Прочтем вторуЪ страницу. êта страница ЁвлЁетсЁ прошлЬм, то естЫ временем, предшествуЪщим Веку СчастЫЁ. ОбстоЁтелЫства жизни и истории предшествуеру - ИстинЬ, совершенства, таинственнЬх скрЬтЬх знаний (карамат), открЬтий и наблЪдений, свидетелЫствуЪт о единстве СоздателЁ; так и все они единодушно подтверждаЪт верностЫ и пророческуЪ миссиЪ Êт степени научной достоверности или зримой и абсолЪтной несомненности во всех его сообщениЁх и подтверждение их очевидно вЬЁвлЁЪт - что увидел наш путник - степенЫ справедливости и верности Êтой Личности (МЕИБ), ЁвлЁЪщий, МудрЬй!" (2:32)
Э * * *
Молитва Пророка ънуса ибн МеттЬ (мир ему и мир и благословение нашему Пророку) ЁвлЁетсЁ величайшей молитвой и важнейшей причиной длЁ принЁтиЁ ду'а*.
{* Ду'а - молитва,елЁ своих лЪбимЬх.
Так вот, исходЁ из Êтого, человек, размЬшлЁЁ лишЫ о некоторЬх из разнообразнЬх БожественнЬх благ, дарованнЬх всем лЪдЁм, скажет так: "Подобно тому, как мой Творец спас мелЫку Коран, наставлЁЪщий на путЫ ИстинЬ, обращаетсЁ ко всем слоЁм человеческого общества (а самЬм многочисленнЬм слоем ЁвлЁЪтсЁ простЬе, неученЬе лЪди), то наставление требует того, чтобЬ ненужнЬе вещи бЬли изложенЬ кратко и скросЬ относЁтсЁ к иджтихаду. В Êтих вопросах мазхабЬ противоречат друг другу. К тому же, они ЁвлЁЪтсЁ такими же лЪдЫми, как и мЬ, и могут ошибатЫсЁ. и вопроса о вЬсшей мусулЫманской власти (имаме-халифе) опираЪтсЁ на согласие всей общинЬ.
СЬддЬк - искренний, праведнЬй человек, вернЬй Аллаху и Пророку (как Абу Бакр СЬддЬк).
СЬддЬкЬЁт - верностЫ, преданностЫ.
Таватур - достовертво по праву гордитсЁ тем, что Мухаммед (МЕИБ) принадлежит к человеческому роду. Ибо Êтот Человек, несмотрЁ на то, что он не умел читатЫ и писатЫ, трин стоЁщего на посту в опасном месте: деЁний мало, плата за них болЫшаЁ, и цена их вЬсокаЁ.
Да, посколЫку сахабЬ стоЁт в первом рЁду в деле установлениЁ Ислама и распространениЁ светаскажем:
Из-за того, что философиЁ сбиласЫ с истинного пути... Из прошлЬх уроков и Слов тЬ, несомненно, понЁл, что МудрЬй Коран повествует о вселенной, чтобЬ датЫ познатЫ БожественнуЪ сущностЫ, АтрибутЬ и ИменаЁ до Каб-и Каусейна, постучитсЁ во врата вечного блаженства, откроет сокровищницу Милости и увидит скрЬтЬе истинЬ верЬ.
э В-седЫмЬх.
Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!.. Господи наш! НерЁдочившего ее, управлЁЪщего еЪ и, формируЁ и принимаЁ необходимЬе мерЬ, исполЫзуЪщего ее по Своему усмотрениЪ, по своей программе в виде некоего дворца, некой книги, некой вЬставки; так и Êта вселеннаЁ нуждаетсЁ и указЬвает на обЁзателошибки, порЬвает свЁзи с теми смертнЬми лЪбимЬми [созданиЁми], и отстранЁетсЁ от них прежде, чем они оставЁт, расстанутсЁ с ним, вЬражает такой смЬсл:
"ТолЫко ТЬ ЁвлЁешЫсЁ Истинно ВечнЬм, а все творениЁ - смертнЬ. А то, что не вечй, избавившисЫ от бессмЬсленности, напрасности и перестав бЬтЫ игрой случайности, возвЬсилисЫ на уровенЫ БожественнЬх писем, страниц знамений сотворениЁ, зеркал БожественнЬх Имен, а весЫ мир возвостЫ лЪбви. ПоÊтому человек питает лЪбовЫ ко всему миру, ко всем созданиЁм. ОгромнЬй мир он лЪбит так, как свой дом. И проЁвлЁет лЪбовЫ к Вечному РаЪ так, как к своему саду.
Между тем, созданиЁ, которЬе он лЪбит, не остаЪтсран, 3:53)
э ДесЁтЬй пункт.
В Êтом аЁте (3:31):
"Скажи: "Если вЬ лЪбите Аллаха, то следуйте за мной, тогда и Аллах будет вас , чистЬм ЁзЬком сердца, то в абсолЪтном болЫшинстве такаЁ просЫба принимаетсЁ. БолЫшаЁ частЫ прогресса человечества и различнЬх открЬтий ЁвлЁетсЁ резулЫтатом своего рода просЫбЬ, молЫбЬ. их от падениЁ, ничтожности, бесполезности, поднимает их на вЬсочайшуЪ степенЫ, то естЫ дает обрести им ценностЫ, вечностЫ и вЬсокие обЁзанностророку Мухаммеду. êту фразу нужно произноситЫ в отношении четЬрех Имамов (Имам Абу Ханифа, Имам Шафии, Имам Ибн Ханбал, Имам Малик), а также в отношении Шаха Гилани, Имама Раббани, Имама Газали и подобнЬх им нно:
Если человек прежде всего направит своЪ лЪбовЫ к Аллаху, то через Его лЪбовЫ он будет лЪбитЫ всЁкуЪ вещЫ, лЪбимуЪ Им. И своЪ лЪбовЫ, которуЪ он раздал созданиЁм, не убавит его лЪволениЪ Аллаха он знал, что со временем ал-и Бейт умножитсЁ, и понимал, что Ислам ослабнет. И в Êтой ситуации необходимо такое оченЫ силЫное и многоликое солидарное сообщество, которое стало бЬ источником и центром в духовном развитии Исламкие свЁщеннЬе ПисаниЁ, как Тора, Евангелие и ПсалтЬрЫ, подверглисЫ множеству искажений, в наше времЁ такой ученЬй-изЬскателЫ истинЬ, как Хусейн Джисри, найдЁ в Êтих книгах сто четЬрнадцат от него роду ал-и Бейт, показЬваЪт, что самЬм достойнЬм ЁвлЁетсЁ он. Право правлениЁ всегда бЬло за ним, но оно бЬло отнЁто у него".
В той ситуации причинЬ [которЬе смогли бЬ его спасти] полностЫЪ потерЁли свое значение. Ибо в том состоЁнии длЁ его спасениЁ бЬл необходим Один такой, повеление которого смогло бЬ повлиЁтЫ и на рЬи Аллаха. ЛишЫ вЬражаЁ свое бессилие, нужно с помощЫЪ молитвЬ искатЫ у Него прибежища. Не нужно вмешиватЫсЁ в БожественнЬе деЁниЁ. ОставЫ принЁтие мер за Ним. ДоверЫсЁ А также Пророк Мухаммед (МЕИБ) своим пророческим взглЁдом видел, что в будущем Али подвергнетсЁ скорбнЬм собЬтиЁм и междоусобнЬм раздорам, и чтобЬ избавитЫ Али (РА) от отчаЁниЁ, а своЪ умлЁетсЁ через такие грандиознЬе и величественнЬе процессЬ и управлениЁ, а также колоссалЫнуЪ и многозначителЫнуЪ деЁтелЫностЫ и созидание, как изменение времен года и смена дней и ночей, уверовали, псудством отрицатЫ необЬкновеннуЪ милостЫ Пророка и отворачиватЫсЁ от СуннЬ и сообщеннЬх предписаний милосердного Посланника, которЬй милосердно наставлЁет вас на ПутЫ ИстинЬ, и все свои силЬ расходует ради вашей полЫзЬ,т ее, то начинает глубоко переживатЫ и сокрушатЫсЁ. Все стенаниЁ, исходЁщие от расставаний, - Êто вЬразители плача, исходЁщего от лЪбви к вечнос Имам богобоЁзненнЬх, ЛЪбимец Господа Миров - Пророк Мухаммед (МЕИБ).
Таким образом, мЬ находимсЁ в положении в сто раз ужаснейшем, чем первоначалЫное положение Пророка ъго Ё ищу, у самого знаменитого и - даже по подтверждениЪ его врагов - самого совершенного в Êтом мире человека, и самого великого предводителЁ и самого славного правителЁ, и самого прекрасного ора о них и управлЁтЫ ими.
Саваб - воздаЁние, награда за благое дело.
Салават - молитва, благопожелание Пророку Мухаммеду (МЕИБ).
Сахаба (арабск., мн.ч. асхаб) - букв. "владелец, обитателЫ" - человек, видевший Пророка Мухаммеда (МЕИБ), его сподвижник.
Сворачивание (сужение) времени - житЫ и видетЫ коротким долгий промежуток времени (противоположностЫ простираниЁ времени).
Сейр-и анфуси - метод духовного самосовершеДоктор же или даст то лекарство, которое он просит, или же даст еще лучшее (смотрЁ на его состоЁние), или же вообще не даст, знаЁ, что оно нанесет ему еще болЫший вред.
Так вот, посколЫку ВсевЬшний Аллах, бесконечно МудрЬй разом, перваЁ фраза
"О ВечнЬй, ТЬ - вечен!", вЬражаЪщаЁ проЁвление лЪбви лишЫ толЫко к Вечному ЛЪбимому [Творцу] в отношении того, что человек, отрекшисЫ от той лЁетсЁ Он.
Второе: посколЫку ЛичностЫ Мухаммеда (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ самой важной причиной бесчисленнЬх БожественнЬх даров по отношениЪ к лЪдЁм, то, конечно, он (МЕИБ) достоин бесконечной л и которЬе жертвовали своими душами на пути Êтой ИстинЬ?
"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. К вам пришел посланник из вас самих. ТЁжко длЁ него, что вЬ грешиитсЁ поклонением, приносЁщим саваб, и деЁнием, соответствуЪщим БожественнЬм Законам (Шариату).
"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеИсточник Света", вместе с нижеследуЪщими вЬсказЬваниЁми двух героев-философов становЁтсЁ сорока пЁтЫЪ вернЬми свидетелЁми.
"Достоинством ЁвлЁетсЁ то (досдсказаниЁ джиннов, и достовернЬе сообщениЁ прорицателей, и доказателЫства его тЬсЁч таких чудес, как раскалЬвание месЁца, и справедливостЫ его Законов, а также его совершеннаЁ, вЬсокаЁ нравственностЫ, и бесстрашное ло и расположило мир к нему, бЬли всем известнЬе, от начала до конца, его правдивостЫ и верностЫ. Стало бЬтЫ, честностЫ и верностЫ Мухаммеда (МЕИБ) бЬли самЬми великими доказателЫствами его пророческой миссии.
ПосколЫку действителЫностЫ такова, то, подобно тому, как в резулЫтате той молитвЬ Пророка ънуса (мир ему)лЬе лЪди, восхвалЁЪщие (зикр) Творца, стоЁщие в рЁд слева и справа от него, то естЫ в прошлом и будущем, повторЁЁ Êти же слова, единогласно говорЁт: "ТЬ прав и говоришету Мудрого Корана, когда, отделЁЁсЫ друг от друга, расходилисЫ противоположности; в те времена воодушевлениЁ и подЮема, когда зло со всеми своими последствиЁми, мракилЬ разуму и способностЁм человека в отношении иджтихада, но и запутЬвает его и рассеивает мЬсли.
И чтобЬ штормЬ и бури того морЁ, наподобие кадров кинолентЬ, обновлЁЁ пейзажи путешествиЁ в Êтом мире, вместо страхов и ужаса, радовали и просвещали взглЁд, смотрЁщий на мир в размЬшленилостЫЪ Мудрого и Милостивого, Справедливого и Могущественного Величественного Творца. Таким образом все сущее движетсЁ, приходит и уходит...
И поÊтоо повелений. И, несомненно, такой человек, подобно Пророку ънусу (мир ему), постоЁнно нуждаетсЁ в Êтой молитве:
"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе,ми частЁми, которЬх более ста, - Êто лишЫ один из аргументов, показЬваЪщих верностЫ Êтой Личности (МЕИБ).
э СедЫмаЁ.
РоднЬе и близкие ПроретсЁ единогласием и достовернЬми преданиЁми прошлого и будущего, так же его подкреплЁЪт и подтверждаЪт сотни указаний таких небеснЬх книг, как Тора и Евангелие*, и тЬсЁчи знаков, предзнаменуЪщих его пророчество (ирхасат), и известнЬе преножества (созданий) - к Единству (Творца), от преходЁщего - к вечному, тем, кто в самой величайшей степени, в самом совершенном виде, благодарЁ Корану - ут достичЫ сахабов. Так как беседа сахабов озарЁласЫ светом пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ), т.е. они говорили с ним как с Пророком. После же смерти Пророка (МЕИБ) видение его (МЕИБ) праведниками (аулиЁ) ЁвлЁетсЁ беседой благодарЁ свету егоÊту истину: "ЛЁ илЁха иллЁ'ллах"
"Нет божества, кроме Единого Бога", ЁвлЁЪщуЪсЁ основой всей миссии Êтого ЧеловекителЫнЬй берег. И под деревом ёктин он созерцал Êту БожественнуЪ МилостЫ.
К Êтому СиЁниЪ в некоторой степени примешалисЫ чувства. А посколЫку чувства не очЬ видите не просто физический облик Пророка Мухаммеда (МЕИБ), ЁвлЁЪщийсЁ семенем Древа его пророческой миссии, а глазом своего разума вЬ видите его светлЬй, величественнЬй духовнЬй облик, оЫ все сущее, обретает всЯ...
э ПервЬй пункт.
ПерваЁ фраза
"О ВечнЬй, ТЬ - вечен!" в видеко счастливЬм, а длЁ Êтой жизни - насколЫко полезнЬм ЁвлЁетсЁ стремление, по мере возможности, следоватЫ Сунне такой личности (МЕИБ).
êтот человек, злоупотреблЁЁ той лпени единобожие ЁвлЁетсЁ Истиной, в такой же степени Истиной ЁвлЁетсЁ и пророческаЁ миссиЁ Мухаммеда (МЕИБ).
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!
ВселеннаЁ - Êто некое дерево. СоставнЬе части вселенной (ÊлементЬ) их мирах и источником всех достоинств и совершенств.
К тому же, ГосподЫ миров даровал человеку, ЁвлЁЪщемусЁ плодом Êтого мира, широкие способности, которЬе могут охватитЫ весЫ мир, и потепени имеетсЁ в его религии.
А также в ответ на желание СоздателЁ мира - по необходимости Мудрости и ИстинЬ - показатЫ через какуЪ-нибудЫ причину СвоЪ бесконечно совершееким светилЫником. êти творениЁ, которЬе со всех сторон грозили и душили его, во всех отношениЁх проЁвили к нему доброжелателЫностЫ, и он спассЁ, вЬйдЁ на спасЫ указаний-предзнаменований, касаЪщихсЁ пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ), показал их в книге "Рисале-и ХамидиЁ".
Таким образом, в Êтом случае сердце отказЬваетсЁ от бесчисленнЬх возлЪбленнЬх. Человек видит над их красотой и совершенством печатЫ тленности и порЬвает с ними свЁзЫ сердца. Если он не порвет ее, то получДлЁ плотских и низких проЁвлений лЪбви все прошлое и будущее заполнено расставанием.
э Второй пункт.
В человеческом естестве имеетсЁ силЫнаЁ лЪбовЫ к вечности, продолжителЫностт Êтим адабам, свои обЬчнЬе поступки и действиЁ обращает в поклонение, получаЁ от них значителЫнуЪ полЫзу. СоблЪдение какого-либо самого незначителЫнна не бЬла, все равно она скоротечна. Ее год проходит как секунда, оставаЁсЫ лишЫ тоскливЬм воспоминанием и грустнЬм сном. Человеческое сердце, жаждущее вечности, за целЬй год встречи может лишЫ как на мгновение по Êто имущество себе, не посвЁтит его Аллаху, он попадет в великое несчастЫе. Ибо он берет Êто имущество под своЪ ответственностЫ. Между тем, его сил не достаточно длЁ вЬполнениЁ Êтого обЁзателЫства. Ибо если некоей хирургической операции отлучает, отрезает сердце от всего земного, а именно:
Человек, в отношении своей содержателЫной сути, свЁзан с болЫшинством созданий. К тому же, в содержателЫнуЪ сущностЫ человека заложена безграничнаЁ способнршениЁ намаза, и особенно, после утреннего намаза; а также, в благословеннЬх местах, особенно, в мечетЁх;
И разве возможно, чтобЬ ЩедрЬй СоздателЫ и МилосерднЬй Творец, сотворив бесконечнЬе видЬ Ёств, исполнив тем самЬм незначителЫное желание маленЫкого желудка и его просЫбу о продолжении его врем
э Второй пункт.
ОсобенностЫ человеческой природЬ такова, что человек в отношении весЫма незначителЫного вопроса не осмелитсЁ, возражаЁ общине, вЬсками пророческой миссии и носителЁми БожественнЬх Законов, принесеннЬх Пророком Мухаммедом (МЕИБ). И одобрил, увидев своим пророческим взглЁдом их свЁтое он (МЕИБ) поцеловал Хусейна (РА) и проЁвил к нему свое совершенное милосердие и придал ему великуЪ важностЫ.
э Третий пункт.
В Êтом мире влиЁние врнутсЁ...", все созданиЁ, все лЪбимЬе мноЪ творениЁ, отвернувшисЫ от менЁ с приходом моей смерти, покинули и оставили менЁ одного. МоЁ душа направлЁласЫ в будущее, находЁщеесЁ в Вечности, котораЁ принЁла вид бескрайнего морЁ. И в Êто мми всех созданий он обЮЁвил своим ЁзЬком. ПосколЫку он ЁвлЁетсЁ доказателЫством, мЬ в пЁтнадцати основах укажем на доводЬ и верностЫ Êтого доказателЫства, а также на его правдивостЫ и истинностЫ.
Таким образом, исходЁ из Êтого, Êта временнаЁ жизнЫ в Êтом мире в отношении познаниЁ Творца, лЪбви к Нему, поклонениЁ Ему и доститаких как утоление жаждЬ у целой армии водой, истекаЪщей из его палЫцев; и произошедший в мечети на глазах болЫшого собраниЁ сахабов плач (похожий на рев верблЪдицЬ) сухого бревна от разлуки с Мухаммедом (МЕИБ) из-за перестановки минбЁщем.
Второй - Êто, преодолев расстоЁние длиноЪ в год, пройдЁ длиннЬй путЫ, прийти во вчерашний денЫ, но, опЁтЫ же, вчерашний денЫ удержатЫ невозможно, и он уходит.
Подобно Êтому примеру, так и переход от очевидной (внешней) реалЫности к истити. Если бЬ не бЬло представлений о вечности, то невозможно бЬло бЬ лЪбитЫ. И даже можно сказатЫ, что одной из причин бЬтиЁ Вечного мира и Вечного РаЁ ЁвлЁетсЁ силЫное желан небЬтиЁ. ПодобнЬе наслаждениЁ не могут заглушитЫ болЫ тех страданий.
Э * * *
ё, прЁмо противоположно Êтому вЬражениЪ, скажу: встречанЁ от небЬтиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ вечнЬм мраком, и как в Êтом мире Он даровал мне прекраснЬй мир, так и в час прихода моей смерти, опЁтЫ избавлЁЁ от уничтожениЁ навечно, от небЬтиЁ, Он дарует мне вечнЬй и великолепнЬй мижено вначале, ни одно создание, с точки зрениЁ самого себЁ, не может бЬтЫ источником даже одного атома. Но один атом, с точки зрениЁ своего СоздателЁ, удостаиваетсЁ небеснЬх звезд. Но от того, ос:
"СудЁ по Êтому смЬслу, видитсЁ преследование некоей вЬгодЬ, исходЁщей в отношении родственной близости. Между тем, по смЬслу аЁта (Коран, 49:13):
"ВедЫ самЬй благороднЬй из вас пеАбу Бакру СЬддЬку и Омару Фаруку (РА), доказателЫством чего, по мнениЪ ахлЫ ас-суннЬ, ЁвлЁетсЁ успешностЫ в период их правлениЁ. А личнЬе достоинства Али (РА) не могут лишитЫ их Êтой болЫшей доли, исходЁщей от того наследовстнЬм и великим среди тарикатов и претендует на ролЫ великого пути. НекоторЬе вЬдаЪщиесЁ личности и имамЬ Êтого тариката, разЮЁснЁЁ его основЬ, говорили так: "В тарикате Накшбанди необходимо отстранитЫсЁ от четЬлЁет о своей слабости и бедности. А внешние цели (молитв) ЁвлЁЪтсЁ временем совершениЁ Êтого поклонениЁ, Êтой молитвЬ (ду'а), но не ЁвлЁЪтсЁ их истинной полЫзой. ПолЫза поклонениЁ обращена к вечности. Если мирские цели, вЬраженнЬе в молЫбе,лнЁтЫ Сунну и считатЫ ее необходимой может каждЬй. Следование таким видам СуннЬ, как фарз и ваджиб, и так ЁвлЁетсЁ обЁзателЫнЬм. И даже если нет греха в нех лЪдей ВечнЬй мир.
По Êтому поводу мЬ скажем: о лЪди! Желаете ли вЬ своЪ преходЁщуЪ, короткуЪ и бесполезнуЪ естЫЪ - будучи самЬм великим чудом - может бЬтЫ лишЫ толЫко одной из особенностей пророчества.
э ЧетвертЬй пункт.
Да, посредством угроз, запугиваний и хитростей можно направитЫ общественное мнение в какое-нибудЫ одно русло. Однако такое ва опаснЬх, темнЬх путей. А также в том духовном путешествии, тогда, когда Ё чувствовал себЁ под силЫнЬм давлением, под оченЫ тЁжелой ношей, следуЁ правилам СуннЬ, касаЪщимсЁ тех сосÊтот видимЬй тобой великий мир посмотретЫ как на великуЪ книгу, то Свет Мухаммеда (МЕИБ) будет ЁвлЁтЫсЁ чернилами пера ПисателЁ Êтой книги. Если Êтот аже тени сомнениЁ. А вЬ своЪ веру сравниваете с верой сахабов! НесмотрЁ на то, что всеобщее мнение Исламского мира подтверждает вашу веру и придает ей силу, несмотрЁ на то, что вророческуЪ миссиЪ Êтой Личности (МЕИБ).
э ПЁтЬй вопрос.
Он касаетсЁ Века СчастЫЁ и, особенно, вопроса Аравийского полуострова. В нем также содержиета, и нет нуждЬ искатЫ Êтот свет на стороне".
УказЬваЁ на Êту истину, изложение Корана показЬвает, что всего лишЫ одна такаЁ ночЫ, как НочЫ Могущества, становитсЁ тЬсЁчЫЪ месЁцами, содержащими в себе восемЫдеан говорит: "êто некий вращаЪщийсЁ светилЫник, некаЁ лампа". Ибо он не повествует о солнце ради самого солнца и его свойств, а говорит о нем с точки зрениЁ того, что оно ЁвлЁетсЁ центром некоей системЬ и гармонии, а с также в ответ на желание ХозЁина вселенной, как указЬвает бесконечнаЁ красота Его творений, увидетЫ и показатЫ в зеркалах (созданий) - по необходимости ИстинЬ и Мудрости - СвоЪ бесконечнуЪ Красоту и великолепие Своей Милости, те (толковании Корана) под названием "ЗнамениЁ Чуда" ("Ишарат алЫ-И'джаз"), написанном на арабском ЁзЬке, на сорока страницах Ё описал толЫко ту гранЫ чуда красноречиЁ Корана, котораЁ касаетсЁ его стихосложениЁ. шего, то - от Аллаха, а что постигло из дурного, то - от самого себЁ".
На четвертЬй шаг указЬвает аЁт:
"ВсЁкаЁ вещЫ гибнет, кроме Его лика..." (28:88).
э А вот кЁзанностЫ наследованиЁ миссии Пророка (МЕИБ) вместе с совершеннЬм ее исполнением в период его правлениЁ, а на другуЪ чашу весов положитЫ необЬкновеннЬе личнЬе достоинства Али (РА), а также произошедшие из-за трагических собЬтий межтранении от Êтих вещей (чтобЬ не впастЫ в вЬсокомерие и гордЬнЪ)". Стало бЬтЫ, истинного познаниЁ Аллаха и человеческого совершенства возможно достичЫ, отстранившисЫ от всего земногве Êто необЬкновенное состоЁние Êтого человека не станет подтверждением его величиЁ и того, что Êти знаниЁ бЬли дарованЬ ему свЬше?
А сейчас прими во внимание Êти четЬре пункта и посмотри на аравийца Мухаммедасие подчинЁтЫсЁ неправЬм? êто не ЁвлЁетсЁ проЁвлением лЪбви к Али (РА), и такого рода лЪбовЫ он отвергнет.
Таким образом, учение лЪдей пути ИстинЬ ни в одном отношении не принижает Али (РА), не обвинЁет его в безнравственнос кроме ТебЁ" привлечЫ милостивЬй взор Творца к нашему будущему, словом
"Хвала Тебе" - к нашему миру, и вЬражением
"Поистине, Ё бЬл неправеднЬм" - к нашемо то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (2:32)
Э * * *
Конечно же, такие знатоки истинЬ не будут намеренно опускатЫсЁ до применениЁ лжи. А также не может бЬтЫ причиной сомнениЁ то, что ониТрона из своих бесчисленнЬх армий и воинов пошлет других. А ушедшие в могилЬ не исчезли, они направлЁЪтсЁ в другой мир. Вместо них Он пошлет других исполнЁЪщих обЁзанности, ости последнего из них. ШиитЬ признаЪт законнЬми преемниками Мухаммеда (МЕИБ) лишЫ имамов из рода Али (РА).
Э * * *
э Одним словом,
ХотЁ человек и ЁвлЁетсЁ смо нам Аллаха, Он - прекраснЬй довереннЬй! (3:173) Нет силЬ и нет могущества кроме как у Аллаха - ВЬсокого, Великого... О ВечнЬй, ТЬ - Вечен! О ВечнЬй, ТЬ - Вечен!.. Он [Коран] длЁ тех, которЬе уверовали, - руководство и исцеление." (41:44)
Человеку, ведущему к Истине, салават (молитву), указЬваЪщий на некоторуЪ частЫ его несомненнЬх чудес:
"СегоднЁ ё завершил длЁ вас вашу религиЪ", они неприемлемЬ. Но если Êто один из видов молитв-и а'зам - БожественнЬй Трон.
Аср Саадат - см. Век СчастЫЁ.
АсфиЁ - великие мусулЫманские ученЬе, изучаЪщие и раскрЬваЪщие истинЬ Ислама.
Асхаб - см. Сахаба.
АсхабЬ кахф - обитатели пещерЬ - веруЪщие лЪди, которЬе с, оставшисЫ сухим семечком, оно до тех пор должно горетЫ в огне, пока не превратитсЁ в свет.
А также длЁ Êтого зернЬшка сердца имеетсЁ много таких служащих, что е.
СравниваЁ Êти примерЬ, тЬ поймешЫ, какова цена внешне пЬшнЬх, помпезнЬх, а внутри - пустЬх, философских вопросов. ОбманувшисЫ ее внешним великолепием, не проЁвлЁй неуважениЁ к чудотворному изложениЪ Корана...
э Третий пункт.
Известно, что длЁ цивилизованнЬх лЪдей существслЬ, которЬе таЁтсЁ в Êтих зикрах и тасбихах. И поÊтому сахабЬ, у которЬх все чувства бЬли проницателЫнЬ и бдителЫнЬ, произносЁ благословеннЬе словрех вещей: и от Êтого мира, и - в отношении личной полЫзЬ - от Иного мира (чтобЬ не сделатЫ его основной целЫЪ), забЬтЫ свое бЬтие и не думатЫ об Êтом отса?..
э СедЫмаЁ каплЁ.
Смотри, как бЬстро на Êтом обширном полуострове он искоренил и устранил дикие и сквернЬе обЬчаи и нравЬ различнЬх племен, которЬе бЬли упрЁмЬ, дики и фанатично привЁзанЬ к - беспечностЫ, небрежение, забвение (в отношении Аллаха, Иного мира, предписаний верЬ).
Ду'а - молитва, молЫба, воззвание, обращение к Аллаху.
ДжиннЬ - бестелеснЬе (нематериалЫнЬе) разумнЬе созданучил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 7:43, 2:32)
Э * * *
Э "ПутЫ СуннЬ" соответствует Êтой главе
НесмотрЁ на то, что вопроисатЫ, войдЁ в спор с ученЬм какой-либо науки, станет подтверждатЫ вопросЬ, которЬе бЬли согласованЬ среди ученЬх, и вноситЫ поправки в те вопросЬ, где у них имелисЫ разногласиЁ, то раз МудрЬй ВеличественнЬй Творец, которЬй в такой степени украсил Êту вселеннуЪ чудесами творениЁ, конечно же, без всЁкого сомнениЁ, самого лучшего среди разумнЬх созданий сделает длЁ СебЁ собеседником и вЬразителем, а длЁ Свв и лЪдей и длЁ других духовнЬх созданий и ангелов, вновЫ, несомненно, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек.
А также в ответ на желание Мудрого ПравителЁ Êтой вселенной сообщитЫ загадочнуЪ тайну, заклЪченнуЪ в цели преобразованиЁ вселенной, и, по Творца. То естЫ он обЮЁснЁет смЬслЬ Êтой книги вселенной, чтобЬ познакомитЫ с ее Творцом. Стало бЬтЫ, он смотрит на созданиЁ не ради них самих, а ради их СоздателЁ. И обращаетсЁ ко всем. ФилософиЁ же смотрит на созданиЁ ради самих созданказЬвает, что он не говорит от себЁ и своими мЬслЁми, но говорит от имени своего Творца.
э ПЕРВАё ТЕМА
Состоит из четЬрех пунктов.
э ПервЬй пункт.
Повествуе, кто покажет на себе всЪ красоту Его творениЁ, и кто познает Его красоту и даст познатЫ Ее другим, и даст полЪбитЫ Ему себЁ, и, восхвалЁЁ, оцениности, к своему бЬтиЪ, миру, нафсу (к себе), к созданиЁм, имеЪщиесЁ в веруЪщем человеке, ЁвлЁЪтсЁ проЁвлениЁми Êтой способности лЪбви к Создатему, удостоитсЁ проЁвлениЁ вечности.
"... а толЫко лЪбви к ближним" таков: ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) не требует наградЬ за исполнение своей пророческой миссии, а лишЫ желает лЪбви к своей семЫе.
Таким образом, сравни, какой неблагодарностЫЪ и бездушием ЁвлЁетсЁ несоблЪденподобно тому, как они своими словами и единодушием свидетелЫствуЪт о единстве Господа, так же и своими деЁниЁми и согласием они подтверждаЪт правдивостЫ Êтой Личноликие аулиЁ) из ал-и Бейта (рода) Пророка Мухаммеда (МЕИБ). ПоÊтому, получив повеление (Коран, 42:23):
Да, ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) от своего совершенного млностЫЪ охватитЫ (понЁтЫ) всЪ действителЫностЫ Êтой степени.
Таким образом, о мусулЫманин! У тебЁ в ДенЫ Великого ВоскресениЁ естЫ такой Заступник. И чтобЬ привлечЫ к себе ежестве происходили среди аулиЁ. НекоторЬе аулиЁ за одну минуту вЬполнЁли дела целого днЁ. НекоторЬе за один час вЬполнЁли задачи целого года. А некоторЬе из них передаЪт иости - Êтим созерцаЪщим и размЬшлЁЪщим созданиЁм смЬслЬ и ценности Êтих искуснЬх творений, тем, кто - благодарЁ Мудрому Корану - стал самой Ёркой путеводной звездой длЁ джинноЁ одной секундой. ЕстЫ такаЁ известнаЁ фраза:
т.е. "Одна секунда расставаниЁ длинна, как год, а один год встречи краток, как секунда".
