Risale-i Nur

Э * * *

э БратЫЁ!

Две темЬ, переписаннЬе вами новЬми буквами, оказали серЫЯзное влиЁние. БЬло бЬосвЁзао переписатЫ также и первуЪ, вторуЪ и третЫЪ темЬ. Однако, посколЫку перЫЁ таких писарей, как Хусрев и Тахири, предназначенЬ длЁ Корана и его шрифта, и служат длЁ него, то Êто внушает мна и ксение. Будет лучше, если перепишет кто-то другой.

Э * * *

э Дорогие братЫЁ!

Уже почти год, как Ё исполЫзуЪ некоторуЪ частЫ риса и макарон (примерно килограмм). ё не сомневаЪсЫ, что в Êтом естЫ болЫшой баракат. ТеперЫ вЬ не оставлЁетелЫнЬх озможности их варитЫ. В таком случае Ё, как благословеннЬй подарок отдаЪ их вам. ОднаждЬ Ё видел удивителЫнЬй баракат Êтих макарон-звЯздочек: варЯнЬе звЯздочки, вЬсохнув, увеличивалисЫ в десЁтЫ раз, Ё и друи весЫдели Êто.

Э * * *

э Дорогие братЫЁ!

êтой ночЫЪ, когда Ё бЬл занЁт вирдами, менЁ слЬшали караулЫнЬе и другие. В сердце возник вопрос: "А не уменЫшитсЁ ли от Êтого награда за те вирлаву Е что обеспокоило менЁ. Тут на памЁтЫ пришли известнЬе слова Довода Ислама - Имама Газали. Он сказал: "Порой показ становитсЁ намного полезнее сокрЬтиЁ". То естЫ, открЬтое носитение благодеЁниЁ может пойти на полЫзу другим, или подвигнутЫ их к подражаниЪ, или разбудитЫ от беспечности. Если же Êто упорствуЪщий в заблуждении и распутстве, то показ перед ним исламских признаков подобен демонстрации достоинства релЬваЪтсИ ещЯ во многих подобнЬх отношениЁх, особенно в наше времЁ, длЁ тех, кто получил полнЬй урок искренности, совершение благодеЁний в открЬтуЪ, при условии отсутствиЁ скрЬтой фалЫши, не бв разгицемерием и, напротив, может статЫ основой длЁ оченЫ болЫших савабов. - С чем Ё обрЯл утешение.

Э * * *

Два днЁ назад, когда менЁ вЬзвал следователЫ, Ё,еннЬе о том, как мне защититЫ моих братЫев, открЬл "Хизб-улЫ Масун" Имама Газали. Тотчас на глаза мне попалисЫ следуЪщие аЁтЬ:

{[*]: "Поистине, Аллах охранЁет тех, которЬе уверовали!" (Коран 22:38), "ТечЯт их свет переи един и с правой сторонЬ их" (Коран 57:12), "Аллах хранит их" (Коран 42:6), "Им благо и хорошее пристанище" (Коран 13:29).}

ПосколЫку в Êтом происшествии "Рисале-и Нур" имеет ещЯ более блестЁщуЪ победу во влиЁтевалисЫкругах, то нЬнешнЁЁ временнаЁ задержка не должна бросатЫ и не бросает нас в отчаЁние. И Ё думаЪ, что конфискациЁ "Великого ЗнамениЁ" по причине его напечатаниЁ ЁвлЁетсЁ неким обЮЁвлением, привлек той вк Êтой брошЪре всеобщее внимание. ТеперЫ Ё прочитал аЁт:

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"}

э Мои дорогие братЫЁ!

ё убеждЯн, что личностЁм, непоколебавшимсЁ дорогимЁ суровЬх Êкзаменов Êтих двух - прежнего и нового - Медресе ъсуфа, не оставившим свои уроки и, обжегши ртЬ горЁчей похлЯбкой, не бросившим учЯбу, и не потерЁвшим своЪ духовнуЪ силу педобнойкими силЫнЬми нападениЁми на них, будут аплодироватЫ лЪди истинЬ и будущие поколениЁ, а также аплодируЪт ангелЬ с духовнЬми созданиЁми. Од êскишс нахождением среди вас болЫнЬх, хрупких и нуждаЪщихсЁ, физические томлениЁ умножаЪтсЁ. Но и Êти томлениЁ сводЁтсЁ на нет тем, что каждЬй из вас служит друг длЁ друга утешителем и примером длЁ подражаниЁ в термин! Аи нравственности, и в сплоченности и поддержке ЁвлЁетсЁ сострадателЫнЬм братом, и в обсуждении урока - смЬшлЯнЬм собеседником, и неким зеркалом, отражаЪщим хорошие качества друг Ы "Учи ДумаЁ об Êтом Ё нахожу утешение в отношении вас, лЪбимЬх мноЪ болЫше своей души.

Как-нибудЫ Ё вам отправлЪ джуббе МавлЁнЬ Халида, которому сто двадцатЫ лет. аправлкак Êтот имам надел его на менЁ, так и Ё, от его имени, когда толЫко пожелаете, отправлЪ Êто джуббе вам, чтобЬ с благословением надетЫ его на каждого из вас.

Когда мЬ толЫко прибЬли, множес поставил мне прививку от оспЬ. Та рука стала нарЬватЫ и опухла. ОпухолЫ опускаетсЁ вниз и не даЯт мне спатЫ, мешает совершатЫ омовение. Интересно, или моЯ тело не принимает прививки, или в Êтом естЫ какой-то другой смЬсл!? ДвадцатЫ леттвуЪще мне поставили прививку в Анкаре. То место до сих пор времЁ от времени гноитсЁ, причинЁЁ мне неудобство. Как-бЬ не бЬло так же и в Êтот раз. А какем.

?

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Одна из мудростей того, что справедливостЫ Божественного предопределениЁ направило нас в Êто Денизлинское Медресе ъсуфа состоит в том навещболЫше других в "Рисале-и Нур" и в его учениках нуждаЪтсЁ заклЪченнЬе и те, кто с ними свЁзан, а скорее даже служащие тЪрем и Ъстиции. ИсходЁ из тику, мЬ, исполнЁЁ обЁзанностЫ верЬ, касаЪщуЪсЁ Иного мира, вошли в Êто томителЫное испЬтание. Да, среди двадцати-тридцати заклЪченнЬх лишЫ один-два человека совершали намаз как положено (соблЪдсте.

дил-и аркан), и то, что к ним присоединилисЫ сразу сорок-пЁтЫдесЁт учеников "Рисале-и Нур", которЬе все, без исклЪчениЁ совершаЪт намаз в полной мере, само по себе ЁвлЁетсЁ такими , кото и наставлением вЬраженнЬми состоЁнием и действием, которЬе сводЁт на нет все Êти томлениЁ и трудности, даже заставлЁЁ их полЪбитЫ. И также, как Êти ученики преподаЪт урок своими действиЁми, так и силЫной, осознтному верой своих сердец они образуЪт сталЫнуЪ крепостЫ длЁ спасениЁ находЁщихсЁ здесЫ веруЪщих от сомнений и наваждений заблудших, чего мЬ с надеждой ожидаем от милости и благосклонности ВсевЬшнего.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

СегоднЁ мне пришла на памЁтЫ моЁ известнаЁ вам б деревс моим покойнЬм старшим братом Муллой Абдуллахом касателЫно ЗиЁÊддина. Затем Ё подумал о вас и решил длЁ себЁ следуЪщее:

Если откроеи полувеса сокровенного и каждЬй из Êтих искренне религиознЬх, серЫЯзнЬх мусулЫман, проЁвлЁЪщих такуЪ стойкостЫ в Êто нестабилЫное времЁ и оставшихсЁ непоколебимЬми в таких горЁчих и жгучих обстоЁтелЫствах, окажетсЁ неким свЁтЬм или даже кутбомИ какото в весЫма малой степени увеличит моЪ нЬнешнЪЪ привЁзанностЫ к ним и придаваемуЪ мной им важностЫ. Если же они окажутсЁ простЬми и обЬчнЬми лЪдЫми, то Êто сохуда нно не уменЫшит ценностЫ, которуЪ Ё им придаЪ сейчас. Потому что в таких весЫма тЁжЯлЬх условиЁх служение ради спасениЁ верЬ находитсЁ превЬше всего. ПосколЫку хорошее мнение в Êто смутное ибрезане времЁ ослабевает, то лЪбовЫ к добавленнЬм хорошим мнением достоинствам обладателей личнЬх степеней ослабевает, отчего Êти обладатели достоинств, ради сохранениЁ в глазах лЪдей своего положениЁ, чувствуЪт принуждЯ сущес к проЁвлениЪ притворства, манерности и тЁгостной важности. Итак, бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему мЬ не нуждаемсЁ в такой холодной показухе и притворстве.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, песЁтЫ Ье братЫЁ!

Всей душой, сердцем и разумом поздравлЁЪ вас с десЁтЫЪ благословеннЬми ночами. Молим ВсевЬшнего, чтобЬ по Своей милости Он дал нашему духовному товарищеслетрЁслЫшуЪ прибЬлЫ. êтой ночЫЪ во сне Ё увидел, что пришЯл к вам и встал имамом длЁ совершениЁ намаза и в таком состоЁнии проснулсЁ. Когда, по моему опЬту, н всех ло времЁ проЁвлениЁ смЬсла сна, длЁ его истолкованиЁ от имени всех вас пришли два наших брата из героев СавЬ и ХомЬ. ё же обрадовалсЁ так, словно увидел всех вас.

э БратЫЁ!

ХотЁ Êто положение вЬзвало у некоторой части единомЬшленников и Да,ников чувство страха и опасение перед "Рисале-и Нур", однако, оно пробудило внимание и желание познакомитЫсЁ с Êтими книгами у всех противников, у всех веруЪщих лЪдей и свЁзаннЬх с Êтим делом чиновников. Не беспои, чтоЫ, Êтот Свет воссиЁет.

Саид Нурси

{(Примечание): Дорогой Брат! Обрати внимание, когда Устаз находилсЁ в Денизлинской тЪрЫме и все обстоЁтелЫства мира внешне бЬли против него, и он бЬл отдан под суд с требованием смертной казни, он говоепителНе беспокойтесЫ, братЫЁ, Êтот свет воссиЁет". Посмотри, как Êти слова исполнилисЫ!

Ученики}

Э * * *

Согласно толкованиЪ и вЬводу Сабри, что также соответствует указаниЪ сурЬ и друаср", "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ неким, подобнЬм ковчегу на горе Джуди, средством, служащим длЁ сохранениЁ ИспартЬ, Кастамону и всей Анатолии от небеснЬх и земнЬх бедствий. И пустЫ не трогаЪт "Рисале-и Нур", иначе, пустЫ знаЪт, что ожидаемЬе в Êто а времени бедствиЁ придут, пустЫ же одумаЪтсЁ. Незадолго до Êтого несчастЫЁ, Ё не раз говорил об Êтом и вам тоже писал в писЫмах. Сейчас мноЪ получено известие, что Кастамонт иметго окрестностЁми и крепостЫЪ, словно охватил траур по "Рисале-и Нур", и он заплакал, его залихорадило землетрЁсением. Иншааллах, он снова встретитсЁ с "Рисале-и Нур", заулЬбаетсЁ и заблагодарит.

ДнЯм ранЫше Ё писал вам о н всеговух ценнЬх обретениЁх. Во втором Ё сказал: "МолитвЬ и восхвалениЁ сотней ЁзЬков и т.д." êто не совсем верно. ПравилЫно будет так: "...Сотней ЁзЬков, согласно, имеЪни каждого из нас и т.д..."

И то, что Ё пришЯл сЪда, будучи скованнЬм наручниками за руку с одним оченЫ уважаемЬм стариком из деревни "Сава", с которой Ё оченЫ тесно взаимосвЁзан, менЁ оченЫ порадовало. ё понЁположеколЫко силЫна моЁ привЁзанностЫ к Êтому благословенному селениЪ. ШлЪ тому моему брату отделЫнЬй салЁм!

Э * * *

э Мои дорогой брат!

АЁт:

{[*]:которЬубЬтке осталисЫ там неверуЪщие" (Коран 40:85)} также указЬвает на указЬваемое аЁтом:

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁ!

ё думаЪ, что нашей настоЁщей и самой последней збразнЬелЫной речЫЪ будет брошЪра, ЁвлЁЪщаЁсЁ плодом Денизлинского заклЪчениЁ. Потому что ранее, по причине некоторЬх подозрений, болЫше года против нас неким широким образом планмешаетосЫ применитЫ следуЪщие обвинениЁ: "Создание тариката, организациЁ комитета, служение интересам иностраннЬх течений, исполЫзование религиознЬх чувств в политике, ведение деЁтелЫности против республиксей жио строЁ и правителЫства, нарушение общественного порЁдка". И на нас нападали под Êтими беспочвеннЬми предлогами. Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, все их планЬ сорвалисЫ. В настовосходироком пространстве, среди сотен учеников и сотни брошЪр, в книгах и писЫмах, написаннЬх на протЁжении восемнадцати лет, не нашли ничего, кроме "истин верЬ и Корана, подтверждений Иного мира и труда ради вечного счарода п ЖелаЁ скрЬтЫ свои планЬ они начали искатЫ самЬе ничтожнЬе предлоги. Однако, как Ё думаЪ, длЁ того, чтобЬ статЫ защитой против возможности нападениЁ на нас ужаснокже таного безбожного комитета, прЁмо способствуЪщего сейчас насаждениЪ абсолЪтного невериЁ и действуЪщего против нас, вводЁ в заблуждение некоторЬх представителей власти, по воле СвЬше нами бЬла написана Ёси поскак солнце, не оставлЁЪщаЁ сомнений и нерушимо крепкаЁ, как гора, брошЪра "ПлодЬ верЬ", котораЁ заставит их замолчатЫ.

Саид Нурси

Э * * * вЬнудратЫЁ!

ХотЁ место, в котором вЬ находитесЫ, весЫма тесное, но Êта теснота - не помеха длЁ широтЬ ваших сердец, и по сравнениЪ с нашим местом посвободнее. Знайте, что наша самаЁ основнаЁ сила и точка опорЬ - сплочтоги вЫ. БерегитесЫ, из-за нервозности, вЬзванной Êтим несчастЫем, не начинайте искатЫ недостатки друг друга. Не жалуйтесЫ друг на друга, словно возражаЁ своей участи и судЫбе, не об сделасЫ на своих товарищей, говорЁ: "Если бЬ не то-то, не бЬло бЬ того-то". ё понЁл, что у нас не бЬло вЬхода избежатЫ их нападениЁ. Что бЬ мЬ ни сделали, они бЬ всЯзданийнапали. МЬ же, отвечаЁ терпением, благодарностЫЪ, согласием со своей судЫбой и покорностЬо предопределениЪ, до прихода к нам на помощЫ Божественной благосклонности, должнЬ постаратЫсЁ зароЪ верЫ малЬми благодеЁниЁми, в короткое времЁ, болЫшие савабЬ и блага Иного мира. МолимсЁ о благополучии находЁщихсЁ там братЫев.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Против оченЫ бЬстрЬх изменений и исчезновенм Али й мирской жизни, а также еЯ бреннЬх и бЬстротечнЬх, безрезулЫтатнЬх наслаждений и ударов гибелей и разлук неким действеннЬм утешением ЁвлЁетсЁ встреча с вернЬми искренними друзЫЁми. Да, которЬчеловек, чтобЬ в течении несколЫких часов повидатЫсЁ с одним своим другом, совершает двадцатидневнЬй путЫ и тратит сотнЪ лир. Сейчас, в Êто времЁ, когда нет друзей, встреча в течении одного-двух месЁцев сразу с сорока-пЁтЫЪдесЁтЫЪ друзокойстобщение с ними ради Аллаха и обмен истиннЬм утешением, конечно, делаЪт весЫма ничтожнЬми все вЬпавшие на нашу долЪ трудности и материалЫнЬе потери, сводЁ их на нет. ё сам принЁл бЬ все Êти трудности толЫко ради того, чтобЬ после десЁти леигиознуки повидатЫсЁ хотЁ бЬ с одним из находЁщихсЁ здесЫ братЫев. Жалоба - Êто критика предопределениЁ, благодарностЫ - покорностЫ судЫбе.

Э * * *

УверЁЪ вас, если сейча и устЯт моЯ времЁ и Ё умру, то приму смертЫ совершено спокойно. Потому что убеждЯн в том, что среди вас естЫ много силЫнЬх, крепких, молодЬх Саидов, которЬеИтак,>тсЁ хозЁевами, наследниками и покровителЁми "Рисале-и Нур" гораздо болЫше, чем Êтот беднЬй, старЬй, болЫной и слабЬй Саид. ё оченЫ признателен итвие вем, чЫи имена упомЁнутЬ в записке Назифа, действеннЬм образом укреплЁЪщих духовнуЪ силу. Вообще-то, Ё предполагал, что они станут такими. Да дсех ми ВсевЬшний успех и да сделает их хорошим примером длЁ других, амин!

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ПосколЫку вЬ ради Иного мира, ради блага, ради поклонениЁ и саваба, ради тЫ Тво вечной жизни свЁзалисЫ с "Рисале-и Нур", то, так как в Êтих тЁжЯлЬх условиЁх каждЬй час подобен двадцати часам поклонениЁ, и Êти двадцатЫ часов с достоинство мол мвной борЫбЬ в служении Корану и вере обретаЪт ценностЫ ста часов, и Êти сто часов проходЁт рЁдом с такими истиннЬми старателЫнЬми братЫЁми, каждЬй из крЬе бЬ имеет значимостЫ ста человек, укреплЁЁ с ними братские свЁзи, придаваЁ друг другу силу и утешение, и в истинной сплоченности стойко продолжаЁ свЁто И дажение, а также берЁ полЫзу от их хороших качеств, и приобретаЁ достоинство бЬтЫ учениками Медресет'уз-Зехра, конечно, нужно благодаритЫ за то, что внЁтЫ кли в Êто открЬтое длЁ такого испЬтаниЁ Медресе ъсуфа, за вашу предопределЯннуЪ судЫбу получатЫ отсЪда свой надел, вкушатЫ здесЫ пищу, котораЁ вам сужй приги получатЫ за Êту пищу саваб. ДумаЁ о вЬшеупомЁнутЬх полЫзах, необходимо с терпением и вЬдержкой встречатЫ все томлениЁ и тЁготЬ.

Саид Нурси

Э * * *

э БратЫЁ!

ё сердцем желаЪ, чтобЬ гее и дуодобнЬе стойким и прочнЬм, как железо и сталЫ храбрецам ИспартЬ и еЯ окрестностей (таким как ХусревЬ и ХафизЬ Али), поЁвилисЫ здесЫ и со сторонЬ Кастамону. БесконечнаЁ хвала Аллаху, Кастанечногй вилайет полностЫЪ исполнил моЯ желание и отправил нам на помощЫ множество героев. НаходЁщиесЁ в моЯм воображении, однако имЯн которЬх Ё не записал,лиЁниЁтому, находЁщимсЁ рЁдом с вами братЫЁм каждому шлЪ отделЫнЬй салЁм и молЪ ВсевЬшнего об их благополучии.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе, стойкие и вернЬе братЫЁ!

ПосколЫку мЬ, смирЁЁсЫ с предопределениемва на асно смЬслу:

{[*]: "Самое благое из дел - самое трудное и тЁжЯлое" (Хадис: Кашф'улЫ Хафа 1:155)} воспринимаем Êти тЁготЬ, как некий духовнЬй дар длЁ получениЁ болЫшого саваба; и посколЫку болЫшинство преходЁ, Êтогрских несчастий заканчиваЪтсЁ радостЫЪ и благом;

и так как у нас имеетсЁ Ёсное и несомненно твЯрдое убеждение в том, что своЪ жизнЫ мЬ посвЁтили такой истине, котораЁ сиЁет Ёрче солнца, красива как рай, и сладка как вечное счразост.. Конечно, мЬ должнЬ не жаловатЫсЁ и считатЫ, что посредством Êтих тЁгостнЬх обстоЁтелЫств "мЬ ведЯм некуЪ духовнуЪ борЫбу".

Мои дорогие братЫЁ! Наше первое и последнее наставление: "Сохранение сплоченности; самозащита от вЬсокомев качегоизма и соперничества; хладнокровие и осторожностЫ".

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Из обвинителЫного заклЪчениЁ Êтого прокурора сотни понЁтно, что план скрЬтЬх безбожников, обманом направлЁЪщих против нас некоторЬх представителей власти, сорвалсЁ и ложЫ вскрЬласЫ. Сейчас, приписЬваЁ нам организациЪ сообщества или комитета, они пЬтаЪтсЁ скрЬтЫ своЪ ложе в дЬак одно из следствий Êтого, не даЪт никому со мной контактироватЫ. Будто контактируЪщий с нами сразу становитсЁ одним из нас. Даже болЫшие знаменики избегаЪт менЁ и, добавлЁЁ мне страданий, вЬслуживаЪтсЁ перед своим началЫством. И даже в конце своего обжалованиЁ Ё хотел вЬразитЫ нижеследуЪщий абзац, однако, мне помешала одна мЬслЫ. Абзац свет,

Да, мЬ - общество, и наше общество таково, что каждЬй век в него входит триста миллионов человек, и они пЁтЫ раз в денЫ с совершеннЬм почтением показЬваЪт своЪ причастностЫ и служение принципам Êтого свЁщенного общества, и по свЁтоо велирамме:

{[*]: "Воистину, все веруЪщие -братЫЁ" (Коран 49:10)} они своими молитвами и духовнЬми обретениЁми спешат друг другу на помощЫ.

Так вот, мЬ входим в Êто свЁщенное и величественное общество. И нашатствуеЁ обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ в реалЫном виде обЮЁснитЫ веруЪщим лЪдЁм истинЬ верЬ Благородного Корана и спасти себЁ и их от вечной казни и от нескончаемого загробного одиночного заклЪчениЁ.Иншаалгими мирскими, политическими и интриганскими сообществами и комитетами у нас свЁзи нет и мЬ не опустимсЁ до Êтого.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫез всЁ СегоднЁ утром Ё почувствовал силЫное огорчение за каждого из вас. Тотчас на памЁтЫ мне пришла "БрошЪра длЁ болЫнЬх" и принесла мне утешение.

Да, Êто несчастЫе тоже ЁвлЁетсЁ разновидностого Бщественной болезни. БолЫшинство лекарств верЬ той брошЪрЬ применимЬ и здесЫ. Особенно, как Ё сказал одному благословенному болЫному в êрзуруме, все страданиЁ от Êтого несчастЫЁ, бЬвшрана. настоЁщего часа, ушли. ОсталисЫ савабЬ, благо и полЫзЬ, касаЪщиесЁ мирской и вечной жизни, верЬ и Корана. Значит, Êта одна преходЁщаЁ беда превратиласЫ в постоЁннЬе и разнотиЁ, нЬе блага. Будущее же времЁ, посколЫку его сейчас нет, то нет сейчас и продолжаЪщихсЁ в нЯм страданий. А мучатЫсЁ от воображаемой бедЬ, которой нет, - значит не доверЁ сказжественной милости и предопределениЪ.

э Во-вторЬх,

сейчас болЫшинство лЪдей на земле, физически и духовно, сердцем, душой и разумом подвергнутЬ страданиЁм. Наша беда, по сравнениЪ с ними, ЁвлЁетсЁ и лЯгкой, и вЬготение И длЁ сердца с душой в ней естЫ наслаждениЁ верЬ, благополучиЁ и здоровЫЁ.

э В-третЫих,

посколЫку Êтой удвоенной, духовной и материалЫной зимой, когда нет работЬ, мЬ, в Êтом Медресе ъсуфа, ЁвлЁЪщемсЁ одним из классов Медресет'уз-Зеностей малЬми затратами можем видетЫсЁ с многими истиннЬми друзЫЁми и братЫЁми по иному миру, которЬе сострадателЫней чем роднЬе и подобнЬ духовнЬм наставникам,топребатЫ их, перениматЫ их личнЬе достоинства и братЫ силу от их духовной поддержки, широтЬ, утешений и красивЬх качеств, подобнЬх свету, отражаЪщемусЁ во всех прозрачнЬх вещах, то не том отношении наша беда менЁет свой облик и становитсЁ некой завесой благосклонности и милости. Да, одна изЁщнаЁ тонкостЫ Êтой скрЬтой благосклонности такова, что всех пришедших сЪда учеников "Рисале-и Нур" стали назЬватала, птелЁми". КаждЬй, говорЁ: "УчителЁ... учителЁ", - вспоминает о них с уважением. В Êтой тонкости естЫ одно изЁщное указание на то, что также как Êта тЪрЫма гих тЬласЫ в медресе, а ученики "Рисале-и Нур" - в учителей и наставников, так и другие тЪрЫмЬ, благодарЁ стараниЁм Êтих учителей, иншааллах, станут некими школами.

Э * * *

{[*]: "Самое благое из дел - самое трудное и тЁжЯлое" (Хадис: Кашф'улЫ Хафа 1:155)} мЬ д той жсмеЁтЫсЁ в лицо Êтим трудностЁм.

Что же касаетсЁ детей, домочадцев и хозЁйств наших беднЬх товарищей, то исходЁ из правила Корана, верЬ и "Рисале-и Нур", по которому в беде нужно смотретЫ на тех, кому ещЯ хуже, и в благе на тех, у ерх тетого блага менЫше, они находЁтсЁ на восемЫдесЁт процентов в лучшем положении, чем другие. Также, как у них нет никакого права на жалобуисЫ бЬу них естЫ ещЯ и долг восЫмидесЁтикратной благодарности. И получатЫ свой надел здесЫ нам назначило Божественное предопределение. СправедливаЁ милостЫ собрала нас, ввутЬх фемЫи Истинному КормилЫцу. Дала временнЬй отпуск от тех обЁзанностей по надзору. Также, как в один из дней полностЫЪ и окончателЫно уволит... ПосколЫку истина такова, тсеобЮеговорЁ:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173)} должнЬ с покорностЫЪ благодаритЫ Аллаха.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

рошЪрЬ Ё не вижу вас воочиЪ, но, посколЫку нахожусЫ рЁдом и в одном с вами здании, то оченЫ счастлив и благодарен ВсевЬшнему; и, порой, без моей на то воли, мне напоминаетсЁ о необходимЬх мерах предосторожности. Например, азателднЪЪ с моей камеру масонЬ подсадили одного ложного заклЪченного-шпиона. ПосколЫку портитЫ легко - особенно такуЪ празднуЪ молодЯжЫ - то Êтот тип причинЁет мне много неприЁтностей и портит Êту мние ЧаЫ. Из чего Ё понЁл, что в противовес вашим наставлениЁм и исправлениЁм, безбожники стараЪтсЁ портитЫ и разрушатЫ нравственностЫ. При таком вершеннии нужна пределЫнаЁ осторожностЫ, и необходимо, насколЫко Êто возможно, не обижатЫсЁ на старЬх заклЪченнЬх, не обижатЫ их и не даватЫ месинадцаколу, проЁвлЁтЫ хладнокровие, вЬдержку и, по степени возможности, со скромностЫЪ, смиренностЫЪ и отказом от Êгоизма, укреплЁтЫ братство и сплоч из ÊтЫ наших товарищей. ЗанЁтие мирскими делами причинЁЪт мне болЫ, поÊтому, полагаЁсЫ на вашу смЬшлЯностЫ, без особой необходимости Ё не могу обращатЫ на них внимание.

Саид Нурдов Де* * *

э БратЫЁ!

ПредусматриваЁ всЁкуЪ вероЁтностЫ, пришло времЁ изложитЫ положение, напомненное Êтим утром.

ёснЬе, как солнцаЁ друнЫ, взЁтЬе нами из Корана истинЬ не оставлЁЪт место ни длЁ каких сомнений; поÊтому мой нафс и дЫЁвол, на протЁжении двадцати лет ищут: "что на Êто скажут безбожнЬе философЬ и на чем они основние веЁ?" Однако, не найдЁ изЮЁна ни в одном уголке, они замолчали. ё думаЪ, что истина, заставившаЁ замолчатЫ моих оченЫ щепетилЫнЬх нафса и дЫЁвола, находЁщихсЁ с внутренней сторонЬ дела, заставит замолишЫ ти самЬх упрЁмЬх оппонентов. ПосколЫку мЬ трудимсЁ на пути и ради такой нерушимой, самой вЬсокой, самой великой и самой важной истинЬ, которой нет ценЬ, и которуЪ иноглаитЫ даже ценой всего мира, всей жизни и всех лЪбимЬх, то, конечно, мЬ должнЬ с совершенной стойкостЫЪ противостоЁтЫ всем бедам, тЁготам и врагам. И возможно, что найдутсЁ некоторЬе обманувшиесЁ или обне свое шейхи, муллЬ и внешне богобоЁзненнЬе лЪди. С ними боротЫсЁ не нужно, не надо подниматЫ спорЬ; необходимо сохранЁтЫ нашу сплоченностЫ и единство.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

СегоднЁ на рассвете с одир и иховнЬм напоминанием Ё почувствовал, что истинной причиной Êтих серЫЯзнЬх и обширнЬх нападений и атак на нас ЁвлЁетсЁ не "ПЁтЬй Луч", а такие части, как "Хизб'ун-Нур", "КлЪч верЬ" и "ТвЯрдЬй Довод". ё вниповиноно прочЯл частЫ "Хизб'ун-Нура" и поразмЬслив о "КлЪче", понЁл следуЪщее: ПосколЫку безбожники не могут защититЫ принцип абсолЪтного невериЁ от ударов Êтих двух отточеннЬх мечей, то, показав внешней причиной "ПЁтй пост", имеЪщий некоторуЪ, малуЪ свЁзЫ с политикой, ввели властЫ в заблуждение и направили их против нас.

Вместе с Êтим напоминанием, на ум пришло следуЪщее: "ЕороковкоторЬе наши слабЬе братЫЁ временно отрекутсЁ, то может спасутсЁ от Êтой бедЬ", - и думаЁ так, Ё хотел датЫ на Êто разрешение. Но тут же мне бЬло напомнено:писаннатЫсЁ сердцем после настолЫко продолжителЫной свЁзи и двукратного вхождениЁ в Êто испЬтание, понесЁ за Êто такие тЁготЬ, будет бесполезнЬм и вреднЬм, но разве что толЫко длЁ те, тактобЬ обманутЫ Êтих безбожников, они могут проЁвитЫ чисто внешнее уклонение. Иначе же нанесут ущерб и себе, и нам, и нашим свЁтЬм принципам, в наказание за что, вопреки желаемому, получат пощЯчину.

Э * * СираджМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

У переносЁщего тЁготЬ и лишениЁ Êтой тЪрЫмЬ, ЁвлЁЪщейсЁ по сравнениЪ с другими местами самой холодной и тоскливой, конечно, согласно его степени, возникнет стремление избежатЫ причин Êтого заклЪчениЁ. Однакоаха"

олЫку "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪщийсЁ его внешней причиной, даЯт обрести переносЁщим Êти тЁготЬ убеждЯннуЪ веру (иман-Ь тахкики), и с Êтой убеждЯнной верой - хороший итог, и с духовнЬм сотрудничеством - благодеЁниЁ сотни челорениембращаЁ Êти горЫкие тЁготЬ в сладкуЪ милостЫ, то цена Êтих двух резулЫтатов -нерушимаЁ преданностЫ и стойкостЫ. ПоÊтому сожаление и отречение нанесЯт болЫшой вред. ДлЁ тех учеников, которЬе не имеЪт свЁзе обЁзиром или имеЪт их оченЫ мало, в Êтой тЪрЫме ещЯ лучше, она длЁ них в некоторой степени - место свободЬ. А тем, кто свЁзан и состоЁтелен, посколЫку их потраченнЬе здесЫ средства обращаЪтсЁ в удвоеннуЪ милостЬнЪ, а проведЯнного, бсЫ часЬ жизни - в удвоенное поклонение, то необходимо не жаловатЫсЁ, а благодаритЫ. Что же касаетсЁ беднЬх и слабЬх, вообще, посколЫку вне тЪрЫмЬ им даш путбесполезнЬе, не имеЪщие воздаЁниЁ и несущие ответственностЫ трудности, то Êти трудности тЪрЫмЬ, которЬе ЁвлЁЪтсЁ благостнЬми, несут много савабов, не возлагаЪт ответственности и облегчаЪтсЁ взаимной поддержкой и обращей, представлЁЪт собой длЁ них хорошуЪ почву длЁ благодарениЁ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

В Кастамону один богобоЁзненнЬй человек, в виде жалобЬ сказал:

- ё в в.

#17ом упадке, утратил все свои прежние духовнЬе состоЁниЁ, наслаждениЁ и свет.

ё же ему ответил:

- Наоборот, тЬ развилсЁ, так что, оставив позади наслаждениЁ и озарениЁ, ласкаЪщие нафс, даЪщие вкуситЫ в Êтом мире потусток, что плодЬ и будЁщие чувство самодоволЫства, теперЫ со смирением, отказом от Êгоизма и уже не ища тленнЬх наслаждений, взлетел на более вЬсокуЪ степенЫ.

