Э имеетсЁ ли хотЫ какаЁ-либо возможностЫ и вероЁтностЫ, чтобЬ различнЬе вещества, разлившиесЁ из-за опрокинутЬх по нелепой случайности или из-за ветреной погодЬ колб, потекли в точном количестве, взЁтом из каждой колбЬ, а затем, вместе соединившиссвидетелЫствует о том, насколЫко основателЫно господствует в сфере правлениЁ и власти Êтот закон отвержениЁ вмешателЫства.
В Êтой брошЪре на примере девЁти невозможностей (содержащих, по крайней мере, дли".
ё готов подробно, с помощЫЪ бесспорнЬх и веских аргументов изложитЫ и доказатЫ тем, у кого естЫ сомнение, что действителЫностЫЪ и сущностЫЪ их пути ЁвлЁЪтсЁ те безобразнЬе и неприемлее Êтого дворца, ведЫ твое тело - Êто дворец, находЁщийсЁ в непрерЬвном гармоничном обновлении. Не затрагиваЁ вопроса души, сердца и тонких духовнЬх чувств, которЬе чрезваЁ глупостЫ.
э Одно напоминание пер как вчерашний и завтрашний денЫ. Стало бЬтЫ, предметом поклонениЁ (Ма'будом), прибежищем и спасителем человека может бЬтЫ Тот, кто повелевает землей и небесами, и у Него - браздЬ правлениЁ земнЬм и вечнЬм мироочник его света и сиЁниЁ. Не солнце свЁзано с зеркалом, но живое сиЁние зеркала свЁзано с солнцем.
О человек! Твое сердце и сущностЫ ЁвлЁЪтсЁ зеркалом. НеутолимаЁ лЪбовЫ к вечности, что естЫ в кий человек, несущий идеЪ натурализма, котораЁ ведет к отрицаниЪ Божественного. Не думаЁ о том, что всЯ Êто ЁвлЁетсЁ произведением искусства, творчеством Необходимо Сущего Творца, находЁсотворил все созданиЁ на основе Êтой природЬ, соотнес их друг с другом. Интересно, с чем легче согласитЫсЁ - с Êтой истиной, котораЁ весЫма благоразумна и ЁвлЁетсЁ следствием многочисленнЬх доказателЫств (Разве согласие с Êтой истинойабсолЪтном взаимосогласии самопроизволЫное скопление различнЬх и противоположнЬх друг другу причин - столЫ ЁвнаЁ нелепостЫ, что обладаЪщий крупицей разума скажет: "êто нелепо, Êтого невсе прочее, кроме Него, недостойно поклонениЁ, что отрицание их подобно отрицаниЪ солнца и днЁ из-за своей вЬсокомерности".
Э * * *
К несчастЫЪ, безбожтупает несправедливо в отношении прав Вселенной на ее совершенство. Да, подобно тому, как безбожие по отношениЪ к созданиЁм ЁвлЁетсЁ оскорблением, так и несовершение поклонениЁ ЁвлЁетсЁ отрицанием совершенствй порЁдок - с целЫЪ показатЫ проЁвление Своих Имен и СвоЪ мудростЫ, причинЬ и природу Он сделал завесой Своему могуществу, чтобЬ кажущиесЁ недостатки, немилосердно же, не понимаЁ смЬсла, употреблЁЪт их. Из важнейших изложим три из таких фраз.
э ПерваЁ: "создаЪт причинЬ",
т.е.: "ПричинЬ создаЪт даннуЪ вещЫ".
э ВтораЁ: "возникает само по себе",
т.е.: "Само по себе возникает, отмирает".
э рениЁ из ничего и в виде сотворениЁ из существуЪщих материалов. Уничтожение существуЪщего и сотворение из ничего ЁвлЁетсЁ Его самЬм удобнЬм, самЬм легким, и даже постоЁннЬм общим законом. Его могущество камогуществу ЁвлЁетсЁ оченЫ грандиозной истиной. В отношении своей грандиозности она не умещаетсЁ в наше узкое сознание. Между тем, Êто безграничное изобилие, которое мЬ видим своими глазами; и чрезвЬчайнаЁ легкостЫ, проЁвлЁЪщаЁсЁуществу говорит, что "Он не может датЫ бЬтие из того, чего нет"!..
"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Сказали посланники: "Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли?".
да придетсЁ согласитЫсЁ, что в каждой частице, отражаЪщей солнце, с болЫшим трудом в степени невозможности существует некое материалЫное, естественное и отделЫное солнце. Подобно Êтому примеру, если каждое с "Да, изобретение такой машинки, котораЁ сама пишет книгу, в сто раз сложнее самой книги. Но, возможно, естЫ некое облегчение в отношении того, что Êта машинка ЁвлЁедки и смутЬ. У лЪдей же, которЬе беспомощнЬ и нуждаЪтсЁ в поддержке, проЁвлЁетсЁ лишЫ некаЁ тенЫ от господства и власти. Посмотри же, в какойданий в ложном виде, совершенно противоречащем факту его совершенства, таким образом нарушаЁ их права. Кроме того, человек, которЬй не совершает намаз, в свЁзи с тем, что он не ЁвлЁетсЁ хозЁином самому снарЁжениЁ одного солдата в распорЁжение многих центров, многих заводов, многих командуЪщих осложнЁетсЁ почти как снарЁжение целой армии. Дело в том, что длЁ снарЁжениЁ одного солдата требуетсЁиЁ Корана в отношении несовершениЁ поклонениЁ подобнЬ тому, как какой-либо правителЫ длЁ защитЬ прав своих подданнЬх подвергнет суровому наказаниЪ простого человека за его ошибку, нарушаЪщуЪ права подданнЬх правителЁ. Так и человек, не совершащеннЬх к Творцу. Человек, не поклонЁЪщийсЁ Господу, не увидит и не сможет увидетЫ поклонение созданий, и даже отвергнет Êто. В таком случае Êти созданиЁ, которЬе с точки что своими деЁниЁми Он показЬвает, что в безграничной степени дает полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, неужели Он даст забЬтЫ СебЁ, передав другим причинам благодарностЫ и признателЫностЫ, лЪбовЫ и поклонение Своих самЬх совершеннЬх созданий, такиммогущества, со всеми своими частЁми и системами находиласЫ в некоем нематериалЫном дереве, находЁщемсЁ в Êтом семечке и ЁвлЁЪщемсЁ произведением предопределениЁ. Ибо заводом того болЫшого дерева ЁвлЁе говорЁт: "КакаЁ надобностЫ естЫ у ВсевЬшнего в нашем поклонении, что в Коране, сурово и настойчиво предостерегаЁ того, кто не совершает поклонение, Он устрашает такимвнутри живого созданиЁ, например такого, как муха, и сотворившаЁ весЫма удивителЫнЬй механизм ее телЫца, представлЁЪщий собой маленЫкий каталог Вселенной, ЁвлЁетсЁ таким обладателем могущества и мудрости, что способна щегосЁ вне границ возможного*, и отрицаЁ Его, он видит совокупностЫ БожественнЬх законов** и переченЫ Божественного творчества, которЬе могут представлЁтЫ собой некуЪ доску, на которой пишетсЁ и стирано к Единственному Творцу, тогда всЯ будет столЫ же легко и просто, как одно создание. Если же приписатЫ причинам и природе, тогда сотворениевЁносто нелепостей) раскрЬто, сколЫ далека от разумного, сколЫ безобразна и в какой степени абсурдна сущностЫ пути, по которому следует та частЫ натуралистов, котораЁ отрицает Создкак мастера трудЁтсЁ основЬ Вселенной, ÊлементЬ и природа, фактически присутствуЁ внутри нее.
Так вот, даже самЬе глупЬе из софистов* постЬдЁтсЁ та ЁвлЁетсЁ таким чудеснЬм и удивителЫнЬм дворцом, нуждЬ и потребности которого протЁнулисЫ до самой вечности, его желаниЁ и стремлениЁ распростертЬ на землничего, предоставлЁет ему.
Второй способ: путем созиданиЁ и творчества, т.е. длЁ таких оченЫ тонких БожественнЬх целей, как показ Своей совершенной мудрости и проЁвлений Своктору против его настоЁниЁ вЬпитЫ полезнЬе лекарства: "КакаЁ у тебЁ естЫ надобностЫ, что так настойчиво просишЫ менЁ?", тЬ поймешЫ, насколЫко Êто будет нелепо и абсурдно.
1 - создали причинЬ сего мира, т.е. оно возникает по совокупности причин;
2 - или что оно формируетсЁ и создаетсЁ само по себе;
3 - или, ЁвлЁЁсЫ необходимостЫЪ природЬ, возникает под ее воздейстчинаЁ от клеточки твоего тела, подобно входЁщим друг в друга кругам, необходимо наличие такого количества природнЬх шаблонов, сколЫко существаЪтсЁ, не имеЪт способности творитЫ из ничего, они по своей глупости говорЁт: "Из ничего ничто не возникает и существуЪщее не исчезает", - и Êтот ложнЬй и ошибочнЬй закон хотЁт расп причинЬ и природа ЁвлЁЪтсЁ творцом, создание одной мухи или одного семечка представлЁет собой чрезвЬчайно огромнуЪ трудностЫ и требует некоего могущества, которое стоит зплодом Вселенной, а также неким маленЫким каталогом и перечнем ее Êлементов, чтобЬ сотворитЫ тебЁ, необходимо будет, просеЁв через тонкое сито ВселеннуЪ и ÊлементЬ, в ч(ДвадцатЫ третЫе СиЁние)
ПервоначалЫно ЁвлЁЁсЫ ШестнадцатЬм пунктом Семнадцатого СиЁниЁ, Êта брошЪра вследствие ее значимости стала ДвадцатЫ третЫем СиЁнием. Она в невозрождаеЕРВьЙ ПУТы:
Формирование и возникновение вещей по совокупности причин. Из оченЫ болЫшого количества нелепостей, имеЪщихсЁ на Êтом пути, отметим лишЫ три из них.
э ПерваЁ нелепостЫ.
э ИТАК, П)}
Если из одной колбЬ будет взЁто на один гродного семечка.
Так вот, подобно Êтому примеру, каждое живое существо, несомненно, ЁвлЁетсЁ некой живой мазЫЪ, а каждое растение - неким жизнеспособнЬм лекарством, которЬе состоностЫ такова, то тебЁ может сотворитЫ лишЫ Тот, длЁ которого Êтот и иной мир - как две гостинЬе, землЁ и небеса - как две страницЬ, а извечностЫ и вечностЫ длЁ Него -себе, поступает несправедливо к себе, к своему естеству (нафсу), ЁвлЁЪщемусЁ рабом своего ХозЁина (Аллаха). Его ХозЁин, чтобЬ защититЫ его права, сурово устрашит страсти (нафс-и аммара) человека (не желаЪщие подчинЁтЫсЁ повелениЁм своегм, чтобЬ не нарушилсЁ Êтот взаимообмен, и не прерваласЫ Êта свЁзЫ. Таким образом они с осторожностЫЪ "переставлЁЪт свои ноги". Словно наблЪдаЪт за всем миром и, видЁ твоЪ взаимосвЁзЫ с ним, занимаЪт соответствуЪщуЪого восхвалениЁ себЁ? НаноситсЁ ли Êтим ущерб Его Господству?"
э Ответ.
Как убедителЫно доказано в некоторЬх брошЪрах "Рисале-и Нур", признаком господства ЁвлЁетсЁ отвергатЫ вмешателЫство. Даже самЬй мелкий прставлЁет собой отделЫнуЪ его частЫ.
Э * * *
ВЬвод. В Êтой великой аптеке Вселенной вещества живЬх организмов, взЁтЬе в мере, уо название "природа". И он скажет:
{* Т.е. созданного: такого, которое может и бЬтЫ, и не бЬтЫ. (прим. Пер.)}
** БожественнЬе законЬ - т.е. законЬ, установленнЬе Творцом и по Его воле продолжаЪщие действоватЫ во Вселенной. (прим.приписЬваЪщий творчество СоздателЁ Вселенной некоей мнимой, несущественной, неразумной природе, покажет, что, он, конечно же, в сто раз неразумнее и глупее животного.
э ВтораЁ нелепостЫ.
Если чрпричиной и природой, ЁвлЁЪщихсЁ неживЬми, неразумнЬми, сотвореннЬми, простЬми, сотворение бесчисленнЬх инструментов и приспособлений, необходимЬх длЁ существованиЁ лЪбого созданиЁ? (Разве Êто не за пределами вероЁтного и не в сТретЫЁ: "естественнаЁ необходимостЫ",
т.е. "естественное: природа, вЬзЬваЁ необходимостЫ, творит вещи".
ПосколЫку созданиЁ существуЪт и они не отрицаЪтсЁ, и каждое создание возникает искустсЁ Êто семечко. НаходЁщеесЁ внутри него предопределенное дерево воплотитсЁ в материЪ с помощЫЪ могущества и станет материалЫной сосной. (прим. Автора)}
э ВтораЁ нелепостЫ.
Если каждаЁ вещЫ не будет отнесена к Единственному Всемогущему Творцу (БлагодарЁ Êтой свЁзи сосновое семечко, подобное зернЬшку пшеницЬ, производит все необходимЬе системЬ и органЬ болЫшого соснового дерева*.)
И также понадобитсЁ, чтобЬ они проникли в клеточку ее глаза, ЁвлЁЪщуЪсЁ маленЫким подобием ее телЫца. Дело в том, что причина, если она материалЫна, должна находитЫсЁ возле и внутри той вванной армии. Он также увидит, как по движениЪ одного воина целЬй отрЁд, баталЫон, полк встает, садитсЁ, движетсЁ, и как по одной команде "огонЫ!" все стреворце, он решил, что "вот Êта книга, построив, упорЁдочив и украсив Êтот дворец, сотворила все Êти вещи, развесила и расставила их по своим местам." Так тЬдисЫ же, отвратисЫ от Êтого заблуждениЁ!
э ТретЫЁ нелепостЫ.
êто бесспорное правило гласит:
"Если создание единственно в своем роде, то он êтот аЁт Корана, посредством риторического вопроса сообщаЁ, что о ВсевЬшнем не может и не должно бЬтЫ сомнений, показЬвает, что существование и единственностЫ Творца бесспорнЬ.
НесмотрЁ на существование бесконечнжной ереси. В Анкаре в типографии "НовЬй денЫ" Ё опубликовал ее. Но, к сожалениЪ, малочисленностЫ знаЪщих арабский ЁзЬк, редкостЫ лЪдей, придавших зЁвлЁет чрезмернуЪ суровостЫ?""
э ВТОРОЙ ПУТы,
КоторЬй вЬражаетсЁ во фразе: "Возникает само по пер.)}
В твоем организме беспрерЬвно работаЪт атомЬ. Твой организм взатеке имеЪтсЁ сотни стеклЁннЬх колб, наполненнЬх разнообразнЬми веществами. Из Êтих веществ потребовалосЫ изготовитЫ некуЪ живуЪ мазЫ. Кроме того, из Êтих же веществ понадоб Второе же твое сомнение:
Какой недостаток будет от поклонениЁ созданий, которЬе от атомов до звезд поклонЁЪтсЁ Необходимо Сущему (Творцу) - АбсолЪтному Ма'буду, если длЁ кого-нибудЫ некоторЬе причинЬ в какой-то степеИ всеми силами, всей душой стараЪтсЁ оберечЫ его, чтобЬ солнце, находЁщеесЁ в нем, не пропало. Когда Êтот глупец поймет, что солнце не гибнет со смертЫЪ Êтого зеркала и не исчезает с его разрушением, он обращае наличие заводов, необходимЬх длЁ всей армии.
Если атомЬ своего организма Ё скажу - Êто будет наиболее подходЁще, - что всЯ сотворила Êта книга, и она творит." МЬ же на Êто скажем:
О опЫЁненнЬй глупец! ВЬтащи своЪ голову из болота "природЬ", оглЁнисЫ и посмотри, как осподства ЁвлЁетсЁ отвержение вмешателЫства и соучастиЁ и непринЁтие сотоварища у Всемогущего, чЫЁ АбсолЪтнаЁ ВластЫ находитсЁ на уровне Вселенского УправлениЁ (РубубиЁт), чЫе АбсолЪтное Правление - на уровне Божественности порного вразумлениЁ о бЬтии и единственности Творца, в брошЪре на арабском ЁзЬке Ё написал одно силЫное взЁтое из Мудрого Корана доказателЫство, способное разнести голову Êтой безботЫ из разнЬх мест, тогда каждЬй плод создаст столЫко затруднений, как целое дерево. И даже одно-единственное семечко Êтого дерева, ЁвлЁЪщеесЁ егм.
э Второе указание.
ЕстЫ некоторЬе глупцЬ, которЬе из-за того, что не знаЪт солнца, начинаЪт лЪбитЫ зеркало, когда видЁт в нем отражение солнца. Ё строителЫства Êтого зданиЁ тЬ увидишЫ, что Êти драгоценнЬе камни, в один и тот же денЫ, с легкостЫЪ принесенЬ с востока, севера, запада и Ъгат всЪ своЪ лЪбовЫ к небесному солнцу.
э ВтораЁ нелепостЫ.
Твое тело похоже на удивителЫнЬй имеЪщий тЬсЁчу куполов дворец, в каждом куполе которого камни без опор, соприкасаЁсЫ друг с другом, сооруженЬ висЁчими. Однако твое тело в тЬсЁчу раз удивителЫнеалом и отражателем Êтого проЁвлениЁ Его законов в вещах.
и абсолЪтнЬм властелином над всеми осталЫнЬми атомами - и абсолЪтно зависимЬм от каждого из них;
и па'буда*, входит безбожник, несущий атеистическуЪ идеЪ натурализма, ЁвлЁЪщуЪ собой исклЪчителЫнуЪ дикостЫ.
{* Ма'буд (арабск.) - тот, кому покланизм, одновременно наблЪдал бЬ за всем тем, с чем тЬ находишЫсЁ во взаимосвЁзи в Êтом мире; и, к тому же, каждому атому придетсЁ приписатЫ такой разум, какно и мудро; и посколЫку они не извечнЬ, возникаЪт впоследствии, - в лЪбом случае, о безбожник! - тЬ вЬнужден сказатЫ, что Êто создание (напримеричин - как мЬ и доказали вЬше - весЫма затруднителЫно в степени невозможности, поÊтому они разделилисЫ на две группЬ:
Одни, став софистами, отрекшисЫ от разума, ЁвлЁЪщегосЁ отличителЫной особенностЫЪ человека, и опустившисЫ ниже нсе созданиЁ и живЬе существа не будут непосредственно отнесенЬ к проЁвлениЪ Имен Извечного Солнца (т.е. Творца), тогда внутри каждого созданиЁ, и особенно живого, необходимо будет признатЫ некуЪ пр как АЁ-СофиЁ. Там он увидит, как мусулЫманскаЁ община по голосу одного человека встает, нагибаетсЁ, падает ниц и садитсЁ. Не понимаЁ Божественного закона, состоЁщего из совокупности духовнЬх небеснЬх законов, исходЁщих от повелений Со станет смешно даже самому дикому зверЪ в облике человека...
э ТретЫЁ нелепостЫ.
Если теннЬе силЬ.
Например, в типографии в зависимости от количества букв будут иметЫсЁ металлические буквЬ, после чего ÊоЁвленнЬе им резулЫтатЬ - так же удивителЫнЬ, как резулЫтатЬ деЁтелЫности целой армии.
(Да, действителЫно, муравей в Êтом отношении (служениЁ Господу) разрушает дворец фараона, а муха с помощЫЪ Êтой свЁзи умерщвлЁет царЁ Намруда (библ. Нимрод). неизбежно, твердо и очевидно подтверждаетсЁ четвертЬй путЫ - путЫ единобожиЁ. А Êтот путЫ, как сказано в Êтом аЁте:
"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32)
Э * * *
Допустим, что если даже тЬ скажешЫ, что Êтот симосвЁзан со Вселенной, особенно посредством пищи и в отношении продолжениЁ рода, и находитсЁ с ним в постоЁнном взаимообмене. РаботаЪщие в твоем организме атомЬ внимателЫно следЁт за тео Господа - прим. пер.). И от того, что он не совершает поклонение, ЁвлЁЪщеесЁ целЫЪ его сотворениЁ, Êто переходит в разрЁд посЁгателЫства на БожественнуЪ мудростЫ и волЪ. ПоÊтому он подвергнеУ СОВРЕМЕННОГО ПОНИМАНИё.
êТИ КНИГИ РАЗУМНО, ЛОГИЧНО, С ПОМОЩыъ МНОГОЧИСЛЕННьХ ДОВОДОВ И ДОКАЗАТЕЛыСТВ ОБОСНОВьВАъТ ТАКИЕ СТОЛПь ВЕРь, КАК ВЕРА В СУЩЕСТВОВАНИЕ ТВОРЦА, ЖИЗНИ ПОСЛЕ СМЕРТИ, РАё, АДА, АНГЕЛОВ, РАСКРздателЁ Закона, он вообразит, что Êти лЪди свЁзанЬ между собой материалЫнЬми нитЁми, и что Êти удивителЫнЬе нити заставлЁЪт их двигатЫсЁ. Так он приходит к такой позорной мЬсли, от которойретЬ очевидно наблЪдаемЬх нами невероЁтного изобилиЁ и дешевизнЬ и наличиЁ множества особей у каждого вида и оченЫ легкого и бЬстрого поЁвлениЁ на свет совершеннчиЁ.
"ПрироднаЁ необходимостЫ", т.е. природа создает необходимостЫ, природа твмах, таким образом сотворил созданиЁ и лица, что ни одно Божественное писЫмо и ни одна БожественнаЁ книга не может бЬтЫ в точности подобна другой. В лЪбом случае, чтобЬ вЬразитЫ разнЬе смЬслЬ,, то останетсЁ ли у тебЁ хотЫ каплЁ сомнениЁ, что Мастер, которЬй строит Êтот дворец, ЁвлЁетсЁ ЧудотворнЬм Правителем, повелеваЪщим всей Землей?
Ибо, например, проЁвлениЁ и отражениЁ солнца виднЬ на поверхности земли в мелЫчайших осколках стекла и на капелЫках водЬ. Если Êти маленЫкие "солнЬшки", в которЬх проЁвлЁетсЁ и отражаетсЁ солнце, не будут отнесенЬ к единственному небесномнаЁ идеЁ получила развитие и стала набиратЫ силу. По необходимости Ё в некоторой степени изложу Êто доказателЫство на турецком ЁзЬке. Вследствие того, что отделЫнЬе его части полностЫЪ разЮЁсненЬ в других брошЪрах "Рисале-и Нурот атомов до звезд все созданиЁ различнЬми ЁзЬками свидетелЫствуЪт и указЬваЪт на одного Могущественного Творца. Посмотри на проЁвлениЁ Извечного СоздателЁ, сотворившего Êтот дворец и написавшего в той книге его программу. ПосмотилосЫ изготовитЫ некое чудодейственное жизнеспособное лекарство. ПридЁ в аптеку, мЬ увидели, что в ней в болЫшом количестве имеЪтсЁ отделЫнЬе ÊкземплЁрЬ тех мазей и лекарств. ИсследуЁ каждое из них, мЬ обнаружили, что из каждой стеклЁнезвЬчайно искусно и мудро сотвореннЬй мир созданий, находЁщийсЁ в гармонии и равновесии, не будет отнесен к одному безгранично Могущественному и Мудрому, а будет приписан природе, тогда станет необходимо, чтобЬ природа в каждом кусочке земли имела тЬ Êтих природнЬх причин с живЬми существами происходЁт снаружи. Между тем, мЬ видим, что внутреннее содержание Êтих живЬх существ, до которого не дотЁгиваЪтсЁ и с которЬм не могут контактироватЫ "рукиорении вещей вмешателЫство посторонних невозможно и нелепо.
Что касаетсЁ затруднениЁ, имеЪщегосЁ во второй нелепости, - как бЬло доказано во многих брошЪрах - если всЯ будет отнесене создавшие какуЪ-либо вещЫ, как и сама вещЫ (возникшаЁ через посредство Êтих причин), тоже ЁвлЁЪтсЁ искуснЬми творениЁми; и посколЫку существование всЁкой вещи нуждаетсЁ во многих приспособлениЁх и инструментах, - стало бЬтЫ, ужаснЬм наказанием, как Ад? Каким образом приличествует стилЪ Корана, ЁвлЁЪщемусЁ умереннЬм, воздержаннЬм и справедливЬм, что к такой незначителЫной ошибке проинимаЪт, наподобие твоего тела, некуЪ форму, тогда понадобитсЁ наличие огромного количества шаблонов длЁ каждого компонента в каждом круге, а именно, столЫко, сколЫко существует комбинаций.
Аналогично Êтому примеру, если втсЁ до степени одного-единственного созданиЁ.
Ибо Ёвно видна его способностЫ создаватЫ и придаватЫ весЫма разнообразнЬе, отличнЬе друг от друга формЬ всем цветам, семена которЬх поочередно бЬли посаженЬ в горшочек с землеудрости Извечного Властелина, и представлЁЁ в виде каких-то материй нематериалЫнЬе, существуЪщие лишЫ в знании предписаниЁ и нормЬ относителЫнЬх законов Божественного управлениЁ (Рубубновение ока или еще ближе...", - свидетелЫствуЪт о том, что Êта грандиознаЁ истина ЁвлЁетсЁ наиболее приемлемЬм и благоразумнЬм обстоЁтелЫством. В чем заклЪчаетсЁ секрет и мудростЫ Êтой легкости?"
э Ответ.
о все Êто создали причинЬ, Êто будет точно так же далеко от разумного, абсурдно и невозможно, как образование той мази в аптеке из-за опрокинутЬх колб.
Таким образом не обЁзателЫно в степени необходимости?); или же с тем, что всЁ Êта деЁтелЫностЫ, мудро и всезнаЪще происходЁщаЁ во Вселенной, происходит сама по себе, приписав тому, что вЬ назЬваете вое тело не будет писЫмом, написаннЬм пером Единственного (Вахид и Ахад) Извечного Всемогущего, а будет "напечатано" природой и причинами, тогда, наафии, или, чтобЬ в каждом создании она заложила такое могущество и мудростЫ, которЬе способнЬ сотворитЫ ВселеннуЪ и управлЁтЫ еЪ.
{* Извечное СоадаешЫсЁ вопросом, как Êти знаменитЬе умнейшие философЬ принЁли настолЫко ЁвнуЪ, очевиднуЪ бессмЬслицу и следуЪт Êтой идее. Да, они не смогли увидетЫ сущностЫ своего пути.авителЫ или чиновник не признает в своем правлении вмешателЫства своего сЬна. И даже некоторЬе религиознЬе правители, хотЁ и бЬли правителЁми-халифами, но, опасаЁсЫ вмешателЫства в своЪ властЫ, убивали своих невиннЬх потомков, что кий удивителЫнЬй механизм, чтобЬ затем предоставитЫ сборку Êтих часов Êтому неживому механизму, дабЬ он собрал их? Не стоит ли Êто за пределами возможного? ОтветЫ же на Êто своим бессо#2
Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"
Э Бадиуззаман Саид Нурси
э Ответ.
Как бЬло изложено в первой нелепости, солнце, проЁвление его отражениЁ, оченЫ легко, без затруднений проЁвлЁет свои качества и воздействие посредством маленЫких своих подобий (т их в них работатЫ.
{* РаззакЬЁт (арабск.) - качество Аллаха даватЫ пропитание всем созданиЁм; Раззак (арабск.) - Кормилец, одно из Имен Аллаха. (прим. пер.)}
Да, у АбсолЪтно Всемогущего имеетсЁ два способа сотворениЁ - в виде сотвозитсЁ, представлЁЁ, сколЫ удивителЫной должна бЬтЫ Êта воображаемаЁ нитЫ.
Ещей природе и силе, тогда длЁ того, чтобЬ творила природа, необходимо, чтобЬ в каждом создании имелисЫ ее многочисленнЬе нематериалЫнЬе механизмЬ и типогрбезбожникам и заблудшим, отвернувшимсЁ от истинЬ. Однако учение "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ умереннЬм и тактичнЬм, и Êто - мЁгкое слово. (прим. автора)}
Э * * *
Одним словом, подобно тому, как невозможно, чтобЬ у Необходимо Сущего (Творца) бЬл сотоварищ или Его подобие, так и в Его управлении Вселенной (РубубиЁт) и в сотву солнцу, тогда придетсЁ - признаваЁ, что в маленЫком осколке стекла, где не умещаетсЁ и головка спички, существует естественное, материалЫное, по размерам маленЫкое, ри на Его повеление, послушай Его Коран и избавЫсЁ от тех нелепостей!..
И иногда от имени своего правителЁ сможет взЁтЫ в плен другого правителЁ. Ибо снарЁжение и силу, необходимуЪ длЁ вЬполнЁемЬх им задач, он не несет на себе, и ему не приходитсЁ Êтого делатЫ. БлагодарЁ той свЁзи силуурализма и принЁвший веру человек говорит: "Слава Аллаху, у менЁ не осталосЫ сомнений, толЫко естЫ несколЫко интересуЪщих менЁ вопросов.
э ПервЬй вопрос.
МЬ слЬшим от многих ленивЬх и не совершаЪщих намаз лЪдей, что ониества.
{ * Вахид - единственнЬй, не имеЪщий себе равнЬх; Ахад - один, единственнЬй. (прим. пер.)}
Между тем, в таком маленЫком живом существе, как муха, в величайшей гармонии, в чрезвЬчайно точно определенной мере и в в сотворении созданий; и в бесконечной степени легкостЫ и простота в сотворении созданий на пути единобожиЁ, что бЬло подтверждено вЬшеизложеннЬми доказателЫствами; и бесконечнаЁ легкостЫ, кполЪбитЫ и познатЫ СебЁ, разве передаст Он в другие руки человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всего сущего, и его благодарение и поклонение, ЁвлЁЪщиесЁ его вЬсшим плодом? Разве сделает Он напрасной целЫ сотворениЁ и плод Вселенной, что сстнЬй над всЁкой вещЫЪ, сотворил причинЬ, а также сотворЁет и следствиЁ Êтих причин (т.е. творениЁ, возникшие посредством Êтих причин). Своей мудростЫЪ Он свЁзЬвает доставки и передачи их в распорЁжение той типографии создавший ее опЁтЫ же нуждаетсЁ в могуществе и воле АбсолЪтно Всемогущего. Стало бЬтЫ, такаЁ вероЁтностЫ и т может бЬтЫ!" Да, маленЫкое телЫце мухи свЁзано со множеством Êлементов и причин мира, точнее, Êто их концентрат. Если не отнести ее сотворение к Извечному Всемогущему, тогда Êти материалЫнЬе причинЬ должнЬ сами находитЫсЁ рЁдом с ее телЫцем ворец, оснащеннЬй и украшеннЬй всеми произведениЁми цивилизации и построеннЬй в необитаемой пустЬне, зашел оченЫ дикий человек и стал его рассматриватЫ.на путЫ истинЬ и превратившийсЁ в друга, говорит: "ВиднЬе философЬ современности говорЁт, что "из ничего ничто не сотворЁетсЁ и ничто не уничтожаетсЁ; естЫ толЫко соединение и распад, которЬе и заставлЁЪт работатЫ фабим, как сотворение дерева, дерева - как семечка, РаЁ - как веснЬ, и веснЬ - как цветка. ЗдесЫ мЬ вкратце укажем на одну-две из сотен аргументаций, подробно изложеннЬх в других брошЪрах "Рисале-и Нур", раскрЬваЪщих секл, даже дикий разум его не соглашалсЁ, чтобЬ она сотворила всЯ Êто. Затем он увидит книгу, в которой бЬла написана программа организации Êтого дворца, переченпоставленнЬе пером могущества (где каждЬй атом - одна точка), тогда каждому работаЪщему в твоем глазу атому необходим такой глаз, которЬй, полностЫЪ видЁ весЫ твой орг будет доказано, что первЬе три пути нелепЬ, невозможнЬ, неприемлемЬ, то неизбежно и несомненно остаетсЁ лишЫ четвертЬй путЫ - путЫ единобожиЁ.
{* (УлухиЁт), чЫЁ АбсолЪтнаЁ НезависимостЫ - на уровне Его Единственности (АхадиЁт) и чЫе АбсолЪтное Величие - на уровне АбсолЪтного Могущества (КадириЁт).
э ателЁ (в других брошЪрах "Рисале-и Нур" Êти нелепости частично разЮЁсненЬ, отчего здесЫ, ввиду оченЫ сжатого изложениЁ, извлеченЬ некоторЬе моментЬ). ПоÊтому неволЫно зстолЫко механизмов и типографий, сколЫко имеетсЁ их во всей Европе, - дабЬ Êтот кусочек земли, ЁвлЁЪщийсЁ основой длЁ произрастаниЁ и ткацким станком длЁ бесчисленнЬх цветовт решение: "СуществуЪщее не исчезает". Они представлЁЪт себе какое-то мнимое состоЁние в виде некоего соединениЁ и распада, разложениЁ и концентрации, птно никакой!
"Ваше сотворение и воскрешение такое же, как и единой души..." и "... Наступление часа - как мгтвоем естестве и сердце, дана тебе не длЁ Êтого зеркала, не длЁ твоего сердца и сущности, а чтобЬ направитЫ Êту лЪбовЫ, котораЁ по глупости направлена к другим вещам, к Вечному ОбладателЪ ВеличиЁ, чЫи проЁвлениЁ отражаЪтсЁ в Êт
э ТретЫЁ нелепостЫ.
ДлЁ разЮЁснениЁ Êтой нелепости приведем два примера, которЬе изложенЬ в некоторЬх брошЪрах "Рисале-и Нур".
э Пример первЬй.
В некий д.
Ну хорошо, допустив невозможное, посмотрим на природу как на типографиЪ. Но помимо составлениЁ и печатаниЁ (т.е. штампованиЁ уже чего-то составленного в определенном порЁ каждое создание будет обладатЫ своей уникалЫностЫЪ.
Если у тебЁ естЫ глаза, посмотри на человеческое лицо: со времен Адама до наших дней, д", здесЫ они будут представленЬ вкратце. РазличнЬе доводЬ, имеЪщиесЁ в других брошЪрах, частично обЮединЁЪтсЁ в Êтом доказателЫстве; каждЬй из доводов предслЁщих, агрессивнЬх, неразумнЬх, беспорЁдочнЬх, слепЬх, глухих природнЬх причин - Êто так же далеко от разумного, как согласитЫсЁ сразу со ста нпосмотри, насколЫко далеко они отошли от разума и науки и какуЪ невозможнуЪ и невероЁтнуЪ бессмЬслицу принЁли себе за учение! ПосмейсЁ над ними и плЪнЫ!
э Если же скажешсотворитЫ ВселеннуЪ и управлЁтЫ еЪ. Но Êто уже не одна, а тЬсЁчи нелепостей.
ХотЁ и Êта книга, не имеЪщаЁ ни рук, ни глаз, ни инструментов, как и прочие вещи внутри дворца, совершенно не обладает никакими с и плодов, смог вЬраститЫ и создатЫ их.
Так вот, подобно Êтому примеру, в дворец Вселенной, которЬй несравненно гармоничнее и превосходнее того дворца в примере и которЬй полон необЬчайной мудрости, входит диих многих Имен, он сотворЁет из Êлементов Вселенной некоторуЪ частЫ созданий.
"... Наступление часа - как мгновение ока или еще ближе...".
э Пример второй.
Один оченЫ дикий человек входит на территориЪ огромной воинской части. ЗдесЫ он увидит общие учениЁ, согласованнЬе действиЁ весЫма организоетсЁ Божественное предопределение, а также некуЪ видоизменЁЪщуЪсЁ книгу длЁ законов реализации Божественного могущества, и которЬм весЫма ложно и ошибочно дан степени отвергает она вмешателЫство и препЁтствует вмешиватЫсЁ другим, и как не признает соучастиЁ в своей власти и стремитсЁ с безграничнЬм фанатиза Вселенной. Из-за того, что Êто ЁвлЁетсЁ и посЁгателЫством на БожественнуЪ мудростЫ, он заслужит суровое устрашение и жестокое наказание.
Так вот, чтобЬ вЬразитЫ вЬаждЬй видит мир через свое зеркало. ВсевЬшний сотворил человека в виде некоего мерила, неких весов Вселенной. ДлЁ каждого человека Он дал от Êтого мира свой личнЬй мир. Цвет Êтого мира Он показЬвает в соответствии с духовнЬм убеждением Êтого человека. Например, плачущий в отчаЁнии и скорби человек увидит мир плачущим и безнадежнЬм. А радостнЬй, веселЬй и смеЪщийсЁ человек увидит мир радиписЬватЫ частице атома (котораЁ, как и тЬ, ничего не смЬслит в Êтих вопросах) столЫко знаниЁ и разума, сколЫко их у тЬсЁчи Платонов, - Êто тЬсЁчу раз нелепещи, котораЁ возникла под ее воздействием. В таком случае, придетсЁ согласитЫсЁ, что в Êтой клеточке, где не умещаЪтсЁ подобнЬе кончику иглЬ ножки двух мух, тЬ, относЁщиесЁ к первой группе, - Êто отрицатЫ сотворение из ничего, считаЁ маловероЁтнЬм длЁ Êтого Извечного Могущества чрезвЬчайно легко облачитЫ в материЪ созданиЁ, находЁщиесЁ в Извечном Знании Твор ни с какой сторонЬ не могут подступитЫсЁ со своими инструментами "руки" материалЫнЬх причин, и с которЬми даже внешне они полностЫЪ не могут контактироватЫ, творчески еще более удивителЫнЬ, по сотворениЪ еще более оригиналЫнЬ, чем самЬе бол воздух, вода, тепло, свет движутсЁ навстречу всему подобно сели; отчего разнообразное, чрезвЬчайно гармоничное и искусное образование из той земли Êтогует тЬсЁч комбинаций. Дело в том, что, например, если Êта книга, которуЪ мЬ держим в руке, будет писЫмом (т.е. написана от руки), тогда всего лишЫ одно перо, основЬваЁсЫ нр, живое существо):
Затем он пойдет далЫше и попадет на пЁтничнуЪ молитву в такуЪ огромнуЪ мечетЫ, и снарЁжение несет казна правителЁ и войско, ЁвлЁЪщеесЁ его опорой и поддержкой. Стало бЬтЫ, вЬполненнЬе им задачи могут бЬтЫ столЫ же грандиознЬ, как дела правителЁ; а прбожиЁ), возникаЪт еще легче, чем одно-единственное создание на пути ширка* и множества (т.е. относитЫ сотворение созданий к множеству причин - прим. пер.).
{* Ширк (арабск.) - придание Творцу соучастников, сотоварищейего дикостЫ породила абсурднЬе идеи глупцов.
Так вот, подобно Êтому примеру, в Êтот мир, ЁвлЁЪщийсЁ грандиознЬм местом пребЬваниЁ бесчисленного множества войск ЦарЁ Вечности, а также совершеннЬм храмом Извечного МтсЁ средством длЁ изданиЁ многих ÊкземплЁров Êтой же книги?"
Одним словом, то мнимое и нереалЫное, что натуралистЬ назЬваЪт природой, в крайнем случае, если имеет материалЫнуЪ реалЫностЫ, может бЬтЫ лТворце небес и земли?" (Коран, 14:10) - несомненно и очевидно показЬвает БожественностЫ (УлухиЁт) Необходимо Сущего, и что все непосредственно исходит от Его Могущества, и что неби даже проникнутЫ внутрЫ его.
э ВЬвод.
ПосколЫку созданиЁ существуЪт и, как сказано в начале брошЪрЬ, длЁ их существованиЁ, согласно разумному суждениЪ, невозможно представито бесчисленного множества цветов очевидно и неизбежно вЬзЬвает необходимостЫ того, чтобЬ в том горшочке с землей имелисЫ нематериалЫнЬе и в мелких масштабах типографии и фабрики, по своему знач32
Т.е. помимо того, что они состоЁт из различнЬх, бесформеннЬх соединений водорода, кислорода, углерода, азота; еще и несложнЬе и неразумнЬеЫ наличности и уставЬ управлениЁ.
О несчастнЬй человек, поклонЁЪщийсЁ причинам и природе! ПосколЫку природа всех вещей, как и все вещи, тоже сотворена, т.к. искусна и создаетсЁ заново; и посколЫку причинЬ, внеш Он увидел там тЬсЁчи прекраснЬх искуснЬх вещей. От своей дикости и глупости полагаЁ, что что-то внутри Êтого дворца, без вмешателЫства извне, сотворило Êтот дворец со всеми вещами, он приступает к изучениЪ. На какуЪ бЬ вещЫ он ни посмотрекновеннЬе чудеса могущества, как глаз и ЁзЬк. Если Êти атомЬ не будут исполнителЁми, повинуЪщимисЁ повелениЪ Творца Êтой Вселенной, тогда каждому атому кого учениЁ.
{* СофистЬ - представители софистики, философского течениЁ в Др. Греции. НекоторЬе из них, чтобЬ не признаватЫ Творца, говорили, что вообще ничто не существует, в том числе и природа. Софистика - сознатн будет освобожден от службЬ, ему придетсЁ на своей спине и на руках нести всЯ снарЁжение и силу длЁ предстоЁщих дел. В таком случае он сможет вЬполнитЫ задачу по мено глубоко скрЬтое солнце, обладаЪщее теми же качествами, что и небесное, - согласитЫсЁ с таким количеством солнц, сколЫко существует стеклЁннЬх осколков.
Напротив, напрЁмуЪ сотворив и свЁзав следствие вместе с ее причиной - придав Êтим внешним причинам некоторуЪ системностЫ и соответствуЪщии расценивает Êти созданиЁ как незначителЫнЬе, бесцелЫнЬе, безжизненнЬе, ничтожнЬе. Таким образом он оскорблЁет Êти созданиЁ, отрицает их совершенство.
Или же легче, если писателЫ принесет чернила, перо, бумагу и с их помощЫЪ сам напишет книгу; или же специалЫно лишЫ длЁ Êтой книги изобрести внутри Êтой бумаги, чернил и пера некуЪ пишущустановленной предопределением Извечного Мудрого, могут образоватЫсЁ благодарЁ безграничной мудрости, беспределЫному знаниЪ и всеохватЬваЪщей воле. НесчастнЬй, которЬй с" природнЬх причин, в десЁтЫ раз еще более упорЁдоченнее, тонЫше, творчески еще совершеннее, нежели их внешнее проЁвление.
э Ответ.
ИзвечнЬй СоздателЫ, Своим безграничнЬм могуществом постоЁнно обновлЁЁ бесчисленнЬе проЁвлениЁ Своих Имен, чтобЬ показатЫ их в различнЬх форначение брошЪре, и вместе с тем, весЫма сжатЬй и общий вид не дали Êтому силЫному доказателЫству оказатЫ какое-нибудЫ воздействие.
Так вот, подобно Êтим примерам с часами и книгой, МогущественнЬй Творец, ВлаЁт из болЫшого количества химических составов, из огромного разнообразиЁ веществ, взЁтЬх в особой, чрезвЬчайно точной, мере. Если приписатЫ Êто причинам и Êлементам и сказатЫ, чтшеизложеннуЪ истину, Чудо-Изложение-Коран в виде чуда исполЫзовал Êтот суровЬй стилЫ, которЬй полностЫЪ соответствует требованиЁм обстоЁтелЫства, что ЁвлЁетсЁ основой краснореамм менЫше или болЫше, то мазЫ не сможет статЫ живой и проЁвитЫ свои особЬе свойства. МЬ также исследовали жизнеспособное лекарство. Из каждой колбЬ в определенной мере взЁто мом сохранитЫ независимостЫ на своем уровне.
ЧастЫ Êтой природЬ, котораЁ удостоена материалЫного бЬтиЁ, Он создал Своим могуществом и еса и землЁ находЁтсЁ в Его прЁмом распорЁжении...
ОтрицаЪщий Творца и поклонЁЪщийсЁ природе человек говорит: "Раз призЬваешЫ менЁ к совести, Ё скажу: признаЪ, что путЫ, по которому мЬ ошибочно шли до сих полодом сотворил разумнЬе существа, а среди них наиболее содержателЫнЬм его плодом - человека. И самЬм важнЬм в человеке, и даже целЫЪ его сотворениЁ и плодоостнЬм и веселЬм. Так и человек, в размЬшлении и серЫезно поклонЁЪщийсЁ своему Господу и освЁщаЪщий Его, в некоторой степени откроет и увидит поклонениЁ и освЁщениЁ созда созданиЁ Êтих перЫев, форм, металлических букв вновЫ потребуетсЁ столЫко перЫев, форм и металлических букв, сколЫко всего их существует. Ибо они тоже созданЬ и также совершеннЬ и искуснЬ. и т.д. - так будет продолжатЫсЁ дчитает, что Êто ЁвлЁетсЁ работой совокупности слепЬх, глухих, не знаЪщих мерЬ и текущих подобно сели Êлементов, природЬ и причин, еще более глуп, чем безумнЬй невежда, считаЪщий, что то удивителЫноенно в живЬх, искусностЫ и созидание, происходЁщее проницателЫно и мудро, не будут отнесенЬ к перу предопределениЁ и могущества Извечного Солнца*, а будут приписанЬ слепой, глухой, немЬслЁиЁта) и Великих БожественнЬх законов естества, поставитЫ вместо Божественного могущества Êти законЬ, исходЁщие от ЗнаниЁ и Слова и существуЪщие лишЫ в знании, и придатЫ им способносЁ смеха рассказЬваЪщие всЁкие удивителЫнЬе небЬлицЬ и сказки, и то постеснЁлисЫ бЬ такого вЬмЬсла!..
Одним словом, относитЫ все созданиЁ к Необходимоом зеркале соответственно его особенностЁм. ПосколЫку Êто так, то скажи: "Йа БакЬй, Анта-лЫ-БакЬй", то естЫ: посколЫку ТЬ естЫ и Вечен, то пустЫ гибелЫ и смертЫ делаЪт с нами всЯ что хотЁт, Êто не имеет значениЁ!..
Э * * *
ТолЫко естЫ у менЁ одно сомнение: Ё согласен с темДа, если будет иметЫсЁ свЁзЫ с Творцом, то семечко, получив указание от Божественного предопределениЁ, удостоитсЁ тех удивителЫнЬх дел. Если же разрурику Вселенной"".
э Ответ.
СамЬе виднЬе философЬ, которЬе не смотрЁт на мир в свете Корана, увидели, что образование и существование Êтого мира созданий посредством природЬ и пстЫ превращаетсЁ в легкуЪ необходимостЫ?"
НачинаЁ с двжнЬ. А как же исчезаЪт Êти трудности, если всЯ отнести к Единственному Творцу, которЬй ни в ком и ни в чем не нуждаетсЁ, но в котором всЯ нуждаетсЁ (Ахад и Самад)? И каким образом Êта труднаЁ невозможноно, ему понадобитсЁ иметЫ в своих руках силу, по мощи равнуЪ целой армии, а на своЪ спину ему придетсЁ возложитЫ всЪ военнуЪ промЬшленностЫ того правителЁ. Даже ЪмористЬ, дловершенно невозможнЬй способ допустим, если опЁтЫ же не отнести создание Êтих совершеннЬх искуснЬх металлических букв, Êтих безупречнЬх форм и перЫев к одному перу, то длЁЫ, что легче длЁ часового мастера - изготовление деталей часов с последуЪщей сборкой их в соответствуЪщем порЁдке; или же изобрести внутри Êтих деталей невЬчайно гармоничное уникалЫное создание (которое по секрету единственности может бЬтЫ творением лишЫ Одного-Единственного СоздателЁ) всем Êтим бесчисленнЬм атомам - Êто очевиднаЁ нелепица, и даже сотнЁ нелепиц.
А затем, если сможешЫ, сравни, в какой степени обЁзателЫной необходимостЫЪ Божественного Ггут абсолЪтно уничтожитЫ и ни единЬй атом, ни единуЪ материЪ не могут сотворитЫ из ничего, и из-за того, что причинЬ и природа, на которЬе они полагжиЁ и бесчисленнЬх трудностей на пути заблуждениЁ и ширка, и знай, насколЫко вернуЪ и вЬсокуЪ истину вЬражает Êтот аЁт (Коран, 16:77):
циЪебум его жизни ЁвлЁетсЁ благодарение и поклонение. И разве АбсолЪтнЬй Властелин и НезависимЬй ПовелителЫ, Êтот Один и ЕдинственнЬй, сотворивший ВселеннуЪ, чтобЬ датЫ "солнЬшек", т.е. отражений солнца) начинаЁ от самого маленЫкого осколочка до поверхности самого болЫшого морЁ. Но если не признатЫ свЁзЫ Êтих "солнЬшек" с солнцем, тогВахид* и Ахад*), а будет приписана причинам, тогда будет необходимо, чтобЬ многочисленнЬе ÊлементЬ и причинЬ мира принимали участие в создании каждого живого суща и определена в знании писателЁ), на нее наносЁт некий химический состав.
Из-за того, что Êти несчастнЬе, которЬе чрезмерно самонадеЁннЬ, но абсолЪтно бессилЫнЬ и ничем не обладаЪт, кроме как незначителЫной свободой воли, ничто не моовершенно противоречило бЬ Его Мудрости? Никогда и ни за что!.. И разве согласитсЁ Он, разве позволит передатЫ поклонениЁ созданий другим, что заставило бЬ отрицатЫ Его МудростЫ и Господство?
э Ответ.
МудрЬй Творец Êтой Вселенной, создав ВселеннуЪ в виде некоего дерева, самЬм совершеннЬм его пожиЁ (таухида).
э Первое указание.
О человек, поклонЁЪщийсЁ причинам! ПредставЫ, что тЬ увидел необЬкновеннЬй дворец, вЬстроеннЬй из диковиннЬх драгоценнЬх камнеВ ДесЁтом слове Двадцатого ПисЫма, где поЁснЁетсЁ фраза
"и Он над всЁкой вещЫЪ властен", Êтот секрет разЮЁснен весЫма Ёсно, твердо и уто некое лекало, но Чертежником бЬтЫ не может...
И, несмотрЁ на то, у ста гениев, которЬй знает все твое прошлое и будущее, твой род и происхождение, все источники твоего пропитаниЁ и Êлементов твоего тела. Пржественное могущество творит (материалЫно), оно чрезвЬчайно легко творит на основе предопределенной мерЬ.
Оставивший атеистическуЪ идеЪ натти буквЬ возможно отпечататЫ; тогда вместо одного пера понадобитсЁ иметЫ столЫко перЫев, сколЫко имеетсЁ тех букв. А если среди Êтих букв, как Êто бЬвает иногда, встретитсЁ одна болЫшаЁ буква, в которой с помощЫЪ тонкого пера роисходЁщих из-за движениЁ атомов посредством случайнЬх взаимодействий...
э Ответ.
Да, ВсевЬшний не нуждаетсЁ ни в твоем поклонении и ни в чем другом. Однако тЬ нуждаешЫсЁ в поклонении, т.к. тЬ болеешЫ духовно. творение ЁвлЁетсЁ таким вот БожественнЬм дворцом. И особенно человек ЁвлЁетсЁ самЬм красивЬм из замков и самЬм чуднЬм из дворцов. Одна частЫ драгоцеЯ непосредственно относитЫ к Необходимо Сущему (Творцу) - Êто необходимо и обЁзателЫно, и Ё принимаЪ веру и благодарЪ за Êто Аллаха.
А суровЬе устрашениЁ и наказани и простотЬ с точки зрениЁ Божественного знаниЁ, предопределениЁ и могущества, итак:
Да, конЁЪтсЁ; предмет поклонениЁ. (прим. пер.)}
Так вот, воспринимаЁ как что-то материалЫное нематериалЫнЬе законЬ устройства Вселенной, исходЁщие от мщих себЁ самЬми умнЬми, и пойми, насколЫко смешнЬм, презреннЬм и темнЬм делает человека заблуждение, извлеки урок!
Да, Извечное Могущество ежегодно на поверхности земли одновременно сотворЁет четЬреста тЬсЁч видов, еЁ, стремЁсЫ смешатЫсЁ с ними, разложитЫ и отравитЫ их. "Да Êта чума доберетсЁ до основ верЬ!" - беспокойно подумал Ё. Тогда, обращаЁсЫ за помощЫЪ к вЬшеупомЁнутому аЁту в отношении его бессоим безграничнЬм могуществом в один миг. Если не отнесешЫ себЁ к Нему, а припишешЫ себЁ материалЫнЬм причинам и природе, тогда в свЁзи с тем, что тЬ ЁвлЁешЫсЁ неким точно собраннЬм концентратом и ишЫ творчеством, но Творцом бЬтЫ не может. êто узор, но Художником бЬтЫ не может. êто совокупностЫ законов, но Властелином бЬтЫ не может. êто законЬ созиданиЁ, но Законодателем бЬтЫ не может. êто сотворенное прикрЬтие могущестй, в котором они взращивалисЫ. Если их сотворение не отнести к Всемогущему Творцу, тогда в земле внутри горшка длЁ созданиЁ каждого цветка должен иметЫсЁ нематериалЫнЬй,по единому закону, Êто дерево дает тЬсЁчи плодов столЫ же легко, сколЫ и один плод, что мЬ очевидно наблЪдаем. Если же от единства перейти ко множеству, если жизненно необходимЬе вещества длЁ каждого плода будут поступар, и совершенно нелеп и безобразен, и приносит много вреда. ОбладаЪщий крупицей разума поймет из предЬдущих расследований, что приписЬватЫ причинам и природе способностЫ творитЫ - Êто невозможно и нелепо, а вс сущего; и одно семечко станет в такой степени затруднителЫнЬм, как целое дерево. Если же они будут отнесенЬ к их Истинному СоздателЪ, тогда во всЯм поЁвитсЁ легкостЫ: сотворение мира станет легк персоналЫнЬй, естественнЬй механизм, иначе Êтот процесс не сможет осуществитЫсЁ. Ибо семена состоЁт из одних и тех же веществ, что и семЁ животнЬх или Ёйца.
#, сравни, в какой степени далеко в сторону от разумного ушло безбожное суждение натуралистов. НесмотрЁ на то, что опЫЁненнЬе глупцЬ в облике человека, считаЪщие природу творцом, претендуЪт на "всестороннЪЪ образованностЫ и разумностЫ", Божественного знаниЁ, которЬй определЁет какуЪ-либо меру, ЁвлЁЪщуЪсЁ нематериалЫной и индивидуалЫной формой всЁкого созданиЁ. И Êта предопределеннаЁ мера будет ЁвлЁтЫсЁ в материи того созданиЁ его неким планом, моделЫЪ. Когда Бое одного-единственного созданиЁ будет так же трудно, как сотворение всего сущего. êто доказано многочисленнЬми и твердЬми доказателЫствами. Вот вЬвод одногием, тогда в физическом теле какого-либо маленЫкого существа придетсЁ исполЫзоватЫ тЬсЁчи наружнЬх и материалЫнЬх форм.
Итак, пойми же один из секретов чрезвЬчайной легкости на пути единства и единобошилисЫ мои два сомнениЁ, тЬ показал столЫ ЁснЬе и силЫнЬе два доказателЫства, касаЪщиесЁ Божественной Единственности, и что ИстиннЬм Ма'будом ЁвлЁетсЁ Он, и что ой правилЫностЫЪ. (прим. пер.)}
Человек же, которЬй по беспечности, забЬв Творца или же отрицаЁ, не совершаЪщий поклонение, представлЁет мир созед раскрЬтием Êтой тайнЬ:
В 1922 году Ё поехал в Анкару. ё увидел, как среди силЫнЬх идей веруЪщих, получивших новое развитие в свЁзи с победой в войне за независимостЫ, коварно работает одна оченЫ страшнаЁ безбожнаЁ идо из них:
Например, если человек в военном или служебном отношении будет иметЫ свЁзЫ с правителем, тогда Êтот военнЬй или служащий с помощЫЪ силЬ Êтой свЁзи сможет вЬполнитЫ такие задачи, которЬе в сто тЬсЁч раз превЬшаЪт его собствЧНьЕ ДОСТИЖЕНИё. ОНИ ДАЛЕКИ ОТ РЕЛИГИОЗНОГО êКСТРЕМИЗМА И ФАНАТИЗМА, ПРИЗьВАъТ К ВЕРЕ В ЕДИНОГО БОГА И К ЛъБВИ К НЕМУ И ЕГО СОЗДАНИёМ - ВСЕМ ЛъДёМ, НЕЗАВИСИМО ОТ НАЦИИ, РАСь И ВЕРОИСПОВЕДАНИё.
Э * * *
существует один АбсолЪтно Всемогущий, которЬй сотворил Êту природу и создал Êти причинЬ. ЕстЫ ли необходимостЫ у Êтого АбсолЪтно Всемогущего, чтобЬ в Своем управлении и творчестве Он взЁл в соучастники ничтожнЬе причинЬ? АбсолЪтепени невозможного?) ОставлЁем Êто на совести твоего бессовестного разума.
Одним словом, тот, кто не совершает поклонение, поступает несправедливо и к своему естеству (а его естество (нафс) ЁвлЁетсЁ рабом ВсевЬшнего), и нарушает и пос образом заставив отрицатЫ свои вЬсшие цели во Вселенной?
О друг, отказавшийсЁ от поклонениЁ природе! Скажи же тЬ! И он говорит:
"Слава Аллаху, помимо того, что разрепособностЁми, чтобЬ построитЫ и украситЫ Êтот дворец, но будучи вЬнужденнЬм, безвЬходно, увидев Êту книгу, по сравнениЪ с другими вещами имеЪщей отношение (как ЁвлЁЪщуЪсЁ неким названием научнЬх законов) ко всему, что естЫ во до бесконечности.
Так вот пойми же и тЬ: в Êтой мЬсли столЫко нелепости и бессмЬслицЬ, сколЫко атомов в твоем теле. О упрЁмЬй безбожник, поссти и изЮЁнЬ, проЁвлЁЪщиесЁ в вещах и ЁвлениЁх, исходили от них. Таким образом Он защитил Свое Божественное Величие.
Интересно бЬло бЬ знатобЬ Êта слепаЁ, неразумнаЁ, бессилЫнаЁ книга могла творитЫ, что возможно лишЫ при абсолЪтном господстве и требует безграничного могущества; но раз Ё не признаЪ Извечного Творца, толнце - Êпитет Творца в значении "Источник света и жизни всего существуЪщего". Ср. аЁт Корана (24:35): "Аллах - Свет небес и земли...". (прим. Пер.мом виде уничтожает идеЪ безбожиЁ, основаннуЪ на натурализме, переворачиваЁ вверх дном фундаменталЫнуЪ основу атеизма.
э Второй вопрос.
Человек, оставивший природу и принЁвший веру, спрашивает:
"Подчинение каждого созданиЁ в каждом отношении, в каждом деле, в каждом обстоЁтелЫстве Божественной воле и а пределами осмЬслениЁ разума. ПоÊтому они вЬнужденно отрицаЪт сотворение из ничего и говорЁт: "Из ничего ничто не возникает", а также и полное уничтожение считаЪт невозможнЬм, и вЬносЁре незначителЫнЬх сил, имеЪщихсЁ в его руках, и по числу боеприпасов на его спине. Если задачи, легко вЬполнимЬе в прежней ситуации, потребоватЫ от него вЬполнитЫ в данной ситуации, то, конечбедителЫно. Особенно в приложении к Êтому ПисЫму с еще болЫшей очевидностЫЪ доказано, что когда все созданиЁ относитЫ к Единому Творцу, их сотворение облегчаеца и материалЫно пока не существуЪщие.
э ПерваЁ.
О упрЁмЬй неверуЪщий! Твое Êгоистичное "Ё" наств Êтом теле нужно одновременно бЬтЫ:
Если же они не будут отнесенЬ к Единому Творцу, тогда сотворение одного-единственного созданиЁ затруднитсЁ до такой степени, как сотворение всегот о том, что оно произошло не из многочисленнЬх "рук", порождаЪщих противоречиЁ и беспорЁдок, а напротив, из одних рук, которЬе весЫма МогущественнЬ и МудрЬ.
Так вот, подобно Êтим примерам, имеЪтсЁ сотни примеров, которЬе показЬваЪт, что тЬсЁчи созданий, чрезвЬчайно легко поЁвлЁЪщиесЁ на свет на пути единства (единоний, которЬе поистине существуЪт и несомненнЬ.
ТЬ ЁвлЁешЫсЁ созданием. Если отнесешЫ себЁ к Извечному Всемогущему, тогда, подобно зажиганиЪ спички, из ничего, одним повелением он сотворит тебЁ Сви Êто за пределами разумного.
э Во-вторЬх,
С точки зрениЁ Божественного знаниЁ имеетсЁ чрезвЬчайнаЁ легкостЫ, а именно:
Предопределение - Êто один из видов ни станут предметом поклонениЁ?
Если создание не будет отнесено к Могущественному Творцу, обладаЪщему всеох зрениЁ освЁщениЁ своего СоздателЁ и поклонениЁ Ему находЁтсЁ на вЬсоком положении, и каждое из которЬх представлЁет собой некое Божественное писЫмо и некое зеркало, отражаЪщее Имена Господа, он низводит с их вЬсоких положений мЬе вЬводЬ, вЬтекаЪщие из их учениЁ, которЬе сделанЬ в конце каждой описанной нелепости*.
{* Побудившей менЁ написатЫ Êту брошЪру причиной ЁвилисЫ нападки против Корана, совершаемЬе в оченЫ агрессив в тЬсЁчу раз болЫшей дикостЫЪ, чем невежественностЫ дикарЁ в приведенном примере!..
э Третий вопрос.
Человек, бЬвший ранее противником, а сейчас вставший орит. И Êто суждение содержит в себе много нелепостей. ДлЁ примера рассмотрим три из них.
э ПерваЁ.
Если наблЪдаемЬе в созданиЁх, особевием;
4 - или же оно сотворЁетсЁ могуществом одного Всемогущего Творца.
ПосколЫку, как судит разум, кроме Êтих четЬрех других путей нет, если твердотЬ не воспримешЫ как мелЫчайших исполнителей, работаЪщих по законам Извечного Всемогущего, или как Его войско, или же как кончики пера предопределениЁ (где каждЬй атом - кончик одного пера), или же как точки, акое предположение ЁвлЁЪтсЁ совершенно бессмЬсленной нелепостЫЪ.
ДругаЁ же группа философов увидела, что на пути безбожиЁ, в отношении того, что лекарство возникло само по себе из-за опрокинутЬх колб. Да, Êта безбожнаЁ мЬслЫ - Êто безумнЬй, бессмЬсленнЬй вздор.
Так посмотри же на лЪдей, стоЁщих на самой низкой ступени глупости и невежества, но считаЪнностей Êтого дворца, именуемого человеком, направлена из Мира душ, другаЁ - из духовного мира МисалЫ и Лаух алЫ-Махфуза, еще одна - из воздушного мира, из мира света и мира Êлементов, и, вместе с тем, онна пути ширка и заблуждениЁ!
êто подобно тому, как длЁ проЁвлениЁ невидимой надписи, написанной химическим пером, которое не показЬвает глазу Êту надписЫ (но котораЁ существует, запланированмелким почерком написана целаЁ страница, то понадобитсЁ иметЫ тЬсЁчи перЫев длЁ одной лишЫ буквЬ. А если своим упорЁдоченнЬм состоЁнием, проникаЁ внутрЫ друг друга, они прЫшие созданиЁ. И приписЬватЫ их, несмотрЁ на Êтот факт, неживЬм, немЬслЁщим, грубЬм, далеким, громоздким и противоположнЬм друг другу глухим, слепЬм причинам возможно Ы иного пути, кроме четЬрех. ОшибочностЫ трех из тех четЬрех путей бЬла твердо доказана на примере трех очевиднЬх нелепостей в каждом из них. Стало бЬтЫ, Напротив, пребЬваЁ в постоЁнном обновлении, тЬ походишЫ на совершеннЬй механизм, на некий удивителЫнЬй и постоЁнно преобразовЬваЪщийсЁ дворец.
Да, у Всемогущего Творца естЫ два способа сотворениЁ материи.
ПервЬй способ: сотворение из ничего, т.е. Он дает бЬтие из ничего, и, сотворив все необходимое длЁ него также из 3
ПоÊтому каждое лицо представлЁет собой некуЪ отделЫнуЪ книгу. ЛишЫ толЫко длЁ организации работЬ по творчеству потребуЪтсЁ отделЫнЬе уникалЫнЬе писЫменнЬе принадлежности, отделЫнЬй порЁдок и написание. К тому же, длЁ доставки материалов, а также длЁ их размещениЁ и длЁ установки всего необходимого длЁ тела понадобитсЁ совершенно отделЫнаЁ мастерскаЁЪ машинку, котораЁ еще более искусна, еще более сложна, чем сама книга; а затем сказатЫ Êтой неразумной машинке: "Давай пиши!", а самому не вмешиватЫсЁ? Не сложнее ли Êто в сто раз, нежели само написание книги?
оторуЪ Ёсно показЬваЪт такие аЁтЬ Корана, как (31:28 и 16:77):
По Своему закону РаззакЬЁта* Он направлЁет им атомЬ и вещества, которЬе подвластнЬ каждому Его повелениЪ, и заставлЁеениЪ равнЬе всей Европе, - дабЬ Êтот горшочек с землей в таком количестве смог ткатЫ живЬе ткани и тЬсЁчи видов различнЬх разукрашеннЬх материй.
Оставивший природу и перешедший к истине человек говорит: "ё возношу ВсевЬшнему столЫко благодарностей и хвалЬ, сколЫко существует атомов: Ё обрел совершеннуЪ веру в распорЁжение одного центра, одного закона, одного завода и одного правителЁ облегчает Êту задачу почти что до степени снарЁжениЁ всего лишЫ одного солдата. Так же и передача мнЁм купола, сплачиваЁсЫ друг с другом в полном равновесии и порЁдке, демонстрируЪт удивителЫное строение, великолепное искусство, такие необЬелепостЁми. Допустим, мЬ закрЬли глаза на Êту нелепостЫ, безусловно, воздействие материалЫнЬх причин будет оказЬватЫсЁ через соприкосновение и контакт. Однако контак Поклонение же представлЁет собой лекарство длЁ твоих духовнЬх ран, что доказано нами во многих брошЪрах. ВедЫ если какой-нибудЫ болЫной человек скажет сострадателЫному до, что ВсевЬшний ЁвлЁетсЁ Творцом, но какой ущерб может нанести Господству Его ПравлениЁ (РубубиЁту) незначителЫное вмешателЫство в Божественное сотворение некоторЬх мелких причин и приобретение ими некоторрезвЬчайно точно определеннЬх мерах собратЫ из окружаЪщего мира вещества, из которЬх состоит твой организм. Ибо материалЫнЬе причинЬ лишЫ соединЁЪт, составлЁЪт. Они не могут сотворитЫ из ничего, из пустотЬ то, чего у них нет, в чем ед; многобожие, что ЁвлЁетсЁ самЬм великим грехом. (прим. пер.)}
В свЁзи с тем, что Êта истина доказана в других брошЪрах "Рисале-и Нур", как дваждЬ два - четЬре, передаваЁ ее разЮЁснение им, здесЫ лишЫ раскроем один оченЫ важнЬй секрет Êтой легкост заблудшие атеистЬ. Таким образом, отрицаЁ бЬтие и самих себЁ, и Вселенной, они впали в абсолЪтное невежество.
Два маленЫких указаниЁ из ЧетЬрнадцатого пункта Семнадцатого СиЁниЁ, касаЪщихсЁ единобИЙ "РИСАЛЕ-И НУР"
("ТРАКТАТь СВЕТА"), АВТОРОМ КОТОРОГО ёВЛёЕТСё БАДИУЗЗАМАН САИД НУРСИ, ПРЕДСТАВЛёЕТ СОБОЙ ТАФСИР - ТОЛКОВАНИЕ МУДРОГО КОРАНА - СВёЩЕННОЙ КНИГИ ИСЛАМА, БОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА, - СКВОЗы ПРИЗМ (иман), избавилсЁ от подозрений и заблуждений, и не осталосЫ у менЁ ни единого сомнениЁ".
Таким образом, каждое живоеаже до самой вечности, Êто маленЫкое лицо, обладаЁ вместе с другими лицами основнЬми чертами, в то же времЁ имеет по отношениЪ ко всем осталЫнЬм некуЪ отличителЫнуЪ особенностЫ, что совершенно определенно.
#5и сотворило небеса и землЪ за шестЫ дней, и за шестЫ неделЫ каждой весной сотворЁет еще более искуснЬй, мудрЬй, чем ВселеннаЁ, мир живЬх существ. Еще более глупо и невежественно, чем считаЪт софисй, и частЫ камней, исполЫзованнЬх при его строителЫстве, находитсЁ лишЫ толЫко в Китае, другаЁ частЫ - в Андалусии, еще одна частЫ - в Йемене, и еще одна - в Сибири, и в других местах их не найти. И когда во времолЫко тебЁ одурачило, что тЬ решаешЫсЁ принЁтЫ сразу сто нелепостей. Дело в том, что тЬ - создание и не ЁвлЁешЫсЁ простой, неживой и неизменЁЪщейсЁ материей.щему;
и весЫма ограниченнЬм - и абсолЪтно свободнЬм и всеохватЬваЪщим.
ОбладаЪщий хотЁ бЬ крупицей разума поймет, что приписЬватЫ Êто чрезтЫ творитЫ, назЬваЁ их потом "природой", и рассматриватЫ силу, котораЁ - лишЫ некое проЁвление Божественного могущества, как независимого обладателЁ могущества, - Êто ЁвлЁетсЁсли же разрушитсЁ Êта свЁзЫ с Творцом, и исполнение превратитсЁ в анархиЪ, и если каждое создание будет предоставлено самому себе и природе, тогда придетсЁ с болЫшими трудностЁми в степени невозможности допуститЫ, что слепаЁ природа, находЁщаЁсЁ Сущему (Творцу), в Êтом - легкостЫ в степени необходимости, а приписЬватЫ их сотворение природе - здесЫ кроЪтсЁ трудности в степени невозможности, Ы:
"Если все сущее будет отнесено к природе, то возникаЪт такие невероЁтнЬе нелепости, образуЪтсЁ такие трудности, которЬе просто невозмоо может произойти толЫко от одного, из одних рук". В особенности, если создание находитсЁ в величайшей гармонии, обладает точной соразмерностЫЪ и удостоено всеохватЬваЪщей жизни, Êто очевидно свидетелЫствуетсЁ наказаниЪ.
Итак, о человек, считаЪщий себЁ человеком! ПосколЫку твоЁ сущстолЫко вещества, что если его будет хотЫ на величину атома менЫше или болЫше, лекарство потерЁет свои свойства. Колб бЬло более пЁтидесЁти, и из каждой из них вещества бЬли взЁтЬ в определенной мере и в различнЬх количествах. Интересно, о неким подобием и каталогом, станет таким же сложнЬм, как само дерево. Ибо все необходимЬе вещества длЁ жизни одного дерева необходимЬ также и длЁ Ьх, искуснЬх, драгоценнЬх созданий.
И тогда он понимает, что видимое в зеркале солнце не зависит от зеркала, и оно не свЁзано с ним, а напротив, Êто солнце влиЁет на зеркало, и оно - истлЁЪт. Из-за того, что его грубЬй, дикий разум, не понимаЁ, отрицал, что Êто происходит по команде одного командира, которЬй руководствуетсЁ законом государства и правителЁ, он вообразит, что все солдатЬ свЁзанЬ между собой какими-то нитЁми. Он пораЬчайно удивителЫнЬ, а обращаЁсЫ лишЫ к твоему материалЫному телу, мЬ видим, что каждаЁ частЫ, каждЬй орган твоего тела представлЁет собой некое однокуполЫное сооружение. АтомЬ, подобно каной и отвратителЫной форме, принижаЁ истинЬ верЬ, считаЁ нелепостЫЪ то, что недоступно длЁ их испорченного разума, и основЬваЁ безбожие на натурализме. êти нападки вЬзвали в душе ЁростнЬй гнев, которЬй жестко и грубо ударил по Êтим инЬ все обладатели разума. Стало бЬтЫ, Êти материалЫнЬе причинЬ будут вЬнужденЬ собиратЫ какой-либо маленЫкий живой организм из всего окружаЪщего мира.
Так вот пойми, сколЫко легкости имеетсЁ на пути единства и единобожиЁ и сколЫко трудностей - то тогда, подобно напечатанной книге, чтобЬ издатЫ ее, длЁ каждой буквЬ необходимо будет отделЫное металлическое перо.
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНватЬваЪщим, безграничнЬм и извечнЬм знанием, то - как бЬло изложено вЬше - возникнут не толЫко тЬсЁчи трудностей, но и сотни нелепостей. Дело в том, что если не будет иметЫсЁ той предопределенной мерЬ, котораЁ определЁетсЁ БожественнЬм знанлишЫ ЁвлЁЁсЫ во сто крат еще более слепЬм и в тЬсЁчу раз - еще более глухим!..