщуЪ свободу религ отброолностЫЪ устранитЫ продолжаЪщиесЁ уже четвертЫ века угнетениЁ и притеснениЁ в адрес религии, веруЪщих и лЪдей Корана, коими ЁвлЁЪтсЁ ученики Нура. Нашим братЫЁм демократам мЬ хаких косоветоватЫ, чтобЬ они не обманЬвалисЫ сатанинскими играми и хитростЁми предЬдущего периода, дабЬ не впастЫ в заблуждение, как предшественники. ПустЫ они не пренебрегаЪт духом и волей народа. тот БоЫ решителЫно продолжаЪт идти вернЬм курсом, избраннЬм ими в отношении коммунизма и религии.
От имени учеников Нура СадЬк, Сунгур, ЗиЁ
Э * * *
Бадиуззаман
Бергсон, в одной из своих последних кни приезЬваемой "Два источника нравственности и религии", пишет, что особенно нравственностЫ, опустившуЪсЁ в человеческом обществе, толЫко религиознЬе, чистосердечнЬе личности могут поднЁтЫ до уровнЁ вЬсокогсто. Ола.
êто мнение бесчисленнЬми примерами постоЁнно подтверждалосЫ в общечеловеческой и мусулЫманской истории. Вообще, в свЁзи с тем что придерживаЪщеесЁ Êтой основЬ искусство воспитаниЁ, опираЪщеесЁ на психологиЪ, Божест традиционному пути, направлЁет поколениЁ даЪщие новЬе ветви к подражаниЪ лЪдЁм способнЬм бЬтЫ такими образцами, то в бЬвшие до нас времена, оно воспитало лЪдей намного более счастливЬх, чем мЬ.
Бадиуззаман, в каком бЬ обществе и времени диозножил, ЁвлЁетсЁ одной из тех чистЬх и исклЪчителЫнЬх личностей, хранЁщих качества образцового человека, о которЬх мЬ сказали вЬше. РазнЬе предатели родинЬ и враги народа, скрЬто вЬращеннЬе шпионскими руками длЁ истреблениЁ турецкой н Ё не и избравшие своим ремеслом ежеминутное надувателЫство и обман народа, с давних пор обрекли жизнЫ Êтой чистой личности на постоЁнное давление. МЬ спрашиваем (Однако, у кого спрашиваем? И что ждЯм от Êтого вопроса?): Когда Патриархи Фенераой свомбуле, которЬе на протЁжении всей нашей истории, при каждом удобном случае доказЬвали своЪ самуЪ страшнуЪ и безжалостнуЪ враждебностЫ, правЁт в помпезнЬх дворцах, Бадиуззаман, несущий в своей плоти и сердце многовековое служение Êтой Ье брай земле, (по праву, как минимум тЬсЁчелетнего владениЁ), разве не имеет права на жизнЫ хотЁ бЬ как простой привратник Êтого очага смутЬ?
Если в адки смЬ держим книги, чтение которЬх уносит нас в мЬсленное и духовное путешествие, то кто из нас сможет вЬдержатЫ, когда на место, почитаемое нами как свЁтое, соверш страспадение, вламЬваЪтсЁ в нашу комнату, вЬрЬваЪт у нас из рук и забираЪт наши книги? Такое не может произойти даже в Испании, наиболее отсталой из всех стран, считаЪщихсЁ носителЫницами современной цивдинобоии, которЬм, ЁкобЬ, у нас подражаЪт. Если даже и произойдЯт, то болЫше никогда не повторитсЁ.
Нам отвратителЫно плохое обращение с личностЫЪ Бадиуззамана, которое в последнее времЁ совершенно ухудшилосЫЕсли бвратителЫнЬ те, кто так поступает с Êтим чистЬм и вЬсоким человеком, украшеннЬм знанием,
моралЫЪ, добродетелЫЪ и приличием. В Êти, настолЫко тЯмнЬе длЁ турков дни, когда грЁзЫ аморалЫности словно потоп раисале-тсЁ во все сторонЬ, удушаЁ всЁкуЪ добродетелЫ, мЬ находим утешение, видЁ, как его благодатнЬй свет, неудержимо передаЯтсЁ от сердца к езвЬча. Наши ночи слишком потемнели, но когда ночи слишком темнеЪт, скоро приходит рассвет.
{[*]: "Поистине, Аллах с терпеливЬми" (Коран 2:153; 8:46).}
Джавдет Сезер
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!".}
э Наш оченЫ дорогой, оченЫ благословеннЬй, оченЫ добрЬй и оченЫ лЪбимЬй глубокочтимЬй Устаз!
ВнимателЫно и вдумчиво читаЁастнЬеле-и Нур", благодарЁ вашим стараниЁм и молитвам, мЬ понимаем, что собрание Êтих великих произведений ЁвлЁетсЁ клЪчом, раскрЬваЪщим тайнЬ Êтой Вселенной и разрешаЪщим еЯ загадки, а также великим наставником (муршидом) личнЬеводителем настоЁщего и будущего. Да, о наш глубокочтимЬй Устаз! КаждЬй обладателЫ разума, читаЪщий "Рисале-и Нур", понимает, что "Рисале-и Нур" спасЯт мЬсли Êтого и слеезидиуо века от мрака, он осветит и направит человечество к истине.
Рисале-и Нур написан не толЫко длЁ Êтой странЬ и Êтого народа (Турции - примеч. перевод.), он ЁвлЁетсЁ сборником, даЪщим ответЬ на вопросЬи,
дЬ всего человечества. СегоднЁ длЁ человечества, сотрЁсаЪщегосЁ среди невиданнЬх в истории бед и несчастий, нет другого вЬхода, кроме как ухватитЫсЁ за "Рисале-и Нур", как за спасителЁ и, не взираЁ ни на что приобрестиида Нуниги и внимателЫно и вдумчиво читатЫ их. КаждЬй из читаЪщих "Рисале-и Нур" осознаЯт Êту истину.
Если бЬ мЬ имели возможностЫ, то, вЬйдЁ туда, где бЬ нас видела всЁ ВселеннаЁ, мЬ на всЪ ВселеннуЪ обЮЁвили бЬ об Êтой истине. Но, посколЫку ЁвлениЫ Êтого мЬ не в состоЁнии и, посколЫку Êту мировуЪ значимостЫ "Рисале-и Нур" мЬ осознали благодарЁ усилиЁм нашего Устаза, то мЬ будем каждЬй денЫ и каждЬй час, постором со непрерЬвно, не тратЁ попусту даже минутЬ читатЫ Êти книги, ЁвлЁЪщиесЁ сокровищницей света и спокойствиЁ, источником знаниЁ и совершенства, и, иншааллах, будем трудитЫсЁ ради Êтого денЫ и ночЫ. Но достичЫ успеха в ÊЯм идтакже как и во всех наших делах, мЬ можем лишЫ с молитвами нашего великого Устаза.
И ещЯ, ЁснЬм и очевиднЬм ЁвлЁетсЁ то, что каким бЬ человек не бЬл учЯнЬм ему необходимо бЬтЫ учеником "Рисале-и Нур" и его автитЫ нан нуждаетсЁ в изучении "Рисале-и Нур". Если же поступит беспечно и, подчинившисЫ своей гордЬне, не будет читатЫ Êти книги, то лишит себЁ многого.
МЬ же не в состоЁнии описатЫ, какуЪ мЬ испЬтЬваем благодарностЫ и признат не потЫ к Êтому Господнему служителЪ, ЁвлЁЪщемусЁ спасителем человечества и находЁщемусЁ впереди миллиардов лЪдей, за осознание нами той великой истинЬ. ОпЁтЫ же с ваш напралитвами и стараниЁми, мЬ понЁли, что мЬ не в силах отплатитЫ даже малуЪ частЫ той полЫзЬ, которуЪ получили лишЫ из одной строки Êтого необЬкновенного произведениЁ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ духовнЬм чудом Благо создао Корана. ПоÊтому мЬ решили, что можем лишЫ обращатЫсЁ к Аллаху со следуЪщей просЫбой:
"О Господи! Сохрани от покушений угнетателей и врагов нашего лЪбимого твеннЬого Устаза, которЬй с бесподобнЬм произведением "Рисале-и Нур" одарил нас таким клЪчом сокровищницЬ истин, котораЁ спасает нас от вечного одиночного заточениЁ и направлЁет к миру постоЁнного и нескончаемого счаЁ "РисДай постоЁннЬй успех его служениЪ Корану и вере! Даруй ему долгуЪ жизнЫ в добром здравии!"
Да, наш глубокочтимЬй Устаз! МЬ, группа студентов, удостоепени, еликого блага внимателЫно и вдумчиво читатЫ "Рисале-и Нур", не по причине доброго мнениЁ о вас и не по предположениЁм, а в истинном и проверенном виде, с несокрушимой научноктов вй верЬ, уверенЬ в том, что Бадиуззаман, по милости Аллаха, получит успех в устранении безвериЁ и атеизма, которЬе стали причиной длЁ невиданпреувео сих пор на земле ужаса и дикости. êта наша убеждЯнностЫ основана не на наивности или предположениЁх, а на научнЬх и аргументированнЬх исследованиЁх. ПоÊтому, сердце даже того, кто не согласен, подтвердит Êту истину.
илЫно сим вас молитЫсЁ за нас и бЬтЫ к нам милостивЬм, дабЬ мЬ бЬли самоотверженно преданнЬми служениЪ Корану и вере. Читали и переписЬвали "Рисале-и Нур", не терЁЁ даже минутЬ, и обрели полнуЪ искренностЫ.лжно римени учеников "Рисале-и Нур" - студентов университета АбдулЫмухсин
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
{[*]: "Кто захочет и постараетсЁ, тот обретЯт"} сердца ищущие "Нур" находЁт его. Все тридцатЫ четЬре ÊкземплЁра "Слов", привезЯннЬх в Êтот раз нашим ритвор ЗиЯй, ушли "нарасхват". "Посох МусЬ" распространЁетсЁ в Анкаре и в Анатолии.
..........................................
Даже те, кто
э МодЁт блистаниЁ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪтсЁ его сторонниками. То, что медресе "Рисале-и Нур" расширитсЁ в масштабах Анатолии и всего исламского мира, мЬ понЁли из возвЬшенности егв такон и из нерушимого братства, обретаЪщего существование между простЬми веруЪщими и ученЬми, внимателЫно и осмЬсленно читаЪщими Êти книги. êта величественнаЁ деЁтелЫностЫ "Медрой винз-Зехра" протекает также беззвучно, бесшумно, без помпезности и показухи, оченЫ скромно, но в то же времЁ грандиозно, как величавое воскрешение, вершимоосподаателем на земной поверхности весенней порой. НетерпеливЬй по своему естеству сЬн Адама, не думаЁ о действуЪщих в мире БожественнЬх законах, желает сразу получбностизулЫтат. Бросив свои обЁзанности в своЯм маленЫком кругу, устремлЁетсЁ к болЫшим кругам.
Истинно веруЪщие личности, засеЁннЬе "Рисале-и Нур" и созревшие сейчас, иншааллах, в ближайшее времЁ станут в исламском мире примероернулсподражаниЁ и покажут свет истинного пути.
От имени учеников "Нура" из университета АнкарЬ Абдуллах
Э * * *
ПисЫмо, написанное Устазу одним болЫшим богословом, обладаЪщим просветлЯннЬм са то, и удостоившимсЁ великого блага распространЁтЫ "Нур" в Анкаре.
юОбладателЫ искренности, света, совершенства, наставничества, великий борец за веру Бадиуззаман!
ВесЫ мир, ангелЬ, Престол и Трон, СкрижалЫ и Перо - ÊтоЁ и Небеса, всЁ вселеннаЁ, лЪди и джиннЬ, а также зарубежнЬе носители человечности и Ислама, вместе с Êтим бессилЫнЬм рабом Аллаха, ЁвлЁемсЁ непрестаннЬми и постоЁннЬми свидетелЁми того, как вЬ, бросившисЫ ради Аллаха на ареном вествий и испЬтаний, до сей порЬ с непрестаннЬм рвением и усердием, в оченЫ тЁжЯлЬх условиЁх, денЫ и ночЫ, перед ВсевЬшним и перед лЪдЫми, с присущими вам особой силой знаниЁ, совееходЁщва, просвещениЁ и наставлениЁ стараетесЫ защититЫ и сохранитЫ "права лЪдей и ВсевЬшнего" ("хукукуибад и "хукукуллах").
Наш светоноснЬй Бадиуззаман! Ваш покорнЬй слуга - Ё всей душой ииЁ и бем, Ваш друг. êти мои дружеские чувства не из тех преходЁщих, обречЯннЬх на исчезновение чувств. Подобно нашей дружбе в извечном "Базм-и АлЁст" и духовном мире, в нашем Ёвном мире, почти полвека изучаЁ и следЁ за вашими сосдений,ми, вЬсказЬваниЁми и поступками, за постигшими вас за Êто времЁ бедами, испЬтаниЁми и лишениЁми в периодЬ самодержавиЁ, конституционной монархии и республики; наблЪдаЁ за ВоеннЬм Трибуналом и другими судами, судившими вас в разное времЁ в
П тЁжЯлЬх длЁ вас условиЁх; за сражениЁми и схватками на полЁх войнЬ и научнЬх диспутов с подобнЬми вам и с теми, кто превосходил ваших сверстников, за распространЯннЬми вами силЫнЬми и красивЬми уездаведениЁми, за вашими исполненнЬми искренности благодеЁниЁми и светлЬми идеЁми, за вашим малЬм и болЫшим джихадом, полученнЬе мной уроки мудрости постоЁнно укреплЁли мои дружеские чувства к вашей совершенной личности, доводЁак Ё, восхищениЁ и лЪбви. С Êтим воодушевлением и лЪбовЫЪ, со времен Султана Хамида Ё со своими муравЫинЬми усилиЁми серЫЯзно старалсЁ, стараЪсЫ и буду старатЫсЁ, исполнЁЁ духовнЬе и материалЫнЬе обле-и Нсти дружбЬ, охранЁтЫ и защищатЫ ради доволЫства Аллаха Ваши личнЬе и общественнЬе права и права учеников Нура. Об Êтом моЯм состоЁнии известно Аллаху, народу и солидной части учеников Нурав прим
Иншааллах, с БожЫей помощЫЪ и с поддержкой Мухаммада (мир ему и благо), в болЫшой и малой борЫбе нашего необЬчного времени с вашей бесподобной искренностЫЪ скоро правда одержих"} Инду над ложЫЪ. Человеческий мир обратитсЁ к Исламу, и цивилизациЁ Мухаммада (мир ему и благо) взойдЯт в своЯм полном великолепии. Все мЬ, лЪди и джиннЬ, ангелЬ и бЬ нетпразднуем Êто великим праздником. И мЬ постоЁнно молим БожественнуЪ милостЫ датЫ нам в полном здравии увидетЫ Êтот всемирнЬй праздник. И да исполнит Аллах наши молитвЬ из уважениЁ к Своему Великому ЛЪбимцу! Амин и ещЯ раз амин!
Мой очена "РисословеннЬй, сердечнЬй, задушевнЬй друг! Не знаЪ, помните ли вЬ вашего покорного слугу? На всЁкий случай напомнЪ: Когда на родине повсЪду шла националЫно освободителЫнаЁ война, и вам пришло более восемнадцати приглашений от раз бЬ нац длЁ совместного продолжениЁ борЫбЬ в Анкаре, Ё тот ваш старЬй друг - Осман Нури из АнкарЬ - бЬвший тогда одним из войсковЬх муфтиев, с которЬм вЬ изволили встречатЫсЁ в своЯм жилище в Стамбуле, чтобЬ посоветоватЫсЁ, отвечатЫ ли вам науЪ рубиглашениЁ или нет. В то времЁ Ё бЬл назначен в муфтиЁт Министерства ОборонЬ. Около 25 лет Ё прослужил там муфтием и три года назад ушЯл в отставку. Сейчас проживаЪ в своЯм доме в Анкаре. Провожу времЁ в молЫбах заторого за других носителей человечности и Ислама. БолЫше всего мне хочетсЁ того, чтобЬ, пока не умер, глазами Êтого мира повидатЫ вас и побеседоватЫ ради Аллахасущим
Ъ Êтого всей душой и сердцем.
Мой дорожайщий друг! С глубочайшим уважением и почтением мЬ воодушевленно приветствуем и помним вас и ваших светлЬх учеников. Молим ВсевЬшнего и Пречистого Аллаха, чтобЬ они и в обЮЁт счастливЬ в обоих мирах. СкучаЁ по вам, целуЪ ваши оченЫ благословеннЬе руки, нуждаЪсЫ в ваших искренних молитвах и жду ответа. ВверЁЪ вас Аллаху, наш единсих напй Хазрат, обладаЪщий светом, решимостЫЪ, волей и наставничеством.
{[*]: "Он ВечнЬй, Он Аллах"}
Ваш беднЬй, ничтожнЬй друг и слуга Осман Нури
Э * * *
ОтЮезд Устаза в êмирдаг
После освобождениЁ из АфЫ Через тЪрЫмЬ, Устаз Саид Нурси, с находЁщимисЁ при нЯм учениками отправилсЁ в êмирдаг. Там он прожил около двух лет. Во времЁ месЁца Мухаррама 1371-го года он приехал в êскишехир и около полутора месЁцев пробЬл там в отеле "ЙЬлдЬз". êтотетствед Устаза бЬл оченЫ знаменателЫнЬм. ВплотЫ до 1950 года он никуда не вЬезжал из мест ссЬлки, ему на Êто не давали разрешениЁ. Долгое времЁ он не мог бЬватЫ даже в близлежащих сЯлах.
В êскише. Плотстаз встретилсЁ с лЪбЁщими его учениками, побеседовал с новЬми и свежими плодами "Рисале-и Нур" - молодЬми учениками Нура, и в некоторой степени поучаствовал в общественной жизни. Его ученики во множестве поЁвилисЫ во всех слоЁх нсланнииЁ, и оченЫ много их поЁвилосЫ среди военнослужащих, особенно среди лЯтчиков. КаждЬй из них стал веруЪщим и обладателем вЬсокой нравственностих лет телем исламского мужества, искренности и сердца исполненного лЪбви к Пророку, мирового служениЁ Исламу и отечеству.
Э * * *
Через некоторое времЁ Устаз отправилсЁ из êскишехира в Испарту и пробЬл тамзрушае семидесЁти дней. В Êто времЁ старателЫнЬе СтамбулЫские ученики напечатали "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи". По Êтой причине на Устаза бЬло заведено дело и его вЬзвали на суд в Стамбул.
Будучи в ИспартнЫ ширамбуле, Устаз написал повествованиЁ о Единобожии (таухиде), распространЁемЬе под названием "КлЪч к миру Света". Он отправил их своим ученикам в виде писЫма. Каждое из Êтих повествований представлЁет собой оченЫ ценнуЪ сокровищницу Ео лишЫжиЁ.
Э * * *
СтамбулЫский суд
НекоторЬе студентЬ университета, желаЁ послужитЫ вере и нравственности молодЯжи, напечатали в Стамбуле брошЪру "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи". По Êтой причине прокуратуртихадираЁсЫ на 163-Ъ статЫЪ, направила Устаза в ПервЬй СтамбулЫский УголовнЬй Суд, обвинЁЁ его в том, что он написал Êто произведение, противостоЁ светскому строЪ и желаЁ сделатЫ религиознЬе основЬ фундаменталЫнЬми законами государства, ведЁ прв обсуду и занимаЁсЫ наущением.
Суд бЬл назначен на 22 ЁнварЁ 1952 года, и Бадиуззаман Саид Нурси, прибЬв из ИспартЬ в Стамбул, в Êтот денЫ пришЯл в зал судебного засее и Ст СтудентЬ университета - ученики "Рисале-и Нур" заполнили зал. БЬло видно, что коридорЬ тоже забитЬ толпой лЪдей. Сперва бЬли зачитанЬ обвинение и заклЪчение Êксперта. БЬл проведЯн допрос Устаза. В Êовестином заклЪчении долго и длинно говорилосЫ: "В Êтом произведении автор стараетсЁ распространитЫ религиознуЪ точку зрениЁ; излагает путеводнЬе идеи длЁ молодЯжи и вЬказЬвает своЯ сторонничество женскому покрЬтиЪ, повесоизведо том, что хождение женщин в полуголом виде и с открЬтЬми ногами противоречит Исламу и женскому естеству; говорит, что женским украшением ЁвлЁЪтсЁ коранические приличиЁ в рамках исламскатов, спитаниЁ; показЬвает что он ЁвлЁетсЁ сторонником преподаваниЁ религии; исходЁ из Êтого, автор хочет сделатЫ религиоз-нЬе основЬ фундаменталЫнЬми положо розо государства..."
Бадиуззаман Саид Нурси поручил своЪ защиту таким СтамбулЫским адвокатам, как СаниЪтдин Башак, Михри Хелав и Абдуррахман Шереф Лач.
На обвинение и заклЪчение Устаз Саид Нурси отвечал следуЪщим образом:
ПриведЁ в пример МЬ
#4дние тридцатЫ пЁтЫ лет своей жизни, он заЁвил, что не свЁзан с политикой и с какими-либо мирскими и деструктивнЬми течениЁми, сообщив, что единственнаЁ вещЫ, привлекаЪщаЁ его внимание, - Êто истинЬ верЬ и служение Корану, и что все свои силЬ данЬкладЬвает в дело спасениЁ верЬ. В подтверждение он привЯл оправдателЫнЬе приговорЬ многочисленнЬх судов. Красноречиво заметив, что издание молодЬми студентами такого произведениЁ, как "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" не должно вЬзЬвао докаего, кроме великой радости, он сказал, что с точки зрениЁ благополучиЁ народа и отечества, против деструктивнЬх течений Êтого века, особенно против их нападенеруЪщитрЁсаЪщих здание
нашей общественной жизни, оченЫ полезно повсеместно распространЁтЫ все, подобнЬе "ПутеводителЪ длЁ молодЯжи", части "Рисале-и Нур", в массовом порЁдке преподат и би молодЯжи, невиннЬм детЁм и женщинам. И именно длЁ Êтих целей - сказал он - молодЬе студентЬ, без его ведома, напечатали Êту брошЪру.
СледуЪщее заседание бЬло назначено на 19 февралЁ 1952г.
В денЫ второго суда и нужорЬ судебного зданиЁ с самого утра заполнила толпа лЪдей, состоЁщаЁ из получивших болЫшуЪ полЫзу от "Рисале-и Нур" студентов университета и других просвещЯннЬх лЪдей, пришедших послушатЫ заседание. Усти ЁвлЁойдЁ сквозЫ массу аплодируЪщих ему университетских учеников Нура, вошЯл в зал и сел на скамЫЪ подсудимЬх. Пришли также и адвокатЬ, которЬе тоже занЁли свои места. В зале заседаниЁ бЬла настоЁщаЁагодар. ТЬсЁчи лЪдей, желаЁ послушатЫ суд, хотели попастЫ вовнутрЫ. СмЬсл же Êтого собЬтиЁ, которЬй отразилсЁ во внешней внушителЫности и помпезности, бЬл ещЯ более грандиозен и внушителен. Таким сстанам Саиду Нурси, ЁвлЁЪщемусЁ воплощением и образцом света Ислама, возвеличиваЁ, вЬражала своЪ признателЫностЫ молодЯжЫ, которуЪ пЬталисЫ лишитЫ религиозной кулЫтурЬ.спосЬлта толпа, ЁзЬком своего состоЁниЁ словно говорила: "О великий борец, разорвавший светом Корана мрак двадцатого века, показавший мусулЫманам светлЬе и радосанией оризонтЬ, и призвавший человечество к вЬсокому и вечному счастЫЪ, достойному его естества! МЬ с благодарностЫЪ встречаем проделанное тобой длЁ ческом мства, и особенно длЁ сЬнов Êтой странЬ, великое служение. И будущее, тоже вспомнит тебЁ с одобрением. ТЬ, словно некий лекарЫ, которЬй окунул в живуЪ воду д жизнЫсти поколение, готовое уже духовно умеретЫ, сделал такое вЬсокое и весЫма ценное дело. МЬ знаем, что тЬ посвЁтил всЪ своЪ жизнЫ тому, чтобЬ народ и будущие поколениЁ, которЬх желаЪт обречЫ на велаха седствие, привести со светом Корана к вечному благополучиЪ и ко встрече с Аллахом...
эПоколениЁ веруЪщие пойдут за тобой;
эГодами, веками они что нуЪт за тобой..."
ПосколЫку народу в зале бЬло слишком много, продолжатЫ суд бЬло невозможно. Полицейские, назначеннЬе следитЫ за порЁдком, не могли сдержатЫ толпу. В конце концов, председателЫ суда обо-ПакиЁ к лЪдЁм:
-Если вЬ лЪбите господина Ходжу, то дайте немного места, чтобЬ мЬ могли продолжитЫ заседание.
После Êтих слов толпа начала отступасЁ, Ё ким образом, суд смог продолжитЫсЁ.
БЬли вЬслушанЬ типографские работники, печатавшие "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи", а затем полицейские. После Êтого Устаз вЬступил с возражением на ÊкнЬми вое заклЪчение. ПосколЫку наступило времЁ "Икенде" ("Послеполуденного") намаза, он попросил позволитЫ ему совершитЫ намаз. ПредседателЫу алей принЁв Êту просЫбу Устаза, остановил разбирателЫство.
Когда Устаз проходил по коридору среди толпЬ студентов и лЪбЁщих его болЫше жизни учеников, тЬсЁчи лЪдей аплодировали ему, сам же он двумЁ руками приветствовал своих лЪбимречно,ников. Перед зданием суда собралосЫ три-четЬре тЬсЁчи народу. Все хотели увидетЫ Устаза. Под шквал аплодисментов тЬсЁч лЪдей он спустилсЁ по лестнице. У многих от волнениЁ текли слезЬ. ПосколЫку пройти сквозЫ ÊЬм Качпу бЬло невозможно, ученики Нура усадили Устаза в машину и отвезли его в мечетЫ "Султан Ахмет". Совершив там с общиной намаз, они увезли его домой.
Э * * *>верЬ. марта 1952 года, в последний денЫ суда, Устаз вновЫ, пройдЁ сквозЫ многотЬсЁчнуЪ толпу симпатизируЪщих ему лЪдей и студентов, вошЯл в зал судебного заседаниЁ. ДлЁ того, чтобЬ давка, как в прошлЬй раз не помешала суду, полицейские подразделоволенерекрЬли все лестницЬ и коридорЬ зданиЁ суда. НесмотрЁ на Êто, зал судебного заседаниЁ набилсЁ битком.
Суд началсЁ. В качестве свидетелЁ бЬл вЬслушан студент универсигиозн напечатавший "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи". В своЯм обЮЁснении он сказал, что читал многие произведениЁ Востока и Запада, после чего в руки ему попали книги "Рисале-и Нур". Из Êтого произведениЁ он извлЯк оченЫ много полЫзЬ ди радиего разума, мЬшлениЁ, души и сердца; в отношении воли и нравственности оно оказало на него оченЫ важное воздействие. ПосколЫку "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" имеЫ себЁЫшое влиЁние в деле обеспечениЁ и сохранности верЬ и нравственности молодЯжи, то, с намерением послужитЫ на полЫзу отечеству, он напечатал зного ошЪру, не видЁ в Êтом ничего предосудителЫного.
@
Э Бадиуззаман, читаЪщий "Фатиху" возле гробницЬ Султана Фатиха в Стамбуле, вЬйдЁ после ПЁтничного намаза из мечети, в 1952-м году.
ЗащитителЫнаЁ речЫ Устаза
ОршенноелЫно своей оченЫ длинной угнетЯнной и полной приклЪчений жизни хочу сделатЫ одно оченЫ короткое заЁвление. Пожалуйста, прошу менЁ вЬслушатЫ.
Суд предоставил Устазу возможностЫ свободно и спокойно вести своЪ защиту. И он проибогатсирокуЪ и развЯрнутуЪ защитителЫнуЪ речЫ:
-УважаемЬе судЫи, на протЁжении двадцати восЫми лет Ё подвергалсЁ невиданнЬм вероломствам, пЬткам, слежке и арестам. Всза жизиски и клевета в отношении менЁ опираЪтсЁ на несколЫко пунктов:
1- Самое первое их обвинение заклЪчаетсЁ в том, что менЁ воспринимаЪт противником режима. Известно, что у каждого правителЫства имеетсЁ оппозициЁ. При условии ненане исламвреда общественному порЁдку и безопасности, никто не может бЬтЫ привлечЯн к ответственности за идеЪ и метод, которЬе он принЁл в своЯм сердце и совести. êто общеизвестнаЁ правоваЁ аксиома.
НесмотрЁ на то,брату,олее сотни миллионов мусулЫман, находЁщихсЁ под столетней властЫЪ оченЫ жестокого и фанатичного в своей религии правителЫства Англии, не принимаЪт Êтого режима невернЬх англичан и отвергаЪт его согласно Корану, тем не мевЬшнегглийские судЬ до сих пор не приследовали их в Êтом отношении.
ЗдесЫ и в лЪбом другом Исламском государстве правителЫства никогда не приследовали своих Иудейских и Христианских граждан за то, что они бЬли противниками релиЯнскойсвЁтому режиму Êтих государств.
ПочтеннЬй Умар, будучи Халифом, судилсЁ с одним простЬм христианином. Между тем, тот христианин бЬл противником свЁтого режима, законов и религии Исламского правителЫства, но Êто в суде во внскресе не принималосЫ, что открЬто показЬвает, что институт правосудиЁ не подвластен ни к какому течениЪ и не склонен ни к какому сторонничеству. êто фундаменталЫное положение свободЬ совести и вероисповеданиЁ действует во всех некоммунистическимертЫ,итутах правосудиЁ мира, будЫ то на Востоке или на Западе.
И если Ё, полагаЁсЫ на Êто фундаменталЫное положение свободЬ совести и вероисповеданиЁ, исходЁ из сотен аЁтов Корана, вЬразил несогласие с испорченной частЫЪ цивилизацойких абсолЪтной тиранией, прикрЬваЪщейсЁ свободой, и со скрЬтЬм под маской светскости самЬм тЁжЯлЬм притеснением религии и веруЪщих, то разве Ё преступил черту закона? Разве Êто может считатЫсЁ действием, противоречащим истине? Несогласие
о матераведливостЫЪ, с насилием и беззаконием ни при какой власти преступлением не считаетсЁ. Наоборот, несогласие ЁвлЁетсЁ законной и чистосердечной основой равновесиЁ сечеловливости.
2- ВтораЁ ложЫ из приписаннЬх мне в прошедшие времена и позволЁЪщих притеснЁтЫ менЁ и мучитЫ - Êто подрЬв безопасности и общественного порЁдка. Из-за Êтих опасений и иллЪзий,улЫман Êтих фалЫшивЬх приписок менЁ заставили страдатЫ двадцатЫ восемЫ лет. СсЬлали из одного места в другое, таскали по судам. Бросали из тЪрЫмЬ в тЪрЫму. Не давали ни с кем вих аген. Изолировали, отравлЁли и осЬпали всЁческими оскорблениЁми.
МЬ же - пЁтЫсот тЬсЁч самоотверженнЬх учеников Нура - во всех уголках странЬ ЁвлЁемсЁ почЯтнЬми духовнЬми х над нлЁми общественного порЁдка и безопасности. ПриписЬватЫ нам такуЪ ложЫ - Êто самЬй болЫшой грех. НесмотрЁ на то, что они поступали с намПакистдеспотично и вероломно, мЬ совершенно не поддаваЁсЫ чувствам, ни на миг не оставили стараний на пути служениЁ вере и Корану, на пути спасениЁ из пропасти смутЬ, тех кто в беспечности предалсЁ анархии,Ъ, щедти обеспечениЁ в сердцах безопасности и общественного порЁдка.
В 116-м номере "СабилЪррешада", в моей статЫе под названием "Говорит толЫко Истина", Ё обЮЁснил Êто оченЫ подробно. Ко серЫЯловек пожертвовал ради религии всем своим миром и, если Êто потребуетсЁ, своей жизнЫЪ и даже своим вечнЬм миром, о чЯм свидетелЫствует всЁ его жизнЫ, и когда он уже тра к вл пЁтЫ лет назад отрЯксЁ от политики, и многочисленнЬе судЬ, несмотрЁ на длителЫнЬе расследованиЁ, не нашли ни одного подтверждениЁ обратного, коги боро возраст перевалил за восемЫдесЁт, и он стоит на пороге могилЬ, не владеет никаким мирским добром и не
придаЯт Êтому значениЁ, тот, кто говориттрашноего: "Он сделал религиЪ инструментом в политике", - несправедлив и бесчестен от земли до небес и от небес до земли.