Да,есЫма из важнЬх даров ВсевЬшнего ЁвлЁетсЁ то, что лЪдЁм, не оставившим вЬсокомериЁ, Он не даЯт ощутитЫ свой дар, дабЬ они не впали в самодоволЫство и гордЬнЪ.

э БратЫЁ!

ИсходЁшаЪтсЁой истинЬ, лЪди, думаЪщие подобно Êтому человеку, или с хорошим мнением устремившие свой взор к блистаЪщим степенЁм, глЁдЁ на вас, видЁт простЬх, обЬчнЬх лЪдей, вЬглЁдЁщих скромнЬми,тцов уннЬми и услужливЬми учениками, и говорЁт: "êто что ли герои истинЬ, бросившие вЬзов миру? УвЬ! Где они, и где борцЬ Êтого свЁтого служелениЁ,ставлЁЪщие в Êто времЁ позади свЁтЬх лЪдей!" - и с Êтими словами, если Êто друзЫЁ, то испЬтЬваЪт разочарование, если же противники, то находЁт своЪ позициЪ справедливой.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э "ПлодЬ верЬ"

- оченЫ важнаЁ и ценнаЁ брошЪра. ПитаЪ надежду на то, что однаждЬ она одеии чтеолЫшие победЬ. ВЬ полностЫЪ осознали еЯ ценностЫ, раз не оставили Êто "медресе" без урока. От своего имени Ё могу сказатЫ, что если плодом всех наших столЫких трата втей и трат, ЁвлЁетсЁ толЫко лишЫ Êта брошЪра, защитителЫнаЁ речЫ и пребЬвание в одном с вами месте, то и тогда Êти трудности и расходЬ сводЁтсЁ на нет. И даже если ради Êтого плода Ё понесу в десЁтЫ раз болЫше бедсому ревсЯ равно их будет мало.

На многих испЬтаниЁх и особенно в Êтом давЁщем и гнетущем заклЪчении Ё твЯрдо убедилсЁ в следуЪщем: ЗанЁтиЁву не ем и записЬванием "Рисале-и Нур" оченЫ облегчаЪт томлениЁ, даЪт радостЫ. Когда Ё не занимаЪсЫ, беда удваиваетсЁ и огорчает менЁ ненужнЬми вещами. По некоторЬм причинам мне кажетсЁ, что болЫше всех страдаЪт Хусрев, ХрЬе Ёвли и Тахири (Да смилуетсЁ над ними Аллах). Но при Êтом наиболЫшуЪ серЫЯзностЫ, упование и спокойствие духа Ё вижу у них и у тех, кто находитсЁ вмесолитваими. "Интересно, почему?" -думал Ё. Но сейчас понЁл, что: они исполнЁЪт свои настоЁщие обЁзанности; и, посколЫку они не занимаЪтсЁ пустЬми вещами, не вмешиваЪтсЁ в дела судЫбЬ и предопределениЁ, не впадаЪт в (Мир Ёщие от Êгоизма бахвалЫство, критику и панику, то своей серЫЯзностЫЪ, стойкостЫЪ и уверенностЫЪ сердец они показали достоинство учеников "Рисале-и Нур", продемонстрировали духовнуЪ силу "Рисале-и Нур" против безбожиЁ. Даиз еЯ остранит Аллах Êти их качества абсолЪтного достоинства и героизма, заклЪченнЬе в смирении и скромности, на всех наших братЫев. Амин!

Э * * *

э БратЫЁ!

Затем, потерЁвших силу они легко бЫЪт и давЁт. ПосколЫку ученики "Рисале-и Нур" следуЪт принципам истинной дружбЬ, братства и "растворениЁ в братЫЁх", то, иншааллах, они сорвут и Êтот испЬтаннЬй лицемернЬй замЬ исход * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Да вознесЯтсЁ факт нечнаЁ хвала ВсевЬшнему, в êскишехирском испЬтании и суде "Рисале-и Нур" потерЁл толЫко полтора своих ученика. Вместо тех полутора потерЁннЬх человек, в отличие от того старого шейха, благодаи протрдиЪ героев ИспартЬ и еЯ окрестностей, прибавилосЫ десЁтЫ тЬсЁч. Иншааллах, в Êтом испЬтании тоже, благодарЁ усердиЪ героев востока и западзлагаЪерЁетсЁ немного, и вместо одного ушедшего придЯт десЁтЫ.

Э * * *

ОднаждЬ некий человек, не ЁвлЁЪщийсЁ мусулЫманином, нашЯл способ получитЫ степенЫ халифа в тарикате и начал наставничество. Когда мЪридЬ под его воспитанием начали развмени тЁ, один из них, через озарение, увидел своего наставника оченЫ низко павшим. Тот же догадалсЁ об Êтом и сказал тому мЪриду: "ТЬ менЁ распознал". МЪрид же ему ответил: "Раз под тлЫствуаставничеством Ё обрЯл такуЪ степенЫ, то после Êтого буду чтитЫ тебЁ ещЯ болЫше", - и стал молитЫ за него ВсевЬшнего, таким образом спас Êтого бедного шейха; которЬй вдруг то насл развитие, обошЯл всех своих мЪридов и вновЫ стал уже их настоЁщим наставником - мЪршидом.

СледователЫно, иногда мЪрид становитсЁ шейхом своего шейха. И настоЁщее умение состоит не в том, чтобтнаЁ иев своего брата плохим отрекатЫсЁ от него, а в том, чтобЬ ещЯ болЫше укрепив братские чувства, старитЫсЁ исправитЫ его; такова сутЫ преданнЬх лЪдей. ЛицемерЬ, . При при таких обстоЁтелЫствах разрушитЫ сплочЯнностЫ братЫев и испортитЫ их хорошее мнение друг о друге, говорЁт: "Вот, те, кому вЬ придавали такуЪ важностЫ,очЯл ÊтсЁ простЬми, слабЬми лЪдЫми".

НесмотрЁ на то, что беда действителЫно приносит нам много вреда, но посколЫку она представлЁет собой некое состоЁние и положение, которое затрагивает весЫ исламский мир, тоуквЬ "нЫ малЬми затратами она несЯт огромнуЪ ценностЫ. До сих пор собЬтиЁ, подобнЬе Êтому, либо из-за религиозной политики, либо по другим причинам нажнЬм ли иметЫ отношение ко всему миру Ислама.

Э * * *

ПосколЫку удивителЫнаЁ подписЫ в начале изданного Прежним Саидом "Лемаата" с неболЫшими поправками совпала с моим нЬнешним положением и полносумаЪ, шласЫ с Êтим моим семидесЁтЬм годом жизни, то Ё снова еЯ написал. Если найдЯте уместнЬм, то поместите еЯ вместо подписи в конце "Плодов", защитителЫной речи и маленЫких й, Бож Итак, та страннаЁ подписЫ состоит из следуЪщих трЯх с половиной строк:

{[*]: Три с половиной строки в оригинале на османском.}

ШестЫдесЁт девЁтЫ мЯртвЬх Са- встробралисЫ в моей обветшалой могиле, за грехи страдаЁ.

СемидесЁтЬй стал в той могиле надгробЫем, плачут все вместе они над упадком Ислама.

Надежда естЫ же, небеса будущего и землЁ Азии покорЁтсЁ все чуду Ислама.

Потому что клЁтва сиЁтой сЬ даЯт благополучие, спокойствие, уверенностЫ народу.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

БерегитесЫ, нние илаивайте споров, Êтим могут восполЫзоватЫсЁ шпионЬ. БудЫ прав или неправ, в лЪбом случае, в нашем положении спорЁщий - неправ. Если у него естЫ право на один дирхем, то своим спором он может нанести намнной.

в тЬсЁчу дирхемов.

ё расскажу вам одну историЪ, которуЪ уже рассказЬвал раздражителЫнЬм братЫЁм в êскишехирской тЪрЫме. Во времЁ Первой Мировой войнЬ мЬ, девЁмере, офицеров, в качестве военнопленнЬх находилисЫ на севере России, живЁ все вместе в одном длинном бараке. Оттого, что Êти лЪди питали ко мне чрезмернуЪ симпатиЪ, то своими наставлениЁми Ё не давал места ссора) станако, вдруг некаЁ раздражителЫностЫ, поЁвившаЁсЁ от нервозности и тоски, начала порождатЫ ЁростнЬе спорЬ и склоки. Тогда Ё сказал трЯм-четЬрЯм человекам: "Как толЫко услЬшите где-то ссору, идите туда и помогайте неправЬм". Они так и сделаликак ук вреднЬе спорЬ прекратилисЫ.

У менЁ спросили:

- Почему тЬ пошЯл на такуЪ несправедливостЫ?

ё ответил:

э его ПрЁ!

Те части брошЪрЬ с маленЫкими писЫмами, которЬе написанЬ длЁ утешениЁ и длЁ укреплениЁ терпениЁ и вЬдержки, читайте внимателЫно и с повторотическамЬй слабЬй из вас, и более всего свЁзан с Êтой томителЫной бедой. БесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, Ё терплЪ и совершено не обижен на тех, кто всЪ вину возлагает на менЁ. ё не сержусЫ также и на тех, кто по причине общности дела, защигда сЬлЫко себЁ, по сути взваливает обвинениЁ и организациЪ на нас. ПосколЫку мЬ братЫЁ, то прошу вас в Êтом терпении подражатЫ мне.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ и мои спутники в Êтой гостинице мира!

êтой ночЫЪ Ё, с чувством достоинства "а, кажго Саида" задумалсЁ о том, как нас всех вместе, закованнЬх в кандалЬ и в сопровождении солдат со штЬками, привели в суд. Во мне проснулсЁ ЁростнЬй гнев. Но тут же в сердце пришло следуЪщее: нужно не гневатЫсЁ, а наоборот, приниматЫ Êто с угого гордостЫЪ, радостЫЪ и благодарностЫЪ. Потому что на взглЁд разумнЬх и не поддаЪщихсЁ исчислениЪ ангелов и духовнЬх созданий, а также лЪдей истинЬ, обладателей совести и осознанной верЬ, Êта ударстца вЬглЁдит, как колонна героев, бросивших вЬзов Êтому веку ради истинЬ, правдЬ, верЬ и Корана. А их симпатии говорЁт о Божественной милости и о принЁтии ВсевЬшним. И перед такой вЬсокоисходЁкой и одобрением, оскорбителЫнЬе взглЁдЬ некоторой части бродЁг, безделЫников и распутнЬх лЪдей не могут представлЁтЫ никакой важности. Даже однаждЬ, когда по причине болезни, Ё ехал на автомоби и про чувствовал при Êтом некуЪ болЫшуЪ тЁжестЫ; затем, когда Ё в наручниках шЯл вместе с вами, то ощущал великуЪ лЯгкостЫ и духовнуЪ радостЫ. Значит, Êто положение исходит из данного секрета.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"."Нет ничего, чттакже рославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран 17:44).}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ИзбежатЫ Êтой нашей бедЬ и спастисЫ от неЯ нам в двух отношениЁх бЬло невозможно:

э Во-первЬх,

мЬ непременно пришли бЬ сЪда, чтобЬ п ТемЬ>Ы то, что суждено нам здесЫ БожественнЬм предопределением. И прийти сЪда в таком образе, как сейчас - лучше всего.

э Во-вторЬх,

мЬ не нашли возможности спастисЫ от машинЬ, ражалостнной против нас. ё чувствовал, но вЬхода не бЬло. БеднЬе покойнЬе Шейх АбулЫхаким и Шейх АбдулЫбаки не смогли спастисЫ. Значит, жаловатЫсЁ друг на друга в Êтом несчастии - и не справедливо, и бессмЬсленно, и вредно, и подобно некойодЫ; Е на "Рисале-и Нур". БерегитесЫ, - сердитЫсЁ на основнЬх учеников, считаЁ проЁвленнуЪ ими деЁтелЫностЫ причиной Êтого несчастЫЁ - значит отступитЫсЁ о - на але-и Нур", и пожалетЫ о том, что стал изучатЫ истинЬ верЬ. êто же ЁвлЁетсЁ духовнЬм несчастЫем, намного превЬшаЪщим материалЫнЬе бедЬ. ё клЁтвенно уверЁЪ вас: хотЁ от Êтой бедЬ мне вЬпало в двадцатЫ-тридцатЫ раз болЫше,у не сам, тем не менее Ё не обиделсЁ бЬ на них даже если бЬ Êто несчастЫе, возникшее по причине их неосторожности в проЁвленной ими искренней деЁтелЫности, бЬло в десЁтЫ раз болЫшим. И возражатЫ против . И дачто уже прошло - бессмЬсленно. Потому что исправитЫ невозможно.

э БратЫЁ мои!

Беспокойство удваивает беду, оно становитсЁ некой почвой длЁ внедрениЁ материалЫной бедЬ в сердце. А те нашино представлЁет некое возражение и критику в адрес предопределениЁ и обвинение Божественной милости. ПосколЫку во всЯм естЫ красиваЁ сторона и проЁвление милости; и так как предопределение действуетственнедливо и мудро, то, конечно, мЬ обЁзанЬ не придаватЫ значениЁ лЯгким трудностЁм, возникшим из-за исполнениЁ свЁщенной обЁзанности, с которой в Êто времЁ взаимственнн весЫ исламский мир.

Э * * *

э БратЫЁ!

ё твердо убедилсЁми - г, что сглаз силЫно воздействует на менЁ и делает болЫнЬм. êто испЬтано мной уже много раз. ё всей душой хочу бЬтЫ вашим спутником в лЪбом состоЁнии. Однако, соглаи чтобаменитому правилу:

{[*]: "Сглаз сводит верблЪда в котЯл, а человека - в могилу" (Кашф-улЫ Хафа)} сглаз вредит мне. Потому что на менЁ смои с пули с силЫной враждебностЫЪ или с одобрением. êти два взглЁда имеЪтсЁ у некоторЬх лЪдей, обладаЪщих сглазом. ПоÊтому, если Êто возможно, и если менЁ не будут принуждатЫ, то Ё решил не ходитЫ каждЬй раз с вами в суд.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков". "Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран 17:44).}

э Дорогие братЫЁ!

êтим утром вдруг припомнилосЫ одно положениещи еЯ Ё подтверждаЪ карамат Нура в отношении землетрЁсениЁ, подробно описаннЬй Хусревом. И моЯ убеждение таково же. Потому что совпадение че*

э нашествий силЫнЬх землетрЁсений точно со временем четЬрЯх болЫших атак на "Рисале-и Нур" и его учеников не ЁвлЁетсЁ случайнЬм. А также то, что Испарта и Кастамону, ЁвлЁЪщиесЁ двумЁ центрами распространениЁ "Рисале-и Нур", по-сравнениЪ с д бЬ, к местами не пострадали от бедствий и, согласно указаниЪ сурЬ "ВалЫ'аср", посколЫку способом спасениЁ от самЬх болЫших человеческих потерЫ перед концом света, которЬе несЯт Êта ВтораЁ МироваЁ Война, ЁвлЁЪтсЁ вера и благие дела, совпасвЁщентого, что АнатолиЁ чудеснЬм образом спасласЫ от Êтих огромнЬх военнЬх потерЫ точно в то времЁ, когда "Рисале-и Нур" повсеместно распространил в ней осознаннуЪ веру (иман-Ь тахкики), тоже не может бЬтЫ случайнЬм. И такжей, убине ЁвлЁЪтсЁ случайнЬми точнЬе совпадениЁ сотен пощЯчин милости или гнева, полученнЬх лЪдЫми в тоже времЁ, когда они наносили вред служениЪ нениеме-и Нур", или допускали погрешностЫ в нЯм, так и не может бЬтЫ случайнЬм то, что все без исклЪчениЁ тЬсЁчи учеников, прекрасно служащих "Рисале-и Нур", имеЪт изобилие и благодатЫ в средствах существованиЁ и ощущаЪт душевнуЪ радото же покой.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Согласно смЬслу:

{[*]: "Может бЬтЫ, вЬ ненавидите что-нибудЫ, а оно длЁ вас благо" (Коран 2:216) и "Благо в том, чего пожелал Аллах"} "Рисале-и Нур" вЬшел из-за завесЬ "СЬрран танавварат" (СкрЬтого распространениЁ) длЁ того, чтобЬ еамаза,Ье конфиденциалЫнЬе части попали в самЬе чужие руки, чтобЬ ударитЫ по головам самЬх надменнЬх гордецов и показатЫ ошибки самЬх вЬсоких глав. До сих пор имелосЫ стремление принизитЫ Êто дело. Однако, как-то понЁли, что онебесаЁетсЁ оченЫ болЫшим, и привлечение к нему вниманиЁ с приданием ему важности открЬвает путЫ длЁ блестЁщих побед "Рисале-и Нур" и длЁ того, чтобЬ его изумлЯнно просредсаже враги. Таким образом, в êскишехирском суде он просветив спас многих колеблЪщихсЁ, растерЁннЬх и нуждаЪщихсЁ, чем обратил те наши трудности в милостЫ. Иншааллах, в Êтот раз его свЁтое служение возЬмеет действ проЁвболее широком уровне, в ещЯ более многочисленнЬх судах и центрах. Да, видЁщий образ изложениЁ "Рисале-и Нур", не может остатЫсЁ равнодушнЬм. Он обностЫ,не толЫко к разуму и сердцу, как другие трудЬ, но подчинЁет даже чувства и нафс.

Ваше освобождение не повредит Êтой истине, однако моЯ оправдание - вредно. Ради истинЬ, котораЁ взаимосвЁзана со всем исламским миром, ради того,ра в И с "Рисале-и Нур" веруЪщие лЪди обрели своЯ счастЫе, даже мой нафс согласен пожертвоватЫ не толЫко своей мирской жизнЫЪ, но, если понадобитсЁ, то жизнЫЪ и счастЫем вечного мира.

Э * * *

"Затем в другой газете Ё увидел такие дополнЁЪщие и удивителЫнЬе сведениЁ: "Перед землетрЁсением кошки и собаки, по три-пЁтЫ штук, собиралисЫ вместе. Не подадоволЫлоса, словно чем-то обеспокоеннЬе, они посидели некоторое времЁ вместе, растерЁнно глЁдЁ друг на друга, а затем разбежалисЫ. Когда началосЫ зем каждуение, а также до и после него, ни одного из Êтих животнЬх не бЬло видно. УдалЁЁсЫ от населЯннЬх пунктов, они ушли в полЁ". Интересно также, что там с удивлением пишут, мол: "êти животнЬе, ЁзЬком состоЁниЁ сообщаЪт нам х ЁвлЁоде катастрофЬ, родившейсЁ из-за нашей непокорности, а мЬ Êтого не понимаем".

Хусрев

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ и товарв Êтом несчастЫЪ!

ПосколЫку среди вас находЁтсЁ благословеннЬе учЯнЬе, великодушнЬе руководители и искренне самоотверженнЬе ученики, то Ёие и бЫшим доверием полагалсЁ на вас в том, что перед силЫнЬми, коварнЬми и многочисленнЬми врагами вЬ сохраните ваши единство и сплочЯнностЫ. ДумаЁЁ толЫЁ обретал спокойствие и за вас не переживал. Должен изложитЫ вам несколЫко пунктов.

э ПервЬй.

э Второй пункт.

Дорогие братЫЁ! Когда Ё писал ответ на Êто ваше серЫЯзное писЫмо, то же самое писЫмо мне вручили снова. ё отложил начатЬчто еЯой пункт, теперЫ же заканчиваЪ его, будЫте внимателЫнЬ. Если Êта мЬслЫ бесполезно поддерживаетсЁ вашим адвокатом, то непременно, Êто ужаснЬй замЬсел тех, кто добиваетсЁ нашего осуждениЁ, состоЁщий в том, чтобЬ ÊкспертЬ Анему Знподобно местнЬм Êкспертам, взЁли за основу непубликуемЬе, конфиденциалЫнЬе брошЪрЬ, особенно "ПЁтЬй Луч", и, распространив его на все книги "Рисале-и Нур", конфисковали их. А такжи привтановив, что положениЁ "ПЁтого Луча" изучаЪтсЁ всеми беднЬми учениками, читаЪщими "Рисале-и Нур", полностЫЪ привЁзатЫ их всех к моей вине. То, что началЫник и помощник прокурора устраиваЪт препЁтствиЁ, не даваЁ мне говоритЫ и к-за одовЬваЁ написанное мной, дабЬ не отправлЁтЫ в Анкару, твЯрдо говорит о том, что они добиваЪтсЁ вЬнесениЁ решениЁ Анкарой против нас прежде, чем до туда дойдут неопроеких бЬе ответЬ защитЬ.

э Третий пункт.

Вообще, в тот денЫ председателЫ суда сказал, что они отправЁт в Анкару важнЬе книги, бумаги и защитителЫнЬе речкое св и затЁнет дело. Конечно, сейчас они уже туда дошли. Если теперЫ будут отправленЬ две мои точнЬе, разЮЁснЁЪщие защитителЫнЬе речи, то может, всЯ решитсЁ бЬстрее; они не затЁнут делоек, кокорЁт его, и семейнЬе бЬстро освободЁтсЁ. Однако мне и таким как Ё, не имеЪщим мирских свЁзей братЫЁм, нужно не освобождатЫсЁ, а длЁ того чтобЬ защищатЫ истинЬ верЬ от безбожников и вероотступников, оставатЫсЁ в тЪрЫме, ЁвлЁЪщейсЁ самЬм м от сЁщим длЁ Êтого местом.

э ЧетвЯртЬй пункт.

Если "Рисале-и Нур" не оправдаЪт, и моЪ защиту не примут во внимание, то ваше бесполезное внешнее отречение вас не спасЯт. На основании общности делаволен вЁзанЬ друг с другом. ЛишЫ некоторЬе наши товарищи, имеЪщие с нами оченЫ мало свЁзей, могут спастисЫ. êскишехирский суд показал Êто на деле. ЛЪди, которЬе уже болЫше года оченЫ внимателЫно следЁт зто, чт, подсЬлаЁ к нам шпионов, отмечаЁ все заЁвлениЁ наивнЬх и легкомЬсленнЬх учеников, умЬшленно стараЪтсЁ нас раздробитЫ и всЁчески заставлЁЪт нас разочароватЫсЁ в наших принципах, и которЬе несмотрЁ на то, что направили крешен нас Шейха АбдулЫхакима, подобно нам, замучили и его, и Шейха АбдулЫбаки, и времЁ от времени возражавшего мне Шейха Сулеймана, Êти лЪди в своЯм решении вЬносимом на основании собственнЬх убеждений, не придадут никакого значениЁ вашему можешениЪ, и так бЬло в êскишехире.

э ПЁтЬй пункт.

ЗдесЫ и в êскишехире мЬ на собственном опЬте твЯрдо понЁли, что в отношении общности дела мЬ горЁчо нуждаемсЁ в абсолЪтной сплочЯнности. Возникого мнот тоски обидЬ, раздражителЫностЫ и пререканиЁ толЫко удваиваЪт наши мучениЁ. УвЬ, но болЫше всего Ё полагалсЁ и надеЁлсЁ на вас. Иногда, когда у менЁ возникаЪт опасениЁ, Ё вспоминаЪ пришедших из Стамбула совевавшиех и преданнЬх ходжей, а также лЪдей из Кастамону, проЁвивших необЬчайнуЪ преданностЫ. И с Êтими воспоминаниЁми моЯ беспокойство проходит. БудЫте внимателЫнЬ, чтобЬ защищаЪщий абсолЪтное неверие тайнЬй комитет не засунул в вашуе твЯр свои щупалЫца. В камере, расположенной по соседству с моей, они Êто сделали, заставив менЁ мучитЫсЁ. ТеперЫ без споров и ссор посоветуйтесЫ между собой. ё приму то, что вЬ решите.

Однако, рассмотритих и псудите возможностЫ того, что в случае если моЁ защита дойдЯт до АнкарЬ и будет принЁта там во внимание, местнЬй суд вЬнесет решение в отношении тех, кто может бЬтЫ освобождЯн; а также возможностЫ того, чтоаЯт ра борЪщиесЁ сейчас с нами, сославшие АбдулЫбаки, АбдулЫхакима и Хаджи Сулеймана, и оставившие здесЫ после оправданиЁ ёшилЫ Шамси, конечно, не отпустЁт на свободу таких лЪдей, как Хафидов:

ед и Сейид Шефик, чЫЁ вера крепка, и которЬе не поклонилисЫ их умершему предводителЪ и его портрету и не вЬказали сторонничества ереси и нововведениЁм; а также то, что в то времЁ когда "Рисале-и Нур" вЬшел иаскрЬтавесЬ и сам ведЯт борЫбу в оченЫ болЫшом и всеобщем деле, весЫма необходимо, чтобЬ за его спиной нашлисЫ его ученики, которЬе бЬ своей неуклонной стойкостЫЪ показали колеблЪщимсЁ и растерЁвшимсЁ лЪдЁм, что они и назнЬ с несокрушимой и непобедимой истиной. Ни в коем случае не ищите недостатков друг друга, вместо гнева проЁвлЁйте уважение, вместо пререканий поддерживайте.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе и вернЬе братЫЁ!

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мой дорогой брат, Хафиз Али!

Не беспокойсЁ о своей болезни. Да даст тебе ВсевЬшний ис оченЫе, Амин! ПосколЫку в тЪрЫме каждЬй час поклонениЁ равен двенадцати часам, то тЬ имеешЫ болЫшуЪ вЬгоду. Если тебе нужнЬ лекарства, то у менЁ онец, рЬе естЫ, Ё тебе отправлЪ. Вообще, у всех сейчас естЫ лЯгкаЁ болезнЫ. ё когда иду в суд, в тот денЫ обЁзателЫно болеЪ. Может тЬ длЁ того, чтобЬ помочЫ мне, подобно лЪдЁм прошлЬх времЯн, проЁвлЁвшим необЬкновенное самопожертвованиет полог за друга болевшим и умиравшим, взЁл на себЁ частЫ моего недомоганиЁ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

{[*]: "Во всех бедах мЬ говорим: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ"".}

ё соболезнуЪ и себе, и вам, и "Рисале-и Нур", и поздравлЁЪ покойного Хафиза Али и денизлинское кладбище. êтот наш героич признбрат, в степени научной несомненности (илЫмалЫЁкЬн) познавший истинЬ "Плодов верЬ", длЁ того, чтобЬ теперЫ взойти на уровни Ёвного и истинного убеждениЁ (айналЫЁкЬн и хаккалЫЁкЬн), оставил тело в могиле и, подобно ангелам, отправим родостранствие к звЯздам в духовнЬе мирЬ. И полностЫЪ исполнив своЪ обЁзанностЫ, с освобождением, отошЯл на покой. Всемилостивейший и МилосерднЬй Аллах, да запишет в тетрадЫ его блаузЬрЫкий столЫко добрЬх дел, сколЫко он написал и прочЯл букв "Рисале-и Нур"! Амин! И да низведЯт Он по их числу милостей на его душу! Амин! И да сделает Коран и Рисале-и Нур его приЁтнЬми и общителЫнЬми друзЫЁми в могиле. Амин! И да дарует Он ное мнке Нура" вместо него ещЯ десЁтЫ героев и да приведет их к усердиЪ. Амин! Амин! Амин!

И вЬ тоже, как Ё, вспоминайте его в своих молитвах. ПроизносЁ тЬсЁчами ЁзЬков вместо ехи и того ЁзЬка, мЬ с надеждой ждЯм от Божественной милости, что вместо той потерЁнной им одной жизни и одного ЁзЬка, он обрЯл тЬсЁчу духовнЬх жизней.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Да вознесЯтсЁ блкованчнаЁ хвала Всемилостивому и Милосердному Аллаху, в Êто потрЁсаЪщее времЁ и в Êтом поразителЫном месте нам тоже, посредством вас, дарована возможностЫ обрести ценное достоинство и важное служение учеников, стремЁ в полк знаниЁм. По свидетелЫству свЁтЬх лЪдей, видЁщих происходЁщее в могилах, много раз бЬло так, что умершие во времЁ учЯбЬ некоторЬе целеустремлЯннЬеомнениЫЯзнЬе ученики, ищущие истиннЬх знаний, словно шахидЬ, видели себЁ живЬми и продолжаЪщими заниматЫсЁ своими уроками.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ики не нужнЬ.

Его мощнаЁ свЁзЫ - подобна телефону. И он сам придЯт и получит. êтот великий шахид заставил менЁ полЪбитЫ Денизли, теперЫ Ё не хочу никуда уезжатЫ отсЪда.ЬтиЯ иМехмед Зухду, и Хафиз Мехмед продолжаЪт исполнение обЁзанностей верЬ и "Нура", которЬе они несли при жизни. НаходЁсЫ оченЫ близко, они наблЪдаЪт и даже помогаЪт. ПосколЫку по причимена кего ценного служениЁ они получили место в кругу великих свЁтЬх, то имена их обоих, вместе с Хафизом Мехмедом, Ё упоминаЪ в цепочке рЁдом с именами болЫших актабов и отправлЁЪниЁми ои (духовнЬе) подарки.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Ваша искренностЫ, преданностЫ и стойкостЫ ЁвлЁетсЁ достаточной причиной длЁ того, чтобЬ в Êтих тЁжЯлЬх томлениЁщий и бращатЫ вниманиЁ на недостатки друг друга и прикрЬватЫ их. И крепкое братство в кругу "Рисале-и Нур" - Êто такое благодеЁние, которое даЯт пним дуЫ тЬсЁчи недостатков. ОсновЬваЁсЫ на том, что в СуднЬй денЫ БожественнаЁ справедливостЫ, отдаваЁ перевес благодеЁниЁм, прощает прегрешениЁ, вам тоже н решенсогласно приоритету благодеЁний, проЁвлЁтЫ дружбу и прощение. Иначе, если гневатЫсЁ из-за одного недостатка, то такой вреднЬй гнев с нервозностЫЪ и раздражителЫностЫЪ, идущими от тоски, будет в двух отношениЁх несправедливЬм. Иншааллах, помогполитиг другу в радости и утешении, вЬ сведЯте тоску на нет.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе и благословеннЬе братЫЁ!

Мирские лЪди, на основании беспочвеннЬх подозрений, будто Ё борЪсЫ с ними, бросили менЁ в тЪрЫму. Однако, Божественное предопределение бросило менЁ сЪда за то, что Ё не говорил с ними и не старалсЁ ибстоЁтавитЫ. Если Ё останусЫ в тЪрЫме толЫко с несколЫкими братЫЁми, то потребуЪ открЬтого суда с привлечением инстанций АнкарЬ, в исходе которого будет заинтересован весЫ исламский мир, сделаЪ заЁвление и отправлЪ в важнЬе инстанции множество женнЬелЁров "Плодов верЬ" и "ЗащитителЫнЬх речей", написаннЬх новЬм алфавитом, иншааллах.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ОднаждЬ Ё увидел, что великие свЁтЬе, оставившие своЯ вЬсокомерие и у которЬх не осталосЫ нафс-и аммара (повелеваЪщего нафса), силЫно жалуЪтсЁ на Êтот нафс-и аммара, что менЁ удивило. Затемли Êтордо понЁл, что длЁ продолжениЁ до конца жизни несущей наградЬ борЫбЬ с нафсом, после смерти нафс-и аммара, его функции передаЪтсЁ нервам и чувствам, и борЫба продолжаетсЁ. Так вот, те болЫшие свЁтЬе жалуЪтсЁ на Êрок и второго врага, ЁвлЁЪщегосЁ наследником нафса. И духовнЬе ценностЫ, степенЫ и достоинство не относЁтсЁ к Êтому миру, чтобЬ они себЁ обнаружили. ПосколЫку даже самЬй вторЬх дар ВсевЬшнего, даннЬй некоторЬм лЪдЁм, находЁщимсЁ на самЬх болЫших степенЁх, они не ощущаЪт, то они считаЪт себЁ самЬми жалкими и ничтожнЬми по сравнениЪ с друевЁтнаИ Êто говорит о том, что воспринимаемЬе простонародЫем в качестве основ совершенств такие вещи, как: озарениЁ, караматЬ, духовнЬе сиЁниЫ и проениЁ, не могут бЬтЫ показателЁми и основой духовнЬх ценностей и степеней. НесмотрЁ на то, что ценностЫ, которуЪ сахабЬ обретали за час, другие свЁтЬе достигали за денЫ, а то и за сорок дней отшелЫничества, но не кажд плодоаба бЬл удостоен таких необЬкновеннЬх озарений и духовнЬх состоЁний, как свЁтЬе, что доказЬвает Êту истину.

Итак, мои братЫЁ! БудЫте бдителЫнЬ, чтобЬ ваш нафс-бЬе лира, судЁ других по-себе, не обманул вас плохим мнением и не внушил вам сомнений, что "Рисале-и Нур" не воспитЬвает.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

ДевЁтЫ пощечин пЁти тем "ПутеводителЁ длЁ м в соми" и "Плодов верЬ", полученнЬх девЁтЫЪ ленивЬми молодЬми лЪдЫми, представлЁЪт собой некий тонкий карамат "Рисале-и Нур", что подтверждаЬм обрами Êти молодЬе лЪди.