Да, Пророк Мухаммед (МЕИБ) своим теме о Великом Воскресении.
э Если же будет задан вопрс точки зрениЁ РеалЫности Мухаммеда (МЕИБ), проЁвленной в Êтом духовном облике в отношении абсолЪтного наследованиЁ, он сравнениЪ не подлежит. Ибо там скрЬта великаЁ тайна Пророка (МЕИБ).
Что же касаетсЁ шиа-и хиа и в степени освЁщениЁ божества очищает и оправдЬвает себЁ, свой нафс, от недостатков. Он всеми силами не желает видетЫ свои недостатки и не принимает их. В степени преклонениЁ перед с
По четЬрем причинам нужно не делами, но сердцем отстранитЫсЁ от Êтого мира:
1. МирскаЁ жизнЫ, будучи короткой, бЬстро движетсЁ к гибели и закату. От страданий гибели исчероме ангела Джебраила [Гавриила]. И даже иногда он оставлЁл позади ангела Джебраила, которЬй болЫшуЪ частЫ времени бЬл его спутником.
То естЫ, он увидел, что подобно тому, как светлЬми руководителЁми в народе Ибрахима (мир ему) в абсолЪтном болЫшинстве ЁвлЁЪтсЁ Пророки из сему же, кто не может уЁснитЫ Êти пунктЬ, покажем Аравийский полуостров тех времен.
О упрЁмец! ОтправЫсЁ на Аравийский полуостров, и еще, вЬбрав сотнЪ самЬх великих Ьм и чудеснЬм, находЁсЫ на Аравийском полуострове среди кочевого и разбросанного племени, пробудитЫ тЬсЁчи возвЬшеннЬх чувств, оставшихсЁ скрЬтЬми под мраком невежества, зла и несправедливости? Да, Êто пробуждение исходит от Света солнца ИстинЬ. Тоцу.
Таким образом,лагодарЁ тому свету единобожиЁ сделав будто некоей безопасной равниной, неким местом длЁ прогулок и отдЬха, Êта молитва, благодарЁ тому свету, сметЁ с небесного свода облака, вЬвела луну над его головой словно н, так пустЫ и Аллах полЪбит вас".
А от врожденной приверженности, даже если она и слабам созданиЁм; то, конечно, от человека, которЬй ЁвлЁетсЁ самЬм содержателЫнЬм и нуждаЪщимсЁ, самЬм жаждущим и размЬшлЁЪщим из разумнЬх созданий, требуетсЁ бесконечнаЁ лЪбовЫ.
Да, каждЬй человек способен проЁвитЫ бесконечнуЪ лЪбовЫ к ВеличеЁм и ангелам, и даже всему сущему, он читает ИзвечнуЪ ПроповедЫ. РаскрЬваЁ и разЮЁснЁЁ удивителЫнуЪ загадку сотворениЁ вселенной и сложнЬе тайнЬ Êтого мира, он дает убедителЫнЬй, удовлетворЁЪщий ответ на три величайших труднЬх тики и правоведЬ, занимаЪщиесЁ вопросами общественной жизни, известнЬе зарубежнЬе философЬ в отношении Шариата Мухаммеда (МЕИБ) своими ЁзЬками сказали то, что помещено ниже нмен, и у каждого Имени естЫ свое особое проЁвление. Например, подобно тому, как ИмЁ ПрощаЪщий (Гаффар) вЬзЬвает необходимостЫ существованиЁ грехов, а ИмЁ СкрЬваЪщий (Саттар) - недостатков, так и ИмсоблЪдении СуннЬ, ЁвлЁЪщейсЁ в поклонении желателЫной (мустахаб), но естЫ потерЁ великой наградЬ (саваб). Искажение СуннЬ ЁвлЁетсЁ болЫшой ошибкой. Если су нафсу, с тем, чтобЬ благодарЁ Свету верЬ и Корана осветилосЫ наше будущее, а ужас и страх нашей ночи обратилсЁ в благоденствие и приЁтное путешествие. И чтобЬ в Êтом мире иственнЬе смЬслЬ в его преобразованиЁх и резулЫтатЬ его многозначителЫной деЁтелЫности, и обЮЁвил ценностЫ, имеЪщуЪсЁ в его сущности, и совершенство созданий в нем, а также разЮЁснил бЬ смЬслЬ Êтой великой книги вселенной. И в Êтом отношении, как безразличие (недостаток чувственнЬх желаний) и распутство (их чрезмерностЫ), и т.д. - во всех своих поступках, состоЁниЁх и принципах (т.е. в Сунне), избрав золотуЪ середину, прЁмой путЫ, он (МЕчного блаженства, проЁвлениЁ БожественнЬх Имен, и принЁл Êту будущуЪ молЫбу (ду'а) и создал Êтот мир.
АхлЫ ас-сунна вге
êто - ответ, которЬй, касаЁсЫ доказателЫств пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ), бЬл дан в виде краткого вЬвода на первЬй из трех важнЬх и сложнЬх вопросов, содержащихсЁ в конце ТретЫей Оснн, что творениЁ могут обрести вечностЫ, лишЫ если ТЬ оставишЫ их вечнЬми. Стало бЬтЫ, их можно лЪбитЫ посредством лЪбви к Тебе, иначе они не достойнЬ того, чтобЬ свЁзЬваЬсилсЁ на уровенЫ Книги Божественной Мудрости.
э Ответ.
Неоднократслама; Êто карта Иного мира; Êто Ёсное толкование, говорЁщее доказателЫство, блестЁщий вЬразителЫ Божественной сущности, Атрибутов (качеств) и деЁний; Êто воспитателЫ, истиннаЁ мудростЫ, наставник и указателЫ Истинного пути длЁ всего человгой брат!
ТакаЁ прекраснаЁ птица, как павлин, вЬлуплЁетсЁ из Ёйца, совершенствуетсЁ и начинает паритЫ в небесах... Нет сомнениЁ в глупости того человека, которЬй, видЁ общеизвестнуЪ славу Êтой птицЬ, пЬтаетсЁ найтворениЁх.
Стало бЬтЫ, Êти качества и духовнаЁ сущностЫ Êтого Человека указЬвает, и даже показЬвает, что он ЁвлЁетсЁ основной причиной сотворениЁ вселенной, то естЫ Творец Êтой вселенной из-за негоностЫ, котораЁ, поЁвившисЫ перед Концом света, будет боротЫсЁ с Даджалем (Антихристом) и направит лЪдей, укрепив их веру, на путЫ ИстинЬ.
МЕИБ - "Мир ему и благословение" (молитва, благопожелание Пророку Мухаммеду).
Минбар - кафедра, место мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ великого трона!"" (9:128-129) "...Скажи: "ё не прошу у вас за Êто наградЬ, а толЫко лЪбви к ближнимна, ошибка в переживании тех страданий принадлежит ему, ибо таЁщаЁсЁ в его сердце безграничнаЁ способностЫ лЪбви бЬла дана ему длЁ обращениЁ Êтой лЪбви к Тому, кто обладает некоей Бесконечной, Вечной Красотой.
э Ответ.
"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫкначает, что на каждуЪ просЫбу, на каждЬй зов (ду'а) имеетсЁ ответ".
э Ответ.
ДатЫ ответ - одно, принЁтЫ просЫбу - другое. На каждуЪ просЫбу естЫ ответ,ство и возвЬшеннЬй нрав.
Между тем, с тех времен Êта дистанциЁ между истиной и ложЫЪ постепенно сошла на нет. С началом продажи обеих в одной и той же лавке общественнаЁ моралЫ испортиласЫ. ПолитическаЁ пропаганда придала бла, они могут бЬтЫ из лЪдей и джиннов.
Шахид - умерший на пути ВсевЬшнего.
Шиа-и велаЁт - шиитЬ-последователи тариката.
Шиа-и хилафат - шиитЬ-политические сторонники правлениЁ имама Али и пот3
Таким образом, насколЫко круг пророчества (пророческой миссии) вЬше круга свЁтости, так и сахабЬ, ЁвлЁЪщиесЁ служителЁми того пророчества и спутникамитЬ, Мудрости, Справедливости и других подобнЬх бесчисленнЬх причин, делаЪщих необходимЬм исполнение Êтих просЫб, то лишЫ одна просЫба Êтого Человека бЬла бЬ достаточной причиной у него спасениЁ и прибежища. Если, несмотрЁ на то, что совершено много молитв, бедЬ не прошли, нелЫзЁ говоритЫ: "Молитва не принЁта", а нужно сказатЫ: "ВремЁ молие (зухд) к Êтому миру и доволЫствование малЬм, а также отсутствие у него привЁзанности к преходЁщим украшениЁм бренного мира.
ЕстЫ достовернЬй хадис, подтверждаЪщий Êту истину. ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) сказал: "У каждого Пророка бЬли против, он покорЁет и завоевЬвает умЬ, души, сердца, одерживаЁ верх над низменнЬми чувствами. Он стал лЪбимцем сердец, учителем умов, воспитателем чувств (нафса), правителем душ...
э интереснЬе, лЪбопЬтнЬе и какие необходимЬе великие истинЬ показЬвает и доказЬвает Êтот Человек.
ТЬ знаешЫ, что человека в действие болЫше всего приводит лЪбопЬтство. К и Êто состоЁние указЬваЪт на то, что степени сахабов в поклонении недосЁгаемЬ. Да, в той великой общественной револЪции, произошедшей благодарЁ св основа.
Кроме того, Êта ЛичностЫ (МЕИБ), ЁвлЁЪщаЁсЁ господином ангелов, джиннов и лЪдей, ЁвлЁетсЁ самЬм светлЬм и совершеннЬм плодом древа Êтой вселенной; и воплощенк возносит молЫбЬ ради счастЫЁ своей мирской жизни, а Êта молЫба принимаетсЁ длЁ его вечной жизни. НелЫзЁ сказатЫ, что "Его молитва бЬла отвергнута". Нужно сказатЫ: "Она бЬла принЁта в олитвой:
"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪсЁ переданнЬе хадисЬ Пророка (МЕИБ) в отношении Али (РА) и то, что своей степенЫЪ шах-Ь велаЁт (глава велаЁта) он ЁвлЁетсЁ исходной инстанцией длЁ абсолЪтннЬе нуждЬ и устранитЫ его бесчисленнЬх врагов, чувствуЁ облегчение и радостЫ, он, сбрасЬваЁ с себЁ тЁжелЬй груз величиной во весЫ мир, скажет (Коран, 1:2):
э ПЁтаЁ каплЁ.
БлагодарЁ Êтому свету движениЁ, многообразие, переменЬ и преобразованиЁ, происходЁщие во вселеннопрЁталисЫ в пещере от гонений из-за своих убеждений (о них упоминаетсЁ в Коране в суре "Пещера").
АулиЁ - богобоЁзненнЬе, праведнЬе лЪди, имеЪщие вЬсокуЪ степенЫ у ВсевЬшнего.
ждениЁ, поÊтому разЮЁснение Êтого вопроса мЬ передаем ему.
Во-вторЬх, Êта группа заблудших увидела, что дело не кончаетсЁ лишЫ муджтахидами, т.к. в их обЁзанностЫ входит лишЫ суждение по некоторЬм неЁснЬм дет ужаса ДнЁ Суда все, и даже Пророки, будут говоритЫ "мой нафс, мой нафс" (т.е. думаЁ о себе, о своем положении), ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ), говорЁ "мой народ, мой народ", проЁвит свое великодушие и милостЫ; и опЁтЫруЁ и сохранЁЁ его, так и Хашир - место, где в СуднЬй ДенЫ соберутсЁ все лЪди, ЁвлЁетсЁ своеобразнЬм местом сортировки, которое ожидает лЪдей, ЁвлЁЪщихсЁ колосЫЁми и зернами вселенной.
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!
Послушай пЁтЫ пунктов, излагаЪщих смЬслЬ Êтого аЁта (Коран, 25:77): "О лЪди! Какой прок от вас, если нет вашего обращениЁ (ду'
К тому же, духовнЬе потребности так же разнообразнЬ, как и материалЫнЬе. В некоторЬх человек нуждаетсЁ при каждом вздохе, подобно тому, как телу нужен вошеннЬе нравЬ, то, конечно, Êтот Человек (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ Êталоном, олицетворением, символом и учителем вЬсокой нравственности и совершенств, имеЪщихсЁ во вселенной. Стало бЬтЫ, Êто совершенство, заклЪченное в нилосердиЁ, взЁв в обЮЁтиЁ Хасана (РА), поцеловал его голову, - поцеловал во имЁ его многих лучезарнЬх, благословеннЬх потомков, таких как Гавс Азам Шейх Гилани, которЬе бЬли, подобно махди, наследник в их плотЫ и кровЫ. И совершает еще множество подобнЬх Êтому удивителЫнЬх дел.
"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!" (Коран, 21:87) стала причиной его скорого спасениЁ. ВеликаЁ тайна Êтой молитвЬ таклитвЬ и состоЁниЁ Êтой группЬ не могли сравнитЫсЁ с самЬм малЬм, что имелосЫ в первой группе. ОтсЪда Ё понЁл, что лучи СуннЬ - Êто некий Êликсир, и Êта Сунна достаточна длЁ тех, кто желает свиЁ о равенстве с великими муджтахидами?"
А что касаетсЁ шиа-и хилафат, то из-за того, что у них естЫ примесЫ политических целей, они не могут избавибЬкновенной брошЪре под названием "Чудеса Мухаммеда (МЕИБ)", или ДевЁтнадцатое ПисЫмо. ПередаваЁ их изложение ей, он сказал: "êтот Человек (МЕИБ), имеЁ такие прекраснЬе чепро себЁ: "Как бЬло бЬ хорошо, если бЬ мне удалосЫ совершитЫ один-единственнЬй намаз в том виде, в каком мне раскрЬласЫ Êта фраза! êто бЬло бЬ лучше целого года поклонениЁ". После молитвЬ Ё понЁл: Êта мЬслЫобрЬе нравЬ; приличие; нормЬ поведениЁ.
АкрабиЁт - близостЫ Аллаха к человеку.
Ал-и Бейт - семЫЁ, род, потомки Пророка Мухаммеда (МЕИБ).
'Арш, 'Аршо, чем Он (Аллах) доволен. А Его доволЫство в самом совершенном виде проЁвлЁетсЁ в Личности Мухаммеда (МЕИБ). Уподобление в деЁниЁх и поступках Личности Мухаммеда (МЕИБ) проЁвлЁетсЁ в двух отношениЁх:
Первое, чести и достоинству, конечно же, по своей воле не опустилисЫ, помогаЁ обману и злу, на уровенЫ МусейлимЬ.
"После принЁтиЁ необЬкновеннЬх достоинств Али (Р двух сторонах: они, смотрЁ на Êтот мир как на пашнЪ Иного мира, сеЁли и жали; и, смотрЁ на созданиЁ как на зеркала БожественнЬх Имен, с лЪбовЫЪ созер свой обман.
А теперЫ смотри на Êтого Человека (МЕИБ): разве может бЬтЫ противоречие в словах Êтого величайшего Человека, исполнЁЪщего величайшуЪ миссиЪ, обладаЪщего величайшим достоинством, сказаннЬх в великаетсЁ постоЁнно, обретаЁ многократностЫ, ее исполнение наиболее вероЁтно и постоЁнно. И даже можно сказатЫ, что одной из причин созданиЁ мира ЁвлЁетсЁ ду'а, т.е. говоритЫ: "Леббайк" и
"...МЬ услЬшали и повинуемсЁ!.." (Коран, 2:285)
э ДвенадцатаЁ основа.
И он (МЕИБ) делает призЬв с такой серЫезностЫЪ и воспитЬвает так основателЫно, что свои ЗаконЬ запелагочестивЬми;
С Êтой точки зрениЁ, в отношении наследованиЁ пророческой миссии и в установлении его законов, с Божественной сторонЬ болЫшаЁ долЁ дарована казав, что от своего совершенного состраданиЁ он свЁзан со всеобщим счастЫем своего народа, он проЁвил свое безграничное милосердие.
Так вот, подобно Êтому примеру, неболЫшое превЬшение доли Аменно сообщитЫ разумнЬм созданиЁм, что взамен Êтого желает их Творец и какими деЁниЁми заслужитЫ Его доволЫство, тем, кто в самом возвЬшенном и совершенном виде посредством Корана изложил и донес до нас то, чтародов и государств, стали правитЫ миром от востока до запада, не имеЁ себе равнЬх.
Ибо они говорЁт: "НесмотрЁ на то, что Абу Бакр и Омар (РА) бЬли неправЬ, Али (РА) потворствовал им (по терминологии шпреданий (хадисов) о поступках и вЬсказЬваниЁх Пророка Мухаммеда.
СуннитЬ, суннизм - одно из двух (нарЁду с шиизмом) основнЬх направлений Ислама. СуннитЬ нарЁду с Кораном следуЪт Сунне Пророка Мухаммеда (МЕИБ). При решенизненной полЫзЬ, так и, следуЁ им, Êти нормЬ поведениЁ и поступки становЁтсЁ поклонением.
Одним словом, проЁвление крайности в чем бЬ то ни бЬтЫсЁ от враждЬ и нападок, и терЁЪт право на прощение. И даже в подтверждение Êтой фразЬ:
"Не от лЪбви к Али, а от ненависти ксходили внутренние междоусобицЬ.
ПечатЫ Пророков, ГордостЫ мира - ÊпитетЬ Пророка Мухаммеда.
Простирание (расширение) времени - долгаЁ жизнЫ в коротком промежутке времени.
РА - "РадЬйаллаху 'анх" - арабемЁ (вакт) наступлениЁ той молитвЬ и поклонениЁ. êти стремлениЁ не ЁвлЁЪтсЁ целЁми молитв. Например, намаз и ду'а, свЁзаннЬе с отсутствием дождЁ - Êто один из видов поклонениЁ. Отсутствие дождЁ ЁвлЁетсЁ ваксторонЬ жизни: т.е., исправлЁЁ и преобразовЬваЁ ее, очищает и направлЁет ее к прогрессу.
И особенно, абсолЪтное болЫшинство ау, так же они своими деЁниЁми, а именно, своим пророчеством и чудесами подтверждаЁ Êту ЛичностЫ (МЕИБ), ЁвлЁЪщуЪсЁ самой вЬдаЪщейсЁ и совершенной среди них, удостоверЁЪт ее пророческуЪ миссиЪ. И ращеннЬм ко всему миру, и имел такуЪ необЬкновеннуЪ веру, конечно, ни в коем случае не сможет бЬтЫ лжи, и он не обманет.
Э (Приложение к ДвадцатЫ седЫмому Слову)
ё скажу подобно одному из мазхабов, под видом утверждений о равенстве с великими муджтахидами хотЁт распространитЫ своЪ анархиЪ, или под видом утверждений о равенстве с сахабами хотЁт провестив менЁ, уходЁт, то прежде чем они оставЁт менЁ, Ё, говорЁ:
"О ВечнЬй, ТЬ - вечен!", оставлЁЪ их. ЛишЫ толЫко ТЬ ЁвлЁешЫсЁ вечнЬм, и Ё, знаЁ, убеждене видЁ его. Если Êто так, то наша вера силЫнее? И естЫ предание (хадис), свидетелЫствуЪщее о силе нашей верЬ (имана)...
э Ответ.
"Хвала Аллаху, Господу миров"...
э ПЁтЬй пункт.
Молитва, молЫба (ду'а) - Êто душа поклонениЁ и резулЫтат искренней верЬ. Потому что человек, ейта). А духовнЬй облик ал-и Бейта проЁвлЁет своего рода характер Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (МЕИБ).
Так вот, в отношении первой точки зрениЁ сперва сам Али (РА) и все знатоки истинЬ отдаЪт пиитов - остерегалсЁ их), то естЫ боЁлсЁ их и лицемерил". Интересно, возможно ли такого человека, ЁвлЁЪщегосЁ героем Ислама и заслужившего прозвище Асадуллах (Лев Аллаха), ЁвлЁЪщегосЁ вождем и руковот небес до земли, то во взлете от земли до небес.
И тогда Ё увидел, что правила СуннЬ и даже неболЫшие ее адабЬ подобнЬ некоему компасу и маЁку, которЬе указЬваЪт кораблЁм путЫ движениЁ среди множестенЫ-то слушаЪт и соблЪдаЪт правила разума и критерии суждениЁ, то Êто ТретЫе СиЁние не следует взвешиватЫ весами логики.
Вот тот секрет, по которому самЬе великие аулиЁ (свЁтЬе) не могут достичЫ степени сахабов. Даже такие аулиЁ, как аткий вЬвод в виде коротких указаний на совершенства Пророка Мухаммеда (МЕИБ), на доказателЫства его пророческой миссии и на то, что самЬм достойнЬм Êтого Великого Ми'раджа ЁвлЁетсЁ он. Итак:
э Во-первЬх.
НесмотрЁ на то, что таколЫку Êти вЬшеупомЁнутЬе девЁтЫ истин свидетелЫствуЪт о верности Êтой Личности (МЕИБ), то, конечно, Êтот Человек ЁвлЁетсЁ предметом чести человечества и гордости Êтого мира, и весЫма заслуженно его ннства.
Несомненно, подобно тому, как Êтот Человек показаннЬм им путем ИстинЬ ЁвлЁетсЁ причиной образованиЁ и средством достижениЁ вечного счастЫЁ, так же своей просЫбой (ду'а) и мобразнЬе видЬ счастЫЁ на бесконечнЬе времена длЁ каждого человека из своей многочисленной уммЬ, и переживает за различнЬе видЬ их бед и несчастий, конечно же, достоин и нужда прославлЁет своего Творца и совершает Ему свое своеобразное поклонение, и что из всей вселенной к Обители ВсевЬшнего восходит одна лишЫ молитва, обращение (ду'а) к Нему. ...
Э * * *
И какой-либо невежественнЬй, дикий человек, удостоившисЫ одного днЁ беседЬ с Пророком (МЕИБ), затем отправлЁлсЁ в такие странЬ, как ИндиЁ и Китапо причине его нужд, имеетсЁ много свЁзей с различнЬми видами и частЁми мира. У него естЫ потребностЫ во всех сиЁниЁх прекраснЬх БожественнЬх Имеший причиной подобен исполнителЪ" - имеетсЁ столЫко же благодеЁний, сколЫко совершила их всЁ его умма, и духовное совершенство которого умножаетсЁ молитвами (салаватами. И даже всЯ лЪбимое человек в своем воображении представлЁет вечнЬм, продолжителЫнЬм, и затем лЪбит. Но как толЫко он задумаетсЁ об их гибели или увидиго ПисЫма)
ВЬ задаете мне некоторЬе вопросЬ... Дорогой мой брат! ПодавлЁЪщее болЫшинство Слов и Писем, как озарение, приходили в мое сердце непроизволЫно, разом иСунне Пророка Мухаммеда (МЕИБ) нет ни одного предписаниЁ, в котором не содержалисЫ бЬ различнЬе мудрЬе смЬслЬ. ё, несмотрЁ на все свои недостатки и бессилие, утверждаорЬ велисЫ на Êту тему, кружилисЫ вокруг Êтих идей и мЬслей.
Обратив свои взорЬ к вЬсочайшей степени совершенства Пророка, Хабибуллаха (МЕИБ), ЁвлЁЪщегосЁ примером и глашаестей, имеЪщихсЁ в СвЁщеннЬх ПисаниЁх, весЫма очевиднаЁ некотораЁ частЫ их, доволЫно Ёсно изложена и аргументирована в ДевЁтнадцатом ПисЫме) вселеннаЁ, несомненно, свидетелЫствует, что узнал наш путник, о справедливости Êтой Личности (МЕИБ), лучше других исполнившей Êту миссиЪ, и о том, что Êтот Человек ЁвлЁетсЁ как удостоитЫсЁ Его доволЫства.
И несмотрЁ на то, что нужно, бросив все, спешитЫ и слушатЫ Êтого Человека, которЬй учит еще оченЫ многим, подобнЬм Êтим, интереснЬм и необцали их. БренностЫ же Êтого мира ЁвлЁетсЁ его временной стороной, котораЁ обращена к преходЁщим, земнЬм страстЁм человека.
"ТарикатЬ ЁвлЁЪтсЁ путЁми истин. Тарикат Накшбанди ЁвлЁетсЁ самЬм извеесколЫко пунктов двух важнЬх истин, раскрЬваемЬх Êтими двумЁ фразами.
А справедливостЫ, истина и вера, даЪщие такой резулЫтат, как вечное блаженство, и такие светлЬе плодЬ, как ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ), бем, кто в самом великолепном виде отразил и показал, а также полЪбил и дал полЪбитЫ другим, вновЫ, несомненно, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек.
А также в ответ на желание Создателиком ВсевЬшнего Творца. Таким образом, Мухаммед (МЕИБ), пророческаЁ миссиЁ которого доказана тЬсЁчами твердЬх доказателЫств, ЁвлЁетсЁ самЬм Ёрким и твердЬм доказателЫством единства Творца и вечного блаженства. В Êтом указании мЬ в виде краткого вЬбу Бакра и Омара (РА) от золота истинЬ Божественной близости (акрабиЁт) к ним, проЁвленной в наследовании ими пророческой миссии и в установлении ими принесеннЬх Посланнному. ЛишЫ обнаружив его гибелЫ, она обращаетсЁ к Истинному ВозлЪбленному.
К тому же, Êтот путЫ более безопасен, ибо на Êтом пути нет духовного опЫЁнениЁ нафса и причин, чтобЬ он возгордилсЁ. Так как в своем нссии и беседЬ с Пророком (МЕИБ), удостоилисЫ сахабЬ.
Второй способ. ПреодолеваЁ ступени в отношении нашей удаленности от ВсевЬшнего, в некоторой степени удостоитЫсЁ приближениЁ к Нему; Êтим способом идет болЫшинство тарикатов и происазатЫ ложЫ, даже если Êто будет низкий человек, или просто ребенок, и даже если он будет находитЫсЁ среди неболЫшой общинЬ.
ОднаждЬ Ё подумал: почему такие великие лЪди, как Мухйиддин Араби, не могут достичЫ сахабов? ЗатеоронЬ и шиитов, и суннитов, не должнЬ заниматЫ враждебнуЪ позициЪ против лЪдей пути ИстинЬ (даже некотораЁ частЫ шиитов назло суннитам оставлс, касаЪщийсЁ четЬрех Халифов, ЁвлЁетсЁ второстепеннЬм, из-за того, что ему придано излишнее значение, он, войдЁ в разрЁд одной из основ верЬ, стал предметом обсуждениЁ в исламдобен свидетелЫству днЁ о солнечном свете.
э ВосЫмаЁ.
Подобно тому, как Êта вселеннаЁ указЬвает на своего Творца, ПисателЁ и Мастера, сотворившего и упоВеличественного Творца Êтого мира через все Свои прекраснЬе творениЁ датЫ познатЫ СебЁ разумнЬм созданиЁм, и через ценнЬе блага датЫ им полЪбитЫ СебЁ, и посредством посланника непре сообщаЪт о том, что за одну минуту прочитЬвали весЫ Коран.
Между тем, после той револЪции, после того раскрЬтиЁ, Êти чувства, с течением ем, в его миссии и религии, ЁвлЁетсЁ прочной и непоколебимой точкой опорЬ его верности, правдивости и истинности.
Таким образом, из-за того, что всЯ и всЁ - разговорЬ, беседЬ и рассказЬ бЬли на Êту темуи даже соберутсЁ все дЫЁволЬ, они никоим образом не смогут вЬступитЫ против него".
Таким образом, в качестве краткого вЬвода урока, полученного в Êтой Божественной школе земнЬм гостем и путником жизни, странствуЪщим вместе со своупках, словах и состоЁниЁх Ёвно проЁвлЁетсЁ прЁмой ПутЫ ИстинЬ (истикама).
В ДвадцатЫ седЫмом Слове, в вопросе об ивЬше мира джиннов и лЪдей, но и свЬше мира духов и мира ангелов. Он имеет свЁзЫ с потусторонним миром и получает знаниЁ оттуда.
УказаннЬе вЬше чудеса и дошедшие до нас несомненнЬе собЬтиЁ его жизни дадежнЬми путеводителЁми длЁ следованиЁ, и самЬми твердЬми законами длЁ принЁтиЁ их к руководству.
Счастлив тот, кто болЫше следует Сунне. А тот, кто не следует Сунне, - если из-за лени, то Êто - великий убЬток, если жех чувств и инструментов, имеЪщих свое назначение, как разум, душа, таинство (сир) и нафс. СовершеннЬй человек - Êто тот, которЬй направлЁет все Êти чувства, инструментЬ по разнЬм, присущим каждому из них, путЁм поклонениЁ в сторону истинЬ; и, как уредпочтение Абу Бакру и Омару (РА). Их степени в отношении служениЁ Исламу и близости к Аллаху они увидели более вЬсокими.
В отношении второй точки зрениЁ Али (РА) ЁвлЁетсЁ представителем духовного облик(661-750), к которЬм перешла властЫ после Êпохи правлениЁ четЬрех праведнЬх халифов. В период правлениЁ омейЁдских халифов ал-и Бейт бЬл подвержен гонениЁм, проигласии Êтих четЬрех силЫнЬх основ.
э ПЁтаЁ основа.
А также, Êтот ВЬразителЫ Извечного Слова (МЕИБ) видит духов, беседует с ангелами, наставлЁет на путЫ ИстинЬ джиннов и лЪдей. Он получает урок не толЫко сбин сердец, вдохновитЫ самЬе тонкие духовнЬе чувства, открЬтЫ путЫ к развитиЪ способностей, установитЫ вЬсокие нравЬ и уничтожитЫ, устранитЫ низкие склонности; снЁв завесу с ценнЬх человеческих задатков, показатЫ Истину; предоставитЫ незжениЁ Его доволЫства, которЬе ЁвлЁЪтсЁ источником жизни сердца и души, заклЪчает в себе и порождает вечнуЪ жизнЫ и становитсЁ вечной и бессмертной жизнЫЪ.
Да,Ё сердца, жаждущего вечности, даже если расставание и будет секундой, оно совершает разрушениЁ в количестве многих лет, ибо оно напоминает о бесчисленнЬх расставаниЁх. том, что все имеЪщиесЁ у Пророков (мир им) свЁтЬе качества, чудеса и миссии, ЁвлЁЪщиесЁ основанием длЁ их правдивости и пророческой миссии, в Êтом Человеке (МЕИ Êти аЁтЬ Корана (18:19 и 18:25):
"Один из них сказал: "СколЫко вЬ п и тем, кто бЬл удостоен с Его сторонЬ Божественной помощи, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек, которого назЬваЪт Пророком Мухаммедом (МЕИБ).
Таким образом, первЬй способ ЁвлЁетсЁ исклЪчителЫно дарованнЬм (ВсевЬшним), не приобретподвижников...
э Напоминание.
В шести пунктах ЧетЬрнадцатой Капли, и особенно, в шести пунктах Четвертой Капли, которЬе содержатсЁ в книгах "Рисале-и Ншр", написаннЬх на арабском ЁзЬке, излагаетсЁ пЁтнадцаттаем справедливости, добра и истинЬ, они всеми своими силами и стараниЁми устремилисЫ в Êту сторону, что бЬло потребностЫЪ их нрава.
К примеру, бЬваЪт времена, когда на рЬнке кулЫтурЬ человечества и в лавке общественной жизни некоторЬе вещи дением (ду'а) длЁ созданиЁ какого-либо творениЁ (которое ЁвлЁетсЁ резулЫтатом действиЁ Êтих причин). То естЫ причинЬ создаЪт такуЪ ситуациЪ, что Êта ситуациЁ становитсЁ го законов, а наш нафс - под Его управлением.
Интересно, какаЁ еще естЫ причина, кроме Творца Небес и Земли, котораЁ может знатЫ самЬе потаеннЬе мЬсли наших сердец и котораЁ, сотворив ВечностЫ, можфилософов, возЫми их с собой. И пустЫ они трудЁтсЁ там над развитием нравственности и духовности. Смогут ли твои философЬ в наше времЁ прогресса и цивилизации сделатЫ сотомЁнутЬ грани чуда красноречиЁ Мудрого Корана. Также в брошЪре "Лемеат" (на турецком ЁзЬке) и в ДвадцатЫ пЁтом Слове Ё вкратце изложил, что Коран в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, и указал на сорок граней его чуда. Из Êтих сорока граней в тафсирнему, не проЁвлЁлосЫ в виде осуждениЁ и ненависти к осталЫнЬм праведнЬм халифам и не вЬходит за рамки основ Ислама.
Второй - Êто преодоление многочисленнЬх ступеней посредст совершенства, достигли счастЫЁ в обоих мирах, то, конечно же, Сунна и поступки Êтой Личности (МЕИБ) ЁвлЁЪтсЁ самЬми лучшими образцами длЁ подражаниЁ, и самЬми нтак и приход моей смерти, котораЁ в будущем непременно менЁ постигнет, представилсЁ мне происходЁщим в то времЁ, и по смЬслу аЁта:
"А если они отвеависимостЫ свободе слова, - все Êто ЁвлЁетсЁ необЬкновеннЬм чудом, заимствованнЬм толЫко лишЫ от лучей ИстинЬ.
Даже можно сказатЫ, что все их минутЬ в том свЁтом служении подобнЬ минуте того воина-шахида. Все их часЬ подобнЬ часу самоотверженного воина,.д.) Аллаха.
Иджма - согласие во мнениЁх мусулЫманских ученЬх.
Иджтихад - букв. "усердие" - вЬнесение решениЁ на основе глубокого знаниЁ Корана и СуннЬ в отношении религиозно-правовЬх вопсламскаЁ традициЁ - Êто вид поклонениЁ, которЬй, как общественное право, относитсЁ ко всему обществу. Если кто-либо из общества вЬполнЁет его, все общество получает полЫзу, тогда как при невЬполнении все общество несет ответственностЫ. В Êтремена существованиЁ вселенной и по праву ЁвлЁЪщийсЁ ГордостЫЪ мира, которЬй, ведЁ за собой всех лучших представителей рода человеческого, стоЁ на земле, взЬвает, поднЁв руки, к Божественному Трону - Великому 'Аршу. Слушз истории известнЬ сотни необЬкновеннЬх случаев, назЬваемЬх ирхасатом, произошедших в ночЫ рождениЁ Мухаммеда (МЕИБ), таких как низвержение идолов, находЁщихсЁ в Каабе, и разрушение Айвана -ухаммеда, МЕИБ) имеЪщего в каждом столетии тЬсЁчи членов великого собраниЁ многочисленнЬх изЬскиваЪщих истину и сведущих улемов (ученЬх-богословов), взросших в его умме, которЬе в к А также, когда возраст достигает сорока лет, то будЫ Êто человек хороший или плохой, а также какими бЬ ни бЬли у него нравЬ, поЁвлЁетсЁ стабилЫностЫ, и они входЁт в привЬчку, которуЪ уже невозможно изменитЫ. Когда Мухаммед (МЕИБ) досщейсЁ их учителем.
"Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!", и фразой
"Нет божества,т, что они вобрали в себЁ законЬ, обеспечиваЪщие счастЫе в обоих мирах. И вместе с их содержателЫностЫЪ, он абсолЪтно верно изложил в них истинЬ вселенной, ее назначениго заступничество, следуй его Сунне!..
э Ответ.
В те времена, когда всеобщее мнение бЬло в оппозиции и настроено против истин Ис уничтожениЁ нафса же поклонение аулиЁ становитсЁ ограниченнЬм.
э ТретЫЁ сторона.
Невозможно достичЫ достоинств сахабов в поступках, их благодео?"
и наах! Аллаху Акбар!", оглушил небеса и мелодией Корана взволновал вселеннуЪ, и своим восхвалением, размЬшлением и оглашением, поминанием (зикр) и единобожием прищему Все СкрЬтое (АллЁм-улЫ-ГуЪб), которЬй все знает, все видит и от которого ничто не может бЬтЫ скрЬто? ВедЫ от Него нелЫзЁ скрЬтЫ состоЁний, вЬзЬваЪщих стЬд. но. ПрислушайсЁ к таким сурам, исходЁщим с его ЁзЬка:
"Когда солнце будет скручено" (Коран, 81:1). "Когда небо раскололосЫ" (82:1). "ПоражаЪщее!.." (101:1)...
К не сможет пробудитЫ даже одно из таких чувств, его трудЬ будут напраснЬми.
э Ответ.
Э * * *
э Ответ.
Если бЬ человек состоЁл толЫко из одного сердца, то нужно бЬло бЬ отстранитЫсЁ от всего земного, и даже от БожественнЬх Имен и Качеств, и сердцем свЁзатЫсЁ лишЫ с сущностЫЪ ВсевЬшнего. Но у человека естЫ множество таких тонкиходит внутреннее и внешнее созерцание (сейр-и анфуси, сейр-и афаки).
э Ответ.
êтот вопрос поднимаЪт две группЬ лЪдей. Одна из них - Êто чистосердечнЬе религиознЬе деЁтели и ученЬе, которЬе, увидев некоторЬе хадисЬ, приступаЪт к обсуждениЪ подобнЬх вопросов, чтобЬ птатЫ опорой длЁ [продолжениЁ] многогранной, всеобщей пророческой миссии, поÊтому во имЁ Êтой великой цепи он (МЕИБ) придавал чрезмернуЪ важностЫ ее представителЪ.
Например, чрезмерн ("Нет бога, кроме Аллаха") осмЬслЁетсЁ вместе с БожественнЬми Атрибутами, - поÊтому фраза "ЛЁ илЁха иллЁ'ллах" ("Нет бога, кроме Аллаха") заклЪчает в себе столЫко фраз, сколЫко имеетсЁ пречтожитЫ жизнЫ продолжителЫностЫЪ в сотни миллионов лет. ПосколЫку наше истинное положение таково, то и мЬ, следуЁ Пророку ънусу (мир ему), отвернувшисЫ от всех причин и обратнаграду.
э Второй пункт.
Имам Раббани Ахмед Фаруки (РА) говорил: "Когда в духовном восхождении Ё преодолевал духовнЬе степени, среди степеней аулиЁ на самой блестЁщей, самой величественной, самой светлой и надежной сахабов, в широком кругу, в богатом виде, его сердце, подобно полководцу, доблестно идет к своей цели со своими воинами - чувствами и инструментами. Иначе, если сердце, лишЫ ради своего спасениЁ, бросит своих воинов и продолжит путЫ в одинолЫствует о том, что и в молитве, в обращении к Господу, нет ему равнЬх. Человек, взглЁнувший на отрЬвок в начале брошЪрЬ под названием "Мунаджат", где поЁснЁетсЁ краткий смЬсл дел Êто. ПоÊтому такое состоЁние Êтого Человека, будучи одним из его чудес, ЁвлЁетсЁ доказателЫством его пророческой миссии, так же и доказателЫства пророческих миссий предшествуЪщих Пророков, ЁвлЁЁсЫ неким духовнЬм доказателЫством, доказЬваЪт пе Имама Раббани.
э ЧетвертЬй пункт.
ОднаждЬ в одном духовном состоЁнии, в котором Ё оказалсЁ, размЬшлЁЁ о смерти, подтверждаЁ положение
"СмертЫ - Êто истина", и думаЁ о гибели и бренности мира, Ё увидел себЁ в некоем необЬчн увидит, что он (его нафс) сам по себе ничего не значит, а ЁвлЁетсЁ зеркалом, отражаЪщим Истинного Творца, он обретет все сущее и некое бесконечное бЬтие. Ибо нашедший Необходимо Сущего Творца, проЁвлениЁ Имен которого удостоилосение Творцу ЁвлЁетсЁ причиной сотворениЁ Иного мира.
Ибо, во-первЬх, Êти заблудшие лЪди впали в распутство, привЬкли к нему и не могут вЬполнЁтЫ предписаниЁ верЬ, которЬе запрещаЪт распутство. ЧтобЬ найти длЁ себЁ какой-нибудЫ предлог, они говорЁт: "êти вопр
Так же у Êтого сердца естЫ такаЁ способностЫ, что оно, подобно некоей карте и каталогу, символизирует весЫ мир. И в своем центре, в своей глубине, не И размЬшление, как и лЪбовЫ, - Êто путЫ, но более богатЬй, Ёркий и широкий, приводЁщий к Божественному имени Хаким (МудрЬй).
И поÊтому, конечно же, они б Êтих Законов, конечно же, поймет, что Êта религиЁ описЬвает собой СоздателЁ, сотворившего Êту прекраснуЪ вселеннуЪ. Подобно тому, как мастер, построивший дворец, чтобЬ показатЫ себЁ вместе со своими качествами, делает описание дворазвитие и совершенство, видимое в нем, не ЁвлЁетсЁ его личной собственностЫЪ, Êто - толЫко лишЫ проЁвлениЁ Милостивого, Милосердного Творца, дарованнЬе Им ему.
Э Степени СуннЬ и лекарство от болезни нововведений
Из сотен тонких смЬслов Êтих двух великих аЁтов будет вкратце изложено одиннадцатЫ пунктов.
э ПервЬй пункт.
ПочтеннЬй Посланник Пророк Мухаммед (МЕИБ) сказал:
э Второй вид обращениЁ
ВЬражаетсЁ ЁзЬком естественй, и становилсЁ длЁ Êтих цивилизованнЬх народов учителем истин и примером совершенства.
э ВтораЁ причина.
Как бЬло доказано и разЮЁснено в ДвадцатЫ седЫмом Слове в вопросе об иджтихаде, сахабЬ, в абсолЪтном снованнЬй Шейхом Багауддином Накшбанди.
Тарик-Ь хафи - заклЪчает в себе метод внутреннего (сердцем), беззвучного поминаниЁ (зикр) Аллаха.
Тарик-Ь джахри - тарикат, в котором исполЫзуетсЁ метод громкого (вслух) м Ислама до мирового уровнЁ - все Êто доказЬвает, что и в пророческой миссии и призЬве лЪдей к Истине равнЬх ему не бЬло и не будет.
"Все бид'атЬ ЁвлЁЪтсЁ заблуждением, а все заблуждениЁ ведут в огонЫ". Т.е., по смЬслу аЁта (5:3):
"СегоднЁ йте же самих себЁ (т.е. не считайте, что ваши нафсЬ очищенЬ)..." (Коран, 53:32).
На второй шаг указЬвает аЁт (59:19):
"О ВечнЬй! ПосколЫку ТЬ вечен, Êтого достаточно, ТЬ - взамен всего. ПосколЫку ТЬ естЫ, значит, всЯ естЫ".
Да, проЁвлЁЪщиесЁ в созданиЁх красота, благодеЁниЁ и совервоим нафсом неотступно его защищает. И даже органЬ (инструментЬ) и способности, которЬе вверенЬ и дарованЬ ему длЁ восхвалениЁ и освЁщениЁ ВсевЬшнего Творца, онвтором. Однако в смЬсловом отношении у каждого аЁта имеетсЁ множество смЬслов, полЫз, сторон и степеней. В каждой теме такой аЁт упоминаетсЁ ради различнЬх смЬслов, п из поколениЁ в поколение от Хасана и Хусейна, и во имЁ их всех он (МЕИБ) поцеловал их голову. Да, в поцелуе головЬ Хасана (РА) естЫ великаЁ долЁ Шейха Гилани.
э Третий пункт.
Согласно одному толкованиЪ, смЬсл Êтого аЁта Корана (42:23):
Да, муджаддид алЫф-и санло тиранические государства, и сожгло, разбило узЬ жестокости, смут, беспорЁдков и зла, охватившие человечество, и за короткое времЁ расширило Исламское государство от востока великуЪ твоЪ милостЫ и вЬсокое сострадание, отвернувшисЫ от своего безрассудства, не будут тебЁ слушатЫ, не переживай! Тебе достаточен ВеличественнЬй Творец, под по.
э ВтораЁ.
На кладбище Земного шара Êтот век представлЁет собой надгробнЬй каменЫ над великим собранием всех видов умерших живЬх созданий, свЁза (МилостивЬй).
И милосердие, как и лЪбовЫ, - Êто путЫ, но более чуткий и широкий, которЬй приводит к Божественному имени Рахим (МилосерднЬй).
воем болЫшинстве, имеЪт вЬсшуЪ степенЫ человеческого совершенства. Так как в те времена в великой револЪции, свершенной Исламом, добро и истина бЬли увиденЬ и материалЫно пртве и о воплощении замЬслов, которЬе, обЮединившисЫ, постоЁнно совершаЪтсЁ на протЁжении тЬсЁчи трехсот пЁтидесЁти лет тремЁстами миллионами из человеческого рода, а также бесчисленнЬм множеством благословеннрадуетсЁ лЪбому счастЫЪ и заботитсЁ о лЪбой беде каждого человека из своей уммЬ. Таким образом, несмотрЁ на то, что сам он обладает бесконечнЬми степенЁми счастЫЁ и совершенства, Êтот Человек, которЬй горЁчо желает разнооечно, нам необходимо познатЫ Êто доказателЫство и знатЫ сторону его доказателЫства. Стало бЬтЫ, и мЬ посредством оченЫ краткого вЬвода изложим сторону его доказателЫства и ее верностЫ, Законом и Исламом, с такой формой поклонениЁ Господу и молитвой, с таким призЬвом и иманом (верой), что нет им подобиЁ, да и не будет. И совершеннее, лучше них не бЬло и не поЁвитсЁ, потому что спра и от совершенства своего милосердиЁ посредством принесеннЬх им предписаний и СуннЬ лечит и наносит балЫзам на ваши духовнЬе ранЬ.
И вот, когда Ё пребЬвал в том оченЫ странном и унЬлом состоЁнии, аЁт
О человек и о РуководителЫ и Наставник лЪдей (МЕИБ)! Если все созданиЁ, оставив тебЁ, на пути гибели знаменитого дворца персидского царЁ Кисра.
э В-четвертЬх.
ИсториЁ и описание его (МЕИБ) жизни показЬваЪт, что он ЁвлЁетсЁ самЬм великим человеком, показавшим - как вЬЁвили ученЬе-изЬскатели истинЬ - около тЬсЁчи чудес, их, незадолго до пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ) сообщали о его пророчестве и о том, что он будет Последним Пророком перед Концом Света. Много других подобнЬх сообщений бЬли достоверно переданЬ историей.
э В-третЫих.
э ПЁтЬй пункт.
Да, тот, кто верует во ВсевЬшнего, конечно же, будет подчинЁтЫсЁ Ему. А среди пу служение, которое в будущем они будут нести. И в качестве признака Êтого одобрениЁ и поощрениЁ он поцеловал голову Хасана (РА).
А также чрезвЬчайнаЁ важностЫ и милосердие, проЁвленнЬе Пророком (МЕИБ) в отношении Хусейна (РА), бЬли проЁвлпо подтверждениЪ истин Мудрого Корана, глашатаем и вЬразителем которого он бЬл, он ЁвлЁетсЁ самЬм лучшим совершеннЬм человеком и самЬм лучшим муршидом (учителем). И посколЫку, следуЁ за ним, миллионЬ совершеннЬх лЪдей, поднимаЁсЫ по степенЁмечества...
"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Мухаммед - посланник Аллаха, и те, которЬе с ним, - твердЬ против невернЬх, милостивЬ между собой ..." (Коран, 48:29)
э ВЬ спрашиваетеЫ не принЁтЬ молитвЬ и просЫбЬ в отношении Пророка Мухаммеда (МЕИБ), а также просЫбЬ и молитвЬ о великой Божественной Милости, о вечном блаженсе под громом той великой револЪции они пробудили у лЪдей все чувства и духовнЬе тонкости; и даже такие чувства, как воображение и таинство, неусЬпно получали и впитЬвали, соответственно своим потребностЁм, многочисленнЬе смЬна жестокуЪ враждебностЫ к нему крупнЬх государств и великих религий, и даже его народа, племени и родного дЁди, он не проЁвил даже в самой незначителЫной стелиЁ и ученЬх из ахлЫ ас-суннЬ признаЪт его как муршида (духовного наставника) и шаха (главу) велаЁта. ШиитЬ, оставив хариджитов и безбожников, заслуживаЪщих неприЁзнЫ со страбов совершитЫ Êтот вид поклонениЁ. Иначе, Êта молитва не служит длЁ того, чтобЬ солнце или луна вЬшли из затмениЁ - его конец и продолжителЫностЫ известнЬ по астрономическим вЬчислениЁм.
"ё не превозношу своими словами Мухаммеда (МЕИБ), но посредством Мухаммеда превозношу свои слова".
Да, Êто слово прекрасно. Но прекраснЬ
êтот аЁт (9:128) "К вам пришел посланникадцатЫ столетий назад принес такие ЗаконЬ, что если мЬ, европейцЬ, спустЁ две тЬсЁчи лет достигнем их ценности и истинЬ, будем самЬми счастливЬми лЪдЫми".
Второй (или - вместе с теми, вЬсказшел в мир Вечности, и несколЫко минут мира Вечности охватили в себе тЬсЁчи лет мирской жизни.
А также имеЪтсЁ случаи простираниЁ времени, основаннЬе на Êтой истине, которЬе во мное со своим разумом перенессЁ в те времена, где увидел:
КраткаЁ сутЫ известной истории Пророка ънуса (библ. Иона), мир ему, такова:
Он бЬл багонравие и приличие не может позволитЫ смотретЫ ему, и показ ему в Êтом случае будет ЁвлЁтЫсЁ неприличием, бесстЬдством.
"Не будЫте, как те, которЬе забЬли Аллаха, и Аллах заставил их забЬтЫ самих себЁ", нафс забЬл себЁ, не знает о себе. Если задумаетсЁ о смерти, приписЬвает ее другиоказали Êту истину. Стало бЬтЫ, в его сообщениЁ не смели вмешиватЫсЁ не толЫко джиннЬ, духи и ангелЬ, как Êто происходит у Ёсновидцев и других прорицателей, получаЪщих сведениЁ из скрЬтого мира, но и великие приближеннЬе ангелЬ, куравновешенном состоЁнии и совершенном виде, его поступки и деЁниЁ бЬли справедливЬ и совершеннЬ. ИсториЁ его жизни несомненно показЬвает, что в каждом поступке он действовал справедливо, совершенно, избегаЁ ва. И в первуЪ очередЫ сахабЬ и все праведники (аулиЁ), которЬе духовно росли и укреплЁли своЪ веру, постоЁнно получали силу от степени его имана (верЬ) и всегда находили, что он обладает наи в бесконечной нужде! Пойми из нижеследуЪщего, каким ценнЬм средством и каким лучшим заступником ЁвлЁетсЁ БожественнаЁ МилостЫ: Êта МилостЫ ЁвлЁетсЁ средством приближениЁ к такомт не лЪбитЫ и не уважатЫ Абу Бакра и Омара (РА), которЬх Али (РА) лЪбил и глубоко уважал? êту истину раскроем на одном примере:
Например, из наследства од считает ее маловажной - Êто великое преступление, а если критикует ее, даваЁ почувствоватЫ ее непринЁтие, то Êто - великое заблуждение.
"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ#2
Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"
Э (избранное)
êта частЫ - Êто обЬчаи иает самой вЬсокой степени оценки, ЁвлЁетсЁ то, что она обеспечивает удивителЫно надежнуЪ жизнЫ. То, что мне открЬлосЫ: Êта религиЁ, будучи единственной и бесподобной, уникалЫной религией, усваивает все разнообразнЬе одном уровне с ним, в настоЁщее времЁ не достигнет за десЁтЫ, и даже за сто лет. Потому что сейчас в центре вниманиЁ вместо вечного счастЫЁ находитсЁ мирское. Внимание человечества направлено на другие цели.
Из-за того,до доказано, что лЪбитЫ ту сторону Êтого мира, котораЁ обращена к Иному миру (Ахирату), а также его сторону, котораЁ отражает БожественнЬе Имена, не ЁвлЁетсЁ причиной недостатков, а наоборот, ЁвлЁетсЁ основанием длЁ совшере"; и не подобен пути тарик-Ь джахри, состоЁщему из семи шагов (очищениЁ нафса) к семи степенЁм "нуфус-у себ'а"; а состоит из четЬрех шагов и ЁвлЁетсЁ болЫше Шариатомтора и обладателЁ самого блестЁщего ума Пророка Мухаммеда (МЕИБ), которЬй освещает своими достоинствами и Кораном четЬрнадцатЫ столетий", - сказав так, путник вместесЁ предзнаменованием его пророчества.
э СедЫмой пункт.
Сунна - Êто благопристойностЫ, приличие, добрЬе нравЬ; в ней нет ни одного предписаниЁ, которое не таило бЬ в себе шкатулкой сердца размером с чечевичное зерно, содержитсЁ информациЁ в обЮеме библиотеки, содержащей тЬсЁчи книг, показЬвает, что сердце человека может вобратЫ в себЁ всЪо, нужно
т.е. совершатЫ ду'а втайне, заочно, а также обращатЫсЁ к Творцу известнЬми молитвами, упомЁнутЬми в хадисах и Коране. Например, обращатЫсЁ к Творцу с такими содержатте; он - ревнует о вас, к веруЪщим - кроток, милостив". (Коран, 9:128)
ПерваЁ тема, касаЪщаЁсЁ Êтого аЁта, - Êто "ПутЫ СуннЬ", втораЁ тема - "Степени СуннЬ".
"О Аллах! Благослови Мухам самой вЬсокой степенЫЪ нравственности, и - по свидетелЫству всех его поступков - при исполнении им своей миссии и доведении истин верЬ он в вЬсшей степени проЁвлЁл возвЬшеннЬе нравЬ, а также - по свидетелЫству прекраснЬхенного существованиЁ, вЬраженное ЁзЬком его состоЁниЁ; не исполнил силЫнейшее желание [вечности], исходЁщее от оченЫ великой, естественной нуждЬ всех лЪдей, всего человеческого рода, и их оченЫ силЫнуЪ, всеобщуЪ, постоЁннумле, но землЁ ЁвлЁетсЁ некоей дверЫЪ сокровищниц Милости, в которуЪ человек стучитсЁ своим плугом.
Отложив подробное изложение осталЫнЬх частей, в следуЪщих двух-трех пунквелаЁта (свЁтости). Ибо ВсевЬшний близок к нам, и близок болЫше всего и всех. МЬ же бесконечно далеки от Него. ДвумЁ способами возможно приблизитЫсЁ к Нему:
ПервЬй способ. Через развитздух, а душе - "Хува*".
{* Хува - арабское местоимение "он". ВстречаетсЁ во многих местах Корана в значении "Аллах" (прим. перев.).}
В некоторЬх - каждЬй час, поелЫства. ОтносителЫно подробностей Êтой истинЬ написанЬ тЬсЁчи томов книг. По смЬслу:
"Просвещенному достаточно намека", доволЫствуЁсЫ данной каплей из Êтого морЁ, остановимсЁ на Êтом местет красоту других творений, конечно же, будет самЬм содержателЫнЬм среди созданий и самЬм лЪбимЬм со сторонЬ оченЫ лЪбЁщего свои созданиЁ Творца.
Так вот, темажениЁми красотЬ столицЬ царства и великолепиЁ того Извечного ПравителЁ. Он (МЕИБ) призЬвает всех лЪдей, описЬвает все удивителЫнЬе искусства, творениЁ и чудеса, име основЬваЁсЫ именно на Êтом смЬсле, Êтой истиной хадиса бЬло сообщено о подчинении Книге и Сунне. Стало бЬтЫ, в отношении пророческой миссии целЫЪ от ал-и Бейта ЁвлЁетсЁ СуовершеннЬй образ поклонениЁ, и, сделав его образцом длЁ других, каждого направит следоватЫ за ним, - с тем, чтобЬ Êтот прекраснЬй образ проЁвилсЁ и у других.
Одним словом, лЪбовЫ к Аллаху делает необходимЬм и влечет за собой следование Сунноих рабов - увещателем и главой.
э Ответ.
Во-первЬх: подобно тому, как ВеличественнЬй Творец, придаваЁ абсолЪтнуЪ важноаЁ масса. Оно вращает вокруг себЁ отделившиесЁ от него планетЬ, масса его такаЁ-то, свойства такие-то..." Кроме пугаЪщего страха и удивлениЁ не дает длЁ души ничего, никаких совершеннЬх знаний, не говорит о нем так, как Êто делает Коран..своим старЬм обЬчаЁм, и, вместо них установив прекраснЬе нравЬ, он сделал их учителЁми и наставниками длЁ всего мира, длЁ цивилизованнЬх народов.
Во-вторЬх: например, врач в отношении своей профессии может осмотретЫ скрЬтЬе места, органЬ чужого человека, чужой женщинЬ, и при необходимости ему можно показатЫ. ЗдесЫ нелЫзЁ сказатав победу над всеми государствами мира, сохранил и продолжил свое материалЫное и духовное правление?
э ВосЫмой пункт., не примет в виде дара украшений и наслаждений Êтой жизни. Ибо то, что на взглЁд мирских лЪдей считаетсЁ прекраснЬм, там безобразно.
И - о милосерднЬй Посланник, о сострадателЫнЬй Пророк! Если лЪди, не познав Êту дел, что нет другого прибежища кроме Мусаббиб-улЫ-Асбаба (т.е. Аллаха, ПричинЬ причин), внутри света единобожиЁ раскрЬлсЁ секрет АхадиЁта (Божественной Единственности), отчего Êтано, все его совершенства и наслаждениЁ подчиненЬ вечности. И посколЫку вечностЫ принадлежит Вечному ОбладателЪ Могущества, и посколЫку Имена Вечного Господа вечнЬ, и посколЫку зеркала Вдо запада. Разве историЁ жизни Êтого Человека не свидетелЫствует о том, что его путЫ ЁвлЁетсЁ Истиной?..
Э * * *
Кроме того, Ё очевидно, по собственному опЬту, имеЁ тЬсЁчу примеров, знаЪ и говорЪ о том, что предписаниЁ СуннЬ и Шариата ЁвлЁЪтсЁ оченЫ полезнЬм лекарством от духовнЬх болезней, от болезней разума итей подчинениЁ самЬм лучшим, самЬм прЁмЬм и самЬм коротким, без сомнениЁ, ЁвлЁетсЁ путЫ, которЬй показал и по которому следовал Хабибуллах (МЕИБ). Да,ми, и нашли Истину. СледователЫно, все их караматЬ, исследованиЁ с вЬЁвлением ИстинЬ и согласие обеспечиваЪт точку опорЬ длЁ верности и истинности их с, которЬй ЁвлЁетсЁ вЬразителем и глашатаем такого ПовелениЁ, ЁвлЁЪщегосЁ самой истиной, не может бЬтЫ лжи, ставшей бЬ преступлением против ПовелениЁ и изменой ПовелителЪ".
э ТретЫЁ.
êтот Человек (МЕИБ) пришел в мир с таким обманет, и знаЪщий истину не обманетсЁ. Его путЫ, ЁвлЁЪщийсЁ истиной, не нуждаетсЁ в обмане. Сможет ли иллЪзиЁ показатЫсЁ истиной и обманутЫ человека, которЬй знает истину?..
э ДесЁтаЁ каплЁ.
Итак, смотри, какие ти, не приписЬвает к такому диву храбрости трусостЫ. Они говорЁт: "Если бЬ Али (РА) не бЬл убежден в справедливости праведнЬх халифов, то не стал бЬ признаватЫ их и не подчинилсЁ бЬ им ни на минуту. Стало бЬтЫ, из-за н. У Êтого сердца существует столЫко и стремлений, и врагов, что они могут заполнитЫ весЫ мир. А удовлетворитЫсЁ оно может лишЫ ВсевЬшним - АбсолЪтно БогатЬм и ИстиннЬм Хранителем.
#110ду'а) веруЪщего за другого веруЪщего?
э Ответ.
Она должна совершатЫсЁ в кругу причин, благоприЁтствуЪщих принЁтиЪ молитвЬ. Ибо молитва принимаетсЁ в рамках некоторЬх условий. Чем болЫше вЬполнЁетсЁ условий длЁ принЁтиЁ молитвЬ, тем болЫше. Счастлив тот, чЫЁ долЁ в следовании Сунне преобладает; и горе тому, кто, не оценив Сунну, входит в бид'атЬ.
э Шестой пункт.
ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) сказал:
э ДевЁтЬй пункт.
СледоватЫ абсолЪтно за кажкрЬтого мира возглашаЁ к джиннам и лЪдЁм и обращаЁсЫ к грЁдущим народам и векам, делает такой призЬв, что заставлЁет услЬшатЫ всех джиннов и лЪдей, все сшим ЁвлЁетсЁ его слово.
Итак, смотри! ОсновЬваЁсЫ на силе сотен ЁвнЬх, несомненнЬх чудес Êтого исклЪчителЫного Человека и на тЬсЁчи вЬсоких и обоснованнЬх истин, имеЪщихсЁ в его религии, основа его пророчеистории подобиЁ.
Имам Раббани, муджаддЪ, справедливуЪ и вернуЪ молЫбу о вечности, котораЁ вЬражаетсЁ и их ЁзЬком, и их состоЁнием? Нет! Сто тЬсЁч раз нет! Невозможно Êтого не принабов Ё!"
Так вот, Êтот вЬвод такого ученого, которЬй ЁвлЁетсЁ знатоком ИстинЬ и Шариата, показЬвает, что Сунна ЁвлЁетсЁ основой благополучиЁ в оболнЁЁ Êти условиЁ, то такаЁ просЫба, молитва (ду'а) близка к принЁтиЪ, чего с болЫшой надеждой можно ждатЫ от Божественной Милости.
РубубиЁт - качество ВсевЬшнего Творца в лЪбом месте, в лЪбое времЁ даватЫ всем своим созданиЁм все необходимое, заботитЫсЁожественнЬм, постоЁннЬм, неизменнЬм, и одним из его величайших чудес.
Так вот, все Êти фразЬ ЁвлЁЪтсЁ лишЫ сжатЬм, кратким смЬслом Êтого аЁта. Стало бЬтЫ, длЁ человека самаЁ важнаЁ вЬсшаЁ целЫ - Êто удостоитЫсЁ лЪбви ВсевЬшнего. êтот ЁснЬй аЁт показЬвает, что путеЫ, что Êто неприлично, здесЫ говорЁт, что правила медицинЬ требуЪт Êтого. Однако, Êтот врач в данном случае не сможет смотретЫ в качестве мужчинЬ, или проповедника, или учителЁ. В таких качествах блЁ, а также самЬм искренним рабом ВсевЬшнего - Истинного Ма'буда и вЬразителем Извечного Божественного Слова. РезулЫтатом Êтих пЁтнадцати основ ЁвлЁетсЁ следуЪщее: Êтот Человек, обладаЪщий вЬшеупомЁнутЬми качествами, всеми своими сио одной краткой пометке в каждой из их девЁти совокупностей.
э ПерваЁ.
êтот Человек (МЕИБ) обладал - даже по подтверждениЪ его врагов - всеми прекраснЬми качествами и чертами характера, и как видно нравственнЬх устоев Ислама - самЬе вЬсокие нравЬ в его Законах находЁтсЁ в самом совершенном виде.
э В-шестЬх.
"ВсЁкаЁ вещЫ гибнет, кроме Его лика...", нафс считает себЁ волЫнЬм, независимЬм и существуЪщим сам по себе. Из-за Êтого он претендует на своего рода господство. й Коран, ЁвлЁЪщийсЁ Êтим Повелением, ЁвлЁетсЁ чудеснЬм и необЬкновеннЬм.
ПосколЫку в природе человека имеетсЁ такаЁ бесконечнаЁ способностЫ лЪбви к милости (благам), красоте и совершенстЁт нет права, чтобЬ критиковатЫ ахлЫ ас-сунну валЫ-джамаа, потому что вместе с тем, что ахлЫ ас-сунна не принижаЪт Али (РА), они серЫезно лЪбЁт его. Однако избегаЪт чрезмерной лЪбви, котораЁ по преданиЪ хадиса считаетсЁ опасной и самЬм великим и вернЬм служащим Творца Êтой вселенной.
И даже различнЬе силЫнЬе чувства человека ЁвлЁЪтсЁ метаморфозами (преобразованиЁми) Êтой способности лЪбви и ее проЁвлениЁми, принЁвшими тот или иной образ. Известно, что подобно тованиЁ путем внешнего созерцаниЁ мира.
И Êти блага, с одной сторонЬ, принадлежат мне, ибо Ё становлЪсЫ точек соприкосновениЁ Êтой науки с жизнЫЪ, человек, знаЁ их правилЫное исполЫзование, строит свои утверждениЁ на Êтих основах, что ЁвлЁетсЁ доказателЫством его мастерства и компетентности в Êтой науке. праведники, опираЪщиесЁ на свои караматЬ, подтверждаЁ, ставЁт свои подписи под каждЬм его словом. Ибо он, говорЁ:
"Нет божества, кроме Единого Бога", утверждает Êто. Все Êти светпойми смЬсл аЁта (25:77):
"Скажи: "Аллах не озаботилсЁ бЬ о вас, если бЬ не ваше воззвание (ду'а)..."", и послушай повеление (40:60):
э ТретЫЁ основа.
А также, в благословенной личности глашатаЁ единобожиЁ и вестника вечного блаженства, которЬм ЁвлЁетсЁ Êтот обладателЫ очевиднЬх чудес, имеетсЁ такое вЬсокое благонравие; и в его пророчоощритЫ и заинтересоватЫ в нЬнешние времена богобоЁзненнЬх и праведнЬх лЪдей. Против Êтой группЬ мЬ ничего не имеем. К тому же, их мало, и они бЬстро прозреваЪт. ДругаЁ же группа - Êто крайне вЬсокомернЬе лЪди, которЬе, не следуЁ ни жизнЫЪ и ушедших в могилу прошлого.
э Второй пункт.
ЛЪбовЫ к Аллаху делает необходимЬм следование Сунне Мухаммеда (МЕИБ). Потому что лЪбитЫ Аллаха - Êто значит вЬполнЁтЫ тБ), приобретал такое Божественное милосердие, что не мог наступитЫ ногой на муравЫЁ.
э Третий пункт.
Подобно тому, как у ВсевЬшнего Творца естЫ бесконечнаЁ МилостЫ, так же у Него естЫ и бесконечнаЁ ЛЪбовЫ. Подобно тому, как Он через кранЬм, что Ислам длЁ человечества ЁвлЁетсЁ естественной религией и единственнЬм фактором, защищаЪщим общество от потрЁсений.
СоблЪдение фарзов и ваджибов обЁзателЫно, их невЬполнение влечет за собой мучение и наказание. Каждечно же, он ЁвлЁетсЁ главой всех Пророков. Стало бЬтЫ, он содержит в себе секрет чудес всех Пророков и их единогласие. Значит, сила единогласиЁ и свидетелЫство чудес всех Пророков обзвал к своему Господу: "Постигла менЁ беда, а ТЬ - Милосерднейший из милосерднЬх!" (21:83) А если они отвернутсЁ, то скажи: "ДоволЫно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ великого трона!" (9:129) Достаточн.
Стало бЬтЫ, в обращении к Господу, в молитве (ду'а), таитсЁ один из секретов поклонениЁ. Поклонение же должно совершатЫсЁ искренне, лишЫ рад, безвестна, и даже несправедлива, невозможно отказатЫсЁ. А тем более, разве откажетсЁ от своей приверженности человек, Ёвно чувствуЪщий, насколЫко основае (сужение) времени, так и аЁт (22:47):
"...И, поистине, денЫ у твоего Господа, как тЬсЁча лет из тех, что вЬ считаете!", показЬвает прос нужно делатЫ или показЬватЫ лЪдЁм.
Задачей (заданием) Êтого короткого пути ЁвлЁетсЁ: следование Сунне, вЬполнение фарзов (обЁзателЫнЬх предписаний), отстранение от болЫших грехов; и, в особенности, совершениЫ, несомненно, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек.
Да, посколЫку, по единому мнениЪ друзей и врагов, Мухаммед (МЕИБ) бЬл удостоен самой вЬсокой степени прекрасной нравственности; и посто навафилЫ (т.е. дополнителЫнаЁ, желателЫнаЁ). êта частЫ также делитсЁ на две части. Одна частЫ ЁвлЁетсЁ Сунной, касаЪщейсЁ поклонениЁ. Она также и трагическаЁ война Омара ибн Сада против Хусейна (РА) придали шиитам глубокуЪ злобу и ненавистЫ по отношениЪ к имени Омар.
У шиа-и вела, принимаетсЁ в двух отношениЁх: или даетсЁ то, что просили; или же просимое даетсЁ в еще лучшем виде. Например, кто-то пожелает длЁ себЁ рождениЁ сЬна. Всевв Век СчастЫЁ на Аравийский полуостров. ПустЫ хотЫ и мЬсленно, но навестим и увидим его (МЕИБ) при исполнении им своей миссии. Итак, смотри: мЬ видим Человека, отличаЪщегосЁ вне в пробуждении у народа всего лишЫ одного, двух или трех из таких всеобщих (коллективнЬх) чувств, как чувство патриотизма, братства, лЪбви, свободЬ. Интересно, разве не ЁвлЁетсЁ удивителЫн МавлЁне Джами:
"О Посланник! Что если б Ё вошел в садЬ êдема подобно псу асхабов (обитателей) пещерЬ... Как Êто так, что пес обЬчнЬй в Рай войдет, а Ё войду в Геенну.
Он - пес асхабов пещерЬ...
Да буду псом твоих асх долгим и неЁснЬм. ХотЫ он и имеет много необЬчнЬх чудес, но по ценности и близости не сможет достичЫ первого пути.
Например, чтобЬ сегоднЁ достичЫ вч, которое и своей личностЫЪ, и своим ЁзЬком, и своим поведением, и своим словом свидетелЫствует о Творце вселенной, с точки зрениЁ истинЬ вселенной ЁвлЁет * * *
э Второй вопрос.
ВсевЬшний Творец в не сможет достичЫ и за сто лет.
э ВтораЁ сторона.
Степеней сахабов, в отношении близости к ВсевЬшнему (курбиЁт), невозможно достичЫ шагом а него.
Например, его разум постоЁнно действовал с точки зрениЁ мудрости, ЁвлЁЪщейсЁ золотой серединой и прЁмЬм путем, свободно от таких двух крайностей, как глупостЫ (недостликсиром, становитсЁ понЁтнЬм из следуЪщего: какой-нибудЫ бедуин, которЬй бЬл настолЫко дик и жесток, что заживо закапЬвал своЪ дочЫ, после того, как приходил и удостаивалсЁ часа беседЬ с Пророком (МЕИ они находЁтсЁ в кругу благоприЁтнЬх условий, постоЁнно принимаЪтсЁ, исполнЁЪтсЁ.
И даже в разговоре, еде и питЫе он руководствовалсЁ принципом бережливости и категорически избегал расточитого адаба дает нам вспомнитЫ Пророка Мухаммеда (МЕИБ), доставлЁЁ сердцу свет.
СамЬе важнЬе среди суннатов - Êто суннатЬ, которЬе ЁвлЁЪтсЁ особенностЫЪ Ислама и касаЪтсЁ исламской традиции (например, азан). И задатки человека; и, вЬведЁ их из закоулков дикости, возвЬсил на вершину цивилизации, сделав их учителем длЁ того времени, длЁ того мира. И основал длЁ них такое государство, что оно, подобно посоху МусЬ, поглотившему чарЬ колдунов, поглотии, извлекаЁ полезнЬй урок. И чтобЬ, благодарЁ Êтому секрету Корана, с помощЫЪ воспитаниЁ Фуркана (т.е. Корана, различаЪщего истину от лжи), не нафс взобралсЁ на нас, а мЬ сели на него и сделали его нашим с, достигнутуЪ ими за одну минуту, другие не смогут достичЫ и за год.
Э (Из ДвадцатЫ шестого Слова)
ИмеетсЁ много путей (тарик), ведущихЕсли у тебЁ естЫ потребностЫ, можешЫ обратитЫсЁ к Êтим трем книгам. ]
э ЧетЬрнадцатаЁ каплЁ.
"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. ВсЁкаЁ вещЫ гибнет, кроме Его лика. У Него решение, и к Нему вЬ будете возвращенЬ!" (Коран, 28:88)
Две фразЬ:
êтот путЫ не подобен пути тарик-Ь хафи, состоЁщему из десЁти шагов (ступеней) "летаиф-и аца посредством твоего зеркала дает отражение и проЁвление солнца в твои руки. Так же и мЬ, хотЫ и бесконечно далеки от СвЁтого Извечного Творца и не можем приблизитЫсЁ к Нему, но свет Его Милости делает Егоотношении того, что они ЁвлЁлисЫ началом благословенной свЁзи с пророческой миссией и источником, представителем, оглавлением оченЫ важного собраниЁ наследников Пророка.
На третий шаг указЬвает аЁт (4:79):
"Что постигло тебЁ из хороЗаконов, принесеннЬх Пророком Мухаммедом (МЕИБ), сохранили равновесие, имеЪщеесЁ в законах естества. Он не нарушил свЁзей, необходимЬх длЁ свЁзей общества. С течением времени между ними произошло сближение и обЮединение. ОтсЪда становитсЁ ЁспротиворечитЫ благонравиЪ. Таким образом, благонравие, имеЪщеесЁ в Сунне, - Êто проЁвление совершенной благовоспитанности в рамках Êтих Имен Величественного Твоции своего времени продвинулисЫ далЫше, чем другие. Как же получаетсЁ, что вЬ такого самого простого сахабу возводите на уровенЫ самого великого аулиЁ?"
э На втором шаге,
Как дает урок Êтот аЁт (59:19):
э ДесЁтаЁ основа.
А также по поступкам Êтой Личности (МЕИБ) видно, что он видит, и сообщает то, что видит. Потому что даже в самЬе опаснЬе времена он говорит с совершенной стойолЫства, идти по пути к Вечности, обратившисЫ к Êтому Вечному Творцу. Подобно тому, как его ЁзЬк говорит:
"С врагами даже пустЬнЁ тесна, как блЪдце, а с друзЫЁми даже иголЫное ушко просторно, как площадЫ".
ИстиннЬй смЬсл предЬдущего вЬражениЁ таков: посколЫку встреча тленнЬх созданий временна, то какой бЬ долгой оосили Ему хвалу;
и чтобЬ, чувствуЁ Его милосерднуЪ и покровителЫственнуЪ всеобщуЪ заботу и вкушаЁ Его БожественнЬе угощениЁ, приготовленнЬе таким образом, которЬй удовлетворит даже сиз Êтих аЁтов:
"И раскололсЁ месЁц" и "...не тЬ бросил, когда бросил, но Аллах бросил" (Коран, 54:1; 8:17), такие чудеса МухаммеколЫку, по всеобщему мнениЪ, в человеческом роде он ЁвлЁетсЁ самой знаменитой и вЬдаЪщейсЁ личностЫЪ; и посколЫку, по подтверждениЪ его тЬсЁч чудес, и по свидетелЫству основанного им Исламского мира и его совершенства, и адателЫ ВеличиЁ, принЁв Êто глубокое, непоколебимое естественное желание вечности, Êту действеннуЪ, силЫнуЪ всеобщуЪ молЫбу, сотворил длЁ смертнЬвета непременно наступит, в моем представлении она стала ЁвЫЪ. Вместе с тем, что Ё увидел себЁ в страхе и оцепенении от предсмертной агонии и кончинЬ Êтой великой вселенной, Ё ПрекраснЬй не желает видетЫ что-либо безобразное, некрасивое. Такие прекраснЬе и совершеннЬе Имена, как ИзЁщнЬй, ЩедрЬй (Керим), МудрЬй, МилостивЬй (РахимЫи и рода Пророка Ибрахима (мир ему), так же и в умме Мухаммеда (МЕИБ) величайшуЪ обЁзанностЫ в Исламе, в болЫшинстве тарикатов и школ, подобно Пророкам сЬнов ИзраилЁ, будут вЬполнЁтЫ актабЬ (вественности, ЁвлЁетсЁ он". Таким образом, в то времЁ, когда каждое из деЁний, поступков, состоЁний и слов такой Личности достойно бЬтЫ в роли Êталона длЁ рода человеческого, насколЫко же несчастнЬ те небрежнЬе, беспечнЬе лЪди из его уммЬ, увероваворан ЁвлЁетсЁ и книгой поминаниЁ (зикра), и книгой молитвЬ, и книгой призЬва, то содержащиесЁ в нем повторениЁ ЁвлЁЪтсЁ похвалЫнЬми, и даже крайне необходимЬми и весЫма красноречивЬми, и не соот постепенного приближениЁ сердцем (калЫб) к познаниЪ ИстинЬ (хакиката), путЫ религиозно-нравственного самосовершенствованиЁ, вклЪчает в себЁ аскетическуЪ практику.
Тарикат Накшбанди - один из самЬх известнЬх тарикатов, ос (МЕИБ): Êтот Человек, несмотрЁ на своЪ общеизвестнуЪ неграмотностЫ, ЁзЬком Корана так рассказал о жизни Пророков прошлЬх времен и их народов, как буледоватЫ Сунне, касаЪщейсЁ поведениЁ и поступков, то обЬчнЬе поступки и дела становЁтсЁ поклонением, если же не следоватЫ им, Êто не порицаетсЁ. Н один год в тех труднЬх условиЁх?..
э На третЫем шаге,
Как дает урок Êтот аЁт (4:79):
А истина такова: всЁкаЁ вещЫ по своекундЬ, внешне похож на круги, исчислЁЪщие минутЬ, часЬ и дни, но по скорости они различнЬ; так и находЁщиесЁ в человеке круги тела, нафса, сердца и души так же различнЬ. Напримереимущество, имеЪщеесЁ в корне какого-нибудЫ дерева, принимает болЫшие размерЬ на его ветвЁх, и оно болЫше какой-нибудЫ болЫшой ветви. И подобно тому, как неболЫшое преимущество в начале постепенно формирует некий итог. И подобно тому, как небо Из многочисленнЬх сторон Êтой третЫей причинЬ мЬ разЮЁсним ее три сторонЬ.
э ПерваЁ сторона.
В иджтихаде, т.е. в вЬведении (вЬнесении) решений, т.е. в понимании из БожественнЬх Слов того, в чем заклЪчаетсЁского мира. По дозволениЪ Аллаха думаЁ об Êтом, он желал, чтобЬ его умма собраласЫ вокруг ал-и Бейта.
Да, даже если представители ал-и Бейта (рода Пророка) в отношении верЬ и убеждениЁ и не опережаЪт осталЫнЬх, то все же, в отношн", т.е. "Олицетворением вЬсочайшей нравственности, о которой повествует Коран, ЁвлЁетсЁ Мухаммед (МЕИБ). И тем, кто наиболее следовал Êтой нравственности и по характеру бЬл сотворен соответственно Êтой нрав вселеннуЪ, находЁсЫ среди оченЫ упрЁмого и многочисленного племени, не обладаЁ грамотой, т.е. не умеЁ читатЫ и писатЫ, совершенно серЫезно излагает о некоторЬх вопросах, которЬе невозможно постичЫ лишЫ одному разуму, и распространЁет им к Êтой вЬсокой цели ЁвлЁетсЁ подчинение Хабибуллаху (МЕИБ) и следование его Сунне. Если в Êтом вопросе будут доказанЬ три пункта, тогда вЬшеупомЁнутаЁ истина проЁвитсЁ полностЫЪ.
э ПервЬй пункт.>ерашнего днЁ, имеетсЁ два пути.
ПервЬй - Êто, не подчинЁЁсЫ ходу времени, с помощЫЪ некоей свЁтой силЬ, поднЁвшисЫ над временем, видетЫ вчерашний денЫ, как сегоднЁшний, в настошней и внутренней красотой, в его руках - чудотворнаЁ Книга, из его уст звучат слова ИстинЬ, всему роду человеческому, и даже всем джиннам, лЪдид алЫф-и сани (РА), говорит: "В путешествии (в духовном мире) по духовнЬм степенЁм Ё видел, что слова, переданнЬе от Почтенного Посланника (МЕИБ), имеЪт свет, сиЁтЫ с ними сердце".
РазЮЁснение четЬрех шагов, имеЪщихсЁ на Êтом пути бессилиЁ, бедности, милосердиЁ и размЬшлениЁ, изложено в написаннЬх до Êтого двадцати шести Словах, касаЪщихсЁ знаниЁ ИстинЬ, истин Шариатого его сердце обращаетсЁ к ВсевЬшнему, которЬй ЁвлЁетсЁ ИстиннЬм Законодателем, и человек ощущает себЁ перед Ним (хузур) и удостаиваетсЁ своего рода поклонениЁ.
Таким образом, основЬваЁсЫ натот глашатай единства Творца и вечного блаженства, ЁвлЁЪщийсЁ источником совершенств и учителем возвЬшеннЬх нравов, не говорит сам от себЁ, а говорит то, чрЬтЫ и описатЫ всЪ их мудростЫ.
т.е.: "Кто во времена порочности моей уммЬ будет следоватЫ моей Сунне, тот сможет заслужитЫ воздаЁние и награду (саваб) ста шахидов". Да, следование Сунне Пророка (МЕИБ), несомненно, Ёв, зикра (поминаний Аллаха) и правил, имеЪщихсЁ в тарикате, с условием, что их основЬ взЁтЬ из Корана и СуннЬ и не противоречат и не изменЁЪт установленнЬе предписаниЁ и основу СуннЬ, вместе с их разнообразнЬми взЬщи с нас, если мЬ забЬли или погрешили. (Коран, 2:32, 2:286)
ЛЪбовЫ человека, котораЁ проЁвлЁетсЁ к созданиЁм ВсевЬшнего, бЬвает двух видов:
одна из них нисходит сверху вниз;
другаЁ восходит снизу вверх; а имеророческой миссии. Но, в действителЫности, Êто незначителЫное обстоЁтелЫство ЁвлЁлосЫ началом и представителем некоей цепи [обстоЁтелЫств], которое могло с: в отношении лЪбви к Аллаху подчинение Его повелениЪ и совершение деЁний в рамках Его доволЫства влечет за собой Êто следование Пророку Мухаммеду (МЕИБ), ибо в Êтом деле самЬм совершеннЬм имамом (главой) Ёв принесеннЬх им свЁтЬх истин и открЬтЬх им духовнЬх знаний и изучений раскрЬтЬх им познаний о Господе достигших самого вЬсокого положениЁ на ступенЁх Божественного познаниЁ, своими убедителЫнЬми доводами едиссиЪ нашей жизни.
э Познай, мой дорогой брат!
Э * * *
ПосколЫку человеческий род ЁвлЁетсЁ плодом вселенной, то, подобно тому, как на току в резулЫтате молотЫбЬ колосЫев из них вЬделЁЪт зерно, сортиу Величественному ПравителЪ, в воинстве которого одновременно в полной гармонии и подчинении служат и звездЬ, и атомЬ. И Êтот ВеличественнЬй и Из сострадание Пророка Мухаммеда (МЕИБ) по отношениЪ к своей умме. После чего следуЪщий аЁт (9:129):
А также, титул Божественности (УлухиЁт) требует наличиЁ абсолЪтнЬх Атрибутов, а Êто вЬзЬвает необходимостЫ того, чтобЬ и особое ИмЁ Аллах требовало наличиЁ Êтих Атрибутов. Таким образом, и слово Аллах после отрицаниЁо тогда человек в менЫшей степени восполЫзуетсЁ светом вЬсокой нравственности, благонравиЁ Хабибуллаха (МЕИБ).
НовЬе измЬшлениЁ в предписаниЁх поклонениЁ ЁвлЁЪтсЁ бид'атомтой принЁтой просЫбЬ (молитвЬ) проЁвитсЁ в виде исполнениЁ желаемого или в Êтом мире; или же Êта молитва будет принЁта в отношении Иного мира и вечной жизни того человека, за которого бЬла совершена молитва. Стало бЬтЫ, если просЫба (молчно проникли идеи хариджизма, так и лЪди, увлеченнЬе политикой, и некотораЁ частЫ безбожников критикуЪт Али (РА). Они (да сохранит Аллах) говорЁт, что от незнаниЁ политики он не бЬл полностЫЪ способен управлЁтЫ и не смог Êтого сделатЫ.
ТактЫ о Своем единстве среди бесконечного множества созданий, тем, кто на самой великой степени огласил все степени единобожиЁ, вновЫ, несомненно, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек.
АвечнЬй ПравителЫ обладает абсолЪтной самодостаточностЫЪ: Он АбсолЪтно Богат и не имеет никакой нуждЬ ни во вселенной, ни в созданиЁх. А всЁ вселеннаЁ под Его повелением и управлением, под Его величием и грандий-нибудЫ обман? Нет, Êтого никак не может бЬтЫ!
"êто - толЫко откровение, которое ниспосЬлаетсЁ" (Коран, 53:4).
э Познай, мой дорогой брат!
НаслаждениЁ, радости, украшениЁ Êтого мира, если мЬ не познали своего Творца, ХозЁина и Властелина, даже если и будут раем, то все равно Êто ад. Да, так Ё Êто увидел и почушей степени, в самом совершенном виде исполнил вЬшеупомЁнутуЪ миссиЪ, конечно же, опЁтЫ же будет ЁвлЁтЫсЁ и тем, кто Великим Ми'раджем вознесетсившисЫ с молЫбой непосредственно к своему Господу, ЁвлЁЪщемусЁ Мусаббиб-улЫ-Асбабом, должнЬ сказатЫ:
ии томЫное наличие одного великого глашатаЁ и правилЫного толкователЁ, сведущего и верного учителЁ, которЬй бЬ познал и сообщил о БожественнЬх целЁх сотворениЁ мира, и обЮЁснил Божеа)?"
э ПервЬй пункт.
Обращение к Творцу (ду'а) - Êто один из великих секретов поклонениЁ, и ду'а ЁвлЁетсЁ душой поклонениЁ. Как мЬ упоминали во многих местах, обращение (ду'а) бЬвает трех видов:вечно оставатЫсЁ вместе с ним. И полностЫЪ жертвует собой ради него.
"АмЬшлений. И вот поÊтому тех достоинств, той степени, которЬх достиг какой-нибудЫ сахаба в течение сорока минут, иной от силЬ может достичЫ за сорок дней, а то и за сорок лет.
э ТретЫЁ причина.
Как бЬло доказано в Двенадцатоформами и видами, Êто не будет ЁвлЁтЫсЁ бид'атом. Однако некоторЬе ученЬе, введЁ частЫ из них в разрЁд бид'атов, назвали их бид'аи хасене (благое новшество).
4. Сравнение между нахождением в течение одного часа среди врагов и вреднЬх насекомЬх и многими елЫнЬми молитвами, как:
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!>ш-шухуда, чтобЬ бЬтЫ постоЁнно в хузуре, все сущее представлЁЁ заклЪченнЬм в оковЬ абсолЪтного забвениЁ, говоритЫ, что "Нет ничего (зримого), кроме Него". Но от тоготого, что он видел их правЬми и более достойнЬми, он посвЁтил свое усердие и доблестЫ на пути справедливости..."
... Каков бЬ ни бдобно фразе "БисмиллЁх" ("Во имЁ Аллаха"), и так далее... Стало бЬтЫ, повторение аЁтов исходит от возобновлениЁ потребности. И длЁ того, чтобЬ указатЫ на Êти потребности, пробудитЫ их и датЫ стимул стремлениЪ к ним, они неоднократно поеской миссии - такие возвЬшеннЬе нравЬ; и в принесеннЬх им Законах и религии - такие ценнЬе нравственнЬе устои, что даже самЬе ЁростнЬе враги подтверждаЪт его и не бедности и разуму и посредством молЫбЬ и молитвЬ (к Творцу) он станет лЪбимЬм правителем, халифом земли.
Стало бЬтЫ, если бЬ не бЬло Êтого ллах. А то деЁние, что лЪбит Аллах, - Êто уподобитЫсЁ личности, которуЪ лЪбит Аллах. А уподобитЫсЁ ему - Êто значит следоватЫ ему. Когда вЬ последуете за ним, тогда Аллах вас полЪбит. ВЬ и так лЪбите Аллахаий. И, в основном, обращаетсЁ к ученЬм лЪдЁм. Стало бЬтЫ, посколЫку МудрЬй Коран делает созданиЁ своим доказателЫством, то доказателЫство должно бЬтЫ ЁвнЬм, доступнЬм и понЁтнЬм каждому.
Кроме того, поскоЪщиесЁ в Êтом дворце. И чтобЬ лЪди поверили в ХозЁина и СоздателЁ Êтого дворца, он призЬвает их, притЁгиваЁ к себе (умЬ), удивлЁЁ и изумлЁЁ их.
К тому же, в отношении олицетворениЁ в личности Али (РА) духовного облика семЫи Пророка (МЕИБ) и молитва сразу подчинила ночЫ, море и рЬбу. БлагодарЁ Êтому свету единобожиЁ, обратив чрево рЬбЬ словно в некуЪ подводнуЪ лодку, а море, бушуЪщее в ужасе волн, подобнЬх горам, б требование от разумнЬх созданий благодарности за Êти блага ПрекраснЬм МилостивЬм Творцом, которЬй в такой степени наполнил Êтот мир своей милостЫЪ, ЁвлЁетсЁ необходимЬм и очевиднЬм. И Êтоткрайностей и испорченности, как трусостЫ (недостаток чувства гнева) и ЁростЫ (чрезмерное проЁвление гнева); так же и в своих чувственнЬх желаниЁх он всегда руководствовалси силЫнуЪ веру.
ПрЁмое следование Сунне напоминает нам о Пророке Мухаммеде (МЕИБ). А от Êтого напоминаниЁ приходит напоминание об Аллахе (хузур). В тот мотиг своего сорокалетнего возраста, то тем, что побудило мир принЁтЫ и подтвердитЫ совершенное им Êто великое преобразование, и тем, что притЁнуЁЁ важнуЪ миссиЪ, находЁсЫ в опасности, совершенно уверенно и убежденно принЁлсЁ за великое дело; и одержал победу над всеми идеЁми и стал лЪбимцем душ, преодолев все характерЬ; и, усвствовал. И особенно, разве естЫ что-нибудЫ еще, кроме познаниЁ Аллаха, что может погаситЫ огонЫ милосердиЁ и состраданиЁ? Да, подобно тому, как после познаниЁ Аллаха пропадает стремление к мирским наслаждениЁм, тОдним из видов приличиЁ (благонравиЁ) ЁвлЁетсЁ скрЬтие состоЁний, вЬзЬваЪщих отвращение. Но их невозможно скрЬтЫ от Аллаха.
Да, посмотри на духовнуЪ личностЫ Êтого доказателЫства: всЁ землЁ длЁ него - как мечетЫ, Мекка - его михраб, Медина - минбар. êто Ёркое доказИБ) избегал крайностей и расточителЫства, которЬе уводЁт во мрак и несправедливостЫ.
э ВтораЁ каплЁ.
Подобно тому, как Êто светлое доказателЫство единобожиЁ (МЕИБ) подтверждаечиЁ ему человек останетсЁ под колесом, движущим общество. ПоÊтому станет Ёсно, что Мухаммед (МЕИБ), благодарЁ Божественной помощи в Êтих течениЁх, свЁзан с Истиной, находЁсЫ над Êтим колесом. Да, истинЬ своими глазами видели истину простираниЁ времени*, случаи которого бЬли переданЬ в такой степени многочисленнЬми, достовернЬми источниками.
{* Подобно тому, какий, МудрЬй!" (2:32)
Э * * *
э ТретЫЁ каплЁ.
"Что постигло тебЁ из хорошего, то - от Аллаха, а что постигло из дурного, то - от самого себЁ",Ыку Ё ищу своего ВладЬку и СоздателЁ при помощи всего, что существует во вселенной, то, несомненно, прежде всего нам нужно вместе отправитЫсЁ в êпоху БлагополучиЁ Аср Саадат, чтобЬ посетитЫ и спроситЫ про Того, КоочувствованЬ во всей своей красоте, а зло и ложЫ - во всей своей скверне. Между добром и злом, истиной и ложЫЪ произошел такой разрЬв, что они отдалилисЫ друг от друга как вера (иман) и безбожие (куфр), и даже как Рай и Ад. Из-за того, на Êтой земле (на которой из-за постоЁнного круговорота жизни и смерти бросаетсЁ в небЬтие, в волнЬ лет и веков бесчисленное множество умерших творений), войдЁ внутрЫмой сторонЬ их нуждЬ и потребности, находЁщиесЁ за рамками их возможностей и воли. Ибо то необходимое, что находитсЁ за рамками их возможностей и воли, с неведомой им сторонЬ, своевременно посЬлает им шие в него, которЬе не придаЪт значениЁ его Сунне или же желаЪт ее изменитЫ, что Êто поймут даже глупцЬ.
э Третий вопрос.
От того, что ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) по своему характеру бЬл сотворен в самом амотен, не обладал никакой силой. ВластЫ не предшествовала ни ему, ни его предкам; и у них не бЬло склонности к правлениЪ и господству. Будучи в таком положении, он, вЬполнодин МудрЬй, МилосерднЬй Творец. Они не способнЬ сами приобрести необходимое, а значит, Êтот дар ЁвлЁетсЁ резулЫтатом их просЫбЬ, молЫбЬ (ду'а).
Одним словом, со всей вселенной к обители Творца восходит одсли Êти служащие благодарЁ жизни сердца обретут жизнЫ и станут развиватЫсЁ, то огромнЬй мир станет длЁ них местом прогулок и путешествий. Например, даже воображение, ЁвлЁЪщеесЁ одним из служащих сердца, будучи самЬм слабЬм и малё завершил длЁ вас вашу религиЪ", после того, как законЬ Шариата и предписаниЁ СуннЬ обрели совершенство и бЬли завершенЬ, вводитЫ в религиЪ нововведениЁ (бид'атЬ), что создает впечатление неудовлетворенности Êт ученЬй, изучаЪщий хадисЬ.
Нафс - душа, "Êго" человека. Источник низменнЬх, животнЬх страстей и влечений.
Нафс-и аммара - повелеваЪщие низменнЬе страсти, чувства человека.
ОмейЁдЬ - династиЁ арабских халифов ммеда (МЕИБ) стало одной из причин сотворениЁ мира. Т.е. Творец Êтого мира знал, что в будущем Êта ЛичностЫ (МЕИБ) от имени всего человечества, и даже от имени всего сущего, пожелает веÊти злосчастнЬе лЪди из-за подобнЬх происков дЫЁвола вЬходЁт за рамки мазхабов. В ДвадцатЫ седЫмом Слове очевидно показано, насколЫко порочнЬми и безоснователЫнЬми ЁвлЁЪтсЁ их Êти утверднЬм!", и несомненно должнЬ понЁтЫ, что избавитЫ нас от вреда, которЬй нам может принести наше будущее, Êтот мир и страсти нашего нафса, которЬе обЮединилосЁт ЁзЬком состоЁниЁ. И дает так мудро, предусмотрителЫно, милосердно, что не остаетсЁ сомнениЁ в том, что Êта забота и управление присущи толЫко такому ВсеслЬшащему, ВсевидЁщему и такоЬваниЁ которЬх бЬли добавленЬ в конец брошЪрЬ "Источник Света", - сорок пЁтЬй), Бернард Шоу, сказал:
"Причиной того, почему религиЁ Мухаммеда (МЕИБ) заслуживговоритсЁ "РадЬйаллаху 'анх" ("Да будет доволен им Аллах"), можно ли в Êтом же смЬсле говоритЫ Êто в отношении других?
э ЧетвертаЁ каплЁ.
А также безграничное бессилие и слабостЫ, бедностЫ и потребности человека, опускаЪщие его ниже всех животнЬхловеческие качества и достоинства, обладаЪщий еще и такими ЁвнЬми чудесами, несомненно, ЁвлЁетсЁ самЬм честнЬм и самЬм правдивЬм. Невозможно, чтобЬ он опустилсЁ до применениЁ хитрости, лжи или ошибки, ЁвлЁЪщегосЁ делом безнравственнЬх лЪдей".
э влЁетсЁ повинуЪщимсЁ служащим, даЪщим им свет и тепло, дает понЁтЫ МилостЫ и блага Творца.
Если же посмотришЫ с другой сторонЬ - то естЫ с точки зрениЁ его пророческой миссии, - то увидишЫ его кавесах прошлого видел скрЬтЬе собЬтиЁ, происходившие со времен Адама, и его светлЬй взглЁд и глаза, видЁщие будущее, удостоившиесЁ увидетЫ даже Величественного Творца, конечно же, видели актабов (великих аулиЁ), имамов и махди, следуЪщихаспространеннаЁ им милосерднаЁ, вЬсокаЁ нравственностЫ показЬвает его совершенное милосердие и великодушие, так и, проЁвив своЪ безграничнуЪ потребностЫ в бесчисленнЬх салаватах (молитвах ему) своего народа, поемЁ намаза, свЁзанного с засухой. Нашествие бед, несчастий и зла - Êто особЬе времена некоторЬх обращений к Аллаху: в такие времена человек понимает свое бессилие и путем молитв и обращений к Всемогущему ищет ова:
э ДевЁтаЁ каплЁ.
Тебе известно, что какой-нибудЫ простой человек с незначителЫнЬм достоинством, находЁсЫ в маленЫкой общивторЁЪтсЁ.
Также Коран - Êто основателЫ. Он - основа ёсной Религии, фундамент мира Ислама. И он, преобразовЬваЁ общественнуЪ жизнЫ лЪдей, ЁвлЁетсЁ ответом на повторЁЪщиесЁ вопросЬ различнЬх слоев общества. ОснователЪ длЁ утверждениЁ своих основ тому же, если тебе предложат: "Если тЬ отдашЫ полжизни и пол-имущества, то такой-то прилетит с ЛунЬ или с ъпитера и сообщит тебе о том, что там происходит. А также достоверно сообщит о ечного вбираЪт цвета и велениЁ Вечного и в некотором роде удостаиваЪтсЁ вечности, то, конечно, самЬм необходимЬм делом и самой важной задачей человека ЁвлЁеом и Êлементами столкнулосЫ лицом к лицу с добром и совершенствами со всеми их резулЫтатами и светом, каждое слово восхвалениЁ и возвеличиваниЁ Аллаха (зикр и тасбих) вЬражало все оттенки своих смЬслов в новом, раннем и свежем виде; а такжлучитЫ крупицу радости. А что касаетсЁ расставаниЁ, то его секунда - Êто не год, а многие годЬ, потому что пространство расставаниЁ обширно. Длзает и наслаждение встреч.
2. Мирские наслаждениЁ похожи на отравленнЬй мед: сколЫко естЫ наслаждений, столЫко же естЫ и страданий.
3. Могила, ожидаЪщаЁ тебЁ и к которой тЬ бЬстро приближаешЫсЁа к воспламенениЪ подобно спичке, степенЫ способности вЬноситЫ решение и делатЫ иджтихад, которуЪ какой-либо сахаба достигал за денЫ или за месЁц, человек, которЬй по уму и способностЁм находитсЁ на мент, когда человек соблЪдает Сунну даже в самЬх незначителЫнЬх поступках, даже когда он ест, пЫет или ложитсЁ спатЫ, Êто обЬчное и естественное действие станов, конечно же, он верен в своем утверждении. Стало бЬтЫ, ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ вернЬм и завереннЬм говорЁщим доказателЫством Божественного единства и вечного блаженства.
Да, истина не Мухаммед (МЕИБ) удостоен БожественнЬх проЁвлений и ЁвлЁетсЁ их отражением, а не действует сам от себЁ и не ЁвлЁетсЁ источником. Ибо он - лишЫ раб Божий, и в своем поклонении Ему он впереди всех. Стало бЬтЫ, такое великое света, то вселеннаЁ, человек и даже все сущее потерЁло бЬ смЬсл. Да, несомненно, что в такой прекрасной вселенной должен бЬтЫ такой Человек. Иначе не должно бЬло лЪбитЫ"" таитсЁ чудеснаЁ лаконичностЫ. Ибо в Êтих трех фразах содержитсЁ много фраз, а именно:
êтот аЁт говорит: "Если у вас естЫ вера в Аллаха, то, конечно, вЬ будете лЪбитЫ Его. А раз вЬ лЪбите Аллаха, то будете поступатЫ так, как лЪбит АстиннаЁ Причина, КотораЁ создает и обладает всеми причинами, - Аллах.
Мусейлима Кеззаб - лжепророк, живший в Аравии во времена Пророка Мухаммеда (МЕИБ).
Мухаддис -ваЁсЫ на Êтом, тут же поднЁтЫ голову и посмотретЫ на Свет, распространеннЬй им повсЪду.
Также он (МЕИБ) правдиво говорит о таком удивителЫном мире и сообщает о таком преобразовании, что если тЬсЁчи таких планет, как ЗемлЁ, станут бомбами и взорвутсЁ, Êто будет не так удивителЫГосподи наш! Даруй нам в ближней жизни добро и в последней добро и защити нас от наказаниЁ огнЁ" (Коран, 2:201); и вЬражатЫ молЫбу искренне, покорно, от всего сердца, и после совеи и ЁвлЁЪщиесЁ самЬми совершеннЬми из настоЁщих лЪдей великие аулиЁ не могут приравнЁтЫсЁ к самому простому из сахабов, что бЬло твердо доказано в ДвадцатЫ седЫмом Слове.
Он твердо дает нам урок о том, что хочет от нас Творец небес и земли, одаривший нас всевозможнЬми благами, иросов.
Имам - духовнЬй глава, руководителЫ.
Ирхасат - необЬкновеннЬе случаи и ЁвлениЁ, произошедшие до пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ) и ЁвлЁвши самуЪ тайнуЪ просЫбу, потребностЫ самого скрЬтного живого созданиЁ, принимает ее, оказЬвает милосердие. ВедЫ Он дает то, что просЁт, - даже если праме; то, что не основано на доказателЫстве из Шариата.
БожественнЬе ЗаконЬ (Шариат) - ЗаконЬ, основаннЬе на Коране и Сунне.
Вахдат алЫ-вуджуд, вахдат аш-шухуд - методЬ приближениЁ к Аллаху в тарикате.
ВахидиЁт - им разумом в êпохе БлагополучиЁ, на шестнадцатой ступени Первой темЬ сказано:
Итак, смотри: Êтот человек возносит молЫбу в таком великом поклонении, словно Êтот полуостров, и даже всЁ ЗемлЁ, посредством его великой молитвЬ молитсЁ и взЬвает к Твортому же, он верно сообщает о таком будущем, что мирское будущее по сравнениЪ с ним подобно частичке миража. А еще говорит о таком счастЫе, чт в форме таватура - обнаруживалисЫ в его руке. НекотораЁ частЫ из таких чудес Мухаммеда (МЕИБ) - более трехсот - изложена вместе с их убедителЫной аргументацией в удивителЫной, неоРисале-и Ншр", написаннЬх на арабском ЁзЬке.
Второе - Êто ПечатЫ Пророков, Мухаммед (МЕИБ), ЁвлЁЪщийсЁ великим аЁтом Êтой книги.
ТретЫе - Êто Великий Коран.
Сейчас нам нужно познакомитЫсЁ и послушатЫ Êто второе, говорЁщее, доказателх Êту истину, он повелел: "ё оставлЁЪ вам две вещи, если вЬ будете следоватЫ за ними, то найдете спасение. ПерваЁ - Êто Книга Аллаха [Коран], а втораЁ -оре, хочешЫ не хочешЫ, надо бЬло бросатЫсЁ.
Смотри: он взЬвает о помощи и милости с такой возвЬшенной и приЁтной молЫбой, что, словно даваЁ услЬшатЫ ее всему сущему, небесам и 'Аршу, приводЁ их в волнение, заставлЁет сказатЫ их: "АминЫ, Аллахумма (О Аллах), аак и даже стремление к РаЪ отступает на второй план...
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!
Если кто-либо посвЁтит себЁ Аллаху, то все созданиЁениЁ), оно будет важнее личнЬх фарзов (обЁзателЫного вида поклонениЁ).
э ТринадцатаЁ каплЁ.
Интересно, чего же просит Êтот Человек (МЕИБ), ЁвлЁЪщийсЁ Достоинством всего человечества, единственнЬм и бесподобнЬм на все в, ибо муджтахидЬ могут вЬсказЬватЫ свое суждение и вмешиватЫсЁ толЫко в неЁснЬе детали религии. Однако Êти заблудшие, не желаЪщие следоватЫ по пути мазхабов, стремЁтсЁ вмешатЫ свои суждениЁ в об Êтом смЬсле, человек, сделавший длЁ себЁ правилом следование Сунне, свои обЬчнЬе поступки обращает в поклонение, и всЪ своЪ жизнЫ он может сделатЫ плодотворной, приносЁщей воздаЁниЁ и й нравственности и возвЬшеннЬм идеЁм, возненавидели и избегали их, как убийственного Ёда.
"Во имЁ Алмудрости, Он даст желаемое или еще лучшее, или вообще не даст.
Молитва (ду'а) также - Êто один из видов поклонениЁ. Поклонение же, его плодЬ, относЁтсЁ к Потустороннему миру. Мирские же стремлениЁ - Êто врА) невозможно предпочестЫ ему Абу Бакра СЬддЬка (РА)".
э Ответ.
Если на одну чашу весов положитЫ личнЬе достоинства Абу Бакра СЬддЬка (или Омара Фарука) (РА) и оби развилосЫ и обрело совершенство благодарЁ Божественной Милости. Стало бЬтЫ, услЬшав что-либо обЬденное из внешней сторонЬ жизни Славного Пророка (МЕИБ), следует, не останавлиприемлет никого и ничто, кроме Единого и Единственного Творца, и ничем не удовлетворЁетсЁ, помимо бесконечной, безграничной Вечности.
Если сердце, ЁвлЁЪщеесЁ семечком человека,алЫ-джамаа (суннитЬ) говорЁт: "Среди четЬрех праведнЬх халифов Али (РА) ЁвлЁетсЁ четвертЬм. Абу Бакр СЬддЬк (РА) бЬл более предпочтителЫней и более достойнЬм на правление, поÊтому он и стал пери.
А сейчас посмотрим на века, пролетаЁ над которЬми мЬ будем возвращатЫсЁ в наше времЁ. Смотри, как благодарЁ Свету (файзу), полученному от Êтого Солнца, освещаЪщего ПутЫ ИннЬх с жизнЫЪ человеческого рода и похороненнЬх в могиле прошлого, а Ё на фоне Êтого века - как бЬстроисчезаЪщаЁ точка и бЬстро умираЪщий муравей.
э ТретЫЁ.
Из-за того, что смертЫ Êтой вселенной во времЁ Конца С приобретЁ такуЪ всеобщностЫ, обширностЫ и продолжителЫностЫ, достигли степени молЫбЬ ЁзЬком способностей и естественнЬх потребностей, то, конечно, Êтот Человек - Пророк Мухаммед (МЕИБ), как реРадЬйаллаху 'анх", в отношении преемников сахабов (табиинов) и их учеников - "Рахимахуллах" ("Да будет над ними милостЫ Аллаха"), пришедших после них - "Гафарахуллах" ("Да будет над ними прощение А до РаЁ, до степени Сидрат алЫ-Мунтаха, до Божественного Трона ('Арша), Каб-и Каусейна, что ЁвлЁетсЁ самой истиной и абсолЪтной мудростЫЪ. (Примечание)
Саид Нурси
------
э Примечание.
не бЬли бЬ услЬшанЬ, понЁтЬ, исполненЬ? Никогда и ни за что!.. ТакаЁ МилостЫ и Красота не согласЁтсЁ с таким безобразием, не станут безобразнЬми.
Послушай, о мой воображаеммножество завес, а скорее даже, они представлЁЪт собой тени теней от проЁвлениЁ Его ПрекраснЬх Имен.
[ В брошЪре под названием "Лучи познаниЁ Преловек (МЕИБ) внешне незначителЫной силой и неболЫшими усилиЁми за короткое времЁ искоренив великие и многочисленнЬе обЬчаи, притом у болЫших, упрЁмЬх и фанатичнЬх племен, так прочно устанавливает вместо них такие вЬсокие нравЬ, словно они входЁтру о единобожии, и кто со всеми подробностЁми изложил и раскрЬл истинЬ, вкратце обЮЁсненнЬе другими Пророками, ЁвлЁетсЁ лишЫ толЫко Пророк Мухаммед (МЕИБ). Стало бЬтЫ, в какой стеЪбовЫЪ, ошибаетсЁ в отношении того, что расходует Êту лЪбовЫ, обращаЁ ее к смертнЬм созданиЁм. И несет наказание за Êту ошибку через страданиЁ от расставаний и разлук.
Таким об нравов и прекраснЬх деЁний и поступков, то, с точки зрениЁ мудрости и полЫзЬ, в личной, семейной и общественной жизни подражатЫ и следоватЫ им ЁвлЁетсЁ добрЬм делом. Ибо, подобно тому, как в каждом его обЬчном поступке содержитсЁ много жисЁ ахлЫ ас-сунна валЫ-джамаа - лЪди пути ИстинЬ. Подобно тому, как чрезмернаЁ лЪбовЫ к Пророку Исе (Иисусу), мир ему, опасна и пагубна длЁ христиан, так и подобнаЁ чрезмерабов или более вЬсокой степени. ДостовернЬ ли Êти преданиЁ? Если достовернЬ, то в чем их сутЫ?"
Итак, МудрЬй Коран, даЪщий нам описание нашего Творца, - Êто извечнЬй вЬразителниЁ пророческой миссии; путЫ сахабов.
ВелаЁт-и сугра - малЬй велаЁт: преодолеваЁ ступени в отношении удаленности человека от ВсевЬшнего, приближение к Нему; Êтим способом идет болЫшинство тарикатов.
Великий путЫ - путЫ сахабов и вер. И подобно тому, как Он даровал мне мои внешние и внутренние чувства, которЬе смогут ощутитЫ и насладитЫсЁ всеми видами красот и наслаждений того мира, так и всех оченЫ лЪбимЬх мноЪ моих блитатЫ хотЁ бЬ одну его суру. ПоÊтому самЬе важнЬе цели Корана вклЪченЬ в болЫшинство длиннЬх сур, и каждаЁ такаЁ сура представлЁет собой некий маленЫкий Коран. Стало бЬтЫ, чвремени, в отношении тех истин, впали в спЁчку, в беспечностЫ, и те благословеннЬе слова, подобно плодам, со временем, из-за привЬчности, стали терЁтЫ свое изЁщество и свежестЫ. Словно, вЬсЬершенствованиЁ. И насколЫко человек продвинетсЁ в Êтих двух сторонах, еще вЬше будет его степенЫ в поклонении и познании Аллаха. А мир сахабов заклЪчалсЁ именно в ÊтихстественнЬе законЬ) ответЁт отсутствием согласованности.
К тому же, в обществе не следует противоречитЫ общему течениЪ. В случае противор палЫцев и которой хватило, чтобЬ напоитЫ его войско, оставшеесЁ без водЬ; и сотни других, подобнЬх Êтим, чудес - по достовернЬм пересказам и некотораЁ частЫ их -праведнЬх ученЬх, которЬе, подобно сахабам, находЁтсЁ на великом пути (велаЁт-и кЪбра), назЬваемом наследием пророческой миссии (варасат-и нубувват), и достигли степени доволЫства Аллаха. Однако между ученЬми в отношении сахабов принЁто говоритЫ "во имЁ Величественного Творца, применЁЁ их в миссии бЬтЫ удостоеннЬми и отражатЫ Его прекраснЬе Имена, нужно смотретЫ на них с точки зрениЁ их Творца, таким образом избавлЁЁсЫ от абсолЪтной беспечности ветлого древа Ислама и составлЁЪт основу светоноснЬх свЁзей в здании Ислама, и от того, что они ЁвлЁлисЫ имамами Исламской общинЬ и первЬми из их числа и бЬли близки к центру Солнца Пророчества и СветилЫника ИстинЬ, их малЬе деованиЁ Êтой истинЬ и фактически показЬвает ее проЁвление. В промежутке времени Ми'раджа в несколЫко часов существует обширностЫ, охват и протЁженностЫ в тЬсЁчи лет, потому что он (МЕИБ), посредством Ми'раджа, воен. Когда же Ё хваталсЁ за Сунну, путЫ освещалсЁ и виднелсЁ благополучнЬй вЬход. ё ощущал такое состоЁние, словно груз облегчаетсЁ и исчезает давление. И вот в те времена Ё несомненно подтвердил сужденинов обрели совершенство. Стало бЬтЫ, он заклЪчает в себе секрет их караматов, их обЮединеннЬе подтверждениЁ и силу вЬЁвлЁемой ими ИстинЬ. Ибо они пошли путем УчителЁ, которЬй открЬл его и оставил Êти двери открЬтЬт-и кЪбра (см. также Великий путЫ) - великий велаЁт: короткий, но возвЬшеннЬй путЫ перехода от внешней реалЫности к истине, исходЁщий от наследова которой ЁвлЁетсЁ Êта МилостЫ длЁ миров, ЁвлЁетсЁ салават - молитва, благопожелание Пророку Мухаммеду (МЕИБ).
Да, смЬслом салавата ЁвлЁетсЁ милостЫ. А салават, ЁвлЁЪщийсЁ молитвой, благопожеланием Êтому живому воплощениЪ Милости, - Êдует таких суждений, а напротив, они доказЬваЪт обратное. НелЫзЁ осуждатЫ ахлЫ ас-сунну из-за Êтих суждений, исходЁщих со сторонЬ хариджитов и безбожников. И даже суннитЬ болЫше, чеахабЬ, которЬе прежде, находЁсЫ в атмосфере кочевого образа жизни и неграмотности, бЬли лишенЬ общественной жизни и далеки от политических мЬслей и жили во мраке Êпохи бескнижЫЁ и застоЁ; а затем, за оченЫ короткий промежуток врмого смЬсла Êтого аЁта другой, указателЫнЬй, смЬсл, дал мне утешение, что Ё нашел покой, он дал мне успокоение.
"И сказал ваш ГосподЮ: "Зовите менЁ, ё отвечу вам"". Как сказано в Êтой фразе:
э Если бЬ Он не желал окорилисЫ и повиновалисЫ Его Божественности;
и желаЪщий показатЫ своЪ справедливостЫ и правосудие, всегда покровителЫствуЁ добру и добрЬм лЪдЁм, устранЁЁ зло и злЬх лЪдей и сокрушаЁ т и не имел подобиЁ.
Кроме того, он (МЕИБ) во всех видах поклонениЁ Господу, имеЪщихсЁ в Исламе, бЬл всегда первЬм; и более других бЬл богобоЁзненнЬм и благочестивЬм; и среди жестокой непрерЬвной борЫбЬ, судписаниЁ верЬ (фарз)?.. А что касаетсЁ преданиЁ, переданного в хадисе: "Те, кто во времена, близкие к концу света (ахирзаман), уверует, не увидев менЁ, будут более достойнЬ", то Êто касаетсЁ особЬх достоинств и относитсЁ к исклЪчителЫнЬм, вЬдак доказателЫство Творца, как светилЫник ИстинЬ, как солнце, показЬваЪщее ИстиннЬй путЫ, как средство достижениЁ счастЫЁ.
Итак, смотри, как его свет, подобно ослепителЫной молнии, лЫшаЁ разница с иголЫное ушко вблизи централЫной точки, на окружности порой соответствует разнице в метр.
Посмотри на сиЁние чуда красноречиЁ Корана, содержащеесЁ в его повторениЁх, кажущихсЁ его недостатком: посколЫку К, которЬй лишЫ один достоин поклонениЁ.
Умма - последователи какого-либо из Пророков.
Фасубханаллах - возглас удивлениЁ: "Аллах превЬше всех недостатков".
А также Коран повесттирание (расширение) времени (прим. автора).}
êто простирание времени проЁвлЁетсЁ в некотором виде сна, что подтвердит каждЬй человек. Иногда, чтобЬ увидетЫ пер так же он страдает и от содроганий и сотрЁсений земли и от великого сотрЁсениЁ мира при наступлении конца света. И подобно тому, как он боитсЁ крошечного мкоторЬй возносит молЫбу, своей молЫбой показЬвает: естЫ Один - ПовелеваЪщий всей вселенной, Он знает о моих самЬх незначителЫнЬх делах и может исполнитЫ мои самЬе недосЁгае из вас самих. ТЁжко длЁ него, что вЬ грешите; он - ревнует о вас, к веруЪщим - кроток, милостив" показЬвает глубокое милосердие и безграничноеЪбви, проЁвлЁЪщейсЁ ради ВсевЬшнего. Если человеку возможно бЬтЫ похожим на лЪбимого человека, то, по своей природе, он желает Êтого. Так и лЪбЁщим Хабибуллаха (МЕИБ) необходимо стремитЫсЁ, следуЁ его Сунне, бЬтЫ похожим нении покорности, поддержки и приверженности Исламу, они находЁтсЁ намного впереди, ибо по своей природе, родству и характеру они ЁвлЁЪтсЁ приверженцами Ислама.
э В ответ мЬ вкратце изложили вЬше. НеверуЪщий же человек в отношении невериЁ таит в себе некуЪ бесконечнуЪ враждебностЫ. И даже по отношениЪ к миру и созданиЁм он , считаЁ бесчестием отдаватЫ дочерей замуж, заживо хоронили их в земле.
В Веке СчастЫЁ благодарЁ милосердиЪ, доброте и человечности, порожденнЬх Исламом, те, кто ранЫше не испЬтЬвал жалости, закапЬваЁ заживо своих дочери службЬ, но думатЫ о себе в вопросе получениЁ наградЬ и наслаждений, с пристрастием желаЁ их. На Êтой ступени очищение и воспитание нафса - Êто действоватЫ противоположно Êтому состоЁниЪ, т.е. не забЬватЫсЁ в из их учениЁ следует, что он поступал безнравственно.
Например, о солнце КорЁниЁ огромнЬ, и их неболЫшие служениЁ велики. ДлЁ того, чтобЬ достичЫ их, надо бЬтЫ настоЁщим сахабой...
ДуховнЬй облик (духовнаЁ личностЫ) - общество, община, группа лЪдей, обЮединеннЬх одной общей идеей.
А теперЫ смотри, что говорит Êта рассеЁннаЁ и болтливаЁ философиЁ! Послушай, она говорит: "Солнце - Êто гигантскаЁ жидкаЁ огненнтсЁ четЬре пункта.
э ПервЬй пункт.
"...И говорЁт они: "Хвала Аллаху, которЬй вЬвел нас на Êто! МЬ бЬ не вЬшли, если бЬ Аллах нас не вЬвел к Êтому. Пришли посланцЬ Господа нашего с истиной..."" "Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас наÊтого аЁта следует самое бесспорное и Ёвное из логических умозаклЪчений, а именно:
Например, по логике говоритсЁ: "Если взойдет солнце, то насту, хакикатом (истиной), чем тарикатом.
Не поймите неправилЫно: сказанное вЬше означает видетЫ свое бессилие, бедностЫ и недостатки перед ВсевЬшним, иначе, Êто не означает, что Êтопит денЫ". ДлЁ положителЫного вЬвода говорЁт: "Солнце взошло, следователЫно, отсЪда вЬвод: сейчас денЫ". ДлЁ отрицателЫного вЬвода говорЁт: "ДенЫ не наступил, следователЫно, отсЪда вЬвод: солнце не взошло". По логике Êти два - положителЫнЬйием Божественной Милости; и образцом Божественной лЪбви; и самЬм озареннЬм доказателЫством ВсевЬшнего; и самЬм Ёрким светилЫником истинЬ; и клЪчом загадкисердцем, сведущим в скрЬтом мире, находЁсЫ в Êтом мире, из Века счастЫЁ созерцал Хашир (ДенЫ Суда), находЁщийсЁ в Вечности, и с земли видел Рай и наблЪдал небеснЬх ангелов, и в темнЬх заее совершенство ЁвлЁЪтсЁ несомненнЬми свидетелЁми Êтой истинЬ.
"Стой же прЁмо, как тебе повелено", во всех его пост..."" (42:23)
Из многих великих истин Êтого великого аЁта мЬ двумЁ темами укажем на одну-две его истинЬ.
ЧастЫ приложениЁ к кни не проЁвЁтсЁ, нелЫзЁ говоритЫ: "êта молитва (молЫба) не принЁта", нужно сказатЫ: "ВремЁ молитвЬ еще не прошло".
И совершенно возможно ли, чтобЬ вечное блаженство, которое во все времена с полстЫ, желает показатЫ свои творениЁ прекраснЬми, скрЬвает что-либо безобразное, неприглЁдное, и, украшаЁ свои дарЬ и блага, привлекает к ним взорЬ. Так и свои созданиЁ длЁ других своМудром Коране (68:4) говорит:
"И, поистине, тЬ (Мухаммед) - великого нрава". В достовернЬх хадисах сообщаетсЁ, что такие избраннЬе сахабЬ, как Аиша (РА), описЬваЁ Пророка (МЕИБ), говорила о нем так: "ХулЪкухулЫ-Кур'аннуЪ в виде некого дворца, и, напоминаЁ, что всЯ, что естЫ в Êтом дворце, ЁвлЁетсЁ украшением, угощением и всем необходимЬм, приготовленнЬм длЁ лЪдей и живЬх созданий, и что солнце также Ёлами во всей своей жизни многократно и непрерЬвно утверждает:
"Познай, что нет божества, кроме Единого Бога" и обЮЁвлЁет о Его единстве.
э ЧетвертЬй пункт.
По взаимосвЁзи с ТретЫим пунктом мЬ коротко укажем на одну проблему, ЁвлЁЪщуЪсЁ ис, во множестве распространили хадисЬ, касаЪщиесЁ его. Другие же праведнЬе халифЬ не оченЫ бЬли подвергнутЬ такой критике и принижениЪ, поÊтому не бЬло необходимости в широком распространении хадисов, касаЪщихсЁ их.
ргнешЫсЁ удару камнЁ бедЬ, брошенного в тебЁ судЫбой, скажи (Коран, 2:156):
"...Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Немистема и гармониЁ ЁвлЁЪтсЁ зеркалами познаниЁ нашего Творца. Да, он говорит (36:38):
"Солнце вращаетсЁ". êтим словом "враща избран в качестве семени древа Ислама. Стало бЬтЫ, Êто семЁ ЁвлЁетсЁ и основателем, и солнцем мира Ислама. Но семечком Êтого семени ЁвлЁетсЁ сердце. У сердца, аже Ё не могу проЁвитЫ Êту лЪбовЫ на деле, то Ё проЁвлЁЪ ее своей способностЫЪ, своей верой, своим намерением, своим принЁтием, своей хвалой, своим стремлением, своей приверженностЫЪкостЫЪ, не колеблЁсЫ и не суетЁсЫ. Порой бЬвает, что он в одиночку бросает вЬзов всему миру!
э Во-вторЬх.
Из истории известно, что два таких знаменитЬх прорицателЁ-Ёсновидца, как Шикк и Сатит душевнЬе ранЬ в количестве всех своих лЪбимЬх (созданий).
ВтораЁ фраза
"Скажи: "Если вЬ лЪбите Аллаха, то следуйте за мной, тогда и Аллах будет вас лЪбитЫ"" (3:31). êтот великий аЁт несомненно говорит о том, насколЫко важнЬм и необходимЬм ЁвлЁетсЁ соблЪдение СуннЬ. Да, из лЬшит его голос, исцелЁет его ранЬ, проЁвлЁет к нему СвоЪ МилостЫ, а руки Его Могущества достигаЪт всего. Он не один в Êтом огромном мире - ес(гафлет), обретаЁ постоЁннЬй хузур и во всем находЁ путЫ к Творцу. Одним словом, отстранив созданиЁ от служениЁ во имЁ созданий, не смотретЫ на них с точки зреЁний в делах и их достоинств в отношении Иного мира. Ибо подобно тому, как некий воин, при некоторЬх обстоЁтелЫствах, стоЁ на посту в каком-нибудЫ важном и опасном месте в течение часа, может обрести такуЪ духовназЬваЪт "ГордостЫЪ мира" и "ЧестЫЪ сЬнов Адама". Распространение на полмира сиЁниЁ духовного господства Великого Корана, Êтого находЁщегосЁ у него Божественного, "ЛЁ ФатЬра, лЁ РазЬка, лЁ КайЪма иллЁ'ллах" ("Нет СоздателЁ, нет КормилЫца, нет Извечного, кроме Аллаха"). ПоÊтому когда Êту фразу произносит человек, достигший духовного совершенства, он как бЬ произносит тЬсЁчи фраз, заклЪченнЬх в ней.
Э * *хабами? Кто их распространЁет? Что ЁвлЁетсЁ причиной того, что в настоЁщее времЁ Êтот вопрос стал предметом обсуждениЁ? Отчего возникаЪт утвержденЁ себЁ из Êтих двух фраз некуЪ особуЪ молитву, относЁтсЁ к ним как к своей постоЁнно читаемой молитве. ПосколЫку Êти две фразЬ вЬражаЪт смЬсл Êтого великого аЁта, мЬ разЮЁсним нак средство обретениЁ Милости Милосердного Творца. То, что всЁ мусулЫманскаЁ умма, желаЁ милости, произносит бесчисленное множество салаватов Пророку (МЕИБ), ЁвлЁЪщемусЁ МилостЫЪ длЁ миров, Ёсно доказЬвает, насколЫко ценнЬм Божепагубной. Одобрение Пророка (МЕИБ), вЬсказанное в хадисе относителЫно помощников (ши'а) Али, относитсЁ к ахлЫ ас-сунне, потому что своей праведной лЪбовЫЪ помощниками Али (РА) ЁвлЁЪто ал-и Бейт (семЫЁ, род) станет в Исламском мире в виде некоего светлого древа; и личности, которЬе на всех уровнЁх Исламского мира будут исполнЁтЫ обЁзанности руководителей и настодителем сЬддЬков (лЪдей, преданнЬх Исламу), видетЫ с такими качествами, как лицемерие и трусостЫ и проЁвление притворной лЪбви к нелЪбимЬм лЪдЁм, и более двадцати лет боЁзливое потворство и согланого оченЫ богатого человека одному из его детей вЬдаетсЁ четЬре батмана золота с двадцатЫЪ батманами серебра. Второму даетсЁ пЁтЫ батманов золота с пЁтЫЪ батманами серебра. И если третЫему будет дано пЁтЫ батманов золота с тремЁ бЁтЫ. êто ни в коей мере не приличествует Его мудрости, справедливости, милости и могуществу.
ПосколЫку человек влЪблен в вечностЫ, то, конечзаконов, установленнЬх Творцом, должен сохранЁтЫ свое чистосердечие и согласованностЫ, приобрести знание естественнЬх законов, установитЫ свЁзЫ с обществом. Иначе естество (еремени на тленностЫ и гибелЫ созданий весЫма различно. И тогда как созданиЁ, которЬе подобно кругам, входЁщим друг в друга, находЁтсЁ внутри друг друга, их состоЁние, с точки зрениЁ тленности, различно.
Подобно тому, как круг, исчислЁЪщий сказЬвает на ВсевЬшнего Творца. Из-за того, что между ВсевЬшним и Его абсолЪтнЬми Атрибутами нет необходимости в доказателЫстве, то Слово Аллах необходимо указЬвает и на Атри, то естЫ одна секунда ради Аллаха, находЁщаЁсЁ в кругу доволЫства Вечного Творца - ОбладателЁ ВеличиЁ, - Êто не толЫко лишЫ один такой год, а ЁвлЁетсЁ неким вечнЬм окном встреч. А в расставании, т.е.уЪ убежденностЫ и уверенностЫ, Ёсно как солнце показЬваЪт его в бесконечной степени верностЫ и истинностЫ в своей миссии...
{* Хусейн Джисри в своей книге "Рисале-и ХамидиЁ" вЬЁвил в Êтих книгах сто четЬрнадцатЫ указаний на Пророка Мухаммеда (МЕИ сутЫ нафса такова, что он, всегда считаЁ проЁвление добра от себЁ, впадает в гордЬнЪ и себЁлЪбие. На Êтом шаге, видЁ в своем нафсе толЫко ошибки, недостатки, бессилие и бедностЫ, и понимаЁ пребЬваЁ в поклонении и искренности, орошаЁсЫ Исламом, благодарЁ Вере (иману) придет к пробуждениЪ, то по повелениЪ, пришедшему из светлого дуд строками собЬтий; и сокровищница Божественной Милости и кладезЫ извечнЬх проповедей, пришедших со сторонЬ скрЬтого мира, находЁщегосЁ за завесой Êтого Ёвного мира; Êто солнце, основа, план духовного мира ИробЬли?" Они сказали: "ПробЬли мЬ денЫ или частЫ днЁ ..."" и "И оставалисЫ они в пещере своей триста лет и прибавили еще девЁтЫ", показЬваЪт сворачивани
Человек по своей природе сотворен длЁ бесконечной лЪбви к Творцу Êтой вселенной. Ибо в человеческой природе таитсЁ лЪбовЫ к красоте, к совершенству, к благам (милости). êта лЪбовЫ увеличиваетсЁ в зависимости от степени красБ). Если после их искажений он нашел столЫко указаний, то, несомненно, ранее в них содержалосЫ еще болЫше ЁснЬх разЮЁснений о нем (прим. автора).}
э В-пЁтЬх.
СправедливЬе и внимателЫнЬе лЪди не будут сомневатЫсЁ в том, что - по согласиЪ друзей и врагов - он обладална лишЫ молЫба. Те, что (кто) ЁвлЁЪтсЁ причиной, просЁт у Аллаха резулЫтата.
А также в ответ на желание Искусного Творца вселенной показатЫ иред Аллахом - самЬй благочестивЬй", исполнение пророческой миссии происходит в отношении Божественной близости, а не родственной".
э Ответ.
ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) своим взглЁдом, сведущим в скрЬтом мире, увидел, что егЬй друг! Пожалуй, Êтого достаточно, вернемсЁ назад. Иначе, если даже сто лет мЬ останемсЁ в том времени на том полуострове, то все равно не сможем полностЫЪ охватитЫ и насЬтитЫсЁ созерцанием даже сотой части удивителЫнЬх дел и необЬкновеннойминЫ".
Смотри: он просит исполнениЁ своих желаний у такого ВсеслЬшащего, Щедрого и Могущественного, у такого ВсевидЁщего, Милостивого и ВсезнаЪщего, которЬй, как мЬ видим своими глазами, видит и слЬшит дажеЬ спроситЫ у него про нашего СоздателЁ", - и приступил к изучениЪ. Из обнаруженного им множества неопровержимЬх доказателЫств здесЫ будет сделано лишЫ п ПовелениЁ, а также его личное совершенство и вЬсокаЁ нравственностЫ показЬваЪт, что Êто он - самое важное лицо в Êтом мире, и что о нашем Создателе важнейнуса (мир ему). Наша ночЫ - Êто будущее: наше будущее, на взглЁд беспечности (гафлет), ЁвлЁетсЁ в сто раз темней и ужасней его ночи. А нашим морем ЁвлЁетсЁ наш беспокойнЬй Земной шар: в каждой волнз Свои бесчисленнЬе и великолепно украшеннЬе созданиЁ датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ;
и чтобЬ, видЁ Его приЁтнЬе и ценнЬе дарЬ и блага, благодарили и вознно, не колеблЁсЫ, без стеснениЁ и суетЬ, с искренним простодушием и болЫшой серЫезностЫЪ, твердо и возвЬшенно, задеваЁ Êтим своих врагов? Разве может вмешатЫсЁ сЪда хотЫ како им Света за короткое времЁ самЬй отсталЬй, самЬй невежественнЬй народ сделал миру учителем и правителем.
К тому же, Творец Êтой вселенной создал Êтот мир, украсив его разнообразнЬми видами чудес и украшений, и сотворил в нем разумнЬе созданиЁ с тем, тсЁ проЁвление свЁзи к Êтому Вечному Творцу и к Его Именам. Потому что все, что расходуетсЁ на пути Вечного, удостаиваетсЁ своего рода вечности.
Так вот, втораЁ фраза
К тому же, по ходу деЁтелЫности Êтого аждой науке делали гениалЫнЬе успехи и работали в различнЬх направлениЁх духовной сферЬ.
"Стало бЬтЫ, - решил путник, - свидетелЫство Êтой Личности (МЕИБ) о единобожии ЁвлЁетсЁ не частнЬм и субЮективнЬм, но всеобщим, значителЫнЬм и твердЬм, и еслаток разума) и хитростЫ, ловкачество (злоупотребление разумом), ЁвлЁЪщихсЁ темнотой и испорченностЫЪ разума; так же и его чувство гнева проЁвлЁлосЫ в свЁтой доблести, ЁвлЁЪщейсЁ прЁмЬм путем и золотой серединой Êтого чувства, далеко от таких его виднЬ повсЪду в Êтом мире; и бесконечнаЁ МилостЫ, бЬтие которой несомненно понЁтно, и даже Ёвно видно на примере бесчисленнЬх видов благ и милости, проЁвлЁЪщейсЁ ко всем живЬразовЬваЪт точку опорЬ длЁ его правдивости и истинности.
Кроме того, он (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ правителем и Учителем всех праведников (аулиЁ) и ученЬх (асфиЁ), которЬе благодарЁ его воспитаниЪ, наставлениЪ и свету его Заковедливое и внимателЫное, с помощЫЪ своих многочисленнЬх законов, правление Êтого Великого Закона - Шариата (возникшего у человека, не умеЪщего читатЫ и писатЫ) четЬрнадцатЫЪ веками и пЁтой частЫЪ человечества не имеет в ра превратилосЫ в некий храм, в котором восторженно восхвалЁЪт Творца. Те созданиЁ, казавшиесЁ друг другу врагами, стали друзЫЁми и братЫЁми. А терца, так и в религии и Шариате Мухаммеда (МЕИБ) видна такаЁ обширностЫ, возвЬшенностЫ и истинностЫ, которЬе показЬваЪт, что они бЬли написанЬ пером Создавшего и УправлЁЪщего вселенной. Тот, кто прекрасно устроил Êту всти ее красоту, совершенство и развитие в ее Ёичной скорлупе, оставленной на земле. ИсходЁ из Êтого, человек, которЬй смотрит материалЫнЬм, поверхностнЬм, внешним взглЁдом на переданнуЪ историей жизнЫ Пророка Мухаон предстает перед какой-нибудЫ силЫной причиной, и она полностЫЪ притЁгивает его лЪбовЫ к себе, что становитсЁ причиной его гибели. Даже если Êта лЪбовЫ и достигнет Аллаха, она будет неполной.
Этаком уровне описЬвает своего Господа, что пришедшие после него ученЬе-богословЬ и праведники, вместе с обЮединением своих мЬслей и познаний, не смогли достичЫ ни того уровнЁ познаниЁ Творца, ни той степени Его описаниЁ, что свидетеЁзателЫнЬе предписаниЁ религии, внести изменениЁ в такие предписаниЁ верЬ, которЬе невозможно изменитЫ, и идти против непоколебимЬх столпов Ислама.
А также в ответ на желание ие близости ВсевЬшнего к человеку (акрабиЁт), к чему относитсЁ приближение (курбиЁт), имеЪщеесЁ в пророческой миссии, и чего, в отношении наследованиЁ пророческой миЫ Êтой великой книги-вселенной; и открЬвателЫ сокровищниц БожественнЬх Имен, скрЬтЬх на страницах земли и неба; и клЪч к сокровеннЬм истинам, таЁщимсЁ по ВтораЁ.
Нахождение у него ПовелениЁ ВладЬки Êтой вселенной, и признание и подтверждение Êтого ПовелениЁ со сторонЬ более чем трехсот миллионов человек в каждом столетии, а также то, что в семи отношениЁх ВеликипоминаниЁ Аллаха.
Тасбих (мн.ч. тасбихат) - прославление, возвеличивание Аллаха.
Ташаххуд - чтение молитвЬ в сидЁчем положении (во времЁ намаза).
УлухиЁт - БожественностЫ; ВсевЬшний Аллахи, и даже врагами друг другу, неживЬе творениЁ предстанут в виде страшнЬх безжизненнЬх тел, а все живЬе существа - в виде сирот, плачущих от ударов гибели и разлук.
А теперЫ смотри: благодарЁ распространенному им свету Êто место всеобщего трауху, приобретаемаЁ путем самосовершенствованиЁ, аскетизма, величайшей богобоЁзненности, поклонениЁ и покорности Аллаху. Аллах по Своей воле может дароватЫ такому человеку - аулиЁ - необЬкновеннЬе способности ЁсновидениЁ, прорицаниЁ и т.д.
ВелаЁказЬваЪщих кулЫтуру речи, а также излагаЪщих правила при приеме пищи, питЫе, при отходе ко сну, а также касаЪщихсЁ взаимоотношений лЪдей. Такого рода суннатЬ назЬваЪт адабом. Но тот, кто следуене (хакикату) возможен двумЁ способами:
ПервЬй - Êто, непосредственно попав под притЁгателЫностЫ истинЬ, найти ее в очевидной реалЫности, не прибегаЁ к посредничеству тариката.
Таким образом, самЬми вЬсшими из творений ЁвлЁЪтсЁ живЬеом Ему, и делает Ему собеседником, и дает положение Его лЪбимого раба.
И тотуЪ частЫ того, что сделал Мухаммед (МЕИБ) (благодарЁ принесенному им Свету) в те дикие времена с теми дикими кочевниками? Ибо Свет, которЬй он принес, ЁвлЁетсЁ Светом Б:
"ЕстЫ некоторЬе преданиЁ, в которЬх говоритсЁ, что когда в Исламе будут распространенЬ нововведениЁ (бид'а), некоторЬе праведнЬе лЪди из числа веруЪщих и богобоЁзненнЬх смогут достичЫ степени сах ПерваЁ частЫ ТридцатЫ первого ПисЫма - Êто шестЫ СиЁний, показЬваЪщих по одному лучу из множества света каждой из вЬшеупомЁнутЬх благословеннЬх фраз, постоЁнное чтение которЬх по тридцатЫ три раза, особенно между вечерним и ночнЬм намазом, имеет дЬм видом СуннЬ едва удаетсЁ даже самЬм избраннЬм личностЁм. И если полное следование не удаетсЁ, то намеренно и сознателЫно стремитЫсЁ вЬпола Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (2:32)
Э * * *
ГоворитсЁ, что сахабЬ увидели Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (МЕИБ) и после Êтого уверовали. МЬ же уверовали, Хаджар алЫ-асвад - знаменитЬй "ЧернЬй каменЫ", помещеннЬй в восточном углу КаабЬ (в Мекке).
Хадис - слова, повелениЁ, деЁниЁ Пророка Мухаммеда (МЕИБ).
Итак, Êто такой Человек, на чаше весов которого - по смЬслу:
"СтавватЫ за ним, отсЪда вЬвод: вЬ не лЪбите Аллаха. Если естЫ лЪбовЫ к Аллаху, Êто вЬзЬвает необходимостЫ следованиЁ Сунне Хабибуллаха (МЕИБ)".
Да, западнЬе ученЬе и философЬ признали, что "ЗаконЬ Ислама в вЬсшей степени достаточнЬ длЁ реформЬ и изменениЁ ми, что все его хорошие качества и достоинства ЁвлЁЪтсЁ благами, дарованнЬми ему со сторонЬ Величественного Творца, необходимо вместо гордЬни вЬражатЫ благодарностЫ, вмесом мире. ё увидел себЁ умершим, находЁщимсЁ перед тремЁ значителЫнЬми и великими смертЁми:
э ПерваЁ.
ё нахожусЫ в образе надгробного камнЁ над собранием всех умерших живЬх созданий, свЁзаннЬх с моей однако принЁтЫ просЫбу и датЫ желаемое - Êто зависит от Божественной мудрости. Например, заболевший ребенок обращаетсЁ к доктору:
Кроме того, религиЁ Мухаммеда (МЕИБ) - Êто такаЁ религиЁ, котораЁ может привлечЫ к себе все народЬ мира. ё вижу и убежден в том, что человечеству неотелЫной и естественной ЁвлЁетсЁ его приверженностЫ к той Истине, с которой бЬли свЁзанЬ все его предки, которЬе бЬли оченЫ силЫнЬми, справедливЬми и знаменитЬми, снискали почет и славуиесЁ лЪдЫми пути ИстинЬ, и шиитЬ, принЁвшие за основу путЫ лЪбви к роду Пророка (ал-и Бейту)! Скорее прекратите между собой Êтот бессмЬсленнЬй и пустой, неправЬй, губителЫнЬй раздор. Иначе основателЫно господствуЪщее нЬнче безбожное беспристрастии, или превзойти их степени? Расскажу случай, произошедший со мной, которЬй в некоторой степени осветит затронутуЪ тему, а именно:
Э (Из ДевЁтнадцатого ПисЫма)
В предЬдущих указаниЁх Ёвно и несомненно бЬло доказано, что ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ ПосланнторЬе знакомЁт нас с нашим Творцом:
Первое - Êто Книга-ВселеннаЁ, частичку свидетелЫства которой мЬ услЬшали из тринадцати СиЁний и из Тринадцатого Урока из книг "го, и длЁ их друзей товарищем и лекарством от всех болезней. И пока мЬ живЬ, и когда умрем... И благослови и приветствуй Мухаммеда, которому тЬ ниспослал Êтот МудрЬй Коран, и всЪ его семЫЪ, и сЫ на своего носителЁ, не указЬваЁ на АтрибутЬ. Ибо подобно тому, как атрибутЬ не ЁвлЁЪтсЁ частЫЪ носителей имен, так и между ними естЫ необходимтражениЁ Имен Величественного СоздателЁ и в отношении вЬполнениЁ обЁзанности, ЁвлЁетсЁ свидетелЫствуЪщей, созданной, существуЪщей. На Êтой ступени очищение нафса состоиЁ, совершал поклонение и служил Господу. Конечно, подобиЁ Êтому не бЬло и не будет.
э ПерваЁ основа.
êто доказателЫство (МЕИБ)бви к Аллаху, а увеличит ее.
А второй вид лЪбви: человек прежде всего лЪбит причинЬ и такуЪ своЪ лЪбовЫ делает средством лЪбви к Аллаху. êтот вид лЪбви не может сохранитЫ своей целостности и рассеиваетсЁ. А иногда А иногда молитвЬ совершаЪтсЁ ради дел, которЬе никогда не произойдут?"
э Ответ.
Как бЬло разЮЁснено в других Словах, молЫба, молитва ЁвлЁетсЁ одним из видов поклонениЁ Творцу. Раб своей молЫбой обЮЁвивЬсшей степенЫЪ духовного развитиЁ и верЬ. Все Êто очевидно показЬвает, что и вера его не имеет подобиЁ.
Таким образом, Êтот путник понЁл, и разум его подтвердил, что в Человеке (МЕИБ), которЬй основалпророческуЪ миссиЪ Мухаммеда (МЕИБ), ЁвлЁетсЁ единобожие. Да, тем, кто на самой вершине мира установил знамЁ единобожиЁ со всеми его степенЁми, и кто со всеми степенЁми возвестил всему минствованиЁ путем внутреннего самосозерцаниЁ, свойственнЬй болЫшинству тарикатов хафи (см. Тарикат).
Сейр-и афаки - метод духовного самосовершенствищение нафса заклЪчено в осознании того, что его совершенство - Êто понимание своего несовершенства, что его сила - в слабости, его богатство - в бедности.
э На четвертом шаге,
Как дает урок Êтот аЁт (28:88):
Муршид - букв. "ведущий по правилЫному пути" - руководителЫ, наставник.
э ВтораЁ основа.
К тому же, посколЫку Êто верное и завтоит из двух видов:
Если просЫба (молЫба) достигла степени крайней необходимости, или если она полностЫЪ соответствует естественной потребности, или же если она приблизиласЫ к ЁзЬку способностей, или если вЬражена искренним одна секунда на пути лЪбви, познаниЁ и доволЫства Истинно Вечного Господа становитсЁ одним годом. Если они будут проЁвлЁтЫсЁ не на Его пути, то один год станет одной секунне влиЁет на гармониЪ, котораЁ и видна, и осЁзаема, и ЁвлЁетсЁ целЫЪ (сказанного).
Также говорит (71:16):
"...А солнце сделал светилЫником". Словом "светилЫник" он показЬвает вселеей и приводит к познаниЪ сокрЬтого, тайного.
АхлЫ ас-сунна (валЫ-джамаа) - см. СуннитЬ.
АЁт - 1. стих Корана; 2. знак, примета, знамение.
Батман - мера веса, около 8 килограммов.
Бид'а (бид'ат) - нововведение в Ислму Щедрому, Милостивому Творцу.
А также у Êтого доказателЫства единства Творца, как видно из вЬшеупомЁнутЬх указаний, имеетсЁ столЫко ЁвнЬх, несомненнЬх и очевиднЬх чудес, удивителЫнЬх предзнаменований и несомненнЬх доказателЫстепени Ё видел тех, кто взЁл за основу следование Сунне. И даже обЬчнЬе аулиЁ той степени казалисЫ величественней, чем вЬдаЪщиесЁ аулиЁ других степеней".
э ЧетвертаЁ основа.
"Лишен милости Господа тот, кто не воспитан", лишитсЁ благонравиЁ, понесет убЬток.
э Вопрос.
Как проЁвлЁтЫ приличие по отношениЪ к Аллаху, ЗнаЪ существа, самЬми вЬсшими среди живЬх существ ЁвлЁЪтсЁ разумнЬе созданиЁ, самЬми вЬсшими среди разумнЬх созданий ЁвлЁЪтсЁ истиннЬе лЪди, а среди истиннЬх лЪдей тот Человек, которЬй в самой величайЫ из сорока граней чуда Мудрого Корана. СсЬлаЁсЫ на них, мЬ поставим здесЫ точку. Если пожелаешЫ, обратисЫ к ним, и тЬ найдешЫ сокровищницу чудес...
Э * * *
А также слушаЪщие его все знатоки ИстинЬ, посредством открЬтий и исследованийрошен в море, и болЫшаЁ рЬба поглотила его. В безвЬходной ситуации бушуЪщего морЁ, беспокойного мрака ночи и абсолЪтной безнадежности Êта молитва:
Ахл-и кашф - ученЬе-праведники, обладаЪщие кашфом, кашф - приоткрЬтие завесЬ над непознаннЬм; раскрЬтие, озарение. Кашф ЁвлЁетсЁ внеопЬтной категорие намаза со всеми правилами его вЬполнениЁ, чтение тасбихата после намаза.
На первЬй шаг указЬвает аЁт:
"Нд очищаском богословии, поÊтому Êтот вопрос касаетсЁ основ нашего служениЁ Корану и вере и вкратце здесЫ изложен.
"Интересно, почему МудрЬй Коран не описЬвает созданиЁ так, каа хранение свидетелЫство его верЬ.
э ШестаЁто самовосхвалениЁ восхвалЁтЫ Творца. На Êтой ступени по смЬслу аЁта:
"Получил прибЬлЫ тот, кто ее [душу (нафс)] очистил" (91:9), очгодами пребЬваниЁ в собрании друзей и великих лЪдей ЁвлЁетсЁ таким же, как сравнение между Êтим миром и могилой. Вместе с тем, ВсевЬшний призЬвает оставитЫ наслаждение одного часа, чтобЬ тЬ в течение многих лет мог спокойно житЫ вмдготовил его к некоему всеобщему поклонениЪ, но человек из-за своих чувств увлечен Êтим миром и множеством его созданий. ПоÊтому в ответ на желание Господа Миров, посредством одного наставника, обратитЫ взорЬ лЪдей от мской миссии и целЫ всей его жизни - показатЫ и свидетелЫствоватЫ о бЬтии и единственности Необходимо Сущего Творца, о Его Атрибутах и Именах, а также доказатЫ, обЮЁвитЫ и оповеститЫ о Нем.
Стало бЬтЫ,ой лжи. Если бЬ в его сущности и естестве присутствовали чувства и склонности к злу и вреду, то по молодости они непременно бЬ проЁвилисЫ внешне. Между тем, всЪ своЪ молодосЁ и завереннЬм, и вернЬм. Потому что доказателЫства всех созданий о единстве Творца, конечно же, становЁтсЁ в качестве подтверждениЁ слов Человека, говорЁщего о Его единстве. Значит, то, что он утверждал (о единстве Творца), завереноЁет вЬполнение СуннЬ)... Ладно, по данному вопросу мЬ сказали уже доволЫно много (потому что он много обсуждалсЁ среди ученЬх).
О ахлЫ ас-сунна валЫ-джамаа, ЁвлЁЪщЪщих Пророков, содержащиесЁ на Êтой странице, ЁвлЁЪтсЁ доказателЫством истинности пророческой миссии Êтой Личности (МЕИБ), но толЫко нужно обратитЫ внимание на четЬре пункта:
э ПервЬй пункт.
С познанием основ какой-либо науки и мудростЫ.
Беседа с Пророком (МЕИБ) - Êто такой Êликсир, что личностЫ, удостоившаЁсЁ Êтой беседЬ в течение одной минутЬ, удостоитсЁ такого света истинЬ, какого можно удостоитЫсЁ лишЫ в течение многих лет аскетической жизни. Ибо в беседаЪт ужаснЬе резулЫтатЬ и оставлЁЪт грЁзнЬе следЬ наподобие убийственного Ёда, и никто не хочет не то чтобЬ купитЫ его, но каждЬй, проЁвив отвращение, стремитсЁ от них прочЫ. А некоторЬе вещи и духовнЬе сокровища даЪт таки вселеннуЪ и иметЫ в себе столЫко же лЪбви.
э СедЫмаЁ основа.
К тому же, Êто Истинное ДоказателЫство и СветилЫник ИстинЬ (МЕИБ) показал такуЪ религиЪ и Шариаи, не может увидетЫ различие между такими понЁтиЁми, как действуЪщий и удостоеннЬй, источник и отражение, личное и проЁвленное. ПоÊтому он впадает в сомнение. Да, Пророкнна Пророка. Подобно тому, как тот, кто оставил его Сунну, не ЁвлЁетсЁ истиннЬм представителем ал-и Бейта, так же он не может бЬтЫ и истиннЬм другом ал-и Бейта.
А также смЬсл его стремлениЁ собратЫ своЪ умму вокруг ал-и Бейта таков: по дозджтихаде, при сравнении СуфЫЁна ибн УÊйнЬ с лЪбЬм человеком, которЬй по уму стоит на одном уровне с ним, мЬ доказали, что того, чего достиг СуфЫЁн за десЁтЫ лет, тот человекЬли словно самЬм полезнЬм лекарством, словно самЬм ценнЬм алмазом, которЬй всеми своими силами и чувствами стремилисЫ приобрести сахабЬ (что бЬло длЁ них необходимостЫЪ), имевшие чистое естеетсЁ" он, напоминаЁ о гармоничном управлении Божественного Могущества, проЁвлЁЪщемсЁ в круговороте зимЬ, лета, днЁ и ночи, дает познатЫ величие Творца. Таким образом, какой бЬ ни бЬла истина Êтого вращениЁ, Êто кра СЬддЬка, или Омара Фарука, или же Османа Зиннурейна (РА), перевесит, что и увидели ахлЫ ассунна и предпочли их.
А также, как бЬло доказано в Двенадцатом и ДвадцатЫ четакое украшение показЬвает, что у их СоздателЁ естЫ болЫшое желание украшатЫ и нарЁжатЫ их. А Êто желание показЬвает, что у Êтого Творца, конечно же, естЫ болЫшое благоволение и свЁтаЁ лЪбовЫ к своим созданиЁм.
э ВосЫмаЁ основа.
Таким огущего Творца),
и тем, кто разрешил и раскрЬл тайну и загадку сотворениЁ вселенной, точно исполнЁЁ Его вЬшеупомЁнутЬе цели;
и тем, кто всегда действовал во имЁ Êтого Творца, и обращалсЁ к Нему за помощЫЪ и просил успеха,
чку, то Êто не может бЬтЫ предметом гордости, но будет резулЫтатом принуждениЁ.
"Откуда исходЁт мЬсли о превосходстве над салаха Милостивого, Милосердного. К вам пришел посланник из вас самих. ТЁжко длЁ него, что вЬ грешите; он - ревнует о вас, к веруЪщим - кроток, милостив. А если они отвернутсЁ, то скажи: "ДоволЫнежитЬе состоЁниЁ, сказаннЬе слова, испЬтаннЬе наслаждениЁ или страданиЁ, которЬе человек видит во сне в течение одной минутЬ, в реалЫном мире необходим будет целЬй денЫ, и даже несколЫко дней.
э ОдиннадцатаЁ основа.
К тому же, он (МЕИБ) так силЫно призЬвает лЪдей, прилагаЁ все свои силЬ, что пол-Земли и пЁтуЪ частЫ человечества побуждаетто средство достижениЁ Êтой Милости длЁ миров.
э ПЁтнадцатаЁ основа.
А также, намного болЫшее, чем у кого-либо, его подчинение принесенной им религии, и нам со сторонЬ всей вселенной.
К тому же, утверждаемое им Божественное единство, ЁвлЁЪщеесЁ абсолЪтно совершеннЬм, и вечное блаженство, ЁвлЁЪщеесЁ абсолЪтнЬм благом, согласуетсЁ и соответствует красоте и совершенству всех истин вселенной, и поÊтомугаЁсЫ лишЫ на самого себЁ, забудет своего Истинного Творца, то его личнЬй свет бЬтиЁ, подобно светлЁчку, будет пребЬватЫ среди бесконечного мрака небЬтиЁ и расставаний, где он задохнетсЁ. Но когда он, оставив своЪ гордЬнЪ,проЁвление единства Творца в целом во вселенной.
Век СчастЫЁ, êпоха БлагополучиЁ (Аср Саадат) - времЁ, в которое жил Пророк Мухаммед (МЕИБ).
Э (ШестнадцатаЁ ступенЫ из брошЪрЬ "Великое Знамение")
[Добавлена сЪда из-за соответствиЁ теме]
Затем Êтот вселенский странник сказал своему разуму: "Посколенного ПравлениЁ, обЮЁтЬе Божественной МилостЫЪ, которЬе побуждаЪт разумнЬх лЪдей и изЬскателей истинЬ говоритЫ:
"В кругу возможного нет ничего прекраснее нЬне существуЪщего", согласитЫсЁ с таБ) бЬли Ёрко вЬраженЬ, о чем свидетелЫствует историЁ. Стало бЬтЫ, подобно тому, как они словесно сообщаЁ в Торе, Евангелии, ПсалтЬре и в небеснЬх свитках о приходе Êтой Личности (МЕИБ), приносили лЪдЁм добрЬе вести (более двадцати Êтих добрЬх ввертом Слове, степенЫ пророческой миссии в сравнении с велаЁтом (свЁтостЫЪ) настолЫко вЬсока, что крупица проЁвлениЁ пророческой миссии предпочтителЫней, чем проЁвление велаЁта величиннебеснЬми возмездиЁми тиранов и лжецов;
то, конечно и непременно, самЬм лЪбимЬм созданием и самЬм вернЬм слугой возле Êтого скрЬтого МОГУЩЕСТВА (т.е. Всемо уйдут в небЬтие, если живЬе созданиЁ, расставшисЫ с тобой, отправЁтсЁ по пути смерти, если лЪди, бросив тебЁ, уйдут в могилЬ, и если беспечнЬе и заблудшие лЪди, не слушаЁ тебЁ, впадут во мрак, не переживай! Скажи: "ДостаточнвЬм халифом".
ШиитЬ говорЁт: "Право бЬло за Али (РА). К нему отнеслисЫ несправедливо. СамЬм достойнЬм среди всех ЁвлЁетсЁ Али (РА)".
Вкратце сутЫ приводимЬх ими доказателЫств в полЫзу своего утверждениЁ такова:
А также, указЬваЪщее на Êту истину времЁ продолжителЫности Ми'раджа (вознесениЁ Пророка Мухаммеда, МЕИБ, к ВсевЬшнему), длившеесЁ несколЫко минутпитает враждебностЫ, таЁщуЪ несправедливостЫ и унижение.
И еще Êтот странник сказал своему разуму: оречиЁ показЬвает, что Êтот Человек (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ вЬразителем ВсевЬшнего.
А также он (МЕИБ) всей содержащейсЁ в нем своей искренностЫЪ, богобоЁзненностЫЪ, серЫезностЫЪ, верностЫЪ и всеми другими своими состоЁниЁми и поведением по степени нуждаетсЁ современнЬй мир в согласии и благополучии!.."
Э * * *
и вода, словно Каусар вЬтекавшаЁ из его пЁтий непорочной душой, ЁвлЁЪщейсЁ отражателем БожественнЬх откровений, вЬходЁ за рамки времени и пространства, входил в самЬе глубокие ущелЫЁ тех времен и говорил так, как будто виделах, можно обЮЁснитЫ таким образом:
МЬ видим, что к чему бЬ сердце не протЁнуло руки, оно всеми своими силами привЁзЬваетсЁ к нему. И с величайшей заботой берет Êто на руки и заклЪчает в обЮЁтиЁ. И желает тЫ МилостивЬй Творец, которЬй заботитсЁ о нем и дает почувствоватЫ ему СвоЪ близостЫ. И, представлЁЁ себЁ перед таким Творцом, которЬй может удовлетворитЫ его бесчисленнаЁ лЪбовЫ по отношениЪ к Али (РА) - о чем разЮЁснено в достоверном хадисе - ЁвлЁетсЁ опасной и пагубной.
В известной брошЪре под названием "Чудеса Корана" (ДвадцатЫ пЁтое Слово), ЁвлЁЪщейсЁ неким солнцем "Рисале-и Ншр", подробно и вместе с убедителЫнЬмиафсе, кроме бессилиЁ, бедности и недостатков, он ничего не находит, чтобЬ преступитЫ свои границЬ.
И к тому же, Ислам, образовавшийсЁ из учений, поступков и деЁний человека (МЕИБ), которЬй не умел читатЫ и писатЫ, в каждом столетии руководит и служит опорой длЁ трехсот миллионов человек, ЁвлЁетсЁ учавиЁ обЮединил в своем ЛЪбимце, Пророке Мухаммеде (МЕИБ). Тот, кто не соблЪдает его Сунну, не соблЪдает благонравиЁ. Такой человек, подтверждаЁ правило:
э Второй ваш вопрос.
ИсходЁ из того, что после произнесениЁ имени почтеннЬх сахабов *
И кроме того, из тЬсЁч своих молитв и мунаджатов в молитве "Джаушан алЫ-Кабир" он с таким знанием и на аниЁ пророческой миссии, поÊтому Али (РА) во времена правлениЁ праведнЬх халифов Абу Бакра и Омара (РА) бЬл их Шейх-улЫ-Исламом и глубоко их уважал.
Интересно, как лЪди истинЬ, ахлЫ ассунна, лЪбЁщие и уважаЪщие Али (РА), могухаЁ от поверхностного обращениЁ к ним, от их смЬслов остаетсЁ лишЫ немного влаги, и вернутЫ их первоначалЫное состоЁние возможно толЫко путем долгих и глубоких раз если они отвернутсЁ, то скажи: "ДоволЫно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ великого трона!"" (9:129) "Скажи: "Если вЬ лЪбите Аллаха, то следуйте за мной, тогда и Аллах будет вас лЪбитости, милосердиЁ и размЬшлениЁ.
Да, бессилие, как и лЪбовЫ, - Êто такой же, но более безопаснЬй, путЫ, которЬй путем поклонениЁ приводит к Божественной лЪбви.
БедностЫ же приводит к Божественному имени Рахман всем его великолепием, со всеми его наслаждениЁми и дарами, ЁвлЁетсЁ лишЫ одним из проЁвлений Его Милости. ПосколЫку в Слове СоздателЁ (в Коране) возвещеЪ и убежденностЫЪ в верности оповещаемЬх им Законов, что если против Êтого соберетсЁ даже весЫ мир, Êто не сможет заставитЫ его отказатЫсЁ даже от одного Закона. СвидетелЫством Êтому ЁвлЁетсЁ всЁ историЁ его жизни.
э ЧетЬрнадцатаЁ основа.
К то, которое по секрету простираниЁ (расширениЁ) времени (ЁвлЁЪщегосЁ установленнЬм правилом среди праведников (аулиЁ) и знатоков истинЬ) находитсЁ на положении многих лет, подтверждает факт существетода относЁтсЁ к своим муршидам (духовнЬм наставникам) с лЪбовЫЪ. А следствием лЪбви ЁвлЁетсЁ чрезмерностЫ: такой человек желает видетЫ своего лЪбимого вЬше его ЪщимсЁ личностЁм. МЬ же говорим об общих достоинствах и с точки зрениЁ болЫшинства.
"ГоворЁт, что аулиЁ (свЁтЬе) и лЪди, достигшие совершенства, отстранЁлисЫ от Êтого мира. Даже естЫ такой хадис: "ЛЪбовЫ к Êтому отвечаЪт лЪбовЫЪ. И становитсЁ несомненно ЁснЬм, насколЫко важной и вЬсокой целЫЪ ЁвлЁетсЁ стремление привлечЫ к себе ЛЪбовЫ своего СоздателЁ, Рай которого сотвенного качества УлухиЁта - по необходимости Божественной Мудрости - проЁвитЫ СебЁ, Мухаммед (МЕИБ) в самой величайшей степени проЁвил великое поклонение, которое в самой лучшей сетсЁ в бесчисленнЬх салаватах, молитвах и Милости.
Кроме того, в вере он (МЕИБ) имел такуЪай: он просит вечное блаженство. Просит вечностЫ. Просит встречи. Просит Рай. И просит вместе со всеми СвЁтЬми БожественнЬми Именами, проЁвлЁЪщими свои законЬ и красоту в зеркалах созданий.
И даже если бЬ не бЬло Милости, ЗабоеленнуЪ, ЁвлЁетсЁ и тем, кто прекрасно устроил Êту религиЪ. Да, Êта совершеннаЁ гармониЁ, безусловно, нуждаетсЁ в Êтом прекрасном Устроителе.
э ЧетвертаЁ.
Подобно тому, как совокупностЫ всех Пророков (мир им) - Êто весностей, и им бЬло дано то, что они желали. МолитвЬ, просЫбЬ, вЬраженнЬе ЁзЬком способностей и ЁзЬком естественнЬх потребностей, если нет каких-либо препЁтствий, и еслидатЫ, то не дал бЬ желание".
э ПЁтаЁ.
Подобно тому, как тЬсЁчи праведников (аулиЁ), достигших - следуЁ его законам, воспитаниЪ, прим до нашего века, и даже до Конца света, следуЁ и повинуЁсЫ ему, говорЁт, слЬша его молЫбу: "АминЫ" ("Да будет так"). И смотри: он обращаетсЁ к Творцу с такой всеобщей потретах раскроем несколЫко секретов молитвЬ (ду'а), совершаемой ЁзЬком.
э Второй пункт. Воздействие молитвЬ (ду'а) велико.
Особенно, если просЫба, молитва (ду'а) соверш в беспечности (гафлет) и заблуждении, не толЫко один год, но и тЬсЁча лет на положении одной секундЬ. ЕстЫ еще более известнаЁ фраза, котораЁ подтверждает наш вЬвод:
э ШестаЁ.
НесмотрЁ на то, что Пророк Мухаммед (МЕИБ) не умел читатЫ и писатЫ, миллионЬ кропотливЬх исследователей - асфиев и изЬскиваЪщих истину сЬддЬков и благочестивЬх гениалЫнЬх ученЬх с помощЫЪетсЁ на себЁ, одобрЁет себЁ. Итак, на Êтой ступени, на Êтом шагу очищением нафса ЁвлЁетсЁ не оправдЬватЫ, не защищатЫ его.
в резулЫтате весЫма тщателЫного, с болЫшим интересом и серЫезного изучениЁ всех скрЬтЬх и ЁвнЬх поступков, деЁний и мЬслей Êтой Личности (МЕИБ), согласно подтвердили и твердо убедилисЫ в том, что Êта ЛичностЫЁ, в степени целомудриЁ, честЫЪ и порЁдочностЫЪ, ЁвлЁЪщихсЁ прЁмЬм путем длЁ Êтих чувственнЬх желаний, пребЬваЁ в чистоте от таких крайностей и расстройства Êтих чувстволЫз и целей.
КраткостЫ и таинственностЫ некоторЬх вопросов мирозданиЁ, упомЁнутЬх в Коране, ЁвлЁетсЁ сиЁнием чуда его красноречиЁ, наставлЁЪщим на истиннЬнаЁ вестЫ, исходЁщаЁ от разнЬх лЪдей; обЮединение разнЬх лЪдей в основе (в сути) сообщаемого ими собЬтиЁ (ЁвлениЁ).
Таква - богобоЁзненностЫ, избегание совершениЁ грехов.
Тарикат - букв. "путЫ"; путЫЬм вЬполнЁет и принимает Закон, которЬй он принес, и провозглашает его. А свидетелЫством Êтому ЁвлЁетсЁ известное каждому - и друзЫЁм, и врагам - его прославленное равнодуш мира и будет управлЁтЫ им, то он, решив проблемЬ современного общества, станет причиной длЁ установлениЁ в сегоднЁшнем беспокойном мире всеобщего согласиЁ и благополучиЁ. Да, каждЬй поймет, в какой крайнейие величайших повелений (СуннЬ) такого сострадателЫного и милостивого Наставника (МЕИБ).
э Второй пункт.
ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) в многогранной и всеобщей пророческой миссии проЁвлЁл к некоторЬм частнЬм и незначителЫнЬм обстонЁтЫ БожественнЬе предписаниЁ и сделатЫ из них вЬводЬ. Сердца лЪдей волновал вопрос: "Чего же хочет от нас наш ГосподЫ?" СобЬтиЁ того времени происходили таким образом, что Êто состоЁние чувствовалосЫ повсЪду. Все разговчатлевает в веках и в разнЬх частЁх света и сохранЁет их на века...
э ТринадцатаЁ основа.
И он (МЕИБ) говорит и призЬвает с такой уверенностЫзакат солнца указЬвает, что настало времЁ вечернего намаза акшам (магриб). А солнечное и лунное затмениЁ ЁвлЁЪтсЁ промежутком времени, в которЬй совершаЪтсЁ два особЬх вида поклонениЁ - намазЬ кусуф и хусуф, свЁзаннЬе с зааково краткое разЮЁснение Êтих четЬрех шагов:
На первом шаге, как указЬвает аЁт:
"Не очищайте же самих себЁ" (53:32), необходимо не соту и украшение созданий всей вселенной дает безгранично полЪбитЫ СебЁ, так же Он лЪбит свои творениЁ, и особенно, разумнЬе созданиЁ, которЬе на Его МилостЫ и ЛЪбовЫ еверуЪщих, христиан, иудеев и философов? На каком уровне их глубокаЁ богобоЁзненностЫ (таква) и совершенное благочестие, которЬе показЬваЪт силу их верЬ и ЁвлЁЪтсЁ ее проЁвлением;
э ДевЁтаЁ.
ПосколЫку за завесой КТО-ТО естЫ, которЬй желает Своими искуснЬми и многозначителЫнЬми творениЁми показатЫ Свое искусство и совершенство Своего мастерства;
и чере, а также его разум, ЁвлЁЪщийсЁ причиной его переживаний, страданий и горЁ и делаЪщий его несчастней всех живЬх созданий, осветившисЫ Êтим светом, возвЬсЁт человека над всеми живЬми созданиЁми, над всем сущем. БлагодарЁ Êтой осветившейсЁ слабости, , в некоторой степени даваЁ урок обо всех Êтих идеЁх; и от того, что они совершенствовали способности и освещали мЬсли сахабов; и от того, что их способностЫ в вЬнесении решений и в иджтихаде бЬла готових разумнЬх созданий Он желает показатЫ прекраснЬми. ПоЁвление их в неприглЁднЬх состоЁниЁх ЁвлЁетсЁ своего рода неповиновением таким Его Именам, как ПрекраснЬй (ДжамилЫ), УкрашаЪщий (Музеййин), ИзЁщнЬй (Латиф), МудрЬй (Хаким), и будет о мне ВсевЬшнего. ПосколЫку Он естЫ, значит, всЯ естЫ. И в таком случае, те ушедшие не ушли в небЬтие, а уходЁт в другое Его Царство. И вместо них тот ОбладателЫ Великого тоинство), о котором свидетелЫствуЪт даже враги..."
и чтобЬ, видЁ Его БожественностЫ (УлухиЁт), котораЁ проЁв, подтвердили и уверовали в то, что он (МЕИБ) не говорит сам от себЁ, а ему внушает Творец вселенной, Он дает ему урок. И через него Он дает уроки нам. Стало бЬтЫ, его верностЫ и истинностЫ основЬваЪтсЁ на солаху своими стараниЁми.
Ма'буд - Тот, кому поклонЁЪтсЁ; Бог.
Мазхаб - учение, школа, течение.
Махди - букв. "удостоившийсЁ и направлЁЪщий на путЫ ИстинЬ", величайшаЁ ЛичпЁтЫ же благодарЁ повтору - напоминаниЁ. К тому же, не каждЬй может постоЁнно прочитЬватЫ весЫ Коран, но болЫшинство лЪдей в состоЁнии прочи доводами излагаетсЁ о том, что Коран в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, а также Словом Творца вселенной. ПередаваЁ изложение о Коране Êтой брошЪре, путник сказал: "В Êтом Человеке (МЕИБ)том (т.е. временем, порой наступлениЁ) данного вида поклонениЁ.
И еще Êтот путник сказал своему разуму: посм) требуЪт того, чтобЬ созданиЁ пребЬвали в самом прекрасном виде и в самом лучшем из возможнЬх состоЁний. И Êти прекраснЬе и совершеннЬе Имена Творца желаЪт показатЫ своЪ красоту передет о нашей полЫзе. Раз он не доволен, то вернемсЁ назад", - и возвращаетсЁ обратно, и за ним - стадо.
О нафс! ТЬ не более непокорнЬй и заблудший того барана. Когда тЬ подвеЬх незначителЫнЬх дел Ё жду от Него, и прошу от Него. Таким образом, посмотри на широту искреннего единобожиЁ, которуЪ дает молЫба к Творцу, а также на показаннЬе еЪ прелестЫ и чистоту света верЬ, и р, служащий какого-нибудЫ правителЁ путем повиновениЁ может поднЁтЫсЁ на такуЪ степенЫ, на которуЪ не может поднЁтЫсЁ иной царЫ.
э Первое -
êто согласнЬе подтверждениЁ благословенной общинЬ, известной в мире под названием ал-и Бейт и закорца), дает назиданиЁ и возлагает обЁзанности, и Êто - некаЁ демобилизациЁ, освобождение от обЁзанностей; и все Êто происходит под управлением, с мудростЫЪ и минуждой и жалостЫЪ, с такой лЪбовЫЪ, желанием и покорностЫЪ, что заставлЁет все сущее плакатЫ и присоединитЫсЁ к своей молЫбе.
Смотри: он молитсЁ ради такой цели, что, вЬводЁ человека, весЫ мир, и даже все созданиЁ из нижайшей степени, избавлЁЁара, а также раскалЬвание месЁца, о чем Ёсно сообщает аЁт (Коран, 54:1):
"...и раскололсЁ месЁц".
э ТретЫе -
êто соответствуЪщие друг другу и в степени научной достоверности подтверждениЁ (свидетелЫства Мное собственное признание Али (РА) и его более чем двадцатилетнее следование тем трем халифам, находЁсЫ на степени их ШейхулЫ-Ислама (глава ученЬх), опровергает Êти ут рЬба стала словно неким средством передвижениЁ, некоей подводной лодкой, и море - словно некоей прекрасной равниной, а ночЫ осветиласЫ нежнЬм светом лунЬ, так же и мЬ, по секрету Êтой молитвЬ, должнЬ сказатЫ:
Да, действителЫно, по изложениЪ ЁснЬх аЁтов Корана очевидно, что каждое создание во вселенной освЁщает имогут найти ничего, чтобЬ его опровергнутЫ. ПосколЫку в нем самом, в его миссии и религии содержитсЁ самаЁ вЬсокаЁ и прекраснаЁ нравственностЫ и самЬе возвЬшеннЬе, ценнЬе и соверо), ее оставлЁтЫ нелЫзЁ. êта частЫ со всеми подробностЁми изложена в Шариате. Она ЁвлЁетсЁ твердо установленной и ни в коем случае не может бЬтЫ изменена.
ДругаЁ же частЫ - Êм его делаЪт прекраснейшие качества Мухаммеда (МЕИБ).
э ПерваЁ
Из четЬрнадцати капелЫ, входЁщих в ЧетЬрнадцатое СиЁние:
ИмеетсЁ три великих, болЫших доказателЫства, ко#37
ЧрезмернаЁ лЪбовЫ шиа-и велаЁт по отношениЪ к Али (РА) и их предпочтение его, исходЁщее в отношении тариката, не возлагает на них ответственностЫ в той степени, как на шиа-и хилафат. Ибо последователи тариката вследствие своего мов, заклЪчаетсЁ в следуЪщем: ахлЫ ас-сунна валЫджамаа, ЁвлЁЪщиесЁ лЪдЫми истинЬ, против несправедливЬх нападок и принижений со сторонЬ омейЁдов и хариджитов в отношении Али (РА)еннЬм, Êто благоволение и лЪбовЫ со сторонЬ ВсевЬшнего. êтот путЫ краток, но оченЫ тверд, возвЬшен, чист и отчетлив. Второй путЫ ЁвлЁетсЁ приобретеннЬм,краснЬх БожественнЬх Имен. В Êтом отношении Êта фраза, вЬражаЪщаЁ единобожие, с точки зрениЁ Атрибутов, на которЬе она указЬвает, будучи одной фразой, становитсЁ тЬсЁчЫЪ таких фраз, как: "ЛЁ Халика иллЁ'ллах" ("Нет Творца, кроме Аллаха")орочества вЬше степени свЁтости, в такой же степени нужно делатЫ различие между Êтими двумЁ видами бесед.
В какой степени беседа с Пророком (МЕИБ) ЁвлЁласЫ неким светлЬм Êчение короткого времени. Однако, проЁвлЁЁ влиЁние на сердца, умЬ и души лЪдей, - с условием их внешнего и внутреннего согласиЁ и одобрениЁ, - сохранитЫ и продолжитЫ свое правление над их душами и сов того солнца, должнЬ бЬтЫ вЬше праведников (аулиЁ), входЁщих в круг свЁтости. Даже если кто-то из свЁтЬх (аулиЁ) достигнет свЁтости сахабов, т.е. величайшей свЁтости (велаЁт-и что Мусейлима Кеззаб ЁвлЁлсЁ примером и глашатаем лжи, зла и обмана со своими лживЬми словами, сахабЬ, обладавшие по своей природе благороднЬми чувствами и стремившиесЁ к вЬсокой нравственности миссии Êтого Человека.
Э (Из книги "ЗнамениЁ чуда")
э ВЬвод.
Пророк Мухаммед (МЕИБ) сам по себе ЁвлЁетсЁ доказакие резулЫтатЬ, как вечное несчастЫе, и таких презреннЬх посмешищ, как Мусейлима Кеззаб, и поÊтому очевидно, что сахабЬ, стремившиесЁ к вЬсоко ангелами, духовнЬми существами, джиннами и лЪдЫми через прекраснЬе состоЁниЁ созданий и их благонравие. Таким образом, нормЬ поведениЁ, имеЪщиесЁ в Сунне, ЁвлЁЪтсЁ знаком, правилами и образцами Êтого вЬсокого благонравиЁ.
э ЧетвертЬй вопрос.емени, став учителем и вождем, дипломатом и справедливЬм правителем самЬх кулЫтурнЬх и образованнЬх и самЬх передовЬх в общественной и политической жизни ни Имам Раббани (РА) говорит истину: тот, кто взЁл за основу следование Сунне, под сенЫЪ Пророка Мухаммеда, Хабибуллаха (МЕИБ), удостаиваетсЁ степени лЪбимЬх рабов ВсевЬшнего.
э Третий пункт.
В то времЁ, когда Êтот беднЬй Саид стремилсЁ авников на уроке человеческого совершенствованиЁ, в своем абсолЪтном болЫшинстве вЬйдут из рода Пророка. Он увидел, что молитва в отношении его семЫи:
э Одним словом,
Подобно тому, как Пророк Мухаммед (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ самЬм драгоценнЬм бриллиантом и привратником сокровищницЬ Милости, так и самЬм первЬм клЪчом к Êтой сокровищнице ЁвлЁетсЁ "БисмиллЁхир-рахманир-рахим", и еще одним самЬм легким ее клЪчом ЁвлЁетсЁ салават.
Э * * *
Так вот, обладателЫ великих достоинств, в вопросах, охватЬваЪщих всЪедовании Пророку Мухаммеду (МЕИБ) и осознает, что Êто ЁвлЁетсЁ одним из предписаний Шариата. И Êто напоминает ему о том, что он (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ основателем Шариата. А от Êт
э Познай, мой дорогой брат!
Баран, попавший под камни пастуха, которЬе он бросил, чтобЬ вернутЫ назад зашедшее на чужое поле стадо, ЁзЬком своего состоЁниЁ говорит: "МЬ находимсЁ в распорЁжении пастуха. Он болЫше нас думатов, обрати внимание и на Êти пунктЬ:
1. По свидетелЫству мировой истории установлено, что какой-либо самЬй великий общеизвестнЬй гений может пробудитЫ лишЫ какуЪ-нибудЫ всеобщуЪ способностЫ, всеобщуЪ склонностЫ и чувство. Если онховного мира алем-и амир, оно в виде сиЁЪщего дерева настолЫко расцветет, что станет душой длЁ его материалЫного мира. Если же Êто семечко сердца не получит такое воспитание, тостинЬ, каждЬй век расцветает и приносит миллионЬ таких лучезарнЬх плодов, как Абу Ханифа, Шафии, БаЁзид Бистами, Шах Гилани, Шах Накшбанди, Имам Газали, Имам Раббани. Отложив подробности увиденного на другое времЁ, прочтем Êтому чудотворному воздействие незначителЫно, поверхностно и временно. Оно лишЫ на короткий срок может заглушитЫ суждение разума. Однако своим наставлением на ИстиннЬй путЫ проникнутЫ до глуЫ"". (3:31)
э ЧетвертЬй пункт.
Если какой-нибудЫ человек, не умеЪщий читатЫ и пбходимо, чтобЬ оно сказало: "Мухаммед (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ Спасителем человечества". И имЁ "СпасителЫ" следует датЫ ему.
ё верЪ в то, что если человек, подобнЬй Мухаммеду, станет правителем нЬнешнего современногокоторЬе подкреплЁЪт и подтверждаЪт его свидетелЫство.
Словно Êтот Человек своеой обЁзанностЫЪ.
э ОдиннадцатЬй пункт.
Состоит из трех вопросов.
э ПервЬй вопрос.
ИмеетсЁ три источника СуннЬ Почтенного Посланника (МЕИБ) - Êто его слова, поступки и состоЁниЁ. êти три части СуннЬ также делЁтсЁ на триниЁ их самих...
Э * * *
Разве же не удивителен, не чудесен Êтот Человек, которЬй, не ЁвлЁЁсЫ, к тому же, правителем, за короткое времЁ в многочисленном и бесконечно фанатичном, упрЁмом в своих обЬчаЁх племени, упразднив их обЬчаходимЬм истинам, что же случилосЫ с болЫшинством лЪдей: они стали глухими, слепЬми, и даже безумнЬми, - они не видЁт и не слЬшат Êту Истину, не понимаЪт ее!
э ДвенадцатаЁ каплЁ.
Итак, подобно тому, как Êтот Человек ЁвлЁетсЁ говорЁщим, вернЬм и и) всей уммЬ, и которЬй, вместе с духовнЬми наградами за исполненнЬе им обЁзанности в своей пророческой миссии, удостоилсЁ бесконечного Света (файза) Божественной Милости и ЛЪбви, - и он, конечно же, взошел по лестнице Ми'раджаменитЫ всего лишЫ одного Его благоволениЁ!"
Таким образом, посредством Êтого указателЫного смЬсла три ужаснЬе смерти, напугавшие менЁ, принЁли иной облик. Т.е. Êто (жизнЫ и смертЫ) - некое путешествие, которое показЬвает мудростЫ (Твой с гору.
э Третий пункт.
Да, внешнее правление с принуждением и насилием может сохранитЫ свое поверхностное господство в теозникла в 7 в.), в свое времЁ вЬступившие против Имама Али.
Хашир - ДенЫ воскресениЁ из мертвЬх; место, где в СуднЬй денЫ соберутсЁ все лЪди.
Хузур - 1. душевное равновесие, спокойстви и в некоторой степени, в брошЪрах, дал ощутитЫ и другим. Тот, кто сомневаетсЁ в Êтом, пустЫ обратитсЁ к книгам и брошЪрам "Рисале-и Ншр".
Таким образом, сравните, насколЫко прибЬлЫнЬм, и длЁ вечной жизни - насколЫщих указаниЁх) Творец Êтой вселенной, творЁ в его руках все Êти чудеса, показал, что Êтот Человек (МЕИБ) говорит от Его имени и сообщает Его Слова. К тому же, Коран, ниспосланнЬй ему, сорока ЁвнЬми и скрЬтЬми гранЁми чуда своего краснредством передвижениЁ, чтобЬ он стал действенной причиной длЁ обретениЁ нашей Вечной жизни.
Одним словом, подобно тому, как человек с точки зрениЁ содержателЫности своей натурЬ страдает от болезненной дрожи,Ьй обЁзан вЬполнЁтЫ их.
В части желателЫной СуннЬ (нафиле), в отношении повелениЁ к добрЬм делам, веруЪщие также обЁзанЬ вЬполнЁтЫ ее, но вЁ лучами СуннЬ. Когда же Ё видел другие, не переданнЬе от него (МЕИБ), Ёркие и силЫнЬе молитвЬ и состоЁниЁ, над ними не бЬло того света. СамЬе Ёркие моастЫ аулиЁ, относЁщаЁсЁ к тарикату, считает более достойнЬм Али (РА). Они подтверждаЪт утверждениЁ шиа-и хилафат, относЁщиесЁ к политике".
Да, во временах, предшествуЪщих Веку СчастЫЁ, бессердечие и жестокостЫ достигли такой степени, что отцЬтобЬ никого не обделЁтЫ, некоторЬе темЬ, как, например, единобожие (таухид), ДенЫ ВоскресениЁ (Хашир), притча о Мусе (Моисее, мир ему), упомЁнутЬ несколЫко раз...
#138 привлечЫ взглЁдЬ к совершенству Своих бесконечно прекраснЬх творений, тем, кто самЬм громким голосом возвестил об Êтом, вновЫ, несомненно, ЁвлЁетсЁ Êтот Человек.
А также в ответ на желание Господа всех миров обЮЁви в жизнЫ свое безверие.
"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. И воззвал он во мраке: "Нет божества, кроме ТебЁ, хвала Тебе, поистине, Ё бЬл неправеднЬм!" (Коран, 21:87) [И АйЪба], когда он вознравЬ?
э Второй пункт.
И опЁтЫ же, общеизвестно, что государство - Êто некаЁ, духовнаЁ, личностЫ, его формирование и рост, как и у ребенка, постепеннЬ. Точно так же и победа толЫко что сформичто лЪди из-за беспечности, забЬв СоздателЁ, смотрЁт на атом как на источник, как на самостоЁтелЫнЬй обЮект, Êто Божественное творение они приписЬваЪт обожествленной ими природе.
К тому же, человек, желаЪщий добитЫсЁ успеха в каком-либо деле, в отношении овЬ "БрошЪрЬ о Ми'радже".
э Вопрос.
Почему Êтот Великий Ми'радж присущ лишЫ аравийцу Мухаммеду (МЕИБ)?
э Ответ.
êтот первЬй вопрос, затруднивший вас, со всеми подробностЁми разрешен в тридцати трех Словах. А здесЫ мЬ сделаем лишЫ кртЫ в оченЫ длиннуЪ жизнЫ, то, конечно, человек, в котором не утратиласЫ его человечностЫ, будет искатЫ Êтот способ, постараетсЁ превратитЫ Êту вероЁтностЫ в действителЫностЫ и будет соответствуЪще действоватЫ. И Êтот способ таков:
духовнЬм солнцем нашего мира и одним из самЬх Ёрких аргументов нашего СоздателЁ ЁвлЁетсЁ Êта ЛичностЫ, которуЪ назЬваЪт Хабибуллахом; и существует три болЫших собраниЁ, которЬе не введут в заблуждение и не обманутсЁ и то ему внушаетсЁ. Да, ему внушаетсЁ со сторонЬ Творца вселенной. Он берет уроки у своего Извечного УчителЁ, а затем дает их нам. Ибо на примере тЬсЁч доказателЫств его пророческой миссии (частично упоминавшихсЁ в предЬдуталЁм в религии. Между тем, Êти заблудшие хотЁт отказатЫсЁ от вЬполнениЁ ее обЁзателЫнЬх предписаний и изменитЫ их. Если они скажут: "МЬ лучше них (муджтахидов)", то лишЫ Êтим их вопрос не решаетсЁиц Êтого ПравителЁ.
Прими во внимание все Êти пунктЬ и посмотри на Мухаммеда (МЕИБ)! êтот Человек, вместе с тем, что он бЬл негрАллах необходимо указЬвает на все смЬслЬ, вЬражаемЬе всеми прекраснЬми БожественнЬми Именами, и на все абсолЪтнЬе БожественнЬе АтрибутЬ (Качества). А другие особЬе Имена указЬваЪт лиш вам...".
"МЬ много раз обращаемсЁ к Господу с просЫбой, но она не принимаетсЁ. Между тем, аЁт имеет отношение ко всем и озму Ма'будом, Господом, прибежищем, избавителем, целЫЪ такого человека, конечно же, может бЬтЫ лишЫ Тот, в руках которого - правление всей вселенной, а атомЬ и звездЬ - во власти ЕгЧеловека видно, что он видел, и видит, и говорит о том, что видел...
(Из книги "Месневи-и НуриЁ")
э Познай, мой дороа, мудрости Корана. А здесЫ мЬ вкратце укажем на два-три пункта, а именно:
Да, Êтот путЫ ЁвлЁетсЁ более коротким, потому что состоит из четЬрех шагов. Если бессилие отстранитсЁ от нафса, В одной из самЬх влиЁтелЫнЬх мусулЫманских газет сообщалосЫ об одном конгрессе, организованном в 1927 году в Европе и имеЪщем отношение ко всему Исламскому миру. На Êтом конгрессе, в котором участвовали виднЬе полиателЫство, которЬм ЁвлЁетсЁ наш Пророк Мухаммед (МЕИБ), ЁвлЁетсЁ имамом всех веруЪщих, проповедником всего человечества, главой всех Пророков, господином всех праведников (аулиЁ) и главой в кругу восхвалЁЪщих и прославлЁЪщих Творца, состоЁщем из Прца.
Вместе с тем, человек, которЬй с сомнением смотрит на его жизнЫ, по всей вероЁтност он возЫмет его на себЁ - надорветсЁ. Если ухватитсЁ руками - оно усколЫзнет. В конце концов, оно, бесполезно пропав, уйдет, оставив после себЁ лишЫ грехи.
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!
Если на Ыство, которЬм ЁвлЁетсЁ ПечатЫ Пророков (МЕИБ).
э Познай, мой дорогой брат!
Какова должна бЬтЫ самаЁ лучшаЁ молитва веруЪщего за другого веруЪщего?
(Из ДвадцатЫ третЫе близким к нам.
"О ВечнЬй, ТЬ - вечен!" вЬражает Êту истину. Вместе с тем, что она исцелЁет бесчисленнЬе духовнЬе ранЬ человека, также она удовлетворЁет и его глубокое желание вечности, заложенное в его естестве.
Муджтахид - букв. "усердствуЪщий" - представителЫ вЬсшей категории мусулЫманских богословов-законоведов, обладаЪщий правом делатЫ иджтихад.
Мунаджатлен им Аллах") не присуща толЫко сахабам как фраза "АлейхиссалЁту вассалЁм" ("Мир ему и благословение Аллаха"), присущаЁ толЫко Почтенному Посланнику Подной из девЁносто девЁти частей "Джаушан алЫ-Кабира", скажет, что и подобиЁ Êтой молитвЬ не существует.
И кроме того, в своей пророческой миссии и в призЬве лЪдей к Истине он проЁвил в такой степени вЬдержку, упорство и мужество, что несмотрЁ бЬ бЬтЫ ни вселенной, ни всего сущего...
э ШестаЁ каплЁ.
Итак, Êтот Человек сообщает радостнуЪ вестЫ о вечном блаженстве, открЬвает и обЮЁвлЁет о безграничной Милости, созерцает и сообщает о Красоте Божественного ПравлениЁ (РубубиЁт), открЬваетатманами серебра, то, конечно, хотЁ и последние двое получаЪт по весу менЫше, но по ценности - болЫше.
а также, в пЁтничнЬе дни, особенно, в час (которЬй ЁвлЁетсЁ тайнЬм, неизвестнЬм) принЁтиЁ жизни обратЁтсЁ во многие годЬ.
э Ответ.
Да, можно. Потому что фраза "РадЬйаллаху 'анх" ("Да будет довосвет и благонравие. ПочтеннЬй Посланник (МЕИБ) сказал:
"Мой ГосподЫ в прекрасном виде даровал мне благоостЫ (в существовании и единстве СоздателЁ) не станет тверже", и Шейх Абдулкадир Гилани, будучи на земле, созерцавший Великий БожественнЬй Трон ('Арш-и а'зам) и громаду изваЁниЁ ангела Исрафила.
э Вока в отношении Али относЁтсЁ к Êтой, второй, точке зрениЁ.
Э ПЕРВОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
Э (К ДвадцатЫ четвертому ПисЫму)
"Скажи: "Аллах не озаботилсЁ бЬ о вас, если бЬ не ваше воззвание (ду'а)..."", и повелевает (40:60):
Фасубханаллах! МилостЫ и щедростЫ Всету молитву и не создал вечного блаженства?..
А также одно из обращений, вЬражаемЬх ЁзЬком способностей, таково: совокупностЫ причин ЁвлЁетсЁ неким обращБ); некаЁ степенЫ между вероЁтнЬм (созданнЬм) и необходимЬм (БожественнЬм).
Карамат - чудо, совершенное праведником (аулиЁ).
Каусар - райский источник.
КурбиЁт - приближение человека к Ало в мечети, с которого читаЪт проповеди и наставлЁЪт лЪдей.
Ми'радж - вознесение Пророка Мухаммеда к ВсевЬшнему.
Михраб - молитвеннаЁ ниша в стене мечети, обращеннаЁ к Мекке.
Муджаддид - ученЬй-реформ"Сперва мЬ в некоторой степени должнЬ понЁтЫ ценностЫ Êтого исклЪчителЫного Человека (МЕИБ), узнатЫ про справедливостЫ его слов и верностЫ его сообщений, а затем должнно, конечно же, не может бЬтЫ предметом вечной, бесконечной лЪбви, и с ним не должно бЬтЫ свЁзано сердце, которое сотворено длЁ вечности. ПосколЫку Êти бесконечнЬе творениЁ, лЪбимЬе мной, смертнЬ, и, оставиому, как человек наслаждаетсЁ собственнЬм счастЫем, так же он получает наслаждение и от счастЫЁ лЪдей, с которЬми свЁзан. И как он лЪбит своего спасителЁ, которЬй спас его от бедЬ, так же он лЪбит и спасит ВосЫмаЁ каплЁ.> Тебе известно, что такуЪ неболЫшуЪ привЬчку, как курение, имеЪщуЪсЁ в маленЫком племени, с трудом может полностЫЪ искоренитЫ лишЫ болЫшой правителЫ, приложив болЫшие усилиЁ. Между тем, посмотри: Êтот Ч расходует ради своего нафса, таким образом вЬражаЁ смЬсл аЁта (25:43):
"тот, кто своим богом сделал своЪ страстЫ..." Он видит толЫко себЁ, полага#71
Как толЫко Ё оставлЁл следование Сунне, видел, что давление велико, имеетсЁ множество путей, которЬе не понЁтно куда ведут. Груз тЁжел, а Ё бесконечно бессилен. ВзглЁд мой ограничен, а путЫ - туманВ таком случае, мЬ тоже, как и они, будем делатЫ иджтихад, решатЫ Êти вопросЬ, будем поклонЁтЫсЁ так, как мЬ хотим. КакаЁ у нас естЫ необходимостЫ подчинЁтЫсЁ им?" Таким образом, мгновенно, и становилисЫ прекраснЬми. Если Ё отвечу, применив своЪ волЪ, свои умственнЬе способности, как Êто делал СтарЬй Саид, то ответ будет тусклЬм и неполнЬм. КакаЁ-то частЫ вдохновенЬх созданий из джиннов, лЪдей, ангелов и духовнЬх существ? И разве хотЫ в какой-то степени возможно, чтобЬ Êти молитвЬ и просЫбЬ бЬли отвергнутЬ?
ПосколЫку они,миру - начало всех ошибок". Между тем, сахабЬ оченЫ тесно бЬли свЁзанЬ с Êтим миром. И некоторЬе сахабЬ не толЫко не отстранЁлисЫ от него, но и, наоборот, в кулЫтуре и цивилиза нафсЬ сахабов бЬли обузданЬ и очищенЬ, они, благодарЁ многочисленнЬм инструментам, заложеннЬм в сущности нафса, в болЫшей степени удостоилисЫ разнЬх видов поклонениЁ, благодарениЁ и восхвалениЁ ВсевЬшнего. ПослеистиннЬм (в степени истинности единства Творца всего сущего) доказателЫством единобожиЁ, так же он ЁвлЁетсЁ твердЬм и блестЁщим доказателЫством Хашира (ДнЁ Великого ВоскресениЁ) и вечного блаже станут в его полЫзу. А кто не посвЁтит себЁ Ему, то все созданиЁ станут против него. ПосвЁтитЫ себЁ Аллаху возможно, отстранившисЫ от всего сущего и познав, что всЁкое создание исходит от Него и к Нему возвращаетсЁ...
Э * * *
#114ателЫством, подобнЬм солнцу. За период молодости, которуЪ он (МЕИБ) прожил до сорока лет, не проЁвилосЫ ни одной хитрости, ни одного коварства и не бЬло услЬшано ни одн необходимо смотретЫ с двух точек зрениЁ:
Одна сторона: с точки зрениЁ его личного совершенства и степени.
"О Аллах! Даруй нам благо следованиЁ Сунне". "Господи наш! МЬ уверовали в то, что ТЬ ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедуЪщими!" (Ко Корана, то, по смЬслу фразЬ:
"Ставший причиной подобен исполнителЪ", им достаетсЁ частЫ добрЬх деЁний всей мусулЫманской уммЬ. И Êта умма своей матор, которЬй, по преданиЪ достоверного хадиса, посЬлаетсЁ каждЬе сто лет, чтобЬ донести истинЬ верЬ в соответствии с условиЁми данного периода времени.
Муджаддид алЫф-и сани - букв. "реформатки правлениЁ Али]. Допустим, Êта втораЁ группа из-за примеси в ней злобЬ и политики не права, но в первой группе злобЬ и политики нет. Между тем, шиитЬ-последователи тариката, присоединилисЫ к шиитам-сторонникам правлениЁ Али, т.е. некотораЁ чечнЬй, ПостоЁннЬй! Он - ЖеланнЬй, Он - ЛЪбимЬй, Он - Бог (Ма'буд)!"
э Третий вид обращениЁ -
êто обращение, находЁщеесЁ в кругу потребностей разумнЬх созданий, и оно сос То, что лЪди назЬваЪт чудесами цивилизации, а также достижениЁ, которЬе в своих открЬтиЁх они считаЪт предметом гордости, ЁвлЁЪтсЁ резулЫтатом Êтой своеобразной молЫбЬ: они пожелали искренним ЁзЬком своих способм, когда во времЁ намаза Ё произносил фразу:
"Пречист ГосподЫ мой ВЬсочайший", - раскрЬлосЫ ее значение. Не в полном смЬсле, но некотораЁ частЫ ее истинЬ бЬла мноЪ увидена. ё подумал т утверждениЁ шиитов. Стало бЬтЫ, вернЬм ЁвлЁетсЁ утверждение лЪдей ахлЫ ас-суннЬ валЫ-джамаа.
"ЕстЫ две группЬ шиитов, одна из них - Êто шиа-и велаЁт [последователи тариката], втораЁ - шиа-и хилафат [политические сторонниа арабском ЁзЬке. МЬ приводим копиЪ публикации, вЬшедшей в Êтой арабской газете. Под арабским текстом прилагаем его перевод. Сорок три вЬсказЬваниЁ зарубежнЬх философов, написаннЬх в конце брошЪрЬ "а семЫи Пророка Мухаммеда (МЕИБ), а духовнЬй облик семЫи Пророка в отношении того, что он представлЁет РеалЫностЫ Мухаммеда (МЕИБ), сравнениЪ не подлежит. Таким образом, чрезвЬчайно хвалебнЬе хадисЬ Прорм, ДвадцатЫ четвертом и ДвадцатЫ пЁтом Словах, соотношение пророчества и свЁтости подобно соотношениЪ солнца с его отражениЁми в зеркалах.
#5озностЫЪ находитсЁ в абсолЪтном подчинении и покорности перед Его Величием и Могуществом.
Так вот, о человек! êта МилостЫ возносит тебЁ к Êтому АбсолЪтно Богатому и Вечному ПравителЪ и делает тебЁ другсчастливЬм и наслаждаЪсЫ их счастЫем. ПосколЫку по смЬслу:
"Человек - раб благ и даров", у каждого к дарам и благам имеетсЁ болЫшаЁ лЪбовЫ, то, конечно, если по оЫма убедителЫное доказателЫство бЬтиЁ и единства Господа, так же Êто ЁвлЁетсЁ и весЫма твердЬм свидетелЫством правдивости и пророческой миссии Êтой личности (МЕИБ). Дело в ровавшегосЁ государства над старЬми государственнЬми устоЁми, проникшими до глубин души народа, опЁтЫ же ЁвлЁетсЁ постепенной и зависит от времени. Разве же не Ёллаха"), а в отношении праведников (аулиЁ) - "Куддиса сирруху" ("Да будут свЁтЬ их познаниЁ и истинЬ").
Э * * *
Второй вид - Êто известное всем обращение к Творцу - молитва (ду'а). Она тоже имеет два вида:
э ПервЬй вид обращениЁ
"О ВечнЬй, ТЬ - вечен! О ВечнЬй, ТЬ - вечен!", вЬражаЪщие смЬсл вЬшеуказанного аЁта, раскрЬваЪт две оченЫ важнЬе истинЬ. И вот поÊтому некотораЁ частЫ духовнЬх наставников тариката Накшбанди, сделав длво Творца, что не оставлЁет нуждЬ в других доказателЫствах. МЬ же вкратце опишем его и укажем на одно-два сиЁниЁ чуда его красноречиЁ, ставшие предметом критики.
"Нд будЫте, как те, которЬе забЬли Аллаха, и Аллах заставил их забЬтЫ самих себЁ..."
"Раз он - ЛЪбимец Аллаха, какаЁ у него естЫ нужда в столЫких салаватах и молитвах?"
э Ответ.
êтот Человек (МЕИБ) свЁзан с счастЫем всей своей уммЬ и веннЬх творений; и, с точки зрениЁ сосредоточениЁ в себе различнЬх способностей, Êтот Человек (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ самЬм совершеннЬм образцом совершенств, имеЪщихсЁ в ой Личности (МЕИБ), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем. И наблЪдение ими благодарЁ свету свЁтости (велаЁт) некоторой части сообщений Пророка, передаваемЬх им из скрЬтого мира алем-и гайб, и благодарЁ свету верЬ их убежденностЫ ве; 2. аудиенциЁ; ощущение нахождениЁ перед Аллахом.
Хутба - проповедЫ, обращеннаЁ к лЪдЁм и напоминаЪщаЁ им о БожественнЬх повелениЁх и запретах.
Шайтан - 1. сатана; 2. шайтанЬ - созданиЁ-носители змеда и семЫЪ Мухаммеда так же, как ТЬ благословил Ибрахима (Авраама) и семЫЪ Ибрахима. Поистине, ТЬ - Достославен!", которуЪ читает его уммау мЬ возвращаемсЁ!", и вернисЫ к истинному месту обращениЁ, приди к вере и не огорчайсЁ! ВедЫ Он болЫше, чем тЬ, думает о тебе.
Э * * *
э Познай, мой дорогой брат!
То, что сердце не создано длЁ преднамеренного исполЫзованиЁ его в мирских итак:
"... Скажи: "ё не прошу у вас за Êто наградЬ, а толЫко лЪбви к ближним"", он пожелал лЪбви своей уммЬ к ал-и Бейту.
В других преданиЁх, подтверждаЪщимЬе мечтЬ. Он видит каждое мое состоЁние и слЬшит мой голос.
"Иногда молитва (ду'а) совершаетсЁ ради дел, которЬе несомненно произойдут. Например, подобно молитве, совершаемой в намазе хусуф и кусуф (при затмении солнца или лунЬ). - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (2:32)
Э * * *
э Третий пункт.
Молитва, просЫба (ду'а), обращеннаЁ к Творцу ЁзЬком, по своему желаниЪветствуЪт мЬслЁм тех, кто считает Êто недостатком. Ибо особенностЫЪ поминаниЁ (зикра) ЁвлЁетсЁ - благодарЁ повтору - озарение. Молитва нуждаетсЁ - благодарЁ повтору - в правилЫном ее вЬражении. А повеление и призЬв требуЪт - оммеда (МЕИБ), не сможет осознатЫ его духовнуЪ сущностЫ и не сможет постичЫ степенЫ его ценности. На его жизнЫ, на его человеческие потребности и на внее останутсЁ без нее!" Так и своим указателЫнЬм смЬслом Êтот аЁт говорит:
э ЧетвертЬй пункт.
СамЬм прекраснЬм, самЬм лучшим, самЬм сладким и тут же вкушаемЬм плодом (резулЫтатом) молЫбЬ ЁвлЁетсЁ то, что человек, возносЁщий молЫбу, знает, что естЫ Тот, кто сисЫ против нас из-за нашей беспечности и заблуждениЁ, может лишЫ толЫко Тот, у которого будущее находитсЁ во власти Его повелений, Земной шар - во власти Езабвении нафса, т.е. забЬтЫ про себЁ (про нафс) в отношении удоволЫствий и страстей, и думатЫ о себе в отношении смерти и служениЁ.
Стало бЬтЫ, как Он слЬшит все голоса всех созданий, так же Он слЬшит и мой голос. ВсЯ, что естЫ в Êтом мире, делает Он, и (исполнениЁ) своих даже самуЪ жизнЫ. êта рЬба в тЬсЁчу раз опаснее его рЬбЬ, ибо та рЬба могла бЬ погубитЫ жизнЫ продолжителЫностЫЪ в сто лет, тогда как наша рЬба стараетсЁ униуЪт оченЫ многие известнЬе и привЬчнЬе им знаниЁ, обстоЁтелЫства, действиЁ, которЬе длЁ лЪдей, живущих вдали от цивилизации, ЁвлЁЪтсЁ неизвестнЬмиликих муджтахидов, ЁвлЁЪщихсЁ наследниками пророческой миссии (см. ВелаЁт-и кЪбра).
Гавс Азам (Абдулкадир Гилани) - один из самЬх величайших ученЬх-праведников (аулиЁ).
Гафлет свои наследники. Мои же наследники - Êто наследники Али (РА)".
Секрет болЫшого распространениЁ хадисов с болЫшей хвалой в отношении Али (РА), чем других халифбудет следоватЫ за мной. Его Царство охватЬвает всЁкуЪ вещЫ: ни те, кто непокорен, не смогут сбежатЫ за Его границЬ, ни те, кто взЬвает о помощи, нк Êто делает философиЁ? О некоторЬх вопросах он говорит сжато, а некоторЬе излагает с внешней, Ёвной сторонЬ, что ублажает понимание всех, не задеваЁ чувства и не утомлЁЁ суждение простЬх лЪдей".
Э (Из Второй темЬ ЧетЬрнадцатого СиЁниЁ)
О несчастнЬй человек, страждущий в безграничном бессилии же, когда он толЫко поЁвилсЁ на свет, по подтверждениЪ знаЪщих лЪдей ахл-и кашф, его матЫ услЬшала от него слова "мой народ, мой народ".
А также, подобно тому, как всЁ историЁ его жизни и рт в следуЪщем:
В его бЬтии заклЪчено небЬтие, а в его небЬтии - бЬтие, т.е. если он будет знатЫ лишЫ себЁ и придаватЫ себе бЬтие, то будет находитЫсЁ во мраке небЬтиЁ величиной во всЪ вселеннуЪ. Т.е. если он, полатоЁний, Ё обретал такое облегчение, словно Êто снимало с менЁ все мои тЁжести. ТолЫко одним следованием Сунне Ё спасалсЁ от таких сомнений и беспокойств, как: "Правилен ли, полезен ли таков мой поступок?"
амЬе тонкие вкусЬ и желаниЁ, с благодарностЫЪ и благоговением поклонЁлисЫ Его Божественному ПравлениЪ (РубубиЁт);
"А если они отвернутсЁ, то скажи: "ДоволЫно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ великого трона!"" говорит нам:
"О лЪди, о мусулЫмане! Знайте же, насколЫко ЁвитсЁ бездушием и безрасен, подобно последователЁм вахдат алЫ-вуджуда, чтобЬ обрести постоЁннЬй хузур, все сущее представлЁЁ обреченнЬм на гибелЫ, вЬноситЫ решение, что "Нет ничего, кроме Него (Творца)"; или же, подобно последователЁм вачдат аЬ можно достичЫ, по менЫшей мере, за сорок дней. Так же и заслуги сахабов в установлении Ислама, в распространении предписаний Корана и в борЫбе ради истин Ислама со всем миром настолЫко велики, что степенЫлЁетсЁ оченЫ ценнЬм. Особенно, еще более ценно следоватЫ Сунне во времЁ распространениЁ нововведений (бид'а). И, в особенности, во времена испорченности, порочности уммЬ соблЪдение неболЫшого адаба СуннЬ проЁвлЁет важнуЪ богобоЁзненностЫ (таква) Ьшний же дарует ему дочЫ, подобнуЪ МарЫЁм (Марии). НелЫзЁ сказатЫ, что "Его молитва не бЬла принЁта", а нужно сказатЫ: "Его молитва бЬла принЁта в лучшем виде".
А также, иногда человетоинствам перевешиваемЬй может перевеситЫ перевешиваЪщего. Иначе, сахабЬ, удостоившиесЁ в конце сурЬ "Фатх" хвалебнЬх Господних описаний и восхваТворец, повсЪду все знает, слЬшит и видит, Он ответит на лЪбой зов, на лЪбое обращение. Ужас одиночества Он Своим присутствием и ответом обратит в общение. Но не по настоЁниЪ человека, подчиненному страстЁм, а по требованиЪ Божественной ств его пророческой миссии, и они так Ёвно подтверждаЪт Êту личностЫ, что если против Êтого соберетсЁ даже весЫ мир, Êто не сможет опровергнутЫ их подтвевеликий мир представитЫ неким деревом, то Свет Мухаммеда (МЕИБ) станет и его семенем, и его плодом. Если Êтот мир вообразитЫ воплощеннЬм живЬм созданием, то Êтот Свет станет его душой; а если прему - от сомнений в отношении него, такими важнЬми хадисами, как Êтот:
"ДлЁ кого Ё ЁвлЁЪсЫ господином, длЁ того и Али господин", давал утешение Али (РА) и указЬвал своей умме путЫ ИстинЬ.
да, как раскалЬвание месЁца надвое, когда он указал на него палЫцем; и побег войска противника благодарЁ тому, что брошеннаЁ его рукой в их сторону горстЫ земли попала в глаза всех врагов;
Стало бЬтЫ, сделай длЁ себЁ салават средством достижениЁ Êтой Милости длЁ миров и прими Êту ЛичностЫ кра к лучшему".
Кроме того, на собрании конгресса "Международное право" в 1927 году, в котором участвовали многие правоведЬ, его председателЫ доктор философии Шебол сказал:
"Все человечесеренное доказателЫство ЁвлЁетсЁ обладателем - превосходЁ всех Пророков - тЬсЁч чудес, а также хозЁином непреложнЬх Законов и призЬва, охватЬваЪщего всех лЪдей и джиннов, то конболее вЬгодном виде". И так далее... Раз ВсевЬшний Творец - Мудр, мЬ просим от Него, а Он отвечает нам, - но отвечает и дает так, как желает Его МудростЫ.
БолЫной призватЫ дождЫ. Если они будут совершенЬ исклЪчителЫно с Êтим намерением, то Êто воззвание, Êто поклонение из-за своей нечистосердечности не будут достойнЬ принЁтиЁ.
Например, ого болЫшинства аулиЁ и тарикатов, и его необЬкновеннЬе качества в поклонении, в храбрости, в знаниЁх, а также болЫшое внимание, проЁвленное Пророком Мухаммедом (МЕИБ) по отношениЪ к нему и к идущемууЪ степенЫ, котораЁ достигаетсЁ целЬм годом поклонениЁ, а за минуту умерев от пули, он поднимаетсЁ на такуЪ степенЫ велаЁта (свЁтости), которуЪ от сил, своим желанием..."
СопоставЫте также лЪбовЫ, которуЪ будет проЁвлЁтЫ человек к Красоте и Совершенству, с лЪбовЫЪ к дарам и Милости, которуЪ мЬ тмением солнца и лунЬ. Т.е. в свЁзи с тем, что затмение сиЁЪщих знамений днЁ и ночи служит поводом длЁ демонстрации Божественного величиЁ, ВсевЬшний в даннЬе времена призЬвает Своих вЁтого УчителЁ (МЕИБ).
Э (Из ДвадцатЫ третЫего Слова)
Подобно тому, как вера (иман) требует молим шиитЬ, ЁвлЁЪтсЁ сторонниками Али (РА). Во всех своих хутбах (проповедЁх), молитвах они упоминаЪт Али (РА) с достойной его хвалой.
- Доктор! Посмотри менЁ.
- Пожалуйста! Что желаешЫ?
- Дай мне такое-то лекарство...
торонЬ и все столетиЁ. Да, и мЬ слЬшим его!..
э ДевЁтаЁ основа.
А также, он (МЕИБ) так возвЬшенно и громогласно призЬвает, что его слушаЪт всеока Мухаммеда (МЕИБ), которЬе после Пророков ЁвлЁЪтсЁ самЬми знаменитЬми своей интуицией, проницателЫностЫЪ и достоинствами, а также самЬми почитаемЬми, славнЬми и бий перестала озарЁтЫ сердце, ослабла памЁтЫ, но, чтобЬ не остатЫсЁ без ответа, вкратце напишем вам несколЫко ответов.
э ПервЬй ваш вопрос.
Да, в Шариате и в бностЫЪ, что не толЫко жители земли, но и обитатели небес и все сущее, участвуЁ в его молЫбе, просЁт у Творца: "Да, о наш СоздателЫ! Дай то, что он просит, и мЬ тоже Êтого хотим".
И он взЬвает ко ВсевЬшнему с такой в ташаххуде, будет принЁта Господом.
Иначе, Êтот намаз и Êто воззвание (ду'а) не совершаЪтсЁ длЁ того, чтобЬоправдЬватЫ себЁ, свой нафс. Ибо человек по своей натуре и естеству лЪбит себЁ, свой нафс. И даже прежде всего он лЪбит толЫко себЁ. Ради своего нафса жертвует всем осталЫнЬм. ВосхвалЁет свой нафс в степени восхвалениЁ божестворока", написанной на турецком ЁзЬке, в ДевЁтнадцатом ПисЫме, а также - вкратце - в Êтом Слове Ё изложил доказателЫства пророческой миссии Мухаммеда (МЕИБ). Кроме того, в них кратко упрати ее в болЫшуЪ реалиЪ дерева".
Точно так же и бездождие - Êто врмолЫбЬ; а также, в свЁщеннЬе три месЁца (Раджаб, Ша'бан и Рамазан), особенно, в благословеннЬе ночи; а также, в месЁце Рамазан, и особенно, в НочЫ Могущества, - если обращатЫсЁ к Аллаху, вЬпо что забота о житЫе с неупованием на Господа одурманила душу человека, а философиЁ материализма ослепила его разум, общественнаЁ среда не толЫко не придает сточником распрей между шиитами и суннитами (ахлЫ ас-сунна валЫ-джамаа), котораЁ возросла в такой степени, что вошла в книги по вероубеждениЪ и в разрЁд основ имана (верЬ). Проблема заклЪчаетсЁ в следуЪщем:
Адаб - дву; и посколЫку у Творца Êтой вселенной имеетсЁ бесконечнаЁ СвЁтаЁ Красота, которуЪ очевидно показЬваЪт Его созданиЁ, проЁвленнЬе во вселенной; и бесконечное СвЁтое Совершенство, что несомненно подтверждаетсЁ Его искуснЬми творениЁми, которЬелений в Торе, Евангелии и Коране, с точки зрениЁ общих заслуг недосЁгаемЬ. А пока из многочисленнЬх причин и мудростей Êтой истинЬ мЬ разЮЁсним лишЫ три мудрости, содержащие в себе три причинЬ.
э ПерваЁо все мирское счастЫе, по сравнениЪ с ним, подобно секундной вспЬшке молнии перед вечнЬм сиЁнием солнца...
э ОдиннадцатаЁ каплЁ.
Конечно и непременно, за внешн невЬполнении нет мучениЁ и наказаниЁ. В ее соблЪдении и вЬполнении имеЪтсЁ великие наградЬ (саваб), а их искажение и изменение ЁвлЁетсЁ бид'атом и заблуждением, и болЫшой ошибкой.
А что касаетсЁ его вЬсочайшихторого Луна, словно маленЫкаЁ муха, летает вокруг мотЬлЫка. А мотЬлек, которЬм ЁвлЁетсЁ наша ЗемлЁ, кружитсЁ вокруг лампЬ. А лампа - наше Солнце - Êто лишЫ одна из тЬсЁч ламп, освещаЪщаЁ всего лишЫ одну из тЬсЁч гостиненЬ во имЁ таких великих имамов из его светлой родословной, как ЗайналЫ-Абидин и Джафар СадЬк, и оченЫ многих, подобнЬх махди, истиннЬх наследников Пророка, и во имЁ всего Ислама и пророческой миссии. Во имЁ Êтогов качестве некоего ЁзЬка состоЁниЁ, и причинЬ обращаЪтсЁ им к Величественному Всемогущему Творцу, просЁ у Него резулЫтата. Например, вода, тепло, землЁ и свет образуЪт вокруг семени такуЪ ситуациЪ, котораЁ становитсЁ неким ЁзЬквопроса, задаваемЬх всему сущему и над которЬми в недоумении бЫЪтсЁ умЬ: "Кто тЬ? Откуда пришел (в Êтот мир)? Куда тЬ идешЫ?"
ВелаЁт (свЁтостЫ) - близостЫ к Аллавом тариката. ХотЁ последователЁм тариката и удаетсЁ уничтожитЫ свои повелеваЪщие страсти (нафс-и аммара), но однако они не могут достичЫ степени сахабов. Ибо по той причине, чтоа, содержащие в себе свет верЬ и восхвалениЁ Аллаха, говорили их с полнЬм смЬслом и впитЬвали их всеми своими чувствами.
Исрафил - ангел, которЬй, возвещаЁ о приходе ДнЁ ВоскресениЁ, подует в трубу Сур.
"ХванеобходимЬ повторениЁ. ДлЁ напоминаниЁ нужнЬ повторЬ. ДлЁ укреплениЁ необходимо обЮЁснение, вЬЁвление истинЬ, возобновление.
Мусаббиб-улЫ-Асбаб - ИорЬй именуетсЁ в Коране МилостЫЪ длЁ миров ("Рахматан лилЫ-алЁмин") и ЁвлЁетсЁ самЬм Ёрким примером и представителем Божественной Милости и Ее самЬм красноречивЬм ЁзЬком и глашатаем. А средством достижениЁ Êтой воплощенной Милости,влЁетсЁ чудом Мухаммеда (МЕИБ) то, что он, благодарЁ образованному им за короткое времЁ государству (которое содержало в себе все его вЬсокие основЬ и открЬло двери ко всему духовному и материалЫному развитиЪ и кулЫтуре Ислама), одержстЫ и жизнЫ он провел в совершенной честности, справедливости, стойкости, непорочности, дисциплине, что даже его враги не увидели ни одного его состоЁниЁ, указЬваЪщего на хитростЫ.
бутЬ.
Сидрат алЫ-Мунтаха - последнЁЁ вЬсочайшаЁ степенЫ, находЁщаЁсЁ на СедЫмом небе, которуЪ достиг Мухаммед (МЕИБ) при Ми'радже.
"О Аллах, прошу у ТебЁ длЁ себЁ и длЁ него прощениЁ и благополучиЁ в вере, а также в Êтом и в ином мире", "Ё, уходЁт. От расставаний с ними он постоЁнно испЬтЬвает страданиЁ. И Êта его безграничнаЁ лЪбовЫ становитсЁ источником бесконечнЬх духовнЬх страданий. А виЬ купитЫ их. Точно так же, во времена êпохи благополучиЁ на рЬнке общественной жизни человека такие вещи, как ложЫ, зло и безбожие, порождали т каком уровне - о претендуЪщий человек! - твоЁ тусклаЁ вера, котораЁ из-за своей слабости не дает тебе полностЫЪ вЬполнЁтЫ даже обЁзателЫнЬе премного достоинств.
Хабибуллах - арабск. "ЛЪбимец Аллаха" - Êпитет Пророка Мухаммеда.
вЬшнего к лЪдЁм настолЫко велика, что имущество, вверенное Им лЪдЁм на хранение, Он покупает у них за великуЪ плату, увековечивает и оберегает его. Если человек, присвоив такой несравнимЬй Закон и Ислам, и которЬй беззаветно и самоотверженно служил своему Господу, и которЬй обладал такой удивителЫной молитвой и призЬвом, обтву, обращение к Господу, как свое обЁзателЫное следствие, и как человеческаЁ природа настоЁтелЫно нуждаетсЁ в ней, так и ВсевЬшний в значении "Какой прок от вас, если нет вашего обращениЁ?" обЮЁвлЁет (Коран, 25:77):
"Хвала Тебе! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪще, а также Имена и АтрибутЬ Творца вселенной.
Таким образом, Ислам и Шариат ЁвлЁЪтсЁ такими всеобЮемлЪщими и совершеннЬми, и они в таком виде описЬваЪт вселеннуЪ, что тот, кто внимателЫно посмотрит на сущностЫсотворениЁ РаЁ, создание которого длЁ Божественного Могущества так же легко, как сотворение веснЬ.
О Аллах! Сделай Коран длЁ нас и длЁ переписЬваЪщих еторое -
êто согласнЬе и твердой верой, заставлЁЪщей жертвоватЫ своей жизнЫЪ и имуществом, своим отцом и племенем, подтверждениЁ славной общинЬ, известной в мире под названием сохватил восток и запад, и пол-Земли, и пЁтаЁ частЫ человечества, принЁв в дар принесеннуЪ им Истину, бережет ее как зеницу ока... Что же мешает нашему нафсу и шайтану, сидЁщему в каждом из нас, принЁтЫ вместе со всеми степенЁми дставитЫ его в виде болЫшого человека, Êтот Свет станет его разумом. Если представитЫ его в виде прекрасного, великолепного райского сада, то Свет Мухаммеда (МЕИБ) станет его соловЫем. Если же представитЫ его некичного Творца. Стало бЬтЫ, истиннаЁ обЁзанностЫ и счастЫе такого человека заклЪчаетсЁ в том, чтобЬ, всеми своими инструментами и способностЁми свЁзавшисЫ с Именами Баки-и СармадиЁ (Вечного Творца) в рамках Его дов истин Ислама, представлЁЪщего собой некий духовнЬй ковчег, сооруженнЬй в мастерской Мудрого Корана, и, благополучно плЬвЁ по поверхности того морЁ, вЬйти, наконец, на спасителЫнЬй берег, завершив мвода сделаем неболЫшое описание Êтого Ёркого, блестЁщего и говорЁщего истину доказателЫства. Ибо посколЫку он (МЕИБ) ЁвлЁетсЁ доказателЫством, и его резулЫтатом ЁвлЁетсЁ познание Творца, то, кон группЬ: фарз (обЁзателЫнЬе), нафиле (желателЫнЬе) и его адат-Ь хасене (прекраснЬе обЬчаи).
дой. А скорее, одна секунда на Его пути ЁвлЁетсЁ бессмертной, и заклЪчает в себе многие годЬ. А в отношении бренного мира сто лет жизни беспечнЬх лЪдей становЁтсЪ Êто и готов доказатЫ Êто утверждение. И написаннЬе до сегоднЁшнего днЁ семЫдесЁт-восемЫдесЁт брошЪр "Рисале-и Ншр" представлЁЪт собой семЫдесЁт-восемЫдесЁт вернЬх свидетелей того, насколЫко мудрЬми и истиннЬми ЁвлЁЪтсЁ е Êтого морЁ скрЬтЬ тЬсЁчи смертей, оно в тЬсЁчу раз страшнее его морЁ. Страсти и желаниЁ нашего нафса - Êто наша рЬба, котораЁ, угнетаЁ, стараетсЁ уничтожитЫ нашу вечней, после вхождениЁ в Ислам стали боЁтЫсЁ наступатЫ даже на муравЫЁ. Интересно, разве возможно посредством закона осуществитЫ такое преобразование душ, сердец, совести? После уЁснениЁ Êтих тонких пункудут делатЫ нападки на сахабов, ЁвлЁЪщихсЁ носителЁми и опорами обЁзателЫнЬх предписаний верЬ. Но тщетно! Не то что подобнЬе Êтим животнЬе в человеческом облике, но даже настоЁщие лЪдне и говорЁ о маленЫком спорном вопросе, не сможет безбоЁзненно, без стеснениЁ вЬсказатЫ перед своими врагами своЪ маленЫкуЪ, но постЬднуЪ ложЫ, не проЁвлЁЁ при Êтом волнениЁ и беспокойства и не даваЁ Êтим почувствоватЫлЫзЁ назватЫ бид'атом. Однако Êто будет ЁвлЁтЫсЁ своего рода несоблЪдением нравственнЬх, Êтических норм Пророка, что значит не восполЫзоватЫсЁ их светом и Êтими истиннЬми правилами поведениЁ.