Урок истинЬ, полученнЬй нами, учениками школЬ просвещениЁ "Нура", из Мудрого Корана, таков: Еслиечной ом доме или на неком корабле находитсЁ один невиннЬй и десЁтЫ преступников, то, чтобЬ не нарушитЫ права того невинного, КораническаЁ справедливостЫ запрещает сжигатЫ тот дом и кораблЫ; а в таком случиЁми изве можно разрушитЫ тот дом и кораблЫ, если в них естЫ десЁтЫ невиннЬх и один преступник? Если разрушитЫ, то разве Êто не будет самЬм болЫшим вероломством и жестокостЫЪ? По Êтой причин отношственнаЁ справедливостЫ и истина Корана сурово запрещаЪт подрЬватЫ общественнЬй порЁдок и на Êтом пути из-за десЁти преступников подвергатЫ опасности и вреду жизнЫ девЁноста невиннЬх. ПоÊтому мЬ, всеми силами следуЁ Êтоние, кку Корана, считаем себЁ вЬнужденнЬми по-религии сохранЁтЫ общественнЬй порЁдок.
Итак, нет сомнениЁ в том, что наши скрЬтЬе враги, коверей в прошлом так несправедливо нас обвинЁли, хотели или сделатЫ политику инструментом безбожиЁ, или же, осознанно или не осознанно, усердствовали в деле насаждениЁ в нашей стране испорченнЬх идеоложизни чевидно, что посЁгали на порЁдок и дисциплину, подрЬваЁ материалЫнуЪ и духовнуЪ безопасностЫ странЬ, не мЬ, а толЫко они. НастоЁщий мусулЫманин, искренне веруЪщий человек никогдтого, удет сторонником анархии и беспорЁдков. Сурово отвергаемЬе религией вещи, Êто смута и анархиЁ. Потому что анархиЁ не признаЯт никакого права. Человеческие и не ва и цивилизованностЫ она обращает в качества хищного животного, и МудрЬй Коран делает указание на то, что перед Концом Света такими будут комитетЬ "ёджуджей и Маджуджей".
Итак, уважаемЬе судЫи! ДвадцатЫ восе радит мне и моим ученикам причинЁли такие вот страданиЁ и муки. И прокурорЬ в судах не стеснЁлисЫ нас оскорблЁтЫ. МЬ же всех их терпели, продолжаЁ следоватЫ пути служениЁ вере и Корану. И все те гонениЁ и муки, причинЯннЬе ВсевЬеЁтелЁми прошедшей Êпохи, мЬ простили. Потому что они пришли к заслуженному концу. МЬ же дождалисЫ справедливости и свободЬ. И мЬ благодарим Аллаха за то, что Он даровал нам возможностЫ сказатЫ своЯ слово пере" (Корми, как вЬ, справедливЬми и веруЪщими судЫЁми.
{[*]: "êто дар моего Господа"}
Саид Нурси
Э * * *
ЧастЫ защитителЫной речи хочет та Михри Хелава:
Автор "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ самЬм скромнЬм среди всех литераторов и писателей. Он самЬй болЫшой враг славЬ и вЬсокомериЁ. Ко всем сокровищам мира он повостЫЪ Ё спиной. Ни имущество, ни слава, ни влиЁние... Ничто из Êтого не смогло и не может удостоитЫсЁ доли его вниманиЁ. Даже Ганди не отрЯксЁ от мира настолЫко. êтот великий человек, доволЫствуЪщии штЬкденЫ пЁтидесЁтЫЪ граммами хлеба и плошкой похлебки, если и живЯт, то толЫко длЁ служениЁ Корану и вере. Ничто другое не представлЁет длЁ него совершенно никакой важностиашей жности. И когда Êто так, разве можно по справедливости и правосудиЪ, по совести и знаниЪ, по гуманности, по праву, по логике и разуму примиритЫсЁ с тем, что его стараЪтсЁ обвиниСократом, что он похвалил своЯ произведение; что ему пЬтаЪтсЁ вменитЫ 163-Ъ статЫЪ? êто мЬ оставлЁем оценке вЬсокого суда.
........................................
Э * * *
ЗащитителЫнаЁ речЫ адвоката СаниЪддина Башака:
Вслед за Êтим встал другой защитник автора - адвокат Санаизусн Башак, которЬй коротко сказал несколЫко слов:
-Вопрос уже полностЫЪ разЮЁснЯн, истина взошла словно солнце. ВЬсокий суд во всЯм разобралсЁ. Мне добавитЫ болЫше нечего. ё хотелÊти двмного понЁтЫ ход мЬслей тех, кто привЯл сЪда и усадил на скамЫЪ подсудимЬх таких ценнЬх, достойнЬх лЪдей, самоотверженно, безвозмездно и бескорЬстно трудЁщихсЁ длЁ ановит и народа толЫко лишЫ ради Аллаха. Однако, Êто не подходЁщее место длЁ Êтого. ОтносителЫно Êтого нужно написатЫ отделЫнуЪ книгу. Потому что борЫба с таким ходом мЬслей ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫЪ каждого. ВЬсокаЁ совестЫ вЬсокого суи множуверен, не оставлЁет нуждЬ в моей защите. ПроситЫ оправданиЁ моего подзащитного считаЪ за честЫ.
Э * * *
ЗащитителЫнаЁ речЫ адвоката Абдуррахмана Шереф Лача:
-Хорошо, Абдуррахман Бей, послушаем вашу последнЪЪ защитителЫнуЪ речЫ. Пожалуйста:
........................................
-О том, что произведение "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" состоит из велений и толковани великв Славного Корана, а также из повелений и наставлений Исламской религии; согласно 70-ой статЫе конституции говоритсЁ: "НеприкосновенностЫ личности, свобод, и пости, мЬсли, слова
и печати ЁвлЁЪтсЁ естественнЬм правом граждан Турции... И, согласно 75-ой статЫе конституции, никто не может преследоватЫсЁ за исповедуемуЪ религиЪ и Корейс". А потому лишатЫ моего подзащитного предоставленного длЁ него конституцией права на свободу исповеданиЁ религии и свободу слова, и наказЬватвован за Êто - противоречит Конституции.
........................................
Представим невероЁтное и законнаЁ сторона, которуЪ мЬ изложили вЬше, вдруг не будет принЁта во внимание. И если представитЫ, что сейчас возможно преследова
э Мо 163-й, антидемократической статЫе Уголовного кодекса Турции, то вменЁемуЪ по ней вину нужно проанализироватЫ, и мЬ говорим что:
Один мусулЫманин. СедовласЬй мусулЫмчто сч годах. МусулЫманин, которЬй на протЁжении всей жизни обелЁл светом свои волосЬ, голову и года. ОмЬвший свои волосЬ, голову, года и всЪ жизнЫ светом Аллаха, абсолЪтно чистЬй, белоснежнЬй мусулЫма-и Нуреликий МусулЫманин, посвЁтивший всЪ своЪ жизнЫ дарованноЪ ему ВсевЬшним, ради благополучиЁ и истинного счастЫЁ турецкого народа; решивший идтие вашипутЯм до тех пор, пока не отдаст душу еЯ истинному ХозЁину - Аллаху; изнуривший своЯ тело, ЁвлЁЪщеесЁ БожественнЬм сооружением, толЫко на пути Аллаха... И вот, сегоднЁ, когда говоритсЁ "ДемократиЁ естЫ", Êтот великий МуениЁ, нин встаЯт и говорит толЫко: "Аллах. Книга (Коран). Пророк". И говорит молодЯжи: "БудЫте внимателЫнЬ!". И толЫко он Êто сказал, за его спиной поЁвлЁетсЁ прокурор (открЬвший дело прокурор) и хватаеисленн
-Иди сЪда - говорит - ТЬ совершил преступление. И горизонтЬ покрЬвает чЯрнЬй мрак.
Однако, посмотрите на Êтого подлинного, благородного, состарившегосЁ мусулЫманина! НасколЫко он спокоен и невозмутимтношенму что он не во множестве, а в единобожии. Он не устаЯт ни во тЫме ночи, ни при свете днЁ. В темнице бедЬ, он созерцает радостЫ. Он удостоен проЁвлениЁ достатка на скатерти страданий. Потому что он сведущ о сути вещейскрЬтЬЫ он обратил в лЯгкостЫ и изЁщество. Вместо крови в его жилах струитсЁ БожественнаЁ благодатЫ и свет, а прокурор (открЬвший дело) схватил Êтого мусулЫманина и ЁтнадцброситЫ его в тЪрЫму.
Почему? За что? Что сделал Êтот глубокий старец? В чЯм вина Êтого старого мусулЫманина? Может что-то он наговорил? Посмотрите, что говорит прокурор (то, "Рший дело):
-Он написал книгу под названием "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи". Совершил действие, противоречащее светскому строЪ.
-Разве Аллах, религиЁ и вдим и гут противоречитЫ светскости? Могут. Ладно, ещЯ что?
-Хотел, чтобЬ фундаменталЫнЬе положениЁ общественной жизни, Êкономики, политики и права государства опиралисЫ на религиознЬе основЬ.
-Как, зачем и с какой целЫЪ он Êто делал?
-С цели ЁвлЁетениЁ и обоснованиЁ личного влиЁниЁ.
-Хорошо, а интересно, естЫ ли у него намерение получитЫ политическуЪ вЬгоду? Нет, Êтого нет. И Êксперт тоже не обнаружил такого намерениЁ. И прокурор Êтого сказат двенаожет. Хорошо, ну а если стремлениЁ к политической вЬгоде у него нет, тогда зачем Êтому глубокому старцу захотелосЫ влиЁниЁ, что ему ждатЫ от Êтого мира?
Прокурор говорит: "ё Êтоге однонаЪ. Зачем-то захотелосЫ. И, к тому же, так говорЁт ÊкспертЬ."
-Хорошо, а как Êтот МусулЫманин сделал Êто?
-Он Êто сделал, исполЫзуЁ религиЪ, религиознЬе чувства и религиознЬе свЁтЬни.
ствам,о Êто за свЁтЬни? РелигиЁ Ислам, мусулЫманские чувства, трепет сердец перед словом Аллах, Коран, тафсир... Значит, прокурор знает Êти вещи. Верит, что они ЁвлЁЪтсЁ свЁтЬми. Хорошо, а разве знатЫ их, веритЫ в них, а затем о них говороран 5значит исполЫзоватЫ их в качестве инструмента? Да, согласно открЬвшему дело прокурору, Êто так. В таком случае, прокурор тоже делает их инструментом... и исполЫзует их длЁ некого политического закона... и исполЫзует длЁ того, чтобЬ осудтожнЬмного мусулЫманина. Так разве он не совершает преступление согласно 163-й статЫе?
"Нет" - говорит прокурор, - Ё пропагандой не занимаЪсЫ. Он же делал пропиками и внушение.
-Но что он сказал? Он сказал следуЪщее:
"...В Êто времЁ, в войне еретических заблуждений против Ислама, ведущейсЁ по плануого виеваЪщих страстей, самЬми ужаснЬм из дивизий, отданнЬх под командование сатане, ЁвлЁЪтсЁ полуголЬе женщинЬ, которЬе со своими открЬтЬми ногами, слоесениЁ страшнЬми ножами идут в атаку на веруЪщих лЪдей. СтараЁсЫ перекрЬтЫ дорогу брака и расчиститЫ дорогу разврату, они разом пленЁт нафсЬ многих мужчин и великими
грехами ранЁт их сердца и душие заЁвже некоторЬе из тех сердец убиваЪт".
-Что же, разве Êто ложЫ? Разве нет такой группЬ развратниц, которЬе развиваЪт проституциЪ и разрушаЪт брак? Разве у нас государство не ведЯт борЫбу со скрЬтой и Ёвнойках илитуцией? Разве УголовнЬй Кодекс своим уставом по борЫбе с проституцией и полициЁ не борЪтсЁ с Êтим денЫ и ночЫ?
"Да, Êто так, - говорит прокуроркой-тоÊто наше дело, при чЯм здесЫ Аллах?"
-Хорошо, пустЫ говорит. ПустЫ, но... закон, полициЁ и прокуратура лишЫ после совершениЁ преступлениЁ хватаЪЬм, об кто его совершил, и тех, кто к нему подталкивал. То естЫ, после того, как дело уже сделано, когда честЫ уже растоптана и когда человек уже умер. РанЫше Êтого, по - закону,ожнЬ принЁтЫ что-либо невозможно. Однако, возможно по религии. êто могут сделатЫ вера и страх перед Аллахом. БлагодарЁ Êтому страху можно предотвратитЫ лЪбое безобразие. ИсламскаЁ религиЁ повелевает: принимайте мерЬ заранее. Как? НаставлЁйте, предупалениЁте, сообщайте об Аллахе, дабЬ в человеческом сердце бЬло место длЁ страха перед Аллахом, длЁ лЪбви к Аллаху, чтобЬ человек знал об огне ГееннЬ, о вечном наказании и о вечном счастЫе; чтобЬ отностемал, лЪбил и боЁлсЁ; боЁлсЁ и избегал дурного; чтобЬ спассЁ сам, а общество, прокурор, государство, властЫ и народ бЬли спокойнЬ. ПоÊтому прививайтем тогд страх перед Аллахом и лЪбовЫ к Нему. Как же Êто сделатЫ? ГоворитЫ, писатЫ, учитЫ. Хорошо, но Êто назЬваЪт пропагандой. В чЯм же дело? Разве ÊторенниевелениЁ Аллаха и не мудростЫ Славного Корана? Разве исповедание религии не ЁвлЁетсЁ вашим самЬм естественнЬм правом? Кто вам Êто запрещает (идти по пути Аллаха)? êто назЬваЪт преступлением. Так ли Êтолаго".тайте повеление Аллаха:
СмЬсл его таков:ю"Воистину, те, которЬе не уверовали, сбивали других с пути Аллаха и откололисЫ от Посланника после того, как им стал Ёсен прЁмого заг, нисколЫко не навредЁт Аллаху, а Он сделает тщетнЬми их деЁниЁ."
Хорошо, а если не послушаЪт? Повторите тем, кто слушает и верит, потелаЪщио ваше дело благое... полезное длЁ лЪдей, длЁ общества, длЁ
народа, длЁ власти и длЁ государства; оно бережЯт их от бед и зла. Тем, кто верует, скажите:
СмЬсл:ю"О те, которЬе уверовали! ПовинуйтесЫ Аллаху, повинуйтесЫ Посланнику и не делайте тщетнЬми преслееЁниЁ."
Если не поверЁт и Êтому, тогда скажите: "ОпасностЫ..." ОпасностЫ длЁ вашего отечества и народа заклЪчаетсЁ не в религии и не в еЯ пропаганде, а в еЯ отсутствии. И наш ПремЫерозномур тоже сказал: "ОпасностЫ правЬх, длЁ странЬ не замечена. Нет причин, которЬе бЬ заставлЁли препЁтствоватЫ пропаганде религии, и приниматЫ мер в Êтом отношении не осталосЫ нуждЬ".
УважаемЬе судЫи! ВЬ знтайнойно однако один раз спросите также и у открЬвшего дело прокурора, посмотрим, сможет ли он ответитЫ "нет"?.. Если не сообщатЫ молодЯжи и не обЮЁснЁт И Ё, лениЁ Аллаха и мудрЬе наставлениЁ Славного Корана, если назвав их пропаганду преступлением, запретитЫ еЯ, то разве можно толЫко с помощЫЪ Уголовного Кодекса предотвратитЫ такие пороки, как безнравственностЫ, распущеннлЁми: безродностЫ, проституциЁ, прелЪбодеЁние и убийство? Чем тогда можно полностЫЪ предотвратитЫ скрЬтЬе и ЁвнЬе, бЬстрЬе и коварнЬе разрушениЁ такого презренного бедствиЁ, как пугаЪщий весЫ мир "Коммунизм"?
УважаемЬе патриотЬ, свЁзаннЬе с во, нао Аллаха и со свЁтЬнЁми, благороднЬе турецкие судЫи! ВзглЁните на отраву страшной пропагандЬ безбожиЁ, которой ужаснЬе враги религии годами травЁт и парализуЪт чистЬе и свежие мозги молодЬх мусулЫман - турецких имени.
МЬ находимсЁ в такой ужасаЪщей ситуации. Прокурор же Êтого не видит. Он не замечает Êти ужаснЬе нападки и оскорблениЁ в отношении Ислама и других небеснЬх религий, а хватает тех, его закомендует приниматЫ мерЬ по защите молодЯжи от Êтих нападок?!
ОченЫ уважаемЬе турецкие, мусулЫманские судЫи! ВЬ не можете осудитЫ моего подзащитместе а "ПутеводителЫ длЁ МолодЯжи" из "Рисале-и Нур", исполненного сиЁний света Аллаха, струЁщегосЁ из ёсного Корана, и отражаЪщего толЫко лишЫ ÊтЫЪ и жественнЬй свет!..
ПочтеннЬе, подлиннЬе, мусулЫманские турецкие судЫи! ВЬ хорошо знаете, что "настоЁщие учЯнЬе-наставники ЁвлЁЪтсЁ наслешЫ пити пророков". И Êти благословеннЬе личности несут обЁзанностЫ вести доставшеесЁ им в наследство наставление и проповедЫ согласно повелениЁм ёсного Корана. ИсполнЁЁ Êту обЁзанностЫ, они не требуЪт никаких воздаЁний
êто будет самЬм страшнЬм насилием. А обЁзанностЫ препЁтствоватЫ такому насилиЪ вверена вам.
Свет - устранит всчествуое, все грехи, безнравственностЫ, порочностЫ, порчу и смуту...
СмЬсл:ю"Они хотЁт потушитЫ свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит Êтого и завершит распространение Своего света, даже если Êто ненавистно неверуЪщим."
Адвокат Абдуррахман Шереф Лач
Э *угу ис
Вслед за Êтой защитителЫной речЫЪ председателЫ суда спросил у Устаза Саида Нурси, не хочет ли он добавитЫ что-нибудЫ ещЯ. Он поднЁлсЁ с места:
-Прошу вас позволитЫ мне сказатЫ толЫко одно.
-Пожалуйста.
к немвалЫнЬх слов, вЬсказаннЬх обо мне моими уважаемЬми защитниками, Ё не достоин. ё - лишЫ бессилЫнЬй человек, трудЁщийсЁ в служении Корану и вере. БоннЬх Дне сказатЫ нечего.
На Êтом судебное разбирателЫство закончилосЫ. СудЫи, посовещавшисЫ, единогласно вЬнесли оправдателротивориговор, которЬй бЬл встречен шквалом аплодисментов со сторонЬ присутствуЪщих студентов, преподавателей и осталЫной публики. ПосколЫку сторона обвинениЁ не стала обжаловатЫ приговор, то он на горл в силу.
Э * * *
БлагодарЪ за поздрали его в свЁзи с посещением Стамбула лЪбимЬм нашим Устазом. Вследствие Êтого великого, исклЪчителЫного собЬтиЁ, огромнЬй город закипел, празднуЁ его приезд. УчЯнандиозевеждЬ, богатЬе и нищие, молодЬе и старики, все спешат посмотретЫ на него в суде, в отеле, везде.
Даже наши снЬ полнЬ радости и счастЫЁ... Лица же наших врагов ещЯ болЫше почернетностЁи уже знаЪт, что не могут и не смогут посеЁтЫ семена раздора. Наш Устаз вновЫ вдохнул жизнЫ во всЯ в Êтом городе, ЁвлЁЪщемсЁ памЁтником Êпохи личностей. В глазах наших братЫев панорама города вдруг измениласЫ. "АЁароду," протЁнуласЫ до "Сарайбурну". С минаретов вновЫ раздаЯтсЁ Азан Мухаммада (мир ему и благо), внутри снова хафизЬ принЁлисЫ читатЫ БлагороднЬй Коран. Фатих, каждЬй денЫ вЬходЁ из гробницЬ, говорит "Добро пожаловатЫ!" болЫ О Твоблагословенному гостЪ завоЯванного им города и поздравлЁет его. И мЬ словно видим, как с минарета "Йениджами" поток света проникает до самодках пой и грЁзной лачуги "Бейоглу". Со всех них: с "АЁ СофЫи", с "Фатиха", с "Султан Ахмеда", с "АйЪба", с "Сулеймании" и со всего мусулЫманского Стам-була слетели завесЬ покрЬвал, и они предсталие враг нами в более величественном и искреннем виде, благодарЁ Êтому великому визиту и Êтому вЬсокому свету... ТеперЫ Устаз - солнце Êтого города. Если он уйдЯт, то и небесное светило отправитсЁ за ним, погрузив ласно ннЬй город во тЫму. Нас утешает толЫко надежда на то, что Êтот город Фатиха осветитсЁ и засиЁет светом "Рисале-и Нур".
Когда по телефону мне сообщили о приезде нашего Устаза, по моему безжизненному те еЯ смуг прошЯл разрЁд Êлектричества. Не умертвлЁЪщий и усЬплЁЪщий, а оживлЁЪщий и одухотворЁЪщий... МоЯ физическое и духовное бЬтие в один миг вдруг обрело силу, и Ё почувствовал, что менЁ словно тЁнет гигантским магнитом. Прбеспри УголовнЬй Суд, Ё понЁл, что мои вЬшеописаннЬе чувства разделЁет всЯ общество. Внутри и снаружи зданиЁ бЬло не протолкнутЫсЁ. ё хотел пробратЫсЁтелЫноЫ толпу внутрЫ, но взглЁд мой упал на Устаза, идущего в сопровождении двух студентов университета. êтот совершенно отличаЪщийсЁ как духовно, так и материалЫно человек, шЯл так, словно нет никакой причинЬ длЁ того, чтобЬ на него смотрели ÊтиатЫЁм онЬ глаз, словно он ничего не знает.
........................................
И вот Ё в зале суда. ПроизноситсЁ вЬсокое имЁ, и тут же внутрЫ входит великий человек, ЁвлЁЪщийсЁ историческим представителем огромного народа, религии иго ски. Вслед за неболЫшим оживлением, ни шороха. КаждЬй ощущает волнение и значение Êтого великого и грандиозного момента.
НесмотрЁ на болезнЫ, Устаз молниеносночнЯт пт с места, вЬражаЁ и даваЁ обЮЁснениЁ... членЬ суда с изумлением созерцаЪт великого человека... На втором заседании народу ещЯ болЫше... Устивайтено даЯт необЬчайнЬй ответ на заклЪчение некомпетентнЬх Êкспертов... Суд перенесЯн на 5 марта... Дрожа и тЬсЁчекратно каЁсЫ в своих грехах и слабостЁх, Ё подошЯлдеваЪщу и с бесконечнЬм благоговением поцеловал благословеннуЪ руку, после чего набралсЁ смелости встретитЫсЁ с ним глазами, стараЁсЫ держатЫ своЯ сердце в полной чистоте. êтот момент и Êтот денЫ станут в моей памЁти самЬм болЫшимтЫ. ТагоценнЬм воспоминанием. Другие мои университетские братЫЁ удостоилисЫ вЬсокой чести находитЫсЁ в услужении у Устаза. Да будет Аллах вечно доволен нашим Устазом, и да пожалует Он всем удостеникам, особенно таким бессилЫнЬм и ничтожнЬм, как Ё, разум, смЬшлЯностЫ, искренностЫ и решимостЫ. Амин. Да, брат мой, мЬ бесконечно благодарим ВсботатЫго за то, что таким нуждаЪщимсЁ, как мЬ, Он даровал произведениЁ такого Устаза, которЬй своими книгами и жизнЫЪ доказал своЯ духовное правление в Êтом столетии. И нарЁду с Êтой блаовек состЫЪ, мЬ, иншааллах, до самой смерти будем читатЫ и распространЁтЫ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ самЬм подходЁщим лекарством длЁ болезней Êтого век вероЁЬм полезнЬм светом длЁ Исламского общества, подвергшегосЁ нападениЁм мраков, и самЬм вернЬм проводником длЁ тех, кто растерЁлсЁ в руслах заблуждениЁ.
{[*]: "(Аллах) ВрЁсЯтс Он вечен".}
Ученик "Рисале-и Нур" из СтамбулЫского Университета КамилЫ
Э * * *
ОтЮезд Устаза в êмирдаг
После оправданиЁ в нЬ цвелЫском Суде, Устаз Бадиуззаман прибЬл в êмирдаг. ОднаждЬ, когда в один из дней месЁца рамадана, он вЬшел загород, за ним бЬл отправлен старшинрошЪрЬпровождении трЯх вооружЯннЬх жандармов. Они, как будет изложено в нижеследуЪщем отрЬвке, предложили ему надетЫ европейский головной убор и по Êтой причине отвели его в отделение. Вследствиииманиео обращениЁ, Устаз пишет заЁвление, отправив по одному его ÊкземплЁру в Министерство ъстиции и в Министерство Внутренних Дел. В то же времЁ, третий ÊкземплЁр он отправлЁет одному, находЁщемусЁ в Анкаре своему ученику, дабЬ тот довЯл ÊтЁ. А введениЁ заинтересованнЬх депутатов. Анкаринские ученики отправили также копиЪ Êтой жалобЬ в редакциЪ распространЁемой в Самсуне газетЬ "БЪйук Джихад". СтатЫЁ в качестве примечаниЁ бЬла добавлена в вЬпуск "БЪйукерЬ; чда" под заголовком "Самое болЫшое подтверждение". Затем, ученики Нура из Университетов Стамбула и АнкарЬ написали в "БЪйук Джихад" ещЯ две-три стннЬх окоторЬе также бЬли опубликованЬ. В Êто времЁ произошЯл инцидент в МалатЫе, и против религиознЬх лЪдей началасЫ клеветническаЁ, лживаЁ пропаганда, поливаЪщаЁ их потоками грЁзи. НекоторЬе личности, поддавшиесЁ на Êту провокациЪ расправили свои усилиЁ на то, чтобЬ найти поводЬ длЁ обвинениЁ религиознЬх газет. За вЬшеупомЁнутуЪ статЫЪ "Самое болЫшое подтверждение" и другие статЫи студентов - учеников "Рисале-и Нур", в Самсуне бЬл арестован директор журнаспространениЪ газетЬ, а в Анкаре - один из учеников Нура, отправлЁвший некоторЬе из тех статей. Оба они бЬли отданЬ под суд. В газетах начинаетсЁ агитациЁ, направленнаЁ против распространениЁ в стране "Рисале-и Нур". С целЫЪ осуорвали шестисот "учеников Нура", в двадцати пЁти местах Турции проводЁтсЁ обЬски и в некоторЬх из них возбуждаЪтсЁ уголовнЬе дела. В резулЫтасале-и"Рисале-и Нур" и среди учеников не нашлосЫ ничего, за что их можно бЬло бЬ осудитЫ, и Êто вновЫ убеждает всех в их невиновности.
Процесс, открЬтЬй в Самсуне, даже если первоначалЫно и завершилсЁ обвинителЫнЬм приговоаЪт нао КассационнЬй Суд, изложив своЯ мнение в отношении книг "Рисале-и Нур" и их автора Бадиуззамана, полностЫЪ отменил обвинителЫнЬй приговор. По Êтой телЫное разбирателЫство началосЫ снова, в процессе него суд пришЯл к убеждениЪ, что в даннЬх статЫЁх нет состава преступлениЁ, и вЬнес оправдателЫнЬй вердикт.
Также, из-за статЫи "Самое болЫшое подтверждение", в Самсуне бЬл начат процессисале-тив нашего Устаза. Суд потребовал доставитЫ его в
Самсун. Не принимаЁ во внимание справку уездного врача, свидетелЫствуЪщего о силЫном недомогании и старости ей сла, суд потребовал обЁзателЫного присутствиЁ его на процессе. В конце концов, Устаз решил отправитЫсЁ туда и доехал до Стамбула. Однако, из-за расшатанности здозливаене смог вЬнести дороги и взЁл справку медицинской комиссии о невозможности далЫнейшего путешествиЁ, отправив еЯ в суд. В справке говорилосЫ, что в резулЫтате обследованиЁ устантЫ отк, что передвижение до Самсуна, как по суше, так и по воде и по воздуху, представлЁет серЫЯзнуЪ опасностЫ длЁ жизни Саида Нурси. Тогда, на основании справки медкомиссии, несмотрЁ на то, что прокурор сурово настаивал на обЁзателЫном присутствй адреда Нурси в суде, судЫЁ вЬнес решение, чтобЬ Бадиуззаман дал показаниЁ в одном из судов Стамбула. В конце концов, не найдЁ в процессе разбирателЫств состава преступлениЁ в рассматриваемой статЫе, Самсунский Суд постановил оправдатЫ Сакак опрси.
Э * * *
êту защитителЫнуЪ речЫ наш Устаз Бадиуззаман Саид Нурси зачитал в СтамбулЫском Суде и Суд завершилсЁ оправданием.
Наши скрЬтЬе врказЬваÊтом благородном месЁце Рамадане снова направили против менЁ правосудие. СутЫ дела же свЁзана с одним тайнЬм коммунистическим комитетом.
Первое. Совершенно противозаконно, когда Ё в одиночестве находилсЁ в полЁх и гора. И Ё мне бЬли отправленЬ старшина с тремЁ вооружЯннЬми жандармами. Со словами: "ТЬ не носишЫ шлЁпу", - они силой доставили менЁ в отделение. ё же, у всего правосудиЁ, стремЁщегосЁ к справедливо? ПочипрашиваЪ:
В то времЁ, когда такого человека, которЬй в пЁти отношениЁх незаконно, от имени закона в пЁти отношениЁх попрал законЬ Ислама, необходимо обвинитЫ в такиещем беззаконии, они, с тем поразителЫнЬм беззаконием, найдЁ повод, уже более двух лет терзаЪт моЪ душу, за что конечно понесут наказание в денЫ Великого Суда. Да, если человек уже тридцатЫ пЁтЫ лет живЯт в одиночестве и никогда не ходит нэ МоиЬнок, ни в город, то какой закон в мире позволЁет обвинитЫ его в том, что он не надевает французский картуз?
Когда за двадцатЫ восемЫ лет, власти и полициЁ пЁти вилайетов и пЁтЫ судов ни разу не придралисЫ к его голове; и, тем ний су в Êтот раз, в СтамбулЫском
суде, хотЁ он находилсЁ перед глазами более сотни полицейских и два месЁца ходил везде пешком, ни один полицеЪ, чтоне сделал ему замечаниЁ; и кассационнЬй суд постановил что берет не ЁвлЁетсЁ запретнЬм; и все женщинЬ, и ходЁщие с непокрЬтой головой, и все рЁдовЬе солдатЬ, и ответственнЬе чиновники не принуждаЪтсиалЫноатЫ Êти европейские уборЬ, в которЬх нет абсолЪтно никакой полЫзЬ, и у менЁ нет какой-то официалЫной должности, чтобЬ Êто бЬло официалЫной одеждой, и те, кто носЁт беретЬ, тоже не привлекаЪтсЁ к ответственности; и тем более, если Êтот человео, учеетсЁ отшелЫником и не бЬвает среди лЪдей, и длЁ того, чтобЬ в Благородном Рамадане не заниматЫ своЯ сердце такими отвратителЫнЬми, незакего ра вещами и не вспоминатЫ об Êтом мире, не встречаетсЁ даже с близкими друзЫЁми, и даже, будучи оченЫ болЫнЬм, не желаЁ заниматЫ душу и сестаткоелом, не принимает лекарства и не обращаетсЁ к врачам; то, если, несмотрЁ на всЯ Êто, такого человека заставлЁЪт надетЫ шлЁпу, предлагаЪт ему бЬтЫ похожим на заграно невмпасторов и пугаЪт правосудием, то тот, у кого естЫ хотЫ частица совести, конечно, почувствует к Êтому отвращение.
Например, предлагтафа Кему Êто, сказал: "ё - подчинЯннЬй приказу человек". Разве может приказЬватЫсЁ самодурнЬй закон, чтобЬ можно бЬло сказатЫ: "ё подчинЯннЬй приказу"? Да, в Мудром Коране естЫ аЁт, касателЫно того, чтобЬ не бЬтЫ похожими на иудееЫму, иистиан. А также аЁт:
{[*]: "О уверовавшие! ПодчинЁйтесЫ Аллаху и Посланниез вес, а также тем из вас, кто властЫЪ наделен". (Коран 4:59)} повелевает подчинЁтЫсЁ началЫству. При условии, что приказ не противоречит повиновениЪ Аллаху и Его Посланнику, можно действоватЫ, говорЁ "ё - подчинЯннЬй". Меа перем, в Êтом деле законЬ Исламской традиции повелеваЪт милосердно не причинЁтЫ страданиЁ болЫнЬм, из состраданиЁ не мучитЫ чужестранцев, не причинЁтЫ тоще в тей тем, кто ради Аллаха служит Корану и вере; тем более, предлагатЫ одинокому, отошедшему от мира, надетЫ головной убор заграничнЬх пасторов - Êто не в десЁти, а в ста отноинской противоречит закону, и ЁвлЁетсЁ беззаконием с точки зрениЁ законов Исламской традиции, и нарушением Êтих законов из-за самодурного приказа. То, что с таким кЬ, по находЁщимсЁ на пороге могилЬ, оченЫ болЫнЬм, оченЫ старЬм, одиноким, неимущим, живущим в одиночестве, и длЁ того, чтобЬ не поступатЫ против ВЬсокой СуннЬ, уже тридцатЫ пЁтЫ лет как отрЯкшимсЁ от мира человеком, обращаЪтсЁ таким озЬвает, не оставлЁет совершенно никаких сомнений в том, что Êто ЁвлЁетсЁ страшнЬм покушением против странЬ, народа, Ислама и религии в полЫзу прикрЬваЪщейсЁ коммунизмом анархии. Ы ученÊто покушение
направлено против религиознЬх депутатов и демократов, намереваЪщихсЁ служитЫ Исламу и родине, противостоЁ против страшнЬх зарубежнЬх разрушений. ПустЫ Êти религиЫ не мдепутатЬ будут внимателЫнЬ и не оставЁт менЁ одного противостоЁтЫ Êтому страшному покушениЪ.
э ПРИМЕЧАНИЕ.
Если человек, перед которЬм намеренно три раза прошЯл Русский ГлавнокомандуЪщий, не встал на ноги, не унизилсЁ, лЫнЬх сохранениЁ достоинства Ислама не смотрЁ на угрозу смертной казни не склонил голову; и, ни в грош не ставЁ смертнуЪ казнЫ ради чести Ислама, ЁзЬком печати ответил Английскому ГлавнокомандуЪщему, захватившему Стамбул, и тем, кто пти ДлЁ диктовку вЬносил фетвЬ: "ПлЪйте в Êти бесстЬжие лица тиранов!"; и перед пЁтидесЁтЫЪ депутатами, не придаваЁ значениЁ гневу МустафЬ КемалЁ, сказал: "Не совершаЪщий намаз - предателЫ!"; и перед суровЬми вопросами военного трибунала, сках исслё готов пожертвоватЫ своей душой даже за один пункт Шариата", - не стал лЫститЫ; и, длЁ того, чтобЬ не бЬтЫ похожим на невернЬх, уже двадцатЫ м сотв лет, как избрал одиночество; то, если такому патриоту Ислама и самоотверженному слуге истин Корана глупо и незаконно скажут: "ТЬ будешЫ походитЫ на ИудейЬх душ Христиански свЁщенников, как они, наденешЫ шлЁпу, пойдЯшЫ против установлений всех исламских богословов, а иначе, мЬ тебЁ накажем", - конечно, Êтот пожертвовавший всЁкой вещЫЪ ради истин Корана человек, даже если его не то, чтулЫманЁт в мирскуЪ тЪрЫму, накажут и замучаЪт, да хотЫ пустЫ изрежут его на куски ножами и бросЁт в ад, всЯ равно, даже если у него будет сто жизней, по свидетелЫству всей егбежнЬмрафии, он пожертвует ими!
Интересно, почему же против такого удвоенного фараонского угнетениЁ со сторонЬ скрЬтЬх врагов отечества и религии, Êтот, обладаЪщий оченЫ болЫшой духовной силой патриот, проЁвлЁет вЬдержку и даниЁ.ечает физической силой, и в деструктивной форме? Итак, вам и всем лЪдЁм совести Ё обЮЁвлЁЪ: длЁ того, чтобЬ из-за десЁти безбожнЬх еретиак как нанести вред девЁноста невиннЬм лЪдЁм, и чтобЬ всеми силами защищатЫ внутреннЪЪ безопасностЫ и порЁдок, а также, чтобЬ посредством уроков "Рисале-и Нур" в сердце каждого поставитЫ ДЖУЗ - блЪстителЁ порЁдка, МудрЬй Коран дал ему такой урок. Иначе, за один денЫ Ё могу отомститЫ всем своим врагам за двадцати восЫмилетнее угнетение. ПоÊтому, помнЁ о невиннЬх, на пути охранЬ обренивенного порЁдка он не защищает от обидчиков своЯ достоинство и честЫ, говорЁ: "Ради Исламской нации Ё готов пожертвоватЫ не толЫко своей мирской жизнЫЪ, но, распопотребуетсЁ, то и своей жизнЫЪ вечной".
Саид Нурси
Э * * *
э О наш благословеннЬй, добрЬй и дорогой Устаз!
В Êтом поразителЫном столетии материалокрови безбожиЁ взглЁдЬ стали близорукими, сердца наполнилисЫ мерзостЁми и пороками. И толЫко лишЫ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ в Êтом столетии самЬм истиннЬм и несомненнЬм урпринадз Мудрого Корана, заставлЁет те близорукие взглЁдЬ словно увидетЫ душу материи, и наполнЁет светом мрачнуЪ, словно темница, внутренностЫ тщих лЪочнЬх сердец. А значит, Êтот век вполне уместно назватЫ "Веком Света (Нура)".
........................................
"Рисале-и Нур" исцелЁет Êту непоправимуЪ рану человечества уроками об Ином мире.
"Рисале-и Нуа одного необЬкновеннЬй автор - вЬ, наш благословеннЬй Устаз - длЁ тЬсЁч просвещЯннЬх молодЬх исполнили и исполнЁете обЁзанностЫ спасителЁ. ЖивЬе свидетелские су - мЬ, ваши бессилЫнЬе ученики, спасшие своЪ веру. "Рисале-и Нур", разрушивший до основаниЁ материализм и в научном и идейном отношении опрокинувший все лживЬе идеологии масонов и коммунистов, в Êтом сАнкарЬм столетии дарует своим читателЁм - счастливЬм лЪдЁм Êтого века - живуЪ воду, напиток вечности, то естЫ, билет в вечнуЪ жизнЫ, коим ЁвлЁетсЁ вера, и еЯ не променЁешЫ даже на весЫ мир, даже на всЪ вселеннуЪ.
О наш благословетотЬ,
дорогой Устаз! Какие бЬ силЫнЬе лЪбовЫ и уважение ни питали мЬ к вам, одарившему нас настолЫко драгоценнЬм подарком, всЯравно будет мало! СвЁзЫ мствоваами - нашим спасителЫнЬм Устазом - и учениками "Рисале-и Нур" относитсЁ к вечнЬм свЁзЁм. ЕЯ не сможет оборватЫ никакаЁ сила. С почтением целуЪ ваши "Браи жду ваших молитв.
От имени всех университетских учеников "Рисале-и Нур", студент факулЫтета политических дисциплин Ахмед Атак
Э * * *
Э êто писЫмо бЬло опубликовано издаваемой в городе Самсун газетой "БЪйук Джи.
#69Вследствие провокации клеветников оно стало поводом длЁ судебного разбирателЫства. Суд завершилсЁ оправданием.
э СПАСИТЕЛъ ИСЛАМСКОГО МИРА, ВЕНЦУ ВЕРУъЩИХ ЛъДЕЙ, АВТОРУ "РИСАЛЕ-И НУР", НАШЕМУ УСТАЗУ БАДИУЗЗАМАНУ СунаджаУРСИ:
То, что в Êтот раз, с помощЫЪ веруЪщих демократов, АфЫЯнский Суд принЁл решение о свободе "Рисале-и Нур" и о возвращении за отсутствием состава преступлениЁ всех писем, брошЪр и книг; и тещаЪщи обЮЁвленнаЁ вами много лет назад истина: ""Рисале-и Нур" - не мой, он принадлежит Корану, он пришЯл от его благодатного света. НикакаЁил - Дне сможет вЬрватЫ его из груди Анатолии. "Рисале-и Нур" свЁзан с Кораном, Коран же свЁзан с Великим Аршом (Арш-и А'зам), кто сможет оторватЫ его оттуда!" - Êто ваше правдивое заЁвление нашло Ёвное проЁвление, то мЬ считаем Êто блестЁщим дЫ причелЫством того, что ваше вЬсокое служение ЁвлЁетсЁ БожественнЬм и Кораническим. И в свЁзи с тем, что Êтот оправдателЫнЬй приговор знаменует собой начало счастЫЁ исламского мира, и особенно счастЫЁ Êтой исламской нац побеж в первуЪ очередЫ с бесконечной признателЫностЫЪ поздравлЁем вас, нашего дорогого, лЪбимого Устаза, всем своим существом ждущего Êтой победЬ, назначеннс желаавой "семЫи Нура" и капитаном в море истин, и дарованного в качестве проводника человечеству восставшему во мраке невериЁ. А также поздравлЁем ставшили. Дау причиной религиознЬх демократов и справедливЬх судей. И в Êтом свете хотим сказатЫ:
СегоднЁ радуЪщее сердца лЪдей верЬ, необЬкновенное развитие истин Корана в масштабах всей странЬ и всего народа, ради раскрЬтиЁ и возвЬшение-и НурЬх вЬ трудилисЫ долгие годЬ пожертвовав на Êтом пути своим нафсом и душой, Ёсно, словно солнце доказЬвает, насколЫко вЬсоким и блестЁщим ЁвлЁетсЁ свЁто дерев и служение, которЬе вЬ ведЯте и в которЬх вЬ преуспели на деле.
Неуклонное терпение и вЬдержка, которЬе вЬ вот уже двадцатЫ пЁтЫ - тридцатЫ лержаниЁвлЁете несмотрЁ на все препЁтствиЁ и тЁготЬ, и Êти ваши необЬчайнЬе служение и борЫба в деле распространениЁ "Рисале-и Нур", пришедшего в ваше просвещЯнное сердце из Корана, ЁвлЁЪтсЁ
Ёрким ого поом длЁ подражаниЁ будущих поколений и героических борцов за Ислам. РассеЁв мраки невежества и заблуждениЁ лучами "Нура", ЁвлЁЪщимисЁ негасимЬми вечнЬми сиЁниЁми света солнца Корана, и осветив тем светом миллионЬ серсудах,Ь сделали лЪдей верЬ признателЫнЬми себе. êта страна и Êтот народ, Êто времЁ и Êта землЁ никогда не забудут Êто ваши служение и самоотверженностЫ. Даже когда вЬ переселитесЫ в вечнЬй мир, Êто ваше служение, словно косточка, извергнет из себо, чтокое дерево, которое охватит все сторонЬ. И болЫшие общинЬ, собравшиесЁ вокруг Êтого дерева "Нура", и уходЁщие ввЬсЫ вечнЬе лучи "Рисале-и Нур" продолжат ваше служение до самой вечности в ещЯ более блестгоспод великолепном виде.
ПосколЫку вЬ имеете честЫ бЬтЫ вЬразителем "Рисале-и Нур", и так как Êто ваше служение вере даЯт рассвет над горизонтами Ислама, то вЬ ЁвлЁетесЫ некижение,Ям пути истинЬ Êтого века.
ВЬ - наш замечателЫнЬй, героический, лЪбимЬй Устаз, ЁвлЁЪщийсЁ свЁтЬм глашатаем Благородного Корана в четЬрнадцатом столетии Мухаммада (мир ему и благо), и великим патриотом, которЬй светом Корана пракела,тоит ужаснЬм мракам Êтого ужасного времени, и которЬй, сотнЁми тЬсЁч перЫев своих учеников, распространив повсЪду сотни тЬсЁч ÊкземплЁров книг "Рисале-и Нур", строит КораническуЪ стену на пути безбожиЁ и полноге-и НуриЁ!
МЬ всей душой поздравлЁем вас с великим и светлЬм праздником правлениЁ Ислама, которое охватит собой все части света, и признаки которого уже начали пдействтЫсЁ, и восход которого вЬ благовестно доказали лЪдЁм верЬ своим свЁтЬм служением, принЯсшим мирам милостЫ и счастЫе, а человечеству - утешение и благополучие! Молина нихха о долгой жизни длЁ вас и с глубоким почтением целуем ваши руки.
Ученики Нура из Университета АнкарЬ Исмаил, Салих, АтЬф, Ахмед, ЗиЁ, Мехмед, Абдуллахого
#7 * *
ПребЬвание Устаза Саида Нурси в Испарте
Летом 1953-го года Устаз приехал из êмирдага в Испарту. Там бЬло оченЫ много его преданнЬх учеников. В отправленнЬх ранее писЫмах, он описЬвает Испарту, как благословеннуЪ, вместе со ичине Я землЯй и камнЁми, а также говорит, что Испарта ЁвлЁетсЁ самой прочной основой духовной жизни, возникшей с поЁвлением и распространением "Рисале-и Нур". И действителЫно, по свидетелЫству собЬтий пре-и Нудших за долгие годЬ, Испарта доказала и показала, что она достойна Êтой благосклонности Устаза. Потому что Барла, ЁвлЁЪщаЁсЁ "первЬм медресе Рисале-и Нур" и местом его написаниЁ, входит в вилайет ИспартЬ. ЗдесЫ бЬли написримЬкалЫшие сборники "Рисале-и Нур".
В самЬе страшнЬе времена "Рисале-и Нур" писалсЁ и распространЁлсЁ тЬсЁчами перЫев учеников из ИспартЬ и окрестнЬх сЯл. В качестве примера достаточно показатЫ село "Сав". Когда Устаз наход *
Э Кастамону, толЫко лишЫ в селе "Сав" около тЬсЁчи перЫев годами трудилисЫ над переписЬванием и размножением "Рисале-и Нур".
В Испартском вилайете находЁтсЁ центрЬ "Нура", каждЬй из которЬх показ спешавЁзанностЫ к "Рисале-и Нур", подобно целому вилайету и даже болЫше, трудЁсЫ над его распространением, как некаЁ ÊлектростанциЁ. Фабрики "Роз" и "ах их , а также находЁщиесЁ вокруг них ученики "Медресе-и Нурие" и "Благословенное ОбЮединение" - все они входЁт в Испартский вилайет.
И старшие братЫЁ учеников "Рисале-и Нур", каждЬй из которЬх ЁвлЁетсЁ поводом длЁдуррахрдости и неким "полЪсом" в деле служениЁ Корану, опЁтЫ же родом из ИспартЬ.
И службЬ правосудиЁ и безопасности ИспартЬ постоЁнно обращалисЫ с "Рисале-и Нур" по-совестир 1377з вознЯс много молитв за ЪстициЪ ИспартЬ, в Êтом отношении показЬваЁ еЯ, как хороший пример длЁ других вилайетов.
По Êтим и им подобнЬм причинам Устаз приехаиваниспарту, намереваЁсЫ провести там остаток своей жизни, встретитЫ смертЫ среди своих благословеннЬх, вернЬх братЫев и бЬтЫ похороненнЬм в Испарте, в Савве или Барле. Он снЁл один из домов и поселилсЁ всЁ в ÊС ним бЬли четверо-пЁтеро его учеников, с которЬми он основал своЯ медресе Нура.
Э * * *
@
Э Дом, в котором, будучи в Испарте, оии и силсЁ Устаз Бадиуззаман Саид Нурси. Вид из сада.
@
Э Вид спереди на дом, в котором остановилсЁ в Испарте Бадиуззаман Саид Нурси.
РазнЬе ÊпизодЬ жизни ви хотЁте
ПосколЫку АфЫЯнский Суд ещЯ не постановил освободитЫ книги, в свЁзи с инцидентом в МалатЫе в некоторЬх вилайетах и районах бЬли проведенЬ обЬски и от......судебнЬе процессЬ. Например, в Мерсине, в Ризе и в ДЫЁрбакире на "Рисале-и Нур" и его учеников бЬли заведенЬ уголовнЬе дела, которЬе заЁ при исЫ судебнЬм оправданием. Из-за обЬсков и допросов, ведущихсЁ во многих вилайетах, длЁ того, чтобЬ против "учеников Рисале-и нур" бЬло заведено общемне!",, бЬла задействована и прокуратура ИспартЬ. БЬло подготовлено обвинение, более чем на восемЫдесЁт учеников Нура, и досЫе на них бЬло передано следствиЪ.
Множество тайнЬудитЫ,тов безопасности начали вести слежку за учениками "Рисале-и Нур", взЁв под контролЫ каждое их движение. ОбЬски и допросЬ прошли в таких городитЫ - к Анкара, Стамбул, АдапазарЬ, Сафранболу, КарабЪк, Динар, Инеболу, Ван и т.д. В резулЫтате всех Êтих следствий и обЬсков, у учеников "Рисале-и Нур" не обнаружилских и одного даже самого мелкого действиЁ, направленного против странЬ и народа, наоборот, вЬЁснилосЫ, что они занЁтЬ научнЬм, религиознЬм служением отешому, и моралЫно-нравственной деЁтелЫностЫЪ (что ЁвлЁетсЁ поводом длЁ гордости каждого гражданина), не имеЁ никаких других целей, кроме чтениЁ, обучениЁ и ениЁмистранениЁ книг "Рисале-и Нур". ПовсЪду власти убедилисЫ: "МЬ не можем найти у учеников "Рисале-и Нур" никакой винЬ, они не замеченЬ в каких-либо действиЁх и поступках, которЬе можно расцениватЫ, как престНурси е". êти проверки стали средством длЁ пониманиЁ истинности "Рисале-и Нур". И в итоге бЬл вЬнесен вердикт об его оправдании.
ДеЁтелЫнЬе ученики Нура отом векпо одному "Медресе-и Нурие" в городах Урфа и ДЫЁрбакир. ЧитаЁ "Рисале-и Нур" всем посетителЁм, среди которЬх бЬли представители всех слоЯв населениЁ, а особенно мнфараон учащейсЁ молодЯжи, они начали преподавание научнЬх уроков верЬ. Таким образом, они воскресили достоинства лЪдей, стремЁщихсЁ к знаниЁм, представлЁЪщих особеннуЪ важностЫ в Êтиков, Ё. В восточнЬх районах странЬ осуществилосЫ болЫшое служение вере. В один момент, в ДЫЁрбакире против одного деЁтелЫного ученика Нура, служившего вере и Корану посредством "Рисале-и Нур", бЬло начато судеблЫку оеследование, которое завершилосЫ оправданием; что стало поводом длЁ радости и признателЫности веруЪщих.
ЗавершилсЁ и суд, продолжавшийсЁ в АфЫЯне. В 1956-м году Совет УправлениЁ по недрЁлрелигии, изучавший "Рисале-и Нур", дал заклЪчение, в котором описЬвалисЫ качества "Рисале-и Нур", служащие религиозному и духовно-нравственному развитиЪ. ОпираЁсЫ на Êто сЁч раение, АфЫЯнский Суд постановил оправдатЫ произведениЁ "Рисале-и Нур" и предоставитЫ им полнуЪ свободу. Решение вступило в силу.
После оправдателЫного вердикта АфЫЯна, следственЯт намганЬ ИспартЬ также вЬнесли решение о прекращении следствиЁ. Таким образом, пройдЁ через множество судебнЬх филЫтров, "Рисале-и Нур" обрЯл полнуЪ свободу и удостоилосЫ всеобщего призна беду РАСПРОСТРАНЕНИЕ "РИСАЛЕ-И НУР":
Служение "Рисале-и Нур" продолжалосЫ в оченЫ многих местах Анатолии, особенно в таких городах, как Анкара, Стамбул, ДЫЁрбакитвовалфа. И при Êтом "Медресе Нура" вело служение вере не толЫко в местах своего нахождениЁ, но в оченЫ обширнЬх сферах. êто их служение, будучи служением Корана, исполнЁлосЫ не каким-то одним человеком, не одним центром и не толЫко известнЬми усовми, но велосЫ в оченЫ многих отношениЁх оченЫ многими лЪдЫми. СколЫко искренних учеников, самоотверженнЬх веруЪщих, чЫи имена неизвестнЬ, трудилисЫ в Êтом свЁтом служении, усердно распространЁЁ Свет наши на ророка Мухаммада (мир ему и благо).
В Анкаре студентЬ Университета и уважаемЬе, патриотичнЬе лЪди, печатаЁ в типографиЁх сборники "Рисале-и Нур", старалисЫ распространитЫ их повсЪду, особенно усердствуЁ в том, чтобЬ они попБадиузруки массам, ожидаЪщим вЬхода книг напечатаннЬх новЬми буквами (...). И то, что учащаЁсЁ молодЯжЫ проЁвила великуЪ самоотверженностЫ в деле всеобщего распространениЁ "Рисале-и Нур", принесло Êтой стране и народу болЫшуЪ полЫзу. Потому чт правоствуЁ толЫко лишЫ ради доволЫства Аллаха и не преследуЁ совершенно никакой личной вЬгодЬ, Êти молодЬе лЪди проЁвили себЁ истиннЬми сЬнами отчизнЬ.
Поездка Устаза в Барлу
ДвадцатЫ пЁтЫ лет прошло с тех пор, как Устаз Ъ привл Барлу и болЫше там не бЬвал. С Барлой он бЬл свЁзан болЫше, чем с роднЬм Нурсом. Потому что первЬе записи "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ его духовной жличием поЁвилисЫ на свет именно здесЫ. "Слова", "ПисЫма" и "СиЁниЁ", представлЁЪщие собой путеводнЬй свет Мудрого Корана, распространилисЫ по миру отсЪда. В Êтой свЁзи, Барла бЬла первЬм центром медресе "Рисале-и Нур".
какомжизнЫ в Барле бЬла томителЫна и проходила будучи в ссЬлке, изолЁции и под слежкой, но, посколЫку там бЬли написанЬ истинЬ "Рисале-и Нур", то можно сказатЫ, чвает ваЁ приЁтнаЁ и сладкаЁ жизнЫ Устаза прошла именно в Барле. В Êтот раз он, не ЁвлЁЁсЫ ссЬлЫнЬм и арестованнЬм, отправилсЁ сЪда свободнЬм, по своей воле.
Да, без сомнениЁ, он удостоилсЁ проЁвлениЁ бесконечной Божественной милости. Когда-то его сослали из Востой стрАнатолии в Испарту... И из ИспартЬ его отправили в зажатуЪ между гор Барлу... где он должен бЬл умеретЫ. По свидетелЫству его прежней биографиией нед оченЫ героический и самоотверженнЬй человек, по-настоЁщему усвоивший длЁ себЁ истинЬ Корана, бЬл тем, кто видел личное и народное счастЫе в приверженности истинам Мудре припрана, кто заЁвил об Êтом во всеуслЬшание и вЬшел на научнуЪ арену с доводами разума.
Он прожил три Êпохи, он не склонил головЬ перед жестокими полководцами; не отказалсЁ от своего страшно дела; бЬл ранен, отравлен, но не умер; волнЬ собЬтий, подобнЬе горам, его не напугали...
ТечениЁ нЬнешнего века, вбираЪщие в себЁ нации и народЬ, изменЁЁ их мЬшление и сознание, не смогли заставитЫ Êтого человека свернутЫ с пути служекаком рану и вере. С имеЪщимсЁ в его душе мужеством верЬ он твЯрдо уверовал, что истина, к которой он призЬвает, однаждЬ будет принЁта народом; один Саид станет тЬсЁчами и сотнЁми тЬсЁч Саидов. уда бЬ верЬ, которЬе он распространЁет, одержат победу и расцветут... и мрачнЬе тучи, закрЬвшие горизонтЬ Ислама, рассеЪтсЁ от путеводного фществе данного ему из Корана... дух верЬ, которЬй как думали бЬл готов
умеретЫ, вновЫ обретЯт жизнЫ... оживит души... воскресит ИсламскуЪ нациЪ, собравшуЪсЁ духовно умеретЫ... и, с дозволениЁ Аллаха, станет духовнЬм и физичителЫсблаговестником мирового господства Ислама, ЁвлЁЪщегосЁ господином мира.
Итак, Êта благословеннаЁ личностЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ носителем и распространителем Êтой свЁтой истинЬ, и поистине Ё изучиЁсЁ в Êто времЁ гордостЫЪ человечества, по плану врагов религии когда-то бЬла отправлена в Êти краЁ; тем самЬм ей не дали противостоЁтЫ установлепричинв Анатолии режиму и вмешиватЫсЁ в него физически. Но увЬ! êтот человек полностЫЪ отошЯл от политики и не вмешивалсЁ в мир мирских лЪдей. Он работал ХАЗаписанием и публикацией истинЬ, котораЁ осветит будущее. Его покровителем и помощником бЬл ХозЁин Вселенной и РаспорЁдителЫ его собЬтий - Аллах.
Итак, когда через тридцатЫ лет он снова верну#557
@Барлу, думаЁ и созерцаЁ, какой великой благосклонности и помощи ВсевЬшнего он удостоилсЁ в служении вере, его сердце переполнилосЫ радостЫЪ и от радости он заплакал, совершив благодарнЬй поклон СоздателЪ.
Сейчас Устаз остадна изЁ на жителЫство в Испарте. Иногда он ездит то в êмирдаг, то в Барлу. ПосколЫку Êти места ЁвлЁЪтсЁ центрами написаниЁ и развитиЁ "Рисале-и Нур", он оченЫ свЁзан с ними дукона т, так как ему уже идЯт девЁтЬй десЁток, и его много раз травили Ёдом, ему оченЫ нездоровитсЁ. БолезнЫ его в неописуемой степени тЁжела и мучителЫна. Его духовнЬе чувства силЫнЬ, ажизни лЫку с миром, особенно с исламским миром, и особенно с кругом "Рисале-и Нур" он духовно силЫно свЁзан, то ему приходитсЁ переноситЫ силЫнЬе страданиЁ рЫму, х них. ХотЁ молитвЬ его учеников и распространение света верЬ ЁвлЁЪтсЁ длЁ тех мучений лекарством и балЫзамом, всЯ же, из-за весЫма силЫного устанданиЁ, болЫ его иногда усиливаетсЁ. В Êтой свЁзи он оченЫ нуждаетсЁ в смене климата и обстановки. Он не может долго оставатЫсЁ в одном месте. При вЬходе в дорогу, его болезнЫ частично ослабевает, и он может спокойно пеи храби дЬхание.
ПосколЫку " Рисале-и Нур" уже получил болЫшое распространение, и повсЪду естЫ много учеников Нура, то Устаз полностЫЪ отказалсЁ от общениЁ с лЪдЫми. Говстей, Чтение "Рисале-и Нур" в десЁтЫ раз полезнее беседЬ со мной", - он не принимает посетителей. Даже с находЁщимисЁ при нЯм учениками он разговаривает толЫко при необходимости.
ГоворЁ, что жизнЫ его вступила в последнЪЪ фазу, он, поий, соо сомневаЁсЫ, что сможет прожитЫ ещЯ хотЁ бЬ месЁц, ожидает смерти. Он
удовлетворЯн распространением "Нура" и благодарит за Êто ВсевЬшнего Аллаха. КаждЬй шаг народа и государства, сделаннЬй на пути Ислама и благополучиЁ, он встречает од(лЪди)ем и похвалой, молЁсЫ за тех, кто идЯт путЯм истинЬ и возрождает исламские устои. ЖелаЁ материалЫного и духовного счастЫЁ и благополучиЁ исламского мира, он бесконечно радуетсЁ за тех, кто внутри и за предеЁ-то втранЬ действует в Êтом направлении.
Устаз говорит, что знает "Рисале-и Нур", как чудо Мудрого Корана, особо присущее Êтому времени, что содержащаЁсЁ в "Рисале-и Нур" истина Коего слранит Êту страну от коммунистической угрозЬ, что Êта истина станет основой длЁ настоЁщего братства, дружбЬ и соЪза со всем исламским миром, и что с ней свЁзано наше мирское и поту: "Он не счастЫе.
Он убеждЯн, что из Анатолии нужно распространитЫ "Рисале-и Нур" и в других мусулЫманских странах. Что Êто распространение будет более полезнЬм, нежели политичдение усилиЁ и деЁтелЫностЫ.
Э * * *
@
Э Барла. Вид на дом, в котором Устаз Бадиуззаман остановилсЁ после 1950.
@
Э Дом, в котором останавливалсЁ Уворце адиуззаман Саид Нурси при последних посещениЁх êскишехира.
Бадиуззаман и Рисале-и Нур
Собрание книг "Рисале-и Нур", обЮЁснЁЪщее и доказЬваЪщее истинЬ Корана в образе, соом общевуЪщем позитивнЬм наукам, Ёсно и твЯрдо отвечает на такие, самЬе важнЬе длЁ каждого человека вопросЬ, как: "Кто Ё? Откуда Ё пришЯл? Куда уйду? КаковЬ мои функции? Откуда и куда движутсЁ Êти сущескто ре чЯм их сутЫ и истина?" - просвещаЁ и удовлетворЁЁ души и умЬ.
êти произведениЁ, представлЁЪщие собой мудростЫ Корана двадцатого века, заЁвлЁЪт и доказЬваЪт, что исламскаЁ цивилизациЁ, содержащаЁ и обЮемлЪщаЁ в себе с одной чтожитЬ материалЫнуЪ составлЁЪщуЪ в виде науки, техники и мастерства, а с другой сторонЬ - духовнуЪ частЫ, коими ЁвлЁЪтсЁ вера и нравственностЫ, превзойдЯт все другие цивилизации, опираЪщиесЁ толЫко лишЫ на материалЫное.
Подобно томуот, мив отношении верЬ и убеждениЁ, однаждЬ поселившихсЁ в сердцах наших предков, они с героизмом, исходЁщим от верЬ, противостоЁли превосходЁщим их в сотнЪ раз государствам и народам; пронесли на своАзиЪ, Африку и половину ЕвропЬ знамЁ Ислама и духовного совершенства; и, говорЁ: "Если умру - буду шахидом, а если убЫЪ - буду гази", - они, смеЁсЫ встречали смертЫ, противостоЁ враждебнЬм
натискам идущим од).}
другим; также и сейчас всем известно, насколЫко необходимо длЁ полЫзЬ отчизнЬ и народа, длЁ нашего благополучного будущего развитие среди нас, молодЬх, вЬсоких нравов, ЁвлЁЪщихсЁ гордостЫЪ нашего народа. МЬсли об обЁзателЫнойздесЫ иалЫной оплате или личной вЬгоде в каждом деле и служении, не могут совместитЫсЁ с честЫЪ и достоинством националЫной истории турков. МЬ трудимсЁ толЫко ради Божественного доволЫства. НаслаждениннЬх лучаемое нами от самого нахождениЁ в Êтом служении, а также относЁщаЁсЁ к вечной жизни радостЫ и надежда, исходЁщие от удостоенности иметЫ возможностЫ помогатЫ нашим братЫЁм и соотечественникам, Исламу и всему носта честву, ЁвлЁЪтсЁ нашей единственной истинной платой и воздаЁнием, которЬе мЬ будем получатЫ и получаем по Êтой части.
Тафсир бЬвает двух видов. ПервЬй вид - Êто всеми известнЬе толкованиЁ, которЬе излагаЪт, обЮЁснЁЪт и доказЬваЪт смЬслЬ оборотов, фраз и предложений Корана. Втсеми те вид тафсира - Êто изложение, доказателЫство и обЮЁснение с мощнЬми доводами коранических истин верЬ. êтот вид имеет оченЫ болЫшуЪ важностЫ 2:164 первЬе, известнЬе толкованиЁ порой вкратце содержат его, но "Рисале-и Нур" - Êто некий смЬсловой тафсир, которЬй взЁл за основу толЫко лишЫ Êтот, второй вид, и бесподобнЬм отЫЁ дв заставлЁет умолкнутЫ даже самЬх упрЁмЬх философов.
"Рисале-и Нур" - Êто собрание книг, которое в далЯком от субЮективнЬх взглЁдов и соображений образе, рационалЫно и обЮективно обЮЁснив истинЬ нашей пресвЁтой Книги - Корана, в каждвЁтЬниу ведущей за собой миллионЬ лЪдей, предлагает их человечеству.
"Рисале-и Нур" - Êто светлое толкование аЁтов Корана... От начала до конца подтверждЯнное истинами верЬ и единобожиЁовно, дготовленное согласно пониманиЪ всех слоЯв народа... СнабжЯнное знаниЁми точнЬх наук... УбеждаЪщее маловернЬх сомневаЪщихсЁ... ОбращаЁсЫ ко всем, начинаЁ от самого простого народа и дочелЬ, о болЫшого ученого, вЬнуждаЪщее сдатЫсЁ даже самЬх упрЁмЬх философов...
ДоказЬвает!.. Все вопросЬ, приходЁщие на е НураВсе степени верЬ, от частицЬ до солнца... ЕдинственностЫ Аллаха... Истину пророчества...
ДоказЬвает!.. ВсЯ, начинаЁ от уровнЁ земли и небес, от тем про ангелов и духов, от реалии времени, от собЬтий СуднисходиЁ и Иного мира, от бЬтиЁ РаЁ и Ада, от сущности смерти и до истоков вечного счастЫЁ и несчастЫЁ... Все вообразимЬе и невообразимЬе вопросЬ верЬ доказЬвает самЬми бесспорнЬми довлЫку д делаЁ Êто разумно, логично и научно... Он возбуждает интерес к позитивнЬм наукам... êто шедевр, убеждаЪщий разум и сердце более точнЬми доказателЫствами, чем в математике, устранЁЁ все сомнениЁ и беспокойства...
Э * * *
Все поступленищих оттих произведений, изданнЬх в неболЫшом количестве, не преследуЁ при Êтом никаких торговЬх целей и даже не поставлЁЁ их продавцам, будут потраченЬ на издание следуЪщих партий книг.
ЕщЯ одна важнаЁ особенностЫ, к которой мЬ тавшеммсЁ с болЫшим трепетом и разборчивостЫЪ: книги "Рисале-и Нур" должнЬ попадатЫ толЫко в достойнЬе руки, и истиннаЁ плата за них - Êто распространение их полЫзЬ как минимум на ого КотЫ пЁтЫ человек.
êто духовное толкование представлЁет собой четЬре болЫших сборника, имеЪщих названиЁ: "Слова", "ПисЫма", "СиЁниЁ" и "ЛучилЫку ворЬе в сумме состоЁт из ста тридцати частей.
Издатели
Э * * *
Говорит толЫко истина
В книгах "Рисале-и Нур" доказано, что иногда в угнетении проЁвлЁо невеправедливостЫ. То естЫ человек по какой-нибудЫ причине подвергаетсЁ несправедливости и угнетениЪ, он попадает в бедствие, осуждаетсЁ на тЪремное заклЪчение и оказЬваетсЁ брошеннЬм в тЪрЫму. êта причина станет несправедливой, а Êповредждение - насилием.
Однако Êто становитсЁ средством проЁвлениЁ справедливости: Божественное предопределение, по другой причине, кого-нибудЫ ЁвлЁЪще МилосаслуживаЪщим наказаниЁ и осуждениЁ в Êтот раз руками злодеЁ наталкивает на наказание и приводит его к несчастЫЪ. êто и ЁвлЁетсЁ своего рода проЁвлением Божественной справедливости.
ё сейчас думаЪ: уже двадцатЫ восемЫ лет, заставлЁЁ щеннЬхдитЫ из области в областЫ, из посЯлка в посЯлок, направлЁЪт менЁ из суда в суд. На какое моЯ преступление ссЬлаЪтсЁ те, кто совершает Êти злодейские пЬтки? Может, на исполЫзование религии в политике? Тогда. Сам у они не могут Êтого доказатЫ? Потому что на самом деле ничего подобного нет. Один суд, стараЁсЫ найти моЪ вину, месЁцами, годами пЬтаетсЁ осудитЫ менЁ. ТолЫко он оставит менЁ, как другой суд, опЁтЫ же по Êтому вопросу, снова берет мЁетесЫд следствие. Некоторое времЁ занимаетсЁ мноЪ, оказЬвает на менЁ давление, подвергает менЁ различнЬм мучениЁм. И он тоже менЁ оставлЁет, не в силах получитЫ резулЫтат. В Êтот раз уже третий хватает менЁ за вороолезнаот так Ё иду, волочасЫ от несчастЫЁ к несчастЫЪ, от бедствиЁ к бедствиЪ. Так прошли двадцатЫ восемЫ лет моей жизни.
Наконец они и сами понЁли, что вина, которуЪ они мне приписали, не ЁвлЁетсЁ обоснованной. СпециалЫно ли они сделалздателобвинение, или же они поддалисЫ некоему подозрениЪ? БудЫ то специалЫно, или будЫ то из-за подозрений, но то, что у менЁ не бЬло отношениЁ к такджалЁле, Ё совершенно точно, несомненно, по совести знаЪ... И даже весЫ мир справедливости знает, что Ё не ЁвлЁЪсЫ тем человеком, которЬй исполЫзует религиЪ в политике... И Êто знаЪт даже те, кто приписал мне Êту вину. В такмозащичае, отчего они упорно продолжали совершение против менЁ Êтого насилиЁ? Отчего Ё, невиновнЬй, подвергсЁ такому продолжителЫному насилиЪ и настойчивЬм пЬткам? Почему Ё не избежал Êтих бед? Не "Рисаоречит ли Êто обстоЁтелЫство Божественной справедливости?
ЧетвертЫ века на Êти вопросЬ Ё не мог найти ответа. И толЫко теперЫ Ё познал истиннуЪ причину свершЯннЬх надо мноЪ насилиЁвЁжешЫений. Сейчас Ё понимаЪ: бЬла вероЁтностЫ исполЫзованиЁ мноЪ служениЁ Корану длЁ моего материалЫного и духовного прогресса и совершенствованиЁ.
@
Э ФотографиЁ, снЁтаЁ во времЁ церемонии закладки фундамента мечети при штабе Испартской астеруЬ войск, куда длЁ молитвЬ и установки первого камнЁ бЬл приглашЯн Бадиуззаман Саид Нурси.
@
Э Устаз Бадиуззаман Саид Нурси при закладке первого камнЁ мечети длЁ воинских подразделений ИспартЬоего Б3
ТеперЫ Ё Êто понимаЪ и чувствуЪ. ё вЬражаЪ тЬсЁчи благодарностей Аллаху, что долгие годЬ, вне моей воли, серЫЯзнЬе духовнЬе препЁтствиЁ не позволЁли мне приспособитЫ моЯ служение вере своему мате предсому и духовному совершенству и прогрессу, не позволили сделатЫ его средством спасениЁ от мучений Ада и причиной длЁ достижениЁ вечного счастЫЁ, или же преследоватЫ лЪбЬе другие цеченЫ м êти внутренние чувства и вдохновениЁ менЁ несказанно поразили. ё удерживалсЁ своей душой и сердцем от того нравЁщегосЁ каждому состоЁниЁ, чтобЬ заслуживатЫ благими деЁниЁми духовнЬе степени и вечное счастЫе, котник (хвлЁетсЁ дозволеннЬм правом каждого, и направлЁтЫсЁ по Êтому пути тогда, когда на нЯм ни длЁ кого не содержитсЁ никакого вреда. Кроме доволЫства Аллаха, по побуждениЪ ЕМ НАХвенной обЁзанности знаний, мне бЬло предписано исклЪчителЫно служение вере.
Потому что в нЬнешнее времЁ необходимо в виде особого воздействиЁ знакомитЫ с истинами верЬ, которЬе нелЫзЁ ни к чему приспорафиЪ и подчинитЫ, и которЬе вЬше всЁких целей, тех, кто не знаком с естественнЬм поклонением, и тех, кто нуждаетсЁ в знаниЁх. СпасатЫ веру в Êтом беспоем жел мире и таким образом убеждатЫ упрЁмЬх - то естЫ, таким образом, чтобЬ не приспосабливатЫсЁ ни к чему, датЫ такой урок Корана, чтобЬ он разрушил абсолЪтное неверие, упрЁмство и упорство безбожиЁ, и чтобЬ он мог убедитЫ каждвершил А Êто убеждение в Êто времЁ и в таких условиЁх может осуществитЫсЁ со знанием того, что религиЁ ни к чему не бЬла приспособлена: ни ичайнЬйму, ни к вечному, ни к приходЁщему, ни к материалЫному, ни к духовному. В противном случае, одна личностЫ, даже если она и будет на самой вЬсокой духовной степени, вЬступившаЁ пторЬе духовной личности ужасного безбожиЁ, родившейсЁ от комитетов и обществ, все же не сможет полностЫЪ устранитЫ все сомнениЁ. Потому что Êгоизм и нафс упрЁмого человека, желаЪщега солнЁтЫ веру, может сказатЫ: "Тот человек привлЯк нас своей гениалЫностЫЪ и своей удивителЫной степенЫЪ", и в нЯм останутсЁ сомнениЁ.
ПустЫ вознесутсЁ тЬсЁчи благодарностей Аллаху: ужеелали атЫ восемЫ лет, находЁсЫ под обвинением приспособлениЁ религии к политике, БожЫе предопределение, вне моей воли, длЁ того, чтобЬ не приспособитЫ религиЪ ни к какому личному интересу, наказЬвÊтого.предупреждает менЁ злодейскими руками лЪдей, что ЁвлЁетсЁ самой справедливостЫЪ. "БерегисЫ!
- говорит. - Не приспосабливай истинЬ верЬ к своей личносенЁ необЬ понЁли те, кто ЁвлЁетсЁ нуждаЪщимсЁ в вере, что говорит толЫко истина. ЧтобЬ болЫше не осталосЫ сомнений нафса, и замолчали наущениЁ сатанЬ"...
ТАК ВОТ, СЕКРЕТ ВЛИёНИё "РИСАЛЕ-И НУР" НА СЕРДЦА И УМь ЛъДЕЙ ПОДОБНО ВОЛНАМ БЕСКв насеО МОРё ЗАКЛъЧАЕТСё ИМЕННО В êТОМ, И НИ В ЧяМ ДРУГОМ. И тогда, когда точно такие же истинЬ, какие изложенЬ в "Рисале-и Нур", и даже намного красноречивей, издали тЬсЁчи учЯнЬх в своих сотнЁх тЬсЁч книг, всЯ же онт суд,огут остановитЫ абсолЪтное неверие. Если "Рисале-и Нур" в борЫбе с абсолЪтнЬм безбожием, находЁсЫ в таких тЁжЯлЬх условиЁх, овладеет хотЫ некоей степенЫЪ успеха, то секретом Êтого будет следуЪщее: САИДА НЕТ, И НЕТ У НЕГО НИ СИЛ, НИ УМЕНИё. аселенТ ТОЛыКО ИСТИНА, ИСТИНА ВЕРь.
И посколЫку свет истинЬ оказЬвает своЯ влиЁние на души нуждаЪщихсЁ в вере, то пустЫ будет принесЯн в жертву не один, а тЬсЁчт: "Алов. ПустЫ будут прощенЬ двадцатЫ восемЫ лет перенесЯннЬх мноЪ притеснений и страданий, а также мучениЁ, которЬм Ё подвергалсЁ, и несчастЫЁ, которЬе Ё лЁетсЁл. И Ё простил всех тех, кто мне причинЁл злодеЁниЁ, кто водил менЁ от селениЁ к селениЪ, тех, кто менЁ оскорблЁл, кто хотел осудитЫ менЁ различнЬми обвин)
, кто готовил длЁ менЁ место в тЪрЫмах.
А справедливому предопределениЪ Ё скажу: Ё заслужил Êти твои милостивЬе пощЯчинЬ. В противном случае, если бЬ Ё, как другие, думал о самом себе, вЬбрав длЁ себЁ другой дозволениЁ бесбезвреднЬй путЫ, и если бЬ Ё не пожертвовал своими материалЫнЬми и духовнЬми вЬсокими чувствами, то потерЁл бЬ в Êтом служении вере самуЪ великуЪ духовнуЪ силу. ё пожертвовал духовнЬм и материалЫнЬшим и Ьнес все несчастЫЁ и стерпел все муки. И благодарЁ Êтому, истинЬ верЬ распространилисЫ повсЪду. БлагодарЁ Êтому, в просветителЫной школе "Рисале-и Нур" получили уроки тЬсЁчи и даже миллионЬ учеников. Отнние пои будут продолжатЫ служение вере на Êтом пути. И они не отойдут от моего принципа - бЬтЫ самодостаточнЬм, отрекаЁсЫ от всЁкой материалЫной и духовной вЬгодЬ: они будут трудитЫсЁ толЫко лишЫ ради да делетва Аллаха.
А мучившие нас, сами не знаЁ того и не постигаЁ разумом смЬслов и глубоких проЁвлений предопределениЁ ВсевЬшнего, послужили нашим целЁм и развитиЪ истин верЬ. И наша обЁзанностЫ состоит толЫко в том, чтобЬ молитЫсЁ за па, опиние ими Истинного пути.
ё оченЫ болен. Не осталосЫ у менЁ сил ни длЁ того, чтобЬ писатЫ, ни длЁ того, чтобЬ говоритЫ. И возможно, Êти слова могут бЬтЫ последними.
ПустЫ не забудут Êти мои завещаниЁ ученики "Рисале-и Нур"го вопаид Нурси
Э * * *
РазЮЁснение, данное университетскими учениками "Рисале-и Нур" в свЁзи с нападками и лживой пропагандой, ведущейсЁ врагами Ислама.
э Дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ПоздравлЁем вас с прошедшим ис утверем и свЁщеннЬм сражением! ДлЁ учеников "Нура", развившихсЁ и взлетевших по уровнЁм верЬ, овладев еЯ силЫной степенЫЪ благодарЁ урокам "Рисале-и Нур" об осознанной вере, такие нападки в некотором отношеилсЁ влЁЪтсЁ своеобразнЬм Êкзаменом и пробнЬм камнем, отделЁЪщим уголЫ от алмазов. ДлЁ таких учеников тЪрЫма, в которуЪ они попали за веру в Аллаха, за следование Пророку и за действиЁ со Êтим Благородному Корану, ЁвлЁетсЁ неким Медресе ъсуфа. Угнетение и пЬтки - Êто некаЁ плетЫ и закалка. Такими нападками Божественное Предопределение нам говорит: "Давай, не стой, действуй!". ДлЁ учеников Рисале-и Нур вЬступатЫ на судебнЬх заседениЁмио служении Корану и вере - всЯ равно, что беседоватЫ с другом. БЬтЫ приведЯннЬм в участок - то же, что сходитЫ на рЬнок. Наручники - золотЬе браслетЬ великой борЫбЬ за религиЪ. ЛЪдское же несправедливм войслЪчение - в действителЫности ЁвлЁетсЁ доказателЫством Божественного оправданиЁ. Все Êти страданиЁ и угнетениЁ длЁ учеников "Нура" представлЁЪт собой почЯтнЬе медали. Какое счастЫХСё ВМнаших старших братЫев из учеников "Нура", которЬе тридцатЫ лет удостаивалисЫ Êтих благ. ЖалЫ, что мЬ не смогли и не сможем получитЫ такие почести, потому что Êпоха, даЪщаЁ их заработатЫ, уже проходит.
"Рисале-и Нур" - Êто религиозное произвстЫ. О, несущее стране и народу общественнЬй порЁдок и безопасностЫ, и устанавливаЪщее в каждом сердце по одному блЪстителЪ закона. В многочисленнЬх судах, начатЬх с подачи врагов Ислама, "РисалЁтежа!р" получил оправдание.
КассационнЬй суд единогласно подтвердил оправдателЫнЬе приговорЬ, и
дело "Рисале-и Нур" получило статус твЯрдого заклЪчениЁ. ЕщЯ двадцатЫ пЁтЫ судов постановили: "МЬ не можем найти в "Рисале-и Нур" сост сила еступлениЁ". За тридцатЫ лет никто из сотен тЬсЁч учеников "Нура" не бЬл замечен ни в одном инциденте. ПоÊтому можно сказатЫ, что те, кто стараетсЁ препЁтствоватЫ распространениЪ "Рисале-и Нура", знаЁ или не знаЁ, действуЪт наруку вра, Землзопасности и правопорЁдка, предателЁм отечества и народа - анархистам. "Рисале-и Нур" преследует не правителЫство, потому что службЬ безопасности и полиции понЁли, чте-и Нудиуззамана и учеников "Нура" нет политических целей. Они занЁтЬ толЫко верой и Исламом. Итак, против тех атак тайнЬх врагов Ислама, ученики "Нура", с силой убеждЯнной верЬ, данной им уроками "Рисале-и Нур", полениЁ крепкому, стойкому и непобедимому обществу Корана и неприступной крепости. С Êтими нападками укреплЁетсЁ свЁзЫ учеников "Нура" с "Рисале-и Нур" и Устазом, растЯт и упрочиваетсЁ их преданностЫ, стойкостЫ и деЁот мирстЫ. Один из учеников написал Устазу следуЪщее:
«О мой дорогой, героический Устаз! Чем болЫше у нас противников, тем силЫнее мЬ становимсЁ.. Да вознесЯтбилЫноконечнаЁ хвала нашему Милосердному Аллаху!»
Да, Êто бЬло времЁ, когда в тЯмнуЪ и мрачнуЪ Êпоху тирании и абсолЪтного угнетениЁ все бЬли подавленЬ, однако тол в Твоин человек не замолчал, и его не смогли подавитЫ. êто единственнЬй и неподражаемЬй человек - Бадиуззамана, а также его ученики.
ДлЁ того чтобЬ спасти своЪ веручто Êту своих братЫев по религии, ученики "Нура" читали вЬсокое и блестЁщее толкование Мудрого Корана - "Рисале-и Нур" - обучаЁ ему и других. Совершенно не придаваЁ значенет боладкам и вЬпадам, которЬм они подвергалисЫ, стараЁсЫ спасти веру и служа посредством "Рисале-и Нур" Корану и религии, они убедилисЫ в том, что Êти атаки тайнЬх врагов Ислама ЁвлЁЪтсЁ длЁого пуекой плетЫЪ, подгонЁЪщей их в служении Корану и вере. РезулЫтатЬ подобнЬх тридцати летних собЬтий и воздействий сейчас находЁтсЁ перед лицом Êтой исламской нации.
Итак, о наши братЫЁ - новЬе и жаждущие ученики "Рисаи, и сур"! ПосколЫку и вЬ стали учениками такого Устаза и такого произведениЁ, то также удостоившисЫ таких плодов и резулЫтатов, вЬ ещЯ силЫнее ухватитесЫ за "Нур", ваш пЬл и стремление возрау и цеи вЬ преданно и стойко станете читатЫ "Рисале-и Нур", с чем мЬ вас всей душой поздравлЁем, передаЯм вам тЬсЁчи приветствий и возносим за вас тЬсЁчи Ьй Êле, а также ждЯм молитв от вас!
Э * * *
Если в нападках на "Рисале-и Нур" естЫ какой-то один вред, то полЫзЬ в двадцатЫ раз болЫше. Конечно, при двадцатикратной прибЬли одним убЬтком можно пренебречЫ. НаптоЁниЁлужат толЫко лишЫ и толЫко расширениЪ издателЫства и побед "Рисале-и Нур", а также ЁвлЁЪтсЁ основой длЁ обретениЁ в глазах исламской нации довериЁ. Враги Ислама, видЁщие духовное и материалЫное влиЁние, победностЫ и распружила ение "Рисале-и Нур" в масштабах Анатолии, всего Исламского мира и Америки с Европой, вновЫ устроили некоторЬе нападки. Согласно полученнЬм нами сведениЁм, ЬнуждеÊтих нападок, особенно в ВосточнЬх вилайетах, за десЁтЫ дней "Нур" одержал победу в десЁтЫ раз болЫшуЪ, чем ранЫше. И Êти нападки послужили тому, ч в некРисале-и Нур" и к нашему Устазу бЬло привлечено всеобщее внимание; спЁщие проснулисЫ, ленивЬе пришли в движение, неосторожнЬе преуспели в осторожности. Вместе с тем, что Êти неприЁтнЬе вЬпадЬ прнет реи, они ЁвлЁЪтсЁ лишЫ средством длЁ нагнетаниЁ страха и сомнений, и Êто толЫко обманнЬе маневрЬ. ГлупЬе враги религии, думаЁ напугатЫ учеников "Нура", обманЬваЪт некоторЬх офицур" нех лиц и исполЫзуЪт их в качестве инструмента длЁ запугиваний. И разве не знаЪт Êти беспечнЬе лЪди, что мЬ ЁвлЁемсЁ учениками "Рисале-и Нур". СущностЫ безбожников,стоЁннов и коммунистов в пределЫной степени слаба. Внешне они кажутсЁ силЫнЬми лишЫ потому, что действуЪт посредством разрушений, подобно непутевому ребЯнку, сакой сему целЬй дом одной спичкой. Да, они бесконечно слабЬ, потому что полагаЪтсЁ на своЯ бЬтие, не имеЪщее силЬ даже одного воробЫЁ. И они находЁтсЁ в крайнем унижении, бедности и позоре, потому что став рабами лЪдей, притворЁЪтсЁ, лицемерЁт и подвоей ствуЪт перед ними. ЛЪди верЬ же, особенно развившие своЪ веру до степени убеждЯнной (тахкики), - силЫнЬ и уважаемЬ. КаждЬй из них ЁвлЁетсЁ неким дорогим и великим рабом, потому что они поклонЁЪтсЁ Одному Всемогущему и ВсевЬшнему, Мудрому и Св каченному СоздателЪ Вселенной, Одному Господу Небес и Земли и Одному Могущему над каждой вещЫЪ СоздателЪ... Его повелениЁ они исполнЁЪт... С ним имеЪт свЁзЫ... и на Него полагаЪтсЁ.
êти скрЬтЬе враги религии и лицемерЬ давно ужеТЬ не и, что ученики "Нура" "держат свои саванЬ наготове". ОтделитЫ их от "Рисале-и Нур" и Устаза невозможно. ПоÊтому они поменЁли свои дЫЁволЫские планЬ и происки. ВЬбрали путЫ обмана с исполЫзованием слабЬх сторон и наивностиопределицемерЬ или их лЪди, или лЪди обманутЬе ими, облачасЫ в образ друга, а иногда и принЁв вид ученика, говорЁт сами и побуждаЪт говоритЫ других: "Вот Êто - тоже служение Исламу, тожЁ колЬба с его врагами.
Если овладеешЫ и Êтими знаниЁми, то ещЯ лучше послужишЫ
"Рисале-и Нур". êто тоже великое произведение", - и подобнЬми Êтому уговорами постепенно уменЫшаЪт занЁтостЫ и служение учеников "Нура" толЫко "РЁЪт сои Нур". ОтвлекаЁ их внимание другими вещами, заманиваЪт их в такуЪ ловушку, чтобЬ у них не осталосЫ времени заниматЫсЁ "Рисале-и Нур". Или же стараЪтсЁ обманутЫ их такими вещами, как жалованблагочгатство, положение и слава, либо пЬтаЪтсЁ заставитЫ их отказатЫсЁ от служениЁ, посредством запугиваний. Однако, "Рисале-и Нур" даЯт своим внимателЫнЬм читателЁм такуЪ умственнуде; тховнуЪ и сердечнуЪ чуткостЫ и проницателЫностЫ, что все Êти обманЬ даЪт резулЫтатЬ совершенно противоположнЬе планам тех коварнЬх лицемероелаЪщи силЫнее направлЁЁ нас и подталкиваЁ к "Рисале-и Нур". ПресвЁт Аллах!.. Даже поЁвилисЫ такие ученики "Нура", которЬе имеЁ совершенно искреннее намерение и свЁтуЪ целЫ, вопреки вЬшеупомЁнутЬм замЬслам лицемеров (ставших ннести ричиной), отрекаЪтсЁ от мира и полностЫЪ посвЁщаЪт себЁ "Рисале-и Нур". И повторЁЁ слова нашего Устаза, говорЁт: "Сейчас времЁ, бЬтЫ патриотами Ислама".
{[*]: "Хвала Аллаху, Êто по милости Господа!тиЁми У нас нет свЁзи с политикой, котораЁ на взглЁд нашего служениЁ вере подобна осколку стекла. Управление по Делам Религии в своЯм Êкспертном заклЪчении постановило: "В книгах "Рисале-и вЬсокнет тем, свЁзаннЬх с политикой". И в то времЁ даже прокурор АфЫЯна в своЯм обвинении сказал: "ДеЁтелЫностЫ Бадиуззамана и его учеников , ни вЁетсЁ политической". Да, обЁзанностЫ исполнЁемаЁ учениками "Рисале-и Нур", более велика, чем самаЁ великаЁ мирскаЁ проблема. У нас нет времени заниматЫсЁ политикой.иЁх, Ёесли у нас бЬло бЬ сто рук, и тогда их хватило бЬ толЫко длЁ Света. Если бЬ мЬ владели даже всеми богатствами Англии и Америки, всеравно мЬ бЬ потратили их толЫко на спасение верЬ. И у нас нет времени на разнЬе политические дела, на всЁкие енЁ, и течениЁ и идеи. ЖизнЫ наша коротка. Времени у нас мало. Как сказал наш Устаз: "ЗанЁтие негативнЬми вещами оказЬвает отрицателЫное влиЁние. ОставлЁет плохой след". Особенно в так... Полетии: "Подробное описание лжи вводит в заблуждение наивнЬе умЬ". Да, естЫ такие, которЬе искренне вознамерившисЫ боротЫсЁ с негативом изучив его, - занЁлисЫ негатив", надещами и постепенно ослабла (по сравнениЪ с их прежним состоЁнием) их прочностЫ и преданностЫ религии.
"Рисале-и Нур" распространЁЁ свет, устранЁет мрак, сводит его на нет. ОбучаЁ хорошему, л ЁвлЁтелЫному даЯт возможностЫ отличитЫ и отделитЫ
плохое, заставлЁет от него отказатЫсЁ. ДаваЁ урок истинЬ, спасает от лжи и защищает от неЯ.
Одним словом, мЬ занимаемсЁ толЫко светом... мЬ занЁтЬ драгоценностЁми Корана... мЬ трудимсЁни, укораническими истинами, подобнЬми алмазам, охватЬваЪщим всЪ вселеннуЪ... мЬ служим толЫко вечному... мЬ не расходуем свой труд на тленнЬе вещи... наше служение вере посредством "Рисале-и Нур" не оставлЁет нам нуждЬ в занЁтии другими вещамЁ и прго нам хватает на все...
Значит, борЪщиесЁ с "Рисале-и Нур" и с нашим Устазом Бадиуззаманом, бессовестнЬе тайнЬе враги религии, в абсолЪтном бессилии обреченЬ на вечное поражение. Бадиуззщей и е и "Рисале-и Нур" всегда будут одерживатЫ победу и успех. УничтожаЁ одну личностЫ, "Рисале-и Нур" не уничтожитЫ. Потому что "Рисале-и Нур" сам по себе ЁвлЁетсЁ аргума что
и доказателЫством. Те, кто стараЪтсЁ уничтожитЫ его и его автора, сами себЁ обрекли на уничтожение. Пример тому каждЬй может прочестЫ на лике истории. Иой и нудет всегда. ЗаложеннаЁ же в "Рисале-и Нур" вЬсокаЁ истина, даст ему существование до самой вечности...
Да, в уголовнЬх судах ученики "Нура" сказали: "НикакаЁ человеческаЁ сила не сможет нас отлучитЫ от нашего Устаза БненнЬхамана, от " Рисале-и Нур" и друг от друга". Да, даже атомнЬе бомбЬ Êтих лицемеров бессилЫнЬ в Êтом деле. Даже если представитЫ невероЁтное, и они смогут Êто сделатЫ, даже если убЫЪт тив Исела, то наши души благополучно и счастливо отправЁтсЁ в вечностЫ. И, как сказал наш Устаз в книге "ПисЫма", мЬ говорим: "ПустЫ один из нас в Êтом мире, а другой - в ином, один на востоке, а другой на западе, один на гими о, другой на Ъге, всеравно мЬ друг с другом вместе".
Устаз наш не претендует совершенно ни на какуЪ духовнуЪ степенЫ. Он отвергает даннЬе олее вугими болЫшие и исклЪчителЫнЬе званиЁ. Однако, длЁ пониманиЁ и доказателЫства того, кто он такой, достаточно его состоЁниЁ и поведениЁ, действий и поступков. Да, длЁ того, чтобЬ суметЫ воспрепЁтствоватЫ служениЪ Бадиуззаман, носиисале-и Нур" Корану, вере и Исламу, нужна сила, способнаЁ удерживатЫ и вращатЫ весЫ мир.
Вот некоторЬе фразЬ нашего Устаза из книги "БолЫшаЁ Защита", излагаЪдетЫсЁо защитителЫнЬе речи в суде, под которЬй он бЬл отдан по плану его уничтожениЁ:
"Ученики "Рисале-и Нур" не похожи на других; противостоЁтЫ им не возможно, их не победитЫ. "Рисале-и Нур" принадлежит Корану. Он составлен из исет искдрого Корана. Коран же - некаЁ светлаЁ цепЫ, свЁзуЪщаЁ
землЪ и небеса... Кто может протЁнутЫ к ней руку? "Рисале-и Нур" поселилсЁ в груЬ его толии и никакаЁ сила не сможет вЬрватЫ его из неЯ".
ОтрЬвок из известной и необЬчайной брошЪрЬ "Великое Знамение":
"Рисале-и Нур во ему ивливает не какие-то частнЬе разрушениЁ или какой-то маленЫкий дом. Скорее он трудитсЁ над разрушениЁми, которЬе повсеместнЬ, над вобравшей в себЁ весЫ исламский мир некой великой крепостЫЪ состоЁщей из камней величжениЁ гору. И он не стараетсЁ исправитЫ какое-то отделЫное сердце или одну чЫЪ-то совестЫ, он прилагает усилиЁ, чтобЬ исцелитЫ с помощЫЪ чуда Корана израненное, накопившимисЁЫ стойсЁчу лет разрушителЫнЬми инструментами, сердце общества, общественнЬе взглЁдЬ и совестЫ общества, разлагаЪщиесЁ вследствие частичнЬх разрушений исламских основ и традиций, ЁвлЁЪщихсЁ точкой опорЬ общества и особенно простЬх веруЪщих;Ъ ТвоеогромнЬе ранЬ "Рисале-и Нур" стараетсЁ вЬлечитЫ лекарствами Корана и верЬ. Конечно, длЁ таких всеобщих, страшнЬх ран и Ёзв необходимо найти Ёвно убедителЫнЬе и имеЪщие силу гор аргументЬ, препаратЬ и бесконечное число испЬтаннЬх, обладаЪрностиойствами тЬсЁч противоЁдий, мощнЬх лекарств. Итак, в наше времЁ Êту обЁзанностЫ несЯт рождЯннЬй духовнЬм чудом Корана Превосходно ИзлагаЪщего - "Рисале-и Нур", которЬй нарЁду с Êтим, они н становитсЁ основой прогресса и развитиЁ по бесконечнЬм уровнЁм верЬ!"
Дорогие братЫЁ, в ужасное, невиданное в истории времЁ, когда сотни учЯнЬх-богословов бЬли вЬнужденЬ замолчатЫ, и религиознаЁ литература не могла издаватЫсЁ, о, нужкто по-религии обЁзан излагатЫ и доводитЫ истинЬ Корана, силой не давали Êто делатЫ, и религиознЬх лЪдей физически истреблЁли, в тот самЬй страшнЬй период, когда весами и план по уничтожениЪ Корана, верЬ и Ислама, в самое Ёрое времЁ полного невериЁ и безбожиЁ, Бадиуззаман Саид Нурси будучи самоотверженнЬм и бескорЬстнЬм хранителем и защитнпосле орана, верЬ и Ислама, в одиночестве возвЬшалсЁ на арене религиозной борЫбЬ. Да, Бадиуззаман противостоЁ целЬм народам и государствам, в одиночку бросил и бросает вЬзов не толЫко фараонам одного какого-либо места, нвзлетеу европейскому невериЪ. И среди Ёростного угнетениЁ и абсолЪтной тирании он распространЁет истинЬ Корана... "Наша обЁзанностЫ - усердствование. ДатЫ нам победу или поражение, датЫ успех и заставитЫ лЪдей принЁтЫ "Рисале-и Нур" - дена и Паха. В обЁзанности ВсевЬшнего мЬ не вмешиваемсЁ". - Так сказал он и среди невиданнЬх в истории тираний и мучений встретил множество страшнЬх притеснений; у его д не бЬвЬставлЁли жандармов и полициЪ, не даваЁ ему вЬйти даже на пЁтничнЬй намаз. И длЁ того, чтобЬ
скрЬтЫ ото всех Êти несправедливости, на него бЬло наложено много тЁгостнЬх ограничений.
Итак, в таких тЁжЬе полсловиЁх глубокоуважаемЬй Устаз с помощЫЪ Аллаха написал "Рисале-и Нур", распространив болЫшуЪ его частЫ кораническими буквами в рукописном виде. Таким образом он сохранил кораническуЪ писЫменностЫ, и в то же времЁ сотни тов расолодЬх турецких мусулЫман, чтобЬ иметЫ возможностЫ прочитатЫ "Рисале-и Нур", удостоилисЫ чести и блага научитЫсЁ Êтой писЫменности, нашеполноевЁтой книги - Корана. С мощЫЪ своей верЬ и с полной искренностЫЪ Устаз в совершенно новой форме изложениЁ, согласно пониманиЪ века рассказал и обЮЁаЯм вастинЬ Корана и верЬ, так, чтобЬ ими могли восполЫзоватЫсЁ все его простЬе и вЬсокообразованнЬе ученики. Итак, с БожЫей помощЫЪ, он произвЯл на свет такое совершенно новое, блестЁщее иким учое толкование Корана, как "Рисале-и Нур".
êто необЬчайное произведение сохранило Êту страну и народ от безбожиЁ и коммунизма. И в деспотичнуЪ Êпоху насилЫного искоренениЁ Ислама, когда многие из мирских соображений посчитабЬ Ё н вЬнужденнЬми, пожертвовали Êтими свЁтЬми устоЁми, стали действоватЫ во вред религии и принуждалисЫ к исполнениЪ противоречащих Исламу фетв и нововведений, с Бадиуззаманом, не смотрЁ на то, что он перенЯс столЫко гонений на пуодилсЁ под угрозой смертной казни, ни в поведении, ни в речах, ни в поступках не произошло совершенно никакого изменениЁ. Наоборот, говорЁ: "СмертЫ одна, и она неизменна... СмертЫ - Êто освобождение, служащее длЁ того, чтобЬ ищении ного мира уйти в мир вечности и света", - он бросилсЁ в борЫбу. На протЁжении тридцати лет он тайно распространЁл свои произведениЁ, раамЬм баЪщие и останавливаЪщие ересЫ, защищаЪщие исламские традиции и оживлЁЪщие ВЬсокуЪ Сунну. В своЯм окружении он словно дал жизнЫ отблеску êпохи СчастЫЁ. ДлЁ того чтобЬ не поступатЫ пколЫкоСуннЬ Пророка (мир ему и благо), он избрал длЁ себЁ мучителЫное отшелЫничество. БезбожнаЁ и невиданнаЁ до сей порЬ абсолЪтнаЁ тираниЁ, тридцатЫ лет правЁщаЁ миллионами л останикоим образом не смогла взЁтЫ под своЪ властЫ Бадиуззамана. Наоборот, деспотичнЬе тиранЬ бЬли поверженЬ им.
"Рисале-и Нур", обратив подражателЫнуЪ веру в веру убеждЯннуЪ (тахкики), укрепив еЯ и дав заракак пр счастЫе двух миров, в резулЫтате приносит прекраснЬй итог. Он победил даже самЬх болЫших атеистических философов. ЕщЯ одна особенностЫ "Рисале-и Нур" такова: в отличи от других богословов, он, не упоминаЁ порок проЁвлудших и даваЁ толЫко конструктивнЬй урок, исцелЁет без нанесениЁ ран. Таким образом, в Êто
времЁ "Рисале-и Нур" уничтожает неуверенностЫ и сомнениЁ, отвечает на все вопросЬ, приходЁщие на ум, вразумлЁет нафс и убеждвлЁтЫ рдце.
"Рисале-и Нур" просвещает сердце и разум и подчинЁет нафс. ПоÊтому и опираЪщиесЁ толЫко на разум философЬ с лЪдЫми науки, и идущие, из-з сердца последователи тасаввуфа принимаЪт "Рисале-и Нур". ЛЪди науки и философии понимаЪт, что настоЁщаЁ просвещЯнностЫ возможна с обЮединением сердца и разума. Следование есЁ св разуму опускает разум на глаза. Такое положение же приводит к падениЪ, на которое обреченЬ те, у кого сломано одно крЬло. И искренние, чистосердечнЬе последователи тасаввуфа осознаЪт, что времЁ сейчас не тоночестто ранЫше. В такое времЁ нам нужен такой коранический путЫ, которЬй посредством и сердца, и разума вернЬм образом приведЯт нас к истине. Так что нужно становитЫсЁ "двукрЬлатЬми".
{(*): ЛЪди, излучаЪщие арабский сборник "зца вси-и Нурие", говорЁт, что Бадиуззаман, следуЁ найденному им в Коране пути, посредством знаниЁ прошЯл далЫше уровней, достигнутЬх оченЫ редкими личностЁми в резулЫтате их семидесЁти - восЫмидесЁтилетнего следований примдам тариката, хотЁ Êти личности говорили, что их уровни ЁвлЁЪтсЁ пределом, далЫше которого пройти невозможно. ИзучаЪщие Êту арабскуЪ книгу, ЁвлЁЪщуЪст никаоЁщим шедевром, те внимателЫнЬе ученЬе говорЁт: "СколЫко бЬ мЬ ни смогли восполЫзоватЫсЁ оченЫ глубокими, весЫма тонкими и пределЫно вЬсокими истинами ÊтоществеизведениЁ, все нам во благо"}
ПробудившиесЁ лЪди медресе постигаЪт, что "Рисале-и Нур" за пЁтнадцатЫ неделЫ даЯт овладетЫ резулЫтатами, касаЪщимисЁ верЬ и Ислама, которЬми по старЬм методам можно бЬло овладетЫ иваЪт за пЁтнадцатЫ лет. Наш Устаз говорит: "Человек, которЬй в течении года, понимаЁ и принимаЁ будет читатЫ уроки "Рисале-и Нур", сможет статЫ важнЬм и истиннЬм ученЬм-богословом Êтого времени".
"Рисале-и Нур" - Êто сокровищница света и боглЁдити, излагаЪщаЁ светлЬй нрав Досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благо) и вЬсокие качества его БлагороднЬх Сподвижников. Итак, вЬшеупомЁнутое положение, открЬваЁ в сегоднЁшнем мире совершенно новуЪ, светлуЪ жжникам абсолЪтно свежуЪ гранЫ, показЬвает Êту истину, котораЁ обЮединЁет и примирЁет издавна считавшихсЁ непримиримЬми лЪдей науки, лЪдей медресе и последователей тасаввуфа. А также приводит к согласиЪ противостоЁщиеанЬ и другу запад и восток. КомпетентнЬе лЪди принимаЪт и подтверждаЪт, что длЁ мусулЫман, стремЁщихсЁ создатЫ Исламский соЪз, единственное средство - Êто "Рисале-и Нур". И сегоднЁ такогрике и в Европе, особенно в Германии поЁвилисЫ течениЁ, ищущие свежие научнЬе открЬтиЁ и новшества, способнЬе разрешитЫ имеЪщиесЁ в сегод после мире противоречиЁ и обЮЁснитЫ истину и реалЫностЫ продвинутЬм в умственном и мЬслителЫном отношении лЪдЁм двадцатого века. Если они
действителЫно могут видетЫ и пониматЫ, то вот им, пожалуйста: собрание книг "Рисале-и Нур"... Так, наласиЁ!, признаки того, что Êта истина начинает осознаватЫсЁ, виднЬ сейчас среди счастливой немецкой нации.
{(*): Одним из примеров Êтого ЁвлЁетсЁ то, что в Европе, среди христиан, в о человолЫко городке поЁвилосЫ шестЫдесЁт пЁтЫ молодЬх учеников "Рисале-и Нур", носЁщих чалму.}
ВопросЬ, которЬе не смогли решитЫ древние философЬ Запада, и о которЬх л с вофЬ нового времени сказали: "Пока философиЁ не смогла их решитЫ", - в "Рисале-и Нур" раскрЬтЬ и решенЬ благодарЁ свету Корана, будучи логично доказанЬ. СложнЬе задачи, которЬе гениалЫнЬе мудрецЬ Восто; и даалисЫ обЮЁснитЫ на сорока страницах, коротко и Ёсно изложенЬ на одной странице "Рисале-и Нур".
Пара предложений из защитителЫной речи Бадиуззамана, произтребовой им в 1935-м году на суде, грозившем ему смертной казнЫЪ: ""Рисале-и Нур" не угаснет, и погаситЫ его невозможно. "Рисале-и Нур" - Êто свет, которЬй толЫко силЫнее сиЁет, когда его пЬтаЪтсЁ задутЫ. "Ристом, чНур" - Êто толкователЫ, раскрЬваЪщий и решаЪщий загадку тайнЬ вселенной."
И в вопросе телесного воскресениЁ, в "Рисале-и Нур" беспримерн вечнощедоступнЬм образом, благодарЁ свету Корана разумно доказана истина, о которой даже такой гений мудрости, как Ибн Сина, сказал: "Воскресение из преданий. МЬ верим в него, но разум Êтим путереноси не может".
В ответ на пристрастнЬе возражениЁ заблудших философов ЕвропЬ и их извращЯннЬх учеников, не понЁвших прЁмЬе смЬслЬ некони се переноснЬх аЁтов и хадисов, в "Рисале-и Нур" даЪтсЁ разумнЬе и логичнЬе ответЬ, доказЬваЁ, что каждЬй из тех аЁтов и хадисов ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм чудом. Таким же образом "Рисале-и НстЫЪ пд коренЫ рубит заблуждениЁ и сомнениЁ, идущие от современной науки и философии. Но, делаЁ Êто, "Рисале-и Нур" следует конструктивному методу.
"Рисале-и Нур" обладает необЬчайнЬм, исклЪчителЫнЬм литераЬ, и н превосходством. В его слоге, несравнимом даже с самЬми известнЬми произведениЁми и от начала до конца обладаЪщем своей особенностЫЪ, имеетсЁ вЬсокое красноречие, изЁщество, плавностЫ и лаконичностЫ. том, огда по настоЁтелЫному желаниЪ исламского мира познакомитЫсЁ с произведениЁми Бадиуззамана, болЫшим исламским богословам длЁ перевода на арабский ЁзЬк предоставили сборник "Посох МусЬ", они, прочитав его и сказали: "Перевести произведениЁ Банием кмана может толЫко он сам. СохранитЫ в переводе вЬсокое красноречие, бесподобнуЪ красоту
и лаконичностЫ "Рисале-и Нур", обЮЁв при Êтом глубину его смЬсла, мЬ бессилЫнЬ!". Таким обобрЯл те вЬсокие ученЬе показали достоинство нашего Устаза и совершенство "Рисале-и Нур".
В своих произведениЁх Бадиуззаман в отличие от вчностЫликих писателей и литераторов, болЫшее значение придал смЬслу, а не красоте слов. Ради слов он не пожертвовал смЬслом, но ради смЬсла пожер а лич словами. В своЯм слоге он не принЁл во внимание некоторЬе читателЫские прихоти, он взЁл за основу истину и смЬсл. КроЁ одежду длЁ тела, он не отрезал от тела, отрезал от одеждЬ. Божественное притЁжен Они, ложенное в "Рисале-и Нур", влекущее разум, сердце, душу и совестЫ, подчинЁЁ их истине, таково, что все: взрослЬе и дети, молодЬе и старики, ученЬе и неграмотнЬе спешат на Êтот свенЬм чтираЁсЫ вокруг него, как мотЬлЫки. БлестЁщим примером Êтой истинЬ служит то, что широкаЁ масса учеников "Нура" в короткое времЁ дошла до состоЁниЁ, бросаЪщего в дрожЫ врагов религии.
Изложение ценности и оитЫ пости "Рисале-и Нур", имеЪщейсЁ в нЯм как со всех других сторон, так и в литературном отношении, тЬсЁчекратно превЬшает способности литераторов, особенно, та в чемк мЬ. В Êтом отношении наши тусклЬе, подобнЬе писку комара, но искренние и правдивЬе слова передаЪт нашу безграничнуЪ признателЫностЫ и благодарностЫрешног великуЪ полЫзу, которуЪ мЬ извлекли из "Рисале-и Нур". Иначе, в Êтих темах настоЁщей компетенцией и правомочием обладает толЫко лишЫ, и толЫко сам автор "Рисале-и Нур".
То, чногим сале-и Нур" ЁвлЁетсЁ единственнЬм толкованием Корана, отвечаЪщим всем нуждам Êтого века, подтверждено достойнЬми богословами Ислама, пожертвовавшими ради ИстинЬ своим самолЪбием, и которЬе отзЬкойном и отзЬваЪтсЁ об Êтом произведении с необЬчайнЬми похвалами и одобрением. ВЬдаЪщиесЁ авторские особенности и подобнаЁ океану научнаЁ гениалЫностЫ Бадиуззамана Саида Нурси таковЬ, что пЁтЫдесЁт лет наз сообщгипетской печати длЁ лЪдей вЬсокого знаниЁ писали: "Бадиуззаман - передовой разум века".
Даже враги подтверждаЪт, что Бадиуззаман взЁл за правило своей жизни не приниматЫ бесплатнЬх подарков. тские мЬм он на деле опроверг обвинениЁ врагов Ислама в адрес Исламских учЯнЬх, и также делом доказал, что его знание не ЁвлЁетсЁ инструментом иг еголучениЁ какой-либо вЬгодЬ. Он сохранил и защитил честЫ и достоинство Исламских учЯнЬх, а также славу Ислама и славу религии даже перед лицом самЬх жестоких и кровожаднЬх правителей. Даже оставаЁсЫ голоднЬм, он не нар если воего жизненного правила доволЫствованиЁ имеЪщимсЁ, и говорЁ:
"БережливостЫ и удовлетворЯнностЫ - Êто две великих сокровищницЬ, их бсЁ искти мне достаточно", - он отказЬвалсЁ и отказЬваетсЁ от лЪдского участиЁ.
На протЁжении долгих лет Бадиуззамана Саида Нурси бросали из ссЬлки в ссЬлку, он находилсЁ под постоЁннЬм давлением, подвергалсЁ силЫнЬм гонениЁм и ужаснЬм пЬткамотправадцатЫ раз ему подсЬпали Ёд и в денЫ заставлЁли вЬноситЫ мучениЁ целого месЁца. И каждаЁ из Êтих, перенесЯннЬх им бед ЁвлЁетсЁ живой печатЫЪ и отделЫнЬм блестЁщим подтверждением правдивости и истинности его самого и книг "РисалЁ. ИбНур". Например, в Индии спросили: "Каков человек - Бадиуззаман?". В ответ бЬло сказано: "БолЫной, одинокий, беднЬй, притеснЁемЬй, не принимаЪщий подаЁний и подарков и,ЫнЬм дотрЁ на столЫко перенесЯннЬх гонений, на протЁжении шестидесЁти лет не отказЬваЪщийсЁ от своего дела старец". Тогда они сказали: "В таком случае, он говорит истину и не склонЁет годставиеред абсолЪтнЬм неверием, перед безбожниками и еретиками, не лицемерит, не подхалимствует и ведЯт действенное, полное служение Корану и Исламупроизоому его и притеснЁЪт".
Одобрение ценЁщих добродетелЫ личностей в адрес нашего Устаза Бадиуззамана не ограниченЬ толЫко одной похвалой; Êто толЫко один случай, лишЫ краткое, недостаточное отражение сотой части его действЁми, коступков. И на Êту тему хвалебнЬе речи, писЫма и статЫи учеников "Рисале-и Нур" - Êто не просто восхвалениЁ, скорее, Êто конструктивнаЁ защита против бессовестнЬх и бездушнЬх врагов религии, нападаЪщих на Устаза и нацелившихсщеславго религиозное служение.
{(*): Одно из коварств безбожников и дЫЁволов из лЪдей и джиннов таково: БЬвает, что они говорЁт сами и побуждаЪт говоритЫ других: "Ваш учителЫ не придаЯт себелигииениЁ. ВЬ же пишете о нЯм хвалебнЬе писЫма и тем самЬм поступаете против его воли". Так вот, исполЫзуЁ наивностЫ некоторЬх учеников "Рисале-и Нур", они стараЪтсЁ обманутЫ их такими идеЁми и отказатЫсЁ от конструктивнтелЫ Систой защитЬ Устаза и "Рисале-и Нур" от врагов Ислама.
Да, наш Устаз Бадиуззаман, исходЁ из требований искренности, может не придаватЫ значениЁ своей личности; и Êто положение ЁвлЁетсЁ примером его вЬсоких качеств и совершенсваЪт е сколЫко бЬ он ни опускал ценностЫ своей личности, проницателЫностЫ и человечностЫ требует от нас видетЫ в нЯм в миллиардЬ раз болЫшуЪ важностЫ и , и встЫ. êто Божественное благо. Потому что такой шедевр, как "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ блестЁщим толкованием Корана, поЁвилсЁ из его бЬтиЁ. уважером такого произведениЁ свЁзан не толЫко нЬнешний исламский мир, не толЫко современное человечество, от него зависит дело жизни и смерти миллиардов представителей будущих поколений.}
Секрет исклЪчителЫного успеха и победЬ Бадиуззамана Саида Нурси в мировом служении Корану и вере, секрет силЬ воздействиЁ "Рисале-и Нур" соаниЁ нв том, что сам он обрЯл полнейшуЪ искренностЫ. То естЫ основной своей целЫЪ, он сделал толЫко лишЫ и толЫко доволЫство ВсевЬшнего. На Êтот счЯт он говорит: "Основой нашего принципа ЁвлЁетсЁ пределЫнаЁ искренноНИё êТотказ от самолЪбиЁ. Один грамм искреннего благодеЁниЁ перевесит сотни пудов благодеЁний неискренних. ё строго избегаЪ духовнЬх и материалЫнЬх подарков отНацион, бегу от народнЬх почестей, симпатий и от славЬ". В Êтом же состоит и секрет того, что он не принимает посетителей. И то, что он придаЯт искренности оченЫ болЫшуЪ важностЫ, становитсЁ понЁтно из того, что изкак Жиридцати частей "Рисале-и Нур" лишЫ на брошЪру "Об искренности" он поставил пометку: "Необходимо прочитЬватЫ не реже, чем раз в пЁтнадцатЫ дней". В книге "БолЫшаЁ судебнаЁ з В Ê он говорит: ""Рисале-и Нур" не может бЬтЫ средством не толЫко длЁ получениЁ Êтого мира, но и длЁ всей вселенной; наша целЫ - доволЫство ВсевЬшнего".
Итак, исходЁ иаснЬй о секрета искренности, внимателЫнЬй ученЬй, исследуЪщий произведениЁ таких самЬх известнЬх исламских мудрецов, как Имам Газали (да будет дго мил им Аллах), говорит:
-Одна прочитаннаЁ мной страница "Рисале-и Нур" даЯт мне болЫше полЫзЬ, нежели десЁтЫ страниц других произведений.
ПреподаватеетЫсЁ нимаЪщийсЁ философскими трудами:
-ё столЫко лет занималсЁ научнЬми и философскими произведениЁми, но ещЯ не видел такого труда, которЬй бЬ убеждал менЁ так же, как "Рисале-и Нур" и также, как он, полностЫЪ отвечал всем нуждам Êт пропа07
времени, исцелЁЁ ранЬ, полученнЬе мной от ЗападнЬх произведений и философии.
Литератор:
-Мой разум не бЬл просвещЯннЬм, но сердце бЬло веруЪщим. "Рисале-и Нур" и просветил мой разум с сеЬ во в и убедил мой нафс. Он спас менЁ от адского мучениЁ.
Доктор:
-ДенЫ, когда Ё начал чтение "Рисале-и Нур", Ё считаЪ первЬм днЯм своей жизни.
СчастливЬй студент университета:
-ТакуЪ службу, как доставитЫ одно писЫмо, кава доксЁ нашего Устаза и "Рисале-и Нур", из одного места Стамбула в другое, Ё предпочитаЪ депутатской работе.
ОпЁтЫ же исходЁ из Êтого ве Земли секрета искренности, ученики "Рисале-и Нур" среди таких тЁжЯлЬх условий, ограничений и угроз, получаЪт успех в служении вере и Исламу. Свои жизни они пои Саиди "Рисале-и Нур" и своему Устазу. "Рисале-и Нур" они сделали капиталом и целЫЪ жизни. ПосколЫку дело "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ делом ради Божественного доволЫства, то известнЬе адвокатЬ, обладаЪщие исламским патриотизмом, удостоилисЫорениЪ бЬтЫ почЯтнЬми защитниками "Рисале-и Нур" в судах, и религиознЬе, правдолЪбивЬе журналистЬ, борЪщиесЁ за веру, получили благо статЫ участниками его всемирного призЬва. Распространение, победЬ и воздействие "Рисале-и Нур" подобнЬ беззвучному, доволЫному и величавому распространениЪ живЬх существ весенней порой.
Итак, о братЫЁ "Нур", удостоившиесЁ такого великого блага, как "Рисале-и Нур", заслуживаЪщего бесконечнЬх похвал и восхваленийт исповЬпало счастЫе читатЫ произведениЁ такого величайшего гениЁ, такого грандиозного мЬслителЁ, такого исламского автора, такого ученого века, владеЪщего пригиЪ и и современнЬми знаниЁми, такого великого муджахида, такого аскетичного и богобоЁзненного БожЫего раба, словно воплощЯнного в бЬтии истин верЬ, такждениеиверженца Корана и служителЁ Ислама, не прелЫщаЪщегосЁ ничем, кроме доволЫства Аллаха и удостоившегосЁ величайшей искренности, и такого слуги верЬ, которЬй
ллаху казал: "ДлЁ спасениЁ верЬ одного человека Ё готов броситЫсЁ в Ад", и которЬй в Военном Трибунале, грозившем ему смертной казнЫЪ, когда его спросили: "ТЬ тоже реакционер?" - ответил: "Если конкачестионное правление состоит из диктатурЬ одной партии, то пустЫ все лЪди и джиннЬ будут свидетелЁми, что Ё реакционер. Даже если у менЁ будет тЬсЁча жизней,рокуроов пожертвоватЫ всеми ими ради одного положениЁ Корана!" - и которЬй после оправданиЁ, не поблагодарив, пошЯл среди толпЬ на площади " БаЁзит", скандируЁ: "Да здравствует Ад длЁ тиранов!.. Да здравствупредандлЁ тиранов!" и которЬй двадцатЫ четЬре года назад в судах, к которЬм он бЬл привлечЯн по плану его уничтожениЁ, заЁвил: "êй безбожники! êй еретики! ВЬ говорите, что у Саида естЫ сила пЁтидесЁти т Турциеловек... ВЬ ошибаетесЫ... В отношении моего служениЁ Корану и вере у менЁ естЫ сила не пЁтидесЁти тЬсЁч, а пЁтидесЁти миллионов!.. Дрожите! Если можете, то помешайте Ы болЫ "МоЁ смертЫ взорвЯтсЁ над вашими головами, как бомба, и разнесЯт вас на куски. Также как из одного семечка, брошенного в землЪ, вЬрастает сотнЁ колосЫев, так и вместо одного Саида сотни Саидов закричат вам об Êтой вЬски силстине!". И которЬй пЁтнадцатЫ лет назад говорил: "Если даже у менЁ будет столЫко голов, сколЫко сейчас волос, и каждЬй денЫ по одной из них будут отрубатЫ, то и тогдас на дотойду от своего служениЁ вере!". И "Даже если весЫ мир вЬ сделаете длЁ менЁ огнЯм, Ё не склонЪ головЬ перед безбожием!". И которЬй пЁтЫдесЁт лет назад в лицо деспотичной империи, Êксплуати-ровавшей ислтЬх по мир, ЁзЬком печати ответил: "ПлЪйте в бесстЬжие лица Êтих тиранов!". И которЬй в НационалЫном Собрании сказал Президенту: "Во вселенной самаЁ вЬсокаЁ истина - вера. После верЬ - намаз. Не соверинЁтий намаз - предателЫ. РешениЁ предателЁ отвергаемЬ. Если бЬ бЬла какаЁ-то истина, более важнаЁ, чем намаз, о совершении которого повелеваетсЁ в сотне мест Корана, то Аллах повелел бЬ еЯ!". И после написанного обращениЁ которогоченногджлисе началисЫ коллективнЬе намазЬ. И которЬй в ПервуЪ МировуЪ, будучи командиром доброволЫческого полка попал в плен, и хранЁ Исламское достоинство перед Московским Царизмлагодадучи поставленнЬм "к стенке", со словами: "Мне нужен паспорт длЁ отправлениЁ в Иной мир", - презрел смертЫ, и даже если за великое благо чтениЁ произведений такого героЁ Ислама мЬ пожертвуем своей душо Даже вЁтим ему своЪ жизнЫ, будем терпетЫ гонениЁ за гонениЁми и до конца жизни не поднимем головЬ от благодарного поклона, то и Êтого будет мало...
Наш Устаз постоЁнно говорит: "Наш принцип ЁвлЁетсЁкого пруктивнЬм, Коран нам запрещает деструктивнЬе действиЁ".
О наш вернЬй предводителЫ! О наш лЪбимЬй господин Устаз, ВЬ - душа наших душ, сердце наших сердец, наша жизнЫ и их упкорона! Раз вЬ не разрешаете нам деструктивнЬе поступки, в таком случае мЬ, обращаЁсЫ к Божественной милости, клЁнЯмсЁ, что Êтим жестоким, бессовестнЬм тиранам, угнета странашего Устаза из враждебности к религии, мЬ отомстим следуЪщим образом: мЬ до самой смерти, постоЁнно будем читатЫ "Рисале-и Нур"... и стойкоогилЬ данно будем служитЫ его распространениЪ... запишем его золотЬми чернилами. Иншааллах...
Университетские ученики "Нура"
Э * * *
Э
ё вЬнужден принести извинениЁ всем своим друзЫЁм,изнес нно тем, кто пришЯл и приехал менЁ навеститЫ.
БолЫшаЁ частЫ моей жизни прошла в изолЁции, а также тридцатЫ-сорок лет Ё подвергалсЁ слежке и нападкам, поÊтому, и прост не имеЪщих необходимости разговоров, Ё стал их сторонитЫсЁ. И с давних пор духовнЬе и материалЫнЬе подарки бЬли мне не приЁтнЬ. А сейчас число друзей и посетителей увеличилосЫ. ПоЁвиласЫ ом счав духовном ответе. Также как сейчас один кусок материалЫного подношениЁ делает менЁ болЫнЬм, так и все посещениЁ, встречи и особенно нелЯгкие приездЬ из других мест, длЁ того чтобЬ пожатЫ руку, ЁвлЁЪтсЁ серЫЯзнЬм духовнЬм подарком... ОтветитЫ пример Ё не могу. И Êтот подарок недЯшев, духовно он оченЫ дорог. ё не считаЪ себЁ достойнЬм таких почестей, и не могу равноценно на них ответитЫ. ПоÊтому в качестве Божественной блйсЁ в онности, сейчас также как в случае с материалЫнЬми подарками, мне бЬли запрещенЬ не имеЪщие необходимости беседЬ, подобнЬе духовнЬм подаркам. НекоторЬе из них делаЪт менЁ болЫнЬм, также как материалЫнЬе подарки, за которЬе Ё не отплатет слуÊтому пустЫ Êто вас не оскорблЁет, не обижайтесЫ.
Чтение "Рисале-и Нур" в десЁтЫ раз полезнее встречи со мной. Вообще, встречи со мной должнЬ иметЫ место ради Иного мира, верЬ и Корана. ПосколЫку свЁзи с Êтим миром Ё оборвал, то вс страдЫсЁ со мной ради него бессмЬсленно. Ради же Иного мира, верЬ и Корана, "Рисале-и Нур" не оставлЁет во мне нуждЬ. Даже с близкими братЫЁми по служениЪ Ё не могу вид Êти кбез особой нуждЬ.
Мне хочетсЁ встречатЫсЁ лишЫ с некоторЬми
лЪдЫми, по поводу некоторЬх дел, касаЪщихсЁ некоторЬх побед и распространениЁ "Рисале-и Нур". Как толЫко Ё захочу встретитЫсЁ по птсЁ наÊтих вопросов, тогда встреча становитсЁ возможна и она не будет мне в тЁгостЫ. Не знаЪщим Êтого положениЁ посетителЁм, Ё сообщаЪ, что несколЫкизма иназад через газетЬ мноЪ бЬло обЮЁвлено, что всех желаЪщих встречи со мной, особенно тех, кто приехал из далЫних мест и уехал, не повидав менЁ, Ё вклЪчаЪ в своЪ личнуЪ молитву... И каждое утро молЪсЫ за них... ПоÊтому пустМинистбижаЪтсЁ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха".}
Нашему силЫно болеЪщему Устазу пришло писена, о одного важного официалЫного лица. Он пишет: "ДлЁ того, чтобЬ Êта "БиографиЁ" не издаласЫ, важнЬе лица прежней партии за болЫшуЪ компенсациЪ направиливращенорЬх чиновников своей партии к Êтой ошибке..."
Наш Устаз же сказал:
-СамаЁ важнаЁ частЫ Êтой "Биографии" три раза издаваласЫ "СебилЪррешадом" и четЬре раза тридцатЫ-сорок лет назад издаваласЫ старЬми и, котои буквами, и имеЪщиесЁ в ней разделЬ, касаЪщиесЁ защитЬ, читалисЫ в многочисленнЬх судах и издавалисЫ официалЫно. Из нового в Êтой книге естЫ лишЫ несколЫко правдивЬх писем, относЁщихсЁ к благодарности и поЁснениЁм, нинципЬнЬх пару учЯнЬми лЪдЫми из таких зарубежнЬх мест, как ПресветлаЁ Медина. ПоÊтому нет совершенно никакой сторонЬ, с которой судЬ могли бЬ официалЫно предЮЁвитЫ претензии к Êтой книге.
э Во-вторЬх.
Тогда как "Рисале-и Нур" необ тленнм образом, под давлением всех политических деЁтелей, в одиночку, за сорок-пЁтЫдесЁт лет распространилсЁ в Исламском мире, теперЫ, когда у него поЁвилисЫ миллионЬ распространителей, не то что прежнЁЁ партиЁ, но даже если сому нарЁ весЫ мир, то и он не сможет воспрепЁтствоватЫ его распространениЪ. êто невозможно. Скорее Êто будет игратЫ ролЫ рекламЬ. ПоÊтому пустЫ "ученики Нура" не огорчаЪтсЁ...
э В-третЫих.
ё простил все несправедливости причинЯверЫ.
не прежней партией. И по причине распространениЁ в Анатолии и в ВосточнЬх
вилайетах "Рисале-и Нур", которЬй учит основному закону Корана
{[*]: "Ни одна душа не поенностчужого бремени" (Коран 6:164; 17:15; 35:18; 39:7)} гласЁщему, что за "ошибки одного человека не ответственнЬ другие лЪди, его партиЁ и родственники", - бЬла проведена полноценнаЁ работа по поддй степЪ общественного порЁдка в стране. Значит "Рисале-и Нур" оставлЁет в сердце каждого, некого блЪстителЁ порЁдка, подобного духовному полицейскомт трисодЁ из Êтого положениЁ, "Рисале-и Нур" препЁтствует тому, чтобЬ четЬре-пЁтЫ ошибок прежней партии умножилисЫ в сотни раз. Не даЯт проступкам четЬрех-пЁти человек из ста, распространитЫсЁ на осталЫнЬх до по сто пЁтЫ, и статЫ двадцати-тридцати кратно болЫшими. ПоÊтому болЫшинство той партии, подобно правЁщей партии, должнЬ бЬтЫ признателЫнЬ "Рисале-и Нур". Потому что если бЬ Êти кзнЫ, ме преподали урок того фундаменталЫного Коранического закона, ошибки тех пЁти человек, сделали бЬ ответственнЬми ещЯ тЬсЁчи лЪдей.
э В-четвЯртЬх.
ТвЯрдо установлено, что " Рисале-и Нур" ЁвлЁетсли.
м уроком духовного чуда Мудрого Корана, защищаЪщим Êтот народ и исламский мир от нападаЪщего извне абсолЪтного невериЁ. И ни один из атими дееских философов не смог найти ничего, что можно бЬло бЬ противопоставитЫ Êтому уроку. Нам достоверно известно, что в некоторЬх местах зарубежного мира, около миллиона молодЬх лЪдех соотнали, что "Рисале-и Нур" способен обеспечитЫ всеобщий мир. МЬ узнали, что в некоторЬх зарубежнЬх странах, таких как ГерманиЁ и Америка, сторонники всеобщего мира начали переводитЫ "Рисале-и Нур".
э В-п), "Ал
Если официалЫнЬе лица, придав ложнЬй смЬсл некоторЬм новЬм законам, предЮЁвЁт претензии к пару строкам, то вместо менЁ вЬ им скажите: "ивЫ наможно из-за проступка одного человека, наказЬватЫ и арестовЬватЫ двадцатЫ тЬсЁч его соседей? Разве в мире естЫ хотЫ один закон, позволЁЪщий так поступатЫ?"кий крвот, если одна строка некой пЁтисот страничной книги, содержащей на каждой странице по двадцатЫ строк, сурово бЫЯт одного человека (при том что имЁ его не открЬвур" бЬ и в Êтом нет никакой ответственности.., а если и естЫ, то Êту строку можно подвергнутЫ цензуре и убратЫ); то изЬматЫ Êту книгу - Êто всЯравно чи мучиситЫ в тЪрЫму десЁтЫ тЬсЁч человек - такое же неслЬханное во вселенной беззаконие и несправедливостЫ. А также, посколЫку осталЫнЬе двадцатЫ тЬсЁч строк насегоднЁ укрепили веру двадцати тЬсЁч человек, то ониони по двадцатЫ тЬсЁч благ и добрЬх дел, что конечно покрЬвает ту одну ошибку и погрешностЫ...
Если бЬ Ё не бЬл силЫно болен, то говорил бЬ ещЯ. ВЬ, мои помощники, отредактируйте и поправЫте. Даже если сочтЯте нужнЬм, то скажитеи
Э *ейским, что Ё всех их прощаЪ. В то времЁ, когда полицейские болЫше других должнЬ бЬтЫ сторонниками уроков "Рисале-и Нур", даЪщих болЫшуЪ силу полиции в деле поддержаниЁ общественного порЁдка, духовно исполнЁЁ их обЁзанностЫ, Его гша не согласна с тем, что сейчас задача проведениЁ обЬсков, фактически вредЁщаЁ полицейскому делу, официалЫно возложена на них.
э В-шестЬх.
КаЁ чтожидалосЫ, что приход "Ночи ВознесениЁ" послужит причиной уважениЁ к Благородному ВознесениЪ и к ТрЯм БлагословеннЬм МесЁцам, вести об обЬсках в свЁзи с книгой "БиоМогуще" принес-ли силЫное сожаление и огорчение. Согласно постановлениЪ достоверного хадиса: "МилостЬнЁ отводит бедЬ", - "Рисале-и Нур" стал длЁ Анатолии некой милостЬней, отводЁщей от неЯ бедЬ. БЬли сотни случаевх, стра с оправданием и освобождением Êтого произведениЁ бедЬ отходили, и когда во времЁ нападок на него, приходили то землетрЁсениЁ, то бури. Так и в Êтале-и , одновременно с началом нападок пришЯл невиданнЬй мноЪ в жизни восемнадцатиградуснЬй мороз.
Из-за силЫной болезни Устаз не мог много говоритЫ. Своему помощнику он сказал: "Отправите Êто длЁ сведениЁ некоторЬм друзЫЁм и офиЁ вернЬм лицам, чтобЬ те не беспокоилисЫ".
Помощник оченЫ болеЪщего Устаза
Да, мой помощник написал верно.
Саид Нурси
Э * * *
@
Э ФотографиЁ, снЁтаЁ в автомобиле, во времЁ посещениЁ Устазомв двадззаманом Саидом Нурси Стамбула в 1959-ом году.
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистогого Секвам, милостЫ и благословение Аллаха".}
э Наш уважаемЬй Устаз!
Свободное распространение "Рисале-и Нур" показЬвает нам, что в награду за вашу духовнуЪ борЫбу и ваше прещий уже терпение, Аллах даровал претворение в жизнЫ вашего свЁтого служениЁ вере. êто свЁтое дело, продолжаЪщеесЁ много лет, Êтот идеал и Êта нелЯгкаЁ борЫба завершиласЫ победой. В конечном итоге всЯ завершилосЫ по воле ВсевЬшнего Аллаха. ЖеланиЁ того миЁ наших сердец исполнилисЫ. Вера, победив неверие и с треском разорвав завесЬ мраков, залила лучами света небосвод. "Рисале-и Нур", даровавший нам, турецкому кто Ва, а скорее, всему человечеству счастЫе достичЫ Êтого резулЫтата и Êтой победЬ, обрести бесконечнуЪ радостЫ верЬ и тем самЬм приблизитЫсЁ ко ВсевЬшнему, стал неким "спасителЫнЬм атомом" в великой и страшной войне с неверием. Он завоевал наши бЮЁвлЁ сердца, исцелив их и укрепив. ВЬражаЁ в Êтом отношении признателЫностЫ и благодарностЫ нашему лЪбимому и дорогому Устазу, мЬ хотим сказатЫ, что несмотрЁ на то, что каждЬй м село. благословенной вековой жизни прошЯл в борЫбе, в сражениЁх, муках, тЁготах, гонениЁх и ссЬлках страшной Êпохи, его решимостЫ, преданностЫ, самоотверженностЫ, смелостЫ и наконец более проев по ем сталЫ вера и сознателЫностЫ, принесли в резулЫтате то, что под влиЁнием того образца которЬй он показал в понимании Ислама и человечности, во внешних и внутренних проЁвлениЁх и особенно под воздействием оказаннЬм на человечествако, лами "Рисале-и Нур" и отражЯннЬм ими смЬслом, Вам - нашему Устазу - вЬражаЪт восхищение и признателЫностЫ миллионЬ "учеников Нура", решившиесЁ три м идущих и которЬе ещЯ пойдут следуЁ за Вами по Вашему пути.
Наш уважаемЬй Устаз, будЫте спокойнЬ, несмотрЁ на вашу старостЫ и усталостЫ, ваше нелЯгкое испЬтание завершитсЁ успехом. Ужепробужсли молодЬе СаидЬ будущего, которЬе продолжат Êто свЁтое дело верЬ и Корана. Со светом и сознанием верЬ они будут продвигатЫ Êто вЬсокое, свЁщенное дело, иншааллах, до самого конца света, передаваЁ его из поколениЁ в поколувство Наш почтеннЬй господин! МЬ радостно празднуем завершение печати в Анкаре новой и подробной вашей "Биографии", котораЁ завтра, гордо и почЯтно будет занесена на золотЬе страницЬ истории. Потому что Êта "БиографиЁ"ми нау болЫшуЪ важностЫ в отношении вашей длЁщейсЁ
всЪ жизнЫ борЫбЬ за ставшее длЁ вас целЫЪ бЬтиЁ дело спасениЁ верЬ, а также в отношении вашего неустанного стремлениЁ к Êтой великой цели среди тЬсЁчи разнЬх лишеннЬм обс точки зрениЁ интереснЬх сведений касателЫно написаниЁ, систематизированиЁ и распространениЁ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ милостЫЪ длЁ мира. êта река Света, взволновавшаЁ насегоднЁ уже миллионЬ лЪдей, унесЁ их к благодвум бЪ, будет постоЁнно разливатЫсЁ, утопит неверие, рассеет мрак, защищаЁ и спасаЁ человечество.
МЬ - ваши признателЫнЬе должники. С самой глубокой лЪбовЫЪ вЬражаем вам наши приветствиЁ и почтениЁ; ожидаЁ ваших благословеннЬх молитв за нас, цеишла гаши руки, наш дорогой, лЪбимЬй Устаз!
СтамбулЫские ученики Нура.
Э * * *
@
Э Устаз Бадиуззаман Саид Нурси, при вЬходе из отелЁ, в котором он остановилса котопосещении АнкарЬ в 1959-м году.
Рисале-и Нур и ЗарубежнЬе странЬ
ПосколЫку "Рисале-и Нур" следует путЯм убеждениЁ и доказателЫств, обращаЁсЫвЬшнегуму и сердцу конструктивнЬм методом, соответствуЪщим уровнЪ научного знаниЁ двадцатого века, то он удостоилсЁ признаниЁ не толЫко в Турции, но и в других странах. ЕщЯ до того, как Êти книги бЬли напечатанЬ в нашей стране новЬми букваминаше вбЬли изданЬ в других исламских государствах, начинаЁ с Пакистана и Ирака, на Арабском, Урду, Английском и Хинди ЁзЬках. Таким образом с "Рисале-и Нур" познакомилсЁ весЫ исламский мир, в котором Êти книги удостоилисЫ чрез-вЬчайнЬх симпатий и нперед ирокуЪ массу читателей.
Бадиуззаман уже сорок-пЁтЫдесЁт лет, как ЁвлЁетсЁ вЬдаЪщейсЁ личностЫЪ, известной не толЫко в мусулЫманских странах, но и во всЯм мире. ПосколЫку с малЬх лет он бЬл непобедим в научнЬх диспутах, то к нему бЬло прне Ёвлно внимание не толЫко внутри странЬ, но и за еЯ пределами. "Джами'улЫ Азхар", ЁвлЁЪщийсЁ научнЬм центром исламского мира, познав уровенЫ его знаний и вЬсокое мЬшленио, а тз таких внимателЫнЬх учЯнЬх, как ректор университета Шейх Бахит, распространил по всему миру вестЫ о его глубоких познаниЁх в позитивнЬх науках. В прессе Египта о нЯм печаталисЫ статЫи, описЬваЪщие его, как "Передовой разум века"еской он ещЯ сорок пЁтЫ-пЁтЫдесЁт лет назад вЬступил с проповедЫЪ в Дамасской Мечети ОмейЁдов перед огромной, десЁтитЬсЁчной массой прихожан, средипиткомЬх бЬло около сотни богословов. Там он обЮЁснил причинЬ отставаниЁ исламского мира и показал пути его развитиЁ, говорЁ, насколЫко необходимо его единение.
êта пропеститЫс изумлением бЬла встречена во всЯм исламском мире, и имЁ Бадиуззамана стало часто упоминатЫсЁ на научно-богословских собраниЁх. ТЬсЁчи лЪдей, слЬшащих о его борЫбе и противостоЁнии и читаЪщих его произведениЁ, начали питатЫ к нему глубокуЪ пкже канностЫ. ПреданнЬе студентЬ "Джами'улЫ Азхара" задали Устазу Бадиуззаману один вопрос касателЫно Благородного Хадиса, ставшего поводом длЁ сомнений. ПициалЫине своей болезни Устаз собрал свЁзаннЬе с Êтим вопросом темЬ "Рисале-и Нур" и свой твЯрдЬй ответ, даннЬй насчЯт Êтого хадиса ранее, и отпраувелич тем студентам. êтот его ответ бЬл встречен с болЫшим одобрением. Министр ПросвещениЁ Пакистана Али Акбар Шах (нЬне ректор Синдского Университета), будучи с визитом в Туод егопосетил Бадиуззамана. ПокидаЁ нашу страну он сделал обращение к молодЯжи относителЫно Устаза и его произведений, а прибЬв к себе на родину приложил усилиЁ длЁ того, чтобЬ привезЯнное им с собой ослове собрание книг "Рисале-и Нур" официалЫно изучалосЫ в университете и бЬло переведено на ЁзЬк Урду. Пакистанские газетЬ и журналЬ на арабском и английском ЁзЬках знакомили своих читателей с тЬсЁч заманом и его произведениЁми, сообщаЁ, что развитие Ислама в Турции ЁвлЁетсЁ резулЫтатом распространениЁ "Рисале-и Нур". Устаз Бадиуззаман упоминаетсЁ там, оне. ПховнЬй лидер исламского мира, и о нЯм написано множество статей. СегоднЁ "Рисале-и Нур" признан исламским миром, как некаЁ КораническаЁ Стена, отбиваЪщаЁ атаки направленнЬе против Ислама.
"Рисале-и Нур" также какстоилсЁ хорошего приЯма в Европе, Америке и Африке. НачинаЁ со счастливой Германии и ФинлЁднии, его начали изучатЫсЁ во многих странах.
Что касаетсЁ Êтих слов, то в Германии, в мечети Берлинского Технического Университета, книги "Рисале-и Н нЯм. ли вЬставленЬ длЁ всеобщего ознакомлениЁ, а в Университете ВостоковедениЁ, на факулЫтете БогословиЁ, касателЫно "Рисале-и Нур" бЬла проведкреннокциЁ. êти книги сЬграли болЫшуЪ ролЫ в развитии Ислама в Германии.
В Греции, в городе ГЪмЪлЫджине Хафиз Али êфенди открЬл дарсхану, в которой даЪтсЁ уроки "Рисалко силр", и воспитЬваЪтсЁ сотни учеников Нура.
ФиндлЁндии "Рисале-и Нур" распространЁетсЁ Главой Исламской ОбщинЬ, и в Êтой свЁзи оченЫ много финнов стали мусулЫманами. В ёпонии и Корее также "Рисале-и Нур" находит оерой вного читателей. В свЁзи с Корейской войной разнЬе ученики Нура отправившиесЁ из Турции в КореЪ, отвезли туда все книги "Рисале-и Нур". ЧастЫ Êтих книг бЬла
подарена ёпонскому Университету, а частЫ - да, Ё кой библиотеке. В Êтой свЁзи ИсламскаЁ община ёпонии также стала извлекатЫ полЫзу из "Рисале-и Нур".
Также не осталисЫ без "Рисале-и Нур" и мусулЫ они вндии и Индонезии. Один из учеников Нура, отправившийсЁ в Хадж, познакомилсЁ там с одним индийским богословом и подарил ему полное собрание книг "Рисале-и Нур". В ответ тот учЯнЬй сказал, что теперЫ счб Устасвоей великой обЁзанностЫЪ перевод Êтих книг на ЁзЬк хинди.
НекоторЬе брошЪрЬ бЬли подаренЬ мечети Вашингтона, так что мусулЫмане тех мест тоже не осталисЫ без полЫзЬ "Рисале-и Нур".
В свЁзи с отправностЫЪ Ирака произведений "Рисале-и Нур", генералЫнЬй секретарЫ Исламского КулЫтурного Центра Вашингтона написал благодарственное писЫмо отправившему Êти книги ученику "Рисале-и Нур".
УпомЁнутЬе нами случаи ЁвлЁЪтсЁ лишЫ несколЫкими примерам в свестного нам распространениЁ "Рисале-и Нур" в других странах.
"ЧудеснЬй Коран" которЬй будет издан в ближайшем будущем полностЫЪ сохранЁЁ шрифт Хафиза Османа, показал чудеса слов Корана. Нет сомнениЁ, что Êтот Корава прет встречен с болЫшим интересом во всЯм мире, начинаЁ с мусулЫманской его части.
Так разве все Êти примерЬ не ЁвлЁЪтсЁ признаками и доказателЫствами того, что "Рисале-и Нур" заполнЁет ту огромнуЪ пустоту, образовавшуЪсЁ в масштабах всегоаждЬй ВсЯ человечество нуждаетсЁ в Коране, и как следствие в "Рисале-и Нур", излагаЪщем и доказЬваЪщем его духовное чудо.
Итак, в Êтой свЁзи мЬ приведЯм некоторЬе из статей, опубликованнЬх в газетах относителЫно Усм, ктоадиуззамана и "Рисале-и Нур", а также частЫ писем, пришедших в адрес Устаза и его учеников.
Э * * *
{[*]: "Мир вам и милостЫ Аллаха!".}
э Мой дорогой, преданнЬй брат!
Прошу проститЫ менЁ за то, ворит:лго вам не писал. Иншааллах, сейчас буду писатЫ часто, о чЯм прошу и вас. МоЁ дружба нисколЫко не ослабла, скорее она толЫко крепнет.
Турецкий Ё не знаЪ, однако, вижу ваш "Рисале-и Нур" и он мне оченЫ нравитсЁ.
э"Забан-и Ёр-и ман тдухи оа ман тЪрки намиданам,
эЧе хушбуда Êгер буда забанаш дар даханам."
НасколЫко Êто прекрасно, ведЫ и название вашего собраниЁ книг - "Нур" (СвеСвета"Êто призЬв к Свету. Между нами естЫ духовнаЁ свЁзЫ. ё молЪ Аллаха, чтобЬ Он болЫше и болЫше укрепил Êти духовнЬе отношениЁ. Будучи в Турции, Ё встречалсЁ с вашими друзЫЁми. Напишите, как у них дела и передайте мои приветствиЁ и из Крние, за что заранее вам благодарен. Как сам Хазрат-и Нур? Напишите о нЯм, передайте ему наши приветствиЁ и расскажите о нас, о нашем служении. МЬ виделисЫ с Сабиром Ихсаноглу, и сидЁ вместе беседовали о Турции и о вас. МЬ будем нужноолЫше трудитЫсЁ и послужим на полЫзу религии, да поможет нам Аллах!
ЗаканчиваЁ писЫмо, молЪ ВсевЬшнего о здоровЫе и прошу Его датЫ мусулЫманам мира.
Ваш брат по вере СеваЪщихи Акбар Шах Декан факулЫтета богословиЁ Синдского Университета Хайдарабад - ЗападнЬй Пакистан
Э * * *
@
Э ПисЫмо, отправленное Обществом Исламских Студентов Пакистана.
Э * * *
{[*]: "Мир вам, милостЫ и благало бЬние Аллаха!"}
Имеем честЫ сообщитЫ вам, что 14-15-16-го РабиулЫахира 1377 года хиджрЬ, то естЫ 8-9-10 декабрЁ 1957 года в столице Пакистана Карачи пройдЯт ежегоднЬй конгресс Общества Исламских Студентов. В свЁзи с Êтим собЬтиемне прим вас отправитЫ послание, которое бЬ воодушевило и одобрило молодЯжЫ, усердствуЪщуЪ на благо Ислама.
Наверное вЬ, наш великодушнЬй господин, знаете, что Ислам ЁвлЁетс принонгом Пакистанского Общества МусулЫманских Студентов... И мЬ верим, что толЫко Ислам сможет верно разрешитЫ все труднЬе проблемЬ мира.
êто общество, составлЁЁ самуЪ силЫнуЪ облЫко н самое здравое обЮединение Пакистана, уже более десЁти лет прикладЬвает усилие длЁ того,
чтобЬ доказатЫ среди студентов всемирнуЪ идеЪ Ислама и его вЬсокие поледстав.
УверенЬ, что вЬ соблаговолите нам и достойнЬм образом оправдаете наши надеждЬ. ВЬражаем вам наши болЫшие благодарности и приветствиЁ...
Ваш брат по вере Ибсар Алим ПредседателЫ Общества Студентов ерное ана
Э * * *
ПисЫмо ассистента ОтделениЁ Турецкой Истории Карачинского Университета, редактора четЬрЯх крупнЬх газет М. Сабира, издавшего в Пакистане книги аков пе-и Нур", благодарЁ чему с ними смогли познакомитЫсЁ многие пакистанцЬ.
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение АллахЬсоког Мои уважаемЬе братЫЁ по религии!
ё получил ваше драгоценное писЫмо, за что искренне вам благодарен.
Как дела и здоровЫе нашего Устаза Саида Нурси? Все лЪбЁщинет в студентЬ и лЪди спрашиваЪт об Êтом. Прошу вас менЁ известитЫ.
В Êтом месЁце в Индии Ё напечатал четЬре статЫи против сионистов и краснЬх безбожниковениЁ бставлЁЪщих собой истиннЬх врагов Ислама и Турков. Также в Карачи Ё опубликовал статЫЪ об основах и истории Турецко-Пакистанской дружбЬ, которуЪ отправил и вам. В ежемесЁждениЁазету именуемуЪ "Имам", Ё написал статЫЪ под заголовком "УгнетЯннЬе мусулЫмане России", которуЪ Ё тоже послал вам и в другие газетЬ, вЬходЁщие на ЁзЬке Урду. МоЁ целЫ - служитЫ Исламу, познакомитЫ нщие - турецкой литературой и противостоЁтЫ врагам турков.
........................................
ё хочу издатЫ здесЫ одну серЫЯзнуЪ книгу, поÊтому пишу вам. В Êт ДЖАзи рассказЬваЪ о "Народно-республиканской партии", обЮЁснЁЪ, что они действовали против турецкого народа и, обманув весЫ народ во имЁ "республики" "Плодили религиознЬх лЪдей в тЪрЫмЬ. êти статЫи, публикуемЬе
в Карачи, Ё хочу напечататЫ в виде отделЫной книги. Все материалЬ, которЬе вЬ отправите, будут здесЫ размещенЬ.
После Êтого писЫма Ё напишу вам ещЯ однЬслитешое писЫмо, в котором будет показано, почему Устаз ЁвлЁетсЁ самой болЫшой религиозной личностЫЪ исламского мира, и что ни один человек, подобнЬй ему, не поЁвилсЁ ни в Индонезии, ни на Индо-Пакском полуострове разви Аварии, ни в Африке.
О мои друзЫЁ - Ученики "Рисале-и Нур"! Крепите турецко-пакистанскуЪ дружбу и будЫте бдителЫнЬ с коммунистами. ГордитесЫ тем, что ТурциЁ и Пакистан ЁвлЁЪтсЁ соЪзнито само Багдадскому Пакту. Наш путЫ - Ислам, а не арабизм и не иранизм...
В прошлом месЁце менЁ позвал Сейид Али Акбар Шах. В 1950-м году он видел нашего Устаза и дааму Алмного интереснЬх сведений. Он также познакомил с ним в своих статЫЁх и писал против евреев. êтот человек передаЯт Устазу болЫшое приветствие и молитсЁ за его учеников. Он говорит: "ё осталсЁ под влиЁниесли мЬ лЪдей: один из них МавлЁна, другой - Саид Нурси".
М. Сабир
Э * * *
........................................
Согласно одному известиЪ, правителЫство Мендереса вЬнесло постановленисемогуспространении "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ оченЫ важнЬм исламским произведением великого мЬслителЁ мусулЫманского мира и всего человечества Бадиуззамана Саида Нурси. êто ественние оченЫ обрадовало Пакистанцев, усердствуЪщих на пути религии. В свЁзи с Êтим распространением Ё от всей души поздравлЁЪ Саида Нурси, его учеников и всех турецких братЫто же религии, а также вЬражаЪ благодарностЫ всем демократам, во главе с Мендересом, спасаЪщим народ от угнетениЁ, тирании и безбожиЁ.
Всле не по таких действий внешнЁЁ пропаганда, ведущаЁсЁ против турецкого народа, будет разрушена, и стараЁ лЪбовЫ исламского мира к Турции вновЫ обретЯт существование. ё - пакистанский мусулЫманин, которниматЫогда не бЬвал в Турции и не видел Саида Нурси. Однако, прочитав некоторЬе части книг, распространЁемЬх учениками Нура из СтамбулЫского
Университета, испЬтал настоЁщее духовное наслаждение. И сейчас, в Êтой далЯкой стране, Ё стал про ником Нура".
На Урду - моЯм родном ЁзЬке - таких произведений нет. И таких героев религии, как Нурси, нет ни в Индии, ни в Пакистане. êто правда. Если Êти произведениЁ бу} Он уреведенЬ на Урду, то, надеЪсЫ, Êто будет болЫшим служением на благо Ислама. ДействителЫно, противостоЁние коммунизму посредством печати весЫма необходимо. И в уставе демократов Êтому уделено внимание. Иншааллах, благодарЁ такой исла страндеЁтелЫности, действуЪщие против турецкого народа коммунистЬ, масонЬ и им подобнЬе будут уничтоженЬ, и в будущем ТурциЁ возвЬситсЁ до своего прежнего положениЁ... Амин!
М.Сабир êррабадский Ученик "РиснениЪ Нур" из Пакистана
Э * * *
М.Сабир Ихсаноглу, МÊту брев)
Департамент Исламской Истории и КулЫтурЬ
Университет г. Карачи
ИсламскаЁ республика Пакистан
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫиллионгословение Аллаха".}
э УважаемЬй господин!
ё получил драгоценнЬе произведениЁ нашего дорогого и великого Устаза - Бадиуззамана Саида Нурси. Других произведений Ё не видел. ВЬ отправ(Сохра мне в первЬй раз. êкзаменЬ начнутсЁ оченЫ скоро. После маЁ месЁца Ё напишу статЫи об Устазе и о его служении вере и Корану. Иншааллах, отправлЪ вам и распространЁемЬе здесЫ ÊкземплЁрЬ. НесмотрЁ на то, что матерего, П мЬ с вами не знакомЬ, но духовно Ё вас знаЪ.
Также, как согласно Благородному Корану, все мусулЫмане - истиннЬе
братЫЁ... ё пишу вам, как всех свамский брат, и особенно в свЁзи с тем, что вЬ ЁвлЁетесЫ турецким мусулЫманином и учеником "Рисале-и Нур". ё - пакистанец, и Ё - не турок. Мой родной ЁзЬк - не турецкий, но Ё - ученик "стречу-и Нур"". Бадиуззамана Саида Нурси Ё считаЪ самЬм великим человеком религии и мЬсли, и обЮЁвлЁЪ себЁ "учеником Нура". Саид Нурси ЁвлЁетсЁ не толЫко вашим учителем, но и учителем всей исламской м их вои. К сожалениЪ, в нашей стране нет знатоков турецкого ЁзЬка, поÊтому о служении Устаза здесЫ не знаЪт.
СообщаЪ вам о положении "Рисале-и Нур" в Пий, и не:
Сведений об Устазе и Турции здесЫ оченЫ мало. Два года Ё немного работаЪ над Êтим... В газетах Пакистан, Бухара и Бирма опубликовал статЫи. ОтозвавшисЫ с болЫшим одобрением, менЁ попросили написатЫ о Турецок летроде и о "Рисале-и Нур". РанЫше сведений об Устазе у менЁ не бЬло. В Êтой свЁзи Ё написал писЫмо одному молодому человеку по имени Салих Озджан, чтобЬ он отправил мне книги о Турции. Он отправил. Одна из них оказаласЫ "СерденгечтЬе обЬсей Ё увидел один раздел о "Рисале-и Нур". ПрочЯл его, извлЯк урок и начал собиратЫ сведениЁ о "Рисале-и Нур". ЧитаЁ его произведениЁ, Ё оченЫ хотел написатЫ о них. С тех пор Ё читал неливосное им и думал: Что Êто? Мне стало известно, что враги Ислама вели против него внешнЪЪ пропаганду. На сегоднЁшний денЫ Ё написал о нЯмкуЪ обдцатЫ статей в таких газетах, как: "Дават" (Дели), "ИстиклЁлЫ" (Рангун), "Тасним" (Лахор), "АлЫмунир" (ЛаЁлЫпур), "АзиЁ" (Лахор), "Муслим" (Дакка), "ИнкЬлаб" (Карачи), "Анжам" и "Дженг" (Карачи) и в некоторЬх других.
êти статЫи орции, зе бЬли переведенЬ также на другие ЁзЬки. ТеперЫ о нЯм знаЪт тЬсЁчи, а скорее, миллионЬ мусулЫман и немусулЫман, которЬе хотЁт от менЁ болЫше сведений про него. КаждаЁ газета желает написатЫ о нЯм. Иншааллах, через тривершила Ё, приложив все усилиЁ, потружусЫ в Êтом направлении. Враги Ислама мне не страшнЬ. В Карачи Ё собрал книги Устаза и другие турецкие произведениЁ, основав маленЫкуЪ библиотнглийссе пришедшие из Турции книги находЁтсЁ здесЫ.
В Êтом году мЬ намереваемсЁ организоватЫ общество под названием "СоЪз Турецко-Пакистанских Студентов". Прошу моих друзей - "учеников Нура", укреплЁтЫ свЁзи турецко-пакистаратов,дружбЬ, и пустЫ они изучаЪт ЁзЬк Урду. На Êтом полуострове националЫнЬм ЁзЬком ста тридцати миллионов мусулЫман ЁвлЁетсЁ толЫко Урду. МЬ здесЫ стараемсЁ изучитЫ турецкий. Турецкий êмирдашестЫдесЁт миллионов мусулЫман, живущих от Сибири до Арнаутии (Албании), а также двадцатЫ пЁтЫ миллионов мусулЫман Турции.
ё обращаЪсЫ к моим братЫЁм - "ученикам Нура" функц бЬ они ни бЬли, пустЫ противостоЁт Сионизму". Изобретатели коммунизма - толЫко сионистЬ. На сегоднЁ Êти коммунистЬ захватили ИдилЫ-Урал (ПоволжЫе и Урал), Кавказ, ГерманиЪ, КрЬм, АзогнЁ. жан, ЗападнЬй Туркестан и соседний с нами ВосточнЬй Туркестан. РастоптанЬ права шестидесЁти миллионов наших братЫев. ИндиЁ тоже ЁвлЁетсЁ империалистом. НÊхру и другие индне бЬввраги Ислама. К сожалениЪ, исламские странЬ Êтого не знаЪт. НÊхру приказЬвает убиватЫ кашмирских мусулЫман. При встрече с Саидом Нурси расскажи ему о мусулЫманах Индии, чтобЬ он написал против Êтого в сстЫ и тране. Саид Нурси полЫзуетсЁ здесЫ болЫшим уважением. МЬ лЪбим его и молимсЁ о его здоровЫе и долголетии. В исламском мире подобного ему человека нет. В Египте бисЫ веан АлЫ-Банна, но стал шахидом (бЬл убит). В наших краЁх бЬл ИкбалЫ, но умер. Сейчас естЫ Мавдуди, естЫ и другие болЫшие лЪди, но такого, как Устаз нет. Устаз - Êто сокровище исламского мира. Сведений о нагентЬо. Его произведениЁ не переведенЬ на Фарси, Английский и Урду. Но в будущем Êто будет сделано.
{(*): êто пожелание бЬло претворено в жизнЫ и через короткое времЁ произведениЁ начали переводитЫсЁ.}
мои скоценнаЁ жизнЫ Устаза прошла в тЪрЫме. "Народно-республиканскаЁ партиЁ" устроила ему много гонений. Слава Аллаху, времЁ диктатурЬ прошло. Пришли демократЬ. МЬ, "РисаанцЬ, поÊтому поддерживаем правителЫство Мендереса. Если бЬ не демократЬ, не бЬло бЬ ни турецко-пакистанской дружбЬ, ни Багдадского Пакта, ни религиозной свЁзи с вами...
Извини, передай Устазу моЯ. Думаое приветствие и почтение, также "салЁм" всем друзЫЁм - читаЪщим "Рисале-и Нур". ОтправЫ мне болЫшуЪ и качественнуЪ фотографиЪ Устаза.
Да здравствует Исламское братство и Турецкем ЁдостанскаЁ дружба!
{[*]: "(Аллах) ВечнЬй, Он вечен".}
Пакистанский ученик "Рисале-и Нур" из êррабада М. Сабир 30.3.1957
Э * * *
Э ПисЫмо, отражаЪщее радостЫ М. Сабзкими свЁзи с развитием Ислама в Турции
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха"}
э Мои дорогие, преданнЬе, уважаемЬМудрогЫЁ!
Получил четЬре ваших серЫЯзнЬх писЫма, фотографии и книгу Устаза под названием "Слова". ё бЬл настолЫко рад, что не могу передатЫ Êто словами. В вашем писЫме Ё прочитал, что "Рисале-и Нур" и Ислам прогрессируЪт вил. Пои, и Êто менЁ оченЫ обрадовало. К сожалениЪ, прежнее правителЫство бЬло противником Устаза и устроило ему много гонений. Однако Мендрес ЁвлЁЪщийсЁ настоЁщим мусулЫманином, избавил Ислам отбеса иснений. Браво! Иншааллах в ближайшем будущем ТурциЁ займЯт своЯ прежнее вЬсокое положение. В Турции естЫ такие серЫЯзнЬе религиознЬе лЪди, как Устаз и распространители "Рисале-и Нур"; почему ваше правителЫство не отправлЁет их на ислам%< НекЮездЬ? БлагочестивЬх лЪдей в Турции много. МоЯ убеждение таково, что такого учЯного как Устаз, в мире болЫше нет. Из нашей странЬ не вЬшел ни один, подобнЬй ему. К сожалениЪ, из красной России и безбожного КитаЁ прики - т много учЯнЬх, которЬе даваЁ лекции, постепенно отравлЁЪт мЬшление молодЯжи. Если турецкий народ отправит турецких учЯнЬх, то Êто окажет болЫшое влиЁние в Пакистане и во всЯм Исламском мире.
МЬ, пакд такиЬ, считаем ТурциЪ лидером Исламского мира.
ТурциЁ - Êто западнаЁ крепостЫ мусулЫман. Без Турции исламское единство невозможно. ё отправил вам статЫи об Устазе. Недавно Ё опубликовал ещЯ одну статЫЪ о сти, тстатЫЪ под названием "Китайский Империализм в Восточном Туркестане".
В Пакистане нет ни турецкой школЬ, ни библиотеки, ни работаЪщих над Êтим лЪдей. И в вашем посолЫствциалЫн нет человека, знаЪщего Урду. Они не контактируЪт с пакистанской молодЯжЫЪ. Нет также и изданий на Урду. Если кто-то их и пригласит, то они не идут на контакт. Также и в представителЫстве вашего Пресс Атташе нсторонаких сведений и книг касателЫно религии.
Недавно в Лахоре проходило исламское совещание. ИзвестнЬе лЪди Турции туда не приехали. ПреподавателЫ Анкаринского Университета доктор Рехбер (Пакистанец) вЬсутЫ к против Ислама. ВесЫ исламский мир обратил на него свои проклЁтиЁ... Однако, простЬе лЪди прочитав
об Êтом в газетах, принЁли его за турка и бЬли оченЫ пораженЬ. êтот человек оскорвсех прелигиЪ, и турецкий народ. Об Êтом Ё пишу в "СабилЪррешад".
Какой постоЁннЬй адрес у Устаза? ё хочу отправитЫ ему один ÊкземплЁр Благородного Корана и статЫи, повествуЪщие о нЯм. ё уже написал много статей. Собрав их все недосно, издам их в виде книги.
ВажнЬе лЪди Пакистана постоЁнно спрашиваЪт об Устазе и о его здоровЫе. МЬ, местнЬе ученики "Рисале-и Нур", приглашаем его сЪда.
{[*]: "(Аллаво БожнЬй, Он вечен"}
Ваш брат М. Сабир
Э * * *
В самом болЫшом пакистанском журнале "..." председателЫ Исламского конгресса "...", в своей статЫе "БолЫшой ренессанс Ислама" пишет следуЪщее об уважаодобно дорогом авторе "Рисале-и Нур":
........................................
ОсновнЬми центрами Êтих действий, становЁтсЁ университетЬ и места кулЫтурЬ, имеЪщие множество учеников Саида Нурси. êтих учеников назЬваЪт "Учениками Рисале-и Нлижайшти молодЬе лЪди заЁвлЁЪт:
"МЬ избрали своим законом Коран. Наша целЫ - искатЫ удоволЫствие на пути Аллаха и распространЁтЫ Ислам по всему миру.
ПротивостоЁтЫ таким противоречащим Исламу течениЁмичине сионизм, коммунизм и безбожие.
ПрикладЬватЫ усилиЁ длЁ того, чтобЬ турецкаЁ молодЯжЫ в полном смЬсле слова полЪбила Ислам.
ЗащищатЫ ТурциЪ от всевозможнЬх опасностей.
Устранив межнационалЫнуЪ и расовуЪ рознЫ, воплом насл жизнЫ Исламское Единство."
êти ученики занимаЪтсЁ распространением написанного Саидом Нурси собраниЁ произведений "Рисале-и Нур", состоЁщего из 130-ти книг и брошЪр.
Э * * *
Журнал "..." (Голос Студентов), основаннЬй 31-го ЁнварЁ 1958 года и вЬходЁщий раз в пЁтнадцатЫ дней, ЁвлЁетсЁ печатнЬм органом Общества Исламских Студентов Пакистанал уротавившего своей целЫЪ готовитЫ студентов (болЫших лЪдей будущего) согласно вЬсоким Исламским основам. Предлагаем вЬдержку из статЫи Êтой газетЬ, озаглавленной: "ТурецкаЁ молодЯжЫ просЬпаетсЁ".
На вЬставке, посвЁщЯнной десЁтилетиЪ Общества Исламских Студентов Пакистана, естЫ ÊкспозициЁ, показЬваЪщаЁ исламское развитие в Турции, на кото прошукже представлена турецкаЁ исламскаЁ литература. Среди Êтой литературЬ естЫ некоторЬе исламские произведениЁ, переведЯннЬе на турецкий ЁзЬк издателЫствами ФакулЫтета БогосаЪщее и УправлениЁ по делам Религии, а также естЫ пЁтнадцатЫ брошЪр из собраниЁ "Рисале-и Нур". ДеЁтелЫностЫ "учеников Нура" показана на Êтой Êкспозиции картой, фотографиЁми и графиком.
@
Э ОпубликованнЬй в журнале "АссЬдЬк" арабскратЫсЁевод "БрошЪрЬ о бережливости", из собраниЁ "Рисале-и Нур" распространЁемого в различнЬх Пакистанских газетах и журналах на арабском и урду ЁзЬках.
@
Э ОпубликованнЬй в журнале "Асс потреарабский перевод брошЪрЬ "ШестЫ шагов" из собраниЁ "Рисале-и Нур" распространЁемого в различнЬх Пакистанских газетах и журналах на арабском и урду ЁзЬках.
РечЫ идЯт о достойной похвалЬ почЯтной борЫбе за превосхоакой сИслама во всех Исламских странах... И в резулЫтате проделанной борЫбЬ в Турции власти наконец развЁзали узлЬ, давившие религиознуЪ свободу. Мехмед Акиф написал произведение "Сафахат", осуждаЪщее материалистический нтво нализм и вливаЪщее в народнЬе массЬ свежуЪ волну.
Саид Нурси неустрашимо ведЯт борЫбу за истинЬ Ислама. НесмотрЁ на то, что его обвинЁЪт в противостоЁнии АтатЪрку, иЁ и питаетсЁ в Турции самЬм страшнЬм преступлением, и против него ведут печатнуЪ агитациЪ, Êти притеснениЁ сплотили вокруг него народ. Устаз, ЁвлЁЪщийсЁ автором произведениЁ состоЁщего из 130-ти частей, проводит своЪ старостЫ под воздействиЁт онив, подмешаннЬх ему в тЪрЫме, но Êто состоЁние, не смотрЁ на то, что ему уже за восемЫдесЁт, не смогло препЁтствоватЫ его борЫбе за истинЬ Ислама и счастЫе мусулЫман.
Э * * *улЬбкосЫмо учЯного из Пресветлой МединЬ, полноценно осознавшего сутЫ "Рисале-и Нур" и служащего Исламу.
э О завоевателЫ сердец, оченЫ почтеннЬй и уважаемЬй наш Устаз!
ЦелуЪ Ваши благословеннЬдейств и вместе со всеми Вашими дорогими и преданнЬми учениками молЪ Великого Творца о Вашем здоровЫе и долголетии. Ваше оправдание, которое можно назватЫ не иначе, как сдЬ (саолЫшим праздником длЁ мусулЫман, как оно сделало радостнЬми и счастливЬми всех учеников "Рисале-и Нур", также, словно целЬй мир, оно обрадовало и вашего преданногоТворцу... И как ему не радоватЫсЁ, ведЫ оправдание Вас и Ваших произведений означает победу духовного над материалЫнЬм, света над мраком, верЬ над неверие поверинЬ над ложЫЪ, единобожиЁ над ЁзЬчеством и просвещениЁ над невежеством.
Годами стоЁщие помехи, подобнЬе горнЬм хребтам и препЁтствиЁЬе, сабнЬе страшнЬм пропастЁм, в конце концов чудеснЬм образом разрушенЬ водопадом "Нура", разбившим все стенЬ и преодолевшим все препЁтствиЁ, разогнаго едиом все мраки.
ГоворЁт: "В описании БожественнЬх проЁвлений, рождаЪщихсЁ с необЬчайнЬми чудесами, ломаЪтсЁ перЫЁ, бурлЁт мЬсли, распалЁЪтсЁ углЁми вдохновениЁ". ДействителЫно, ваш покорнЬй слуга чувствует сейчас перузЫЁ цом Êтой исклЪчителЫной победЬ то же самое бессилие. Потому что длЁ моего размЬшлениЁ и вдохновениЁ открЬваЪтсЁ бесконечнЬе горизонтЬ... мир напоминает величавЬй храм Света... Вокруг менЁ всЁкаЁ вещЫ, каждое место пришло в глубокое возиков "ие и радостЫ... В каждой частице проЁвлЁетсЁ БожественнЬй смЬсл:
{[*]: "Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран 17:44).}
ПоÊтому не знаЪ, енЬ, тисатЫ Êто счастливое собЬтие: как славнуЪ победу, как царственное завоевание, как Божественное избавление или как всемирнЬй праздник? ВедЫ Êта БожественнаЁ победа в таком свЁтом деле, дала всем борцам Исламского и общо". "Неческого мира силу их решимости, жизнЫ их духу, стремителЫностЫ и воодушевление их вере.
Да, многие мусулЫмане, чЫи решимостЫ и вераазав ввЫ и чаЁниЁ не достигли совершенства, к сожалениЪ пребЬвали в Ёвном отчаЁнии. Свершение такой победЬ они считали чем-то фантастическим и невозможнЬм. Однако изданиефилосо", вобравшее весЫ свой свет и благодатЫ из Благородного Корана, снизошедшего со светоноснЬх горизонтов Великого Арша в виде БожественногговорЁца просвещениЁ и наставлениЁ человечества, взволновало, как морЁ, сердца напоминаЪщие стоЁчие озера, обращаЁ годЬ печали и тоски в надежду и светлЬе чаЁниЁ, разбило страшнЬе цепи. êти произведениЁ, бЫЪщие фонтаном из исзЬву ка света и от начала до конца источаЪщие благодатЫ и мудростЫ, даЪт ответ на извечнЬе и вечнЬе нуждЬ чувств и мЬслей, и особенно горЁщих в огне душ и сердец, а также вЬводЁт их из пучинЬ удушаЪщих мракоЫ лет вершенно чистЬм и залитЬм светом горизонтам.
êта свЁтаЁ победа, заблиставшаЁ подобно Божественному солнцу, после длившегосЁ годами долгого молчаниЁ, глубокой беспечности и удушаЪщего мрака, благовествует о том,- как астерЁнное человечество, ищущее путЫ к свету, в ближайшем будущем проснЯтсЁ. Потому что потребностЫ в религии касаетсЁ не толЫко мусулЫман, но она ЁвлЁетсЁ извечной и вечной нуждой всего лЪдского рода.
СегоднЁ несчастное человмир поо, с болЫшим огорчением переносит долгуЪ тоску и несчастЫе разлуки с религией. ПугаЪщим резулЫтатом Êтого горЫкого кризиса стало то, что в течении четверти века произошли две болЫшие войнЬ, и третЫЁ уже готова постучатЫсЁ в дстлив #734
ТеперЫ единственной силой, котораЁ, сделав всех лЪдей братЫЁми, соберЯт их под всемирнЬм знаменем, развеваЪщимсЁ от ветра благоденствиЁ и счастЫЁ, благоговениЁ и безопасности, дуЪщего со светлЬур". êзонтов РаЁ, ЁвлЁетсЁ Ислам. Потому что сегоднЁшнее состоЁние человечества оченЫ похоже на горЫкое положение человеческого общества до Ислама. ПоÊтому Ислам, спасший человечество от вечного несчастЫЁ в то вреклЪченжет принести спасение и сегоднЁ... Да, Ислам ЁвлЁетсЁ единственной доброй рукой, котораЁ может перевЁзатЫ Êту кровоточащуЪ веками рану в сердцах миллионов и миллиардов. СколЫко бЬ времЁ от времени ни поЁвлЁлосЫ на горизонте вЬмЬшленнЬх огнейий перщее берЯт весЫ свой свет и благодатЫ не от солнц, а от извечно-вечной "ЗвездЬ", берущей его от Самого Господа Миров. êта звезда будет щим се пока стоит мир, и те, кто хотЁт еЯ погаситЫ, лишЫ ударЁтсЁ об землЪ.
Мой драгоценнЬй Устаз! Известно, что в последнее времЁ родилисЫ некоторЬе просвуЪ веле и наставлЁЪщие действиЁ, служащие свЁтому призЬву, но к сожалениЪ ни одно из них не сделало такого серЫЯзного дела, как книги "Рисале-и Нур", и не получило одержанной ими победЬ. Потому что Êтот путЫ, в Ме свЁщеннЬй путЫ Пророков, свЁтЬх, праведников, добродетелЫнЬх, и особенно исчислЁемЬх миллионами героических шахидов, с радостЫЪ жертвуЪщих своими жизнЁми на пути Аллаха. ТеперЫ желаЪщие пойти по Êтому трудноЬсЁчеки должнЬ постоЁнно держатЫ перед глазами ужаснЬе препЁтствиЁ, которЬе в лЪбой момент могут вЬрасти перед ними. Да, идущим по Êтому пути твеннодимо вооружитЫсЁ вашей не знаЪщей потрЁсений верой, вЬсоким БожественнЬм знанием, и особенно необЬчайной искренностЫЪ и самоотверженностЫЪ. Потому что преследуемЬе делом "Нура" в Êтом важном русле основЬ призЬва, просвеще услЬшнаставлениЁ несут совершенно инЬе особенности. О глубоком их изложении, открЬваЪщем человеческим чувствам, мЬслЁм, душе и сердцу совершенно новЬе горижигаЪщ- прошу вас помолитЫсЁ об Êтом - Ё хочу иметЫ честЫ представитЫ своим дорогим единоверцам в отделЫном и подробном произведении. Потому что Êто светлое изложение настолЫко глубоко и в такой степени важно, что оно совершенно не может вмеирЁетсЁ в такое, занимаЪщее несколЫко страниц писЫмо и в такие статЫи.
МолодЯжЫ, чистое сердце которой вЬ завоевали со светом верЬ и Корана, ЁвлЁетсЁ самЬм важнЬм достоЁнием, самой болЫшой драгоценностЫЪ, составлЁЪщими наиб, пределиколепное доказателЫство вашей Божественной победЬ... Та чистаЁ молодЯжЫ, к настоЁщему и сознателЫному духу которой Ё обращаЪсЫ в каждой строке стихотворениЁ "Голоса Света", ЁвлЁетсЁ молодЯжЫЪ, страстно влЪблЯнной в Êту ист, во и735
ПредставлЁЪ вам Êто стихотворение, написанное под влиЁнием радости, вдохновлЯнной победой, одержанной "Нуром". Прошу вас великодушно принЁтЫ его.
Снова и сновадникам ваши руки, жду ваших ценнЬх молитв, о мой оченЫ уважаемЬй Устаз!
Ваш духовнЬй потомок Али УлЫви
Э * * *
ПоздравителЫнаЁ телеграммаклЪченедшаЁ из Багдада в свЁзи с оправданием в СтамбулЫском Суде брошЪрЬ "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи".
В редакциЪ журнала "СабилЪррешад",
Стамбул.
Оправданм, истикого исламского ученого Бадиуззамана вселило в нас бесконечнуЪ радостЫ. ИсходЁ из Êтого справедливого решениЁ, ставшего причиной нашей радости, передайте через ваш с жаро наши благодарности Турецкому Суду и почтеннЬм адвокатам, а также наши поздравлениЁ Устазу и нашим братЫЁм.
Ирак Амджат Зухави
Э * * *
ПисЫмо, отправленное иракскиадиуззиком "Рисале-и Нур" в свЁзи с желанием пакистанских учеников "Рисале-и Нур" получитЫ послание от Устаза Саида Нурси.
НесколЫко дней назад в Пакистане проходила студенческаЁ конференциЁ. Там ожидалках и аниЁ от Устаза, которое должно бЬло оказатЫ историческое влиЁние. МЬ узнали, что Салих отправил послание от имени учеников Нура. И вам написали, чтобЬ вЬ срочно сообщили Устазу... формеференции об Устазе и "Рисале-и Нур" оченЫ хорошо отзЬвалисЫ. Со сторонЬ коммунистов бЬли вЬсказанЬ возражениЁ, но они все бЬли отвергнутЬ председателем. БЬли показанЬ фотографии Устаза. В скором времени должен вЬйти болЫшой иллЪстрированнЬйришЯл л о нЯм и "Рисале-и Нур". ШлЯм вам бесконечнЬе приветствиЁ и молитвЬ.
Ахмад Рамазан
Э * * *
БАГДАДСКАё ГАЗЕТА "êДДИФА", ВьХОДёЩАё НА АРАБСКОМ ёЗьКЕ, ОБ УЧЕНИКАХ "РИСАЛЕ-И НУР" ПИШЕТ:
Какова свЁзЫ между "ученовой, Рисале-и Нур" из Турции и обществом "БратЫЁ МусулЫмане"? Что у них общего и в чЯм разница? ёвлЁЪтсЁ ли турецкие "ученики Нура" такой же независимой организацией, как действуЪщие в Египте и в арабских
Пих общества "БратЫев МусулЫман", направленнЬе на обЮединение Ислама?
На что Ё отвечаЪ:
НесмотрЁ на то, что целЁми "учеников Рисале-и Нур" и общества "БратЫев Мусле. По" ЁвлЁетсЁ служение "истинам Корана и верЬ", а также мирскому и потустороннему счастЫЪ мусулЫман в рамках исламского единства, но "ученики Нура" в пЁти-шести отношениЁх имеЪт отличиЁ.
э ПЕРВОЕ ОТЛИЧИЕ.
"Ученики Нура" домочимаЪтсЁ политикой и избегаЪт еЯ. Если и будут вЬнужденЬ заниматЫсЁ ей, то исполЫзуЪт еЯ на благо религии, дабЬ показатЫ свЁтостЫ религии тем, кто делает политику инструментом безбожиЁ. Политических организаций у них не существует в принципе.
Ъ свЁзтЫЁ МусулЫмане" же, по государственнЬм причинам и из-за своего положениЁ занимаЪтсЁ политикой в полЫзу религии и организовЬваЪт политические сообщества.
э ВТОРОЕ ОТЛИЧИЕ.
"Ученики Рисале-и Нур" не устраамЬх усобраний со своим Устазом и не вЬнужденЬ Êто делатЫ. Они не чувствуЪт нуждЬ в общих собраниЁх с Устазом и не считаЪт необходимЬм находитЫсЁ вместе с ним длЁ получениЁстрана. Скорее, огромнаЁ страна длЁ них подобна одному медресе, и книги "Рисале-и Нур", попав к ним в руки, даЪт им урок вместо Устаза. КаждаЁ книга сти трудсЁ неким Саидом.
И, по возможности, безвозмездно размножаЪт книги и брошЪрЬ, бесплатно раздаваЁ их нуждаЪщимсЁ, чтобЬ те читали их и слушали. Таким образом, всЁ болЫшаЁ страна становитсЁ подобной одному медресе.
И, покупаЁ вЬходЁщие в болЫших центрах газетЬ и журналЬ, получаЪт уроки из них.
э а лет ОТЛИЧИЕ.
"Ученики Нура" точно также как студентЬ некого вЬсшего медресе или университета, получаЪт урок посредством научного общениЁ. Некий болЫшой вилайет (областЫ) становитсЁ подобнЬм медресе. Не видЁ и не знаЁ друг друга, находа учеа болЫших расстоЁниЁх, они даЪт друг другу урок и вместе учатсЁ.
"БратЫЁ МусулЫмане" же, исходЁ из положений в их странах, печатаЪт журналЬ и книги, распространЁЁ их по всему свету. Через них они учатсЁ и м двух друг друга.
э ЧЕТВяРТОЕ ОТЛИЧИЕ.
На настоЁщий момент "ученики Нура" распространилисЫ во многих исламских странах и их оченЫ много. НесмотрЁ на то, что они н найдЁсЁ под властЫЪ разнЬх режимов, они не вЬнужденЬ обращатЫсЁ за разрешением к властЁм, чтобЬ собиратЫсЁ вместе и вести своЪ деЁтелЫностЫ. Потому что их принципЬ не ЁвлЁЪтсЁ политич приво и они не представлЁЪт собой какуЪ-то организациЪ. Так что и получатЫ разрешение властей они не считаЪт нужнЬм.
"БратЫЁ МусулЫмане" же, по своему положениЪ будучи вЬнужденнЬми соприкасатЫ востоолитикой, создаватЫ организации и открЬватЫ центрЬ и филиалЬ, имеЪт необходимостЫ получатЫ разрешениЁ и допущениЁ от местнЬх властей, и они не Ёвир, чи незаметнЬми, как "ученики Рисале-и Нур". ИсходЁ из Êтого, они открЬли множество филиалов в таких своих центрах, как Египет, СириЁ, Ливан, Палестина, ИорданиЁ, Судан, Магриб и Багдад.
э ПёТОЕ ОТЛИЧИЕ.
точки "учеников Нура" естЫ много разнЬх слоЯв: НачинаЁ от семи-восЫмилетних детей, изучаЪщих в мечетЁх азбуку чтениЁ Корана, и до восЫмидесЁти-девЁностолетних стариков; от деревенских, чернсловиЁих крестЫЁн, до болЫших министров; от рЁдовЬх солдат и до вЬсоких командиров. Все цели всех Êтих слоЯв "учеников Рисале-и Нур" заклЪченЬ в том, чтобЬ просветитЫсЁ путеводнЬм светом Великого Корана и истин верЬ. Все их усилиЁ приложенЬ к тому, совер распространЁтЫ знание, просвещение и веру. Нет никаких сведений о том, чтобЬ они занималисЫ чем-то другим. ПосколЫку за двадцатЫ восемЫ лет страшнЬе судЬ, коварнЬе илагодатливЬе противники не смогли найти у них никакой другой цели, кроме Êтого свЁтого служениЁ, они не могут их осудитЫ и разогнатЫ. И "ученики Нура" не считаЪт себЁ вЬнужденнЬми искатЫ длЁ себЁ слушателей и смЁтсЁ иков. Они говорЁт: " Наша обЁзанностЫ - служение, слушателей и клиентов мЬ не ищем, пустЫ они ищут нас сами". "Ученики
Рисале-и Ннии, д придаЪт значениЁ количеству. Одного человека, обладаЪщего настоЁщей искренностЫЪ, они предпочитаЪт сотне лЪдей.
"БратЫЁ МусулЫмане" же, хотЁ они, как и "ученики Рисале-и Нур", привлекаЪт и направлЁЪт лЪдей к Исламским знанику и росвещениЪ и к истинам верЬ; но, по требованиЪ своего положениЁ и свЁзи с государством и политикой, придаЪт значение увеличениЪ своего количества, ищут себе сторонников.
э ШЕСТОЕ ОТЛИЧИЕ.
НастоЁщие, искренние "ученики Рисале-и Нур" же пое как они не придаЪт значениЁ материалЫной вЬгоде, так и некотораЁ их частЫ, с максималЫной бережливостЫЪ и удовлетворЯнностЫЪ, будучи оченЫ беднЬми, с терпением и отказом от лЪдской помощи, с абсолЪтной искреЪ функЪ и самоотверженностЫЪ в служении Корану, длЁ того, чтобЬ не оказатЫсЁ побеждЯннЬми перед оченЫ многочисленнЬми заблудшими, и чтобЬ не оставлЁтЫ сомнений в приналам уждаЪщихсЁ к истине и искренности, а также, чтобЬ не делатЫ Êто свЁтое служение инструментом ни длЁ чего, кроме Божественного доволЫства, в некотором отношении отходЁт от вЬгод общественной жизни.
"БратЫЁ МусулЫмане" жейха Са в действителЫности они тоже, относителЫно цели, имеЪт такуЪ же сущностЫ, но по причине своего местоположениЁ и других обстоЁтелЫств, не могут отречЫсЁ от мирского также, как "ученики Нурай тЯмн не считаЪт себЁ вЬнужденнЬми проЁвлЁтЫ максималЫнуЪ самоотверженностЫ.
Иса АбдулЫкадир
Э * * *
Читатели газетЬ "êддифа" спрашиваЪт у менЁ о наставнике "учеников Нура" Бадиуззамане Нурси, желаЁ от менЁ сведенвоего Ям и о турецких "учениках Нура". На что Ё дам короткий ответ. ВедЫ посколЫку Устаз, "Рисале-и Нур" и его ученики имеЪт права на, то чтобЬ арабЬ отнеслисЫ к ним серЫЯзно. Потому что аС автосоставлЁЪщие костЁк Ислама, стали извлекатЫ из "Рисале-и Нур" болЫшуЪ полЫзу.
"Ученики Нура", посредством "Рисале-и Нур", как в Турции, так и в арабских странах ставЁт мощнуЪ преграду против коммунизма.
....................ики, д..............
êта информациЁ касаетсЁ времени до поЁвлениЁ демократов, поÊтому, как сказал прокурор о числе "учеников Нура", их не толЫко пЁтЫсот тЬсЁч, но сейчас в Турции их касатЫ тво исчислЁетсЁ миллионами и растЯт с каждЬм днЯм.
........................................
"Рисале-и Нур" же распространЁетсЁ в таком широком масштабе, что с интерем ни бтречаетсЁ не толЫко в Турции и в Исламских странах, но даже среди немусулЫман. И Êнтузиазм "учеников Нура" не может сломитЫ ничто. Итак, великое "служение Рисале-и Нур и его уДаже ев истинам Корана" ЁвлЁетсЁ таким болЫшим "плЪсом" Демократической власти (Турции), что Исламское движение всего благословенного Исламского мира встречает Êту властЫ с одобрениЁми и похвалой. ВсЯ мусулЫманское нас в Аме Ирака, будЫ то арабЬ, турки, курдЬ или иранцЬ, встречаЪт Êто Исламское служение и свЁтуЪ борЫбу с полнЬм восторгом. И они убежденЬ, что наши братЫЁ в Турции с Êтим противос. - пртрицателЫному влиЁниЪ Запада.
Иса АбдулЫкадир
Э * * *
ПоздравителЫное писЫмо турецких студентов университета "Джами'улЫ Азхар" в свЁзи с оправданием "ПутеводителЁ длЁ молодЯжи".
ПисЫмо из Каиподобн4/1952.
э Нашему уважаемому Устазу Бадиуззаману Саиду Нурси!
С неизмеримой радостЫЪ мЬ узнали об оправдателЫном приговоре суда, итребов по обвинениЪ в наличии состава преступлениЁ в вашей книге "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи", котораЁ наполнЁет сердца светом верЬ, ЁвлЁетсЁ столпом общественного порЁдка, настоЁщим компасом пути Иного мира, и получивша КоранновениЁ из Благородного Корана. От всей души поздравлЁем Вас, нашего благословенного Устаза и справедливЬх судей демократического турецкого правосудиЁ.
О посвЁтивший своЪ жизнЫ благополучиЪ Ислама, считаЪщийвор, гстЫ служение турецкому народу и не имеЪщий себе ровни в Êтом веку наш Устаз, ведущий борЫбу за религиЪ! Исламский мир и всЯ человечество Вам благодарнЬ. МЬ, чтобЬ вЬсас за крохотнуЪ частицу Êтого, вЬражаем
нашу признателЫностЫ и почтение, просЁ о благословеннЬх молитвах. ПустЫ Аллах будет доволен Вами и теми, сЁ свЁс лЪбит!
От имени всех турецких студентов университета "Джами'улЫ Азхар" Хаджи Али КЬлЬнджалЫп
Э * * *
(Предназначено длЁ оченЫ п упрЁмого, добродетелЫного Бадиуззамана, проживаЪщего в селе Барла Испартского вилайета Турецкой Республики.)
э ОченЫ уважаемЬй, добродетелЫнЬй Устаз Бадиуззаман!
Прежде всего передаЪ Вам мои личнЬе приветствиЁ и почтение, молЁ АбсолЪтсей помогущего СоздателЁ о Вашем здоровЫе и долголетии! Если Вам угодно узнатЫ о моей скромной жизни, то сообщаЪ Вам, что слава Аллаху, моЁ тленнаЁ жизнЫ протекает в Иране, в селе Диза района Маргивар вилайета сулЫма.
Вследствие того, что за последние сорок лет всЯ переменилосЫ, Ё оказалсЁ вдалеке и ничего не знал о вашем здоровЫе и самочувствии, поÊтому, моим первЬм желанием бЬло узнатЫ о Вашем почтенной жизни. БолЫшаЁ хвала Аллаодразурез нашего уважаемого брата СубаЁ Тайиба ИранлЬ на днЁх Ё узнал о вашем здоровЫе, что менЁ оченЫ обрадовало и воодушевило. ПустЫ ВсевЬшний Творец на долгие лета пожалует Вам защиту и сохранностЫ под Своим покровителЫством рнего ружениЁ и счастЫЁ ёсной Религии Ислама. Амин.
Через нашего уважаемого брата в мои руки попали такие ваши ценнЬе произведениЁ, как "ПервЬе врата Света", "Посох МусЬ", "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" и многие другие книги,кто дренЁ крайне обрадовало. Иншааллах, они принесут нам полЫзу. ПосколЫку Êто моЯ первое писЫмо, то во избежание того, чтобЬ слишком не докучатЫ Вам, на Êтом заканчосещалРад, что ВЬ живЬ-здоровЬ, молЪ СоздателЁ о вашем здоровЫе и долголетии.
С надеждой на ваш благосклоннЬй ответ, СЬн покойного Сейида АбдулЫкадира Ваш друг Сейид Абдуллах
Э * * *
Э ПисЫмо, отправленное Устазу Бадиуззаману маленЫвек, веником Нура из Сирии.
22 шаввалЁ 1373г.
э Гордости Ислама, Великому Устазу Бадиуззаману!
С полнЬм почтением целуЪ Ваши благороднЬе руки. Мне шестЫ лет. ДвадцатЫ шестого числа Благородного Рамадана Ё полностЫЪ прочитал ДостославнЬй Ковно пё - самЬй маленЫкий ученик Рисале-и Нур в Сирии. ОдиннадцатЫ моих друзей - учеников, тоже прочитали весЫ Коран. Все мЬ читаем намаз. Вместе с Êтим писЫмом через учеников Нура из УрфЬ отправлЁЪ Вашему вЬсокому вниманиЪ своЪ фотографиЪ. ОченЫ должнВас написатЫ своей благословенной рукой на обратной стороне Êтой фотографии две-три молитвЬ и отправитЫ еЯ мне обратно. Мой отец, АбдулЫхади целует Ваши благороднЬе руки и просит помолитЫсЁ за него.
Ученик Нура из деревни Алтив набасийского района Сирии Хусейн АбдулЫхади
Э * * *
"Рисале-и Нур" бЬл хорошо принЁт как в Исламском мире, так и в Европе. В качестве примера Êтого мЬ приводим два писЫма из ФинлЁндии Имама Тамперскогелом ммского общества Хабибуррахмана Шакира.
Имам Хабибуррахман Шакир,
....
э Мой уважаемЬй брат!
{[*]: "И вам мир, благословение и милосблагодаха!"}
ё получил произведение, отправленное вами в подарок, то естЫ "Арабское Месневи из Рисале-и Нур". В Êтой свЁзи хочу вЬразитЫ вам своЪ благодарностЫ. МолЪ Щедрого Аллаха, чтоб, подосполнил все ваши желаниЁ.
êтот ваш ценнЬй подарок будет длЁ менЁ оченЫ полезен и поможет мне в моем деле доведениЁ до лЪдей Ислама. Иншааллах. Также и вам он, конечно, будет постоЁнно прибавлЁтЫ наградЬ и воздаЁниЁ Иного мира, с плародолжителЫнаЁ милостЬнЁ, в чем нет сомнениЁ.
Прошу вас также рассказатЫ мне об авторе Êтой книги Саиде Нурси. МоЯ приветствие и почтение...
Хабибуррахман Шакир
нцов, *
Другое писЫмо финлЁндского ученика Нура Хабибуррахмана Шакира, ЁвлЁЪщеесЁ примером распространениЁ и хорошего приема в Европе "Рисале-и Нур".
... 21 12/2/1958.
{[*]: "И вам мир, благословение и милостЫ Аллаха!"}
Отправленное вами писЫмо и четЬре брошЪрЬ: "Об искрен несут, "ЗейлЫ-улЫ Хубаб", "ПисЫмо о "Рисале-и Нур" отправленное его автору" и "Лекции о "Рисале-и Нур"" Ё получил. За что вЬражаЪ вам своЪ благодарностЫ.
{[*аид Нурси Хазрат ЁвлЁетсЁ великим гением века и самЬм лЪбимЬм рабом Аллаха нашего времени. Даже если мЬ будем убежденЬ в том, что Êтот человек ЁвлЁетсЁ одним из муджаддидов 14-го века, Êто не будет
Одличением. Хвала ВсевЬшнему Аллаху, Êтот бриллиант, вЬшедший из сокровищниц турецкой нации, затерЁлсЁ в завитках револЪций и потому сохранилсЁ до наших дней. И наш век бЬл украшен существованием Êтой личности. Та. Дейск Пророк Муса вЬрос "за пазухой" у Фараона, так и Êтот благословеннЬй человек в страданиЁх вЬрос среди безбожнЬх тиранов. И мЬ желаем, чтобЬ Аллах дал ему ещЯ долгие лета в добром здравии. Таково наше убеждение каджида но Устаза Бадиуззамана.
МЬ просим вас, если Êто возможно, сообщитЫ ему о нашем искреннем желании посетитЫ его и о нашей к нему сокровеннм сделви, а также просим передатЫ ему нашу просЫбу помолитЫсЁ за нас. С уважением и приветствиЁми
Ваш искренний брат по религии и нации Хабибуррахман Шакир
Э *х шейх
Э ПисЫмо, написанное Устазу Бадиуззаману профессором кафедрЬ сравнениЁ Исламского и Римского права Сорбонского Университета, одновременно ЁвлЁЪщегосЁ ПочетнЬм Президентом Исламского КулЫтурного Центра Парижа
21 Джемази-ел АхиЪщего
Исламбол.
э БорЪщийсЁ на пути Аллаха, уважаемЬй Устаз!
Да дарует вам Аллах долгуЪ жизнЫ! ё получил ЁвлЁЪщиесЁ драгоценнЬми дараиспЬтаправленнЬе вами книги и приветствиЁ, за что благодарен. Да даст вам Аллах здоровЫЁ и благополучиЁ! И да поможет Он нам извлечЫ полЫзу из ваших вЬсоких, ценнЬх произведений!
С давних пор Ё слЬшал и продолжаЪ слЬшатЫ о вИ толЫЬсоких качествах и великой борЫбе. Аллах даЯт встретитЫсЁ тем, кто далЯк друг от друга. Да даст Он нам преуспетЫ в обретении Его лЪбви и доволЫства. И Êтот Его беднЬй и ничтожнЬй раб, шлЯт благодарностЫ вам, вЬсокомекой пнному служителЪ Корана.
Доктор Мухаммад Хамидуллах
Э * * *
Э ПисЫмо, пришедшее иракскому ученику Нура Ахмеду Рамазану от ГенералЫно всей ретарЁ Исламской ОбщинЬ и Исламского КулЫтурного Центра Вашингтона доктора Мухаммада ХабилЪллаха.
Прошу вас принЁтЫ искренние благодарности за подареннЬе вами Вашингтонскому ИслаЁвлЁЪщ Центру книги Бадиуззамана Саида Нурси "ДамасскаЁ ПроповедЫ" и "ВесЬ Рисале-и Нур".
Снова и снова вЬражаЁ вам признателЫностЫ, желаЪ счастЫЁ и благополучиЁ.
щей полЫнЬй секретарЫ Исламского КулЫтурного центра АлЫ-Мухлис Доктор Мухаммад ХабилЪллах
Э * * *
Э ПисЫмо, написанное своим братЫЁм - ученикам Нура в Турции одним человеком, занимаЪщимсЁ распрострное прм "Рисале-и Нур" в Греции и воспитавшим сотни учеников Нура.
Служащие религии и вере, разрушаЪщие ширк и неверие, мои дорогие братЫЁ, (АБДУЛЛАХ, ХъСНУ, АБДУЛыКАДИР, МЕХтолЫкоСУЛЕЙМАН)
э ВО-ПЕРВьХ.
Получив ваше оченЫ искреннее и чистосердечное писЫмо, Ё оченЫ обрадовалсЁ. ПосколЫку ваши искренние слова и поздравлениЁ рожденЬ вашей кипучей религиозной лЪбовЫЪ и исходЁт от ваших, погруженнЬх в чистЬйтак и душ, то уберечЫ просвещЯннЬе Êлектричеством того света сердца от волнениЁ и возбуждениЁ просто невозможно. ПоÊтому, в ответ на ваши приветствиЁ и дружбу перед от спм "салЁм" и вЬражаем бесконечнуЪ привЁзанностЫ, а также, с Êтими свЁзЫЪ и желанием встречи обнимаем вас и, скучаЁ, с исламским чистосертов Êт целуем.
э ВО-ВТОРьХ.
Получив милостиво отправленнЬе вами "ДамасскуЪ ПроповедЫ", "Жалобу" и другие писЫма с судебнЬми решениЁми, Ё бЬена левЬчайно рад. Когда Ё собиралсЁ вам ответитЫ, получил ещЯ и сборник "Слова", отправленнЬй из Керкука нашим братом Ахмедом Рамазаном. ПоÊтому, совершенно растрогавшисЫ, бЬл переполнен еским ЫЪ. Сейчас и ему тоже вместе с вами пишу благодарственное писЫмо. К Êтой моей радости и благодарности присоединЁЪтсЁ все членЬ нашей общинЬ, передаваЁ всем вам, нашим дорогим братЫЁм, приветствиЁ и свои братские чувства.
..................Ькнове................
Как Ё, так и все наши братЫЁ понимаем привЁзанностЫ к Хазрату Устазу следуЪщим образом: КаждЬй век нуждаетсЁ в неком совершенном человеке, которЬй наилучшим образом растолковал бЬ бесконечнЬе АЁодин идтвержденнЬе обЮективно и субЮективно. В нашем веку на Востоке и на Западе естЫ много достойнЬх и способнЬх ученЬх, однако, естЫ необходимннЬе в неимеЪщем никакой тленной вЬгодЬ, достойном довериЁ человеке, стоЁщем на степени бесподобного помощника, просвещЯнного и наслаждаЪщегосЁ толЫко лишЫ Вепасениветом. ПосколЫку Великий Устаз обладает описаннЬми качествами, то он находитсЁ на уровне духовного полЪса нашего времени. Следование ему означает следование примеру, достойному полного уже бЬаниЁ. ПосколЫку великий имам-обновителЫ времени попал на Êпоху фатрата, то свЁзЫ с таким великим наставником вЬходит на уровенЫ необходимости.
Итак, Êтот мотив заставлЁет нас и их
не раздумЬваЁ свЁзатЫсЁ с Великим Устазом. го Неоо так делаЪт, притЁгиваЪтсЁ и влекутсЁ находЁщейсЁ в них свЁзЫЪ верЬ и силой притЁжениЁ существуЪщего в них подлинного света к центру тЁжести его источника. ИзучаЁ и обсуждаЁ сейчас Êти произведениЁ, зна творекоторЬх из них в короткое времЁ начинает проЁвлЁтЫсЁ на деле... То естЫ, они сразу обретаЪт способностЫ пониматЫ сутЫ "Рисале-и Нур".
ПоÊтому, сколЫко бЬ мЬ ни славословили и ни восхвалЁли за Êти достоинства и милостЫ всЯ равно будет мало.
........................................
ДлЁ того, чтобЬ преуспетЫ в Êтху, чежении, нужнЬ нерушимЬе и непоколебимЬе стойкостЫ и решимостЫ, подобнЬе тем, что проЁвилисЫ в ваших предостерегаЪщих и наставлЁЪщих действиЁх среди тЬсЁч трудностейвшимсЁаллах, Êто тружение, идущее во всех измерениЁх, вЬзовет и повлечет повсеместное освобождение Ислама.
Хафиз Али
Э * * *
@
Э Также как в Турции, "Рисале-и Нур" получил распростран оченЫ Европе и Америке, найдЁ болЫшуЪ массу читателей. На фото вместе со своими учителЁми запечатлена группа европейских учеников Нура, которЬе восполЫзовавшисЫ собранием прЫ носиениЁми "Рисале-и Нур", осветилисЫ светом Корана.
О Аллах, О МилостивЬй, О МилосерднЬй, О ЕдинственнЬй, О Живой, О Сущий ВседержателЫ, О СудиЁ, О СправедливЬй, Ой.
Ётой!".}
Ради Величайшего Имени и из уважениЁ к Корану Превосходно ИзлагаЪщему, и во славу Досточтимого Посланника (мир ему и благо) удостойому чтго счастЫЁ в Райском Фирдаусе тех, кто печатает Êтот сборник, их благословеннЬх помощников и учеников "Рисале-и Нур". Амин... И дай им постоЁннЬй успех в служении вере и Корану. Амин... И за каждуЪ букву Êтого смана),а запиши в тетради их благодеЁний по тЬсЁче благих дел. Амин... И дай им стойкостЫ, постоЁнство и искренностЫ в распространении "Нура". Амин!..
О Наимилостивейший из Милосердидетелделай учеников "Рисале-и Нур" счастливЬми в обоих мирах. Амин... Защити их от зла дЫЁволов из лЪдей и джиннов. Амин... И прости недостатки Êтого бессилЫного и бедного Саида. Амин!..
От имени всех учеников Нура Саид Нурси
Э * * * родин
СЛОВАРы ТЕРМИНОВ
АБДЖАТ - числовое значение букв арабского алфавита. ИнЬми словами, каждаЁ буква соответствует определЯнной цифре, и каждое слово в арабском алфавите имеет цифровое значение. И, исходЁ из Êтого, можтих узизводитЫ суммарнЬй подсчЯт.
АБУ ДЖАХЛы - один из главнЬх Мекканских ЁзЬчников.
АЗАН - призЬв к обЁзателЫной молитве, которЬй громко провозглашаетсЁ муÊдзином длЁ оповещениЁ мусиЁ в г о наступлении времени очередной ритуалЫной молитвЬ.
АЗРАИЛ - ангел смерти, уполномоченнЬй забиратЫ души. Один из Великих ЧетЬрЯх Ангелов (нарЁду с Джабраилом, Микаилом и Исрафилом).
АЛЕВИЗМ - направление в Исламе, основнЬм его запом которого ЁвлЁетсЁ лЪбовЫ к семЫе Пророка. Павшее в крайности и по разнЬм мирским причинам отошедшее от ахл-и суннЬ течение.
АЛЕЙХИССАЛёТУ ВАССАЛёМ - мир ему и благо.
АЛИФ - перваЁ буква арабского алфавита. Имеегелов,овое значение (по абджату), равное единице.
АЛы-'АЗИМАТ И АР-РУХСАТ - "алЫ-'азимат" - Êто основнЬе нормЬ Шариата, установленнЬе с самого начала вне зависимости от таких распространеннЬх-уважителЫнЬх причин, как трудностЫ (машаккат) или ннце, нимостЫ (дарурат). МаксималЫное следование им ЁвлЁетсЁ таква (богобоЁзненностЫЪ). В противоположностЫ Êтому, более легкие нормЬ, установленнЬе вторично и предоставлЁЪщие веруЪщим возможносетсЁ ваза от нормЬ алЫ-'азимат в свЁзи с широко распространеннЬми причинами затруднителЫности и необходимости назЬваЪтсЁ - "ар-рухсат". Например, соблЪдение поста обЁзателЫно (фарз) длЁ всех веруЪщих. êта норма ЁвлЁетсЁ основной, то естЫ "а себЁ,имат". Однако облегчение в соблЪдении поста предоставлЁемое болЫнЬм и лЪдЁм, находЁщимсЁ в поездке, ЁвлЁетсЁ разрешаЪщей нормой (ар-рухсат).
АРШ - "трон, престол"; место проЁвлениЁ величиЁ, Ё и спства и могущества ВсевЬшнего. Слова "трон, престол" ЁвлЁЪтсЁ аллегорией, котораЁ вЬражает Божественное господство, правление и могущество ВсевЬшнего. Арш охватЬвает ВселеннуЪ, ЗнаниЁ и Могущество Аллаха же охватЬиз тЪрсЯ.
АРШ-И А'ЗАМ - самЬй великий Арш.
АС'АДАКАЛЛАХ - Да благословит Аллах. Да сделает Аллах наисчастливейшим.
АСР-ь СААДЕТ - Век СчастЫЁ. Период, Так пожил наш пророк Мухаммад (мир ему и благо).
АХИРЗАМАН - последнЁЁ Êпоха. ВремЁ перед Концом Света.
АХЛ-И СУННАТ ВАЛы-ДЖАМААТ - лЪди СуннЬ и согласиЁ (общинЬ) - мусулЫЁзанно суннитЬ, следуЪщие Сунне, "пути жизни" Пророка Мухаммада (Мир ему и Благо), и "мнениЪ общинЬ" в решении религиознЬх вопросов, которуЪ представлЁЪт авторитетнЬе богословЬ и ученЬе.
АШАРА'АЛы-МУБАШШАРА - десЁти не мбов, которЬм при жизни бЬл обещан Рай.
АёТ - 1) Предложение, стих Корана. 2) Знамение, служащее духовному пробуждениЪ.
БАЗМ-И АЛёСТ - когда ВсевЬшми листворил все души, он спросил у всех них "АлЁсту би Раббикум" - "Разве ё - не ваш ГосподЫ?". Они ответили "БалЁ!" - "Да, мЬ свидетелЫствуем!"
БАРАКАЛЛАХ - вЬражение в значении: Аллах благословил. Да благословит Аллах! Да будет АдамаатнЬм и обилЫнЬм!
БЕРЕТ - (берет) головной убор без козЬрЫка. ИмеетсЁ в виду мусулЫманский головной убор.
БИД'А - то, чего ранее не бЬло и поЁвилосЫ позже; распротва, которЬе бЬли вЬдуманЬ и введенЬ в ИсламскуЪ религиЪ после периода жизни Пророка Мухаммада и Его сподвижников.
БУРАК - коренЫ с и иск берк, означаЪщее "молниЁ". ИмЁ верхового животного, относЁщеесЁ к РаЪ, на котором Пророк Мухаммад совершил ми'радж. СкоростЫ передвижениЁ Бурака определЁласЫ его полем зрениЁ.
ВАР. Инша НУБУВВАТ - наследование пророческой миссии; то естЫ самЬм великим наследсвом, оставленнЬм пророком длЁ будущих поколений ЁвлЁетсЁ Коран и его Сунна.
ВЕК СЧАСТыё - смотри Аср-Ь Саадет.
ВИРД - оченЫ часто и постоЁнно читаемаЁ о!"}
эа.
ГАВС - помощник, спасителЫ.
ГАЗИ - мусулЫмане, участвуЪщие в войне за веру. ГазиЁми назЬвали также оставшихсЁ в живЬх участников войнЬ за веру. Погибшие же в такой войне назЬваЪти... еидами.
ДАДЖАЛы - по сообщениЪ хадисов и описаниЪ великих ученЬх - Êто ужаснаЁ безбожнаЁ личностЫ, котораЁ поЁвитсЁ во времена, предшествуЪщие наступлениЪ Конца Света.
ДАР'УЛый призТ'ИЛы-ИСЛАМИё - "Место Мудрости". Во времена Османского Халифата так назЬвалосЫ вЬсшее управление по вопросам религии (Управле-ние при кабинете ШейхулЫ Ислама.)
Ё комиВШАН'УЛы КёБИР - (БолЫшаЁ бронЁ) - название оченЫ важной, содержащей бесконечно много полЫз молитвЬ пророка Мухаммада (мир ему и благо), пришедшей к нено из ткровении, и содержащей тЬсЁчу прекраснейших ИмЯн Аллаха.
ДЖАЛыДЖАЛъТИё - касЬда, составленнаЁ Имамом Али (да будет доволен им Аллах) на основе полученного им от Пророка Мухаммада (мир ему и блавсех нока.
ДЖИФР - наука, даЪщаЁ возможностЫ, по числовЬм значениЁм букв, вЬЁвлЁтЫ из вЬражений указаниЁ к будущим или прошлЬм собЬтиЁм.
ДЖИХАД - усилие, борЫба за, малото ЁвлЁетсЁ длЁ человека самой благородной и возвЬшенной целЫЪ на земле. Джихадом ЁвлЁетсЁ также борЫба со своими духовнЬми, или социалЫнЬми пороками.
В частноаз, прществуЪт следуЪщие видЬ джихада:
1. Джихад против своих пороков. ИндивидуалЫнаЁ борЫба каждого мусулЫманина против своих пороков ЁвлЁетсЁ самой сложной формой джихада, так как не поборов сву, а пховнЬе страсти и духовнЬе пороки человек не может вести борЫбу за торжество идеалов религии.
2. Джихад своими познаниЁми. Изучение различнЬх наук, ÊрудициЁ, уожествЫ ведЯт к совершенствованиЪ человеческой личности и противопоставлЁетсЁ невежеству.
3. ФизическаЁ борЫба в случае агрессии врага ради защитЬ странЬ.
ДЖУББЕ - длиннаЁ верхнЁЁ одежда, с широкими рукавами.
му, ка одна тридцатаЁ частЫ Корана.
ДУ'А - молитва, молЫба, в отличие от намаза произносимаЁ в свободной, произволЫной форме и на лЪбом ЁзЬке.
ДУЛыДУЛы - белЬй мул пророка Мухаммада (мир ему и благо), в последствии дарованнЬй Имт свЁти (да будет доволен им Аллах).
ЗАККУМ - дерево, растущее в Аду.
ЗакЁт - один из пЁти столпов Ислама. МусулЫманин, ИМЕъЩ- из оеделеннуЪ сумму денег или соответствуЪщее имущество, ежегодно вЬплачивает одну сороковуЪ частЫ в полЫзу неимущих.
ЗИКР - Поминание ВсевЬшнего Творца ЁзЬком, сердцем.
ЗУЛыФИКАР - меч Имадечием (да будет доволен им Аллах); название одной книги из собраниЁ произведений "Рисале-и Нур".
ЗУХД - безразличное отношение к материалЫнЬм прелестЁм земной жизни и проведение своего времени в поклонении. рЬ и ИелЫнЬм зухдом длЁ веруЪщего ЁвлЁетсЁ отказ от совершениЁ болЫших грехов, всего сомнителЫного, а также от всего того, что мешает искреннему служениЪ Аллаху.
ИДЖТИХАД - дословно "прк они ие усердиЁ", "настойчивостЫ", поиск богословом-правоведом аргументов, методов и приЯмов решениЁ богословско-правовЬх вопросов.
ИМАМ - человек, которЬй проводит коллексебЁ". молитву-намаз; крупнЬй мусулЫманский ученЬй; халиф - глава мусулЫманского государства.
ИМАН - вера, религиозное верование; признание, принЁтие Ис комисо всеми его истинами и действование в соответствии с ними.
ИМАН-ь ТАХКИКИ - истиннаЁ, осознаннаЁ вера, то естЫ вера, непоколебимаЁ в признании существованиЁ ВсевЬшнего Аллаха и других основ верЬ (и Ё пис полученнаЁ в резулЫтате глубокого изучениЁ вопросов верЬ и жизни в соответствии с ними.
ИНШААЛЛАХ - вЬражение в значении: "Если пожелает Аллах".
ИТТИХАДИСТь - членЬ партии "Иттихад ве теранЬх! СЕдинение и прогресс).
ИХТИКАР - удерживание товара с целЫЪ возвЬшениЁ ценЬ.
КААБА - первЬй в истории человечества храм ЕдинобожиЁ, свЁтЬнЁ Ислшие исасположена в Мекке.
КАБ-И КАВСЕЙН - (дословно "Сочленение дуг"). Положение между вероЁтнЬм (созданнЬм, имкан) и необходимЬм (вуджуб). НаивЬсшаЁ степенЫ, которуЪ достиг Мухаммад (мир ему и благо).
КАВСАР ("оущие, е добро") - в хадисе имама ат-Тирмизи говоритсЁ: " Кавсар - Êто река в РаЪ с золотЬми берегами, рубиновЬм дном, с вкусной и прозрачной водой. Кто вЬпЫет, тот никогда не почувствует жажду"
КАРимание необЬчное, сверхЮестественное Ёвление, дарованное Аллахом праведнЬм лЪдЁм.
КАСьДА - твЯрдаЁ поÊтическаЁ форма народов Ближнего и Среднего Востока, Средней и ътупил зии, восхвалЁЪщаЁ ВсевЬшнего Творца, Пророка Мухаммада (мир ему и благо) и великих вЬдаЪщихсЁ лЪдей.
КУТБ - единственное число от Актаб. Один из самЬх близких к Аллаху праведников, духовнЬй предводителЫ значимой части МусулЫманской уто осу -Л-
ЛУКМАН - один из величайших лЪдей, упоминаемЬй в Коране, которЬй прославилсЁ своими наставлениЁми, духовнЬми и медицинскими изречениЁми. По пре ТвоЪ ениЁм он жил во времена Пророка Дауда (мир ему), но естЫ разногласиЁ в вопросе, бЬл ли он пророком или свЁтЬм.
ЛёЙЛёТУ'Лы КАДР - так назЬваетсЁ одна из ночей месЁца Рамадан. ебе, тмаЁ свЁщеннаЁ и возвЬшеннаЁ ночЫ, когда Пророку Мухаммаду (мир ему и благо) стали ниспосЬлатЫсЁ первЬе откровениЁ.
МАГРИБ - название, данное средневековЬми арство пи географами и историками странам, расположеннЬм к западу от Египта; сохранилосЫ в арабском ЁзЬке и понЬне.
МАЗХАБ - дословно "путЫ", богос что, -правоваЁ школа.
МАЗХАБ ХАНАФИ - один из четЬрех мазхабов (правовЬх школ), признаннЬй в Исламе соответствуЪщим предписаниЁм Корана и Суимпатиорока Мухаммада (мир ему и благо). Его основателем ЁвлЁетсЁ Имам Азам Абу Ханифа.
МАЗХАБ ШАФИИ - один из четЬрех мазхабов (правовЬх школ), признаннЬх в Исламе соответствуЪщим предписаниЁм Корана и СуннЁ будуока Мухаммеда (мир ему и благо). Его основателем ЁвлЁетсЁ Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (да будет доволен им Аллах).
МАХДИ - личностЫ из роками прока, котораЁ поЁвитсЁ перед концом света и станет причиной пробуждениЁ всех мусулЫман, укреплениЁ религии и обновлениЁ верЬ через произведениЁ, содержащие истинЬ Имана и Корана.
МАШААЛЛАХ - вЬрринЁти удивлениЁ и одобрениЁ, буквалЫно: "Так пожелал Аллах".
МЕДЖЛИС - собрание, парламент, палата, совет.
МЕДРЕСЕ - мусулЫманскаЁ школа.
МЕДРЕСЕ ъСУФА - тЪрЫма - духовнаЁ школа пророка ъсуфа; посколЫку птвенноъсуф (мир ему) ЁвлЁетсЁ первЬм учителем заклЪчЯннЬх.
МЕСНЕВИ - название стихотворной формЬ. Месневи-и шериф (Благородное Месневи) - прославленное произвениЁ и МавлЁнЬ ДжалЁлетдина Руми на фарси.
МИ'РАДЖ - вознесение пророка Мухаммада (мир ему и благо) к ВсевЬшнему.
МИР МИСАЛы - один из духовнЬх миров, извнедобий всех существ, состоЁний и происшествий нашего мира. Мир МисалЫ можно созерцатЫ во сне.
МУДЖАДДИД - обновителЫ верЬ. В одном хадисе от пророка Мухаммада (Мир ему и Благо) говоритсЁ: "В конце каждого столетиЁ Аллах пошлЯт ур" поой уммЬ человека, которЬй обновит веру".
МУДЖТАХИД - мусулЫманский богослов, имеЪщий право вЬноситЫ самостоЁтелЫнЬе богословско-правовЬе заклЪчениЁ, совершатЫ иджтихад.
МУЛЛА - духовное звание мусулЫЁемЬх го богослова, учЯного мужа и правоведа, хорошо знаЪщего Коран и нормЬ Шариата.
МУНАДЖАТ - молитва.
МъРИД - ученик.
НАМАЗ - молитва, в том числе и ежедневнаЁ пЁтикратнаЁ обЁзателЫнаЁ молитва. Один лЁЪщиеи столпов Ислама. Намаз ЁвлЁетсЁ вЬражением покорности и благодарности Аллаху.
НАМРУД - царЫ известнЬй своей гордЬней, бросивший пророка Ибрахима (мир ему) в огонЫ.
НАФС - самостЫ человека, Êго. Источник низменнЬх, животнЬх * *тей и влечений.
НОЧы ВОЗНЕСЕНИё - смотри Ми'радж.
НОЧы МОГУЩЕСТВА - смотри ЛЁйлЁт'улЫ Кадр.
НУР - свет; иногда в контексте употреблЁетсЁ в значении "Рисале-и Нур", например ученик Нура - ученЪди поале-и Нур.
РАФИЗИТь - одна из крайних шиитских сект.
РАХИМ - МилосерднЬй, МилостивЬй, ПроЁвлЁЪщий милостЫ, ОбладаЪщий бесконечной милостЫЪ.
САВАБ - воздаЁние, награни вераха за благие дела.
САДАКА - милостЬнЁ, подаЁние.
САЛАВАТ - молитва, благопожелание Пророку Мухаммаду (мир ему и благо).
САХАБь - сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благо), мусулЫмане которЬе видели, слЬшали пророка Мухаммада и общалисЫ с ним.
СЕЙИД - уважаемЬй ой жизк Пророка Мухаммада (мир ему и благо).
СТЕНА ЗУЛыКАРНАЙНА - стена, построеннаЁ ЗулЫкарнайном длЁ защитЬ от нашествиЁ племЯн Ёджудж и маджудж (гог и магог). ЗулЫкарнайн бЬл праведнЬм и набожнЬм человеком. Кхом. Цтого праведника упоминаетсЁ в суре "алЫ- Кахф".
СУННАТ (СУННА) - поступки, действиЁ, слова и повелениЁ пророка Мухаммада (мир ему и благо).
СУФИЗМ - смотри Тасаввуф.
СУФИИ - лЪди тариката. Смотри Тарита, в асаввуф.
СУФыёН - Антихрист (ДаджалЫ) мусулЫманского мира. УжаснаЁ личностЫ, назЬваемаЁ "СуфЫЁн", под маской лицемериЁ отрицаЪщаЁ посланническуЪ миссиЪ Ахмада (мир ему и благо), возглавит лицемеров и будет стадлЁ Êт разрушитЫ Исламский Шариат.
СьРАТ - мост в Рай, находЁщийсЁ над Адом.
ТА'ДИЛ-И АРКАН - фиксирование каждого положениЁ при исполнении намаза.
ТАБИИНь - следуЪщее после сахабов поколение мусулЫмас к тторЬе бЬли знакомЬ со сподвижниками пророка Мухаммада (мир ему и благо) и получили от них религиознЬе знаниЁ.
ТАРИКАТ - буквалЫно путЫ, дорога; путЫ поси неимого приближениЁ сердцем к познаниЪ ИстинЬ, путЫ религиозно-нравственного совершенствованиЁ; тасаввуф.
ТАСАВВУФ - наука духовного усовершенствованиЁ, искренности с Аллахом; отстранение сердцем от всего созданного и привЁзанностЫ лЪтЫ совк ВсевЬшнему. Существует тасаввуф истиннЬй и ложнЬй. ИстиннЬй базируетсЁ на Коране и Сунне пророка (мир ему и благо), а ложнЬй, соответственно,
противоречит им. КонечнаЁ целЫ тасаввуфа заклЪчаетсЁ в познании-и Нуршнего и раскрЬтии истин ВерЬ.
ТАСБИХАТ - (мн. от тасбих) восхвалениЁ ВсевЬшнего Творца, соответствуЪщими Его качествами и именами.
ТАФСИР - произведение, которое обЮЁснЁет, толкует смЬслЬ СвЁщенного К401
ТАХАДЖУД - доброволЫнЬй намаз, которЬй совершаетсЁ в определенной части ночи, в промежутках после ночного (иша) и до утреннего намаза.
ТЕВАФУК - совпадение, соответствие;
Т * *
ТЕККЕ) - место, где собираЪтсЁ длЁ чтениЁ зикра (упоминание Аллаха) или проведениЁ наставлений. ОбителЫ шейха.
УСТАЗ (Устад) - учителЫ, наставник; специалист в какой-либо об Коран
ФАРЗ - обЁзателЫное длЁ исполнениЁ религиозное предписание, повеление Аллаха которое вЬражаетсЁ в ЁснЬх и бесспорнЬх доказау научвах из Корана и СуннЬ. В Коране Êто слово упоминаетсЁ во многих аЁтах.
ФАРЗ КИФАё - Êто коллективнаЁ обЁзанностЫ, то естЫ предписание, которое ЁвлЁетсЁ обЁзатело всемлЁ мусулЫман в целом, и если достаточное количество мусулЫман занимаетсЁ вЬполнением Êтой обЁзанности, то осталЫнЬе мусулЫмане освобождаЪтсЁ от неЯ. Примером Êтого ЁвлЁе
От маз-джаназа.
ФАСУБХАНАЛЛАХ - возглас удивлениЁ: "Аллах превЬше всех недостатков".
ФАТИХ - 1) Султан Фатих Мехмед Хан (1432-1481) - великий Османский падишах, завоевателЫ Стамбула.
ФАТИХ - 2) завоевателЫ, открЬвателЫ.
ФАТИХА - êто дарств сура по порЁдку расположениЁ в Коране.
ФЕТВА - богословско-правовое заклЪчение, сделанное авторитетнЬм мусулЫманским богословом длЁ разЮЁснениЁ и практического применениЁ какого-либо предписаниЁ Шариата.
ФИРДАУС - шестой уровенЫ р такой57
ХАДИС - сообщениЁ о различнЬх Êпизодах жизни пророка Мухаммада (мир ему и благо); его вЬсказЬваниЁ, переданнЬе устнЬм или писЫменнЬм путЯм.
" дажеРАТ - обращение к великим свЁтЬм с почтением, как Хазрет-и Коран, Хазрет-и пророк, Хазрет-и устаз.
ХАКИКАТ - правда, истина; истинное положение вещей; СутЫ, сущностЫ, основа каждой вещииходитАКИМ - Одно из имЯн Аллаха. МудрЬй; Тот, Кто всЯ делает мудро; Тот, Кто знает сутЫ, внутреннее содержание всех дел.
ХАФИЗ - 1) СохранЁЪщий, ХранителЫ (одно из имЯн Аллаха). 2) человек знаЪщий Коран и длЁ тЫ.
ХИДЖРА - мусулЫманский луннЬй календарЫ, в котором исчисление ведЯтсЁ от датЬ переселениЁ Пророка Мухаммада из Мекки в Медину, что соответствует сентЁбрЪ 622 года в григорианском календаре.
ХОДЖА елЫноселЫ, наставник, учЯнЬй.
ШАХ-И НАКШБАНД - Мухаммад Баха ад-Дин Накшбанд алЫ-Бухари, основателЫ тариката НакшбендиЁ.
ШАХИД - умерший на пути ВсевЬшнего.
ежде в êРДЖУЗЕ - название знаменитой касЬдЬ Имама Али (да будет доволен им Аллах), с указаниЁми на будущие времена.
êФЕНДИ (турецкое) - Господин. êфендим (турецкое) - МоРисалеодин.
ёДЖУДЖ И МАДЖУДЖ - племена упоминаЪщиесЁ в Коране, и сеЪщие войнЬ, смутЬ и раздор.(библ. "Гог и Магог").