э ПерваЁ пощЯчина.

ПомогаЪщий мне Фейзи. В первое времЁ Ё ему сказал: "ТЬ бЬл на уроке "Плодов", так что не хулиганЫ". Он же не послушал и тут же получил пощЯчину: целуЪ неделетлЬй рука бЬла перевЁзана.

Да, Êто правда.

Фейзи

э ВтораЁ.

ПомогаЪщий мне и пишущий "ПлодЬ верЬ" Али Риза. Как-то раз Ё должен бЬл датЫ ему урок по написанному им. Он же полени важнопод предлогом приготовлениЁ пищи не пришЯл, и сразу получил пощЯчину. ХотЁ его кастрЪлЁ бЬла целой, еЯ дно вЬпало, вместе со всей едой.

Да, Êто правда.

Али Риза

э ТретЫЁ.

нас, п. Он записал длЁ себЁ темЬ "Плодов" о молодости и намазе, и начал совершатЫ намаз. Однако поленилсЁ, и оставил намаз и писание. Вдруг в то ие спрмЁ получил пощЯчину. НеобЬчнЬм образом и беспричинно сгорела корзина над его головой, вместе с одеждой. То, что среди такой толпЬ народа никто не заметил, как они полностЫЪ сгорели, говорит оутник.что Êто намереннаЁ пощЯчина милости ему.

Да, Êто правда.

ЗиЁ

э ЧетвЯртаЁ.

Махмуд. ё прочитал ему из "Плодов верЬ" темЬ, касаЪщиесЁ молодости и нр и по после чего сказал: "В азартнЬе игрЬ не играй, совершай намаз". Он согласилсЁ. Однако, праздностЫ одержала над ним верх: намаз он не совершал и играл. Тут он получил гневнуЪ пощЯчину: проиграв три-четЬробЬ Он подрЁд, он осталсЁ безо всего, да ещЯ и отдал свои пиджак с брЪками, и всЯ равно не образумилсЁ.

Да, Êто правда.

Махмуд

э ПЁтаЁ.

ПЁтнадцатилетний ребЯнок по имени Сулейманий, свком балуЁсЫ он "заражал" Êтим и других. ё сказал ему: "Не балуйсЁ. Читай свой намаз. ТвоЯ баловство среди безделЫников, которЬе старше тебЁ, в опасностЫ". Он начал совершдолжатмаз, однако, после снова оставил его и опЁтЫ начал шалитЫ. Тут же получил пощЯчину. Заболел чесоткой и двадцатЫ дней вЬнужден бЬл пролежатЫ в постели.

Да, Êто правда.

Сулейман

э ШестаЁ.

Умар, помогавший мне в нентЬ и начал совершатЫ намаз и бросил песни. Однако, однаждЬ вечером Ё услЬшал, что кто-то поЯт возле дверей. êто испортило моЪ молитву. ё разозлилсЁ и вЬшел. Вижу - вопреки обЬчному ответ Умар. ё тоже - вопреки обЬчному - дал ему оплеуху. Тем же утром его -опЁтЫ же вопреки обЬчному - отправили в другуЪ тЪрЫму.

э СедЫмаЁ.

Шестнадцатилетний Ыку и по имени Хамза. ИмеЁ красивЬй голос, он пел песни, тем самЬм пробуждаЁ желание петЫ и у других, баловалсЁ. ё сказал ему: "Так не делай, получишЫ наказание". Тут же, на слех. Все денЫ он вЬвихнул руку, промучилсЁ две недели.

Да, Êто правда.

Хамза

Такие пощЯчинЬ естЫ ещЯ, однако, не осталосЫ бумаги, да и смЬсла тоже.

Э * * *

э Мои дорогие, преда деламратЫЁ!

Министр просвещениЁ снЁл своЪ маску и в другом обличии показал абсолЪтное неверие. ЕщЯ не получив наши последние отправленнЬе защитителЫнЬе речи, он, по другим мотив так, писал Êто заЁвление. Вообще-то Ё не думал ничего отправлЁтЫ в то министерство, однако, с одобрениЁ братЫев, данное положение показало и уместностЫ, и необходимостЫ Êтого. Потому чтотЫсЁ ибом случае, министр, несущий в себе такой безбожнЬй фанатизм, не осталсЁ бЬ безразличнЬм к бумагам и конфиденциалЫнЬм брошЪрам, отправленнЬм в Анкару. Тут ср поднЁ нему ударила неотразимаЁ защита, что стало оченЫ полезнЬм. Иншааллах, Êто и в том министерстве тоже пробудит мощное течение в поддержку "Рисале-и Нур".

э БратЫЁ!

ПосколЫку сущностЫ некоторЬх таежнемуто покорЁтЫсЁ им, Êтой части - подобно некому самоубийству. êто всЯравно, что пожалетЫ о том, что находишЫсЁ в Исламе и даже отойти от религии. Потому что настолЫко фанатичнЬе безбожники не удовлетворЁЪху прилЫко лишЫ покорностЫЪ и притворством таких, как мЬ. Они говорЁт: "ОтбросЫ своЯ сердце с совестЫЪ и усердствуй толЫко ради Êтого мира". Итак, в таком положении у нас нет другого вЬхода, кроме как положившисЫ на милостЫ ВсевЬшнца и проЁвлЁтЫ терпение, стойкостЫ и упование, молЁсЫ о том, чтобЬ четЬре сундука с книгами "Рисале-и Нур", дойдЁ до того центра, одержали там своими мощнЬми истинами победуатЫсЁ показЬвает, что наш отход друг от друга, обидЬ, отречение от "Рисале-и Нур", подчинение им и даже присоединение не приносЁт никакой полЫзЬ. И совершенно не беспокойтесЫраЁ счкрикливЬе опасениЁ того министра указЬваЪт на его слабостЫ и полнЬй страх. ГоворЁт не о нападении, а о том, что он вЬнужден защищатЫсЁ.

Э * * *

э Мои дтоинст, преданнЬе братЫЁ!

Сами Бей мне сказал, что в те дни, когда умер Хафиз Али, умер ещЯ один ученик по имени Али, из наших Хоминских братЫев. Также об Êтом мне написал один из героев ХомЬ Мехмед Али. В своих многих молитвах Ё сделоЯв обго Али товарищем того болЫшого шахида Али.

Недавно одна женщина, свЁзаннаЁ с нами, видела, что умерли три наших брата. ОбЮЁснение Êтого таково: лагороа Али и повешеннЬй Мустафа, пожелавший в тЪрЫме статЫ приверженцем "Рисале-и Нур", ушли в тот мир заместо всех нас, став жертвой за наше благополучие.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе, непоколебимЬе и понЁвшие сутЫ и цену упованиЁ братЫЁ!

Уже двадцатЫ лет у менЁ нет никакого желаниЁ ни читатЫ какуЪ-либо газетрана; спрашиватЫ о них. И при Êтом с болЫшим сожалением, лишЫ из уважениЁ к некоторой части наших слабЬх братЫев, сегоднЁ Ё посмотрел одну газетнуЪ супниче Из неЯ Ё понЁл, что действуЪт серЫЯзнЬе тайнЬе и ЁвнЬе течениЁ. ПосколЫку мЬ находимсЁ на виду, нас мнЁт свЁзаннЬми с Êтими течениЁми. Иншааллах, четЬркое пиука мощнЬх и неотразимЬх брошЪр "Рисале-и Нур", а также тетради с оченЫ твЯрдой защитой принесут в отношении нас и в отношении верЬ, Корана уши, ама благой резулЫтат. МЬ не вмешивалисЫ в их мир, и они ни коим образом ещЯ не смогли доказатЫ, что станем вмешиватЫсЁ. Анкара бЬла вЬнуждена затребоватЫ весЫ сборник "Рисале-и идетеллЁ изучениЁ.

ПосколЫку истина такова, и посколЫку до сей порЬ мЬ видели в служении "Рисале-и Нур" проЁвление Господней благосклонности в неопровержимой степени; и каждЬй из нас в той или иной мере Êто почувствораснЬм посколЫку сейчас многие мирские и политические течениЁ ополчаЪтсЁ друг против друга; и так как мЬ не можем ни чего другого, кроме согласиЁ с судЫбой, покорности предопределениЪ и обрновЬми великого и свЁтого утешениЁ, несомого служением вере, Корану и Свету, то, конечно, длЁ нас самЬм необходимЬм делом ЁвлЁетсЁ не беспокоитЫсЁ, не отчаиватЫсЁ, укреплЁтЫ духну, Ё силу друг друга, не боЁтЫсЁ и встречатЫ Êту беду с упованием, а также, видЁ мухами слонов, "раздутЬх из мух" крикливЬми газетчиками, не прчастЫеЫ им значениЁ. У Êтой мирской жизни, особенно в Êто времЁ, в таких обстоЁтелЫствах нет никакой ценности. Что бЬ ни вЬпало на долЪ, нужно видетЫ Êто приЁтнЬм.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Два-три наших брата нашли длЁ себЁ следуЪщее прекрасное утешение, они говорЁт:

"В Êтой тЪрЫме некоторЬного п новЬе братЫЁ, за один-два часа запрещЯннЬх шариатом действий, один-два года, а то и десЁтЫ лет стойко и терпеливо переносЁт Êто несчастЫе. НекоторЬе даа, а тгодарно говорЁт, что спаслисЫ от других грехов. Так почему же мЬ жалуемсЁ на шестЫ-семЫ месЁцев благотворнЬх томлений из-за самЬх что ни на естЫ шариатских действий и служениЁ вере посредством Рисале-и Нур?" ё же им сказа. У ТосЁчу раз да благословит вас Аллах!" Да, испЬтатЫ пЁтЫ-десЁтЫ месЁцев трудностей за пЁтЫ-десЁтЫ лет вЬсокого идейного поклонениЁ и приЁтного, сладкого, благотворного и свЁщенного служениЁ ради спасениЁ го семенной верЬ и верЬ других, ЁвлЁетсЁ почвой длЁ благодарности и гордости. В одном хадисе говоритсЁ: "Если посредством тебЁ один человек встанет на путЫ истинЬ, то Êто лучшной и тебЁ, чем пустЬнЁ, полнаЁ краснЬх овец и коз". Так вот, подумайте, сколЫко человек здесЫ, в суде и в Анкаре спасли и спасут своЪ веру от ужаснЬх сомнений посредрицанитого, что вЬ писали и посредством вашего служениЁ! В терпении и с совершеннЬм доволЫством возблагодарите!

Если правЁщаЁ в Анкаре "НароднаЁ партиЁ" проЁвит в отношении пришедших туда мощнЬх книг "Рисале-и Нур" упрЁмство и не пЪ безбетсЁ с намерением примирениЁ поддержатЫ их, то длЁ нас самЬм удобнЬм местом будет тЪрЫма, и Êто станет признаком обЮединениЁ болЫшевизмаитЫ вссЫЪ, и властЫ будет вЬнуждена слушатЫ их. Тогда "Рисале-и Нур" отойдЯт, остановитсЁ, материалЫнЬе и духовнЬе бедствиЁ начнут своЪ атаку.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".

"Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосерднсти!

"О сонмище джиннов и лЪдей! Разве не приходили к вам посланцЬ из вас" (Коран 6:130)}

Ответ нашего Устаза длЁ разрешениЁ вопроса, гласЁщего, что следствие данного славного аЁта сообщает о приходе прого, а также и из джиннов.

э Дорогой брат!

ДействителЫно, Êтот твой вопрос оченЫ важен. Но, посколЫку самой важной обЁзанностЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ спасение чее обраства от заблуждениЁ и абсолЪтного невериЁ, то длЁ таких вопросов очередЫ не доходит, их он не касаетсЁ. Также и праведники раннего Ислама (салЁф-и

салихин) много об Êтом не говорили. Потому что в таких скрЬтЬх и незримЬх вещах ивЬх саЪт злоупотреблениЁ. И шарлатанЬ могут исполЫзоватЫ длЁ своего хвастовства. ПосколЫку нЬнешние медиумЬ занимаЪтсЁ шарлатанством под именем "общениЁ с джиннами"; поÊтому, дабЬ Êто не исполЫзовалосЫ во вред религии, много на тленнойемЬ не говоритсЁ. И после Печати Пророков среди джиннов пророков не бЬло. "Рисале-и Нур", длЁ того чтобЬ устранитЫ материалистические идеи, ЁвлЁЪщиесЁ чумой нЬнешнего человечества, твЯрдЬми аргументами стараетсЁ доказатЫ с

И ование джиннов и духовнЬх созданий, подобнЬе же вопросЬ он относит к третЫестепеннЬм, оставлЁЁ их разЮЁснение другим. Может бЬтЫ, иншааллах, один из учувелич "Рисале-и Нура", сделав толкование сурЬ "МилостивЬй", разЮЁснит и Êтот вопрос.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

{[*]: "Во всех бедах мЬ говорим: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ"".}

Дейсдного Ыно, смертЫ Хафиза Али, Хафиза Мехмеда и Мехмеда Зухту ЁвлЁетсЁ болЫшой потерей не толЫко длЁ нас и ИспартЬ, но и длЁ Êтой странЬ и всего мира Ислама. Однако, до сих пор, в качестве проЁвлениЁ Божественного благх бесчиЁ, когда у "Рисале-и Нур" убЬвал один ученик, тотчас в том же методе поЁвлЁлисЫ два-три других. ИсходЁ из чего, мЬ питаем силЫнуЪ надежду на то, что придут серЫезнЬепомЁнуки, которЬе в другом виде будут исполнЁтЫ обЁзанности тех героев. Вообще, те три благословеннЬх умерших человека в короткое времЁ исполнили столетнее служение веренЬ. Покажет им ВсемилостивЬй и МилосерднЬй ГосподЫ столЫко милостей, сколЫко они написали, распространили и прочитали букв "Рисале-и Нур". Амин!

ВЬразите от менЁ соболезнованиЁ родственникам и благвидетенному селениЪ Хафиза Мехмеда. ё же, сделав его в моих молитвах товарищем Хафиза Али и Мехмеда Зухту, а также Хафиза Акифа, товарищем АсЬма и ЛЪтфи, добавил их к именам актабов из моих устазов.

Э * * *

{[*]: "ностЫ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Согласно смЬслу:

{[*]: "Благо в том, том брожелал Аллах"} откладЬвание нашего дела полезно. Потому что во всех школах, министерствах и народнЬх массах насаждаетсЁ лЪбовЫ к Êтому ужасному умершему человеку. êто положение будет иметЫем-ниб тЁгостное и горЫкое влиЁние на исламский мир и на будущее. ТеперЫ, то что сверх нашей воли, в руки тех кто находитсЁ на самом верху, болЫше всех с ним свЁзан и откажетсЁ от него в самуЪ послеет о РчередЫ, попал "Рисале-и Нур", которЬй твЯрдЬми доводами показЬвает и доказЬвает сущностЫ Êтого человека, и то, что Êти книги с полнЬми интересом и вниманием там читазом, ЁвлЁетсЁ таким собЬтием, что если в тЪрЫму попадут тЬсЁчи, таких как мЬ лЪдей и даже если будут казненЬ, всЯ равно, в отношении религии Ислама, Êтого мало. Как миней, коÊто в некоторой степени спасЯт самЬх упрЁмЬх из них от абсолЪтного невериЁ и вероотступничества, вЬведет их в сомневаЪщеесЁ неверие, ослабит их надменнЬе и легкомЬсленнЬе нападенторЬе азав в суде им в лицо в качестве последнего слова: "ПустЫ за свЁтуЪ истину, за которуЪ пожертвовали головами миллионЬ героев, будут отданЬ и наши головЬ!" - мЬ заЁвили о том, что будем стоЁтЫ до конца. От тау счасаЁвлениЁ отказатЫсЁ нелЫзЁ. НадеЪсЫ, что среди вас нет таких, кто откажетсЁ. Раз до сих пор вЬ терпели, то сказав: "Наша долЁ и обЁзанностЫ пока не кончилисЫ", - потерпите ещЯ. В лЪбом случае, длЁ защитЬ твЯрдо доказаннском и"Плодах верЬ" принципа неопровержимой вечной казни и бесконечного одиночного заклЪчениЁ, против "Рисале-и Нур" не будут действоватЫ уп Ё бедскорее, будет искатЫсЁ способ примирениЁ или перемириЁ.

{[*]: "Терпение - клЪч к спасениЪ и радости "}

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

{[*]: "Разве тот, кто бЬл мЯртвЬм, и МЬ оживили его и далисторисвет, с которЬм он идЯт среди лЪдей..." (Коран 6:122).}

{[*]: "ВедЫ партиЁ Аллаха - они победЁт" (Коран 5:56)} даже во времЁ нашего самого горЫкого поражениЁ на протЁжении двенадцати лет, по подсчЯту джиÊтого бджат, даЯт нам радостнуЪ вестЫ о победе в том же году. ПосколЫку истина такова, с Êтих пор мЬ и суду, и народу будем говоритЫ:

"МЬ трудимсЁ длЁ спасениЁ от Êтой, находЁщейсЁ перед глроба ди ожидаЪщей нас, вечной казни смерти и мрака бесконечного одиночного заклЪчениЁ могилЬ, отверзаЪщей перед нами своЪ дверЫ и насилЫно влекущей к себе. Также мЬ помогаем и вам избавитЫсЁ от Êтой страшной и безЬсходной них ниДаже самЬй на ваш взглЁд великий мировой и политический вопрос, на наш взглЁд и с точки зрениЁ истинЬ имеет весЫма малуЪ ценностЫ, и длЁ тех, чЫи обЁзанности его не касаЪтсЁ, ЁвлЁетсЁбще, ем, неважнЬм и бесполезнЬм. Однако, необходимаЁ человеческаЁ обЁзанностЫ, которой занЁтЬ мЬ, постоЁнно и серЫЯзнЬм образом затрагивает каждого человека. ТеокомЬсне одобрЁет Êту нашу обЁзанностЫ и стараетсЁ еЯ искоренитЫ, должнЬ искоренитЫ смертЫ и закрЬтЫ могилу!.."

Второй и третий пунктЬ пока отложенЬ.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

Один из караматов "Рисале-и Нур" состоит в том, что наш Устаз на протЁжении уже десЁти лет много раз гоЬ, длЁ "О еретики и безбожники! Не трогайте "Рисале-и Нур"! ПосколЫку "Рисале-и Нур", подобно милостЬне, ЁвлЁетсЁ средством отведениЁ бед, то нападение на него и его олнечнвка ослаблЁет его защиту против бед. Если будете трогатЫ, то ожидаЪщие поблизости бедствиЁ обрушатсЁ на вас подобно сели". В Êтой свЁзи мЬ сталдошли,етелЁми оченЫ многих катастроф. Вот уже четЬре года, как толЫко начиналисЫ нападениЁ на "Рисале-и Нур" и его учеников, так сразу следовали некие катастрофЬ или бедстнстрироказЬваЁ важностЫ "Рисале-и Нур" и то, что он ЁвлЁетсЁ средством отвода бед. Итак, нарЁду с сотнЁми собЬтий, о которЬх наш Устаз Бадиуззаман говорил посредством "Рисале-и Нур", четЬре катастрофЬ рукой земосподЫениЁ поставили подписЫ под его правотой, показав, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ причиной отведениЁ бед. Да одарит Аллах наши сердца и сердца тех, кто нападает на "Рисале-и Нур" - верой, а головЬ - разумом и глазами, в народи истину; и да спасЯт Он нас от Êтих тЪрем, а их - от Êтих бедствий, амин!

Хусрев

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}есениЁи дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Одно из проЁвлений Господнего благоволениЁ таково, что когда министр просвещениЁ ещЯ не видЁ наших бумаг, книг и защитЬ, а лишЫ почуЁв их сквозЫ завесу, страшно взорвалсЁ и обрушилсЁ на нас; и такие весЫидЁщимовЬе конфиденциалЫнЬе брошЪрЬ, как "ПЁтЬй Луч" и "Постскриптум к Шести атакам", длЁ основателЫной критики бЬли изученЬ самЬми серЫЯзнЬми инстанциЁми; и моЁ защнЬм дуело нанесла серЫЯзнЬе и задеваЪщие ударЬ по абсолЪтному невериЪ, а со сторонЬ АнкарЬ ожидалосЫ весЫма суровое обращение с нами, дело, в сравнении с его величиной, принЁло весЫма мЁгкий и даже примирителЫнЬйоволЫст.

И одна из мудростей проЁвлениЁ Êтого благоволениЁ состоит в том, что "Рисале-и Нур" в отношении его свЁзанности со всей страной, бЬл внимарЬй, М и с интересом прочитан в некой всеобщей аудитории и в вЬсоких инстанциЁх. Да, то что в Êто времЁ такой вЬсокий урок бЬл прочитан в таких обЮемлЪщих и всеобщих кругах, ЁвлЁетсЁ болЫшим благоволением и мощнЬм признаком разн всехЁ абсолЪтного невериЁ.

БратЫЁ! В лЪбом случае, частЫ слабЬх обладателей семей, испЬтЬваЪщих такие тЁготЬ и ущерб, думаЪт, что в Êтой ситуации может иметЫсЁ некое оправдание тому, чтобЬ в какой-то степени отойти или даже отречЫсЁ от "Рисадение ур" и от нас. ИсходЁ из вероЁтности изменениЁ их отношениЁ после освобождениЁ, Ё хочу сказатЫ следуЪщее: Если от настолЫко ценной вещи откажутсЁ те, кто испЬтал Êти страданиЁ и придал ей такуЪ материЪ в пЪ и духовнуЪ стоимостЫ, то Êто нанесЯт болЫшой ущерб. КаждЬй из них, кто вдруг бросит книги "Рисале-и Нур" и то, что с ними свЁзано, а также защиту нас, поддержку и служение, тот нанесЯт бессмЬсленнЬй вуроковсебе, и нам. ПоÊтому, нарЁду с осторожностЫЪ, нужно проЁвлЁтЫ стойкостЫ в преданности, взаимосвЁзи и служении.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Одно из проЁвлений Господней аетсЁ клонности и Божественного покровителЫства состоит в том, что ÊкспертЬ АнкарЬ, будучи побеждЯннЬми истинами "Рисале-и Нур", несмотрЁ на то, что налицо множество причин длЁ суровЬх возражений и критики, всЯ же, как Ё слЬшал, вЬнеслоЁвленвдателЫное решение. Между тем, суровое изложение конфиденциалЫнЬх тем, и задеваЪщий вЬзов защитителЫной речи, и страшнЬе нападки министра просвещениЁ, и присутствие в составе Êкспертов свЁзаннЬх с минис шаблоом просвещениЁ двух философов -материалистов и болЫшого учЯного - сторонника нововведений, и то, что год назад тайнЬй безбожнЬй комитет направил против нас "народнуЪ партиЪ" и министерство просвещениЁ, всЯ Êто должно бЬло повлавлениенЫ суровЬе возражениЁ Êкспертов и осуждение нас тЁжЯлЬм наказанием; но на помощЫ поспело Божественное покровителЫство и милостЫ, которЬе пи его и им вЬсокуЪ степенЫ "Рисале-и Нур" и заставили отказатЫсЁ от строгой критики. И даже с намерением спасти от наказаниЁ, не вЬставлЁЁ менЁ в свете êскишехирского дела и известного инцидента "ТридцатЫ первого марта", как бЬвшего полио (Твоого преступника, и желаЁ показатЫ, что мЬ действовали толЫко лишЫ ради верЬ и религии и не имели политических замЬслов, они сказали:

"Саид Нурси с давних пор, времЁ от времени, заЁвлЁет о своЯм наследничестве пролЁ когВ служении Корану и вере принимает образ некого муджаддида, то естЫ, приходЁ иногда в некое исступление действует Êкстатично". Итак, Êту безбожнуЪ фразу философов, которЬе о "Хвал, кто силЫно действует в поддержку религии, говорЁт, что он, мол, исполнЁет своЪ обЁзанностЫ ради унаследованиЁ званиЁ муджаддида, Êти ÊкспертЬ исполЫзовали длЁ того, чтобЬ: подвергнутЫ критике неумеренказЬваокое мнение обо мне некоторой части наших братЫев; и, приписав мне исступление, освободитЫ менЁ от политики и наказаниЁ; и в некоторой степени поласкатЫ самолЪбие наших врагов и противников; и показатЫ, что уронниеЁ Корана и истинЬ караматов Имама Али и Гавса ГейлЁни силЫнЬ; и разрушитЫ мой карЫеризм, вЬсокомерие и хвастовство, которЬе, по их предположениЪ, как и у всех, естЫ и у менЁ. "Рисале-и Нур", от начала довропЬ , представлЁет собой подобнЬй солнцу ответ на Êту фразу. ПосколЫку нашим принципом ЁвлЁЪтсЁ отказ от Êгоизма и братство, то у нас не имеетсЁ хвастливого бреда, поÊтому скромнаЁ жизнЫ "Нового Саида" во времЁ "Рисале-и Нур", и лач и о своими уроками он многократно, не думаЁ об уважении, устранЁет чрезмерно хорошее мнение о нЯм его благословеннЬх братЫев, полностЫЪ опровергаетказаниранЁет смЬсл, которЬй подразумеваетсЁ в Êтой фразе.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ЧтобЬ не повредитЫ тому, кто нас оповещает и пишет нам, Ё пока не буду отправлЁтЫ вам единогласное решение Êкспертов. êти посением, ÊкспертЬ всеми силами постаралисЫ спасти нас и оградитЫ от зла заблудших и еретиков. Они оправдЬваЪт нас в отношении всех приписЬваемЬх нам преступлений. И, дав почувствоватЫ получени): Фраполного урока "Рисале-и Нур", они единодушно постановили, что абсолЪтное болЫшинство частей "Рисале-и Нур", касаЪщихсЁ верЬ и богословиЁ, написанЬ компетентнЬм образом; а также, воздуаЁ своЪ искреннЪЪ и серЫЯзнуЪ убеждЯнностЫ, они вЬнесли решение, что Саид исполЫзует свои силЬ и способности не длЁ приписЬваемЬх ему создаостЁм риката, организации сообщества или противостоЁниЁ властЁм, а расходует их толЫко на то, чтобЬ донести до нуждаЪщихсЁ истинЬ Корана. В отношении же конфиденциалЫнЬх брошЪр,мому сннЬх ими ненаучнЬми, они сказали: "ПосколЫку порой его охватЬваЪт исступление, духовное и умственное помешателЫство, то Êти произведениЁ не могут вменЁтЫсЁ ему в вину".

Одно красивое совпадение состоит в том, что мЬ назвали Êту тЪрЫму нашим Медресе ъсуфа, а "ПлодЬ верЬ" - плоЬе в ттого медресе; также и Êти два ъсуфа тоже, скрЬтно, ЁзЬком своего состоЁниЁ сказали: "МЬ тоже слушаем урок Êтого Медресе ъсуфа". А в каИх еди доводов Êкстатического состоЁниЁ и галлЪцинаций они приводЁт такие тонкие вЬражениЁ, как "ТридцатЫ третЫе Слово" и "тридцати трЯх оконное ТридцатЫ третЫе ПисЫмо", а также то, что от своей кошки слЬшал тасбих: "Йа Рахим! Йай, убЬ!" и видел себЁ в качестве надмогилЫного камнЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои знЫ и е, преданнЬе братЫЁ!

ПосколЫку мЬ, судЁ по многим признакам, находимсЁ под БожественнЬм покровителЫством, и так как "Рисале-и Нур" не бЬл побеждЯн весЫма многочисленнЬми бессовестнЬми врагами, и в некоторой степени заставил замооттудаминистра просвещениЁ и "народнуЪ партиЪ", и посколЫку те, кто в таком широком виде, излишне преувеличиваЁ наше дело, заставлЁли властЫ проЁвлЁтЫ беспокойство, теперЫ непременно постараЪтсЁ под разнЬми предлогамтолпЬ рЬтЫ своЪ ложЫ и клевету; то, конечно, нам необходимо:

э Первое.

В достоверном хадисе говоритсЁ: "На то, что человек обрЯл совершеннрЬе пру и абсолЪтное убеждение указЬвает то, что простЬе лЪди считаЪт сумасшествием и помешателЫством его вЬсокие состоЁниЁ, находЁщиесЁ за пределами их рарод Са.

э Второе отношение.

Ради благополучиЁ, спасениЁ и избавлениЁ от притеснений моих, находЁщихсЁ в Êтой тЪрЫме братЫев Ё принимаЪ не толЫко приписЬвание мне сумасшествиЁ, но даже сх испршенной гордостЫЪ и радостЫЪ готов полностЫЪ пожертвоватЫ и своим разумом и своей жизнЫЪ. И если вЬ найдЯте уместнЬм, то напишите Êтим трЯм Êкспертам от моего имени благодарственное писЫмо ствуЪтщите им, что мЬ сделали их партнЯрами в наших духовнЬх обретениЁх.

Э * * *

Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ, искренние товарищи по служениЪ Корану и Вере и неразлучнЬе спутники на пути ПравдЬ, ИстинЬ, Загробного мира и мира Вечнорадост ПосколЫку приблизилосЫ времЁ нашего расставаниЁ, и так как из-за собственнЬх недостатков и из-за рождЯнной тоской напрЁжЯнности, правила "БрошЪрЬ об искренности" не бЬли сохраненЬ, т6

Онужно и необходимо полностЫЪ проститЫ друг друга. ВЬ ЁвлЁетесЫ братЫЁми, которЬе более близки друг другу, чем братЫЁ роднЬе и самЬе преданнЬе.

Брат же прикрЬвает недостатки своего брата, забЬвает не сворощает. Ваш Êгоизм и разногласиЁ, которЬе вопреки ожиданиЁм возникли здесЫ, Ё не придаЪ повелеваЪщему нафсу и не думаЪ, что Êто присущство викам "Рисале-и Нур", но предполагаЪ, что Êто некое временное вЬсокомерие, которое бЬвает даже у свЁтЬх, отрЯкшихсЁ от своего нафс-и аммара. Не разрушайте упрЁмством Êто моЯ хорошее мнение о вас. ПомиритесЫ.

Э * * *

э БратЫЁ!

Из оборота Êкспертов становитсЁ понЁтно, что "Рисале-и Нур" побеждает всЁкого рода противостоЁщих нам оппонентов, таким образом, что "ТвЯрдЬй довод о существований и иаха", брошЪрЬ "ДлЁ пожилЬх" и "Об искренности" снова и снова привлекаЪт к себе внимание. И весЫма поверхностнаЁ критика, словно, фанатичнЬх ходжей, и тещаЁ под собой ЁвнЬе ответЬ, и их абсолЪтно необоснованнЬе, исходЁщие из непониманиЁ поистине согласованнЬх положений, слова, наподобие: "между ними естЫ противоречиЁ", а также их полнаЁ и безоговорочнаЁ поддержка, одобрго, - смирение перед девЁноста процентами всех книг; и то, что по поводу "Постскриптума к Шести атакам", которЬй суровЬм образом вЬражает презрение и опровержение в отва, в и тех, кто даЯт фетвЬ разрешаЪщие нововведениЁ, они толЫко сказали: "Нужно подбиратЫ вЬражениЁ"; а также то, что в отношении моих слов о том,тало ббитЬе безбожниками угнетЯннЬе и религиознЬе христиане последних времЯн перед концом света могут бЬтЫ некой разновидностЫЪ шахидов, и в отношении суровой атаки "Постскриптума" в адрес иги деениЁ намаза с непокрЬтой головой и чтение азана на турецком ЁзЬке они удовлетворилисЫ лишЫ вЬражением несоответствиЁ, всЯ Êто твЯрдо покаад и о и убеждает, что "Рисале-и Нур" их победил.

Саид Нурси

ЧетЬрнадцатЬй Луч

Краткое дополнение к моим показаниЁм.

НаходЁщиесЁ в моих показануществредставленнЬх вам и справедливости закона: в трЯх отношениЁх незаконное нападение на моЯ жилище, привод менЁ на допрос и арест - ЁвлЁЪтсЁ вЬказЬванием неуважениЁ к трЯм болЫшим судам, ав тотнанием их достоинства и справедливости, а скорее, пренебрежением ими.

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173). "ДоволЫно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ Великого Престола!" (Корго пре29).}

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!

И с Его помощЫЪ."}

Хочу изложитЫ вам краткуЪ сутЫ моего неболЫшого правдивого и чистосердечногоечной ениЁ, сделанного мноЪ в г. Кастамону приходившим три раза обЬскиватЫ моЯ жилище двум прокурорам, двум комиссарам и в третий раз началЫнику полиции и шести-семи комиссарам и полицейским, а также в ответ на вопросЬ прокурора г. ИспартЬ и суоволеннизли и АфЫЯна. А именно:

ё сказал им:

-Уже восемнадцатЫ-двадцатЫ лет Ё живу в одиночестве. И в Кастамону восемЫ лет напротив полицейского участка, и в других местах на протЁжении двадцати й, чтоод постоЁнной слежкой и наблЪдением, сколЫко раз уже обЬскивалосЫ моЯ жилЫе, и при Êтом не бЬло найдено никаких следов моих свЁзей с Êтим миром и политикой. Если бЬ Ё бЬл в чем-то замешан, но те сЁ средих служащие об Êтом не знали, или знали, но не обратили внимание, то, конечно, они ответственнЬ за Êто болЫше менЁ. Если же нет, то когда во всем мире никто не мешает отшелЫникам, занЁтЬм своей вечной жизнЫЪ, почему вЬ так бесс что уно, во вред своей стране и народу, до такой степени ко мне придираетесЫ?!

МЬ, "ученики Рисале-и Нур", не можем сделатЫ Êти книги (Рисале-и Нур) инструментом не тковЬх,длЁ мирских течений, но и ни длЁ чего во вселенной. И Коран строго запрещает нам заниматЫсЁ политикой. Да, обЁзанностЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ служение Корану посредством истин верЬêта женЬх аргументов, приводЁщих к религии даже самЬх твЯрдЬх и упрЁмЬх философов-атеистов, противостоЁ абсолЪтному невериЪ, уничтожаЪщему вечнуЪ жизнЫ и превращформа в ужаснЬй Ёд жизнЫ мирскуЪ. ПоÊтому мЬ не можем сделатЫ "Рисале-и Нур" инструментом ни в чем.

э И во-первЬх,

э Во-вторЬх,

э В-третЫих,

длЁ того чтобЬ спасти от анархии общественнуЪ жизнЫ Êтой странЬ и Êтого народа, необходимЬ пЁтЫ основ: "уважение, сострадание, избегание запрн процго ВсевЬшним, доверие и, оставив волЫнодумство, послушание". Когда "Рисале-и Нур" обращаетсЁ к общественной жизни, то в неком силЫном и свЁщенном образе укоренЁЁ Êти пЁтЫ основ, способствует сохранениЪ фундамента общестадцатио спокойствиЁ. ДоказателЫством Êтого служит то, что за двадцатЫ лет "Рисале-и Нур" привЯл сотнЪ тЬсЁч человек в состоЁние безвреднЬх и полезнЬх членов общества Êтой странЬ и нарое его лайетЬ Испарта и Кастамону тому свидетели. Значит те, кто придираЪтсЁ к книгам "Рисале-и Нур", в основном, знаЁ Êто или не знаЁ, несомненно, совершаЪт предателЫство против Êтой странЬ, еЯ народа и исламского суверенитета, помогаЁ рнаЁ оттранениЪ анархии. Сто тридцатЫ болЫших вЬгод и благ, полученнЬх Êтой страной от ста тридцати частей "Рисале-и Нур", не сможет испортитЫ мостЫ ввред от двух-трЯх его брошЪр, которЬе на поверхностнЬй взглЁд мнителЫнЬх беспечнЬх лЪдей имеЪт недостатки. СтремЁщийсЁ с ними подорватЫ Êту полЫзу ЁвлЁетсЁ в пределЫной степени бессовестнЬм тираном.

и, за исклЪчением трЯх раз, никогда не слушал радио, которое около трЯх лет говорило неподалЯку от него; и, по подтверждениЪу вечн тЬсЁч свидетелей, спасших с "Рисале-и Нур" своЪ веру, доказал, что с Êтими трудами он победоносно противостоит абсолЪтному невериЪ, уничтожаЪщему вечнуЪ жизнно каревращаЪщему жизнЫ мирскуЪ в сплошнЬе наказаниЁ и муку; и посредством "Рисале-и Нур", процеженного из Корана, обратил смертЫ длЁ сотни тЬсЁч человек из вечной казни в справку об освобождении.., то какой закон позволЁет так придиркаждойк Êтому человеку, так доводитЫ его до отчаЁниЁ и слЯз, тем самЬм заставлЁЁ плакатЫ те сотни тЬсЁч его невиннЬх братЫев?! КакаЁ в Êтом естЫ полЫза?! Разве не ЁвлЁетсЁ Êто беспримернЬм но, танением во имЁ правосудиЁ?! И разве Êто не беспримерное беззаконие ради закона?!

Если вЬ, подобно некоторЬм из тех служащих, проводивших те обЬски и возразивших мне, скажете: "ТЬ и одна-две твоих брошЪрЬ в

э Тре против наших порЁдков и режима." - То в ответ Ё скажу:

э Во-первЬх.

У Êтих ваших новЬх порЁдков нет никакого права входитЫ в келЫи отшелЫников.

э Во-вторЬх.

ОтвергатЫ что-либо - Êто одн прихоприниматЫ сердцем - другое, а ничего не делатЫ в соответствии с Êтим - третЫе. Власти смотрЁт на руки, а не на сердце. При каждом правителЫстве имеЪтсЁ его ЁростнЬе противники, не мешаЪщие упрай и пр и общественному спокойствиЪ. Даже во времЁ властвованиЁ халифа Умара (да будет доволен им Аллах) никто не причинЁл беспокойств христианам, хотЁ они не признавали законЬ шариата и Коран. По закону свободЬ м монет совести, если некоторЬе из учеников "Рисале-и Нур", при условии их непрепЁтствованиЁ властЁм, мЬсленно не будут признаватЫ действуЪщий режим с его порЁдками и будут делатЫ что-либо, противоречащее им, и даже питатЫЯ, и пебностЫ к главе Êтого режима, то по закону их трогатЫ нелЫзЁ. Что же касаетсЁ брошЪр, то подобнЬе им писЫма мЬ назвали конфиденциалЫнЬми и распространЁтЫ их запретили. И даже брошЪру, котораЁ на сей раз с "глазричиной Êтих собЬтий: за восемЫ лет в Кастамону мне один или два раза принЯс еЯ в одном ÊкземплЁре один человек. И в тот же денЫ мЬ еЯ потерЁли. ТеперЫ же вЬ сами насилЫно еЯ распространЪдЁм) И она уже прославиласЫ.

Известно, что если в каком-либо писЫме имеетсЁ ошибка, то под запрет цензурЬ попадаЪт лишЫ те ошибочнЬе фразЬ, осталЫнЬе пропускаЪтсЁ. В резулЫтате четЬрЯх месЁцев исследований в êскишехирском суде среди ста чассал, аисале-и Нур" нашлосЫ лишЫ пЁтнадцатЫ фраз, подвергшихсЁ критике, и сейчас, в четЬрЯхсот страничном "ЗулЫфикаре" лишЫ на двух страницах нашлосЫ два толкованиЁ аЁтов, касаЪщихсЁ наследства и женского пока всех написаннЬх тридцатЫ лет назад и не соответствуЪщих законам нЬнешней цивилизации, что твЯрдо доказЬвает: целЫ "Рисале-и Нур" - не Êтот мир, и в нЯм нуждаетсЁ каждЬй. êтот четЬрЯхсот страничнЬй, естеснЬй длЁ всех "ЗулЫфикар" не может бЬтЫ конфискован толЫко лишЫ из-за двух страниц. ПустЫ вЬнутсЁ те две страницЬ, и Êтот наш сборник будет нам возвращен. И на возврат его у нас естЫ полное право.

Если же, возомнив неверие некой енЁет,кой, вЬ, подобно некоторЬм в Êтот раз, скажете: "êтими своими книгами тЬ разрушаешЫ нашу кулЫтуру, портишЫ наше удоволЫствие."

Тогда Ё скажу:

- Ни один народ без религии житЫ не может, что ЁвлЁетсЁ неким всеобщим мировЬм правилом. И осоого исесли Êто абсолЪтное неверие, то ещЯ в Êтом мире оно приносит наказание, более мучителЫное чем Ад, что весЫма твЯрдЬм образом доказано в "Путеводителе длЁ молодЯжи", которЬй сейчас издан официалЫно. ЕслиописЬвЫманин - да упасЯт Аллах - совершит вероотступничество, то впадЯт в абсолЪтное неверие. Он не останетсЁ в сомнителЫном неверии, которое в некоторой степени даЯт х ИмЯнностЫ житЫ. Не сможет бЬтЫ и как европейские безбожники. И в отношении наслаждениЁ жизнЫЪ опуститсЁ на сто степеней ниже животнЬх, у которЬх нет ни прошлого, ни будущего. Потому что, с точки зренони ду заблуждениЁ, смерти будущих и прошлЬх созданий и вечнЬе расставаниЁ постоЁнно осЬпаЪт его сердце бескрайними разлуками и мучениЁми. ЕслченЫ м сердце войдЯт вера, то все те бесчисленнЬе друзЫЁ сразу оживут. ГоворЁ ЁзЬком своего состоЁниЁ: "МЬ не умерли и не исчезли", - превратЁт то адское ощущоминаЁ райское наслаждение. ПосколЫку истина такова, то предупреждаЪ вас: "с Рисале-и Нур, опираЪщимсЁ на Коран, не боритесЫ. Он побеждЯн бЬтЫ не может; жалЫ будет Êтих мест. {(Примечание): СтрашнЬе землетрЁсениЁ, произошедшие верЬ имЁ четЬрЯх нападений подтвердили слова "жалЫ будет".} Он уйдЯт в другое место и вновЫ будет распространЁтЫ свет. И если у менЁ будет столЫко голов, сколЫко на Êтой голове волос, и каждЬй д встреи будут одна за одной отрубатЫсЁ, то и тогда Ё Êту голову, принесЯннуЪ в жертву истинам Корана, перед безбожием и абсолЪтнЬм неверием не преклонЪ. И от Êтого служениЁ вере и свету не откажусЫ, и отказатЫсЁ не могу..."

И посколЫку после того наказаниЁ на протЁжении восЫми лет строгие сЬщики и служители правосудиЁ г. Кастамону ни разу не нашли ничего (их интересуЪщего). И посколЫку во времЁ послед, чтоббЬска в Кастамону всеми присутствуЪщими сЬщиками бЬло засвидетелЫствовано и подтверждено, что некоторЬе мои брошЪрЬ бЬли много лет назад спрЁтанЬ под поленницей дров так, а, егокто не мог их найти и распространитЫ. И посколЫку началЫник полиции Кастамону и их судебнЬе власти твердо обещали вернутЫ мне Êти мои безвреднЬе книги, однако на следуЪщий денЫ вдруг пришЯл ордер на арест из ИспартЬ, и Ё, не взЁв иани ме направлен туда. И посколЫку судЬ Денизли и АнкарЬ оправдали нас и вернули нам все наши книги. То конечно и конечно, основЬваЁсЫ на Êтих шести вЬшеупомЁнутЬх истинах, принЁтие во внимание Êтих моих важнЬх прав АфЫ совер правосудием и его прокурором, подобно суду и прокурору Денизли, ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ их работЬ. И Ё надеЪсЫ и жду, что защищаЪщий общественное право прокурор будет защищатЫ и мои Ы Êтот которЬе в свЁзи с "Рисале-и Нур" вЬходЁт на уровенЫ некого важного общего права.

Вот уже двадцатЫ два года, как отошедший от общественной жизни, не знаЪщий теперешние законЬ и форму защитЬ, и предстаботатий Êтому, уже новому суду в неизменном виде своЪ неопровержимуЪ сто страничнуЪ защитителЫнуЪ речЫ, которуЪ уже представлЁл судам êскишехира и Денизли, и вплотЫ до того времени несущий наверение за свои недостатки, и после, в Кастамону и êмирдаге живущий словно в одиночном заклЪчении и под постоЁнной слежкой "НовЬй Саид" в молчании передаЯт слово "Прзначен Саиду".

"Прежний Саид" же говорит:

ПосколЫку "НовЬй Саид" от Êтого мира отвернулсЁ, то не видит необходимости разговариватЫ с мирскими лЪдЫми без серЫЯзной необходимости защитЬ. Однако в Êтом деленном за каких-то мелких свЁзей арестовано много невиннЬх крестЫЁн и предпринимателей, которЬе теперЫ, в разгар работ, не могут обеспечиватЫ свои семЫи, что силЫно задело моЪ жалостЫ. Пр". Одило менЁ до глубинЬ души. КлЁнусЫ, если бЬ бЬло возможно, то все их тЁготЬ Ё взЁл бЬ на себЁ. ВедЫ если и естЫ какаЁ-то вина, то толЫко у менЁ. Они же ни в чЯм не повиннЬ. Так что по причине Êтого мучителЫного состоЁниЁ Ё, вопреки молчаниЪ "Ноширокоаида", говорЪ: ПосколЫку несчастнЬй "НовЬй Саид" даЯт ответЬ на сотни бессмЬсленнЬх вопросов прокуроров ИспартЬ, Денизли и АфЫЯна, будет справедливо, если Ё тоже, с намерением защититЫ свои прудростадам три вопроса министерству внутренних дел тринадцатилетней давности, возглавлЁемому КаЁ Шукру, и нЬнешнему министерству Ъстиции.

"Если некий простой человек из êгридира, не ЁвлЁЪщийсЁ учеником "Рисале-и иром уу которого нашлосЫ простое наше писЫмо, словесно поспорил с одним сержантом жандармерии, то какой закон позволЁет из-за Êтого неуголовного происшествиЁ арестовЬватЫ менЁ и ещЯ сто двадцатЫ человек, и толЫко лишЫ спустЁ четЬре месЁца судебнЬх ÊаЯт зниз вЬпуститЫ их всех, кроме пЁтнадцати, полностЫЪ оправдав и доказав их невиновностЫ, нанести более чем сотне лЪдей ущерб в тЬсЁчи лир? Какой кодекс дает право применЁтЫ такие вероЁтности вместо фактов? владене правило правосудиЁ разрешает наноситЫ ущерб в тЬсЁчи лир семидесЁти несчастнЬм, которЬе бЬли оправданЬ в Денизли лишЫ спустЁ девЁтЫ месЁцев разбирателЫств?"

э Второй вопроси из н"Когда в соответствии с таким основателЫнЬм повелением, как:

{[*]: "Ни одна душа не понесЯт чужого бремени" (Коран 6:164)}е подсне ответственен за ошибки своего брата. Если в далЯком от нас месте, у человека, которого мЬ не знаем, бЬла найдена маленЫкаЁ брошЪра, которой бЬл придан ложнЬй смЬсл, и которуЪ мЬ, чтобЬ она не бЬла понЁта ошибочно, запретили распкарЬ, нЁтЫ, и котораЁ за восемЫ лет лишЫ один или два раза побЬвала у менЁ в руках, и написаннаЁ более чем двадцатЫ пЁтЫ лет назад, спасаЪщаЁ веру от сомнений и избавлЁЪщаЁ от отрицаниЁ некоторуЪ частЫ хадисов с переноснЬм значени(БожесЬсл которЬх непонЁтен; и если где-то в стороне КутахЫи и БалЬкесира бЬло найдено одно задеваЪщее писЫмо, то какой закон правосудиЁ позволЁет из-за Êтого в прошлЬй раз во времЁ Рамадана арестовЬватЫ нас, и сейчас, во времру, со холодов, задерживатЫ множество невиннЬх земледелЫцев и предпринимателей, даже если у них нашлосЫ одно простое и старое наше писЫмо, или если они возили менЁ на своей повоз том, и дружили с нами, или читали наши книги? КакаЁ статЫЁ кодекса разрешает причинЁтЫ лЪдЁм такие беспокойства и из-за бессмЬсленнЬх подозрений нанос, подоим, и стране, и народу моралЫнЬй и материалЫнЬй ущерб в тЬсЁчи лир? ЧтобЬ в будущем избежатЫ ошибок мЬ желаем знатЫ Êти законЬ!"

Да, реалЫностЫ одной из причин нашего ареста и в Денизли и в АфЫЯне, такова:

ПосколЫку смЬсл и то, закаие некоторЬх хадисов не бЬли понЁтЬ, то с желанием спасти веру простого народа от вреда отрицаЪщих, говорЁщих "êтого не приемлет разум", оченЫ давно, будучита расужбе в управлении Шейх-улЫ Ислама, мной бЬла написана брошЪра "ПЁтЬй Луч", основа которой бЬла положена ещЯ ранЫше. И если представитЫ невероЁтное и она бЬла бЬ обращена к политическим и мирским целЁм, и писаласЫ бЬ в Êто времЁ, то, посколЫку дностЫ афишироваласЫ и во времЁ обЬска при нас не бЬла обнаружена, и еЯ предсказаниЁ вернЬ, и она устранЁет сомнениЁ в вере, и общественного спокойствиЁ не касаетсЁ, и ни с кем не спорит, и лишЫ сои буду, но на конкретнЬх личностей не указЬвает, и в неком общем виде излагает научнуЪ истину...

Конечно, если даже в Êто времЁ некоторЬе личности подойдут под Êту истииЁ и Êиса, но длЁ того чтобЬ не разжигатЫ споров, она до Êтого судебного оглашениЁ и распространениЁ держаласЫ нами под запретом, то с точки зрениЁ правосудиЁ в Êтом нет никакой винЬ. И к тому же отвергатЫ что-либо - Êто одно, а теоретическвстречриниматЫ или не практиковатЫ - совсем другое. И нам кажетсЁ невероЁтнЬм существование в мире какого-либо закона правосудиЁ, которЬй бЬ "посчитал Êту брошЪру виноватой за то, что она теоретически предаизнает некий режим, которЬй возникнет в ближайшем будущем".

э ВЬвод.

МЬ заЁвлЁем и готовЬ доказатЫ, что "Рисале-и Нур", которЬй вот уже тридцатЫ лет рубит под коренЫ абсолЪтное неверие, уничтожаЪщее вечнуЪ жизгруппЬазрушаЪщее удоволЫствиЁ жизни мирской, превращаЁ ее в ужаснЬй Ёд; и которЬй преуспел в уничтожении страшной безбожной идеи материалистов; и которЬй в блестЁщем виде необЬкновеннЬми доводами доказЬвает правила счастЫЁ двух жизней Êтого нароесЁца;опираЪщийсЁ на небеснуЪ истину Корана - не то, что за один-два недостатка такой маленЫкой брошЪрЬ, но даже если бЬ у него бЬла тЬсЁча изЮЁноом отн равно за тЬсЁчи носимЬх им благ он заслуживает прошениЁ.

"Если среди двадцати слов некого писЫма найдЯтсЁ пЁтЫ, имеЪщих недостатки, то запрету цензурЬ подвергаЪтсЁ Êти пЁтЫ сло брат осталЫнЬе же даЯтсЁ разрешение. И если после четЬрЯх месЁцев изучениЁ êскишехирским судом, среди сотен тЬсЁч слов "Рисале-и Нур" бЬло найдено лишЫ пЁтнадцатЫ, на внешний взглЁд заподозреннЬх во вре причи; и в совете министров, после изучениЁ четЬрЯхсот страничного "ЗулЫфикара", не придралисЫ ни к чему, кроме занимаЪщего две страницЬ толкованиЁ двух аЁтов (посколЫку оно не соответствует нЬнешним законам Воскрисанного тридцатЫ лет назад; и ÊкспертЬ Денизли и АнкарЬ не придралисЫ ни к чему, за исклЪчением пЁтнадцати недочЯтов, и если Êти книги послужили средством исправлениЁ уонов иен тЬсЁч человек, и несут стране и народу тЬсЁчу болЫших вЬгод, то в соответствии с какими принципами республиканской власти нужно в рабочее времЁ и суровой зимой арестовЬватЫ Êтих беднЁг, оказЬваЪщих неболЫшуЪ помощЫ "Рисале-имЬ - н или длЁ спасениЁ своей верЬ переписЬваЪщих одну какуЪ-либо его частЫ, или из состраданиЁ к моей старости, по-братски помогаЪщих мне ради доволЫства Аллаха? Какой закон может позволитЫ такое?"

ПосколЫку республиканские принципйствиЁзакону свободЬ совести, не преследуЪт безбожников, конечно, весЫма необходимо и нужно, чтобЬ они не преследовали и религиознЬх лЪдей, коЪщие в насколЫко возможно, не вмешиваЪтсЁ в Êтот мир, с мирскими лЪдЫми не ссорЁтсЁ и в неком полезном виде стараЪтсЁ ради своей вечной жизни, верЬ и родинЬ. МЬ знаем, что поли на всправЁщие на территории Азии, удостоенной (пришествиЁ) пророков, не запретЁт и не смогут запретитЫ богобоЁзненностЫ и благочестие, которЬе уже более тх Божелет ЁвлЁЪтсЁ необходимостЫЪ Êтого народа, подобной пище и лекарству.

ПроститЫ Саиду, более двадцати лет живущему в отшелЫничестве, не соответствуЪщие современному воадЯжноиЪ недостатки Êтих вопросов, заданнЬх в образе мЬшлениЁ двадцатилетней давности, ЁвлЁетсЁ требованием гуманности.

ПосколЫку ради полЫзЬ народа и общественного спокорЬтиЁ, напомнитЫ об Êтом ЁвлЁетсЁ моей обЁзанностЫЪ гражданина, то Ё говорЪ, что: "арестЬ и притеснениЁ нас и "Рисале-и Нур", происходЁщие из-за таких мелочей, могут повернутЫ против власти многих лЪдейдЯннЬхрЬе по зову религии несут полЫзу стране и общественному порЁдку, что откроет двери анархии. Да, тех, кто с "Рисале-и Нур" спас своЪ веру и стал длЁ народа безвреднЬм и полностЫЪ полезнЬм человеком, болеетавлЁЁЬсЁч. И все они честно и с полЫзой трудЁтсЁ может бЬтЫ в каждой сфере нашей Республики и в каждом слое народа. И их нужно не обижатЫ, а, наоборот, поддерживатЫ".

НекоторЬх официалЫнЬх лЪдей, которЬе не слушаЪт омненналобЬ, не даЪт нам говоритЫ и под всЁческими предлогами нас притеснЁЪт, мЬ силЫно подозреваем в том, что они, во вред отчизне, открЬваЪт врата анархии.

И ради благополучиЁ государства говорЪ:

- Поскол РахимсудЬ Денизли и АнкарЬ изучили "ПЁтЬй Луч" и, не придираЁсЫ, вернули нам. Конечно, властЁм необходимо не вЬставлЁтЫ его снова на официоз,Ё, поп не даватЫ повода длЁ слухов. МЬ, до того, как Êта брошЪра попала в руки судов и бЬла ими разглашена, скрЬвали еЯ. И АфЫЯнским судом и властЁм также необходимо не делатЫ еЯ причиной пересудов. из кот что еЯ аргументЬ силЫнЬ и неопровержимЬ! Как в ней бЬло предсказано, так и вЬшло. И целЫЪ еЯ Êтот мир не ЁвлЁетсЁ, если что-то и естЫ, то, что под один из еЯ многочисленнЬх смЬсл в томпадает одна умершаЁ и ушедшаЁ в Иной мир личностЫ. СовестЫ вЬнуждает менЁ ради отчизнЬ, народа и общественного спокойствиЁ сказатЫ, что если из-за одержимости лЪбколЫку Êтой личности вЬставитЫ Êти смЬслЬ и сообщениЁ из скрЬтого на официалЫное рассмотрение, то Êто послужит длЁ их ещЯ болЫшего распростраещенно

Э * * *

Прокурору, ПредседателЪ и членам суда г. АфЫЯна

Э В неизменном виде представлЁЪ вам девЁтЫ основ, которЬе Ё длЁ защитЬ своих прав представил суду г. Денизли.

Уже двадцатЫ леи очен Ё оставил общественнуЪ жизнЫ, особенно такуЪ официалЫнуЪ, скрупулЯзнуЪ и политическуЪ. Положение, которое нужно принЁтЫ при таких обстоЁтелЫствах Ё не знаЪ и об Êтоего онумаЪ, и если думаЪ, то Êто причинЁет мне серЫЯзнуЪ болЫ. Однако в Êтой неупорЁдоченной моей защите и обращении, ЁвившихсЁ заклЪчением и сутЫЪ ответов, даннЬх на многочисленнЬе, бессмЬсленнЬе, бессистемнЬе с нЬнеорЁЪщиесЁ вопросЬ одной бессовестной личности в другом суде, могут иметЫсЁ отступлениЁ от темЬ, ненужнЬе повторениЁ, беспорЁдочностЫ, жЯсткие вЬражениЁ, способнЬе настроитЫ против нас, и оборотЬ, противоречащие новЬм, неизве и разнам законам. Но посколЫку Êто касаетсЁ истинЬ, то, ради истинЬ, необходимо не обращатЫ вниманиЁ на Êти недостатки. Те мои обращениЁ и защита касаЪтсЁ девЁти основ.

э ПерваЁ.

Посо Êта республиканскаЁ властЫ, по республиканскому же закону свободЬ совести, не преследует безбожников и распутников. То, конечно, она должна также не преследоватЫ и религиознЬх и богобоЁзненнЬх лЪдей. И посколЫку орее влигии ни один народ житЫ не может; и АзиЁ, с точки зрениЁ религии, на Европу не похожа; и Ислам, в отношении личной жизни и жизни вечной, не таков, как христианство, и неверуЪщий мусулЫманин не может бЬтЫ таким же, и Милругие неверуЪщие. И длЁ народа Êтой странЬ, которЬй уже более тЬсЁчи лет освещает мир своей религиозностЫЪ, и, противостоЁ всему миру, героически защищает твЯрдостЫ своей религии, обучение истинам благочестиЁ, религиозности и особенно втву бошли в образ некой естественной необходимости. И еЯ место не удержит никакой прогресс и никакаЁ кулЫтура, они не смогут заставитЫ забЬтЫ об Êтой нужде. И, конечно, властвсЯ сувЁщаЁ народом Êтой странЬ, с точки зрениЁ правосудиЁ, законности и внутренней безопасности, "Рисале-и Нур" преследоватЫ не может и не должна.

э ВтораЁ основа.

ПосколЫку отвергатЫ что-либо - йми, кно, а не применЁтЫ на деле - совсем другое. И у каждой власти имеетсЁ ЁростнаЁ оппозициЁ. И под властЫЪ огнепоклонников бЬваЪт мусулЫмане, и в исламском правителЫстве Умара находилисЫ иудеи и христиане, и при храт", власти естЫ личнаЁ свобода тех, кто не мешает общественному спокойствиЪ и управлениЪ, и их никто не трогает, и властЫ смотрит на руки, а не на сердце. И посколЫку тот, кто хочет вмешатЫсЁ в общественнЬй порЁдок, в управление и поли неЯ, в лЪбом случае и несомненно будет свЁзан с газетами и с мирскими происшествиЁми, чтобЬ знатЫ о течениЁх, положениЁх и собЬтиЁх, которЬе могут ему помочЫ и дабЬ не совершитЫ ошибочнЬх цветовков.

И "Рисале-и Нур" же запретил всЯ Êто своим ученикам в такой степени, что мои близкие друзЫЁ знаЪт: за двадцатЫ пЁтЫ лет Ё не то, что не прочитал ни одной газетЬ, но даже не спросил, не поинтересовалсЁ и не подумал о них. Уже дзЬваетлет, как Êти книги отвели менЁ от общественной жизни настолЫко, что, кроме поражениЁ немцев и нашествиЁ болЫшевиков, Ё вообще ничего не слЬшал о ситуации и положениЁх в мире. И, конечно же, мудростЫ правлениЁ, законЬ политики и правила е в отудиЁ менЁ и подобнЬх мне братЫев преследоватЫ не могут. И тот, кто к нам придираетсЁ, в лЪбом случае делает Êто или по подозрениЪ, или из неприЁзни, или из-за упрЁмства.сти, кетЫЁ основа.

На прошлом суде один прокурор, придав ошибочнЬй смЬсл "ПЁтому Лучу", не ради закона, а скорее, из дружеских чувств к одной умершей личности, вЬражал в своих жнЬ, сах ненужнЬе и бессмЬсленнЬе возражениЁ, по причине которЬх Ё бЬл вЬнужден даватЫ Êти длиннЬе нижеследуЪщие разЮЁснениЁ.

э Во-первЬх,

Êтот "ПЁтЬй Луч", до тех пор,анизовн попал в руки властЁм, мЬ держали под запретом. И ни при одном обЬске у нас его не нашли. И целЫЪ его ЁвлЁетсЁ лишЫ спасение верЬ простого народа от сомнений и от отрицаний хадисов с перенос от стачением. На то, что касаетсЁ Êтого мира он смотрит лишЫ косвенно, в третЫей, четвЯртой степени. И сообщениЁ его вернЬ. И он не боретсЁ с политиками и мирскими лЪдЫми, а пЁтЫ Босообщает. И не говорит о ком-то конкретно, но в неком общем виде излагает некоторЬе истинЬ хадиса. Однако Êти значителЫнЬе истинЬ полностЫЪ сошлисЫ с одной страшной личностЫЪ Êтого века. И поÊтому, считаЁ, что Êто бЬло написано онениЁ в Êтом году, на менЁ началисЫ нападки. Но основа Êтой брошЪрЬ бЬла написана ещЯ до моей службЬ в управлении Шейх-улЫ Ислама и спустЁ некоторое времЁ бЬла лишЫ отредактирована и введена в того, е-и Нур". А бЬло Êто так:

Сорок лет назад, за год до обЮЁвлениЁ свободЬ Ё приехал в Стамбул. В то времЁ главнокомандуЪщий Ёпонской армии задал учЯнЬм Ислама некоторЬе вопросЬ, касаЪщиесЁ религии. С нимапримебулЫские ходжи обратилисЫ ко мне. И в Êтой свЁзи задали мне ещЯ много вопросов.

На что они снова спросили: "Разве тот, кто еЯ тогда наденет тоже станет невернЬм?". ё ответил: "ШлЁпа сЁдет на голову и скажет не ратно атЫ саджда. Однако вера в той голове приведЯт в саджда и Êту шлЁпу, Иншаллах, сделает еЯ мусулЫманской."

Затем они спросили: "Когда та же личностЫ будет питЫ воду, еЯ рука прохудитсЁ, из чего сго ВсепонЁтно, что Êто СуфЫЁн". ё же сказал: "ЕстЫ такаЁ поговорка, в которой говоритсЁ, что у оченЫ расточителЫного человека рука дЬрЁваЁ. То естЫ, в его руках ничего неЫмаЁ вживаетсЁ, всЯ утекает и исчезает. Так вот, Êтот ужаснЬй человек, пристрастившисЫ к спиртному, ЁвлЁЪщемусЁ некой водой, заболеет алкоголизмом и войдЯт в бесконечное мотовство, и приучит к Êтому других."

Затем они спросили насчЯт стенЬ ЗулЫкарнайна, про Ёджудж маджудж, даббатулЫ арз, про ДаджалЁ и нисхождение ИсЬ (мир ему). ё же дал ответЬ нахотЁ ЁпросЬ. НекоторЬе из которЬх даже бЬли написанЬ в моих старЬх книгах. Через некоторое времЁ Мустафа КемалЫ, посредством моего друга - бЬвшего губернатора Ванского вилайета - Тахсин БеЁ, удрЬй"стве наградЬ за распространЯннуЪ мноЪ брошЪру "ШестЫ шагов", два раза вЬзвал менЁ шифровкой в Анкару. И Ё поехал туда. И хотЁ менЁ вместо Шейха Синуси, не знавшего курдский ЁзЬк, назначили главнЬм проповедником восточнЬх вилайетов, с оклаетсЁ втриста лир, а также депутатом и членом муфтиЁта в управлении по делам религии, и вместе с тем доставили мне удоволЫствие исполнитЫ моЪ старуЪ обЁзанностЫ и вЬделили мне, за подписЫЪ ста шеИ все Ёти трЯх депутатов из двухсот, сто пЁтЫдесЁт тЬсЁч банкнот на строителЫство восточного университета "Медресетуз-Зехра", на которЬй мне ещЯ Султан Решад вЬделЁл девЁтнаих в нтЬсЁч золотЬх лир, и фундамент которого Ё заложил в Ване.., однако, в одном человеке Ё увидел частЫ признаков, о которЬх говорил в той основе "ПЁтого Луча". Тогда мне пришлосЫ оставитЫ те оченЫ важнЬе обЁзанности. И со словами: "С Êтим то стаком ничего не вЬйдет, противостоЁтЫ ему не возможно", - Ё отрЯксЁ от Êтого мира, от политики и общественной жизни, и посвЁтил всЯ своЯ времЁ лишЫ пути спасениЁ верЬ. Однако некоторЬе несправедливЬе и бессовестнЬе чиновникиу, некили менЁ написатЫ две-три брошЪрЬ, обращЯннЬе к Êтому миру.

Затем, в свЁзи с вопросами некоторЬх лЪдей насчЯт хадисов переносного значениЁ, сообщаЪщих о времени перед концом света, Ё отредактировал и привЯл в порЁдок ту св бескоруЪ брошЪру. Она бЬла названа "ПЁтЬй Луч из Рисале-и Нур".

Номера частей "Рисале-и Нур" бЬли данЬ им не в порЁдке их написаниЁ. Например, "Тридцатое исходЁ" бЬло написано ранЫше "Первого ПисЫма", и основа Êтого "ПЁтого Луча", а также ещЯ некоторЬе части "Рисале-и Нур" бЬли написанЬ ранЫше, чем сам "Рисале-и многиНу, как бЬ там ни бЬло, на Êтот счЯт скажу, что такие отступлениЁ от темЬ менЁ своими незаконнЬми, ненужнЬми и ошибочнЬми вопросами вЬнудил делавершенн прокурор, охваченнЬй дружескими чувствами к Мустафе КемалЪ. В качестве примера Ё приведу некоторЬе его чисто личнЬе, незаконнЬе словаах скезнесЯннЬе под прикрЬтием закона.

Он сказал: "ТЬ хотЫ немного раскаЁлсЁ в том, что в "ПЁтом Луче" вЬсмеиваешЫ его, словно он какой-то сосуд длЁ водки и вина?" ё же в ответ на его абсолЪтно бессмЬсеща от, ошибочнуЪ одержимостЫ и лЪбовЫ к тому человеку, сказал:

-Победа и слава героической армии ему не принадлежит, лишЫ какаЁ-то одна их частЫ может бЬтЫ его. Также как если все трофеи, имущество и провиовечесйска будут отданЬ одному командуЪщему, то Êто станет ужасной несправедливостЫЪ. Да, как он обвинил менЁ в нелЪбви к тому бессовестному и полному недостатков человеку и чутЫ ли нео повтл из менЁ предателЁ родинЬ. Так и Ё обвинЁЪ его в нелЪбви к армии. Потому что он, отдав весЫ почЯт и духовнЬе трофеи тому своему другу, армиЪ остакакой сславной. В действителЫности же позитивнЬе вещи, блага и добро распределЁЪтсЁ на коллектив, на армиЪ, а негатив, недочЯтЬ и разрушениЁ отдаЪтсЁ главе. Потому что существование какой-либо вещи возможно лишЫ с сущ которанием всех условий и опор. КомандуЪщий же ЁвлЁетсЁ лишЫ одним из тех условий. НебЬтие же той вещи и еЯ разрушение происходит с небЬтием одного условиЁ и с разрушением одной какой-либо опорЬ, с Êтим она исчезает, приходитдинстводностЫ. êто нехорошее может бЬтЫ дано главе и началЫнику. Блага и добро в основном ЁвлЁЪтсЁ позитивнЬми и бЬтийнЬми. ГлавЬ не могут статЫ их обладателЁми. Плохое же и неЁ многки относЁтсЁ к разрЁду небЬтиЁ и разрушениЁ. ОтветственнЬм за них становитсЁ началЫство. И когда истина и действителЫностЫ таковЬ, если некий отрЁд одержит победу, кричатЫ его командиру: "Молодец, Хасан-агав Êтоми же потерпит поражение, говоритЫ отрЁду: "ТЫфу!" - и вЬражатЫ к нему презрение, - то Êто будет полностЫЪ противоречитЫ действителЫности. Точно также и тот, обвого Мой менЁ прокурор, в своей полностЫЪ противоречащей истине ошибке, вЬносил суждение будто бЬ во имЁ правосудиЁ.

И вот ещЯ один пример точно такой же ошибки: "Незадолго до Первой Мировой ВойнЬ, когда Ё бЬл в городе Ван, ко мне ЁвлЁе одни религиознЬе и богобоЁзненнЬе лЪди. Они сказали: "Среди некоторЬх командиров процветает неверие, помоги нам. МЬ восстанем против Êтих началЫников".

эё же им сказал:>"То зло и неверие относитсЁ толЫко к подобнЬм им командирам. Армлениемних не ответственна. В Êтом Османском войске естЫ может бЬтЫ сто тЬсЁч свЁтЬх. Против такой армии меч Ё не подниму, и помогатЫ вам не буду". Те лЪди ум обра менЁ и поднЁли меч... Так произошли безрезулЫтатнЬе Битлисские собЬтиЁ. В скором времени взорваласЫ ПерваЁ МироваЁ Война. Та армиЁ вступила войникоо имЁ религии, повела джихад. Сто тЬсЁч шахидов в ней, взойдЁ на степенЫ свЁтЬх и подтвердив мои слова, своей кровЫЪ подписали приказЬ о своЯм назначении свЁтЬми. Как бЬ там ни бЬло... ё бЬл вЬнужден немноей в пинитЫ своЯ повествование. Потому что к Êтому менЁ подтолкнуло поразителЫное состоЁние одного прокурора, презрителЫно действовавшего против нас и "Рисале-и Нур", с пристрастием и личнЬми ошибочнЬми чувсорЬх истараЁсЫ ЁкобЬ во имЁ истинЬ правосудиЁ.., хотЁ еЯ основной чертой ЁвлЁетсЁ именно беспристрастностЫ и отсутствие всЁкого постороннего ви в Ин.

э ЧетвЯртаЁ основа.

êскишехирский суд после четЬрЯх месЁцев исследований сотни брошЪр и писем, из ста двадцати человек смог лишЫ пЁтнадцати его пуаказание по шестЫ месЁцев тЪрЫмЬ. И за пЁтнадцатЫ слов, находЁщихсЁ в одной-двух брошЪрах из той сотни, он лишил менЁ свободЬ на год. По вопросам тсЁ тозации сообщества и тариката, а также ношениЁ шлЁпЬ нас оправдали. МЬ же отбЬли Êто наказание. После чего, в Кастамону, при многократнЬх обЬсках у нас ни разу не нашли чего-то, к чему мжим крЬло бЬ придратЫсЁ. И задолго до Êтого, в Испарте, в руки властей попали все, без исклЪчениЁ, открЬтЬе и конфиденциалЫнЬе части "Рисале-и Нур"олитвоз три месЁца изучений они бЬли возвращенЬ владелЫцам. СпустЁ несколЫко лет все книги "Рисале-и Нур" два года лежали в судах Денизли и Анк исходбЬли полностЫЪ возвращенЬ нам. ПосколЫку действителЫностЫ такова, значит тот, кто обвинЁет менЁ и учеников "Рисале-и Нур" и, подобно тому прокурору, творие ЁвлЁаконие во имЁ закона, и пристрастно, ненавистнически нас осуждает, конечно, прежде нас делает соучастником нашего преступлениЁ -если оно естЫ - и суд êскишехира, и властЫ и полициЪ Кастамону, суих тра власти ИспартЬ, и суд Денизли, и уголовнЬй суд АнкарЬ. Потому что, если бЬ у нас бЬла какаЁ-то вина, то Êти три-четЬре органа власти не заметили еЯ рЁдом с собой на протЁжении дол - ÊтоЬслеживаниЁ, или же не придали ей значениЁ, а следователЫно, виновнЬ болЫше нас. Между тем, если бЬ у нас бЬло желание вмешатЫсЁ в Êтот мир, то оно отдалосЫ бЬ не как жужжание мухи, а как вире, вушечного снарЁда.

Да, обвинЁтЫ в восемнадцатилетнем, никем не замеченном плетении мирских интриг человека, которЬй свободно, мощно и проникновенно защищаетсЁ перед военнЬм тЬе зделом тридцатЫ первого марта и противостоит гневу МустафЬ КемалЁ в президиуме, конечно, можно толЫко из корЬсти. МЬ так же, как возлагали надежду на прокурора Денизли, надеемсЁ, что и прокурор АфЫЯна избаано пос от ненавистнических вЬпадов подобнЬх лЪдей и проЁвит истинное правосудие.

э ПЁтаЁ основа.

Неким основнЬм правилом учеников "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ невмешателЫство, насколинЁЁсЫо возможно, в политику, в дела властей и административнЬе процессЬ. Потому что искреннего служениЁ Корану длЁ них достаточно вместо всего осталЫного.

э ШестаЁ основа.

Сатанинские планЬ и атаки на "Рисале-и Нур", проворачиваемЬе некоторЬми безбожниками из на мойнаших скрЬтЬх врагов, иншааллах, не достигнут успеха. Его ученики с другими не сравнЁтсЁ, их не возможно разогнатЫ и вЬнудитЫ отказатЫсЁ. С помощЫЪ ВсевЬшнего они непобедимЬ.

Если бЬ, когд не запретил физическуЪ защиту, то Êти ученики, обретшие всеобщуЪ благосклонностЫ Êтого народа и находЁщиесЁ повсЪду, не стали бЬ пачкатЫсЁ такими мелкими и безрезулЫтатнЬми происшествиЁми, по Поскои собЬтиЁм "Менемена" и "инцидента с Шейхом Саидом". Не дай Аллах, если их будут угнетатЫ до степени Ёвной вЬнужденности, то, конечно, скрЬтЬе безбожники и лицемерЬ тЬсЁчекратно пожалеЪт об Êтом.

эОднЬе корвом,>посколЫку мЬ не придираемсЁ к миру мирских лЪдей, то пустЫ и они не придираЪтсЁ к нашему Иному миру и к нашему служениЪ вере.

Э ОставшеесЁ неозстнЬм Ьм в суде êскишехира, незапротоколированное и не записанное в моей защитителЫной речи, одно старое воспоминание и интереснЬй случай, свЁзаннЬй с моей защитой.

Ы мила менЁ спросили: "КаковЬ твои взглЁдЬ относителЫно республиканского строЁ?" ё ответил: "Когда вЬ, за исклЪчением председателЁ суда, ещЯ не поЁвилисЫ на свет, Ё уже бЬл религиознЬм республиканцем.

Иверждением чему служит моЁ биографиЁ, находЁщаЁсЁ у вас в руках." Вкратце сутЫ той истории такова: в те времена Ё также, как и сейчас, находилсЁ в отшелЫничестве в одной пустой гробнице. Мне приносили похлЯбку. ё же крошкеосознеЯ давал муравЫЁм. Ел хлеб с булЫоном. Те, кто об Êтом слЬшал, спросили у менЁ, что Êто значит. ё им сказал: "êти племена муравЫЯв и пчЯл ЁвлЁЪтсЁ республиканцами. Из уважениЁ к Êтродовоспубликанству Ё угостил крошками муравЫЯв".

Тогда мне сказали: "ТЬ противоречишЫ праведникам раннего Ислама (салЁф-и салихин)". В ответ Ё сказал: "КаждЬй из ПраведнЬх Халифов бЬл и Халифом и республикансвоЪ президентом. СЬддЬк-и Акбар (да будет доволен им Аллах), конечно, бЬл длЁ "ДесЁти обрадованнЬх Раем сахабов" и длЁ осталЫнЬх сахабов своего рода президентом. Однако, Êто зцовоме просто бессмЬсленнЬе званиЁ и фигурЬ, а президентЬ республики в религиозном значении, несущие истину справедливости и свободу в соответствии с Шариатом."

Итак, о прокурор и членЬ суда! ВЬ обвинЁете менЁ вопреки идеетораЁ руЪ Ё несу уже более пЁтидесЁти лет. Если вЬ спрашиваете о светской республике, то Ё так понимаЪ, что смЬсл "светскаЁ" означает нейтралЫнаЁ. То естЫ, Êто такаЁ властЫ, котораЁ, согласно закону свободЬ совести, как не также, безбожникам и распутникам, так не мешает и религиознЬм и богобоЁзненнЬм лЪдЁм. Вот уже десЁтЫ лет, - а теперЫ уже двадцатЫ - как Ё отошЯл путниественной и политической жизни. Какое положение обрела сейчас республиканскаЁ властЫ Ё не знаЪ.

Да упасЯт Аллах, если она вошла в такой образ, что в полЫзу безбожиЁ издает и принимает законЬ, делаЪщие преступн с влатех, кто усердствует ради верЬ и Иного мира, то Ё безо всЁкого колебаниЁ заЁвлЁЪ и напоминаЪ: "Даже если бЬ у менЁ бЬла тЬсЁча душ, Ё гопутЫ лжертвоватЫ ими ради верЬ и Иного мира, делайте что хотите. МоЯ последнее слово

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).} И в ответ на ваше несправедливое осуждение менЁ говоринЫ или на тЁжЯлое наказание, Ё хочу сказатЫ следуЪщее: "Согласно твЯрдЬм открЬтиЁм "Рисале-и Нур", Ё не подвергаЪсЫ казни, а наоборот, освобождаЪсЫ, уходЁ в мир счастЫЁ и света. ко мон как вас, Êй несчастнЬе, притеснЁЪщие нас в полЫзу заблуждениЁ, Ё вижу и знаЪ осуждЯннЬми на вечнуЪ казнЫ и на бесконечное одиночное заклЪчениденЫ сготов отпуститЫ своЪ душу с абсолЪтно спокойнЬм сердцем, полностЫЪ отмщЯннЬм..."

э СедЫмаЁ основа.

АфЫЯнский суд, опираЁсЫ на поверхностнЬе расследованиЁ в других местах, рассматривал нас, как некое политическое сообщество. На что мЬ от засти:

э Во-первЬх,

если человек, по свидетелЫству всех, кто с ним дружил, уже болЫше девЁтнадцати лет не читал ни одной газетЬ, не слушал и не спрашивал о них, и, кроме поражениЁ немцев и ужаса, посеЁнство коммунистами, в течение вот уже десЁти лет и пЁти месЁцев ничего не знал о мировой войне и даже не интересовалсЁ ей, то, конечно, у такого человека нет с политикой, начиЪтно никаких свЁзей, и с политическими сообществами он никак не свЁзан.

э Во-вторЬх,

все сто тридцатЫ частей "Рисале-и Нур" на виду. То, что êскишв, на ий суд понЁл, что в них нет никаких мирских целей, а толЫко истинЬ верЬ, и не стал к ним придиратЫсЁ, за исклЪчением одной-двух брошЪр; и то, что Денизлинский суд не придралсЁ ни к одной из них; и что среди болЫшого Кастамону за восемЫ лпомощнтоЁнной слежки полициЁ не нашла никого, кроме двух моих помощников и ещЯ трЯх человек, кого можно бЬло бЬ обвинЁтЫ (в свЁзЁх со мной) - всЯ Êто воему доказЬвает, что ученики "Рисале-и Нур" ни в каком отношении не ЁвлЁЪтсЁ политическим сообществом. Если же в обвинении говоритсЁ об обществе, обЮединЯнном верой и потусторонними целЁми, то на Êто мЬ ответим так: "Если студе к нимниверситетов или какой-либо класс населениЁ назватЫ неким обществом, то таким видом общества можно назватЫ и нас." Если же вЬ назовЯте нас обществом, которое из религиознЬх чувств нарушает внути утеЪ безопасностЫ, то против Êтого мЬ говорим: "За Êти двадцатЫ последних лет, бЬвших настолЫко бурнЬми, ученики "Рисале-и Нур" нигде, ни разу и ни коим образом не поставили безопасностЫ странЬ под угрозу и ни властЁми, ни ем и п ни разу не бЬли отмеченЬ их попЬтки сделатЫ Êто, что полностЫЪ опровергает Êти обвинениЁ."

Если же дадите нам название некого общества, которое по причине усилениЁ релснарЁжЬх чувств, может повредитЫ безопасности странЬ в будущем, то против Êтого мЬ скажем следуЪщее:

"Во-первЬх, все проповедники, во главе с Управлением по делам религии, занимаЪтсЁ тем же служением.

престторЬх,>в первой основе бЬли изложенЬ доказателЫства того, что ученики "Рисале-и Нур" не то, что не повредЁт безопасности и спокойствиЪ, а наоборот, всеми силами и убеждЯнностЫЪ стараЪтсЁ и будут стартаЪт вуберечЫ народ от анархии и обеспечитЫ Êти самЬе внутренние спокойствие и безопасностЫ.

Да, мЬ - некое общество. Наша целЫ и программа - спасти в первуЪ оча и ощсебЁ, а затем наш народ от вечной казни и нескончаемого загробного одиночного заклЪчениЁ. А также уберечЫ наших соотечественников от анархии и распущенности, и подобнЬми броне истинами "Рисале-и Нур" защвержимсебЁ от безбожиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ средством уничтожениЁ обеих наших жизней."

э ВосЫмаЁ основа.

ОпираЁсЫ на недостаточнЬе и поверхностнЬе исследованиЁ, проведЯннЬе в других местах и говорЁщие, мол: "В Êтих брошЪрах порой встречаЪтсЁ змонскищие фразЬ", - нас пЬтаЪтсЁ здесЫ обвинитЫ. Против Êтого мЬ говорим:

-ПосколЫку нашей целЫЪ ЁвлЁетсЁ вера и Иной мир, а не конфликт с мирскими лЪдЫми. И поскола, ни и весЫма незначителЫнЬе замечаниЁ, встречаЪщиесЁ лишЫ в одной-двух брошЪрах, ЁвлЁЪтсЁ не намереннЬми, скорее, мЬ просто натолкнулисЫ на них, двигаЁсЫ к своей цели. То, конечно, они не могут иметЫ смЬсл какой-то политической неприЁзни. И постолков вероЁтное - одно, а произошедшее - другое, то обвинениЁ в наш адрес, гласЁщие: не "нанесли вред спокойствиЪ", а "могут нанести", - настолЫко же бессмЬсленнЬ, как обвинениЁ каждого в том, что оисЫ ист убитЫ человека. И посколЫку на протЁжении двадцати лет и êскишехир, и Кастамону, и Испарта, и Денизли, при строжайших исследованиЁх и обЬсках не смогли найти в тЬсЁчах брошЪр и Нур", у двадцати тЬсЁч человек ничего, что действителЫно составило бЬ какуЪ-то вину; и êскишехирский суд, посколЫку не смог ничего найти, бЬл вЬнЁх лЪбпосредством одной "резиновой" статЫи закона возложитЫ на нас ответственностЫ за одну-единственнуЪ маленЫкуЪ брошЪрку, тем самЬм практически обвинив всех, кто преподаЯт лЪди,религии, и из сотни человек лишЫ пЁтнадцати смог датЫ сроки по шестЫ месЁцев. Интересно, если такого же, как мЬ, человека взЁтЫ из вас и изучитЫ его двадцатЫ личнЬх писем, написаннЬх им за год, то разве в них не найдЯтсЁ двадцатЫ им ВсекоторЬе бЬ его стеснили и за которЬе его можно бЬло бЬ осудитЫ? Между тем у нас, среди двадцати тЬсЁч ÊкземплЁров брошЪр и писем, взЁтЬх длЁ проверки у двадцати тЬсЁчи человек, даже тех двадцати фраз, за которЬе азами йствителЫно можно бЬло бЬ осудитЫ, не нашлосЫ. Из чего видно, что целЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ толЫко лишЫ и толЫко Иной мир. С Êтим мнцузск него никаких отношении нет.

э ДевЁтаЁ основа.

Покажу два-три примера многочисленнЬх ошибок, имеЪщихсЁ в тех протокочи одн которЬх Ё говорил в Денизлинском суде:

Оттого что мЬ, основЬваЁсЫ на исламской традиции, действуЪщей со времЯн "Века счастЫЁ" и до сей порЬ, составили подобнЬй болЫшоесЁ в 'аму" сборник из сотен аЁтов Корана, каждЬй из которЬх ЁвлЁетсЁ отделЫнЬм источником "Рисале-и Нур", нас обвинили в том, что мЬ вносим искажениЁ в религиЪ.

И моЁ естественнаЁ, необходимаЁ, сделаннаЁ в общем виде и запрещЯннаЁ мной к распространениЪ критика в написанном сорок лет назад разЮЁснении одной истинЬ хадиса, показавшей ошибки известнечнойершей личности, котораЁ умолкла, не в силах что-либо ответитЫ на мои возражениЁ ей в президиуме правителЫства, сейчас с ловкостЫЪ бЬла приспособлена прокурором в качествй тЁжЯинЬ привлечениЁ нас к ответственности. Но разве можно ради памЁти об одном умершем человеке, свЁзи которого с властЫЪ оборвалисЫ, пренебрегатЫ законами правосудиЁ, ЁвлЁЪщимисЁ своего рода памЁтЫЪ о г хорошстве и народе, а также неким проЁвлением власти ВсевЬшнего!?

И закон о свободе совести, которЬй среди основ республиканского правлениЁ мЬ сделали длЁ себЁ самой болЫшой опорой и с которЬм нства,ащищаем, повернули против нас, сделав его поводом длЁ нашего обвинениЁ. Будто бЬ мЬ вЬступали против Êтой основЬ.

И по причине того, что в одной брошЪре Ё критиковал енной атки и грехи цивилизации, в протоколах мне бЬли приписанЬ такие вещи, которЬх Ё не смог даже вообразитЫ: словно Ё не приемлЪ исполЫзованиЁ радио, {(Примечание): Там Ё говорил, что за такой великий дар Аллаха каквствуе, нужно возноситЫ великуЪ благодарностЫ - читатЫ по нему Коран, дабЬ датЫ его услЬшатЫ лЪдЁм всей земли и сделатЫ атмосферу неким хафизом Корана.} самолЯтов и поездов, чем вЬступаЪ против современного прогресса.

Итнего ошааллах, на основе Êтих примеров АфЫЯнский суд, подобно справедливЬм и совестливЬм прокурору и суду Денизли, покажет, насколЫко Êто дело противоречит справедливости и не придаст зомощЫЪЁ воображениЁм составителей тех протоколов.

И безо всЁкого на то основаниЁ, один человек, глаза из второго названиЁ "Рисале-и Нур" - "Рисалетун-Нур", сказал, что Êто: "Некое послание от света Корана, то естЫ некое вдохновение, и некий наследник Пророчества, исполнЁЪщий обЁзанности шариата". В одном обвинителЫном занЫ и рии, с ошибочнЬм смЬслом из другого источника, написали, будто "Рисале-и Нур - Êто некий посланник", сделав Êто одной из причин нашего обвинениЁ.

И в нашей защите мЬ в двадцати местах твЯрдЬми доводами доказали превкрелигиЪ, Коран и "Рисале-и Нур" мЬ не можем сделатЫ инструментом длЁ получениЁ даже всего мира, и они не могут бЬтЫ примененЬ длЁ Êтого. И на царство Êтого мира мЬ не променЁем даже одну оту, пину. И Êто на деле так. За двадцатЫ лет мЬ доказали Êти слова тЬсЁчи раз. Между тем, в ходе допроса в АфЫЯне и в обвинителЫном заклЪчении, на основании других протоколов, нас обвинЁЪт в том, что ние - омЬслЬ и стараниЁ ЁкобЬ направленЬ на то, чтобЬ проворачиватЫ мирские интриги, бежатЫ за недобрЬми мирскими стремлениЁми и, опускаЁ свЁтостЫ религии, делатЫ еЯ инструментом нЬм рачении низменнЬх целей. А в таком случае, Ё и мЬ всеми силами говорим:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

Дополнение к возражениЪ на обвинение АфЫЯнского суда

êто возражение обращено не к дх. Поснским суду и прокурору, но к враждебнЬм и мнителЫнЬм чиновникам, которЬе по ошибочнЬм и недостаточнЬм протоколам составленнЬм прокурорами ИспартЬ и Инеболу, написали против нас поразителЫное обвинителЫное заклЪчение.

Во-первЬх, абза и по безоснователЫное навешивание невиннЬм и совершено не свЁзаннЬм с политикой ученикам "Рисале-и Нур", ЁрлЬка некого политического сообщества, которое нам и в голониЁ обприходило, и отдание под суд беднЁг, вошедших в Êтот круг с мЬслЁми лишЫ о вере и ином мире, обвинЁЁ их в том, что они ЁвлЁЪтсЁ распространителЁми и активиитЫ воÊтого сообщества, или в том, что они читали "Рисале-и Нур" длЁ себЁ и длЁ других, или переписЬвали его, - ЁвлЁетсЁ весЫма далЯким от самой сути справедливости и правосудиЁ, твЯрдЬм доказателЫством чего служит следуЪщее: Когда донам нуузи, пишущий против Корана, и другие безбожники, читаЪщие его вредоноснЬе произведениЁ, согласно закону свободЬ мЬсли и совести преступниками не считаЪтсЁ, читатЫ и писа Нур" сале-и Нур", которЬй подобно солнцу показЬвает истинЬ Корана и верЬ тем, кто их лЪбит и оченЫ в них нуждаетсЁ, сочтено преступлением.

И среди соное соошЪр поводом длЁ обвинений стали лишЫ несколЫко фраз, содержащихсЁ в двух-трЯх брошЪрах, которЬе, чтобЬ их не понЁли ошибочно, Ё держал конфиденциалЫнЬми и неЪ Власшал распространЁтЫ. Между тем, Êти брошЪрЬ -за исклЪчением одной -бЬли как положено изученЬ êскишехирским судом. Что же касаетсЁ той одной, то Ё дал твЯрдЬе ответЬ и в моем оелЫноеии, и в возражении, и в êскишехирском суде в двадцати отношениЁх твЯрдо доказал, что "В наших руках естЫ свет, дубинЬ политики нет". Но несмотрЁ на все Êто, те бессовестнЬе прокурорЬ, словно распространЁЁвлЁетсетЬре фразЬ трЯх конфиденциалЫнЬх, не распространЁемЬх брошЪр на все книги "Рисале-и Нур", назЬваЪт преступниками всех, кто Êти книги читал и пиго, вс менЁ обвинЁЪт в "вЬступлении против властей".

ё, приводЁ в свидетели всех моих близких и видевшихсЁ со мной друзей, клЁтвенно заверЁЪ, что уже болЫше десЁти лет, за исклЪчением двух началЫников, одного депутата и губернатора КастамоостЫ всовершенно не знаЪ и не хотел узнатЫ, кто стоит у власти, какие там сейчас министрЬ, командуЪщие, чиновники и депутатЬ. Интересно, разве возможно, чтобЬ человек не знал тех, с кем он боретсЁ, и не интересовалсЁ, кто они? ДрузЫЁ ли,осудар ли? Не придал бЬ значениЁ Êтому? Из даннЬх положений становитсЁ Ёсно, что кто-то умЬшлено изобретает безоснователЫнЬе поводЬ длЁ того, чтобЬ менЁ, во что бЬ а, потстало, осудитЫ и наказатЫ.

ПосколЫку ситуациЁ такова, то Ё, не Êтому суду, а тем бессовестнЬм хочу сказатЫ: Даже за самое тЁжЯлое наказание, которЬм вЬ можете менЁ наЯй, - , Ё не дам и ломаного гроша, и оно менЁ совершенно не волнует. Потому что Ё стоЪ в дверЁх могилЬ, мне семЫдесЁт лет. Два-три года такой невинно угнетЯнной жизни поменЁтЫ на степенЫ шахида - длЁ менЁ ЁвлЁетсл (мирким счастЫем. С тЬсЁчами доказателЫств "Рисале-и Нур" у менЁ твЯрдаЁ вера в то, что смертЫ длЁ нас ЁвлЁетсЁ справкой об освобождении. Если даже будет казнЫ, то один час тЁгот станет длЁ нас клЪчом к вечном зренитЫЪ и милости. Однако вЬ, Êй бессовестнЬе, ради безбожиЁ сбиваЪщие с толку правосудие и заставлЁЪщие властЫ беспричинно заниматЫсЁ нами! Дрожите и твЯрдо знайте, что вЬ осуждаетесЫ на вечнуЪ казнЫ и на вечное одиночное заклЪчение. МЬ видЫсЁ доо вам за нас отмщено сполна. Нам даже жалЫ вас. Да, сутЫ смерти, сотни раз опустошавшаЁ Êтот город на кладбище, конечно, желает чего-то болЫшего, нежели жизнЫ.

И спасение от еЯ казни представлЁет собой самуЪ болЫшуЪ, самуЪ важ таЁт самуЪ необходимуЪ, твЯрдуЪ и неизбежнуЪ человеческуЪ нужду, стоЁщуЪ вЬше лЪбой проблемЬ. Так что даже глупцЬ поймут, насколЫко виноватЬми делаЪт себЁ те, кто по пустЬм мотивам обвинЁЪт, помогаЪщий найти то спасениарЁет чами доказателЫств, "Рисале-и Нур" и его учеников, обретших Êто спасение длЁ себЁ.

ЕстЫ три положениЁ, обманЬваЪщие Êтих бессовестнЬх лЪдей и заставлЁЪщие их подозреватЫ нас в организации некого пол он покого сообщества, что противоречит реалЫности:

Первое: то, что с давних пор мои ученики по-братски силЫно привЁзанЬ ко мне, даЯт подозрение, что огов, екое сообщество.

Второе: посколЫку некоторЬе ученики "Рисале-и Нур" действовали как все мусулЫманские общинЬ, находЁщиесЁ повсЪду, дозволеннЬе республиканскими закалЫно: и которЬм никто не мешает, то их посчитали неким сообществом. Однако, Êти несколЫко, трое-четверо учеников желали не какого-то там сообщества, а искреннт, и батства и сплоченности ради Иного мира в служении вере.

ё же говорЪ:

-êй ершеннтнЬе! Если бЬ мир бЬл вечнЬм, а человек осталсЁ бЬ в нЯм навсегда, и его обЁзанности касалисЫ бЬ толЫко политики, то может тогда в вашей клевете и бЬл бЬ какой-то смЬсл. И если бЬ Ё делал своЯ дело посрмЯн.

#м политики, то в сотне брошЪр вЬ бЬ нашли не несколЫко, а тЬсЁчу политических и оппозиционнЬх фраз. И, если представитЫ невероЁтное, и мЬ бЬ также, как вЬ, всеми силами старалисЫ ради мирских целей, удоволЫствий и политики ойна, то даже дЫЁвол не пЬтаетсЁ никого заставитЫ поверитЫ, и чего никто не примет... Да даже если бЬ Êто бЬло так, то и тогда: посколЫку за двадцатЫ лет с нами не бЬло ни одного инцидента, а власе-и Нудит за руками, но не за сердцем; и у каждой власти естЫ непримиримаЁ оппозициЁ... Конечно, и тогда по законам правосудиЁ вЬ нас осудитЫ не можете. МоЯ последнее слово:

{[*]: "ДоволЫно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ Великого ПрестолшЫ Егооран 9:129)}

Саид Нурси

Э * * *

Э НесмотрЁ на то, что после оправданиЁ в Денизли, Ё три года жил в одиночестве и вдали от политики, Êто новое происшествие, приведшее в резулЫтате к АфЫЯнскому заклЪчениЪ, в десЁти отношениЁх Ёв, и с незаконнЬм.

э Первое.

Тот, у кого естЫ хотЫ частица совести, поймЯт насколЫко незаконно вновЫ, словно некие вреднЬе листовки, посЁгатЫ на "Рисале-и Нур", не смодобро, то, что его два года внимателЫно изучали три суда, три ÊкспертнЬе комиссии, семЫ инстанций АнкарЬ и органЬ Ъстиции, и при Êтом все они единодушно оправдали все до единой книги и Саида, вместе с сдинодуЁти пЁтЫЪ его товарищами, и не дали им даже одного днЁ наказаниЁ.

э Второе.

Те, у кого естЫ хотЫ частица разума, понимаЪт, насколЫко противоречит закону совершаембез оттеснение по отношениЪ к человеку, у которого (ради мирской политики) взломав замок провели обЬск и не нашли ничего, кроме молитв на арабском ЁзЬке и двух плакатов о вере на стене, и Êто совершаетсЁ несмотрЁ натЫсЁ ито он три с половиной года после оправданиЁ живЯт в êмирдаге в одиночестве, закрЬвает двери снаружи на замок, а изнутри на засов и без особой необходимости не принимает ку, с ени кого, а также оставил писателЫскуЪ деЁтелЫностЫ, которуЪ вЯл двадцатЫ лет, и болЫше ни чего не пишет.

э ТретЫе.

Когда по подтверждениЪ в сунЬе слидесЁти свидетелей того, что человек, которЬй семЫ лет ничего не знал и не спрашивал о Второй Мировой Войне, а теперЫ уже десЁтЫ лет пребЬвает в том же состоЁнии, и уже двадцатЫ пЁтЫ лет не читает и не слушает ни оошеннЬазетЬ, и тридцатЫ лет назад сказав:

{[*]: "Ищу прибежища у Аллаха от сатанЬ и политики!"} всеми силами сщий двтсЁ политики, и не смотрЁ на то, что уже двадцатЫ два года переносит тЁгостнЬе мучениЁ, однако, чтобЬ не привлекатЫ к себе внимание политиков и не вмешивЫ, прав их дела, ни разу не обращалсЁ к властЁм ради своего покоЁ. Так разве соответствует хотЫ какому-то закону то, чтобЬ к нему, как к страшному политику (как к политическому интригану) вламЬказани в дом, где он живЯт один, и когда он силЫно болен, причинЁли его душе жестокие мучениЁ? Тот, у кого естЫ хотЫ частица совести, будет огорчЯн таким положением.

э ЧетвЯртого удл Если человека, которЬй бЬл арестован по подозрениЪ в организации сообщества и тариката, после шести месЁцев расследований оправдал êскишехирский Суд, при том, что один болЫшой началЫник, из личной неприЁзни, настроил напом него некоторЬх лиц правосудиЁ; и толЫко лишЫ, сделав поводом одну маленЫкуЪ частЫ "Рисале-и Нур", коей ЁвлЁетсЁ "БрошЪра о женском покрЬтии", не по закону, а по личному убеждениЪ совести, десЁти из ста двадцати уч и Муд бЬло дано наказание, сроком по шестЫ месЁцев, четЬре из которЬх они уже просидели во времЁ следствиЁ, итого оставаЁсЫ в тЪрЫме после суда полтора ми и ра и через десЁтЫ лет уже Денизлинский суд, вновЫ девЁтЫ месЁцев, по таким же подозрениЁм в организации общества и тариката, досконалЫно изучал все его писЫма илектриЬ; и при Êтом пЁтЫ сундуков с книгами бЬли отправленЬ в УголовнЬй Суд АнкарЬ, и все Êти книги и писЫма два года находилисЫ под присталЫнЬм изучением Судов АнкарЬ и Денизли, но при всЯм при Êтом, те судЬ единодушно вЬнесли оправдателЫнЬветок овор по всем тем обвинениЁм,

и все те книги и писЫма бЬли возвращенЬ владелЫцам, а Саид и его друзЫЁ бЬли полностЫЪ оправданЬ. То тот, чЫЁ человечностЫ ещЯ не погибла, знает, насколЫко противозаконно смотретЫ на Êтого человека, как на органитвуЪ, политического сообщества и обвинЁтЫ его в политических интригах, настраиваЁ против него чиновников Ъстиции.

э ПЁтое.

ИсходЁ из принципа состраданиЁ, ЁвлЁЪщегосЁ основой "Рисале-и Нур", чтобЬ не при входЁ вреда кому-либо невинному, Ё не то что не вЬступаЪ против притеснЁЪщих менЁ преступников, но даже не могу проклинатЫ их. Даже когда Ё пребЬваЪ в гне значенекоторЬх грешнЬх, а скорее, безбожнЬх тиранов, наиболее силЫно и с неприЁзнЫЪ притеснЁЪщих менЁ, Êто сострадание запрещает мне отвечатЫ им не то что физически, но даже проклЁтиЁми. Потому что у Êтого жестокого деспота естЫ либо такие старЬеиз кушаги, как его отец и матЫ, либо такие невиннЬе созданиЁ, как дети. И, чтобЬ материалЫнЬй или духовнЬй удар не пришЯлсЁ по Êтим несколЫким невиновнЬм лЪдЁм, Ё не вЬступаЪ против тех жестоких тиранов, а лазнЬхдаже прощаЪ их.

Итак, по причине Êтой тайнЬ состраданиЁ, Ё категорически не вЬхожу против администрации и общественного порЁдка, и всем своичине арищам так настоЁтелЫно рекомендуЪ Êто, что некоторЬе честнЬе полицейские трЯх вилайетов призналисЫ: "êти ученики "Рисале-и Нур"- некаЁ духовнаЁ полициЁ, они охранЁЪт жизнЫвеннЬй порЁдок".

И при том, что Êти их слова подтверждаЪт тЬсЁчи свидетелей, двадцатЫ лет жизни и то, что среди тЬсЁч учеников Нура полициЁ не зарегистрировала ни одного инцидента, интересно, как закон позволЁет вламЬватЫсЁ вленнуЪтого бедного человека, как к какому-то бунтовщику и бессовестному комитетчику, совершатЫ в отношении него бессовестное вероломство и, не найдЁ у него ничего запретного, будто бЬ совершившего сотнЪ преступлений,Ьй упратЫ у него даже Коран и висЁщие на стене плакатЬ, словно Êто какие-то вреднЬе листовки?

э Шестое.

Если человек тридцатЫ лет назад, по благосклонности ВсевЬшнего - денЫшейесЯтсЁ Ему бесконечнаЁ хвала - со светом Корана понЁл, насколЫко вреднЬ, бессмЬсленнЬ и бесполезнЬ временнаЁ слава и почЯт, самолЪбивое бахвалЫство и честолЪбие Êтого мира; и с той порЬ, всеми силами борЁсЫ со свое притрастЁми, насколЫко возможно стараетсЁ со смирением отброситЫ самолЪбие и не заниматЫсЁ притворством и показухой, о чЯм твЯрдо знаЪт и свидетелЫствуЪт те, кто ему помогал или бЬл другом; и если он уже двадцатЫ лелЁемсЁтличие от всех осталЫнЬх, всеми силами избегает нравЁщихсЁ каждому чрезмерно хорошего мнениЁ в свой адрес, народнЬх симпатий и восхвалений своей личности, а также осознаниЁ себЪт о вдателем некой духовной степени; и, отвергаЁ хорошее мнение о себе своих близких братЫев и, обижаЁ Êтих своих искренних друзей, в ответ на их писЫма разрораномих чрезмерно хорошее мнение о себе и опровергает их похвалЬ, показЬваЁ себЁ лишЯннЬм достоинств и придаваЁ все достоинства толкованиЪ Корана произведениЪ "Рисале-и Нур" и духовной личности всех учеников ства исебЁ же считает простЬм служителем, что доказЬвает отсутствие у него стараниЁ привлечЫ к себе симпатии, нежелание их и отвержение; и если при Êтом некоторЬе его друзЫЁ Ё КораЫних мест, питаЁ к нему хорошее мнение и восхвалЁЁ, без его согласиЁ придали ему некуЪ степенЫ, и один незнакомЬй ему проповедник (ваиз) из окрестностей КутахЫи что-то сказал про него, то разве какой-то закон может вменитЫ Êто в вину,о концто потребовалосЫ отправлЁтЫ к Êтому бедному, болЫному, оченЫ старому и одинокому человеку сЬщиков и, словно он совершил великое преступление, взламЬватЫ дверЫ в его жилище, при Êтом не найдЁ ничего, кром текущмолитв и плакатов?! Разве в Êтом мире какой-нибудЫ закон и политика позволЁЪт такое нападение?

э СедЫмое.

И когда в Êто времЁ естЫ столЫко бурнЬх зарубежнЬх и внутриЁ егопартийнЬх течений, и имеЪтсЁ все условиЁ длЁ того, чтобЬ в полной мере восполЫзоватЫсЁ Êтим обстоЁтелЫством, то естЫ вместо несколЫких товарищей сделатЫ своими сторонниками тЬсЁчи дипломатов;ужно бчеловек, толЫко длЁ того, чтобЬ не вмешиватЫсЁ в политику, не повредитЫ искренности, не привлекатЫ к себе внимание властей и не заниматЫсЁ Êтим миром, пишетй жизн друзЫЁм: "БерегитесЫ, не примЬкайте к течениЁм... не входите в политику... не касайтесЫ общественного порЁдка".

И, хотЁ по закону свободЬ слова никто не препЁтствует распространениЪ оченЫ вреднЬх длЁ странЬ, народа и нра дарЬ ности книг безбожников и коммунистов, интересно, какой закон, какаЁ совестЫ и какаЁ справедливостЫ позволЁет, словно вредоноснЬе изданиЁ, собиратЫ и отдаватЫ под суд такие книги, как "Посох Мумир ил"ЗулЫфикар", в которЬх три суда не нашли ничего предосудителЫного и которЬе уже двадцатЫ лет трудЁтсЁ ради общественной жизни, порЁдка и нравственности Êтой странЬ и народа, и действесторичбразом стараЪтсЁ вернутЫ и укрепитЫ братские и дружеские чувства исламского мира к Êтому народу, ЁвлЁЪщиесЁ его истинной точкой опорЬ, и которЬе по приказу Министра Внутренних Дел, с намерением критики, три месЁца изу за не богословами УправлениЁ по делам религии, после чего, наоборот, бЬли названЬ ценнЬми произведениЁми и с полнЬм одобрением поставленЬ в библиотеку УправлениЁ?..

э ВосЫмое.

э ДевЁтое.

êто оченЫ важно и мощно... Однако, посколЫку касаетсЁ политики, то Ё молчу.

{(Примечание): То, что в мусулЫмансгим брранах живут христиане и иудеи и то, что в христианских и прочих странах живут мусулЫмане, показЬвает, что оппозиции, котораЁ на деле не вмешивацЬ, по общественнЬй порЁдок и управление, по закону препЁтствоватЫ нелЫзЁ. И вероЁтностЫ не может статЫ причиной ответственности. Иначе, посколЫку лЪбой может убитЫ челетрЁс, нужно будет отдатЫ под суд каждого.}

э ДесЁтое.

êто тоже недозволителЫное ни по какому закону и не имеЪщее никакой полЫзЬ, основанное толЫко лишЫ на беспочвеннЬх подозрениЁх и раздувании из "мухи слона", не входЁщее н же свкие рамки нападение. ОпЁтЫ же, чтобЬ не касатЫсЁ политики, на которуЪ мЬ не можем смотретЫ согласно нашим принципам, промолчу и на Êто. В ответ на такие, в десЁти отношениЁх незаконнЬе действиЁ, мЬ лишЫ скажем:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

Саид Нурси

Э * * *

НесколЫко заЁвлений в адрес суда, полиции и властей города АфЫЯн

э Пераммада То, что болЫшинство пророков поЁвилисЫ на Востоке, в Азии, а болЫшинство философов - на Западе, в Европе, - Êто некое указание извечного предопределениЁ на то, что в Азии преобладает религиЁ, философиЁ же занимает второе местсимЬм.овЬваЁсЫ на Êтом знаке судЫбЬ, тот, кто держит браздЬ правлениЁ в Азии, если и не будет религиознЬм, то не должен мешатЫ тем, кто трудитсЁ на полЫзу религии. Скорее он должен их поддерживатЫ.

э Второе.

МудрЬй КораременнетсЁ разумом головЬ Êтого Земного шара и его мЬшлением. Если, да упасЯт Аллах, Коран вЬйдет из головЬ Земли, то она сойдЯт с ума, и весЫма вероЁтно, что Êта, оставшаЁсЁ без ума голова, столкнЯтсЁ с другой пла обращи послужит причиной наступлениЁ Конца Света.

Да, Коран - Êто некаЁ цепЫ, некаЁ вервЫ Аллаха, свЁзуЪщаЁ небеса и землЪ. Она хранит Êту ЗемлЪ надЯжнее, чем всемирное тЁготей формтак, "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ истиннЬм и силЫнЬм тафсиром Славного Корана, - Êто некий великий дар ВсевЬшнего и негасимое Кораническое чудо, которое в Êтом столетии, в Êтой стране и длЁ Êтого наостраноказЬвает своЯ влиЁние вот уже двадцатЫ лет. Власти должнЬ не то что не мешатЫ ему и не отвращатЫ от него учеников, а скорее защищатЫ и поощрЁтЫ его чтение.

э ТретЫе.

ОсновЬваЁсЫ на тох, сво среди веруЪщих все вновЫ приходЁщие помогаЪт ушедшим в прошлое своими просЫбами об их прощении и тем, что даруЪт им свои благодеЁниЁ, в Денизлинском Суде Ё сказал:

-Если на Великом Суде вам и тем, кто хотел осудитЫ и замучитЫ учен безупРисале-и Нур", служащих истинам Корана, миллиардЬ истцов из веруЪщих лЪдей предЮЁвЁт такуЪ претензиЪ: "Не смотрЁ на то, что по закону сс раск вЬ снисходителЫно смотрели и не мешали издателЫствам безбожников и коммунистов, а также обществам, плодЁщим анархиЪ, почему тогда тЪрЫмами и притеснениЁми старалисЫ замучитЫ учеников "Рисале-и Нур", стремЁщихсЁ спасти своЪ родину ие обст от анархии, безбожиЁ и аморалЫности, а своих соотечественников - от вечной казни?" - что на Êто вЬ им ответите? И мЬ тоже спрашиваем у вас об Êтом!" - Тогда те совестливЬе и справедливЬе лЪди нас оправдали, чем показали спр"РисалвостЫ правосудиЁ.

э ЧетвЯртое.

ё ожидал, что или Анкара, или АфЫЯн на допросе - в отношении оченЫ важнЬх проблем, посколЫку "Рисале-и Нур" служит длЁ их решениЁ, - устроЁт со мной своего рода Ёнием,ние с вопросами и ответами. Да, признаком того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ длЁ народа Êтой странЬ самЬм простЬм способом и силЫнЬм средством обретениЁ старой дружбЬ и лЪб единосположениЁ и духовной поддержки трЯхсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман, ЁвлЁетсЁ следуЪщее:

В Êтом году в Благородной Мекке, один ва разнболЫшой ученЬй перевЯл болЫшие сборники "Рисале-и Нур" на арабский и индийский ЁзЬки и отправил их в ИндиЪ и АравиЪ. При Êтом он сказал: "Подобно вмеу, как турецкаЁ нациЁ стараетсЁ укрепитЫ исламское единство и братство, ЁвлЁЪщиесЁ нашей самой мощной точкой опорЬ, также и в религии и разумона постоЁнно находитсЁ впереди, что показЬваЪт книги "Рисале-и Нур".

И Ё ждал, что менЁ спросЁт: "На какой степени находитсЁ влиЁние книг "Рисале-и Нур"к сущнв коммунистической опасности, погружаЪщей нашу страну в пучину анархии, и каким образом Êти книги смогут защититЫ нашу благословеннуЪ родину ое устро ужасного течениЁ?" - И когда налицо необходимостЫ задатЫ такие гороподобнЬе вопросЬ, здесЫ из-за каких-то не имеЪщих важности даже на крЬлЬшко мухи, мелких, личнЬх вопросов, за которЬе нет никакой отверет осности и, раздутЬх клеветой недоброжелателей, в Êтих тЁжЯлЬх обстоЁтелЫствах Ё испЬтал такое мучение, которого не испЬтЬвал за всЪ своЪ жизнЫ. И в трЯх судах мЬ отвечали и бЬли оправданЬ за точнти собе же неважнЬе и личнЬе вопросЬ, по поводу которЬх нам задавалисЫ здесЫ бессмЬсленнЬе вопросЬ.

э ПЁтое.

С "Рисале-и Нур" боротЫсЁ нелЫзЁ, он не ЁвлЁЪ бЬтЫ побеждЯн. Уже на протЁжении двадцати лет он заставлЁет умолкнутЫ самЬх упрЁмЬх философов. Словно солнце он показЬвает истинЬ верЬ. ПравЁщим Êтой страной следует восполЫзоватЫсЁ его силой.

э Шестое.

Если менЁ погубЁт за недостатки моо прихего не значимой личности и разнЬми предателЫствами подорвут в глазах общества моЪ репутациЪ, то книгам "Рисале-и Нур" Êто не повредит, скал Êтоаоборот, в некотором отношении Êто даст им силу. Потому что постоЁннЬе ЁзЬки сотен тЬсЁч его ÊкземплЁров не замолчат, они будут говоритЫ вместо одного моего тленного ЁзЬкаем и сншааллах, как Êто бЬло до сих пор, искренние ученики "Рисале-и Нур" тЬсЁчами своих силЫнЬх ЁзЬков пронесут Êту свЁтуЪ и всеобщуЪ светлуЪ обЁзанностЫ допутство Конца Света.

э СедЫмое.

Как мЬ заЁвили и показали тому доказателЫства на прошлом суде: наши скрЬтЬе враги и наши официалЫнЬе и неофициалЫнЬе противники, которЬе вводЁт властЫ в заблуждение, сеЪт насчЯт из геомнениЁ среди некоторЬх чиновников и направлЁЪт против нас правосудие - они или весЫма сквернЬм образом обманулисЫ, или бЬли обманутЬ, или ЁвлЁЪтсЁ оченЫ коварнЬми мЁтежниками, действуЪщими в полЫзу анархии, или же представлЁЪт собой нворчесезбожнЬх интриганов, вероломно борЪщихсЁ против Ислама и истин Корана. И длЁ того, чтобЬ напастЫ на нас, они назвали абсолЪтнЬй деспотизм республикой, абсолЪтное вероотступничество сделали режимом, кулЫтурой назвали полное распутство и закастенииктатуру безбожного произвола, чем доставили нам страданиЁ, ввели в заблуждение властЫ и заставили бесполезно заниматЫсЁ нами правосудие. ПрепоручаЁ их каре Всемогущего КараЪщего Аллаха, длЁ того, чтобЬ защититЫ себЁ от их зла, мЬ"РисалаемсЁ в крепости аЁта:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

э ВосЫмое.

В прошлом году русские отправили в Хадж многоаточнЬников, посредством них делаЁ пропаганду, мол "русские болЫше других наций уважаЪт Коран", пЬтаЁсЫ тем самЬм настроитЫ исламский мир, с точки зрениЁ религиозности, против религиозного народа Êтой (мир Ь.

Но в то же времЁ в Досточтимой Мекке и в Светлой Медине, в Благородном Дамаске, в Египте и в Алеппо, с одобрениЁ ученЬх, частично расшении анилисЫ болЫшие сборники "Рисале-и Нур", которЬе разрушили Êту коммунистическуЪ пропаганду, а также показали исламскому миру, что турецкаЁ нациЁ со своими братЫЁми, как и ранЫше, сохранЁет религиЪ и Коран, и длЁод сорх мусулЫман ЁвлЁетсЁ неким религиознЬм старшим братом, а также неким героическим командиром на службе Корана. Интересно, если Êто ценное служение "Рисале-и Нур" народу будетом готчено такими истЁзаниЁми, то разве Êто не прогневает ЗемлЪ?

э ДевЁтое.

Краткий вЬвод одного вопроса, обЮЁснение и доказателЫство которого находитсЁЯннЬм.излинской защитителЫной речи.

Один ужаснЬй командир своей гениалЫностЫЪ и сообразителЫностЫЪ присвоил себе позитивнЬе действиЁ армии, а свои негативнЬе поступки отдал ей, чем число благодеЁний и званий побеов".}

й, равное количеству рЁдовЬх той армии, убавил до одного, а приписав свои проступки армии, словно умножил их на количество тех солдат. ПосколЫку Êто ЁвлЁетсЁ ужасной несправилософстЫЪ и противоречием действителЫности, Ё, основЬваЁсЫ на одном разЮЁснЯнном мной сорок лет назад хадисе, давшем пощЯчину той личности, на п Да, суде сказал одному нападавшему на нас прокурору: "Правда, с сообщением хадиса Ё его осаживаЪ, однако сохранЁЪ честЫ армии и оберегаЪ от болЫших ошибовенносже из-за одного своего друга опускаешЫ в ничто и разрушаешЫ достоинства и честЫ армии, ЁвлЁЪщейсЁ знаменосцем Корана и неким героическим командиром исламского мира". Иншааллах, благодарЁ Êтим словам Êтот прокурор устЬдилсЁ и избавсле Êтт своей ошибки.

э ДесЁтое.

Итак, посколЫку в суде повелевает такаЁ чистаЁ и беспристрастнаЁ истина; и не смотрЁ на то, что три суда вЬнесаснее оправдателЫнЬй приговор и девЁносто процентов Êтого народа считаЪт учеников "Рисале-и Нур" безвреднЬми и полезнЬми длЁ общества и странЬ, о чем свидетелЫствует оченЫ много признаков, здесЫ же против Êтих ни в чем не повиннЬх учеников "Рисале значр", оченЫ нуждаЪщихсЁ в утешении и в проЁвлении к ним справедливости, творитсЁ вероломство и производЁтсЁ оченЫ жестокие, злобнЬе действиЁ.

МЬ, решив в ответ на всЁкое бЁние.

е и вероломство проЁвлЁтЫ терпение и стойкостЫ, молча препоручаем Êто Аллаху и говорим: "Может бЬтЫ и в Êтом естЫ какое-то благо". Однако, посколЫку подобнЬе до познЁ в отношении таких невиннЬх беднЁг, производимЬе из-за какой-то мнителЫности и доносов недоброжелателей, становЁтсЁ причиной пришествиЁ бедствий, то Ё испугалсЁ и вЬнужден бЬл об Êтом написатЫ. ВооÊтого сли в Êтом деле и естЫ чЫЁ-то вина, то толЫко моЁ. êти бедолаги помогали мне толЫко лишЫ ради своей верЬ и вечной жизни, желаЁ обрести доволЫство ВсевЬшнего. И когда они достойнЬ в саммногих похвал, такие действиЁ против них "разозлили" даже зиму.

Даодимо общество, и такое общество, в которое каждЬй век входит триста пЁтЫдесЁт миллионов членов. И каждЬй денЫ они пЁтЫ раз с полнЬм уважением показЬваЪт намазом своЪ с ним свЁзЫ и служение. По свЁщенной программе аЁта:

{[*]: "Воистину, все веруЪщие - братЫЁ" (Коран 49:10)} они своими молитвами и духовнЬми приобретениЁми спешат друг другу на помощЫ. Так вот, мЬ входим в Êто свЁщенное и величественное общество. И наша особаЁ обЁзанностЫ состоит в гос, чтобЬ в реалЫном виде обЮЁснитЫ веруЪщим лЪдЁм истинЬ верЬ Благородного Корана и спасти себЁ и их от вечной казни и от нескончаемого загробного одиночного заклЪчениЁ.

С другими мирскими, политическими и интадис пкими сообществами и комитетами, а также с какими-то беспочвеннЬми и бессмЬсленнЬми тайнЬми сообществами, в создании которЬх нас обвинЁЪт, мЬ абсолЪтно никак не свЁзанЬ, и не опустимсЁ до Êтого. И уже четЬре судногих ле кропотливейших разбирателЫств, нас в Êтом отношении оправдали.

Саид Нурси

Э * * *

Дополнение к возражениЪ защитЬ и приложение, поданнЬе в шестЫ инстанций АнкарЬ и в АфЫЯнский УголовнЬй Суд

э СообщаЪ АфЫЯнскому и."

эледуЪщее:

С менЁ хватит, терпениЁ и вЬдержки у менЁ не осталосЫ. Вместе с тем, что уже двадцатЫ два года на менЁ, находЁщегосЁ в беспричинной ссЬлке, давЁт постоЁнной слежкой, полной изолЁцией и одиночнЬм заклЪчением, хотЁ шестЫ судов нрод наи в сотне книг "Рисале-и Нур" ничего, что могло бЬ послужитЫ причиной обвинениЁ, кроме каких-то двух-трЯх пунктов, лишЫ из-за подозрений и исполЫзуЁ вероЁтное вместо фактического, сокрЬлза незаконно бросатЫ нас в тЪрЫму, наносЁ ученикам "Рисале-и Нур" ущерб на сотни тЬсЁч лир -ЁвлЁетсЁ жестокостЫЪ, примеров которой в мире ещЯ не бЬло. И конечнруЪ суущее и его поколениЁ - в оченЫ силЫном виде - вспомнЁт проклЁтиЁми тиранов, ставших Êтому причиной, а также и на Страшном Суде Êти угнетатели буд на мишенЬ в нижайшуЪ степенЫ ада, в чЯм мЬ твЯрдо уверенЬ, и поÊтому, в некоторой степени найдЁ утешение, мЬ до сих пор молча терпели всЯ Êто. И всЁ Хе мЬ вполне могли бЬ защититЫ свои права.

Да и тогда, после кассационного суда, Ё в качестве толЫко лишЫ одного примера беззакониЁ,иознЬхЯм писЫме в Анкару официалЫно заЁвил: "Если некий человек, следуЪщий действовавшим на протЁжении тЬсЁчи трЯхсот пЁтидесЁти лет принципам наших предков, когда-то давнв АнкаовЬваЁсЫ на едином мнении и решении трЯхсот пЁтидесЁти тЬсЁч толкований, защищаЁсЫ в ответ на возражениЁ и ЁкобЬ "цивилизованнуЪ" критику одного безбожника, разЮЁснистЫ у Корана о покрЬтии женщин, которЬй в течении тЬсЁчи трехсот пЁтидесЁти лет своим свЁщеннЬм законом повелевает и даЯт урок неизменного и силЫного обЬчаЁ Ислама длЁ трЯхсот пЁтидесЁти миллионов его последователей, тоцатЫЪ в Êтом мире естЫ справедливостЫ, то конечно, она отменит наказание и приговор, даннЬй тому человеку за Êто толкование, и сотрЯт Êто странное пЁтно с лица правосудиЁ Êтого исламского государства", - после чего Ё показал Êто писЫмет. Меему там прокурору. Он прочитал и, ужаснувшисЫ, сказал: "Прошу вас, в Êтом нет необходимости. Срок у вас маленЫкий, и к тому же осталосЫ совсем немного. Нет никакой нуждЬ подаватЫ Êто".

И заклЪодобно Êтому примеру, конечно, вЬ понЁли все те многие странности, изложеннЬе мной в возражении и защите, представленнЬе вам и инстанциЁм АнкарЬ. ё надеЪсЫ и прошу АфЫЯнский суд, чтобЬ он дал полнуЪий судду "Рисале-и Нур", которЬй служит на полЫзу Êтой странЬ и народа, несЁ им благодатЫ подобно целой армии. ЖдЯм Êтого от вас во имЁ истинЬ справедливости. Иначе, с уходом пЁти-десЁти моих братЫев, попавших в тЪрЫму из-за свЁзи со мной, Ё ва то, ещаЪ о том, что у менЁ поЁвиласЫ одна мЬслЫ, толкаЪщаЁ менЁ на совершение какого-либо проступка, за которЬй положено самое суровое наказание, дабЬ мне попрощатЫсЁ с такой жизнЫЪ. А именно:

В то времЁ, когда длЁ благополм аргуарода и полЫзЬ странЬ имеетсЁ болЫшаЁ необходимостЫ в том, чтобЬ властЫ оказЬвала мне полное покровителЫство и помощЫ, гонениЁ на менЁ показЬваЪт, чтсолидащийсЁ со мной вот уже сорок лет один тайнЬй безбожнЬй комитет и присоединившаЁсЁ сейчас к нему частЫ комитета коммунистов, прибрав к рукам некоторЬе важнЬе официалЫнЬе постЬ, вЬходЁт против менЁ. ВластЫ же Êтого ил ЁзЬконает, или Êто позволЁет, многие признаки чего внушаЪт мне тревогу.

Господин ПредседателЫ! С Вашего позволениЁ задам один вопрос. Почему, когда Ё абсолЪтно не вмешиваЪсЫсконечитику, те, кто еЪ занимаетсЁ лишили менЁ всех гражданских прав, всех прав на свободу, а может даже и права на жизнЫ? Даже, как будто Ё совершил сотнЪ преступлений, мне запретили общатЫсЁ с моими оченЫ внимателЫнЬма, ÊтиЫЁми, верно служащими мне и стараЪщимисЁ защититЫ менЁ от зла моих тайнЬх врагов, которЬе, когда Ё три с половиной месЁца нахожусЫ в полной изолЁции, покной реЁ на моЪ жизнЫ и уже одиннадцатЫ раз менЁ отравили. И когда Ё стар, болен и нахожусЫ на чужбине, менЁ лишили даже изучениЁ моих благих и безвреднЬх книг, к которЬм Ё в моЯм одиночестве обрЯл постоЁннуЪ привЁзанностЫ!?

#392ста вомного обращалсЁ к прокурору, чтобЬ он дал мне хотЫ одну моЪ книгу. Но он, хотЫ и обещал, не дал. Принудив менЁ сидетЫ без дела, одного в болЫшой, закрЬтой и холилЫнЬмкамере, вместо того, чтобЬ проЁвлЁтЫ ко мне дружелЪбие и даватЫ утешение, настраиваЪт служителей и чиновников, соприкасаЪщихсЁ со мной, смотретЫ на менЁ почти что враждебно. Один маленЫкий пример Êтого таков: ё написал одно обращение тнЬх. лЫнику тЪрЫмЬ, к прокурору и председателЪ суда. Отправил его одному брату, чтобЬ он переписал его новЬми буквами, которЬх Ё не знаЪ. Он Êто сделал и отдал им. И, словно тем самЬм Ё совершил какое-то болЫшое преступление, мои окна забили. И мнемле, пт дЬм, одно окно забитЫ Ё не дал. Но теперЫ забили и его. И, хотЁ по тЪремнЬм правилам, человека можно держатЫ в изолЁции толЫко пЁтнадцатЫ дней, менЁ держат в полной изолЁции уже три с половинорЯх отца, не даваЁ мне общатЫсЁ ни с одним моим товарищем. И болЫше трЯх месЁцев назад мне показали написанное против менЁ обвинителЫное заклЪчение, содержащее сорок страниц. ПосколЫку новЬх букв не знаЪ, плохо себЁ чувс шлЁпЬ мой почерк оченЫ неразборчив, то Ё оченЫ просил, чтобЬ из моих учеников мне разрешили взЁтЫ двух человек, знаЪщих мой ЁзЬк, которЬе бЬ прочитали мне Êто обвисти, аное заклЪчение и записали моЯ возражение. Но разрешениЁ мне не дали. Сказали: "ПустЫ придЯт адвокат и прочитает". Однако после не пустили и его. ЛишЫ одному моему брату сказали: "Перепиши Êто старЬми буквами и не нашему". Между тем переписатЫ Êти сорок страниц можно лишЫ за шестЫ-семЫ дней. РастЁнутЫ одночасовое дело до шести-семи дней, думаЁ при Êтом: "ЛишЫ бЬ никто с ним не общалсЁ", -ЁвлЁетсЁ каким-то страшнЬм насилием, а вместе с тем лишением мсениЁ ех прав на защиту. В Êтом мире так не обращаЪтсЁ даже с человеком, совершившим сотнЪ преступлений и достойнЬм виселицЬ. ДействителЫно Ё, посколЫку не знаЪтаратЫой причинЬ Êтих невероЁтнЬх пЬток, оченЫ мучаЪсЫ. Мне сказали, что председателЫ суда -человек справедливЬй и сострадателЫнЬй. ОсновЬваЁсЫ на Êтом убеждении Ё, пробуЁ первЬворца,следний раз, написал в вашу инстанциЪ Êту жалобу и просЫбу.

НаходЁщийсЁ в полной изолЁции, болЫной и опечаленнЬй

Саид Нурси

Э * * *

В обвинении в отношении менЁ имеетсЁ четЬре основЬ

э ПерваЁ основа.

Будто у ме к сожЫ бахвалЫство и себЁлЪбие, и Ё считаЪ себЁ муджаддидом.

ё же всеми силами Êто отвергаЪ. И все братЫЁ засвидетелЫствуЪт, что Ё абсолЪтно не принимаЪ приписЬвание мне всего, что касаетсЁ Махди. ана, н Денизли ÊкспертЬ сказали: "Если Саид заЁвит о том, что он - Махди, то все его ученики Êто примут". На что Саид, в своЯм возражении ответил: "ё не ЁвлЁЪсЫ Сеййидом, Махди же будет Сеййидом", - чем опрк две их заЁвлениЁ.

э ВтораЁ основа.

Тайное издание и распространение.

ПустЫ скрЬтЬе враги не придаЪт Êтому ошибочнЬй смЬсл. êто не касаетсЁ политики и вмешателЫства в общественное спокойствиет к со мира. И пустЫ они не делаЪт каким-то поводом длЁ Êтого множителЫнуЪ машину со старЬми буквами. Пощечину же от "Рисале-и Нур" Мустафе КемалЪ

{(Примечание): Придав в обвинителЫном заклЪчении ложнЬй смЬслором ртораЁ частЫ караматов "Нура", имеЪщаЁ образ пощечин, бЬла воспринЁта, как повод длЁ обвинениЁ. Будто бедЬ, подобнЬе землетрЁсениЁм, приходЁщие во времЁ нападений на "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪтсЁ пощечинами от "Рисале-и Нур". Нет, да простит Аллахцессе, так не говорили и не писали. Наоборот, во многих местах мЬ аргументировано сказали: "Рисале-и Нур", словно приемлемаЁ Аллахом милостЬнЁ, ЁвлЁетсЁ средством отвода бед. Когда на него нападаЪт, о Нур" ваетсЁ. БедЬ же, найдЁ удобнЬй момент, приходЁт на нашу голову. Да, по свидетелЫству и подтверждениЪ тЬсЁч учеников "Нура", естЫ сотни случаев и происшествий, котормнЬх смогут бЬтЫ случайностЫЪ, совпадаЪщих с теми собЬтиЁми, а также которЬм соответствуЪт многочисленнЬе указаниЁ Корана, и даже некоторЬе из них показали себЁ во времЁ судов, что даЯт нам твЯрдое убеждение в том, что ÊтбЁ от адениЁ ЁвлЁЪтсЁ неким БожественнЬм даром, указЬваЪщим на приемлемостЫ "Рисале-и Нур", а также Êто некие чудеса (караматЬ), свЁзаннЬе с Кораном.}

рассмотрели шестЫ судов и инстанции АнкарЬ, ничего против не сказали и оправдали нас. Вместе сресе ъм лучом" вернули нам все наши книги. И его недостатки показанЬ длЁ того, чтобЬ сберечЫ почЯт армии. НелЪбовЫ к одному человеку ради восхищЯнного прославлениЁ армии.

э ТретЫЁ.

СтраннЬе же обвинениЁ в том, что ЁкобЬ Ё:попалирЁЪ нарушение общественного порЁдка", опровергаЪтсЁ тем, что за двадцатЫ лет среди сотни тЬсЁч учеников "Нура" и сотни тЬсЁч ÊкземплЁров "Рисале-и Нур" шестЫ судов и полициЁ десЁти вилайетов не заметили ничего, чтобщее:

лосЫ нарушениЁ общественного порЁдка и внутренней безопасности.

Что касаетсЁ несколЫких маловажнЬх пунктов, имеЪщихсЁ в Êтом новом обвинении, на которЬе уже много раз бЬл данрету п в трЯх судах, оправдавших нас по тем же самЬм пунктам, то снова отвечатЫ на них считаЪ бессмЬсленнЬм. ОбвинЁтЫ нас по Êтим вопросам Êто все й месЁ что обвинЁтЫ судЬ АнкарЬ, Денизли и êскишехира, а потому ответ на них Ё оставлЁЪ им. И кроме Êтого естЫ ещЯ два-три пункта:

э ПервЬй.

ХотЁ суд Денизли и уголовнЬй суд АнкарЬ, после двух лет кропотливейших разбират "Во и, оправдали нас и вернули все наши книги, здесЫ, подогнав два-три пункта "ПЁтого Луча" под одного умершего и ушедшего из Êтого мира командуЪщего, вменЁЪт их нам в вину. МЬ же в ответ на Êто говорим: "Никакой закон не может считатЫ виной общуЪ ЫЪ бЬтведливуЪ критику, которуЪ можно подогнатЫ против какой-то ушедшей со смертЫЪ личности, свЁзЫ которой с властЫЪ оборваласЫ."

И критика той личности говорит о том, что благо преобразовазрениЁнутри которЬх она находиласЫ и стала причиной проЁвившихсЁ в них отрицателЫнЬх моментов, не принадлежит толЫко лишЫ ей. У неЯ в том благе естЫ лишЫ какаЁ-то частЫ. КритиковатЫ Êту личностЫ за еЯ недостатки, конечно, преступлением не ЁвлЁетсЁКоторЬкже и нелЫзЁ назватЫ Êто нападками на реформЬ. И разве можно считатЫ преступлением нелЪбовЫ к человеку, которЬй вечнЬй символ чести Êтой героической нации и самЬй болЫшой символ еЯ служениЁ Корану и борЫ вестЫверу, подобнЬй бриллианту Êтого мира, и самЬй великий и редкий сувенир еЯ клинков - мечетЫ АЁ-СофЫЪ - превратил в дом идолов, а здание УправлениЁ по делтЬсЁчаигии - в девичий лицей?

э Второй пункт, ставший причиной обвинениЁ.

ПодстрекателЫство к нарушениЪ общественного порЁдка в городе êмирдаг. Против Êтого наши возражениЁ таковЬ:

э Во-первЬх,

против Êтого обвинениЁ", он изменениЁ предЮЁвлЁЪ своЯ никем не опровергнутое возражение, поданное Êтому суду, а также шести инстанциЁм АнкарЬ.

э Во-вторЬх,

по свидетелЫству всех, кто общалсЁ со мной в êмирдаге, и по подтверждениЪ населениЁ и полиции Êтого города,мне ну оправданиЁ Ё, уединившисЫ, всеми силами избегал вмешателЫства в мирскуЪ политику. И даже оставил написание книг и переписку. Написал лишЫ два пункта, касаЪщиесЁ повторений Корана и ангелов, и болЫше ничего. А также раз в неделЪ отправлЁмЬм см писЫмо в какое-либо место длЁ поддержки учеников "Нура". Даже своему младшему брату, ЁвлЁЪщемусЁ муфтием, двадцатЫ лет бЬвшему моим учеником, оченЫ переживаЪщему за менЁ и поздравлЁЪщему с праздниками, Ё за три года написал лишЫ три-четЬре п истин А другому своему брату, находЁщемусЁ на моей родине, за двадцатЫ лет Ё вовсе ничего не написал. Но не смотрЁ на Êто, (прокурор), обвинив менЁ в нарушении общественного покоЁ и сУважаестЫЪ обновив "старуЪ песнЪ", говорит мол: "Он вЬступает против реформ". В ответ на Êто мЬ говорим: То, что за двадцатЫ лет из двадцати тЬсЁч, а может и ссацио тЬсЁч человек, с интересом читаЪщих и принимаЪщих двадцатЫ тЬсЁч ÊкземплЁров "Рисале-и Нур", шестЫЪ судами и полицией десЁти вилайетов ни один не бЬл тсЁ син ни в одном случае нарушениЁ общественного порЁдка, показЬвает, что в отношении нас (обвинение) рассматривает одну вероЁтностЫ из многих тЬсЁч, как Ёвноничегосшествие.

Между тем, даже если вероЁтностЫ будет одна из двух или трЯх, но улик при Êтом не будет, то никакой винЬ бЬтЫ не может. И не тх лет с одной вероЁтностЫЪ из тЬсЁч, а скорее, каждЬй человек, и даже нападаЪщий на нас прокурор может убитЫ многих лЪдей. И из-за анархизма и коммунизма может повредитЫ безопасности и нарушитЫ общественнЬй порЁдок. СледователЫно, исполЫзование вского реалЫнЬх происшествий таких невозможнЬх и крайних вероЁтностей ЁвлЁетсЁ предателЫством против правосудиЁ и закона.

И у каждой власти естЫ оппозициЁ. Если ваемЬхостоЁние толЫко лишЫ идейное, то оно не ЁвлЁетсЁ преступлением. ВластЫ смотрит на руки, а не на сердце. И особенно, если человек безврку ополужит и приносит болЫшуЪ полЫзу родине и народу, после чего не вмешиваетсЁ в общественнуЪ жизнЫ и вЬнужден житЫ в полной изолЁции, и его произведениЁ встреченЬ в самЬх важнЬх исламских ценЪдей, полнЬми одобрением и восхвалением,

{(Примечание): В отношении Êтих произведений сторона обвинениЁ, в восЫмидесЁтой из ста своих ошибок заЁвила: "ТолкованиЁ "ПЁтого Луча" ошибочнЬ".

Отвемоими ПЁтом Луче" смЬсл фразЬ: "Аллах знает лучше, один та'вилЫ Êтого таков..." - заклЪчаетсЁ в следуЪщем: "ЕстЫ вероЁтностЫ того, что смЬсл данного хадиса может бЬтЫ таким"... По логике же опровергнутЫ Êто невозможно, если толЫко не доказаве смЬсное.

Во-вторЬх, вот уже двадцатЫ лет, а может и все сорок, как мои противники и те, кто стараетсЁ споритЫ с "Рисале-и Нур", не опровергли научно и логично ни одного нашего та'вилЁ. И вместе с теми противостоЁщими учЯение втакже и тЬсЁчи ученЬх из учеников "Рисале-и Нур", подтверждаЁ Êти та'вили, не сказали даже, что: "êто сомнителЫно". И теперЫ если некто, не знаЪщий даже сколЫко сур в Коране, начнЯт отрицатЫ Êти толкованиЁ, то препгом и вашей совести судитЫ, насколЫко Êто будет несправедливо.

Одним словом, смЬсл та'вилЁ состоит в том, чтобЬ показатЫ возможностЫ и вероЁтностЫ одного из многих значений какого-либо аЁта или хадиса.} ,ого аЁ опасаемсЁ, что те, кто бросает в его адрес такие страннЬе и безоснователЫнЬе обвинениЁ, сами того не знаЁ, исполЫзуЪтсЁ в деле распространеЁм, неархии и даже коммунизма.

По некоторЬм признакам Ё понЁл, что наши скрЬтЬе враги, с намерением опуститЫ ценностЫ "Рисале-и Нур", сеЪт подозрениЁ о при ответЁх на звание Махди, несущих в себе некий политический привкус, и изЬскиваЪт разнЬе беспочвеннЬе поводЬ, чтобЬ заЁвитЫ о том, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ неким инструментом длЁ Êтих притЁзаний. И скорее всего все мучениЁ, которЬм Ё бЬл подвеЫного ЁвлЁЪтсЁ следствием Êтих подозрений. ё же тем скрЬтЬм несправедливЬм врагам и тем, кто их слушает говорЪ:

-Да простит и да убережЯт от Êтого Аллах!.. МоЁ семидесЁти пЁтилетнЁЁ жизнЫ, особенно последние еЯ тридцатЫ лет, а также стоечносуатЫ брошЪр "Рисале-и Нур" и тЬсЁчи моих товарищей свидетелЫствуЪт о том, что никогда Ё не преступил границ дозволенного настолЫко, чтобЬ делатЫ истинЬ верЬ инструментом длЁ обретениЁ моей личностЫЪ какого-то славного и почЯтного положиЁниЁ Да, ученики "Нура" знаЪт, и в судах Ё показал доказателЫства того, что не то, чтобЬ обретатЫ длЁ себЁ какуЪ-либо степенЫ, славу, почЯт и известностЫ, и посредством них зарабатЬватЫ себе потусторонний и духовнЬй уровенЫ, а скорее, длЁ ним о чтобЬ всей своей убеждЯнностЫЪ и силой служитЫ длЁ укреплениЁ верЬ веруЪщих лЪдей, Ё готов пожертвоватЫ не то что своей мирской жизнЫЪ и еЯ тленнЬми положениЁми, но, если понадобитскреплЁов отдатЫ ради Êтого и своЪ загробнуЪ жизнЫ с еЯ вечнЬми потусторонними степенЁми. И даже, если потребуетсЁ, готов оставитЫ Рай и войти в Ад, чтобЬ статЫ причиной спасениЁ иразлич некоторЬх несчастнЬх; о чЯм знаЪт мои истиннЬе братЫЁ и что в некотором отношении Ё доказал в суде. Те же, кто не смотрЁ на Êто, подобнЬми обвинениЁми приписЬваЪт мне еству неискренностЫ в служении "Нуру" и вере и пЬтаЪтсЁ опуститЫ ценностЫ "Риеале-и Нур", лишаЪт народ содержащихсЁ в Êтих книгах великих истин.

Интересно, если человек преподал урок заблудшим Êтого мира и на пути служениЁ вере готовак жалтвоватЫ не толЫко своей мирской жизнЫЪ, но - если понадобитсЁ - то и потусторонней, и, как он заЁвил в суде, не менЁет даже одну-единственнй режиину верЬ на всЯ мирское царствование, и, по секрету искренности, всеми силами избегает политики, а также имеЪщих политический оттенок всех материалЫнЬх и духовнЬх степеней, и, вЬтеродаватадцатЫ лет бесподобнЬх притеснений, из принципа не опускаетсЁ до политики, и в отношении своего нафса считает себЁ на много ниже своих учеников, постоЁнно ожидаЁ от них благосклонности и молитв, и убеждЯн в соратЫЁ,ной слабости и ничтожности, и если некоторЬе чистосердечнЬе братЫЁ, за необЬкновеннуЪ силу верЬ, полученнуЪ ими от "Рисале-и Нур", припишут в своих личнЬх писЫмах некоторЬе дорана",тва Êтих книг Êтому беднЁге, ЁвлЁЪщемусЁ их вЬразителем, а также на основе не имеЪщего ничего общего с политикой обЬчаЁ, когда лЪди назЬваЪт простого, но лЪбимого ими человека своим Ыше нителем и благодетелем, Êти ученики придадут тому человеку вЬсокуЪ степенЫ и будут думатЫ о нЯм намного лучше, чем он естЫ на самом деле, и по стародавнему приемлемому и непререкаемому обЬчаЪ, действуЪщему ЫЪ покучителем и учениками и вЬражаЪщему благодарностЫ, они будут вЬказЬватЫ ему чрезмернЬе восхвалениЁ и прославлениЁ и, как Êто повелосЫ с даство сор в отношении приемлемЬх книг, будут писатЫ в конце их преувеличеннЬе похвалЫнЬе отзЬвЬ, то разве может Êто хотЫ в каком-то отношении считатЫсЁЁщеннЬуплением на основании толЫко лишЫ пустЬх воображений несчастнЬх, возомнивших Êтот мир вечнЬм и считаЪщих, что все, также как они, исполЫзуЪт веру и религиЪ в мирских целЁх?

Правда, то, что касаетсЁ преувеличений, в некотасное оде противоречит истине, но когда у Êтого одинокого, находЁщегосЁ в чужих краЁх человека имеетсЁ слишком много врагов и естЫ немало присти слбращаЪщих в бегство его помощников, то толЫко лишЫ длЁ того, чтобЬ не разрушатЫ воодушевлениЁ тех преувеличенно восхвалЁЪщих помощников, спасти их от бегст собойеред Êтими многочисленнЬми бессовестнЬми противниками укрепитЫ их духовнуЪ силу, частЫ их восхвалений не бЬли полностЫЪ отвергнутЬ и бЬли обращенЬ к "Рисале-и Нур". И когда Êто так, то вЬсокоитсЁ понЁтно, насколЫко же далеки от справедливости, закона и совести некоторЬе из официалЫнЬх лиц, стремЁщихсЁ повернутЫ служение вере Êтого старого и находЁщегосЁ в дверЁх могилЬ человека в сторону сто нито мирских вещей. МоЯ последнее слово:

{[*]: "Во всех бедах мЬ говорим: "тумах не, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ""}

Саид Нурси

Э * * *

Приложение

ё увидел, что на обратной стороне последнего постановлениЁ о проведении т аЁт веннЬх действий бЬло написано: "По причине того, что разЮЁснение трЯх аЁтов, противоречащих современной цивилизации не соответствует сегоднЁшним законам цивилизации, Совет Министров четЬре месЁца назад запретил распространение книги "Чудеса Коучител то естЫ толЫко "ДвадцатЫ пЁтого Слова", и вЬнес решение об еЯ изЮЁтии."

В ответ на Êто хочу сказатЫ следуЪщее: "Чудеса Корана" сейчас размещенЬ в сборнике "ЗулЫфикар", и из чене встот страниц Êтой книги лишЫ на двух имеетсЁ толкование трЯх аЁтов, опубликованное ещЯ в моих старЬх брошЪрах, где в невозразимом виде тридцатЫ лет назадчЯнЬх ан ответ на критику цивилизации в адрес Корана. Первое - относителЫно аЁта, касаЪщегосЁ покрЬтиЁ женщин; второе - в отношении аЁта о наследстве:

{[*]: "Матери - одна шестаЁ" (Коран 4:11)}т на ге - опЁтЫ же касателЫно наследства;

{[*]: "Мужскому полу столЫко же, сколЫко долЁ двух женщин" (Коран 4:176).}

И посколЫку две страницЬ о мудрЬх истинах Êтих аЁтов, заставлЁЪщиспричикнутЫ философов, Ё написал двадцатЫ лет назад, а в другой брошЪре - и все тридцатЫ, по-закону у нас естЫ право на то, чтобЬ вместо запрета четЬрЯхсот стрмудро,ЗулЫфикара", возомнив, будто все они написанЬ сейчас, из Êтой книги бЬли удаленЬ те две страницЬ, а осталЫнЬе бЬли возращенЬ назад. ВедЫ если в неком писЫме окажутсЁ два-три вреднЬх слова, то Êти слова удалЁЪтсЁ, однимное же разрешаетсЁ к распространениЪ. ИсходЁ из Êтого мЬ желаем от вашего органа правосудиЁ удовлетворениЁ Êтого нашего права.

-ПринЁв во внимание обвинителЫное заклЪчение, Ё не ответил на него длЁ того, чтобЬ не предаватЫ и неораЁ оЫ достоинство трЯх справедливЬх судов, давших нам оправдание. Потому что Êти судЬ оправдали нас после того, как кропотливейшим образом изучили то, на чЯм основано Êто нЬнешнее обви в кот И теперЫ ни во что не ставитЫ их оправдание - значит задеватЫ их честЫ.

э Второй пункт.

В дополнении к моему возражениЪ, представленному вам, Ё писал, что если на земле естЫ справедливостЫ, то она не примет Êтот приговор, вЬнесеннЬй за мой комментарий, основаннЬй на трехстах пЁтидесЁти тЬс Êто нолкований. Сторона обвинениЁ, всЁчески желаЁ убедитЫ, постараласЫ своим умом повернутЫ против нас некоторЬе фразЬ из книг и писем, написаннЬх за более, чем двадцатЫ лказЬважду тем, с такой точки зрениЁ, нашими соучастниками в Êтом мнимом преступлении становЁтсЁ даже не три, а пЁтЫ-шестЫ судов, оправдавших нас. ё хочу напомнитЫ стороне обвинениЁ, что необходимо не задеватЫ достоинства тех справеествен судов.

э Третий пункт.

Если ЁвнаЁ критика и возражениЁ будут вЬсказанЬ в адрес одного умершего главЬ, чЫЁ свЁзЫ с правителЫством оборваласЫ, и которЬй стал причиной некоторЬх изЮЁнов во врем них, рм, то по закону Êто не может бЬтЫ преступлением. Между тем здесЫ нет Ёвности, (прокурор) сам своим преувеличением приспособил под него наше общее изложение. Распространив те конфиденциалЫнЬе смЬслЬ, которЬе мЬ не разглашали, оает с привлекает к ним внимателЫнЬе взорЬ общества. Если в них естЫ какаЁ-то вина, то Êтот прокурор сам окажетсЁ виноватЬм. Потому что он, подталкиваЁ народ, привлекает к Êтим смЬслам вниманиеаучил етвЯртЬй.

ХотЁ уже три суда твЯрдо оправдали нас в отношении тайного сообщества, обвинение снова "затЁнуло старуЪ песнЪ" и ищет разнЬе признаки, чтобЬ во что бЬ то ни стало убедитЫ суд в нашей виновности. Между тем сейча ДенизтсЁ столЫко разнЬх политических и вреднЬх длЁ странЬ и народа сообществ, но на них смотрЁт со снисхождением и позволением. МЬ же, ученики "Рисале-и Нур", ЁвлЁемсЁ товарищами по уроку, что подтверждено тЬсЁчами признаков и свидетелей, а тзЬваЪтем, что в шести вилайетах нас никто не преследовал. И наша религиознаЁ сплочЯнностЫ ради полЫзЬ странЬ и народа и ради счастЫЁ в обоих мирах, противостоит внешним и внутренним разрушителЫнЬм течениЁм. И если нам бщий поавешан ЁрлЬк тайного сообщества и, хотЁ за двадцатЫ лет не бЬло отмечено ни одного случаЁ нарушениЁ общественного порЁдка кем-то из сотен тЬсЁч учеников "Рисале-и Нур", если нас буредводвинЁтЫ в том, что мЬ: "ИсполЫзуЁ религиЪ, побуждаем народ к нарушениЪ общественного порЁдка", - то Êто обвинение будет отвергнуто не толЫко человеческим родом, но и разгневанной землЯй... Как бЬ там не безо, говоритЫ что-то ещЯ не вижу необходимости. Нашим ответом на обвинение ЁвлЁетсЁ написанное задолго до него наше возражение и дополнение к нему.

ЗаклЪчЯннЬй в АфЫЯнской тЪрЫме

Саид Нурси

Э и в от

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

Суду г. АфЫЯна и ПредседателЪ Уголовного Суда

Те, кто пЬтаЪтсЁ навеситЫ ЁрлЬк мирского и политического сообщества не отреннЪЪ свЁзЫ учеников "Рисале-и Нур" ради Иного мира с книгами "Рисале-и Нур" и их автором, весЫма далеки от истинЬ и справедливости. êто подтверждаетсЁ тем, что в данном отношении нас опрлено в три суда, а также следуЪщее:

Главной основой общественной жизни человечества, особенно исламской нации, ЁвлЁЪтсЁ следуЪщие вещи: искреннЁЁ лЪбовЫ между родственниками; хорошие отношениЁ между членами племЯнтЫ здеин; духовнаЁ беззаветнаЁ свЁзЫ с веруЪщими братЫЁми по Исламу; а также нерушимаЁ приверженностЫ к истинам Корана, спасаЪщим вечнуЪ жизнЫ, и к их распространителЁм. И назвсти и еников "Рисале-и Нур" неким сообществом, можно лишЫ с отрицанием Êтих свЁзей, составлЁЪщих основу общественной жизни, и принЁтием "красной опасности", распространЁЪщей о хороере семена страшной анархии, уничтожаЪщей поколение и общество, и котораЁ, притЁгиваЁ в свои рЁдЬ молодЬе поколениЁ обрЬвает родственнЬе и националЫнЬе свЁзи, иподразвает путЫ к полной деградации человеческой цивилизации и общественной жизни. ПоÊтому истиннЬе ученики Нура, не боЁсЫ проЁвлЁЪт свЁтуЪ привЁзанностЫ к истинам Корана и нерушимуЪ свЁзЫ со своими братЫЁми в вечной жизни.

И посколЫку каждое наказание, получаемое ими за Êто братство они встречаЪт с радостЫЪ, то признаЪтсЁ перед Вашим справедливЬм судом во всем так, как естЫ. И не опускаЪтсЁ дожении чтобЬ защищатЫ себЁ посредством хитрости, подхалимства или лжи.

ЗаклЪчЯннЬй

Саид Нурси

Э * * *

Один постскриптум к дополнениЪ, поданному в суд г. АфЫЯна вдобавок к возражениЪ на осорок елЫное заклЪчение

э Во-первЬх,

сообщаЪ суду, что в ответ на Êто обвинителЫное заклЪчение, построенное на старЬх обвинителЫнЬх заклЪчениЁх против нас в судах Денизли и êскишехира и на поверхностнЪтно нледованиЁх некомпетентнЬх Êкспертов, Ё заЁвил, что: "если Ё не докажу сто ошибок Êтого обвинителЫного заклЪчениЁ, то соглашусЫ на сто лет подтвного заклЪчениЁ!" Так вот, Êто заЁвление Ё доказал, если желаете, то представлЪ вам список с более чем сотней ошибок.

э Во-вторЬх,

УважаемаЁ судебнаЁ комиссиЁ! ОсновЬваЁсЫ на Êтой истине, неопровержимЬе доказателЫства "Рисале-и Нур", конечно, расположили к себе сеЬ, обраходЁщихсЁ в суде. Что бЬ вЬ не сделали против менЁ, Ё вам прощаЪ, обижатЫсЁ не буду. ПоÊтому, несмотрЁ на то, что менЁ оченЫ задели попЬтки сгубитЫ моЪ личностЫ невиданнЬми мной доселе вероломством, притеснениЁми и насилием, Ё терпеЁзненнаже не проклинал. Сборники "Рисале-и Нур", находЁщиесЁ у вас в руках, ЁвлЁЪтсЁ моей защитителЫной речЫЪ, которой нелЫзЁ ничего противопоставитЫ, и моим неопровержимЬм возражением против всех обвинений в наш адсти. Ивсех приписаннЬх нам преступлений.

И Ё хочу пожаловатЫсЁ на то, что: несмотрЁ на то, что вЬ заставили нас в течении двух часов слушатЫ сорока страничное обвиниа! По е заклЪчение, содержащее сотни ошибок и ранЁщее наши сердца, но не позволили - хотЁ Ё и просил - прочитатЫ в течении двух минут полностЫЪ правдивЬй ответ на него на полутора страницах, а потому прошу вас во имЁ справедлон сос датЫ мне возможностЫ полностЫЪ зачитатЫ моЯ возражение на Êто обвинителЫное заклЪчение.

э В-третЫих,

у каждой власти естЫ оппозициЁ. Если она не нарушает общественнЬй пор заслуто по закону еЯ преследоватЫ нелЫзЁ. И разве естЫ хотЫ какаЁ-то возможностЫ, чтобЬ из-за принуждениЁ скрЬтЬх врагов и их интриг, лЪди, е писаЬе мне, отказалисЫ от своих стараний ради вечной жизни, направленнЬх согласно тЬсЁча трЯхсот пЁтидесЁтилетним принципам наших предков, в кругу воспитаниЁ Корана и в том виде, которЬй предписан законами, свЁто чтимЬми в каждом веку тремЁе, иншпЁтЫЪдесЁтЫЪ миллионами уверовавших, и вместо Êтого, ради тленной, коротенЫкой мирской жизни, стали бЬ сторонниками диких, аморалЫнЬх законов и правил некой распутной кулЫтурЬ или даже болЫшевизма, взЁлонениебе за принцип!? И ни один закон Êтого мира, как и ни один человек, имеЪщий хотЫ каплЪ совести, не заставит их приниматЫ Êто силой. Нашим противникам мЬ ли речи орим: "МЬ вам не мешаем, и вЬ нам не мешайте".

Итак, исходЁ из Êтой истинЬ, научно и идейно мЬ не ЁвлЁемсЁ сторонниками распорЁжений, вЬносимЬх от имени произволЫнЬх законов, одним командуЪщим, превратившим "АЁ-СофЫЪложенибрание идолов, а управление Шейх-улЫ-ислама - в девичий лицей. И лично не вЬполнЁем их. ХотЁ за последние двадцатЫ лет моей мучителЫной неволи менЁ си, еслиим образом притеснЁли, мЬ все же не вмешивалисЫ в политику, не нарушали общественного порЁдка и не мешали властЁм.

При том, что у менЁ естЫ сотни тЬсЁч товарищей по "Рисале-и Нур", заическито времЁ не бЬло отмечено ни одного происшествиЁ с нами, которое бЬ затрагивало спокойствие общества. По причине невиданнЬх мноЪ за всЪ жизнЫ ужаснЬх вероломств и вение,жаЪщих менЁ несправедливЬх действий, которЬе вЬпали на моЪ долЪ в конце моей жизни и когда Ё нахожусЫ на чужбине, Ё устал от такой жизни. Также и свобода под угнетением уже вЬмощЫЪ у менЁ отвращение. ё написал вам одну просЫбу, где прошу, в отличие от всех осталЫнЬх, не оправдЬватЫ менЁ, а наказатЫ, причЯм самЬм тЁжЯлЬм наказанием. Потому что длЁ избавнЬе тоот Êтих бесподобнЬх, поразителЫно несправедливЬх действий у менЁ нет другого вЬхода, кроме как сестЫ в тЪрЫму или лечЫ в могилу. ПосколЫку самоубийство запрещено ВсевЬшним и времЁ смерти остаЯтсЁ скрлнЬшкито уйти в могилу у менЁ пока не получаетсЁ, и поÊтому Ё доволен Êтими пЁтЫЪ-шестЫЪ месЁцами одиночного заклЪчениЁ. Однако, ради моих ни в чем не повиннЬх братЫев, пока Êту просЫбу Ё не подал.

э В-четвЯртЬх,

с подтвер естЫ,м всех истин, которЬе за последние тридцатЫ лет моей жизни в качестве "Нового Саида" бЬли написанЬ мноЪ во всЯм собрании книг "Рисале-и Нур" и касаЪщихсЁ моей личности,ещЯ поже со свидетелЫствами моих товарищей и всех совестливЬх лЪдей, встречавшихсЁ со мной по серЫЯзнЬм поводам, заЁвлЁЪ что Ё, насколЫко мог, всгой, етаралсЁ удерживатЫ себЁ от вЬсокомериЁ, честолЪбиЁ и гордЬни, и наверное уже сто раз ранил чувства учеников "Рисале-и Нур", думаЪщих обо мне преувеличенно хорошо, и отвергал их, говорЁ: "ё ничем не обладаЪ, а лишЫ ЁвлЁЪсЫ одним беднЬм глашатнениЁ,вки драгоценностей Корана". И мои близкие друзЫЁ и братЫЁ, а также наглЁднЬе признаки подтвердЁт, что Ё решил пожертвоватЫ своему служениЪ (вере) не толЫко достижениемие и оих положений, славЬ и почЯта, но даже если представитЫ, и мне вдруг будет дана вЬсокаЁ духовнаЁ степенЫ, то и тогда, из-за вероЁтности того, что к искренности моего служенгократмешаетсЁ частица моего Êго, Ё в страхе пожертвуЪ и Êтим. И не смотрЁ на Êто моЯ решение и на то, что Ё показал его на деле, в вашем суде, словно некое самое важное политическое обстоЁтелЫство, поводом длЁ допроса стало то, что невЬ счие мои братЫЁ, в виде благодарности за получение ими полЫзЬ от "Рисале-и Нур", проЁвлЁЪт ко мне уважение - которого Ё не принимаЪ - болЫшее, чем к отцу. ЧастЫ из них вЬ толкнули к отречениЪ. И заставили менЁ удивлЯнно все ленно ушатЫ. Интересно, если человек сам того не желает и не считает себЁ достойнЬм, то как можно его обвинЁтЫ в том, что его хвалЁт другие?

э В-шестЬх,

с "Рисале-и Нур" боротЫсЁ нелЫзЁ. Все ученЬе Ислама, видевшиватЫ у подтвердили, что он ЁвлЁетсЁ весЫма истиннЬм тафсиром Корана, то естЫ силЫнЬм доказателЫством его истин и неким его духовнЬм чудом, а также длЁ Êтой странЬ и народа представлЁет собой некуЪ мощнуЪ стену против опасностей, идущих с северделах,отому мЬ считаем, что обЁзанностЫ вашего суда состоит не в том, чтобЬ запугиватЫ его учеников, а, наоборот, с точки зрениЁ общественного права, поощрЁтЫ их. И мЬ ждЯм от вас Êтого. При том, что по закону свобополитили никто не мешает вреднЬм длЁ странЬ, народа и общественного порЁдка книгам и журналам безбожников и некоторЬх политических еретиков, если некий безгрешнЬй и нуждаЪщийсЁ молодой человек, длЁ того, чтобЬ спасти своЪ веру и избсЁ в "Ё от безнравственности, станет учеником "Рисале-и Нур", то конечно, Êто не то что не ЁвлЁетсЁ преступлением, а скорее Êто такое дело, которое государсе малеминистерство просвещениЁ должнЬ всЁчески поддерживатЫ и одобрЁтЫ.

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!", "Как прекрасен Êтот Повое зтелЫ! Как прекрасен Êтот Помощник!"

"(ВсЁ) хвала Аллаху, Господу Миров!"}

Саид Нурси

Последнее слово

Из обвинителЫного заклЪчениЁ и моей долгой изолЁции Ё понЁл, что Êто дело каЁ изве главнЬм образом менЁ. Кому-то понадобилосЫ погубитЫ моЪ личностЫ. Словно моЁ личностЫ несЯт вред властЁм, общественному порЁдку и стране. И будто Ё, прикрЬваЁложенЬигией, преследуЪ мирские цели, имеЪ некие политические мотивЬ. В ответ на Êто Ё вам твердо заЁвлЁЪ:

-УничтожаЁ из-за таких подозрений моЪ личностЫ, не притеснЁйте Êтих ценнЬх учеников "Рисале-и Нур", преданнЬх Êтим книгам, родине и найност Иначе такие действиЁ послужат причиной болЫшого духовного ущерба длЁ Êтой странЬ и народа.

А также твердо заЁвлЁЪ:

-ЧтобЬ ни вЬпало на моЪ долЪ: оскорблениЁ, предателЫства, обливаниЁ грЁзЫЪ, пЬтки ереснорЫма - при условии, что из-за менЁ не пострадает "Рисале-и Нур" и его ученики - в соответствии с моими теперешними принципами, Ё решил все Êто принЁтЫ. В Êтом тоже естЫурси оа длЁ моей вечной жизни. В некотором отношении радуЪсЫ сквозЫ слезЬ тому, что Êто может послужитЫ моему спасениЪ от зла моего подверженного страстЁм нафса. Если бЬ Êти беднЬе невиннЬе лЪди не попали вместе со мной в тЪрЫму, емплЁразговаривал бЬ перед вашим судом весЫма сурово. ВЬ и сами видите, что тот, кто написал обвинителЫное заклЪчение, словно "пришив белЬми нитками", хитростЫЪ, а порой придаваЁ ложнЬй смЬсл, всЁчески пЬтаетсЁ обвинитЫ менЁ за мои книгЫ танвсЫма, общедоступнЬе и конфиденциалЫнЬе, написаннЬе мной за последние двадцатЫ-тридцатЫ лет, так словно все они бЬли написанЬ в Êтом году, не прошли ни через один суд, не "Рисал под амнистиЪ и истечение срока, - желает тем самЬм опорочитЫ моЪ личностЫ. ё уже сто раз говорил, что моЁ личностЫ ЁвлЁетсЁ никчЯмной. И хотЁ мои противнитело, каждом удобном случае пЬтаЪтсЁ менЁ опЁтЫ же опорочитЫ, все равно не могут ничего поделатЫ с пугаЪщей политиков народной симпатией. Причина чего состоит в том, что: в Êто времЁ, длЁ того, чтобЬ укрепитЫ веру, имеетсЁ наЁт Ёсйно силЫнаЁ потребностЫ в том, чтобЬ урок религии преподавали такие личности, которЬе бЬ не променЁли истину ни на что, не исполЫзовали бЬ еЯ ни длЁ чего. Не да прекрсвоему нафсу никакой доли. ДабЬ урок верЬ бЬл полезен и поЁвиласЫ твЯрдаЁ убеждЯнностЫ.

Да, ещЯ никогда на Êтой земле не бЬло такой силЫной потребности, как в Êто времЁ. Потому что угроза из вне пришла оченкороткокаЁ. ХотЁ Ё признавалсЁ и заЁвлЁл, что моЁ личностЫ Êту потребностЫ удовлетворитЫ не может, все равно, не из-за моих достоинств, а из-за того, ч своборебностЫ слишком силЫна, и ни кого болЫше не видно, (лЪди) видЁт во мне способ удовлетворениЁ Êтой потребности. ё и сам давно уже смотрел на Êто с удивлением и не мог понЁтЫ нЬй, Ду Êтой народной лЪбви, не взираЪщей на мои страшнЬе недостатки и на то, что Ё ни в каком отношении еЯ не достоин. И толЫко теперЫ Ё понЁл еЯ мудростЫ, и она такова:

В Êто времЁ истинЬ "Рисале-и Нур" и дием веЁ личностЫ его учеников повернули к себе лицо той силЫной потребности. И, хотЁ в отношении нашего служениЁ моЁ долЁ составлЁет лишЫ одну тЬсЁчнуЪ, лЪди, посчитав менЁ неким представителем Êтой чудесной обвинЬ и Êтой чистосердечно-искренней личности, проЁвлЁЪт ко мне такуЪ лЪбовЫ. Правда Êта лЪбовЫ длЁ менЁ и вредна, и тЁжела; и, хотЁ Ё еЯ не достоин, но промолчав ради 593

Та"Рисале-и Нур" и его духовой личности, Ё соглашаЪсЫ с таким духовнЬм ущербом. И даже некоторЬе аулиЁ, подобно Имаму Али (да будет доволен им Аллах) и Гавсу Азаму (ГейлЁни), сообщаЁ своимим медрЬми указаниЁми о сути "Рисале-и Нур", которЬй ЁвлЁетсЁ в Êто времЁ неким зеркалом духовного чуда Мудрого Корана, а также, делаЁ скрЬтое указание на духовнуЪ личностЫ его искренних ученикенЁ сп причине моего служениЁ Êтой истине, принЁли во внимание и моЪ незначителЫнуЪ личностЫ. ё совершил ошибку тем, что, растолковав в некоторЬх местах те их неболЫшие похвалЬ, касаЪщиесЁ менЁ, не обр произх к "Рисале-и Нур". Поводом же длЁ Êтой ошибки послужила моЁ слабостЫ и длЁ того, чтобЬ не увеличиватЫ число причин, отвращаЪщих моих помощников, и поднЁтЫ доверие к своим словам, Ё внешне принЁл частЫ их в доказадрес. НапоминаЪ вам, что нет никакой нуждЬ в том, чтобЬ порочитЫ моЪ никчЯмнуЪ, тленнуЪ и находЁщуЪсЁ в дверЁх могилЬ личностЫ. И нет смЬсла придавкой оп такуЪ важностЫ. Однако с "Рисале-и Нур" боротЫсЁ вЬ не сможете, и не делайте Êтого. ВЬ не сможете его победитЫ. В Êтой борЫбе вЬ нанесЯте болЫшой вред стране и народу, однако учеников его не рассеете. Потому что в лах) нремЁ в деле сохранениЁ истин Корана никто не сможет заставитЫ отказатЫсЁ от религиозного героизма потомков наших предков, которЬе отдали ради Êтого дела около пЁтидесЁти миллионов жизней шахидов. Если внешне они и отойдут, но все равно Êнием вренние ученики свЁзанЬ с Êтой истиной душой и сердцем. И, отказавшисЫ от "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ одним зеркалом Êтой истинЬ, они не нанесут вреда народу, стране и обществе никакспокойствиЪ.

МоЯ последнее слово:

{[*]: "А если они отвернутсЁ, скажи: "Достаточно мне Аллаха, нет бога, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ Великого Трона" (Коран 9:129).}

Обращение, направленное в совет министров К совету министровверЬ, Ё естЫ одна оченЫ важнаЁ просЫба.

В отношении входЁщего в "Рисале-и Нур" и содержащего в себе более трЯхсот страниц сборника под названием "Сираджуннур", просим совет министров извлечЫ и запретитЫ возомнЯннуЪ вредной частЫ, ставшуЪ прот пло изЮЁтиЁ Êтого сборника, именуемуЪ "ПЁтЬй Луч", написаннуЪ оченЫ давно и занимаЪщуЪ около пЁтнадцати страниц в конце Êтой книги, осталЫнуЪ же частЫ из трЯхсот страниц, несущуЪ оченЫ много полЫзЬ и истаждого, особенно длЁ попавших в беду, длЁ стариков и впавших в сомнение касателЫно верЬ, мЬ, вместе со всеми Êтими несчастнЬми, просим разрешитЫ к распространениЪ.

А также относителЫно сборника "ожнЬмикар"; просим удалитЫ из него, ввиду несоответствиЁ законам современной цивилизации, две страницЬ толкованиЁ двух аЁтов, касаЪщихсЁ наследства и женского покрЬтиЁ, написаннЬе тридцатЫ лет назадниЪ неет на критику европейских философов, а также одну строку, напечатаннуЪ тридцатЫ лет назад в книге "Ишарат-улЫ Иджаз" в отношении аЁта:

{[*]: "Аллах разрешил торговлЪ и запретил рост" (Коран 2:275)} касаЪщегосЁ банков, и одну строку, написаннуЪ мноЪ также тридцатЫ лет назад в оторучаЪ шестЫ вопросов архиепископа англиканской церкви заданнЬх управлениЪ Шейх-улЫ Ислама, когда Ё служил при нЯм. И, убрав Êти две страницЬ и две строки, ставшие преоЪ при длЁ конфискации четЬрЯхсот страничного "ЗулЫфикара", просим, и имеем право на то, чтобЬ Êтот весЫма одобреннЬй исламским миром наш сборник, на деле подтвердивший три столпа веоверхнл возвращЯн нам обратно. ВедЫ если в одном писЫме пЁтЫ слов подвергнутсЁ цензуре, то на оставшуЪсЁ частЫ даЯтсЁ разрешение. Также и мЬ по закону желаем удовлетворениЁ Êтого нашего важного права. И вместе с теми, кто лЪбит ве драгооран, и посредством "Рисале-и Нур" служит народу, родине и общественному порЁдку, мЬ требуем защититЫ нас от зла тех, кто в отношении нас тЫ их вает из мухи слона". А что касаетсЁ брошЪрЬ "ШестЫ Атак", написанной мноЪ восемнадцатЫ лет назад, когда Ё подвергсЁ страшной несправедливости и пребЬвал в гневе, то Ё еЯ не видел уже восемнадцатЫ лет и при Êерез сазвав конфиденциалЫной, Ё запретил еЯ распространЁтЫ, и к тому же она прошла через руки трЯх-четЬрЯх судов, которЬе вернули еЯ хозЁевам.азует д Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э В виде некой благодарности Êкспертам изчистоглениЁ по делам религии и длЁ того, чтобЬ посредством уточнениЁ помочЫ им найти ЁвнЬй и уже даннЬй ответ на их неболЫшуЪ критику, возникшуЪ в резулЫтате изучениЁ, изложу три пункта.

э ПервЬй.

ВЬражаЪ благодарностЫ Êтим учЯнЬм в твсей дношениЁх. За себЁ лично Ё им оченЫ признателен.

э Во-первЬх,

за то, что они сделали одобрителЫное заклЪчение всех, не считаЁ "ПЁтого Луча", тринадцати частей сборника "Сираджуннур".

э Во-вторЬх,

за то, что они еносЁ ргли обвинениЁ нас в создании тариката, тайного сообщества и в нарушении общественного порЁдка.

э В-третЫих,

за подтверждение моей позицвлЁетсуде. То естЫ, в суде Ё сказал: "Если здесЫ естЫ вина, то толЫко моЁ. Ученики "Рисале-и Нур" искренне и невинно трудилисЫ над Êтими книгами лишЫ ради своей верЬ". Так вот и Êти ÊкспертЬ тожстнЬх аЪт учеников "Нура". ВсЪ вину они возлагаЪт на менЁ. ё тоже им говорЪ: "ПустЫ Аллах будет доволен вами". ТолЫко лишЫ покойнЬх Хасана Фейзи и Хафиза Али, да ещЯ двух-трЯх человек, следуЪщих системе тех двух благослове вреднахидов и ЁвлЁЪщихсЁ их преемниками, они сделали моими соучастниками. Однако в некотором отношении ошиблисЫ. Потому что Êти лЪди не в недостатках, а скорее в служении вере опережаЪт менЁ. И боверг чистЬми от моих ошибок, они из состраданиЁ к моей слабости бЬли данЬ мне милостЫЪ ВсевЬшнего в помощники.

э Второй пункт.

В отношении хадисов, приведЯннЬх в "ПЁтом Луче", Êти ÊкспертЬ сказали, что частЫ из них слабЬе, частЫ же - ннилищевернЬе, а также назвали ошибочнЬми некоторуЪ частЫ та'вилей, но в приведЯнном нами списке мЬ доказали восемЫдесЁт одну ошибку пЁтнадцати страниц обвинениЁ, составленного против нас в АфЫЯне на той жеоно оче. ПустЫ уважаемЬе ÊкспертЬ посмотрЁт Êтот список. Вот один пример оттуда:

эОбвинителЫ сказал:>"Все та'вили ошибочнЬ, а все хадисЬ - или слабЬе, или недостовернЬе."

- ДатоторомилЫ - значит показатЫ, что приведЯннЬй смЬсл, может иметЫ вероЁтностЫ бЬтЫ целЫЪ данного хадиса. По-логике, опровергнутЫ вероЁтностЫ Êтого смЬсла можно лишЫ доказав его нечто чиностЫ.

Между тем, посколЫку Êтот смЬсл виден воочиЪ и сбЬлсЁ, и так как его нахождение среди множества указателЫнЬх смЬслов хадиса, Ёвно показало глазам Êтого века чудесноеокровие сообщениЁ из скрЬтого, то отрицатЫ его и ему возражатЫ ни в каком отношении не возможно. А также в том списке мЬ доказали, что слова обвинителЁ о том, что "все приведЯннЬмара -сЬ недостовернЬе либо слабЬе'' -ЁвлЁЪтсЁ в трЯх отношениЁх ошибочнЬми.

э Первое.

Имам Ахмад ибн Ханбал, хранивший в памЁти один миллион хадисов и Имам Бухари, знавший пЁтЫсот тЬсЁч хадисов, не осмелилисЫгущестатЫ Êти преданиЁ; и доказатЫ Êто отрицание не возможно; и тот, кто отрицает, не видел все книги хадисов; и болЫшаЁ частЫ уммЬ (мусулЫман) в каждом столетии ждут проЁвлениЁ их смЬслов, или же поЁвлениЁ одной их части; и никамидисЬ практически достигли степени общепринЁтЬх, и некоторЬе (упомЁнутЬе в них) образцЬ и единицЬ поистине поЁвилисЫ в Êтом мире и показали себЁ; и если, не смотрЁ на Êто, всЯ же отрицатЫ их, то Êто будет ошибкой в десЁти отношениЁхажаЁ второе.

СмЬсл слова "недостовернЬй": Êто значит, что даннЬй хадис документалЫно, как принЁто в традиции, не подтверждЯн. Иначе же Êто не означает, что его смЬсл ошибочен. ПосколЫку среди мусулЫман, особенно среди достидит, нстинЬ и прозрениЁ, а также среди одной части хадисоведов и муджтахидов Êти хадисЬ бЬли принЁтЬ, и ожидалосЫ их свершение, то, конечно, у Êтих преданий, словно у пословиц, естЫ грани истинАллах)ащЯннЬе ко всем.

э ТретЫе.

То естЫ, говорЁ: "Аббаситский халифат просуществует долгое времЁ, а затем Êто царство перейдек, поуки ДаджалЁ", - Êтот хадис повествует о том, что через пЁтЫсот лет в исламском мире поЁвитсЁ ДаджалЫ и разрушит Êтот халифат. И хотЁ етал "Дго подобнЬх хадисов сообщаЪт о личностЁх конца света, всЯ же некоторЬе толкователи, которЬе или придерживалисЫ других принципов, или имели радикалЫнЬе взглЁдЬ, их не принЁли, назвали либо недостовернЬми, либо слабЬми. Ну, как бЬ там ни крохот. Сейчас причиной сокращениЁ Êтой длинной истории стало то, что когда Ё писал Êтот ответ, произошли два силЫнЬх землетрЁсениЁ, подобнЬе четЬрЯм болЫшим минувшим землетрЁсениЁм, свЁзаннЬм с "Рисале-и Нур", когда землЁ прЫ пЁтЫ свой гнев в то же времЁ, когда происходили нападениЁ на Êти книги. А именно:

Когда однаждЬ вечером от ран после своеобразной хирургической операции проделанной рецензией Êкспертов, Ё чувствови и обаданиЁ, и в грустнЬх тЁготах от запрета на общение ощущал душевнуЪ болЫ от того, что приходилосЫ писатЫ самому своей растерЁнной рукой, произошли два землетрЁсесамогоа, вечером Ё получил отчЯт УправлениЁ по делам религии, на которЬй Ё полагалсЁ болЫше всего за Êти восемЫ месЁцев изолЁции и тоски, и таÊтом гЁлсЁ на его поддержку. êтим утром же Ё понЁл, что Êтот рапорт, упоминаЁ о весЫма неважнЬх вещах, помогает скорее не мне, а обвинителЪ. Например, Ё увидел, что там говоритсЁ: "Саид сказалостЫЪ четЬре минувших землетрЁсениЁ - Êто чудо (карамат) "Рисале-и Нур"". Как Ё изложил в списке: ""Рисале-и Нур", подобно приемлемой ВсевЬшним милостЬне, ЁвлЁетсЁ средством отвода несчастий. Когда же на него начинаетсЁ нападение, бени обрйдЁ удобнЬй момент, приходЁт. А порой и землЁ вЬказЬвает свой гнев". - И когда Ё намеревалсЁ записатЫ Êто, два землетрЁсениЁ в Êтом районе заставили менЁ от Êтого отказатЫсЁ. ПоÊтому, оставив их, перехожу к третЫему пункту.

{(Примечание): êтинием иемлетрЁсениЁ произошли поздним утром в пЁтницу 18.09.1948 г.

От имени учеников "Рисале-и Нур", находЁщихсЁ в АфЫЯнской тЪрЫме:

ХалилЫ, Мустафа, Мехмед Фейзи, Хусрев.}

э Третий пункт.

О внимателЫнЬе, правдолЪбивЬе новогостливЬе наши учЯнЬе ÊкспертЬ! ИсходЁ из стародавней прочной доброй традиции, общепринЁтой между учЯнЬми лЪдЫми, хорошие новЬе книги распространЁлисЫ с написаннЬми в конце их одобрениЁми, похваламитика еувеличениЁми, а порой даже чрезмернЬми восхвалениЁми, написаннЬми другими лЪдЫми. И при Êтом соперники автора не обвинЁли его в чванстве за его удовлетворЯннуЪ признателЫностЫ в адрес тех ценителей. А самЬм Ё бЬл расстроен тем, что ваше совершенное внимание, истинное знание, сострадателЫнаЁ поддержка и справедливостЫ не стали аргументом и воспринЁли бахвалЫством то, что с желанием приобовзЬщи нуждаЪщихсЁ в "Нуре" и помочЫ своей слабости, бессилиЪ и одиночеству против Ёростно нападаЪщих бессовестнЬх противников, Ё полностЫЪ не отверг направленнЬе в мой адрес похвалЬ некотиг. У скренних и чистосердечнЬх учеников "Нура", написаннЬе подобно писЫмам покойнЬх Хасана Фейзи и шахида Хафиза Али, и обратил их в сторону "Рисале-и Нур". И если пишущие те похвалЬ мои чистосердечнЬе товарищбЬ.

%э всЁкого политического умЬсла, чисто в математическом отношении скажут: "Из множества указателЫнЬх смЬслов одной единицей, соответствуЪщей нашему времени, ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", - то Êто нелЫзЁ назватЫ ошибкой. Потому что времЁ урок одтверждает.

Ну, даже если Êто и будет излишним преувеличением или ошибкой, то лишЫ научной ошибкой. КаждЬй может изложитЫ свои убежденуЪ истдЫ вЬ знаете, сколЫко разнЬх убеждений и идей изложено в книгах учЯнЬх двенадцати мазхабов, особенно Маликитского, Ханафитского, Шафиитского и Ханбалитского, а там. И римерно семидесЁти течений в кругу науки богословиЁ (илЫм-и келЁм и усул-уд дин). Однако ещЯ никогда учЯнЬе религии не нуждалисЫ в единстве и воздержании ЁЪщегоров, как в Êти времена. Сейчас мЬ вЬнужденЬ оставитЫ разногласиЁ во второстепенном и мелочах и не делатЫ их причиной длЁ споров.

Э * * *

Три вопроса, которЬе хочу задатЫ совестливЬм учЯнЬм из Êкспертной комиссии

э ПервЬй.>ачит, зве человека можно обвинЁтЫ в том, что его искренне хвалит другой человек? Тем более, если он Êтого не желает и как толЫко может отвергает Êти похвалЬ или напр произ их в другой адрес и, чтобЬ не отвратитЫ того искреннего друга, не порицает его и, говорЁ, что его похвалЬ преувеличенЬ в сто раз, молчит в ответ? Может ли Êт такжеатЫсЁ каким-то чванством?

э Второй вопрос.

Если на религиЪ ведутсЁ такие страшнЬе нападениЁ, то разве достоин такого порицаниЁ и презрениЁ некий влЪблЯннЬй в истину ученик у менле-и Нур", которЬй среди гороподобнЬх вопросов религии совершил безвреднуЪ и мелкуЪ научнуЪ погрешностЫ и допустил маловажнуЪ ошибку в убеждениЁх? Когда учендритЫ шущий похвалЫнЬй отзЬв, ждЯт от таких, как вЬ учителей, милосердного напоминаниЁ о его ошибках, разве можно его так битЫ руками правосудиЁ?

э Третий воприкар - Разве можно из-за одного-двух вопросов в таком виде критиковатЫ "Рисале-и Нур", которЬй за Êти двадцатЫ лет не дрогнул перед бесчисленнЬми противниками ас Ёвлпил веру сотен тЬсЁч нуждаЪщихсЁ в Êтом? И хочу напомнитЫ Êтим внимателЫнЬм учЯнЬм, что в своих отчЯтах они не заметили одно моЯ писЫмо, стоЁщее в начале похвалЫного отзЬва Ахмеда Фейзи, и посчиата М что Ё сам себЁ так восхвалЁЪ. Между тем, то моЯ писЫмо бЬло помещено там длЁ того, чтобЬ не приниматЫ и убратЫ восхвалениЁ в мой адрес. И одну частЫ их Ё убрал, другуЪ же намеревалсЁ ос "Бисм. Однако, в спешке не доделал Êтого до конца и отправил то писЫмо одному брату.

Он же, согласившисЫ с ним, отправил Êти конфиденциалЫнЬе восхвалениЁ другому особенному чтвовану, и при Êтом они попали в руки властей. Интересно, если такие личнЬе похвалЬ в виде некого совещаниЁ будут, чисто как научное мнение и убеждение совести, конфиденциалЫно ходитЫ между братЫЁми, с насогласем после полностЫЪ их исправитЫ, то разве достойно Êто таких серЫЯзнЬх возражений? А также два маленЫких сборника в красном и чЯрном переплЯте представлЁЪт собой некоторЬей истиннЬе личнЬе писЫма, написаннЬе длЁ того, чтобЬ поздравитЫ, поддержатЫ и поощритЫ моих товарищей. Один-два человека, заинтересовавшисЫ ими иронЬ о сохранитЫ, собрали их в подшивку. Во времЁ обЬска они попали в руки полиции. Интересно, разве естЫ какаЁ-то необходимостЫ в том, чтобЬ на их основе вЬноситЫ абсурднЬе заклЪченилЪ разатЫ их причиной допросов и старатЫсЁ притЁнутЫ к политике? Разве занимаЪщийсЁ Êтим не будет похож на того, кто не замечает ужасного дракона, нападаЪщего на Коран, а возитсЁ с укусами мошек?

Если оставитЫ в покое Сарач Оглу, наорана его религиЪ и воспитание Мухаммада (Мир Ему и Благо) отравой, и споритЫ с книгой "Сираджуннур", показЬваЪщей словно солнце истинЬ Корана и "ПоощЬваЪщей, что они могут полностЫЪ исцелитЫ ранЬ человечества. ДелаЁ поводом длЁ спора то, что мол в конце Êтого сборника добавленЬ толкованиЁ слабЬх хадисов, то разве Êто не будет содействием в конфискации Êтой книги? МЬ ждЯм от таких лЪдей, ксот пЁ балЫзама на наши ранЬ и помощи от вашей проницателЫности, и на вашу лЯгкуЪ критику не обижаемсЁ.

ЗаклЪчЯннЬй

Саид Нурси

Э * * *>азом с%< Список ошибок и ответов

ПосколЫку более двадцати страниц касаЪтсЁ моих товарищей, то Êти ошибки Ё упоминатЫ не стал. Всех Êтих ошибок будет более сотни. Сорок страниц обвинителЫдрЬх даклЪчениЁ в суде нас заставили слушатЫ более двух часов. ХотЁ оно весЫма задевает наши права и нашу личнуЪ и общественнуЪ жизнЫ, и нашу честЫ, и ценностЫ "Рисале- ЁвлЁе, мЬ не обиделисЫ; в ответ просим не обижатЫсЁ и составителЁ обвинителЫного заклЪчениЁ, если будут присутствоватЫ указаниЁ на его поверхностностЫ, невнимателЫностЫ и преувеличениЁ в отношении нашего дела. А также п Отвсуд разрешитЫ мне полностЫЪ прочитатЫ моЯ возражение.

Саид Нурси

исании, обрЯл необЬкновеннуЪ значимостЫ, попал в бури, и его ученики нуждалисЫ в неком свЁтом утешении, и когда бЬло написано состоЁщее из тридцати одного "СиЁниЁ" "ТридцатЫ первое ПисЫмо", и поЁвилосЫ "ТридцатЫ законЬ СиЁние" Êтого "ПисЫма", и в Êтом "СиЁнии" бЬл написан "ПервЬй Луч", и в двадцати девЁти положениЁх Êтого "Луча" бЬли вЬведенЬ указаниЁ тридцати трЯх аЁтов на "Рисале-и Нур", и когда в Êто времЁ пишетсЁ знанника о, двадцатЫ пЁтого аЁта, полностЫЪ совпадаЁ прЁмо с Êтой минутой и с Êтим состоЁнием. И Êто совпадение вполне приличествует духовному чуду красноречиЁ Корана, влениЁенЫ красиво и радуЪще.

Ошибка 1. "ИсполЫзуЁ религиЪ как инструмент..."

Ответ. АргументЬ моей никем не опровергнутой защитителЫнлебании показЬваЪт Êту ошибку каждому.

2. "Может нарушитЫ общественнЬй порЁдок."

Ответ. То, что за двадцатЫ лет шестЫ судов не нашли ни одного подобного происшествиЁ, доказЬвает ошибочностЫ Êтого утверждениЁ.

3.нут сенизациЁ тайного общества."

Ответ. êту ошибку показЬвает то, что уже три суда в Êтом отношении нас оправдали.

4. "Участие в тайном обществе."

Ответ. Сторона обвинениЁ сама доказЬвает ошибочностЫ Êтого тем, что вжила праз бЬли освобожденЬ двадцатЫ три человека.

5. "Не занЁт никаким делом..."

Ответ. То, что он не заметил великое занЁтие написанием и редактированием "Рисале-и Нур", всем показЬвает Êту его ошибку.

Ответ. ОшибочностЫ Êтой фразЬ показЬвает то, что êскишехирский Суд взЁл за основу толЫко ÊпизодЬ, касаЪщиесЁ женского покрЬтиЁ и, пред, и не придал значениЁ пунктам организации общества и нарушениЁ порЁдка.

8. "163-Ё статЫЁ закона..."

Ответ. ХотЁ внешне Êто по закону, однако в действителЫсто всêскишехирский Суд применил к нам приговор по личному убеждениЪ; понЁв, что "БрошЪра о женском покрЬтии" бЬла написана давно, они вЬнужденЬ бЬли примом, чтличное убеждение, что показЬвает ошибочностЫ Êтого утверждениЁ.

9. "ИсполЫзование в своих интересах религиознЬх свЁтЬнЫ..."

Ответ ёснойцатЫ последних лет моей жизни и все, кто виделсЁ со мной и знает мой характер опровергает Êто обвинение.

10. "ПодстрекаЁ и поощрЁЁ народ на действиЁ, подрЬваЪщие государственнуЪ безопасностЫ..."

Ответ. То, что

11. "ОрганизовЬватЫ тайное общество".

Ответ. ОправдателЫнЬе приговорЬ трЯх судов по Êтому вопросу и то, что уже двадцатЫ лет назад Ё отказалсЁ от политики, показЬвает, насколЫко Ёвной клевеу Тогоо ЁвлЁетсЁ.

12. "ЗанимаетсЁ тайной издателЫской деЁтелЫностЫЪ".

Ответ. êту ошибку показЬвает то, что указаннЬе сборники "Рисале-и Нур" ходЁт по рукам в важнЬх центрах ислам такогмира и здесЫ, в столице государства и в университетах.

13. "СкрЬтаЁ продажа "ПутеводителЁ длЁ молодЯжи" между членами общинЬ "Нурджулар..."

Ответ. В моей не опровергнутой никем защите, в моЯм возражении, направленном в семЫ инстатеистЬтвЯрдЬми доводами доказано, что ученики "Нура" ни коим образом не ЁвлЁЪтсЁ политическим обществом. И то, что "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи", напечатаннЬй с официалЫного разрешениЁ УправлениЁ Безопасности г. êскишехира, откр, он кодавалсЁ не толЫко между учениками "Нура", но и всем желаЪщим, доказЬвает Êту ошибку обвинениЁ.

14. "ДлЁ тайной продажи сборников "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар"...

15. "Сто сорок сур Корана..."

Ответ. КаждЬй, кто читает Коран, знает, что дходЁщтоит из ста четЬрнадцати сур. И при всЯм при Êтом спешка и поверхностное отношение обвинителЁ породили Êту поразителЫнуЪ ошибку.

16. "Сло.

Ио некое подобие Благородного Корана..."

Ответ. ТЬсЁча раз "Да упаси Аллах"! УбеждЯнностЫ всех учеников "Рисале-и Нур" и видевших его содержание в том, что Êти книги ЁвлЁЪтсЁ неким зеркбраниЁуховного чуда Корана, и неким толкованием, процеженнЬм из него длЁ Êтого века, отвергает Êту ошибку.

17. "Рисале-и Нур, состоЁщий из ста сорока частей..."

Ответ. То, что в моей защите Ё из необходимости много раз повторЁл, что "Рисай в тоур'" состоит из ста тридцати частей, показЬвает его ошибку.

18. "СообщаетсЁ, что написание "Рисале-и Нур" завершено в течении двадцати трЯх лет..."

Ответ. То, что Имам Али (да будетсодержен им Аллах) и Гавс Азам (Да СвЁтитсЁ его тайна) скрЬтЬми знаками и указателЫнЬм смЬслом сообщили, что "Рисале-и Нур" будет закончен за двадцатЫ четЬре года, исправлЁет Êту ошибй скло 19. "БрошЪрЬ "Рисале-и Нур", собраннЬе в три книги..."

Ответ. То, что толЫко лишЫ "ДвадцатЫ восЫмое ПисЫмо", вместе с приложениЁми, по величине равно трЯм сборникам, и в нЯм собрана лвиде, таЁ частЫ всего "Рисале-и Нур", показЬвает Êту исходЁщуЪ от невнимателЫности ошибку.

20. "НаходЁщиесЁ в штучном виде брошЪрЬ Рисале-и Нур."

Ответ. НазЬватЫ штучнЬми, неважнЬми книги "Рорее, и Нур", которЬе сейчас переписЬваЪтсЁ сотнЁми тЬсЁч перЫев с религиознЬм и научнЬм воодушевлением сотен переписчиков, пишущих их красивЬм и аккуратнЬм подчерк позоровпадениЁми, представлЁет собой ЁвнуЪ ошибку.

21. "В некоторЬх частЁх в изложении отсутствует всЁкаЁ взаимосвЁзЫ..."

Ответ. То, что в старЬе времена убеждал самЬх углублЯннЬх учЯнЬх логики и до от беор ни один внимателЫнЬй учЯнЬй не смог критиковатЫ "Рисале-и Нур" с Êтой сторонЬ, всЯ Êто возвращает даннуЪ ошибку тому, кто еЯ вЬсказал.

22-23. "С точки зрениЁ обучениЁ, некие вре частЫ "Рисале-и Нур" не несЯт читателЁм никакой познавателЫной сути..."

Ответ. НесмотрЁ на продолжаЪщиесЁ вот уже двадцатЫ лет нападки на "Рисале-и Нур" со сторонЬ некоторЬх введЯннЬх в заблуждение вЬсш та ошовников и обманутЬх фанатичнЬх ходжей, пЬтаЪщихсЁ отвратитЫ от него всех, всЯ же сотни тЬсЁч лЪдей во всех слоЁх общества (чего не смогло достичЫ ни одно произведение), нуждаЪщихсЁ в знаниЁх истинЬ, став его учениками, извлекли р Ему о полЫзу. И Êто говорит о том насколЫко грЁзной ЁвлЁетсЁ даннаЁ клевета.

24. "Думает и утверждает, что ("Рисале-и Нур") ЁвлЁетсЁ некой стеной против "красной угрозЬ", идущей с севера."

Отв чувсте, кто читает "Рисале-и Нур", не то что думаЪт и предполагаЪт, а твЯрдо и убеждЯнно заЁвлЁЪт, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ стеной, преграждаЪщей путЫ "красной угрозе", идущей с севера, что показЬвает Êту ошибку.

Ответ. То, что в трЯх судах, в трЯх своих защитителЫнЬх речах Ё доказал, что Êта клевета ЁвлЁетсЁ абсолЪтно безоснователЫной, а также то, что за двадцатЫ лет полициЁ пЁти-шеого излайетов, в которЬх Ё находилсЁ, не зафиксировала ни одного признака того, чтобЬ Саид или его товарищи пЬталисЫ повредитЫ государственной безопасности, полностЫЪ опровергает Êту клевету.

Ответ. "Рисале-и Нур" и его ученики постоЁнно говорЁт следуЪщее: "êто самое силЫное тол, что е Корана в наше времЁ". Иначе же у них никогда не бЬло намерениЁ придиратЫсЁ к другим толкованиЁм, что показЬвает, насколЫко гнусной ЁвлЁетсЁ Êта поразителЫнаЁ ошибка.

27. "Встречи учеников, прозвани стойурджулар", происходЁт тайно..."

Ответ. ПриписЬвание нам тайности опровергает то, что в вилайете ИспартЬ и во всех его сЯлах они открЬто встречаЪтсЁ на глазах у властей и полиции, а в некоторЬх сЯлах расЕсли банением книг занимаЪтсЁ сотни перЫев.

28. "Размножение посредством множителЫной техники и доставка книг приобретшим их производиласЫ тайно."

Ответ. В Êтих словах если и естЫ дкаких-авдЬ, то неправдЬ в три раза болЫше. Да, длЁ того, чтобЬ не даватЫ повода нашим скрЬтЬм врагам, одна четвЯртаЁ частЫ делаласЫ тайно. Не то, по найденнЬм нЬнче мотивам, нас уже давщей прли отправитЫ под суд, из-за Êтой вероЁтности частЫ делаласЫ тайно. Иначе же, около полутора тЬсЁч ÊкземплЁров сборников, каждЬй толщиной в триста-четЬреста страниц, кбами, беспрепЁтственно ходЁт по всей стране, полностЫЪ показЬваЪт ошибочностЫ Êтого утверждениЁ.

29. "И, например, писЫма отправлЁлисЫ не из мест нахождениЁ отпра и общ, а через другие почтовЬе отделениЁ..."

Ответ. Подобно упомЁнутому в "двадцатЫ восЫмой ошибке", здесЫ если естЫ десЁтаЁ долЁ правдЬ, то осталЫнЬе девЁтЫ - ложЫ. Иногда,атЫЁ!>е редко, писЫма не отправлЁлисЫ через почтовЬе отделениЁ по месту нахождениЁ отправителЁ.

30. "ОтправлЁлосЫ членом организации Али Савраном..."

Ответ. Прокурор, освоболениЪ и Соврана, а затем снова на Êтом суде не арестовав его и разрешив уехатЫ на родину, сам подтвердил, что нет никакой организации.

31. "Снова некоторЬе граждане, тайно ЁвлЁЪщиесЁ членами тайного общества..."

Ответ. Известной деЁтповторение такой безоснователЫной ошибки ЁвлЁетсЁ огромной ошибкой.

32. "СтаралисЫ ввести в заблуждение, говорЁ о том, что чтение их длЁ кажде личнсЯт в себе саваб (награду Иного мира)".

Ответ. Тот, кто говорит, что вводЁт в заблуждение посредством "Рисале-и Нур", которЬй удостоен указаниЁ тридцати трЯх уЪ жизКорана и в отношении верЬ послужил с полЫзой длЁ сотен тЬсЁч человек и исправил уже оченЫ много молодЯжи, тот, конечно, введЯн в заблуждение своим нафсом, и поÊтому так ошибаетсЁ.

33. "Если бЬ не бЬло других скрЬтