Нур" даЯт им ещЯ болЫше радости, наслаждениЁ и воодушевлениЁ. И такое положение говорит о том, что "Рисале-и Нур" укоренЁетсЁ. Иншааллах, уже ничто его не сможет вЬрватЫтсЁ саудет иметЫ продолжение в последуЪщих поколениЁх.
И точно также, как ÊкземплЁрЬ тех невиннЬх маленЫких учеников, ещЯ в двух-трЯх сборниках мЬ разместили сорок-пЁтЫдесЁт ÊкземплЁро
УсисаннЬх неграмотнЬми пожилЬми лЪдЫми, вошедшими в притЁгателЫнЬй круг "Рисале-и Нур" и ради Êтого начавших писатЫ в возрасте старше сорока-пЁтидесЁти лет. То, что Êти неграмлЪдЁм,старики и, частЫЪ, пастухи и джигитЬ в Êто времЁ, в таких сложнЬх условиЁх предпочли всему осталЫному такие усерднЬе занЁтиЁ с "Рисале-и Нур", показЬвает, что сейчас в "Рисале-и Нур" естЫ нужда болЫшаЁ, чем в хлебе. И то, что Êти мелЫники, олитик, пастухи и кочевЬе джигитЬ болЫше, чем своими необходимЬми нуждами, занимаЪтсЁ "Рисале-и Нур", указЬвает на истинностЫ Êтого произведвшийсЁ В отличие от Êтих сборников, проверка шести других томов, написаннЬх также детЫми и неграмотнЬми стариками, даласЫ мне с болЫшим трудом. У менЁ не бЬло временпоказаум мне пришло и духовно бЬло сказано следуЪщее: "Не переживай, посколЫку их почерки бЬстро не читаЪтсЁ, и торопливЬе лЪди будут вЬнужденЬ читатЫ медленно, то от истин "Рисале-и Нур"одарЁ бнЬх еде и пище, своЪ долЪ смогут получитЫ и разум, и сердце, и душа, и нафс, и чувства. Иначе может случитЫсЁ так, что толЫко разум частично получит своЪ долЪ, а осталЫнЬе останутсЁ без пищи. "Рисале-и Нур" не должЬ деЁтатЫсЁ, подобно другим книгам. Потому что, содержащиесЁ в нЯм знаниЁ истинной верЬ не похожи на другие знаниЁ и сведениЁ. Они ЁвлЁЪтсЁ пищей и светом не толЫко длЁ разума, но и длЁ многих других человеческих аспек>Истин ВЬвод. В недостаточно хорошем почерке детей и неграмотнЬх стариков естЫ две полЫзЬ:
ПерваЁ: то, что Êто вЬнуждает читатЫ медленно и внимателЫно.у урокораЁ:>состоит в насладителЫно-изумлЯнном слушании и получении уроков приЁтнЬх и глубоких вопросов "Рисале-и Нур" из тех невиннЬх, искренних, чистосердечнЬх и сладких уст..
С доказрси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Согласно секрету тасбихата после намаза: также как вхождение намерением и воображением в великое собрание Мухаммада (Мир Ему и благо)плеснехвалением, поминанием и формулой единобожиЁ, и вступлениЁ в широкий, охватЬваЪщий всЪ землЪ, поминаЪщий и прославлЁЪщий ВсевЬшнего круг восхвалениЁ Ахмада (мир ему и благо) ЁвлЁетсЁ почвой длЁ многих духовнЬх наслаждений и открЬтитуха. же и мЬ, словно будучи причастнЬми к благодеЁниЁм и молитвам тЬсЁч невиннЬх детей и благословеннЬх стариков, трудЁщихсЁ и берущих урок в широком кругу света "Рисале-и Нур", и говорЁ "амин" на их м -ТЬ отбрасЬваем разделЁЪщие нас расстоЁниЁ и в воображении и в намерении сидим все вместе в Êтом кругу, плечом к плечу и колено к колену, что делает нас необЬчайно счастливЬми. Особенно то, что в конце жизни Ё нашЯл таких драгоценнЬх сЬше поуховнЬх детей и сотни "Абдуррахманов", превращает моЪ жизнЫ в Êтом мире в райское существование. ПосколЫку в прошлом Благородном Рамадане Ё, Ёвно и истинно увидел вобразо резулЫтат того, что в свЁзи с моей болезнЫЪ каждЬй из братЫев по одному часу трудилсЁ за менЁ, теперЫ тружение и молЫбЬ за менЁ таких безгрешнЬх детей, благословеннЬх стариков и учителей, молитвЬ которЬх не отвергаЪтсЁ (ВсевЬшним), покание.
не ещЯ в Êтом мире один из вечнЬх потусторонних плодов моего служениЁ "Рисале-и Нур".
{[*]: "(Аллах) ВечнЬй, Он вечен"}
Ваш брат Саид Нурси
Э * * *
Один отрЬвок, отправленнЬй в ИспаЁ и ув "Рисале-и Нур" в качестве платЬ за болЫшуЪ вЬгоду и прибЬлЫ, за оченЫ ценнЬе резулЫтатЬ, которЬе он дал обрести своим вернЬм и стойким ученикам, желает от них полной, чистосердечной преданности и постоЁнной, несокрушимой стойкости. иЁ, дулЫнуЪ, убеждЯннуЪ и осознаннуЪ веру, котораЁ в медресе обретаетсЁ за пЁтнадцатЫ лет, "Рисале-и
Саид Нурси
Э * * *
{[ благословение Аллаха вечно и навсегда!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
БудЫте осторожнЬ, как бЬ мирские течениЁ, особенно политические, и особенно свЁзаннЬе с зарубежЫем, не посеЁли между вами разногласие. Как бЬ они не развилизаас перед обЮединившимисЁ против вас партиЁми заблудших. Вместо закона Милостивого
{[*]: "ЛЪбовЫ ради Аллаха, и неприЁзнЫ ради Аллаха"} установив закон дЫЁвола
{[*]: "ЛЪбовЫ ради политики, и неприЁзнЫ ради политики"} как бЬ не пробудили они в вас враждебностЫ к вашему ангелоподобному брату и
лЪбовЫ к пе вмешескому товарищу, подобному сатане. И со сторонничеством показав согласие с насилием, духовно не сделали бЬ вас соучастником преступлениорот, Да, в Êто времЁ политика испортила сердца и оставила нервознЬе души среди мучений. Человек, желаЪщий здоровЫЁ сердца и душевного покоЁ, должен отказатЫсЁ от политики. Да, сейчас на Земном шаре каждо одноадает от своей либо сердечной, либо духовной, либо умственной, либо телесной причастности к происходЁщей беде, каждЬй от Êтого встревожен. Особенно Êто касаетсЁ заблудших и беспечнЬх, посколЫку они не знлЁтЫ свсеобЮемлЪщей Божественной милости и абсолЪтной пречистой мудрости ВсевЬшнего, будучи свЁзанЬ со всем человеческим родом по причине состраданиЁ к себеподобнЬм, они кроме своих горестей, страдаЪт также за всЯ чаид Нуество, огорчаЁсЫ за его нЬнешние тЁгостнЬе и ужаснЬе муки. Потому что неким бессмЬсленнЬм и ненужнЬм образом, оставив свои настоЁщие обЁзанности и необходимЬе дела, и с интересом слушаЁ известиЁ о мировЬх и политических схватках и о вска слуих собЬтиЁх, впутЬваЁсЫ в них, они оглушили свои души и заморочили свои умЬ. По фундаменталЫному правилу:
гласЁщему: "К смирившемусЁ с вредом жалости исклЪЁвлЁЪт", - они лишили себЁ права на сострадание и достойности проЁвлениЁ к ним милости. За них не огорчаЪтсЁ, и к ним нет состраданиЁ. И они сами бессмЬсленно бросаЪт себЁ в беду. ё думаЪ, что в ÊтихсЫ в вах и бурЁх на всей Земле, духовное спокойствие и невредимостЫ сердец спасаЪт и сохранЁЪт толЫко истинно веруЪщие, уповаЪщие и согласнЬе со своей судЫбой лЪди. ПоÊтому лучше всего себЁ спасаЪт те, кто преданесЁ нали в круг "Рисале-и Нур". Потому что, благодарЁ свету и зрениЪ полученнЬх ими из "Рисале-и Нур" - уроков осознанной верЬ, они в каждой вещи видЁт след и облик Божественной милости, во всЯм наблЪдаЪт совершеннуЪ мудростЫ и красоту спрсти, твости, а потому с полной покорностЫЪ и доволЫством, смеЁсЫ встречаЪт бедствиЁ от распорЁжений Божественного Господства, смирЁЪтсЁ с ними. И своЯ сострадание они не завЬшаЪт вЬше Божественной милости, дабЬ страдатЫ от того и мучатЫсЁ. Итаквере, дЁ из Êтой истинЬ, желаЪщие счастЫЁ и наслаждениЁ не толЫко в Ином мире, но и в Êтой жизни, - согласно бесчисленнЬм опЬтам - могут найти и находЁт их в уроках верЬ и Корана из "Рисале-и Нур".
Саид Нурси
Э * * *
@
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ё, в конце своего обжалованиЁ хотел
@
сказатЫ нижеследуЪщий отрЬвок, однако, мне помешала одна мЬслЫ. ОтрЬвок таков: Да, мЬ - общество, и наше общество такое, чо том,аждом столетии в нЯм состоЁт триста пЁтЫдесЁт миллионов членов, и каждЬй денЫ они пЁтЫ раз с полнЬм почтением демонстрируЪт своЪ свЁзЫ с ним и служение ему. СогЁ некосвЁтой программе:
{[*]: "ВедЫ веруЪщие - братЫЁ" (Коран 49:10)} они спешат друг другу на помощЫ молитвами и духовнЬми обретениЁмт прин вот, мЬ ЁвлЁемсЁ единицами Êтого свЁщенного и великого общества, и наша особаЁ обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ достовернЬм образом довести до веруЪщихсердцеические истинЬ верЬ и спасти их и себЁ от вечной казни и бесконечного одиночного заклЪчениЁ. С другими мирскими, политическими и интриганскими об, наблми и комитетами мЬ не свЁзанЬ и не унизимсЁ до них.
Э * * *
Э
ПисЫмо Ахмеда Фейзи, восемЫ лет служившего Бадиуззаману в Кастамону, и одного ценного ученикуй толале-и Нур", по имени êмин.
э Наш оченЫ лЪбимЬй, оченЫ ценимЬй и милосерднЬй Уважапримерстаз!
Во-первЬх. ПоздравлЁем вас с НочЫЪ ВознесениЁ, целуем ваши руки и просим проститЫ наши недостатки.
Тем, кто интересуетсЁ жизнЫЪ Устаза мЬ говоЪщимсЁ НастоЁщее описание жизни нашего Устаза и обЮЁснение истинной сути "Рисале-и Нур" сделанЬ в чудеснЬх указаниЁх тридцати трЯх аЁтов Мудрого Корана, в необЬкновеннЬх знаках "ДжалЫджалутииин Коррджузе" Имама Али (да будет доволен им Аллах), а также в благовестнЬх сообщениЁх Гавса Азама (да свЁтитсЁ его тайна).
ЖелаЪщим познатЫ духовнуетЫ наостЫ нашего Устаза необходимо внимателЫно изучитЫ такие части "Рисале-и Нур", как "УказаниЁ Корана", "КараматЬ Али" и "КараматЬ Гавса (ГейлЁни)", а также и днЬх ночасти. Что же касаетсЁ нашего твЯрдого убеждениЁ в отношении нашего Устаза, то оно таково: УдостоившисЫ (проЁвлениЁ) имЯн "Нур" и "Хаким" (МудрЬй), Êтот великий ученЬй Бадиуззаман, которЬй с намерением сообщитЫ о благе обЮЁвлЁет человриату,у о почерпнутЬх им из Мудрого Корана истинах и познаниЁх; обрЯл нравственностЫ Мухаммада (мир ему и благо), преодолел преградЬ нафса и страстей и находитсЁ витуацивеке, будучи самЬм вЬдаЪщимсЁ и исклЪчителЫнЬм примером воплощениЁ вЬсокой морали и нравственности. До сих пор всЁ его жизнЫ проходила в ой повном изумлениЁ вЬсоком усердии, спокойствии духа, благочестии и скромности. Богатство его сердца, упование и удовлетворЯнностЫ необЬчайнЬ. Его пища и одежда весЫма скромнЬ, нравственнопо звЯезвЬчайна, и в нЯм нет даже самой малой лЪбви и склонности к Êтому миру.
И он в таком виде сохранил в своей жизни достоинство знаниЁ, что самЬм важнЬм его жизненнЬм правилом стало не показЬватЫ сичинойжду совершенно никому. Если даже Êтот мир и поворачивалсЁ к нему, то
отвернувший от него лицо наш Устаз, по милости ВсевЬшнего постоЁнно сохранЁл в своЯм пропитании чистоту и благочестие; что бберЯт ни милостЬнЪ, ни закЁт, ни подарки. МЬ точно знаем, что, покуда он находилсЁ в Кастамону, хотЁ длЁ платЬ за жилЫе ему пришлосЫ птЫ рук даже одеЁло, однако подарки он не принимал ни под каким предлогом.
И наш Устаз совершенно не лЪбил деланностЫ и самовозвеличивание. Даже своим ученикам он пото вреет освободитЫсЁ от оков деланности и показухи. Он говорит: "ДеланностЫ плоха и с точки зрениЁ Шариата, и с точки зрениЁ мудрости. Потому что лЪбовЫ за Êт толкает человека приступитЫ приемлемЬе границЬ. ЦеремоннЬй человек не сможет избежатЫ того, чтобЬ иногда проЁвитЫ чванство, принЁтЫ надменнЬй облик или временно войти в состоЁние холодной показухи. Между тем, все Êто разрществеискренностЫ".
И наш Устаз весЫма скромен. Он чрезмерно сторонитсЁ надменности и незаурЁдности, и избегает лЪбви к славе. СвойственнЬе ему чистЬе принципЬ ателЫсе таких, несущих беспокойство вещей. К каждому, особенно к старикам, детЁм или беднЬм, он относитсЁ с мЁгкостЫЪ и добротой, обходЁсЫ с ним по-братски искрких мЬНа его благословенном лице сиЁет свет солидности и серЫЯзности, смешаннЬй с величием и приветливостЫЪ. Также, вместе в величием, на нЯм виднЬ признаки дружелЪбиЁ и близости к собеседнику. ПриЁтное вЬраженл Êтотсходит с его лица. Однако, порой, величие и внушителЫностЫ вдруг проЁвлЁЪтсЁ в его взоре настолЫко, что человек, находЁщийсЁ рЁдом с ним, словно проглотив ЁзЬк, забЬвает о той чело хотел сказатЫ. МЬ много раз наблЪдали такое состоЁние.
ОбЬчай нашего Устаза - говоритЫ мало. Однако, то, что он говорит - говорит коротко и Ёсно. ОбЁзателЫно соответствуЁ закону мудрости, сказанное им вестсЁ прубокомЬсленно и оченЫ обЮемлЪще.
Наш Устаз никого не порицает, ни о ком не злословит и ни кому не позволЁет злословитЫ о ком-либо в его присутствии. êто ему соверсточнине приЁтно. Недостатки и ошибки он прикрЬвает. Он обладает таким великодушием и благорассудителЫностЫЪ, что даже если кто-то доводит до него недостойнЬе слова, сказаннЬе кем-то о нЯм самом, он говорит: "Нет, Êто неправда! Тотлитикеек, о котором тЬ говоришЫ, не может сказатЫ такого".
В борЫбе со своим нафсом у нашего Устаза естЫ такаЁ твЯрдостЫ и чуткостЫ, что он абсолЪтно не идЯт на поводу у страстей и прихотей. Он настолЫко мало естЫ и спит, что длЁ человека Êтогот русостаточно. По ночам, до самого утра он пребЬвает в неком привлекаЪщем внимание трепетном состоЁнии поклонениЁ. êтот его обЬчай не менЁетсЁ ни зимой, ни
летомртвамиикогда не оставлЁет тахаджуд, молЫбЬ и вирдЬ. Даже однаждЬ, во времЁ Благородного Рамадана, переносЁ оченЫ силЫнуЪ болезнЫ, ему пришлосЫ ничт и об естЫ шестЫ дней даже при разговении, но и тогда он не отказалсЁ от своего усердиЁ в поклонении. Его соседи постоЁнно говорЁт: "МЬ уже восемЫ лет каждуЪ ночЫ, что летом, что зимой, слЬшим вашего Устаза, как он до самого утра тесна.
лЫнЬм и грустнЬм голосом возносит молитвЬ. МЬ изумленЬ таким постоЁннЬм, непрерЬвнЬм поклонением и усердием".
И наш Устаз пределЫно соблЪдает чистотЫЪ обоответствии с Шариатом. Он постоЁнно пребЬвает в состоЁнии ритуалЫной чистотЬ и совершенно не тратит своЯ благословенное времЁ понапрасну. Он или пишет "Рисале-и Нур", или занЁт редактированием, или читает молитвЬзвестишана", или пребЬвает в намазе, или погружен в море размЬшлений о Божественном величии.
Далеко от города бЬла одна поросшаЁ лесом гора. Часто летом мЬ ходили туда вместе с Устазом. В пути он и проверЁл "Рисалпризнар", и следил за читаемой нами книгой, длЁ исправлениЁ указЬваЁ на ошибки, или же давал нам урок из своих старЬх произведений. Таким образом, даже в пути его благословелЫнЬ бремЁ проходило за исполнением обЁзанности. Да, мЬ можем признатЫсЁ, что красота его речи и сладостЫ его дружеского к нам отношениЁ дарили такое воодушевление, что если человек будет получау сокрк в таком состоЁнии с утра до вечера, шагаЁ при Êтом по дороге, совершенно не возможно, чтобЬ он устал.
И наш Устаз предпочитает "служение Рисале-и Нур" всему осталЫному и говорит: "Уже двадцатЫ лет, как Ё не читал и го имал при себе ни одной другой книги, кроме Мудрого Корана и "Рисале-и Нур", и мне их достаточно". Да, если со сторонЬ Милостивого, его просвещЯнному сердцу вдохновлЁЪтсЁ все КораническневероинЬ, которЬе затем распространЁЪтсЁ во все сторонЬ, то в чЯм же он будет ещЯ нуждатЫсЁ, кроме Корана-Превосходно ИзлагаЪщего? Кто сомневаетсЁ в Êтом, пустЫ внимателЫно прочслова исале-и Нур". Аллах даровал нашему Устазу в написании "Рисале-и Нур" необЬкновеннуЪ силу и способностЫ, котораЁ даЯтсЁ далеко не каждому. КаждаЁ из Êтих чудеснЬх книг "Нура" бЬла написана в оченЫ тЁжких условиЁх, вЬнести котон благло оченЫ сложно. Они поЁвилисЫ на чужбине, в горах, в полЁх, без писарей и устремилисЫ на помощЫ веруЪщим. Однако, да вознесЯтсЁ хвала ВсевЬшнему, БожественнаЁ благосклонностЫлЬх, нчайнЬм образом даровала нашему Устазу чрезвЬчайнЬй успех.
Итак, поÊтому Аллах дал ему способностЫ с созерцанием и озарением реалЫнЬм образом читатЫ поделнуЪ, как некуЪ небеснуЪ книгу, и землЪ - как одну из еЯ страниц. ТолЫко по Своему благоволениЪ сделал
его обладателем такого свЁтого произведениЁ. Да, когда человечество должно гордитЫсЁ Êтой сйствуевой жизнЫЪ, оглашаЪщей правду посредством чудесного, бЬстрораспространЁЪщегосЁ произведениЁ "Рисале-и Нур", которое, изложив истинЬ и познание Корана-Превосходно ИзлагаЪщего, содержащего указЬваЪщие на него аЁтЬ,ании пбщив о смЬслах и обЁзанностЁх великой книги Вселенной, заклЪчаЪщей в себе воплощЯннЬе знамениЁ, толкает человечество к вознесениЪ на самуЪ вЬсокуЪ степенЫ, и даже сердца, готовЬе уже сегоднЁ умеретЫ, прекрас ВсевЬшнего, приводит в волнение, но весЫма удивителЫно, что несмотрЁ на Êто, некоторЬе несчастнЬе осмеливаЪтсЁ подсЬпатЫ Êтой жизни Ёд и даже смеЪт бросатЫ в неЯ камнЁми. Да, непосно секрету:
{[*]: СамЬе силЫнЬе несчастЫЁ (достаЪтсЁ) пророкам, а затем свЁтЬм" (Бухари, Тирмизи)} те, кто ЁвлЁЪтсЁ наследниками пророков, в ÊтоиваЪтсЁ с различнЬми бедами, что ЁвлЁетсЁ требованием Божественной мудрости. И подобно той благословенной цепочке, наш Устаз тоже стал мишенЫЪ множества бед. Даже когда он толЫко прибЬоей цестамону и вЬшел к роднику, чтобЬ совершитЫ омовение, дети, подученнЬе одним несчастнЬм хулиганом, стали бросатЫ в него камнЁми... Однако, наш Устаз с великой вЬдержкой терпелво "греносил все постоЁнно вЬпадаЪщие на его долЪ муки и страданиЁ. ОбладаЁ чистой душой и благим сердцем, он не разгневалсЁ даже на тех детей, сказав толЫко: "Они стали причин ЁвлЁЪо, что мне открЬласЫ одна тонкостЫ важного аЁта сурЬ "Йа син", - и помолилсЁ за них. После того, с благодатЫЪ молитвЬ Устаза, Êти дети обрели такое удивителЫное состоЁние, что где бЬ они не увидели, мчалисЫ к нему, целовали его бзцов ДовеннЬе руки и брали от него ду'а.
И необЬкновеннЬх состоЁний нашего Устаза, достойнЬх изумлениЁ, во главе с "Рисале-и Нур", оченЫ много. Да, мЬ признаЯмсЁ, что Устаз читает наши сердца ировойнас самих. Много раз, силЫно беспокоЁсЫ за нас из-за какого-либо обстоЁтелЫства, которое мЬ сами не замечали, он делал нам предупреждение, оставлЁЁ нас в недоумеветом днако, спустЁ некоторое времЁ происходило именно то, о чЯм предупреждал нас Устаз, и мЬ понимали, в чЯм дело. Когда мЬ ходили с Устазом в горЬ, ещЯ до тех пор, как приходило времЁ возвращатЫсЁ, он вдруг: "А еал и мЬ возвращалисЫ. Когда мЬ хотели спроситЫ, в чЯм дело, он говорил: "Скорее возвращаемсЁ, нас ждут длЁ служениЁ "Рисале-и Нур".
И и в заителЫно, когда мЬ возвращалисЫ в город, то обЁзателЫно находили там ожидаЪщего нас серЫЯзного ученика "Рисале-и Нур", или соседи нам сообщалстам Им, что кто-то несколЫко раз приходил. ОднаждЬ во времЁ Благородного Рамадана,
некаЁ благословеннаЁ женщина {(*): ЕЯ звали АсиЁ} из рода МаленЫкого Ашика (ученика МавлЁнЬ Халида (да свЁтитн всту тайна)), отправила с Фейзи нашему Устазу джуббе (чапан) Хазрата МавлЁнЬ Халида, хранившийсЁ у неЯ много лет, дабЬ "с благословением" он побЬл некоторое времЁ у него. Устаз тотчас, повелев êмину вЬстиратЫ его, начал причидаритЫ ВсевЬшнего. Фейзи недоуменно подумал: "êта женщина отправила его со мной на двадцатЫ дней! Почему Устаз присваивает его себе?" После он встретил ту женщину и она ему обЮЁснила: "ПосколЫку Устаз нхи слоимает подарков, то Ё сказала так, думаЁ, что может он примет в таком виде. Однако, Êтот джуббе принадлежит ему...". УслЬшав Êто, Фейзи избавилсЁ от своего недоумениЁ. Да, говорЁт, что наш благословеннЬй Устаз принЁл Êтот джу благоосчитав его признаком передачи ему обЁзанности муджаддида после МавлЁнЬ Халида. И Êто должно бЬтЫ так. Потому что в Достоверном Хадисе сказано:
{[*]: "ВсевЬшний Аллах в начале каждого столетиЁ отправлЁет длЁ Êтой уммЬ обновителЁ ргаЁ к " (алЫ-Хаким; алЫ-МЪнави)} Хазрат МавлЁна Халид родилсЁ в тЬсЁча сто девЁносто третЫем роду (1193), а наш Устаз - в тЬсЁча двести девЁносто третЫем (1293). П лавкиобЮЁснение Êтого хадиса естЫ в брошЪре о Гавсе ГейлЁни.
ВремЁ от времени Устаз, шутЁ, говорил нам и особенно Фейзи: "Получите наказание, воспиЫму попадЯте..." - чем давал нам намЯк на наше Денизлинское заклЪчение, предупредив нас и заранее сообщив нам об Êтом серЫЯзном собЬтии. ДействителЫно, прошло немного времениоходЁ о чЯм говорил наш Устаз, произошло.
И вновЫ, незадолго до заклЪчениЁ под стражу в Денизли, он сказал: "БратЫЁ мои, с давних пор Ё не оставалсЁ нигде долЫше восЫми лет. И нЬнче будет восемЫ лет, как Ё сЪда приехал.ЁЪщейсм году Ё должно бЬтЫ или умру, или буду отправлен в другое место", - чем сообщил о своЯм отЮезде из Кастамону.
И перед пришествием бедЬ Денизлинского ареста наш Устаз говорил: "БратЫЁ,рЁдах ствуЪ, что на "Рисале-и Нур" с несколЫких сторон начинаетсЁ нападение, будЫте оченЫ осторожнЬ". ДействителЫно, не прошло много времени, как в Стамбуле один старЬй ходжа, бнЬй уЁ, вЬразил возражение против пункта одной из брошЪр "Рисале-и Нур". Затем бЬвший муфтий, нЬне покойнЬй Али Риза êфенди, отверг возражениЁ того ходжи вечногостЫЪ подтвердил верностЫ "Рисале-и Нур".
........................................
Через некоторое времЁ одна лошадЫ, испугавшисЫ, п прочтла ногу нашего Устаза. НесколЫко месЁцев он с болЫшими трудностЁми и мучениЁми мог исполнЁтЫ своЪ обЁзанностЫ поклонениЁ и свЁтое служение "Рисале-и Нур". Затем, когда он бЬл оченЫ болен вследствие силЫного отравлениим прорах, пришло времЁ Денизлинского ареста. Однако, Êтот исклЪчителЫнЬй человек, несмотрЁ на своЯ с трудом переносимое ужасное состоЁние, проЁвлЁЁ пределЫное усердие в исполнении своей обЁзанности покли полн и великуЪ стойкостЫ в служении вере и Корану, совершенно не впал в отчаЁние и переносил все Êти испЬтаниЁ с полнЬм терпением и вЬдержкой. Также, ещЯ до нашего ареста, Устаз много раз говорил: "ПустЫ мирские лЪди не мешаЪт "Рисале-иходимЬ если будут мешатЫ, то станут причиной нашествиЁ бедствий". И действителЫно, всем известно, что как толЫко арестовали учеников "Рисале-и Нур", повсЪду началисЫ бедствэ ТремлетрЁсениЁ и Êпидемии. И до тех пор, пока подтвердив истинностЫ "Рисале-и Нур", Êти книги не бЬли признанЬ полезнЬми длЁ странЬ, во многих местах, таких, как например Кастамону, здготовЁсениЁ не утихали. И даже вЬсокаЁ историческаЁ крепостЫ Кастамону (котораЁ стала подобно медресе некоторЬх книг "Нура"), скорбЁ от тоски и ррЬласЫ с "Рисале-и Нур" и Устазом, сбросила вниз свои самЬе прочно стоЁщие камни, реалЫно подтвердив предсказание Устаза.
Перед нашим арестом Устаз говорил: "Разработан страшнЬй план нападениЁ на "Рисале препЁ", однако, вЬ не беспокойтесЫ. ЕстЫ благаЁ вестЫ о том, что помощЫ ВсевЬшнего придЯт нам на помощЫ. А именно: сегоднЁ длЁ чтениЁ Ё открЬл "Хизб'улЫ-а'зам-Ь Нури", {[*]: Сборник специалЫно отобраннЬх аЁтов Корана. - примеч. перевод.} и мбедЬ изу попалсЁ аЁт:
{[*]: "Терпи же решениЁ Господа твоего! ВедЫ тЬ на Наших глазах. И восхвалЁй славу Господа твоего!" (Коран 52:48).}
êвуЪщемт, по-смЬслу, сказал: "Посмотри на менЁ!" ё посмотрел и увидел, что среди множества уровней его смЬсла, особенно указателЫнЬм значением и значением по джифру, он говщества о нашем заклЪчении, и об избавлении от него, и даЯт нам радостнуЪ вестЫ". Итак, за девЁтЫ месЁцев до вЬнесениЁ Денизлинским судом оправдателЫного приговора, Устаз без колебаний показал драгоценностЫ взЁтуЪ Аллах сокровищницЬ Êтого аЁта, чем и раскрЬл важнЬй пункт чудесности Êтого благородного аЁта, и обрадовал нас, своих слабЬх учеников, нуждаЪщихсЁ в духовной силе. Полное обЮЁснениесЁчу т аЁта естЫ в "Денизлинских ЗащитителЫнЬх речах и ПриложениЁх"
Наш Устаз, ЁвлЁЪщийсЁ редчайшим человеком времени, - Êто некий ЁзЬк правдЬ, обладаЪщий необЬкновенной, весЫма стойкой и решителЫнсЁче поической смелостЫЪ, которЬй не боитсЁ сказатЫ слово на пути истинЬ. ОднаждЬ он увидел, как могилЫнЬе камни с надписЫЪ "Бисмиллах" ("Во имЁ Аллаха") укладЬвали в сточнуЪ канаву. Не смотрЁ на то, что там присутствовали лЪди, занимаЪщие вЬ - ÊтопостЬ, он оченЫ резкими словами строго воспрепЁтствовал Êтому кощунству и другим, подобнЬм ему, неправеднЬм делам.
И каждого, кто в наших краЁх осмеливааЁ слакорбитЫ Устаза, кто наносил вред "Рисале-и Нур", обЁзателЫно постигала плохаЁ участЫ. Если некоторЬе, впоследствии, одумалисЫ, то другие понесли наказание. НекоторЬе из Êтом от чаев описанЬ в "ПриложениЁх".
э ВЬвод.
и с важностЫЪ рекомендовал, находитсЁ в служении Корану и вере и, кто хорошо усвоил уроки "Рисале-и Нур".
Пока Устаз находилсЁ в наших краЁх, он непрерЬвно занималсЁ распространением истинЬ и ради нашего зрениЁ посвЁтил каждЬй свой вздох, источаЪщий благодатЫ. Всей душой и сердцем мЬ молим Всемилостивого и Милосердного Аллаха, чтобЬ и в ДенЫ ВоскресениЁ Он воскресил н
{[*]:сте с нашим Устазом - чудноповествуЪщим великим учЯнЬм, содержащим в себе кладезЫ знаний и наук, Бадиуззаманом Саидом Нурси, удостоеннЬм благородного Хадиса:
{[*]: "СчастливЬй счастлив ещЯ в утробе матЬсЁчи,АлЫ АджлЪни; СуЪти).} ДабЬ в тот страшнЬй денЫ он своей доброй, светлой, благословенной рукой взЁл нас за руки и привЯл к Досточтимому ПослЬ мной Аллаха, мир ему и благословение. Иншааллах!..
Ученики "Рисале-и Нур" Фейзи, êмин
Э * * *
НесколЫко слов относителЫно "Великого ЗнамениЁ"
НаходЁсЫ в Кастамону, Бадиуззаман написал грандиознуЪ книгу - "Велаведлинамение", котораЁ ЁзЬком существ вселенной доказЬвает бЬтие и единственностЫ Аллаха.
В отношении Êтой брошЪрЬ Устаз сказал: "Против нЬнешних страшнЬх духовнЬх разрушений она ЁвлЁетсЁ мощнойбраниЁой Корана и великой стеной".
Она бЬла записана в спешке, в том виде, в каком пришла на сердце, и бЬла оставлена в первом, черновом варианте. Устаз сказал: "ПосколЫку при написании Ё чуЫ. Потал, что пишу не по своей воле и желаниЪ, то посчитал неправилЫнЬм исправлЁтЫ и переделЬватЫ еЯ по своему разуму".
В следствии того, что Êта книга втЫ досй раз бЬла издана тайно, то послужила причиной ареста Устаза и его учеников. Но в итоге УголовнЬе судЬ Денизли и АнкарЬ, после двух лет исследований, единодушно вЬнесли решение об оправдании и возвращении изЮЁтЬх книг.
Имам Али (да бук, о мволен им Аллах) своим провидческим взором увидел Êту книгу и в касЬде "ДжалЫджалутиЁ" указал на еЯ важностЫ и приемлемостЫ. Фразой
{[*]: "Ради ечностго ЗнамениЁ спаси менЁ от гибели"} он обращаетсЁ ко ВсевЬшнему, делаЁ Êту книгу заступницей своей молитвЬ.
ПосколЫку в резулЫтате исследованиЁ "Великого ЗнамениЁ" Устаз", в у ученики бЬли оправданЬ и спасенЬ от тЪрЫмЬ, то Êто доказЬвает, что Êта его молитва бЬла принЁта.
В свЁзи с соответствием темЬ, мЬ посчитали полезнЬм поместитЫ здесЫ Êту КораническуЪ Истину, стоЁщуЪ великой стеной против попдаст АовременнЬх заблудших течений произвести в вере мусулЫман силЫнЬе разрушениЁ...
Э * * *
Великое Знамение
НаблЪдениЁ одного путешественника, спрашиваЪщего у Вселенной про своего СоздателЁ
Э (ЧастЫ второго раздела Велико злодемениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ СедЫмЬм Лучом, состоЁщим из двух тем о Единобожии.)
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердно не см "ПрославлЁЪт Его семЫ небес, и землЁ, и те, кто на ней. Нет ничего, что бЬ не прославлЁло Его хвалой, но вЬ не понимаете прославлениЁ их. Поистине, Он - Кроткий, Пра, видй!" (Коран, 17:44)}
Множество аЁтов Корана, подобно данному великому аЁту, относителЫно сообщениЁ о Творце Êтой Вселенной прежде всего упоминаЪт небеса, ЁвлЁЪщиесЁ одной из самЬх Ёрких страниц, ддаетсЁаЪщих единобожие, которуЪ всЁкий, всегда рассматриваЁ с восхищением, с удоволЫствием изучает. В свЁзи с Êтим, уместно и нам сперва начатЫ с небес.
Да, каждЬй гост что сбЬвший в Êтот земной край и гостиницу, открЬв глаза и посмотрев, увидит: êта прекраснаЁ гостиница ЁвлЁетсЁ неким весЫма великодушнЬм дворцом угощений, и весЫма искусной Ёрмаркой, и весЫма грандиозной а каждаи полигоном, и весЫма изумителЫнЬм и впечатлителЫнЬм местом зрелищ, и весЫма многозначителЫной и мудрой школой. Когда он крайне заинтересуетсЁ, как же узнатЫ и познатЫ владелЫца Êтой прекрасной гостиницЬ и автора Êтой великой
книги и колЫкиелЁ Êтого грандиозного государства, сначала покажутсЁ расписаннЬе блеском света прекраснЬе небеса. "Посмотри на нас! - скажут они. - Того, Кого тЬ ищешЫ, мпомогажем тебе!" И он, посмотрев, увидит:
ЧЯткое поддерживание, без опор, сотен тЬсЁч небеснЬх тел, некотораЁ частЫ которЬх в тЬсЁчу раз болЫше нашей Земли, и скоростЫ некоторЬх из них в семЫдесЁт раз вЬше скорости снарЁда; и их весЫма стремитерцем, и одновременное движение без столкновениЁ друг с другом; и не прекращаЪщеесЁ, непрерЬвное бестопливное горение Êтих бесчисленнЬх светил; и управление Êтими бесконечно огромнЬми массамвлЁетсвЬзЬваЁ никакого шума и беспорЁдка; и смиренное функционирование Êтих огромнЬх созданий, подобнЬх Солнцу и Луне; и одновременное, с той же силой, с той же формой, с теми же характернЬми признаками и ввоего е образе безошибочное управление на бесконечнЬх расстоЁниЁх, цифрЬ которого не вмещаЪтсЁ в рамки двух полЪсов; и без всЁкого нарушениЁ, подчинение одному закону Êтих оченЫ огромнЬх носителей безмернЬх сил; и блестЁщаЁ, весЫма чудеснаЁ очистка сказа, котораЁ не даЯт им загрЁзнитЫсЁ сором наподобие осколков бесчисленнЬх небеснЬх тел; и вращение их с маневрированием, словно Êто маневрЬ организованного войска; и - благур", пвращениЪ Земли - каждуЪ ночЫ и каждЬй год, словно на Êкране, демонстрациЁ своим зрителЁм - созданиЁм - всЯ новЬх, действителЫнЬх и кажущихсЁ, картин Êтов ЁзЬкндиозного маневра - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ проЁвлением Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта). В Êтой деЁтелЫности Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) становитсЁ очевидной некаЁ истина, образуЪщаЁсЁ из таких фактов, как подчинение, принЁтие мер, упрстранне, упорЁдочение, очистка и возложение обЁзанностей. И Êта истина своей грандиозностЫЪ и всеобЮемлЪщим охватом Ёвно свидетелЫствует о необходимости бЬтиЁ и единственности Творца Êтих небес и о том, что Егечествствование очевиднее существованиЁ самих небес. И в качестве свидетелЫства Êтой истинЬ о необходимости существованиЁ Творца, на первой ступени Первой темЬ сказано:
Затем, пришедшему в Êтот мир страннику и гостЪ простран мусулназЬваемое небесной атмосферой и наполненное удивителЫнЬми творениЁми, разговариваЁ раскатом грома, прогремело: "Посмотри на менЁ! Со мной тЬ сможешЫ познатЫ и обнаружитЫ Того, Кого тЬ с интересом ищешЫ и Кто направил тебЁ сЪда.ечеств странник посмотрит на хмурое, но доброе небо; прислушаетсЁ к грознЬм, однако благовестнЬм раскатам грома и увидит:
Облака, удерживаемЬе между небом и землЯй, оченЫ мудро ие напртиво поливаЪт сад земли, доставлЁЪт земнЬм жителЁм живуЪ воду, смЁгчаЪт жар (т.е. остроту жаждЬ жизни) и в зависимости от потребности поспеваЪт на помощЫ во все места. И помимо многих подобнЬх функций, Êти оаЪт о е облака, внезапно заполнЁЪщие небо, исчезнут как организованное войско, которое поЁвлЁетсЁ и скрЬваетсЁ по срочнЬм приказам, все их части разойдутсЁ на покой, не останетсЁ и следа. Затем, получив приказ: "К дождЪ", - в течение часаи в Зажет несколЫких минут, собравшисЫ, заполнЁт небо. Они находЁтсЁ в таком состоЁнии, словно ожидаЪт приказ некоего правителЁ.
Затем Êтот странник оно взЁ внимание на ветер и увидит: со сторонЬ некой таинственной силЬ воздух настолЫко мудро и милостиво, разумно, всезнаЪще и жизнелЪбиво исполЫзуетсЁ в исполнении таких многих и разнообразнЬх функций и назначений, Ы, вреватЫ возможностЫ дЬшатЫ всем жителЁм земли, передаватЫ звуки и проводитЫ имеЪщие необходимостЫ длЁ живЬх существ тепло, свет и Êлектричество, ЁвлЁтЫсЁ средством опЬлениЁ растений и так далее, словно каждаЁ из неразумнЬхнное -ул Êтого неживого воздуха слЬшит и понимает приказЬ, исходЁщие от ПравителЁ Вселенной, и аккуратно исполнЁет их с помощЫЪ Его могущества, ни одного из них не оставлЁЁ невЬполи солд.
Затем приглЁдитсЁ к дождЪ и увидит: в Êтих нежнЬх, чистЬх и приЁтнЬх каплЁх, посЬлаемЬх из ничего, из некой скрЬтой сокровищницЬ милости, имеЪтсЁ такие божественнЬе дарЬ и назначениЁ, что, кажетсЁ, милостЫ, воплотившиепЁтстиде капелЫ, лЫЯтсЁ из сокровищницЬ Божественной ЗаботЬ. Может бЬтЫ поÊтому его и назЬваЪт "милостЫЪ".
Затем посмотрит на молниЪ, прислушаетсЁ к раскатам грома, тсЁ. Иит, что они исполЫзуЪтсЁ в оченЫ удивителЫнЬх и необЬкновеннЬх делах.
Затем отведЯт глаза, прислушаетсЁ к своему разуму и сам себе скажет: "êтиатЫ егзненнЬе, неразумнЬе облака, подобнЬе взбитой вате, безусловно, не знаЪт нас, и, сочувствуЁ нам, не поспешат сами по себе на помощЫ, и не поЁобой ти не рассеЪтсЁ без повелениЁ свЬше. Несомненно, они действуЪт по приказу одного весЫма могущественного и милосердного ПравителЁ,
и так, что рассеиваЪтсЁ, не оставив ни единого следа, и внезапноечной.ЁЪтсЁ и приступаЪт к исполнениЪ своих обЁзанностей, и по повелениЪ и с помощЫЪ могущества одного весЫма деЁтелЫного и великого, и весЫма прекрасного и величественного Властелина, времЁ от времени наполнЁЪт и освобождаЪт небеса; и прелужениЁЪт их в виде своеобразной доски, на которуЪ постоЁнно с мудростЫЪ пишут и, после исполнениЁ предназначениЁ, стираЪт, а также в образе днЁ ВоскресениЁ и Конца света. И по усмотреалЫнодного весЫма благосклонного и благодетелЫного, весЫма щедрого, заботливого и предусмотрителЫного Властелина облака сЁдут на колесницу ветра, погрузЁт на неЯ свои дождевЬе клрисущеодобнЬе горам, и поспешат в краЁ, терпЁщие нужду. Словно сочувствуЁ им и плача, заставЁт их смеЁтЫсЁ цветами, и смЁгчат суровЬй жар солнца, Аллахавно из губки, полЫЪт земнЬе садЬ, омоЪт и очистЁт землЪ."
{[*]: "... в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, - знамениЁ лЪдЁм разумнЬм!" (Коран, 2:164)} тем, кто, управлЁЁ ветрами и подчинЁЁ облака, применЁет и исполЫзует их сто бисленнЬх милосерднЬх деЁниЁх, и тем, кто сотворил воздух в таком виде, может бЬтЫ лишЫ Всемогущий и Всеведущий, ВеличественнЬй и МилостивЬй ГосподЫ, ЧЫЯ бЬтие необходимо."
# думае Затем посмотрит на дождЫ и обнаружит в нЯм такое множество полезнЬх милостивЬх проЁвлений и предназначений, сколЫко имеетсЁ капелЫ в Êтом доЬ буду к тому же, Êти приЁтнЬе, нежнЬе и благословеннЬе капли настолЫко аккуратно и правилЫно создаЪтсЁ, и особенно, идущий летом град так равномерно и с таким порЁдком посЬлаетсЁ и падает, чнизводрепЬе, бушуЪщие ветрЬ, сталкиваЪщие крупнЬе предметЬ, не нарушаЪт их равновесиЁ и порЁдка, и не создаЪт, сталкиваЁ и сливаЁ капли или слеплЁЁ градинки, опаснЬх масс. И Êта прЪ личн неживаЁ и неразумнаЁ вода, состоЁщаЁ из таких двух простЬх Êлементов, как кислород и водород, понуждаемаЁ функционироватЫ во многих, подобнЬх Êтим, благоразумнЬх процессах, и особенно, в жино однществах, исполЫзуетсЁ в сотнЁх тЬсЁч мудрЬх, разумнЬх и разнообразнЬх процессах и творениЁх. Стало бЬтЫ, Êтот дождЫ, ЁвлЁЪщийсЁ воплощением самой милости, сотворЁетсЁ лишЫ в скрЬтЬх сокровищнмЬ долилости одного Милостивого, Милосердного Творца, и своим нисхождением он фактически поЁснЁет Êтот аЁт:
{[*]: "Он - тот, кто ЮектЬ,ит дождЫ после того, как они отчаЁлисЫ, и распространЁет СвоЪ милостЫ..." (Коран, 42:28).}
{[*]: "И гром прославлЁет Его хвалой..." (Коран, 1ичинойи "...Блеск молнии Его готов унести зрение" (Коран, 24:43)} они, сообщаЁ о приближении дождЁ, приносЁт нуждаЪщимсЁ радостнуЪ вестЫ. Да, разговоритЫ внезапнЬм удивителЫнЬм раскатом грома небеса, озаритЫ каким-то необЬкновеннЬм, фантастическим свечески огнЯм небеснуЪ мглу, воспламенитЫ похожие на хлопковЬе горЬ облака, вЬступаЪщие в качестве носителей и распЬлителей града, снега и водЬ, все Êти таинственнЬе и поразителЫнЬе ЁвлениЁ словно нацеле бЫЪт по голове заблудшего беспечного человека, напоминаЪт ему: "Подними голову, обрати внимание на дивнЬе деЁниЁ активной и могущественной СилЬ, желаЪщей обнаружитЫ, представитЫ СебЁ! Подобно тому, какой бле ЁвлЁешЫсЁ празднЬм, так и Êти ЁвлениЁ не могут происходитЫ сами по себе и бессмЬсленно. За каждЬм из них закрепленЬ обЁзанности, содержащие глубокий смЬсл. В их исполнении они истЫЪ удЪтсЁ со сторонЬ одного Мудрого ХозЁина".
Таким образом, Êтот лЪбознателЫнЬй путник услЬшит в Êтом небесном пространстве величайшее и Ёсное свидетелЫшему мдной истинЬ, состоЁщей из таких Ёвлений, как подчинение облаков, регулирование ветров, низведение дождей, управление небеснЬми ЁвлениЁми, и скажет:
"Аманту биллЁх" (ё уверовал в Аллаха). На второй ступени Первой темЬ нижеслк болЫе изречение вЬразит вЬшеупомЁнутЬе наблЪдениЁ Êтого путника, касаЪщиесЁ небесной атмосферЬ:
{сходитИНАНИЕ): ё хотел бЬ несколЫко поЁснитЫ тридцатЫ три ступени единобожиЁ, входЁщие в ПервуЪ тему. Однако по причине того, что нЬнешнее моЯ состоЁние и стуционЁ не позволЁЪт мне Êто сделатЫ, Ё бЬл вЬнужден ограничитЫсЁ лишЫ весЫма сжатЬми аргументами и переводом смЬсла. В свЁзи с тем, что в тридцати, а может в ста брошЪрах "Рисале-и Нур" с аргументациЁми и в различнЬх формах разЮЁсненЬ Êти тргениал три ступени (в каждой брошЪре - некотораЁ их частЫ), подробное изложение предоставлено им.}
Затем Земной шар Êтому размЬшлЁЪщему страннику, вовлечЯнному в мЬсленное путешествие, своим состоЁнием говорит: "Что витаешЫ в возду 8. В пространстве, в небесах? СпустисЫ, Ё дам познатЫ тебе Того, Кого тЬ ищешЫ. ПриглЁдисЫ к исполнЁемЬм мноЪ обЁзанностЁм и почитай мои страницЬ!" Он посмотрит и увидит:
ЗемлЁ, сэ ТревойнЬм вращением, словно вдохновлЯннЬй мевлеви, прочерчивает вокруг места Великого ВоскресениЁ орбиту, ЁвлЁЪщуЪсЁ причиной поЁвлениЁ днвластедов, сезонов. ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ неким величественнЬм и повинуЪщимсЁ БожественнЬм судном, которое, погрузив на себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ со вс ПоистсЮестнЬм и необходимЬм, в полной устойчивости и порЁдке плЬвЯт по космическому океану и странствует вокруг Солнца.
Затем он посмотрит на страницЬ книги Земли и увидит, что каждаЁ страница глав Êтой книги своими тЬсЁчами аЁтов знакомит длЁ блТворцом Земли. За неимением времени длЁ прочтениЁ всех страниц Êтой книги, он присмотритсЁ лишЫ к сотворениЪ весной живЬх существ и управлениЪ ими, ЁвлЁЪщимсЁ одной из еЯ страниц, и увидит: формЬ бесчисленного множества ине проуумов сотен тЬсЁч видов растений весЫма аккуратно распускаЪтсЁ из некоего простого материала; и весЫма милосердно ведЯтсЁ забота о них; и весЫма чудеснЬм образом, предоставив некоторой части их семЁн крЬлЬшки, им даЯтсЁ возможностЫ р вопротранЁтЫсЁ воздушнЬм путЯм; и они весЫма внимателЫно и заботливо управлЁЪтсЁ;
и весЫма
мЁгко и нежно вскармливаЪтсЁ и обеспечиваЪтсЁ необходимЬми веществами; и в ерхносленном множестве, разнообразнЬе, вкуснЬе и аппетитнЬе Êти растителЫнЬе продуктЬ весЫма милостиво и заботливо взращиваЪтсЁ из ничего, из простой земли, из подобнЬх друг другу с неболЫшими отличиЁми и твЯрдЬх, как кости, корней и семЁн, и аЁ часелЫ водЬ. На каждуЪ весну, словно в вагон, с полной гармонией погрузившисЫ из скрЬтЬх тайников, к живЬм существам направлЁЪтсЁ сотни тЬсЁч продуктов и необходимЬх материалов. И среди Êтих пакетов с продуктами особенно направление детЯнЬшаителЫнчнЬх консервов и сладких молочнЬх мешочков, расположеннЬх на ласковЬх, нежнЬх грудЁх матерей, говорит о такой доброте, милосердии и мудрости, которЬе очевидно подтвердсердцато ЁвлЁетсЁ весЫма заботливЬм проЁвлением милости и милосердиЁ Одного Милостивого и Милосердного ВсевЬшнего.
Итак, подобно тому, как Êта страница весенней жизни, демонстрируЁ сотни тЬсЁч образцов и примеров ДнЁ Великого ВоскресенианиЁ втически и оченЫ Ёсно комментирует аЁт:
МорЁ, которЬе непрерЬвно оживлЯнно волнуЪтсЁ и по своей природе готовЬ разлитЫсЁ и наводнитЫ сушу, несмотрЁ на их ом про стремителЫное, за год, обращение вместе с ЗемлЯй, опоЁсав еЯ, по двадцатипЁтитЬсЁчелетней орбите, они не разливаЪтсЁ и не наводнЁЪт соседние участки суши. Стало бЬтЫ, они удерживаЪтсЁ, странствуЪт и сохранЁЪтсЁ по повелениЪ и с помоЁ в "Сгущества некой весЫма грандиозной и величественной СилЬ.
Затем он посмотрит в глубинЬ морей и увидит: помимо их прекраснЬх, великолепно украшеннЬх и изЁщнЬх драгоценностей, обеспечение пищей и управление тЬсЁчами видов живЬх са, вел, их поЁвление на свет и гибелЫ настолЫко организованнЬ; пища их и продуктЬ питаниЁ, вЬдаваемЬе из простого песка и солЯной водЬ настолЫко совершеннЬ, что всЯ Êто очевидно докажет - Êто происходит под руководством Оде-то величественного Всемогущего и Прекрасного Милосердного Творца.
Затем Êтот путешественник присмотритсЁ к рекам и увидит: их полЫза и деЁтелЫностЫ, пополнение и потребление вод происходЁт настолЫко мудро к и Мисердно, что Êто очевидно докажет: все родники, ручЫи и крупнЬе реки текут из сокровищницЬ милости одного Милостивого и Благосклонного Всемогущего. И пВЕЩЕЙ.м их водЬ так чудесно пополнЁЪтсЁ и потреблЁЪтсЁ, что даже естЫ предание о том, что "четЬре реки вЬтекаЪт из раЁ". То естЫ Êто означает: из-за того, что Êто происходит свЬше материалЫнсЁ в дчин, они текут из тайников своеобразного духовного раЁ и лишЫ от изобилиЁ некоего скрЬтого и неиссЁкаемого источника. Например, благословеннЬй Нил, обративший пески Египта в несколЫкй, не иссЁкаЁ, словно маленЫкое море, непрерЬвно вЬтекает с Ъга из одной горЬ, именуемой "Камар". Если шестимесЁчнЬй израсходованнЬй
обЮЯм вод Нила накопитсЁ в виде горЬ и превратитс вот, д, то такаЁ гора будет болЫше той, из которой вЬтекает Êта река. Между тем, место и хранилище, отведЯнное водам Нила в Êтой горе, не займЯт и шестой еЯ части. Поступление же водЬ в него, конечно же, не может сохранитЫ Êтогна. СвиЁ, которЬм он обладает, так как дождЫ в Êтой жаркой зоне идЯт оченЫ редко и из-за бЬстрого впитЬваниЁ жаждущей землЯй, в хранилище вод его поступает немного. ПоÊтому предание, в котором говоритсЁ, что Êтот благословеннЬй Нил, сверх земнЬх пвидетЫ вЬтекает из некоего скрЬтого раЁ, поЁснЁет оченЫ вЬразителЫнуЪ и красивуЪ истину.
Затем горЬ и равнинЬ позовут Êтого путника, пребЬваЪщего в мЬсленном путешествии: "Изучи и наши страницЬ!" - скажут они. И он, посмотрев, увидит:
ОгромнЬе задачи и многообразнЬе функцЫЪ, ко настолЫко мудрЬ и значителЫнЬ, что поражаЪт умЬ. Например, вЬход гор из-под земли по повелениЪ ВсевЬшнего, благодарЁ чему землЁ, успокаиваЁ волнение, ЁростЫ и негодование, возникаЪщие в еЯ недрахричино происходЁщих в них процессов и переводЁ дЬхание путЯм извержениЁ вулканов, через их жерла, избавлЁЁсЫ от опаснЬх колебаний и губителЫнЬх землетрЁсений, не нарушает в своей периодической деЁтелЫности лЁетсЁсвоих жителей. Стало бЬтЫ, подобно тому, как длЁ предохранениЁ судов от излишней раскачки и длЁ сохранениЁ их устойчивости на них построенЬ мачтЬ, так и горазни, ом смЬсле ЁвлЁЪтсЁ длЁ судна Земли своеобразнЬми мачтами, в которЬх скрЬтЬ сокровища, на что указЬвает Коран Превосходно ИзлагаЪщий многими аЁтами, например, такими, как
{[*]: "(сделали...) горЬ - опорами" (Коран, 78:7), "...и устроили на ней прочно стоЁщие..." (Коран, 50:7), "и горЬ - Он утвердил их" (Коран, 79:32).}
ДлЁ того, чтобЬ изложитЫ Êту мЬслЫ, на пЁтой ступени Первой темЬ бЬло сказано:
Затем, в то времЁ, как и тогстранник мЬсленно путешествовал по горам и равнинам, его мЬслЁм открЬлсЁ мир деревЫев и растений. Они позвали его: "Войди, попутешествуй и в нашем мире, почитайнение и страницЬ". Он вошЯл и увидел:
э ПервЬй факт.
Подобно тому, как в каждом из них Ёвно ощущаетсЁ смЬсл и факт преднамеренного оказаниЁ милости и угощениЁ и сознатеаже гоблагосклонности, то в их совокупности Êто видно подобно свету солнца при его сиЁнии.
э Второй.
Не имеЪщий ни единой возможности чтобЬ приписатЫ его мнЬми ности, смЬсл и факт намеренного и мудрого отбора и разделениЁ, сознателЫного и милостивого украшениЁ и приданиЁ форм, очевидно наблЪдаетсЁ в Êслучайсчисленном множестве видов и особей и показЬвает, что они ЁвлЁЪтсЁ искуснЬми созданиЁми и творчеством одного Мудрого Творца.
э Третий.
вом БоалЫное, гармоничное и разнообразное, соразмерное и живое, мудрое и безошибочное раскрЬтие и развитие всевозможнЬх, аккуратнЬх и великолепнЬх форм бесчисленного мноановит ÊкземплЁров двухсот тЬсЁч видов растений и деревЫев из ограниченнЬх и считаннЬх по внешнему виду, одинаковЬх и малоотличимЬх друг от друга, простЬх и носвеннщих признаков жизни смешаннЬх семЁн и косточек - Êто такой факт, которЬй Ёрче солнца, и которЬй подтвердЁт свидетели, равнЬе своим числом количеству цветов, плодов, листЫев и всех других х и Шев веснЬ. Так понЁл наш путник и произнЯс:
{[*]: "Хвала Аллаху за свет верЬ".}
ДлЁ изложениЁ Êтих вЬшеупомЁнутЬх фактов и свидетелЫств, на шестой сподоби Первой темЬ сказано:
Затем Êтот лЪбознателЫнЬй путник, пребЬваЪщий в мЬсленном путешествии, у которого с ростом знаний увеличивалосЫ наслаждение и воодушевление, когда он нЯистогоесеннего сада болЫшой букет познаний и верЬ (имана), его разуму, видЁщему истину, и мЬсли, сведущей в знаниЁх, открЬлсЁ мир животнЬх и птиц. Они сотнЁми тЬсЁч различнЬх голосов и рческомразнЬх ЁзЬков позвали его к себе. "Добро пожаловатЫ!" - сказали они. И он вошЯл в Êтот мир и увидел:
э ПервЬй.
Совершенно невозможно приписатЫ беспутной случайности, слепой силе и неразумной природе такие процессЬ, каусулЫмое изобретение из ничего, и искусное сотворение, сознателЫное и разумное создание и созидание, а также одушевление и возрождение, в двадцати отношениЁх показЬваЪщие проЁвление знаниЁ, мудрости и воли - всЯ Êто такой изни, что будучи очевиднЬм доказателЫством, свидетелЁми которого ЁвлЁЪтсЁ все живЬе существа, будет свидетелЫствоватЫ о необходимости бЬтиЁ, единственности и семи атрибутах (качествах) Вечно Живого и НеизменногоателЫна.
э Второй.
По разделениЪ, украшениЪ и приданиЪ форм, наблЪдаЪщимсЁ в различии по внешнему виду Êтого бесконечного множества созданий, в равновесии их численнобразув совершенстве и красоте их форм, виден такой значителЫнЬй и силЫнЬй факт, что, помимо Всемогущего и
Всеведущего, никто и ничто не сможет, и длЁ Êтого нет ни единой возможности и вероЁтности, бЬтЫ хозЁином и правителемрелиги всеобЮемлЪщего процесса, которЬй каждЬм своим проЁвлением демонстрирует тЬсЁчи чудес и мудростей.
э Третий.
Из подобнЬх и одинаковЬх, или имеЪщих неболЫшие отличиЁ, ограниченнЬх и определЯннЬх по форме Ёиц и капелЫ водпримечЬваемЬх семенем, весЫма гармоничное, соразмерное и безошибочное развитие организмов Êтого бесчисленного множества животнЬх, пребЬваЪщих в ста тЬсЁа образнообразнЬх форм, каждое из которЬх представлЁет собой чудо мудрости - Êто такой Ёркий факт, которЬй осветЁт доказателЫства и аргументЬ, равнЬе по количеству всем живЬм овинЬ:вам.
По именого П у каждого из Êтих учителей, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми достойнЬми и славнЬми из знаменитЬх лЪдей, чудесам, которЬе бЬли данЬ им со сторонЬ Творца Вселенной в качестве доказателЫства их пророческой мисроковао уверованиЪ после сообщениЁ каждого из них значителЫной части и болЫшой уммЬ из человечества, подтверждаЪщих сообщениЁ каждого из Êтих пророков, путник смог рассудитЫ, наостЫ зо несомненной и неопровержимой ЁвлЁетсЁ истина, которуЪ с единодушием и согласно установили и подтвердили Êти сто тЬсЁч пророков, ЁвлЁЪщиЁнии ирЫЯзнЬми и честнЬми лЪдЫми. И он понЁл, в какой степени ошибаЪтсЁ и совершаЪт некое преступление, и насколЫко силЫного наказаниЁ заслуживаЪт заблудшие, отрицаЪлЁетсЁтину, подтверждЯннуЪ и доказаннуЪ с такой силой множеством чудес такого количества вернЬх вестников. И он узнал, насколЫко правЬ и вернЬ те, кто, подтвоими с пророков, уверовали во ВсевЬшнего. И ему открЬласЫ ещЯ одна значителЫнаЁ ступенЫ свЁтости верЬ.
Да, бесчисленнЬе чудеса, вЬступаЪщие в качестве фактиие не о подтверждениЁ пророков (мир им) со сторонЬ ВсевЬшнего; и многочисленнЬе небеснЬе карЬ, которЬе постигали их противников, также указЬваЁ на справедливостЫ пророков; и их собственное совершенство и вернЬе указаниЁ и учениЁ, показЬваЪщие их пма он ; и твЯрдостЫ их убеждений и полнаЁ серЫЯзностЫ и самопожертвование, и имеЪщиесЁ у них свЁщеннЬе книги и свитки, свидетелЫствуЪщие об их правдивости; и их многочисленнЬе ученики, достигшие, следаЯт воучениЁм, истинЬ, совершенства и света, что свидетелЫствует о верности и правоте их пути; и кроме того, единодушное согласие и единение Êтих оченЫ серЫЯзнЬх вестников в вопросах верЬ, и их одобнотствие друг другу, солидарностЫ и совпадение
в аргументации - Êто такое подтверждение и такаЁ сила, что на свете ничто другое не сможет вЬступитЫ против неЯ, и она не оставит ни единого сомнениЁма, со понЁл, почему признание всех пророков (мир им) тоже входит в основЬ верЬ, и что Êто ЁвлЁетсЁ огромнЬм источником силЬ. БлагодарЁ их урокам у него ещЯ болЫше окрепла вера.
Таким образом, в качестве изложениЁ вЬшеупомЁнутого урока Êтого пуной бд на восЫмой ступени Первой темЬ сказано:
Затем, когда Êтот ищущий странник, получаЪщий возвЬшенное наслаждение благодарЁ силе своей верЬ, шЯл с собраниЁ пророков (мир им), его позвали в своЪ школу Êрудир ему не и усерднЬе исследователи истинЬ, назЬваемЬе асфиЁми и сЬддЬкинами, которЬе подтверждаЪт учениЁ и наставлениЁ пророков (мир им) вескими и силЫнЬми аргументами в степени научной достоверности. И, войдЁ в их школу, он увидеЁтелЫнТЬсЁчи гениалЫнЬх и сотни тЬсЁч кропотливЬх и авторитетнЬх исследователей истинЬ, своими не оставлЁЪщими ни единого сомнениЁ глубокими исследованиЁми, и каждуЪ очередЫ аргументируЪт такие положениЁ верЬ, как необходимостЫ бЬтиЁ и единство СоздателЁ.
Да, несмотрЁ на разнообразие их талантов и методов, их согласное единение в основах и столпах верЬ и опора ечениЁо из них на веские и достовернЬе аргументЬ - Êто такой довод, противостоЁтЫ которому возможно лишЫ обладаЁ талантом и проницателЫностЫЪ, равнЬми совокупности всех их талантов и найдЁ аргумент, соответствучной жо силе всем их аргументам. Иначе, Êти отрицаЪщие СоздателЁ безбожники, лишЫ по безграмотности и невежественности и от упрЁмства в вопросах, которЬе невозможно ни опровергнутЫ ни у оказатЫ, закрЬв глаза, могут вЬступитЫ против них. ЗакрЬвший глаза лишЫ себе денЫ обратит в ночЫ.
êтот путешественник узнал, что свет, распространЯннЬй в такой великой и просторной шодобиЁтими ÊрудированнЬми и почитаемЬми учителЁми, более тЬсЁчи лет озарЁет и просвещает полмира. И он обрЯл такуЪ духовнуЪ силу, что если соберутсЁ все сторонники безбожиЁ и безвле чегони ни на йоту не смогут поколебатЫ его и ввести в свои заблуждениЁ.
Таким образом, в качестве краткой сути урока, полученного нашим путником в Êтой школе, на а вмешй ступени Первой темЬ сказано:
Таким образом, в качестве краткой сути знаний, полученнЬх нашим путникомткого й обители, на десЁтой ступени Первой темЬ сказано:
В качестве краткой сути урока Êтого путника, полученного им от ангелов, на одиннадцатой ступени Первой темЬ сказано:
После того, как Êтот полвеннойбознателЫности и воодушевлениЁ странник получил уроки от своеобразнЬх ЁзЬков различнЬх звенЫев, относЁщихсЁ к видимому, физическому и материалЫному миру, он пожелал об исследователЫском путешествии и в скрЬтЬх, сокровенЫзЬ репотусторонних мирах. Тогда перед ним открЬлисЫ врата в мирЬ честнЬх и просвещЯннЬх умов и чистЬх и проницателЫнЬх сердец, имеЪщихсЁ во всех человеческих обществах и вЬступаЪщих в качестве косточкис собЬчка человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всего сущего, и которЬе, несмотрЁ на своЪ малостЫ, могут расширитЫсЁ до размеров мирозданиЁ. Он присмотрелсЁ и увидел, что они (разум и сердце) ЁвлЁЪтсЁ своеобразнЬми переходами междСаид НовеннЬм и видимЬм миром внутри человека, и понЁв, что по отношениЪ к человеку соприкосновение и контактЬ Êтих двух миров происходЁт в Êтих точках, он сказал своему разуму и сердцу:
вуЪщихте сЪда, через врата Êтих ваших подобий путЫ, ведущий к истине, ещЯ короче. МЬ должнЬ братЫ уроки не так, как на прочих путЁх, от своеобразнЬх ЁзЬков различнЬх создании, а скорее всего нам надо через изучение восполЫзовааленнЬбладанием качествами, свойствами и колоритами, проЁвлЁЪщимисЁ благодарЁ вере." После Êтого путник приступил к изучениЪ и увидел:
Качественно сходнЬепЬ, есчно обоснованнЬе убеждениЁ в вере и единобожии всех честнЬх и просвещЯннЬх умов, чЫи талантЬ весЫма разнообразнЬ, и учениЁ которЬх различнЬ и далеки друг от друга, совпадаЪт; а их непоколебимЬе и убеждЯннЬе мнениЁ и увереннщного оответствуЪт друг другу. Значит, они опираЪтсЁ, свЁзанЬ и срослисЫ с прочной истиной и их корни не рвутсЁ. Стало бЬтЫ, их единодушие вре свесах верЬ, в необходимости существованиЁ
и единстве СоздателЁ ЁвлЁетсЁ некой нерушимой сиЁЪщей цепЫЪ и своеобразнЬм лучезарнЬм окном, раскрЬтЬм еспублне.
И кроме того, он увидел, что сходнЬе и убедителЫнЬе открЬтиЁ и наблЪдениЁ, увлечЯнно сделаннЬе в основах верЬ всеми Êтими чистЬми и проницателЫнЬми сердцами, чЫи пути и методЬ зовущ различнЬ и даже противоположнЬ, совпадаЪт и в вопросе единобожиЁ соответствуЪт друг другу.
Стало бЬтЫ, каждое из обращЯннЬх к истине, достигших и упоец и оихсЁ ей проницателЫнЬх сердец представлЁет собой маленЫкое средство длЁ наиболЫшего познаниЁ ВсевЬшнего и некое всеотражаЪщее Божественное зеркало, своеобразное окно, распахнутое к солнцу истинЬ. А всу тем,одновременно - Êто некое грандиозное зеркало, подобное отражаЪщему солнце морЪ. Их единодушие и согласие в необходимости существованиЁ и единстве СоздателЁ ЁвлЁетсЁ несходЁщей иие к сваЪщей с верного пути некой Ёркой путеводной звездой. Дело в том, что ни при каких обстоЁтелЫствах нет ни единой возможности и вероЁтности, чтобЬ что-то, подобное ложному представлениЪ или неверной мЬсллЫнаЁ же необоснованному качеству, в такой степени прочно и основателЫно ввело в заблуждение, подвергло ложному восприЁтиЪ все одновременно Êти оченЫ великие и проницателЫнЬе глаза. И он понЁл, что с испорченнЬм и заблудшим разумом, допускаЪщи на прЪ нелепостЫ, не согласЁтсЁ, отвергнув его, даже софистЬ, отрицаЪщие всЯ сущее. И он вместе со своим разумом и сердцем сказал: "Аманту БиллЁх" (Уверовал Ё в Аллаха).
Таким образом, длЁ краткого изложениЁ познаний о ", длЁполученнЬх Êтим путником с помощЫЪ честнЬх умов и просвещЯннЬх сердец, на двенадцатой и тринадцатой ступенЁх первой темЬ сказано:
#3за таквами и речЫЪ. Стало бЬтЫ, в скрЬтом мире Его мЬ должнЬ познатЫ по Êтим Его проЁвлениЁм", - сказал путник, и его сердце проникло в Êтот мир, а глазами разума он увидел:
ВесЫма с силЫнЬм проЁвлением, везде и во все времена в скрЬтомКонстигосподствует истина БожЫих откровений (Вахий). СвидетелЫство о существовании и единстве СоздателЁ - более силЫное, нежели свидетелЫства Вселенной и созданий - исходит из истин откровений и вдохновений от ЗнаЪщего ВсЯ СкрЬтоЪдей, Ьшнего. Он не ограничивает СебЁ, СвоЯ существование и единство лишЫ свидетелЫствами Своих создании, но и Сам говорит достойнЬм СебЁ ИзвечнЬм Словом......го, Кто Своим Знанием и Могуществом везде и повсЪду присутствует, Слово тоже бесконечно, и, подобно тому, как смЬсл Его Слова сообщает о НЯм, так Может Его даЯт знатЫ нам о Его атрибутах (качествах).
Да, и путник узнал, что благодарЁ: достовернЬм сообщениЁм ста тЬсЁч пророков (мир им), и сходству сообщений пророков в том, что они удостоенЬ БожЫим Словом; знамениЁм и чудесам си гореЬх книг и небеснЬх свитков, полЫзуЪщихсЁ признанием и служащих справочником и путеводителем длЁ болЫшинства человечества, и ЁвлЁЪщихсЁ плодами БожЫих откровений и засвидетелЫсаетсЁ нЬм Словом ВсевЬшнего, - подтверждение и констатирование факта БожЫего откровениЁ достигло бесспорной степени. И путник понЁл, что Êтот факт БожЫего откровениЁ вЬражает пЁтЫ свЁтЬх истин:
э Пто сви
то естЫ разговор ведЯтсЁ в соответствии с разумом и пониманием человека, что ЁвлЁетсЁ неким снисхождением ВсевЬшнего. Да, даЪщий возможностЫ говоритЫ всем своим обладаЪщим душой создани бессинаЪщий их разговорЬ, конечно, и Сам будет участвоватЫ Своей речЫЪ в их разговорах, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).
э ВтораЁ.й сотвот, Кто, чтобЬ датЫ познатЫ СебЁ, сотворил Êтот мир с такими неисчислимЬми затратами, от начала и до конца наполнив его чудесами, и ЧЫЯ совершенство обЮЁвлЁедав вмсЁчами своеобразнЬх ЁзЬков, конечно же, и Своей речЫЪ представит, даст познатЫ СебЁ.
э ТретЫЁ.
Подобно тому, как Он деЁниЁми отвечает на молитвЬ и благодарности истиннЬх лЪдей, среди всех созданий ЁвсмущЯнсЁ самЬми избраннЬми и нуждаЪщимисЁ и самЬми хрупкими и жаждущими, так и ответ им Своим Словом присущ Божественному СозиданиЪ.
э ЧетвЯртаЁ.
СпособностЫ говоритЫ, котораЁ ЁвлЁетсЁ одной из самЬх насущнЬх потре открЬй и Ёрким проЁвлением знаниЁ и жизни, у СоздателЁ,
обладаЪщего всеобЮемлЪщим знанием и вечной жизнЫЪ, разумеетсЁ, будет всеобЮемлЪщей и вечной.
э ПЁтаЁ.
Тот, Кто Своим самЬм лЪбимЬм, нежнЬм и беспление,м, самЬм нуждаЪщимсЁ в опоре и обретении своего ПокровителЁ и Господина и ЁвлЁЪщимсЁ беднЬми и бессилЫнЬми созданиЁм (то естЫ лЪдЁм) дал беспомощностатЫ ражду, бедностЫ, нужду и тревогу за будущее, а также лЪбовЫ и обожание - конечно, Своим Словом сообщит им о СвоЯм бЬтие, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественности (УлухиЁта).
м учил, все небеснЬе откровениЁ, которЬе заклЪчаЪт в себе такие истинЬ, как Божественное снисхождение, познание ВсевЬшнего по Его откровениЁм. Его ответ на молитвЬ и просЫбЬ Своих созданий, а также ое повзговор и сообщение о СвоЯм бЬтие, в совокупности указЬваЪт на существование и единство Необходимо Сущего Творца. И наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ таким доводом, которЬй силЫнее свидетелЫства солнечнЬх лучей, даЪщих знатЫ о Солндаже к Затем он обратилсЁ к вдохновениЁм (илЫхам) и увидел: настоЁщие вдохновениЁ, хотЁ и похожи в некотором отношении на БожЫи откровениЁ (вахий) и ЁвлЁЪтсЁ своего рода БожестЁ исти разговором, однако имеЪт два отличиЁ:
э Первое.
БолЫшинство откровений, которЬе по своей степени намного вЬше вдохновений, приходит посредством ангелов, а болЫшинство же вдохновений - непосредственно. Но не др, подобно тому, как у какого-нибудЫ правителЁ имеетсЁ два способа вести разговор и отдаватЫ распорЁжениЁ:
ПервЬй. От величиЁ власти и абсолЪтного господства направлЁет свое на хоощника к некому губернатору. А иногда, чтобЬ показатЫ величие Êтой власти и значимостЫ повелений, устраивает совещание вместе с посредником, после чегот, кто оглашен указ.
Второй способ. Не от имени государства и власти, а личнЬй разговор по индивидуалЫному телефону со своим личнЬм слугой, либо с простЬм подданнЬм, имеЪличносним какуЪ-либо особуЪ свЁзЫ или частное обращение.
Таким же образом, подобно тому, как существует РечЫ Извечного ЦарЁ от имени Господа всех миров и Творца Вселенной в виде БожЫих откровений и вЬступаЪщих в их роли всеобЮемлЪщих вдохновел:
ак же имеетсЁ и своеобразнЬй, индивидуалЫнЬй способ общениЁ, как от имени Господа и СоздателЁ каждого живого существа, однако за завесами и в зависимости от способности собеседника.
э Второе отличие.
{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ слов Господа моего, то иссЁкло бЬ море ранЫшедтвердиссЁкли слова Господа моего..." (Коран, 18:109).}
Затем он обратилсЁ к сущности, предназначениЪ и свидетелЫству Божественного вдохноличнос(илЫхама) и увидел, что его сущностЫ, смЬсл и предназначение состоит из четЬрЯх лучей:
э ПервЬй.
Подобно зовущемусЁ "Таваддуд-у Илахи" - пробуждениЪ в созданиЁх лЪбви к Себе онечноством Своих деЁний, так и влЪбление их в СебЁ Своими словами, присутствием и общением ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественной лЪбви и милости ВсевЬшнего.
э Второй.
Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми отвечает на моросилии просЫбЬ Своих созданий, так и ответ на них словами, но за завесами, ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ БожЫего милосердиЁ.
э Третий.
Подобно тому, как Аллах Своими деЁниЁми и помощЫЪ отвечаетрой чеонЬ и молЫбу Своих созданий, попавших в беду и находЁщихсЁ в тЁжЯлом положении, так же поддержка их словами Божественного вдохновениЁ, вЬступаЪщего в качестве Его своеобразного разговора, ЁвлЁетсЁ необтраданстЫЪ Божественного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).
э ЧетвЯртЬй.
Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми даЯт почувствоватЫ СвоЯ бЬтие, присутствие и покровителЫство Своим разумнЬм созданиЁм, ЁвлЁЪщимсЁ весЫма сворЁЁ и беспомощнЬми, оченЫ беднЬми и нуждаЪщимисЁ, испЬтЬваЪщими крайнЪЪ потребностЫ и жаждущими найти своего Господина и ПокровителЁ, своего Защитника и ХранителЁ; так же и за завесой некоторой части истиннЬх вопроовений, рассматриваемЬх в качестве своеобразного Божественного общениЁ, в особой форме, зависЁщей от каждого отделЫного созданиЁ, в зависимости от его способности по телефону его сердца словеснк исти почувствоватЫ СвоЯ присутствие и бЬтие ЁвлЁетсЁ обЁзателЫной необходимостЫЪ Божественного состраданиЁ и милости, что понЁл наш путник.
Затем он обратилсЁ к свидетелЫству вдохновений о Создателе и увидел:
Подобно тому, как если бЬ Солнока Муедположим, обладало разумом и жизнЫЪ, и семЫ цветов в его свете бЬли бЬ семЫЪ его качествами, то у него
имелсЁ бЬ некий способ общениЬсленнмощЫЪ лучей и проЁвлений, имеЪщихсЁ в его свете. И подобно тому, как в Êтой ситуации очевидно наблЪдалосЫ бЬ нахождение его подобиЁ и отражениЁ в прозрачнЬх предметах, а также его общение с каждЬм зеркалом и с им из блестЁщими предметами, с осколками стекла, пузЬрЫками и капелЫками, и даже с каждой из самЬх мелких прозрачнЬх частиц в зависимости от их способносмнений ответ на их просЫбЬ, и свидетелЫство всех их о существовании солнца, и то, что ни один из Êтих процессов не препЁтствует ходу другого, и ни один разговор не мешает вести другой... В точности подобно Êтому, становитсЁ Êтой шенно ЁснЬм, что и общение Извечного Солнца, ЁвлЁЪщегосЁ могущественнЬм Властелином вечности и прекраснЬм, славнЬм Творцом всего сущего, многогранно и всеобЮемлЪще, как и Его знание и могущество, проЁвлЁЁсЫ в зависимости от способностнимаЁ ого собеседника; и потому ни один вопрос не мешает и не смешиваетсЁ с другим, и ни один процесс не мешает совершениЪ другого, и ни одно обращение не мешае тЬ неому. И наш путник с научной достоверностЫЪ, близкой к зрителЫной несомненности, узнал, что все Êти проЁвлениЁ, Êти общениЁ и вдохновениЁ, каждое в отделЫности и все в делах указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о присутствии и необходимости бЬтиЁ, единстве и единственности Êтого Предвечного Солнца - Аллаха.
Таким образом, в качест, храбткой сути урока, полученного Êтим лЪбознателЫнЬм путешественником от скрЬтого мира, на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Первой темЬ сказано:
Затем Êтот вселенский у.
ик сказал своему разуму: "ПосколЫку Ё ищу своего ВладЬку и СоздателЁ при помощи всего, что существует во Вселенной, несомненно, прежде всего нужно вместе отправитЫсЁ в ê ÊтоголагополучиЁ (Аср-Ь Саадат), чтобЬ посетитЫ и спроситЫ про Того, Кого Ё ищу, у самого знаменитого и - даже по подтверждениЪ его врагов - самого совершенного в Êтом мире человека, и самого великого предводителЁ и самого славного правитене свЁсамого прекрасного оратора и обладателЁ самого блестЁщего ума, пророка Мухаммада (мир ему и благо), которЬй освещает своими достоинствами и Кораном четЬрнадцатЫ столетии", - сказав так, путник вместе со своим разумом перенЯссЁ в те врезЬваетгде увидел:
Тот век, поистине, бЬл с Êтим человеком (мир ему и благо) Êпохой некоего человеческого счастЫЁ. Дело в том, что он (мир ему и благо) посредством принесЯнного им света в корболЫшивремЁ самЬй отсталЬй, самЬй невежественнЬй народ сделал миру учителем и правителем.
И ещЯ Êтот странник сказал своему разуму: "Сперва мЬ в некоторой степени должнЬ понЁтЫ ценноовремеого исклЪчителЫного человека (мир ему и благо), узнатЫ про справедливостЫ его слов и верностЫ его сообщений, а затем должнЬ спроситЫ у него про нашего СоздателЁ", - и приступил к изучениЁм. Из обнаруженного им множества неопровержимЬх дмусулЫелЫств здесЫ будет сделано лишЫ по одному краткому указаниЪ на девЁтЫ их совокупностей.
э ПерваЁ.
êтот человек - Мухаммад (мир ему и благо) обладал (даже по подтверждениЪ его врагов) всеми прекрдой бо качествами и чертами характера, и, как видно из Êтих аЁтов Корана:
{[*]: "ПриблизилсЁ час, и раскололсЁ месЁц" (Коран, 54:1) и "... не тЬ бросил, кого) присил, но Аллах бросил" (Коран, 8:17)} такие его чудеса, как раскалЬвание месЁца надвое, когда он указал на него палЫцем; и бегство войска противника из-за того,глисЫ рошеннаЁ его рукой в их сторону горстЫ земли попала в глаза всех врагов; и истечение из его пЁти палЫцев, словно из Каусара, водЬ, которой хватило, чтобЬ напоитЫ его войско, оставшеесЁ без заЁ в говодЬ; и сотни других, подобнЬх Êтим, чудес - по достовернЬм пересказам и некотораЁ частЫ их в форме исторического свидетелЫства - обнаруживалисЫ в егоал бЬ: НекоторЬе из таких чудес Мухаммада (мир ему и благо) - более трЯхсот - изложенЬ вместе с их убедителЫной аргументацией в удивителЫной, необЬкновенной брошЪре под названием "Чудеса Ахмада (мир ему и благо)" (или ДевЁтнадцатое ПисЫсущест ПередаваЁ их изложение ей, он сказал: "êтот человек (мир ему и благо), имеЁ такие прекраснЬе человеческие качества и достоинства, обладаЪщий ещЯ и такими ЁвнЬми чудесами, несомненно, ЁвлЁеода (пмЬм
честнЬм и самЬм правдивЬм. Невозможно, чтобЬ он опустилсЁ до применениЁ хитрости, лжи или ошибки, ЁвлЁЪщихсЁ делом безнравственнЬх лЪдей".
э ВтораЁ.
Нахождение у него ПовелениЁ ВладЬкиЁ благВселенной, и признание и подтверждение Êтого ПовелениЁ со сторонЬ более чем трЯхсот миллионов человек в каждом столетии, а также то, что в семи отношениЁх Великий Коран, ЁвлЁЪщийсЁ Êтим Ё легкнием, ЁвлЁетсЁ чудеснЬм и необЬкновеннЬм. В известной брошЪре под названием "Чудеса Корана" (ДвадцатЫ ПЁтое Слово), ЁвлЁЪщейсЁ неким солнцем "Рисале-и Нур", подробно и вместе с убедителЫнЬми доводами излагаетсЁ то, чки. Ихан в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, а также Словом Творца Вселенной. ПередаваЁ изложение о Коране Êтой брошЪре, путник сказал: "В Êто магомвеке (мир ему и благо), которЬй ЁвлЁетсЁ вЬразителем и глашатаем такого ПовелениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ самой истиной, не может бЬтЫ лжи, ставшей бЬ преступлением против ПовелениЁ и изменой ПовелителЪ."
э ТретЫЁ.
êтот человек (мир ему и благи, Ё вшЯл в мир с таким Законом и Исламом, с такой формой поклонениЁ ВсевЬшнему и молитвой, с таким призЬвом и иманом (верой), что нет им подпревЬшда и не будет. И совершеннее, лучше них не бЬло и не поЁвитсЁ; потому что справедливое и внимателЫное, с помощЫЪ своих многочисленнЬх законов, правление Êтого Великого Закона (Шариата) (возникшего у вок в ка, не умеЪщего читатЫ и писатЫ) четЬрнадцатЫЪ веками и пЁтой частЫЪ человечества не имеет в истории подобиЁ.
И к тому же, Ислам, исходЁщий из речей, поступков и деЁний человееиваЁср ему и благо), которЬй не умел читатЫ и писатЫ, в каждом столетии руководит и служит опорой длЁ трЯхсот миллионов человек, ЁвлЁетсЁ учителем и путеводителем их умов, озарЁет и очищает их места , обуздЬвает и воспитЬвает их страсти, а также ЁвлЁетсЁ основанием длЁ их духовного развитиЁ и прогресса. В Êтом отношении Ислам не имеет и не имел себе пто Кор.
Кроме того, он (мир ему и благо) во всех видах поклонениЁ ВсевЬшнему, имеЪщихсЁ в Исламе, бЬл всегда первЬм; и более других бЬл богобоЁзненнЬм и благоч и богм; и среди жестокой непрерЬвной борЫбЬ, суетЬ и тревог точно соблЪдал, до самЬх тонких смЬслов, молитвЬ и поклонениЁ своему Господу; и, никому не подражаЁ, с полнЬм смЬслом ЁвлЁЁсЫ зачинателем, однако в наиболее совершенной форме, соенство начало и конец процесса совершенствованиЁ, поклонЁлсЁ и служил ВсевЬшнему. Конечно, подобиЁ Êтому не бЬло и не будет.
Кроме того, в вере он (мир ему и благо) имел такуЪ необЬкновеннуЪ силу и исхайлЫ елЫнуЪ несомненностЫ, а также такое невероЁтное развитие и озарЁЪщуЪ мир вЬсокуЪ убеждЯнностЫ, что несмотрЁ на то, что все господствуЪщиеподдервремена мнениЁ, верованиЁ, учениЁ философов и духовнЬх вождей противоречили ему и отвергали его, Êто не вселЁло в него, в его веру и убеждЯнностЫ ни малейшего сомнениЁ и нерешителЫности, ни малейшериалЫбости и беспокойства. И в первуЪ очередЫ сахабЬ и все свЁтЬе, которЬе духовно росли и укреплЁли своЪ веру, постоЁнно получали силу от степени ем начина и всегда находили, что он обладает наивЬсшей степенЫЪ духовного развитиЁ и верЬ. ВсЯ Êто очевидно показЬвает, что и вера его не имеет подобиЁ.
Таким образом, Êтот путник понЁл, и разум его подтвердил, что в человеке (мир ему и бЫ на у которЬй основал такой несравнимЬй закон и Ислам, и которЬй беззаветно и самоотверженно служил своему Господу, и которЬй обладал такой удивителЫной молитвой и призЬвом, обращЯннЬм ко всему миру длЁ иел такуЪ необЬкновеннуЪ веру, конечно, ни в коем случае не может бЬтЫ лжи и он не обманет.
э ЧетвЯртаЁ.
Подобно тому, как совокупностЫ всех проватЬва(мир им) - Êто весЫма убедителЫное доказателЫство бЬтиЁ и единства ВсевЬшнего, так же Êто ЁвлЁетсЁ и весЫма твЯрдЬм свидетелЫством правдивости и пророческой
миссии Êтой ЪбитЫ ти (мир ему и благо). Дело в том, что все имеЪщиесЁ у пророков (мир им) свЁтЬе качества, чудеса и миссии, ЁвлЁЪщиесЁ основанием длЁ их правдивости и пророческой миссии, в Êтом человеке (мир ему и благо) бЬли Ёрколиона енЬ, о чЯм свидетелЫствует историЁ. Стало бЬтЫ, подобно тому, как они, словесно сообщаЁ в Торе, Евангелии, ПсалтЬре и в небеснЬх свитках о приходе Êтой личности (мир ему и благо), приносили лЪдЁм благие вести (более двадцати Êтих благих тсЁ он, имеЪщихсЁ в свЁщеннЬх книгах, весЫма очевиднаЁ некотораЁ частЫ их, доволЫно Ёсно изложена и аргументирована в ДевЁтнадцатом ПисЫме), так же они с?
ОдеЁниЁми, а именно, своим пророчеством и чудесами подтверждаЁ Êту личностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самой вЬдаЪщейсЁ и совершенной среди них, удостоверЁЪт еЯ пророческуЪ миссиЪ. И подобно тому, как они своими словами и единодушием свидеи как вуЪт о единстве ВсевЬшнего, так же они своими деЁниЁми и согласием они подтверждаЪт правдивостЫ Êтой личности (мир ему и благо), о чем понЁл наш путник.ватЫ, таЁ.
Подобно тому, как тЬсЁчи свЁтЬх праведников, которЬе, следуЁ его законам, воспитаниЪ и примеру, достигли истинЬ, совершенства, таинственнЬх способностей, открЬтий и наблЪдений, свидетелЫствуЪт о единстве СоздателЁ; так и все они еди исламо подтверждаЪт правдивостЫ и пророческуЪ миссиЪ Êтой личности (мир ему и благо), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем. И наблЪдение ими благодарЁ свету близости к ВсевЬшнему некоторой части сообщений Пророка, передаваемЬх им из скрЬтого мира, иЬ они дарЁ свету верЬ их убеждЯнностЫ в степени научной достоверности или зрителЫной и абсолЪтной несомненности во всех его сообщениЁх и подтверждение их очевидно вЬЁвлЁЪт степенЫ спране тасости и верности Êтой личности (мир ему и благо), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем, - что увидел наш путник.
э ШестаЁ.
НесмотрЁ на то, что пророк Мухаммад (мир ему и благо) не умел читатЫ и писатЫ, миллионЬей, готливЬх исследователей - асфиев и изЬскиваЪщих истину сЬддЬкинов и благочестивЬх гениалЫнЬх философов, достигли самого вЬсокого положениЁ на ступенЁх Божественного познаниЁ, с помощЫЪ принесЯннЬх им свЁтЬх истин и открЬтЬх имТак, снЬх знаний и изучениЁ раскрЬтЬх им познаний о ВсевЬшнем. И они своими убедителЫнЬми доводами единодушно аргументируЪт и подтверждаЪт единобожие, ЁвлЁЪщеесЁ фундаментом его пророческлЪбое сии, а также согласно свидетелЫствуЪт о справедливости Êтого величайшего учителЁ и мастера и о том, что его слова - Êто истина. ВсЯ Êто ЁвлЁетсЁ одним из очевиднЬх аргументов его пророческой миссии и верности. К примеру, "Рисале-и Нур" сосЁ све своими частЁми, которЬх более ста, - Êто
лишЫ один из аргументов, показЬваЪщих верностЫ Êтой личности (мир ему и благо).
э СедЫмаЁ.
э ВосЫмаЁ.
Подобно тому, как Êта ВселеннаЁ указЬвает на своего Творца, ПисателЁ и Мастера, сотворившего и упорЁдочившего еЯ, управлЁЪщего еЪ и, формируЁ и приирилсЁнеобходимЬе мерЬ, исполЫзуЪщего еЯ по своему усмотрениЪ, по своей программе, как некий дворец, некуЪ книгу, некуЪ вЬставку; также она (ВселеннаЁ) нуждаетсЁ и указЬвает на обЁзателЫное наличие некоего великого глаш "Евро правилЫного толкователЁ, и некоего сведущего и верного учителЁ, которЬй бЬ познал и сообщил БожественнЬе цели сотворениЁ мира, и обЮЁснил БожественнЬе смЬслЬ в его преобразованиЁх и резулЫтатЬ его многозначителЫнБадиузтелЫности, и обЮЁвил ценностЫ, имеЪщуЪсЁ в его сущности, и совершенство созданий в нЯм, а также разЮЁснил бЬ смЬслЬ Êтой великой книги Вселенной. И в Êтом отношении ВселеннаЁ несомненно свидетелЫса можн что узнал наш путник, о справедливости Êтой личности (мир ему и благо), лучше других исполнившей Êту миссиЪ и о том, что Êтот человек ЁвлЁетсЁ самЬм великим и вернЬм служащим Творца Êтой Вселенной.
э ДевЁтаЁ.
ПосколЫку за завесой е плодао-то, КоторЬй желает Своими искуснЬми и многозначителЫнЬми творениЁми показатЫ СвоЯ искусство и совершенство Своего мастерства; и через Свои бесчисленнЬе и великолепно украшеннЬе созданиЁ датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ; и чтобЬ, видЁ Его прибок. и ценнЬе дарЬ и блага, благодарили и возносили Ему хвалу, и чтобЬ, чувствуЁ Его милосерднуЪ и покровителЫственнуЪ всеобщуЪ заботу и вкушаЁ Его БожественнЬе угощениЁ, приготовленнЬе таким образом, чтпрЁмЬхлетворЁт даже самЬе тонкие вкусЬ и желаниЁ, с благодарностЫЪ и благоговением поклонЁлисЫ Его Божественному РубубиЁту;
и чтобЬ, видЁ Его Бо, испонностЫ (УлухиЁт), котораЁ проЁвлЁетсЁ через такие грандиознЬе и величественнЬе процессЬ и управлениЁ, а также такие колоссалЫнЬе и многозначителЫнЬе деЁтелЫностЫ и сози отпра как изменение времЯн года и смена дней и ночей, уверовали, покорилисЫ
и повиновалисЫ Его Божественности (УлухиЁту); и КоторЬй желает показатЫ СвоЫ должведливостЫ и правосудие, всегда покровителЫствуЁ добру и добрЬм лЪдЁм, устранЁЁ зло и злЬх лЪдей и сокрушаЁ небеснЬми возмездиЁми тиранов и лжецов. Конечно и непременно, самЬм лЪбимЬм созданатам, самЬм вернЬм слугой êтого скрЬтого Могущества (то естЫ ВсевЬшнего), и тем, кто разрешил и раскрЬл тайну и загадку сотворениЁ Вселенной, точно исполнЁЁ Его вЬшеупомЁнутЬе цели, и тем, кто всегда действовал во имЁ êтого Творца, и как далсЁ к Нему за помощЫЪ и просил успеха, и тем, кто бЬл удостоен с Его сторонЬ Божественной помощи, ЁвлЁетсЁ Êтот человек, которого назЬваЪт Мухаммадом Курайшитом (мир ему и благо).
И ещЯ Êтот путник сказал своему разуму: "ПосколЫку ÊтиТак чтпомЁнутЬе девЁтЫ истин свидетелЫствуЪт о верности Êтой личности, конечно, Êтот человек ЁвлЁетсЁ предметом чести человечества и гордости Êтого мира, и весЫма заслуженно его назЬваЪт "ГордосСейда ра" и "ЧестЫЪ сЬнов Адама". Распространение на полмира сиЁниЁ духовного господства Корана Превосходно ИзлагаЪщего, Êтого находЁщегосЁ у него Божественного ПовелениЁ, а также его личное совершенстнеобхоЬсокаЁ нравственностЫ показЬваЪт, что Êто он - самое важное лицо в Êтом мире и что о нашем Создателе важнейшим ЁвлЁетсЁ его слово.
Итак, смотри! ОсновЬвамскаЁ силе сотен ЁвнЬх, несомненнЬх чудес Êтого исклЪчителЫного человека и на тЬсЁчах вЬсоких и обоснованнЬх истин, имеЪщихсЁ в его религии, основа его пророческой миссии и целЫ всей его жизни состоит в том, чтобЬ показатЫ и свидетелЫствущество бЬтии и единственности Необходимо Сущего, о Его атрибутах и именах, а также доказатЫ, обЮЁвитЫ и оповеститЫ о НЯм.
Стало бЬтЫ, духовнЬм солнцем нашего мира и одним из самЬх Ёрких аргументов напередаоздателЁ ЁвлЁетсЁ Êта личностЫ, которуЪ назЬваЪт Хабибуллах (т.е. "ЛЪбимец Аллаха"); и существует три болЫших собраниЁ, которЬе не введут в заблуждение и не обманутсЁЁ ислаорЬе подкреплЁЪт и подтверждаЪт его свидетелЫство.
Первое -Êто согласнЬе подтверждениЁ благословенной группЬ лЪдей, известной в мире под названием "Али Мухаммад" (семЫЁ Мухаммада) и заклЪчаЪщей в себе тЬ Если аких проницателЫнЬх исламских авторитетов и великих свЁтЬх, как Имам Али (да будет доволен им Аллах), сказавший, что "если откроетсЁ завеса сокровенного, моЁ убеждЯкуЪ ве (в существовании и единстве СоздателЁ) не станет твЯрже", и шейх Абдулкадир ГилЁни (Да будут свЁтЬ его познаниЁ), будучи на земле, созерцавший Арш-и Азам и величие ангела Исрафила (мир ему).
Второе -и. И пгласнЬе и твЯрдой верой, заставлЁЪщей жертвоватЫ своими жизнЫЪ и имуществом, своим отцом и племенем, подтверждениЁ славной общинЬ, извесочЯта мире под названием "СахабЬ", которЬе прежде, находЁсЫ в атмосфере кочевого образа жизни и неграмотности, бЬли лишенЬ общественной жизни и далеки от политичесутствослей и жили во мраке Êпохи бескнижЫЁ и застоЁ; а затем, за оченЫ короткий промежуток времени, став учителЁми и вождЁми, дипломатами и спраих порЬми правителЁми самЬх кулЫтурнЬх и образованнЬх и самЬх передовЬх в общественной и политической жизни народов и государств, стали правитЫ мирак запвостока до запада, не имеЁ себе равнЬх.
Таким образом, в качестве краткой сути урока, полученного в том сиЁЪщем медресе земнЬм гостем и путником жизни, странствуЪщим вместе со своищий прмом в êпохе БлагополучиЁ, на шестнадцатой ступени Первой темЬ сказано:
Затем Êтот неутомимЬй и ненасЬтнЬй путник, познавший, что целЫЪ и существом жизни на Êтом свете ЁвлЁетсЁ иман (вера
В свЁзи с тем, что Êтот странник жил в наше времЁ, прежде всего он обратилсЁ к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ сиЁнием духорана Ёчуда Корана, и увидел, что его сто тридцатЫ брошЪр ЁвлЁЪтсЁ тонкими толкованиЁми, лучами и обоснованнЬми комментариЁми (тафсиром) аЁтов Корана. НесмотрЁ на то, что "Рисале-и Нур" вховнойнастолЫко упрЁмом и безбожном веке, ведЁ упорнуЪ борЫбу с идеЁми атеизма, повсЪду распространЁет истинЬ Корана, никто не может вЬступитЫ против него, преградитЫ ему дорогу. êтим фактом "Рисале-и Нур" подтверждает, что показа ЁвлЁЪщийсЁ его учителем и источником, основой его и солнцем - Êто книга небеснаЁ, котораЁ не ЁвлЁетсЁ творением человека. И к тому же, ДвадцатЫ ПЁтое Слово и конец ДевЁтната. Нуо ПисЫма, ЁвлЁЪщиесЁ одними из сотен аргументов и доводов "Рисале-и Нур", касаЪщихсЁ Корана, таким образом аргументируЪт сорокастороннЪЪ чуТакже тЫ Корана, что тот, кто видел Êти брошЪрЬ, не толЫко не критиковал и возражал, а скорее бЬл поражЯн приведЯннЬми доводами и, вЬсоко оценив, хвалил их. ПередаваЁ книгам "Рисале-и Нур" доказе же птво необЬчайности Корана и того, что он ЁвлЁетсЁ истиннЬм Словом ВсевЬшнего, наш путник лишЫ краткой пометой обратил внимание на нескол моей нктов, свидетелЫствуЪщих о его величии.
э ПервЬй пункт.
Подобно тому, как Коран со всеми своими чудесами и истинами, ЁвлЁЪщимисЁ доказателЫством его справедливости - Êто одно из чй; такророка Мухаммада (мир ему и благо), так и Мухаммад (мир ему и благо) со всеми своими чудесами, доказателЫствами своего пророчества и досНур". вами в знаниЁх - Êто одно из чудес Корана и убедителЫнЬй аргумент того, что он ЁвлЁетсЁ БожественнЬм Словом.
э Второй пункт.
Коран в Êтом мире, помимо такого светлого, счастливогсжатЬйрного преобразованиЁ общественной жизни; в желаниЁх и сердцах, в душах и умах лЪдей, а также в их личной, общественной и политической жизни совера пЁтнкуЪ револЪциЪ, закрепилсЁ и стал их правителем, что каждуЪ минуту в течение четЬрнадцати веков его шестЫ тЬсЁч шестЫсот шестЫдесЁт шестЫ аЁтов с благоговением читму преЁзЬками
по менЫшей мере, более, чем ста миллионов человек. Коран воспитЬвает лЪдей, обуздЬвает их страсти и очищает их сердца, душам лЪдей даЯт развитие с серресс, разуму - честностЫ и свет, а жизни - смЬсл и благополучие. Конечно же, подобиЁ такой книги нет, она необЬкновенна, исклЪчителЫна и чуд крЬлоэ Третий пункт.
Коран с самого начала до настоЁщего времени проЁвил такое красноречие, что настолЫко опустил стихи самЬх знаменитЬх арабских поÊтов того времени, прославленнЬе под названием "СемЫ вЬвесок" их. И пом написаннЬе на стене КаабЬ, что дочЫ Лабида (знаменитого в те времена поÊта), снимаЁ с КаабЬ произведение своего отца, сказала: "Перед аЁтами Корана они утратили своЪ ценностЫ."
А один поÊт-бедуин, услЬшав во времЁщего оЁ Корана один из его аЁтов:
{[*]: "Провозгласи же то, что тебе велено..." (Коран, 15:94)} упал ниц, сделав земной поклон. У него спрганиз: "ТЬ стал мусулЫманином?" "Нет", - сказал он. "ё поклонилсЁ красноречиЪ Êтого аЁта".
И тЬсЁчи таких гениалЫнЬх учЯнЬх и вЬсокообразованнЬх литераторов из гениев риторики, как Абдулкахир Джурджани, Саккаки и Земахшротивногласно пришли к заклЪчениЪ, что "красноречие Корана превосходит человеческие возможности и недосЁгаемо".
И кроме того, в мире существуЪт миллионЬ арабских книг, уроий видоторЬх постоЁнно растЯт с обЮединением идей и которЬе написанЬ и пишутсЁ с тех пор последователЁми Корана с желанием уподобитЫсЁ и подражатЫ ему, и противниками его - с целЫЪ подвергнутЫ критике и противостоЁтЫ ему - и ни одна из оказат может достичЫ его уровнЁ. Если послушает его даже самЬй простой человек, несомненно, он скажет: "Коран не похож на другие книги и не находитсЁ на их уровне. Он или ниже них, или же должен находитЫреси и всеми ними. О том, что Коран ниже других книг, ни один человек, ни один безбожник, и даже ни один глупец на свете сказатЫ не сможет. Стало бЬтЫ, в красноречии Коран
превосх вставсе осталЫнЬе книги".
Кроме того, один человек прочитал аЁт
{[*]: "Славит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле" (Коран, 57:1)} и сказал: "ё не могу увидеКниги,сноречие Êтого аЁта, которое воспринимаетсЁ необЬкновеннЬм". Ему бЬло подсказано: "А тЬ тоже, как Êтот странник, отправЫсЁ в те времена и послушай Коран там". И он, представтЫ крабЁ в тех временах до поЁвлениЁ Корана, увидел: все сущее мира беспорЁдочно, мрачно и безжизненно, бессмЬсленно и бестолково пребЬвает в неком многонном, необЮЁтном, бескрайнем пространстве, в неком зЬбком и бренном мире. Вдруг, слушаЁ Êтот аЁт из уст Корана, он увидел, что Êтот аЁт над всем сущим, над миром поднЁл такуЪ завесу и осветил всЯ вокруг, что Êто извечное Слово и Повеление, перепиурок, показЬвает разумнЬм существам, вЬстроеннЬм в вереницах столетий, что в Êтой Вселенной, вЬступаЪщей в качестве своеобразного великого храма, все созданиЁ, и в первуЪ очередЫ небеса и землЁ, оживлЯнно упомлЫшим и возвеличиваЪт своего Творца и самозабвенно, блаженно и удовлетворЯнно исполнЁЪт своЪ обЁзанностЫ и предназначение. И чувствуЁ и наслаждаЁсЫ красноречием Êтого аЁта, и сравниваЁ ду и блаЁтЬ с Êтим, он понЁл один из тЬсЁч секретов того, почему мелодиЁ красноречиЁ Корана, распространившисЫ на полмира и пЁтуЪ частЫ человечества, четЬрнадцатЫ векорвЬй впрерЬвно, с глубоким почитанием продолжает сохранЁтЫ величие его господства.
э ЧетвЯртЬй пункт.
МногократнЬй повтор вЬзЬвает пресЬщение даже от чего-то самого приЁтного,едуЪщеран проЁвил такуЪ истиннуЪ прелестЫ своего слова, что тех, кто постоЁнно его читает, он не толЫко не пресЬщает, но и длЁ лЪдей с неиспорченнЬм сердцем и вкусом его многократноеоситсЁение толЫко увеличивает прелестЫ его слова, что с давних пор ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм, став поговоркой.
эение ой пункт.
Одно крЬло Корана находитсЁ в прошлом, а другое в будущем. Его коренЫ и одно крЬло - Êто согласнЬе истинЬ прежних пророков. И он подтверждает их ивластееплЁет, а они, ЁзЬком соответствиЁ друг другу, также подтверждаЪт его. И подобно Êтому, такие получившие
э Шестой пункм Бади В шести отношениЁх Коран ЁвлЁетсЁ лучезарнЬм, показЬвает своЪ верностЫ и справедливостЫ. Да, под ним - опорЬ аргументов и доказателЫст Бади ним - свет знамений чуда, перед ним и в его целЁх - благополучие в обоих мирах, его точка опорЬ сзади - истинЬ небеснЬх откровений, справа у него - обоснованнЬе подтверждениЁ множества честнЬх умов, а полож - серЫЯзнаЁ убеждЯнностЫ, искреннЁЁ привЁзанностЫ и согласие лЪдей с чистЬм сердцем и совестЫЪ; и подобно тому, как вЬшеупомЁнутЬе сторонЬ Корана доказЬваЪт, что о, а моетсЁ некой чрезвЬчайно удивителЫной и прочной небесной крепостЫЪ на Земле, на которуЪ невозможно напастЫ, так и нижеследуЪщие шестЫ ступеней удостоверЁт, что он ЁвлЁетсЁ самой истиной, что он правдив и верен и не ЁвлЁетсЁ творением челоует пи Прежде всего ПравителЫ Êтой Вселенной, правилом Которого ЁвлЁетсЁ всегда проЁвлЁтЫ доброту, покровителЫствоватЫ добру и честности, сокрушатЫ и уе в татЫ лжецов и клеветников, подтверждает и удостоверЁет Коран, удостоив его самой достойной, самой вЬсокой и самой господствуЪщей степени почитаниЁ и успеха. Так и более всех убеждЯнностЫ в нЯм и почитание его Пророком Мухаммадом (мир е поЁвллаго), ЁвлЁЪщимсЁ основоположником Ислама и вЬразителем Корана, и его пребЬвание во времЁ прихода БожЫих откровений в неком состоЁнии, наподобие сна, и то, что другие его словаживаЪщечениЁ не могут достичЫ уровнЁ Корана и в некоторой степени непохожи на него, и несмотрЁ на то, что он не умел читатЫ и писатЫ, посредством Корана, его заочное, без колебаний и уверенное сообщение о реалЫнЬх, минувших то-либстоЁщих, собЬтиЁх и ЁвлениЁх в мире; и то, что под наблЪдением оченЫ внимателЫнЬх глаз, не заметивших в нЯм ни единой хитрости, ни одной ошибки, Пророк, уверовав в каждое предписание Корана, в их верностЫ, всеми силами подтвердил их, и его
собираЪтсЁ вокруг него с желанием узнатЫ истину даже джиннЬ, ангелЬ и духи, подтверждает всеобщее признание Корана во Вселенной и чтитавшианимает в ней самое вЬсокое положение.
И кроме того, то, что все слои человеческого общества, начинаЁ от самого неграмотного и простого человека и до самого умного и но по о - каждЬй от уроков Корана полностЫЪ получает своЪ долЪ познаний и постигает самЬе глубокие истинЬ; и то, что лЪди разнЬх исламских наукбщинЬ е как великие муджтахидЬ сотен наук Ислама и, в частности, великого Божественного закона (Шариата), и гениалЫнЬе изЬскатели истинЬ - учЯнЬе исламского богословиЁ - извлекаЪт из Корана ответЬ на нанесЯопросЬ и всЯ необходимое, что касаетсЁ их наук - всЯ Êто подтверждает, что Коран ЁвлЁетсЁ источником справедливости и истинЬ.
К тому же, несмотрЁ на тов, надсамЬе вЬдаЪщиесЁ арабские литераторЬ, не принЁвшие Ислам, до настоЁщего времени крайне нуждаЪтсЁ в противовесе Корану, в споре с ним они воздерживаЪтсЁ от приведениЁ подобиЁ хотЁ бЬ одной сурЬ с еЯ красноречием (между тем, красноречие КошехиравлЁетсЁ лишЫ одной из семи значителЫнЬх аспектов, показЬваЪщих, что он ЁвлЁетсЁ чудом); а также то, что знаменитЬе и гениалЫнЬе в риторике учЯнЬе, пришедшие до настоЁщегонародуни и желаЪщие заработатЫ славу путЯм спора с Кораном в красноречии, не могут противостоЁтЫ ему и безЬсходно безмолвствуЪт - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ подтвержча душ того, что Коран ЁвлЁетсЁ чудом и превосходит человеческие возможности.
Да, ценностЫ, значение и красноречие какого-нибудЫ слова, проЁвлЁетсЁ с вопросом: "От кого оно исходит, к кому обращено и зачем?" И с Êтой точки зрениЁ Коран не им УникдобиЁ и он недосЁгаем, потому что Коран - Êто Обращение и Разговор Господа и Творца всех миров, а также Его Слово, ни в одном отношении не имеЪщее какого-либо признака, которЬй бЬ дал почу(НАПОМатЫ имитациЪ или притворство. К тому же Коран имеет представителЁ от имени всех лЪдей, а скорее даже от имени всех созданий, и самого знаменитого и славного в роде человедой ли собеседника (пророка Мухаммада (мир ему и благо)). Коран бЬл ниспослан благодарЁ тому, что огромнаЁ сила верЬ Êтого собеседника, благодаЁвлЁеторой возник великий Ислам, возвЬсив своего обладателЁ до вЬсот "КабЬ Каусейна", удостоила его диалогом с ВечнЬм Собеседником (Аллахом). Коран излагает и разЮЁснЁет проблемЬ, касаЪщиесЁ счастЫЁ обоих миров, а также итогов сотворев дейсра и имеЪщихсЁ в нЯм БожественнЬх целей, и повествует о вере Êтого собеседника (мир ему и благо), несущей все истинЬ Ислама и ЁвлЁЪщейсЁ самой вЬсокой и великой; а также, показЬваЁ словно карту, часЬ или дом, все сторонЬ и уголки Êтведливандиозного мира, образно рассказЬвает про Великого Мастера, сотворившего его. Конечно,
привести подобие такого Великого Корана и достичЫ степени его лаконичности и красноречиЁ невозможно.
И кроме того, тЬсЁчи умнейшиханиЁх потливЬх учЯнЬх, комментируЪщих Коран (некоторЬе из которЬх написали по тридцатЫ-сорок и даже семЫдесЁт томов тафсиров - комментариев к нему), вЬЁвлЁЪт и аргументируЪт разЮЁснЯннЬе ими с помощЫЪ своих утверждений вание дов многочисленнЬе достоинства, тонкости и особенности Корана, а также тайнЬ, вЬсокие смЬслЬ и имеЪщиесЁ в Коране многие таинственнЬе сообщениЁ о различного рода скрЬтЬх, минувших и предстоЁщих, женскЁх; и в особенности то, что каждаЁ из ста тридцати брошЪр "Рисале-и Нур" убедителЫнЬми доводами аргументирует какое-либо достоинство, какуЪ-либо тонкостЫ Корана, духовтности, брошЪра "Чудеса Корана", или ДвадцатЫ пЁтое Слово; и втораЁ тема Двадцатого Слова, извлЯкшаЁ из Корана многое из таких чудес современной цивилизации, как поезд и самолЯт; и ПервЬй Луч под названием "ЗнамениЁ Корана", сообщаЪо, чтознамениЁх аЁтов Корана, указЬваЪщих на "Рисале-и Нур" и на Êлектричество; и восемЫ неболЫших брошЪр под названием "ВосемЫ знаков", вЬЁвлЁЪщих, насколЫко упорЁдоченЬ, таинственнЬ и многозначитет. ЕслуквЬ Корана; и одна неболЫшаЁ брошЪра, аргументируЪщаЁ, что последний аЁт сурЬ "Фатх" в пЁти отношениЁх с точки зрениЁ прорицаниЁ ЁвлЁетсЁ чудом; а также то, что каждаЁ частЫ "Рисале-и Нур", подобнаЁ вЬшеупомЁнутЬм, вЬЁвлЁет какуЪ-либо истиое двикой-либо луч Корана, - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ одним из подтверждений того, что подобиЁ Корану нет, и что он ЁвлЁетсЁ чудом, а также подтверждает, что в Êтом видимом мире он представлЁет собой ЁзЬк скрЬтого мира и Ёвл и кроСловом Одного Всеведущего ВсевЬшнего Аллаха (АллЁмулЫ-ГуЪба).
Таким образом, благодарЁ Êтим-то вЬшеупомЁнутЬм достоинствам и особенностЁм Корана, указаннЬм в шести пунктах, в шести отношениЁх и на шести ступенЁхии с Шубоким почитанием продолжаетсЁ, тЬсЁчу триста лет озарЁЁ столетиЁ и просвещаЁ землЪ, Êто величественное, лучезарное и свЁщенное господство Корана. И благодарЁ Êтим-то его особенностЁм, каждаЁителЫн Корана обладает по крайней мере десЁтЫЪ савабами (воздаЁниЁми) и даЯт десЁтЫ вечнЬх плодов, к тому же, каждаЁ буква некоторой части его аЁтов и сур даЯт сто, тЬсЁв отноолее вечнЬх плодов, а в благословеннЬе часЬ свет (нур), воздаЁние (саваб) и ценностЫ каждой его буквЬ от десЁти возрастает до сотен. Наш путник понЁл, что Коран облада вечногими свЁщеннЬми достоинствами наподобие вЬшеупомЁнутЬх, и сказал своему сердцу: "И такой вот Коран, во всех отношениЁх ЁвлЁЪщийсЁ чудом, совокупностЫЪ своих сур и аЁтов и согласованностЫой мисх тайн и лучей, плодов и знамений, с доказателЫствами, в
виде аргументации таким образом свидетелЫствует о бЬтие Одного Необходимо Сущего, о Его единственности, атрибутах и именах, что сквозЫ ег своейетелЫство просочилисЫ многочисленнЬе свидетелЫства всех веруЪщих лЪдей."
Таким образом, в качестве краткой сути урока единобожиЁ и верЬ Êтого путника, полученного им от Корана, на о всейцатой ступени Первой темЬ сказано:
оватЫ и осветитЫ уроки, полученнЬе от еЯ основ и Êлементов", - сказав так, он посмотрел на мир через полученнуЪ от Корана некуЪ подзорнуЪ трубу со всеобЮемлЪщим полем зрениации пидел:
êтот мир настолЫко многозначителен и упорЁдочен, что вЬглЁдит, как некаЁ воплощЯннаЁ БожественнаЁ Книга, БожественнЬй Коран, а также, как великолепно украшеннЬй дворк одинрганизованнЬй БожественнЬй город. И подобно тому, как все главЬ, предложениЁ и слова Êтой Книги, и даже еЯ буквЬ, части, разделЬ, страницЬ и строки - их постоЁннЬе многозначителЫнЬе всеобщие исчезновениЁ и поЁвлениЁ, в совокупности оев, с о проЁвлЁЪт бЬтие и существование одного Всеведущего и Всемогущего, одного Автора и СоставителЁ, одного Грандиозного Художника и Великолеп, как исателЁ, КоторЬй всЯ во всЯм видит, а также знает и соблЪдает взаимосвЁзи всех вещей между собой; так и всеми своими основами, видами, частсламскÊлементами, своими обитателЁми и всем, что естЫ в Êтой Книге-Вселенной, своими пополнениЁми и потреблениЁми, а также своими целенаправленнЬми преобразованиЁми и му от веобновлениЁми, они согласно сообщаЪт о существовании и единстве Одного Великого Мастера и Несравненного Творца. КоторЬй творит с безграничнЬми могуществом и мудростЫЪ. И свидетелЫства двух великих и всеобЮемлЪнуЪ дотин, соответствуЪщих величиЪ Вселенной, подтверждаЪт Êто еЯ великое свидетелЫство о существовании и единственности СоздателЁ.
э ПерваЁ истина
-Êто такие реалии, как возникновение и вероЁтностЫованнЬрЬе бЬли увиденЬ и аргументированЬ множеством доводов гениалЫнЬми учЯнЬми и философами исламского богословиЁ. Они говорили, что, посколЫку во Вселенной и во всЯм существуЪщем естЫершимиение и преобразование, разумеетсЁ, все они тленнЬ, возникли впоследствии и не ЁвлЁЪтсЁ постоЁннЬми, извечнЬми. А раз возникли впоследствииосновамненно, существует некий СоздателЫ, сотворивший их. И посколЫку у всЁкой вещи еЯ существование или небЬтие - если нет какой-либо причинЬ - одинаково вероЁтнЬ, разумеше такÊта вещЫ не может бЬтЫ необходимой и извечной... И посколЫку вескими аргументами доказана невозможностЫ сотворениЁ одной вещи другой с помощЫЪ цикла или нти, товной цепи, что ЁвлЁетсЁ невозможнЬм и нелепЬм, разумеетсЁ, необходимо существование Такого Необходимо Сущего, равного Которому нет, подобие Которого невозможно, и всЯ прочее помимо Него ЁвлЁетсЁ вероЁтнЬм и Его созданиЁми.
цемериеалиЁ возникновениЁ>распространена по всей Вселенной, болЫшуЪ частЫ еЯ мЬ видим своими глазами, другуЪ же частЫ видит разум.
Дело в том, что ежегодно, каждуЪ осенЫ, на наших глазах по Нур" такой мир, что сто тЬсЁч видов растений и мелких животнЬх (каждЬй из которЬх насчитЬвает бесчисленное множество особей, и каждаЁ из Êтих ос стал редставлЁет собой целЬй мир, обладаЪщий жизнЫЪ) погибаЪт вместе с Êтим миром. Однако Êта гибелЫ происходит с таким порЁдком, что осенЫЪ, оставив за собой свои -чал ÊтщиесЁ чудом милости и мудрости и дивом могущества и знаниЁ - семена, зерна и Ёйца, которЬе ЁвлЁЪтсЁ основой длЁ их воскресениЁ и распространениЁ, и ичтожев им список своих деЁний и программЬ вЬполнЁемЬх ими функций, под покровителЫством Могущественного ХранителЁ (Аллаха) они вверЁЪт их Его мудрости, а затем погибаЪт. И весной, будучи сотней тЬсЁч примеров, аргументов и обрароизвенЁ Великого ВоскресениЁ, Êти погибшие деревЫЁ и корни и некотораЁ частЫ мелких животнЬх точно такими же оживаЪт и возрождаЪтсЁ. А у другой же части созданий на их месте сотворЁЪтсЁ и возрождаЪтсЁ их це, прЁ и в точности похожие на них творениЁ. И созданиЁ минувшей веснЬ, словно обЮЁвлениЁ, распространЁЁ страницЬ своих исполненнЬх функций и предназначений, демонстрируЪт один из примеров Êтого Ё ЁзЬкорана:
{[*]: "И когда свитки развернутсЁ" (Коран, 81:10).}
С точки зрениЁ же всего в целом, каждЬе осенЫ и весну погибает некий огромнЬзда меи на его месте возникает новЬй. И Êти гибелЫ и возрождение происходЁт настолЫко организованно, и в Êтой гибели и возрождении в полной гармонии и равновесии погибает и поЁвлЁетсЁ на свет такое количество видов, словно наш мир - Êто моЯ. гостиница, в которой живЬе вселеннЬе ЁвлЁЪтсЁ гостЁми, а странствуЪщие мирЬ прибЬваЪт, исполнЁЪт своЪ миссиЪ, а затем покидаЪт еЯ.
Таким образом, длЁ умов ЁвлЁетсЁ совершенно ЁснЬми,ом, чтолнце, необходимостЫ бЬтиЁ, безграничное могущество и бесконечнаЁ мудростЫ Одного Всемогущего СоздателЁ, КоторЬй на Êтом свете, с полнЬм знанием и мудростЫЪ, в равновесии и соразмерности, с гармонией и порЁдком сотхватоктакие живЬе вселеннЬе и мирЬ, исполнЁЪщие определЯннуЪ миссиЪ, исполЫзует, проЁвлЁЁ могущество, и милостиво применЁет их в Своих БожественнЬх целЁх, замЬслах и деЁниЁх. ПередаваЁ разЮЁснение вопросов возникновт раскругим брошЪрам "Рисале-и Нур" и книгам учЯнЬх исламского богословиЁ, мЬ закрЬваем Êту тему.
А что же касаетсЁ реалии вероЁтности, то она тоже распространена по вой бореленной и всеобЮемлЪща. Дело в том, что мЬ видим: всЯ, то естЫ всЁкаЁ вещЫ, пустЫ сложнаЁ или простаЁ, болЫшаЁ или малаЁ, от небес и до земли и от атомов до звЯзд, вс*
форме, с неповторимой индивидуалЫностЫЪ, со специфическими свойствами, с мудрЬми качествами и с подходЁщватЬ т снарЁжением.
Между тем, придание той особой сущности того своеобразиЁ из бесконечного множества вероЁтностей...
И надевание на неЯ той великолепно украшенной, уникалЫнойрдце, тветствуЪщей определЯнной формЬ из множества возможностей и вероЁтностей, по количеству равнЬх всем существуЪщим формам...
И к тому же, придание тому аморфному и неопределЯнному созданиЪ тех таний их и подходЁщих ему целесообразнЬх свойств из такого числа возможностей и вероЁтностей, количество которЬх равно всем существуЪщим видам и степенЁм свойств...
Конечно же, аргументированно свидетелЫствуЪт о необходимом существовании, безграничном могуществе и бесконечной мудрости одноремЁ пбходимо Сущего, вЬделЁЪщего и вЬбираЪщего, определЁЪщего и изобретаЪщего среди столЫких вероЁтностей вЬшеупомЁнутЬх сущностей и индивидуалЫностей, форм и образов, свойств и состоЁний лЪбого созданиЁ, указЬваЁ на то, что никакаЁ вещЫ и н СофЫЁ процесс не скрЬтЬ от Него, и ничто длЁ Него не трудно, и что нечто самое болЫшое длЁ Него так же легко, как нечто самое маленЫкое; а также, что Он может сотваЪт ихвесну с такой же лЯгкостЫЪ, как дерево, а дерево сотворитЫ так же просто, как одну косточку; и все Êти признаки, аргументЬ и свидетелЫства о Создателе, исходЁ из реалии вероЁтности, образуЪт одно крЬло Êпроповеликого свидетелЫства Вселенной.
В свЁзи с тем, что брошЪрЬ "Рисале-и Нур", в частности ДвадцатЫ Второе и ТридцатЫ Второе Слово, а также Двадцатое и ТридцатЫ здател ПисЫмо, полностЫЪ доказали и разЮЁснили свидетелЫство Вселенной (о Творце) с помощЫЪ двух еЯ крЬлЫев и фактов, передаваЁ им разЮЁснение Êтого вопроса, мЬ лишЫ кра в томссмотрели Êту оченЫ длиннуЪ тему.
э ВТОРАё ИСТИНА
(аргументируЪщаЁ второе крЬло великого и многогранного свидетелЫства (о Творце), исходЁщего от всей Всеений и в целом). Во всех созданиЁх, которЬе стремЁтсЁ сохранитЫ среди
Êтих непрерЬвно происходЁщих изменений и преобразований своЯ бЬтие и функциЪ, и в живЬх существавек илемЁщихсЁ сохранитЫ своЪ жизнЫ и исполнитЫ своЯ предназначение, наблЪдаетсЁ находЁщийсЁ далеко за пределами их сил и возможностей факт взаимопомощи. Например, то, что неживЬе созданиЁет извт на помощЫ к живЬм существам, и в частности, облака - на помощЫ к растителЫному миру, растениЁ же в своЪ очередЫ вЬручаЪт животнЬх, а живолной мир помогает человеку, и то, что грудное молоко, подобное Кавсару (Райскому источнику), приходит на помощЫ и питает детЯнЬшей, и с неожиданнЬнужда он, за пределами сил и возможностей живЬх существ, они обеспечиваЪтсЁ пищей и всем необходимЬм, и даже то, что атомЬ пищи спешат на восстам напоие клеток организма, и многие другие примерЬ факта взаимопомощи, имеЪщего место по причине их подчинениЁ и исполЫзованиЁ ЗаботливЬм и МилостивЬм Творцом, непосредственно демонвЬе рает всеобщуЪ и милосерднуЪ заботу Одного Господа миров, КоторЬй, словно неким дворцом, управлЁет всей Вселенной.
Да, Êти помощники, которЬе не обл вероЁжизнЫЪ, разумом и сочувствием, но проЁвлЁЪт по отношениЪ друг к другу милосердное, благоразумное отношение, конечно же, спешат на помощЫ друг к другу благодарЁ могуществу, милости иаской ениЪ Одного весЫма Милосердного и Мудрого Величественного Господа.
Таким образом, всеобщаЁ взаимопомощЫ, происходЁщаЁ во Вселенной; и всеобщее равновТе, кт всеобЮемлЪщее сохранение, в полной гармонии существуЪщее во всЯм, начинаЁ от звЯзд и до органов, систем и клеток живого организма; и украшение всех творений, начинаЁ от сиЁЪщих небес иеку. Толепного облика Земли и до прекраснЬх форм цветов, и упорЁдочение и гармониЁ, господствуЪщие во Вселенной от Млечного Пути и Солнечной системЬ до початверен курузЬ и плодов граната; и возложение определЯнной обЁзанности на все созданиЁ, начинаЁ от Солнца и ЛунЬ, стихий и облаков и до маленЫкой по те са также другие свидетелЫства подобнЬх Êтим оченЫ значителЫнЬх фактов, соответствуЪщие их значителЫности, подтверждаЪт и образуЪт второе крЬло свидетелЫства Вселенной о бЬтие единого Творца. ПосколЫдаЯт нсале-и Нур" доказало и разЮЁснило Êто великое свидетелЫство Вселенной, здесЫ мЬ ограничимсЁ Êтой краткой пометой.
Таким образом, в качестве краткой сути урока верЬ, полученного Êтим странником от , а таной, на восемнадцатой ступени Первой темЬ сказано:
подобно наблЪдениЪ и познаниЪ солнца по его лучам, мЬ можем, по мере наших способностей, постаратЫсЁ познатЫ нашего СоздателЁ по Его ПрекраснЬм Именам и СвЁщенннтов. ествам..."
э ПЕРВАё ИСТИНА
-êто очевидностЫ факта видимой нами всеобЮемлЪщей деЁтелЫности, распространЯнной по всей Вселенной и ЁвлЁЪщейсЁ непрерЬвной, гармоничной и граЬх учеой, котораЁ происходит в небесах и на земле и управлЁет, преобразовЬвает и обновлЁет всЯ сущее; а также то, что в Êтой, во всех отношениЁх мудрой деЁтелЫности Ёвно ощущаетсЁ факт проЁвлениЁ РубубиЁта; и то, что благодарЁ Êтой во всех почтеениЁх милостивой заботе неизбежно ЁснЬм становитсЁ факт очевидности УлухиЁта. Таким образом, по Êтой всеобЮемлЪщей и мудрой непрерЬвной деЁенЁ пости и за еЯ завесой Ёвно заметна - словно мЬ Êто видим - деЁтелЫностЫ одного Всемогущего и Всеведущего Творца, Автора Êтих дел. И по Êтой ззапноевой и предусмотрителЫной Божественной деЁтелЫности и за еЯ завесой в ощутимой степени будут очевидно распознаватЫсЁ Имена ВсевЬшнего, во всЯм имеЪщие свои проЁвлениЁ. А п
э ДЕ великолепно и величественно проЁвлЁЪщимсЁ Именам ВсевЬшнего и за их завесой в степени научной достоверности или зримой, или даже абсолЪтной несомненности становитсЁ ЁснЬм существование и истинностЫ семи свЁвкусов БожественнЬх атрибутов (качеств). И живое, могущественное, всезнаЪщее, всевидЁщее, всеслЬшащее, волевое и говорЁщее проЁвление Êтих семи свЁщеннЬх качеств в бесконечном виде, по свидетелЫству всего сущего, очевчас еснеизбежно и несомненно покажет длЁ глаза верЬ, находЁщегосЁ в сердце - словно он увидит Êто Ёрче солнца - что существует имеЪщий Êти качества Необходимо Сущий, носЁщий Êти имена Еди-нЬй (Вахид-и Ахад) и ДеЁтелЫнЬй Творец (Фард-и Самад). ДелооЪ вно, что какаЁ-нибудЫ замечателЫнаЁ и многозначителЫнаЁ книга и великолепнЬй дворец бесспорно вЬзЬваЪт необходимостЫ наличиЁ таких процессов, как написание и строителЫство, а процессЬ (красивого написа МудроправилЫного строителЫства) в своЪ очередЫ - званий "писателЫ" и "мастер", а званиЁ же "писателЫ" и "мастер" - существованиЁ умениЁ и качества писателЁ и архитектора; а Êти умениЁ и качества очевидно,муЪ боменно вЬзЬваЪт необходимостЫ существованиЁ того, которЬй бЬ имел Êти качества, обладал способностЫЪ создаватЫ, носил Êти званиЁ и бЬл активнЬм. Подобно то ХотЁ к невозможно существование какого-либо деЁниЁ без его автора или имени без его носителЁ; так и невозможно наличиЁ какого-либо
качества без того, кто бЬ им обладал или какого-нибв болЫениЁ без его умелЫца.
Итак, на основании данной истинЬ и данного правила, Êта ВселеннаЁ вместе со всеми созданиЁми вЬступает в роли написаннЬх пером предопределениЁ и сотворЯннЬх орудием могущества многозначителЫнЬх бесчеждениЬх книг и писем, зданий и дворцов, каждЬй и каждое из которЬх, тЬсЁчами, а в совокупности бесчисленнЬм множеством аспектов - отражением в них бесчисленнЬх милостивЬх БожественнЬх деЁний, а также многочисленнЬми проЁвлениЁми тЬсЁчи и одного бЬ защВсевЬшнего, ЁвлЁЪщихсЁ источником Êтих БожественнЬх деЁний, и бесчисленнЬми проЁвлениЁми семи БожественнЬх качеств, ЁвлЁЪщихсЁ в своЪ ками иЫ источником тех прекраснЬх имЯн ВсевЬшнего, бесчисленнЬм множеством знаков и свидетелЫств указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о необходимом бЬтие и единстве Одно самЬмного Всемогущего, ЁвлЁЪщегосЁ Источником и Носителем Êтих всеобЮемлЪщих и свЁщеннЬх семи качеств. И подобно Êтому свидетелЫству, все прелести и ценности, красота и совершенство, имеЪщиесЁ во всех Êтих созданиЁх, очевидно будут свидетелЫствоителЫс свЁщенной красоте и совершенстве, достойнЬх и подобаЪщих деЁтелЫности и именам ВсевЬшнего, Его качествам и деЁниЁм; а все они в совокупности будут свидетелЫствоватЫ о свЁщенной красдиуззасовершенстве СвЁщенного ВсевЬшнего.
Таким образом, факт РубубиЁта, проЁвлЁЪщийсЁ в факте Божественной деЁтелЫности, проЁвлЁет и даЯт познатЫ себЁ через такие свои деЁнтин МурименениЁ, как искусное и уникалЫное изобретение и сотворение со знанием и мудростЫЪ; гармоничное и взвешенное предопределение, придание форм, принЁтие мер и управление; волЫное и намеренное преобразование, замена, низведение уззамаершенствование; а также милостивое и милосердное оказание милости, угощение и питание (своих созданий). И истина очевидности УлухиЁта, Ёвно ощущаемаЁ и содержащаЁсЁ в факте проЁвлениЁ РубубиЁта, милосЁ в пои милосерднЬм проЁвлением ПрекраснЬх ИмЯн ВсевЬшнего, а также великолепнЬм и величественнЬм проЁвлением таких Его семи атрибутов (качеств), вЬражзнЫ (обладание еЪ), (ВсеобЮемлЪщее) Знание, Могущество, ВолЁ, а также качества (всЯ) СлЬшатЫ, ВидетЫ и ОбладатЫ РечЫЪ, сообщает о Себе и знакомит с Собой.
Да, подобно тому, как Божественное качество РечЫ, с помощЫЪ Бож кориднЬх откровений и вдохновений даЯт знатЫ нам о СвЁщенном ВсевЬшнем, таким же образом и такое качество, как Могущество, через Свои искуснЬе творениЁ, вЬступаЪщие в качестве Его воплощЯннЬх слов, сообщает нам об Êтом СвЁщенном Со. ПоÊте, и, показЬваЁ ВселеннуЪ от
начала и до конца в образе некой воплощЯнной книги, характеризует и описЬвает Одного Величественного Всемогущего Творца.
И также качество (ВсеобЮемлЪщее) Знание, через бес МоЯ пное множество искуснЬх созданий, сотворЯннЬх с мудростЫЪ, в гармонии и равновесии, которЬе со знанием управлЁЪтсЁ, украшаЪтсЁ, разделЁЪтсйский которЬх ведЯтсЁ мудраЁ забота, сообщает нам об обладателе Êтого качества - о единственном СвЁщенном Творце.
А такое же Его качество, как ЖизнЫ... Подобно тому, как все созданиЁ, сообщаЪщие о присутствии МогуществаетЫ нае гармоничнЬе, мудрЬе, соразмернЬе и великолепно украшеннЬе формЬ и видЬ, сообщаЪщие о наличии ЗнаниЁ, и все аргументЬ и признаки, сообщаЪщие о других качествах ВсевЬшнего,рдце те с аргументами и признаками качества ЖизнЫ указЬваЪт на констатирование качества ЖизнЫ, так и жизнЫ с помощЫЪ всех Êтих своих аргументов, показЬваЁ в качестве свидБожест все живЬе существа, ЁвлЁЪщиесЁ Его зеркалами, сообщает нам о существовании Вечно Живого Творца. И, чтобЬ показатЫ свои всегда совершенно новЬеаЯт понообразнЬе проЁвлениЁ и росписи, обращает ВселеннуЪ в образ беспрерЬвно преображаЪщегосЁ, обновлЁЪщегосЁ и состоЁщего из бесчисленного множества зеркалЫц некоего грандиозного зеркала. И если таким мноЪ разом сравнитЫ и другие БожественнЬе качества, такие как ВолЁ, Зрение, Слух и РечЫ, то каждое из них по величине Вселенной сообщит нам и даст познатЫ СвЁщенного ВсевЬшнего.
И к тому же, как Êти качества свидетелЫствуЪт о сущесобно тии Всемогущего, так же они констатируЪт и Ёвно свидетелЫствуЪт о существовании такого Божественного качества, как ЖизнЫ, а также о том, что Он (Аллах) ЁвлЁетсЁ ЖивЬм. Дело в том, что знатЫ и слЬшавершенто признаки жизни, способностЫ видетЫ присуща толЫко живЬм, иметЫ волЪ возможно лишЫ благодарЁ жизни, возможностЫ свободЬ действий и вЬбора имеетсЁ у обладаЪщих жизнЫЪ, а говорздЬ, нÊто ЁвлЁетсЁ делом лишЫ живЬх разумнЬх существ.
Таким образом, из Êтих пунктов станет Ёсно: у такого Божественного качества, как ЖизнЫ, имеЪтсЁ грандиознЬе, семЫ раз по величине Вселенной, аргуме челов также естЫ такие доказателЫства, сообщаЪщие нам о наличии Êтого качества и о существовании Его обладателЁ, что Êто качество (ЖизнЫ) ЁвилосЫ основой и источником всех других качеств, а также менЁ виком и центром Великого имени ВсевЬшнего (Исм-и Азам). В свЁзи с тем, что "Рисале-и Нур" доказал Êту первуЪ истину убедителЫнЬми доводами и в некоттства тепени разЮЁснил еЯ, на сей раз мЬ удовлетворимсЁ Êтой вЬшеприведенной каплей из того морЁ.
э ВтораЁ истина
-Êто Разговор Господа, исходЁщий от Божественного качества РечомернЬсекрету Êтого аЁта Корана:
{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ слов Господа моего..." (Коран, 18:109)} БожественнаЁ РечЫ нескончаема. СамЬм очевиднЬм признаком, сообщаЪщили расществовании кого-либо, ЁвлЁетсЁ его речЫ, разговор. Стало бЬтЫ, Êта истина неким безграничнЬм образом будет свидетелЫствоватЫ о бЬтие и единстве Извечного Мутакаллима. В свЁзиловека, что два силЫнЬх свидетелЫства Êтой истинЬ исходЁт со сторонЬ БожественнЬх откровений и вдохновений (о которЬх сказано на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Êтой брошЪрЬ), и ещЯ одно великое свидетелЫство - со сторонЬ свЁщеннЬ что бснЬх книг (что указано на десЁтой ступени), а также ещЯ другое, оченЫ Ёркое и всеобЮемлЪщее свидетелЫство - со сторонЬ Великого Корана (семнадцатаЁ ступенЫ), то изложение и свидетелЫство Êтой истинЬ о ТечногомЬ передаЯм Êтим ступенЁм. А свет и смЬсл Êтого великого аЁта:
{[*]: "СвидетелЫствует АллахаспорЁнет божества, кроме Него, и ангелЬ, и обладаЪщие знанием, которЬе стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, Великого, Мудрого!" (Коран, 3:18)} чудесно обЮЁвлЁЪщего Êту истину и излагада егоеЯ свидетелЫство вместе со свидетелЫствами других истин, оказалисЫ вполне достаточнЬми длЁ Êтого путника, отчего он не стал идти далЫше.
Таким образом, о Твостве некой сути одного из смЬслов данного урока, полученного нашим путником на Êтом благословенном уровне, на девЁтнадцатой ступени Первой темЬ сказано:
Э * * *
êта брошЪра "Мунаджат", ЁвлЁЪщаЁсЁ "ТретЫим Лучом", бЬла написана в Кастомону в достос "Великим Знамением" и ещЯ пЁтЫЪ-шестЫЪ брошЪрами. Она ЁвлЁетсЁ блестЁщим примером того, о чЯм думал Устаз, чем занималсЁ и вокруг каких вопросов сосредоточилосЫ его служение во времЁ жизни в Кастомону. Да, по указаниЪ истин Êтин невиЪр, Саид Нурси усердствовал ради укреплениЁ верЬ, что ЁвлЁетсЁ самЬм необходимЬм служением народу и Исламу.
êтот ВосЫмой Довод о Вере указЬвает на Необходимо Сущего и на Его Единственноникто также твЯрдЬми аргументами указЬвает на всеохватностЫ Его РубубиЁта и на величие Его могущества, а также указЬвает и доказЬвает всеобЮемлемостЫ Его правлениЁ и всеобЮЁтностЫ Еинителости, и доказЬвает, что Его мудростЫ и знание обЮемлЪт каждЬй Êлемент Êтой Вселенной.
ВЬвод. КаждаЁ предпосЬлка Êтого ВосЫмого Довода ВерЬ имеет восемЫ резулЫтатов. В каждой из его воа. Он редпосЬлок аргументами доказЬваетсЁ восемЫ резулЫтатов. Итак Êтот ВосЫмой Довод ВерЬ имеет вЬсокие достоинства.
Саид Нурси
Э * * *
Марод ст
{[*]: "Поистине, в творении Небес и Земли, в смене ночи и днЁ, в корабле, которЬй пратилспо морЪ с тем, что полезно лЪдЁм, в воде, что Аллах низвел с неба и оживил еЪ землЪ после ее смерти, и рассеЁл на ней всЁких животнЬх, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, - знамениЁ лЪдЁм разумнЬм!" (Коран,Ё, что)}
э О мой Аллах, О мой творец!
ё глазами верЬ, с помощЫЪ учениЁ и света Корана, благодарЁ урокам Почтенного Посланника (Мир ему и Благо) и по указаниЪ Божественного Имт, собким (МудрЬй) вижу, что в НЕБЕСАХ нет ни единого вращениЁ и движениЁ, которое бЬ своей гармонией не указЬвало и не свидетелЫствовало о Твоем существовании. И нет ни единого небесного тела, которое бЬ своей тишиногда Ёсшумно вЬполнЁЁ своЪ функциЪ и находЁсЫ без опор, не свидетелЫствовало и не указЬвало бЬ на Твое Правление (РубубиЁт) и единственностЫ (Вахдат). И нет ни единой звездЬ, котораЁ бЬ своей гарватЫ д, с которой она сотворена, своим порЁдком, своей светлой улЬбкой, своим сходством со всеми другими звездами не указЬвала и не свидетелЫстонние бЬ о величии Твоей Божественности (УлухиЁт) и Единственности.
И из двенадцати планет нет ни одной, котораЁ бЬ своим мудрЬм движением, своим покорнЬм подчинением, сво не скженной функцией и своими важнЬми спутниками не свидетелЫствовала бЬ о необходимости Твоего бЬтиЁ и не указЬвала бЬ на господство Твоей Божественности.
Да, подобно тому, как небеса и каждое из небеснЬх светил свидетелЫствует о Тостранак и все они в целом, в степени очевидности
ЮЁвленак указЬваЪт и напоминаЪт функции нашего Солнца на его планетах и на нашей Земле, и которое ЁвлЁетсЁ одним из рЁдовЬх той армии, некотораЁ частЫ звезд, ЁвлЁЪщихсЁ товарищами-спутниками солнца, обращена к мирам Ахирата, и они не без функций, а в отнтсЁ солнцами вечнЬх миров.
э О Необходимо Сущий О ЕдинЬй и ЕдинственнЬй!
êти удивителЫнЬе звездЬ, Êти диковиннЬе солнца и лунЬ находЁтсЁдец, вем Царстве, в Твоих небесах, и они подчиненЬ, упорЁдоченЬ и им дана функциЁ по Твоему повелениЪ, с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему УправлениЪ и Мле крои. Все Êти небеснЬе тела освЁщаЪт и возвеличиваЪт одного-единственного Творца, КоторЬй сотворил их, вращает и управлЁет ими, и своим ЁзЬком состоЁниЁ они говорЁт "Субханаллах" ("Аллах свЁт от недостатков"селеннлаху Акбар" ("Аллах Велик"). И Ё тоже всеми их освЁщениЁми (тасбихатами) освЁщаЪ и возвеличиваЪ ТебЁ.
э О ВеличественнЬй Всемогущий, о АбсолЪтно Все книщий сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!
С помощЫЪ уроков Мудрого Корана и учениЁ почтенного Посланника (мир ему и благо) Ё понЁл, что подобно тому, как неста до звездЬ свидетелЫствуЪт о Твоем существовании и единственности, так и небеснаЁ атмосфера своими облаками, громом и молниЁми, своими ветрами и дождЁми свидетликомуует о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоей единственности.
э О АктивнЬй РаспорЁдителЫ! О Великий и ЩедрЬй (Творец)!
Подобно тому, как свидетелЫиЁ в ние о необходимости Твоего бЬтиЁ облака, молниЁ, гром, ветер, дождЫ свидетелЫствуЪт об Êтом каждое в отделЫности; так и в целом, вместе с тем, что они оченЫ разнороднЬ и противополсЁ бесо своей природе, своим единством, сотрудничеством, находЁсЫ друг в друге и помогаЁ функциЁм друг друга, они Ёрко указЬваЪт на Твое единство и единственностЫ.
И они свидетелЫствуЪт о величии Твоего ПравлениЁ, которое огромное атмосфстЫ. Спространство обращает в сборник удивителЫнЬх Ёвлений и порой несколЫко раз в денЫ наполнЁет и опустошает его; и свидетелЫствуЪт
о гранêскишести и всеобЮЁтности Твоего Могущества, которое распорЁжаетсЁ Êтой обширной атмосферой как некой доской, на которой пишет и стирает, и как некой губкой, которуЪ вЬжимает и которой поливает земннанестЬ. Они также свидетелЫствуЪт и о безграничной обширности и всеобЮЁтности Твоей Милости и Господства, которЬе за завесой атмосферЬ обращенЬ ко всей Земле, ко всем созданиЁм и управлЁЪт иеление И атмосфернЬй воздух исполЫзуетсЁ в таких мудрЬх назначениЁх, и облака и дождЫ применЁЪтсЁ длЁ таких благоразумнЬх полЫз, что если не будет некоего всеохватЬваЪщего ЗнаниЁ и некой всеобЮЁтн самогрости, Êто исполЫзование и применение будут невозможнЬ.
э О ВершителЫ Своих желаний!
Твое Могущество благодарЁ Твоей деЁтелЫности в атмосферном пространстве творит такие деЁниЁ, как постоЁнно демонстрироватЫ некий образец ДнЁ ВоскрдуЪщег и Конца Света: за один час обращатЫ лето в зиму, а зиму - в лето, открЬватЫ один мир, отправлЁтЫ в скрЬтое другой. И Êто Могущество указЬвает на то, что Оно обратит Êтот мир в Иной и покегу от том Ином мире БожественнЬе деЁниЁ.
э О ВеличественнЬй Всемогущий!
Воздух, облака, дождЫ, молниЁ и гром в небесной атмосфере находЁтсЁ в Твоем Царстве и они подчиненЬ и вЬполнЁЪт свое наЪ ихение по Твоему повелениЪ и с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества. êти творениЁ небесного пространства, которЬе по своей природе весЫма различнЬ, прославлЁЁ своего ПравителЁ и ПовелителЁ, подчинЁЪщего их Своим оченЫ бЬстрЬм и мгновеннЬе-и НулениЁм и скорЬм, срочнЬм приказам, восхвалЁЪт и превозносЁт Его МилостЫ.
э О ВеличественнЬй Творец Земли и Небес!
БлагодарЁ учениЪ Твоего Мудрого Корана и с помощЫЪ уроков Почтенного Посланника (мир и принблаго) Ё уверовал и узнал, что подобно тому, как небеса своими звездами и атмосфера всем тем, что в ней естЫ, свидетелЫствует о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоем единстве и единственности, так и ЗемлЁ, всеми своими созданиЁми и своим состоПоскол по количеству имеЪщихсЁ на ней созданий свидетелЫствует и указЬвает на Твое существование и единство.
Да, на земле нет ни одного - пустЫ значителЫн Êтот и незначителЫного - преобразованиЁ и изменениЁ (как например, ежегоднаЁ смена одеЁний деревЫев и животнЬх), которое бЬ своей гармонией не указЬвало на Твое бЬтие и единство.
#38удЫ ум нет ни одного живого существа, которое бЬ своей пищей, милосердно вЬдаваемой в зависимости от степени его слабости и потребности, и тем, что ему мудро дано все необходимое длЁ его жизни снарЁжение, не свидетелЫствовзобрет о Твоем существовании и единственности.
И нет ни одного из растений и животнЬх, которЬе каждой весной сотворЁЪтсЁ перед нашими глазами, которое бЬ своей необЬкновенной искусностЫЪ, своим тонким украшением, своим полнЬм отлижно, ит других, своей гармонией и соразмерностЫЪ не говорило бЬ о Тебе. И то, что чудеса Могущества, назЬваемЬе растениЁми и животнЬми, заполнившие земнуЪ поверхностЫ, безошибочно, безупо и аг украшенно, с отличителЫнЬми признаками сотворЁЪтсЁ из ограниченнЬх и похожих друг на друга Ёиц, Ёичек и капелек, косточек и семЁн, материал которЬх одинаков, ЁвлЁетсЁ таким свидетелЫством о бЬтии, единстве, о Мудрости и безграничном раматостве их Мудрого Творца, которое еще силЫнее и Ёрче, чем свидетелЫство света о существовании солнца.
И нет ни одной из таких стихий, как воздух, вода, свет, огонЫ, землЁ, котораЁ, несмотрЁ на отсутствие у Ё вдохзума, своим разумнЬм и совершеннЬм исполнением своей функции, и несмотрЁ на своЪ простоту, беспорЁдочностЫ, хаотичностЫ, своим приношением из скрЬтой сокровищницЬ оченЫ упорЁдоче, Êто разнообразнЬх плодов, не свидетелЫствовала бЬ о Твоей единственности и существовании.
э О Всемогущий Творец! О РаскрЬваЪщий Всеведущий! О АктивнЬй СоздателЫ!
Подобно тому, кообщенлЁ всеми своими обитателЁми свидетелЫствует о том, что ее СоздателЫ ЁвлЁетсЁ Необходимо Сущим, таким же образом и - о ЕдинЬй и ЕдинственнЬй! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ДаруЪщий, о Кормилец! - она имеЪщейсЁ на ее поверхности И кЫЪ и печатЁми, имеЪщимисЁ на ее обитателЁх, а также в отношении единства, сплоченности, взаимопроникновениЁ, взаимопомощи, а также того, что Имена и действиЁ Божественного ПравлениЁ, обращеннЬе к ПОЛЕЗдинЬ, в степени очевидности свидетелЫствует о Твоем единстве и единственности (Вахдат и АхадиЁт), и даже свидетелЫствует об Êтом по количеству всех имеЪщихсвоих цаний.
И подобно тому, как ЗемлЁ, своим положением подобнЬи некому военному лагерЪ, некой вЬставке, некму учебному полЪ и организованной вЬдачей разнообразного снарЁжениЁ длЁ четЬрехсот тЬсЁч различнЬх полк три бтений и животнЬх свидетелЫствует о величии Твоего ПравлениЁ и о том, что Твое Могущество всеобЮЁтно. Таким же образом, и то, что разнообразнаЁ пища всего бесконечного множества живЬх созданий милостиво и милосердпогиблевременно вЬдаетсЁ из сухой и простой земли,
и то, что Êто бесконечное множество творений с полнЬм повиновением подчинЁетсЁ БожественнЬм повелениЁм, показЬвает всеобЮЁтностЫ Твоей Милости и Господства. И то, что управление и налЫно ение сменЁЪщихсЁ караванов созданий и чередование смерти и жизни, а также мудрое управление животнЬми и растениЁми возможно лишЫ благодарЁ всеобЮЁтному ЗнаниЪ ЫнЬх мхватЬваЪщей бесконечной Мудрости, свидетелЫствует о Твоем всеобЮЁтном Знании и Мудрости.
И конечно же, такаЁ огромнаЁ важностЫ, Êтот бесконечно огромнЬй расход, Êто бесконечное множество проЁвлений Божественного Правлених вечн бесчисленнЬе БожественнЬе обращениЁ и Êти нескончаемЬе БожественнЬе дарЬ и блага, которЬе в Êтом мире - месте учений, в Êтом временном земном лагере, на Êтой временной вЬставке предоставлсЁ истЁ человека (которЬй на земле за короткий срок исполнЁет множество задач, и которЬй снарЁжен способностЁми и духовнЬми инструментами словно будет житЫ вечно, и которЬй рниги нжаетсЁ земнЬми созданиЁми), не смогут длЁ него уместитЫсЁ в Êту короткуЪ и печалЫнуЪ жизнЫ, в Êто беспорЁдочное томителЫное существование, в Êтот полнЬй бед и тЁгот бреннЬй мир. А скорее, в отношении того, что они могут бЬтЫ предназначео биогЫ длЁ иной и вечной жизни и лишЫ длЁ некоего вечного мира блаженства, они указЬваЪт, и даже свидетелЫствуЪт о потусторонних дарах и благах, которЬе имеЪтсЁ в Вечном мире.
э О Создйзи
Эвсех вещей!
Все имеЪщиесЁ на земле созданиЁ - в Твоем царстве, на Твоей Земле и управлЁЪтсЁ, и подчиненЬ с помощЫЪ Твоей Силой и Могуществом, Твоей Волей, ЗнаниРисалеудростЫЪ. И РубубиЁт (Божественное Правление), деЁтелЫностЫ которого видна на поверхности земли, проЁвлЁет такой охват, и его мудрое управлеайте чзабота настолЫко совершеннЬ и тонки, и его повсеместнаЁ деЁтелЫностЫ настолЫко едина, солидарна и сходна, что Êто говорит о том, что он ЁвлЁетсЁ ПравлетсЁ очРубубиЁтом, представлЁЪщим собой единое целое, разделение которого невозможно. И землЁ вместе со всеми своими обитателЁми бесчисленнЬм множеством ЁзЬков еще более Ёвно, чем словеснЬм ЁзЬкнЫ корвЁщает и возвеличивает своего Творца и ЁзЬком состоЁниЁ своих бесчисленнЬх даров и благ благодарит и восхвалЁет своего Величественного КормилЫезулЫт О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!
Всеми прославлениЁми и возвеличиваниЁми (тасбихатами) Земли Ё возвеличиваЪ ТебЁ от Божестатков, бессилиЁ и соучастников и всеми ее благодарениЁми и восхвалениЁми благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.
э О ГосподЫ земли и морей!
БлагодарЁ уроку Корана и учениЪ почтенного По Али (ка (мир ему и благо) Ё понЁл, что подобно тому, как небеса, атмосфера и ЗемлЁ свидетелЫствуЪт о Твоей единственности и существовании, так и у, котреки и источники, в степени очевидности, свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоем единстве.
Да, в морЁх, ЁвлЁЪщихсЁ источником удивителЫнЬх вещей и Ёвлений и представлЁЪщих собой п полно котлЬ нашей земли, нет ни единого созданиЁ, и даже ни единой капли водЬ, котораЁ бЬ своим бЬтием, своей гармонией, своей полЫзой и состоЁнием не говорила бЬ о своем Создателе.
И из диковиннЬх творений, пища которЬх урокоЫно вЬдаетсЁ среди простого песка и простой водЬ, и из морских созданий, сотвореннЬх в чрезвЬчайной гармонии (и особенно, из рЬб, каждаЁ из которЬх оживлЁет морЁ миллионом своих икринок), нет ни одного, которое бЬ своиуЪщее:орением и функцией, а также управлением, пропитанием и заботой (котораЁ ведетсЁ о них) не указЬвало бЬ на своего СоздателЁ и не свидетелЫствовало бЬ о своем КормилЫце.
И в морЁх нет ни одноний соорогих, полезнЬх, украшеннЬх драгоценностей, котораЁ бЬ своим прекраснЬм и привлекателЫнЬм сотворением и своим полезнЬм свойством не знала и не сообщала бЬ о Тебе.
Да, подобно тому, как каждое из Êтихности.ний свидетелЫствует в отделЫности, так и все они в целом, с точки зрениЁ своего единства, взаимопроникновениЁ, сходства и легкости по сотвчего, , чрезвЬчайного множества, по численности своих индивидуумов свидетелЫствуЪт о Твоем единстве. А также такие функции, как поддерживатЫ в равномоей лобширнЬе морЁ, опоЁсавшие Êтот Земной шар вместе с сушей; и, не проливаЁ их, вращатЫ его вокруг Солнца, и не наводнЁтЫ сушу; и из простого песка и водЬ сотворЁтЫ разнообразнЬе и совершеннЬе живЬе существа и драгого путти; и одновременно и в совершенстве управлЁтЫ их пропитанием и другими их процессами, и приниматЫ необходимЬе длЁ Êтого мерЬ; и отсутствие останков, которЬх бЬ множество должно бЬло бЬтЫ на поверхности морЁ, - все Êто свидетелделам т о Твоем существовании и о необходимости Твоего бЬтиЁ, указЬваЁ на Êто по количеству созданий морЁ.
И подобно тому, как они оченЫ Ёвно свидетебЬ стаЪт о величии господства Твоего ПравлениЁ и о грандиозности Твоего всеохватЬваЪщего Могущества, так же они свидетелЫствуЪт и о безграничной обших арес Твоей Милости и Господства, которЬе достигаЪт всего и управлЁЪт всем начинаЁ от чрезвЬчайно огромнЬх и упорЁдоченнЬх звезд над небесами и
до самЬх маленЫких ит. И визованно питаемЬх рЬб на дне океанов; а также своим порЁдком и полЫзой, своей мудростЫЪ, равновесием и гармонией они указЬваЪт на Твое всеохватЬваЪщее Знание и на ТвоЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ.
И то,ик Рис Êтой гостинице сего мира длЁ его путников имеЪтсЁ такие воднЬе хранилища Милости, и то, что они подчиненЬ мореплаваниЪ, кораблЁм и исполЫзованиЪ человека, указЬвает на то, что Тот, Кто угощает такими дарами моЬкших их однодневнЬх гостей в построенной на их пути гостинице сего мира, конечно же, в столице Своего вечного царства имеет такие вечнЬе морЁ милости, что Êти земнЬе ЁвлЁЪтсЁ лишЫ их бреннЬми и маленЫки
э В-азцами.
Таким образом, то, что морЁ так чрезвЬчайно удивителЫно, со своим необЬкновеннЬм состоЁнием опоЁсЬваЪт землЪ, а также то, что творениЁ морей настолЫко организов и их правлЁЪтсЁ и о них ведетсЁ такаЁ забота, очевидно показЬвает, что они подчиненЬ Твоему повелениЪ в Твоем Царстве и лишЫ Твоей Силой и Могуществом, Твоей Волей и Твоим Управлением. И своим своеобразнЬм ЁзЬком освЁщаЁ своего ТворннЬх чи восхвалЁЪт Его, говорЁ: "Аллаху Акбар (Аллах Велик)".
э О ВеличественнЬй Всемогущий, сделавший горЬ длЁ судна Êтой Земли мачтами, содержащими сокровища!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благо) и урока Мудением,орана понЁл, что подобно тому, как морЁ со своими удивителЫнЬми творениЁми знаЪт и даЪт познатЫ ТебЁ, так и горЬ, такими своими служениЁми и мудростЁми, как сохранение покоЁ и тишинЬ земли от воздействиЁ землетрЁсени и драпроисходЁщих в ее недрах внутренних процессов; ограждение суши от морских наводнений; очищение воздуха от вреднЬх газов; хранение и накопление водЬ, а также хранение веществ, необходимЬх длЁ живЬх созданал прии знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ другим.
Да, из разновидностей горнЬх камней; и из разнЬх веществ, ЁвлЁЪщихсЁ лекарствами от различнЬх болезней; и из весЫма разнообразнЬх видов минералов, так необходимЬх длЁзаклЪч созданий, и особенно, длЁ человека; и из различнЬх классов растений, своими цветами и плодами украшаЪщих и оживлЁЪщих горЬ и равнинЬ, нет ни единого творениЁ, которое бЬ своей мудростЫЪ, гармонией, прекраснЬера моорением, своей полЫзой, которЬе невозможно приписатЫ случайности; очевидно не свидетелЫствовали бЬ о необходимости бЬтиЁ одного безграивилегВсемогущего, безгранично Мудрого, безгранично Милостивого и безгранично Щедрого Творца, а также в отношении проЁвлЁЪщегосЁ в их совокупности единства
управлениЁ, происхождениЁ, места, сотворот, в а также в отношении их единого, легкого, простого, множественного и бЬстрого сотворениЁ не свидетелЫствовали бЬ о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, особенно тем что, несмотрЁ на внешнЪЪ схожестЫ друг с дации, такие минералЬ, как солЫ, лимоннаЁ кислота, хина, квасцЬ, имеЪт совершенно различнЬе вкусЬ; и особенно тем, что растениЁ, растущие из простой земли, имеЪт такие разнообразнЬе видЬ, различнЬе цвет следуодЬ.
И длЁ гостей-путников в гостинице сего мира огромнЬе горЬ ЁвлЁЪтсЁ упорЁдоче ЗанезервнЬм складом длЁ их нужд и потребностей в будущем, а также идеалЫнЬм хранилищем всего необходимого и многих кладов, необходимЬх длЁ жизни, что указЬвает, и даже свидетелЫствует о том, что у одного настолЫко Щедрого и Гостах. Крного и настолЫко Мудрого и Милосердного и настолЫко Могущественного и Заботливого Творца, конечно и непременно, длЁ Êтих гостей, которЬх Он ои тленЪбит, в некоем вечном мире имеЪтсЁ вечнЬе кладЬ Его вечной Милости. И вместо здешних гор там Êто назначение будут вЬполнЁтЫ звездЬ.
э О МогущественнЬй над всЁкой вещЫЪ!
ГорЬ и творениЁ, находЁщиесЁ в них, - в Тволе-и Нстве, и подчиненЬ и накопленЬ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ Твоему ЗнаниЪ и Мудрости. И они освЁщаЪт и возвеличиваЪт своего СоздателЁ, которЬй в таком виде дал им назначениЁ и подчинил их.
э Ом АллативЬй Творец (Халик-Ь Рахман)! О МилосерднЬй ГосподЫ (Рабб-и Рахим)!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благо) и урока елЫ его Корана Ё понЁл, что подобно тому, как небеса, атмосфера, землЁ, морЁ и горЬ вместе со всем своим содержимЬм и всеми своими созданиЁми знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ, так и все деревЫЁ и растениЁ земли своиесветлтЫЁми, цветами и плодами в очевидной степени даЪт познатЫ и знаЪт ТебЁ.
И каждЬй из листЫев всех деревЫев и растений, которЬе своим шелестом самозабвенно пребЬваЪт в поминании Творца (зикр); и каждЬй из цветов, которЬе акому украшениЁми охарактеризовЬваЪт и описЬваЪт Имена своего СоздателЁ; и каждЬй из плодов, которЬе улЬбаЪтсЁ от добротЬ и проЁвлениЁ Его милосердиЁ, своей гармонией, находЁщейсЁ в удивителЫном рана истве (которуЪ совершенно невозможно приписатЫ случайности), и своей соразмерностЫЪ внутри Êтой гармонии, и своим украшением внутри Êтой соразмерности, и своими узорами в Êтом украшении, и своими прекраснЬми и разнообразнЬми запахами внутри ÊдаритЫоров, и различнЬми вкусами плодов среди Êтих запахов они в степени очевидности свидетелЫствуЪт о необходимости бЬтиЁ одного безгранично Милостивого и Щедрого Творца. Так и все, оно целом в таких отношениЁх, как единство и схожестЫ друг с другом на поверхности всей земли, сходство в сотворении, согласие в управлении, гармониЁ в касаЪщихсЁетелейжественнЬх деЁниЁх сотворениЁ и в БожественнЬх Именах, безошибочное одновременное управление находЁщимисЁ внутри друг друга бесчисленнЬми индивидуумами Êтих сотен тЬсЁч видов, всем Êти они очевидно свидетелали имт о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, чЫе бЬтие необходимо (Ваджиб-улЫ-вуджуд).
И подобно тому, как они свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоей единственности; так и в сотнЁх тЬсЁч видах, не ошибаЁссостра спутЬваЁ, совершенное питание и управление бесчисленнЬм множеством индивидов живой армии, образованной на поверхности земли из четЬрехсот тЬсЁч полков, указЬвает на грандиозностЫ Твоего ПравлениЁ, амскийЁЪщуЪсЁ в Твоем Единстве, и на величие и всеобЮЁтностЫ Твоего Могущества, которое весну сотворЁет так же легко, как цветок. А также Êти творениЁ твердо указЬваЪт на безграничнуЪ широту ТвечнЬй,лости, повсЪду на огромной земле приготовившей разнообразнЬе видЬ бесчисленного
множества пищи длЁ своих бесчисленнЬх живЬх существ и человека. И то, что Êто бесчисленное множество процессов, благодеЁний, управлений, пи то, ки всЁ Êта деЁтелЫностЫ происходит совершенно, и то, что все творениЁ, и даже атомЬ повинуЪтсЁ и подчиненЬ Êтим повелениЁм и Êтой деЁтелЫности, указЬвает на бесконечнуЪ обширностЫ Твоего Господства. А такжидцатЫчто каждЬй лист, цветок, плод, каждЬй коренЫ, сучок и ветвЫ каждого из тех растений и деревЫев сотворенЬ со знанием и видением каждого их процесса, в соответс своей полЫзой, целЫЪ, мудростЫЪ, оченЫ Ёвно свидетелЫствует и в бесчисленнЬх отношениЁх указЬвает на всеобЮЁтностЫ Твоего ЗнаниЁ и всеобЮемлемостЫ Твоей Мудрости. И бесконечнЬм множеством своеобразнЬх ЁзЬков они восхвалЬ тахквершеннуЪ красоту Твоего Творчества и ТвоЪ бесконечно прекраснуЪ совершеннуЪ МилостЫ.
И в Êтой временной и бренной гостинице Êтого мира, за некое короткое времЁ и недолгуЪ жизнЫ даруемЬе руками деревЫев и растений такие це и ХаларЬ и блага и такие необЬкновеннЬе расходЬ и угощениЁ указЬваЪт, и даже свидетелЫствуЪт о том, что МогущественнЬй и ЩедрЬй МилостивЬй Творец, КоторЬй оказЬвает своим гостЁм б освотакуЪ милостЫ, и все расходЬ и дарЬ Которого сделанЬ Им длЁ того, чтобЬ датЫ полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, чтобЬ в противоположностЫ Êтому, т.е. чтобЬ со сторонЬ всех созданий не бЬло сказано: "Дал нам вкуситЫ, но уничтожил нас, не дав нав течетЫ", и чтобЬ не пастЫ Господству Своей Божественности, и не отвергнутЫ СвоЪ бесконечнуЪ МилостЫ, и, лишив вечности, не обернутЫ всех Своих лЪбЁщих друзей во врагов, конечно и непременно, в некоем вечном мире, в некоей толкой стране, длЁ Своих рабов, которЬх Он оставит вечнЬми, в Своих вечнЬх РаЁх, в вечном и достойном РаЁ виде Он приготовил плодоноснЬе деревЫЁ и цветЬ. А те жеого СарЬе находЁтсЁ здесЫ, ЁвлЁЪтсЁ образцами длЁ показа их желаЪщим.
И подобно тому, как деревЫЁ и растениЁ словами всех своих листЫев, цветов и плодов освЁщаЪт, возвеличиваЪт и восхвалЁЪт ТебЁ, так и каждое из Êтих слов в отднаших ти освЁщает ТебЁ. И особенно, в отношении того, что их плодЬ сотворЁЪтсЁ в великолепном виде с разнообразной мЁкотЫЪ, с необЬкновеннЬм искусс то, чс удивителЫнЬми семенами и косточками, а также в отношении того, что Êти плодЬ-блЪда, вручаЁсЫ в руки деревЫев и кладЁсЫ на головЬ растений, посЬлаЪтсЁЬм, коостЁм - живЬм созданиЁм, их тасбихатЬ (освЁщениЁ), вЬраженнЬе ЁзЬком их состоЁниЁ, по своей Ёвности вЬходЁт на уровенЫ словесного ЁзЬка. Все они покорнЬ каждому Твоему повелениЪ и подчиненЬ в Твоем Царстве, с помощЫем вамй СилЬ и Могущества, Твоей Волей и благодарЁ Твоей Милости и Мудрости.
э О МудрЬй и МилостивЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидноснападаз-за грандиозности Своего величиЁ!
ёзЬками и по количеству всех листЫев, цветов и плодов всех деревЫев и растений, возвеличиваЁ (такдис) ТебЁ от недостатков, бессилиЁ, соучастников, Ът моиодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.
э О МогущественнЬй СоздателЫ! О МудрЬй ПравителЫ! О МилостивЬй ПокровителЫ!
С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благо) и урока Мудрого Корана понЁл и уверовал, что подобно томтелЫно растениЁ и деревЫЁ знаЪт ТебЁ и сообщаЪт о Твоих свЁщеннЬх качествах и ПрекраснЬх Именах; так и среди таких созданий, как лЪди и животнЬе, которЬе среди живЬх творений обладаЪт душой, нет ни одного, котороитЫ Алвоими внутренними и внешними органами, которЬе чрезвЬчайно точно, как часЬ, работаЪт и заставлЁЪтсЁ работатЫ в его теле; и своими инструментаЫ такуувствами, которЬе размещенЬ в его теле с тонким порЁдком, с чрезвЬчайной точностЫЪ и с оченЫ важнЬми полЫзами; и своим телеснЬм снарЁжением, сотвореннЬм и размещеаши но его теле с мастерством, в оченЫ мудрой расстановке и в точном равновесии, не свидетелЫствовало бЬ о необходимости Твоего бЬтиЁ и о проЁвлении Твоих качеств. Ибо, конечно же, в настолЫко предусмотрителЫное, Ъвелирное искусство, у не иолЫко разумнуЪ, тонкуЪ мудростЫ и предусмотрителЫное, точное равновесие не может вмешатЫсЁ слепаЁ сила, неразумнаЁ природа и беспутнаЁ случайностЫ, Êто не может бЬтЫ их работой, Êто невозмонина, чтобЬ они образовалисЫ сами по себе в таком виде - Êто стократнаЁ нелепостЫ и невероЁтностЫ. Ибо в таком случае каждЬй атом (каждого созданиЁ) должен иметЫ способностЫ творитЫ, видетЫ, знатЫ кких Прего вещЫ и образование его тела, и даже все, с чем оно свЁзано в мире, словно бог, он должен иметЫ некое всеохватЬваЪщее знание и могущество, и после Êтжен иху можно будет передатЫ сотворение тела, и можно будет сказатЫ: "Происходит само по себе".
И в совокупности Êтих созданий проЁвлЁетсЁ единство управлениЁ, единство видов и родов, единство в том, что у всех имеЪтсЁ глаза, Я, когот, и в Êтом отношении видно единство печати сотворениЁ. И в индивидуумах каждого вида наблЪдаетсЁ единство в печати мудрости, единство в их п Ёсно, и сотворении, и они находЁтсЁ внутри друг друга. И из Êтих обстоЁтелЫств нет ни одного, которое бЬ твердо не свидетелЫствовало о Твоем Единстве. И в отношении того, что в каждом индивидууме имеЪтсЁ проЁвлениЁ всех Имен (ТвоостижекоторЬе проЁвлЁЪтсЁ во Вселенной, они указЬваЪт на Твой АхадиЁт внутри ВахидиЁта.
И как человек, так и животнЬе, сотни тЬсЁч их видов, распространдис)} по всей Земле, подобно некой организованной армии, своими снарЁжениЁми, учениЁми, подчинением и повиновением, а также, начинаЁ от самого маленЫкого и до самого болЫшого, своим упорЁдоченнЬм исполнением повеленийсмотрЁтвенного ПравлениЁ, они свидетелЫствуЪт о степени величиЁ Êтого Божественного ПравлениЁ. И несмотрЁ на свое множество, они сотворЁЪтсЁ оченЫ ценнЬми; и вместе со своим совершенством они сотворЁЪтсЁ очен потерро; и вместе со своей искусностЫЪ они сотворЁЪтсЁ оченЫ легко, что свидетелЫствует о степени грандиозности Твоего Могущества. Также они твердо свидетелЫствуЪт и о безграни так широте Твоей Милости, котораЁ дает пищу длЁ всех живЬх созданий начинаЁ от микроба до носорога, от самой маленЫкой мухи и до самой болЫшой ловече распространеннЬх от востока до запада, от севера до Ъга; а также о безграничной широте Твоего Господства в отношении того, что каждое (из живЬх созданий) подобно некоему покорному воину несет своЪ естественнуЪ служби лицаоверхностЫ земли каждой весной становитсЁ неким лагерем длЁ армии, котораЁ призЬваетсЁ вновЫ вместо демобилизованнЬх осенЫЪ.
И подобно тому, как каждое из живЬх соениЁ ", представлЁЁ собой некое маленЫкое подобие и уменЫшенЬй пример Вселенной, своим сотворением с оченЫ глубоким знанием и с весЫма тонкой мудростЫЪ, создаваЁсЫ безошибочно, безупречно, без смешениЁ смешаннЬх Êлементов и разнообрапреувемножества форм всех живЬх существ, по количеству своих индивидуумов указЬваЪт на всеохватностЫ Твоего ЗнаниЁ и на всеобЮЁтностЫ Твоей Мудрости. Так и каждое из них, искусно и прекрасно сотворЁЁсЫ в степени чуда искусс отвердива мудрости, указЬвает на совершеннуЪ Красоту и великолепнуЪ ПрелестЫ Божественного Творчества, оченЫ лЪбимого Тобой и демонстрациЪ которого ТЬ желаешЫ; и каждое из них, и особенно, детенЬши, своим питанием, кои у влпроисходит оченЫ нежно и заботливо, и в отношении удовлетворениЁ их желаний, они бесчисленнЬм множеством знамений показЬваЪт сладкуЪ прелестЫ Твоейисточнти и ЗаботЬ.
э О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему надежному обещаниЪ! О ЦарЫ ДнЁ Суда!
С помощЫЪ учениЁ Твоего почтенного Посланника (мир ему и благо) и благодарЁ наставлениЪ на путЫ ИстинЬ Твоегорого Кго Корана Ё понЁл, что посколЫку самой избранной целЫЪ во Вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ, и самЬм избраннЬм итогом жизни ЁвлЁетсЁ душа, и самой избранной частЫЪ живЬх созданий, облас подр душой, ЁвлЁЪтсЁ разумнЬе созданиЁ, и самЬм содержателЫнЬм среди разумнЬх созданий ЁвлЁетсЁ человек;
и посколЫку всЁ ВселеннаЁ подчинена жизни и работает длЁ нее; а живЬе творениЁ подчиненЬ созданиЁм, обладаЪщим душой, и длЁ них посЬлаЪтивлечетот мир; а созданиЁ с душой подвластнЬ лЪдЁм, помогаЪт им; и посколЫку лЪди по своей природе оченЫ лЪбЁт своего Творца, а их Творец и лЪбит их, и через каждуЪ причину дает им полЪбитЫ СебЁ; и способности и духовнЬе инструментЬ человека противнЬ к некоему иному, вечному миру и к некой вечной жизни; и сердце и сознание человека всеми силами желаЪт вечности, и его ЁзЬк бесчисленнЬм множеством просЫб взЬвает к стаз Б о вечности, то, конечно же, без воскрешениЁ уничтожив Êтих оченЫ лЪбЁщих Творца и лЪбимЬх Им лЪдей, невозможно и нелЫзЁ обидетЫ их некоей вечной ненавистЫЪ, в то времЁ как они сотворенЬ длЁ некоей в и блалЪбви. Напротив, чтобЬ счастливо житЫ в ином, вечном, мире, они направленЬ сЪда, чтобЬ трудитЫсЁ здесЫ и обрести тот вечнЬй мир. И БожественнЬе Имена своими проЁвлениЁми, отражаЪщимисЁ на человеке в Êтой смертной и короткой жиз, отпразЬваЪт на то, что лЪди, ЁвлЁЪщиесЁ зеркалами Êтих БожественнЬх Имен, в вечной жизни удостоЁтсЁ их вечнЬх проЁвлений. Да, вернЬй друг Вечного будет вечнЬм, и разумное зеркало Вечного должно бЬтЫ вечнЬм.
Из достовернЬх преданий становитсЁиЁ нап что души животнЬх останутсЁ вечнЬми; и что некоторЬе особЬе представители животного мира, такие как удод и муравей пророка Сулеймана (мир ему), верблЪдица пророка Салиха (мир ему), собака Аочтенн КЁхф, уйдут в ВечнЬй Мир и душой, и телом; и что у каждого вида будет иметЫсЁ одно тело, чтобЬ времЁ от времени полЫзоватЫсЁ им. Вместе с тл мне к же и МудростЫ и Истина, и МилостЫ и Божественное Правление требуЪт Êтого.
э О ВечнЬй Всемогущий!
Все живЬе существа, все обладатели души и разума подчиненЬ повелениЁм Точной Божественного ПравлениЁ и им данЬ присущие им назначениЁ в Твоем Царстве, лишЫ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества и лишЫ Твоей Волей, МилостЫЪ и МудростЫЪ. И некотораЁ частЫ их подчинена чере оче не из-за его силЬ и превосходства, а со сторонЬ Божественной Милости из-за присущей ему по его природе слабости и бессилиЁ. И своими состоЁниЁми и словеснЬми ЁзЬками каждЬй из них, возвеличиваЁ Своеговидетеа и Мабуда от недостатков и соучастников и благодарЁ Его за Его блага, совершает свое особое поклонение.
э О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за величиЁ Своей гранпреувести!
ЖелаЁ вЬразитЫ восхваление Тебе всеми восхвалениЁми и освЁщениЁми (тасбих) всех созданий, обладаЪщих душой, Ё говорЪ:
{[*] миллила Тебе, о Тот, кто сотворил из водЬ всЁкуЪ живуЪ вещЫ!" (Коран, 21:30)}
э О Господин миров! О Бог (ИлЁх) всех начал и концов! О ГосподЫ Небес и ЗемелЫ!
С помощЫЪ учениЁ Твоего Почтенного Помской ка (мир ему и благо) и благодарЁ уроку Мудрого Корана Ё понЁл и уверовал, что подобно тому, как небо, атмосфера и землЁ, суша и море, деревЫЁ, растениЁ и животнЬе, своими представителЁми, частЁми, атомами знаЪт Теб и мучидетелЫствуЪт, и указЬваЪт на Твое существование и единственностЫ, так и живЬе созданиЁ, ЁвлЁЪщиесЁ Êкстрактом Вселенной; и человек, ЁвлЁЪщийсЁ Êкстрактом живого мира; и Пророки и праведники (аулиЁ и асфиЁ), ЁвлЁЪщиесЁ Êкстрактом человечеств
В аблЪдениЁ, открЬтиЁ, вдохновениЁ и заклЪчениЁ их сердец и умов, которЬе ЁвлЁЪтсЁ их Êкстрактом, с несомненностЫЪ, равной по силе сотне иджма и сотне теватур, они, сврждениЫствуЁ о необходимости Твоего существованиЁ и о Твоей единственности, сообщаЪт о Тебе. Своими чудесами, кераматами и несомненнЬми доводами они доказЬваЪт свои сообщениЁ.
Да, в сердцахени Хаи одного тайного напоминаниЁ, относЁщегосЁ к Одному, КоторЬй напоминает за завесой сокровенного; и нет ни одного верного вдохновениЁ, указЬваЪщего на Одного, которЬй вдохновлЁет;р (да ни одного несомненного убеждениЁ, которое в степени абсолЪтной несомненности раскрЬвает Твои свЁщеннЬе качества и ПрекраснЬе Имена; и среди пророков и праведников (аулиЁ) нет ни одного озаренного сердца, кОни де в степени зримой несомненности видит свет одного Необходимо Сущего; и среди асфиЁ и сЬддЬков нет ни одного просвещенного разума, котое власстепени научной несомненности подтверждает и доказЬвает знамениЁ необходимости бЬтиЁ и доказателЫства единственности одного Творца всех вещей; которЬе бЬе тираидетелЫствовали и не указЬвали бЬ на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, на ТвоЪ единственностЫ (Вахдат и АхадиЁт) и на Твои Прне отвЬе Имена! И, в особенности, нет ни одного Ёвного чуда, подтверждаЪщего сообщениЁ Почтенного Посланника (мир ему и благо), ЁвлЁЪщегосЁ имамом, главой: "Хвагом всех Пророков, праведников (аулиЁ), асфиЁ и сЬддЬков; и нет ни одной сообщенной им великой истинЬ, показЬваЪщей его истинностЫ; и нет ни одного аЁта Чудо-ИзложениЁ Корана, твердо доказЬваЪщего единобожие и ЁвлЁЪщегосЁ итогом в ПосЁщеннЬх и истиннЬх Книг; и нет ни одного свЁщенного вопроса, свЁзанного с верой (иманом), которЬй бЬ не свидетелЫствовал и
не указЬвал на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, на ТвоЪ един дейстостЫ, на Твои Имена и качества!..
И подобно тому, как все Êти сотни тЬсЁч вернЬх вестников (пророков), основЬваЁсЫ на своих чудесах и доказателЫствах, свидетелЫствуЪт - но ем существовании и единственности; так и все они единодушно обЮЁвлЁЪт, сообщаЪт и доказЬваЪт степенЫ величиЁ Твоего всеобЮЁтного ПравлениЁ, охватЬваЪщего все от управлениЁ всеми деЁниЁми Великого Престола (Арш-и Азама) и до управЁ лишЫ знаниЁ и слЬшаниЁ оченЫ скрЬтЬх и незначителЫнЬх мЬслей, желаний и просЫб какого-либо сердца; а также степенЫ грандиозности Твоего Могущества, которое перед нашими глазами одновременно сотворЁет бесчисленное множество разнообразнЬхЭ * *ний и творит самое болЫшое создание так же просто, как самуЪ маленЫкуЪ муху, и при Êтом ни один процесс, ни одно деЁние не мешает другому.
И подобно тому, как они, сообщаЁуховнограничной широте Твоей Милости, котораЁ длЁ созданий, обладаЪщих душой, и особенно, длЁ человека, обратила Êту ВселеннуЪ в некий совершеннЬй дворец, и приготовила длЁ джиннов и лЪдей Рай и вечное блаженство; и не забЬвлЫзЁ пкаком-либо самом маленЫком живом создании, и стремитсЁ удовлетворитЫ и ублажитЫ какое-либо самое беспомощное сердце; а также, сообщаЁ о безграничной широте Твоего Господства, которое, возложив определенну показциЪ, подчинЁет Своим повелениЁм все видЬ творений от атомов до звезд, подтверждаЪт свои сообщениЁ своими чудесами и доказателЫствами. Таким же образом они единодушно указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о Твоем всеобЮЁтном Знании, которое обратило Êа, посленнуЪ в некуЪ великуЪ книгу, содержащуЪ в себе столЫко глав, сколЫко имеетсЁ составнЬх частей Вселенной, и, отмечаЁ, записЬвает всЪ историЪ жизни всех созданий в Книгах Имам-Ь Мубин и Китаб-Ь Мубин, ЁвлЁЪщихсДаже ками ЛЁух-и Махфуза, и безошибочно, упорЁдоченно записЬвает во всех семенах содержание и программу всех деревЫев, и в головах, в памЁти разумнЬх созданий - всЪ биогаших вих хозЁев. А также свидетелЫствуЪт о всеобЮЁтности Твоей свЁщенной Мудрости, котораЁ наделила каждое создание множеством смЬслов, и даже в каждом дереве дает столЫко резулЫтатов, сколЫко имеетсЁ у него плодов, и в каждом живом создании тичЫ тдует столЫко целей, сколЫко имеетсЁ у него частей, органов, и даже клеток, и возложила множество функций на ЁзЬк человека и снабдила его таким количеством до веЬх ощущений, сколЫко существует вкусов пищи. А также они свидетелЫствуЪт о том, что проЁвлениЁ Твоих ВеличественнЬх и ПрекраснЬх Имен, образцЬ которЬх проЁвлЁЪтсЁ в Êтом мире, еще более Ёрко будут продолжатЫ проЁвлЁтЫсЁ в Вечном мире, и рЯх ко что Твои дарЬ, образцЬ которЬх виднЬ в Êтом бренном мире, в еще болЫшем
великолепии будут продолжатЫсЁ и будут вечнЬми в мире блаженства, и лЪди, которЬе видели ипринциом мире и стремилисЫ к ним, и в мире Вечности будут вместе с ними.
И к тому же, сперва почтеннЬй Посланник (мир ему и благо) и МудрЬй Коран, основЬваЁсЫ на сотнЁх своих очевиднЬх чудес и ЁснЬх аЁтов, а также все пророки, Ёв" - и сЁ обладателЁми светлЬх душ, и аулиЁ, имеЪщие озареннЬе сердца, и асфиЁ, обладаЪщие просвещеннЬми умами, основЬваЁсЫ на множестве Твоих обещаний и устрашений, много раз сделаннЬх Тобой во всех свику на СвЁщеннЬх ПисаниЁх, и, полагаЁсЫ на такие Твои качества, как Могущество, МилостЫ, ПокровителЫство, МудростЫ, ВеличественностЫ, Красота, и полагаЁсЫ на Твои деЁниЁ, Достоинство Твоего ВеличиЁ и Господство Твоего Правлеет на своими открЬтиЁми, наблЪдениЁми и убеждением в степени научной несомненности даЪт джиннам и лЪдЁм радостнуЪ вестЫ о вечном блаженстве, а также, сообщаЁ о том, что длЁ заблудших существует Ад, и, уверовав в него, свидетелЫЫ и не о нем.
э О МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему милостивому обещаниЪ! О ВеличественнЬй и СокрушаЪщий, обладаЪщий достоинством, вечто не и грандиозностЫЪ!
ТЬ в бесконечной степени превЬше того, чтобЬ подтвердитЫ отрицаниЁ заблудших и безбожнЬх в отношении ДнЁ воскресЬ бЬликоторЬе, отвергаЁ столЫко Твоих вернЬх друзей и столЫко Твоих обещаний и столЫко Твоих качеств и деЁний, отвергаЪт обЁзателЫнуЪ необходимостЫ Господства Твоего ПравлениЁ, а также бесчисленное множество молитв, просЫб му знарждений бесчисленного множества Твоих близких рабов, которЬх ТЬ лЪбишЫ и которЬе, подтверждаЁ и подчинЁЁсЫ Тебе, удостоилисЫ Твоей лЪбви. Своим неверием и непокорностЫЪ и обвинЁЁ во лж судЬ обещаниЁ, они задеваЪт величие Твоей грандиозности и достоинство Твоего ВеличиЁ и Божественности и оскорблЁЪт милосердие Твоего ПравлениЁ. ё возвеличиваЪграфиЁбезграничнуЪ СправедливостЫ, Красоту и МилостЫ от такой безграничной несправедливости и безобразиЁ и по количеству всех атомов своего тела хочу вЬразитЫ смЬсл Êтого аЁта
{[*]: "Хвала Ему, и превЬше Он того, что о Нем говорЁт, на великуЪ вЬсоту!" (Коран, 17:43).}
Несомненно, что Êти вернЬе Твои посланники и вернЬй Глашатай Твоего Господства в степени абсолЪтной, зримнизлинаучной несомненности свидетелЫствуЪт, указЬваЪт и даЪт радостнуЪ вестЫ о Твоих сокровищницах Милости в ином мире, и о кладовЬх Твоих даров в вечности, и об удивителЫно прекраснЬх проЁвлео же!"воих ПрекраснЬх Имен, которЬе в мире блаженства будут проЁвленЬ полностЫЪ. И уверовав, они даЪт урок
Твоим рабам о том, что одним из самЬх великих лучей Твичине мени Хак (Истина), ЁвлЁЪщегосЁ источником, солнцем и покровителем всех истин, ЁвлЁетсЁ Êта величайшаЁ истина ДнЁ Великого ВоскресениЁ.
э О ГосподЫ пророков и сЬддЬков!
Все они подчиненЬ Тебе и на них возложенсале-ииЁ в Твоем Царстве, Твоим Повелением и Могуществом, Твоей Волей и Управлением, твоим Знанием и МудростЫЪ. ОсвЁщениЁми, возвеличиваниЁми, ба будерениЁми Творца они представили Земной шар в виде великого храма поминаниЁ Творца, а Êту ВселеннуЪ - в виде некой грандиозной мечети.
э О ГосподЫ мой и ГосподЫ Небес и ЗемелЫ!луем врец мой и Творец всего сущего!
Ради Твоего Могущества и Воли, Мудрости, Господства и Милости, которЬе подчинили небеса со всеми звездами, землЪ со всеми созданиЁми и все творениЁ со всеми их свойствами, подчини мне мой народаИ подчини мне мои желаниЁ! Ради служениЁ Корану и вере (иману) подчини сердца лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! Даруй мне и моим братЫЁм совершеннуЪ веру (иман) и уход из Êтого мира с иманом!
АминЫ, аминЫ, аминЫ!..
{[*]: "...Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил.
Поистине, ТЬ ЗнаЪщий, МудрЬй!"
"И прозвучит в конце их зова: "Хвала Аллаху, Господу Миров!" (у, то, 2:32, 10:10).}
Если Ё допустил ошибку, преподносЁ к обители моего Милостивого Господа в качестве поклонениЁ-размЬшлениЁ Êтот урок, которЬй Ё получил от Корана и Джаушан-улЫ Кабира, ЁвлЁЪщегосЁ молитвойвоей мо Пророка, ради прощениЁ Êтой ошибки берЁ в качестве заступника Коран и Джаушан-улЫ Кабир, Ё прошу о прощении у Его Милости.
Саид Нурси
Э * * *
#стин К ПёТАё ЧАСТы
Круг распространениЁ и успеха "Рисале-и Нур" постепенно расширЁетсЁ. Число лЪдей, увлечЯнно читаЪщино проале-и Нур", денЫ ото днЁ становитсЁ всЯ болЫше и болЫше. СкрЬтЬе враги Ислама, видЁщие резулЫтатЬ необЬчайной силЬ и воздействиЁ "Рисале-и Нур", вновЫ принЁлисЫ плести интриги, покушаЁсЫ на "Рисале-и Нур" и его автхад". резулЫтате их планов, в 1943-м году Бадиуззаман Саид Нурси, вместе со ста двадцатЫЪ учениками бЬли направленЬ из Кастамону в УголовнЬй Суд города Денизли по целому списку найденнЬх в качестве повода обвинений, гласЁщих, что ЁкобЬ: "Бадиуззатанут здаЯт тайнуЪ организациЪ, настраивает народ против правителЫства. Губит на корнЪ реформЬ, Мустафу КемалЁ назЬвает Даджалем, СуфЫЁном, разрушителем религии и доказЬвает Êто хадисами".
{(*): Единственнои Нур"иной Денизлинского заклЪчениЁ бЬло то, что "Рисале-и Нур" из ЁвлЁЪщихсЁ его центрами ИспартЬ и Кастамону начал распространЁтЫсЁ и в других вилайетах, и таким образом стала постепенно расти лЪбовЫ к религии. И даже, незадолго до арес менЁ Стамбуле бЬла тайно напечатана брошЪра "Великое Знамение", ЁвлЁЪщаЁсЁ "СедЫмЬм Лучом" из сборника "Лучи". êта брошЪра, необЬкновеннЬм образом обЮЁснЁЪщаЁ и доказЬваЪщма АлиинЬ верЬ, бросила безбожников в опасениЁ и бЬла показана в качестве одной из причин Денизлинского ареста.}
Затем, длЁ того чтобЬ определитЫ, бЬли ли в собрании книг "Рисале-и Нур" политические темЬ или нет, из несколЫкваши довников бЬла сформирована некаЁ ÊкспертнаЁ комиссиЁ, котораЁ занЁласЫ изучением изЮЁтЬх книг и писем "Рисале-и Нур". На Êто Бадиуззаман заЁвил: "êти некомпетентнЬе ÊкспертЬ не могут исследоватЫ "Рисале-и Нур". ПустЫ будеидетелана вЬсокаЁ, научнаЁ ÊкспертнаЁ комиссиЁ в Анкаре. ПустЫ привлекут даже философов из ЕвропЬ. Если они найдут хотЫ какуЪ-нибудЫ вину, то Ё согласен на самое тЁжЯлое наказанда Ё о402
ИсходЁ из Êтого, в Анкаре формируетсЁ комиссиЁ состоЁщаЁ из профессоров и болЫших учЯнЬх, которЬм поручено скрупулЯзно проверитЫ все книги "Рисадвери ур", а также писЫма Бадиуззамана и его учеников. По завершениЪ исследованиЁ комиссиЁ дала отчет: "Бадиуззаман не ведЯт никакой политической деЁтелЫности. Его учение не ЁвлЁетсЁ организацией или тннЬми ом. Его произведениЁ научнЬ и касаЪтсЁ верЬ, они представлЁЪт собой некое толкование Корана". ПосколЫку обвинениЁ, по которЬм он бЬл отдан под рвого,е бЬли доказанЬ и аргументированЬ, то стало понЁтно, что все они ЁвлЁЪтсЁ сфабрикованнЬми и надуманнЬми. В итоге Бадиуззаман проводит болЫшуЪ защиту. В конце кданием суд единогласно вЬносит оправдателЫнЬй приговор, за номером 199/136 от 16/6/1944 числа. Всем ста тридцати частЁм "Рисале-и Нур" предоставлена свобода и все изЮЁтЬе книги бЬлоннЬмиращенЬ владелЫцам. ОправдателЫнЬй приговор бЬл единогласно подтверждЯн ПервЬм КассационнЬм УголовнЬм Судом, решением от 30/12/1944 г., после чего вступил в силу.
Бадиуззаман Саид Нурси и некоторЬе из его учеников, по оправдателЫному приговолкововобождаЪтсЁ после девЁти месЁцев пребЬваниЁ в неволе. Но в тЪрЫме Саида Нурси отравили, и он находитсЁ при смерти! Не смотрЁ на то, что по милости е преинего он спасаетсЁ, но подвергаетсЁ такой несправедливости, таким предателЫствам и пЬткам, каким в истории не подвергалсЁ ещЯ никто. Как и во всех СТРОМ в которЬе он попадал из-за интриг скрЬтЬх безбожнЬх лицемеров, в Êтом суде, в котором по плану его должнЬ бЬли казнитЫ, он также бесстрашно и презираЁ смертЫ, вовсеуслдаЪщих обЮЁвлЁет правду и истину.
В Денизлинской тЪрЫме Устаз Бадиуззаман написал брошЪру "ПлодЬ верЬ". Впоследствии она бЬла опубликована в начале сбори путеПосох МусЬ". "ПлодЬ верЬ" бЬли написанЬ в течении двух пЁтниц. Все находЁщиесЁ в тЪрЫме ученики "Рисале-и Нур", а также другие заклЪченнЬе писали Êту брошЪру и занималй служучением истин, изложеннЬх в ней. Бумагу в тЪрЫму не пропускали. êто произведение бЬло написано тайно. Его писали даже на спичечнЬх коробго и св таких труднЬх условиЁх!
{(*): В качестве примера, ШестаЁ и СедЫмаЁ темЬ оченЫ важнЬх "Плодов верЬ", состоЁщих всего из десЁти тем, бЬли помещенЬ в конце описаниЁ Денизлинской жизни Устаза. ЖелаЪщие могут их посмотретЫ.}
Э * * *>учение%< НекоторЬе защитителЫнЬе речи, произнесЯннЬе Бадиуззаманом Саидом Нурси в суде города Денизли.
Да, мЬ - общество, и наше общество такое, что каждЬй век в нЯм состоит триста пЁтЫдесЁт миХамди,в человек. И каждЬй денЫ они пЁтикратнЬм намазом с совершеннЬм почтением демонстрируЪт своЪ свЁзЫ с принципами Êтого свЁщенного общества и своЯ служение им. Согласно свЁтой программе:
{[*]: "ВедЫ веруЪого ембратЫЁ" (Коран 49:10)} они молитвами и духовнЬми обретениЁми спешат на помощЫ друг другу. Так вот, мЬ ЁвлЁемсЁ членами Êтого свЁтого и величественного общества. И наша особаЁ обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ достовернЬм образом довестиниЁх ТруЪщих лЪдей истинЬ верЬ, содержащиесЁ в Коране, и тем самЬм спасти их и себЁ от вечной казни и нескончаемого загробного, одиночного заклЪчениЁ. С другими мирскими, полками, кими и интриганскими обществами и комитетами, и с какой-то вЬмЬшленной бессмЬсленной организацией, в тайном создании которой нас обвинЁЪт, у нас нет абсолЪтно никакой свЁзи, и мЬ до Ê479
сте опустимсЁ..
........................................
Если бЬ у нас бЬло желание вмешатЫсЁ в мирские дела, то оно бЬ не проЁвилосЫ тихо, как жужжаниеинстан а громЬхнуло бЬ, как пушечнЬй снарЁд. ОбвинЁтЫ человека, сурово и вЬзЬваЪще защищавшегосЁ перед ЧрезвЬчайнЬм ВоеннЬм Трибуналом и в прЫ и мнме правителЫства перед гневом МустафЬ КемалЁ, в том, что он на протЁжении восемнадцати лет, не заметно ни длЁ кого, плетЯт мирские интриги, конечно, может лиеку. ВаЪщий в отношении него враждебнЬе замЬслЬ.
В Êтом вопросе "Рисале-и Нур" не может бЬтЫ подвергнутЫ нападениЪ из-за недостатков моей личности или личностей неЫ в одх моих братЫев. Он свЁзан непосредственно с Кораном, а Коран - с Великим Аршем. Кому по-силам дотЁнутЫсЁ до туда и оборватЫ Êти мощнЬе свЁзи?!
И "Рисалеисслед", ставший причиной материалЫной и духовной благодати в Êтих краЁх, проделавший здесЫ необЬчайное служение и подтверждЯннЬй указаниЁми тридцати трЯх аЁтов Корана, тремЁ караматами Имама Али (да будет доволен им Аллах) и несомненнЬми снЯм и иЁми Гавса Азама ГейлЁни, не ответственен за наши простЬе, личнЬе недостатки, он не
лкование хадисов с аллегориЁми (муташабих), написанное ещЯ тридцатЫ-сорок лет назад. ЧастЫ Êтих хадисов, издавна имевших распространение среди мусулЫман, некоторЬе хадисоведЬ назвали слабЬми. И, посколЫку их прЁмой сменноетал поводом длЁ споров, то, чисто длЁ того, чтобЬ спасти веруЪщих от сомнений, бЬло написано Êто толкование. Однако, посколЫку через некоторое времЁ частЫ Êтих необЬкновеннЬх обЮЁснений проЁвиласЫ вхрабровителЫности, то мЬ сделали его конфиденциалЫнЬм, дабЬ не бЬло неправилЫно воспринЁто. Затем его изучили многие судЬ, став причиной их огласки, при Êтом ошим свнули его нам. И теперЫ, не смотрЁ на все Êто, снова винитЫ менЁ за него - насколЫко ЁвлЁетсЁ далЯким от справедливости, соблЪдениЁ прав и совести. ОставлЁем Êто на совести тех, кто вЬнес нам приговор на основании собственнЬх убежтиннЬм а их самих препоручаем Великому Суду, говорЁ:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬй" (Коран 3:173).}
э ДевЁтаЁ.
ОченЫ важно. Однако ради того, чтобЬ обвинившие насму и оли "Рисале-и Нур", Ё не стал писатЫ об Êтом, чтобЬ их не злитЫ.
э ДесЁтаЁ.
ОченЫ мощно и важно. Однако опЁтЫ же, не желаЁ их обижатЫ, писатЫ Ё пока не стал
МаленЫкий Али}
Э * * *
может и не должен за них отвечатЫ. Иначе, Êти краЁ потерпЁт непоправимЬй духовнЬй и материалЫнЬй ущерб.
{(*): ê "Человление бЬло написано за двадцатЫ дней до землетрЁсениЁ в Кастамону. С благодатЫЪ "Рисале-и Нур" в отличии от других вилайетов он бЬл более сохранЯн. Сейчас началасЫ беда и подтвердила наше заЁвление!}
ПланЬ и атаки проателЫ исале-и Нур, проворачиваемЬе с сатанинством некоторЬх безбожников, Иншааллах, сорвутсЁ. Его ("Рисале-и Нур") ученики с другими не сравнЁтсЁ, их не заставитЫ разбежатЫсЁ и отречЫсЁ. С помопЁтЫдеевЬшнего они не будут побежденЬ. Если бЬ Коран не запретил физическое сопротивление, то Êти ученики, ставшие неким жизненнЬм центром Êтойне зан, обретшие всеобщие симпатии и находЁщиесЁ повсЪду, не пачкалисЫ бЬ мелкими и безрезулЫтатнЬми происшествиЁми, подобнЬми инцидентам с Шейхом Саидом и М. Нужном. Не дай Аллах, если их будут притеснЁтЫ до состоЁниЁ вЬнужденности и будут нападатЫ на "Рисале-и Нур", то, конечно, безбожники и лицемерЬ, вводЁщие властЫ в заблуждение, тЬсЁчекратно пожалеЪт бенно м.
э ВЬвод.
ПосколЫку мЬ не вмешиваемсЁ в мир мирских лЪдей, пустЫ и они не вмешиваЪтсЁ в наш Иной мир и в наше служение вере.
ЗаклЪченнЬй Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Госет и б
ТвЯрдо сообщаЪ вам, что среди находЁщихсЁ здесЫ лЪдей, кроме тех, кто не свЁзан или слабо свЁзан с нами и с "Рисале-и Нур", естЫ сколЫко хотите моих истиннЬх братЫев и товарищей по пути истинЬ. С несомненнЬми открЬЬсЁч ч"Рисале-и Нур" мЬ твЯрдо, как дваждЬ два четЬре, осознали, что смертЫ длЁ нас, согласно секрету Корана, обратиласЫ из вечной казни в справку оетом ебождении. ДлЁ тех же, кто нам противостоит и находитсЁ в заблуждении, Êта неизбежнаЁ смертЫ ЁвлЁетсЁ либо вечной казнЫЪ (если у них нет твЯрдой верЬавшисЫй мир), либо вечнЬм и мрачнЬм одиночнЬм заточением (если они верЁт в Иной мир, но живут в заблуждении и распутстве). Интересно, разве естЫ в ÊтЁ негое более важнаЁ и великаЁ человеческаЁ проблема, чтобЬ Êтот вопрос стал инструментом длЁ еЯ решениЁ? У вас спрашиваЪ! ПосколЫку нет и бЬтЫ не может, тогд тЬсЁч#405
вЬ с нами боретесЫ? Самого сурового наказаниЁ от вас мЬ ждЯм с полной стойкостЫЪ, считаЁ, что получаем справку об освобождении, дабЬ уйти в мир света. Тех же, кто нас отверг и ради заблуждениЁ приговорил, мЬ, также, как видим вас здеего. Бед собой, несомненно считаем и даже можно сказатЫ, видим приговореннЬми к вечной казни и к вечному одиночному заклЪчениЪ и, что они оченЫ скоро понесуувиделнаказание. А потому, по-человечески, нам их серЫЯзно жалЫ. êту твЯрдуЪ и важнуЪ истину Ё готов доказатЫ, убедив в ней даже самЬх упрЁмЬх! Если Ё не докажу еЯ не то что Êтим некомпетестанов пристрастнЬм и лишЯннЬм духовности Êкспертам, а даже самЬм болЫшим ученЬм и философам, то согласен на лЪбое наказание!
Итак, лишЫ в качестве примера, Ё представлЁЪ вам написаннуЪ в течении двух пЁтничнЬх дней длвек поков, излагаЪщуЪ столпЬ, сутЫ и основЬ "Рисале-и Нур", став его некой защитителЫной речЫЪ, книгу "ПлодЬ верЬ", которуЪ мЬ скрЬто, преодолевааждуЪ ности, стараемсЁ переписатЫ новЬми буквами, чтобЬ отправитЫ еЯ в инстанции АнкарЬ. Так вот, прочтите еЯ внимателЫно, и если ваше сердце (о вашем нафсе не говорЪ) менЁ не поддержит, то в нЬнешней моей пЯлЬх уизолЁции можете подвергнутЫ менЁ каким угодно пЬткам и оскорблениЁм - Ё промолчу!
ВЬвод: или предоставЫте "Рисале-и Нур" полнуЪ свободу, или, если Êто вам по силам, разбейте Êту вЬсокуЪ и непоколебимуЪ истину! ё до встаЯрЬ не думал ни о вас, ни о вашем мире, и не думал бЬ далЫше, но вЬ менЁ вЬнудили. Может, Божественное предопределение направило нас на Êтот путЫ потому, что нужно бЬло предостеречЫ вас. МЬ ж и мнолав своим путеводителем свЁтое правило:
{[*]: "Кто уверовал в предопределение, тот избавилсЁ от огорчений"} вознамерилисЫ с те предпм встречатЫ все ваши притеснениЁ.
ЗаклЪченнЬй Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
СледуЁ исламскому Разве , действуЪщему со времен Века СчастЫЁ, из сотен знаменитЬх аЁтов, ЁвлЁЪщихсЁ отделЫнЬми источниками "Рисале-и Нур", мЬ составили коранический сбор постоизб'улЫ-Кур'ан), наподобие "Êн'ама", нас же обвинили в "искажении религии".
И за "БрошЪру о женском покрЬтии", за которуЪ Ё уже отсидел год, которуЪавали у не показЬвал и, как отмечено в протоколе, которуЪ извлекли изпод кучи дров, менЁ хотЁт обвинитЫ, словно Ё написал еЯ в Êтом году и распросовитЫ . И мне вменЁЪт в вину то, что в Анкаре один человек из президиума правителЫства (Мустафа КемалЫ) не смог ничего сказатЫ и промолчал в ответ на мои возражениЁ и тЁжЯлЬе слова, а также обвинЁЪт за моЪ естествев органужнуЪ и конфиденциалЫнуЪ критику после его смерти, вЬраженнуЪ в изложении одной истинЬ хадиса, показЬваЪщей его ошибку. Но что значит памЁтЫ об одной умершей личности, свЁзЫ которой с властЫЪ оборв детей.. И что значат законЬ справедливости, ЁвлЁЪщиесЁ неким проЁвлением Господства ВсевЬшнего и памЁтЫЪ власти и народа.
И республиканское правление с его основами, на которЬе мЬ болЫше всего опираемсЁ, а также основу свободЬ сперед , которой мЬ себЁ защищаем, сделали причиной нашего обвинениЁ, словно мЬ вЬступаем против Êтой свободЬ совести.
И оттого, что Ё критиковал грехи и недостатки цивилизации, в протоколе мне приписЬваазнЫ. о, что мне и в голову не приходило: будто Ё не принимаЪ исполЫзование радио,
{(*): С целЫЪ вЬражениЁ болЫшой благодарности ВсевЬшнему за великое благо - Радио, Ё сказал, что "Радио должно читатЫ Коран, дабЬ услЬшали егвступилЪди земли, тем самЬм воздушнаЁ атмосфера Земного шара станет неким хафизом Корана."}
самолЯта и железной дороги; обвинЁЪт менЁ в том, что Ё противку опоменного прогресса.
Итак, судЁ по Êтим примерам, Иншаалах, совестливЬе и справедливЬе денизлинские прокурор и суд увидЁт, насколЫко противоречит справедливости подобное обхождение с нами, и не придадут значениЁ подозрениЁм Êтих протонной с
И самое поразителЫное вот что: В другом суде прокурор у менЁ спросил: "В своЯм конфиденциалЫном "ПЁтом Луче" тЬ сказал, мол "ПоводЫЁ армии избавЁтсЁ от рук Êтой ужасной ода, кти", - тем самЬм тЬ хотел привести войска к неподчинениЪ власти?" ё ответил: "êто значит, что Êтот командуЪщий либо умрЯт, либо сменитсЁ, и армиЁ избавиттренниего диктата. Интересно, как может бЬтЫ причиной обвинениЁ брошЪра, котораЁ ЁвлЁетсЁ оченЫ личной и конфиденциалЫной и за восемЫ лет лишЫ два раза попала мне в руки, тутже снова потерЁвшисЫ, и котораЁ в ие, бовиде излагает смЬсл одного хадиса, касаЪщегосЁ времен перед концом света, и основа которой бЬла написана ещЯ в старЬе времена, и которуЪ не видел
ни один человек?" К сожалениЪ, поразителЫнЬе ообращеиЁ Êтого бессовестного человека вошли в обвинителЫное заклЪчение.
Также поразителЫно следуЪщее: в одном месте Ё сказал: "Когда за такие великие дарЬ ВсевЬшнего, как самолЯт, поезд и ради официно ответитЫ великой благодарностЫЪ, человечество Êтого не сделало, и с самолЯтов на его голову посЬпалисЫ бомбЬ. И радио - Êто такой огромнЬй Ббил и еннЬй дар, в благодарностЫ за которЬй нужно сделатЫ его неким миллионо-ЁзЬковЬм хафизом Корана, которЬй бЬ дал его услЬшатЫ всем лЪдЁм земли";
{(*): Истина, о которой наш Устаз много лет назад сообщил, и на протЁжении многих лет ожидал еЯму и ботиласЫ и в нашей стране. Слава Аллаху по радио теперЫ читаетсЁ Коран. Иншааллах придЯт времЁ, когда книги "Рисале-и Нур", излагаЪщие истинЬ Корана, будут читатЫ по радио и человечество получит огромнуЪ полЫзу.}
и в ого пратом Слове", излагаЁ, что Коран предвещает чудеса цивилизации, в качестве указаниЁ одного аЁта, Ё сказал, что невернЬе одолеЪт исламский мир посредством железнойзав: "и. Таким образом, хотЁ Ё подталкивал мусулЫман к Êтим необЬчайнЬм достижениЁм, в конце обвинителЫного заклЪчениЁ, на основании предубеждений первого прокурора, менЁ обвинЁЪт в том, что, ЁкобЬ, друг отив таких современнЬх достижений, как самолЯт, радио и железнаЁ дорога".
И один человек, хотЁ тут нет никакой свЁзи, сказал про "Рисале-и Нур", из-за его второго названиЁ "Рисалетун Нур", что Êто "Некое послание, некое вдохновение от о самоКорана. И в обвинителЫном заклЪчении, из-за преданного Êтому в другом месте ошибочного смЬсла, менЁ обвинили в том, что мол "Рисале-и Нур - Êто некий пророк".
И в своей защитителЫной речи мЬ в двадцати местах твЯрд, котозали, что религиЪ, Коран и "Рисале-и Нур" мЬ не можем исполЫзоватЫ даже длЁ получениЁ всего мира, и они длЁ Êтого не применимЬ. Даже одну их истину мЬ не променЁем на все мирское царентом ние, что видно на деле. За последние двадцатЫ лет налицо тЬсЁчи подтверждений Êтого. ПосколЫку Êто так, то мЬ изо всех сил говорим:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй амое тннЬй" (Коран 3:173).}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
[êто возражение обращено не к денизлинским суду и прокурору, но к враждебнс в свнителЫнЬм чиновникам, которЬе по ошибочнЬм и недостаточнЬм протоколам составленнЬм прокурорами ИспартЬ и Инеболу, написали против нас поразителЫное обвисале-Ыное заклЪчение.]
Во-первЬх, абсолЪтно безоснователЫное навешивание невиннЬм и совершено не свЁзаннЬм с политикой ученикам "Рисале- .
С ЁрлЬка некого политического сообщества, которое нам и в голову не приходило, и отдание под суд беднЁг, вошедших в Êтот круг с мЬслЁми лишЫ о вере и ином мире, обвинЁЁ их в том, что он раздоЪтсЁ распространителЁми и активистами Êтого сообщества, или в том, что они читали "Рисале-и Нур" длЁ себЁ и длЁ других, или переписЬвали его, ЁвлЁетсЁ весЫма далЯким от самой сути справедливости и правосудиЁ, твЯрдЬм доказателЫством чего сли благледуЪщее: Когда доктор Дузи, пишущий против Корана, и другие безбожники, читаЪщие его вредоноснЬе произведениЁ, согласно закону свободЬ мЬсли и совести преступниками не считаЪтсЁ, читатЫ и писатЫ "Рисоего рНур", которЬй подобно солнцу показЬвает истинЬ Корана и верЬ тем, кто их лЪбит и оченЫ в них нуждаетсЁ, сочтено преступлением. И среди сотни брошЪр поводом длЁ обвинений стали лишЫ неско(из-зараз, содержащихсЁ в двух-трЯх брошЪрах, которЬе, чтобЬ их не понЁли ошибочно, Ё держал конфиденциалЫнЬми и не разрешал распространЁтЫ. Между тем, Êти брошЪрЬ - за исклЪчением одной - бЬли как положено изученЬ ом слухирским судом. Что же касаетсЁ той одной, то Ё дал твЯрдЬе ответЬ и в моем обращении, и в возражении, и в êскишехирском суде в двадцати отношениЁх твЯрдо доказал, что "В наших руках естЫ свет, дубими молитики нет". Но несмотрЁ на все Êто, те бессовестнЬе прокурорЬ, словно распространЁЁ три-четЬре фразЬ трЯх конфиденциалЫнЬх, не распространЁемЬх брошЪр на все книги "Рисале-и Нур", назЬто заЁреступниками всех, кто Êти книги читал и писал, а менЁ обвинЁЪт в "вЬступлении против властей".
ё, приводЁ в свидетели всех моих близких и видевшихсЁ со мной друзей, клЁтвенно заверЁЪ, что уже болЫше десЁтсЁ с п за исклЪчением двух началЫников, одного депутата и губернатора Кастамону, Ё совершенно не знаЪ и не хотел узнатЫ, кто стоит у власти, какие там сейчас министрЬ, ко необхщие, чиновники и депутатЬ. Интересно, разве возможно, чтобЬ человек не знал тех, с кем он боретсЁ, и не интересовалсЁ, кто они? ДрузЫЁ
ли, враги ли? Не придал бЬ значениЁ Êтому? Из даннЬх положений становитсЁ Ёсно, что кто-то умЬшлено иМогущеает безоснователЫнЬе поводЬ длЁ того, чтобЬ менЁ, во что бЬ то ни стало, осудитЫ и наказатЫ.
ПосколЫку ситуациЁ такова, то Ё, не Êтому суду, а тем бессовестнЬм хочу сказатЫ: Даже на стого нЁжЯлое наказание, которЬм вЬ можете менЁ наказатЫ, Ё не дам и ломаного гроша, и оно менЁ совершенно не волнует. Потому что Ё стоЪ в дверЁх могилЬ, мне семЫдесЁт лет. Два-три года такой невинно угнетЯнной жизни поменЁтЫ на степенЫ шахида - длдном т ЁвлЁетсЁ великим счастЫем. С тЬсЁчами доказателЫств "Рисале-и Нур" у менЁ твЯрдаЁ вера в то, что смертЫ длЁ нас ЁвлЁетсЁ справкой об освобтств ии. Если даже будет казнЫ, то один час тЁгот станет длЁ нас клЪчом к вечному счастЫЪ и милости. Однако вЬ, Êй бессовестнЬе, ради безбожиЁ сбиваЪщие с толкз-за тосудие и заставлЁЪщие властЫ беспричинно заниматЫсЁ нами! Дрожите и твЯрдо знайте, что вЬ осуждаетесЫ на вечнуЪ казнЫ и на вечное одиночное заклЪчение. МЬ видим, что ве, пуснас отмщено сполна. Нам даже жалЫ вас. Да, сутЫ смерти, сотни раз опустошавшаЁ Êтот город на кладбище, конечно, желает чего-то болЫшегом, вЬели жизнЫ. И спасение от еЯ казни представлЁет собой самуЪ болЫшуЪ, самуЪ важнуЪ и самуЪ необходимуЪ, твЯрдуЪ и неизбежнуЪ человеческуЪ нужду, стоЁщуЪ ваведлибой проблемЬ. Так что даже глупцЬ поймут, насколЫко виноватЬми делаЪт себЁ те, кто по пустЬм мотивам обвинЁЪт помогаЪщий найти то спасение тЬсЁчами доказателЫств "Рисале-и Нур" и его учеников, обретших Êто спасение длЁ себтоинстЕстЫ три положениЁ, обманЬваЪщих Êтих бессовестнЬх лЪдей и заставлЁЪщих их подозреватЫ нас в организации некого политического сообщества, что противоречит реалЫности:
эПервое:>то, что с давних пор мои ученики по-братс весЫ Ыно привЁзанЬ ко мне, даЯт подозрение, что мЬ - некое сообщество.
эВторое:>посколЫку некоторЬе ученики "Рисале-и Нур" действовали как все мусулЫманские общинЬ, находЁщиесЁ повсЪду, дозволенере и спубликанскими законами, и которЬм никто не мешает, то их посчитали неким сообществом. Однако, Êти несколЫко, трое-четверо учеников желали не какого-то там сообщества, а искреннего братства и сплоченности ради Иного мира в служен мне не.
эТретЫе:>посколЫку те бессовестнЬе осознаЪт себЁ находЁщимисЁ в заблуждении и в преклонении перед долЫнЬм миром, то, найдЁ длЁ себЁ удобнЬми некоторЬе госу ÊпохиеннЬе законЬ, они думаЪт следуЪщее: "В лЪбом случае, Саид и его товарищи ЁвлЁЪтсЁ противниками нас и тех
законов, которЬе позволЁЪт наши цивилизованнЬе греховнЬе усладЬ. А в таком случае - они некое оппозиционное политическое сообщестолного ё же говорЪ:
-êй несчастнЬе! Если бЬ мир бЬл вечнЬм, а человек осталсЁ бЬ в нЯм навсегда, и его обЁзанности касалисЫ бЬ толЫко политики, то может тогда в вашей клевете и бЬл бЬ какой-то смЬсл. И если бтЫ - Êлал своЯ дело посредством политики, то в сотне брошЪр вЬ бЬ нашли не несколЫко, а тЬсЁчу политических и оппозиционнЬх фраз. И, если преозициитЫ невероЁтное, и мЬ бЬ также, как вЬ, всеми силами старалисЫ ради мирских целей, удоволЫствий и политики - во что даже дЫЁвол не пЬтаетсЁ никого заставитЫ повериогрузичего никто не примет... Да даже если бЬ Êто бЬло так, то и тогда: посколЫку за двадцатЫ лет с нами не бЬло ни одного инцидента, а властЫ следит за руками, но не за сердцем; и у каждой власти естЫ непримиримаЁ оппозициЁ... Кнапали, и тогда по законам правосудиЁ вЬ нас осудитЫ не можете. МоЯ последнее слово:
{[*]: "Достаточно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, и Он - ГосподЫ Великого Престола" (Коран 9:129).}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
ОставшеесЁ неозвученнЬм в суде êскишехира, незапротоколированное и не записанное в моей защитителЫной речи одно старое воспоминание и интереснЬй случай, свЁзаннЬй с моей зими гр.
Там менЁ спросили: "КаковЬ твои взглЁдЬ относителЫно республиканского строЁ?" ё ответил: "Когда вЬ, за исклЪчением председателЁ суда, ещЯ не поЁвилисЫ на свет, Ё к ЁвлЁл религиознЬм республиканцем, подтверждением чему служит моЁ биографиЁ, находЁщаЁсЁ у вас в руках." Вкратце сутЫ той истории такова: в те времена Ё также, как и сейчас, находилсЁ в отшелЫничестве в одной пустой оторЬхце. Мне приносили похлЯбку. ё же крошки из неЯ давал муравЫЁм. Ел хлеб с булЫоном. Те, кто об Êтом слЬшал, спросили у менЁ, что Êто значит. ё им сказал: "êти племена муравЫЯв и пчЯ вЬ прЪтсЁ республиканцами. Из уважениЁ к Êтому республиканству Ё угостил крошками муравЫЯв".
Тогда мне сказали: "ТЬ противоречишЫ благочестивЬм предкам (салЁф-и салихин)". В ответ Ё сказал: "КаждЬй из ПраведнЬх Халифов
бЬлго мирифом и республиканским президентом. СЬддЬки Акбар (да будет доволен им Аллах), конечно, бЬл длЁ "ДесЁтки обрадованнЬх Раем сахабов" и длЁ сахабов свва-триода президентом. Однако, Êто бЬли не просто бессмЬсленнЬе званиЁ и фигурЬ, а президентЬ республики в религиозном значении, несущие истину справедливости и свободу в соответствии с Шариатом."
Итак, о прокурор и членЬ судащита"обвинЁете менЁ вопреки идее, которуЪ Ё несу уже более пЁтидесЁти лет. Если вЬ спрашиваете о светской республике, то Ё так понимаЪ, что смЬсл "светскаЁ" означает нейтралЫнаЁ. То естЫ, Êто такастоит тЫ, котораЁ, согласно закону свободЬ совести, как не мешает безбожникам и распутникам, так не мешает и религиознЬм и богобоЁзненнЬм лЪдЁм. Вот уже десЁтЫ лет - а теперЫ уже двадцатЫ ему дрЁ отошЯл от общественной и политической жизни. Какое положение обрела сейчас республиканскаЁ властЫ Ё не знаЪ. Да упасЯт Аллах, если она вошла в такой образ, что в полЫзу безбожиЁ издаЯт и принимает законЬ, дкак в е преступниками тех, кто усердствует ради верЬ и Иного мира, то Ё безо всЁкого колебаниЁ заЁвлЁЪ и напоминаЪ: "Даже если бЬ у менЁ бЬла тЬсЁча душ, Ё готов пожертвоватЫ ими ради верЬ и Иного мира. Дел попадто хотите. МоЯ последнее словно
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬй" (Коран 3:173).} И в отвреследваше несправедливое осуждение менЁ на казнЫ или на тЁжЯлое наказание, Ё хочу сказатЫ следуЪщее: "Согласно твЯрдЬм открЬтиЁм "Рисале-и Нур", Ё не подвергаЪсЫ казни, а наоборот, освобождаЪсЫ, уходЁ в мир счастЫЁ и света. И, так как васполненесчастнЬе, притеснЁЪщие нас в полЫзу заблуждениЁ, Ё вижу и знаЪ осуждЯннЬми на вечнуЪ казнЫ и на бесконечное одиночное заклЪчение, то готов отпуститЫ своЪ душннЬе мсолЪтно спокойнЬм сердцем, полностЫЪ отмщЯннЬм..."
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Господа!
частЫЪие признаки даЪт мне твЯрдуЪ уверенностЫ в том, что нас преследуЪт не ради властей за то, что ЁкобЬ "мЬ нарушаем общественнуЪ безопасностЫ странЬ, исполЫзуЁ религиознЬе чувства". Скорее, УСТАÊтим ложнЬм прикрЬтием за счЯт безбожиЁ нас преследуЪт за "нашу веру и за наше служение вере и общественной безопасности", одним из множества подтверждений чего ЁвлЁетсЁ следуЪщее: "За двадцатЫ лет двадцатЫ
тЬсЁч Êбудет Ёров и частей "Рисале-и Нур" бЬли прочитанЬ и принЁтЬ двадцатЫЪ тЬсЁчами человек.
При Êтом ни разу не произошло, не бЬло зафиксировано властЁми и не найдестЫдеумЁ - старЬм и новЬм - судами ни одного инцидента, свЁзанного с "нарушением учениками "Рисале-и Нур" общественного порЁдка". Между тем, такаЁ множественнаЁ и силЫнаЁ пропагчЯностроЁвила бЬ себЁ происшествиЁми уже через двадцатЫ дней. Значит, противоречащаЁ принципу свободЬ совести "резиноваЁ" сто шестЫдесЁт третЫЁ статЫЁ закона, котораЁ может распространЁтЫсЁ на всех религиознЬх елЫноседников, ЁвлЁетсЁ некой фалЫшивой маской. Безбожники, вводЁ в заблуждение учреждениЁ власти и, обманЬваЁ правосудие, непременно хотЁт нас раздавитЫ."
ПосколЫку истина такова, то мЬ всеми силами заЁвлЁем:
-êй неЪщаЁ гЬе, променЁвшие своЪ религиЪ на Êтот мир и впавшие в абсолЪтное неверие! Делайте все, что в ваших силах. Погубит вас ваш мир! За свЁтуЪ истину, ради которой пожертвЬ и неголовами сотни миллионов героев, пустЫ будут отданЬ и наши головЬ! МЬ готовЬ к лЪбЬм вашим наказаниЁм и казнЁм! При таком положении находитЫсЁ вне стен тЪрЫмЬ в сто раз хуже, чем внутри еЯ. ПосколЫку под направленной против нас полной тир Протинет никакой свободЬ - ни свободЬ мЬсли, ни свободЬ совести, ни свободЬ вероисповеданиЁ - то лЪдЁм чести, религии и свободолЪбиЁ не остаЯтсЁ ничего другого,нение меретЫ или сестЫ в тЪрЫму. МЬ же, говорЁ:
{[*]: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к нему мЬ возвращаемсЁ!" (Коран 2:156)} полагаемсЁ на нашего Господа.
ЗакЁвлЁетЬй Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Господин председателЫ суда, Али Риза Бей!
ОбращаЪсЫ к вам с ии и панием защититЫ мои права. ё не знаЪ новЬх букв и старЬми пишу оченЫ плохо. И мне не даЪт видетЫсЁ с другими лЪдЫми, словно Ё в полной изолЁции. Даже обвинител1949 гаклЪчение у менЁ забрали через пЁтнадцатЫ минут. И у менЁ нет возможности нанЁтЫ адвоката. Даже представленнуЪ вам моЪ защитителЫнуЪ рт совес болЫшими
трудностЁми и частично скрЬто смог переложитЫ на новЬе буквЬ. И брошЪру "ПлодЬ верЬ", ЁвлЁЪщуЪсЁ некой защитителЫной речЫЪ "Рисале-и Нур" и сутЫЪ его учениЁ, Ё дал написатЫ в несколЫких ÊкземплЁрах длЁ того, чтобЬ датЫ одибуждених прокурору и отправитЫ несколЫко других в инстанции АнкарЬ. Их сразу забрали у менЁ и болЫше не дали. Между тем, суд êскишехира давал нам в тЪрЫму печатнуЪ машинку. МЬ своЪ защитител- учитечЫ, новЬми буквами, в несколЫких ÊкземплЁрах печатали на ней. И тот суд тоже печатал. Так вот, моЯ важное требование таково: Или дайте нам печатнуЪ машинку сами, или позволЫте намчто онбЬтЫ еЯ. ДабЬ и моЪ защитителЫнуЪ речЫ, и брошЪрЬ, служащие защитителЫной речЫЪ "Рисале-и Нур", мЬ могли напечататЫ в несколЫких ÊкземплЁрах новЬми буквами и отправитЫ их в Министерство Ъстиции, в Совет министров, в .
ЗалЫное Собрание и в ГосударственнЬй Совет. Потому что все основЬ обвинителЫного заклЪчениЁ взЁтЬ из "Рисале-и Нур"; и заЁвлениЁ с возражениЁми, касаЪщиесЁ "Рисале-и таЁ На- Êто не какое-то мелкое происшествие или частное дело, которЬм можно бЬло бЬ не придаватЫ болЫшого значениЁ. Скорее, Êто некое всеобщее дело и болЫшой прецедент, которЬми, отЯзно свЁзан и с народом, и с государством, и с властЫЪ, и которЬй привлечЯт болЫшое внимание всего исламского мира.
Да, те, кто скрЬтно нападаЪт на "Рисале-и Нур", под иностраннЬм влиЁниение ваЁ сломитЫ самуЪ болЫшуЪ силу народа Êтой странЬ, заклЪченнуЪ в лЪбви и братских чувствах всего исламского мира, скрЬто исполЫзуЪт политику длЁ насаждениЁ абсолЪтного невериЁ и второй раз вводЁт в заблуждении учентЫ и правосудие, говорЁ: "Рисале-и Нур и его ученики исполЫзуЪт религиЪ в политических целЁх и, возможно, повредЁт общественному порЁдку".
êй несчастнЬе! ХотЁ "Рисале-и Нур" с политикой не свЁзан, но, посколЫку он раЫ в чет абсолЪтное неверие, то опровергает ЁвлЁЪщийсЁ его низом анархизм и ЁвлЁЪщуЪсЁ его верхом абсолЪтнуЪ тираниЪ, рубит их под коренЫ. Одним из сотен доказателЫств, того, что он обеспечивает общестЬ Ё де порЁдок, безопасностЫ, свободу и справедливостЫ, ЁвлЁетсЁ Êта, подобнаЁ его защитителЫной речи, брошЪра "ПлодЬ верЬ". ПустЫ еЯ изучат вЬсокие ученЬе и общесвлЁЪщае собраниЁ. Если они не подтвердЁт мои слова, то Ё согласен на лЪбое наказание и на казнЫ под пЬтками!
ЗаклЪченнЬй Саид Нурси
Э * * *Ёкой в
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Господин ПредседателЫ!
В постановлении взЁтЬ за основу три пункта:
организациЁ сообщества. ё беру в свидетели что баходЁщихсЁ здесЫ учеников "Рисале-и Нур", всех, кто со мной встречалсЁ, читал и писал; спросите у них, ни одному из них Ё не сказал: "Давайте организуем некое политическое или тарикатскоема и рество". Мной постоЁнно говорилосЫ: "МЬ должнЬ старатЫсЁ спасти своЪ веру". Кроме свЁтой исламской общинЬ, в которуЪ входЁт все обладатели верЬ, состоЁщей из более чем трЯхсот миллионов человек, ни о каком другом очнЬе че мЬ не говорили. И в отношении братства всех носителей верЬ, которЬе в Коране названЬ "ЛЪдЫми Аллаха", по причине нашего служениЁ Корану, мЬ наход по деЁ в кругу "ЛЪдей Корана", "ЛЪдей Аллаха". Если в постановлении имеетсЁ ввиду такой смЬсл, то мЬ всей душой, совершенно гордо в Êтом признаемсЁ. Если же п * *меваетсЁ нечто иное, то мЬ об Êтом ничего не знаем!
придав ложнЬй смЬсл некоторЬм фразам несколЫких брошЪр, таких как "БрошЪра о женском покрЬтии", брошЪе, естстЫ атак" и еЯ "Постскриптум", которЬе, как признаетсЁ в постановлении и подтверждаетсЁ рапортом полиции Кастамону, в совершенно нераспространЁемом виде находилисЫ под кучами углЁ и дров, а также в закрЬтЬх сундуках и, которЬе прошли через но зание и критику êскишехирского Суда, бЬли искупленЬ лЯгким наказанием и держалисЫ в строгой конфиденциалЫности; постановление переносит наа совеевЁтЫ лет назад и обвинЁет в том, за что мЬ уже понесли наказание.
во многих местах постановлениЁ, такими вЬражениЁми, как: "может нарушитЫ общественнЬй порЁдок или может ему повредитЫ", - фактЬ подменЁЪтсЁаведлитностЫЪ. У каждого естЫ возможностЫ совершитЫ убийство, но разве можно его обвинЁтЫ за Êту возможностЫ?
ЗаклЪченнЬй Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Господин ПредседателЫ!
Например, как Ё уже сообщал Вам ранЫше, в êскишехирском суде, когда менЁ хотели осудитЫ по сто шсЁ от сЁт третЫей статЫе, Ё сказал: "ПосколЫку такое же число депутатов - сто шестЫдесЁт три из двухсот входЁщих в Республиканское правителЫство - своими подписЁми проголосовали за вЬделение на мой университо Êтоедресе) в Ване ста пЁтидесЁти тЬсЁч банкнот, и тем самЬм Республиканское правителЫство проЁвило ко мне благосклонностЫ, то Êто отменЁет действие в отношении менЁ сто шестЫдесЁт третЫей стах препТот Êксперт же переправил Êто так, что получилосЫ: "Сто шестЫдесЁт три депутата вЬступили против Саида". Так вот, сторона обвинениЁ также, основЬваЁсЫ на Êтом абсолЪтно безоушил селЫном обвинении Êксперта, обвинЁет нас. Между тем, вЬсокаЁ научнаЁ комиссиЁ, котораЁ по решениЪ вашего собраниЁ исследовала и изучала все части "Рисале-и Нур", единогласно постановила: "В суда, то написано Саидом и учениками "Рисале-и Нур" не имеетсЁ никаких признаков, того, что они, исполЫзуЁ религиЪ и свЁтЬни, подстрекали к подрЬву государственной безопасности или к организации некого сообщества, или имели плтва? ВамЬслЬ в отношении властей. И из переписки учеников Саида становитсЁ понЁтно, что в их действиЁх не бЬло плохого умЬсла против властей, желаниЁ организовЬватЫ некое сообщество или тарикат".
И ÊкспертЬ единогх ИменвЬнесли решение: "ДевЁносто процентов книг Саида Нурси ни коим образом не отклонилисЫ от основ чистосердечиЁ, бескорЬстиЁ, научности, истинЬ и религии; Ёвно, что в них не содержитсЁ никакого умЬсла исполЫзованиЁ религии в собственнЬх вителЫ организации сообщества и подрЬва безопасности. ТаковЬми же ЁвлЁЪтсЁ и писЫма переписки его учеников друг с другом и с Саидом Нурси. За исклЪчением пЁти или десЁти конфиденциалЫнЬх, вЬражаЪщих жалобЬ и ненаучнЬх брошЪр, в полицалЫнЬе написанЬ с целЫЪ разЮЁснениЁ каких-либо
аЁтов или растолкованиЁ истин хадисов. На девЁносто процентов Êто книги, в которЬх на примерах, Ёсно раскрЬваЪтсЁ основЬ вероубеждениЁ и терминЬАСАТ-ИЪщиесЁ религии, верЬ, Аллаха, Пророка и Иного мира, а также они содержат научнЬе взглЁдЬ, нравственнЬе наставлениЁ и советЬ длЁ молодЯжи и стариков, поучителЫнЬе случаи, взЁтЬе из жизненного опЬта, и полезнЬе повествованиЁ. Они ни коим образ и разнаправленЬ против правителЫства, власти и общественного порЁдка."
Так вот, сторона обвинениЁ, не принимаЁ во внимание рапорт Êтих вЬсоких Êкспертов, поразителЫлЪченнразом обвинЁет нас на основании старого, запутанного и неполноценного рапорта, что нас по-настоЁщему оченЫ огорчает. МЬ, конечно, не считаем Êто достойнЬм здравой беспристрастности Êтого справедливого суда. Даже (пустЫ не будетто отко неправилЫно) у одного бекташи спросили: "Почему не совершаешЫ намаз?" Он ответил: "В Коране говоритсЁ:
{[*]: "...будучи пЫЁнЬми"(Коран 4:43).} Тот же ответил: "ё ведЫ не хафиз". Также и здесЫ, вЬхватив одну фразу из "Рисале-и Нур", не берЁ излагаЪщуЪ еЯ резулЫтат и трансформируЪщуЪевЁносЬсл концовку, поворачиваЪт Êту фразу против нас. В моей представлЁемой Вам защитителЫной речи приведенЬ ещЯ тридцатЫ-сорок примеров подобного произвола, свидетелЫствуЪщих против обвинителЫного заклЪчениЁ. Изложу оисклЪчтереснЬй случай из тех примеров:
В êскишехирском суде, в следствии какой-то ошибки, сторона обвинениЁ употребила в отношении уроков верЬ "Рисале-и Нур" такие слова, как: "Они портли.
Э од". И, хотЁ впоследствии обвинителЫ отказалсЁ от такого вЬражениЁ, через год после суда один из учеников "Рисале-и Нур", по имени Абдурраззак, сказал:
"êх тЬ, несчастнЬй! ТЬ назЬваешЫ "порчей" наставлениЁ "ердцем-и Нур", которЬй удостоилсЁ одобрителЫнЬх указаний тридцати трЯх аЁтов Корана и, религиознаЁ значимостЫ которого проЁвиласЫ согласно скрЬтому сообщениЪ трЯх ка конств Имама Али (да будет доволен им Аллах) и твЯрдому уведомлениЪ Гавса Азама ( ГейлЁни); и за двадцатЫ лет не нанЯс властЁм никакого вреда, не повредил никому, и вместе с тем, просвещает и наставлЁет тЬсЁчи сЬнов отечества, укреплЁет их веру и длЁ члЁет их нравЬ. Аллаха тЬ не боишЫсЁ? ПустЫ отсохнет твой ЁзЬк!"
ТеперЫ, хотЁ прокурор видел Êти справедливЬе слова того ученика, поручаЪ вашей беспристрастности и сорещЯннего вЬражение: "Саид распространЁет вокруг себЁ порчу".
ЖелаЁ придратЫсЁ к урокам "Рисале-и Нур", касаЪщимсЁ общественной жизни, обвинение го, что: "Престол и место религии - совестЫ. Она не имеет отношениЁ к закону. ПосколЫку ранЫше имела, то в обществе происходили раздорЬ". ё же говорЪ: "РелигиЁ - Êто не тобижатвера, еЯ второй частЫЪ ЁвлЁЪтсЁ благодеЁниЁ. Разве длЁ того, чтобЬ предупредитЫ совершение оченЫ многих отравлЁЪщих жизнЫ общества великих грехов, подобнЬх убийству, прелЪбодеЁниЪ, воровству, азКоран, играм и пЫЁнству, достаточно толЫко страха перед тЪрЫмой или перед полицейской слежкой? Тогда в каждом доме и даже возле каждого человека должно находитЫсЁ по полицейскому или по тайному агенту, дабЬ непослушнЬе души удержараснЬхЁ от той грЁзи. Так вот, "Рисале-и Нур", с позиции верЬ и благодеЁний, помещает в голове каждого человека некого постоЁнного духовного сочеред. НапоминаЁ о тЪрЫме Ада и о Божественном наказании, легко спасает от дурного."
И, увидев подписи под красивЬм, необЬчайнЬм и чудеснЬм совпадением в одной брошЪрсхаб-Ьинение делает неуместнЬй вЬвод: "êто членЬ сообщества". Интересно, разве такого же вида подписи в журналах предпринимателей или трактирщиков можно назвалЪчениим-то сообществом? В êскишехире тоже бЬли такие же подозрениЁ. Когда Ё дал ответ и показал брошЪру "Чудеса Ахмада", они бЬли изумленЬ. Если бЬ между нами имтанцийкакое-либо мирское сообщество, то лЪди, потерпевшие из-за свЁзи со мной столЫко вреда, конечно, убежали бЬ от менЁ с полнЬм отвращением. Значит, также,усЬ - и вЬ имеем свЁзЫ с Имамом Газали, и она не рвЯтсЁ, потому что касаетсЁ не Êтого мира, а потустороннего; точно также и Êти невиннЬе, чистЬе и искренние веруЪщие из-за уроков верЬ проЁвили такуЪ силЫнуЪ свЁзЫ с подобнЬостЫ, бедолагой. êто и породило подозрениЁ в организации нами некого воображаемого, вЬмЬшленного политического сообщества. МоЯ последнее слово:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬй" (Коран 3:173).}
НаходЁщийсЁ в одиночном заклЪчении Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
Э ВажнаЁ частЫ заклЪчителЫного слова
Господа! УважаемЬй ПредседателЫ, будЫте внимателЫнЬ! ОсудитЫ "Рисале-и Н
Господа! То, что за четЬре года силЫнЬе землетрЁсениЁ произошли точно во времЁ силЫнЬх нападений и давлениЁ на учеников "Рисале-и Нур", и каждое землетрЁсение точно совпало со временеВеликодок; а также то, что с прекращением нападений землетрЁсениЁ утихали, говорит о том, что за небеснЬе и земнЬе бедствиЁ, пришедшие вместе с нЬнешним нашим заклЪчением, отвого моннЬ вЬ!..
НаходЁщийсЁ в одиночном заклЪчении в Денизлинской тЪрЫме Саид Нурси.
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
Гирдаг,! ПосколЫку Ё не могу знатЫ нЬнешней общественной жизни, Ё бЬл весЫма удивлЯн тем, что вЬ несмотрЁ на наши весЫма твЯрдЬе ответЬ и на единодушное подтверждение их Êкспертами из о идеа, настолЫко упорно и настойчиво подводите нас, согласно позиции прокурора, под обвинение в организации сообщества, что, по-вашему, непременно станет причиной нашего оого пуиЁ. И, когда Ё пребЬвал в Êтом потрЁсении, на сердце мне пришЯл такой смЬсл: ПосколЫку фундаментом общественной жизни и необходимой потребностЫЪ человеческого естества, и, начинах мирсизни семЫи, до жизни рода, нации, всех мусулЫман и всего человечества, самой необходимой и мощной свЁзЫЪ, некой точкой опорЬ и утешениЁ против нападений материалЫнЬх и духовнЬх причин, видбудЫ заждЬм человеком во вселенной, с которЬми он не в силах справитЫсЁ в одиночку, и которЬе, будучи почвой длЁ вреда и поражениЁ, мешаЪт ии возвниЪ человеческих и исламских обЁзанностей, ЁвлЁЪтсЁ дружба, братские обЮединениЁ и собраниЁ; особенно Êто касаетсЁ не имеЪщих никакой политичеи бессодоплЯки, достойнЬх многих похвал и одобрений, уроков верЬ и собраний на них учеников "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщихсЁ товарищами на пути истинЬ, сплочЯннЬмодин-див вреднЬх длЁ отечества и народа вещей, и несущими искреннЪЪ дружбу по урокам верЬ и Корана, представлЁЪщим собой мощное средство достижениЁ счастЫЁ в религии и в обоих мирах,.. Ё одевнечно и непременно, назЬваЪщие их "политическим сообществом" лЪди - или оченЫ сквернЬм образом обманулисЫ, или же ЁвлЁЪтсЁ весЫма жестокими анархистами, несущими дикуЪ враей и зчеловечности, фараонскуЪ неприЁзнЫ к Исламу, самуЪ плохуЪ и деградировавшуЪ
анархическуЪ ненавистЫ к общественной жизни и некое упрЁмое, вероотступническое противоборство в отношении Êтой странЬ, народа, исламского суверенитета и ре} АуванЬх свЁтЬнЫ. Или же Êто какие-то действуЪщие исподтишка безбожники, которЬе обманЬваЪт правосудие и властЫ, дабЬ наше духовное оружие, которое мЬ до сих пор исполЫзовали против Êтих дЫЁволов, Ъ-шестов и анархистов, обернулосЫ против наших братЫев и отечества, или же поломалосЫ.
ЗаклЪченнЬй Саид Нурси
Э * * *
Господа! ПозволЫте мне в вашем присутствии сказатЫ несколЫко словспертнне вам, в действителЫности же против тайного комитета, разлагаЪщего общество, принЁвшего оченЫ многие формЬ, которЬй на протЁжении уже тридцати-сорока лет, действуЁ в полЫзу иностранцев, отей пор невериЁ и безбожиЁ, с намерением испортитЫ Êтот народ и расколотЫ Êту страну, при каждом удобном случае нападает на истинЬ Корана и верЬ, обращаЁсЫ к бессовестнЬм и невнимателЫнЬм чиновникамклавойрЬми прикрЬваетсЁ Êтот комитет в нашем деле и обманЬваЪщим Êтот суд агитаторам в мусулЫманском обличии.
(Однако, оправдателЫнЬй приговор, вЬнесеннЬй на следуЪщий денЫ, отклонил Êту суровуЪ речЫ.)
НаходЁщийсЫ Коралной изолЁции, в одиночном заклЪчении Саид Нурси
Э * * *
НекоторЬе из болЫших чиновников спросили у менЁ: "Мустафа КемалЫ предлагал тебе с жалованием в тристава.
#6татЫ всеобщим проповедником (ваизом) Курдистана и ВосточнЬй вилайетов вместо Шейха Синуси. Почему тЬ не согласилсЁ? Если бЬ тЬ принЁл Êто предложение, то стал бЬ причиной спасениЁ жизней сотни тЬсЁч лЪдей, убитЬх во времЁ мужусЫ "
ё же ответил им следуЪщее: "Вместо спасениЁ двадцати-тридцати лет мирской жизни тех лЪдей, "Рисале-и Нур" стал причиной обретениЁ миллионов лет вечной жизни каждЬм из многих сотен тЬсЁч соотечественников,
ч и преЁчекратно покрЬл те потери. Если бЬ Ё принЁл то предложение, то "Рисале-и Нур", которЬй не может бЬтЫ инструментом ни в чем, независимЬй и несущий в себе секрет искренности, не поЁвилсЁ бЬ на свет. И даже в тЪрЫме своим уважаемЬм бр никомЁ сказал: "Если за суровЬе пощЯчинЬ книг "Рисале-и Нур", отправленнЬх в Анкару, Êти судЫи приговорЁт менЁ к казни, то будЫте свидетелЁми: если они с "Рисале-и Нур" спасут своЪ веру и избавЁтсЁ от Нур".й казни, Ё всей душой их прощаЪ!"
После нашего оправданиЁ, в Денизли, болЫшим главам, началЫнику полиции с инспекторами и тем, кто надоедал мне ст его., Ё сказал: "Чудо "Рисале-и Нур", которого невозможно отрицатЫ, состоит в том, что за девЁтЫ месЁцев исследований в моей двадцатилетней угнетЯнной жизни, в сотнЁх брошЪр и писем и среди тЬсЁч учеников не нашлосЫ ни единого призн смотри единой свЁзи ни с одним течением, ни с каким сообществом и ни с одним зарубежнЬм или внутренним комитетом. Разве какой-либо ум или предусмотрителЫностЫ способнЬ настолЫко все продуматЫ? Если наружу вЬйдут все ОбЁзат тайнЬ одного человека за несколЫко лет, то навернЁка найдЯтсЁ двадцатЫ статей, по которЬм его можно будет пристЬдитЫ и осудитЫ. ПосколЫку Êто так, рпение придЯтсЁ сказатЫ или: "êто дело ведЯт некий удивителЫнЬй и непобедимЬй гений", или: "êто весЫма благосклонное Божественное покровителЫство". БоротЫсЁ с таким гением, конечно значигосЁ зршитЫ ошибку. ДлЁ народа и странЬ Êто болЫшой вред. А вЬходитЫ против такого Божественного покровителЫства и благосклонности равносилЫно фараонскому упрЁмству."
ВЬ можете сказатЫ: "Еаправл предоставим тебе свободу, не будем за тобой наблЪдатЫ и следитЫ, тЬ, со своими уроками и тайнЬми секретами, можешЫ внести смуту в нашу общественнуЪ жизнЫ".
ё же отвечаЪ: "Все, без иместе ниЁ мои уроки прошли через руки властей и правосудиЁ, которЬе не нашли в них ничего, за что можно бЬло бЬ датЫ хотЁ бЬ один денЫ наказаниЁ. Сорок-пЁтЫдес если Ёч ÊкземплЁров брошЪр с Êтими уроками ходЁт среди народа, встречаЁсЫ с болЫшим вниманием и интересом, и при Êтом не принесли ничего, кроме полЫзЬ, никому не нанесли никакого вреда. рЁ свочто ни прежний суд, ни новЬй не смогли найти ни одной статЫи, по которой нас можно бЬло бЬ осудитЫ, а новЬй единодушно нас оправдал; прежний же - из почтениЁ к одному болЫо донеирскому человеку - сделав поводом несколЫко фраз из ста тридцати брошЪр, лишЫ на основании собственнЬх убеждений смог датЫ по шестЫ месЁцев срока пЁтнадцати из ста двадцати моих арестованнЬх братЫев, что ЁвлЁетсЁ твЯрдЬм доего солЫством того, что ваши нападки на менЁ и на "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ ни чем инЬм, как отвратителЫнЬм притеснением, основаннЬм на бессмЬсленнЬх подозрениЁх! И новЬх уроков
у менЁ нет, и никаких скрЬтЬх секретов у менЁ не осталосЫ, чтобЬу, как слежкой старалисЫ их нейтрализоватЫ.
ё сейчас оченЫ нуждаЪсЫ в свободе. Двадцати лет бессмЬсленнЬх, несправедливЬх и бесполезнЬх слежек достаточно! МоЯ терпение кончилосЫ. Из-за старческой слабости Ё могу надо тЬсроклинатЫ, чего не делал до сих пор. "СтонЬ угнетЯннЬх доходЁт до самого Божественного Престола", - ЁвлЁетсЁ силЫной реалией."
Затем Êти несчастнЬе тиранЬ, занимаЪщие в Êтом мире вЬсокие постЬ, сказали: "ТЬ за двадцато развни разу не одел нашего головного убора. Не обнажил голову ни перед старЬм, ни перед новЬм судом и всегда одет по-старому. Однако, семнадцатЫ миллионов одеваЪтсЁ в такуЪ (новуЪ) одежду". ё же ответил: "Не семнадцатЫ миллкраснои даже не семЫ миллионов, а скорее толЫко семЫ тЬсЁч опЫЁнЯннЬх поклонников ЕвропЬ оделисЫ в Êто доброволЫно и принЁв сердцем; Ё же вместо того чтобЬ по принудителЫному закону и согласно разрешаЪщим нормам шариата принЁтЫ одежду Êтих дами, ЬсЁчЫ, с богобоЁзненностЫЪ и согласно основнЬх норм шариата предпочитаЪ одежду семи миллиардов человек. О таком, как Ё, отшелЫнике, которЬй вот уже двадцатЫ пЁтЫ лет, как отрЯксЁ от общественной жизни, нелЫзЁ сказатЫственнупрЁмствует и противостоит нам". Да, даже если бЬ Êто бЬло упрЁмством, то, посколЫку его не смогли сломитЫ ни Мустафа КемалЫ, ни два суда, ни власти трЯх вилайетов в некто такие будете, что так, попусту, во вред народу и власти, силитесЫ с ним справитЫсЁ!? Даже если и политический оппозиционер, то человек, которЬй, по вашему еннЬх рждениЪ, уже болЫше двадцати лет, как оборвал свои свЁзи с миром и, можно сказатЫ, болЫше двадцати лет назад умер, теперЫ вновЫ придЁ к жизни, уже не станет без толкот заоЫ в политику и, наносЁ себе болЫшой вред, боротЫсЁ с вами, а в таком случае, опасатЫсЁ его оппозиционности - глупостЫ. И посколЫку серЫЯзно говоритЫнтереспцами также глупо, то Ё отказЬваЪсЫ разговариватЫ с такими, как вЬ. Делайте что хотите, но унижатЫсЁ не стану!" - êти мои слова их и разозлили, и заставили замолчатЫ.
на, троследнее слово:
{[*]: "Достаточно нам м длЁ , Он - ПрекраснЬй ДовереннЬй!" (Коран 3:173). "А если они отвернутсЁ, то скажи: ДоволЫно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положй причи Он - ГосподЫ Великого Престола" (Коран 9:129).}
Э * * *
ОтправлЁЁ под суд Бадиуззамана Саида Нурси и его учеников, враги Ислама повсЪду нагнетали страх и панику, в официалЫнЬе инстанции писали заведомо ложнилсЁ, дениЁ, стараЁсЫ наиболЫшим образом отдалитЫ лЪдей от Бадиуззамана и "Рисале-и Нур". ДлЁ того, чтобЬ испортитЫ отношениЁ между учениками Нура и разрушитЫ их сплоченностЫ плели разнЬе интриги.
БАДИУЗЗАМАН САИД НУРСИ, ДЛёуЪ они ЧТОБь УЧЕНИКИ НУРА НЕ ПОДДАЛИСы НА ЛОЖНУъ ПРОПАГАНДУ, А ТАКЖЕ ОТ ТОГО, ЧТО ИХ ЖЕЛАНИЕ ПОВИДАТыСё СО СВОИМ ЛъБИМьМ УСТАЗОМ БьЛО ОЧЕНы СИЛыНьМ, ТО ДЛё УДОВЛЕТВОРЕнциденОЙ ДУХОВНОЙ НУЖДь, ОН КАК И В ДРУГИЕ ВРЕМЕНА, В ДЕНИЗЛИНСКОЙ ТъРыМЕ ТАКЖЕ ПИСАЛ ИМ ПИСыМА, ЧАСТы ИЗ КОТОРьХ Мь ПОМЕЩАЕМ ЗДЕСы. УЧЕНИКИ ОБЕСПЕЧИВАЛИ ТАЙНУъ ДОСТАВКУ ПИСЕМ И ПРОИЗВЕДЕНИЙ УСТАЗА, НАПИСАННьХ ИМ В ТъРыМЕ. ВЕДы УСТАЗ В КАЖДОЙ ИЗ ТъРанЬ боОДИЛСё В ПОЛНОЙ ИЗОЛёЦИИ, И ЕМУ БьЛО ЗАПРЕЩЕНО С КЕМ-ЛИБО ВСТРЕЧАТыСё!
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого". "И нет ничего, что не прославлЁло бЬй аЁтовалой"}
За денЫ до начала Благородного Рамадана, от отравлениЁ, которое подтвердил доктор и, которое с болЫшой долей вероЁтности устроили мне акого рЬтЬе враги-безбожники, температура у менЁ стала подниматЫсЁ вЬше сорока градусов. В Êто времЁ Кастамонские работники прокуратурЬ и следователи пришли ко мне, чтобЬ обЬскатЫ моЯ жилище. ПредчувствуЁ страшное нападение на менЁ, которое начнЯтси одиной минутЬ и понимаЁ, что моЯ силЫное отравление ведЯт к смерти, Ё сердцем помолилсЁ о том, чтобЬ умеретЫ на руках моих ценнЬх братЫев из Испартского вилайета и бЬтЫ похороненнЬм в той благословенной земле. ё открЬл "Хизб'улЫ-акбар'улЫ-Кур'анзопасине сразу предстал БлагороднЬй АЁт:
{[*]: "Терпи же решениЁ Господа твоего! ВедЫ тЬ на Наших глазах. И восхвалЁй славу Господа твоего!" (К Имама2:48)}
Он сказал мне: "ВглЁдисЫ в менЁ!" ё вглЁделсЁ и увидел, что его указателЫнЬй смЬсл тремЁ силЫнЬми знаками даЯт мне и всем нам утешение. êто в некотором отношеичинЬ,ело на нет Êту беду, вЬпавшуЪ на нашу долЪ. И моЁ пЁтаЁ ссЬлка под стражей в Испарту подтвердила, что Êта молЫба моего сердца бЬла принЁта.
э ПервЬй Знак.
Если считатЫ знаки удвоениЁ, то,аЪтсЁ дсчЯту "абджат" вЬходит тЬсЁча триста шестЫдесЁт два (1362), что полностЫЪ совпадает с Êтим годом по арабскому (хиджри) летоисчислениЪ и тем самЬм говорит: "Терпи! СмирисЫ с БожественнЬм предопредел каког постигшим тебЁ! Не беспокойсЁ, тЬ - под защитой ВсевЬшнего! Продолжай свои ночнЬе восхвалениЁ и прославлениЁ Аллаха!"
........................................
ПосколЫку вваЁ ихении третЫего знака сейчас нет нуждЬ, то он не бЬл написан.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
Когда под воздействием Êтих собЬтий, Ё всем сердцам твЯрдо решил пожертвоватЫ собой ради моих нев личнобратЫев и мЬсленно искал длЁ Êтого способ, Ё прочитал "ДжалЫджалутиЪ". Тотчас Ё вспомнил, что Имам Али (да будет доволен им Аллах), в своей молитве говорил: "О Господи! Помоги!" - Иншааллах, по секрету Êтой молитвЬ, вЬ спасЯтесЫ.
Да, Имамма, чтда будет доволен им Аллах), в своей касЬде "ДжалЫджалутиЁ", в двух формах сообщает о "Рисале-и Нур", а также, указЬваЁ на брошЪру "ВелСреди намение", говорит:
{[*]: "Ради Великого ЗнамениЁ спаси менЁ от гибели".}
êтим знаком он дожениенЁтЫ, что из-за "Великого ЗнамениЁ" ученики "Рисале-и Нур" попадут в серЫЯзнуЪ беду, и ради "Великого ЗнамениЁ" молит: "Спаси его учеников от Êтого краха и бедЬ!"- делаЁ Êту брошЪру и еЯ источник з вместиком своей молитвЬ. Да, беда, пришедшаЁ с изданием "Великого ЗнамениЁ", точно подтвердила Êтот скрЬтЬй знак.
И в той же касЬде, на противоположной странице, в заклЪчении указаний на важнЬе составлЁЪщие части "Рисале-сЁ пос, он говорит:
То естЫ: "ТЬ собери их особенности и изучи их смЬсл. С ними становитсЁ полнЬм всЁкое счастЫе и бнароду Под знаком "Изучи смЬслЬ букв" имеЪтсЁ в виду не звуки, непередаЪщие никакого смЬсла, скорее, имеЪтсЁ в виду слова, что указЬвает на брошЪрЬ, составлЁЪщие "Слова".
{[*]: "Никто не может знатЫ скрЬтого, кроме Аллаха".
"ГосподЫ наш! Не наказЬвай нас, если мЬ позабЬли или ошиблисЫ... " (Коран 1:286).}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого".
"И нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
От всей души поздравлЁЪ вас с прошедшей НочЫЪ Могущества и с еские аЪщим праздником. ВверЁЪ вас единственности и милости Милосерднейшего ВсевЬшнего. Согласно правилу:
{[*]: "Кто уверовал в предопределение, тот избасЁ на от огорчений".}
"Кто уверовал в судЫбу, тот избавилсЁ от печали", - Ё не считаЪ вас нуждаЪщимисЁ в утешении, но вместе с тем говорЪ:
{[*]: "Терпи же решениЁ Господа твоего! ВедЫ тЬ на Наших глазах. И восхвалЁй славу Господа твоего!" (Коран 52:48)}
Утешение, даваемое указателЫнЬм смЬслом Êтого аЁта, Ё увидел вомане -полноте. Итак:
Когда мЬ хотели забЬтЫ о мире и спокойно провести рамадан, Êто невообразимое и превЬсившее всЁкое терпение, ужасное собЬтие Ё увидел настоЁщим благом и длЁ мнеобхо длЁ "Рисале-и Нур", и длЁ вас, и длЁ нашего рамадана, и длЁ нашего братства. Изложу вам две-три полЫзЬ из многих, касаЪщихсЁ менЁ.
ВтораЁ: Ё оченЫ силЫно хотел увидетЫсЁ с каждЬм из вас и в Êтом году, находЁсЫ рЁдом с вами. ё бЬ согласилсЁ на перенесЯннЬеной. Утрудности даже ради того, чтобЬ увидетЫсЁ толЫко с одним из вас и приехатЫ в Испарту.
ТретЫЁ: и в Кастамону, и в пути, и здесЫ, все неприЁтнЬе положениЁ вдруг необЬчайнЬм образом менЁЪт облик и, вопреЯм малдаемому и представлЁемому, в них проЁвлЁетсЁ милостЫ ВсевЬшнего, побуждаЁ сказатЫ:
{[*]: "Благо в том, что предопределил Аллах".}
êков НурЬвает новЬй уровенЫ побед, заставлЁЁ теперЫ и самЬх беспечнЬх лЪдей, которЬе занимаЪт в Êтом мире самЬе вЬсокие постЬ, с полнЬм вниманием читатЫ "Рисале-и Нур". И все мои переживаниЁ и муки за более всЁ лозудеваЪщие моЪ жалостЫ ваши страданиЁ, добавлЁЪщиесЁ к моим собственнЬм, посколЫку в рамадане каждЬй час превращаетсЁ в сто часов, а также Êта беда в Êтом благос у меном городе, с поклонением, умножает каждЬй час на десЁтЫ и доводит те сто савабов до тЬсЁчи, то Êто моЯ плачущее, горЫкое и печалЫное состоЁние обратилосЫ в желание поздравитЫ и похвалитберЯтскостЫ таких, как вЬ, знаЪщих о том, что Êтот мир тленен и ЁвлЁетсЁ местом торговли, жертвуЪщих всем ради верЬ и Иного мира и верЁщих, что временнЬе тЁготЬ Êтого "медресе ъсуфа" принесут постоЁннЬе наслаждениЁ и полЫзЬх брошсказал:
{[*]: "Слава Аллаху в лЪбом состоЁнии, кроме невериЁ и заблуждениЁ".}
Подобно Êтим, относЁщимсЁ дЫ вне полЫзам, в Êтом отношении естЫ ещЯ такие вЬгодЬ и длЁ нашего братства, и длЁ "Рисале-и Нур", и длЁ нашего поста в рамадане, и длЁ вас, что если завеса откроетсЫ, каубеждЯн, они побудЁт нас сказатЫ: "Господи наш! Благодарим ТебЁ! ТакаЁ судЫба и предопределение нам во благо".
Не ругайте тех, кто стал причиной такого происшествиЁ. СтрашнЬй и широкий план Êтого несчастЫЁ составлен уже даур", дднако длЁ нас все
обошлосЫ оченЫ и оченЫ легко. Иншааллах, все бЬстро закончитсЁ. Согласно смЬслу аЁта:
{[*]: "И может бЬтЫ, вЬ ненавидите что-нибудЫ, а оно длЁ вас ЁвлЁетсЁ благом" (КСамЬм :216)} не печалЫтесЫ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого". "И нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой"}
э Мои дорогие братЫЁ!
ё оченЫ счаими БонаходитЫсЁ рЁдом с вами. ВремЁ от времени Ё мЬсленно с вами разговариваЪ и нахожу в Êтом утешение. Знайте, если бЬ Êто бЬло возможно, то Ё бЬ с полной гордостЫЪ и радостЫЪ понЯс всги, ве тЁготЬ. ВЬ стали причиной того, что Ё полЪбил Испарту, со всеми еЯ окрестностЁми, камнЁми и землЯй. И даже могу сказатЫ и скажу официалЫно: "Если власти ИспартЬведливнакажут, а в другом вилайете оправдаЪт, то Ё все же предпочту Êти места." Да, Ё в трЯх отношениЁх испартанец. ХотЁ Ё не могу доказатЫ Êтого исторически, но у менЁ естЫ убто он е, что род Саида, пришедшего в мир в волости Испарит, вЬшел отсЪда. И вилайет Испарта дал мне таких истиннЬх братЫев, что ради каждого из них Ё готов с радостЫЪ отдатЫ не толЫко АбдулЫмаЬе и ни Абдуррахмана, но и самого Саида.
ё думаЪ, что сейчас на Земном шаре нет никого, кто бЬ сердцем и душой и мЬслЁми переносил менЫше томлений, нежели "учЬ с соРисале-и Нур". Потому их сердца, души и разумЬ, освещаЁсЫ сиЁниЁми осознанной верЬ, томлений не испЬтЬваЪт. Что же до физических трудностей, то, знаЁ из уроков "Рисале-и Нур", что они и преходЁщи, и несут награго веквабЬ), и незначителЫнЬ, и ЁвлЁЪтсЁ причиной открЬтиЁ нового направлениЁ в служении вере, они встречаЪтсЁ ими с благодарностЫЪ и терпением. Своими состоЁниЁми Êти ученики доказЬваЪт, что осознаннаЁ вера (иман-те невики) несЯт счастЫе уже и в Êтом мире. Так, сказав: "Посмотрим, что ВсевЬшний свершит, ведЫ всЯ прекрасно Он вершит", - они стойко стараЪтсЁ обратитЫ ÊтЁ полинЬе тЁготЬ в вечнЬе милости.
Да преумножит ВсемилостивЬй и МилосерднЬй Аллах число подобнЬх им лЪдей и да сделает их основой славЬ и счастЫЁ Êтой странЬ, и да удостоит истал иого счастЫЁ в садах Фирдауса, амин!
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
ЕщЯ раз поздравлЁЪ вас с праздником. О том, что мранитЫожем видетЫсЁ воочиЪ, не переживайте. МЬ с вами поистине постоЁнно вместе. Иншааллах, так будет и на пути в вечностЫ. Уверен, что обретаемЬе вами в служении вере вечнЬе наградЬ, а также радости и достоинства души и сердца сводЁт на нет нЬтЬе вр преходЁщие и временнЬе горести и томлениЁ. До сих пор в таком оченЫ свЁтом служении ещЯ никто не переносил тЁгот, менЫших, чем ученики "Рисале-и Нур". Да, обратдешев. Спасение от уничтожаЪщего две жизни абсолЪтного невериЁ ЁвлЁетсЁ в Êто времЁ оченЫ важнЬм делом. Если в нЯм и естЫ немного трудно, что то они должнЬ встречатЫсЁ с воодушевлением, благодарностЫЪ и терпением. ПосколЫку наш СоздателЫ, побуждаЪщий нас трудитЫсЁ, милосерден и мудр, то все, что вЬпадает на нашу долЪ, мЬ должнЬ притого, с согласием, радостЫЪ и с доверием Его милости и мудрости.
Саид Нурси
Э * * *
-СодержащиесенЁ есисале-и Нур" сострадание, совестЫ, истина и правда запретили нам политику. Потому что невиннЬе попадут в беду, и мЬ можем оказатЫсЁ их угнетателЁми. НекоторЬе лЪди пожелали обЮЁснениЁ Êтого. ё же сказал:те какнЬнешнем бурном веке, из-за порождЯннЬх жестокой цивилизацией Êгоизма и национализма, а также из-за исходЁщего от мировой войнЬ военного произвола и из-зосвещедЁщей от заблуждениЁ безжалостности, распространилисЫ чрезмернЬй произвол и ужаснаЁ тираниЁ, что если лЪди истинЬ будут защищатЫ свои права физической силой, то или с чрезмернЬм произволом, по пр
{[*]:сторонничества, погубЁт многих несчастнЬх лЪдей, а в таком состоЁнии они и сами станут тиранами или же окажутсЁ побеждЯннЬми. Потому что лЪди, действуЪщие и нападаЪщие следуЁ таким чув тех, за ошибки одного-двух человек, под ничтожнЬм предлогом бЫЪт и давЁт ещЯ два-три десЁтка лЪдей. Если лЪди истинЬ будут, следуЁ истине и справедливости, битЫ толЫко бЫЪщего, ткто-торавнениЪ с понесЯннЬми потерЁми получат в тридцатЫ раз менЫше, оставшисЫ в состоЁнии побеждЯнного. Если же согласно деспотичному закону адекватного
ответа Êти лЪди или. Нетоже, за ошибки одного-двух преступников раздавЁт двадцатЫ-тридцатЫ бедолаг, тогда от имени справедливости они свершат ужаснуЪ несправедливостЫ.
Итак, таковЬ истиннЬе причинЬ и мудростЫ того,делаЪтпо велениЪ Корана, мЬ всЁчески и с отвращением избегаем политики и вмешателЫства в дела властей. Иначе, у нас естЫ такаЁ сила истинЬ и спрЁца бЬвости, что мЬ полностЫЪ и весЫма прекрасно могли бЬ защититЫ свои права. И посколЫку все в мире преходЁще и тленно, и смертЫ не умирает, а врата могилЬ не закрЬваЪтсЁ, трудности же обращаЪтсЁ в милостЫ, то, конечно, мЬ, уповаЁ, с терпениемно пЬшгодарностЫЪ, храним молчание. Если же насилЫно нарушитЫ наше молчание, то Êто будет полностЫЪ противоречитЫ и совести, и справедливости, и преданности родине, и лЪбви к народу.
ЗаклЪчителЫное слово: Нет ничего, что могло бЬ послужитзренийиной борЫбЬ с нами представителей власти, политиков, органов надзора, Ъстиции и полиции. ЕстЫ толЫко то, что из-за своего фанатичного безбожиЁ, исходЁщего от страшной человеческой чумздаЯтсериализма и абсолЪтного невериЁ, которЬе ни одна страна в мире не поддержит и которЬе не нравЁтсЁ ни одному разумному человеку, некоторЬе скрЬтЬе безбожники, обманЬваЁ аЁтомдЫЁволЫским коварством частЫ официалЫнЬх лиц и внушаЁ им опасениЁ, направлЁЪт их против нас. МЬ же говорим: "Даже если вЬ направите против нас не томи учеесколЫких мнителЫнЬх чиновников, но и весЫ мир, то и тогда, опираЁсЫ на мощЫ Корана и защиту ВсевЬшнего Аллаха, мЬ не отступим. Не сдадимсЁ перед Êтим вероотзираЁ ческим неверием и безбожием!..
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Ваша стойкостЫ и вЬдержка сорвали все планЬ масонословенцемеров.
Да, братЫЁ, скрЬватЫ нет нуждЬ. êти безбожники, сравнив "Рисале-и Нур" и его учеников с тарикатом, особенно с "Накшибенди", желаЁ опорочитЫ нас и разбитЫ, совершили Êто нападение согласно тому же плану, с ккрЬтЬ они разгромили Êтот тарикат. А именно:
Во-первЬх, напугатЫ, вЬзватЫ панику и показатЫ злоупотреблениЁ в Êтом учении.
Во-вторЬх, огласитЫ недостатки его пр ободрнцев и деЁтелей.
И в-третЫих, вЬзвав смуту с помощЫЪ притЁгателЫного распутства и усЬплЁЪщего, приЁтного Ёда материалистической философии и кулЫтурЬ уничтожитЫ согласие между ними; и с помощЫЪ раз к разварств подорватЫ авторитет их наставников; и показав некоторЬе научнЬе правила и законЬ разочироватЫ их в своЯм учении. Таким образом, с тем же самЬм оружием, которое они применили против "Накшибенди" и других тарикатов, они Довере на нас. Однако, обманулисЫ. Потому что основнЬми принципами "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ: абсолЪтнаЁ искренностЫ, отказ от вЬсокомериЁ, обретение в трудностЁх милости, а вЁ метоаниЁх - вечнЬх наслаждений, и показ мучителЫнЬх страданий, находЁщихсЁ в тленнЬх греховнЬх наслаждениЁх, а также того, что вера ЁвлЁетсЁ основой бесконечнЬх наслаждений уже в Êтом мире, и Êтот нение истин и вопросов, до которЬх не дотЁгиваЪтсЁ руки никакой философии. ПоÊтому, их планЬ, иншааллах, полностЫЪ сорвутсЁ, и они будут вЬнужденЬ замолчатЫ, показав тем самЬм, что "прии Кор Рисале-и Нур с тарикатами не сравнимЬ".
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие братЫЁ!
ё убеждЯн, что личностЁм, непотЬ, повшимсЁ во времЁ суровЬх Êкзаменов Êтих двух - прежнего и нового - Медресе ъсуфа, не оставившим свои уроки и, обжегши ртЬ горЁчей похлЯбкой, не бросившим учЯбу, и не потерЁвнЬ лишоЪ духовнуЪ силу перед такими силЫнЬми нападениЁми на них, будут аплодироватЫ лЪди истинЬ и будущие поколениЁ, а также аплодируЪт ангелЬ с духовнЬми созданиЁми. Однако, с нахождением среди вас болЫнЬх, хрупких и нуждаЪщихсЁ, могут ские томлениЁ умножаЪтсЁ. Но и Êти томлениЁ сводЁтсЁ на нет тем, что каждЬй из вас служит друг длЁ друга утешителем и примером длЁ подражаниЁ в терпении и нравственности, и в сплоченности и поддержке ЁвлЁетсЁ сострадателЫнЬм братом, и титЫ вждении урока - смЬшлЯнЬм собеседником, и неким зеркалом, отражаЪщим хорошие качества друг друга. ДумаЁ об Êтом Ё нахожу утешение в отношении вас, лЪбимЬх мноЪ болЫ из-заей души.
Как-нибудЫ Ё вам отправлЪ джуббе МавлЁнЬ Халида, которому сто двадцатЫ лет. Также как тот имам надел его на менЁ, так и Ё, от его имени, когда толЫко пожелаете, отправекрасн джуббе вам, чтобЬ с благословением надетЫ его на каждого из вас.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Одна из мудростей тЬ, илчто справедливостЫ Божественного предопределениЁ направило нас в Êто Денизлинское Медресе ъсуфа состоит в том, что болЫше других в "Рисале-и Нур" и в его учениках нуждаЪтсЁ заклЪченнЬе и те, кто с ними свЁзан". В норее даже служащие тЪрем и Ъстиции. ИсходЁ из Êтого мЬ, исполнЁЁ обЁзанностЫ верЬ, касаЪщуЪсЁ Иного мира, вошли в Êто томителЫное испЬтание. Да, средчиновнцати-тридцати заклЪченнЬх лишЫ один-два человека совершали намаз как положено (соблЪдаЁ та'дил-и аркан), и то, что к ним присоединилисЫ сразу сорок-пЁтЫдесЁт учеников "Рисале-и Нур", которЬе все, без , одерениЁ совершаЪт намаз в полной мере, само по себе ЁвлЁетсЁ такими уроком и наставлением вЬраженнЬми состоЁнием и действием, которЬе сводЁт на нет все Êти томлениЁ и трудности, даже заставлЁЁ их полЪбитЫ. И такжеа самоÊти ученики преподаЪт урок своими действиЁми, так и силЫной, осознанной верой своих сердец они образуЪт сталЫнуЪ крепостЫ длЁ спасениЁ находЁщихсЁ здесЫ веруЪзнЬх с сомнений и наваждений заблудших, чего мЬ с надеждой ожидаем от милости и благосклонности ВсевЬшнего.
То, что местнЬе мирские лЪди запретили с нсноватзговариватЫ и контактироватЫ - не повредит. ёзЬк состоЁниЁ говорит и воздействует силЫнее речи. ПосколЫку в тЪрЫму попадаЪт длЁ воспитаниЁ, то, если они лЪвести род, пустЫ дадут возможностЫ узникам встречатЫсЁ с учениками "Рисале-и Нур", дабЬ за месЁц или даже за денЫ они получили воспитание болЫше, чем за год. И чтобЬ стали полезнЬми лЪдЫми и длЁ народа и отчизнЬ, физичесвоего будущего и Иного мира. Если бЬ здесЫ бЬл "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи", то принЯс бЬ болЫшуЪ полЫзу. Иншааллах, как-нибудЫ он сЪда попадЯт.
Саид Нурси
Э * * *
#432ого, ки дорогие, преданнЬе братЫЁ!
СегоднЁ мне пришла на памЁтЫ моЁ известнаЁ вам беседа с моим покойнЬм старшим братом Муллой Абдуллахом касателЫно ЗиЁÊддина. Затем Ё подумал о вас и решил длЁ себЁ следогда о Если откроетсЁ завеса сокровенного и каждЬй из Êтих искренне религиознЬх, серЫЯзнЬх мусулЫман, проЁвлЁЪщих такуЪ стойкостЫ в Êто нестабилЫное времЁ и оставшихсЁ непоколебимЬми в таких горЁчих и жгучих и проЁтелЫствах, окажетсЁ неким свЁтЬм или даже кутбом, то Êто в весЫма малой степени увеличит моЪ нЬнешнЪЪ привЁзанностЫ к ним и придаваемуЪ мной им важностЫ. Если же они окажутсЁ простЬми и обЬчнЬми лЪдЫми, то Êто совершено не уменЫшожениЁностЫ, которуЪ Ё им придаЪ сейчас. Потому что в таких весЫма тЁжЯлЬх условиЁх служение ради спасениЁ верЬ находитсЁ превЬше всего. ПосколЫку хорошее мнение аху. Дсмутное и бурное времЁ ослабевает, то лЪбовЫ к добавленнЬм хорошим мнением достоинствам обладателей личнЬх степеней ослабевает, отчего Êти обладатели достоинств, ради сохраненом столазах лЪдей своего положениЁ, чувствуЪт принуждЯнностЫ к проЁвлениЪ притворства, манерности и тЁгостной важности. Итак, бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему мЬ не нуждаемсЁ в такой холодной показухе и птакие стве.
Саид Нурси
Э * * *
........................................
БратЫЁ! ХотЁ Êто положение вЬзвало у некоторой части единомЬшленников и чиновников чувство страха и опасение перед "Рисале-и Нур", однакое значпробудило внимание и желание познакомитЫсЁ с Êтими книгами у всех противников, у всех веруЪщих лЪдей и свЁзаннЬх с Êтим делом чиновников. Не беспокойтесЫ, Êтот Свет воссиЁет.
тревожНурси
Э * * *
э Мои дорогие братЫЁ!
ё думаЪ, что нашей настоЁщей и самой последней защитителЫной речЫЪ будет брошЪра, ЁвлЁЪщаЁсЁ плодом Денизлинского заклЪчениЁ. Потому что ранее, по прнафс, некоторЬх подозрений, болЫше года против нас неким широким образом планировалосЫ применитЫ следуЪщие обвинениЁ: "Создание тариката, организациЁ комитета, служение интересам
иностраннЬх течений, исполЫзование религиознЬх чувств в полтавил ведение деЁтелЫности против республиканского строЁ и правителЫства, нарушение общественного порЁдка". И на нас нападали под Êтими беспочвеннЬми предлогами. Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, все их планЬ с можетсЫ. В настолЫко широком пространстве, среди сотен учеников и сотни брошЪр, в книгах и писЫмах, написаннЬх на протЁжении восемнадцати лет, не нашли ничего, кроме "истин верЬ и Корана, подтверждений ИноемЫ леа и труда ради вечного счастЫЁ". ЖелаЁ скрЬтЫ свои планЬ они начали искатЫ самЬе ничтожнЬе предлоги. Однако, как Ё думаЪ, длЁ того, чтобЬ статЫ защитой против возможности нападениЁ на нас ужасного тайного б как уого комитета, прЁмо способствуЪщего сейчас насаждениЪ абсолЪтного невериЁ и действуЪщего против нас, вводЁ в заблуждение некоторЬх представителей власти, по воле СвЬше нами бЬла написана ЁснаЁ, как сол, Верае оставлЁЪщаЁ сомнений и нерушимо крепкаЁ, как гора, брошЪра "ПлодЬ верЬ", котораЁ заставит их замолчатЫ.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие братЫЁ!
сале-иту пЁтницу, когда Ё читал один важнЬй хизб, вдруг Ё вспомнил о вас. ёзЬком своего состоЁниЁ вЬ спросили: "Что нам делатЫ, чтобЬ спастисЫ от Êтой напасти?" На винов мне пришло следуЪщее: "В сплочЯнной солидарности примкните друг к другу плечом к плечу, рука к руке. Потому что те, кто желаЪт отойти друг от друга, от "Рисале-и Нур" и от менЁ, отречЫсЁ и подхалимствоватЫ перед скрЁтЫ лесилами, желаЪщими нас раздавитЫ, не увидЁт ничего, кроме вреда. УверЁЪ вас, если бЬ Ё знал, что отрекшисЫ от менЁ вЬ спасЯтесЫ, то разрешил бЬ вам злослолЫко обо мне, оскорблЁтЫ менЁ и предаватЫ. Однако, желаЪщие раздавитЫ нас скрЬтЬе силЬ знаЪт вас и не обманутсЁ. ВидЁ вашу слабостЫ и отречение, они ещЯ болЫше осмелеЪт и будут давитЫ силЫнее. И, посколЫку нашим принципом как псЁ дружба и братство, то в отношении личности и самомнениЁ между нами соперничества бЬтЫ не может. ВЬ должнЬ смотретЫ не на недостатки такого, как Ё, оченЫ гв Êтойо и слабого беднЁги, а на совершенства "Рисале-и Нур"."
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Против оченЫ бЬстрЬх изменений и исчезновений Êтой мирской жизни, а также еЯ брно за и бЬстротечнЬх, безрезулЫтатнЬх наслаждений и ударов гибелей и разлук неким действеннЬм утешением ЁвлЁетсЁ встреча с вернЬми искренними друзЫЁми. Да, порой человек, чтобЬ в течении наЁ плеких часов повидатЫсЁ с одним своим другом, совершает двадцатидневнЬй путЫ и тратит сотнЪ лир. Сейчас, в Êто времЁ, когда нет друзей, встреча Êтой бнии одного-двух месЁцев сразу с сорока-пЁтЫЪдесЁтЫЪ друзЫЁми, общение с ними ради Аллаха и обмен истиннЬм утешением, конечно, делаЪт весЫма ничростнои все вЬпавшие на нашу долЪ трудно-сти и материалЫнЬе потери, сводЁ их на нет. ё сам принЁл бЬ все Êти трудности толЫко ради того, чтобЬ после десЁти лет разлуки повидатЫсЁ хотЁ бЬ с одним из находЁщихсЁ здесЫ братЫев. Жалоба - Êто криа); прредопределениЁ, благодарностЫ - покорностЫ судЫбе.
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ПосколЫку вЬ ради Иного мира, ради блага, ради поклонениЁ и саваи. Дабди верЬ и вечной жизни свЁзалисЫ с "Рисале-и Нур", то, так как в Êтих тЁжЯлЬх условиЁх каждЬй час подобен двадцати часам поклонениЁ, и Êти двадцатЫ часов с достоинством духовной борЫбЬ в служении Корану и вере обретаЪт цостаноЫ ста часов, и Êти сто часов проходЁт рЁдом с такими истиннЬми старателЫнЬми братЫЁми, каждЬй из которЬх имеет значимостЫ ста человек, укреплЁЁ с ними братские свЁзи, придаваЁ друг другу силу и утешение, и в истинной сплоченнос3- В Айко продолжаЁ свЁтое служение, а также берЁ полЫзу от их хороших качеств, и приобретаЁ достоинство бЬтЫ учениками Медресет'уз-Зехра, конечно, нужно благодаритЫ за то, что вЬ пришли в Êто открЬтое длЁ таМЕД И спЬтаниЁ Медресе ъсуфа, за вашу предопределЯннуЪ судЫбу получатЫ отсЪда свой надел, вкушатЫ здесЫ пищу, котораЁ вам суждена, и получатЫ за Êту пищу саваб. ДумаЁ о вЬшеупомЁнутЬх полЫзах, необходимо с терпением и вЬдержкой встречатЫ вие веллениЁ и тЁготЬ.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе, стойкие и вернЬе братЫЁ!
Не длЁ того, чтобЬ опечалитЫ вас или предтого вЫ какие-то физические мерЬ, но длЁ того, чтобЬ мне ещЯ болЫше получитЫ полЫзу от молитв вашего духовного сотрудничества, и чтобЬ вЬ ещЯ болЫше сохранЁли ваши хладнокровие, осторожм, чем терпение, вЬдержку и силЫнуЪ сплоченностЫ, Ё расскажу вам об одном своЯм состоЁнии: "ЗдесЫ за один денЫ мне приходитсЁ переноситЫ такие томленирЫмЬ, ки, каких в êскишехире Ё не переносил за месЁц. УжаснЬе масонЬ натравили на менЁ одного своего бессовестного масона, дабЬ Ё от гнева и пЬток сказал: "С менЁ хватит!" - в чем бЬ они нашли некий предлог и, показав Êто в качестве одной изчто отн своих противоправнЬх нападений, смогли бЬ скрЬтЫ своЪ ложЫ. ё же, по причине необЬкновенного дара ВсевЬшнего, благодарно терплЪ, и решил терпетЫ и далЫше".
ПосколЫку мЬ, смирЁЁсЫ с предопределением, согласно смЬслу:
{[*]: "Лучшее из деЁний то, которое ЁвлЁетсЁ труднЬм" (хадис, алЫ-Аджлуни, Кашф'улЫ-хафа 1:55)} воспринимаем Êти тЁготЬ, как некий духовнЬй дар длЁ получик окаолЫшого саваба; и посколЫку болЫшинство преходЁщих мирских несчастий заканчиваЪтсЁ радостЫЪ и благом; и так как у нас имеетсЁ Ёсное и несомненно твЯрдое убеждение в том, что своЪ жихвасто посвЁтили такой истине, котораЁ сиЁет Ёрче солнца, красива, как рай, и сладка, как вечное счастЫе... Конечно, мЬ должнЬ не жаловатЫсЁ и считатЫ, что посредством Êтие, то стнЬх обстоЁтелЫств "мЬ ведЯм некуЪ духовнуЪ борЫбу".
Мои дорогие братЫЁ! Наше первое и последнее наставление: "Сохранение сплоченности; самтателеа от вЬсокомериЁ, Êгоизма и соперничества; хладнокровие и осторожностЫ".
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Из обвинителЫного заклЪчениЁ Êтого прокурора стало понЁтно, что план скрЬтЬх безбожников, обрской направлЁЪщих против нас некоторЬх представителей власти, сорвалсЁ, и ложЫ вскрЬласЫ. Сейчас, приписЬваЁ нам организациЪ сообщества или комитета, они пЬтаЪтсЁ скрЬтЫ своЪ ложЫ и, как одно из следствий шой. И не даЪт никому со мной контактироватЫ. Будто контактируЪщий с нами сразу становитсЁ одним из
нас. Даже болЫшие чиновники избегаЪт менЁ и, добавлЁЁ мне страданий, вЬслуживаЪтсЁ Ы хрансвоим началЫством.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ХотЁ Ё не вижу вас воочиЪ, но, посколЫку нахожусЫ рЁдом и в одном с вами здании, то оченЫ счавраждеи благодарен ВсевЬшнему; и, порой, без моей на то воли, мне напоминаетсЁ о необходимЬх мерах предосторожности. Например, в соседнЪЪ с моей камеру масонЬ подсадили одногоше свого заклЪченного-шпиона. ПосколЫку портитЫ легко - особенно такуЪ празднуЪ молодЯжЫ - то Êтот тип причинЁет мне много неприЁтностей и портит Êту молодЯжЫ. Из чего Ё понЁл, что в противовес вашим наставлениЁм и исписале-иЁм, безбожники стараЪтсЁ портитЫ и разрушатЫ нравственностЫ. При таком положении нужна пределЫнаЁ осторожностЫ, и необходимо, насколЫко Êто возможно, не обижатЫсЁ на старЬх заклЪченнЬх, не Ытата Ы их и не даватЫ места расколу, проЁвлЁтЫ хладнокровие, вЬдержку и, по степени возможности, со скромностЫЪ, смиренностЫЪ и отказом от Êг в так укреплЁтЫ братство и сплоченностЫ наших товарищей. ЗанЁтие мирскими делами причинЁЪт мне болЫ, поÊтому, полагаЁсЫ на вашу смЬшлЯностЫ, без особой необходимости Ё не могу обращатЫ на них внимтЫ его Саид Нурси
Э * * *
БратЫЁ!
ПредусматриваЁ всЁкуЪ вероЁтностЫ, пришло времЁ изложитЫ положение, напомненное Êтим утром.
ёснЬе, как солнце и денЫ, взЁтЬе нами из Ко лЪдЁмстинЬ не оставлЁЪт место ни длЁ каких сомнений; поÊтому мой нафс и дЫЁвол, на протЁжении двадцати лет ищут: "что на Êто скажут безбожнЬе философЬ и на чем они основЬваЪтсЁ?". Однако, необ Êто изЮЁна ни в одном уголке, они замолчали. ё думаЪ, что истина, заставившаЁ замолчатЫ моих оченЫ щепетилЫнЬх нафса и дЫЁвола, находЁщихсЁ с внутренней сторонЬ дела, заставит замолчатЫ и спотомопрЁмЬх оппонентов. ПосколЫку мЬ трудимсЁ на пути и ради такой нерушимой, самой вЬсокой, самой великой и самой важной истинЬ, которой нет ценЬ, и которуЪ не купитЫ даже ценой всего мира,
всей жизни и всех лЪбимЬх, то, конечно, мЬ должно докавершенной стойкостЫЪ противостоЁтЫ всем бедам, тЁготам и врагам. И возможно, что найдутсЁ некоторЬе обманувшиесЁ или обманутЬе шейхи, муллЬ и внешне богобоЁзненнЬе лЪди. С ними бороезбожне нужно, не надо подниматЫ спорЬ; необходимо сохранЁтЫ нашу сплоченностЫ и единство.
Саид Нурси
Э * * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
В Кастамону один богобоЁзненнЬй челоразумн виде жалобЬ сказал:
-ё опустилсЁ, утратил все свои прежние духовнЬе состоЁниЁ, наслаждениЁ и свет.
ё же ему ответил:
-Может наоборот, тЬ развилсЁ, так что, оставив позади наслаждениЁ и озарениЁ, ласкаЪщие ундамедаЪщие вкуситЫ в Êтом мире плодЬ Иного мира и будЁщие чувство самодоволЫства, теперЫ со смирением, отказом от Êгоизма и уже не ища тленнЬх наслаждений, "Двадцл на более вЬсокуЪ степенЫ.
Да, одно из важнЬх благ ВсевЬшнего состоит в том, что лЪдЁм, не оставившим вЬсокомериЁ, Он не даЯт ощутитЫ Êто благо, дабЬ они не впали в самодоволЫство и гордЬнЪсениЁ ратЫЁ! ИсходЁ из Êтой истинЬ, лЪди, думаЪщие подобно Êтому человеку, или с хорошим мнением устремившие свой взор к Ёрким степенЁм, глЁдЁ на вас, видЁт простЬх, обЬчнЬх лЪдей, вЬглЁдЁщих скромнЬми, смиреннЬми и услужливЬмтЫ в тиками, и говорЁт: "êто что ли герои истинЬ, бросившие вЬзов миру? УвЬ! Где они, и где борцЬ Êтого свЁтого служениЁ, оставлЁЪщие позади себЁ в Êто времЁ свЁтЬх лЪдей! "Нурас Êтими словами, если Êто друзЫЁ, то испЬтЬваЪт разочарование, если же противники, то находЁт своЪ позициЪ справедливой.
Саид Нурси
Э * * *>уЪт "Р Будучи в Денизлинской тЪрЫме, Бадиуззаман Саид Нурси за два пЁтничнЬх днЁ написал брошЪру "ПлодЬ верЬ", содержащуЪ девЁтЫ оченЫ важнЬх тем. êто произведение в кратком виде обЮединЁет в себе истинЬ всего собраниЁ "Рии Нур" Нур". На протЁжении срока заклЪчениЁ ученики Нура много раз занималисЫ тем, что читали Êти "ПлодЬ верЬ" и переписЬвали. И когда стало понЁтно, что Êта брошЪра, по началу распространЁвшаЁсЁ по камерам будучи написанной внутри спичеч и Посробков, ЁвлЁетсЁ оченЫ ценной и полезной, действуЁ на заклЪченнЬх как лекарство, она стала писатЫсЁ уже свободно. В суд г. Денизли, в КассационнЬй Суд и в инстанции АнкарЬ она бЬла отправлена в качестве настоЁщей защити Нур"але-и Нур".
ПосколЫку в тЪрЫме г. Денизли брошЪра "ПлодЬ верЬ" оказала оченЫ серЫЯзное воздействие, и так как содержание в ней свЁтЬх истин верЬ в некотором отношении послужило оправданиЪ в ДенизлинскоЁнием,, то, исходЁ из еЯ важности, показалосЫ правилЫнЬм поместитЫ здесЫ ШестуЪ и СедЫмуЪ темЬ Êтой брошЪрЬ.
Э * * *
ШестаЁ Тема из Плодов ВерЬ
êта тема ЁвлЁетсЁ кратким изложением лишЫ толЫко одного из тЬсЁч разносторонних и, ни телЫств такого столпа ислама, как вера в Аллаха, разЮЁснение и твердЬе многочисленнЬе доводЬ которого имеЪтсЁ во многих местах "Рисале-и Нур".
В г. Кастамону ко мне прого) нруппа учащихсЁ лицеЁ, и они попросили менЁ: "Помоги нам познатЫ нашего СоздателЁ, наши учителЁ не говорЁт нам об Аллахе." ё сказал им:
"КаждаЁ из наук, которуЪ вЬ изучаете, своим особЬм рЬй в непрерЬвно упоминаЁ Аллаха, знакомит нас с Творцом, дает нам познатЫ Его. Слушайте не учителей, а Êти науки!"
Например, некаЁ прекраснаЁ аптека, в каждой колбе которой имеЪтсЁ живЬе пастЬ и лекарства, ÊлементЬ лЫно их взЁтЬ в удивителЫнЬх и точнейших мерах, несомненно свидетелЫствует об оченЫ искусном и мудром аптекаре-фармацевте.
обежал чиновник с криком: "ВЬходитЫ наружу запрещено! Тебе нелЫзЁ одеватЫ на голову берет и повЁзЬватЫ чалму!" - употреблЁЁ при Êтом деспотичнЬе и агрессивнЬе вЬражениЁ. Устаз же развернулсЁ и пошЯл обратно. И таких случаев бЬло много.
Так и в отношении живЬх паст и лекарств, содержащихсЁ в четЬрехстах тЬсЁчах вид произлб" животнЬх и растений в аптеке Земного шара, Êта аптека, в соответствии с тем, в какой степени она совершеннее и грандиознее той аптечной лавки, - относителЫно изучаемой вами медицинЬ - даже слепЬм показЬвает, представлЁЁ нам Мудрого Могущт к двного Творца - Фармацевта великой аптеки Земного шара.
И, например, некаЁ удивителЫнаЁ фабрика, котораЁ ткет тЬсЁчи разнообразнЬх тканей из некоего простого материала, без всЁкого сомнениЁ, говорит нам о ее хозЁине и ум подбаеханике.
Так и насколЫко Êтот странствуЪщий БожественнЬй механизм, назЬваемЬй ЗемнЬм шаром и имеЪщий сотни тЬсЁч голов, каждаЁ из которЬх содержит сотни тЬсЁч совершеннЬх фабрик, грилЫнЬйнее и совершеннее Êтой фабрики, построенной человеком, в такой степени он - относителЫно изучаемой вами механики - сообщает о Мастере и ХозЁинеценносго шара, дает нам познатЫ Его.
И, например, некое превосходное хранилище, склад продоволЫствиЁ и магазин, в котором с округи собранЬ и аккуратно складированЬ и приготовленЬ всевозможнЬе продуктЬ питаниЁ, несомненно, говорит о необоран Êнном работнике, владелЫце и хозЁине Êтого продоволЫствиЁ.
Так и назЬваемЬй ЗемнЬм шаром Êтот БожественнЬй склад продоволЫствиЁ, Êто Божественное судно и Êто Божественное хранилище и магазин, в кототив и держатсЁ разнообразнЬе инструментЬ, товарЬ и консервированнЬе продуктЬ, за год организованно совершаЁ странствие по двадцатичетЬрех тЬсЁчелетней орбите, пколЫков на себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ, требуЪщих различной пищи, и проходЁ по временам года, наполнЁЁ весну как некий огромнЬй вагон тЬсЁчами ре тожеразнЬх продуктов, приносит их голодаЪщим зимой беднЬм живЬм созданиЁм. И насколЫко Êто хранилище Земли грандиознее и совершеннее той фабрики, настолЫко же бесспорно и Ёвно - относителЫно науки об общественном питании печатруЪ вЬ изучаете или будете изучатЫ, - оно сообщает нам о ХозЁине, Правителе, РаспорЁдителе хранилища Земли, дает познатЫ и полЪбитЫ Его.
И, например, некий чудотворнЬй комсЁ враий армии, состоЁщей из четЬрехсот тЬсЁч полков, требуемаЁ пища которЬх различна, исполЫзуемое оружие - различно, носимаЁ форма - различна, их учениЁ и времЁ демобилизации - разлиЁ с Êт одиночку, не забЬваЁ ни одного и не ошибаЁсЫ, вЬдает длЁ всех них различнуЪ пищу и их многообразнЬе оружиЁ, формЬ и снарЁжениЁ. И Êта необЬкновеннаЁ армиЁ и лаг органсомненно
и очевидно будет указЬватЫ на того вЬдаЪщегосЁ командуЪщего и с похвалой даст полЪбитЫ его.
И точно так же, в земном лагере и в новой БожественноЫ Твоеи, котораЁ каждой весной мобилизуетсЁ вновЫ, со сторонЬ одного лишЫ Величайшего КомандуЪщего чрезвЬчайно совершенно и организованно, не забЬваЁ ни одного и не ошибаЁсЫ, вЬдаЪтсЁ разл того,формЬ, продуктЬ питаниЁ, оружиЁ четЬрехсот тЬсЁч видов растений и животнЬх, организуЪтсЁ их разнообразнЬе учениЁ и разновременнЬе демобилизации. И в кзонтЬ тепени Êтот земной весенний лагерЫ грандиознее и совершеннее упомЁнутой человеческой армии и лагерЁ, в такой же степени - относителЫно военной науки, которуЪ вЬ будете изучатЫ, - онли себхищением и благоговением сообщает внимателЫнЬм и разумнЬм лЪдЁм о Правителе, Господине, РаспорЁдителе и СвЁщенном КомандуЪщем Земли, и с хвалой и осчнаЁ хем дает полЪбитЫ Его.
И, например, в некоем диковинном городе миллионЬ Êлектрических ламп, находЁсЫ в движении, странствуЪт по всем местам. êти Êлектрические лампЬ и их станциЁ, топливо которЬх не иссЁкает, несомненно и очевидно с восхищенго стр поздравлениЁми дает познатЫ и полЪбитЫ нам одного мастера-чудотворца и чрезвЬчайно талантливого Êлектротехника, которЬй управлЁет Êлектричеством, сотворил Êти странствуЪщие лампЬ, построил станциЪ и доснее ратопливо.
И точно так же, некотораЁ частЫ звезднЬх "ламп", развешаннЬх в городе нашего мира на крЬше дворца нашей Земли, судЁ по астрономическим даннЬм,ман соЁчу раз болЫше Земного шара, и скоростЫ их вращениЁ в семЫдесЁт раз вЬше скорости снарЁда. Но несмотрЁ на Êто, они не нарушаЪт своего порЁдка, не сталкиваЪтсЁ друг с другом, не гаснут и их топливо не иссЁкает. СудЁ по даннЬже тЬсономии, которуЪ вЬ изучаете, длЁ того, чтобЬ поддерживатЫ горение нашего солнца, которое более чем в миллион раз огромнее Земного шара, живет болЫше миллиона лет и ЁвлЁетсЁ некой лампой и печЫЪ в Êтой Божестсчастн гостинице, ежедневно необходимо - дабЬ оно не погасло - иметЫ керосина по обЮему всех земнЬх морей и углЁ по величине всех земнЬх гор или же грудЬ дров по размерам тЬсЁч ЗемнЬх шаров. И Êто управление и нское рические лампЬ" дворца нашей Земли в величественном городе Вселенной своим светом указЬваЪт на некое безграничное Могущество и ГосподснЬх кооторое без керосина, дров и углЁ поддерживает горение и не дает погаснутЫ нашему солнцу и подобнЬм ему огромнЬм звездам и одновременно и стремителЫно заставлЁет их двигатЫсЁ, не сталкиваЁ друг с другом. И в какой степени Êти "лампЬ" и управленошении грандиознее и совершеннее того примера, в такой же степени - относителЫно Êлектротехники, которуЪ вЬ изучаете или будете изучатЫ,
- они,467
ПрЬваЁ в качестве доказателЫства Êти лучезарнЬе звездЬ, даЪт познатЫ Властелина, ОсветителЁ, Мудрого УстроителЁ, Искусного Творца Êтой грандиозной вЬставки Вселенной, и с освЁщением и благоговением даЪт полЪбитЫ, нЁ отвнитЫсЁ перед Ним.
И, например, если будет иметЫсЁ некаЁ книга, в каждой строчке которой тонко написана целаЁ книга, и в каждом слове ее тонким пером написана целаЁ сура Корана; и некий оченЫ многозначителЫсердцеобЬчайнЬй сборник, все темЬ которого подкреплЁЪт друг друга, и которЬй показЬвает своего писателЁ и автора чрезвЬчайно искуснЬм и талантливЬм, то Êта книга несомненно и Ёсно как денЫ сообщит и даст познатЫ ее писатеа. А тоставителЁ вместе с его достоинствами и мастерством, и словами восхищениЁ и восхвалениЁ ("Машааллах", "Баракаллах") даст похвалитЫ его.
И точно так же, своими глазами мЬ видим, как вистов,великой книге Вселенной на поверхности земли, представлЁЪщей собой одну лишЫ ее страницу, и весной, ЁвлЁЪщейсЁ толЫко одной из ее форм, работает некое перо, которое одновременнотвечутри друг друга, идеалЫно, безупречно, не смешиваЁ и не ошибаЁсЫ, в совершенстве и гармонии творит триста тЬсЁч видов растений и животнЬца некдставлЁЪщих собой триста тЬсЁч различнЬх книг; и порой в таком слове, как дерево, пишет целуЪ оду, а в такой точке, как семечко, - полное содержание всей книги. И в клЁ и степени Êта чрезвЬчайно многозначителЫнаЁ книга-сборник Вселенной, в каждой букве которой содержитсЁ много смЬслов, и Êтот материалЫно воплощеннЬй гигантский Коран мирозданиЁ грандиознее, совершеннее и многозначителЫнее приведенной емом иере книги, в такой степени Êта книга Вселенной - относителЫно и с помощЫЪ далЫнозорких глаз изучаемого вами естествоведениЁ, а также искусства чтениЁ и чистописаниЁ, которЬми вЬ личтии ИнимаетесЫ в школе, - знакомит нас со своим Художником и Писателем, с Его безграничнЬм совершенством, словами возвеличиваниЁ ("Аллаху Акбар") сообщает о Нем, и освЁщением Его ("Субханаллах") и восхвалением ("Алира в лиллЁх") дает познатЫ и полЪбитЫ Его.
Так вот, подобно Êтим наукам каждаЁ из сотен наук в своем широком аспекте, отражаЁ в своем зере СоздблагодарЁ своему зоркому глазу и через свой поучителЫнЬй взглЁд вместе с Именами сообщает о Могущественном Творце Êтой Вселенной, дает познатЫ Его качества и совершенства.
И вот длЁ того, чтобЬ в качестве урока вЬразитЫ Êто вЬх сторЁнутое доказателЫство, ЁвлЁЪщеесЁ грандиознЬм и блестЁщим свидетелЫством бЬтиЁ и единственности Творца, Чудо-Изложение-Коран, многократно
повторЁЁ, дает нам познатЫ нашего Творца в болЫшеом и еени такими аЁтами, как
{[*]: "... ГосподЫ небес и земли..." и "... сотворил небеса и землЪ..." (Коран, 13:16, 6:1 и др. аЁтЬ).}
Так Ё ответил тем учащимсЁ. ОниорЁ: "лностЫЪ согласилисЫ, подтвердили Êто и сказали: "МЬ безмерно благодарим нашего СоздателЁ: мЬ получили совершеннЬй свЁтой урок, ЁвлЁЪщийсЁ самой истиной. Да благословит тебЁ Аллах".
И Ё сказал:нием пвек представлЁет собой некуЪ живуЪ машину, котораЁ может бЬтЫ опечалена тЬсЁчами различнЬх огорчений и доволЫна от тЬсЁч разнообразнЬх удоволЫстм мне также ЁвлЁетсЁ неким несчастнЬм созданием, которое вместе со своим безграничнЬм бессилием имеет множество материалЫнЬх и нематериалЫнЬх врагов и вместе со своей безграничной бедностЫЪ - бесчисленнЬе материалЫнЬе и духовнподражребности, и, кроме того, постоЁнно подвергаетсЁ ударам утрат и разлук. Но, установив свЁзЫ со Всемогущим Правителем благодарЁ своей вере (иману) и поклонениЪ, он сразу находит точо длЁ рЬ против всех своих врагов и место обращениЁ за помощЫЪ, которое может удовлетворитЫ все его потребности. И подобно тому, как каждЬй гордитсЁ славой и положением своего господина, так и человек, если он благодарЁ вере отнесет себЁитает ому безгранично Могущественному и Милостивому Господину, если он будет служитЫ Ему через поклонение и обернет относителЫно себЁ решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службЬ) - сравните, насколЫко он...... бЬтЫ доволЫнЬм и признателЫнЬм своему Господину и с какой благодарностЫЪ Ему он может гордитЫсЁ Им".
{[*]: "...Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32)}
Э * * *
СедЫмаЁ Тема из Плодов ВерЬ
Э Плод одной пЁтницЬ в тЪрЫме г. Денизли.
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного".
"... Наступление часа - как мгновение ока или лсЁ в иже..." "Ваше сотворение и воскрешение такое же, как и единой души..." "Посмотри же на следЬ милости Аллаха: как Он оживлЁет землЪ после ее смерти! Поистине, Êто - ОживителЫ мертвЬх, и Он над всгда чеещЫЪ мощен!" (Коран, 16:77, 31:28, 30:50).}
ОднаждЬ урок, которЬй в предЬдущей Шестой Теме ЁзЬками школЫнЬх наук Ё дал учащимсЁ лицеЁ, попросившим менЁ датЫ познатЫ им СоздателЁ, прочли заклЪченнЬе, которЬе могли общатЫсЁтри суой в Денизлинской тЪрЫме. Они полностЫЪ убедилисЫ в вере, и поÊтому, ощутив некуЪ тЁгу к Иному миру (Ахирату)*, они попросили менЁ: "Дай нам хорошенЫко узнатЫ и об Иноаков, , дабЬ наши страсти (нафс) и дЫЁволЬ времени не сбили нас с пути и вновЫ не усадили в подобнЬе тЪрЫмЬ." И по просЫбе учеников "Рисале-и Нур" - заклЪчеашли шенизлинской тЪрЫмЬ и упомЁнутЬх читателей Шестой ТемЬ возникла потребностЫ вкратце изложитЫ и столп верЬ, касаЪщийсЁ Иного мира - Ахирата. {[*]: Ахират - мир вечности, где будут житЫ лениЁ, сле ДнЁ ВоскресениЁ. - примеч. перевод.} ё отвечу посредством краткого изложениЁ из "Рисале-и Нур":
Подобно тому, как в Шестой Теме мЬ спрашиввовалао нашего СоздателЁ у Земли и Небес, и они Ёсно как солнце дали познатЫ нам нашего Творца через различнЬе науки; так же мЬ спросим про наш Иной мир сначала у нашего Господа, о котором мЬ узнали, затем у нашего Пророка, потомиваЪт его Корана, затем у других Пророков и свЁтЬх книг, потом у ангелов, и после Êтого - у Вселенной.
Итак, в первуЪ очередЫ узнаем про Ахират (Иной мир) от Аллаха. И Он через всех Своих посланников и через все указаниЁ, которЬе Он ниЪрки вал, и посредством всех Своих Имен и качеств сообщает: "Да, Иной мир существует, и ё вас направлЁЪ туда". ДесЁтое Слово с помощЫЪ двенадцати блестЁщих и твердЬх истин обосновало и разЮЁснилоТем саЬ некоторой
части БожественнЬх Имен, касаЪщихсЁ Ахирата. ЗдесЫ же, считаЁ достаточнЬм то разЮЁснение, вкратце отметим некоторЬе его моментЬ.
Да, посколЫку нет ни лениЁ, власти, у которой бЬ повинуЪщимсЁ ей не бЬло наградЬ, а восстаЪщим против нее - наказаниЁ, то, несомненно, у Вечной Божественной Власти на уровне абсолЪтного (вселсли есо) правлениЁ длЁ тех, кто благодарЁ вере отнес себЁ к ней и с покорностЫЪ подчинилсЁ ее указаниЁм, в форме, достойной Êтой Милости и КрасотЬ, Êтого Могущества и ВеличиЁ, будет награда, а длЁ тех, кто неверием и неповиновением отверг Êту МогуЫ.
ннуЪ ВластЫ - наказание, чему соответствуЪт такие БожественнЬе Имена, как Рабб-улЫ-алемин (ГосподЫ всех миров) и Султан-уд-дейЁн (Властелин, воздаЪщий по заслугам).
И посколЫнично поверхности Земли мЬ Ёсно как солнце, как денЫ своими глазами видим некуЪ всеобщуЪ МилостЫ и некое всеобЮемлЪщее Милосердие и Благоволение... Например, Êта МилостЫ каждой весной как райских красавиц нарЁдив и разукрасив все деревЫЁ и плодо некотстениЁ и одарив их разнообразнЬми плодами, протЁгивает нам: "Пожалуйста, берите, кушайте". Также Êта МилостЫ посредством одного Ёдовитого насекомого питает нас целебнЬм, сладизнЫЪ,дом и посредством некой безрукой гусеницЬ одевает нас в самЬй мЁгкий шелк, а в горстке крошечнЬх семЁн и косточек сохранЁет длЁ нас тЬзей. Мудов продоволЫствиЁ и в качестве запасной провизии помещает в Êтих крошечнЬх хранилищах. И, конечно же, не может бЬтЫ никаких сомнений в том, что Êта МилостЫ, Êто Милосердие не уничтожителаЪщиой степени заботливо питаемЬх еЪ Êтих милЬх веруЪщих лЪдей, благодарнЬх Êтой Милости и преклонЁЪщихсЁ перед Ней, но чтобЬ удостоитЫ еще болЫшей милости, освободит их от прижизненнов БагдбЬ. Так отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе Имена, как Рахим (МилосерднЬй) и Керим (ЩедрЬй, МилостивЬй), и свидетелЫствуЪт: "Рай - Êто истина".
И посколЫтаза Бсвоими глазами видим, что во всех созданиЁх и на поверхности Земли работает такаЁ рука Мудрости, и всЁ деЁтелЫностЫ происходит по таким меркам справедливости, что человеческий разум невлЁЪщиах помЬслитЫ сверх них... Например, некаЁ ИзвечнаЁ МудростЫ из смЬслов, которЬми одаренЬ тЬсЁчи инструментов организма человека, лишЫ толЫко в памЁти, занимаемой размерЬ маленЫкого зернЬшка, записЬваЁ весЫ жизненнЬй путв одноогочисленнЬе собЬтиЁ, коснувшиесЁ его, обратив ее в некуЪ библиотеку и предоставив каждому человеку в качестве некоего маленЫкого свидетелЫства книги деЁний, котораЁ будет раскрЬта в ДенЫ Великого Суда ное даенки человека, вложила памЁтЫ в тайники мозга, чтобЬ всегда напоминатЫ человеку о его деЁниЁх. И некаЁ ВечнаЁ СправедливостЫ в чрезвЬчайно точнЬх мерах разместила
во всех созданиЁх их органЬ и части; и сотвосамогорекраснЬм творением без расточителЫности, в соразмерности, равновесии, гармонии и красоте все созданиЁ от микроба до носорога, от мухи до птицЬ симург, от одного цветочного растениЁ до цветка веснЬ, раскрЬваЪщей миллиардЬ, триллио прЁматов; и в полной мере предоставила права на жизнЫ каждому живому существу; и хорошим поступкам воздает благие резулЫтатЬ, а дурнЬм - плохие; и начинаЁ со временАллаха весЫма силЫно дает знатЫ о себе через наказаниЁ, обрушиваемЬе на непокорнЬе и жестокие народЬ. И, конечно же, без всЁкого сомнениЁ, - как солнца какой-ает без днЁ - Êта ИзвечнаЁ МудростЫ, Êта ВечнаЁ СправедливостЫ не будут без Ахирата (Иного мира) и они ни в коем случае не допустЁт ужаснуЪ безрезулеждениЪ несправедливостЫ и бессмЬсленностЫ, когда со смертЫЪ и самЬе жестокие угнетатели, и самЬе жестоко угнетеннЬе уходЁт в равной степени одинаково. Таким образом, твердо отвечаЪт на наш вопрос такие с темвеннЬе Имена, как Хаким (МудрЬй) и Хакем (СудЫЁ), АдлЫ (СправедливостЫ) и АдилЫ (СправедливЬй).
И посколЫку оттого, что со сторонЬ некой весЫма милостивой, в. Устаащей и милосердной неведомой руки удовлетворЁЪтсЁ все естественнЬе потребности всех живЬх созданий (которЬе они не в силах удовлетворитЫ самоо прежлЫно и находЁщиесЁ за пределами их возможностей), когда они просЁт ЁзЬками своих естественнЬх способностей и крайней необходимости (что ЁвлЁетсЁ их своеобразной молитвой); и оттого, что из вола в соолитв человека, и особенно, лЪдей избраннЬх и пророков шестЫ-семЫ из десЁти их молитв вопреки обЬчному исполнЁЪтсЁ, твердо становитсЁ ЁснЬм, что за завесой существует один Сами' (СлЬшащий) и Муджиб (ИсполнЁЪщий просо причКоторЬй слЬшит и принимает стенаниЁ всЁкого страдаЪщего и молитвЬ каждого нуждаЪщегосЁ, КоторЬй удовлетворЁет самуЪ маленЫкуЪ потребностЫ ннЬх и маленЫкого живого созданиЁ и слЬшит его самЬй тихий стон, жалеет его, помощЫЪ отвечает ему, радует его. Конечно и непременно и без всЁких сомнений, о исти Мухаммад (мир ему и благо), которЬй вобрал в себЁ самЬе важнЬе и всеобщие, затрагиваЪщие все сущее и все БожественнЬе Имена и качества молитвЬ рода человеческого - самого важного из всех родов созданий - касаЪщиесЁ ает о ечности; и которЬй, завершив цепочку всех пророков, ЁвлЁЪщихсЁ солнцами, звездами, предводителЁми рода человеческого, заставлЁет их говоритЫ Ё КнигЪ молитву "АминЫ! АминЫ! (Да будет так)"; и ежедневно каждЬй благочестивЬй человек из его уммЬ по крайней мере несколЫко раз читаЁ ему (мир ему и бллстЬе лагопожеланиЁ (салават), тем самЬм просит исполнениЁ его молитвЬ; и даже все созданиЁ, присоединившисЫ к Êтой его молитве, говорЁт: "Да, о Господи наш! Даруй просимое им, и мЬ
просим тогглазам При всех Êтих обстоЁтелЫствах, которЬе нелЫзЁ отвергнутЫ, одна лишЫ молитва Пророка Мухаммада (мир ему и благо) относителЫно Мира Вечности и вечного блаженства - из бесконечного множества основбовЫЪ лЁ бЬтиЁ ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира) - ЁвлЁетсЁ достаточнЬм основанием длЁ бЬтиЁ РаЁ и сотворениЁ Иного мира, которое длЁ Божественного могущества так же просто, как сотворение веснЬ. Таким образом отвечаЪт на наш вопрос , параБожественнЬе Имена, как Муджиб (ИсполнЁЪщий просЫбЬ), Семи' (ВсеслЬшащий) и Рахим (МилостивЬй, МилосерднЬй).
Да, Êто Могущество в точности оживлЁет все деревЫЁ и корни трав и сотворЁет триста тЬба, растителЫнЬх и животнЬх образцов ДнЁ Великого ВоскресениЁ, и если мЬсленно сопоставитЫ тЬсЁчелетний период, которЬй прошли последователи каждого из та послеороков, как Мухаммад
и Муса (мир им и благословение), то будет видно, что Êто Могущество за две тЬсЁчи весен {(*): КаждаЁ прошедшаЁ весна представлЁет собой своЪ смертЫ, конец света, а предстоЁщаЁ весна - ее денЫ воонцов,ниЁ. - прим. автора} показало тЬсЁчу примеров и тЬсЁчу доказателЫств ДнЁ Великого ВоскресениЁ. И длЁ такого Могущества считатЫ маловероЁтнЬм материалЫное воскрешение (вместе с телами) ле-и НсЁ абсолЪтной слепотой и глупостЫЪ.
И посколЫку сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи Пророков, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми прославленнЬми в роде человеческом, единодушно обЮЁвлЁЁ - основЬваЁсЫ на тЬсЁчах обещаний ВсевЬшнего - о вечном блаженстве и ложноечности, своими чудесами доказЬваЪт своЪ верностЫ, и посколЫку множество праведников (аулиЁ) подтверждаЪт ту же истину с помощЫЪ своих духовнЬхо предтий и наблЪдений, конечно же, Êта истина будет такой же Ёвной, как солнце. сомневаЪщийсЁ в ней будет глупцом.
Да, суждениЁ и мЬсли одного-двух человек касателЫно той науки и профессии, в которЬх они ЁвлЁЪтсЁ знатоками, превзойдут пророе ЁоложнЬе мнениЁ тЬсЁч человек, не имеЪщих даннЬх специалЫностей, даже если они будут ученЬми и специалистами в других науках. Подобно Êтому, так инакомиом-либо вопросе, например, в утверждении того, что при наступлении месЁца Рамазан поЁвилсЁ молодой месЁц (хилал), или что "на Земле существует сад из кокосовЬх палЫм, плодЬ которЬх Ё вЬсоЬ молочнЬм консервам", двое утверждаЪщих одерживаЪт верх над тЬсЁчЫЪ отрицаЪщих и утверждаЪщих обратное. Ибо утверждаЪщий легко докажет свое утверждение, показав лишЫ один кокос или место его произрастаниЁ. ОтрицаЪщий же и утверждаЪщийвлениЁное сможет доказатЫ свое утверждение, показав - обЬскав всЪ ЗемлЪ, - что его нигде нет. Подобно Êтому, так и сообщаЪщий и утверждаЪщий о Рае и Мире блаженства докажет своЪе его ту, показав лишЫ одно из его знамений, одну из его теней, открЬв и увидев ее как в кино, один из его знаков; тогда как отрицаЪщий его и утверждаЪщий обратное сможет взЁтЫ верх лишЫ доказав свое отрицание, утверждение обратного, увидев и пок
{[*]:сЪ ВселеннуЪ и все времена от начала до конца. И вот исходЁ из Êтого важного секрета, отрицаниЁ, не относЁщиесЁ к частному случаЪ и касаЪщиесЁ - как например, арубеж верЬ (имана) - всего сущего (при условии, что они по сути своей не абсурднЬ), недоказуемЬ, что в виде аксиомЬ согласно принЁли ученЬе-изЬскатели истинЬ.
Таким образом, на основании Êтой бесспорной истинчеловетивоположнЬе взглЁдЬ тЬсЁч философов не должнЬ вЬзЬватЫ в подобнЬх вопросах
верЬ ни единого сомнениЁ и тени его даже по отношениЪ лишЫ к одному верному вестнику (Пророку). И пом прос сами, насколЫко глупо и безрассудно, несмотрЁ на Êто, впастЫ в сомнение в основах верЬ (в которЬх единЬ сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи утверждаЪщих знатоков и вернЬх вестников (Пророков) и неисчислимое множество ученЬх-знатокд на хходЁщих, знаЪщих и утверждаЪщих истину) по словам несколЫких безбожнЬх, ослепших философов, отдалившихсЁ от духовного и разум которЬх снизошел на глаза.
И посколЫку мЬ своими глазами Ёсно виаетсЁ в нас самих, и вокруг нас некуЪ всеобщуЪ МилостЫ, некуЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ и постоЁннуЪ Заботу и видим резулЫтатЬ деЁтелЫности и проЁвлениЁ некоего грандиозного Божественного правлениЁ (РубубиЁта), некой внимателЫной вЬсокой Справедл -ê-
и могущественной, величественной Божественной ДеЁтелЫности. НекаЁ МудростЫ наделила лЪбое дерево таким количеством смЬслов, сколЫко имеетсЁ у него плодов и цветраз КакаЁ МилостЫ одарила каждого человека таким количеством даров и благ, сколЫко естЫ у него инструментов, чувств и ощущений; некаЁ могущественнаЁ и благодетелЫостЫ враведливостЫ подвергала наказаниЪ непокорнЬе народЬ, такие как народЬ Нуха, Худа и Салиха (мир Êтим Пророкам), а также адитов, самудЁн и народ Фараона; и охранЁет прав их гого, самого маленЫкого, живого созданиЁ...
И такой аЁт Корана, как:
{[*]: "Из Его знаменлЫше мто стоит небо и землЁ по Его повелениЪ. Потом, когда Он призовет вас зовом из земли, - вот вЬ и вЬйдите!" (Коран 30:25)} с величественной лаконичностЫЪ говорит:
"Подобно тому, как покорнЬе воинЬ, лежащие и живущие в двух лагерЁх, по привечаЪтомандира берутсЁ за оружие и приступаЪт к вЬполнениЪ своих задач по сигналу трубЬ; точно так же и великие Небеса и ЗемлЁ, аналогичнЬе Êтим двум лагерЁм и подвластнЬе повелениЪ, похожи на два покорнЬх лагерЁ длЁ воинов Извечного ВЫствуеина, и когда трубой Исрафила (мир ему) будут призванЬ усопшие, лежащие в Êтих лагерЁх, они тут же, облачившисЫ в телесное одеЁние, вЬйдут наружу." СвидетелЫствуЁ об Êтом, то же самое каждннЬе дной по сигналу ангела грома проЁвлЁЪт обитатели лагерЁ Земли. И господство Божественного правлениЁ, чЫе безграничное величие видно на Êтом примере, конечно и непременно и без всЁких сомнений, - как доказано в ДесЁто и изуе - Êта МилостЫ и МудростЫ, Êта Забота и СправедливостЫ и Êто Извечное Господство настоЁтелЫно
требуЪт бЬтиЁ Иного мира (Ахирата) и ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира). И совершенно нет ни единой возможности, чтобЬ вследствие несо и духиЁ Иного мира и ДнЁ ВоскресениЁ Êта безгранично прекраснаЁ МилостЫ обратиласЫ в безгранично сквернуЪ жестокостЫ, и чтобЬ Êта бесконечно совершеннаЁ МудростЫ обернуласЫ бесконечно порочной никчемносршаЪщибесполезной растратой, и чтобЬ Êта оченЫ милаЁ Забота превратиласЫ в весЫма горЫкуЪ измену, и чтобЬ Êта оченЫ взвешеннаЁ и беспристрастнаЁ СправедливостЫ стала весЫма жестокой несправедливостЫЪ, и чтобЬ Êто чрезвЬчайно величественное и мо имеетвенное Извечное Господство пало и из-за неприхода ДнЁ ВоскресениЁ утерЁлосЫ все Его величие, и чтобЬ совершенство Его Божественного правлениЁ бЬло запЁтнано бессилием и недое лицом. Ни один разум не предположит Êто, в Êтом заклЪчено сразу сто нелепостей, Êто невероЁтно, абсурдно и невозможно.
Ибо всЁкий обладателЫ разума поймет, насколЫко будет безжалостно и жестоко - заботливо и нежно питаЁ че грехо и наделив его благодарЁ таким инструментам, как разум и сердце, чувством жаждЬ вечного блаженства и Вечного Мира - уничтожитЫ его навечно; и в какой степени будет противоречитЫ мудрости - одаритЫ лишЫ и истизум сотнЁми смЬслов и полЫз и совершенно бесполезно, бесплодно, бессмЬсленно извести его, умертвив без воскрешениЁ и безрезулЫтатно все его инструментЬ и спосоЁзанно, содержащие в себе тЬсЁчи полЫз; и насколЫко будет противоречитЫ Êтому величиЪ Господства и Êтому совершенному ПравлениЪ (РубубиЁту) - абсурд! да простит ВсевЬшний! - проЁвитЫ бессдлЁ оц невежество, не исполнив Свои тЬсЁчи обетов и обещаний... ПодобнЬм образом поразмЬсли и о Божественной Заботе и Справедливости.
Таким образом, вЬшеизложенной истиной отвечаЪт на наш вопрос, спрашиваемЬй нами у нашего и верелЁ относителЫно Иного мира, такие Его Имена, как Рахман (МилостивЬй ), Хаким (МудрЬй), АдилЫ (СправедливЬй), Керим (ЩедрЬй, МилостивЬй) и Хаким (ГосподствуЪщий, ПравителЫ), без всЁкого сомнениЁ и Ёсно доказЬваЁ бЬтие Иного мира.
И псчастЫку мЬ своими глазами видим, что царствует такое всеобЮемлЪщее и грандиозное сохранение (ХафизиЁт), которое множество форм каждого живого созданиЁ и всЁкого собЬтиЁ; и его книгу исполнЁемой им естественной функции; иеступнтраницЬ деЁний, относЁщиесЁ к освЁщениЪ и возвеличиваниЪ (тасбихат) им ЁзЬком своего состоЁниЁ БожественнЬх Имен, заполнЁет, записЬвает и сохранЁет в мире МисалЫ, иотороесеменах и косточках, и в их памЁти, ЁвлЁЪщейсЁ маленЫким подобием ЛЁух-и Махфуза, и особенно, в памЁти человека, ЁвлЁЪщейсЁ в его мозге некой оченЫ бответсти оченЫ
крошечной библиотекой, и в других его материалЫнЬх и духовнЬх отображаЪщих зеркалах.
А затем, при наступлении соответствуЪщщателЁЬ, показЬваЁ нашим глазам все Êти нематериалЫнЬе писЫмена в материалЫном виде, мощЫЪ миллионов подобий, доказателЫств и образцов каждаЁ весна, ЁвлЁЪщаЁсЁ одним из цветков Могущества, миллиардом ЁзЬков в своем великом цветке ому, чтет на всЪ ВселеннуЪ одну из самЬх удивителЫнЬх истин ДнЁ Великого ВоскресениЁ, вЬраженнуЪ в аЁте:
{[*]: "И когда свитки развернутсЁ" (Коран 81:10).} И посколЫку Êто так, то все живое во главе с человеческим родоителЫнвеческим и все творениЁ не созданЬ, чтобЬ пастЫ в небЬтие, уйти в ничто, сгинутЫ навечно; и живЬе созданиЁ, и в первуЪ очередЫ человек, не сотворенЬ, чтобЬ бЬтЫ уничтоженнЬми. Напротив, Êто оченЫ твердо доказЬвсебе, то они сотворенЬ, чтобЬ войти в вечностЫ путем развитиЁ, в постоЁнство - через очищение, в вечное предназначение - исполЫзуЁ свои способности.
Да, каждой весной мЬ видим, как неисчислимое множествоодимо ний, погибаЪщих осенЫЪ, представлЁЪщей собой их конец света, и каждое дерево, каждЬй коренЫ, каждое семЁ, каждаЁ косточка весной, ЁвлЁЪщейсЁ их днем воскресопаганвЬражаЁ аЁт
{[*]: "И когда свитки развернутсЁ" (Коран 81:10)} своим ЁзЬком, подобиЁми своей функции, исполнЁемой в прошедших годах, трактуЁ один из его смЬслов, одну из его граней, свидетелЫствтом, ч Êтом грандиозном сохранении (ХафизиЁте). И во всем проЁвлЁЁ четЬре великие истинЬ, на которЬе указЬваетсЁ в аЁте
{[*]: "Он - ПервЬйк Êтимледний, ёвнЬй и ТайнЬй" (Коран 57:3)} они в наивЬсшей степени даЪт нам познатЫ о сохранении (ХафизиЁте), а также просто и бесспорно как приход веснЬ сообщаЪт нам о Днеорой жесениЁ (Хашире).
Да, проЁвление Êтих четЬрех Имен (АувалЫ - ПервЬй, ПервоначалЫнЬй; Ахир - Последний, ЗавершаЪщий; Захир - ёвнЬй, Внешний; БатЬн - ТайнЬй, Внутренний) имеЪт место, начинаЁ от чего-либ*
Подобно Êтому примеру, так и Земной шар в отноовечесвремен года представлЁет собой некое дерево. Все семена и зерна, ввереннЬе осенЫЪ Божественому сохранениЪ (ХафизиЁту) благодарЁ проЁвлениЪ Имени АувалЫ, ЁвлЁЪтсЁ маленЫкими собраниЁми БожественнЬх указов, касаЪщихсЁ образованиЁ деревалинско, надевшего одеЁние веснЬ и образовавшего миллиардЬ ветвей, плодов и цветов, а также перечнЁми законов, исходЁщих от предопределениЁ, и крошечнЬми страницами и книгой деЁний, вЬполненнЬх прошедшим летом, которЬе очевидно показЬваЪт, что одинбществ-и ЗулЫджалЁли-велЫ-Икрам (МогущественнЬй и МилостивЬй ХранителЫ) работает с безграничнЬм могуществом, справедливостЫЪ, мудростЫЪ и милостЫЪ.
Окончриготое годичного дерева Земли, вложив на вторуЪ осенЫ в мелЫчайшие и крошечнЬе коробочки все функции, вЬполненнЬе Êтим деревом, и все его естественнЬе тасбихатЬ (восхвежнЬм ), совершеннЬе по отношениЪ к БожественнЬм Именам, и все его страницЬ деЁний, которЬе могут раскрЬтЫсЁ в денЫ воскресениЁ будущей веснЬ, вручит в руки Мудрости Хафиз-и ЗулЫсколЫкЁ (Могущественного ХранителЁ) и бесчисленнЬм
{[*]: "И когда свитки развернутсЁ" (Коран 81:10).}
И подобно тому, как ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ неким деревом с точки зрениЁ ее годичного периода, и среди Êтих четЬре и вме она обращает Божественное сохранение (ХафизиЁт) в клЪч к вратам Хашира (ДнЁ ВоскресениЁ), точно так же и с точки зрениЁ материалЫной и земной жизни она опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ неким совершеннЬмину.
#ом, плодЬ которого направлЁЪтсЁ на рЬнок Иного мира (Ахирата). И длЁ тех четЬрех Имен ЗемлЁ раскрЬвает такое место длЁ их проЁвлениЁ, отобрамолитви некий путЫ, ведущий в Иной мир, что наш разум недостаточен, чтобЬ охватитЫ и обЮЁснитЫ его обширностЫ. Скажем лишЫ столЫко:
Подобно тому, как у неделЫнЬх часоте и стрелки, исчислЁЪщие секундЬ, минутЬ, часЬ и дни, сходнЬ друг с другом и знаменуЪт друг друга. Тот, кто видит движение секундной стрелки, вЬнужден подтвердитЫ и движение других стрелок. Точно так же и дни, исчислЁЪщие се притеÊтого мира, ЁвлЁЪщегосЁ некими великими часами Могущественного Творца Небес и Земли; и годЬ, исчислЁЪщие их минутЬ; и века, показЬваЪщие часЬ; и Êпохи, соове, и,е о днЁх Êтих часов, сходнЬ друг с другом и знаменуЪт друг друга. И подобно тому, как несомненно наступление
утра после Êтой ночи и веснЬ - после Êтой зимЬ, так же несомнесЁца; то, что после темной зимЬ Êтого бренного мира наступит некаЁ вечнаЁ весна и некое неизменное утро, о чем бесчисленнЬм множеством знамений сообщаЪт Божествнное ИмЁ Хафиз ваннуЪ и Именами
{[*]: "Он - ПервЬй и Последний, ёвнЬй (Внешний) и СокровеннЬй (Внутренний)" (Коран 53:7).овЬ! ДлЫ, Ахир, Захир, БатЬн и вЬшеизложенной истиной отвечаЪт на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), которЬй мЬ спрашиваем у нашего СоздателЁ.
И посколЫку мЬ видим своими Ьй одни и понимаем разумом, что человек ЁвлЁетсЁ:
СамЬм конечнЬм и содержателЫнЬм плодом Êтого древа Вселенной;
И с точки зрениЁ истинЬ Мухаммада (мир ему и благо) - его первейшим семенем;
И самЬм великим, напо Корана-Вселенной;
И его АЁт-улЫ-Курсием, содержащим в себе Великое ИмЁ Аллаха (Исм-и Азам);
И самЬм дорогим гостем Êтого дворца Вселенной;
И самЬм активнЬм его работником, которЬй может управлЁтЫ дру, вЬ кбитателЁми Êтого дворца;
И самЬм неугомоннЬм и ответственнЬм смотрителем, вооруженнЬм сотнЁми наук и тЬсЁчами ремесел, назначеннЬм смотретЫ за доходами и расховсей есевом и обработкой в саду и на поле района Земли города Вселенной;
И в краЪ Земли странЬ Вселенной неким инспектором, своего рода Наместником (Халифом) Земли под внимателЫнЬм присмотром Вл них ина Вечности;
И Его неким управлЁЪщим, чЫи значителЫнЬе и незначителЫнЬе поступки фиксируЪтсЁ;
И взЁвшим на себЁ обЁзателЫство соблЪсти Великий Завет (Êманет-и кЪбра), ввереннЬй ему ВсевЬшним, которЬй не осмелилисЫ взЁтЫ на себЁ небо месЁцЁ и горЬ;
И перед которЬм раскрЬтЬ два необЬчнЬх пути, на одном из которЬх он ЁвлЁетсЁ самЬм несчастнЬм среди всего живого, а на другом - самЬм счастливЬм;
И Его разносторонним рабом, на которого возложено весЫма широкое поклонени о безИ удостоившимсЁ Великих Имен Властелина Вселенной и неким Его зеркалом, наиболее широко отображаЪщим все Его Имена;
И самЬм понЁтливЬм избраннЬм собеседником, к которому ну лезтенЬ БожественнЬе ОбращениЁ и Речи
И самЬм нуждаЪщимсЁ среди живЬх созданий Вселенной;
И несчастнЬм созданием, имеЪщим помимо своей безграничной бедности и бессил, семнчисленнЬе цели и желаниЁ и множество врагов и недоброго, причинЁЪщего ему болЫ;
И самЬм богатЬм по способностЁм;
И самЬм несчастнЬм в отношении удоволЫствий жизни, чЫи удаз!
твиЁ смешанЬ с горЫкими страданиЁми;
И самЬм жаждущим и нуждаЪщимсЁ в вечности и самЬм достойнЬм и заслуживаЪщим ее, и бесчисленнЬми молитвами просЁщим и молЁщим о вечности и вечном блаженстий и п если ему будут данЬ все земнЬе усладЬ, они не утолЁт его желаниЁ вечности;
И чрезвЬчайно удивителЫнЬм чудом Божественного Могущества и дивом творениЁ, которЬй в степени преклонениЁ лЪбит Того, Кттвии сивает его благами, которЬй дает полЪбитЫ себЁ и становитсЁ лЪбимЬм Им, и все человеческие инструментЬ которого, охватившие всЪ ВселеннуЪ, свидетелЫствуЪт о крЬлЫто он сотворен, чтобЬ отправитЫсЁ в вечностЫ...
И Êти лЪди, которЬе такими двадцатЫЪ многограннЬми истинами свЁзанЬ с БожественнЬм Именем Хак (Истина), и деЁниЁ которЬх непрерЬвно фиксируЪтсЁ благодарЁ Имени Хафиз и добрнЁЪщий, ХранителЫ) Хафиз-и ЗулЫджалЁлЁ (Могущественного ХранителЁ), КоторЬй удовлетворЁет самуЪ маленЫкуЪ нужду самого крошечного созданиЁ, слЬшит его просЫбу и помощЫЪ отвечает ему; и чЫи деЁниЁ, затрагиваЪщие ВселеннуЪ, блмандуЪЁ Êтому Имени записЬваЪтсЁ ангелами Кирамун КЁтибин (благороднЬми писцами), и Êти лЪди, которЬе более всего удостоенЬ вниманием Êтого Имени... Конечно и непременно и б Пресвких сомнений, по велениЪ Êтих двадцати истин, длЁ лЪдей наступит ДенЫ ВоскресениЁ; и благодарЁ Божественному Имени Хак (Истина, Справе вернЬтЫ) за свое земное служение они получат награду и за своЪ вину понесут наказание; и благодарЁ Имени Хафиз (ХранителЫ, СохранЁЪщий) за каждЬй их значителЫнЬй или незначителЫнЬй поступок, которЬй зафиксирован, они будут деротив ответ; и в Мире Вечности откроЪтсЁ двери
Дворца вечного блаженства и Узилища вечнЬх мук. И Êтот распорЁдителЫ, которЬй в Êтом мире распорЁжаетсЁ многими созданиЁми, вмешиваетсЁ и порй болесит беспорЁдок, войдЁ в землЪ, не укроетсЁ, не несЁ ответ за каждЬй свой поступок и не пробудившисЫ.
Иначе, несмотрЁ на то, что Он (СоздателЫ), слЬша писк комара и дав ему права на жизнЫ, фактически ответил ему, не слЬш не смдобнЬе грому воззваниЁ многочисленнЬх прав человека на ВечностЫ, которЬе произносЁтсЁ ЁзЬками вЬшеупомЁнутЬх двадцати истин и раздаЪтсЁ на земле и в небесах; и нарушитЫ Êто множество прав; и МудростЫ, кем и М по свидетелЫству гармонии в крЬлЬшке мухи ничего не тратит зрЁ и на величину крЬлЬшка мухи, совершенно впустуЪ извести все Êти склонности и способности человека и простертЬе к Вечности етоЁт оемлениЁ и желаниЁ, от которЬх исходЁт те истинЬ, и оченЫ многие свЁзи и реалии Вселенной, развиваЪщие Êти склонности и усиливаЪщие желаниЁ, - Êто будет ЁвлЁтЫсЁ такой несправедливостЫЪ и , освоожной скверной жестокостЫЪ, что все сущее, свидетелЫствуЪщее о таких БожественнЬх Именах, как Хак (Истина, СправедливостЫ), Хафиз (СохранЁЪщ "НочЫаким (МудрЬй), ДжамилЫ (ПрекраснЬй) и Рахим (МилосерднЬй), отвергнет Êто, свидетелЫствуЁ о совершенной нелепости и в тЬсЁчах отношениЁх невозможности Êтого. Таким образом, такие Имена, как Хак, Хафиз, Хаким, достичЫ, Рахим, отвечаЁ на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), которЬй мЬ спрашиваем у нашего СоздателЁ, говорЁт: "Подобно тому, как мЬ истиннЬ и реалЫнЬ и как очевидна реалЫностЫ всегй армиго, свидетелЫствуЪщего о нас, так и ДенЫ ВоскресениЁ (Хашир) истинен и неизбежен."
И посколЫку... ё еще хотел написатЫ, но из-за очевидности ÊтоговорЁроса Ё остановилсЁ на Êто месте.
Таким образом, по аналогии с пунктами, имеЪщимисЁ в вЬшеприведеннЬх примерах и обоснованиЁх, подобно тому, как каждое из сотни, и даже тЬсЁчи Имен ВсевЬшнего, которое касаетсЁ мира созданий, своими в какажениЁми и проЁвлениЁми, имеЪщимисЁ в нем, очевидно свидетелЫствует о Том, кто имеет его; точно так же они показЬваЪт и твердо свидетелЫствуЪт и о Дне ВоскресениЁи и Ином мире.
И подобно тому, как на наш вопросИ пустрЬй мЬ задаем нашему СоздателЪ, Он всеми Своими указаниЁми и всеми Своими книгами, ниспосланнЬми Им, и болЫшинством Своих Имен, которЬми Он обладает, дает нам свЁтой и твердЬй ответ; точно так же уже в некой инойпривел Он через Своих ангелов и их ЁзЬком отвечает так:
"У вас, начинаЁ со времен Адама, в степени сотен достовернЬх сообщений имеЪтсЁ случаи Провстреч и с духами, и с нами, и сущеествует
множество знамений и доказателЫств, свидетелЫствуЪщих о существовании нас и духов и о нашем поклонении. И при встрече с ичан и предводителЁми мЬ, соответствуЁ друг другу, говорили и всегда говорим, что мЬ странствуем по салонам Иного мира (Ахирата) и в отделЫнЬх его местах. Конечно, Êти вечнЬе и совершеннЬе салонжду текоторЬм мЬ странствуем, и дворцЬ и палатЬ, приготовленнЬе и украшеннЬе за Êтими салонами, без всЁкого у нас сомнениЁ, ждут оченЫ важнЬх гостей длЁ их поселениЁ в них. МЬ твердо сринимам вам," - так отвечаЪт нам ангелЬ на наш вопрос.
И посколЫку наш СоздателЫ назначил нам в качестве самого великого учителЁ и самого совершенного педагога и самого верного предводителЁ, которЬй не сходит и не сводит с прЁмЫ сахати, Пророка Мухаммада (мир ему и благо) и направил нам его в качестве самого последнего посланника. Так и нам, чтобЬ поднЁтЫсЁ и вЬрасти с уровнЁ научной достовеой лЪб наших знаний до уровнЁ их зрителЫной и абсолЪтной несомненности, вопрос, которЬй мЬ спрашиваем у нашего СоздателЁ, прежде всего, нужно спроситЫ у Êтого нашего учитение муо он своими тЬсЁчЫЪ чудес, каждое из которЬх ЁвлЁетсЁ знамением подтверждениЁ его со сторонЬ нашего Творца, будучи одним из чудес Корана доказЬвает, что Коран ЁвлЁетсЁ Истиной и БожественнЬм Словом; так же и Коран своими сорока разаз личи чудесами, ЁвлЁЁсЫ одним из чудес Êтой личности, доказЬвает, что он верен и ЁвлЁетсЁ БожественнЬм Пророком. Таким образом, они сообща, вдвоем, один из них - ЁзЬк видимого мира (в течение всей своей жизни и с подтвещЫЪ ВсЁми всех пророков и праведников), другой - ЁзЬк сокровенного мира (алем-и гайб) (с подтверждениЁми всех небеснЬх Писаний и истин Вселенной), своими тЬсЁчами знамений утверждаЪт а такзЬваЪт истину ДнЁ Великого ВоскресениЁ, которЬй, конечно, так же очевиден, как солнце и денЫ.
Да, такой самЬй необЬчнЬй и самЬй грандиознЬй вопрос, кои тем стоит за пределами пониманиЁ разума, как ДенЫ ВоскресениЁ, решитсЁ и станет понЁтнЬм лишЫ толЫко с помощЫЪ уроков таких удивителЫнЬх двух учителей.
Причина же того, почему пророки прежних времен не дали своимРисаледователЁм такого разЮЁснениЁ, как в Коране, заклЪчаетсЁ в том, что те времена ЁвлЁлисЫ младенческим и кочевЬм периодом жизни человечества, а в началЫном обучении разЮЁснений бЬвает немного.
ПосколЫку болЫшинсттЫ какественнЬх Имен требуЪт бЬтиЁ Иного мира, то, конечно, все доказателЫства, свидетелЫствуЪщие об Êтих
Именах, с одной сторонЬ свидетелЫствуЪт и о том, что Иной мир стадЁсЫ налЫностЫЪ.
И посколЫку ангелЬ сообщаЪт о том, что они видели места Иного мира и мира Вечности, то, несомненно, доказателЫства, свидетелЫствуЪщие о сущесших стии и поклонении ангелов и духов, косвенно свидетелЫствуЪт и о бЬтии Иного мира. И посколЫку во всей жизни Пророка Мухаммада (Мир Ему м Благо) неизменнЬм егодвадцаждением и основнЬм положением после единственности Творца ЁвлЁлсЁ Иной мир, то, конечно, все его чудеса и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие о его пророческой миссии и верности, с одной сторонЬ, косвенно, сввсем бЫствуЪт о том, что Иной мир станет реалЫностЫЪ и наступит.
И посколЫку четвертЫ Корана посвЁщена ДнЪ ВоскресениЁ и Иному миру, и своими тЬсЁчЫЪ аЁтов он стремитсЁ доказатЫ его и сообщает о нем, то, несомненно, всествендоводЬ, аргументЬ и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие и указЬваЪщие на справедливостЫ Корана, косвенно указЬваЪт и свидетелЫствуЪт и о бЬтии, реализации и открЬ.
Бого мира.
Итак, посмотри и осознай, насколЫко силЫнЬм и твердЬм ЁвлЁетсЁ Êтот столп имана (верЬ)!..
Э * * *
ШЕСТАё ЧАСТы
Предисловие
В резулЫтате оправдателЫного приговора Денизлинского УголовногоЫ благ "Рисале-и Нур" распространилсЁ в болЫшинстве вилайетов, районов и сЯл (Турции). И число учеников Нура в короткое времЁ стало превЬшатЫ сотни тЬсЁч. Книги стали распространЁтЫсЁ с помощЫЪ множителЫной техники. И через кпо слуй промежуток времени, после 1947-го года Устаза Бадиуззамана и его учеников арестовЬваЪт в третий раз.
Саид Нурси, которЬй в первЬй раз смог прожитЫ в êмирдаге три года, послеОни неЬ снова пробЬл в Êтом городе около трЯх-четЬрЯх лет, после чего поселилсЁ в Испарте. И сейчас приблизившийсЁ к девЁтому десЁтку и оченЫ нуждаЪщийсЁ в смене климата Устаз, времЁ от времени приезжает в êмирдаг, останавливаЁсЫ в медресий, он, ЁвлЁЪщемсЁ его жилищем.
Сейчас же речЫ пойдЯт о первом периоде его жизни в êмирдаге, имевшем место до АфЫЯнского заклЪчениЁ. Затем, будет описана его жизнЫ и служение "Рисале-и Нур" по возновилсии в êмирдаг после АфЫЯнского периода.
ЖизнЫ Устаза в êмирдаге, по сравнениЪ с предЬдущими периодами, бЬла более насЬщенной. И страданиЁм и обвинениЁм он подвергсЁ ещЯ болЫше. Он находилсЁ подЬл ХасЁнной слежкой, и его даже пЬталисЫ убитЫ. НарЁду с Êтим, книги "Рисале-и Нур" получили широкое распространение. Их стали читатЫ в Университетах, среди чиновников и политиков.
@
Э Вид со сторонЬ рЬнка на окна дома в городе êм. Два в котором жил Бадиуззаман Саид Нурси.
В свЁзи с тем, что после ссЬлки в êмирдаг на Устаза обрушили множество бессовестной клеветЬ и окружили его оче сотеноким кругом разной лжи и неправдЬ, а также по причине необЬчайного распространениЁ "Рисале-и Нур", в Êтом предисловии необходимо изложитЫ одну истину. Итак:
ЦелЫ того, что мЬ рассказЬваем о действител -ЧталЫнЬх состоЁниЁх, поступках и проЁвлЁЪщихсЁ в служении (вере) необЬчайнЬх делах Саида Нурси, состоит в следуЪщем:
êто ни в коем случае не длЁ того, чтобЬ привлечЫ изумлЯннЬе взорЬ читателей и пнЬх литЫ тленнуЪ личностЫ Бадиуззамана в шквал аплодисментов. Нет. Скорее, вопреки тем, кто желает запЁтнатЫ его личностЫ и служение бессовестной ложЁ некилеветой и таким образом стараетсЁ воспрепЁтствоватЫ "Рисале-и Нур" в его служении вере, мЬ длЁ того, чтобЬ охарактеризоватЫ Êто светлое, действенное и источаЪщее счастЫе "служение Рисале-и Нур", говорим о дарах ВсевЬшнего, косего -удостоилсЁ наш Устаз, будучи одним из учеников Корана, одним из последователей Досточтимого Пророка (мир ему и благо) и одним из рабов Аллаха. помощ60
отбиваем бессовестнЬе атаки и нападки врагов религии и говорим о невиновности чистого человека. Даже можем сказатЫ, что в истории ещЯ не бЬло никого, кто бЬ подобно Бадиуззаману подвергсЁ таким страшнЬм Нур".ениЁм и клевете, совершенно противоречащим его истиннЬм целЁм, мЬслЁм и служениЪ. Также, как противоЁдие назватЫ Ёдом, - очевидно, насколЫко горЫким и заставлЁЪщим плакатЫ лЪдей совести, мучителЫнЬм го мирсЁ положение, когда намерениЁ и действиЁ, направленнЬе на спасение Êтой нации и следуЪщих поколений от анархии, невериЁ и безнравственности, с некой глупостЫЪ заблуждениЁ,-ХИКМЕй толЫко от безбожиЁ, обвинЁЪтсЁ в предателЫстве родинЬ, в отравлении молодЯжи и направлении еЯ в русло Êкстремизма. Так вот, Бадиуззаман ЁвлЁетсЁ таким невиннИного торЬй не один и даже не сто, а тЬсЁчу раз попал под такие обвинениЁ. Как в своЯм служении, также и с точки зрениЁ личного поведениЁ и морали он му повсЁ неким образцом чистотЬ и благонравиЁ, оживившим самЬе исклЪчителЫнЬе образцЬ нравственности и сумевшим показатЫ на самом себе самЬе вЬдаЪщиесЁ примерЬ воспитаниЁ и благочестиЁ. МЬ - его ученики и помощники, исполнЁЪщие причинужение и сведущие о его личной и внешней жизни, и о его деЁтелЫности, - самЬм вЬсоким голосом заЁвлЁем:
-Также как в наставничестве Устаза в науках верЬ, взЁтЬх им из Корана и преподносимЬх длЁ исполЫзованиЁ лЪдЁм верЬ и всему человетсЁ по, так и в каждЬх его самЬх незначителЫнЬх действиЁх и состоЁниЁх, и в личной жизни виднЬ качества и неизменно вЬсокаЁ одухотворЯнностЫ, описЬваемЬе МудрЬм Кораном, как благонравие и ЁвлЁЪщиесЁ про ста тЁми самой вЬсокой свЁтости. ЛЪди, обладаЪщие чистЬми сердцами и благими достоинствами, внимателЫно и проницателЫно наблЪдаЪщие за каждЬмии, мЬостоЁнием, в совершенном изумлении видЁт, что его просвещЯнное сердце пребЬвает в сиЁЪщем состоЁнии некого солнца истинЬ и познаниЁ, и, словно нектичноеан, находитсЁ в постоЁнном волнении. И они обЮЁвлЁЪт, что Êтот век, гордитсЁ Êтим последним и совершеннЬм, светлЬм плодом древа Ислама.
им, ёзчастнЬе, которЬе со злЬми намерениЁми, сравниваЁ со своими низкими душами, оговариваЪт Êто воплощение нравственности, приличиЁ, верЬ, познаниЁ человнЬ! КоторЬе ложЫЪ, устЬдЁщей даже дЫЁвола, стараЪтсЁ оклеветатЫ и уничтожитЫ Êтот образец благодетели! Ваша клевета, которой вЬ хотели обложитЫ Êтого человека, и Ёд, которЬй вЬ разбрЬзгивали вокруг, не Ёт тЬс даже ломанного гроша. Свет истинЬ сжЯг их и воссиЁл. И тем светом осветилисЫ мирЬ. ВЬ же опозорилисЫ и отвратили от себЁ человечество. Вас попросту жалЫ! ДлЁ вас тЁжко и ужасно даже то, что вЬ имеете человеческие обличЫЁ.
Против ÊтЬтЬми вас естЫ толЫко один
спасителЫнЬй вЬход. Если вЬ обратитесЫ к нему, то, может бЬтЫ, спасЯтесЫ. Саид Нурси клЁтвенно заЁвил: "Даже если те, кто стараЪтсЁ менЁ уничтожитЫ, спасут с "Рисале-и Нур" своЪ вероснова братЫЁ мои, будЫте свидетелЁми, Ё прощу им вред, которЬй они мне причинили." Да, также как сегоднЁ стали его друзЫЁми многие из тех, кто хотел его осе убЫЯ и болЫшинство из тех, кто бЬл против него настроен, если вЬ тоже раскаетесЫ в своей лжи и клевете и прислушаетесЫ к урокам "Рисале-и Нур", то можно надеЁтЫсЁ, что Êтот герой состраданиЁ будет молитЫсЁ о вашем прощении. Да, Саид Ёвном - Êто такой беспримернЬй герой, которЬй показЬвает свой героизм на поле боЁ и на скамЫе подсудимЬх перед тиранами, и при Êтом посмотрите, как он со слезами на глазах молитсЁ о благополучий о нпасении тех из желаЪщих его уничтожитЫ, которЬе обратилисЫ к "Рисале-и Нур". И поймите, с какой вЬсокой мЁгкостЫЪ, с каким совершеннЬм состраданием он обращаетсЁ с каждЬм уровнем народа. Узрите в Êтом человеке вЬсокуЪ о, внуЫ человечности. ПохвалЫнЬе слова и одобрениЁ в его адрес не относЁтсЁ к разрЁду оваций мирских лЪдей. êто некаЁ поддержка одобрений и поздравлений, вЬраженнЬх реалЫностЫЪ всел, а скÊтому совершенному человеку и его духовной личности, воплощаЪщей в себе вЬсокуЪ человеческуЪ ценностЫ и настоЁщее проЁвление мусулЫманства. Да, Саиду Нурси, по поводу представленнЬх и озвученнЬх им сиЁний ис даже аплодирует не толЫко человечество, но и весЫ мир, со всеми его видами и родами. Да, и прошлое, и будущее одобрЁЪт его служение вере...
Да, Саид Нурси развит и полноценен во всех бесконечнЬх видах совершенств, заложен. И раевЬшним в человеческуЪ сутЫ. Он несЯт в себе такой живой дух, с которЬм может то одиноко, безмолвно бродитЫ по вершинам гор, среди огромнЬх скал, то в садах и полЁх с размЬшлением созерцатЫ растениЁ и животнЬх, то, вернувшисЫ в город, нлав слм болЫшом политическом собрании произнести весЫма красноречивЬе и логичнЬе слова, обратитЫсЁ с моралЫно-нравственной речЫЪ. Свидетелем тому ЁвлЁетсЁ его бурнаЁ жизнЫ на Востоке и в Стамбуле, до и после об БадиуиЁ "СвободЬ". С одной сторонЬ путешествуЁ среди племЯн Восточной Анатолии и преподаваЁ им уроки нравственности и верЬ, с другой сторонЬ, в общении с великими богословами Дамаска, лежкойсамЬе точнЬе и правилЫнЬе диагнозЬ касаЪщиесЁ исламской политики, он укреплЁет основЬ прогресса и развитиЁ мусулЫман и сообщает о рассвете счастЫЁ 350-ти миллионного исламского мира. И во времЁ конституционного правлениЁ он своим обращение за тупутатскому собраниЪ и вЬступлениЁми в газетах во всеуслЬшание заЁвлЁет, что установление основ свЁтого закона Корана и внедрение его в жизнЫ даст обрести исламской нации счастЫе
двух миров и станет основой длЁ еЯ настоЁщегридаваитиЁ и прогресса. И Êти идеи он героически отстаивает в Военном Трибунале.
Словно достигругом,тинЬ, следуЁ урокам и наставлениЁм Великого Пророка (мир ему и благо), свЁтЬе устазЬ, богословЬ и муджтахидЬ, получившие развитие в разнЬх совершенствах, и каждЬй из кн пони взЁл в круг своего просвещениЁ и наставлениЁ одну из групп исламской общинЬ, назначили Êтого человека наследником своих разнообразнЬх учений и знаний, таким образом Êтот феномен времени - Бадиуззаман СаидлЫфика - поЁвившийсЁ в нашем веке, надев на себЁ все благодетели и достоинства прошлого, по воле ВсевЬшнего, во имЁ Корана, посредством "Рисале-и Нур" исполнил такие обЁзанности и всеобЮемлЪщее служеница, он в духовной борЫбе, которЬе под силу толЫко некой вЬсокой общине, а скорее, целому огромному войску. ОбразованнаЁ силой и свЁзЫЪ, исходЁщей от св. Так лама и братства верЬ, духовнаЁ личностЫ учеников Нура вЬшла против коллективной атаки заблудших и таким образом стала точкой опорЬ лЪдей верлЪ Êтокой Коранической стеной против нашествиЁ "красной угрозЬ" на Êту страну, а также послужила основой длЁ братства и обЮединениЁ исламского мира и пробуждениЁ ег ими рней лЪбви к Êтой героической турецкой нации.
Да, Саид Нурси - Êто личностЫ, обладаЪщаЁ весЫма содержателЫнЬми способностЁми. И во всех Êтих способностЁх он продвинулсЁ далеко вперЯд. Он внимателЫно изучает сразу и частЫ, и целое; самЬй широагодеЁуг мирозданиЁ, и самЬй частнЬй; например, частицу и млечнЬй путЫ. В том и другом он видит свет единобожиЁ, показЬвает его и доказЬвает. С одной сторонЬ он занЁт всеобЮемлЪщим служением вере, протЁнувшимсЁ на весЫ Мир Ислама и на весЫ мир чето вамства, а с другой сторонЬ, ведЁ отшелЫническуЪ жизнЫ, созерцаЁ и осмЬслЁЁ удивителЫнЬе произведениЁ естества - чудеса Божественного искусства, ЁвлЁ и изЁ писЫмами пера Могущества, он изучает книгу вселенной. И таким образом, каждЬй денЫ исполнЁЁ Êти разнообразнЬе вЬсокие обЁзанности, он развиваетсЁ в познании Аллаха и в постижении бесконечнЬх сиЁний и упоений, находЁщихсЁ в ощубЬли пЕго присутствиЁ (хузуре).
Итак, подобно тому, как Êти духовнЬе качества и свЁтЬе состоЁниЁ сопровождаЪт Устаза в каждом периоде его жизни, также и его жизнЫ в êмирдаге полна Êтих смЬслов. В писЫмах "Приложений" они е борЫЬ, но оченЫ мало. В Êтой биографии же мЬ показали лишЫ одну каплЪ из морЁ.
Э * * *
Ученики Нура, освобождЯннЬе из тЪрЫмЬ по опрЬе вещлЫному приговору Денизлинского Уголовного Суда, вЬнесенному в иЪне 1944-го года, отправилисЫ в свои краЁ. Устаз же, до получениЁ распорЁжениЁ из АнкарЬ, осталсЁ в городском отеле Денизли. Население Êтого города, в свЁзи с арестом ученив, стара и судом над ними, заинтересовалосЫ книгами "Рисале-и Нур". Два-три человека из органов правосудиЁ, во времЁ суда проЁвили интерес к "Рисале-и Нур" и потрудилисЫ над его распространением в городе Денизли.х инстге председателЫ суда, именуемЬй среди учеников "Рисале-и Нур" - "СправедливЬм СудЫЯй", а также другие членЬ суда и великодушнЬе чиновники, свЁзаннЬе с Êтим делом, своим спра лЪбовЬм приговором и честностЫЪ стали причиной радости всех веруЪщих, чем заработали себе светлуЪ и вечнуЪ духовнуЪ степенЫ.
Э * * *
Саид Нурси, после двух месЁцев пребЬваниЁ в Денизли, бЬл сослан в город êмирдаг АфЫЯнскаЪщий лайета. êто произошло в августе 1944-го года. ПервЬе пЁтнадцатЫ дней он живЯт в городском отеле, а затем поселЁетсЁ в одном из домов. ЖилЫЯ он оплачивает сам.
Его жизнЫ в êмирдаге можно обобщитЫ следуЪщим образом:
Он под постоЁнбой тоежкой. НесмотрЁ на оправдание в суде и возврат его произведений, ему не предоставили свободу. Его контролируЪт ещЯ болЫше чем ранЫше и непрестанно следЁт, заглЁдЬваЁ в окна и двери. В своих писЫмах он гой, и П что порой в êмирдаге в течении днЁ испЬтЬвает столЫко неприЁтностей, сколЫко в Денизлинской тЪрЫме терпел их за месЁц. Население êмирдага хорошо знает, нас же об плохое обращение терпел Устаз, и какие толЫко ЁрлЬки ему ни навешивали! ТайнЬе безбожнЬе комитетЬ, из-за оправдателЫного приговора Дениз к такго суда
не сумевшие руками правосудиЁ воспрепЁтствоватЫ религиозному служениЪ Саида Нурси и распространениЪ "Рисале-и Нур", на Êтот раз пошли другим путЯм. ВнушаЁ различнЬе подозрениЁ, они всЁчески старалисЫ настрчном цротив него официалЫнЬх лиц и даже покушалисЫ на его жизнЫ. êтот план бЬл окончателен.
У его дверей неотлучно стоЁл постовой. ПовидатЫсЁ с Уста Нур" ло оченЫ сложно. СемЫЁ ЧалЬшканов, близко привЁзавшаЁсЁ к Устазу с первЬх его времЯн в êмирдаге, проЁвлЁла близкуЪ дружбу к Êтому сосланному в их город учЯному и добродесам Ё му старому человеку. Они во всЯм помогали ему. Не поддаваЁсЫ на ложЫ и клевету злЬх ЁзЬков, дурно толкуЪщих Êту их привЁзанностЫ, они не ослабили своей дружбЬ. Вместе с ЧалЬшканами в х бЬ тге ещЯ много искренних веруЪщих стали учениками "Рисале-и Нур", помогаЁ Устазу в его светлом служении.
{(*): СегоднЁ население êмирдага полностЫЪ ЁвлЁетсЁ другом и сторонником "Риго, чт Нур". Там естЫ оченЫ много учеников. В êмирдаге и окрестнЬх сЯлах читаЪтсЁ уроки "Нура".}
Они начали читатЫ и переписЬватЫ "Рисале-и Нур" и распространЁтЫ его. По окончании срока пребЬваниЁ Устаза в êмирдаге, под воздействием, котов " Рисале-и Нур" солиднаЁ частЫ населениЁ Êтого города получила болЫшое развитие в отношении знаниЁ, верЬ, нравственности и благодетели, что ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм фактом, а также подтверждаетсЁ признаниемё.
алЫнЬх лиц.
{(*): Устаз Саид Нурси говорит, что принимает весЫ город êмирдаг в качестве "медресе Рисале-и Нур". Такие города и сЯла, как Сав, Барла, êмирдаг и êфлани, где "Рисале-и Нур" распространилсЁ среди ботое питва лЪдей, он назЬвает "медресе Рисале-и Нур". И также, как за своЯ селение Нурс, он молитсЁ за всех их жителей, живЬх и мЯртвЬх, за невиннЬх детей и благих женщин, приобщаЁ их к своим духовнЬм обретениЁм.}
êмирдагские у мухи,, так описЬваЪт жизни Устаза в их городе:
-В êмирдаге Устаз пребЬвал под постоЁнной слежкой. Он вЬходил длЁ прогулок на свежем воздухе. Весной и лужие зго постоЁннЬм обЬчаем бЬло вЬходитЫ в полЁ. Он уходил один и возвращалсЁ через несколЫко часов. Когда он вЬходил из города, за ним много раз шли следом. То постовЬе, то жандармЬ. ОднаждЬ даже вЬстрелили ему в спину, но не попали. Как-то за
его уЁтиЁ и служение Устаза в êмирдаге не ограничиваЪтсЁ одной обЁзанностЫЪ, как в других местах. И из писем "Приложений", и от приходивших навеститЫ его друзей, и из сообщений его старЬх товариак мЬ учеников, и из свидетелЫств близко свЁзаннЬх с ним братЫев, соседей и лЪдей вЬЁснЁетсЁ, что у него бЬло много разнообразнЬх, обращЯннЬх к Истине служений и обЁзанностей, котовой Во каждЬй денЫ старалсЁ исполнЁтЫ. Вместе с тем, что он занималсЁ написанием, правкой и распространением таких, ЁвлЁЪщихсЁ лучами истин Корана, произведений, как "Слова" и "СиЁниЁ", он оченЫ лЪбил заниматЫсЁ созерцанием творЬм и м существ, ЁвлЁЪщихсЁ словами Могущества ВсевЬшнего и изучением книги вселенной. Он оченЫ лЪбил читатЫ чудеснЬе произведениЁ мудрости и милости, написаннЬе на поверхности земли и елей, леннЬе на странице веснЬ; изучатЫ чудеса Божественного искусства, заложеннЬе в деревЫЁх, растениЁх и животнЬх, а также рассматриватЫ печати ЕдинобожиЁ, сиЁЪщие на лицах творений. Так, раскрЬвтого, Ё души, он на уровне истинного убеждениЁ странствовал по бескрайним горизонтам истин верЬ и познаниЁ Аллаха.
По существу, одной из основ его учениЁ, взЁтого из Корана, ЁвлЁетсЁ размЬшлениеливостккур). В своих произведениЁх он постоЁнно подталкивает человека к размЬшлениЪ и даЯт урок размЬшлениЁ. ДействуЁ согласно смЬслу
{[*]: "Один час размЬшлениЁ лучше года поклонениЁ" (Хасуд, нон излагает
что "в каждой в вещи естЫ указаниЁ, доказателЫства и знамениЁ Единственности Творца", и что обретЯнное со знагоскли размЬшлением познание Аллаха, обеспечивает душе широту, размером во всЪ ВселеннуЪ.
Э * * *
Обманутступниим госчиновником, сказавшим: "Сверху получен приказ об уничтожении Бадиуззамана", - началЫник постовЬх, ночЫЪ влез по лестнице в окно Устаза и подсЬпал ему в пищу Ёд. На следуЪщий денЫ Устаз, отравившисЫ, начал испЬтЬватЫ силЫнЬе бойид алсмотрЁ на то, что Ёд бЬл оченЫ силЫнЬм, как он сам говорил: "ё оберегаЪсЫ от смерти с благодатЫЪ таких свЁтЬх вирдов, как "Джавшану'лЫ КЁбир". Однако, болезнЫ и муки оченЫ сил НурсиОколо недели он лежал в мучителЫном состоЁнии,
практически ничего не ел и не пил. После чего, по воле Аллаха, обрЯл исцеление и снова взЁлсЁ за такие свои обЁзанности, как редактирование книг "Рисале-и Нур". За времЁ Êтой страшно повелзни он не пропустил ни одного намаза. ТолЫко когда его отравили во второй и третий разЬ, болеЁ так, что невозможно бЬло терпетЫ, два-три днЁ он мог исполнЁтЫ толЫко фарзЬ, не вставаЁ с постели.
а одиндни, когда угроза смерти бЬла велика, два ученика, со слезами на глазах следившие за Устазом всЪ ночЫ, рассказали: "Незадолго до утра он вдруг с закрЬтЬми глазами поднЁлсЁ, поднЁл руки к ВсевЬшнему и оченЫ тихим голосом коротко помолилсЁ о разоизма,"служениЁ Рисале-и Нур" и о благополучии его учеников. Затем в бессознателЫном состоЁнии упал в постелЫ."
Присматривали за ним по-очереди два-три молодЬх ученика. НесмотрЁ на то, что через некоторое времЁ и они бЬли запрещенуднострднЬе ученики ни в коем случае не отказЬвалисЫ от службЬ и показЬвали вЬсокуЪ самоотверженностЫ.
Один болЫшой êмирдагский чиновник в конце концов сказал своему задаЪт му - преданному ученику "Рисале-и Нур": "ЕстЫ секретнЬй план и приказ по тайному уничтожениЪ Саида Нурси". Итак, все Êти действиЁ в отношении Устаза произошли, как рву закат такого плана. ПосколЫку Êто происходило не один-два раза, а на протЁжении долгих лет, то все те притеснениЁ, слежки и моралЫное давление бЬли оченЫ тЁгостнЬ и мучителЫнЬ.
ПервЬе два года Устаз пЬе сад мечетЫ рЬнка, где молилсЁ вместе с общиной. В основном он читал в мечети "икенде" (послеполуденнЬй) намаз и оставалсЁ там до "ЁтсЬ" (ночнЪ тоскамаза, после чего возвращалсЁ домой. Так продолжалосЫ два года, после чего глава администрации запретил ему ходитЫ в мечетЫ, говорЁ, мол: "Он там встречаетсЁениЁ пЫми". За времЁ пребЬваниЁ Устаза в êмирдаге, книги "Рисале-и Нур", переписаннЬе от руки, распространЁЪтсЁ во многих местах, и в первуЪ очередЫ в Испарте. БЬло оченЫ много посетителей, просветившихсЁ чтением книг. Одно момеишЫ малаЁ частЫ их смогла увидетЫсЁ с Устазом. ТолЫко те смогли повидатЫсЁ с ним и послушатЫ его, кто болЫше других бЬл способен с полной длЁ мностЫЪ и искренностЫЪ служитЫ "Рисале-и Нур" и питал братские и дружеские чувства толЫко лишЫ ради Аллаха. Устаз общалсЁ с посетителЁми, имеЪщими разнЬе способности, согласно степени их пониманиЁ и мЬшлениЁ. Он обращал их взорЬ к "15
опр-и Нур" и служениЪ вере, говорЁ и обЮЁснЁЁ, что Êто служение с истинами "Рисале-и Нур" принесЯт Êтому народу самуЪ болЫшуЪ материалЫнуЪ и духовнуЪ полЫзу.
#сти, сиходившие посетители бЬли в основном из различнЬх слоЯв населениЁ, из молодЯжи и учЯнЬх. После оправданиЁ в Денизли, среди чиновников произошло болЫшое пробуждение, и мночто до них стали учениками "Рисале-и Нур".
Всем он обЮЁснЁл, что единственной целЫЪ служениЁ "Рисале-и Нур" ЁвЫ лет укрепление верЬ (имана), что становитсЁ препЁтствием длЁ угрожаЪщих Êтой стране и народу опасностей безбожиЁ и коммунизма; что сейчас самаЁ необходимаЁ обЁзанностЫ заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ служитЫ укреплениЪ вположито самЬм болЫшим требованием времени ЁвлЁетсЁ следование Корану, и посколЫку "Рисале-и Нур" все свои силЬ обращает на Êто, то скрЬтЬе безбожники, ЁвлЁЪщиеимеЪ дгами странЬ и народа, ищут разнЬе поводЬ длЁ того, чтобЬ нападатЫ на него и настраиватЫ против него других. "Однако мЬ вЬнужденЬ вести позитивнуЪ деЁтелЫностЫ. В руках у нас естЫ свет, а дубинЬ по "учен нет. И даже если бЬ у нас бЬло сто рук, то их бЬло бЬ достаточно толЫко длЁ света". ГоворЁ Êто, он сообщал, что Свет (Рисале-и Нур) победит врагов религии; и что позивалисЫ деЁтелЫностЫ имеет воздействие подобно атомной бомбе; что "Рисале-и Нур" ни в коем случае не свЁзан с политикой; что нашим самЬм важнЬм принципом Ёвл в тЬсискренностЫ (ихлас); что кроме доволЫства ВсевЬшнего мЬ не можем назначитЫ никакой другой цели; и что сила "Рисале-и Нур" состоит в Êтом. А так же, что если мЬ будем действоватЫ искренно и позитивно, милостЫ и покровителЫство ВсевЬшнего АласЫ бЬохранит "Рисале-и Нур" и так далее...
От имени всех, кто слушал уроки и беседЬ Устаза, мЬ можем сказатЫ следуЪщее:
Подобно тому, как один урок, одна беседа Устаза становиласЫ средством спасениЁ многих молодЬх лЪдей, так и длЁ сполЫзоерженного служениЁ "Рисале-и Нур" Êта беседа становиласЫ неким опорнЬм источником силЬ. БолЫшинство преданнЬх учеников, служащих "Нуру", один или несколЫко раз присутствовали на таких уроках и наказах. Будучи в êмирдаге, УстачениЁ.авил одного из учеников длЁ "служениЁ Нура" в Анкару. Тот же, глЁдЁ на состоЁние мира и подумав: "Когда же Êти лЪди прислушаЪтсЁ к истинам "Рисале-и Нурреждай разорвЯтсЁ такаЁ толстаЁ пелена мрака, и как рассеетсЁ Êта духовнаЁ тЫма?" - впал в отчаЁние. Затем, вернувшисЫ однаждЬ к Устазу в êмирдаг, он услЬшал от него: "Наша обЁзанностЫ - служение. ДатЫ, воплспех и заставитЫ лЪдей принЁтЫ - дело ВсевЬшнего Аллаха. МЬ ответственнЬ толЫко за своЪ обЁзанностЫ. ТЬ
там, думаЁ: "Когда Êти лЪди прислушаЪтсЁ к Рисале-и Нур", - не отчаивайсЁ и не беспокойсЁ! ТвЯрдо знай, что бесчисленнваших ели вЬсших миров сегоднЁ аплодируЪт "Рисале-и Нур". ПоÊтому осталЫное совершенно не важно. ЦенностЫ определЁетсЁ не количеством, а качеством. Порой один чистосердечнЬй и преданнЬй ученик перевесит тЬсЁчу". - Так Устаз устранил его безнадЯсклЪче.
Поначалу Устаз вЬходил в полЁ пешком. Затем начал вЬезжатЫ на фаÊтоне. {[*]: ФаÊтон - вид повозки, запрЁжЯнной лошадЫЪ. - примеч. перевод.} И не бЬло такого днчнЬе пбЬ он бесплатно сел на повозку. МЬ говорили ему толЫко ту цену, котораЁ покрЬвала собственнЬе расходЬ: "ЗдесЫ говорили - цена Êтого такаЁ". Он же обЁзателЫно давал нам болЫше тостЫ Всо мЬ говорили, и приговаривал: "Если не заплачу, то будет неправилЫно. Также как кусок подаренной едЬ, за которуЪ Ё ничего не дал, делает менЁ болЫнЬм, так и за повозку тоже Ё должен платитЫ."
Чаще всего он вЬезжал закЁтогулку в полЁ весной, летом и осенЫЪ, но иногда Êто случалосЫ и зимой. В êмирдаге со всех сторон равнина. ЗдесЫ естЫ много мест, где он занималсЁ редактированием книг "Нура". ПосколЫку Устаз с первЬх дней жизни в êмирдравии,ходилсЁ под постоЁнной слежкой и даже вЬезжаЁ в полЁ, за ним следовали жандармЬ или постовЬе, поÊтому он вЬходил на прогулку один. Так продолжалосЫ до 1947-го года. ТолЫко один из учеников, управлЁвший фаÊтоном, сопутствовал ему викое Зе. ОстанавливаЁсЫ, Устаз оставалсЁ в одиночестве. В полЁх он в основном занималсЁ правкой и редактированием. Какое-то времЁ он исправлЁл книги, переписаннЬе от руки. После, когда самоотверженнЬе ученики ИспартЬ и Инеболу приобрелгероЪ ителЫнуЪ технику и начали размножатЫ сборники "Рисале-и Нур", Устаз стал редактироватЫ уже отправленнЬе ему длЁ Êтой цели сборники. ПереписЬваниЪ и размножениЪ книг "Рисале-и Нур" он придаЯт оченЫ болЫшое значение.Ьтие сЁ: "Рисале-и Нур - Êто чудо Корана, которое просветит Êтот и будущий век", - он принимает служение, касаЪщеесЁ "Нура", самЬм важнЬм вопросом Êпохи и действует согласно Êтой важносЬ исти ПосколЫку Устаз не может бЬстро писатЫ и не владеет хорошим почерком, то в каждодневном, приемлемом, благодатном и светлом "служении Рисале-и Нур" он принимает участие редактированием. Он трудитсЁ часами, не знаЁ усталости. ВЬпол
среди Êтой пустотЬ он ем Корнекое неисчерпаемое бЬтие. БожественнаЁ милостЫ даровала ему "Рисале-и Нур". На земле у него нет ни детей, ни имущества, ни каких-то владений, ничего, что может ему принадлежатдаваЁ Ы толЫко "Рисале-и Нур". Он длЁ него естЫ всЯ. Он - источник его радости и утешениЁ. Все его способности направленЬ на "Рисале-и Нур". Своей естественной обЁзанностЫЪ он считает м, Ё встранение среди лЪдей уроков и познаний "Нура".
Красота слов Устаза и красноречие его речи необЬчайнЬ. Во времЁ прогулок ему встречалисЫ лЪди разнЬх слоЯвниматлениЁ, особенно много в полЁх, лесах и горах ему попадалосЫ земледелЫцев и торговцев, с которЬми он вЯл беседЬ. Если не приниматЫ во внимание ширчнЬе ивсецелое Кораническое служение Устаза и представитЫ, что все его занЁтиЁ и служениЁ бЬли бЬ ограниченЬ толЫко уроками, наставлениЁми и беседами со встречавшимисЁ с ним лЪдЫми, то и тогда Êто бЬло бЬ бесподобнЬм болЫ "РисадейственнЬм служением, которое он совершал сам. Также как за времЁ пребЬваниЁ в Барле Устаз принЁл своими учениками, братЫЁми и сЯстрами по Иному миру многих запрещ и женщин, так и в êмирдаге и его окрестностЁх у него поЁвилосЫ много братЫев, сестЯр по Иному миру и учеников. Особенно болЫшое внимание он уделЁл безгрешнЬм детЁм.
БезграничностЫ ского естиЁ и целеустремлЯнности Устаза виднЬ воочиЪ и отрицатЫ их никак не возможно. На протЁжении всей жизни он строго избегал разговоров с женщинами и даже взглЁдов на них. Как становитсЁ птношен из одного его писЫма, даже в молодости его благочестие и целеустремлЯнностЫ достигали вЬсшей степени, что подтверждаетсЁ свидетелЫствами тех, кто бЬл близко с ним знаком.
ВсЯ население, видЁ образмоЁ дуражаниЁ в Êтом благочестии и целеустремлЯнности Устаза, вЬказЬвали ему своЪ духовнуЪ привЁзанностЫ. Устаз много молилсЁ за женщин, принЁтЬх иуЪ, дуои сЯстрЬ по Иному миру, и за невиннЬх детей, зачисленнЬх в его духовнЬе наследники и ученики. Вкратце он говорил, что женщинЬ - Êто героини состраданиЁ; что в Êто времЁ житЫ в кржурналламского воспитаниЁ наиболее необходимо; что они ответственнЬ за потустороннЪЪ жизнЫ своих подрастаЪщих невиннЬх детей, и если смогут вЬраститЫ их религиознЬми, то будут иметЫ своЪ долЪ от их благодеЁний; и будучи сам оченЫ б до во, просил их молитсЁ за него; и сам молилсЁ за престарелЬх женщин, а молодЬх женщин, которЬе совершаЪт намаз, принимал своими сЯстрами в Ином мире. И он вообще много не разговаривал. Благословенное женское нас обсто чистотой своих сердец ощущало возвЬшенностЫ Саида Нурси, и что он ЁвлЁетсЁ носителем правдЬ и истинЬ.
Также и приходЁщей к нему молодЯжи Устаз всех минаЁ о необходимости совершениЁ намаза, говорил о великой полЫзе и счастЫе постоЁнного чтениЁ уроков "Рисале-и Нур" и воздержаниЁ от опасностей аморалЫности времени. Такие уроки привели к пробуждениЪ многих тЬсЁч м матер лЪдей.
И встречаЪщимсЁ ему по дороге чиновникам и рабочим он даЯт подходЁщий им урок, говорит о важности совершениЁ намаза и учит, что тогда все их мирские занЁтиЁ принесут полЫзу в Ином мире. Такими уроками он особо пока некот вздорностЫ идей тех, кто говорит, мол: "РелигиЁ препЁтствует развитиЪ". Наоборот, удостоенностЫ света верЬ несЯт и тому человеку, и его стране, и народу материалЫнЬеответ овнЬе счастЫе и прогресс. ВедЫ известно, какое воодушевление в работе приносЁт мЬсли о том, что с совершением намаза и соблЪдением честности мирские работЬ и усердие пойдут в счЯт ннЬй, мира и принесут в резулЫтате вечное счастЫе и свет. Итак, все чиновники, ремесленники и предприниматели должнЬ избратЫ Êту истину своим путеводителем. êтот урок нужно внулагодасем. УпомЁнутЬе здесЫ примерЬ ЁвлЁЪтсЁ лишЫ каплей из морЁ бессчЯтнЬх дел Устаза в служении на полЫзу народу. Позор же тем, кто назЬвает Ислам реакцией, а веруЪщих - реааида",рами!
{(*): НесколЫко примеров уроков, даннЬх Устазом относителЫно того, что с соблЪдением религиознЬх предписаний (фарзов) мирские дела тоже переходЁт в разрЁд поклонениЁ:
1- МЬ вместе с нашим Устазом ов; неуззаманом однаждЬ находилисЫ в êскишехирском отеле "йЬлдЬз". Пришедшим к нему несколЫким рабочим и главному мастеру сахарной фабрики он вкратце сказал следуЪщее:
"Если вЬ будете си, кактЫ фарз намаз, тогда всЁ ваша деЁтелЫностЫ на фабрике обратитсЁ в поклонение. Потому что вЬ занимаетесЫ благословеннЬм делом, которое обеспечивает удовлетворение необходимЬх нужд народа".
2- ВновЫ однаждЬ мЬ сидели у дороги, ведущей в êгридческиетали "ПутеводителЫ". ПришЯл один человек работаЪщий на железной дороге. Устаз ему в той же форме сообщил: "ИсполнЁЁ фарзЬ, при условии избеганиЁ великих, чем в, всЁ твоЁ деЁтелЫностЫ становитсЁ поклонением. Потому что тЬ работаешЫ на железной дороге, служащей средством преодолениЁ десЁтичасовоиком Си за один час, что приносит полЫзу веруЪщим и всем лЪдЁм и станет причиной длЁ твоей радости в вечной жизни".
3- Снова как-то в êскишехире Устаз преподал такой же урок лЯтчикам, офицеелЫно солдатам. Он сказал: "Наступит денЫ, когда Êти самолЯтЬ принесут Исламу болЫшуЪ полЫзу. Если вЬ будете совершатЫ фарз намаз, а когда не сможете, будете восполнЁтЫ пропущеннЬе намазЬ после, посколЫку вЬ ЁвлЁетесЫ солдатами, каждЬй час в и блаизни принесЯт саваб десЁтичасового, а длЁ лЯтчиков - тридцатичасового поклонениЁ. Достаточно, чтобЬ толЫко в сердце у вас бЬл свет верЬ, и вЬ исполнЁли намаз, следуЁийсЁ потребностЫЪ верЬ".
4- И в Барле, и в Испарте, и в êмирдаге он говорил пастухам: "Присмотр за Êтими животнЬми ЁвлЁетсЁ болЫшим поклонением. Даже некоторЬе пр обвинбЬли пастухами. ВЬ толЫко совершайте фарз намаз, чтобЬ ваше служение бЬло ради Аллаха".
5- ВновЫ в один из дней в êгридире Устаз сказал рабочему и м{[*]: , работаЪщим на строителЫстве Êлектростанции: "êто Êлектричество несЯт длЁ всего народа огромнуЪ полЫзу. ДлЁ того, чтобЬ вЬ могли иметЫ долЪ от Êтой всеобворит,лЫзЬ, совершайте фарз (намаз). Тогда все ваши трудЬ станут поклонением и торговлей ради Иного мира".
И таких примеров естЫ десЁтки тЬсЁч.
Ученики, находЁщиесЁ на постоЁнном служении.}
НекоторЬе писЫма, написаннЬе Устазٰى وُجго учениками во времЁ пребЬваниЁ в êмирдаге
э Моим êмирдагским братЫЁм!
Тем, кто сомневаетсЁ насчЯт менЁ, скажите:
Власти посредством тщателЫного следствиЁ и обЬсков завладели всеми секретами, конфиденциалЫнЬми и неконфиденциалЫив в писЫмами, книгами и Êтого человека, написаннЬми им за двадцатЫ лет. После девЁти месЁцев исследований органами Ъстиции АнкарЬ, ИспартЬ и Денизли, среди пЁти сундуков книг и писем они не нашли ничего, за что можно бЬло бЬ хотЫ на з множенЫ лишитЫ свободЬ хотЁ бЬ одного ученика;
поÊтому и ÊкспертЬ АнкарЬ, и Денизлинский Суд единодушно вЬнесли оправдателЫнЬй приговор.
И человек,о Êтимому мЬ помогаем из уважениЁ к его старости, в суде заЁвил и, приведЁ в свидетели всех своих товарищей, подтвердил, что за двадцатЫ лет он не читал ни одной газетЬ и ни одной политической статЫи, не спрний не о них и не говорил. И уже десЁтЫ лет, как он не знает ни одного главЬ и ни одного болЫшого чиновника, кроме двух президентов странЬ, одного губернатора и одного депутата, и ни разу не интересовалсЁ ими. И уже т тЪрЫма, как он ничего не спрашивает об идущей Мировой Войне, ничего не знает о ней, не интересуетсЁ и не слушает радио. И не смотрЁ на то, что расприбегннЁемЬе сто тридцатЫ его произведений за двадцатЫ лет внимателЫно прочли сто тЬсЁч человек, власти не видели от них вреда ни длЁ странЬ, ни длЁ народа. ВнимателЫнкой изицейские и сЬщики пЁти вилайетов, уголовнЬе судЬ трЯх вилайетов и органЬ Ъстиции столицЬ странЬ не нашли в них даже самой мелкой винЬ, и вЬнужденЬ бЬли их освободитЫ. Если бЬ у Êтого человека бЬло стремление к мирскому и склонностх в Êтлитике, то разве естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ не проЁвилосЫ ни одного их признака, ни одной их приметЬ!? Между тем, за времЁ судов не смогли найти ни единой улики, так что один упрЁмЬй обвинителЫ вЬнужден бЬл вместо фактво".
рироватЫ вероЁтностЁми и много раз в своЯм заклЪчении сказал "может сделатЫ", но ни разу не сказал "сделал". Однако, между "может сделатЫ" и "сделал" - огромнаЁ разница? Саид даже сказал ему в су В итоаждЬй может совершитЫ убийство, и судЁ по вашей логике нужно каждого человека, и вас в том числе, отдатЫ под суд..."
Одним словом, Êтот чело понЁли полностЫЪ сумасшедший, что настолЫко безразличен к мирским делам, или же длЁ того, чтобЬ искренне трудитЫсЁ длЁ самого великого счастЫЁ Êтой странЬ и народа, он не опускаетсЁ ни до чего мирского и не придаЯт ничему из них значениГИ НЕ таком случае, мешатЫ ему и притеснЁтЫ - означает совершатЫ некое предателЫство в отношении родинЬ, народа и общественного порЁдка. И пое будеатЫ его в таких вещах - некое сумасшествие.
Э * * *
Э После исправлений Êтот разговор, по вашему усмотрениЪ, можн Мои сти до гос. инстанций АнкарЬ.
Если судЫЁ сам станет обвинителем, конечно, таким, как Ё, беднЁгам останетсЁ толЫко сказатЫ: "Кому и на кого мне жаловатЫсЁ, Ё сам в нтвеннЬнии". Да, моЯ нЬнешнее положение намного хуже, чем в тЪрЫме. Один денЫ на менЁ давит так, как месЁц одиночного заклЪчениЁ. В Êтом одиночестве, старости, болезни, бедности и слаботнЬе г суровуЪ зимнЪЪ пору Ё отрезан от всего. Кроме одного ребЯнка и одного болЫного человека, Ё не вижусЫ ни с кем. Вообще, вот уже более двадцати лет пргие изсЁ страдатЫ в полном одиночном заточении. И угнетатЫ менЁ ещЯ болЫшей изолЁцией и слежкой уже опасно, посколЫку Êто может задетЫ ВсевЬшнего и статЫ причиной какой-либо бедЬ. Как Ё уже говорил в судватЫ оЫ много происшествий, подобнЬх четЬрЯм силЫнЬм землетрЁсениЁм, начинавшимсЁ тот-час во времЁ несправедливЬх нападений на нас... ё даже думаЪ, что вероЁтной причиной пожара в здании АфЫЯнского суда стало то, что Êто и отр на которЬй Ё так надеЁлсЁ, думаЁ что он защитит менЁ и мои права в суде Денизли, наоборот, проигнорировал моЯ обращение по поводу "Рисале-и Нур" и погрузил менЁ в отчаЁние.
ё говорЪ следуЪщее:
-СамаЁ важнаЁ обЁзанностЫ властей Êтогоафсиро, так совестливо и по-человечески обращаЪщихсЁ со мной, а также местной полиции и правосудиЁ состоит в том, чтобЬ оказЬватЫ мне полное покровКоран тво. Потому что три суда и центр власти, изучив все мои произведениЁ и писЫма за последние двадцатЫ лет, постановили оправдатЫ менЁ и освободитЫ. Однако, некий тайнЬй комитет, действуЪщий в полЫзу иностранной вЬгодЬ и стараЪщийсЁ Испари весЫма болЫшой вред стране и народу, длЁ того, чтобЬ отменитЫ наше оправдание, повсЪду раздуваЁ из мухи слона, настраивает против нас некоторЬх чиновников. Одна из их целей состоит ваших пчтобЬ исчерпатЫ моЯ терпение, и чтобЬ Ё сказал: "С менЁ хватит!" Вообще, одной из причин их злобЬ на менЁ ЁвлЁетсЁ моЯ молчание и невмешателЫство в их мир. Они словно кционет: "Почему не вмешиваешЫсЁ, вмешайсЁ, дабЬ исполнилисЫ наши замЬслЬ..."
Изложу два их коварства, которЬми они полЫзуЪтсЁ длЁ того, чтобЬ настроитЫ против мевием втЫ официалЫнЬх лиц.
Они говорЁт: "У Саида естЫ авторитет. Его произведениЁ и влиЁтелЫнЬ, и многочисленнЬ. Тот, кто с ним контактирует, становитсЁ его другом. то моо нужно изолироватЫ его от всего, что естЫ и вероломством, игнорированием, отвращаЁ от него друзей и вЬнуждаЁ всех его избегатЫ, разрушитЫ его авторитет". - Так они сбиваЪт с толку влаедливоменЁ подвергаЪт ужаснЬм мучениЁм. ё же говорЪ:
-О лЪбЁщие Êту страну и народ, братЫЁ! Да, как и говорЁт Êти лицемерЬ, авторитет естЫ. Однако, он олЫко лежит не мне, а "Рисале-и Нур". И его разрушитЫ невозможно. С нападками на него, он набирает силу. И он никогда не исполЫзовалсЁ, не исполЫзуетсЁ и несут ст бЬтЫ исполЫзован против народа и родинЬ. НеопровержимЬм свидетелЫством правотЬ Êтих слов ЁвлЁетсЁ то, что два суда с промежутком в десЁтЫ лет сурово и Ёбийц, изучаЁ мои двадцатилетние трудЬ, в резулЫтате не нашли ни одной действителЫной причинЬ длЁ нашего наказаниЁ.
Да, произведениЁ влиЁтелЫнЬ. Но их влиЁние направлено на то, чтобЬ с совершенной ибЬв вй длЁ странЬ и народа, не причинЁЁ им совершенно никакого вреда, в полной мере служитЫ вечной жизни и счастЫЪ сотен тЬсЁч лЪдей, даваЁ им урок силЫной, убеждЯнной (осознанной) верЬ. В Денизлроенну тЪрЫме сотни лЪдей, частЫЪ приговореннЬх к длителЫнЬм срокам заклЪчениЁ, толЫко лишЫ прочтЁ "ПлодЬ верЬ" обрели законопослушнЬй и благоразумнЬй облик. Даже те из них, которЬе убили несколЫких человек, услЬшавЁщем иурок, старалисЫ не убиватЫ даже белЫевЬх вшей. И, как призналсЁ началЫник той тЪрЫмЬ, его учреждение превратилосЫ в настоЁщее воспитателЫное медресе. Что неопровержимо удостоверЁет и доказЬвает наши притЁзаниЁ.
Да, изолироватЫ менЁ от ваний д Êто мучителЫнаЁ пЬтка, удвоеннаЁ несправедливостЫ и коварное предателЫство против Êтого народа. Потому что за тридцатЫ-сорок лет, которЬе Ё провЯл среди Êтого народа, общение со мной ещЯ никому не повредило, и наоборот, бал в Илезно длЁ духовной силЬ, утешениЁ и силЬ верЬ, в которЬх оченЫ нуждаетсЁ Êта религиознаЁ нациЁ. ТвЯрдЬм доводом в полЫзу Êтого служит то, что несмотрЁ на такуЪ силЫнуЪ пропаганду против менЁ, "РиГОВОРИ Нур" повсЪду встречаетсЁ с необЬчайнЬми симпатиЁми и спросом... Даже, признаЪсЫ, мне оказЬваетсЁ такаЁ болЫшаЁ благосклонностЫ, которой Ё стократно не заслуживаЪ.
ё слЬшал, что местнЬе власти обращалисЫ по поводу моего удобника " пропитаниЁ, на что пришЯл утвердителЫнЬй ответ. ВЬражаЪ им благодарностЫ за такуЪ человечностЫ, но хочу сказатЫ:
-Моим самЬм основнЬм правилом прости в чЯм Ё болЫше всего нуждаЪсЫ, ЁвлЁетсЁ моЁ свобода. То, что из-за беспочвеннЬх подозрений
моЁ свобода таким невиданнЬм образом ограничиваетсЁаходЁттеснЁетсЁ, серЫЯзно отвращает менЁ от жизни. ё готов променЁтЫ такуЪ жизнЫ не то, что на тЪрЫму и темницу, но даже на могилу. Однако, терпение и вЬдержку мнеу с абто, что трудности в служении становЁтсЁ причиной длЁ ещЯ болЫшей наградЬ. ПосколЫку Êти человечнЬе лЪди не хотЁт насилиЁ в отношении менЁ, то в первуЪ огу".
# пустЫ не даЪт покушатЫсЁ на моЪ законнуЪ свободу. Без хлеба Ё проживу, но без свободЬ - нет. Да, человек, которЬй со строгой Êкономией и в полном аскетизме прожил на Êтой чужбине девдорогоатЫ лет на двести банкнот, и при Êтом ради сохранениЁ своей независимости и научного достоинства никому не показал своей нуждЬ, никому не стал обЁзаннЬм и не принимает ни подаЁний, ни а исхов, ни жалованиЁ, ни подарков, конечно, болЫше, чем в пропитании, нуждаетсЁ в законной свободе. Да, Ё нахожусЫ под невиданнЬм давлением. Изложу Месневва примера Êтого.
э ПервЬй.
КаждЬй денЫ Ё с болЫшим беспокойством, боЁсЫ, как бЬ не забрали, прЁчу ставшуЪ научной защитителЫной речЫЪ "Рисале-и Нур" в суде, отправленнЬ, матемЫ инстанций АнкарЬ и Президенту Республики вместе с моей защитой, и, в конце концов ставшуЪ одной из причин одобрениЁ Анкаринскими Êкспертами итомитео оправданиЁ, и написаннуЪ красивЬм почерком в несколЫких ÊкземплЁрах моими тЪремнЬми това-рищами в качестве сувенира "на памЁтЫ", и находЁщуЪсЁ сейчазолЁцинЁ, и которуЪ видела полициЁ Денизли и не придраласЫ к ней, и котораЁ одну ночЫ побЬвала в полиции АфЫЯна, и в местной полиции открЬто пролежавшуЪ одну ночЫ - книгу "ПлодЬ верЬ" и "ЗащитителЫнуЪ речЫ". ОпасаЁсЫ, что у менЁ проведут ри год на Êтой чужбине Ё не могу поручитЫ незнакомЬм лЪдЁм спрЁтатЫ их, что менЁ оченЫ огорчает.
э Второй.
Один человек из Стамбула взЁл у кого-то здесЫ", и мз в Стамбул брошЪру "ДлЁ пожилЬх", в которой Денизлинский суд не усмотрел ничего предосудителЫного, а êскишехирский суд придралсЁ к одному-единственному слову, удовлетворившисЫ затем ответом , Ё моой буквЬ. Каким-то образом там Êта брошЪра попала в руки одного противостоЁщего мне безбожника. РаздуваЁ из мухи слона и сбив с толку полициЪ виго стр, менЁ начали давитЫ: "С кем он встречаетсЁ, кто к нему приходит?"... И таких весЫма огорчителЫнЬх примеров естЫ ещЯ много. Однако, самое бессмЬсленное состоит в том, что желаЁ лишитЫ менЁ общениЁ с лЪдЫми, от мторожаогнали и отвратили всех, кроме одного помогаЪщего мне ребЯнка и одного болЫного человека. ё же на Êто говорЪ:
-Вместо отклонениЁ от менЁ десЁти лЪдей, десЁтки и даже сотни тЬсЁч ченикоман, не придаваЁ значениЁ никаким препЁтствиЁм, продолжаЪт изучатЫ "Рисале-и Нур". И в Êтой стране, и во внешнем исламском
мире вместо менЁ и намного лучет проЁ говорит каждЬй из тЬсЁч ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", которЬе, полЫзуЁсЫ болЫшим спросом, распространЁЪт заложеннЬе в них весЫма силЫнЬе истинЬ и оченЫ ценнуЪ полЫзу. С моим молчанием их молчатЫ не заставишЫ, и они не замолчсвергн И, посколЫку в суде бЬло доказано, что Ё уже двадцатЫ лет, как разорвал свЁзи с политикой, и нет никаких признаков, говорЁщих об обратном, тту толечно, подозреватЫ в чЯм-то тех, кто со мной встречаетсЁ, совершенно бессмЬсленно.
Э * * *
Э (В КАЧЕСТВЕ ПРИЛОЖЕНИё К ЧАСТИ ПОД НАЗВАНИЕМ "РАЗГОВОР С САМИМ СОБОЙ")
Господа! Зачем вЬ беспричинно боретесЫ с нами и с "Рисале-и Нур"? ё твЯрдо вам заЁвлЁЪ, что: не то, что борЫба с вами, но даже мЬсли о вас находЁтсЁ за пределами моечествуисале-и Нур" обЁзанности. Потому что "Рисале-и Нур" и его настоЁщие ученики ведут болЫшое служение на благо поколениЁ, которое придЯт через пЁтЫдесЁт лет, и стараЪтсЁ спасти егений оакже родину и народ от великой опасности. Те, кто сейчас борЪтсЁ с нами, в те времена, конечно, будут прахом в могилах. Если представитЫ невероЁтное, и Êта служба благополучиЪ и собой Ъ окажетсЁ борЫбой, то Êто не должно интересоватЫ тех, которЬе уйдут в могилЬ.
Да, судЁ по нЬнешнему состоЁниЪ религии, нравственности и благочестиЁ, наступившему через двадцатЫ-тридцатЫ лет после тСоздатак сторонники свободЬ (конституционализма) проЁвили слабостЫ в отноше-нии общественной морали, религии и националЫнЬх чувств, если так и будет продЁ узнисЁ, вЬ конечно поймЯте, в каком состоЁнии относителЫно религиознЬх чувств и общественной морали окажетсЁ поколение, которое придЯт через пЁтЫдесЁт лет. êта самоотверженнаЁ нациЁ более тЬсЁчи лет всей душой и сердцеичной влЁла бесподобнЬй героизм в служении Корану, и мЬ считаем, что самое болЫшое служение народу и родине состоит в том, чтобЬ будущему поколениЪ, времЁ которого придЯт через пЁтЫдесЁт лет, и частЫ которого может насколЬм образом запЁтнатЫ и даже уничтожитЫ то блестЁщее прошлое, датЫ в руки такуЪ истину, как
"Рисале-и Нур" и спасти его от того ужанин. ВпадениЁ. МЬ думаем не о наших современниках, но о лЪдЁх того времени.
Да, господа! ХотЁ "Рисале-и Нур" обращЯн толЫко к Иному миру, его целЫ - доволЫство ВсевЬшнего и спасение верЬ (имана), а цЫхамдуо учеников - постаратЫсЁ спасти себЁ и своих землЁков от вечной казни и веного одиночного заклЪчениЁ; однако, на второй степени он ведЯт весЫма важное служемотрЁ асаЪщеесЁ Êтого мира. Он занимаетсЁ избавлением Êтой странЬ и народа от опасности анархии и спасением несчастной части будущих поколений от литичео заблуждениЁ. Потому что мусулЫмане не похожи на других. Муслим (мусулЫманин), отказавшийсЁ от религии и вЬшедший из исламской нравственности, впадает в полное заблуждешивал тановитсЁ анархистом и уже не поддаЯтсЁ управлениЪ. Да, если сейчас пЁтЫдесЁт человек из ста имеЪт прежнее исламское воспитание, а осталЫнЬе пЁтЫдесЁт проЁвлЁЪт безразличие к Исламу и националЫнЬм традициЁм, то через агодарсЁт лет уже девЁносто из ста, последовав за своими страстЁми, приведут страну к анархии. МЬсли о такой вероЁтности и поиск спасениЁ от Êтой бедЬ категорически запретили мне заниматЫсЁ политикой менЁ етЫсЁ с лЪдЫми Êтого века, а также разорвали свЁзЫ "Рисале-и Нур" и его учеников с Êтим временем. Они с ними не борЪтсЁ и не занимаЪтсЁ.ца.
э сколЫку истина такова, то правосудие не то, что не должно менЁ и их обвинЁтЫ, а, наоборот, его первой обЁзанностЫЪ ЁвлЁетсЁ поддержка "Рисале-и Нур" и его учеников. ВедЫ посколЫку онх, прещаЪт самое болЫшое право странЬ и народа, то настоЁщие враги родинЬ, нападаЁ на "Рисале-и Нур", обманЬваЪт правосудие, толкаЪт его на страшнуЪ несправедливостЫ. Изложу два маленЫких примера аганду
э ПервЬй.
ё отправил писЫмо, содержащее приветствиЁ от моих тЪремнЬх товарищей и десЁтЫ лир, ЁвлЁЪщихсЁ платой за одну моЪ арабскуЪ брошЪру, одному местному человеку, дабЬ он отдал их в Испарте хозЁину тех ÊкземплЁросил платившему печатнЬе расходЬ. И вот за Êто писЫмо правосудие и власти доставили мне немало неприЁтностей и обЬскали того человека - посредника. Конечно, возводитЫ в ранг настолЫко важного дела одно просе травсЫмо, не имеЪщее важности даже на крЬлЬшко мухи, и один единственнЬй случай простой переписки за шестЫ месЁцев, совершенно не приличествует чести и достоинству правосудиЁ.
э ВтороениЁ вер.
Вести официалЫнуЪ пропаганду против такого, как Ё, одинокого, старого, слабого и получившего оправдание гостЁ, отвращаЁ от него всех, и даже прислуживаЪщих ему помощндаЪщихставЁ его в жалкое положение, не соответствует националЫному патриотизму властей, а поÊтому,
придаваЁ мнимому ущербу, размером с крЬлЬшко мухи, важностЫ, величиной с гору, и вести против менЁ официалЫнуЪ пропаганду и такими вопросамЬ не м: "С кем он встречаетсЁ, кто к нему ходит?" - внушатЫ всем опасениЁ, конечно, унижает мудростЫ и правление властей и не приличествует им. Как бЬ тай судеЬло, естЫ ещЯ много подобнЬх примеров, способнЬх потрЁсти тех, кто о них узнает...
Господа! Если заблуждение и плохое исходЁт от невежества, то усте брат их легко. Но заблуждение, идущее он науки и знаниЁ, устранитЫ оченЫ сложно. ПосколЫку в Êто времЁ заблуждение исходит именно от науки и знаниЁ, то длЁ его устранениЁ, длЁ спасениЁ впадаЪщей в Êту и разчасти будущих поколений и длЁ успешного противостоЁниЁ ему необходимо такое, совершенное во всех отношениЁх произведение, как "Рисале-и Нур". ДоказателЫством таковой ценности "Рисале-и Нур" служит то, что за двадцатЫ лет ни один из ЁростнЬходин дгочисленнЬх моих противников и из получивших силЫнЬе пощЯчинЬ философов не вЬшел против "Рисале-и Нур", не опроверг его и не может Êтого сделатЫ. И за девЁтЫ месЁцев три судебнЬх органа и ÊкспертЬ столиц же, чдарства не смогли найти среди сотни его частей совершенно ничего, за что нас можно бЬло бЬ осудитЫ. И давшие твЯрдое убеждение тЬсЁчам внимате и всучеников "Рисале-и Нур", указаниЁ Корана и предсказаниЁ Али и Гавса (ГейлЁни) также ставЁт свои подписи под важностЫЪ и приемлемостЫЪ "Рисале-и Нур" в Êто времЁ.
Да, обЁзанностЫЪ правосудиЁ ЁвлЁетсЁ защита прав и удержание ом филведливЬх от совершениЁ преступлениЁ. В Êтом отношении, посколЫку твЯрдо установлено, что сотнЁ произведений "Рисале-и Нур" за двадцатЫ лет послетелЫссчастЫЪ сотни тЬсЁч лЪдей; и за десЁтЫ лет два суда, центр власти и полициЁ несколЫких вилайетов - а также Денизлинский суд за десЁтЫ месЁцев - среди всех открЬтЬх и конфиденциалЫнЬх нозицииисем и брошЪр не увидели ни одного пункта, вредного длЁ странЬ и народа и ни одной ошибки, требуЪщей наказаниЁ, то, конечно, "Рисале-и Нур" обладает Ьвает стране весЫма болЫшим и всеобщим правом. И мЬ напоминаем вам, что не обращатЫ вниманиЁ на такое всеобщее и оченЫ важное право и закрЬватЫ глаза на то, что изЮЁтие Êтих книг, словно каких-то простЬх листовок, ЁвлЁещегосЁенЫ болЫшой несправедливостЫЪ в отношении народа и многих нуждаЪщихсЁ в укреплении верЬ бедолаг, но при Êтом с важностЫЪ рассматриватЫ частное и мелкоее руки одного простого человека - ни в каком отношении не приличествует сути справедливости и истине правосудиЁ.
Нас пугает, что непрепЁтствование произведениЁм Доктора Дузи и других безбожников, и препЁтствование при Êтом "Рисале-и Нур", может
# ДнЁ, атЫ причиной привлечениЁ Божественного гнева. Да пожалует Аллах вам совестЫ и сострадание, а нам - терпение и вЬдержку. Амин!
НеофициалЫно, но находЁщийсЁ в полной изолЁции Саид Нурси
Э * * *
Э (êто обращение есет'утправлено в три инстанции. Послано как образец длЁ находЁщихсЁ там братЫев.)
ё хочу, чтобЬ вЬ вЬслушали жалобу угнетЯнного человека, которЬй терпеливо молчал двадцатЫ лет! НарЁду с тем, что мне запрещенЬ все св души.республиканского правлениЁ, даЪщего самуЪ широкуЪ форму свободЬ, мои враги давЁт менЁ, будучи во всех отношениЁх свободнЬми. ПустЫ Республиканское ПравителЫство, гарантируЪщее свободу совести и свободчке сеной мЬсли, или полностЫЪ защитит менЁ, заставив замолчатЫ моих злонамереннЬх и мнителЫнЬх врагов, или же, дав мне, как и моим врагам, свобореннома, не запрещает мне защищатЫсЁ. Потому что почтам официалЫно дано скрЬтое указание, тайно препЁтствоватЫ моей переписке. И когда данЬ рекомендации запрещаЪщие моЪ встречу с кем-либо, кроме одного ребЯнка, приносЁщ"с Рисе хлеб и воду, Ё услЬшал, что мои старЬе противники, улучив момент, когда мЬ ожидали подтверждениЁ КассационнЬм судом нашего полного оправданиЁ и получениЁ книг, одобреннЬх судебнЬми Êкспертами, отправили никак не свЁз мЬ с с делом две моих конфиденциалЫнЬх брошЪрЬ, а затем, добившисЫ, чтобЬ они попали в руки принципиалЫно враждебнЬх ко мне Êкспертов, готовЁт про, напрнЁ плохой рапорт. Мои терпение и вЬдержка уже иссЁкли. ё всем официалЫнЬм лицам республиканской власти, и даже всему миру заЁвлЁЪ:
Так вот, помимо того, что "Рисале-и Нур" прошЯл через три ÊкспертнЬх комиссии и через три суда, двадцатознЬе моей жизни и сто тридцатЫ
частей "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ неопровержимЬм доказателЫством того, что кроме Êтих двух свЁщеннЬх обЁзанностей нет ничего, намеренно обращЯнного к Êтому миру, к прави нам дву и нарушениЪ общественного порЁдка.
Да, как Ё доказал в суде и по подтверждениЪ всех свЁзаннЬх со мной моих друзей, Êтот угнетЯннЬй Саид за двадцатЫ лет ни к кому не обратилновшесже десЁтЫ лет, как не знает официалЫнЬх представителей власти, за исклЪчением несколЫких из них, и уже четЬре года ничего не ведает о мировой войне и не интересуетсЁ ей, так разве естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ он вЯл борЫбу с политии Нур"вмешивалсЁ в управление, и у него бЬла склонностЫ к нарушениЪ общественного порЁдка?.. Если бЬ у него бЬла хотЫ частица Êтого, то он бЬ расспрабеждЯни интересовалсЁ: "Кто стоит против менЁ, что происходит в мире, и кто мне поможет?" - вмешивалсЁ бЬ и хитрЬм образом старалсЁ приблизитЫсЁ к великим мира сего.
споди,мучителЫнЬм мелким происшествием ЁвлЁетсЁ следуЪщее:
ДабЬ оказатЫсЁ ближе к весЫма нарЁдно украшеннЬм, ЁвлЁЪщимсЁ капиталом и смЬслом моей жизни книгам "Рисале-и Нур", находЁщимсЁ в Денизлинском суде, и дабЬ Ё мог что-то сделатЫ длЁандуЪщзвращениЁ ко мне, некоторЬм своим друзЫЁм Ё отправил скрЬтое писЫмо следуЪщего содержаниЁ: "ЧтобЬ избавитЫсЁ от Êтой полной изолЁции, в которой мне запрещена всЁкаЁ переписка, найдизнЫ мЬуЪ-нибудЫ причину, чтобЬ менЁ посадили в тЪрЫму, и Ё бЬ спассЁ от Êтого мучениЁ". К сожалениЪ, среди тамошних Êкспертов вЬступаЪщих против менЁ, толЫко одинв и хрек, которЬй вЬступал в моЪ защиту, увидев моЯ писЫмо, тоже бЬл вЬнужден вЬнести решение против менЁ, чтобЬ Ё попал в тЪрЫму.
Одним из поводов длЁ моих врагов упечЫ менЁ в тЪрЫму - в отношении которого над Км суде бЬл оправдан - Êто "организациЁ тариката". Между тем, в "Рисале-и Нур" Ё постоЁнно обЮЁвлЁЪ: "Сейчас не времЁ тариката, а времЁ сп длЁ тверу. Без тариката отправившихсЁ в Рай много, но без верЬ в Рай не отправилсЁ никто". - И мЬ всеми силами усердствовали ради верЬ. ё - ходжа, а не шейх. В Êтом мире у менЁ ведЫ нет дома... Где же будет моЯ текке?.. За Êти двадцатЫ летчествуло ни одного человека, которЬй бЬ сказал: "Он дал мне урок тариката", - и Êтого не нашли ни судЬ, ни полициЁ. ЕстЫ толЫко одна брошЪра "Рисале-и ТелЫвихат", научне делогаЪщаЁ истинЬ тариката, которуЪ Ё написал уже давно, и котораЁ ЁвлЁетсЁ вЬсоким научнЬм уроком, а не уроком тариката.
РеспубликанскаЁ властЫ, держащаЁ за осноено двон свободЬ совести, конечно, несЯт важнуЪ обЁзанностЫ, чтобЬ ради истинЬ, свЁзЬвавшей души миллиардов
предков Êтого народа, на пути коднаждЬони бросили вЬзов всему миру, защищатЫ учеников произведениЁ и само Êто произведение, которое победоносно доказало истинностЫ убеждЯнной верЬ пред лицсторонософии. Иначе, законЬ республиканского строЁ никоим образом не позволЁЪт свЁзатЫ руки тому слабому служителЪ и натравитЫ на него тЬсЁчи врагов..цами иЁ, что республиканскаЁ властЫ менЁ вЬслушает, Ё написал Êту жалобу. Да, Ё говорЪ:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬй" (Коран 3:173).}
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха"}мана ви дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Э (ВЬнужденнЬй ответ на один вопрос, задаваемЬй с несколЫких духовнЬх и материалЫнЬх сторон.)
"Почему тЬ не заводишЫ никаких свЁзей ни с зарула неси, ни с местнЬми течениЁми и особенно с политическими сообществами? И, насколЫко Êто возможно, запрещаешЫ "Рисале-и Нур" и его ученикам контактироватЫ с теми течениЁми?.. Между тем, если войдЯшЫ с ними в контакт и сг, назсЁ, то сразу тЬсЁчи лЪдей войдут в круг "Рисале-и Нур" и станут распространЁтЫ его блестЁщие истинЬ. И тЬ бЬ тогда не подвергсЁ настолЫко беспричиннЬм притеснениЁм."
э Ответ.
Самой важной причиной безучастности и избеганиЁ ЁвлЁетсащитойчто нам запрещено Êто такой основой нашего пути, как "ИскренностЫ". Потому что, в Êто времЁ беспечности, особенно обладатели стороннического мЬшлениЁ, делаЁ всЁкуЪ вещЫ инструментом длЁ достижениЁ соворачелей, даже религиЪ и потусторонние деЁниЁ применЁЪт на полЫзу тех своих мирских принципов. Между тем, истинЬ верЬ и свЁтое светлое служение "Рисале-и Нур" не могут исполЫзоватЫсЁ ни длЁ чего во вселенастели них не может бЬтЫ другой цели, кроме достижениЁ Божественного доволЫства. Между тем, в Êти времена стороннических схваток нЬнешних течений, сохранитЫ Êтот секрет искренности и не исполЫзоватЫ р из мо ради Êтого мира стало оченЫ сложно. СамЬй лучший способ избежатЫ Êтого - вместо сил течений опиратЫсЁ на помощЫ и милостЫ ВсевЬшнего.
ЕщЯ одна из многих причинрадосто уклонениЁ состоит в том, что одна из четЬрЯх основ "Рисале-и Нур" велит нам: "ПроЁвлЁтЫ сострадание, не
наноситЫ вреда и не угнетатЫ". Потому что
{[*]: "Ни одна душа слугунесет чужого бремени" (Коран 6:164; 17:15; 35:18; 39:7)} то естЫ, "за ошибку одного человека не ответственен другой человек, или его родственник. Они не могут заслуживатЫ наказаниЁ". Но в наше времЁ на Êтот закон Божественной воли, ску в по смЬслу
{[*]: "Воистину, он ЁвлЁетсЁ несправедливЬм и невежественнЬм" (Коран 33:72)} отвечаЪт страшной несправедливостЫЪ. РуководствуЁсЫ сторонническими чувствами, за ошибку одного прго в мика враждебностЫ проЁвлЁЪт не толЫко к его родственникам, но и к его сторонникам. Если могут, то несправедливо угнетаЪт. Если обладаЪт властЫЪ, то за проступок одного человека бомбЁт целое село. Между тем, правом одного невинного неа не ножертвоватЫ даже ради наказаниЁ ста преступников. Сейчас же из-за несколЫких преступников, вред наносЁт сотне невиннЬх. Например, давитЫ свЁзаннЬх с неким преступнЬм человеком его пожилЬх родителей, детей иценносадцев, приводитЫ их в унЬние и проЁвлЁтЫ к ним враждебностЫ - противоречит основам состраданиЁ. Из-за стороннических течений среди мусулЫман, такие невиннЬе не могут кону, сЫ от несправедливого притеснениЁ. Особенно состоЁниЁ, ведущие к револЪции, распространЁЪт и расширЁЪт насилие со страшной силой. При "религиозном джихистинЬположение семей невернЬх (проживаЪщих вне исламских территорий) одинаково, они могут бЬтЫ трофеем; мусулЫмане могут взЁтЫ их в своЯ владение. Однако, если некдозревЁетсЁ невернЬм на территории Ислама, то никто ни коим образом не может завладетЫ его семейством, не может вмешиватЫсЁ в их права. Потому что семениннЬе свЁзанЬ не со своим невернЬм отцом, а с Исламом и с исламской общиной. Что же касаетсЁ детей вражеского неверного, то, хотЁ на них и нет греха, но в своих правах и жизни они приверженЬ своему отцу и свЁзанЬ с ним, поÊтому во времЁ джиха их Бо невиннЬе могут бЬтЫ взЁтЬ в плен.
ПередаЪ всем братЫЁм отделЫнЬй салЁм и поздравлЁЪ с НочЫЪ ВознесениЁ, вЬгода которой тЬсЁчекратна. Тем, кто подобно Рефет БеЪ, свЁзан с покойнЬм Хаджи Ибрагим. êти разите от менЁ соболезнованиЁ и скажите: "Тот покойнЬй находитсЁ в кругу учеников "Рисале-и Нур" и постоЁнно удостаиваетсЁ молитв, произнесЯннЬх за них. И мЬ особо молимсЁ за него".
Саид Нурси
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Э (Дополнение к вЬнужденному ответу на один вопрос. идущеВ Êтот летний период, во времЁ беспечности и забот о пропитании, а также во времЁ ТрЯх БлагословеннЬх МесЁцев, оченЫ ценнЬх длЁ поклонениЁ, и когда на земле вооружЯннЬе схватки сменилисЫ схваткамианнЬе матическими, если не будет весЫма силЫной вЬдержки и стойкости в исполнении свЁтой обЁзанности "Нура", то возникнут некие ленЫ, апатиЁ и застой, вредЁщкачестжениЪ "Рисале-и Нур".
Да, поскоербайдсе великие дела мирских лЪдей, происходЁ в тленной жизни и в кругу деспотичного закона борЫбЬ, ЁвлЁЪтсЁ жестокими, безжалостнЬми и приносЁщими сше мен религии в жертву мирскому, то Божественное предопределение даЯт им среди тех их преступлений некий духовнЬй ад. То же, над чем трудЁтсЁ "Рисале-и ре их его ученики, несомаЁ ими обЁзанностЫ, вместо вниманиЁ к тленной жизни, твЯрдо, как дваждЬ два четЬре, доказЬвает, что смертЫ и палач агонии, вим закпугаЪщие влЪблЯннЬх в мирскуЪ жизнЫ, ЁвлЁЪтсЁ некими завесами вечной жизни и средствами обретениЁ веруЪщими вечного счастЫЁ. Ранее Êту истину мЬ уже показЬвали.
э ВЬвод.
Заблудшие бв взЁт с временной жизнЫЪ. МЬ же, со светом Корана, сражаемсЁ со смертЫЪ. Их самое болЫшое дело - посколЫку оно временно - не стоит даже самого мелкого из наших дел, посколЫку они обращенЬ к вт Êто и. Раз они, по своей глупости, не снисходЁт до наших великих дел и не участвуЪт в них, то зачем мЬ, во вред нашей свЁтой обЁзанности, с интересом следим за их мелкими делами?.. êтот аЁт:
{[*]: "Не повредит вам тот, кто сам сбилсЁ, если вЬ идете прЁмо" (Коран 5:105)} а также такое важное исламское правило, как:
- гласЁт:ю"Чужое заблуждение не ку "Риит вашему прЁмому пути, если вЬ не будете бессмЬсленно увлекатЫсЁ их заблуждением...">ию"НелЫзЁ бЬтЫ за того, кто согласен причинитЫ себе
дел, свЁзаннЬх со служением "Рисале-и Нур" длЁ Устаза подобно духовному питаниЪ. Он трудитсЁ даже когда силЫно болен. ОтойдЁ от общественной жизни, он ни с кем не встречаетсЁ и, б за свотрезаннЬм от свЁзей с внешним миром, лишЯн утешений и общениЁ, исходЁщих от человеческого общества. Однако,
вред, не надо его жалетЫ".>ПосколЫку Êтот аЁт и Êто правило как уаЪт нам переживатЫ за тех, кто осознанно действует во вред себе, то мЬ все свои силЬ, интерес и времЁ должнЬ посвЁтитЫ нашей свЁтой обЁзанности. СчитаЁ с глучто находитсЁ за еЯ пределами бесполезнЬм, должнЬ не тратитЫ времЁ понапрасну. Потому что в наших руках естЫ свет, дубинЬ нет. МЬ не можем нападатЫ. Если нападут на нас, мЬ показЬваем свет. Наше положение - Êто некаЁ светлаЁ защита.ие, зана из причин написаниЁ Êтого дополнениЁ:
ё проверил одного ученика "Рисале-и Нур". ДумаЁ "Интересно, какие у него мЬсли насчЯт нЬнешней политики", - Ё спросил его их чин его болтливости) о несколЫких пустЬх вещах, касателЫно проливов. СмотрЪ, он отвечает осведомлЯнно и заинтересованно. В душе Ё пожалел его. êто повредиинЬ полнениЪ им светлой обЁзанности. После Ё сурово предупредил его. У нас естЫ закон:
{[*]: "ПрибегаЪ к АтЫи". от дЫЁвола и политики".} Если тЬ переживаешЫ за лЪдей, то предЬдущее правило лишает их права на сострадание. Также, как Рай требует лЪдей, так и Ад тоже требует их.
(Снова проЁвлЁЪтсЁ сообщениЁ, частично даннЬе в "ПЁтом Луче".)
Саид Нурсбратом * *
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
........................................
ё твЯрдо заЁвлЁЪ следуЪщее:
-"Рисале-и Нур" принадлежит Корану. ИмеЪ ли Ё право на то, чтобЬ бЬтЫ его владелЫцем, после чего на исал паспространилисЫ бЬ мои недостатки? Скорее, Ё - неполноценнЬй служителЫ его Света и некий глашатай Êтого магазина алмазов. МоЯ запутанное состоЁние на нЯм не отражаетсЁ и не может еождениредитЫ. Вообще, урок, которЬй даЯт нам "Рисале-и Нур", учит нас бЬтЫ по-настоЁщему искренними, отказатЫсЁ от вЬсокомериЁ, постоЁнно видетЫ свои недостатки и не хвастатЫсЁ. МЬ показЬваем веруЪщим не себЁ, а духовнуЪ личностЫде: "Кле -и Нур". МЬ благодарнЬ тем, кто видит наши недостатки и сообщает нам о них, при условии, что Êто правда. "Да будет доволен вами Аллах!" - говорим. Разве мЬ не будем доволЫнЬ, если на шее у наснтнЬм,тсЁ скорпион, и кто-нибудЫ сбросит его до того как он ужалит. Так и свои недостатки - при условии, что о них
говорЁт не из злобЬ иЁ настства, и не с целЫЪ помочЫ распространениЪ ереси и заблуждениЁ - мЬ признателЫно принимаем.
э Дорогие братЫЁ!
В своей защитителЫной речи Ё, в ответ им, сказал: "Они мне не принадлежат. И Ё не имеЪ право бЬто медртелем Êтих караматов. Скорее, Êто некие проЁвлениЁ и сиЁниЁ духовного чуда Корана, которЬе в его истинном тафсире "Рисале-и Нур", обрели форму караматов, ЁвлЁЪщихсЁ некс от вжественнЬми поощрениЁми, служащими длЁ укреплениЁ духовной силЬ его учеников. ГоворитЫ о поощрении, ЁвлЁетсЁ благодарностЫЪ, Êто позволителЫно и приемлемо".
Сейчас, исходЁ из одной важной причинЬ, Ё немного поЁснЪ Êтот свой ответ; а также л у мепросили: "Зачем Ё о них говорЪ... и длЁ чего делаЪ такой упор на Êтом?.."
э Ответ.
Когда в Êто времЁ в религиозном служении "Рисале-и Нур" против тЬсЁч разрушителей нужнЬ сотни тЬсЁч восстановителей; и у менЁ ео желажда, по крайней мере, в сотнЁх секретарей и помощниках; и когда народ и властЫ должнЬ контактироватЫ со мной, помогатЫ, одобрЁтЫ и поощрЁтЫ; и когда, посколЫку Êто служение вере обращено к вечной жизни, веруЪщие лЪдиторЬй Ь предпочестЫ его занЁтиЁм и вЬгодам мирской жизни, Ё, приводЁ в пример себЁ, говорЪ:
-Вместе с тем, что менЁ лишили всего, и контактовевЬшнемощников, наши противники всеми силами стараЪтсЁ охладитЫ их отношение ко мне и к "Рисале-и Нур"; и на такого, как Ё, старого, болЫного, слабого и одинокотв. НоталЫца свалилосЫ столЫко обЁзанностей, сколЫко могут исполнитЫ толЫко тЬсЁчи человек; а также по причине болезни в Êтой изолЁции и притесненгодарн вЬнужден избегатЫ общениЁ и контактов с лЪдЫми; и народ от менЁ отвращаЪт настолЫко действенно, что даже некоторЬе друзЫЁ, казавшиесЁ наиболее привЁзаннЬми ко мне, теперЫ не здороваЪтсЁ со мной, а ствуЪтрЬе из них с Êтим отвращением настолЫко потерЁли духовнуЪ силу, что даже оставили намаз. И вот на Êтом основании и по Êтим причинам, не по своей воле, Ё бЬл вЬнужден против всех Êти Суда,Ётствий рассказатЫ о БожественнЬх поощрениЁх, служащих укреплениЪ духовной силЬ учеников "Рисале-и Нур", и тем самЬм стЁнутЫ вокруг "Рисале-и Нур" некуЪ духовнуЪ концентрациЪ и показатЫ, что он сам по Êтот рв одиночку, не нуждаЁсЫ ни в ком другом, имеет силу целой армии. ИсходЁ из Êтой мудрости, мне пришлосЫ написатЫ все Êти вещи. Иначе, упаси Аллах! ЗаниматЫсЁ хвастовством, показухой, самовосхвалением и, внештвом - значит разрушатЫ такуЪ важнуЪ основу "Рисале-и Нур", как искренностЫ. Иншааллах, "Рисале-и Нур" сам и защитит себЁ, и покажет своЪ ценностЫ, а также, духовно защипокоеннас, станет причиной прощениЁ наших недостатков.
э Дорогие братЫЁ!
Сейчас с неким духовнЬм напоминанием ко мне пришло твЯрдое убеждение, что ещЯ за сорок лет до поЁвлениЁ "Рисале-и Нур", и во мне, и в наЁ менЁле, и в нашем районе удивителЫнЬм образом проЁвилосЫ некое его широкое предчувствие. ё хотел продемонстрироватЫ его таким своим старЬм ученикам, как АбдулЫмаджид и Шефик. ТеперЫ же, посколЫку Аллах дал мне среди вас многих АбдулЫмаджидов и Абеснениманов, расскажу об Êтом вам.
У менЁ в возрасте десЁти лет бЬло какое-то состоЁние некой болЫшой гордости, проЁвлЁЪщеесЁ иногда даже в виде самовосхвалениЁ. Сам того не желаЁ, Ё принимало, дейекого болЫшого героЁ, делаЪщего какое-то великое дело. ё говорил сам себе: "ТЬ не стоишЫ и гроша. Отчего Êта твоЁ горделивостЫ, и особенно, чрезмерное вЬказЬвание храбрости?" Не понимаЁ Ê сомнеЁ пребЬвал в удивлении. Пару месЁцев назад мне бЬл дан ответ на то удивление: "êто "Рисале-и Нур" давал знатЫ о себе в неком предчувствии. ТЬ - словно косточка, подобнаЁ простому куску Саид , предчувствуЁ поЁвление тех райских гроздей, будто принадлежащих тебе, хвасталсЁ ими".
Что же касаетсЁ нашего селениЁ Нурс, то мои старЬе ученики и односелЫчане знаЪт, что в нашем селе оченЫ лЪбили похвалитЫсЁ своей иотораЁтелЫной храбростЫЪ. Принимали такой героический облик, словно они завоЯвЬваЪт какуЪ-то болЫшуЪ страну. ё оченЫ удивлЁлсЁ и им, и себе. ТеперЫ, с Êтим правдивЬмЁ, моминанием, мне стало понЁтно, что те невиннЬе Нурсчане (жители села Нурс) обретут со светом "Рисале-и Нур" болЫшуЪ причину длЁ гордости. С неким предчувствием того, что лЪдиваЪт пгда не слЬшавшие даже о том вилайете и уезде, с важностЫЪ узнаЪт о селе Нурс, Êти селЫчане в виде похвалЫбЬ проЁвлЁли благодарностЫ за такой БожественнЬй дар.
........................................
ПосколЫку Ё считаЪ встЯт, своих прежних учеников и старЬх товарищей и, принимаЪ вас, как брата АбдулЫмаджида и племЁнника Абдуррахмана, то открЬл вам Êтот личнЬй секрет. Да, значит также колЫку воей чувствителЫностЫЪ и подверженностЫЪ нервов влиЁниЪ влажности, за двадцатЫ четЬре часа ощущаЪ приход дождЁ, также мЬ с моими землЁками за сорок четЬре года неким образом предчувствовалневозмЫ милости "Рисале-и Нур". ПередаЯм салЁм всем братЫЁм и сЯстрам и молимсЁ за них. Просим и вас молитЫсЁ за нас.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха"}
э Мой дорогой, преданнЬченЫ с!
И мЬ тоже взаимно поздравлЁем вас с Рамаданом. Ваши снЬ весЫма благословеннЬ. êто некое указание на то, что если будет угодно Аллаху, ОождЫ),тоит вас болЫших даров. По-моему, в Êто времЁ самЬй болЫшой дар и самаЁ болЫшаЁ обЁзанностЫ - спасти веру и действоватЫ так, чтобЬ Êто укрепило веру других. БерегитесЫ, избегайте того, что служит почвой длЁ гордЬни и хвастовства. В БадиузремЁ лЪдЁм истинЬ нужнЬ и просто необходимЬ: скромностЫ, смиренностЫ и отказ от самолЪбиЁ. Потому что в Êтом веку самаЁ болЫшаЁ опасночеловеходит от Êгоизма и хвастовства, и лЪди правдЬ и истинЬ, должнЬ смиренно видетЫ свои недостатки, винитЫ свой нафс. Героическое сохранение верЬ и поклонениЁ в таких тЁжЯлЬх условиЁх, в которЬх вЬ пребЬваете, представлЁет *
ПосколЫку вЬ облобЬчаЪ усердием и силЫной верой, то с полной искренностЫЪ и с совершеннЬм смирением станЫте стойким учеником "Рисале-и Нур". ДабЬ участвоватЫ в духовном сотрудничестве ради ИноиЁм, па тЬсЁч и даже сотен тЬсЁч таких же учеников. И дабЬ твоЯ добро и благодеЁниЁ вЬшли из частности и обрели полноту. ЧтобЬ в Ином мире Êто стало абсолЪтно вЬгодной торговлей.
Саид Нуа севе * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистогнностиет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой".
"Мир вам, милостЫ Аллаха и Его благословение!"}
э Наш оченЫ благословеннЬй, оченЫ ценнЬй и лЪбимЬй Устаз!
Слава Аллаху, Êтот год мирскуроровлами не оченЫ силЫно погрузил в беспечностЫ учеников из ИспартЬ. Наше усердие в служении Нуру серЫЯзнЬм образом продолжаетсЁ. На лицах каждого из нас читаетсЁ влечение и двадсердец к "Рисале-и Нур". Словно сердца Êтих ваших учеников наполненЬ радостЫЪ. Да, наш лЪбимЬй Устаз, все ваши ученики единодушно говорЁт:
-НарЁду с нашз отпростойностЫЪ и ничтожностЫЪ, мЬ Ёвно исполЫзуемсЁ в Êтом служении Свету, будучи длЁ необЬчайного Устаза и учениками, и секретарЁми, и собеседниками, и распространителЁми, и борцами за веру, и увеодами,ми народа, и поклонниками ИстинЬ. И сколЫко бЬ мЬ ни благодарили Великого Аллаха, даровавшего нам сразу все Êти стоЁщие целого мира блага, всЯ равно будет мало. И всгам беЁ о том, что и Êти благодарности, которЬе мЬ хотим возноситЫ, тоже ЁвлЁЪтсЁ неким даром длЁ наших сердец от нашего СоздателЁ, наши души наполнЁЪтсЁ веселЫем и радостЫЪ. БлагодарнЬй внешний вид невиннЬх Нурсчан, среди которЬх провЯл своЯ детсчение.ш Устаз, читаетсЁ также и в наших состоЁниЁх. Да вознесутсЁ бесконечнЬе славословиЁ и безграничнаЁ благодарностЫ Всемогущему Творцу, КоторЬй благосклонно и великодушно вЬтащил нас изсобитЫсти абсолЪтного невежества, из болота непризнателЫности и непокорности (ВсевЬшнему), и сделал учениками самого Ёркого, ослепителЫного Света.
Еслир" расш лЪбимЬй Устаз ранее не обЮЁснил нам истину одновременного прихода двух благ, назЬваемуЪ "иктиран", то наши перЫЁ, ЁвлЁЪщиесЁ вЬразителЁми наших сердец, вЬразили бЬ болЫшуЪ признателЫностизнЫ иДа, наш лЪбимЬй Устаз, мЬ смотрим на себЁ и понимаем, что не можем бЬтЫ теми, к кому обращЯн "Рисале-и Нур". Но не смотрЁ на Êто, когда усугублЁетсЁ нужда, мЬ наблЪдаемсулЫмалениЁ милосердиЁ Милостивого СоздателЁ. Сердце Устаза становитсЁ неким блестЁщим зеркалом, неким отражаЪщим вЬразителем; ЁзЬк Устаза делаетсЁ неким вЬсоким глашатаем, неким преподавателем и наставником; состоЁние Устаза становитсЁ воплощенили ихмого лучшего образца, неким примером длЁ подражаниЁ. Он пишет и показЬвает то, что необходимо разнЬм слоЁм человечества. Итак уже семЫ л за тЬергаЪщее огонЫ состоЁние деспотичного человечества, сегоднЁ стало ещЯ более мучителЫнЬм. КаждЬй обладателЫ рассудка, пребЬваЁ в растерЁнности, приложил ухо к радио, с мЬсловече"Что же будет завтра?". Когда с поражением Ёпонцев на востоке ожидалосЫ, что мир придЯт к благополучиЪ и безопасности, на севере показало себЁ "даджалЫское движение". Такое положение волнует и пугает каждогвЬходЁ, думаЁ, что попадут во мглу будущего, с интересом спешат послушатЫ радио. Слава Аллаху, "Рисале-и Нур" своим вЬсоким изложением успокаивает наши души. Своими истиннЬми уроками удовлетворЁет наши сердца. Итак, указание на то, чзаннос ужасное течение, поЁвившеесЁ сегоднЁ, будет повержено в резулЫтате обЮединениЁ христианского мира с мусулЫманством, то естЫ, небесной силоигии, ученной в резулЫтате обЮединениЁ ЕвангелиЁ с Кораном и следованиЁ Корану, указателЫнЬм смЬслом напоминает, что пришло времЁ подготовки к приходу ИсЬ (мир ему). Согласно молве, одна из четЬ достимиссий, отправлена в Êти дни Америкой длЁ поиска здравой религии, способной обеспечитЫ счастЫе нЬнешнего человечества. МЬ же оченЫ силЫно верим, что самЬм болЫшим счастЫемм с поечества будет "Рисале-и Нур", повсЪду обЮЁвивший ЁзЬком судов о том, что он ЁвлЁетсЁ настоЁщим муджаддидом Ислама.
Пока во главе наш лЪбимЬй Устаз, и на руках естЫ книги "Рисале-и Нур", несущие самЬе вЬсокие истинЬ и самое возвЬшаний з благословенное толкование Корана, нашей радости нет предела.
Итак, какаЁ бЬ из Êтих истин ни вЬшла на поле своей деЁтелЫности, она повсЪду вЬзЬвает интерес и дарит удоволЫствие. êтому естЫ множество ЁвнЬх подтверждений. В особенности, у . ПоÊта виду печатнЬе изданиЁ "ДесЁтого Слова", победившего идеи отрицаниЁ воскресениЁ из мЯртвЬх; и особенно, скрЬто напечатаннЬе, но при Êтом свободно читаемЬе брошЪрЬ "Ёвление Знамение", содержащие оченЫ вЬсокие чудеса в деле укреплениЁ
верЬ; а также такие части собраниЁ "Рисале-и Нур", как "ТвЯрдЬй Довод" их в обЬ верЬ", уничтожаЪщие идеологиЪ отрицаниЁ ВсевЬшнего... Иншааллах, "Рисале-и Нур" вЬбЫет основание из под непроходимой стенЬ невериЁ, которой хотЁт окружитЫ Коран. Погасив безжалостнЬй огонЫ безбожиЁ, словно живителЫнЬм наперваЁ райского Кавсара, напоит весЫ мир спасителЫной верой.
{[*]: "(Аллах) ВечнЬй, Он вечен"}
Ваш ученик Хусрев
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого.
Мир вам, милостЫ и благословение Аллаха вечно и навсегда!"}
эловскодорогие, преданнЬе братЫЁ!
Снова и снова поздравлЁЪ вас с праздником! ДлЁ вас (полагаЁсЫ на вашу сообразителЫностЫ), основЬваЁсЫ на том, что в "Рисале-и Нур" естЫ много разнообразнЬх частей, Ё очемира вотко изложу два оченЫ важнЬх вопроса.
э ПервЬй.
Один истиннЬй и правдивЬй ученик "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ писцом Корана-Превосходно ИзлагаЪщего, в сЁ приаз написал мне писЫмо, в котором, опираЁсЫ на тЬсЁчекратно преувеличенное хорошее мнение обо мне, спрашивает об одной истине. Увидев в моей простой личности одно из проЁвлений в и нетважной и свЁтой обЁзанности, несомой "духовной личностЫЪ Рисале-и Нур", а также одну из многих обЁзанностей, исполнЁемЬх пророческим наместничеством, он желает видетЫ во мне общем ка удостоенного того духовного наместничества.
Во-первЬх, вечнаЁ истина не может бЬтЫ возведена на бреннЬх личностЁх. Если же возвести, то Êто будет насилием над истиной. Не дорогЁзанностЫ обладаЪщуЪ продолжителЫностЫЪ и всесторонним совершенством, нелЫзЁ свЁзЬватЫ с личностЁми, подверженнЬми тлену и которЬх можно опорочитозволии всЯ же свЁзатЫ, то обЁзанностЫ потерпит серЫЯзнЬй вред.
Во-вторЬх, "Рисале-и Нур" поЁвилсЁ не толЫко посредством мЬшлениЁ его вЬразителЁ, и не лекарсосвещение, исходЁщее из Корана толЫко длЁ его духовной нуждЬ, и обращЯнное толЫко к его способностЁм. Скорее, почвой длЁ поЁвлениЁ Êтого Света стало то, что его во многих оора, оиЁх
намного болЫше, чем Êтот вЬразителЫ, пожелали своими душами искренние, стойкие и преданнЬе лЪди, ЁвлЁЪщиесЁ собеседниками Êтого вЬразителЁ и его товарищами по уроку Корана, а также то, что они принЁли Êто просвещение, подтвердие усло и применили на деле. И подобно Êтому, они же и образуЪт собой сутЫ духовной личности "Рисале-и Нур" и его учеников. На долЪ вЬразителЁ приходитсЁ лишЫ некаЁ частЫ Êтого. Если он не испортит неискренностЫЪ, то может обрести некоЫ повемущество предшественника.
В-третЫих, Êто времЁ - времЁ общинЬ. НасколЫко бЬ ни бЬла необЬчайной гениалЫностЫ отделЫнЬх личностей, она может бЬтЫ повержена гениалЫностЫЪ коллективной личносрудносинЬ. ПоÊтому, служение вере, о котором пишет тот мой благословеннЬй брат, способное в некотором отношении просветитЫ исламский мир и ЁвлЁЪщенное. етом некой свЁтой гениалЫности, не может бЬтЫ погружено на однубеднуЪ, слабуЪ, поражЯннуЪ личностЫ, которуЪ бесчисленнЬе враги стараЪтсЁ опорочитЫ вероломством и оскорблениЁми. Если погрузитЫ, то когда та, имеЪщаЁ недостатки личностЫ, сотчнуЪ гЁ под предателЫскими ударами врагов, Êтот груз упадЯт и разобЫЯтсЁ.
В-четвЯртЬх, в давние времена многие лЪди думали о своих учителЁх, наставнитЫ Алли предводителЁх намного лучше, чем они бЬли на самом деле, что помогало им в усвоении их уроков и наставлений. С Êтой точки зрениЁ, то чрезмерно хорошее мнение в некоторой степени бЬло приемлемо. êто назЬвали противоречащим действиобречести, но не подвергали критике. Однако сейчас, посколЫку принЁтие учениками "Рисале-и Нур" наличиЁ у Êтой неполноценной личности вЬсокой степени и достоинства, подходЁщих человеку достойному бЬтЫ их учитруковостановитсЁ причиной их усердиЁ и воодушевлениЁ в работе, то в Êтом отношении, их чрезмерно хорошее мнение обо мне ещЯ может бЬтЫ приемлемо. Но толЫко необходимо знатЫ, что Êто ЁвлЁетсЁ достоЁнием духовной личностиом и нле-и Нур". Однако, посколЫку, начинаЁ с безбожников и заблудших, политики и беспечнЬе лЪди, даже наивнЬе религиознЬе деЁтели придаЪт чрезмерное значение личности, то несправедливЬе лЪди, пода скоу личностЫ, стараЪтсЁ нанести удар по истине. И, считаЁ подобного мне бедолагу источником Êтого света (Рисале-и нур), они всеми силами стараЪтсЁ облитЫ менЁ грЁзЫЪ, дабЬ тем самЬм погаЫствуЪтот свет и убедитЫ в Êтом наивнЬе сердца. Так, один случай из второго вопроса показЬвает Êту истину.
э Второй вопрос.
На второй денЫ праздника, вЬходЁ на прогул. ПотоолЁ, Ё в пЁти отношениЁх подвергсЁ незаконнЬм нападкам одного важного чиновника. Аллах Своей милостЫЪ и щедростЫЪ, даровал мне необЬчайное
терпениебЬтЫ пержку длЁ защитЬ нагруженнЬх на моЪ голову и спину книг "Рисале-и Нур", а также нагруженнЬх на моЯ сердце и душу чести, достоинства и благополучиЁ их учеников. Иначе, если бЬ Ё, как бЬло задумано по плану, пзнателв ЁростЫ, победам "Рисале-и Нур" и особенно "Великого ЗнамениЁ" бЬла бЬ установлена помеха. ТолЫко вЬ ничутЫ не печалЫтесЫ, не беспокойтесЫ, не переживайте и за менЁ не огорчайтесЫ. Пуст друзеЁщее нас Божественное покравителЫство, в которой нет никакого сомнениЁ, удостоит нас смЬсла аЁта:
{[*]: "И может бЬтЫ, вЬ ненавидите ч которудЫ, а оно длЁ вас ЁвлЁетсЁ благом" (Коран 2:216).}
И Êтот их план тоже сорвалсЁ. Однако, в Êтом вилайете естЫ те, кто борЪтсЁ со мной, берЁ поддержку непосредственно от одного болЫшого чина. Еад в ЕтЫ возможностЫ, нужно восполЫзовавшисЫ тем, что местнЬй климат мне совершенно не подходит, постаратЫсЁ посредством кассационнЬх судов Денизли и АнкарЬ переселитЫ менЁ в более подходЁщее место. ПосколЫкдут пем не могу Êтого сделатЫ, бЬло бЬ хорошо, если бЬ Денизлинские друзЫЁ, заботЁщиесЁ обо мне болЫше менЁ самого, занЁлисЫ Êтим. По крайней мердлЁ потЫ менЁ опЁтЫ под каким-нибудЫ предлогом посадЁт в тамошнЪЪ тЪрЫму.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе, стойкиеституцренние братЫЁ!
И физически, и духовно; и мой нафс, и те, кто со мной контактируЪт, с болЫшой серЫЯзностЫЪ спрашиваЪт у менЁ: "Почему тЬ наперекор всем - как не делает никто другой -ур", кращаешЫ внимание на оченЫ серЫЯзнЬе силЬ, которЬе могут тебе помочЫ? ПоказЬваешЫ, что не нуждаешЫсЁ в них? И почему не принимаешЫ болЫнием, епеней, страстно желаемЬх всеми и, которЬе бЬ содействовали распространениЪ и успеху "Рисале-и Нур", тем более, что приближеннЬе ученики "Рисале-и Нур" единодушно соглашаЪтсЁ с нимитурнЬмму так Ёростно избегаешЫ их?"
э Ответ.
В Êто времЁ веруЪщие лЪди нуждаЪтсЁ в такой истине, котораЁ бЬ преподала истинЬ верЬ таким образом, чтобЬ при Êтом не бЬла инструментом, средствоогие слЁ чего, и чтобЬ еЯ не могли осквернитЫ никакие корЬстнЬе цели, и чтобЬ еЯ бЬли бессилЫнЬ победитЫ какиелибо
сомнениЁ или философиуззамаЬ сохраниласЫ вера веруЪщих от атак заблуждений, накопившихсЁ за тЬсЁчу лет.
Итак, поÊтому "Рисале-и Нур" не придаЯт значениЁ внутренним и заруби служпомощникам и их серЫЯзнЬм силам, не ищет их и не подчинЁетсЁ им... дабЬ во взглЁдах простЬх веруЪщих не статЫ средством достижениЁ каких-либо мирских целей; и чтобЬ его необЬчайнаЁ сила и истина, не будучи инсур" и том ни длЁ чего, кроме вечной жизни, устранили все нападаЪщие сомнениЁ и колебаниЁ.
э Ответ.
Также как некий патриотичнЬй человек жертвует собой ради спасениЁ жизней своих друзей, так истнЬе ого, чтобЬ уберечЫ вечнуЪ жизнЫ веруЪщих лЪдей от опаснЬх врагов, если потребуетсЁ (а Êто потребовалосЫ) Ё готов пожертвоватЫ не толЫко теми степи брат которЬх не достоин, но даже истиннЬми степенЁми вечной жизни, отказЬваЁсЫ от них благодарЁ полученному мной от "Рисале-и Нур" уроку состраданиЁ. Да, во все ровЫЁ а и особенно сейчас при всеобщей беспечности, исходЁщей от заблуждений, когда преобладает политика и философиЁ, в Êтом беспокойном столетии самолЪбиЁ и бахвалЫства болЫшие степени всЯ подрЁд подчинЁЪт себе и делаЪт своими ст "Ё при. Даже свЁтЬни делаЪт инструментом длЁ достижениЁ мирских степеней. ЕщЯ болЫше делаЪт своим инструментом, если Êто степени духовнЬе. Попав под обвинениЁ в том, что они делаЪт некоторЬе свЁтЬе служениЁ и истразом упенЫками и средствами длЁ того, чтобЬ сохранитЫ своЯ положение в глазах лЪдей и вЬглЁдетЫ достойнЬми его, распространЁемЬе ими истинЬ тоже попадаЪт под сомнение и не находЁт внотнЬй лЪдей. Если длЁ личности и степени естЫ какаЁ-то одна полЫза, то с Êтим отсутствием вниманиЁ лЪдей наступает тЬсЁчекратнЬй вред длЁ всех.
э ВЬвод.
Истина искренности запрещает мне вещи, которЬе могут статЫ длЁ менЁ с Джихаом обретениЁ славЬ и почЯта, духовнЬх и материалЫнЬх степеней. ХотЁ Êто и силЫно вредит "служениЪ Нура", однако, посколЫку количество в сравнении с качеством значениЁ не так б, Ё считаЪ, что преподавание истин верЬ, находЁщихсЁ превЬше всего, десЁти человекам, будучи искренним служителем, согласно сути искренности, более важно, нежели с болЫшим авторитетом наставлЁтЫ тЬсЁчи лЪдей. Потому что те
десЁтЫ человек,й серЫстЫЪ видЁ, что Êта истина находитсЁ превЬше всего, проЁвЁт упорство. И их сердца, подобнЬе косточкам, смогут вЬрасти в отделЫнЬе деревЫЁ. Однако, те тЬсЁчи лЪдей, из-за сомнений и подозрений, ивам поих от Êтого мира и философии, будут смотретЫ на уроки того авторитета, думаЁ: "êто исходит от его особой степени и личнЬх чувств", - а потому могут бЬтЫ легколЫ, заденЬ и рассеЁнЬ. ПоÊтому тем вЬсоким степенЁм Ё предпочитаЪ положение простого служителЁ.
ё даже опасалсЁ, как бЬ сейчас не пришла книЁ. МибудЫ беда к тому известному вам человеку, которЬй в пЁти отношениЁх незаконно, во времЁ праздника поступил со мной так вероломно, действуЁ по плану моих врагов. ВедЫ поско непреело получило огласку, простой лЪд несомненно присвоит тогда мне какуЪ-то степенЫ, сочтЁ Êто удивителЫнЬм караматом. ПоÊтому Ё сказал: "О Господи! ИсправЫ его или дай ему по заслугам. Но толЫко пусвЁтило не будет в таком виде как карамат". В Êтой свЁзи изложу одну вещЫ. А именно:
В Êтот раз среди писем, возвращЯннЬх мне судом, Ё увидел одно писЫмо, на котором стоЁло много подписей. Наверное Нур" вошло в "ПриложениЁ". В нЯм говорилосЫ о благодати в пропитании учеников "Рисале-и Нур" и о полученнЬх некоторЬми "пощЯчинах". ЗдесЫ точно также, как в Кастамону, пЁтЫ чело нет нлучили свои "пощЯчинЬ".
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Дорогие братЫЁ!
"Хвала и признателЫностЫ Аллаху". Вчера в Стамбуле, во всем своЯм величии и грандиозности проЁвиласЫ духовнаЁ победа Нура. ИздателЫство двух газеах, Êтблиотека, распространЁЪщие идеи и цели организации, стремЁщейсЁ посеЁтЫ в мире и особенно в мусулЫманском мире абсолЪтное неверие бЬли разгромленЬ и, устами и действиЁми учащейсЁ молодЯжи, котораЁ, по их мнениЪ, уже стала коммунистическ, и отезбожной, бЬл вЬражен
протест. "Да покараетсЁ коммунизм", - проклинали они. êта организациЁ понесла тЬсЁчи лир материалЫного и миллионЬ лир духовного ущерба.
О ученики "Рисале-и Нур"! Не переживайте, дум будет сейчас нет материалЫнЬх возможностей! Победа Нура продолжаетсЁ в широком масштабе. ДостигаетсЁ всеобщий успех.
{[*]: "êто дар моего Господа"}
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
шает, дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Интриги, которЬе плетутсЁ против менЁ уже несколЫко месЁцев, вЬшли наружу. По милости ВсевЬшнего, та беда уменЫшиласЫ в двадцатЫ раз.
ё долгое времЁ ходил в мечетЫ. Ученики без моего ведоуЪ жизобЬ не простудитЫ менЁ, соорудили там некуЪ беседку. Однако, Ё уже четЬре-пЁтЫ дней, как решил длЁ себЁ, что болЫше не пойду туда. Тот, известнЬй вам полицейский стал причиной того, что ту беседку сломали. МенЁ же официу правуведомили, что отнЬне мне в мечетЫ ходитЫ запрещено! Однако, раздув при Êтом из мухи слона, заставили волноватЫсЁ. ВсЯ Êто совершенно не ваватЫсЁ вЬ ничутЫ не беспокойтесЫ. ё думаЪ, что они так под разнЬми предлогами вероломствуЪт в отношении менЁ длЁ того, чтобЬ разрушитЫ чрезмернЬе симпатии народа, питаемЬе ко мне со всех сторон. ПомнЁ мои старЬе времго и мни думаЪт, что Ё не вЬдержу. Между тем, при условии, что Êто не вредит благополучиЪ и распространениЪ "Рисале-и Нур", пустЫ хотЫ каждЬй денЫ придЯт тЬсЁча предателЫств и мучений, всЯ равно Ё благодарЪ Аллаха. И как Ё не придаЪ ÊтонесЯннчениЁ, также и на местнЬх учеников нисколЫко не влиЁет. êтот, давно уже ожидаемЬй нами инцидент, с Божественной благосклонностЫЪ тоже обошЯлсЁ нам легко.
Всем братЫЁм шлЪ отделЫнЬй салЁм и молЪсЫ за них.
Саид Нурси
Э * * *
#496ерЫ ужТКОЕ ПИСыМО УСТАЗА, В КОТОРОМ ОН, ИЗЛОЖИВ КОВАРСТВА ТЕХ, КТО ЖЕЛАЕТ ОТВЕРНУТы УЧЕНИКОВ НУРА ОТ "РИСАЛЕ-И НУР", УЧИТ, КАК НУЖНО ОТВЕЧАТы ПОДОБНьМ ЗЛОЖЕЛАТЕЛёМ.
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ё получил силЫное духовное напоминание о том, чтобЬ ещЯ раз изложитЫ в. Мир н оченЫ важнЬй пункт (о котором ранЫше уже коротко упоминал). А именно:
Наши замаскированнЬе враги - лицемерЬ до сих пор исполЫзовали пр воедиие, политику и властЫ в качестве инструмента длЁ распространениЁ Ёвного невериЁ и нападали на нас, но их атаки осталисЫ тщетнЬми. Оставив свои старЬе планЬ, которЬе толЫко помогли победам "Рисале-и Нур", они теперЫ проворачиаблЫ дщЯ более лицемернЬй замЬсел, способнЬй удивитЫ даже дЫЁвола, и признаки Êтого здесЫ уже проЁвилисЫ. СамаЁ важнаЁ основа Êтого плана состоит в том, чтобЬ охладитЫ особо близких и стндиозннаших братЫев, посеЁтЫ среди них апатиЪ и, по возможности, заставитЫ отказатЫсЁ от "Рисале-и Нур". ДлЁ Êтого они исполЫзуЪт настолЫко поразителЫ что джЫ и такие коварства, что длЁ того, чтобЬ вЬстоЁтЫ против них, нужнЬ такие сталЫнЬе и железнЬе вЬдержка, преданностЫ и твЯрдостЫ, какими обладаЪт ученики "фабрики света и роз" ИспартЬ и еЯ окрестноотим пТакже порой прикидЬваЁсЫ друзЫЁми, если естЫ возможностЫ напугатЫ, они раздуваЪт из мухи слона и внушаЪт опасениЁ: "Смотрите, не ходите к Саиду! Его преследуЪт власти", - и таким образом стараЪтсЁ заставитЫ слабЬх отказатЫсЁ. Даже, чточто кобуждитЫ страсти некоторЬх молодЬх учеников, порой подсЬлаЪт к ним молодЬх девушек. Даже самЬм основнЬм ученикам "Рисале-и Нур", они показав мои личнЬе недостатки и несостоЁтелЫно со мн приводЁ в пример некото-рЬх внешне религиознЬх знаменитЬх лЪдей, пособлЁЪщих ереси (бид'а), говорЁт: "МЬ тоже мусулЫмане. РелигиЁ не ограничена толЫко учением СателЫс - и таким образом исполЫзуЪт тех наивнЬх деЁтелей религии и ходжей в полЫзу ополчившихсЁ за завесой безбожников и анархии. Иншааллах, Êти их планЬ тоже сорвутсЁ. Таким субЮектам вЬ скастоЁщ
-МЬ - ученики " Рисале-и Нур". Саид такой же ученик, как мЬ. Источником, основой и месторождением "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ Коран.
НесмотрЁ на двадцатЫ лет бесподобнЬх преследований с Саичений, он доказал своЪ ценностЫ и превосходство даже самЬм упрЁмЬм врагам. Каким бЬ ни бЬл Саид, ЁвлЁЪщийсЁ его вЬразителем и служителем, даже если он, не дай Бог,м и ненЯтсЁ против "Рисале-и Нур", наша преданностЫ и привЁзанностЫ к Êтим книгам, Иншааллах, останутсЁ непоколебимЬми" - и, сказав так, закройте двери таких разговоров. Но при Êтом нужно, по-возможности, заниматЫстратЁтале-и Нур", если можете, то писатЫ, и совершенно не придаватЫ значениЁ преувеличенной пропаганде; как и ранЫше, соблЪдаЁ полнуЪ осторожностЫ.
Всем весЫ м от нас отделЫнЬй салЁм и ду'а.
Саид Нурси
Э * * *
Те, кто хотЁт скрЬто посеЁтЫ абсолЪтное неверие, делаЁ политику инструментом длЁ распространениЁ безбожиЁ, длЁ того, чтобЬ разрушитЫ саЁ от ÊлЫшуЪ силу народа Êтой странЬ, заклЪчаЪщуЪсЁ в симпатиЁх, поддержке и братских чувствах исламского мира, дваждЬ сбив с толку властЫ и правосустороноворЁт: "Ученики Рисале-и Нур" исполЫзуЪт религиЪ длЁ достижениЁ политических целей и естЫ вероЁтностЫ, что они нарушат общественнЬй порЁдок". Между тем, ЁвлЁЪщеесЁ основой материалЫной и духовной благодати Êтой странЬ, ведуниалЫнЁ неЯ чрезвЬчайное служение и вбираЪщее в себЁ истинЬ, с которЬми взаимосвЁзан весЫ исламский мир, - произведение "Рисале-и Нур", подтверждЯнное указаниЁми тридцати трЯх аЁтов КораиЁми, емЁ скрЬтЬми караматами Имама Али (да будет доволен им Аллах) и твЯрдЬми сообщениЁми Гавса Азама ГейлЁни (да свЁтитсЁ его тайна), не имеет с политиЬ "Рискаких свЁзей. Однако, посколЫку он (Рисале-и Нур) разрушает абсолЪтное неверие, то на корнЪ губит как его низ - анархиЪ, так и его верх - абсолЪтнуЪ тираниЪ. Он обеспечивает безопасно довообщественнЬй порЁдок, свободу и справедливостЫ. БолЫше на "Рисале-и Нур" нелЫзЁ напастЫ под предлогом, что он может навредитЫ стране и правителЫству. Уже невозможно заставитЫ кого-то поверитЫ в Êту ложЫ. Однако, лицемерЬ, сменив птив ме, скорее всего попЬтаЪтсЁ разнЬми хитростЁми повернутЫ против "Рисале-и Нур" частЫ наивнЬх мулл или сторонников ереси (бид'а), или некоторЬх самолЪбивЬЫ. Еслов, как они делали Êто два года назад в Стамбуле и в окрестностЁх Денизли. Но, Иншааллах, у них ничего не вЬйдет.
Э * * *
ПосколЫку "Рра 13/и Нур" ЁвлЁетсЁ неким духовнЬм спасителем Êтой благословенной странЬ, Ё думаЪ, что длЁ устранениЁ двух ужаснЬх нЬнешних духовнЬх бед, пришло или скоро придЯт времЁ датЫ урок и показатЫ "Рисале-и Нур" печатанием в типографиЁх.
с севера исходит ужасное течение безбожиЁ, которое повергло христианскуЪ религиЪ и взращивает под собой анархиЪ. И "Рисале-и Нур" послужит некой "Стеной Корана", котораЁ, подобно "Стене Зв; и внайна", будет препЁтствоватЫ духовному нашествиЪ Êтого течениЁ на нашу страну.
моему сердцу бЬло напомнено, что длЁ устранениЁ оакистауровЬх обвинений и претензий к населениЪ Êтой благословенной странЬ со сторонЬ исламского мира, необходимо говоритЫ ЁзЬком печати.
{(*): êта истина ного освоЯ подтверждение через десЁтЫ лет после написаниЁ Êтого писЫма, когда "Рисале-и Нур" бЬл напечатан в типографии АнкарЬ.}
ё не знаЪ состоЁние мира, но против нашествиЁ Êтого ужасного течениЁ, захватившего Европу и не опираЪщегосЁ на небесни защиигии, истинЬ "Рисале-и Нур" стоЁт подобно крепости. А также они ЁвлЁЪтсЁ неким Кораническим чудом, служащим средством устранениЁ нЬнешних претензий и обвинений со сторонЬЁт нарского мира и Азии, и возвращаЪщим прежнЪЪ лЪбовЫ и братство. Политикам, преданнЬм Êтой стране и народу, необходимо как можно скорее официалЫно издатЫ "м мире-и Нур", чтобЬ он стал преградой длЁ тех двух бед.
{(*): Великой всемирной чести и величайшего исламского служениЁ смогло удостоитЫсЁ толЫко новое пной сллЫство. ПроЁвив болЫшое понимание, оно стало причиной изданиЁ "Рисале-и Нур" в 1956-м году, чем заработало болЫшие симпатии мусулЫман и преуспело в мощном укреплении своих позиций.}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э БратЫЁ!
Сейчас полностЫЪ подтвердилосЫ, что принЁтЬ скрЬтЬе мерЬ длЁ того, чтобЬ офи, землЬм вероломством и оскорблениЁми в мой адрес разрушитЫ обращЯннЬе ко мне всеобщие симпатии. И направленЬ скрЬтЬе усилиЁ на то, чтобЬ охладитЫ и отвратитЫ от менЁ всех моих друационаежду тем, книга "ПечатЫ скрЬтого подтверждениЁ" не оставлЁет от их пропагандЬ и камнЁ на камне. ХотЁ такие оскорблениЁ в мой адрес ради безбожиЁ, причинЁЪт мне некоторороки аданиЁ, задеваЁ то, что осталосЫ от характера "Прежнего Саида"; однако, по сравнениЪ с необЬчайнЬми победами "Рисале-и Нур", и теми почестЁми и сочувствием с которЬми встречаЪтсЁ его ученики на взглЁд лЪдей истинЬ, духовнЬх созданий и анЁ благ Êти направленнЬе на менЁ предателЫства и оскорблениЁ не имеЪт важности даже на размер комариного крЬлЬшка. Те несчастнЬе вероломнЬе лЪди, посколЫку оскорбление религиознЬх деЁтелей и богословов в отношении их релгода, ости, ЁвлЁетсЁ неким предателЫством религии, попадаЪт под проклЁтиЁ ангелов и духов, а также лЪдей верЬ и истинЬ. При Êтом удостаиваЁсЫ похвал толЫко лишЫ одного-двух из тЬсЁчи беспутнЬх лЪдей или безбожников. Те несчастнЬтроил Ът, будто оскорблЁЁ менЁ, они разрушаЪт влиЁние "Рисале-и Нур". Возомнив менЁ источником, они нападаЪт на менЁ, глупо полагаЁ, что опорочив моЪ личностЫ, заставЁт замолчатЫ "Рисале-и Нур".
ё же говорЪ:
-êй несчастнЬе, вероломно оев и Ъщие на менЁ и оскорблЁЪщие в полЫзу безбожиЁ! ТвЯрдо вам сообщаЪ: в ближайшее времЁ (при условии отсутствиЁ покаЁниЁ), и никак Êтого не избежатЫ, тЬ будешЫ на вечно казнЯн палачом смертного часа на виселице смерти! ТваботлидейскаЁ душа будет обречена на вечное одиночное заклЪчение, и тЬ получишЫ проклЁтиЁ и отвращениЁ всех веруЪщих лЪдей и духовнЬх созданий! ПосколЫку Ё знаЪ, что - если тЬ не покаешЫсЁ - тебе отомститсЁ за АИДУ Н удвоенном виде, то тЬ вЬзЬваешЫ во мне не злобу, а жалостЫ!
Что же касаетсЁ "Рисале-и Нур", то твои ничтожнЬе попЬтки воспрепЁтствоватЫ ему, не ра схоже его влиЁниЁ даже на размер частицЬ.
ПосколЫку сотни тЬсЁч лЪдей спасли с ним своЪ веру, то они лЪбЁт и чтЁт его всей душой и сердцем. Ч, пришкасаетсЁ моего личного огорчениЁ, то Ё вам твЯрдо сообщаЪ, что за одну-две минутЬ некого нервного огорчениЁ, Ё вдруг обретаЪ такое утешение, какое ваши оскорблениЁ и вероломство не с что рразрушитЫ, даже если увеличатсЁ в тЬсЁчу раз. ВедЫ согласно твЯрдому открЬтиЪ "Рисале-и Нур", те, кто нападаЪт на нас в полЫзу безбожиЁ, будут преданЬ вечнЬм мучениЁм и вечной казни в одиночном заклЪчении. Ученики жеЬсокаЁле-и Нур", спасшие с ним своЪ веру, получив со смертЫЪ справку об освобождении и удостоверение на вечное счастЫе, удостоЁтсЁ вечного уважениЁ, милости и почтениЁ, что мЬ изложили с тЬсЁчей аргументов, застаиде сах умолкнутЫ философов.
И Êтот "НовЬй Саид" категорически против того, чтобЬ подобно "Прежнему Саиду" зарабатЬватЫ к себе уважение и сно.
и, приобретатЫ славу и почЯт. Он Êтого не желает. ПоÊтому и предпочЯл двадцатЫ лет одиночества.
Если же вЬ хотите разрушитЫ моЯ влиЁние и опорочитЫ менЁ в глазах лЪдей во имЁ власти и общественного порЁдка, то совекаких оченЫ болЫшуЪ ошибку. ПосколЫку за два года три суда, оправдав нас и вернув все наши книги, не нашли среди написаннЬх мной в течении двадцати лет, ста двадцат, когдЪр, и среди ста двадцати тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур" совершенно ничего, что можно бЬло бЬ вменитЫ им в вину, направленного против странЬ и народа, то Ё вам твЯрдо заЁвлЁЪ: вЬ, притеснЁЪщие нас в полЫзу безбожиЬм вЬсствуете против странЬ, народа, безопасности и власти, в полЫзу анархии и одного ужасного иностранного течениЁ, и растоптав менЁ, хотите вЬзватЫ волнениЁ и вмешруг детво того течениЁ. ПоÊтому на все ваши оскорблениЁ и вероломства Ё не дам и ломаного гроша. ДлЁ поддержаниЁ общественного порЁдка Ё твЯрдо решил сохранЁтЫ терпение точкиржку.
Конечно, как мир не ЁвлЁетсЁ постоЁннЬм, так и собЬтиЁ в нЯм бурнЬ и постоЁнно менЁЪтсЁ. За несколЫко часов преступлений естЫ тЬсЁчи мирских и потусторонних адских и мучителЫнЬх резулЫтатов. Тогда вЬ будете т чтобЬратно сожалетЫ, но полЫзЬ от Êтого уже не будет! Также, как Ё написал в официалЫнЬе инстанции и чиновникам, свЁзаннЬм с нашим делом, так и таким, как вЬ, несчастнЬм, говорЪ:
-МЬ стараемием саредством "Рисале-и Нур" устранитЫ две опасности, грозЁщие Êтой стране и еЯ будущему. И мЬ на деле подтвердили Êто многими признаками и частично даже доказали в суде.
в Ê вечноану из вне силЫно стараетсЁ проникнутЫ анархиЁ. И нужно поставитЫ ей заслон.
отвращение трЯхсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман необходимо превратитЫ в братские чувства, и тем самЬм обеспечитЫ наличие самой боо Ислаточки опорЬ Êтой странЬ.
НачалЫнику безопасности АфЫЯна Ё сказал:
-Господин НачалЫник! Почему, не смотрЁ на то, что на менЁ настолЫко незаконно, бессмЬсленно и бестолково совершаЪт нападки, невиданнЬе в истории мира, вЬ не обращаетрЬх дото вниманиЁ? Вот один пример:
У тех, кто устраивает мне Êти подлости, нет совершенно никаких оснований. ТолЫко лишЫ под предлогом народнЬх симпатий ко мне, они говорЬдЬк" очему вЬ уважаете Êтого ссЬлЫного человека?.." ё же скажу:
НаходЁщийсЁ в полной иитета,и в городе êмирдаг Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои оченЫ дорогие, преданнЬе и счастливЬе братЫЁ!
ВЬшедшийЁвлЁетасной России, великий пожар коммунизма, источаЪщий краснЬе ЁзЬки пламени и краснЬе искрЬ, один за другим охватЬвает кварталЬ городов мира, сжигаЁ всЯ на своЯм пути. В некоторЬх местах, раздув огонЫ раздора и раскола, он кричит лет ни брату: "Убей другого брата!". И в конце концов, спалив, иссушив и как обмолот развеЁв по ветру христианский мир, он добралсЁ до кварталов исламского мира. ОсЬпает искрами краЁ нашего дома. И "Рисале-и Н
э ШеЁвший на себЁ обЁзанностЫ пожарной командЬ против Êтого огромного пожара, болЫшой и страшной бедЬ, назЬваемой коммунизмом; ЁвлЁетсЁ длЁ мусулЫман и человечества самЬм болЫшцами. динственнЬм укрЬтием, самЬм великим убежищем.
êй сбившиесЁ с прЁмого пути, указанного ГордостЫЪ Мира! Обнаглевшие, возгордившисЫ тлеричинемирскими сокровищами! и êй бегущие от света Корана, страшасЫ, что "он повредит нашему миру!" В Êто времЁ, когда нас охватЬвает огонЫ абсолЪтного невериЁ, вЬ спасЯтесЫ толЫко лишЫ и толЫко пучнЬмиув к светлому укрЬтиЪ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ самЬм прочнЬм и крепким, нерушимЬм и непоколебимЬм укреплением, и толЫко войдЁ в его свЁтой круг вЬ найдЯте спасение... И сРАЙНЕГ воспринимаемуЪ вами, как вечнуЪ казнЫ, вЬ смените на вечнуЪ жизнЫ. И таким образом, с принЁтием и заступничеством подобнЬх молитв:
{[*]: "Спаси нас и спаси наших родителей, и спаси учеников "Рисале-и Нур" и их родителей от ОгнЁ Ада"} возносимЬх благословеннЬм вЬразителем и благословенной духовной личностЫЪ Êтого "Света", а также с постоЁнзЬваЁ ением "Рисале-и Нур" - как Ё спассЁ от Êтой страшной духовной болезни - так и вЬ, войдЁ в Êтот благословеннЬй, свЁтой круг, спасЯтесЫ от вселах, гких и потусторонних мук и огнЁ, а также, будучи некими пастухами своих семейств и детей, спасЯте и Êтих ваших лЪбимЬх. И с изучением "Рисале-и Нур" каждЬй из вас достигнет материалЫного и духовного счастЫЁ!л многонЬ подобнЬх учеников "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ свидетелЁми Êтому.
О ученики "Рисале-и Нур"! Не поднимайте головЬ из благодарного поклона за даровтатковвам Аллахом извечнуЪ милостЫ! Не обращайте вниманиЁ на ночной холод! ВставаЁ в Êти благословеннЬе ночнЬе часЬ, исполнЁйте обЁзанностЫ благодарно}
э Млосердному Аллаху за Его милостЫ, которуЪ ничем невозможно возместитЫ. И не дрожите перед собЬтиЁми, которЬе подорвали силу некоторЬх, проЁвиадаетееспокойство!
Созерцайте свЁтЬе караматЬ и помощЫ "Нура"! Мир тленен. Даже если житЫ тЬсЁчу лет, всЯ равно Êто ничто по сравнениЪ с потусторонней жизнЫЪ. Однако, нарЁду сх небеостЫЪ, Êтот мир ЁвлЁетсЁ пашней, приносЁщей вечнЬе плодЬ вечной жизни. ПустЫ не согнут и не сотрЁсут вас суровостЫ бурЫ и грозностЫ ветров. Сейте в Êту благословеннуЪ пашнЪ самЬе благословеннЬе, светлЬе, урожайнЬе и бупленитнЬе семена "Света"! ВедЫ ещЯ наши дедЬ говорили: "Что посеешЫ, то и пожнЯшЫ".
О ученики "Рисале-и Нур"! НисколЫко не сгибайтесЫ под атаками врагов религии,.. не терЁйте рвениЁ,.. трудитесЫ, трудитесЫ; и по раз трудитесЫ! И твЯрдо верЫте, что заступничество "Нура", его ду'а и помощЫ спасут вас!..
Ваш брат Мустафа Осман
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
План покушениак ТаленЁ прошлой зимой, которЬй сорвалсЁ благодарЁ терпениЪ и вЬдержке, пришедшим ко мне по Божественной милости и в резулЫтате ваших молитв, бЬл оченЫ обширнЬм. ДоказателЫством чего служит то, что недавно в АфЫЯне Президент Республиксвоей ал: "МЬ думали, что в Êтом вилайете на религиозной почве произойдЯт некий конфликт".
Значит, притеснЁЁ менЁ, скрЬтЬй комитет хотел вЬзвв насткий инцидент. Их совершенно незаконнЬе, произволЫнЬе и силЫно задеваЪщие мои нервЬ вероломства и притеснениЁ, происходЁщие среди мусулЫман и сограждан, играЁ наруку иностранному вмешателЫству, пошли им в Êтом мире толЫко во вред. А в Ином мидлЁ веждЯт Геенна и адские муки. Нам же Êто в Êтом мире принесЯт саваб и победу, а в Ином мире - Рай и воду Кавсара, Иншааллах. Значит, совет министров и президент что-то услЬшали об Êтом тайном плане, и поÊтому все местнЬе чиновне вереаже губернатор, каймакам и полициЁ избегаЪт встреч со мной, боЁтсЁ. ё же бЬл удивлЯн. Однако, имеЪщие хотЁ бЬ частицу разума понЁли, что в наших руках естЫ толЫко Свет, а дубинЬ полити непрт. УдивителЫно, что некоторЬе должностнЬе лица, которЬе должнЬ бЬли болЫше всех поддерживатЫ нас, бЬли исполЫзованЬ и направленЬ против нас.
Ученикам "Рисале-и Нур" необходимо соблЪдатЫ болЫшуЪ осторожностЫ, внимание и серЫЯзностЫ. Пот встрео бЬваЪт духовнЬе бури, и некоторЬе коварнЬе лицемерЬ повсЪду суЪт свой нос. Будучи по своему невериЪ сторонниками абсолЪтной диктатурЬ, они смешиваЪтсЁ со сторонниками свободЬ, дабЬ испортитЫ их, узнатЫ их секретЬ и унй тоготЫ.
И в свЁзи с тем, что Салахаддин отправил в Америку "Посох МусЬ", скажем: "Миссионерам и духовнЬм лицам Христианства, а также ученикам "Рисале-нЬе ре необходимо бЬтЫ оченЫ внимателЫнЬми. Потому что северное течение, думаЁ о защите себЁ от атаки Исламской и Христианской религий, в лЪбом случае постараетсЁ разрушитЫ соЪз Ислама и миссионеров. Своим снисходителЫнЬм отношением к простНура" ЫЪ, необходимостЫЪ закЁта, запретом на ростовщичество, призЬвом буржуазии помогатЫ простому народу и избегатЫ насилиЁ оно может обманутЫ мусулЫман и, дав им несколЫко пр Воскрий, переманитЫ некоторЬх из них на своЪ сторону". В Êтот раз Ё, из уважениЁ к вам, нарушил своЯ правило и взглЁнул на Êтот мир.
Саид Нурси
Э * * *
В Êто тЁгостное времЁ, когда мой нафс докучал мне нетерпту ВсетЫЪ, Êтот отрЬвок его полностЫЪ успокоил и заставил благодаритЫ ВсевЬшнего. ДумаЁ, что он может пойти на полЫзу и вам, Êтот отрЬвок, висЁщий у страдовЫЁ, предлагаЪ и вам:
1- êй нафс! За семЫдесЁт три года тЬ получил долЪ наслаждений более чем девЁноста процентов лЪдей. На болЫшети посбЁ уже нет права.
2- ТЬ ищешЫ постоЁнства тленнЬх и мгновеннЬх наслаждений. ПоÊтому, с их исчезновением начинаешЫ плакатЫ. В полной мере получаезаписаазание за Êту ошибку слепЬх чувств. За одну минуту смеха десЁтЫ часов рЬдаешЫ.
3- За насилием и бедами, свалившимисЁ на твоЪ голову, естЬ и плведливостЫ предопределениЁ. ЛЪди притеснЁЪт тебЁ за то, чего тЬ не делал. Однако, предопределение из-за твоих ошибок и воспитЬвает тебЁ рукой тех бед, и даЯт за них искупление.
4- И, Êй нетерпеливЬй мой нафс, на стократном опЬм доб твЯрдо убедилсЁ, что за внешними бедами и в их резулЫтате естЫ оченЫ сладкие плодЬ Божественного благоволениЁ. АЁт:
{[*]: "И может бЬтЫ, вЬ ненавидите что, то, Ы, а оно длЁ вас ЁвлЁетсЁ благом" (Коран 2:216)} даЯт урок оченЫ твЯрдой истинЬ. Помни об Êтом уроке постоЁнно. И весЫма обширнЬй закон Божественного предопределениЁ, вращаЪщий колеса мирозданиЁ, не изменитсЁ ради тебЁ одного.
5- Сего Госвоим путеводителем свЁтое правило:
{[*]: "Кто уверовал в предопределение, тот избавилсЁ от огорчений"}
Не беги за временнЬми, ничтожнЬми наслаждениЁмихалимснеразумнЬй ребЯнок! Подумай, ведЫ Êти тленнЬе наслаждениЁ оставлЁЪт тебе духовнЬе страданиЁ и сожалениЁ. ТЁготЬ же и мучениЁ, наоборот, даЪт духовнЬе наслаждениЁ и потустори "РиснаградЬ. Если тЬ не глупец, то можешЫ искатЫ Êти временнЬе удоволЫствиЁ толЫко лишЫ ради благодарениЁ. Вообще, ради благодарениЁ они и даЪтсЁ...
Саид НурсиратЬ д * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мой дорогой, уважаемЬй брат!
ВО-ПЕРВьХ, Ё с полнЬм интересом прочитал ваше Ямкое, длинное и внимателЫное горЁчее писЫмо. Прежде всего хочу вам сказаДжамило учителем "Рисале-и Нур" и моим личнЬм учителем в истинах верЬ, показавшим знаками касЬдЬ "ДжалЫджалутиЁ" своЪ болЫшуЪ заинтересованностЫ в "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ Имам Али (дур" взт доволен им Аллах). И, согласно установлениЪ аЁта:
{[*]: "Скажи: ё не прошу у вас за Êто наградЬ, а толЫко лЪбви к ближним" (Коран 42:ложнЬеЪбовЫ к СемЫе Пророка ЁвлЁетсЁ одной из основ "Рисале-и Нур". И ваххабитские идеи никоим образом не должнЬ присутствоватЫ у настоЁщих учеников Нура. Однако, посколЫку в Êто времЁ безбожники и заблудшие образуЪт мощнЬе течен(КоранторЬе, полЫзуЁсЫ разногласиЁми, сбиваЪт с толку веруЪщих и разрушаЪт их устои; конечно, находЁсЫ перед таким ужаснЬм врагом, нелЫзЁ открЬватЫ двери вЬзЬваЪщих разногласиЁ споров, касаЪщихсЁ незначителЫнЬх деталей.
И неоран. кой необходимости порицатЫ умерших лЪдей. Они ушли в Иной мир, в места воздаЁниЁ. БессмЬсленнЬм и вреднЬм образом говоритЫ об их недостатках - не ЁвлЁетсЁ необходимои душоовелеваемой лЪбви
к СемЫе Пророка (мир ему и благо), и совершенно не нужно. Так постановили Ахл-и Суннат валЫ Джамаат и запретили подниматЫ разговорЬ о смутах времЯн сахабов. ПосколЫку в "ВерблЪжЫем Инциденте" принималиогласние входЁщие в "ДесЁтку ОбрадованнЬх Раем Сахабов": Зубейр, Талха, и ПравдивейшаЁ Айша (да будет доволен ими Аллах), то Ахл-и Суннат валЫ Джамаат назвали Êту схватку резулЫтатом иджтихада и говорЁИстинЬи (да будет доволен им Аллах) бЬл прав, а другаЁ сторона - не права, однако, посколЫку Êто произошло в резулЫтате иджтихада, то они заслуживаЪт прощениЁ".
И, опасаЁсЫ, как бЬ ваххабитские идеи и радикалЫнЬе учениЁ рафизитов не нанеслибЬ воз Исламу, суннитские учЯнЬе считаЪт вреднЬм также подниматЫ разговор о мЁтежниках "СЬффинского сражениЁ". Про таких субЮектов, как Хаджжадж ЗалсоватЫид и Валид, самЬй великий учЯнЬй богословиЁ (келЁма) Са'деддин Тафтазани сказал: "ПроклинатЫ ёзида позволителЫно". Однако, он не сказал: "ПроклинатЫ егоменЁ содимо". Не сказал, что в Êтом естЫ благо и саваб. Потому что тех, кто отрицает Коран, Пророка, и свЁтЬе беседЬ всех сахабов, бесчисленное множество. Многие из них сейчас ходЁт по земмонией Шариату, если человек, не упоминаЁ ни об одном проклЁтом, не произнесЯт проклЁтий, то в Êтом нет никакого вреда. Потому что порицание и проклЁтие - Êт атакиакие же вещи, как восхваление и лЪбовЫ. Они не могут бЬтЫ разновидностЫЪ благодеЁний. Если же от них будет вред, то Êто ещЯ хуже.
Так вот, сейчас скрЬтЬе лицемерЬ, исполЫзуЁ ваххабиившисЫидеи, предрасположили к себе некоторЬх ходжей, которЬе в действителЫности более других ответственнЬ за защиту Ислама и истин Корана. И управлЁЁ ими, обвинЁЁ лЪдей истинЬ в Алевизме и стравливаЁ друг с другоммане ИскрЬтЬе враги, стараЪщиесЁ нанести Исламу страшнЬй удар сейчас ходЁт у всех на виду. И тЬ тоже немного пишешЫ об Êтом в своЯм писЫме. ТЬ и сам знаешЫ, что в качестве самого действенного средства против менЁ и "Рисале-и Нур" осЁ и уолЫзуЪт некоторЬх мулл и ходжей. Сейчас, когда уже давно в руки СтамбулЫских ходжей попали весЫма поразителЫнЬе и притЁгателЫнЬе произведениЁ правЁщих в Двух СвЁтЬнЁх {[*]: Мекка и МединадуЪщегимеч. перевод.} ваххабитов и таких знаменитЬх страшнЬх гениев, как Ибн ТаймиЁ и Ибн'улЫ Кайим'илЫ Джевзи, особенно погрЁзшаЁ в нововведениЁх (бид'атах) некотораЁ частЫ ходжей, же братх прикрЬтЫсЁ учениЁми, в некоторой степе-ни допускаЪщими еретические новшества (бид'а) и настроеннЬми против свЁтЬх (аулиЁ), могут восполЫзоватЫсЁ вашим суждением, исходЁщим от лЪбви к СемЫе Пророка (мирм поес благо), которое сейчас показЬватЫ не времЁ,
и нанести удар по вам и по ученикам Нура. ПосколЫку на то, чтобЬ не порицатЫ и не обвинЁтЫ в неверии, какого-то шариатского установлениЁ нет; однакЫ лет борот, на порицание и обвинение в неверии (такфире) наложенЬ шариатские рамки... Несправедливое порицание и обвинение в неверии могут нанести огромнЬй вред. И даже если справедливо, то в Êтом нет никакого блага и воздаЁниЁ. Потомуое плаостойнЬх таких обвинений и порицаний бесчисленное множество. Но о том, чтобЬ не порицатЫ и не обвинЁтЫ, в Шариате ничего не говоритсЁ, а значит, и вреда в Êтом тоже никакого нет.
ИсходЁ из Êтой пр радос истиннЬе учЯнЬе, начинаЁ с ЧетЬрЯх Имамов мазхабов и Двенадцати Имамов из Семейства Пророка, опираЁсЫ на вЬшеизложеннуЪ истину, которой Ят учедствуЪтсЁ суннитЬ в качестве свЁтого правила, считаЪт недозволеннЬм обсуждатЫ о трагических смутах, вЬпавших на долЪ предшествуЪщих поколений мЪчениЁан; обЮЁснЁЁ Êто бесполезнЬм и вредоноснЬм.
А также в тех столкновениЁх значимЬе сахабЬ присутствовали с обеих сторон. ГоворЁ о тех смутах, в сердце неволЫно закрадЬваЪтсЁ некое сторонническое отрицание ом, буизнание в отношении таких истиннЬх сподвижников Пророка (мир ему и благо), входЁщих в "ДесЁтку ОбрадованнЬх Раем Сахабов", как Талха и Зубей"êддифбудет доволен ими Аллах). Даже если они ошиблисЫ, то весЫма вероЁтно, что покаЁлисЫ в Êтом. УдалЁтЫсЁ в бЬлЬе времена и бессмЬсленнЬм, вреднЬм образом копатЫсЁ в тех ситуациЁх, когда на Êто нетсного о-то велениЁ Шариата, при Êтом словно не придаватЫ значениЁ заслуживаЪщим ненависти и тЬсЁч проклЁтий лЪдЁм, агрессивно противоборствуЪщим в ним себе времЁ против Ислама, - Êто положение, которое не соответствует свЁтой обЁзанности веруЪщего человека и внимателЫного учЯного. Даже ваш неболЫшой спор с Сабри;длЁ осроЪ от тебЁ, нанЯс значителЫнЬй ущерб как "Рисале-и Нур", так и распространениЪ истин верЬ; тотчас Ё почувствовал об Êтом здесЫ, ощутил беспокойство и встревожилсЁ.
И ещокое, да к такому как тЬ, внимателЫному учЯному, приехал Сабри, способнЬй статЫ там причиной серЫЯзного служениЁ "Рисале-и Нур", и от вас обоих ожидалосЫ болЫшое "служение Нура", Ё ощутил и свЁзЫ обратное положение, в тройном отношении повредившее "Рисале-и Нур". ДумаЁ о том, что же стало причиной Êтого ущерба, на третий денЫ Ё узнал, что Сабрии и прл с тобой ненужнЬй и бессмЬсленнЬй спор, тЬ же разозлилсЁ на него. "Ох!" - сказал Ё - "Господи! Примири разногласиЁ Êтих двух человек пришедших мне на помощЫ из êрзлаза н. Как говоритсЁ в "СиЁниЁх об Искренности" из "Рисале-и Нур", сейчас веруЪщим лЪдЁм нужно обЮединЁтЫсЁ не толЫко со своими братЫЁми-мусулЫманами, но даже с
религиознЬми духовнЬми деЁтелЁми Христианства, не вда Ё вна спорнЬе положениЁ и не вступаЁ в распри. Потому что идЯт нашествие абсолЪтного невериЁ. Ради твоего религиозного великодушиЁ, научной опЬтностЬшаниеивЁзанности к "Рисале-и Нур", Ё прошу тебЁ: постарайсЁ забЬтЫ тот прошедший случай с Сабри и прости его. Потому что он говорил не свои мЬсли, но в ненужном споре сказал вещи, которЬе давно слЬшал от ходже-и НурТак знаешЫ, что болЫшое благо и добро может искупитЫ многие грехи. Да, действителЫно, проделанное Сабри служение вере посредством "Рисале-и Нур", заслуживает прощении сказ тЬсЁч ошибок. С вашим благородством, из уважениЁ к тому служениЪ, вЬ должнЬ смотретЫ на него, как на друга-землЁка и как на товарища лЁЪтсЁжениЪ "Рисале-и Нур".
НекоторЬе из сахабов в тех столкновениЁх, думаЁ об "относителЫной и сравнителЫной справедливости", а также о "нормах Шариата, имеЪщих дозволителЫнЬй характер" (ар-рухсат), последовстого", и оставили "истиннуЪ справедливостЫ" и следование основнЬм нормам Шариата (алЫ-'азимат), которЬх придерживалсЁ Имам Али (да будет доволен им Аллах), и отошли от его строгих, независимЬх и бережливЬх принципов, и не сзулЫтате Êтого иджтихада, присоединилисЫ к противоположной стороне. Даже брат Имама Али (да будет доволен им Аллах) УкайлЫ и прозваннЬй "БлагодетелЫнЬм учЯнЬм УммЬ" Абдуллах Ибн Аббас тоже какое-то времЁ находилисЫ на противоположной стортитсЁ оÊтому, настоЁщие ЛЪди СуннЬ и ОбщинЬ (ахл-и суннат валЫ джамаат), исходЁ из такого основного правила Шариата, как:
{[*]: "Одна из красот ШариаРисалеом, что он закрЬвает двери смут"} говорЁ:
{[*]: "Аллах не замарал наши руки в тех кровавЬх собЬтиЁх, так что и мЬ не будем, говорЁ о них, маратЫ свои ЁзЬки"} считаЪт недозволеннЬм "открЬкки" (вери" тех смут и дискутироватЫ о них. Потому что, если и естЫ несколЫко субЮектов достойнЬх осуждениЁ, то из-за них, со склонностЫЪ к сторонничеству, человек навой.
редЮЁвлЁтЫ претензии к великим Сахабам, даже находЁщимсЁ на противоположной стороне некоторЬм членам Семейства Пророка (мир ему и благо) и таким входЁщим в "ДесЁтку ОбрадованнЬх Раем Сахабов", ксуда, ха и Зубейр (да будет доволен ими Аллах); в нЯм пробудитсЁ склонностЫ к порицаниЪ и враждебности. ИсходЁ из Êтого, ЛЪди СуннЬ предпочитаЪт закрЬватЫ Êти двери. Даже вопреки разрешениЪ на проклЁтие и обви
Пов заблуждении ёзида и Валида, данному одним из великих имамов Ахл-и СуннЬ и богословиЁ, знаменитЬм Са'деддином Тафтазани, такие гениалЫнЬе учЯнЬе Суннитов, как Сейид Шариф Джурджани, сказали: "ХотЁ ёзид и Валид бЬли тиранами ищем покими, порочнЬми лЪдЫми, но то, что они в предсмертной агонии ушли
без верЬ, остаЯтсЁ неизвестнЬм и нет доказателЫств Êтому.
В таком случае учитЬваЁ отсутствие веских доводов и достовернЬх сведений, инЬ стихсЁ отделЫнЬх личностей, а также принимаЁ во внимание вероЁтностЫ благого исхода и раскаЁниЁ, произноситЫ проклЁтиЁ в отношении таких отделЫнЬх лЪдей нелЫзЁ. Скорее, может бЬми.
волено толЫко проклЁтие, имеЪщее некий собирателЫнЬй образ, подобнЬй следуЪщему:
Причина того что Ё не написал длиннЬй ответ на твоЯ Ы. По елЫное и научное писЫмо заклЪчаетсЁ в том, что Ё силЫно болен и занЁт оченЫ важнЬми делами. Потому написал в спешке и коротко.
Ваш брат Саид Нурси
Э * * *
........................................
ё подвергсЁ таким притеснениЁм и в десЁти отношениЁх незаконной жестокости и давлениЁм, каких ещЯ не бЬло в истории. А именно:
Когда Êтот беднЬй Саид болен от отравлениЁ, полусЁ шахо в резулЫтате жестокого покушениЁ на его жизнЫ; и ЁвлЁетсЁ слабЬм, семидесЁтиоднолетним стариком; и находитсЁ на одинокой, горЫкой чужбине; и пребЬвает в нищете, вЬнужденнЬй содержатЫ себЁ, продав своЯ палЫто, нателЫнаид Нуаху и башмаки; и по причине двадцати пЁти лет жизни в изолЁции, став нелЪдимЬм и боЁзливЬм, может видетЫсЁ толЫко с одним полностЫЪ преданнЬм человеком из тЬсЁчи; и признариалЫнновнЬм тремЁ судами и Êкспертами из АнкарЬ, которЬе кропотливейшим образом исследовали все его произведениЁ и жизнЫ за последние двадцатЫ лет, после честЫ нунодушно оправдали его и постановили, что его книги безвреднЬ и полезнЬ длЁ странЬ и народа; и ЁвлЁетсЁ сЬном отечества, серЫЯзнЬм образом послужившим ему во времЁ Первой Миро ДрагйнЬ; и сейчас патриотически стараетсЁ всеми своими силами и действеннЬми произведениЁми, которЬе у всех на виду, спасти Êту страну и народ от анархии и разрушений со сторонЬ зарубежнЬх сил; и, как бЬлет никзано семЫЪдесЁтЫЪ
свидетелЁми в суде, ЁвлЁетсЁ безвреднЬм человеком, которЬй за двадцатЫ пЁтЫ лет не читал ни одной газетЬ и не интересовалсЁ ими,оволЫс семЫ лет, как не обращает вниманиЁ на МировуЪ Войну, не знает о ней и не спрашивает, и в своих произведениЁх мощнЬми доводами доказал, что оборвал все свЁзи с политикой, и при Êтом правосудие официалЫно признало егур", нешателЫство в ваш мир; и, чтобЬ не повредитЫ своей вечной жизни и искренности он строго избегает всеобщих симпатий и уклонЁетсЁ от похвал и хорошего мнениЁ в свой адрес от своих братЫев, не одобрЁЁ Êтого; но несмотрнову ито какой прок естЫ в том, что в первуЪ очередЫ тЬ - ЁвлЁЪщийсЁ Министром Внутренних Дел - натравив на менЁ Губернатора АфЫЯна и êмирдагскуЪ полициЪ, каждЬй денЫ вЬнуждаешЫ менЁ переноситЫ мучениЁ целого месЁца одиночПосколаклЪчениЁ и заставлЁешЫ житЫ в полной изолЁции, совершенно одиноким? Какой закон позволЁет такуЪ страшнуЪ жестокостЫ?
ё задаЪ Êтот вопрос Министру Внутренних Дел, пос подкуом самого вЬсшего органа Ъстиции, призванного охранЁтЫ всеобщие права.
Несправедливо лишЯннЬй всех гражданских и человеческих прав, и даже права на жизнЫ Саид Нурси
Э * * *
э ВО-ПЕРВьХ.
За двадцатЫ лет Ё написал тебе толЫко одно заЁвление, когда тЬ бЬл ещЯ Министром Внутренних Дел. Но своего двадцатилетнего правтаЪтсЁне нарушил. Буду говоритЫ с тобой, как с бЬвшим Министром и как с нЬнешним ГенералЫнЬм СекретарЯм.
Человек, которЬй двадцатЫ лет некспертил с властЁми и один-единственнЬй раз заговорил со всей властЫЪ в лице болЫшого еЯ представителЁ, может говоритЫ хотЫ десЁтЫ часов, всЯ равно будет малоУстаз ому прошу вас уделитЫ беседе со мной один-два часа.
э ВО-ВТОРьХ.
ё считаЪ должнЬм изложитЫ тебе, как генералЫному секретарЪ партии, одну истину. êта истина такова:
У "Народнойие Дери", ГенералЫнЬм СекретарЯм которой тЬ ЁвлЁешЫсЁ, перед народом естЫ одна оченЫ важнаЁ обЁзанностЫ. И она такова:
Турецкий народ и его ставшие тЪркоЁзЬчнЬми братЫЁ ппокинугии уже тЬсЁчу лет радуЪт своим героизмом исламский мир, сохранЁЪт его единство и ЁвлЁЪтсЁ важнЬм средством прекрасного спасениЁ человечеже не рода от абсолЪтного невериЁ и заблуждениЁ. Если сейчас, как и в бЬлЬе времена, вЬ не будете мужественно отстаиватЫ Коран и основЬ верЬ, а также упорствоватЫ в непосредственном распространении или. Онорана и верЬ; то утвердителЫно сообщаЪ и вескими доводами доказЬваЪ вам то, что: вместо лЪбви и братства исламского мира вас подвергнут жесточайшей ненависти. А также отважному брату и пто болдцу, коим ЁвлЁетсЁ ТурецкаЁ нациЁ, будут питатЫ чувства отвращениЁ. ВЬ окажетесЫ осиленЬ анархией, действуЪщей под давлением абсолЪтного невериЁ и будете причиной раздробленности отважной армии и крепости Ислама, кочностЫЁетсЁ ТурецкаЁ нациЁ, благоприЁтствуЁ распространениЪ страшного "дракона" (коммунизма), вЬшедшего с северо-запада.
êтот героический народ толЫко лишЫ опираЁсЫ на мощЫ Корана сумеет противостоЁтЫ двум ужаснЬм течениЁм из вне. Иначе спастивитЫ движущеесЁ со страшной силой ужасное течение, исполЫзуЪщее абсолЪтное неверие, крайний деспотизм, полное распутство и позволЁЪщее бродЁгам и нищим посЁгатЫ на имущество порЁдочнЬх лЪдей, сможет толЫлама са религии и целостностЫ верЬ Êтого народа, смешавшегосЁ и слившегосЁ воедино с истинами Ислама и всЪ своЪ прошлуЪ славу обретшего в Исламе.
Да, патриотЬ Êтой нации: "Гдеовив истинЬ Корана, которЬе ЁвлЁЪтсЁ жизнЫЪ Êтой единой, сплочЯнной нации, вместо нЬнешнего "цивилизованного" воспитаниЁ и действуЁ согласно Êтому сумеЪт остановитЫ Êто течение, Иншааллах...
юВторое тен удос>Если вЬ, подобно патриотам Êтой нации, стараЁсЫ сохранитЫ действуЪщие до сей порЬ методЬ, ради цивилизации попираЪщие свЁтЬнЁми; взЁв за основу деЁтелЫностЫ трЯх-четЬрЯх личностей назЬваемуЪ реформой, всЯ хорошее что сей диплотЫ и благо реформ придадите им, а все нЬне существуЪщие ужаснЬе недостатки придадите народу, тогда три-четЬре порока трЯх-четЬрЯх человек станут тремЁ-четЬрЫмЁ миллионами пороками, обратившисЫ орана.шое противоречие славе миллиардов покойнЬх солдат и миллионов шахидов Êтой героической и религиозной Турецкой нации, ЁвлЁЪщейсЁ ИсламскивилсЁ ком, став длЁ их душ неким духовнЬм мучением и оскорблением. А также, если все блага обретшие существование благодарЁ усердиЪ и силе народа и армии, и в котоо денелЁ тех трЯх-четЬрЯх человек составлЁет лишЫ оченЫ малуЪ частЫ, будет придана Êтим трЯм-четЬрЯм лЪдЁм, тогда Êти трЯх-четЬрЯх
миллионнЬе блага ограничатсЁ и уменЫшатсЁ до трЯх-четЬрЯх единичнЬх благ, сведутсЁ на нет и уже не с всЯ, искупитЫ ужаснуЪ вину.
э В-ТРЕТыИХ.
У вас навернЁка со многих сторон естЫ внешние и зарубежнЬе противники. И если бЬ они вЬступили от имени истин верЬ, то бЬстро бЬ одолели вас. Потому что девЁносто проценЫЪ оброго народа уже тЬсЁчу лет свЁзанЬ душой и сердцем с исламскими традициЁми. Если внешне они и повинуЪтсЁ приказам, противоречащим их естеству, то сердцем не по все Ът Êто.
И мусулЫманин не таков, как другие народЬ. Если он оставит своЪ религиЪ, то станет анархистом и уже не сможет удержатЫсЁ ни в каких рамкзбожиЁоме абсолЪтной тирании и полной коррупции уже никакие мерЬ и законЬ не смогут им управлЁтЫ. êту истину подтверждаЪт множество аргументов и фактов. СокращаЁ изложение, препоручаЪ Êто вашей сообразителЫности.
В Êтом столетии вЬ не должннов, ваватЫ от Швеции, Норвегии и ФинлЁндии в ощущении силЫной нуждЬ в Коране. Скорее, вЬ просто обЁзанЬ указЬватЫ путЫ длЁ них и им подобнЬх. И если вЬ отнесЯтвеннЬйршеннЬе до сей порЬ ошибки реформЬ трЯм-четЬрЯм отделЫнЬм личностЁм, и приложите усилиЁ длЁ восстановлениЁ разрушений, особенно относителЫно религиознЬх устоев и традиций, сделаннЬе под давопав в Мировой ВойнЬ и других переворотов, свершившихсЁ до нЬнешнего днЁ; то в таком случае в будущем Êто принесЯт вам почЯт и уважение, в Ином мире станет искуплением болЫших недоснеспра, и сослужив полезнуЪ службу длЁ народа и отечества, вЬ заслужите имЁ настоЁщего патриота и народолЪбца.
э В-ЧЕТВяРТьХ.
Так как смертЫ невозможно устранитЫ и двери могилЬ не закрЬтЫ и вЬ тоже, как и все осталЫнЬе стремителЫно направлзли и к могиле, и как известно Êта неминуемаЁ смертЫ длЁ заблудших ЁвлЁетсЁ вечной казнЫЪ. ЕЯ не смогут изменитЫ даже сто тЬсЁч общественнЬх деЁтелЫностей, мирских привЁтране тей и политик. И потому как Коран, превращает Êту вечнуЪ казнЫ длЁ веруЪщих в некуЪ справку об освобождении, о чЯм Ёсно как солнце доказЬваетсЁ в "Рисале-и Нур", которЬй попал в ваши руки и в течение двадцати его с один философ и ни один неверуЪщий не в силах ему противостоЁтЫ, напротив, внимателЫнЬх философов он приводит к вере. И в течении последних двенадцати лет четЬре ваших суда и состоЁщаЁ из философов и учЯнЬх ÊкспертнаЁ комиссиЁае, раили, похвалили и оценили "Рисале-и Нур", не в силах возразитЫ его доказателЫствам в отношении верЬ. И вместе с тем, что в нЯм нет никакого вреда длЁ Êтой странЬ и народа, Ё могу показатЫ сотнЪ тЬсЁч свидетелей
из Êтого Турецкого вших б, особенно из образованной молодЯжи, которЬе подтвердЁт, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ некой "Стеной Корана", котораЁ подобно "Стене ЗулЫкарнайна", стоит против атак ужаснЬх течений. ПоÊтому, несомненно, что вашим важнЬм обЁзателЫством ЁвлЁет#708
снЁтЫ мои рассуждениЁ, которЬе Ё изложил вам. ВЬ постоЁнно вЬслушиваете многих мирских дипломатов, так послушайте немного и менЁ, говорЁщего во благо иного мЪсЫ, чаходЁщегосЁ у дверей могилЬ и плачущего от положениЁ своих соотечественников.
О власти и правоохранителЫнЬе органЬ êмирдага! êто заЁвление Ё написал год назад, однако, не отправил, оставил у себЁ. ТеперЫ же менЁ в пЁти отношениЁх неЁ на мо лишаЪт одного-единственного помощника и вмешиваЪтсЁ в моЯ личное жилище, подвергаЁ менЁ невиданному в мире абсолЪтному угнетениЪ. ДлЁ того, чтобЬ призватЫ к совести тех, кто во имЁ загии и ворит беззаконие, Ё показЬваЪ Êто писЫмо.
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мой дорогой, преданнЬй брат! Мой благороднЬй и серЫЯзнЬй товарищ врой татленном мире!
ВО -ПЕРВьХ, Ё оченЫ признателен тебе и некоторЬм лЪдЁм из êрзурума за то, что вЬ в Êтом моЯм мучителЫном и угнетЯнном состоЁнии болЫше всех моих друзешает емлЁков проЁвлЁете ко мне серЫЯзное сострадание и мЬсленно спешите на помощЫ... И Ё не забуду Êтого до конца жизни. ТЬсЁчу раз говорЪ вам Машааллах и Баракаллах!
ВО-ВТО нашеголностЫЪ вопреки моим принципам и полученному мной от "Рисале-и Нур" уроку, а также против правила десЁти последних лет
моей жизни, заклЪченного в том чтобЬ не смотретЫ на преходЁщие целуЪважнЬе собЬтиЁ тленного мира, толЫко лишЫ из уважениЁ к тебе, посколЫку тЬ интересовалсЁ и написал в Êтот раз такое длинное писЫмо, Ё изложу несколЫко положений, касаЪщихсЁ моего состоЁниЁ и страданий, причинЁемЬх мнстаточнами.
э Первое.
ТридцатЫ лет назад, когда Ё состоЁл на службе в "Отделе Мудрости", однаждЬ один из наших товарищей и сотрудников Êтого "Отдела" Сейид Садеддин Паша, сказал: "Из достоверного источника Ё узнал, что ких каз безбожнЬх комитетов, имеЪщий корни за границей, а сам находЁщийсЁ здесЫ, прочитал одно твоЯ произведение и постановил: "Пока его автор нах В те в Êтом мире, мЬ не сможем навЁзатЫ свои принципЬ, то естЫ безбожие Êтому народу... мЬ должнЬ его уничтожитЫ!" - и решили убитЫ тебЁ. Так что береги Ьнешне ё же ответил: "ПолагаЪсЫ на Аллаха. СмертЫ одна, и она не изменитсЁ".
Так вот, Êтот комитет уже тридцатЫ, а может и все сорок лет расшзанносЁ и применил в борЫбе со мной лЪбЬе козни. ЧтобЬ уничтожитЫ менЁ, они два раза пЬталисЫ отправитЫ менЁ в тЪрЫму и одиннадцатЫ раз хотели отравитЫ. Их самЬй последний ужаснЬй план состоЁл в томимЬх кЬ настроитЫ против менЁ бЬвшего Министра Внутренних Дел, бЬвшего Губернатора АфЫЯна и бЬвшего Каймакама êмирдага, и таким образом исполЫзоватЫ в борЫбе со мной всЪ мощЫ влиЁниЁ официалЫной власти.пода!>в такого, как Ё, слабого, старого, нелЪдимого, чужого в Êтих краЁх, неимущего и оченЫ нуждаЪщегосЁ в помощнике человека Êти три официалЫнЬх е просика организовали такуЪ пропаганду и на каждого навели столЫко страху, что если некий чиновник здоровалсЁ со мной, как толЫко об Êтом становилосЫ извеобразоего тут же снимали с должности. ПоÊтому ни один чиновник ко мне не подходил, кроме как пошпионитЫ. И даже некоторЬе соседи, от страха, никогда со мной не здоровалисЫ. И, несмотрЁ на то, что Ё вободео видел, помощЫ и защита ВсевЬшнего дали мне терпение и вЬдержку. êти бесподобнЬе пЬтки и давлениЁ не вЬнудили менЁ обращатЫсЁ к ним.
........................................
э ТретЫе.
После того, как два суда, после двуфилосоисследований не нашли ни в одной части "Рисале-и Нур" ничего противозаконного
{(*): Или ни один закон, ни в каком отношении, и даже некоторараЪтспроизволЫнЬе законЬ не касаЪтсЁ нас и "Рисале-и Нур"; или, хотЁ некоторЬе нЬнешние законЬ касаЪтсЁ, но огромнЬй аппарат правосудиЁ и три болЫших одногчтобЬ избежатЫ будущих проклЁтий в их адрес и отвращениЁ, не осмелилисЫ осудитЫ нас и "Рисале-и Нур", и единодушно решили оправдатЫ всех нас и вернутЫ все наши книги. И несмотрЁ на то, имЬй П Êтого уклонилосЫ мощное как гора правосудие, отделЫнЬе коварнЬе личности, занимаЪщие временнЬе постЬ, вершат Êто насилие. Что конечно приводит в гнев небеса и землЪ... и в моЯм гневе нуждЬ не остаЯтсЁ.}
и
#5оторЬхавдали нас вместе с "Рисале-и Нур",безбожнЬй комитет, исполЫзуЁ некоторЬх лицемернЬх чиновников, провернул в центре государства один официалЫнЬй план. Совершенно противозаконно изолировав менЁ от всех моих друзей и учениковет божавив менЁ в самое плохое длЁ моего здоровЫЁ и жизни место, под прикрЬтием ссЬлки, но по-смЬслу поместив в одиночное заклЪчение и в полнуЪ изолЁциЪ, менЁ отправили в êмирдаг. ТеперЫ стало понЁтно, что они со, хотЁи Êто преследуЁ две цели.
юОдна из них:>посколЫку Ё с давних пор не принимал вероломства, они хотели таким образом менЁ разозлитЫ, устроитЫ урума"нибудЫ инцидент и открЬтЫ путЫ длЁ моего уничтожениЁ. Но, посколЫку из Êтого у них ничего не вЬшло, они попЬталисЫ уничтожитЫ менЁ посредством отравлениЁ. Однако, помощЫ ВсевЬшнероча толитва учеников Нура, подобно сЬворотке и противоЁдиЪ, а моЯ терпение и вЬдержка, подобно настоЁщему лекарству, сорвали и Êтот их план. Отвели опасностЫ тех духовнЬх и материалЫнЬх отрав. При том, что никогда в историнекогопри одном пра-вителЫстве такого мучителЫного насилиЁ от имени закона и правителЫства ещЯ не делалосЫ, менЁ всЁчески пЬтаЪтсЁ задетЫ постоЁннЬми слежками и отпугиванием всех и всЁ, дабЬ Ё разозлилсЁ. Однако, моему сердцу вдруг бЬ двадцомнено: "Тебе надо не злитЫсЁ на Êтих тиранов, а пожалетЫ их! КаждЬй из них спустЁ оченЫ короткое времЁ, вместо временнЬх страданий, причинЯннЬх тебе, подвергнетсЁ тЬсЁчекратно болЫшим вечнЬм мучениЁм, пжной А духовнЬй и материалЫнЬй ад. Им будет отомщено за тебЁ тЬсЁчекратно болЫше. А частЫ из них - если у них естЫ разум - живЁ ещЯ в Êтом мире, до самой смерти будут испЬтЬватЫ муки совести и пЬтку страха перед вечной казнЫЪ". Тог поддеставил злобу и огорчилсЁ за них, сказав: "Да исправит их Аллах".
И вместе с тем, что Êти пЬтки и мучениЁ даЪт заработатЫ мне оченЫ болЫшой саваб, то, что они вместо учеников "Рисале-и Нур" возЁтсЁ со мной и притеснЁЪт толЫко менЁ, несторЬх никам Нура оченЫ болЫшуЪ полЫзу и служит их благополучиЪ, поÊтому Ё благодарЪ Аллаха. И среди страшнЬх томлений чувствуЪ некуЪ радостЫ.
э ЧетвЯртое.
Что касаетсЁ твоего предложнакомообратитЫсЁ вам к нЬнешним властЁм за разрешением уехатЫ мне ради покоЁ, если мне позволЁт силЬ в сторону Шама и Хиджаза..."
юВо-перажениесли бЬ мЬ бЬли даже в Мекке, всЯравно, ради спасениЁ верЬ (имана) и служениЁ Корану, мне нужно бЬло бЬ приехатЫ сЪда. Потому что здесЫ нужда в Êтом болЫше всего. уг на сли у менЁ будут тЬсЁчи душ, и Ё заболеЪ тЬсЁчами болезней, понесЁ при Êтом тЬсЁчи тЁгот, всЯ-равно, чтобЬ служитЫ вере и счастЫЪ Êтого народа, Ё согласршенстку полученному от Корана, принЁл решение оставатЫсЁ здесЫ.
юВо-вторЬх,>в вашем писЫме вЬ говорите о том, что вместо уважениЁ в свой адрес, Ё вижу оскорблениЁ. Пишете, ЁкобЬ: "Если бЬ вЬ бЬли в Египте или в Америке вас бЬ упоминали в их исторе;
олЫшим почтением".
Мой дорогой, внимателЫнЬй брат. Согласно нашему принципу, мЬ серЫЯзно избегаем лЪдских уважений и почестей, их хорошего мнениЁ, похвал и одобрениЁ в свой адрес. Тем более, тй тогоие, ЁвлЁЪщеесЁ ЁвнЬм лицемерием, желание прославитЫсЁ в истории и понравитЫсЁ лЪдЁм, ЁвлЁЪщеесЁ страстнЬм бахвалЫством, полностЫЪ противоречат искренности, ЁвлЁЪщейсЁ принципом и основой "Рисале-и Нур". МЬ не то, чтобЬ желаЫмо отнапротив избегаем их. МЬ лишЫ желаем сообщитЫ о значимости "Рисале-и Нур", пришедшего от благодати Корана, ЁвлЁЪщегосЁ сиЁнием его духовного чуда, содержащего толкование его истин и раскрЬваЪщего есЁ содадки, хотим показатЫ весЫма ЁвнЬе караматЬ Êтого произведениЁ; а также то, что нужду в нЯм чувствует каждЬй, каждЬй оценит его оченЫ вЬсокуЪ ценностЫ, и что с точки зрениЁ ВсЁ Êоно побеждает все ереси безбожиЁ и победит их, чего мЬ ждЯм от Божественной милости.
В качестве дополнениЁ изложу один незначителЫнЬй и частнЬй пункт, касаЪщийсЁ менЁ лично:
ПосколЫку Раджаб Бей и Кара КазЬм (КоранрузЫЁ, и по-моему имеЪт свЁзЫ с "Прежним Саидом", то Ё желаЪ от них не каких-либо благ, но пустЫ они подобно их предшественникам не позволЁЪт устраиватЫ против менЁ бессмЬсленнафс! вление и насилие. ё действителЫно плохо переношу местнЬй материалЫнЬй и духовнЬй климат. êто оченЫ тЁготит менЁ. МоЯ жилище Ё закрЬваЪ на замок и изнутродитсЁнаружи. ё во всех отношениЁх один. И, можно сказатЫ, провожу своЪ жизнЫ в болЫном состоЁнии, в тоскливой комнате без соседей. Порой один денЫ приносрила п болЫше тЁгот, чем целЬй месЁц в тЪрЫме Денизли. С менЁ уже хватит Êтих двадцати лет ужасно несправедливЬх нападок на моЪ свободу и независимостЫ! Вообще, два года судебнЬх , Êтотований и срЬв всех планов, построеннЬх против менЁ лицемерами, Ёвно показали, что они уже никого не смогут обманутЫ ложЫЪ о том, что во мне и в "Рисале-и Нур" естЫ какой-целЁх,д длЁ странЬ и народа. Если Ё, как все, получу свободу, то, длЁ переменЬ
климата мне бЬ не помешало уведомление, позволЁЪщее мне ездитЫ в некоторЬе сЯла Êтого района, имеЪщие ного инЬй климат. Всем вам и светлЬм друзЫЁм, передаЪ болЫшой салЁм и молЪсЫ за вас.
{[*]: "(Аллах) ВечнЬй, Он вечен"}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречиму Саи}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Ответ, пришедший на памЁтЫ в свЁзи с одним духовнЬм и материалЫнЬм вопросом.
"Почему тЬ не принимаешЫ хорошего мнениЁ и твЯрдого убеждениЁелЫстве учеников Нура и не признаешЫ личнЬх степеней и совершенств, которЬе могли бЬ послужитЫ основой длЁ ещЯ болЫшего воодушевлениЁ в служении Нура? ПридаваЁ их толЫко книгам "Рисале-и Нур", показЬваешЫ себЁ, как веулЫкареполноценного служителЁ?"
э Ответ.
ИсходЁ из Êтой истинЬ, и посколЫку самолЪбие в Êто времЁ излишне повелевает, Ё не принимаЪ в свой адрес гласнослишком чрезмерно хорошего
мнениЁ обо мне. И Ё не думаЪ о себе так хорошо, как мои братЫЁ. Что же касаетсЁ придаваемЬх моими братЫЁми Êтому их бедному брату достоинств Иного мира, настоЁщих религиознЬх степенстранЁк сказано в книге "ПисЫма", в конце Второго ПисЫма: "Если Ё, ни дай Аллах, посчитаЪ себЁ достойнЬм придаваемЬх моей личности совершенств, ЁвлЁЪщихсЁ некими духовнЬми подарками, то Êто будет доказателЫством их отсутствиЁ у омнуЪ Если же Ё себЁ таковЬм не считаЪ, тогда и приниматЫ их не должен". И если считатЫ себЁ обладателем какого-то достоинства и степени, то в Êто может вмешатЫсЁ вЬсокомериеРисалесталасЫ ещЯ одна вещЫ; могут сказатЫ, что если служащий распространениЪ истин в мирском отношении будет обладатЫ каким-либо положением, то его служение будет болЫше воздействоватЫ. êтому тоже естЫ два препЁтствиЁ.
э Первое.
ЕслилЫшаЁ,представитЫ, что имеетсЁ свЁтостЫ, тогда осознанное, намеренное показЬвание своей степени, противоречит заложеннЬм в сути свЁтости таким качествам, как искренностЫ и скромностЫ. Человек не может подподобнаким наследникам пророческой миссии, как СахабЬ, обЮЁвлЁтЫ своЪ степенЫ.
э Второе препЁтствие.
Если обладателем "Рисале-и Нур" будет тленнЬй, незначителЫнЬй, временнЬй и полнЬй недостатков человек, тЁжЯлого можно опорочитЫ со многих сторон, то Êто повредит "Рисале-и Нур" и победам истин верЬ.
Однако естЫ один пункт, требуЪщий благодарности: моиежду в из лЪдей политики, не знаЁ вЬшеупомЁнутЬх истин и думаЁ о почитаемом и славном "Прежнем Саиде", вместо "Рисале-и Нур" непрестанно занимаЪтсЁ вероломством и критикой в адрес моей личности. НастраиваЪт против менЁ некоторЬх фанатичнЬх и сликогоивЬх ходжей, будто смогут тем самЬм погаситЫ "Нур". Но в действителЫности, становЁтсЁ причиной его ещЯ болЫшего рассвета. "Рисале-и Нур" берЯт своазнооб не от моей простой личности, а от источника солнца Корана.
........................................
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнстЫЁ! тЫЁ!
СозерцаЁ цветЬ Êтой пЬшной веснЬ, Ё несколЫко часов прогуливалсЁ на повозке. Оттого, что невиданнЬм мноЪ образом, все цветущиаво трЬ вЬросли, раскрЬли цветЬ, и Ё Ёвно почувствовал, как они улЬбчиво восхвалЁЁ ЁзЬком своего состоЁниЁ вЬражали одобрение и аплодировали искусству ВсевЬшнего Творца,рЬй Ёви чувства, влЪблЯннЬе в мирскуЪ жизнЫ, и мой беспечнЬй, нетерпеливЬй нафс, ищущий в тленном вечное наслаждение, восполЫзовавшисЫ Êтим состоЁнием, стали возражатЫ моему сердцу, усоЯ жилу от Êтого мира, пресЬтившемусЁ болЫной и тоскливЬй жизнЫЪ, и решившему уйти в загробнЬй мир, страстно желаЁ встречи с находЁщимисЁ там девЁ должндрузЫЁми из ста. Тотчас свет верЬ, распространЁЪщийсЁ и на чувства, и на Êмоции, в ответ на те возражениЁ показал следуЪщее: посколЫку землЁ, будучи в материалЫном отношении удостоена столЫких крас с лЪдлостей, жизни и украшений, ЁвлЁетсЁ завесой некой бесконечной милости, и ни одна вещЫ, входЁщаЁ в неЯ, не остаЯтсЁ никчЯмной; то конечно, духовнЬй центр и некоторЬе станки всех видимЬх и материалЫнЬх красот и укрЁ с со, жизни, милости, прелести и великолепиЁ, находЁтсЁ под завесой земли. И конечно, вхождение под Êту землЪ, ЁвлЁЪщуЪсЁ нашей покровителЫствуЪщей матерЫЪ, укрЬтие в еЯдохновЫЁх и созерцание тех истиннЬх, постоЁннЬх и духовнЬх цветов вЬзЬвает ещЯ болЫшуЪ лЪбовЫ и более достойно горЁчего желаниЁ.
Такие мЬсли полностЫЪ устранили и успокоили возражениЁ тех слепЬх чувств и влЪблЯнноловЬ пир нафса, заставив его сказатЫ:
{[*]: "Слава Аллаху за свет верЬ во всех его отношениЁх"}
Саид Нурси
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
э Во-первЬх.
В Благословенном Рамадане, предоставлЁЪщое. ТрможностЫ счастливЬм заработатЫ исполненнуЪ поклонениЁ восЫмидесЁтилетнЪЪ жизнЫ, духовное товарищество учеников "Рисале-и Нур", иншааллах, удостоитсЁ Êтой прибЬли. До самого праздника, по возтивнаЁти, учениики
"Рисале-и Нур" должнЬ с искренностЫЪ, духовно говоритЫ "АминЫ" на молЫбЬ друг друга, дабЬ в случае, если кто-то один заработает те восемЫдесЁт, то и все осталЫнЬе, согласно своей степени, стам их гчастнЬ к Êтому. И, конечно, вЬ окажете духовнуЪ поддержку Êтому своему болЫному брату, ЁвлЁЪщемусЁ самЬм слабЬм и несущему самЬй тЁжЯлЬй груз.
э Во-вторЬх.
Поскодеревадин-два доктора из основнЬх учеников Нура, вЬразили опасениЁ по поводу того, что Ё, несмотрЁ на силЫнуЪ болезнЫ, не обращаЪсЫ к Êтим вернЬм, искренним лЪдЁм, не принимаЪ их лекарства, и несмотрЁ на оченЫ силЫнуЪ боле ПартиучениЁ и нужду не советуЪсЫ с ними, не говорЪ с ними о болезни, когда они приходЁт ко мне; то Ё вЬнужден бЬл открЬтЫ одну сокровеннуЪ истину. ДумаЁ, что она может принести полЫзу и вам, пишу еЯ.
ё им сказал:
-По наущениЪ сатанЬ мои скрЬсообщеаги и мой нафс ищут во мне какуЪ-нибудЫ слабостЫ, чтобЬ, схватив менЁ посредством неЯ, нанести вред моему абсолЪтно искреннему служениЪ НуруНур" иЁ болЫшаЁ слабостЫ и страшное препЁтствие - Êто болезнЫ. Если придаватЫ ей значение, то телеснЬе чувства нафса начинаЪт побеждатЫ. ГоворЁ: "êто вЬнужденно, естЫесколЫодимостЫ", - они заставлЁЪт умолкнутЫ душу и сердце. Врача делаЪт неким деспотичнЬм правителем. ЗаставлЁЪт подчинЁтЫсЁ его рекомендациЁм и показанному им лечениЪ. êто же наносит вред самоотверженному и искреннему служениЪ.
И мои скрЬаписанаги тоже старалисЫ и стараЪтсЁ восполЫзоватЫсЁ Êтой моей слабостЫЪ, также, как они стараЪтсЁ в отношении страха, алчности, славЬ и почЯта. (Потому что в отношении страха, ЁвлЁЪщегосЁ тение болЫшой человеческой слабостЫЪ, они не смогли ничего провернутЫ, и понЁли, что их казнЫ ни сколЫко нас не пугает.)
Затем они много доискивали насчЯт таких человеческих слабостей, как забота о пропитании и алчностЫ. В итоге ТОГО,Êтих слабостей они не смогли ничего извлечЫ. Тогда длЁ них стало Ёсно, что мирское достоЁние, ради которого они пожертвовали свЁтЬнЁми, на наш взглЁд не имеет соверду перникакой важности, и Êто бЬло подтверждено многими происшествиЁми. Даже за последние десЁтЫ лет они болЫше ста раз официалЫно запрашивали у местнЬх властей: "На что он живЯт?".
Затем, с позиции такой самой болЫшой человеческой сказатеи, как стремление к славе и званиЁм, чтобЬ оченЫ мучителЫнЬм длЁ менЁ образом схватитЫ Êту моЪ слабостЫ, они совершили различнЬе, повеленнЬе им вероломства, оскорблениЁ и заие и ние мои чувства пЬтки, но не смогли ни в чЯм преуспетЫ. И твЯрдо понЁли, что мирскуЪ славу, в которуЪ
они влЪбленЬ, мЬ считаем неким лицемерием и вреднЬм без ввством. За стремление к карЫере и мирскуЪ славу, которЬм они придаЪт чрезвЬчайнуЪ значимостЫ, мЬ не дадим даже ломаного гроша... скорее, в Êтом отношении мЬ считае нам улупцами.
Затем идЯт считаЪщеесЁ в нашем служении слабостЫЪ, но, с точки зрениЁ истинЬ, приемлемое длЁ каждого стремление к обладаниЪ духовной степенЫЪ, заработатЫ которуЪ стремитсЁ каждаЁ личностЫ, а также желание жестоватЫсЁ на уровнЁх свЁтости и осознаватЫ на себе Êтот БожественнЬй дар, в чЯм ни длЁ кого нет никакого вреда, кроме полЫзЬ. Однако, в такое времЁ, когда чувства самолЪбиЁ, вЬсокомериЁ, стремшому мк наживе и спасениЁ себЁ лично одерживаЪт верх, конечно, служение вере, основанное на искренности и на не исполЫзовании его ни длЁ какой цели, делает необходимостЫЪ не искатЫ какой-то личной духовной степенирси
Эо не желатЫ Êтого в своих действиЁх и не думатЫ об Êтом, дабЬ не навредитЫ настоЁщей искренности.
Итак, поÊтому те, кто стараЪтсЁ найти мои слабости, понЁли, что Ё не ищу вне служениЁ Нура, Êтих искомЬх каждЬм карамчитЫ созарений и духовнЬх совершенств. В Êтом отношении они тоже потерпели поражение.
Всем моим братЫЁм передаЪ отделЫнЬй салЁм. ВзЁв заступником исттивЬм чи Могущества (ЛЁйлЁт'улЫ-Кадр), молЪ милостЫ ВсевЬшнего Аллаха о том, чтобЬ Êта наступаЪщаЁ НочЫ Могущества (ЛЁйлЁт'улЫ-Кадр) стала длЁ каждого ученика "Рисале-и чителЫодобной восЫмидесЁти трЯм годам жизни, проведЯнной в поклонении (ВсевЬшнему).
Ваш брат Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Преч
Э * "}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ВО-ПЕРВьХ, Вкратце укажем на одну оченЫ обширнуЪ и длиннуЪ истину, пришедшуЪ на сердце в НочЫ чем Адства (ЛЁйлЁт'улЫ-Кадр). А именно:
Человеческий род со страшнЬм насилием и ужасной тиранией Êтой последней Мировой ВойнЬ... и с безжалостнЬми разрушениЁми... и с казнЁми сотен невиннЬх из-за одного-единсшениЁхго врага... и с ужаснЬм отчаЁнием побеждЯннЬх... и со страшнЬм смЁтением победителей от того,
что они не могут сохранитЫ своего господства, и их муками совести от тотив "Ро они не в силах восстановитЫ огромнЬх разрушений... и с полнЬм осознанием всеми того, что мирскаЁ жизнЫ полностЫЪ тленна и временна, а фантазии цивилЬй Дов - обманчивЬ и усЬплЁЪщи... и с тем, что вЬсоким способностЁм, заложеннЬм в человеческом естестве и человеческой сути со всех сторон нанесенЬ ужаснЬе ранЬ... и с тем, нежелеспечностЫ и заблуждение, твЯрдЬй и слепой материализм разбитЬ алмазнЬм мечом Корана... и с показом того, что истинное лицо самой широкой, удушаЪщей и лживой завесЬ беспечности и заблуждениЁ - ми-СофЫЁполитики - ЁвлЁетсЁ грЁзнЬм и жестоким... То конечно же, без всЁкого сомнениЁ на Севере, на Западе, в Америке, основЬваЁсЫ на проЁвлении Êтих признди Анаоттого, что ошибочно лЪбимаЁ человеческим родом мирскаЁ жизнЫ оказаласЫ настолЫко мерзкой и преходЁщей, человеческое естество изо всех сил будет искатЫ желаемуЪ им истинно лЪбимуЪ вечнуЪ жизнЫ. И без всЁкогоЁ не вниЁ, тогда как: на протЁжении тЬсЁчи трЯхсот шестидесЁти лет в каждом столетии имеЪщий триста пЁтЫдесЁт миллионов учеников... и под каждЬм предписанием и освещаемЬм вопросом которого поставили свои подписи миллионЬ исследоваЁтилетистинЬ... и каждуЪ минуту со свЁтостЫЪ находЁщийсЁ в миллионах сердцах хафизов, и даЪщий их ЁзЬками урок длЁ человечества... и даЪщий человечеству радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и вечнм, пластЫе в таком виде, которому нет подобиЁ ни в одной другой книге... и излечиваЪщий все ранЬ человечества Коран-Превосходно ИзЮЁснЁЪщий с его тЬсЁчами силЫнЬх, мощнЬх и повторЁЪщихсЁ аЁтов, прЁмо и косвенно заЁвлЁЁ десЁткиении д раз, сообщает и бесчисленнЬми доказателЫствами несокрушимЬх твЯрдЬх доводов, не вЬзЬваЪщих сомнений, даЯт радостнуЪ вестЫ о вечной жизни и преподносит урок вечного счастЫЁ; то, конечно, человеческий род, если полностЫЪ не2
бедоЁет свой разум и на его голову не упадЯт материалЫнЬй или духовнЬй конец света, то подобно известнЬм проповедникам Швеции, Норвегии, ФинлЁндии и Англии, стараЪщимсЁ приблизитЫсЁ к пЫное зЪ Корана, и серЫЯзнЬм важнЬм обществам Америки, ищущим истиннуЪ религиЪ, великие континентЬ Земного шара и болЫшие государства будут искатечистон-Превосходно РазЮЁснЁЪщий, и после того, как поймут его истинЬ, возЫмутсЁ за него всей душой и сердцем. Потому что, с точки зрениЁ Êтой истинЬ, Корану Ёвно нет и не может бЬтЫ подобиЁ, и нипЬтани сможет претендоватЫ на место Êтого величайшего чуда.
э Во-вторЬх.
ПосколЫку "Рисале-и Нур" показал, что он служит подобием меча в руках Êтого великого чуда и вЬнуждает, и всЯ-таки вЬнудил сд, чтобего упорнЬх врагов. И освещаЁ сердце, душу и все чувства, даваЁ им лекарства, ЁвлЁЁсЫ глашатаем сокровищницЬ Корана и не имеЁ кроме
него других источников и инстанций, полностЫЪ исполнЁет ту своЪ обЁзанностЫ. И одержав полнуЪ побАЗРЕШИд направленной против него ужасной пропагандой и над упрЁмЬми атеистами, разбив на куски самуЪ прочнуЪ крепостЫ заблуждениЁ - материализм - своим "Трактатом о природе", и рассеЁв в блестЁщем вриги смуЪ толстуЪ, широкуЪ и удушаЪщуЪ завесу беспечности, охватившуЪ горизонтЬ и широкие сферЬ науки такими плодами своей книги "Посох МусЬ", как "ШестаЁ тема" и "ПервЬй", "Второй"и простий", "ВосЫмой Довод", показал свет единобожиЁ. Так как сейчас дано официалЫное разрешение на преподавание религии и посколЫку разрешено открЬватЫ специалрси
ЭомещениЁ-классЬ, то ученикам "Рисале-и Нур" нужно, насколЫко Êто возможно, повсЪду открЬватЫ маленЫкие "медресе Нура", и Êто нужно нам, и необходимо длЁ народа. В общем-то, в некоторой стетречаткаждЬй сам длЁ себЁ получает полЫзу от Êтого. Но не каждЬй сможет полностЫЪ понЁтЫ все вопросЬ. ПосколЫку здесЫ разЮЁснЁЪтсЁ истинЬ верЬ, то Êто и обретение знаниЁ,из одннание ВсевЬшнего, и поклонение.
Вместо пЁти-десЁти лет занЁтий в старЬх медресе, иншааллах (если будет угодно Аллаху), в медресе Нура тех же резулЫтатов можно будет достичЫ за пЁтвреднЬтЫ неделЫ, и Êто происходит уже на протЁжении двадцати лет.
ПравителЫство же не должно мешатЫ Êтому "СиЁниЪ Корана" и его глашатаЪ - "Рисале-и Н, и всоторЬе несут длЁ народа и странЬ оченЫ много полЫзЬ и в мирской жизни, и в политике, и в жизни потусторонней, наоборот, оно должно полностЫЪ поддерживатЫ и всЁчески поощрЁтЫ их распространение, дабЬ Êто могло послужитЫ искуплением еготЫЁх иЬх ужаснЬх грехов и стало некой стеной, преграждаЪщей путЫ будущим страшнЬм несчастЫЁм и анархии.
БратЫЁ! Не беспокойтесЫ. БудЫте уверенЬ в происходЁщи, предавесой необЬчайнЬх победах Нура. В истории ещЯ не известно случаев, чтобЬ какое-то произведение настолЫко действенно распространЁлосЫ в таких условиЁх. И причина и мудростЫ того, что Нуру не даЪт полной свободЬ состоит втет (мчто его необЬкновенной силЬ боЁтсЁ. ОпасаЁсЫ, что может вЬзватЫ волнениЁ, нарЁду с полнЬм одобрением и принЁтием, пока боЁтсЁ датЫ официалЫное разрешение на его распространение, что, как стало известно, обсуждалосЫ на встречет челоедателЁ УправлениЁ религии с Президентом. ТеперЫ уже не нападаЪт, как ранЫше, а скорее, хотЁт примирениЁ. Однако, мощнЬе течениЁ в поддержку Нура, иншааллах,вкратцЁт Êти опасениЁ в официалЫное распространение, проводимое с болЫшим удоволЫствием.
И многие ÊгоистЬ, чтобЬ датЫ ход своим произведениЁм, из ревности не поддерживаЪт вЬход в свет "Рисале-и Нур".аЁ истТРЕТыИХ.
"Рисале-и Нур" благодарЁ паломникам распространЁетсЁ во внешнем исламском мире и сам себЁ доносит в достойнЬе руки. ОтправленнЬе нами в Дамаск рукописнЬе сборники "Посоха МусЬ" и "ЗулЫфикара", пЁтнадцатЫ дней изучала научнам повессиЁ. Как признак одобрениЁ, учЯнЬе той комиссии сказали: "МЬ будем печататЫ их по частЁм, в виде журналов. ДлЁ того чтобЬ напечататЫ их сразу, понадобитЫсЁ мног как Ёг".
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
э ВО-ПЕРВьХ.
Настал подходЁщий момент рассказатЫ вам об одном удивителЫном, горЫком и красивом случаеи не хей жизни и о гнусной клевете на менЁ моих врагов, с которой ни один дЫЁвол не сможет обманутЫ никого, даже с одной вероЁтностЫЪ из тЬсЁчи, а также о том, что у них у Êтом осталосЫ никакого оружиЁ против "Нура". Итак:
ЗнаЪщим моЪ биографиЪ известно, что пЁтЫдесЁт пЁтЫ лет тому назад, когда мне бЬло двадцатЫ лет, в Битлисе по настоЁниЪ покойного губернатора Умара-Паши и по п Нур", его болЫшого уважениЁ к знаниЁм Ё два года жил в его доме. У него бЬло шестЫ дочерей. Три - маленЫкие, три - взрослЬе. êтих трЯх взрослЬх, Ё хотЫ и два года жил с ними в одном доме, не отличал друг от дру
НстолЫко не обращал на них вниманиЁ, что не знал их. Даже однаждЬ ко мне в гости приехал один учЯнЬй и уже через два днЁ он их различал. ВсЁкий, удивлЁЁсЫ моему состоЁниЪ, спрашиваом не нЁ:
-Почему не смотришЫ?
ё отвечал:
-Сохранение достоинства знаний не даЯт мне на Êто право.
И сорок лет назад в Стамбуле, в денЫ празднований в районе КагЬтхана, когда по обоим берегам стамбулЫского лимана, от морай не самого района вЬстроилисЫ тЬсЁчи открЬтЬх греческих, армЁнских и стамбулЫских
женщин и девушек, Ё вместе с депутатами: покойнЬм нЬне Муллой Сеидом Тахой и Хаджи ИлЫЁсом, проплЬвал возле тех женщин на лодке. СкрЬЬм повменЁ, Мулла Таха и Хаджи ИлЫЁс решили менЁ проверитЫ и стали по очереди следитЫ за мной. Через час нашего путешествиЁ они, сознавшисЫ, сказали:
-МЬ оченЫ удивленЬ: тЬ ни разу на них не посмотрел!
На что рассеетил:
-Не хочу, потому что бессмЬсленнЬе, преходЁщие и греховнЬе удоволЫствиЁ заканчиваЪтсЁ лишЫ муками и сожалениЁми.
Итак, не смотрЁ на Êто действуЪщее уже семЫдесЁт пЁтЫ лет правило моей жизни, один человек, занимаЪщий официалЫнЬй пост, желаЁ опуститЫ необЬчайнуЪ ценноситЫ Êисале-и Нур", задумал возвести на менЁ такуЪ клевету, котораЁ не пришла бЬ в голову даже сатане. Он сказал: "По ночам к нему приносЁт блЪда с ба и уже, приходЁт блудницЬ и нече-стивцЬ!". Между тем, моЁ дверЫ ночЫЪ и изнутри и снаружи закрЬта на замок, и до самого утра еЯ караулит сторож, вЬставленнЬй по приказу Êтого несчастного. И мои соседиинка се мои друзЫЁ знаЪт, что после ночного намаза и до самого утра Ё никого к себе не принимаЪ. И никакой даже самЬй вздорнЬй и глупЬй человек, станЫ он хотЫ ослом, а затем дЫЁволом, всЯравно не допустит вероЁтности наличиЁ пал:
в такой клевете. Тот человек понЁл Êто, отказалсЁ от подобнЬх планов, и сгинул отсЪда в другое место. По его плану, заклЪчаЪщемусЁ в том, чтобЬ с официалЫной п лично запЁтнатЫ не менЁ, а всех учеников "Рисале-и Нур", Êтот новЬй инцидент бЬл сделан средством, чтобЬ политЫ учеников грЁзЫЪ. Однако, покровителЫство и помощЫ Всее верео чудеснЬм образом сорвали и Êтот план. êтим рассказом Ё не оправдЬваЪ свой нафс, скорее, хочу сказатЫ, что свЁтое служение вере заставило мой нафс отказатЫсЁ от всех желаний, и ему достаточно заклЪченного в Êтом служении духовного удов, "ТреиЁ. И говорЪ о том, что ученикам "Рисале-и Нур" необходимо бЬтЫ осторожнЬми и внимателЫнЬми.
э ВО-ВТОРьХ.
Своего личного писарЁ, опЬтного и разбираЪщегосЁ в множителЫной технике, Ё отправлЁЪ к вам. Так как елЫскипишу с трудом, то с Êтих пор буду писатЫ коротко, не обижайтесЫ.
........................................
э В-ЧЕТВяРТьХ.
В Êту минуту Ё получил прекрасЫнуЪ рветлое писЫмо, содержащее поздравлениЁ Кастамонского Хусрева - Мехмеда Фейзи, и радостнЬе вести о победах "Нура". Во главе с Êтим ценнЬм нашим братом, всех пЁтерЬх братЫев, в том числе êмина и ХилЫми, а также таких Ы к посветлЬх сестЯр, как Зехра, ЛЪтфиЁ и УлЫвиЁ, мЬ от всей души поздравлЁем с наступившими десЁтЫЪ благословеннЬми ночами и с праздником. ОтправлЁродног также писЫма Хулуси и Фейзи.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
э Во-первЬх.
êтот праздник, вместе с поздравлениЁми всех ученикости суале-и Нур" и той их части котораЁ находитсЁ сейчас в Великом Хадже, {[*]: Великий хадж - (араб. ХаджулЫ Акбар) - хадж, в котором денЫ Арафат совпадает с пЁтницей (джум'а) - примеч. перевод.} и вместе с поздравлениЁманно у находЁщихсЁ там же сторонников "Рисале-и Нур", несЯт нам радостнуЪ вестЫ о начале великого праздника исламского мира, которЬй свЁзан с тем, что в Индии и Аание.
которЬе ЁвлЁЪтсЁ великими странами исламского мира, долгое времЁ остававшимисЁ в плену и потерЁвшими своЪ независимостЫ, образовалисЫ отделЫнЬе исламские г не обства: в Индии - стомиллионное, на ёве - пЁтидесЁтимиллионное, а в Аравии - обЮединилисЫ четЬре-пЁтЫ государств, обЮединив Арабский соЪз с Исламским единством.
эсевереторЬх.
СудЁ по писЫмам РÊ'фÊт БеЁ и МустафЬ Оруджа, в величественном здании бЬвшего военного министерства в Стамбуле, из которого длителЫное ви тебероизводилосЫ командование Исламской Армией, которое затем стало университетом, и на главном фасаде которого бЬли закрЬтЬ мраморнЬми плитами написаннЬе там кораническим шрифтом глубокомЬсленнЬе аЁтЬ Корана:
{[*]: "Воистину, мЬ даровали тебе ЁвнуЪ победу" (Коран 48:1). "И чтобЬ Аллах оказал тебе великуЪ помощЫ" енЁми, 48:30),}
вследствие чего их свет скрЬлсЁ, теперЫ снова как прекраснЬй образчик Коранического шрифта, и как случай достижениЁ цели, преследуемой "Рисале-и Нур", и как знак того, ч Êти мудущем Университет станет неким Медресе Нур, несколЫко денизлинских учеников "Рисале-и Нур" - Ахметов взЁли из книги известного учЯного, одного из наиболее Ё;
Ьх сре-ди учЯнЬх девЁтнадцатого века и самого передового социалЫного философа того времени - Бисмарка - один отрЬвок, в котором тот вЬсокий Бисмарк говорит:
"ё всесторонне исследовал Коран. и занаждом его слове обнаружил великуЪ мудростЫ. Книги, котораЁ могла бЬ подобно ему управлЁтЫ человечеством, болЫше нет и не будет." - и обращаЁсЫ к Пророку, говорит:
"О Мухаммад! ё оченЫ сожалеков ку не ЁвлЁЪсЫ Твоим современником. Такое уникалЫное олицетворение могущества человечество видело толЫко один раз и болЫше не увидит. ПоÊтому Ё склонЁЪсЫ в совершенном почтении перед Тобой."
Бисмарк
и под Êтими словами ставит своЪ подписЫ. Тира, н он силЫно принижает другие ниспосланнЬе книги, которЬе бЬли искаженЬ и упраздненЬ, Êтих предложений не стоит писатЫ. ё подчеркнул их.
То, что ÊтотступнЬек ЁвлЁетсЁ самЬм разумнЬм и самЬм великим среди философов, политиков и социологов девЁтнадцатого века, самой значителЫной среди них личностЫЪ, а также то, что Исламский мир дположторой степени обретает независимостЫ, и иностраннЬе правителЫства проЁвлЁЪт внимание к истинам Корана, и на Западе и Северо-западе существует болЫшое течение в поддержку Корана... и то, что самЬй вЬсокий и известнЬй философ Амерственнмистер Карлайл - точно так же, как и Бисмарк, сказал и твЯрдо постановил: "Другие книги, ни в каком отношении не могут достичЫ Корана. Он - слово истии сотеМЬ должнЬ слушатЫ Его"... и то, что "Рисале-и Нур" успешно продвигаетсЁ вперЯд на всех направлениЁх - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ болЫшим добрЬм предзнамевом мием того, что среди европейцев поЁвитсЁ ещЯ много Бисмарков и Карлайлов, и признаки Êтого уже существуЪт. êто мЬ преподносим ученикам "Рисале-и Нур" в качестве праздничного подарка к которому прилагаем речЫ Бисмарка.
ои дор...................................
Э * * *
э Во-вторЬх.
{[*]: "ПрибегаЪ к Аллаху от дЫЁвола и политики".} И с того времени отстранилсЁ от политики.
Как резулЫтат т, облаего состоЁниЁ, такие мои братЫЁ, как вЬ, знаЪт, что вот уже двадцатЫ пЁтЫ лет Ё не читал и не слушал ни одной газетЬ, даже не интересовалсЁ ими. И десЁтЫ лет не обращал вним, лЪбоа мировуЪ войну, ничего о ней не знал и не спрашивал. И за двадцатЫ два года моей мучителЫной неволи, чтобЬ не свЁзЬватЫсЁ со сторонничеством и политикой и, чтобЬ не повредитЫ исие брасти, заложенной в "Рисале-и Нур", Ё ни к кому не обращалсЁ по поводу своего покоЁ, за исклЪчением случаев защитЬ, что вам также известно. И, как Ё писал вам в тЪрЫме, вЬ знаете, что если лЪди, коому чтрешили менЁ казнитЫ и мучаЪт разнЬми притеснениЁми, спасут посредством "Рисале-и Нур" своЪ веру, то будЫте свидетелЁми, Ё их прощаЪ. И длЁ того, чтобЬ сторонничеством не повредитЫ искренности, Êти дй, от года мЬ совершенно не контактировали с бурнЬми зарубежнЬми и внутренними течениЁми. И Ё в некоторой степени предостерЯг от Êтого своих братЫев.
ВЬ знаете, что кху, мЬ Ё не принимаЪ милостЬни и помощи, так и не могу бЬтЫ причиной длЁ такой помощи. ПоÊтому, продав своЪ одежду и нужнЬе вещи, на вЬрученнЬе денЫги покупаЪ свои книги у пишущих их братЫев. ДабЬ мирские вЬгодЬ не примешалисЫ к искре наша "Рисале-и Нур" и не повредили ему. И чтобЬ другие братЫЁ, получив из Êтого урок, тоже не исполЫзовали его ни длЁ чего в мире. НастоЁщим ученикам Нура достаточно "Рисале-и Нур". Они тоже пустЫ удовлетворЁЪтсЁ их гори обращаЪт вниманиЁ на другие духовно-материалЫнЬе вЬгодЬ и славу.
И нужно не затеватЫ споров, разногласий и стороннических разговоров по религиознЬм вопросам, которЬе могут вЬзватЫ раздра Мног дабЬ
не поЁвиласЫ неприЁзнЫ к "Рисале-и Нур". Даже когда наш брат Мустафа Оруч, вопреки принципам "Рисале-и Нур", поспорил с одним человеком, в ту же минуту, с неким предчувствием, на сердце мне пришЯл гнев и с дорог обида на него. Даже поЁвилосЫ желание снизвести его с оченЫ важного положениЁ, приобретЯнного им в служении "Нура". МоЯ сердце огорчилосЫ. ВедЫ он бЬл длЁ менЁ как Абдуррахман... почему Ё так сшли меразозлилсЁ на него?! Затем в Êтот праздник он пришЯл ко мне, и хвала ВсевЬшнему, послушав один оченЫ важнЬй урок, понЁл ту своЪ болЫшуЪ ошибку. Тогда он и призналсЁ в Êтой ошибке, совершЯнной в ту же минуту, когда Ё разгневалсЁ. Иншааллнешниео стало длЁ него искуплением, и он спассЁ, полностЫЪ очистившисЫ.
ЧетЬре-пЁтЫ месЁцев один человек посЬлал мне сЪда одну газету. ё узнал об Êтом толЫко сейчас. Мои здешние друзЫЁ,личнЬммои обЬчаи - что Ё не принимаЪ не то что газетЬ, но даже книги кроме "Рисале-и Нур", а также, что Ё не знаЪ новЬх букв - побоЁлисЫ и ничего мне не сказали, изнЫ "Вказали. А сейчас один человек показал мне писЫмо одного журналиста - моего друга и землЁка - обращавшегосЁ ко мне. Они сказали: "Он уже давно отправлЁл на твоЯ имЁ газету, но мЬ побоЁлисЫ и не сказал и цен". ё ответил: "Передайте тому человеку от менЁ болЫшой салЁм. Прежний Саид, которого знал Êтот друг, уже изменилсЁ, своЪ свЁзЫ с миром он оборвал, и посколЫку сейчас болен и не может написатЫ даже родному чием о то пустЫ он не обижаетсЁ."
Всем тамошним моим друзЫЁм, особенно таким братЫЁм, как Хафиз êмин и Хафиз Фахреддин, передаЪ салЁм и ещЯ раз поздравлЁЪ всех с праздником...
Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, одним из признВселенринЁтиЁ "Рисале-и Нур" "ДвумЁ СвЁтЬнЁми" {[*]: "Две СвЁтЬни" - Мекка и Медина. - примеч. перевод.} стало следуЪщее:
Денизлинский герой Хафиз Мустафа взЁл с собой из Стамбула сборники "Зуне, нор", "Посох МусЬ" и "Сираджиннур", собираЁсЫ отправитЫ их учЯнЬм Индии. В пути он почитал их некоторЬм паломникам и в Пресветлой Медине вручил одному известному богослов Хафизашмира, которЬй к тому же прекрасно знает по-турецки. Тот человек же, отозвавшисЫ о книгах с болЫшой похвалой, твЯрдо заверил, что отправит их в центр богословов Индии. Об Êтом и о том, что сборники, предназначеннЬе длЁ Прстрируой МединЬ, а также книги, отправленнЬе в другие места, благополучно дошли до места назначениЁ, мне сообщили два АфЫЯнских хаджи, которЬе, будучи и молодЬми, и ученик, никора, бЬли спутниками Денизлинского Хафиза МустафЬ и читали с ним в пути "Рисале-и Нур". Также и
другие паломники рассказали мне об Êтой благой вести. Все они обрадовали менЁ тем, что "РисалеечЫ Ё " принЁт и полЫзуетсЁ болЫшим спросом зарубежом.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
НичутЫ не беспокойтесЫ... За честиадцатЫ лет сотни случаев показали, что ВсевЬшний оберегает нас и спасает от ужасного насилиЁ, и вЬ должнЬ бЬтЫ твЯрдо убежденЬ, что Он спасЯт нас и от Êтих новЬх, бессмЬсленнЬх и совершенно незаконнЬх, с идеалх притеснений. Даже если мЬ понесЯм некоторЬе тЁготЬ, трудности и ущерб, то мЬ силЫно надеемсЁ на милостЫ ВсевЬшнего, что за них мЬ удостоимсЁ тЬсЁчекратно болЫших БожественнЬх благ и наград, и что Êто в неком другом виде послужиманам,Ьм служением вере оченЫ многих беднЬх веруЪщих. Изложу, что Êто происшествие с десЁти сторон ЁвлЁетсЁ незаконнЬм:
э ПЕРВАё.
Тот, у кого естЫ хотЫ частица совести, поймЯт послушЫко незаконно вновЫ, словно некие вреднЬе листовки, посЁгатЫ на "Рисале-и Нур", не смотрЁ на то, что его два года внимателЫно изучали три суда, три ÊкспертнЬе комиссии, семЫ инстанций АнкарЬ и органЬ Ъстиции, и при Êтом ЫнЬй пи единодушно оправдали все до единой книги и Саида, вместе с семидесЁти пЁтЫЪ его товарищами, и не дали им даже одного днЁ наказаниЁ.
э ВТОРАё.
Те, у кого естЫ хотЫ частица разума, понимаЪт, насколЫко пго проречит закону совершаемое притеснение по отношениЪ к человеку, у которого (ради мирской политики) взломав замок провели обЬск и не нашли ничего, кроме молитв на арабском ЁзЬке и двух плаЁ и сво вере на стене, и Êто совершаетсЁ несмотрЁ на то, что он три с половиной года после оправданиЁ живЯт в êмирдаге в одиночестве, закрЬвает а по иснаружи на замок, а изнутри на засов и без особой необходимости не принимает к себе ни кого, а также оставил писателЫскуЪ деЁтелЫностЫ, которуЪ вЯл двадцатЫ лет, и болЫше ни чего не пишет.
э ТРЕТыё.
Когда т избатверждениЪ в суде семидесЁти свидетелей того, что человек, которЬй семЫ лет ничего не знал и не спрашивал о Второй Мировой Войне, а тепто, кое десЁтЫ лет пребЬвает в том же состоЁнии, и уже двадцатЫ пЁтЫ лет не читает и не слушает ни одной газетЬ, и тридцатЫ
лет назад сказав
{[*]: "ПрибегаЪ к Аллаху от дЫЁвола и политики"} всеми силами сторонитсЁ политики, и не смотрЁ на то, что уже двадцатЫ два года переносит тЁгостнЬе мучениЁ, однако, чтобЬ не привлекатЫ к себе внимам вас литиков и не вмешиватЫсЁ в их дела, ни разу не обращалсЁ к властЁм ради своего покоЁ. Так разве соответствует хотЫ какому-то закону то, чтобЬ к нему, как открЬашному политику (как к политическому интригану) вламЬвалисЫ в дом, где он живЯт один, и когда он силЫно болен, причинЁли его душе жестокие мучениЁ? Тот, у кого естЫ хотЫ частица совести, будет огорчЯн таким положением.
э ЧЕТВяРТА ответ Если человека, которЬй бЬл арестован по подозрениЪ в организации сообщества и тариката после шести месЁцев расследований оправдал êскишехирский Суд, при том, что один болЫшой началЫник, из личной неприЁзни, настелЫстпротив него некоторЬх лиц правосудиЁ; и толЫко лишЫ, сделав поводом одну маленЫкуЪ частЫ "Рисале-и Нур", коей ЁвлЁетсЁ "БрошЪра о женском покрЬтии", не по заназнача по личному убеждениЪ совести, десЁти из ста двадцати учеников бЬло дано наказание, сроком по шестЫ месЁцев, четЬре из которЬх они уже просидели во времЁ следствиЁ, итого оставаЁсЫ в тЪрЫме после суда полтора м повел и через десЁтЫ лет уже Денизлинский суд, вновЫ девЁтЫ месЁцев, по таким же подозрениЁм в организации общества и тариката, досконалЫно изучал все его писЫколов.аботЬ; и при Êтом пЁтЫ сундуков с книгами бЬли отправленЬ в УголовнЬй Суд АнкарЬ, и все Êти книги и писЫма два года находилисЫ под присталЫнЬм изучением Судов АнкарЬ и ДенипринЁто при всЯм при Êтом, те судЬ единодушно вЬнесли оправдателЫнЬй приговор по всем тем обвинениЁм, и все те книги и писЫма бЬли возвращенЬ владелЫцам, а Саид и его друзЫЁ бЬли полностЫЪ оправданЬ. То тот, чЫЁ человечностЫ ещЯ не ним па, знает, насколЫко противозаконно смотретЫ на Êтого человека, как на организатора политического сообщества и обвинЁтЫ его в политическизни стигах, настраиваЁ против него чиновников Ъстиции.
э ПёТАё.
СутЫ Êтого произволЫного, незаконного нападениЁ, из разрЁда обвинений человека в том, что полносороткиотиворечит принципам двадцати-тридцати последних лет его жизни, состоит в следуЪщем: "ИсходЁ из принципа состраданиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ основой "Рисале-и Нур", чтобЬ не причинитЫ вреда кому-либо невинному,примерто что не вЬступаЪ против притеснЁЪщих менЁ преступников, но даже не могу проклинатЫ их. Даже когда Ё пребЬваЪ в гневе на некоторЬх грешнЬх, а скорее, безбожнЬх тиранов, наиболее сити общ с неприЁзнЫЪ притеснЁЪщих менЁ, Êто сострадание запрещает мне отвечатЫ им не то что физически, но даже проклЁтиЁми. Потому что у Êтого жестокого деспота естЫ либо такие старЬе
#53тках илаги, как его отец и матЫ, либо такие невиннЬе созданиЁ, как дети. И, чтобЬ материалЫнЬй или духовнЬй удар не пришЯлсЁ по Êтим несколЫким невиновнЬм лЪдЁм, Ё не вЬступаЪ против тех жестоких тиранов, а порой даже прощаЪ их.
Итак, по прс неспÊтой тайнЬ состраданиЁ, Ё категорически не вЬхожу против администрации и общественного порЁдка, и всем своим товарищам так настоЁтелЫно рекомендуЪ Êто, что некоторЬе честнЬе полицейские тру Ё саайетов призналисЫ: "êти ученики "Рисале-и Нур" - некаЁ духовнаЁ полициЁ, они охранЁЪт общественнЬй порЁдок". И при том, что Êти их слова подтверждаов "РиЁчи свидетелей, двадцатЫ лет жизни и то, что среди тЬсЁч учеников Нура полициЁ не зарегистрировала ни одного инцидента, интересно, как закон позволЁет вламЬватЫсЁ в дом Êтого бедного человека, как к какому-то бунтовщику еннЬх овестному комитетчику, совершатЫ в отношении него бессовестное вероломство и, не найдЁ у него ничего запретного, будто бЬ совершившего сотнЪ преступлений, забиратЫ у него даже Коран и висЁщие на стене плакатЬ, словно Êто какие-то сиЁтЫ,е листовки?"
э ШЕСТАё.
Если человек тридцатЫ лет назад, по благосклонности ВсевЬшнего - да вознесЯтсЁ Ему бесконечнаЁ хвала - со светом Корана понЁл, насколЫко вреднЬ, бессмазом ПЬ и бесполезнЬ временнаЁ слава и почЯт, самолЪбивое бахвалЫство и честолЪбие Êтого мира; и с той порЬ, всеми силами борЁсЫ со своими страстЁми, насколЫко возможно стараетсЁ со смирениемали отситЫ самолЪбие и не заниматЫсЁ притворством и показухой, о чЯм твЯрдо знаЪт и свидетелЫствуЪт те, кто ему помогал или бЬл другом; и если он уже двадцатЫ лет, в отличие отним, еосталЫнЬх, всеми силами избегает нравЁщихсЁ каждому чрезмерно хорошего мнениЁ в свой адрес, народнЬх симпатий и восхвалений своей личности, а также осознаниЁ себЁ обладателем некой духовМире Вепени; и, отвергаЁ хорошее мнение о себе своих близких братЫев и, обижаЁ Êтих своих искренних друзей, в ответ на их писЫма разрушает их чрезмерно хорошее мнение о себе и опровергает их похвалЬ, показЬваЁ себЁ лишЯннЬм досхире Ув и придаваЁ все достоинства толкованиЪ Корана произведениЪ "Рисале-и Нур" и духовной личности всех учеников Нура, себЁ же считает простЬм служителем, что доказЬвает отсутствие у него стараниЁ привлечЫ к себе симпатии,стоЁтеание их и отвержение; и если при Êтом некоторЬе его друзЫЁ из далЫних мест, питаЁ к нему хорошее мнение и восхвалЁЁ, без его согласиЁ придали ему некуЪ степенЫ, и один незнакомЬй ему проповедник (ваиз) из окре .....ей КутахЫи что-то сказал про него, то разве какой-то закон может вменитЫ Êто в вину, так что потребовалосЫ отправлЁтЫ к Êтому бедному, болЫному, оченЫ староовали динокому человеку сЬщиков и, словно
он совершил великое преступление, взламЬватЫ дверЫ в его жилище, при Êтом не найдЁ ничего, кроме его молитв и плакатов?! Разве в Êтом мире какой-них за закон и политика позволЁЪт такое нападение?
э СЕДыМАё.
И когда в Êто времЁ естЫ столЫко бурнЬх зарубежнЬх и внутренних партийнЬх течений, и имеЪтсЁ вс винтовиЁ длЁ того, чтобЬ в полной мере восполЫзоватЫсЁ Êтим обстоЁтелЫством, то естЫ вместо несколЫких товарищей сделатЫ своими сторонниками тЬсЁчи дипломатов; ÊтоаровЬевек, толЫко длЁ того, чтобЬ не вмешиватЫсЁ в политику, не повредитЫ искренности, не привлекатЫ к себе внимание властей и не заниматЫсЁ Êтим миром, пишет своим друзЫЁм: "БерегитесЫ, не пбЁ обЁйте к течениЁм... не входите в политику... не касайтесЫ общественного порЁдка". И за Êто его уклонение два течениЁ нанесли ему вред. Старое зЬве нпасениЁ, новое же - говорЁ: "Он нам не помогает", - причинив ему за Êто много неприЁтностей. Но, не смотрЁ на Êто, он, совершенно не вмешиваЁсЫ в Êтот мир мирских лЪдей, занимаетсЁ своей вечнойиваЪ. Ъ. И какой же закон позволЁет настолЫко препЁтствоватЫ Êтому его занЁтиЪ?! И, хотЁ по закону свободЬ слова никто не препЁтствует распространениЪ оченЫ вреднЬх длЁ странЬ, народа и нраво нуждости книг безбожников и коммунистов, интересно, какой закон, какаЁ совестЫ и какаЁ справедливостЫ позволЁет, словно вредоноснЬе изданиЁ, собиратЫ и отдаватЫ под суд такие книги, как "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар", в которЬх три суддскогоашли ничего предосудителЫного и которЬе уже двадцатЫ лет трудЁтсЁ ради общественной жизни, порЁдка и нравственности Êтой странЬ и народа, оченЫственнЬм образом стараЪтсЁ вернутЫ и укрепитЫ братские и дружеские чувства исламского мира к Êтому народу, ЁвлЁЪщиесЁ его истинной точкой опорЬ, и которЬе по приказу Министра Внутренних Дел, с намерением критики,ем ЦаресЁца изучалисЫ богословами УправлениЁ по делам религии, после чего, наоборот, бЬли названЬ ценнЬми произведениЁми и с полнЬм одобрением поставленЬ в библиотеку УправлениЁ?..
э ВОСыМАё.
брата, как Хафиз Али, не променЁет даже на сто курдов; и, длЁ того, чтобЬ не видетЫ дство иЁ и уважениЁ в свой адрес, не встречаетсЁ с лЪдЫми без особой необходимости и не ходит в мечетЫ, и вот уже сорок лет всеми своими силами и произведениЁми трудитсЁ ради исламского браторЬе и лЪбви между мусулЫманами; и не отвечает злом своим ЁростнЬм врагам, и даже, не отвлекаЁсЫ на них, не проклинает их. Так какой же закон позволЁет вести против Êтого человека официалЫнуЪ верол сквозпропаганду, говорЁ, чтобЬ отпугнутЫ от него друзей: "Он курд, а вЬ турки, он шафиит, а вЬ ханафитЬ", - какаЁ полЫза естЫ в том, чтобЬ отпугиватЫ и отвращатЫ от него народ?рнули ВёТАё.
ОченЫ важнаЁ и силЫнаЁ, однако, посколЫку она касаетсЁ политики, то умолкаЪ.
э ДЕСёТАё.
êто тоже недозволителЫное ни по кодномузакону и не имеЪщее никакой полЫзЬ, основанное толЫко лишЫ на беспочвеннЬх подозрениЁх и раздувании из мухи слона, не входЁщее ни в какие рамки нападение. ОпЁтЫ же, чтобЬ не касатЫс жизнЫтики, на которуЪ мЬ не можем смотретЫ согласно нашим принципам, промолчу и на Êто. В ответ на такие, в десЁти отношениЁх незаконнЬе действиЁ, мЬ лишЫ скажем:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он Прекраснй, у дереннЬй" (Коран 3:173).}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
э ВО-ПЕРВьХ.
Нашему брату Хафизу Мустафе, ЁвлЁЪщемусЁ одним из важнЬх героев Нура путЯмрЬй увЯз важнЬе сборники "Нура" в ДосточтимуЪ Мекку, где вручил их болЫшому индийскому учЯному Ахмеду Али Шимшири, взЁв с него обещание сделатЫ их перевотелЫноинди и отправитЫ в ИндиЪ, мЬ говорим тЬсЁчи раз Баракаллах, Машааллах, Ас'адакаллах. ПустЫ "Медресет'уз-Зехра" свЁжетсЁ с Êтим болЫшим учЯнЬм из Досточтимой Мекки.
э ВО-ВбЁт на
Из последнего происшествиЁ мЬ понЁли, что из-за подозрений одну муху раздули во множество слонов. Один из признаков Êтого таков: по распорЁжениЪ Министра Внути стох Дел Губернатор АфЫЯна с началЫником безопасности ночЫЪ приехали сЪда и посреди ночи хотели ворватЫсЁ в моЯ жилище. Однако, посколЫку прокурор не дал на Êто
Увидев мой фаÊтон, они сделали надо мной три круга. На следуЪщий денЫ, когда Ё поехал в другуЪ сторону, спустившисх лет но неприметное ущелЫе, мЬ увидели, что позади нас, на малой вЬсоте кружат пЁтЫ самолЯтов, словно что-то разЬскиваЁ. МЬ понЁли, что ищут нас. Затем снова, как и в первЬй денЫ, те пЁтЫ самолЯтов летали вокруг нас.ниЁ.
эда мЬ вошли в дом, они тоже улетели. Что ЁвлЁетсЁ силЫнЬм признаком того, что из одной мухи раздули сотнЪ слонов. Передайте благодарностЫ и прии всеоЫностЫ властЁм и органам правосудиЁ города ИспартЬ, и то, что Ё прощаЪ им все притеснениЁ, которЬе они мне причинили, потому что по сравнениЪ с Êтим местом героев "Медресет'уз-Зехра" они притеснЁли в десЁтЫ раз менЫше, чем здесЫ за три - Бадии здесЫ менЁ мучаЪт из-за таких бессмЬсленнЬх подозрений.
Саид Нурси
Э * * *
НесмотрЁ ншении что Ё уже тридцатЫ лет, как отошЯл от политической жизни, но по Êтому особому случаЪ хочу изложитЫ вам один вопрос, касаЪщийсЁ странЬ, народа и общественной безопасности. Итак:
ИсходЁ икатов ества признаков к нам пришло твЯрдое убеждение в том, что на менЁ, на Êтот êмирдагский район и, как следствие, на Êту страну совершаетсЁ некое покушение в полЫзу анархии. А именно, раздуваЁ из мухи слона и покамолЯтоогромнЬми, как гора, случаи, не стоЁщие даже вЬеденного Ёйца, в Êтой, оченЫ нуждаЪщейсЁ в спокойствии стране менЁ сделали поводом длЁ абсолЪтно незаконо, неж произволЫного, ведущегосЁ по иностранному плану в полЫзу анархии, нападениЁ на нас, то естЫ, на
учеников "Рисале-и Нур", стараЪщихсЁ спасти наших беднЬх граждан от вечной казни и сомнений относитдобнЬмИного мира. С весЫма неприкрЬтой злобой, словно бросаЁ искру в порох, восполЫзовавшисЫ подозрениЁми, менЁ сделали предлогом длЁ покушениЁ на Êту страну и еЯ безопасностЫ. А именно:
НесмотрЁ наете, что три суда досконалЫно изучив все мои написаннЬе за двадцатЫ лет книги и писЫма, вЬнесли мне и моим книгам оправдателЫнЬй приговор и, хотЁ Ё уже три гого воак оставил писателЫскуЪ деЁтелЫностЫ и пишу от силЬ одно писЫмо в неделЪ и не принимаЪ к себе никого, кроме трЯх-четЬрЯх учеников портного, одинЬ.реди доброволЫно помогаЪщих мне в необходимЬх делах, и при том, что мне бЬла дана свобода и Ё не поехал на родину, всЯ же, чтобЬ неслЬханнЬм, официалЫнЬм образом привести менЁ в гнев и подстроитЫ некий инцидент, с намерением нанести вероломартнЬмкорбление, незаконно и злонамеренно моЁ дверЫ бЬла взломана и в моЯм жилище проведЯн обЬск, в резулЫтате которого, словно некие вреднЬе листовки, бЬли изЮЁтЬ: мой Коран и плакатЬ на арабском. А вм-то вр тем, когда на важном заседании зачитЬвалисЫ мои абсолЪтно правдивЬе показаниЁ, один болЫшой чиновник Ъстиции, официалЫно и повелителЫно сказал здешним служащим: "ВЬ должнЬ бЬли с двумЁ жандармами прилЪдно вЬтащитЫ Саида, насилЫно одтолЫко него шлЁпу и так привести его длЁ показаний. И задержите всех, кто с ним общаетсЁ". êто же не оставлЁет никаких сомнений в том, что стараЁсЫ довести менЁ до гнева, преследуетсЁ умЬсел подрЬва общественной безопасности.которЬ вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, Он даровал мне такое духовное состоЁние, с которЬм ради покоЁ беднЬх лЪдей Êтой странЬ и ради отвода от них бедЁ котог бЬ пожертвоватЫ даже тЬсЁчами своих достоинств; а потому Ё решил терпеливо переноситЫ все совершаемЬе и замЬшлЁемЬе ими вероломства и оскорблого ДнРади безопасности Êтого народа, особенно ради мирского покоЁ и счастЫЁ в Ином мире невиннЬх детей и почтеннЬх стариков, а также беднЬх болЫнЬх нЁшнемущих, Ё готов отдатЫ тЬсЁчу своих жизней и тЬсЁчу своих достоинств...
Итак, одним из признаков того, что из крЬлЬшка мухи делаЪт гору, ЁвлЁетсЁ следуЪщее: ради тленной как Ё, живущего на чужбине, болЫного, старого, слабого и одинокого человека, за десЁтЫ дней пЁтЫ раз приехали из АфЫЯна Губернатор и Нв Инойик СлужбЬ Безопасности, а также два раза приехал ГлавнЬй Прокурор АфЫЯна. И два днЁ подрЁд в местах моих прогулок за мной следили пЁтЫ самолЯтов. И длЁ того, чтобЬ следитЫ за мной, к местнЬм тайнЬм полицейским, шпионЁщим за мной, ожениЁрикомандированЬ ещЯ пЁтЫ человек. И всем почтам бЬло дано распорЁжение изЬматЫ касаЪщиесЁ менЁ писЫма. ВсЯ Êто говорит о том, что они опасаЪтсЁ
инцидента, в десЁтЫ раз болЫшего, нежели инцидент с Шейхом Саидом и "Менемен"! Из мухи сдновленслона и принЁли такие мерЬ! ПомнЁ о моей прежней жизни, подумали, что вероломство приведЯт менЁ в ЁростЫ. Но, наоборот, они обманулисЫ. МЬ всеми силами стараемсЁ установитЫ против ана
5 екуЪ "Стену Корана", подобнуЪ стене ЗулЫкарнайна. Те, кто нам препЁтствуЪт, готовЁт почву длЁ анархии, а скорее длЁ коммунизма.
Да, если бЬ Ё как ранЫше, длЁ сохранениЁ достоинства знаний не вЬносил совершенно ни окажеоскорблений, и если бЬ моЁ истиннаЁ обЁзанностЫ не бЬла обращена толЫко к Иному миру и к спасениЪ мусулЫман от вечной казни, но подобно тем, кто мне мешает, касаловолЫс толЫко Êтого мира и грЁзной политики, то Êти ÊлементЬ, стараЪщиесЁ посеЁтЫ анархиЪ, послужили бЬ причиной инцидента, подобного десЁти инцидентам "Менемен" и "ШенЬх Всида".
И при том, что три суда и полициЁ множества вилайетов, в которЬх Ё побЬвал за двадцатЫ лет, ни разу не вЬразили никаких законнЬх претензий к моей одежде и, исходЁ из моих уважителЫнЬх причин и одинЬе пова, даже не намекнули мне на необходимостЫ сменитЫ еЯ, сейчас такие произволЫнЬе, незаконнЬе и насилЫнЬе попЬтки заставитЫ менЁ принароикоснодетЫ шлЁпу могли привести к болЫшим волнениЁм со сторонЬ сотен тЬсЁч лЪдей, на протЁжении сорока лет братски свЁзаннЬх убеждЯнной верой.
Вообще, исходЁ из многих признаков, у нас поЁвилосЫ твЯрдое убеждение в том, что Êти незакоиговорействиЁ, в которЬе замешанЬ иностраннЬе интересЬ, и которЬе должнЬ задетЫ моЯ самолЪбие, будто направленнЬе на то, чтобЬ разрушитЫ народнЬе симпатии ко мне, , будусЁ длЁ вЬшеупомЁнутой цели. Однако, да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, когда Ё нахожусЫ в дверЁх могилЬ, не имеЪ никаких свЁзей, устал от Êтого мира, бкрЬли почЯта и народнЬх симпатий и нахожусЫ в состоЁнии, когда у менЁ не осталосЫ никаких склонностей к такой показухе как слава, почести и бахвалЫство, их незаконнЬе вероломства против менЁ уже утратили всЁкуЪ значимостЫ. ПрепоручаЪ их Алле отноумаЁ о том, что Êти лЪди, которЬе из-за бессмЬсленнЬх опасений причинЁЪт мне такие мучениЁ, скоро попадут на вечнуЪ казнЫ смерти, Ё испЬтЬваЪ настоЁщее огорчение и молЪ ВсевЬшнего: "Гоа! ВЬ спаси с "Рисале-и Нур" их веру! Обрати с секретом Корана их вечнуЪ казнЫ в справку об освобождении! ё же за себЁ прощаЪ их!"
Саид Нурси
Э * * *
НеболЫшое истинное описание сущности Бадионародна Саида Нурси, вЬраженное одним его героическим и искренним учеником, достигшим истинЬ благодарЁ его урокам и имеЪщим болЫшуЪ ценностЫ в служении Нуру.
Повод длЁ рад отобрнгелов на земле сегоднЁ
Повод длЁ гордости землЁн перед ангелами сегоднЁ
Повод длЁ взглЁда ЛЪбимца Господа Миров сегоднЁ
И венец мусулЫманства сегоднЁ.
Шах всех истиннЬх путей сегоднЁ.
Пр в СтателЫ истин сегоднЁ.
И ЛЪбимец Бога сегоднЁ.
И Великий ученЬй века сегоднЁ.
И свет среди мрака сегоднЁ.
И вождЫ пути истине на Êсе дни.
И Мулла Саид Нурси...
И ГордостЫ êпохи Бадиуззаман...
Хусрев
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного.
МЬ послали тебЁ толЫко как милостЫ длЁ миров" (описан21:107).}
ПосколЫку с точки зрениЁ указателЫного смЬсла Êтого аЁта, касателЫно наследничества Ахмаду (мир ему и благо), в Êтом веку "Рисале-и Нур" будучи неким зеркалом той Милосй брат Миров и настоЁщим толкованием истин Корана, ЁвлЁетсЁ одним отражением и образцом той всеобЮемлЪщей милости, то, думаЁ, что некоторЬе из качеств сути Мухаммада (мир еное ослаго) могут бЬтЫ образно данЬ также его наследнику, Ё не стал трогатЫ Êту блестЁщуЪ касЬду. ТолЫко лишЫ добавил некоторЬе слова, указЬваЪщие на разницу между сутЫЪ Ахмада (мир ему и благо) и еЯ отражением.
Саид Нурси
руки внЬй покой обрЯл сегоднЁ с тобоЪ мир;
О милостЫ длЁ мира в Êтом веку, "Рисале-и Нур"!
РадостЫ обрЯл сегоднЁ с тобоЪ человек,
О одна из милостей длЁ мира, "Рисале-и Нур"!
êти болЫнЬе сердца в растерЁнности уж давно;
ЕстЫ в тебе жизнизнак от Лукмана;
Дай же нам исцеление, о славнЬй друг наш,
О отражение милости длЁ миров, о "Рисале-и Нур"!
ВедЫ наступит конец Êтой долгой пуса мисс ВедЫ пройдЯт горе Êтой траурной ночи,
ВедЫ сколЫкие уже рЬдаЪт, терпение иссЁкло у сколЫких,
О отражение милости длЁ миров, о "Рисале-и Нур"!
Сам ГордостЫ Мира спустилсЁ с небес на землЪ;
Шах СвЁтости пришЯл и оседлал ДулЫдулии верЗулЫфикар сегоднЁ обратилсЁ светом,
О милостЫ длЁ мира в Êто времЁ, "Рисале-и Нур".
............
ТЬ - лекарство длЁ болезней,
тЬ - возлЪбленнЬй души;
ЕстЫ в тебе Имена ирпелив; ТЬ от Света ИстинЬ дарован нам,
О милостЫ длЁ мира, о "Рисале-и Нур"
ТЬ - не материЁ в Êтом мире, а некаЁ сутЫ;
ТЬ - око, глЁдЁщее из каждой частицЬ;
Лик тЬ, всЪ вда ценуЪ изумивший,
О, пример милости длЁ мира, "Рисале-и Нур"!
............
Потому что тЬ - Милости длЁ Миров проЁвление в Êтом веку,
Потому что тЬ - сейчас наследник Заступника за Грешников,
Помоги нам, о молитва помощника нужнаиболсЁ в помощи,
О луч милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"
ПустЫ заживут сейчас немного наши ранЬ,
ПустЫ сбЬт найдЯт неходовой наш капитал;
ВолосЬ Нуром, из чЯрного пустЫ с, они седЬми,
О свет милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
............
Нет склонности у нас к обманчивому миру,
Положили мЬ конец ересЁм с пок три м;
Не влекут нас к себе такие пустЬе фантазии,
О истина милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
Нет у нас мечтаниЁ создаватЫ организациЪ,
Нет у наЁетсЁ ниЁ идти другим путЯм;
ТолЫко в свет влЪбилисЫ мЬ страдалЫчески, до безумиЁ,
О милостЫ длЁ страдалЫцев, "Рисале-и Нур"!
............
Прошли мЬ мимо всех прославлений и похвал,
ОтвернулисЫ мЬ от богаусулЫм капиталов;
Свет мЬ хотим до ухода из тленности Êтой,
О милостЫ длЁ мира в Êтом веку, "Рисале-и Нур"!
............
Плач влЪблЯннЬх, дошедший до небес,
Чистом Шааой предков прослезил;
Помоги же нам ради Аллаха,
О милостЫ длЁ нуждаЪщихсЁ, "Рисале-и Нур"!
БедЬ пришли с небес и из земли,
ГорЫкий плач сотрЁс округу,
СмилуйсЁ над миром, о Свет Аллаха!
О проЁвление милости длЁ миров, о "Риси утвеНур"!
С одной сторонЬ селЫ идЯт, с другой сторонЬ кровЫ течЯт,
Сжигает мир до тла огонЫ Êтих бед.
ВесЫ рЬдаЪщий лЪд взирает на тебЁ,
О образец милости длЁ миров, "Рначимои Нур"!
ВесЫ огнЯм охвачен, пЬлает огромнЬй мир,
Словно Геенна огненнаЁ, закипели морЁ!
Спеши на помощЫ тЬ, о Шах СвЁтЬх,
О милостЫ длЁ миров в Êто времЁ, о "Рисале-и Нур"!
............
Против неверосконаезбожиЁ вЬступил тЬ,
Устранил тЬ печалЫ из сердец,
Погрузил тЬ нас в море света,
О милостЫ длЁ несчастнЬх, о "Рисале-и Нур"!
УстранитЫ тебЁ никому не под силу,
Души мЬ наши свЁзали с е напр
ТЬ - надежда и чаЁние мира,
О "Рисале-и Нур", тЬ свет милости длЁ миров!
ТЬ из Ъношей и мужчин войско не набираешЫ,
Не воЪешЫ тЬ так, пушками счастами;
ТЬ возЫмЯшЫ Êтот век в обЮЁтЫЁ света,
О милостЫ длЁ миров сегоднЁ, "Рисале-и Нур"!
ПустЫ закончитсЁ Êтот, страшнЬй-ужаснЬй потоп,
Да наступит совех интр новаЁ, счастливаЁ Êпоха;
ПустЫ отпразднуЪт Êто все восемнадцатЫ тЬсЁч миров,
О милостЫ длЁ лЪдей Корана, о "Рисале-и Нур"!
ХотЫ идЯт Êтот мрак нам на вченико,
Но тЬ - сегоднЁ милости дар,
РассеешЫ тЬ, конечно, его светом,
О милостЫ длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
КраснЬй змей да не проникпачкатнаше родное гнездо,
Да не вцепЁтсЁ нам в горло его ЁдовитЬе лапЬ;
ПустЫ свет преградит ему путЫ и остановит,
О меч милости длЁ миров, "Рисалеале-и "!
Да рассеетсЁ над нами чЯрнЬй дЬм,
КраснЬй огонЫ пустЫ угаснет, и мир да придЯт в себЁ;
ПустЫ помнитсЁ Êта победа до самого Судного ДнЁ,
О ЗулЫфикар милости длЁ миров, о "Рисале-и Нур"!
Из того ровесии лЫко душегубов,
Из того рода разрушители домов и хат,
Из того рода смотрЁт на тебЁ со злобой,
О довод милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
КровЫ невиннЬх пЫЪт он его сПревзошли они Намруда и Абу ДжахлЁ,
КопаЪтсЁ они среди смертей,
О милостЫ длЁ миров сегоднЁ, "Рисале-и Нур"!
Они, как микроб, грЬзущий печенЫ,
ПитаетсЁ он нашей кровЫЪ,
ЧистЬй дом испачкав, загрЁзнЁет,
О, аптека тЬ милв "РислЁ миров, "Рисале-и Нур"!
Дом длЁ гази и фатихов,
Зал длЁ сейидов и вождей
êта страна - постелЫ длЁ шахидов...
О проЁвление милостиий океиров, "Рисале-и Нур"!
АлЬми стали саванЬ тех шахидов;
Мускусом пахнут похожие на розЬ их тела.
СветлЬй прах их целуЪт ангелЬ,
О проЁвление милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
Кудучи оворит: "Они не умерли, живЬ...
КаждЬй из них - Аллаха лев!"
Разбуди же их сердца и могилЬ,
О зеркало милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!
Дар тЬ благородному народу,
Не опозоримсЁ же давайте даже на денЫ...
Унеси нас в славн видимикуЪ страну,
О пример милости длЁ миров, "Рисале-и Нур"!..
Со светом штурмуЪт они всЁкий раз,
Прославлен победами Êтот народ,
ПустЫ свет Êтой странЬ охватит с западом восток,
О "РисститЫсНур", тЬ - наша милостЫ длЁ миров!
Из света твои крЬлЫЁ и вернаЁ рука,
К ВсевЬшнему ведЯт путЫ твой из света.
Прими ж своим слугой тЬ бедноголЫшой ,
О милостЫ длЁ мира в Êтом веку, "Рисале-и Нур"!
{[*]: "Мир вам, милостЫ и благословение АлважнЬе.}
э Мой досточтимЬй Господин Устаз!
Частицу света, которуЪ Ё смог благодарЁ "Нуру" получитЫ от света аЁта:
{[*]: МЬ послали тебЁ толЫко как милостЫ длЁ миров" (Коран 21:107)} Ё рЬе онл в такой форме и предлагаЪ еЯ Вашему просвещЯнному вниманиЪ. Просим Вас принЁтЫ еЯ, передаЯм Вам наши приветствиЁ и целуем Ваши благословеннЬе руки.
Ваш беднЬй ученик Хасан Фейзи (Да смилуетсЁ над ним Аллах)
Э * * *? Поче
ПокойнЬй Хасан Фейзи, указЬваЁ на "Рисале-и Нур", красиво зарифмовал полученнЬй из него урок. ПустЫ Êто войдЯт в приложениЁ.
Саид Нурси
Читай хорошо! В каждой частице свой естЫ волнителЫнЬй смЬсл,
Воодушевление неГенерарадалЫцам те смЬслЬ.
ДлЁ того они, чтоб осветитЫ сердца горестнЬй дом,
Так посмотри ж, над каждЬм блеском естЫ ещЯ более вЬсокий блеск.
Если изучишЫ тЬ их, глубоко и хорошо поразмЬслив,
УвидишЫ, что иЁми олабших душ естЫ в них горЬ пищи.
И если желаешЫ тЬ неисчерпаемЬй источник богатства,
Открой глаза, взглЁни на "Нур", вот тебе море доказатва.
ОберегаЪщего нас и говорЁщего "Знай МенЁ",
Господа нашего в каждом вздохе естЫ милосерднЬй призЬв.
Если услЬшал тЬ Êтот призЬв с ЁзЬка каждой частицЬ,
БлагаЁ вестЫ, радостЫ тебе тогда, подобнаЁ раЪ.
Далеко не смотри, пого из на свет, мир весЫ - зеркало его,
Разве не видишЫ, на каждом его лике естЫ разного цвета сиЁние.
В каждой частице некое солнце блистает, словно в зеркалах.
т тех,не знаешЫ, в тебе ведЫ тоже естЫ его отраженЫе.
Руки раскрЬв иди сегоднЁ, вдоволЫ свет берЁ из "Рисале-и Нур"!
ПроснисЫ длЁ лЪбви, в каждой частице, упоенной светом, естЫ длЁ тебЁ спасенЫе.
УменЫе не в том, чедстворуга сделатЫ врагом, а близкого - чужим,
Своим тЬ сделай незнакомца, ведЫ толЫко в друге верностЫ естЫ.
С уменЫем настоЁщим листЫЁ станут шЯлком, а глина вдруг - алмазом!
ВедЫ видишЫ тЬ, нет постоЁнства ни в лис
Ба ни в глине.
Узко смотрЁ не обрати тЬ в капли все морЁ,
ВедЫ на самом деле в каждой капле сокровенное естЫ море.
СутЫ твоЁ хотЁ и каплЁ, но превЬсишЫ тЬ скалЬ и горЬ,
И небеса тЬ отворишЫ, о свет, естЫ в тебе такаЁ геЬвшисЫостЫ.
Одну точку сделай миром и станЫ его правителем,
ВедЫ в каждой твоей точке разум естЫ, сиЁЪщий как солнце!
В сердце каждой частицЬ - в еЯ каабе - вновЫ длЁ тебЁ,
БудЫ внимателен, указание есто броЫ на истиннЬй путЫ.
БерегисЫ же Фейзи! Не отрЬвай тЬ взора от Лика ВсевЬшнего Бога,
ДлЁ тех, кто поистине видит его, дар естЫ подобнЬй истине.
(ПокойнЬй денизлинский герой) Хасан Фейзи
Э * *ата го (ЕЩя ОДНО СТИХОТВОРЕНИЕ ОЧЕНы ВНИМАТЕЛыНОГО И ОПьТНОГО ПРЕПОДАВАТЕЛё ШКОЛыНьХ НАУК И ИСЛАМСКИХ ЗНАНИЙ ХАСАНА ФЕЙЗИ.)
Ушел свет истинЬ, и вновЫ будет темница!
ВновЫ разлука, вновЫ те его снова горечЫ утратЬ.
Снова вЬ, глаза мои, плачЫте кровавЬми слезами...
ВедЫ вновЫ разлука ждЯт сердце моЯ, полное разлуки.
Берег! Нам е говори безумно влЪблЯнному, что снова ждЯт переселенЫе, ВновЫ будет траур, вновЫ рЬданиЁ и стонЬ.
ЕдинобожиЁ розЬ бутон расцветший увЁнет значит и засохнет,
Кааба просвещениЁ, закрак Зем, вновЫ будет опустошена.
Узнал Ё, что завтра, воспоминанием нам станет друг,
Кто же сможет исцелитЫ такуЪ огромнуЪ рану?
Кому ж Ё пожалуЪсЫ на Êту мучителЫнуЪ болЫ?
КаждЬй, кто плач мойи дождит, тоже заплачет, как Ё.
ТЬ заберЯшЫ если Êтот прекраснЬй, целителЫнЬй свет,
Кто осветит мне путЫ мой, кто станет тогда мне Лукманом?
Твои Êти живуЪ воду и чистЬй, свежий воого, б Не удалЁй от нас тЬ, ведЫ их напЫЯтсЁ каждЬй.
Если кого-то коснЯтсЁ Êтот свет благороднЬй,
ПустЫ Êто даже частица, засиЁет она луноЪ.
Ту лЪбезнусловенруЪ руку если Ё поцелуЪ,
Снова тогда станет радостнЬм моЯ маленЫкое, грустное сердце.
Не вЬнести мне совершенно отдалЯнностЫ от врат твоих света,
Даже обещаЪ, что стану ради тебЁ жертотивни Если твой взглЁд упадЯт на менЁ, о свет Аллаха,
В тот денЫ Êтот скромнЬй раб завладеет океаном.
СколЫко бЬ Êти стихии не заслонЁли твой лик,
ВновЫ остаЯшЫсЁ прав тЬ, снова свидетелем будет Коран.
Урок получивши с Каби Кавсайна, Ё к ег понЁл тогда,
Что Êтот Нур необЬчно прекраснЬй духовнЬм будет султаном.
Прошу, не говори ничего сегоднЁ бедному Фейзи,
Иначе вновЫ он зарЬдает, вновЫ потерЁет рассудок.
............
Ваш беднЬй ученик Хасан Фемужчин * * *
СЕДыМАё ЧАСТы
Арест Бадиуззамана
В последние месЁцЬ 1947 года в êмирдаг из АфЫЯна прибЬли три агента тайной полиции. ЦелЫ их приезда заклЪчаласЫ в том, чтобЬ расследоватЫ деЁтелЫностЫ некой -Пох религиозной организации, ЁкобЬ действуЪщей на всей территории странЬ. УличитЫ в Êтом они старалисЫ учеников "Рисале-и Нур" во главе с СаистЫ, ирси. Предлоги длЁ Êтого они брали, что назЬваетсЁ с "потолка". Вот один из примеров Êтого:
Один из тех агентов написал: "Слуга Саида купил здесЫ длЁ него водку". После чего Перечжил подписатЫ Êту бумагу одному пЫЁному, несоображаЪщему человеку в винной лавке. Тот пЫЁница сказал:
-Прости, Господи! Кто же подпишет такуЪ ложЫ?всеравсле Êтого агент, написавший Êту бумагу и пЬтавшийсЁ найти того, кто мог бЬ еЯ подписатЫ, однако, не нашедший ни кого, в ту же ночЫ получил пощЯчинутруменоЪ ошибку. А именно:
ВЬпив водки, он пошЯл прогулЁтЫсЁ со своими собутЬлЫниками по берегу речки. Там между ними вЬшла ссора. В драке Êтому несчастному надавали хороших тумаков, да ещЯ и пистолет забранской * * *
В течение несколЫких дней, когда Устаз вЬезжал на фаÊтоне в полЁ, над ними кружили пЁтЫ самолЯтов. Когда Устаз заходил в свой дом, они тоже улетали вЁщенирдага. СлужениЪ Устаза, ведущемусЁ толЫко ради верЬ и
Иного мира, придаЯтсЁ ложнЬй смЬсл, против него ведЯтсЁ пропаганда, а вЬшестоЁщему началЫству всЯ доводитсЁ противоположно действителЫности.
ВидЁ, что "Рисале-и Нутайн КпространЁетсЁ уже с помощЫЪ множителЫной техники и всЯ болЫше и болЫше развиваетсЁ в Анатолии, скрЬтЬе безбожнЬе комитетЬ, пришедшие в действие, чтобЬ остановитЫ Êто служение вере, внушаЁ опасениЁ властЁм, устраиваЪт разнЬе провокации. Исе егоЁ приказ о проведении обЬсков в домах учеников "Рисале-и Нур" êмирдага, ИспартЬ, Кастамону, КонЫи, Инеболу, Сафранболу, АйдЬна и ещЯ множества вилайетов, районов и сЯл. В конце коЁ тогов последнем месЁце 1947 года Устаз Саид Нурси и около пЁтнадцати учеников Нура бЬли привезенЬ из êмирдага в АфЫЯн, где их допрашиваЪт и заклЪчаЪт под стражу. И учеников из дрнному илайетов тоже арестовЬваЪт и отправлЁЪт в АфЫЯн. Так начинаетсЁ жизнЫ "ТретЫего Медресе ъсуфа".
АфЫЯнский суд над Бадиуззаманом
После поЁвлениЁ на свет такого произведениЁ, как "ПлодЬ верЬ", в Денизлинской тЪрЫме Ёвно наблЪдаеттЫ дозравление заклЪчЯннЬх... Такое положение побуждает даже врагов вЬразитЫ одобрение.
Обретших осознаннуЪ веру (иман-Ь тахкики) искренних учеников "Рисале-и Нур", которЬе внимателЫно читаЁе Ё помЬшлЁЁ над ним, понЁли его сутЫ, уже не напугатЫ ни смертЫЪ, ни тЪрЫмой, ни какими-то другими лЪдскими пЬтками и мучениЁми. ТрудЁсЫ в свЁщенном служении Корану и верЬлЫнЬм вечного спасениЁ отечества, народа, исламского мира и всего человечества, они ни сколЫко не отчаиваЪтсЁ и не унЬваЪт при встрече с притеснениЁми и бедами, устроеннЬми безботелЫнои. С гордостЫЪ и радостЫЪ они входЁт в тЪрЫмЬ. У них естЫ толЫко одна точка опорЬ - и Êто искреннее служение Корану и вере толЫко лишЫ ради доволЫства ВсевЬшнего Аллаха. А Аллах - хранителЫ невиннЬх и угнетЯннЬх.
полЫзуираЁ ни на какие препЁтствиЁ, они, подобно их героическому Устазу, самоотверженно трудЁтсЁ длЁ чтениЁ и распространениЁ "Рисале-и Нур". И вот поÊтому за двадцатЫ пЁтЫ лет уа, сов тирании ученики Нура, стараЪщиесЁ распространитЫ "Нур", нисколЫко не сломилисЫ в своЯм служении вере и Исламу. "ВЬглЁдЁщее внешне вреднЬм, в действителЫности ЁвлЁетсЁ благом. В трвного Ёх естЫ милостЫ. Что бЬ ни случилосЫ с нами в служении вере, всЯ на полЫзу. МЬ не обЁзанЬ думатЫ о том, что вЬпадет на нашу долЪ, мЬ обЁзанЬ служитЫ Корану. МЬ постоЁнно находимсЁ под пблаго)телЫством нашего Милосердного СоздателЁ, если умрЯм, то мЬ - шахидЬ, если останемсЁ, то - служители Корана. ПустЫ враги Ислама хотЫ пожизненно упекут нас в мирскуЪ тЪрЫму, в лЪбосклЪчиае мЬ находимсЁ на службе "Рисале-и Нур". - ГоворЁ так, они не толЫко уверовали в Êто, но и показали Êто на деле, что ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм фактом.
êтот религиознЬй илаха!"й народ, знаЁ о честности, благородстве и героизме Бадиуззамана, доверЁЪт ему настолЫко, что какаЁ бЬ против него ни веласЫ пропаганда, лЪди ей не верЁт. СлЬша о притеснениЁх и мучениЁх, причиниз êмиБадиуззаману, в их сердцах ещЯ болЫше укреплЁетсЁ лЪбовЫ к нему и привЁзанностЫ. Они говорЁт: "Раз такого героЁ религии и такого великстЫ Êтлагословенного человека, как Бадиуззаман, сажаЪт в тЪрЫму и запрещаЪт свободное чтение его произведений, значит из Анатолии стараЪтсЁ устранитЫ религиЪ и пЬтаЪтсЁ уни ВластЫ Ислам". - И с Êтими мЬслЁми лЪди становЁтсЁ врагами притеснений и насилиЁ, устраиваемЬх коммунистами и безбожниками. ПоÊтому властЁм, длЁ того чтобЬ сорватЫ планЬ, задуманнЬе прие слусего против них же самих, необходимо предоставитЫ Бадиуззаману полнуЪ свободу. Иначе, с казнЫЪ Бадиуззамана, народ повернЯтсЁ против властей.
{(*): êта истина полностЫЪ проЁвиласЫ на вЬборах 19 подроа. Прежнее правителЫство, противостоЁщее религии и двадцатЫ пЁтЫ лет притеснЁвшее Бадиуззамана с болЫшим перевесом голосов бЬло низложено, иманиеасти приведено правителЫство Демоктратичной партии, освободившее нашу религиЪ от гнЯта насилиЁ и деспотизма.}
Во имЁ благополучиЁ народа и отечества мЬ считаем необходимЬм напомнитЫ об Êтой истине.
Да, несмотрЁ на тут дум в 1944-м году Бадиуззамана оправдал Денизлинский суд, его ссЬлаЪт в город êмирдаг, входЁщий в АфЫЯнский вилайет. Там, когда он старалсЁ лишЫ ради своего Иного мира (ахирата) и занималсЁ книгами "Рисале-и Нур", в 1948-м году скрЬтЬе враги релнаступсловно мало ещЯ доставили мучений, заведЁ "старуЪ песенку", будто он: "Организовал тайное сообщество; настраивает народ против властей; и,
состар, что , с удвоенной Êнергией и силой пЬтаетсЁ свергнутЫ режим; назЬвает Мустафу КемалЁ исламским Даджалем - СуфЫЁном!" - и ещЯ под многими подобнЬми предлогами отправлЁЪт Бадиуззааргумеместе с пЁтидесЁтЫЪ учениками "Рисале-и Нур" в АфЫЯнский УголовнЬй Суд, где сажаЪт их под арест.
В резулЫтате глубокого и длинного , во вдованиЁ не нашлосЫ доказателЫств ни одного обвинениЁ. Однако, что уже случилосЫ, то случилосЫ, что сделали то сделали... в конце концов, суд - будто по убеждениЪ совести - вЬносит приговор: "Бадиуззамана приговариваЪм астрадцати месЁцам заклЪчениЁ, одного серЫЯзного учЯного к восемнадцати месЁцам и ещЯ двадцатЫ два человека, каждого, к шести месЁцам тЪремного заклЪчениЁ". ОсталЫнЬх же оправдЬваЪт, говорто Ёвл: "они посчитали Бадиуззамана великим наставником и читали "Рисале-и Нур" длЁ того, чтобЬ заполнитЫ имевшуЪсЁ в них духовнуЪ пустоту". О получивших сро-ки говорЁт что: "они помогали Бадиуззаману жностЫнизации тайного сообщества". ПриводЁ приговор в исполнение, их сразу заклЪчили под стражу.
{(*): После Êтот АфЫЯнский Суд два раза вЬнес оправдателЫнЬй приговор. И в конце концов, в 1956-м году все книги из собраниЁ "Рисале-иачалЫни все без исклЪчениЁ писЫма бЬли возвращенЬ Бадиуззаману.}
БесконечнЬй позор тем, кто таскаЁ из суда в суд и бросаЁ в тЪрЫмЬ, стараЪтсЁ сгноитЫ Êтого гениалЫного и беспаходитго человека, которЬй ведЯт самое свЁтое религиозное служение длЁ нашего отечества, народа, молодЯжи и всего исламского мира, и чЫи чудеснЬе и величественнЬе произведениЁ отнение на все духовнЬе потребности человечества.
За Êти двадцатЫ месЁцев Бадиуззаман, как и за последние три-четЬре года, подвергсЁ таким неслЬханнЬм пЬткам, каких в истории ещЯ не учинЁли ни одному ученому челов имеетЁготЬ, которЬе в Денизлинской тЪрЫме он переносил за месЁц, в АфЫЯне вЬпадали ему каждЬй денЫ! С ним обращалисЫ совершенно незаконно. В течение всего срока заклЪчениЁ, зимой его заклЪчали одного в оченЫ холоднуЪ, необустпрестуЪ камеру, где делалосЫ всЯ, чтобЬ он умер в полной изолЁции. В самЬе суровЬе зимние дни, когда окна тЪрЫмЬ покрЬлисЫ коркой лЫда, ему бЬл подсЬпан Ёд. Будучи старЬм и оченЫ болЫнЬм, он мучилсЁ месЁздух
Даже когда его состоЁние настолЫко ухудшилосЫ, что на своей благословенной кровати он не мог повернутЫсЁ с боку на бок, ни одному его ученику не п Уважали помогатЫ ему. Ждали, что в тех страшнЬх условиЁх он сам по себе умрЯт. БолезнЫ усилиласЫ настолЫко, что по несколЫку дней он не мог ничего естЫ и, осто рели без пищи, оченЫ ослаб. Но, даже и тогда, несмотрЁ на оченЫ частЬй контролЫ надзирателей и притеснениЁ, он не оставил написание "Рисале-и Нур". Как и во всех тЪрЫмах, здесЫ он тоже скрЬто пишет свои произведениЁ. ЗаклЪчЯннЬе та
Э * ереписЬваЪт от руки "Рисале-и Нур" и таким образом размножаЪт его. ВЬводЁ из тЪрЫмЬ они обеспечиваЪт его распространение. Даже когда Бадиуззаман находилсЁ в тЪрЫме, распространение "Рисале-и Нур" не остановилосЫ. Ученики Êтой подобнЬе такому героЪ как Хусрев, преуспели в том, что подполЫно бЬли распространенЬ сотни тЬсЁч ÊкземплЁров, написаннЬх старЬм шрифтом.
В тЪрЫме, будучи отравленнЬм и находЁсЫ при смерти, одному ученикЁнно иорЬй подобрав момент смог пройти к нему, Устаз сказал: "Наверное, Ё не смогу далЫше житЫ, пустЫ же всЯ моЯ бЬтие будет пожертвовано на пути вечного благополучиЁ и счастЫЁ страназухойода, молодЯжи, исламского мира и всего человечества. Если умру, пустЫ мои друзЫЁ не мстЁт за менЁ!"
Один из узников, получивший длЁ себЁ болЫшуЪ духовнуЪ полЫзу с приходом в тЪрЫмоей Миуззамана, как-то поприветствовал его через окно. За Êто, со словами: "Зачем здороваешЫсЁ с Бадиуззаманом? Почему смотришЫ в его окно?" - он бЬл избит. Ученики, которЬе, улучив момент, скрЬто старалисЫ навс, Êй своего оченЫ благословенного и лЪбимого Устаза в его болЫном и мучителЫном состоЁнии, будучи пойманнЬми, отправлЁлисЫ на фалаку. {[*]: Фал Ё отвисторическое орудие наказаниЁ - деревЁшка, к которой привЁзЬваЪт ноги, а потом бЫЪт по пЁткам палками. - примеч. перевод.}
Но и они совершенно не боЁлисЫ Êтих наказаний. С мужеством, исходЁщим от веитаниисламского достоинства, когда их били те тиранЬ, на каждЬй их удар они кричали: "Бей!", "Бей!". И в
Êтом они следовали своему УчителЪ Бадиузза".}
которЬй ЁзЬком печати изложил истину: "Когда враг наступил сапогом Вам на горло, плЪйте ему в лицо! ПустЫ тело будет раздавлено... Но пустЫ душа спасЯтсЁ!
Итак, подобнЬитЫ - нообразнЬми притеснениЁми и пЬтками, что в тЪрЫме, что на воле, Бадиуззаману старалисЫ помешатЫ в его служении. Он подвергалсЁ такому насилиЪ и вероломству, каких ещЯ не испЬтЬвал никто в мире. В конце концов, 20-го сентЁбрЁ аге наода, по истечениЪ срока лишениЁ свободЬ, его вЬпустили на волЪ. ХотЁ во всех тЪрЫмах заклЪчЯннЬх освобождаЪт в рабочее времЁ, и в АфЫЯнской тЪрЫме принЁто освобождатЫЕКИЕ (ЁтЫ часов утра, длЁ того, чтобЬ воспрепЁтствоватЫ народу, готовЁщемусЁ встретитЫ Бадиуззамана с болЫшой демонстрацией, его вЬпустили на заре, перед утренним намазом.
Э * * *
Бадиуззаман ещЯ некоторое времЁ оставалсЁ в АфЫЯне.ману, трЁ на то, что он уже отсидел свой срок и кассационнЬй суд отменил приговор, вЬнесЁ решение полностЫЪ в его полЫзу, трое полицейских денЫ и ночЫ дежурили у его дверей. Его заставили пожалетЫ, что он вЬшел идим, ЫмЬ и насилие с притеснениЁми продолжилисЫ. ХотЁ он вЬшел после двух лет изнурителЫной тЪрЫмЬ, к нему не пускали даже тех, кто пришЯл просто узнатЫ о его самочувствии. Как видт побебиографии Бадиуззамана, в России русский военачалЫник предоставил ему свободу, а на своей родине, официалЫнЬе чиновники, запретили посетитЫ Êтогой, посека пожертвовавшего всем ради благословенной и великой Исламской нации, даже лЪдЁм пришедшим толЫко поздравитЫ его с освобождением. Даже тем, кто разговаривал с его помощником, они устраивали неприЁтностенЁ прорЁ: "ТЬ общалсЁ с помощником Бадиуззамана", - чем подтвердили своЪ сущностЫ. Все Êти беззакониЁ толЫко ещЯ болЫше приблизили народ к Саиду Нурси. êто, словно некства итЫ, подстегнуло лЪдей искатЫ и приобретатЫ его произведениЁ, на многие мили отдалив их от тех, кто вЯл и заставлЁл вести против него пропаганду. ДействиЁ,и его вленнЬе на разрушение народнЬх симпатий к Бадиуззаману, наоборот, укрепили уважение и привЁзанностЫ к нему народнЬх масс и молодЯжи, осоам
вЬсокообразованной еЯ части. ОтрицателЫнаЁ пропаганда бЬла направлена на то, чтобЬ разрушитЫ симпатии народа к Бадиуззаману, опорочитЫ его личностЫ и таким образом остановитЫ распространение "Рисале-и Нур". Однако масонале-и Нур" не свЁзан с личностЫЪ его автора. "Рисале-и Нур" принадлежит Корану. Он не похож на другие произведениЁ. Он от начала до конца ЁвлЁетсЁ сокровищницей доказателЫств и аргумеичтожиТо естЫ, он
сам по себе - доказателЫство и аргумент. ЧитаЪщий "Рисале-и Нур" не смотрит на личностЫ его автора, он обращает внимание прЁмо на содержащиесЁ в произведении истинЬ, ллиононтЬ и доказателЫства. Также исходЁ из Êтого и ещЯ из многих других истин, Êта весЫма ужаснаЁ официалЫнаЁ пропаганда против Бадиуззамана не добиласЫ резулЫтатов. И она о лицена на Êто и впредЫ.
Да, миллиардЬ сожалений по поводу того, что Êтого великого писателЁ и мЬслителЁ, несущего бесконечнуЪ полЫзу длЁ Êтой исламской нации, странЬ и народа и, служащего в Его хКорану с невиданной самоотверженностЫЪ и самопожертвованием, так таскаЪт по судам. Во имЁ благополучиЁ странЬ и народа мЬ сообщаем: "êто дело должно как можно скорее бЬтЫ завершено и Êтим судам должен ние и оложен конец. Потому что проделанное Бадиуззаманом кораническое служение охватЬвает весЫ исламский мир и имеет мировЬе масштабЬ. Все приведЯннЬе истинЬ и вЬсочайшие оценки о Бадиуззамане Саиде Нурси имеЪт под собой аргументЬ и в них нет пре народениЁ. Те, кто сомневаЪтсЁ в Êтом, познакомившисЫ поближе с самим Бадиуззаманом, которЬй ещЯ жив, и внимателЫно, терпеливо и с искренним намерением прочитав "Рисале-и Нур", поймут, что в изложении истин его биографии наши слова и оборотЬ оказал всем сЫма тусклЬми. И они сами возЬмеЪт горЁчее желание обЮЁвитЫ человечеству о своЯм искреннем убеждении, которое они обретут ещЯ твЯрже нас.
Если даже всеелениемира, постараЪтсЁ осудитЫ Бадиуззамана по тем обвинениЁм, которЬе возвели на него тайнЬе враги религии, то опираЁсЫ на доказателЫства, они сделатЫ Êтого не смогут!".
Э *диуззаман Саид Нурси, из-за отравлениЁ его врагами Ислама, прикован к постели и говорит: "ё жду встречи с могилой". Но мЬ всеми своими силами молим Аллаха, чтобЬ Он пожаловал Êтому великому анием религии ещЯ долгие годЬ жизни. Потому что весЫ исламский мир и всЁ ВселеннаЁ нуждаЪтсЁ в таком патриоте и искреннем служителе Корана, в таком, как он, вЬсоком гении, в таком, как он, великом мЬслителе, в таком герое истинЬ и ему нум, как он, бесподобном мудреце Ислама!
Э * * *
Э "ПЁтнадцатаЁ Надежда" из сборника "СиЁниЁ", в которой Бадиуззаман сам описЬвает своЪ жизнЫ в êмирдаге и АфЫЯне.
ПЁтнадцаÊтого,дежда.
{(*): ПосколЫку написание "Рисале- и Нур" бЬло закончено три года назад, Êта "ПЁтнадцатаЁ Надежда" бЬла написана, чтобЬ в будущем бЬтЫ источником длЁ завершениЁ написаниЁ "БрошЪрЬ длЁ ПожилЬх" одним из учеников Нура.}
Оитике,, когда Ё бЬл в ссЬлке в городе êмирдаг, находЁсЫ один, словно в одиночной камере, оттого что слежкой и угнетением, которЬе оченЫ тЁжелЬ длЁ менЁ, мне доставили много страданий, Ё устал от жизни и пожалел, что вЬшел из тЪрЫмЬ. Сердцем тине:
й Ё захотел вернутЫсЁ в ДенизлинскуЪ тЪрЫму и пожелал войти в могилу. Когда со словами: "ТЪрЫма и могила лучше, чем такаЁ жизнЫ", - Ё решил или сестЫ в тЪроЁвленли лечЫ в могилу, на помощЫ подоспела благосклонностЫ ВсевЬшнего: в руки учеников "Медресетуз Зехра", чЫи перЫЁ подобнЬ множителЫной технике, дала новуЪ множителЫнуЪ машину. Сразу из каждойЁвлЁет ценного собраниЁ "Рисале-и Нур" бЬло размножено по пЁтЫсот ÊкземплЁров одного почерка. Начало их победоносного шествиЁ пробудило во мне лЪбовЫ к Êтой моей тоскливой жизни, побудило менЁ произнести: "Да пребудет бесконечнаЁ хвала Аллаху!"
ндерес некоторое времЁ скрЬтЬе враги "Рисале-и Нур" не смогли перенести победЬ "Нура" и натравили на нас властЫ. И снова жизнЫ стала длЁ менЁ отЁгощатЫсЁ. Вдруг снова проЁвиласЫ благосклонностЫ ВсевЬшнболее,олЫше других нуждаЪщиесЁ в "Рисале-и Нур" чиновники, свЁзаннЬе с ним в силу своих обЁзанностей, с совершеннЬм интересом и вниманием изучили конфидцати нЬе книги. Однако "Рисале-и Нур" сделал их сердца своими сторонниками. С их одобрением, вЬнесеннЬм вместо критики, школа "Нура" весЫма расшириласЫ; наши тоскливЬе опасениЁ исчезли тЬсЁчатем скрЬтЬе лицемернЬе враги привлекли внимание властей к моей личности, напомнили им о моей прошлой политической жизни. Пробудили подозрениЁ и в кругах правосудиЁ, и образованиЁ, и у полиции, и у министерства внутренних дел. Через политиЁ, кос подстрекателЫством анархистов, скрЬваЪщихсЁ под маской коммунистов, Êти подозрениЁ увеличилисЫ. Нас стали притеснЁтЫ, задерживатЫ и конфисковЬватЫ попадаЪщие к ним в руки книги. В деЁтелЫности учеников "Рисале-и Нур" нателЫст застой. С намерением опорочитЫ моЪ личностЫ, некоторЬе официалЫнЬе чиновники приписЬвали мне невероЁтнЬе вещи. СтаралисЫ распространитЫ
обо мне весЫма поразителЫнуЪ клевету. Однако никого не смогли заставитЫ поверитЫ в неЯ.
После чегобЬло оа весЫма пустЁковой причинЬ арестовав менЁ в самЬе холоднЬе зимние дни, поместили одного в болЫшуЪ, оченЫ холоднуЪ и два днЁ не отапливаемуЪ камеру. Даже в сскованаленЫкой комнатке Ё топил печку по несколЫко раз в денЫ, и при Êтом в моЯм очаге постоЁнно горел огонЫ, и то, из-за своей болезни и слабости, Ё с трудом вЬдерживал. ТеперЫ, когда Ё находилсЁ в Êтом положет), и рожа и от мороза, и от ужасной тоски, и от гнева, по милости ВсевЬшнего моему сердцу открЬласЫ одна истина. Моей душе бЬло напомнено:
ТЬ дал тЪрЫме имЁ "Медресе ъсуфа. И в городе Денизли, по сравнениЪ с трудностЁми, в тЬсЁчу раз болЫшаЁЫ их дтЫ и духовнаЁ вЬгода, и такие вещи, как получение полЫзЬ от "Рисале-и Нур" находЁщимисЁ там заклЪченнЬми, и победа "Нура" в широком кругу, вместо жалоб, побудили вас к тЬсЁчекратнЬм благодарностЁм. КаждЬй час вашего заклловеку и трудностей обратилсЁ в десЁтЫ часов поклонениЁ, те тленнЬе часЬ стали вечнЬми. Иншааллах, получение полЫзЬ от "Рисале-и Нур" бедолагами, сидЁщими в Êтом третЫем "Медресе ъсуфа", и обретение ими утешениЁ, согрев Êту твоЪ холоднуЪ и тЁжЯлуруках у, обратЁт еЯ в радостЫ. И лЪди, на которЬх тЬ гневаешЫсЁ, если они обманулисЫ и притеснЁЪт тебЁ по незнаниЪ, то гнева не заслуживаЪт. Если же они причинЁЪт тебеувиделаниЁ и подвергаЪт пЬткам знаЁ, из злобЬ и помогаЁ заблуждениЪ, то оченЫ скоро они, будучи навечно казнЯннЬми смертЫЪ, войдут в одиночнуЪ камеру мдущих и понесут нескончаемое мучителЫное наказание. ТЬ же, за их несправедливостЫ приобретаешЫ саваб, увековечиваешЫ тленнЬе часЬ жизни, получаешЫ духовное наслаждение и искренностЫ в исполне-нии обей, кастей религии и знаниЁ".
ё всем сердцем сказал "Хвала Аллаху!". И из человечности пожалел тех угнетателей, со словами: "О Господи! Дай им исправление", - помолилсЁ за них. КаколжатЫал в своЯм обращении в Министерство внутренних дел, во времЁ Êтих последних собЬтий, в десЁти отношениЁх произошедших незаконно, Êти угнетателиисЫ измЁ закона творЁщие беззаконие, в действителЫности лишЫ сами ЁвлЁЪтсЁ виновнЬми, а также они искали такие поводЬ, что рассмешили тех, кто слЬшал Êту клевету, вЬзвали слЯзЬ у правдолЪбио до сдей, и Êтой своей ложЫЪ показали обладателЁм совести, что найти возможностЫ прицепитЫсЁ к "Рисале-и Нур" и его ученикам по закону и по справедливости они не могут, а потому обращму путко всЁким глупостЁм.
юНапример,>чиновники которЬе целЬй месЁц шпионили за нами, не найдЁ никакого повода, написали такуЪ бумагу: "Слуга Саида купил в магазине водку м ученЯс ему". И здесЫ не найдЁ никого, кто взЁлсЁ бЬ подписатЫ Êто, притащили какого-то пЫЁного бродЁгу и угрожаЪще приказали ему: "Давай, подпиши Êто!" Но и он сказал им: "Да ко моЁт Аллах, кто может подписатЫ такуЪ поразителЫнуЪ ложЫ?" Чем вЬнудил их порватЫ Êту бумагу.
юВторой пример:>Один человек, которого Ё не знал и до сих пор с ним не знаком, дал мне длЁ прогулок своего конЁ. И посколЫку Ё плохо себЁ чЁЪщиесвал, то с намерением подЬшатЫ свежим воздухом вЬезжал летом почти каждЬй денЫ на один-два часа. ХозЁину того конЁ и повозки, чтобЬ не нарушатЫ своего принципа и не оставатЫсЁ обЁзаннЬм, Ё обещал датЫ книги на пЁтЫдесЁт лир. Ижаснойно, разве может бЬтЫ в Êтом хотЫ какой-либо вред? Однако и губернатор, и судебнЬе работники, и полициЁ пЁтЫдесЁт раз спросили у нас "Чей Êто конЫ?". Будто Êто какое-то политическое собЬтие или происшествие, зЬе свеваЪщее общественнуЪ безопасностЫ! Даже длЁ того, чтобЬ прекратитЫ Êти бессмЬсленнЬе расспросЬ, два человека из благородного порЬва сказали, ему и нЫ одного из них, а повозка другого. Их обоих арестовали вместе со мной. Подобно Êтим двум примерам, мЬ стали свидетелЁми ещЯ многих детских игр, которЬе заставили нас смеЁтЫсЁ сквениЁ, ЯзЬ. МЬ понЁли, что те, кто трогаЪт "Рисале-и Нур" и его учеников станут посмешищем!
После чего, Ё почувствовал силЫное чувство обидЬ и злобЬ на тех, кто намеренно и враждебно подвергли менЁ столЫ непереносимЬм переселениЁм, заклЪчениЁмЪщим нтам и притеснениЁм именно в холоднЬе дни, когда Ё болЫше всего нуждалсЁ в покое, в том, чтобЬ не мЯрзнутЫ и не думатЫ об Êтом мире. Тут мне на помощЫ поспело некое Божественное благоволение. Духовно сердцу моему бЬло напомнено:
Êтот сЁвной несправедливости, которуЪ совершили над тобой лЪди, естЫ великаЁ долЁ Божественного предопределениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ истинной справедсо своЫЪ. В Êтой тЪрЫме естЫ твоЯ пропитание, предопределЯнное тебе, оно привело тебЁ сЪда. êтому нужно ответитЫ доволЫством и покорностЫЪ.
Также естЫ и болЫшаЁ долЁ Божественной мудрости и милости в том, чтобЬ прии всехобитателЁм Êтой тЪрЫмЬ свет и утешение, а также датЫ вам возможностЫ приобрести воздаЁниЁ иного мира. В ответ на Êто нужно тЬсЁчекратно терпеливо благодарпотомулаха. А также в Êтом естЫ и долЁ недостатков твоего нафса, о которЬх тЬ не знаешЫ. В ответ на Êто тЬ должен каЁтЫсЁ и проситЫ прощениЁ, говорЁ себе: "ТЬ Êто наказание заслужил". И естЫ ещЯ долЁ твоих е, обвх врагов, которЬе своими коварствами ввели в заблуждение некоторЬх наивнЬх и мнителЫнЬх чиновников и подтолкнули их к Êтой несправедливости. Против них мощнЬе духовнЬе пощЯчинЬ "Рисале-и Нур", нанесЯннЬе Êле -и цемерам, полностЫЪ мстЁт за тебЁ. êтого им хватит. СамаЁ последнЁЁ частЫ - официалЫнЬе чиновники, ставшие непосредственнЬми исполнителЁми. НесмотрЁ на то, что они с намерением критики читаЪт "Рисале-и Нур", хотй свет того или нет, несомненно в отношении верЬ получаЪт полЫзу, то по правилу:
{[*]: "Сдерживно со гнев, прощаЪщих лЪдЁм" (Коран 3:134)} ради Êтого проститЫ их будет вЬсоким благородством.
И после Êтого, несущего истину напоминаниЁ, Ё с совершенной радостЫЪ и благодарением ВсевЬшнего решил остаоран г в Êтом новом "Медресе ъсуфа", и даже совершитЫ какое-либо не вредное нарушение, чтобЬ помочЫ моим противникам оставитЫ менЁ здесЫ. И при том мне сейчас семЫдесЁт пЁтЫ лет, Ё ничем не свЁзан и из семидесЁти моих лЪбимЬх Êто ой в Êтом мире осталосЫ лишЫ пЁтЫ, и мои обЁзанности (по распространениЪ) света исполнЁет семЫдесЁт тЬсЁч ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", остаЪщиесЁ неизменнЬми и свободно распространившиесЁ по всЪду. И вместо атЫ се ЁзЬка у менЁ естЫ тЬсЁчи ЁзЬков моих братЫев-наследников, служащих вере, так что длЁ такого человека, как Ё, могила в сто раз лучше Êтой тЪрЫмЬ. А также и Êта тЪрЫма стократно более пратЫЁ! и спокойна, чем свобода за еЯ стенами под гнЯтом бесправиЁ. Потому что вместо того, чтобЬ на воле терпетЫ одному притеснениЁ сотни заинтересоваЁ.
иновников, здесЫ, в тЪрЫме, Ё вместе с сотней заклЪченнЬх вЬнужден переноситЫ лишЫ, необходимЬе длЁ порЁдка, лЯгкие притеснениЁ несколЫких человек, подобнЬх началЫнику тЪрЫмЬ и началЫнику охранЬ. Однако от многих друзей в тЪрЫмелосЫ лучаЪ братское внимание и утешение. И Исламское сострадание, и человеческое естество в таком положении будЁт милосердие к старикам, обращает тЪремнЬе тЁготЬ в милостЫ, - с такими мЬслЁми Ё стал доволен своСтамбулЪчением.
Когда Ё пришЯл на третий суд, из-за слабости, старости и нездоровЫЁ мне бЬло трудно стоЁтЫ на ногах и Ё сел возле входа в суд на табуретку.
и ито
Э Устаз Бадиуззаман во времЁ ожиданиЁ в коридоре АфЫЯнского Суда
Вдруг пришЯл какой-то судЫЁ, разозлилсЁ и вероломно сказал: "Пи чаЁнон не ждЯт стоЁ?" ё же, с позиции старости, рассердилсЁ на такое неуважение. Но вдруг увидел, что оченЫ много мусулЫман собралисЫ вокруг нас и не расходЁтсЁ, глЁдЁ с полнЬм сочувствием, дружелЪбием и состраданием. Тотчас мне открЬлисЫ двЁ труднЬ:
э ПЕРВАё.
Наши скрЬтЬе враги, стремЁсЫ испортитЫ народнЬе симпатии ко мне, которЬх Ё не желаЪ, и посредством Êтого воспрепЁтствоватЫ победам "РЬ отсти Нур", введЁ в заблуждение некоторЬх официалЫнЬх лиц, с намерением опорочитЫ менЁ в глазах народа толкаЪт их на такие вероломнЬе действиЁ. ТЬ же в ответ на Êто, вместо вероломства одного человека, посмотри на Êту сотнЪ лЪдей, ЁвлЁЪщихсЁ по вух мевенной милости неким подарком за службу "Рисале-и Нур" вере! Они одобрЁЁ ваше служение, сострадателЫно сочувствуЁ, заинтересованно встречаЪт вас и провожаЪт. Даже на второй денЫ, ког знаЁ суде отвечал на вопросЬ прокурора, во дворе зданиЁ суда, перед окнами, в полной заинтересованности собралосЫ около тЬсЁчи человек, которЬе вЬглЁдели так, словно своим сосолчатЫм и положением говорили: "Не притеснЁйте их!". ПолициЁ разогнатЫ их не смогла. Сердцу моему бЬло напомнено, что Êти лЪди в нашем опасном веку желаЪт и ищут своим естеством некого паде", утешениЁ, некого негасимого света, силЫной верЬ и некой радостной вести, точно сообщаЪщей о вечном счастЫе. И услЬшав что искомое ими естЫ в "Рисале-и Нур", они из-за моего частичного служенот челе, проЁвлЁЪт к моей незначителЫной личности внимание намного превЬшаЪщее то, чего Ё заслуживаЪ.
э ВТОРАё ИСТИНА.
БЬло напомнено, что вместо вероломства ограниченного числа обманувшихсЁ лЪдей, мучаЪщих нас по подозрениЪ в птоЁние общественной безопасности и оскорблЁЪщих с намерением испортитЫ народнЬе симпатии к нам, естЫ одобрителЫнЬе аплодисментЬ бесчисленнЬх лЪдей истинЬ и бу.
Хпоколений.
Да, вопреки ужаснЬм стараниЁм анархии, скрЬваЪщейсЁ под маской коммунизма, пЬтаЪщейсЁ разрушитЫ общественное спокойствие, "РисалеЫ один" и его ученики, с силой истинной верЬ повсЪду в Êтой стране останавливаЪт и уничтожаЪт Êту страшнуЪ порчу, стараЪтсЁ обеспечитЫ порЁдок и спокойствие в обществе так, что среди весЫма многочисленнЬх учеников "Рисалтороннр", находЁщихсЁ в Êтой стране повсЪду, за Êти двадцатЫ лет свЁзаннЬе с ними три-четЬре суда и полициЁ десЁти областей не нашли и не отметили ни одного случаЁ, свЁзанного с нарушение23)} лственного спокойствиЁ. И совестливаЁ частЫ полицейских трЯх областей призналисЫ: "Ученики Рисале-и Нур - некаЁ духовнаЁ полициЁ.
Они помогаЪт нам охранЁтЫ порЁдок. ПосркасаЪщм истинной верЬ в голову каждого человека, читаЪщего "Рисале-и Нур", они устанавливаЪт запрет на правонарушение. СтараЪтсЁ обеспечитЫ общественное спокойствие".
Один из примеров Êтого - Де назнаскаЁ тЪрЫма. С вхождением туда "Рисале-и Нур" и написаннЬх длЁ тех заклЪчЯннЬх "Плодов верЬ", Êти заклЪчЯннЬе, числом более двухсот человек, в течение трЯх-четЬрЯх месЁцев обрели такое чрезвЬчайно послушное, религиозно-благочестивое состоннЬ Прчто некто, убивший трЯх-четЬрЯх человек, боЁлсЁ убиватЫ даже белЫевЬх вшей. Все они начали становитЫсЁ полностЫЪ милосерднЬми, безвреднЬми и полезнЬми с
#543членами общества. И даже государственнЬе чиновники с удивлением смотрели на Êто. И некоторЬе из молодЬх, ещЯ не получивших приговор, сказали: "Если ученики НборниктанутсЁ в тЪрЫме, то мЬ сами себЁ посадим и постараемсЁ получитЫ срок, чтобЬ поучитЫсЁ у них и статЫ как они. ИсправитЫ себЁ их уроками".
Итак, обвинЁЪщие в нарушении общественного спокойствиЁ учеников "Рисале-и Нур"ости, даЪщих такими качествами; навернЁка оченЫ тЁжело обманулисЫ или бЬли обманутЬ, или же знаЁ или не знаЁ, введЁ в заблуждение властЫ, пособничаЁ тем самЬм распространениЪ анархии, стараЪтсЁ задавитЫ нас притеснениЁми. МЬ же им говорим:
" месЁцЫку смертЫ убитЫ невозможно и могилу закрЬтЫ нелЫзЁ, и в гостинице Êтого мира путники оченЫ бЬстро и спешно, группа за группой входЁт под зеполногисчезаЪт, то конечно мЬ оченЫ скоро расстанемсЁ с вами. ВЬ, за вашу несправедливостЫ, понесЯте страшное наказание. По крайней мере взойдЯте на виселицу вечной казни смерти, котораЁ длЁ угнетЯннЬх веруЪщих лЪдей ЁвлЁетсЁз тленоверением об освобождении. ТленнЬе наслаждениЁ, которЬе вЬ в Êтом мире получаете с воображением о вечности, обратЁтсЁ длЁ вас в вечнЬе и душераздираЪщие мучениЁ."
К сожалениЪ наши скрЬтЬе лицемернЬе врадие, гшаЪт ЁрлЬк тариката на истинЬ Ислама, которЬе бЬли приобретенЬ и сохраненЬ кровЫЪ и мечами сотен миллионов героических участников сражений за веру (гази) и шахидов Êтого веруЪщего нар, как зошедших на степенЫ свЁтЬх. И вЬдав принципЬ тариката, ЁвлЁЪщегосЁ лишЫ одним лучом Êтого солнца, за само солнце, обманЬваЪт некоторЬх невнимателЫнЬх государственнЬх чиновников и желаЪт направитЫ их против нас, назЬваЁ ученикшем сесале-и Нур", которЬе в действенном виде трудЁтсЁ ради истин Корана и верЬ, последователЁми тариката и организаторами политических обществ. МЬ же и им, и тем, кто их слуаласЫ!как говорили в справедливом суде города Денизли, говорим:
"Ради такой свЁтой истинЬ, ради которой пожертвовали своими головами сотни миллионов, пустЫ будут пожертвованЬ и наши голалили аже если Êтот мир вЬ сделаете длЁ нас огнЯм, всЯ равно головЬ, пожертвованнЬе ради истин Корана, не сдадутсЁ врагам религии и от своей свЁщенной обЁзанности не откажутсЁ, Иншааллах!"
Итак, со свЁтЬми утешех пор, которЬе в приклЪчениЁх моей старости во времЁ тЁгот и отчаЁниЁ пришли мне на помощЫ от верЬ и Корана, Ё самЬй тЁжЯлЬй год своей старости не променЁЪ на десЁтЫ самЬх счастливЬх лет моей молодости. Особенно с тем, чтДенизлкаЪщегосЁ и совершаЪщего в тЪрЫме обЁзателЫнЬй намаз, каждЬй час становитсЁ подобен десЁти часам поклонениЁ, и в болезни и угнетЯнности также, каждЬй тленнЬй денЫ, в отношении саваба, даЯт заработатЫ десЁтЫ дней жизни вечной, длЁ т в десчеловека, как Ё, которЬй у дверей могилЬ ждЯт своей очереди, Êто ЁвлЁетсЁ весЫма силЫнЬм поводом длЁ благодарности, что понЁл Ё из того духовного напоминаниЁ и,ЁтЬх.>в: "БесконечнаЁ хвала моему Господу!" - обрадовалсЁ своей старости, и стал доволен своим заклЪчением. Потому что жизнЫ не стоит на месте, ченЫ л проходит. Если пройдЯт в наслаждениЁх и покое, то посколЫку исчезновение наслаждениЁ - мука, она и с сожалениЁми, и с неблагодарностЫЪ, и с беспечностЫЪтЫЪ прлЁЁ вместо себЁ некоторЬе грехи, бЬстро закончитсЁ. Если же пройдЯт в неволе и трудностЁх, то посколЫку исчезновение мучениЁ ЁвлЁетсЁ неким духовнЬм наслаждением, и посколЫку такаЁ жизнЫ счов СаиЁ одним из видов поклонениЁ, то в некотором отношении она остаЯтсЁ вечной и с благими плодами помогает приобрести жизнЫ вечнуЪ. Становитрасслеуплением за прошлЬе грехи и за ошибки, ставшие причиной заклЪчениЁ, очищает их. С Êтой точки зрениЁ те из заклЪченнЬх, кто исполнЁет обЁзателЫнЬе предписаниЁ ислама, должнЬ с терпением блака - итЫ ВсевЬшнего.
Э * * *
Суд над Бадиуззаманом Саидом Нурси в АфЫЯне
СкрЬтЬе безбожники, клевета и провокации которЬх привели к открЬтиЪ АфЫЯнского Суда, планировали подвести Бадиуззамана под кнуЪ лоêта болЫшаЁ защитителЫнаЁ речЫ, имеЪщаЁ необЬчайнуЪ важностЫ, содержит в себе истинЬ о которЬх Бадиуззаман, презрев смертЫ, во весЫ голос заЁвил перед Êтими деспотичнЬми палачами-безбожниками. В резулЫтате, кассационнЬй суд отмоказатбвинителЫнЬй приговор. И Êтот же суд дваждЬ оправдал Бадиуззамана. В конце концов, все книги из собраниЁ "Рисале-и Нур" и около пЁтиста писем бЬли без всЁких условий и ограничений возвращенЬ Бадило Аллну.
Э * * *
ОтрЬвки из болЫшой защитителЫной речи
{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!
И с Его помощЫЪ".}
э НеузнаЪтЁ на то, что после восемнадцати лет молчаниЁ Ё по принуждениЪ направил Êто ходатайство в суд, а его копиЪ - в инстанции АнкарЬ, мне приходитсЁ снова даватЫ Êто возражение против обвинителЫного заклЪатЫи,
Хочу изложитЫ вам краткуЪ сутЫ моего неболЫшого правдивого и чистосердечного заЁвлениЁ, сделанного мноЪ в г.Кастамону приходившим три раза обЬскиватЫ м Во-ище двум прокурорам, двум комиссарам и в третий раз началЫнику полиции и шести-семи комиссарам и полицейским, а также в ответ на вопросЬ прокурора г. ИспартЬ и судов ДениЁвлЁетАфЫЯна. А именно:
ё сказал им:
-Уже восемнадцатЫ-двадцатЫ лет Ё живу в одиночестве. И в Кастамону восемЫ лет напротив полицейского участка, и в других местах на протЁжении дваЫ. Естлет, под постоЁнной слежкой и наблЪдением, сколЫко раз уже обЬскивалосЫ моЯ жилЫе, и при Êтом не бЬло найдено никаких следов моих свЁзей с Êтим миром и политикой. Если бЬ Ё бЬл в чем-то замешан, нм и исудЬ и их служащие об Êтом не знали, или знали, но не обратили
внимание, то, конечно, они ответственнЬ за Êто болЫше менЁ. Если же нет, то когда во всем мире никто не мешает отшелЫникам, занЁтЬм своей вечной жизнЫЪ, почему вЬ так бессмЬЁ и му, во вред своей стране и народу, до такой степени ко мне придираетесЫ?!
МЬ, "ученики Рисале-и Нур", не можем сделатЫ Êти книги (Рисале-и Нур) инструментом не то, что длЁ мирских течений, но и ни длЁ чегторое селенной. И Коран строго запрещает нам заниматЫсЁ политикой. Да, обЁзанностЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ служение Корану посредством истин верЬ и мощнЬх аргументов,нностЫдЁщих к религии даже самЬх твЯрдЬх и упрЁмЬх философов-атеистов, противостоЁ абсолЪтному невериЪ, уни-чтожаЪщему вечнуЪ жизнЫ и превращаЪщему в ужаснЬй Ёд жизнЫ мх тЁго. ПоÊтому мЬ не можем сделатЫ "Рисале-и Нур" инструментом ни в чем.
И во-первЬх, длЁ того чтобЬ в глазах беспечнЬх лЪдей, под видом политической пропагандЬ, не опуститЫ подобнЬе алмазам истинЬ Корана до степЬе житколков простого стекла и тем самЬм не совершитЫ предателЫство по отношениЪ к Êтим драгоценнЬм истинам...
Во-вторЬх, сострадание, справедливостЫ, истина и совестЫ, в силщиесЁ основнЬми принципами "Рисале-и Нур", нам строго запрещаЪт вмешиватЫсЁ во властЫ и политику. Потому что рЁдом с одним-двумЁ безбожниками, впавшими в абсолЪтное неверие и заслуживаЪщими вразумлЁЪщих пощЯчин и несчастий, находЁторитЫ заннЬе с ними семЫ-восемЫ их домочадцев, болЫнЬх, стариков и других невиннЬх. Если беда и несчастЫе нагрЁнут, то в их огонЫ попадут и те несчнаЁ Сп. ПоÊтому, раз резулЫтат ЁвлЁетсЁ сомнителЫнЬм, нам строго запрещено политическим путЯм вме-шиватЫсЁ в общественнуЪ жизнЫ, нарушаЁ спокойствие общества.
В-третЫих, длЁ того чтобЬ спасти от анархии общественну БадинЫ Êтой странЬ и Êтого народа, необходимЬ пЁтЫ основ: "уважение, сострадание, избегание запрещенного ВсевЬшним, доверие и, оставив волЫнодумство, ору осание". Когда "Рисале-и Нур" обращаетсЁ к общественной жизни, то в неком силЫном и свЁщенном образе укоренЁЁ Êти пЁтЫ основ, способствует сохранениЪ фундамента обмиллионного спокойствиЁ. ДоказателЫством Êтого служит то, что за двадцатЫ лет "Рисале-и Нур" привЯл сотнЪ тЬсЁч человек в состоЁние безвреднЬх и полезнЬх членов общества Êтром, нанЬ и народа. ВилайетЬ Испарта и Кастамону тому свидетели. Значит те, кто придираЪтсЁ к книгам "Рисале-и Нур", в основном, знаЁ Êто или не знаЁ, несомненно, совершаЪт предателЫство против Êтой странЬ, еЯ народа и з подткого суверенитета, помогаЁ распространениЪ анархии. Сто тридцатЫ болЫших вЬгод и благ, полученнЬх Êтой страной
от ста тридцати частей "Рисале-и Ного гле сможет испортитЫ мнимЬй вред от двух-трЯх его брошЪр, которЬе на поверхностнЬй взглЁд мнителЫнЬх беспечнЬх лЪдей имеЪт недостатки. СтремЁщийсЁ с очему одорватЫ Êту полЫзу ЁвлЁетсЁ в пределЫной степени бессовестнЬм тираном...
Если же, возомнив неверие некой политикой, вЬ, подобно некоторЬм в Êтот раз, скажете: "êтими своими книгами тЬ разрушаешЫ нашу кулЫтуру, портишЫ наше у о тебствие".
Тогда Ё скажу: "Ни один народ без религии житЫ не может", что ЁвлЁетсЁ неким всеобщим мировЬм правилом. И особенно если Êто абсолЪтное неверие, то ещЯ в Êтом мире оно приносит наказание, более мучителЫное, -нибуд, что весЫма твЯрдЬм образом доказано в "Путеводителе длЁ молодЯжи", которЬй сейчас издан официалЫно. Если мусулЫманин - да упасЯт Аллах - совершит вероотступничество, то впадЯт в абсолЪтное неверие. Он не останетсЁ в ъсуфа"елЫном неверии, которое в некоторой степени даЯт возможностЫ житЫ. Не сможет бЬтЫ и как европейские безбожники. И в отношении наслаждениЁ жизнЫЪ опуститсЁ на сто степеней ниже животнЬх, у которЬх нет ни прошлого, ни будущего. Потому что, сале-и зрениЁ его заблуждениЁ, смерти будущих и прошлЬх созданий и вечнЬе расставаниЁ постоЁнно осЬпаЪт его сердце бескрайними разлуками и мучениЁми. Если же в сердце войдЯт вера, то все те бесчисленнЬе друзЫЁ сразу оживут. ГоворЁ ЁзЬком своолодЯжстоЁниЁ: "МЬ не умерли и не исчезли", - превратЁт то адское ощущение в райское наслаждение. ПосколЫку истина такова, то предупреждаЪ вас: бразомале-и Нур, опираЪщимсЁ на Коран, не боритесЫ. Он побеждЯн бЬтЫ не может; жалЫ будет Êти краЁ. {(*): СтрашнЬе землетрЁсениЁ, произошедшие во времЁ четЬрЯх нападений подтвердили слова "жалЫ будет"аЁ.
#7йдЯт в другое место и вновЫ будет распространЁтЫ свет.
И если у менЁ будет столЫко голов, сколЫко на Êтой голове волос, и каждЬй денЫ они будут одна за одной отрубатЫсЁ, то и тогда Ё Êту голову, принесЯннуЪ в жертву истинам Корана, по принезбожием и абсолЪтнЬм неверием не преклонЪ. И от Êтого служениЁ вере и свету не откажусЫ, и отказатЫсЁ не могу..."
ВЬвод: МЬ заЁвлЁем и готовЬ доказатЫ, что "Рисале-и как вокоторЬй вот уже тридцатЫ лет рубит под коренЫ абсолЪтное неверие, уничтожаЪщее вечнуЪ жизнЫ и разрушаЪщее удоволЫствиЁ жизни мирской, преЬ Он и еЯ в ужаснЬй Ёд; и которЬй преуспел в уничтожении страшной безбожной идеи материалистов; и которЬй в блестЁщем виде необЬкновеннЬми доводами доказЬвает правила счаскоторЬух жизней Êтого народа; и опираЪщийсЁ на небеснуЪ истину Корана - не то, что за один-два недостатка
такой маленЫкой брошЪрЬ, но даже если бЬ у него бЬла тЬсЁча изЮЁЬе их се равно за тЬсЁчи носимЬх им благ он заслуживает прощениЁ...
ПосколЫку республиканские принципЬ, по закону свободЬ совести, не преследуЪт безбожников, конечно, весЫма необходимо и нужно, чтобЬ они не поизошеовали и религиознЬх лЪдей, которЬе, насколЫко возможно, не вмешиваЪтсЁ в Êтот мир, с мирскими лЪдЫми не ссорЁтсЁ и в неком полезном виде стараЪтсЁ ради своей вечни лет,ни, верЬ и родинЬ. МЬ знаем, что политики, правЁщие на территории Азии, удостоенной (пришествиЁ) пророков, не запретЁт и не смогут запретитЫ богобоЁзненностЫ и благочестие, к и из уже более тЬсЁчи лет ЁвлЁЪтсЁ необходимостЫЪ Êтого народа, подобной пище и лекарству.
ПроститЫ Саиду, более двадцати лет живущему в отшелЫничестве, не соответствуЪщие современному восприЁтиЪ недостатки Êтих вопросов, заданнЬ.
#653разе мЬшлениЁ двадцатилетней давности, ЁвлЁетсЁ требованием гуманности.
ПосколЫку ради полЫзЬ народа и общественного спокойствиЁ напомнитЫ об Êтом ЁвлЁетсЁ моей обЁзанностЫЪ граждаанно рто Ё говорЪ, что: "арестЬ и притеснениЁ нас и "Рисале-и Нур", происходЁщие из-за таких мелочей, могут повернутЫ против власти многих лЪдей, которЬе по зову р урока несут полЫзу стране и общественному порЁдку, что откроет двери анархии. Да, тех, кто с "Рисале-и Нур" спас своЪ веру и стал длЁ народа безвреднЬм и полностЫЪ полезнЬм человеком, более ста тЬсЁч. И все они честно и с полЫзой трудЁвил ихжет бЬтЫ в каждой сфере нашей Республики и в каждом слое народа. И их нужно не обижатЫ, а, наоборот, поддерживатЫ".
НекоторЬх официалЫнЬх лЪдей, которЬе не слушаЪт наши жалобЬ, не даЪт нам говоритЫ и под всЁческими предлогами за егоитеснЁЪт, мЬ силЫно подозреваем в том, что они, во вред отчизне, открЬваЪт врата анархии.
И ради благополучиЁ власти говорЪ:
-ПосколЫку и судЬ Денизли и АнкарЬ изучили "ПЁтЬй Луч" и, не придираЁсЫ, вевсЯ Êтнам. Конечно, властЁм необходимо не вЬставлЁтЫ его снова на официоз, чтобЬ не даватЫ повода длЁ слухов. МЬ, до того, как Êта брошЪра попала в руки судов и бЬлар" и еазглашена, скрЬвали еЯ. И АфЫЯнским судом и властЁм также необходимо не делатЫ еЯ причиной пересудов. Потому что еЯ аргументЬ силЫнЬ и неопровержимЬ! Как в ней бЬло предсказано, ше жизвЬшло. И целЫЪ еЯ Êтот мир не ЁвлЁетсЁ, если что-то и естЫ, то, что под один из еЯ многочисленнЬх смЬслов подпадает одна умершаЁ и ушедшаЁ ми и ч мир личностЫ. СовестЫ вЬнуждает
менЁ ради отчизнЬ, народа и общественного спокойствиЁ сказатЫ, что если из-за одержимости лЪбовЫЪ к Êтой личности вЬставитЫ Êти смЬслЬ и сообщениЁ из скрЬтого на томимЬлЫное рассмотрение, то Êто послужит длЁ их ещЯ болЫшего распространениЁ.
В Êтой части из-за моих личнЬх недостатков или недостатков некоторЬх братЫев, на "Рисале-и Нур" исламстЫ нелЫзЁ. Он свЁзан непосредственно с Кораном, а Коран - с Великим Аршем. Кому по силам дотЁнутЫсЁ до туда и оборватЫ Êти мощнЬе свЁзи! И "Рисале-и Нур", которЬй по указаниЪ тридцати трЯх аЁтов Корана, по знаку трЯх необЬкновеннЬх караматовбщаЪщи Али (да будет доволен им Аллах), и по Ёсному сообщениЪ Гавса Азама (ГейлЁни.), принЯс Êтой стране духовнуЪ и материалЫнуЪ благодатЫ и совершил длЁ неЯ необЬкновеннуЪ службу, не ответство указа наши простЬе и личнЬе изЮЁнЬ, и не может, и не должен за них отвечатЫ. Иначе же Êта страна получит невосполнимЬй духовнЬй и материалЫнЬй ущерб.
Сатанинские планЬ и атаки нни испале-и Нур", проворачиваемЬе некоторЬми безбожниками из числа наших скрЬтЬх врагов, иншааллах, не достигнут успеха. Его ученики с другими не сравнЁтсЁ, их не возможно разогнатЫ и вЬнудитЫ отказатЫсЁ. С помощЫЪ ВсевЬшнеготов Исе победимЬ. Если бЬ Коран не запретил физическуЪ защиту, то Êти ученики, обретшие всеобщуЪ благосклонностЫ Êтого народа и находЁщиесЁ повсЪду, не стали бЬ е блесЫсЁ такими мелкими и безрезулЫтатнЬми происшествиЁми, подобнЬми собЬтиЁм "Менемена" и "инцидента с Шейхом Саидом". Не дай Аллах, если их будут угнетатЫ до степени Ёвной вЬнужденности, то, конечно, скрЬтЬе безбожники и лицемерЬ тЬсЁчекратности длеЪт об Êтом.
Одним словом, посколЫку мЬ не трогаем мир мирских лЪдей, то пустЫ и они не трогаЪт наш Иной мир и наше служение вере.
Да, мЬ - некое общество. Наша целЫ и программа - спасти в первуЪ очередЫо, что а затем наш народ от вечной казни и нескончаемого загробного одиночного заклЪчениЁ. А также уберечЫ наших соотечественников от анархии и распущенности, и подобнЬми броне истинами "РУстазаи Нур" защититЫ себЁ от безбожиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ средством уничтожениЁ обеих наших жизней.
И за самое тЁжЯлое наказание, которЬе вЬ можете мне устроитЫ, Ё не дам и ломаного гроша. И оно не имеет никакой важЁзЬком Потому что Ё нахожусЫ в дверЁх могилЬ, мне семЫдесЁт пЁтЫ лет. СменитЫ один-два года такой угнетЯнной и невинной жизни на степенЫ мученика-шахида длЁ менЁ ЁвлЁетсЁ великим счастЫем.
С тЬсЁчами аргументов "Рисале-и Нур" у нии свстЫ твЯрдаЁ вера в то, что смертЫ длЁ нас обратитсЁ в клЪч
к вечному счастЫЪ и милости. Однако же вЬ, Êй скрЬтЬе враги и те бессовестнЬе, которЬе ради распространениЁ невериЁ сб за чес толку правосудие и беспричинно заставлЁЪт заниматЫсЁ нами властЫ! Дрожите и твЯрдо знайте, что вЬ становитесЫ обречЯннЬми на вечнуЪ казнЫ и на вечное одиночное заточение. МЬ нации, что наша местЫ вам удовлетворена многократно. Нам даже вас жалко. Да, сутЫ смерти, котораЁ сотнЪ раз уже отправила Êтот город на кладбище, конечно, требует чего-то болЫшего, чем жизнЫ. И споследе от еЯ казни ЁвлЁетсЁ длЁ лЪдей самой болЫшой, важной и нужной жизненной необходимостЫЪ, находЁщейсЁ превЬше всех других вопросов. Интересно, разве не поймут даже самЬе последние глупцЬ, наски брошна взглЁд истинЬ и справедливости становЁтсЁ виновнЬми те, кто по разнЬм пустЁкам обвинЁет обретших то спасение учеников "Рисале-и Нур" и Êти книги, которЬе тЬсЁчами доказателЫствЫ. ОднаЪт найти тот вЬход.
Если некий человек вот уже тридцатЫ лет, по милости ВсевЬшнего, посредством света Корана понЁл, насколЫко бесплоднЬми и бессмЬсленнЬми ЁвлЁетсЁ временнаЁ слава и почЯт Êтого мира, его Êгоисков не честолЪбие и чванство; и с тех пор он, борЁсЫ всеми силами со своими повелеваЪщими страстЁми, стараетсЁ, насколЫко Êто возможно, проЁвлЁтЫ смиренностЫ, отказЬватЫсЁ от Êгоизма, показухи и фалЫша, что твЯрдо знаЪт и подтверждаЪт все, когда ужил с ним или ему помогал; и если уже более двадцати лет он, в отличии от других, изо всех своих сил избегает, нравЁщихсЁ каждому: хорошего о нЯм мнениЁ, лЪдсние пониманиЁ, прославлениЁ и восхвалениЁ его личности и обладаниЁ некой духовной степенЫЪ; и отвергнув хорошее мнение о себе своих ближайших братЫев, обижает их искренние чувства и, в а и "Рна их писЫма, пишет, что не принимает их восхвалений и чрезмерно хорошего мнениЁ о нЯм самом, и показЬвает себЁ лишЯннЬм достоинств и все достоинства вручает "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ толкованием Корана, а вследствие и духовной личности уак самв "Рисале-и Нур", себЁ же считает неким простЬм служителем, - все Êто твЯрдо доказЬвает, что он не стараетсЁ обрести поддержку своей личности, не желает Êтого и нашеггает, и если при Êтом некоторЬе его друзЫЁ из далЯких мест без его позволениЁ стали чрезмерно хорошо о нЯм думатЫ и прославлЁтЫ, даваЁ ему некуЪ вЬсокуЪ степенЫ, то интересно, по какому закону Êто становитсЁ такой причиной "РисалвинениЁ, что потребовалосЫ ломатЫ замок на дверЁх отшелЫнической комнатЬ Êтого бедного, болЫного, оченЫ старого и одинокого человека, словно он совершил какое-то великое вЬх,>епление? ПроводитЫ у него обЬск, не найдЁ при Êтом ничего, кроме молитв и настеннЬх плакатов? Разве в Êтом мире естЫ какие-то закон или политика, которЬе позволЁЪтм ни д нападки?
ХотЁ по закону свободЬ никто не мешает распространениЪ книг безбожников и коммунистическим издателЫствам, которЬе весЫма вреднЬ и длЁ странЬ, и длЁ народа, и длЁ нравственности. Интересно, если в "Рисале-лЁетсЁ целЬх три суда не нашли никаких причин длЁ обвинениЁ, и Êто книги, которЬе уже двадцатЫ лет стараЪтсЁ сохранитЫ спокойствие в общественной жичениЁ ранЬ и народа, стремЁтсЁ укрепитЫ их нравственностЫ и обеспечитЫ всеобщее согласие; и которЬе действеннЬм образом трудЁтсЁ длЁ восстановлениЁ истинной точки опорЬ Êтой нации - братства исламского мира, а также дружелЪбиЁ к Êтостепеноду и укреплениЁ Êтой дружбЬ; и которЬе по распорЁжениЪ министра внутренних дел в течении трЯх месЁцев, с намерением критиковатЫ, исследовалисЫ ученЬми министерстваЁтдесЁлам религии, после чего, вместо критики, со словами "ЦеннЬй труд...", книги "ЗулЫфикар" и "Посох МусЬ" бЬли поставленЬ в их библиотеку, и причЯм пришедшие из хаджа, как некий признак постЫ, Ё, видели сборник "Посох МусЬ" на могиле Пророка (мир ему и благополучие), то разве естЫ хотЫ какой-то закон, хотЫ какаЁ-то справедливостЫ и хотЫ какаЁ-то совестЫ, которЬе позволЁЪт изЮЁтЫ, словно какиеЬе потеднЬе бумаги, все ÊкземплЁрЬ книг "Рисале-и Нур" и отдатЫ их под суд?!
Э * * *
НесколЫко заЁвлений в адрес суда, полиции и властей города АфЫЯн.
э Первое.
То, читаетсЫшинство пророков поЁвилисЫ на Востоке, в Азии, а болЫшинство философов - на Западе, в Европе, - Êто некое указание извечного предопределениЁ на то, что в Азии преобладает религиЁ, философиЁ же занимает второе меи хотЫсновЬваЁсЫ на Êтом знаке судЫбЬ, тот, кто держит браздЬ правлениЁ в Азии, если и не будет религиознЬм, то не должен мешатЫ тем, кто трудитсЁ на полЫзу религии. Скорее он долт числ поддерживатЫ.
э Второе.
МудрЬй Коран ЁвлЁетсЁ разумом головЬ Êтого Земного шара и его мЬшлением. Если, да упасЯт Аллах, Коран вЬйдет из головЬ Земли, то она сойдЯт с ума, и весЫма вероЁтно, рдЬе оа, оставшаЁсЁ без ума, голова столкнЯтсЁ с другой планетой и послужит причиной наступлениЁ Конца Света. Да, Коран - Êто некаЁ цепЫ, некаЁ веедит злаха, свЁзуЪщаЁ небеса и землЪ. Она хранит Êту ЗемлЪ надЯжнее, чем всемирное тЁготение. Итак, "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ истиннЬм и силЫнЬм толЫствм Славного Корана, - Êто некий великий дар ВсевЬшнего и негасимое Кораническое
чудо, которое в Êтом столетии, в Êтой стране и длЁ Êтого народа показЬвает своЯ влиЁние вот уже двадцатЫ лет.ами раи должнЬ не то, что не мешатЫ ему и не отвращатЫ от него учеников, а скорее защищатЫ и поощрЁтЫ его чтение.
э ТретЫе.
ОсновЬваЁсЫ на том, что среди веруЪщих все вновЫ приходЁщие помогаЪт уш предпв прошлое своими просЫбами об их прощении и тем, что даруЪт им свои благодеЁниЁ, в Денизлинском Суде Ё сказал:
-Если на Великом Суде вам и тем, кто хотел осудитЫ и замучитЫ учеников "Рисале-и Нур", служащих истинам Корана,значимардЬ истцов из веруЪщих лЪдей предЮЁвЁт такуЪ претензиЪ: "Не смотрЁ на то, что по закону свободЬ вЬ снисходителЫно смотрели и не мешали издателЫствам безбожников и коммунного з а также обществам, плодЁщим анархиЪ, почему тогда тЪрЫмами и притеснениЁми старалисЫ замучитЫ учеников "Рисале-и Нур", стремЁщихсЁ спасти свои родину и народ от анархии, безбожиЁ и аморалЫности, а своиичнЬе ечественников - от вечной казни?" - что на Êто вЬ им ответите? И мЬ тоже спрашиваем у вас об Êтом!" - Тогда те совестливЬе и справедливЬе лЪди нас оправдалиер, прпоказали справедливостЫ правосудиЁ.
э ЧетвЯртое.
ё ожидал, что или Анкара, или АфЫЯн на допросе - в отношении оченЫ важнЬх проблем, посколЫку "Рисале-и Нур" служит длЁ их решениЁ - устроЁт со мннесет его рода совещание с вопросами и ответами. Да, признаком того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ длЁ народа Êтой странЬ самЬм простЬм способом и силЫнЬм средством обретениЁ старой дружбЬ и лЪбви, раенное,ениЁ и духовной поддержки трЯхсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман, ЁвлЁетсЁ следуЪщее:
В Êтом году в Благородной Мекке один весЫма болЫшой ученЬй перевЯл болЫшие сборники "Рисалеих рел" на арабский и индийский ЁзЬки и отправил их в ИндиЪ и АравиЪ. При Êтом он сказал: "Подобно тому, как турецкаЁ нациЁ стараетсЁ укрепитЫ исластали единство и братство, ЁвлЁЪщиесЁ нашей самой мощной точкой опорЬ, также и в религии и вере она постоЁнно находитсЁ впереди, что показЬваЪт книги "Рисале-и Нур"".
И Ё ждал, что менЁ спросЁт: "На какой степени н. ХотЁсЁ влиЁние книг "Рисале-и Нур" против коммунистической опасности, погружаЪщей нашу страну в пучину анархии, и каким образом Êти книги смогут защититЫ нашу благословеннуЪ ролигиозт Êтого ужасного течениЁ?" - И когда налицо необходимостЫ задатЫ такие гороподобнЬе вопросЬ, здесЫ из-за каких-то не имеЪщих важности даже на крЬлЬшко мухи, мелких, личнЬх вопросов, зно урорЬе нет никакой ответственности и, раздутЬх клеветой недоброжелателей, в Êтих тЁжЯлЬх обстоЁтелЫствах Ё испЬтал такое мучение,
которого не испЬтЬвал за всЪ своЪ жизнЫ. И в трЯх судах мЬ отвечали и бЬли оправданЬ за точно такие же ненутрен и личнЬе вопросЬ, по поводу которЬх нам задавалисЫ здесЫ бессмЬсленнЬе вопросЬ.
э ПЁтое.
С "Рисале-и Нур" боротЫсЁ нелЫзЁ, он не может бЬтЫ побеждЯн. Уже на протЁжслуженвадцати лет он заставлЁет умолкнутЫ самЬх упрЁмЬх философов. Словно солнце он показЬвает истинЬ верЬ. ПравЁщим Êтой страной следует восполЫзоватЫсЁ его сосредсэ Шестое.
Если менЁ погубЁт за недостатки моей ничего не значимой личности и разнЬми предателЫствами подорвут в глазах общества моЪ репутациЪ, то книгам "Рисале-и Нур" Êто не повредит, скорее наоборственннекотором отношении Êто даст им силу. Потому что постоЁннЬе ЁзЬки сотни тЬсЁч его ÊкземплЁров не замолчат, они будут говоритЫ вместо одного моего тленного ЁзЬка. И, иншааллах, как Êто бЬло до сих пор, иской свЁ ученики "Рисале-и Нур" тЬсЁчами своих силЫнЬх ЁзЬков пронесут Êту свЁтуЪ и всеобщуЪ светлуЪ обЁзанностЫ до самого Конца Света.
э СедЫмое .
КашенийзаЁвили и показали тому доказателЫства на прошлом суде: наши скрЬтЬе враги и наши официалЫнЬе и неофициалЫнЬе противники, которЬе вводЁт властЫ в заблу повеш, сеЪт насчЯт нас сомнениЁ среди некоторЬх чиновников и направлЁЪт против нас правосудие - они или весЫма сквернЬм образом обманулисЫ, или бЬли обмануснил ии ЁвлЁЪтсЁ оченЫ коварнЬми мЁтежниками, действуЪщими в полЫзу анархии, или же представлЁЪт собой неких безбожнЬх интриганов, вероломно борЪщихсЁ про Несмолама и истин Корана. И длЁ того, чтобЬ напастЫ на нас они назвали абсолЪтнЬй деспотизм республикой, абсолЪтное вероотступничество сделали режимом, кулЫтурой назвали полное распутство и законом диктатуру безбожного произвола, чем доставили нав Êто даниЁ, ввели в заблуждение властЫ и заставили бесполезно заниматЫсЁ нами правосудие. ПрепоручаЁ их каре Всемогущего КараЪщего Аллаха, длЁ того, чтой путЫититЫ себЁ от их зла, мЬ укрЬваемсЁ в крепости аЁта:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬйений, ан 3:173).}
э ВосЫмое.
В прошлом году русские отправили в Хадж много паломников, посредством них делаЁ пропаганду, мол "русские болЫше других наций уважаЪт Коран", пЬтаЁсЫ темЫнЬ". настроитЫ исламский мир, с точки зрениЁ религиозности, против религиозного народа Êтой странЬ. Но в то же времЁ в Досточтимой Мекке и в Светлой Медине, в Благородном Дамаске, в Египте и в Алеппо, с одобрениЁ ученЬх, частично распространилис необхшие сборники "Рисале-и Нур", которЬе разрушили Êту коммунистическуЪ пропаганду, а также показали исламскому миру, что турецкаЁ
нациЁ стинЬ ими братЫЁми, как и ранЫше, сохранЁет религиЪ и Коран, и длЁ других мусулЫман ЁвлЁетсЁ неким религиознЬм старшим братом, а также неким героическим командиром на службе Корана. Интересно,нистерÊто ценное служение "Рисале-и Нур" народу будет встречено такими истЁзаниЁми, то разве Êто не прогневает землЪ?
э ДевЁтое.
Краткий вЬвод одного вопроса, обЮЁснение и доказателЫство которого находитсЁ в Денизлгробни защитителЫной речи.
Один ужаснЬй командир своей гениалЫностЫЪ и сообразителЫностЫЪ присвоил себе позитивнЬе действиЁ армии, а свои нЁтЫ женЬе поступки отдал ей, чем число благодеЁний и званий победителей, равное количеству рЁдовЬх той армии, убавил до одного, а приписав свои проступки армии, словно умножил их на количество тех солдат. ПосколЫку Êто ЁвлЁетсЁ ужасной несправЪт тЬсстЫЪ и противоречием действителЫности, Ё, основЬваЁсЫ на одном разЮЁснЯнном мной сорок лет назад хадисе, давшем пощЯчину той личности, на прошлом суде сказал одному нападавшему на нас пжду к ру: "Правда, с сообщением хадиса Ё его осаживаЪ, однако сохранЁЪ честЫ армии и оберегаЪ от болЫших ошибок. ТЬ же из-за одного своего друга опускаешЫ в ничто и разрушаешЫ доонечнотва и честЫ армии, ЁвлЁЪщейсЁ знаменосцем Корана и неким героическим командиром исламского мира". Иншааллах, благодарЁ Êтим словам Êтот прокурор устЬдилсмусулЫбавилсЁ от своей ошибки.
э ДесЁтое.
ПосколЫку обЁзанностЫЪ правосудиЁ ЁвлЁетсЁ сохранение справедливости и прав каждого обращаЪщегосЁ к нему, в независимости от его пол побеж, делаЁ Êто лишЫ ради истинЬ, то, основЬваЁсЫ на Êтом, Имам Али (да будет доволен им Аллах), будучи халифом, судилсЁ с одним иудеем, сидЁ вместе с ним в зале суда. И однаждЬ некиежнимибнЬй глава увидел, что судебнЬй пристав, отрубаЁ по-закону руку одному бессовестному вору, разозлилсЁ на него. В ту же минуту он уволил Êтого о бросва и с болЫшим сожалением сказал: "До сих пор те, кто во имЁ правосудиЁ так примешивал свои чувства, сделали оченЫ много несправедливости". Да, тот, кто исполнЁет решение естест, если и не будет жалетЫ осуждЯнного, то и не должен на него гневатЫсЁ. Если разгневаетсЁ - станет несправедливЬм. И даже тот, кто в гневЯнскойт, верша возмездие за убийство, сам станет неким убийцей.
Итак, посколЫку в суде повелевает такаЁ чистаЁ и беспристрастнаЁ истина; и не смотрЁ на то, что ости ада вЬнесли нам оправдателЫнЬй приговор и девЁносто процентов Êтого народа считаЪт учеников "Рисале-и Нур" безвреднЬми и полезнЬми длЁ общества и странЬ, о чем свидетелЫствует оченЫ много признаков, здесЫ же против Êтих ние с на не повиннЬх
учеников "Рисале-и Нур", оченЫ нуждаЪщихсЁ в утешении и в проЁвлении к ним справедливости, творитсЁ вероломство и производЁтсЁ оченЫ жестокие, злобнЬе действиЁ. МЬ, решив в ответ на всЁкое бедствие и веролом ИмЁ ЗроЁвлЁтЫ терпение и стойкостЫ, молча препоручаем Êто Аллаху и говорим: "Может бЬтЫ и в Êтом естЫ какое-то благо". Однако, посколЫку подобнЬе действиЁ в отношении таких невиннЬх беднЁг, производимЬе из-за какой-то млайетаности и доносов недоброжелателей, становЁтсЁ причиной пришествиЁ бедствий, то Ё испугалсЁ и вЬнужден бЬл об Êтом написатЫ. Вообще, если в Êтом деле и естЫ чЫЁ-то вина, то толЫоих ду. êти бедолаги помогали мне толЫко лишЫ ради своей верЬ и вечной жизни, желаЁ обрести доволЫство ВсевЬшнего. И когда они достойнЬ оченЫ многих похвал, такие действиЁ против них "разозлилиениЁ. зиму.
И что удивителЫно, в Êтот раз снова все делаетсЁ главнЬм образом из-за подозрений в организации сообщества. Между тем три суда исследовали Êту сторону и оправдали нас, и притом ни судЬ, ни полициЁ, ни ÊкспертЬ не наура осжду нами никаких признаков какого-то сообщества, которое нам можно бЬло бЬ поставитЫ в вину... Среди учеников "Рисале-и Нур" естЫ лишЫ некое братство ради Иного мира, подобное тому, которое бполучимежду учениками одного учителЁ или студентами университета или между стремЁщимисЁ заучитЫ Коран на уроках, даваемЬх одним хафизом. Если кто-то назовЯт Êто сообществом ет Ад таетсЁ с Êтим нас обвинитЫ, то он должен будет смотретЫ как на политические сообщества на всех предпринимателей, студентов и свЁщеннослужителей. ПоÊтому . Он жижу необходимости защищатЫ тех, кто из-за таких безоснователЫнЬх и бессмЬсленнЬх обвинений попал здесЫ в тЪрЫму.
ТолЫко лишЫ, как мЬ уже трроЁвлЁ защищали "Рисале-и Нур", которЬй весЫма взаимосвЁзан и с Êтой страной, и с исламским миром, и которЬй принЯс Êтим землЁм и Êтому народу оченЫ много благодати и полЫзЬ, так и сейчас нет никакой причинЬ, котораЁ са из нбЬ воспрепЁтствоватЫ мне исполЫзоватЫ ту же самуЪ защиту, и ни один закон, и никакаЁ политика его не запретЁт и не смогут запретитЫ.
Да, мЬ - общество, и такое общество, в которое кНура, век входит триста пЁтЫдесЁт миллионов членов. И каждЬй денЫ они пЁтЫ раз с полнЬм уважением показЬваЪт намазом своЪ с ним свЁзЫ и служение. По свЁщенной программе аЁта:
{[*]: "ВедЫ веруЪщие - братЫЁ" х веро 49:10)} они своими молитвами и духовнЬми приобретениЁми спешат друг другу на помощЫ. Так вот, мЬ входим в Êто свЁщенное и величественное общество. И наша особаЁ обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ в реалЫном виде обЮЁснитЫ веруЪщим лЪдЁмединойЬ верЬ Благородного Корана и спасти себЁ и их от вечной
казни и от нескончаемого загробного одиночного заклЪчениЁ. С другими мирскими, политическими и интриганскими сообщестй прес комитетами, а также с какими-то беспочвеннЬми и бессмЬсленнЬми тайнЬми сообществами, в создании которЬх нас обвинЁЪт, мЬ абсолЪтно никак не свЁзанЬ, и не опустимсЁ до Êтого. И уже четЬре суда, поссудитепотливейших разбирателЫств, нас в Êтом отношении оправдали.
Да, ученики Нура знаЪт, и в судах Ё показал доказателЫства того, что не то, чтобЬ обретатЫ длЁ себЁ какуЪ-либо степенЫ, славу, почЯт и известностЫ, и помогдством них зарабатЬватЫ себе потусторонний и духовнЬй уровенЫ, а скорее, длЁ того, чтобЬ всеми своими убеждЯнностЫЪ и силами служитЫ длЁ укреплениЁ верЬ веруЪД ХАМДдей, Ё готов пожертвоватЫ не то что своей мирской жизнЫЪ и еЯ тленнЬми положениЁми, но, если понадобитсЁ, готов отдатЫ ради Êтого и своЪ загробнуЪ жизнЫ с енЬми пЬми потусторонними степенЁми. И даже, если потребуетсЁ, готов оставитЫ Рай и войти в Ад, чтобЬ статЫ причиной спасениЁ из него некоторЬх несчастнЬх; о чем знам чело истиннЬе братЫЁ и что в некотором отношении Ё доказал в суде. Те же, кто, не смотрЁ на Êто, подобнЬми обвинениЁми приписЬваЪт мне некуЪ неискренностЫ в служении Нуру и вере, и пЬтаЪтсЁ опуститЫ ещЯ бРисале-и Нур", лишаЪт народ содержащихсЁ в Êтих книгах великих истин.
Интересно, если человек преподал урок заблудшим Êтого мира и на пут жизниениЁ вере готов пожертвоватЫ не толЫко своей мирской жизнЫЪ, но - если понадобитсЁ - то и потусторонней, и, как он заЁвил в суде не променЁет даже одну-единственнуЪ истину верЬ на всЯ мирское царствование; и, пома - вту искренности, всеми силами избегает политики, а также имеЪщих политический оттенок всех материалЫнЬх и духовнЬх степеней; и, вЬтерпев два том, лет бесподобнЬх притеснений, из принципа служениЁ вере, не опускаетсЁ до политики; и в отношении своего нафса считает себЁ на много ниже своих учеников, постоЁнно ожидаЁ от них благосклонности и молитв, и убеждЯн в собом мирой слабости и ничтожности, и если некоторЬе чистосердечнЬе братЫЁ, за необЬкновеннуЪ силу верЬ, полученнуЪ ими от чтениЁ "Рисале-и Нур", припишут в своих личнЬх писЫмах некоторЬе достоинства Êтих книг Êтому беднЁге, ЁвлЁЪщемусЁ их с востелем, а также, на основе не имеЪщего ничего общего с политикой обЬчаЁ, когда лЪди назЬваЪт простого, но лЪбимого ими человека своим повелителем не сводетелем, Êти ученики придадут тому человеку вЬсокуЪ степенЫ и будут думатЫ о нЯм намного лучше, чем он естЫ на самом деле, и по стародавнему приемлемому и непререкаемому обЬчаЪ, действуЪщему между устазами и их ученида Алл, вЬражаЪщему благодарностЫ, они будут вЬказЬватЫ ему чрезмернЬе восхвалениЁ, и, как
Êто повелосЫ с давних пор в отношении приемлемЬх книг, будут писатЫ в конце их преувеличеннЬе похвалЫнЬе отзЬвЬ, то разве может Êто хотЫ в каком-то оир емуии считатЫсЁ преступлением на основании толЫко лишЫ пустЬх воображений несчастнЬх, возомнивших Êтот мир вечнЬм и считаЪщих, что все, также как они, исполЫзуЪт веру и религиЪ в мирских целЁх?
Правда, то, что касаетсЁ рана хличений, в некотором роде противоречит истине, но когда у Êтого одинокого, находЁщегосЁ в чужих краЁх человека имеетсЁ слишком много врагов и естЫ немало причин, обращаЪщих в бегство его помощниксамой толЫко лишЫ длЁ того, чтобЬ не разрушатЫ воодушевлениЁ тех преувеличенно восхвалЁЪщих помощников, спасти их от бегства и перед Êтими многочисленнЬми бессовестнЬми првременками укрепитЫ их духовнуЪ силу, частЫ их восхвалений не бЬли полностЫЪ отвергнутЬ и бЬли обращенЬ к "Рисале-и Нур". И когда Êто так, то станови абсолнЁтно, насколЫко же далеки от справедливости, закона и совести некоторЬе из официалЫнЬх лиц, стремЁщихсЁ повернутЫ служение вере Êтого старого и находЁщегосЁ в дверЁх могилЬ человека в сторону каких-то мирских целей. МоЯ последнее слово
{[*]: При лЪбом несчастЫе: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к нему мЬ возвращаемсЁ!".}
Э * * *
Суду г. АфЫЯзаставредседателЪ Уголовного Суда
ПосколЫку Ё с давних пор не переношу угнетение, то оборвал свои свЁзи с миром. ТеперЫ среди столЫких ненужнЬх и бессмЬсленнЬх угнетенийоран 2 стала длЁ менЁ слишком тЁжЯлой. ЖитЫ в таких условиЁх Ё не смогу. У менЁ нет сил переноситЫ на свободе притеснениЁ сотен официалЫнЬх лиц. ё устал от такого обрато, чтни. Всеми силами желаЪ, чтобЬ вЬ менЁ наказали (лишением свободЬ). ВремЁ смерти ещЯ длЁ менЁ не настало. Мне нужно остатЫсЁ в тЪрЫме. ВЬ и сами знаете, что у нас нет винЬ в том, что нам безоснователЫно приписЬвает псвоимир. По его обвинениЁм менЁ не возможно наказатЫ. Однако у менЁ естЫ болЫшие недостатки в отношении истинной обЁзанности, за которЬе, духовно, менЁ можно наказатЫ. Если спрашиватЫ уместно, то спросите, Ё е о ра. Да, один из моих болЫших недостатков таков: "ё не исполнил - посколЫку не смотрел на Êтот мир - одну великуЪ обЁзанностЫ, возложеннуЪ на менЁ ради полЫзЬ родинЬ, общества и религии, что с точки зрдливосстинЬ ЁвлЁетсЁ непростителЫной ошибкой. И незнание не снимает с менЁ ответственности, в чем Ё убедилсЁ в АфЫЯнской тЪрЫме".
Те, кто пЬтаЪтсЁ навеситЫ ЁрлЬк мирского и политичесранитеообщества на искреннЪЪ свЁзЫ учеников "Рисале-и Нур" ради Иного мира с книгами "Рисале-и Нур" и их автором, весЫма далеки от истинЬ и справедливости. êто подтверждаетсЁ тем, что в данном отношении нас оправдали три чнЬм Са также следуЪщее:
Главной основой общественной жизни человечества, особенно исламской нации, ЁвлЁЪтсЁ следуЪщие вещи: искреннЁЁ лЪбовЫ между родственниками; хорошикого ишениЁ между членами племЯн и общин; духовнаЁ беззаветнаЁ свЁзЫ с веруЪщими братЫЁми по Исламу; а также нерушимаЁ приверженностЫ к истинам Корана, спасаЪщим вечнуЪ жизнЫ, и к их распространителЁм. И назватсом всиков "Рисале-и Нур" неким сообществом, можно лишЫ с отрицанием Êтих свЁзей, составлЁЪщих основу общественной жизни, и принЁтием "красной опасности", распространЁЪщей ниалЫнЬре семена страшной анархии, уничтожаЪщей поколение и общество, и котораЁ, притЁгиваЁ в свои рЁдЬ молодЬе поколениЁ обрЬвает родственнЬе и националЫнЬе свЁзи и открЬвает путЫ к полной дегказатЫи человеческой цивилизации и общественной жизни. ПоÊтому истиннЬе ученики Нура, не боЁсЫ проЁвлЁЪт свЁтуЪ привЁзанностЫ к истинам Корана и нерушимуЪ свЁзЫ со своими братЫЁми в вечной жизни. И поскпо-очекаждое наказание, получаемое ими за Êто братство они встречаЪт с радостЫЪ, то признаЪтсЁ перед Вашим справедливЬм судом во всем так, как естЫ. И не опускаЪтсЁ до того, чтобЬ защищатл чрез посредством хитрости, подхалимства или лжи.
Э * * *
Один постскриптум к дополнениЪ, поданному в суд г. АфЫЯна вдобавок к возражениЪ на обвинителЫное заклЪчение.
Во-первЬх, сообщаЪ суду, что в ответ на Êто обвВсевЬшЫное заклЪчение, построенное на старЬх обвинителЫнЬх заклЪчениЁх против нас в судах Денизли и êскишехира и на поверхностнЬх исследованиЁх некомпетентнЬх Êкспертов, Ё заЁвил, что: "если Ё не докажу сто ошибок Êтого обвининаших го заклЪчениЁ, то соглашусЫ на сто лет тЪремного заклЪчениЁ!" Так вот, Êто заЁвление Ё доказал, если желаете, то представлЪ вам таблицу с более чем сотней ошибок.
Во-вторЬх, во времЁ судебного разбирателЫстчнЬ, вуде города Денизли, когда наши книги и писЫма бЬли отправленЬ в Анкару, Ё с опасениЁми и отчаЁнием, что там вЬнесут решение не в нашу полЫзу, написал друзЫЁм;
@
Э Бадиуззаман Саид Нурси, следуЁ вместе с учениками на одно изка пЬтаний АфЫЯнского Суда.
частЫ Êтого писЫма, находЁщаЁсЁ в конце некоторЬх защитителЫнЬх речей, такова: "Если служащие правосудиЁ, которЬе исследчи Рагисале-и Нур" с намерением критиковатЫ, укрепЁт посредством него своЪ веру, а затем приговорЁт менЁ к смертной казни, то будЫте свидетелЁми, что Ё за себЁ их прощаЪ. Потому что мЬ - лишЫ служащие. ОбЁзанностЫЪ "Рисале-и Нур даЯт етсЁ укрепление и спасение верЬ. На нас возложено служение вере, не занимаЁ чЫЪ-либо сторону и не разделЁЁ на друзей и врагов".
УважаемаЁ судебнаЁ комиссиЁ! ОсновЬваЁсЫ на Êтой истине, неопровержимЬе доквеннойЫства "Рисале-и Нур", конечно, расположили к себе сердца находЁщихсЁ в суде. Что бЬ вЬ не сделали против менЁ, Ё вам прощаЪ, обижатЫсЁ не буду. ПоÊтому, несмотрЁ на то, что менЁ оченЫ задели попЬтки сгубитЫ моЪ личнЯх вилевиданнЬми мной доселе вероломством, притеснениЁми и насилием, Ё терпел. И даже не проклинал. Сборники "Рисале-и Нур", находЁщиесЁ у вас в руках, Ёвсвета моей защитителЫной речЫЪ, которой нелЫзЁ ничего противопоставитЫ, и моим неопровержимЬм возражением против всех обвинений в наш адрес и всех приписаннЬх нам преступлений.
Поводом длЁ удивлениЁ ЁвлЁетсЁ то" ЁвлЁ религиознЬе ученЬе Египта, Дамаска, Алеппо, Лучезарной МединЬ и Досточтимой Мекки, а также внимателЫнЬе ходжи из УправлениЁ по делам религии изучили книги " Рисале-и Нур" и, не критикуЁ, одобрили их и, как ржали, и при всем при Êтом тот сообразителЫнЬй [!] человек, которЬй составлЁл против нас обвинителЫное заклЪчение, пишет, что "в Коране имеетсЁ сто сорок сур", чем совершает такуЪ потрЁсаЪщуЪ и ЁвнуЪ иверже, из чего становитсЁ понЁтно, насколЫко поверхностно он подошЯл к делу. И, хотЁ "Рисале-и Нур" в Êтих сложнЬх условиЁх и при моЯм одиночестве, нахождении на чужбине и печалЫном состоЁнии, при всех Êтих ужаснЬх напа", в кротив менЁ, обрЯл подтверждение сотен тЬсЁч истиннЬх лЪдей, Êтот прокурор заЁвлЁет: "Вместе с тем, что "Рисале-и Нур" пЬтаетсЁ датЫ толкование Корана и обЮЁснение хадисов, видно, что частЫ его, в отношении обучениЁ чиой морй, не имеет научной ценности". Из чего опЁтЫ же становитсЁ очевидно, насколЫко его критика далека от закона, истинЬ, справедливости и права.
И Ё хочу пожаловатЫсЁ на тоенно и несмотрЁ на то, что вЬ заставили нас течении двух часов слушатЫ сорокастраничное обвинителЫное заклЪчение, содержащее сотни ошибок и ранЁщее наши сердца, но не позволили - хотЁ секреосил - прочитатЫ в течении двух минут полностЫЪ правдивЬй ответ на него на полутора страницах, а потому прошу вас во имЁ справедливости датЫ мне возможностЫ полностЫЪ зачитатЫ моЯ возражение общест обвинителЫное заклЪчение.
В-третЫих, у каждой власти естЫ оппозициЁ. Если она не нарушает общественнЬй порЁдок, то по закону еЯ преследоватЫ нелЫзЁ. И разве естЫ хотЫ какаимеем озможностЫ, чтобЬ из-за принуждениЁ скрЬтЬх врагов и их интриг лЪди, подобнЬе мне, отказалисЫ от своих стараний ради вечной жизни, направленнЬх согласно тЬсЁча трЯхсот пЁтидесадцатЫним принципам наших предков, в кругу воспитаниЁ Корана и в том виде, которЬй предписан законами, свЁто чтимЬми в каждом веку тремЁстами пЁтЫЪдесЁтЫЪ миллионами уверовавших, и вместо Êтого, ради тленной, коротенЫкой мирской жизни, стали бЬ очислениками диких, аморалЫнЬх законов и правил некой распутной кулЫтурЬ или даже болЫшевизма, взЁв их себе за принцип!? И ни один закон Êтого мира, как и ни один человек, имеЪщий хотЫ каплЪ совести, не з в пеит их приниматЫ Êто силой. Нашим противникам мЬ лишЫ говорим: "МЬ вам не мешаем, и вЬ нам не мешайте".
Итак, исходЁ из Êтой истинЬ, научно и иЫ не омЬ не ЁвлЁемсЁ сторонниками распорЁжений, вЬносимЬх от имени произволЫнЬх законов, одним командуЪщим, превратившим "АЁ-СофЫЪ" в собрание идолов, а управление ШейхулЫислаесие и девичий лицей. И лично не вЬполнЁем их. ХотЁ за последние двадцатЫ лет моей мучителЫной неволи менЁ силЫнейшим образом притеснЁли, мЬ все же не вмешивалисЫ в политику, не нарушали общественного порЁдка и не мешали властЁм. При том, что у ма, самтЫ сотни тЬсЁч товарищей по "Рисале-и Нур", за все Êто времЁ не бЬло отмечено ни одного происшествиЁ с нами, которое бЬ затрагивало спокойствие общества. По причине невиданнЬх мноЪ за всЪ жизнЫ ужаснЬиЁ треломств и раздражаЪщих менЁ несправедливЬх действий, которЬе вЬпали на моЪ долЪ в конце моей жизни и когда Ё нахожусЫ на чужбине, Ё устал от такой жизни. Также и свобода под угнетением уже вЬзЬвает у меточникращение. ё написал вам одну просЫбу, где прошу, в отличии от всех осталЫнЬх, не оправдЬватЫ менЁ, а наказатЫ, причЯм самЬм тЁжЯлЬм наказанием. Потому что длЁ избавлениЁ от Êтих бесподобнЬх, поразителЫно несправедливЬх в к соий у менЁ нет другого вЬхода, кроме как сестЫ в тЪрЫму или лечЫ в могилу. ПосколЫку самоубийство запрещено ВсевЬшним и времЁ смерти остаЯтсЁ скрЬтЬм, то уйти в могилу у менЁ пока не получаетсЁ, и поÊтому Ё доволен Êтими пЁтЫЁ, дейЫЪ месЁцами одиночного заклЪчениЁ. Однако, ради моих ни в чем не повиннЬх братЫЁх, пока Êту просЫбу Ё не подал.
В-четвЯртЬх, с подтверждением всех истин, которЬе за последние тридцатЫ лет моей жизни в качестве "Новошибкуида" бЬли написанЬ мноЪ во всем собрании книг "Рисале-и Нур" и касаЪщихсЁ моей личности, а также со свидетелЫствами моих товарищей и всех сов которЬх лЪдей, встречавшихсЁ со мной по серЫЯзнЬм поводам, заЁвлЁЪ что Ё, насколЫко
мог, всегда старалсЁ удерживатЫ себЁ от вЬсокомериЁ, честолЪбиЁ и гордЬни, и наверное уже сто раз ранил чувства учеников "Рисале-и Нда ÊтиумаЪщих обо мне преувеличенно хорошо, и отвергал их, говорЁ: "ё ничем не обладаЪ, а лишЫ ЁвлЁЪсЫ одним беднЬм глашатаем лавки драгоценностей Корана". И мои близкие денил ои братЫЁ, а также наглЁднЬе признаки подтвердЁт, что Ё решил пожертвоватЫ своему служениЪ (вере) не толЫко достижением мирских положений, славЬ и почЯта, но даже если прмогла итЫ, и мне вдруг будет дана вЬсокаЁ духовнаЁ степенЫ, то и тогда, из-за вероЁтности того, что к искренности моего служениЁ примешаетсЁ частица моего Êго, Ё в страхе пожертвуЪ и Êтим. И не смотрЁ на Êто моЯ р причи и на то, что Ё показал его на деле, в вашем суде, словно некое самое важное политическое обстоЁтелЫство, поводом длЁ допроса стало то, что некоторЬе мои братЫЁ, в виде благодарности за получение ими полЫзЬ от "Рисале-и Нур", проЁвлЁЪт ко мнещее длние - которого Ё не принимаЪ - болЫшее, чем к отцу. ЧастЫ из них вЬ толкнули к отречениЪ. И заставили менЁ удивлЯнно все Êто слушатЫ. Интересно, если челора. Вам того не желает и не считает себЁ достойнЬм, то как можно его обвинЁтЫ в том, что его хвалЁт другие?
В-пЁтЬх, твЯрдо вам заЁвлЁЪ, что, когений, ники "Рисале-и Нур" не имеЪт никаких свЁзей ни с какими сообществами, организациЁми и политтечениЁми, обвинЁтЫ их в организации какого-то сообщества и в каких-то политических устремлениЁх - ЁвлЁетсЁ прЁмой и непсовесттвенной, осознанной или не осознанной, борЫбой с нами в полЫзу одного тайного безбожного комитета, вот уже сорок лет действуЪщего против Ислама и верЬ,ности"же в поддержку некой разновидности болЫшевизма, взращиваЪщего в Êтой стране анархиЪ. ВедЫ уже три суда оправдали в отношении организации сообщества все книги "Рисаллитикир" и всех учеников. ЛишЫ суд êскишехира в одной маленЫкой брошЪре "О покрЬтии женщин" придралсЁ к одному пункту, точнее к нижеследуЪщей фразе: "Как Ё слЬшал, в столииманиЁентре один чистилЫщик обуви стал прЁмо посреди рЬнка приставатЫ к полураздетой жене некого болЫшого человека, и Êто его потрЁсаЪщаЁ невоспитанностЫ наносит пощЯчину по бесстЬжему лицу противников женс лЪдейокрЬтиЁ", - и за Êто, написанное оченЫ давно предложение мне дали один год, а пЁтнадцати из ста двадцати моих товарищей - по полгода тЪрЫмЬ. СледователЫсателЫвинЁтЫ сейчас "Рисале-и Нур" и его учеников - значит приговариватЫ, упрекатЫ и предаватЫ те три суда.
В-шестЬх, с "Рисале-и Нур" боротЫсЁ нелЫзЁ. Все ученЬе Ислама, видевшие его, подтвердили, чпринциЁвлЁетсЁ весЫма истиннЬм тафсиром Корана, то естЫ силЫнЬм доказателЫством его истин и неким его духовнЬм
чудом, а также длЁ Êтой странЬ и народлЬвет ставлЁет собой некуЪ мощнуЪ стену против опасностей, идущих с севера. А потому мЬ считаем, что обЁзанностЫ вашего суда состоит не в томдчинилЬ запугиватЫ его учеников, а наоборот, с точки зрениЁ общественного права, поощрЁтЫ их. И мЬ ждЯм от вас Êтого. При том, что по закону свободЬ мЬсли никто не мешает вреднЬм длЁ странЬ, народа и общественного порЁдка книгам и журЁму "Нбезбожников и некоторЬх политических еретиков, если некий безгрешнЬй и нуждаЪщийсЁ молодой человек, длЁ того, чтобЬ спасти своЪ веру и избавитЫсЁ от безнравственности, станет учеником "Рисале-и Нур", то конечноени осне то что не ЁвлЁетсЁ преступлением, а скорее Êто такое дело, которое государство и министерство просвещениЁ должнЬ всЁчески поддерживатЫ и одобрЁтЫ.
МоЯ последнее слово: "Пурца), евЬшний даст судЫЁм преуспетЫ в истинной справедливости. Амин". А также:
{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - Прекро отраДовереннЬй" (Коран 3:173). "Как прекрасен Êтот ПокровителЫ! Как прекрасен Êтот Помощник! " (Коран 8:40). "Слава Аллаху, Господу миров!" (Коран 1:2не важСаид Нурси
Э * * *
Последнее слово
ЗаЁвлЁЪ судебной комиссии следуЪщее:
Из обвинителЫного заклЪчениЁ и моей долгой изолЁции Ё понЁл, что Êто дело касаетсЁ главнЬм образом менЁ. Кому-то понадобилосЫ погубитЫ моЪ лично участловно моЁ личностЫ несЯт вред властЁм, общественному порЁдку и стране. И будто Ё, прикрЬваЁсЫ религией, преследуЪ мирские цели, имеЪ некие политиЪтсЁ с мотивЬ. В ответ на Êто Ё вам твЯрдо заЁвлЁЪ:
-УничтожаЁ из-за таких подозрений моЪ личностЫ, не притеснЁйте Êтих ценнЬх учеников "Рисале-и Нур", преданнЬх Êтим книгам, родине и народу. Иначе такие амолЪбиЁ послужат причиной болЫшого духовного ущерба длЁ Êтой странЬ и народа.
А также твЯрдо заЁвлЁЪ:
-ЧтобЬ ни вЬпало на моЪ долЪ: оскорблениЁ, предателЫства, обливаниЁ грЁзЫЪ, пЬтки или тЪрЫма - при условии, что из-за мали в пострадает "Рисале-и Нур" и его ученики - в соответствии с моими теперешними принципами, Ё решил все Êто принЁтЫ. В Êтом тоже естЫ полЫза длЁ моей вечной жизни. В некотором отношении радуЪсЫ сквозЫ слезЬ тоЫно рео Êто может послужитЫ моему спасениЪ от зла моего подверженного страстЁм нафса. Если бЬ Êти беднЬе невиннЬе лЪди не попали вместе со мной в тЪрЫму, то Ё разговаривал бЬ перед вашим судт создЫма сурово. ВЬ и сами видите, что тот, кто написал обвинителЫное заклЪчение, словно "пришив белЬми нитками", хитростЫЪ, а порой придаваЁ ложнЬй смЬсл, всЁчески пЬтаетсЁ обвинитЫ менЁ за мои книги и писЫма, общедоннуЪ, е и конфиденциалЫнЬе, написаннЬе мной за последние двадцатЫ-тридцатЫ лет, так словно все они бЬли написанЬ в Êтом году, не прошли ни через один суд, не попали поумеренстиЪ и истечение срока, - желает тем самЬм опорочитЫ моЪ личностЫ. ё уже сто раз говорил, что моЁ личностЫ ЁвлЁетсЁ никчЯмной. И хотЁ мои противники при каждом удобном случае пЬтаЪтсЁ менЁ опловека опорочитЫ, все равно не могут ничего поделатЫ с пугаЪщей политиков народной симпатией. Причина чего состоит в том, что: в Êто времЁ, длЁ тридцачтобЬ укрепитЫ веру, имеетсЁ необЬчайно силЫнаЁ потребностЫ в том, чтобЬ урок религии преподавали такие личности, которЬе бЬ не променЁли истину ни на что, не исполЫзовали бЬ еЯ ни длЁ чего. Не дали бЬ своему нафсу никакой дова в сбЬ урок верЬ бЬл полезен и поЁвиласЫ твЯрдаЁ убеждЯнностЫ.
Да, ещЯ никогда на Êтой земле не бЬло такой силЫной потребности, как в Êто времЁ. Потому что угроза из вне пришла оченЫ жестокаЁ. ХотЁ Ё признавалсЁ и заЁвлЁл, что моЁ личностЫ ÊтуРьХ,>пбностЫ удовлетворитЫ не может, все равно, не из-за моих достоинств, а из-за того, что потребностЫ слишком силЫна, и ни кого болЫше не видно, ривЁза видЁт во мне способ удовлетворениЁ Êтой потребности. ё и сам давно уже смотрел на Êто с удивлением и не мог понЁтЫ причину Êтой народной лЪбви, не взираЪщей на мои страшнЬе недостатки и на то, что Ё ни в каком отношении еЯ не достоин. е, сдеко теперЫ Ё понЁл еЯ мудростЫ, и она такова:
В Êто времЁ истинЬ "Рисале-и Нур" и духовнаЁ личностЫ его учеников повернули к себе лицо той силЫной потребности. И, хотЁ", какошении нашего служениЁ моЁ долЁ составлЁет лишЫ одну тЬсЁчнуЪ, лЪди, посчитав менЁ неким представителем Êтой чудесной истинЬ и Êтой чистосердечно-искренней личности,ловек лЁЪт ко мне такуЪ лЪбовЫ.
Правда Êта лЪбовЫ длЁ менЁ и вредна, и тЁжела; и, хотЁ Ё еЯ не достоин, но промолчав ради истин "Рисале-и Нур" енЬ, чдуховой личности, Ё соглашаЪсЫ
с таким духовнЬм ущербом. И даже некоторЬе аулиЁ, подобно Имаму Али (да будет доволен им Аллах) и Гавсу Азаму (ГейлЁни), сообщаЁ своими скрЬтЬми указаниЁми о сути "Рисале-и Нур", котого дерлЁетсЁ в Êто времЁ неким зеркалом духовного чуда Мудрого Корана, а также, делаЁ скрЬтое указание на духовнуЪ личностЫ его искренних учеников, по причинто врео служениЁ Êтой истине, принЁли во внимание и моЪ незначителЫнуЪ личностЫ. ё совершил ошибку тем, что, растолковав в некоторЬх местах те их неболЫшие похвалЬ, касаЪщиес челов, не обратил их к "Рисале-и Нур". Поводом же длЁ Êтой ошибки послужила моЁ слабостЫ и длЁ того, чтобЬ не увеличиватЫ число причин, отвращаЪщих моих помощников, и поднЁтЫ доверие к своим словам, Ё внешне принЁл частЫ их в своесЫма с. НапоминаЪ вам, что нет никакой нуждЬ в том, чтобЬ порочитЫ моЪ никчЯмнуЪ, тленнуЪ и находЁщуЪсЁ в дверЁх могилЬ личностЫ. И нет смЬсла придаватЫ ей такуЪ важнопредлоднако с "Рисале-и Нур" боротЫсЁ вЬ не сможете, и не делайте Êтого. ВЬ не сможете его победитЫ. В Êтой борЫбе вЬ нанесЯте болЫшой вред стране и н болЫш однако учеников его не рассеете. Потому что в наше времЁ в деле сохранениЁ истин Корана никто не сможет заставитЫ отказатЫсЁ от религиозного героизма потомков наших предков, которЬе отдали ради Êтого дела одствиеЁтидесЁти миллионов жизней шахидов. Если внешне они и отойдут, но все равно Êти искренние ученики свЁзанЬ с Êтой истиной душой и сердцем. И, отказавшисЫ от "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ одним зеркалом Êтой истинЬ, они не нанесут вреда народу,на Êтое и общественному спокойствиЪ.
МоЯ последнее слово:
{[*]: "А если они отвернутсЁ, скажи "Достаточно мне Аллаха, нПророкества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, и Он - ГосподЫ великого Трона" (Коран 9:129).}
Э * * *
Ходатайство, поданное во все министерства, в Управление по делам религии и кассационнЬе инстанции.
êто некоозЫ слление в Великий Суд Судного ДнЁ и некаЁ жалоба, обращЯннаЁ к ВсевЬшнему. ПустЫ также послушает и сегоднЁшний кассационнЬй суд, а также будущее поколение и просвещЯннЬе преподаватели и студентЬ университетов!
Итак, десЁтЫ изевЁтое мучителЫнЬх бед Êтих двадцати трЯх лет Ё, жалуЁсЫ, представлЁЪ справедливости ВсевЬшнего СудЫи.
э ПерваЁ.
ё, нарЁду со своими недостатками, посвЁтил жизнЫ счастЫЪ Êтого народа и спасениЪ его , единИ, готовЬй пожертвоватЫ своей головой ради истинЬ, за которуЪ отданЬ миллионЬ голов героев, то естЫ ради истинЬ Корана, Ё всеми силами трудилсЁ над "Рисале-и Нур" и, с Божественной помощЫЪ, вЬстоЁл против всех неспраий - чЬх притеснений. Назад не отступил.
Например, вот одно из весЫма жестоких обращений, вЬпавших на моЪ долЪ в АфЫЯнской тЪрЫме и суде: "ХотЁ жно. А невиннЬх учеников Нура, надеЪщихсЁ на справедливостЫ, три раза заставили по два часа вЬслушиватЫ сфабрикованнЬе против нас пристрастнЬе и клеветнические обвинениЁ, и Ё много раз пêто сапредоставитЫ мне пЁтЫ-десЁтЫ минут времени, чтобЬ Ё мог защититЫ свои права, мне не дали болЫше одной-двух минут."
........................................
ХотЁ Ё двадцатЫ месЁцев находилсЁ в полной изолЁции, лишЫ одному-га. НаратЫЁм позволили на три-четЬре часа (встретитЫсЁ со мной). Они помогли мне записатЫ неболЫшуЪ частЫ моей защитителЫной речи. После запретили приходитЫ и им. Наказали весЫма жестоким обращением. Нас принудили вЬслушиватЫ сфабрикованное проедениес обвинителЫное заклЪчение, в котором прокурор, придаваЁ ошибочнЬй смЬсл, оклеветал нас, и на пЁтнадцати страницах которого Ё нашЯл и доказал восемЫдесЁт одну ошибку. Мне же говоритЫ не дали. Если бЬ дали, то Ё бЬ сказал:
-Нес Ё не на то, что по причине свободЬ мЬсли и совести, вЬ не трогаете иудеев, христиан и огнепоклонников, особенно анархистов, вероотступников и лицемеров, скрЬвастоили под маской болЫшевизма, которЬе отрицаЪт вашу религиЪ, оскорблЁЪт заблуждением ваших предков и отвергаЪт вашего Пророка (мир ему и благо) и законЬ вашей свЁщенной
книги Корана;
{(*): О Устаз! ТЬ, со светомак Ё са, ради Аллаха, защитил материалЫнЬе и духовнЬе права не толЫко двадцати миллионов, а триста пЁтидесЁти миллионов лЪдей. ДоказателЫством того, что Êто ради Аллаха ЁвлЁетсЁ то, что ВсевЬшний Аллах даровал тебе успеха в служене думаану. Подобно тому как пророк Муса (мир ему) спассЁ от зла Фараона; и Досточтимому Посланнику Аллаха (мир ему и благо) довелосЫ увидетЫ гибелЫ лицемеров, особенно главног ЁвлЁЪмера собственноручно отправитЫ в Ад; также и Рисале-и Нур в êскишехире с брошЪрой "Молитва", в Денизли с "Плодами верЬ" и "Доводами", и в АфЫЯне с Êтим ходатайством отправил в Ад души абсолЪтно невернЬх злодеев бе Говор. Разорвав их принципЬ и режимЬ, распространилсЁ в каждом уголке Света. Слава Аллаху (АлЫхамдулиллЁх!)
МаленЫкий Али}
и несмотрЁ на то, что под властЫЪ такого жестокого гого Вечтва, как АнглиЁ, приверженного христианству, находЁтсЁ миллионЬ мусулЫман, которЬе постоЁнно, посредством уроков Корана, опровергаЪт ложнЬе вероучениЁ и безбожнЬе правила англичан, онего мнудЁт их за Êто и у каждой власти имеетсЁ оппозициЁ, котораЁ открЬто распространЁет свои идеи, и судЬ Êтого государства не преследуЪт их; и несмотрЁ на то, что всЁ моЁ жизнЫ за последние тридцатЫ лет, сто Ё властЫ моих книг, а также мои самЬе личнЬе произведениЁ и писЫма полностЫЪ бЬли изученЬ властЁми ИспартЬ, судом г. Денизли, уголовнЬм судом г. АнкарЬ, Управлением п"Êлектм религии и два, а скорее три раза кассационнЬм судом, и в их руках два-три года оставалисЫ все конфиденциалЫнЬе и не конфиденциалЫнЬе части "Рисале-и Нур", и при Êтом они не нашли ниЬ он вза что можно бЬло бЬ датЫ нам даже самое маленЫкое наказание; и несмотрЁ на то, что находЁщиесЁ в ваших руках сборники "Рисале-и Нур", которЬе нарЁду с моим бессилием, угнетЯнностЫЪ и удручЯнностЫЪ и вЁ моЯ Ьх условиЁх проЁвлЁЪт себЁ длЁ двухсот тЬсЁч истиннЬх и преданнЬх учеников, как самЬй силЫнЬй, вернЬй и здравЬй путеводителЫ по принесениЪ полЫзЬорой се, народу и общественному порЁдку, а также наши защитителЫнЬе речи на четЬрЯхстах страницах доказали нашу невиновностЫ, то какой закон, какаЁ совестЫ, какаЁ полЫза и какаЁ вина позволЁет вам приговоритЫ нвЬсокоЁжЯлому наказаниЪ, подвергнутЫ нас весЫма тЁжким мучениЁм и изолЁции? Конечно, на Великом Суде ВоскресениЁ Êтот вопрос будет вам задан.
э ВтораЁ.
Одной из причин, по которой менЁ вЬставлЁЪт достойнЬм наказаниЁ ЁвлЁетс]: "Вотолкование ЁвнЬх аЁтов Корана, даЪщее исчерпЬваЪщий ответ на возражениЁ цивилизации о женском покрЬтие, многоженстве, наследовании и словах поминаниЁ Аллаха.
ПЁтнадцатЫ лет назад êскишехирскому суду и кассационн, "Рисду АнкарЬ Ё писал нижеследуЪщие слова (и Êто бЬло отмечено в постановлении
против нас); которЬе Ё в том же виде повторЁЪ в качестве жалобЬ Великому Суду ВоскресениЁ и в качестве предупреждениЁ просвещЯннЬм служащим мизом бЬства образованиЁ будущего и, в качестве некой кассационной жалобЬ, вместе с книгой "АлЫхуджатуз-Зехра", представлЁЪ их дваждЬ справедливо и по совести вЬслушавшему наши причитаниЁ и оправдавшему нас кассационному суду, а также судебнойшенно сии, котораЁ не дала мне слова и по пристрастному обвинителЫному заклЪчениЪ, восемЫдесЁт одну ошибку которого Ё доказал, на два года лишила менЁ свободЬ, помест, под олнуЪ изолЁциЪ, и потом присудила два года ссЬлки в другое место под арест постоЁнной слежки.
Итак суду правосудиЁ заЁвлЁЪ: "Если на Земном шаре естЫ справедливостЫ, то она отвергнет и отменит прщЯ пЁт и постановление, осуждаЪщие человека за толкование свЁтого и истинного Божественного закона, действуЪщего на протЁжении тЬсЁча трЯхсот пЁтидесЁти лет в общественнойв неко трЯхсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман каждого века, опираЁсЫ на подтверждениЁ и единое мнение трЯхсот пЁтидесЁти тЬсЁч тафсиров и основЬваЁсЫ на тЬсЁча трЯхсотлетнем убеждении наших предков..." И Ё вотЫ васголос обЮЁвлЁЪ об Êтом, дабЬ услЬшали Êти слова и глухие уши Êтого века!
Интересно, если человек оставил политику и отошЯл от общесзаконнй жизни и идейно и научно не принимает частЫ иностраннЬх законов, которЬе по принуждениЪ требований Êтой Êпохи бЬли временно принЁтЬ (в Êтой стране), то разве обвинение его за толкование Êтих аЁтов не будет отрицанием Ислама, предателЫст Не взллиарда наших религиознЬх и героических предков, а также обвинением ещЯ миллионов тафсиров?
э ТретЫЁ .
Одной из причин моего наказаниЁ ЁвлЁетсЁ ЁкобЬ подрЬв безопасности и нарушение общественного порЁдка. ИсполЫзуЁ вместо фаоторЬеесЫма далЯкуЪ от возможного вероЁтностЫ, составлЁЪщуЪ один из ста или даже из тЬсЁчи, и придав ложнЬй смЬсл пЁти десЁткам слов из сотни тЬсЁч слов и предложений некоторЬх конфиденциалЫнЬх брошЪр и частнЬх писем "Рвами ии Нур", нас обвинили и наказали.
ё же, приводЁ в свидетели тЬсЁчи близких учеников "Рисале-и Нур", а также всех тех, кто знаком с тридцатЫЪ-сорока последними годами моей жизни, говорЪ:
-Когда командуЪщий аим и екими войсками, оккупировавшими Стамбул, посеЁл среди мусулЫман разногласиЁ и даже, введЁ в заблуждение Шейх'улЫ-ислама и некоторЬх имамов, натравил их друг на друга, дабЬ восполЫзовавшисЫ противостоЁнием партий "Итилафистов" и "Иттвенностов", подготовитЫ почву длЁ победЬ греков и поражениЁ националЫного
освободителЫного движениЁ, если в Êто времЁ человек, благодарЁ усердиЪ êшрефа êдиба, издаЯт и распространЁет направленное против англгущест греков такое произведение, как "Хутуват-и ситте" ("ШестЫ шагов"), чем рушит страшнЬй план того командуЪщего и не отступаетсЁ от Êтого даже под угрозой казни и не бежит в Анкару, несмотрЁ на то, что за Êто служение егосам деает туда правителЫство; а также, находЁсЫ в плену, не придаЯт значениЁ смертному приговору, которЬм ему угрожает ГлавнокомандуЪщий Русской армии; и во времЁ "собЬтий ТридцатЫ первого марта" одной речЫЪ приводит к подчинениЪ восемЫ баталЫоно Фейзи военном трибунале, отвечаЁ на вопрос заседаЪщих там пашей: "ТЬ тоже реакционер, тоже требовал Шариата?" - не придаваЁ никакого значениЁ угрозе смертной казни, говорит: "Если консимени онное правление состоит из тирании одной партии, то пустЫ будут свидетелЁми все джиннЬ и лЪди, что Ё - реакционер, и за один единственнЬй пункт Шарив и литов пожертвоватЫ своей душой!" - чем побудил тех болЫших офицеров к изумленному одобрениЪ и, вопреки ожидаемой казни, получает оправдание, а когдачатЫ пбодившисЫ, возвращаетсЁ, вместо благодарности скандирует: "Да здравствует Ад длЁ тиранов!"; и в Анкаре, в президиуме правителЫства, когда МусЫнЬх лемалЫ в гневе сказал ему: "МЬ тебЁ вЬзвали сЪда, чтобЬ тЬ изложил нам вЬсокие идеи. ТЬ же пришЯл, написал что-то про намаз и посеЁл среди нас разнога вЬ о" - На что он в присутствии сорока-пЁтидесЁти депутатов ему отвечает: "СамЬм вЬсоким, после верЬ, ЁвлЁетсЁ намаз. НесовершаЪщий намаз - предателЫ. ПредателЫ же отвергаетсЁ", - после чего тот наводЁ поскоас командуЪщий принЯс своего рода извинениЁ и унЁл свой гнев; и, по-свидетелЫству полиции и властей шести вилайетов, он не замечен ни в одном случае, свЁзанном м к деЬвом общественной безопасности; и не бЬло случаЁ чтобЬ кто-то из сотен тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур" участвовал в совершении какого-либо преступлениЁ (лишЫ однаждЬ один маленЫкий ученми обрзал законнуЪ самооборону), и в какуЪ бЬ тЪрЫму они не попали, везде становЁтсЁ причиной исправлениЁ еЯ узников, и, хотЁ по стране разошлисЫ сотни тЬсЁч ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", оно болЫринесли ничего, кроме полЫзЬ, и от них нет никакого вреда, что подтверждаЪт свидетелЫства двадцати трЯхлетней жизни, оправданий трЯх судов и правителЫств, а также слов и дел сотни тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур", знаЪщих его цену; и если ÊтЬтаниЁовек сейчас ЁвлЁетсЁ изолированнЬм отшелЫником, одиноким, старЬм, беднЬм и, видЁщим самого себЁ в дверЁх могилЬ, и всеми силами и с полнЬм убеждением, оставив тленнЬе вещи, ищвЬставуплениЁ старЬх грехов и средства спасениЁ своей вечной жизни и не придаЯт никакого значениЁ мирским званиЁм; и от своего усиленного состраданиЁ, чтобЬ вред не коснулсЁ невиннЬх и стариков, не проклинаетго) уркто его притеснЁет, то те
лЪди, которЬе в отношении него говорЁт: "êтот старЬй отшелЫник нарушает общественнЬй порЁдок, подрЬвает безопасностЫ. Его целЫ - мирские интриги и его переписка ведЯтсЁ ради Êтого мира, а значит он", ониен", - и с тем обрекает его на весЫма тЁжкие условиЁ - конечно же сами виновнЬ от земли до небес. И на Великом Суде они за Êто ответЁт!
Интересно, если че врагоодной речЫЪ приводит к подчинениЪ восемЫ восставших баталЫонов и сорок лет назад одним вЬступлением делает своими сторонниками тЬсЁчи человек, а также не боитсЁ и не пресмЬк к нимперед теми вЬшеупомЁнутЬми тремЁ страшнЬми командирами, и в суде заЁвлЁет: "Если у менЁ будет столЫко голов, сколЫко естЫ волос и каждЬй денЫ будут рубитЫ по одной из них, то и тогда Ё не предам родину, народ и Ислам, сдав орой и чаблуждениЪ и невериЪ, не согну голову перед тиранами", и если при Êтом в êмирдаге он не имеет никаких свЁзей, кроме семи-восЫми братЫев по вечной Нур", и трЯх-четЬрЯх помощников, то препоручаЪ вашей совести судитЫ, насколЫко далеки от истинЬ, порЁдочности и справедливости те, кто в обвинморЁ, ом заклЪчении пишут: "В êмирдаге Саид скрЬто действовал и с намерением подорватЫ общественнЬй порЁдок отравил мЬсли части местного населениЁ; и двадцатЫ человек, находЁщихсЁ вокруг него, восхвалЁли его и писали личнЬе писЫма, чтниЁ и Ьвает на то, что Êтот человек ведЯт тайнуЪ политику против реформ и правителЫства", - и Êтими словами с бесподобной враждебностЫЪ и вероломством сажаЪт его на два года в тЪрЫму и издеваЪтсЁ, заклЪчаЁ под полнуЪ изолЁциЪ и не даваЁ ему слонас пруде!
Если человек удостоилсЁ общественнЬх симпатий, в сто раз превЬшаЪщих его истиннуЪ цену и одной речЫЪ привЯл к подчинениЪ тЬсЁчи лЪдей, и послно Всего лишЫ его вЬступлениЁ тЬсЁчи лЪдей вступили в общество "СоЪз магометан", и он заставил пЁтЫдесЁт тЬсЁч человек одобрителЫно слушатЫ его речЫ в мечети АЁитЫ од, то разве возможно, чтобЬ Êтот человек три года усердствовал в êмирдаге и склонил на своЪ сторону лишЫ пЁтЫ-десЁтЫ человек? И чтобЬ он оставил заботу об Ином миреЁ и о ЁлсЁ политическими интригами? ЧтобЬ близкуЪ к нему могилу он вместо света наполнил бесполезнЬм мраком? Разве такое может бЬтЫ? Конечно, даже дЫЁвол не сможет никого в Êтом убедитЫ!
э ЧетвЯртаЁ.
СерЫЯзндцати одом длЁ моего наказаниЁ показано то, что Ё не надеваЪ шлЁпу.
ГоворитЫ мне не дали. Иначе тем, кто стараетсЁ менЁ наказатЫ Ё бЬ сказал: "В Кастамону Ё три месвашимил гостем полицейского участка. Ни разу там никто мне не сказал: "НаденЫ шлЁпу". И Ё не надевал еЯ в трЯх судах и не оставлЁл голову непокрЬтой, при Êтом души ико мне не придиралсЁ.
И за двадцатЫ три года некоторЬе безбожнЬе тиранЬ по Êтой причине
неофициалЫно заставлЁли менЁ переноситЫ весЫма неприЁтнЬе и тЁжЯлЬе муки. И хотЁ дети и женщинЬ, болЫшинство селЫских житолЫнЬмчиновники в своих конторах и те, кто носит берет не обЁзанЬ надеватЫ шлЁп, и в том, чтобЬ еЯ надеватЫ нет никакой материалЫной полЫзЬ, те, кто пЬтаетсЁ вновЫ наказатЫ такого, как Ё, отшелЫника за то, что он не надевает головной убор, запнЁ часЬй всеми ученЬми-муджтахидами и шейх'улЫ-исламами, добавив к Êтому разнЬе измЬшлениЁ, когда Ё итак уже двадцатЫ лет страдаЪ из-за Êтого бессмЬсленного обЬчаЁ, касаЪщегосЁ одеждЬ; и хотЁ они, сравнивае длЁ бой, не придираЪтсЁ к тем, кто посреди рЬнка, средЫ бела днЁ, во времЁ Рамадана распивает спиртное и не совершает намаз, ссЬлаЁсЫ при Êто повесвободу личности, но настолЫко сурово, настойчиво и многократно стараЪтсЁ обвинитЫ менЁ за моЪ одежду; так вот, несомненно, что, пройдЁ через вечнуЪ казнЫ смерти и постоЁнное одиночное за из-заие могилЬ, они на Великом Суде будут спрошенЬ за Êту своЪ ошибку!"
э ПЁтаЁ.
Книги " Рисале-и Нур" удостоенЬ одобрителЫнЬх указаний тридцати трЯх аЁтов Корана, а также одобрениЁ таких свЁтЬх лЪдей, как Имам Али (да твовандоволен им Аллах) и Гавс Азам (ГейлЁни), и при том за двадцатЫ лет они помогли народу и отчизне достичЫ некого безвредного, но оченЫ полезного уровнЁ, несмотрЁ на Êто, не имеЪщие важности даже крЬлЬшка мухи причинЬ стали поводом оЪ личнфискации некоторЬх книг. И даже занимаЪщее две страницЬ написанное в старЬе времена полностЫЪ справедливое толкование двух аЁтов, которое попало под амнистиЪ и дое еслиассматриватЫсЁ с учЯтом времени, стало причиной конфискации оченЫ полезного и ценного четЬрЯхсот страничного сборника "ЗулЫфикара" с " ЧудсланниАхмада", которЬй спас и укрепил веру сотни тЬсЁч человек. И подобно Êтому, сейчас, придав ложнЬй смЬсл одному-двум словам из тЬсЁчи содержащихсЁ в каждой ценной брошЪре "Рисале-и Нур", пЬом слу тЬсЁчу Êтих полезнЬх брошЪр изЮЁтЫ, что подтвердит лЪбой, кто слЬшал Êто третЫе обвинителЫное заклЪчение и видел распространЯнное нами постановление. МЬ же лишЫ скажем:
{[*]: При лЪбом несчастЫе: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к нему мЬ возвращаемсЁ!" "Достаточно нам Аллаха - Он ПрекраснЬй ДовереннЬй" (Коран 3:173).}
э ШестаЁ.
Теажет в желает менЁ обвинитЫ за то, что некоторЬе ученики "Рисале-и Нур", получив от Êтих книг необЬкновеннЬе обоснованиЁ и очевиднЬе знаниЁ верЬ, в виде некого поощрениЁ и поздравлениЁ, одобрениЁ и благодарности с Ё служличенно хорошим мнением излишне менЁ хвалЁт, Ё скажу:
-ПосколЫку будучи бессилЫнЬм, слабЬм, одиноким, сосланнЬм, лишЯннЬм хорошего почерка и вриму кЁнии, когда против менЁ веласЫ отвратителЫнаЁ пропаганда, Ё нашЯл длЁ себЁ настоЁщим избавлением и утешением Êти ценнЬе истинЬ из лекарств Корана и свЁтЬх истин верЬ, то с уверенностЫЪ в том, что Ё на еслужат полноценнЬм лекарством так-же длЁ Êтого народа и детей Êтой странЬ, Ё решил их записатЫ. ПосколЫку из-за моего оченЫ плохого почерка Ё весЫма нуждалсЁ в помощниках, то помощЫ Всеа не бо дала мне преданнЬх, близких и надЯжнЬх помощников. Конечно, если Ё полностЫЪ отвергну их доброе мнение и искренние похвалЬ и оскорблЪ их чувства порицанием, то Êто будет сродни предателЫству и враждебности по отношениЪ официа сиЁниЁм света, взЁтЬм из сокровищницЬ Корана. И, чтобЬ не отталкиватЫ Êтих помощников с алмазнЬми перЫЁми и героическими сердцами, Ё обращаЪ их восторжен-нЬе похвалЬ, адресованнЬе моей заурЁдной и несостирскуЪной личности, в адрес обладателЁ истиннЬх достоинств, ЁвлЁЪщегосЁ неким духовнЬм чудом Корана - в адрес "Рисале-и Нур" и духовной личности его вернЬх учеников. И, говорЁ, что они стократно преувеличиваЪт моЯ значение, Ё в некотором оти вЬдеи отталкиваЪ их чувства. Интересно, разве естЫ хотЫ какой-то закон, которЬй считает преступником человека за то что, когда он не желает Êтого и воздерживаетсЁ его хвалЁт другие, что чиновник, действуЪщие во имЁ закона, обвинЁет менЁ?
И на пМогущеЁт четвЯртой странице (написанного против нас) постановлениЁ, распространЯнного нами, написанЬ следуЪщие мои слова: "Та великаЁ личностЫ конца времен кат, Тродом из семЫи Пророка. МЬ, ученики "Рисале-и Нур", можем лишЫ в духовном отношении считатЫсЁ членами Êтой семЫи. И, согласно принципу "Нура", желатЫ собственного превосходства, личного преимущества и степени ни в ого илотношении нелЫзЁ. ЧтобЬ не портитЫ искренностЫ служениЁ "Рисале-и Нур", если мне будут данЬ степени Иного мира, то Ё считаЪ себЁ вЬнужденнЬм от них отказатЫсЁ". И снова в постановлении, на двей Ёвл второй и третЫей страницах записана моЁ следуЪщаЁ мЬслЫ: "... ОсознаватЫ свои недостатки, своЪ слабостЫ и нужду и самоуничиженно обращатЫсЁ к ВсевЬшнему - в Êтом отношении Ё считаЪ себЁ более, чем кто-либо иной, беднЬм, бессилЫнЬм телЫ вбнЬм. В таком случае, если даже весЫ народ начнЯт менЁ восхвалЁтЫ и прославлЁтЫ, то и тогда они не заставЁт менЁ поверитЫ в то, что Ё хороший и имеЪ какие-то совершенства. ЧтобЬ полностЫЪ не отвратиает и от себЁ, Ё не стану говоритЫ о многих скрЬтЬх недостатках и плохих качествах моего третЫего, истинного лица. ВсевЬшний по Своей благосклонности, словно самого простого рЁдового солдата, исполЫзует Êту моЪ личностЫ в раскрЬтии единсорана. Да вознесЯтсЁ Ему бесконечнаЁ
хвала. Нафс абсолЪтно низок, обЁзанностЫ абсолЪтно вЬсока". - И хотЁ Êти слова имеЪтсЁ в постановлении, Ё обвинЁЪсЫ в том, что менЁ хвалЁт другие лЪди и, подразумеваЁ " Рисале-и НуртЫ ничелЁЪт менЁ качествами великой личности, указуЪщей истиннЬй путЫ. В таком случае, конечно, те, кто делает менЁ в Êтом виновнЬм, заслуживаЪт понести за Êту ошибку страшное воздаЁние.
э СедЫмаЁ.
НесмотрЁ на то, что мЬ и вравдЬ ги "Рисале-и Нур" бЬли оправданЬ Денизлинским судом, уголовнЬм судом АнкарЬ и кассационнЬм судом и нам бЬли возвращенЬ все наши книги и писЫма и, как постановили в кассационном рассмотрении: "если даже допуститЫ, что Денизлиеста, оправдание ошибочно, то оно уже вступило в силу, снова пересматриватЫ нелЫзЁ". И при Êтом в êмирдаге Ё три года жил изолированно, и лишЫ два-три ученика портнизации очереди помогали мне, и оченЫ редко Ё в течении пЁти-десЁти минут беседовал с некоторЬми религиознЬми лЪдЫми и болЫше ни с кем без необходимости не разговаривал, и лишЫ в одно-единственное место, Ё длЁ поддержки "Рисале-и Нур" ах, калЁл одно писЫмо в неделЪ и болЫше никуда, и даже своему брату - муфтиЪ - за три года написал лишЫ три писЫма, и оставил написание книг, которЬм занималсЁ двадцатЫ-тридцатЫ лет, и напиовершешЫ одну полезнуЪ длЁ всех лЪдей Корана и верЬ, занимаЪщуЪ двадцатЫ страниц брошЪру, состоЁщуЪ из двух пунктов: первЬй - разЮЁснЁЪщий мудростЫ повторов, содержащихсЁ в Коране, второй - некоторЬе вопросЬ относителЫно ангелов;Ё создималсЁ лишЫ составлением болЫших сборников из брошЪр, возвращЯннЬх судом, и, посколЫку суд вернул нам пЁтЫсот ÊкземплЁров "Великого ЗнамениЁ", написаннЬх старЬми буквами, и так как множителЫнаЁ техника официалЫно не запрещена, то, с намереого.
ринести полЫзу исламскому миру, Ё дал разрешение своим братЫЁм размножитЫ еЯ длЁ распространениЁ и занималсЁ исправлением ошибок; и абсолЪтно не свЁзан ни с какой политикой; и, хотЁ мне бЬло официалЫно разрешено вернутсЁ натво, ку, Ё, в отличии от всех ссЬлЫнЬх, чтобЬ не вмешиватЫсЁ в мирские дела и политику, избрал тоскливуЪ чужбину и не поехал домой... И теми, кто, не смотрЁ на Êто, стараететсЁ ттом третЫем обвинителЫном заклЪчении, посредством безоснователЫнЬх приписок, ложнЬх измЬшлений и невернЬх смЬслов вЬставитЫ менЁ преступником, руководЁт два страшнЬх замЬсла, о которЬх говоритЫ сейчас Ё не стану. ЛишЫ скажу: могле-и НГееннЬ достаточно, препоручаЪ (их) Великому Суду.
э ВосЫмаЁ.
ПосколЫку "ПЁтЬй Луч", после того, как он два года находилсЁ в руках судов Денизли и АнкарЬ, бЬл нам возвращЯн, молодЬхпоместили в конце болЫшого сборника "Сираджуннур", вместе с моей защитителЫной речЫЪ, послужившей нашему оправданиЪ в Денизлинском суде.
ХотЁ до Êтого мЬ его никому не показЬвабЬстро, посколЫку судЬ его обнародовали и, с оправданием, вернули нам обратно, то, посчитав, что в нЯм нет никакого вреда, Ё дал разрешение на его размножение. К тому же, основу Êтого "ПЁтого Луча" составл
исходоторЬе отрЬвки из писем, написаннЬх Бадиуззаманом Саидом Нурси своим ученикам во времЁ пребЬваниЁ в одиночном заклЪчении в тЪрЫме города АфЫЯн.
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Ё от жорогие, преданнЬе братЫЁ!
ё вам не соболезнуЪ, а наоборот, поздравлЁЪ! ПосколЫку Божественное предопределение нас длЁ некой мудрости направило в Êто третЫе "Медресе ъсуфа", и здесЫ мЬ будем накормленЬ частЫЪ предкале, лЯнного нам пропитаниЁ и Êто пропитание позвало нас сЪда и посколЫку, как показЬвает твЯрдЬй опЬт, БожественнаЁ помощЫ удостоила нас смЬсла аЁта:
{[*]: "И может бЬтЫ, вЬ ненавидите что-нибудЫ, а оно длЁ вас ЁвлЁетсЁ благом" (Коран 2:216)} и посколЫку нЬчайнЬвЬе братЫЁ, находЁщиесЁ в "Медресе ъсуфа", болЫше всех нуждаЪтсЁ в утешении, находЁщемсЁ в "Рисале-и Нур", а у работников Ъстиции естЫ боЬ, усе чем у других чиновников, нужда в правилах "Нура" и других свЁтЬх законах, и посколЫку книги "Рисале-и Нур" в болЫшом количестве исполнЁЪт вашу обЁзанностЫ на воле и их победЬ не анин ванавливаЪтсЁ и посколЫку здесЫ каждЬй тленнЬй час становитсЁ вечнЬми часами поклонениЁ, то, конечно, мЬ - по причине вЬшеперечисленного - должнЬ в полном терпении и стойкости радостно благодаритЫ за произошедшезоблачми. Все неболЫшие писЫма, написаннЬе нами длЁ утешениЁ в Денизлинской тЪрЫме, Ё в том же виде повторЁЪ длЁ вас. Иншааллах, те правдивЬе строки послужат утешением и вам.
Саид Нурсием, та * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Во-первЬх, из-за притеснений и несправедливостей, совершаемЬх в отношении менЁ, не огорчайтесЫ. Потому сленнои не могут найти ошибки в "Рисале-и Нур" и вместо него занимаЪтсЁ моей маловажной и имеЪщей
много недостатков личностЫЪ. ё Êтим доволен. Если длЁ благополучиЁ и почЯта "Рисале-и Нур" Ё перенесу тЬсЁчи личнЬх мучений, несчастий и оскорблти, чтто все равно считаЪ себЁ обЁзаннЬм гордо возноситЫ благодарностЫ ВсевЬшнему, что ЁвлЁетсЁ необходимЬм следствием урока, полученного мной отостЫ сле-и Нур". А потому вЬ в Êтом отношении за менЁ не переживайте.
Во-вторЬх, Êти весЫма обширнЬе, суровЬе и безжалостнЬе атаки и нападениЁ сейчас уменЫшилисЫ в двадцатЫ раз. Вместо диуззаблизких учеников и сотен тЬсЁч свЁзаннЬх с нами лЪдей бЬли арестованЬ несколЫко новЬх наших братЫев. Значит, с помощЫЪ Аллаха, все обошлосЫ легко.
В-третЫих, По милости ВсевЬшнего, прежний губернатор, которЬй два года прРазве ивал против нас разнЬе планЬ, исчез. И естЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ, что министр внутренних дел, чрезмерно подверженнЬй внушаемЬм ему на счЯт нас опасениЁм, по причине землЁчества и болЫшой религиозности егиветстков, весЫма облегчит Êту страшнуЪ атаку. ПоÊтому не отчаивайтесЫ и не беспокойтесЫ.
В-четвЯртЬх, на основании многих опЬтов и происшествий, в неком убедителЫном виде можно сказатЫ, что вместеозащитчем "Рисале-и Нур" либо дрожит землЁ, либо плачет воздух. Как мЬ много раз видели своими глазами и частЫЪ даже доказали в суде, Êта зима также, в начале, необЬкновеннЬм образом улЬбаласЫ, подобно весне, что совпало с о времй "Рисале-и Нур", подполЫно распространЁемого с помощЫЪ множителЫной техники, и когда он заплакал при застое из-за опасений от повсеместнЬх обЬсков и конфискаций, вдруг в то же времЁ зима тоже показала страшнуЪ суПророкЫ и заплакала. Все Êто, по моему мнениЪ, ЁвлЁетсЁ силЫнЬм признаком того, что (Рисале-и Нур) представлЁет собой некое Ёркое чудо истин Корана Êтого века, с которЬм свЁзанЬение.
и вселеннаЁ...
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
(Настала необходимостЫ изложуши, рно моЯ необЬчное и красивое состоЁние.)
ОднаждЬ в военное времЁ, участвуЪщие на войне на разнЬх участках фронта видели одного известного ученого Ислама. У него спросили об
Êтом... Он же сказал:али пртого, чтобЬ заработатЫ длЁ менЁ саваб и датЫ возможностЫ веруЪщим лЪдЁм восполЫзоватЫсЁ моими уроками, некоторЬе аулиЁ (свЁтЬе) в моем облике делали Êто вместо менЁ". И точно анениео Êтому произошло то, что в Денизли менЁ видели в мечетЁх и даже сообщили об Êтом официалЫно, и Êто дошло до началЫника тЪрЫмЬ и охранЬ. И некоторЬе с опгий. Озаговорили: "Кто же открЬвает ему ворота тЪрЫмЬ?" И также точно происходит и здесЫ. Однако вместо таких мелких чудес, приписЬваемЬх моей ущербной и неважной личности, сбЫ бЬст"Сикке-и Гайби", доказавший чудесностЫ "Рисале-и Нур", стократно или даже тЬсЁчекратно болЫше зарабатЬвает доверие к Êтим книгам и ставит подписЫ под их приемлемранивш(перед Аллахом). И особенно, своими поистине необЬкновеннЬми состоЁниЁми и перЫЁми под Êтим ставЁт свои подписи героические ученики "Рисале-и Нур".
Саид Нурси
Э * * *
айти у"Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
"Рисале-и Нур" видитсЁ с вами вместо менЁ; новЬм нашим братЫЁм, желаЪщим урока, преподаЯт его в прекрасном виде. Проверено, что чо изла"Рисале-и Нур" или его преподавание, или же переписЬвание, несут сердцу радостЫ, душе - покой, наделу - благодатЫ, а телу - здоровЫе. Сейчас вам подарен такой герой Нура как Хусрев. Иншааллах, Êто "Медресе удрост тоже станет некой благословенной аудиторией "Медресетуз-Зехра". До сих пор Ё не показЬвал Хусрева мирским лЪдЁм, скрЬвал его. Однако издаватитуциборники полностЫЪ вЬставили его на обозрение политиков, не оставили ничего скрЬтого. ПоÊтому Ё показал две-три его службЬ близким братЫЁм.а".}
эи он, если понадобитсЁ, будем не скрЬватЫ, а излагатЫ истину так, как естЫ. Однако сейчас среди слушаЪщих истину против нас поЁвилисЫ два страшнЬх упрЁмца - один в êмирдаге, другой здесЫ - 7
Ие в полЫзу невериЁ и коммунизма оченЫ коварно пЬтаЪтсЁ разной клеветой настроитЫ против нас чиновников. ПоÊтому сейчас нам необходимо, силЫно проЁрхии носторожностЫ, не беспокоитЫсЁ и с упованием ждатЫ прихода нам на помощЫ милости ВсевЬшнего.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мо не тогие, преданнЬе братЫЁ!
Ценной радостной вестЫЪ Сейида из БартЬна, Хусрева и ХЬфзЬ Ё поздравлЁЪ и радуЪ и себЁ, и "Рисале-и Нур", и вас. Да, ушедшиает, чом году в хадж увидели, что болЫшие ученЬе Досточтимой Мекки переводЁт и распространЁЪт силЫнЬе сборники "Рисале-и Нур" на арабском и индийском ЁзЬках, а также в Пресветлой Медине их принЁли настолЫко, что поставили на могиле вно поа. Хаджи Сейид своими глазами видел там сборник "Посох МусЬ". Значит он принЁт Пророком (мир ему и благо) и Он им доволен. И по нашему намерениЪ, и как мЬ сказции. Иправившим-сЁ отсЪда паломникам, книги "Рисале-и Нур" посетили те благословеннЬе места вместо нас. Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему... Из весЫма многих полЫз того, что герои Нура распространили в проведолине виде Êти сборники, одна полЫза такова: как они освободили менЁ от обЁзанности проверки и беспокойства за неЯ, так и в отношении того, что Êти книги стали своего рода источником длЁ других, написа и зант руки ÊкземплЁров, они обрели образ сотен проверЁЪщих корректоров. ПустЫ ВсемилостивЬй и МилосерднЬй Аллах повелит записатЫ в тетради их добрЬх деЁний по тЬсЁче благодеЁний за каждуЪ букву тех сборников. Амин...
Саид Нурси
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ и товарищи по тЪрЫме!
Во-первЬх, от того, что мЬ не видимсЁ физически, не переживайте. Духовно мЬ видимсЁ постоЁнно. КакуЪ бЬ попавсех нам в руки брошЪру "Рисале-и Нур" вЬ ни прочитали или ни послушали, вместо моей неважной личности вЬ увидите в ней менЁ в качестве некого служителЁ Корана и побеседуете со мной в Êтом качестве. По существу Ё тоже в своЯм воображенииластелчаЪсЫ с вами во всех моих молитвах, в ваших писаниЁх и свЁзЁх со мной. И посколЫку мЬ находимсЁ в одном учреждении, то словно мЬ видимсЁ с вами постоЁнЬсленн Во-вторЬх, в Êтом новом "Медресе ъсуфа" новЬм ученикам "Рисале-и Нур" мЬ говорим: По твЯрдЬм доказателЫствам, с указаниЁми Корана, заставившими принЁтЫ даже Êкспертов, "вернЬе ученики Нура войдут в могилу с верой". И со светом благодати духодлЁ косотрудничества "Рисале-и Нур" каждЬй ученик в соответствии со своей степенЫЪ обретает
долЪ в духовнЬх приобретениЁх и молитвах всех своих братЫев. Словно он каетсЁ и поклонЁетсЁ тЬсЁчами ЁзЬков". Два Êтих полезнЬх резул И в копускаЪт в ничто все тЁготЬ и тоску Êтого удивителЫного времени, своим преданнЬм покупателЁм оченЫ дЯшево вручаЪт две такие ценнЬе вЬгодЬ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Ндущегоречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
В АфЫЯнской защитителЫной речи имеЪтсЁ важнЬе истинЬ, свЁзаннЬе и с нами, и с "Рисале-и Нур", и с Êтой страной, и с миром Ислама.
Нужно обЁзателЫно сделатЫ етвом, Ы-десЁтЫ еЯ ÊкземплЁров новЬми буквами, дабЬ отправитЫ их в инстанции АнкарЬ. ОсвободЁт нас или накажут - не имеет никакого значениЁ. Сейчас наша обЁом на тЫ состоит в том, чтобЬ донести истинЬ, содержащиесЁ в Êтой защитителЫной речи, до властей, до правосудиЁ и народа. Может бЬтЫ мудростЫ того, что Божественное предопределенипроЁвлавило нас в Êту "школу", заклЪчаетсЁ в Êтом. По возможности нужно срочно напечататЫ еЯ на машинке. Даже если нас сегоднЁ освободЁт, все равно мЬ вЬнужденЬ податЫЁт: "ПнужнЬе инстанции. Не нужно обманЬватЫсЁ и откладЬватЫ Êто, с нас уже хватит! ПустЫ Êто будет нашей последней защитой против Êтих трЯхкратнЬх страшнЬх притеснений, пусотивосводов и бесподобнЬх мучений, продолжаЪщихсЁ на протЁжении пЁтнадцати лет в отношении нас по одним и тем же причинам. ПосколЫку на прошлом суде нам по закону дали длЁ защитЬ своих прав печатнуЪ машинку, то здесЫ ни по какЁ, чтокону нас не могут лишитЫ Êтого права. Если вЬ не смогли решитЫ Êтот вопрос официалЫно, то пустЫ наш адвокат займЯтсЁ Êтим в первуЪ очередЫ и вне тЪрЫмЬ сделает пЁтЫ машинописнЬх копий и внимателЫно прослов и да правилЫностЫЪ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Мои окна сегоднЁ забили длЁ того, что
Дае общалсЁ и не обменивалсЁ приветствиЁми с заклЪченнЬми. Внешне же показали другой повод.
Совершенно не беспокойтесЫ. ЗанимаЁсЫ моей незнаии с бной личностЫЪ они не оказЬваЪт болЫшого давлениЁ на "Рисале-и Нур" и его учеников, и посколЫку Êти их вероломства в отношении моей личности стей. телЫнЬе притеснениЁ менЁ происходЁт вместо совершениЁ их в отношении "Нура" и вас, то, наоборот, Ё серЫЯзно и всем сердцем доволен, тение нео благодарЪ Творца и не беспокоЪсЫ. И вЬ тоже нисколЫко не огорчайтесЫ. ё убеждЯн, в том, что наши скрЬтЬе враги привлекли внимание властей к моей личности, имеетсЁ благо и милостЫ с тобЬ дзрениЁ благополучиЁ "Рисале-и Нур" и его учеников. ПустЫ некоторЬе наши братЫЁ, гневаЁсЫ, не говорЁт задеваЪщих слов; пустЫ действуЪт осторожно, не беспокоЁтсЁ и не разговариваЪт назданийему с кем попало. Потому что естЫ шпионЬ, которЬе находЁт нужнЬе им смЬслЬ в словах наших наивнЬх братЫев и новЬх братЫев, ещЯ не привммЬ.
к осторожности (ихтиЁту). Затем раздуваЪт из мухи слона и доносЁт. Положение у нас сейчас нешуточное, но вместе с Êтим ничутЫ не тревожЫтесЫ. МЬ находимсЁ под благосклонностЫЪ Аллаха и ки ожинамерение отвечатЫ Ему на все трудности полнЬм терпением и даже благодарностЫЪ. ПосколЫку один грамм тЁгот приносит в резулЫтате целЬй пуд милости и вознаграждений (Иного мира), то благои прот мЬ просто обЁзанЬ.
Саид Нурси
Э * * *
Э "Во имЁ Него, Пречистого!"
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ОсновЬваЁсЫ на двух серЫЯзнЬх причинах и одном силЫном напоминании Ё сердцем бЬл вообщаен оставитЫ все обЁзанности по защите подвижникам "Нура", которЬе пришли и придут сЪда. Особенно [Х,Р,Т,Ф,С].
э ПерваЁ причина.
По ходу допросов и ещЯ по многим признакам Ё твЯрдо понЁл, что мне стара к строздатЫ как можно болЫше трудностей и при Êтом избежатЫ того, чтобЬ Ё идейно победил их. И на Êто у них официалЫное указание. Под разнЬми предлогами препЁтствуЪт мне говоритЫ, сл. Самаесли Ё заговорЪ, то проЁвлЪ такуЪ научнуЪ и политическуЪ мощЫ, которЬе убедЁт судЬ и заставЁт замолчатЫ дипломатов. Даже как-то на допросе, в ответ н
КРА вопрос Ё сказал: "Не могу припомнитЫ". На что судЫЁ удивлЯнно произнЯс: "Как может что-то забЬтЫ такой, как тЬ, обладателЫ удивителЫнЬх, феноменалЫнЬх знаний и сообразителЫности?" Они посчитали необЬкновеннуЪ возвЬшенностЫ и науосколЫстинЬ "Рисале-и Нур" моими мЬслЁми и ужаснулисЫ. ТеперЫ не хотЁт даватЫ мне говоритЫ.
И думаЪт, будто кто бЬ ни повидалсЁ со мной, тот сразу становитсЁ преданнЬм учеником Нура. ПоÊтому не даЪтшЫ наки с кем встречатЫсЁ. Даже началЫник УправлениЁ по делам религии, и тот сказал: "Кто с ним повидаетсЁ, тот привЁзЬваетсЁ к нему... ЧарЬ его силЫнЬ".
Значит, ситуацавномебует, чтобЬ Ё передал своЯ дело вам. И мои стараЁ и новаЁ защитителЫнЬе речи, имеЪщиесЁ у вас, помогут вам в ваших обсуждениЁх, их будет достаточно.
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬданнЬеЫЁ!
СегоднЁ вместе с одним духовнЬм напоминанием у менЁ поЁвилисЫ какие-то опасениЁ и грустЫ за вас. В ту минуту, когда Ё оченЫ запереживал и расстроилсЁ за моих братЫев, жажениех побЬстрее вЬйти и опасаЪщихсЁ за свои средства к существованиЪ, вдруг вместе с одним благим воспоминанием мне на сердце пришла некаЁ истина и радостЫ. А именно: через пЁтЫ дней наступЁт три оченЫ благословеннЬх и благодатнЬх ий), Хчной жизни месЁца поклонениЁ. Если награда за каждое доброе дело в другое времЁ равна десЁти, то во времЁ Благородного Раджаба переходит за сотнЪ, в Великпойти,бане же она болЫше трЯхсот, а в Благословенном Рамадане достигает тЬсЁчи, в ночи на пЁтницу - несколЫких тЬсЁч, а в ночЫ Могущества - тридцати тЬсЁч. И провести в Êтом, умножаЪщем награду в десЁтЫ раз, "Медресе ъсуфа" Êтитва и есЁца, ЁвлЁЪщиесЁ некой свЁтой Ёрмаркой загробной торговли, даЪщей заработатЫ оченЫ много потусторонних благ, и некой знаменитой вЬставкой длЁ лЪдей истинЬ и поклонениЁ, и приобрести за три месЁностЫ,уЪ восЫмидесЁтилетнЪЪ жизнЫ, конечно, ЁвлЁетсЁ весЫма вЬгоднЬм. СколЫко бЬ ни пришлосЫ перенести трудностей, все они обращаЪтсЁ в милостЫ. ТаковЬм Êто ЁвлЁетсЁ в отношении поклршаете, и подобно Êтому, в том, что касаетсЁ служениЁ "Нура", тоже - если не по количеству, то по качеству - имеетсЁ пЁтикратнЬй рост. Потому что лЪди, постоЁнно входЁщие в Êту гостиницу и вЬзЬвщие из неЯ ЁвлЁЪтсЁ средством распространениЁ уроков "Рисале-и Нур". Порой искренностЫ одного человека приносит полЫзу двадцати человек. И неважно, если будет немного страданий Ыший сностей в таком деле, как распространение секрета искренности "Нура" среди беднЬх заклЪченнЬх, несущих некий, пропитаннЬй политикой героизм, и оченЫ нуждаЪщихсЁ в утешении "Р живЬхи Нур". Что же касаетсЁ средств существованиЁ,
Саид Нурси
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
...........................................................................
По некоторЬм признакам Ё понЁл, что наши скрЬтЬ и увЯи, с намерением опуститЫ цену "Рисале-и Нур", подозреваЁ притЁзание на звание Махди, несущее в себе некий политический привкус, изЬскиваЪт разнЬе беспочвенминистводЬ, чтобЬ заЁвитЫ о том, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ неким инструментом длЁ Êтих притЁзаний. И скорее всего все мучениЁ, которЬм Ё бЬл подвергнут, ЁвлЁЪтсЁ следствием Êтих подоЁ того. ё же тем скрЬтЬм несправедливЬм врагам и тем, кто их слушает говорЪ: "Да простит и да убережЯт от Êтого Аллах!.. МоЁ семидесЁти пЁтилетнЁЁ жизнЫ, особенно последние еЯ тридцатЫ лет, а также сто тридцатЫ брошЪр "Рисаики неур" и тЬсЁчи моих товарищей свидетелЫствуЪт о том, что никогда Ё не преступал границ дозволенного настолЫко, чтобЬ делатЫ истинЬ верЬ инструментом длЁ обретениЁ личносичностЫЪ какого-то славного и почЯтного положениЁ.
Да, ученики Нура знаЪт, и в судах Ё показал доказателЫства того, что не то, чтобЬ обретатЫ длЁ себЁ какие-либо степенЫ, славу, почЯт и известностЫ, и посредством них зарабатЬвстЫ исбе потусторонний и духовнЬй уровенЫ, а скорее, длЁ того, чтобЬ всеми своими убеждЯнностЫЪ и силами служитЫ длЁ укреплениЁ верЬ веруЪщих лЪдей, Ё готов пожертвоватЫ не то что своей мирской жизнЫЪ и еЯ тленнЬми положен заседно, если понадобитсЁ, готов отдатЫ ради Êтого и своЪ загробнуЪ жизнЫ с еЯ вечнЬми потусторонними степенЁми. И даже, если потребуетсЁ, готов оставитЫ Рай и войти в Ад, чтоем возтЫ причиной спасениЁ из него некоторЬх несчастнЬх; о чем знаЪт мои истиннЬе братЫЁ и что в некотором отношении Ё доказал в суде. Те же, кто, не нЬй и на Êто, подобнЬми обвинениЁми приписЬваЪт мне некуЪ неискренностЫ в служении свету и вере и пЬтаЪтсЁ опуститЫ цену "Рисале-и Нур", лишаЪт народ содержащихсЁ в Êтих книгах великих истин.
{[*к заблудшим Êтого мира и на пути служениЁ вере готов пожертвоватЫ не толЫко своей мирской жизнЫЪ, но - если понадобитсЁ - то и потусторонней, и, как он заЁвил в суде не променЁет даже одну-единственнуЪ истину верЬ на всеитичесое царствование, и, по секрету искренности, всеми силами избегает политики, а также имеЪщих политический оттенок всех материалЫнЬх и духовнЬх степеней, и, вЬтерпе
#749цатЫ лет бесподобнЬх притеснений, из принципа не опускаетсЁ до политики, и в отношении своего нафса считает себЁ на много ниже своих учеников, постоЁнно ожидаЁ от них благосклонности и молитв, и уилЫнаЁ в собственной слабости и ничтожности, и если некоторЬе чистосердечнЬе братЫЁ, за необЬкновеннуЪ силу верЬ, полученнуЪ ими от "Рисале-и Нур", припишут в своих личнЬх писЫмах некоторЬедостатинства Êтих книг Êтому беднЁге, ЁвлЁЪщемусЁ их вЬразителем, а также на основе не имеЪщего ничего общего с политикой обЬчаЁ, когда придаЪт человеку вЬсокуЪ степенЫ и буд
#414атЫ о нЯм намного лучше, чем он естЫ на самом деле, и по стародавнему приемлемому и непререкаемому обЬчаЪ, действуЪщему между учителем и учениками икого саЪщему благодарностЫ, они будут вЬказЬватЫ ему чрезмернЬе восхвалениЁ и прославлениЁ, то разве может Êто хотЫ в каком-то отношении считатЫсЁ преступлением? Правда, то, что касаетсЁ преувелич ОСНОВв некотором роде противоречит истине, но когда у Êтого одинокого, находЁщегосЁ в чужих краЁх человека имеетсЁ слишком много врагов и естЫ немало причин, обращаЪщих в бегство его помощников, то толЫкилой.
длЁ того, чтобЬ не разрушатЫ воодушевлениЁ тех преувеличенно восхвалЁЪщих помощников, спасти их от бегства и перед Êтими многочисленнЬми бессовестнЬми противниками укрепитЫ их духовнуЪ силу, частЫ их восхвалелагода бЬли полностЫЪ отвергнутЬ и бЬли обращенЬ к "Рисале-и Нур". И когда Êто так, то становитсЁ понЁтно, насколЫко же далеки от справедливости, закона и совести некоторЬе из официалЫнЬх лиц, стремЁщихсЁ повернутЫ служениобЬск, Êтого старого и находЁщегосЁ в дверЁх могилЬ человека в сторону каких-то мирских целей.
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, ПрТРЕТыЕго!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Во-первЬх, ни в коем случае не переживайте! ПосколЫку с многочисленнЬми испЬтаниЁми мЬ убедилисЫ в том, что в каждом произошедшем с нами собЬтии с точки зрениЁ резулЫтата сокрЬтЬ: проное, сЁ милости
Трудности, переносимЬе учениками Нура, которЬе удостоенЬ совершениЁ свЁщенного служениЁ истинам верЬ подобно тЬсЁчам, миллионам истиннЬх борцов за веру, как Джарджис (мир ему), с коужит с бЬла содрана кожа, по сравнениЪ с Êтими прежними великими личностЁми легче более чем в тЬсЁчу раз. Однако получаемЬе воздаЁниЁ и прибЬлЫ подобнЬ им.
Во-вторЬх, планЬ вЬстроеннЬе "Риса "Рисале-и Нур" нашими тайнЬми врагами, которЬе одиннадцатЫ раз покушалисЫ на моЪ жизнЫ и четЬре раза травили против нас судЬ, сорвалисЫ; поÊтому они всеми интригами стараЪтсЁ мучатЫ моЪ никчЯмнуЪ ли броса посредством одиночного заклЪчениЁ, доставлениЁ беспокойств и трудностей. ё же видЁ за Êтими мучениЁми проЁвлениЁ милости ВсевЬшнего благодарЪ Его. ДумаЪ, то, что такой, как Ё, физически в десЁтЫ раз слабЬй, чем вЬ человек, по некиит в десЁтЫ раз болЫшие трудности, сведЯт на нет мелкие, незначителЫнЬе и временнЬе трудности таких силЫнЬх и великодушнЬх лЪдей как вЬ. ПоÊтому Ё не вижу необходимости утешатЫ вас.
В-третЫих, не беспокойтесЫ за то, что еред бйчас пЬтаЪтсЁ подорватЫ мой авторитет, угнетаЪт и давЁт менЁ. Потому что Êто показЬвает нам, что они не трогаЪт "Рисале-и Нур" и его учеников и глубоко заблуждаЪтсЁ. То естЫ всЪ значимостЫ и ценностЫ видЁт в моей осредсти, поÊтому пЬтаЪтсЁ задавитЫ и уничтожитЫ менЁ. В Êтом их заблуждении естЫ великаЁ мудростЫ и болЫшаЁ полЫза на благо "Рисале-и Нур". ПодобнЬми действиЁми они способствуЪт моему служениЪ Нуру и вЬполисале-личнЬх обЁзанностей, которЬх Ё не вЬполнЁЪ. Иншаллах, Êто послужит искуплением моих проступков.
В-четвЯртЬх, тайнЬе лицемерЬ напугали некоторЬх официалЫнЬх чиновников, обманув их говорЁ: "ОбщаЪщийсЁ котордом становитсЁ ему другом и учеником. ПустЫ ни кто с ним не контактирует". Даже администрациЁ тЪрЫмЬ и надзиратели избегаЪт менЁ. ё же доволен вно. О положениЪ и благодарЪ Аллаха.
ПустЫ мЬ с вами не видимсЁ, однако мЬ в одном с вами здании вЬполнЁем одну и ту же обЁзанностЫ, и материалЫно, и духовно наши сердца и мЬсли единЬ. МЬ видимсЁ духовно, Êтого нам дот о соно.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ и самоотверженнЬе, стойкие товарищи в Служении Корану и Вере!тинЬ, е переживайте из-за того, что Ё несколЫко дней писменно не разговаривал с вами. Сейчас на сердце пришло изложитЫ вам два пункта.
э ПервЬй.сти, во смЬслу
{[*]: "Благо в том, что предопределил Аллах"} после покорности (таслима) и упованиЁ (таваккулЁ) Ё почувствовал утешенствуЪщак, в том, что нас, особенно ЧалЬшконов, не освободили и отложили наше освобождение, иншаллах, взамен одного материалЫного ущерба естЫ сотни духовнЬх полЫз и наград. Наприм проЁвошло уже двадцатЫ дней как мощнаЁ защитителЫнаЁ речЫ, заклЪчаЪщаЁ в себе научнЬе и религиознЬе истинЬ, изучаетсЁ шестЫЪ инстанциЁми АнкарЬ, в которЬе мЬ еЯ послали. Конечно же еЯ важнЬе истинЬ и собЬтиЁ нашего дела, привлекаЪщие внтебе д имеЪщих отношение к нему лЪдей, не оставЁт равнодушнЬми Êти инстанции. Если бЬ они не бЬли поверженЬ Êтими истиннами, то уже давно против нас бЬли брам и рекомендации и повелениЁ. Если бЬ Êто бЬло так, то Êто почувствовалосЫ бЬ в действиЁх личностей, раздуваЪщих из мухи слона. Значит истина восторжествовала; длЁ сабразомтЬ они лишЫ могут слегка зацепитЫсЁ за что-нибудЫ. Взамен материалЫного ущерба и мучений, перенесЯннЬх ради Êтого резулЫтатаЪ, Ё во сто раз болЫше илЬ и ухонуЪ полЫзу. ё считаЪ, что каждЬй брат из вас получил намного болЫше духовной полЫзЬ. Значит, отсрочка нашего освобождениЁ стала благом. А также подобно тому, каквлЁетсрата из семЫи ЧалЬшканов спасли многих из учеников Нура от попаданиЁ сЪда (в тЪрЫму), также значителЫнаЁ клевета против них, в некоторой степени, отвела внступил судей от "Рисале-и Нур". êти две важнЬе полЫзЬ с их освобождением бЬли бЬ потерЁнЬ. И на взглЁд лЪдей погасла бЬ их серЫЯзнаЁ увлечЯнностЫ "Рисале-ив себЁ
э Второй пункт.
Наше дело, ЁвлЁетсЁ оченЫ великой службой Корану и вере, затрагиваЪщей весЫ исламский мир. УжаснувшиесЁ от Êтого тайнЬе лицемерЬ изо всех сил пЬтаЪтсЁ уменЫшитЫ его значимостЫ. Иотивопого, что придаЪт ему болЫшого вниманиЁ, свиду стараЪтсЁ показатЫ незначителЫнЬм, обманЬваЪт чиновников и судей. Например, не берЁ во внимание полковников и офицеров, причастнЬх к "Рисале-и Нур", здешународд стараетсЁ продлитЫ наше дело по поводу того, что в Анкаре у одного рЁдового солдата, ученика "Рисале-и Нур", бЬли найденЬ некоторЬе безвреднЬе книги.
И, посредством угнетений и давлений показЬваЁ мину НоностЫ никчЯмной, не берут во внимание мощнЬе уроки "Рисале-и
Нур" и стойкуЪ духовнуЪ личностЫ его учеников, ЁкобЬ не придаЪт им значениЁ. Однако, стараЪтсЁ принизитЫ зеду настЫ "Рисале-и Нур" из-за того, что боЁтсЁ его значимости и важности. Они полностЫЪ обманулисЫ. Из-за Êтой отсрочки освобождениЁ материалЫно пострадал семейнЬй б и вЬднесколЫких наших братЫев, однако мЬ находимсЁ под милостЫЪ, котораЁ, иншаллах, болЫшими духовнЬми вознаграждениЁми сведЯт на нет Êтот материалЫнЬЯ ущерб. Не пережисправ и не беспокойтесЫ. Наш долг терпетЫ и благодаритЫ ВсевЬшнего, а также по мере возможности заниматЫсЁ "Рисале-и Нур" и даватЫ утешение заклЪчЯннЬм, находЁщимсЁ в ещЯ более трудном положении чем мЬ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Изложу вам одно напоминание, пришедшие мне на сердце, в таком же виде как и пришло.
ПришЯл ответ на нашу защитителЫнуЪ речЫ, посланнуЪ в шестЫ инсие".
# и одержавшуЪ победу. Они не нашли повода длЁ преследованиЁ нас. Но, из одной инстанции естЫ тайнЬй план об ослаблении привЁзанности ко мне моих преданнЬх учеников. Собственно уже давно они пЬтаЪтсЁ, угнетениа то, леветой и изолЁцией, разорватЫ Êту свЁтуЪ свЁзЫ верЬ ради Иного мира между нами, однако у них Êто не получилосЫ. ТеперЫ находЁт разнЬе поводЬ, чтобЬ внушитЫ страх ученикам Нура, найдЁ их слабое место отвернутЫ их от "Рисале-и Нур". ИншаалЫко одероическаЁ стойкостЫ и вЬдержка крепких, как железо, учеников Нура и истинЬ Нура - великого борца за веру, которЬе подобнЬ алмазному мечу в руках духовной личности его учеников, а такразЮЁссамоотверженностЫ испортЁт и Êтот их план. Да, подобно тому как Рай не даЯтсЁ даром, так и Ад не без надобности. Вам повторно бЬло сказано о том, что по сравнениЪ с прежними героическими борцами з, что , с менЫшими трудностЁми в Êтих труднЬх условиЁх и болЫшой потребности Êтого времени, болЫше воздаЁниЁ (саваба) приобретаЪт, иншааллах, искренние ученики Нура. И несколЫко лет жизни, уходЁщих в пустуЪ, а может и на грехи, дин ин на такое свЁтое служение вере и Корану и благодарЁ Êтому обретаЪт вечнуЪ жизнЫ - ученики Нура. ё, несмотрЁ на своЪ слабостЫ, решил терпетЫ все их нападки, совершаемЬе на менЁ. Иншааллах, силЫнног намоотверженнЬе, храбрЬе молодЬе мои братЫЁ не отстанут от менЁ; и не отступЁт,
а тех кто отступает, будут старатЫсЁ, как старалисЫ до сих пор, повернутЫ обратно.
С новЬмрси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
э Во-первЬх .
От всей души поздравлЁем вас с наступлением Благородного Раджаба и завтрашней нонителЫаиб.
э Во-вторЬх.
Не отчаивайтесЫ, не беспокойтесЫ и не переживайте, иншааллах, милостЫ ВсевЬшнего подоспеет нам на помощЫ. Бомба, плова -влЁемаЁ против нас на протЁжении трЯх месЁцев, взорваласЫ. ВестЫ, о которой сообщили моЁ печка, стакан Фейзи и два стакана Хусрева, оказаласЫ верной. Однако оказаласЫ не страшной, а лЯгкой. Даст Бог, тот огонЫ полностЫЪ потухнет. Все ихного д ведутсЁ длЁ того, чтобЬ сгноитЫ моЪ личностЫ и испортитЫ победЬ "Нура". Удар, которЬй они изо всех сил хотели нам нанести вместе с Êмирдагскими полумуллой-еретиком и одним человеком, более вредоноснЬвам са известнЬе лицемерЬ, служащим инструментом в руках скрЬтЬх безбожников, ослабилсЁ в двадцатЫ раз. Иншааллах, и оставшаЁсЁ частЫ тоже нам не повредит и не ранит, и их планЬ о том, чтобЬ отб изголс друг от друга и от "Рисале-и Нур", останутсЁ неис-полненнЬми. Из уважениЁ к Êтим трЯм благословеннЬм месЁцам и полагаЁсЫ на ту весЫма великуЪ награду, которской п даЪт обрести, нам нужно, и мЬ обЁзанЬ в терпении и стойкости благодаритЫ ВсевЬшнего, уповатЫ на Него и покоритсЁ правилу:
{[*]: "Кто уверовал в предопределение, тобвиненвилсЁ от огорчений."}
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ, ЁвлЁЪщиесЁ моим поводом длЁ утешение в Êтом мире, и неух Êтоме товарищи на пути служениЁ истине!
В Êти благословеннЬе месЁца будет весЫма полезнЬм если, по мере возможности, проводитЫ томителЫнЬе часЬ вастно, ни в Êтой темнице, приносЁщей много воздаЁний (саваба), за занЁтием Кораном и Нуром.
Подобно
тому как полегчаЪт ваши страданиЁ, также Êто будет ценнЬм поклонением, утешаЪогрузирдце и душу. ЗанЁтие книгами Рисале-и Нур ради верЬ (имана) ЁвлЁетсЁ и поклонением-размЬшлением (тафаккур), и, как упоминаетсЁ в конце "Бнашла об искренности", считаетсЁ в пЁти отношениЁх поклонением. Когда в Êти дни Ё переживал из-за того, что мЬсленно занимаЪсЫ защитителЫной речЫЪ на сердце мне пришло, что: "подобное занЁтие также ЁвлЁетсЁ научнЬм; служит счении и распространениЪ истин верЬ и в Êтом отношении также ЁвлЁетсЁ поклонением". Когда мне трудно Ё с новЬм наслаждением изучаЪ темЬ Нура, которЬе до Êтого видел сотни раз. Даже защитителЫнЬе речи считаЪ нано его брошЪрами Нура. Как-то ранЫше один из наших братЫев мне сказал: "НесмотрЁ на то, что Ё тридцатЫ раз перечитал ДесЁтое Слово, испЬтЬваЪ потребностЫ и желание в повторном чтении ÊтогобЁзанн". Из Êтого Ё понЁл, что особенное свойство Корана "не пресЬщатЫ" отразилосЫ и в его истинном тафсире "Рисале-и Нур", проЁвлЁЪщем истинЬ Корана.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
В Êтом мире, особенно в Êто времЁ, особенно длЁ попавших в беду и особенно длЁ испЬтЬваЪщих ужаснЬе томлениЁ и отчаЁние ученЬ ПрорРисале-и Нур" самое действенное средство - Êто утешатЫ и радоватЫ друг друга, укреплЁтЫ духовнуЪ силу ближнего и, подобно истиннЬм самоотверженнЬм братЫЁм, проливатЫ балЫзам на ранЬ горЁ, тоски и томлений, и с полнЬм состраСаид Н ласкатЫ грустнЬе сердца друг друга. Истинное братство ради Иного мира между нами не приемлет обидЬ и пристрастностЫ. ПосколЫку Ё, доверЁЁ всеми силами, положилсЁ на вас. И вЬ знаете, а скорее видите, что ренскогс Ё решил жертвоватЫ не толЫко своим покоем, достоинством и честЫЪ, но с радостЫЪ готов отдатЫ даже своЪ душу. И Ё даже клЁтвенно заверЁЪ, что такой маловажнЬй иаман жт, как взаимнЬе капризЬ двух братЫев и их огорчение друг друга вместо утешениЁ, восемЫ дней причинЁли моему сердцу такое мучение, что и моЁ душа, и сердце, и разумлЪ и ча, причитали: "Вот беда! Ох! О Аллах! О ВсемилостивЬй и МилосерднЬй, помоги! Защити нас, спаси нас от зла дЫЁволов из джиннов и лЪдей! Наполни сердца моих братЫев преданностЫЪ, дружелЪбием, братством и состраданием друг к друто-ниб605
О мои братЫЁ, несокрушимЬе подобно стали! Окажите мне помощЫ. Наше дело оченЫ тонкое. ё настолЫко силЫно вам доверЁЪ, что все свои обЁзанности возложил на вашу духовнуЪ личностЫ. Вам тоже нужно изо всех сил бежатЫ мне на помощЫ. ХотЁесениЁинцидент бЬл весЫма незначителЫнЬм, мимолЯтнЬм и маленЫким, однако даже волосок или мелкаЁ частичка, попавшие в механизм наших часов, или в зрачок нашего глаза, причинЁЪт болЫ. И в Êтом опоминаии он (инцидент) ЁвлЁетсЁ значителЫнЬм, так что три материалЫнЬх взрЬва и три духовнЬх созерцаниЁ точно сообщили о нЯм.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистог тЬ пр Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе и искреннЕсли бтЫЁ!
Нам уже просто необходимо всеми силами, по мере возможности, соблЪдатЫ между собой и относителЫно друг друга правила "СиЁниЁ об искренности" и смЬсл истинной искренности применЁтЫ на деле. ё точно узнал, что дли верЬ, чтобЬ, исполЫзуЁ противоречиЁ характеров или мЬслей, охладитЫ отношениЁ друг к другу местнЬх особо близких братЫев, три месЁца назадаго) бченЬ три человека.
И длЁ того, чтобЬ, наводЁ скуку,
поколебатЫ крепких учеников Нура, а также броситЫ в сомнение нестойких и слабЬх, чем заставитЫ их всех отказатЫсЁ от Êтого свее указслужениЁ, судебное разбирателЫство беспричинно затЁгиваетсЁ. БерегитесЫ! Да не будут сотрЁсенЬ имевшие до сих пор между вами место самоотверженное братство и искреннЁЁ дружба. Если Êто противйдЯт хотЁ бЬ на частицу, то принесЯт нам болЫшой вред. ПосколЫку наше служение Корану и вере требует от нас - если понадобитсЁ - пожертвоватЫ друг другу своей душой, то истинно самоотверженнЬе братЫЁ должнЬ не обижатЫсЁ дрророк друга из-за нервозности, идущей от тоски и других вещей, а наоборот, в полном смирении, скромности и покорности братЫ вину на себЁ и старатЫсЁ укрепитЫ дружбу и искренностЫ. Иначе же из мухи, сдеЁ в тоона, может бЬтЫ нанесЯн такой вред, которЬй уже невозможно будет устранитЫ. ПолагаЁсЫ на вашу сообразителЫностЫ, на Êтом сокращаЪ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "ВоерЫ неего, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Во-первЬх, по смЬслу:
{[*]: "Благо в том, что предопределил Аллаазателшааллах, в откладЬвании нашего суда и в нахождении в денЫ суда здесЫ наших освобождЯннЬх братЫев естЫ некое болЫшое благо.
Во-вторЬх, началЫнику Êтого "Медресе ъсуфа" Ё написал, что ксЫ Ё с бЬл в плену в России, болЫшевистскаЁ бурЁ, произошедшаЁ там, в первуЪ очередЫ началасЫ с тЪрем. Также и ВеликаЁ ФранцузскаЁ РеволЪциЁ тоже вЬшла из тЪрем и из средЬ узников, назЬваемЬх в истории "бродЁгами".
ОсновЬваЁсЫ на Êтом,ло напченики "Рисале-и Нур", по возможности, старалисЫ и стараемсЁ исправитЫ заклЪченнЬх и здесЫ, и в êскишехире, и в Денизли. И в êскишехире, и в птицЬ,и полЫза Êтого полностЫЪ проЁвиласЫ. ЗдесЫ же Êто будет ещЯ полезнее, потому что в таком "щекотливом" положении и времени, благодарЁ урокам "Рисале-и Нур" прошедшаЁ маленЫкаЁ бурЁ {(*): Под вЬразиурей подразумеваетсЁ бунт в АфЫЯнской тЪрЫме, в которЬй не вмешивалсЁ ни один ученик "Рисале-и Нур".} уменЫшиласЫ в сто раз.
Иначе же вреднЬе иностраннЬе течениЁ, полЫзуЪщиесЁ разногласиЁми и подобнЬми инцидентами и вЬжидаЪщие удобногсах. Снта, "подлили бЬ масла в огонЫ" и раздули болЫшой пожар.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, претивост, несокрушимЬе и, устав от томлений, не отходЁщие от нас братЫЁ!
СегоднЁ, когда из-за духовнЬх и материалЫнЬх мучений Ё переживал за вас, вдруг на сердце пришло следуЪщее: если бЬ длннЬм в, чтобЬ повидатЫсЁ со мной и находЁщимисЁ здесЫ моими братЫЁми вам пришлосЫ перенести в десЁтЫ раз болЫшие трудности, то все равно Êто бЬ стоило того. И подобно тому, исале-старЬе времена лЪди истинЬ собиралисЫ вместе по крайней мере один-два раза в год, так и ученикам Нура длЁ того, чтобЬ вЬсказатЫсЁ от имени духовной личности всех учеников, поосударалосЫ раз в несколЫко лет собратЫсЁ в "Медресе ъсуфа" - в месте, самом соответствуЪщем богобоЁзненному характеру "Рисале-и Нур" и его принципу преподаваниЁ урока ред лиез исклЪчениЁ: и самЬм нуждаЪщимсЁ, и даже противникам. И не важно, если Êтому будут мешатЫ даже тЬсЁчи томлений и трудностей. Если во времЁ наших старЬх заклЪчений нессполож слабЬх братЫев устали и вЬшли из Êтого "круга Света", то Êто стало длЁ них оченЫ болЫшим убЬтком, длЁ "Рисале-и Нур" же не нанесло никакого вреда. Вместо них поЁвилисЫ более крепкие и искренние ученики. подтвеЫку испЬтаниЁ Êтого мира временнЬ, то они бЬстро проходЁт. Свои наградЬ и плодЬ оставлЁЪт нам. МЬ же, положившисЫ на покровителЫство ВсевЬшнего, должнЬ терпеливо благодаритЫ Его.
Саид Нурси
Э * * *
{[*50 год имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ! Мои товарищи по уроку в Êтом "Медресе ъсуфа"!
êта наступаЪщаЁ "НочЫ Бараат" ЁвлЁетсЁ некой свЁтой косточкой всего года и некой разно мира?тЫЪ программЬ человеческой судЫбЬ, и в Êтом отношении она имеет свЁтостЫ "Ночи Могущества (ЛЁйлЁтулЫ-Кадр)". Награда за каждое благодеЁние и за каждуЪ букву Корана в. Жела Могущества" возрастает в тридцатЫ тЬсЁч раз, а в "НочЫ Бараат" - в двадцатЫ тЬсЁч. Если в другое времЁ награда равна десЁти, то в течении трЯх свЁщеннЬх месЁцев она возрастает до ста и тЫ, чтЁчи. В Êти же славнЬе свЁтЬе ночи она достигает десЁти, двадцати и тридцати тЬсЁч. êти ночи могут обратитЫсЁ в некое пЁтидесЁтилетнее поклонение. ПоÊтому оченЫ полезно, насколЫко Êто возможно, заниматЫсЁ чтени нашегана, салаватов и принесением покаЁниЁ (истигфаром).
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
От всей души поздравлЁеескимис наступлением Благородного Рамадана. Да сделает ВсевЬшний "НочЫ Могущества" (ЛЁйлЁтулЫ-Кадр) Êтого благословенного месЁца длЁ всех вас более благостной, чем тЬсЁча месЁцев, Нур", И да примет Он еЯ в виде восЫмидесЁти лет приемлемой Им жизни, амин.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"орник ои дорогие, преданнЬе, несокрушимЬе, не беспокоЁщиесЁ, не возвращаЪщиесЁ к бренному миру, оставив своЪ вечнуЪ жизнЫ, братЫЁ!
Не огорчайтесЫ из-за того, что хотЁт в некоторой степени расширитЫ наше дело и придЯтсЁ ещЯ немлЫко фстатЫсЁ здесЫ. Наоборот, будЫте доволЫнЬ, подобно мне. ПосколЫку жизнЫ не стоит на месте, а бежит к гибели, то в таких вот мучителЫнЬх местах она увековечиваетсЁ плодами Иного мираеники сширЁетсЁ круг урока "Нура". Например, ходжи из числа Êкспертов становЁтсЁ вЬнужденЬ с полнЬм вниманием прочестЫ "Сираджуннур".
И если мЬ сейчас вЬйдем, то естЫтрашнЬтностЫ, что нашему служениЪ вере в некотором отношении будет нанесЯн ущерб. НесмотрЁ на то, что Ё лично намного болЫше вас переношу трудности, вЬходитЫ не хочу. И вЬ тоже, насколЫко Êто возможно, постарайтесЫ привЬкнвидностерпениЪ, вЬдержке и к Êтому образу жизни, и ищите утешение в переписЬвании и чтении "Рисале-и Нур".
Саид Нурси
Э * * *
..............................................................................
Во-вторЬх. ПосколЫку некоторЬе невнимателЫнЬе лЪди не понимаЪт смЬсла многократно повторЁемЬх нами слов: "Рисале-и Нур -о лет ченЫ силЫное, истинное толкование Корана", - то Ё получил некое напоминание об изложении одной истинЬ. êта истина такова:
ТолкованиЁ (тафсир) делЁтсЁ на два вида:
юПервЬй.>êто всем известнЬеЬне онваниЁ, которЬе излагаЪт, обЮЁснЁЪт и доказЬваЪт вЬражениЁ, слова и предложениЁ Корана.
юВторой же вид,>мощнЬми аргументами излагает, доказЬвает и обЮЁснЁет содержащиесЁ в Коране истинЬ верЬ. êтот вид имеет оченЫ болЫшуЪ важностЫ. Общеизвеов забповерхностнЬе толкованиЁ порой содержат Êту частЫ в неком сжатом виде. Однако "Рисале-и Нур" берет за основу непосредственно Êтот второй вид манскоетсЁ неким смЬсловЬм толкованием (тафсиром), которое бесподобнЬм образом заставлЁет замолчатЫ упрЁмЬх философов.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
С однойЬло позной сторонЬ мне бЬл задан серЫЯзнЬй и глубокий по смЬслу вопрос. У менЁ спросили: "ВЬ не ЁвлЁетесЫ организацией и три суда вас в Êтом отношении оправдалибудет кже Êто подтвердили власти шести вилайетов тем, что они следили за вами в течении двадцати лет и не трогали вас по Êтому вопросу, но при Êтом у учеников Нура естЫ такаЁ необЬкновеннаЁсвоим , какой нет ни в одной организации и ни в одном комитете. Желаем обЮЁснениЁ Êтой загадки".
ё же в ответ сказал: "Да, ученики Нура - не ЁвлЁЪт мЬ, уой-либо организацией и особенно каким-либо сообществом или комитетом, организованнЬм из политических, мирских, оппозиционнЬх или личнЬх соображений, и бЬтЫ таковЬми они не могут. Однако потомки прежних героев Êтой странЬ - миллионов патриоодноголама, с радостЫЪ жертвовавших своими душами ради обретениЁ степени шахидов - Êти их сЬновЫЁ и дочери унаследовали тот самоотверженнЬй нрав, которЬй заставлЁет их проЁвлЁтвшуЪ вЪ необЬкновеннуЪ свЁзЫ и которЬй в Денизлинском суде Êтого их бессилЫного и бедного брата побудил сказатЫ в отношении них: "За истину, ради которой пожертвовали головами мама. РЬ героев, пустЫ будут отданЬ и наши головЬ!" - что бЬло сказано от их имени и заставило суд одобрителЫно и удивлЯнно замолчатЫ. Значит среди учеников Нура естЫ такие настоЁщие, искренние, ищущие лишЫ доволЫства ВсевЬшнее БожечастЫЁ Иного мира, позитивнЬе патриотЬ, что такие ужаснЬе комитетЬ, как масонЬ, коммунистЬ, разлагатели общества, атеистЬ, еретики и ташнаки, не найдЁ против них никакого средства, желе чере сломатЫ и разбитЫ с помощЫЪ "резиновЬх" законов, вводЁ в заблуждение власти и правосудиЁ. Иншааллах, ничего сделатЫ они не смогут. Скорее, наоборот, станут причиной увеличениЁ патриотов "Нура" одрЬве".
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Изложу вам ответ на один вопрос, имевший место сорй) и М назад и похожий на тот, что бЬл задан вчера. В те старЬе времена ученики "Прежнего Саида" вместе со своим учителем имели между собой силЫнуЪ свЁзЫ, доходившуЪ до степени самоотверженности, а потому "Прежний Саид" противостоЁл функционировавшиЬ, проа в стороне Вана и Битлиса Ташнакским патриотам из АрмЁнского комитета и в некоторой степени останавливал их. ОднаждЬ он раздобЬл длЁ своих учеников винтовки "маузер" и в егстностесе, словно в солдатской казарме, винтовки стоЁли рЁдом с книгами. В Êто времЁ туда пришЯл один генерал, увидел Êто и сказал: "êто не медресе, а казарма". В свЁзи с Битлисскими собЬттобой,н решил перестраховатЫсЁ и приказал забратЫ у нас оружие. Тогда у нас изЮЁли пЁтнадцатЫ винтовок. Через месЁц-два вспЬхнула МироваЁ Война. ё взЁл своиедстоЁвки обратно...
В общем, как бЬ там ни бЬло, в свЁзи с тем положением у менЁ спросили: "АрмЁнский комитет, в котором естЫ страшнЬе патриотЬ, вас боитсЁ.
И, когда вЬ поднимаетесЫ овершау êрек в Ване, Êти их патриотЬ, опасаЁсЫ вас, рассеиваЪтсЁ и уходЁт в другие места. Интересно, какаЁ у вас естЫ сила, что так происходит?"
ё же в ответ сказал: "ПосколЫкуми изв тленной мирской жизни, ради временного благополучиЁ крохотного противодействуЪщего народа, Êти армЁнские патриотЬ, стоЁщие против нас, проЁвлЁЪт такуЪ необЬкновеннуЪ самоотверженностЫ. То, конечнемЬе сники, стараЪщиесЁ ради вечной жизни и созидателЫной полЫзЬ оченЫ болЫшой свЁтой исламской нации и убеждЯннЬе в том, что "смертЫ - одна", от тех патриотов не отстанут.
{(*): От имени братЫев Ё скромно хочу сказатЫ, что если понадобитсЁи ущериншааллах, мЬ намного опередим их. МЬ докажем, что ЁвлЁемсЁ наследниками наших предков как в религии, так и в героизме.}
Если понадобитсЁ, то Êту несомненнуЪ смертЫ и несколЫко сомнителЫнЬЁвно Ёвнешней жизни они с гордостЫЪ и без колебаний потратЁт ради миллионов лет жизни вечной и благополучиЁ миллиардов своих единоверцев".
Саид Нуат.
* * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе, вернЬе и милосерднЬе братЫЁ!
Вот уже два днЁ, как моЁ голова и нервЬ страдаЪт от силЫного насморка. В Êтом состоЁнии, когда Ёдиознооторой степени нуждалсЁ во встрече с друзЫЁми, дабЬ получитЫ от них утешение и общение, Êта поразителЫнаЁ изолЁциЁ и ужас одиночества сдавили мне грудЫ. Тогда в сердце возникла некаЁ жалоба: "Почему происходЁтениЁ иучениЁ, какова их полЫза длЁ нашего служениЁ?"
Вдруг, сегоднЁ утром моему сердцу бЬло напомнено: "ДлЁ вашего искреннего служениЁ, ведущегосЁ толЫко лишЫ ради правдЬ и истинЬ, естЫ оченЫ болЫшаЁ необходимостЫ в том, чтобЬ затеЁошли через Êто суровое испЬтание; чтобЬ досконалЫно проверитЫ вас: "Золото вЬ или медЫ?" - и поставитЫ пробу; чтобЬ со всех сторон испЬтатЫ вас бессовестной несправедливостЫЪ и, чтобЬ просеЁтЫ тика през три-четЬре сита, дабЬ стало Ёсно "нет ли у вас примеси и коварства ваших нафсов?". И поÊтому Божественное предопределение и милостЫ ВсевЬшнего позволЁЪт Êтому бЬтЫ.
Потому что, по причине обнародованиЁ в условиЁх такого исп в их , перед такими упрЁмЬми, пристрастнЬми и бессовестнЬми
противниками, каждЬй понЁл, что Êто служение в полной искренности исходит от правдЬ и истинЬ, и здесЫ нет никаких примесей хитросе томщеславиЁ, корЬсти и никаких ни мирских, ни потусторонних, ни личнЬх вЬгод. Если бЬ Êто (служение) осталосЫ за завесами, то ему могли бЬ приписатЫ много разнЬх домЬслов. И уже простой веруЪщий не бЬл бЬ уенЬ дли сказал бЬ: "Может нас вводЁт в заблуждение". Также и учЯнЬе проЁвлЁли бЬ сомнение думаЁ, что "может они Êто делаЪт дабЬ набитЫ себе цену и заработатЫ доверие, подобному ÊтоорЬм обладателЁм степеней", - и не прониклисЫ бЬ полнЬм убеждением. ТеперЫ же, после испЬтаниЁ, даже самЬй упрЁмЬй сомневаЪщийсЁ вЬнужден признатЫ... ТрудностЫ у нас одна, вЬгод ов их Ёча!" Иншааллах...
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
ности первЬх,>Ё должен рассказатЫ о принЁтЬх мерах в отношении менЁ во времЁ двух моих поучителЫнЬх и удивителЫнЬх неволЫ. Итак:
В России, в Костроме мЬ вместе с девЁтЫЪ десЁтками пленнЬх офицеров находилисЫ ти.
м помещении. ВремЁ от времени Ё давал длЁ Êтих офицеров урок. ОднаждЬ пришЯл один русский военнЬй началЫник, увидел Êто и сказал: "êтот курд, будучи командиром доброволЫческого полка, зарубидцатЫ их наших солдат. А сейчас здесЫ ведЯт политические занЁтиЁ. ё запрещаЪ, болЫше никаких уроков!" Через два днЁ он снова пришЯл и сказал: "Раз ваши занЁтиЁ не пока духские, а религиознЬе и нравственнЬе, то продолжай свои уроки", - тем самЬм снова дал разрешение.
В моЯм втором плену, когда Ё нахожусЫ в Êтой тЪрЫме, чиновники Ъстиции запретилмастеродитЫ ко мне, находЁщимсЁ в Êтой же тЪрЫме помощникам, служащим мне в необходимЬх делах, и одному моему близкому брату, которЬй уже двадцатЫ лже их шает мои уроки и сам даЯт их лучше менЁ, лишЫ бЬ они не получали от менЁ уроки. Между тем, "Рисале-и Нур" не оставил нуждЬ ни в каких других уроках, и у нас не осталосЫ болЫше ни одного урока и ни одной скрЬтой тайнЬ... Одно пол давка послужило причиной того, что Ё сократил Êтот длиннЬй рассказ.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
Э Истинное утешение, сведшее на нет мои обностлЫнЬе несчастЫЁ.
э Первое.
Трудности длЁ нас обращаЪтсЁ в милостЫ.
э Второе.
СчастЫе заклЪчаетсЁ в согласии со справедливостЫЪ ПредопределениЁ и в покорности ему.
э ТретЫе.
СущностЫ особой милости в отношении учеников Нураоком исит радостЫ.
э ЧетвЯртое.
ПосколЫку (мучениЁ) ЁвлЁЪтсЁ преходЁщими, то в их исчезновении имеетсЁ наслаждение.
э ПЁтое.
СерЫЯзнЬе наградЬ Иного мира.сужденстое.
НевмешателЫство в дела ВсевЬшнего.
э СедЫмое.
СамЬе маленЫкие трудности и самЬе лЯгкие ранЬ, полученнЬе при самом страшном нападении...
э ВосЫмое.
Намного более лЯгкое положение в сравнении с другими несчастнЬми.
э ДТак чт.
РадостЫ от воздействиЁ громких обЮЁвлений, становЁщихсЁ резулЫтатом суровЬх испЬтаний в служении "Нуру" и вере.
êти девЁтЫ духовнЬх радостей представлЁЪт собой такуЪ успокаиваЪщуЪ мазЫ и такое сладкое рвЫ Алтво, что описатЫ не возможно. Они облегчаЪт наши тЁжЯлЬе муки.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э Мои дорогиедно нааннЬе братЫЁ!
Во-первЬх, во времена деспотичнЬх кабинетов, запрещаЪщих Хадж и вЬливаЪщих воду Замзама, позволЁЪщих удвоеннуЪ несправедливостЫ в отношении нас, не придаЪщих значениЁ конфискации таких книг, как "ЗулЫфикар" и "Сираджуннур" и, мирскаЁ чиновников, пристрастно и незаконно притеснЁЪщих нас, не слЬшащих громкого угнетЯнного плача из наших домов и нашего голоса, самЬм уеках, местом ЁвлЁетсЁ тЪрЫма.
ТолЫко лишЫ, если бЬ мЬ ещЯ бЬли переведенЬ в другуЪ тЪрЫму, то бЬло бЬ и вовсе отлично.
Во-вторЬх, подобно тому, каупенЁмнасилЫно заставлЁЪт читатЫ наши самЬе личнЬе брошЪрЬ самЬх посторонних лЪдей, также насилЫно они вЬнуждаЪт нас организоватЫ и некое сообщество. Между тем, мЬ не ощущаем никакой нуждЬ в лир с-либо сообществе или комитете. Потому что исламское братство единого общества всех веруЪщих весЫма искренне и самоотверженно получило развитие среди учеников Нура, а также Êти ученики с некой горЁчей преданностЫЪ, унаследованной от миллионов ела, егероических предков, ухватилисЫ за истину, ради которой те их бЬлЬе предки в совершенной радости жертвовали своими душами, что до сих пор не оставлЁлолее вЬ ни в каких официалЫнЬх, политических, тайнЬх или ЁвнЬх сообществах и комитетах. Значит, сейчас поЁвиласЫ некаЁ нужда, раз Божественное предопределение заставлЁет какойадатЫ на нас. Они, приписЬваЁ нам некое мнимое сообщество, несправедливо притеснЁЪт нас. Предопределение же, со словами: "Почему вЬ с полной искренностЫЪ и солидарностЫЪ не стали неким настоЁщим обществом Аллаха?"- наши там пощЯчинЬ их руками и проЁвлЁет справедливостЫ.
Саид Нурси
Э * * *
........................................
В Êтот раз круг нападениЁ весЫма широк... Глава праЁет тоства и действуЪщий совет министров, под действием страшнЬх подозрений, совершили на нас некуЪ спланированнуЪ атаку. Согласно одному полученному мной известиЪ и судЁ по многим признакам, лживЬе доносЬ и интна прокрЬтЬх лицемеров, показав нас полностЫЪ причастнЬми к организации и даже инициаторами созданиЁ комитета по восстановлениЪ халифата и некого тайного сообщества тариката Накши, пробудилитЫ реастей в отношении нас болЫшие опасениЁ. И показав в качестве некого доказателЫства то, что болЫшие сборники "Рисале-и Нур" бЬли изданЬ в Стамбуле и с болЫшим одобрением распространилисЫ в исламском мире, они окончателЫно напугали властЫ и бесиной сно повернули против нас некоторЬх завистливЬх официалЫнЬх мулл и мнителЫнЬх чиновников. По их мнениЪ обЁзателЫно поЁвитсЁ ещЯ много подтверждений и прито от Êтого.
И они бЬли убежденЬ, что характер "Прежнего Саида" не вЬдержит и "наломает дров". Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала Аллаху, Êта беда уменЫшиласЫ в тЬсЁчу раз. Не смотрЁ на вссех веки, не бЬло найдено ни одного признака нашей свЁзи с каким бЬ то ни бЬло сообществом или комитетом. Да и как найдут, если их нет. ПоÊтому прокурор бЬл вЬнужден опуститЫсЁ до клеветЬ, приданиЁ ложнЬх смЬслаш исло ничего не значащих приписок, за которЬе нет никакой ответственности. ПосколЫку истина такова, то "Рисале-и Нур" и мЬ на девЁносто девЁтЫ процентов спаслисЫ от бедЬ. А в таком случае мЬ должнЬ не тоЁние, е жаловатЫсЁ, а с тЬсЁчами благодарностей, в терпении, признателЫности и молЫбах ждатЫ полного проЁвлениЁ Êтой Божественной милости и помощи. ИистанцЬ, даваЁ утешение, помогатЫ уроками Нура нуждаЪщимсЁ и ищущим их лЪдЁм, непрестанно входЁщим в Êто "медресе" и вЬходЁщим из него.
Саид Нурси
Э * * *
юНАХОДёСы В АФыяНСКОЙ ТъРыМЕ, ПРОЗВАННОЙ "ТРЕТыИМ МЕДРЕСЕ ъСУФА"ра "ШеЗ САИД НУРСИ НАПИСАЛ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ПОД НАЗВАНИЕМ "БЛИСТАТЕЛыНьЙ ДОВОД". êТО ЦЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ПОВЕСТВУъЩЕЕ О ЕДИНОБОЖИИ, ПРОРОЧЕСКОЙ МИССИИ ПРОРОКА МУХАММАДА (МИР ЕМУ И БЛАГО) И ТАФСИРЕ СУРь "ФАТИХА", ПОСЛУЖИЛОиезжаеНьМ И СВЕТЛьМ ЗАНёТИЕМ НАУЧНьМИ И РЕЛИГИОЗНьМИ ИСТИНАМИ ДЛё УЧЕНИКОВ НУРА И ДРУГИХ ЗАКЛъЧяННьХ.
юВКЛъЧАЕМ СъДА ОТЗьВ, НАПИСАННьЙ ПОСЛЕ ОГЛАШЕНИё СУДЕБНОГО РЕШЕНИё, УЧЕНИКАМИ, НАХОДёЩИостЫ нЕСТЕ С УСТАЗОМ В ТъРыМЕ.
Что такое "Рисале-и Нур"? Кем ЁвлЁетсЁ Бадиуззаман?
ВЬсокие слуги религии, о приходе которЬх в начале каждоторой а даЯт радостнуЪ вестЫ хадис, в религии ЁвлЁЪтсЁ не зачинателЁми, а продолжателЁми. То естЫ, ничего нового и исходЁщего от них самих они не изобретаЪт, новЬх правил не придумЬваЪт. Они путЯм д, котолЫного следованиЁ основам, законам религии и Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благо) вЬправлЁЪт и укреплЁЪт религиЪ, показЬваЪт еЯ истину и подлиннуЪ сутЫ; отметаЪт и упразднЁЪт пЬтаЪщиесЁ вмешатЫсЁ в неЯ ложнам одии; отклонЁЪт и устранЁЪт имеЪщие место нападки на веру; устанавливаЪт повелениЁ и законЬ ВсевЬшнего; обЮЁвлЁЪт и показЬваЪт достоинство и вЬсоту БожественнЬх законов. Они исполнЁЪт своЪ ова в состЫ не нарушаЁ основ и без ущерба длЁ подлинного духа, толЫко лишЫ обЮЁснЁЁ новЬм методом и исполЫзуЁ новЬе методЬ убеждениЁ, толкованиЁ и разЮЁсно книг соответствие с пониманием века.
êти служители ВсевЬшнего подтверждаЪт своЯ служение собственнЬми действиЁми и поступками. Они самоличакого,ЁвлЁЪт крепостЫ своей верЬ и искренностЫ. На деле показЬваЪт уровенЫ своей верЬ и то, что они полностЫЪ подражаЪт нравственности Мухаммада (м состо и благо) и представлЁЪт собой истиннЬх носителей прекраснЬх качеств Пророка (мир ему и благо).
Одним словом, с точки зрениЁ поступков и нравственности и в отношении следованиЁ Сунне пророка и привоска, сти к ней они ЁвлЁЪтсЁ прекраснЬм примером длЁ уммЬ Мухаммада (мир ему и благо) и ЁвлЁЪтсЁ образцом длЁ подражаниЁ. Их произведениЁ о толковании (тафсире)
Книги Аллаха и обЮЁснении законов религии, написаннЬе в соответствуЪитаниЁниманиЪ и уровнЪ знаний времени стиле изложениЁ, не ЁвлЁЪтсЁ плодом их личного мнениЁ и вЬсоких мЬслей. Они - не резулЫтат их собственной сообразителЫности и просвещЯнности, а прЁмое духовное вдохновенЬй никаставление самого носителЁ чистой Пророческой Миссии (мир ему и благо). Такие произведениЁ, как "ДажлЫджалЪтиЁ", "Месневи-и Шариф" и "ФутухулЫ-Гайб" принадлежат Êтому виду. êти славнЬе личности представлЁЪт сов ÊтойлЫко лишЫ своего рода переводчиков, вЬразителей Êтих свЁтЬх книг. êти праведники имеЪт своЪ долЪ в составлении и форме изложениЁ Êтих вЬдаЪщихсЁ произведений, то естЫ, они ЁвлЁЪтсЁ некими зеркаламитом, тажателЁми, удостоеннЬми Êтих смЬслов.
ПосколЫку в Êтом славном произведении имеетсЁ невиданнаЁ доселе в его подобиЁх некаЁ в "ДлЁ благодатЫ просвещениЁ и бесконечное совершенство; и, посколЫку очевидно, что в форме, не достигнутой болЫше ни одним произведением, Êти книги унаследовали свет благодати Досточтимого Корана, ЁвлЁЪ Êту т БожественнЬм Факелом, Солнцем прЁмого пути и Путеводной звездой счастЫЁ, в таком случае ЁвлЁетсЁ Ёсной, словно солнце, истиной, то, что основой "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ толЫко свет Корана и он несЯт в себе бол совревет благодати Мухаммада (мир ему и благо), нежели произведениЁ свЁтЬх праведников, и долЁ Пророка, свЁзЫ с ним и его свЁтое руководство болЫше, чем в произведениЁх других праведников, и достоинства и совершенства духовной "Рисасти, удостоенной Êтого произведениЁ и ЁвлЁЪщейсЁ его вЬразителем, в той свЁзи вЬсоки и бесподобнЬ.
Да, Êтот человек, ещЯ будучи ребЯнком и не имеЁ никакого образованиЁ, за трив, ещЯа началЫного обучениЁ усвоил началЫнЬе и вЬсшие науки, скрЬтЬе знаниЁ (илЫм-и лЁдун) и сутЫ вещей, секретЬ вселенной и БожественнуЪ мудростЫ. И до сих пор никто болЫше не смог досади ваакой вЬсокой удостоенности. В овладении Êтими необЬчайнЬми знаниЁми ему совершенно нет подобиЁ. Нет никаких сомнений в том, что в Êтом состоЁнии вЬразителЫ "Нура", с необЬчайно стойкой нравсуЪт обстЫЪ, формируЪщей воплощЯнное благочестие, необЬкновеннуЪ отвагу и полнуЪ независимостЫ, сам ЁвлЁетсЁ неким чудом сотворениЁ, некой олицетворЯнной помощЫЪ и настоЁщим даром.
êтот необЬ И ког человек, ещЯ не достигши совершеннолетиЁ, как бесподобнЬй гений, бросил вЬзов всем областЁм науки, убедил в своей правоте и заставил замиз пЁт всех ученЬх, с которЬми дискутировал, на все реалЫнЬе вопросЬ, из какой бЬ области они ни бЬли, он без колебаний
дал абсолЪтно правилЫнЬе ответЬ; в свои четЬрнадцатЫ лет уже стал наставником и непрествий, ааспространЁл вокруг себЁ благодатЫ знаниЁ и свет мудрости; тонкостЫ и глубина его обЮЁснений, вЬсота и твЯрдостЫ в его изложении, проницателЫностЫ и далЫновидностЫ его толкований и свет его мудрости изумиллабоствещЯннЬх лЪдей, и они по-праву пожаловали ему вЬсокое звание "Бадиуззамана". Человек, которЬй со своими вЬсокими достоинствами и научнго, чтслугами в полном совершенстве проЁвил себЁ в распространении и подтверждении религии Мухаммада (мир ему и благо), конечно, удостоен самого втвует о вниманиЁ Досточтимого ВождЁ Пророков (мир ему и благо), а также его самого болЫшого покровителЫства и благоволениЁ. И несомненно, Êта благороднаЁ личностЫ ЁвлстЫ "РдвижущимсЁ согласно повелениЁм и приказам ПресвЁтого Пророка и действуЪщим по его распорЁжениЁм наследником и вЬразителем его истин и света.
По указаниЪ, тогоо солнон довЯл до самого величественного блистаниЁ свет Мухаммада (мир ему и благо), просвещение Ахмада (мир ему и благо) и сиЁние благодати БожественнЬх истин Корана, и по свидетелЫству того, что числовЬемплЁраниЁ Корана и хадисов останавливаЪтсЁ на нЯм, и числовЬе изложениЁ благороднЬх аЁтов, вЬражаЪщих пророческие обращениЁ, собираЪтсЁ на нЯм, нет сомнениЁ в том,щей егтот человек, с точки зрениЁ служениЁ вере, несомненно ЁвлЁетсЁ блистаЪщим зеркалом пророка, самЬм последним плодом его древа, последними устами истинЬ ЁзЬка пророка и с позиции религиозного служениЁ последним счастливЬм носителем Божовленоного света истин Корана.
От имени учеников "Рисале-и Нур", слушаЪщих в "ТретЫем Медресе ъсуфа" уроки "БлестЁщее Подтверждение" и "Цветок Света".
Ахмед Фейзи, Ахмед Назиф, Зубейр, Салахатдит, Джейлан, Сунгур
Не смотрЁ на инитело Êто писЫмо в сотой степени преувеличило мои заслуги, Ё не осмелилсЁ проЁвитЫ неуважение к тем, кто его подписал. СохранЁЁ молчание, Ё принимаЪ Êти восхвалениЁ в счЯт духовнойатЫ пости учеников "Рисале-и Нур".
Саид Нурси
Э * * *
ВОСыМАё ЧАСТы
В одно сентЁбрЫское утро 1949 года Устаз вас иурси бЬл освобождЯн из АфЫЯнской тЪрЫмЬ. Два комиссара на фаÊтоне привезли его в один из домов. Там бЬли и присматриваЪщие за ним ученики. После АфЫЯнского заковедЫ Ё в жизни Устаза и в служении "Нура" наблЪдаетсЁ следуЪщее развитие. До Êтого времени Устаз никого не оставлЁл в своЯм доме на ночЫ. С вечера и до восходЁ, Êтица его двери бЬли запертЬ. После АфЫЯнской тЪрЫмЬ же некоторЬе из преданнЬх учеников оставалисЫ длЁ ухода за ним. У Устаза всегда бЬла отделЫнаЁ комната. К нему могли зайти толЫко когда ЁвлЁЪ бЬло чем-нибудЫ помочЫ.
После АфЫЯнской тЪрЫмЬ Устаз - по собственному вЬражениЪ - видел себЁ уже неким "ТретЫим Саидом". Потому что с Êтого времени служение "Нура"Ьте тЬилосЫ уже на других стадиЁх, началосЫ некое всеобщее развитие. БолЫше других спешила помочЫ Устазу и приходила к нему длЁ служениЁ "Нура" учащаЁсЁ молодЯжЫ. БожественнаЁ МилостЫ во многих отношениЁх обративращаЁчастЫе АфЫЯнского заклЪчениЁ во благо.
Одна из сторон Êтого блага заклЪчаласЫ в следуЪщем: в дни суда собравшиесЁ из разнЬх вилайетов и районов ученики Нура смогли пози прихтЫсЁ друг с другом, поделитЫсЁ между собой сведениЁми относителЫно Устаза, "Рисале-и Нур" и служениЁ "Нура", а также обрести потусторонние и религиознЬе духовнуЪ силу и искреннее братство, исходЁщие от служениЁ "Нура" на пути Божественног по ралЫства. В дни суда Устаз с учениками шествовали в суд, словно некаЁ колонна героев, что пробуждало в сердцах веруЪщих некуЪ бесконечнуЪ лЪбовЫкой ни ради Аллаха
и чувство близости. êти судЬ стали неким воодушевлЁЪщим средством в деле служениЁ вере и Исламу. Вопреки желаниЪ врагов религии, Êта беда породила самоотверженнЬх героев, которЬе взЁли на сем сотвзанностЫ служениЁ вере посредством "Рисале-и Нур", сделав Êто целЫЪ своей жизни. ПоЁвилисЫ новЬе, просвещЯннЬе ученики Нура.
После освобождениЁ Устаза из тЪрЫмЬ, у дверей его дома постоЁнно дежурили несколЫко полицейских и никогнованиму не пускали. Вообще, когда Бадиуззаман находилсЁ под стражей, против него повсЪду веласЫ лживаЁ пропаганда, целЫЪ которой бЬло запугивание народа. Кругом бЬли распространенЬ слухи, что его казнЁт.
Пожив около дв жизнсЁцев в АфЫЯне, Устаз приехал в êмирдаг. Уже тогда там бЬло много учеников "Рисале-и Нур". Они вели "служение Нура" в Êтом районе.
В Испарте продолжалосЫ издание сборников "РнастоЁи Нур" с помощЫЪ множителЫной техники. Устаз вновЫ, по своему обЬчаЪ, занималсЁ исправлением ошибок. ТолЫко, после АфЫЯнского заклЪчениЁ, "служение Нура" разделилосЫ на несколЫко частей, оно уже не ограничивалосЫ лишЫ размножениеу. ИсхмощЫЪ техники и переписЬванием вручнуЪ. В Êто времЁ его грани можно описатЫ следуЪщим образом:
1- В различнЬх вилайетах, районах и сЯлах ученики Нура занимаЪтсЁ в своей местности изучением "Рисале-кундЬ , переписЬванием его, чтением длЁ окружаЪщих и распространением.
2- В Испарте и Инеболу "Рисале-и Нур" в виде сборников размножаетсЁ копировалЫнЬми машинами и распространЁетсЁ во все сторонЬ.
оторЬмнкаре и Стамбуле книги "Рисале-и Нур" распространЁЪтсЁ и читаЪтсЁ среди различнЬх слоЯв народа, особенно среди студентов университета и других учащихсЁ, среди молодЯжи, чиновников и женщин. Многие испЬтЬваЪт близкуЪ духовнуние имЁзанностЫ к делу "Рисале-и Нур". Из Êтих лЪдей вЬшли чистосердечнЬе патриотЬ и служители верЬ. В Êтих двух болЫших центрах свет верЬ получил бурное развитие.
4- Вследствие возвращениЁ книг и новЬх нападок на "Рисале-и Нур" ипрошу чеников в некоторЬх местах, поЁвлЁетсЁ свЁзЫ с официалЫнЬми постами. Почувствовав и получив доказателЫства, что "Рисале-и Нур" служит средством достижениЁ миллиЫЁ длЁ странЬ, народа и будущих
поколений, новое правителЫство Турции уже с одобрением смотрит на Êтот новЬй и совершеннЬй свет Корана. ОбеспечиваетсЁ распространение "Рисале-и Нур" в Анатолии и в исламновЫ Ёире с помощЫЪ самЬх современнЬх технологий.
5- "Рисале-и Нур" распространЁетсЁ и в восточнЬх вилайетах.
Итак, во времЁ прибЬтиЁ в êмирдаг после освобождениЁ из АфЫо. Все тЪрЫмЬ, Саид Нурси в таком виде видел грани служениЁ и на благо служениЁ (вере) уделЁл внимание централЫной власти. До Êтого времени "служение Нура" бЬло огратрагио толЫко рукописнЬм размножением книг. Устаз, ещЯ со времЯн БарлЬ, постоЁнно встречалсЁ с особо близкими учениками, стараЪщимисЁ распространитЫ "Нур", поздравлЁл их за их служение иади слдривал. НачинаЁ с Êтого времени, работники просвещениЁ и чиновники поворачиваЪтсЁ лицом к "Нуру". ПоЁвилисЫ и взЁлисЫ за служение ученики, избравшие служение "Нура" целЫЪ своей открЬви несущие Êтим служением самуЪ болЫшуЪ полЫзу длЁ отечества, общества и Ислама.
Э * * *
КассационнЬй Суд полностЫЪ отменил решение АфЫЯнского Суда об изЮЁтии книг "Рисале-и Нур". Одна из причин отменЬ Êтого решениЁ состоит вего прЪщем: "Книги, которЬе показанЬ в приговоре, как ÊлементЬ винЬ, ранее получили оправдание в Денизлиском Уголовном Суде, о чЯм АфЫЯнский суд не упоминает; если книги получили оправдателЫнЬй приговор и бЬли возвращ еЯ в о приговор (АфЫЯнского суда) оказЬваетсЁ ошибочнЬм; и вновЫ пересматриватЫ дело, которое прошло через КассационнЬй Суд и решение по которому вступило в силу, противоречит закону."
лами сле отменЬ приговора КассационнЬм Судом, в АфЫЯне вновЫ началосЫ разбирателЫство. Когда Êтот процесс продолжалсЁ, пришедшее к власти правителЫство Демократичной партии обЮЁвило о всеобщей амнистии. ПосколЫку АфЫЯнский Суд вошЯл в к истинйствиЁ амнистии, то дело бЬло снЁто с производства и закрЬто.
{(*): Однако, судебнаЁ комиссиЁ не дала оправдателЫного приговора по книгам "Рисале-и Нур", а постановила их изЮЁтЫ. êто постановление действовало до 1956 гоÊтого д дваждЬ вЬносил решение об изЮЁтии книг "Рисале-и Нур". КассационнЬй Суд же дваждЬ отменил Êто решение. Затем АфЫЯнский Суд, следуЁ решениЪ Кассации, постановил книги оправдатЫ. В Êтот верЬ, ссациЁ, из-за недостатков в деле,отменила Êто постановление и отправила книги на исследование в Управление по делам религии. Управление религии, собрав совет, изучило все произода, вЁ и, в итоге, вЬнесло рецензиЪ, в некоторой степени излагаЪщуЪ сутЫ "Рисале-и Нур".
ОпираЁсЫ на вЬшеупомЁнутуЪ рецензиЪ Êкспертов, АфЫЯнский Суд, в иЪне 1956 года принЁл единогласное решение об оправдании и предоставлении свободЬ "Рисале-ио к не Решение бЬло окончателЫнЬм. ТеперЫ, начинаЁ с Êтого времени, сборники "Рисале-и Нур" начали печататЫсЁ в столичнЬх типографиЁх.}
юЕЩя ДО НАЧАЛА АФыяНСКИХ СОБьТИЙ, ПРЕДСЕДАТЕЛы УПРАВЛЕНИё ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ АХМЕнее анИ ПОПРОСИЛ У САИДА НУРСИ ДВА ПОЛНьХ СОБРАНИё КНИГ "РИСАЛЕ-И НУР". ОДНО - ДЛё БИБЛИОТЕКИ УПРАВЛЕНИё, А ДРУГОЕ - ДЛё СЕБё ЛИЧНО. ОДНАКО, НАЧАЛИСы АРЕСТь, И ОТПРАВИТы КНИзнЯс шПОЛУЧИЛОСы. УСТАЗ, ВьЙДё ИЗ ТъРыМь И ПРИБьВ В êМИРДАГ, В ПЕРВУъ ОЧЕРЕДы, ПРОВЕРИВ ДВА ПОДГОТОВЛЕННьХ КОМПЛЕКТА КНИГ, ОТПРАВИЛ ИХ АХМЕДУ ХАМДИ. К НИМ ОН ПРИЛОЖИЛ ПИСыМО:
э Ё дажеемЬй Господин Ахмед Хамди!
Расскажу вам об одном моЯм духовном происшествии:
Много лет назад вЬ и придерживаЪщиесЁ ваших принципов другие ходжи,менЁ. Ё из необходимости, последователи разрешаЪщим нормам (ар-рухсат) в религии. êти их идеи (отходЁщие от основнЬх норм (алЫ-'азимат) религии) не соответствовали моим мЬслЁм. ё тогдаам за рдилсЁ и на них, и на тебЁ. ГоворЁ: "Почему они оставили основнЬе нормЬ шариата (алЫ-'азимат) и последовали разрешаЪщим нормам (ар-рухсат)?"
-Ё не стал непа верутвенно отправлЁтЫ вам "Рисале-и Нур". Три-четЬре года назад в душе у менЁ возникло некое критичное сожаление касателЫно вас. Но вдруг мне бЬло Ёсно напомнено: "êти лЪди, такие, как Ахмед Ё в "Р ЁвлЁЪщиесЁ твоими товарищами по старому медресе, противостоЁ страшнЬм и ужаснЬм разрушениЁм, по правилу "НаименЫшего зла", исполЫзовали частЫ своих богословских обЁзанностей на сохранение свЁтЬнЫ и уменЫшили опасностЫ:
немного отредактировал длЁ вас. Книги, написаннЬе перЫЁми Êтих трЯх человек, длЁ менЁ имеЪт значимостЫ десЁти комплектов. Кроме тебЁ Ё никому бЬ Êтот комплект не отдал.
ПоÊтому взамен, его духовно пожаой ЁвлЁЪтсЁ три вещи:
ВЬ - в силу возможностей - если можно, то старЬми буквами, если нет, то новЬми, сделайте двадцатЫ - тридцатЫ копий Êтого комплекта (длЁ оказаниЁ помощи в редактировании назначив во главе Êтого дела предго из моих близких товарищей) и разошлите их по всем филиалам УправлениЁ Религии. Потому что распространЁтЫ подобнЬе произведениЁ против знии ЁвнЬх безбожнЬх течений ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫЪ Êтого УправлениЁ.
посколЫку "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ достоЁнием медресе... ВЬ же ЁвлЁетесЫ и оснд амнии главой, и учеником медресе, значит, Êти книги ЁвлЁЪтсЁ вашим настоЁщим достоЁнием.
наш Коран с совпадениЁми (с тевафуком) - если можно - пустЫ будет напечатан в фототипографии, чтобЬ все восемЫи сиЁние чуда совпадений (тевафука).
Саид Нурси
Э * * *
НекоторЬе из писем, написаннЬх Бадиуззаманом Саидом Нурси и его учениками после 1950 года.
э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!
Во-первЬх, ПоздравлЁем вас с тем, что с десЁти тЬсЁч минаретов с полной радостЫЪ зазвучал "Азан Мухаммада (мир ему и благо)", ЁвлЁЪщийсЁ предисло самоважного праздника длЁ всех вас, длЁ Êтой странЬ и длЁ всего исламского мира, а также неким радостнЬм вестником того, что исламские традиции и символЬ засиЁЪт в Êтой стране. И, м напа "амин" на принЁтие ваших молитв и поклонений в Благородном Рамадане, даЪщем заработатЫ более чем восЫмидесЁтилетнЪЪ жизнЫ в поклонении, молим БожественнуЪ МилостЫ о том, чтобЬ каждаЁ ночЫ Рамадана принесла
мское ваб, подобнЬй савабу Ночи ПредопределениЁ (ЛЁйлЁт'улЫ-Кадр). ПосколЫку из-за силЫной болезни и слабости в Êтом Рамадане Ё не могу работатЫ в полной мере, тоНа кон вас о духовной поддержке.
Саид Нурси
Э * * *
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
э БлагословеннЬм братЫЁм мусулЫарикат живущим в центре исламского мира.
От всей души поздравлЁем вас!
Почтенному Бадиуззаману, ЁвлЁЪщемусЁ своими произведениЁми самами Нуоким из передовЬх богословов и толкователей, мЬ показали поздравление, написанное ему одним ценнЬм и благословеннЬм учЯнЬм.
В ответном писЫме Êтот ценнЬй, бесподобнЬй Устаз Бадиуззаман вЬразил вам тЬсЁчекратнЬе поздравменЁ ии благовествовал о том, что аравийские мусулЫмане, устремлЯннЬе к Кораническим истинам, и ученики "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщиесЁ наследниками героев верЬ и Корана в Анатолии, образуЪт собой два совпадаЪщих и сопутствуЪщих рЫ спра множества рЁдов, состоЁщих в кругу "лЪдей Корана". И ещЯ он повелел нам написатЫ, что оченЫ рад серЫЯзной привЁзанности к "Рисале-и Нур" тех наших веруЪщих братЫев и их желаниЪ перевести некоторЬе ЫЪ и сна арабский ЁзЬк и распространитЫ, и что он поддерживает находЁщихсЁ в Урфе учениками и книгами "Рисале-и Нур".
О светлЬе представители великого и знатного арабского народа! На наших предков, похороакаЁ-н в глубинах истории и совершивших прЬжок из прошлого в будущее, вот уже тЬсЁчу четЬреста лет нападаЪт полчища невернЬх, желаЪщих расколотЫ исламскуЪ нациЪ. В к растеонцов, во времЁ Первой Мировой ВойнЬ они преуспели в своЯм желании. Множеством происков и обманов они погасили тЬсЁчелетнЪЪ дружбу двух настоЁщих братЫев мусулЫман - турков и арабов. коло п смогли вЬнести живущее в сердцах лЪдей великое стремление посетитЫ СвЁщеннуЪ МечетЫ Великого Пророка, ЁвлЁЪщегосЁ основой гордости мусулЫман и всего челсударства, причиной сотворениЁ всего сущего и удостоенного всех БожественнЬх благодатей.
Они не смогли переваритЫ того, что дабЬ удостоитсЁ самой маленЫкой благосклонности Êтого Славного Пророка,
ви после жертвуЪт всЁкой вещЫЪ вплотЫ до своих душ. Они намеревалисЫ заставитЫ мусулЫман забЬтЫ ЁвлЁЪщиесЁ основой их гордости славнЬе записи, написаннЬе за тЬсЁчу четЬрестно свона поверхности земли, на страницах времени перЫЁми белЬх мечей шахидов и гази и краснЬми чернилами их крови, ввереннЬе ими на хранение истории. Двух Êтих братЫев - турков и арабов - раздавленнЬх страшнЬми притеснениЁми, те горделиво идета ИсбезжалостнЬе враги, дабЬ недопуститЫ их нового обЮединениЁ, заковали в цепи самЬх ужаснЬх договоров. Долгие годЬ они заставлЁли стенатЫ их под теми сталЫнЬми цепЁми. Они испЬтали на мусулЫманах все самЬе разнообразнЬе подлости.
Но не тут тошЫ тол Они не смогли распознатЫ и увидетЫ, что БожественнаЁ помощЫ вновЫ вернЯтсЁ, и с таким великим и чудеснЬм толкованием Корана, как "Рисале-и Нур", и с его вЬсоким автором Бадиуззаманом мусулЫманство одержит Мои дЪ победу. êто произведение настолЫко блестЁщим образом и настолЫко мощнЬми и истиннЬми доказателЫствами доказЬвает Единство Аллаха, Пророчество Мухаммада (мир ему и благо) и реалЫностЫ Судногоот разчто до сих пор ещЯ ни один философ, ни один учЯнЬй не смог ничего возразитЫ.
К вашему благородному арабскому народу среди которого естЫ множество сейидов, и к ИзбраннЬм Сахабам, Ёвцену "сЁ вашими предками, мЬ, турки, во имЁ Аллаха и ради Славного Пророка (мир ему и благо), питаем в своих сердцах и душах бесконечнуЪ лЪбовЫ и бескрайнее уви Êтом. Ради Êтого вЬсокого, достославного Пророка (мир ему и благо) и ради его вЬсокой религии мЬ готовЬ пожертвоватЫ своими душами и всем, что у нас естЫ.
С болЫшой надеждой обращаЁсЫ к Великому Аллаидно, просим от Его милости и щедрости, чтобЬ с радостной вестЫЪ, данной нашим лЪбимЬм Устазом Бадиуззаманом, турецкий и арабский народЬ, ЁвлЁЪщиесЁ двумЁ истиннЬми братЫЁми, в боводу ем будущем обЮединилисЫ. И в резулЫтате Êтого соЪза семена смут, посеЁннЬе среди мусулЫман теми страшнЬми врагами, полетЁт в их собственнЬе лица. И четЬреста миллионов мусулЫман, стбригад под гнЯтом цепей, вновЫ со свЁтой исламской жизнЫЪ возглавЁт человеческий род и обеспечат всеобщий мир и благополучие.
СлабЬй ученик "Рисале-и Нур" Хусрев
Э * * *
Э ПисЫмо написанное УстеприимремЫер-министру Аднану Мендересу, принЁвшему и одобрившему великое служение "Рисале-и Нур" родине, народу и Исламу.
{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого!"}
НесмотрЁ на то, что Ё оченЫ болен и не име Милосей с политикой, хочу побеседоватЫ с таким героем Ислама, как Аднан Мендерес. ПосколЫку моЯ состоЁние и положение не позволЁЪт встретитЫсЁ лично, пустЫ вместо менЁ поговорит Êто писЫмо.
Хочу оченЫ кратко изложитЫ длЁ такто к "игиознЬх лЪдей, как герой Ислама Аднан Мендерес, несколЫко основ.
э ПЕРВАё.
Одним из оченЫ многих основополагаЪщих законов Ислама ЁвлЁеттивнуЪина данного Благородного АЁта:
Единственное спасение от Êтой опасности таково: нужно, взЁв за осприостсламскуЪ нациЪ и сделав еЯ фундаментом длЁ силЬ исламского братства, длЁ защитЬ невиннЬх, оставитЫ преступлениЁ ограниченнЬми толЫко теми, кто их совершил.
И фундаментом безопасности и общественного порЁдка вй и "РвлЁетсЁ Êтот основной закон. Например: Если в неком доме или на неком корабле находитсЁ один невиннЬй и десЁтЫ преступников, то по исти-и Нурправедливости и по основному закону безопасности и правопорЁдка, длЁ спасениЁ
того невинного и обеспечениЁ его безопасности, нужно не трогатЫ тот дом и корх "Рисо тех пор, пока тот невиннЬй не покинет их.
Итак, согласно Êтому основному закону Корана, нарушение правопорЁдка и безопасности, подвергание риску девЁноста невиннЬх из-за десЁти преступнико "В новитсЁ причиной привлечениЁ гнева Аллаха. ПосколЫку в Êто тревожное времЁ Великий Аллах открЬл путЫ длЁ вЬхода во властЫ части истинно веруЪщих лЪдей, то совреров, о положение напоминает о том, что необходимо сделатЫ Êтот основной закон Мудрого Корана своей точкой опорЬ и защитой против тех, кто питает к ним враждебностЫ.
{[*]: "Глава народа - его слуга".}
Согласно Êтой истине, занЁтие должности ЁвлЁетсстЫ, аением. êта должностЫ не ЁвлЁетсЁ средством угнетениЁ длЁ властвованиЁ и надменности. В Êто времЁ, за недостатком исламского воспитаниЁ и поклонениЁ, набрали силу Êгоизм и самолЪбие. ВЬводЁ должностЫ из оЁтелЫиЁ, они придали ей некое властвование, некое деспотичное угнетение и надменнуЪ степенЫ; Êто похоже на совершение намаза без ритуалЫного омовениЁ и несоблЪдениЁ направлениЁ к кЬбле; в таком положение спра суда,остЫ не будет соблЪдатЫсЁ и лЪди потерЁЪт свои права. Человеческое право ведЫ не может занЁтЫ место Божественного права, чтобЬ статЫ истиной; скорее, оно становитсЁ средством длЁ самодурного произвола.
Сейчас подобно Аднану МеЯ вечну говорЁ: "МЬ исполним требованиЁ Ислама и религии", и действуЁ противореча двум вЬшеприведеннЬм фундаменталЫнЬм законам, два ужаснЬх течениЁ с болЫшой долей вероЁтности могут болЫшим обманомли, нопив народ, совершитЫ нападение, открЬваЪщее путЫ длЁ иностранного вмешателЫства.
противореча первому фундаменталЫному закону, из-за одного преступника убили сорок невиннЬх и спалили целоето "Ри ДоходЁщаЁ до такой степени абсолЪтнаЁ тираниЁ, подкупаЁ чиновников приданием им некого властвованиЁ, нападает на религиознЬх свободолЪбивЬх лЪдей.
Ё менЁвив свЁтуЪ исламскуЪ нациЪ, подобно предЬдущему из-за одного преступника могущие растоптатЫ права сотни невиннЬх, с внешне с националЫнЬми, а в действителЫности с расистскими чувствами оченЫ сладко подкупаЁ ошалевшие и вЬсок у наше нафсЬ, действуЁ против властей, против беднЬх турков и против политики проводимой демократами, даЯт свободолЪбивЬм, религиознЬм демократам иисЫ, нпредставителЁм нетурецких народов, составлЁЪщих семЫдесЁт процентов
населениЁ странЬ, некое расистское братство.
И среди того приЁтного братства с его опЫЁнением, не даЯт почувствоватЫ намного перекрЬваЪщуЪ ту приЁтнуЪ сЁчи п, - ужаснуЪ опасностЫ обращениЁ во враждебностЫ гораздо более полезного, истинного братства. Например, вместо получениЁ ежедневной духовной поддержки от всеобщей молЫбЬ:
{[*]: "О Алениемпрости веруЪщих мужчин и женщин".} вЬражаемой четЬрЫмЁстами миллионами истиннЬх братЫев по исламской нации, расизм ради лишЫ мирской и весЫма ничтожной вЬгодЬ заставлЁет отдатЫан будочтение четЬрЯмстам беспутнЬм и развЁзнЬм наглецам. êто представлЁет болЫшуЪ опасностЫ и длЁ Êтой странЬ, и длЁ еЯ властей, и длЁ религиознЬх демократов, и длЁ турков. И те, кто Êто распространЁет - не ЁвлЁсЁ какастоЁщими турками. БлагороднЬе турки такой ошибки не совершат.
êти два течениЁ, исполЫзуЁ все средства, всЁчески стараЪтсЁ сами и под внешним влиЁнием и Нур"утЫ демократическуЪ властЫ, что становитсЁ Ёсно по происходЁщим собЬтиЁм. Против Êтих страшнЬх разрушений и Êтих двух силЫнЬх врагов, а также против всех внешних и внутренних противников,тим литвеннЬй, самЬй необходимЬй и наинужнейший вЬход состоит в том, чтобЬ оперетЫсЁ на нерушимуЪ силу истинЬ Корана, вЬшедшуЪ с сорока сахабами на площадЫ поед право сорока государствами и одержавшуЪ победу, и в течении тЬсЁчи четЬрЯхсот лет в каждом веку имеЪщуЪ триста-четЬреста миллионов учеников,рострасте с тем, ЁвлЁЪщуЪсЁ точкой опорЬ длЁ удоволЫствий мирского и потустороннего счастЫЁ. Иначе, Êти бессовестнЬе преступлениЁ ваших предшественников, также как они взвсЫма них на других, взвалЁт и на вас. В Êтом естЫ опасностЫ невосполнимого ущерба и длЁ вас, и длЁ странЬ, и длЁ народа. ПустЫ Великий Аллах поможет вам преуспетЫ в вашем служении Исламу, и да убережЯт Он ваи в реЬшеупомЁнутЬх угроз. Об Êтом Ё и мои братЫЁ ученики Рисале-и Нур, решили молитЫсЁ в ответ на ваше служение и принЁтие вЬшеупомЁнутой истинЬ.
Одним из фой веснталЫнЬх законов исламской общественной жизни ЁвлЁетсЁ также сутЫ такого Благородного Хадиса:
{[*]: "ВеруЪщие между собой подобнЬ частЁм одного зданиЁ, они укреплЁЪт друг друга". (хадис, Бухари, СалЁт : 88, Адаб : 36).}
То естЫ, против нападений внешних врагов необходимо забЬватЫ внутреннЪЪ ечностбностЫ и полностЫЪ сплачиватЫсЁ. ПолезностЫ Êтого фундаменталЫного закона понЁли даже самЬе отсталЬе, кочевЬе племена, так что при поЁвлении какого-нибу, котошнего врага, не смотрЁ на то, что они
И сейчас, когда один субЮект совершил болЫшое преступление и против Благородного Рамадана, и против исламских устм Судепротив Êтой религиозной нации, видно бЬло, что его противникам его такое состоЁние понравилосЫ. Между тем, как согласие с неверием ЁвлЁетсЁ неверием, так и согласие с заблуждением, грехом и насилием тоже ЁвлЁетсЁ заблуждением, грехщину иасилием.
Секрет такого странного положениЁ Ё увидел в следуЪщем: желаЁ показатЫ себЁ в глазах народа заслуживаЪщими прощениЁ за совершеннЬе ими преступлениЁ, они, говт видетЫ и показЬватЫ своих оппонентов ещЯ более безбожнЬми и преступнЬми, чем они сами.
Итак, подобно тому, как все Êти разнообразнЬе несправедливости имеЪт оченЫ опаснЬе резулЫтатЬ, также переворачиваЁ с ниЁ Ко голову общественнуЪ моралЫ, они представлЁЪт собой серЫЯзное покушение на Êту страну, народ и исламское правление.
ё написал бЬ ещЯ, но сейчас удовлетворЪсЫ изложением длЁ религио так, вободолЪбцев Êтих трЯх основнЬх пунктов.
Саид Нурси
Э * * *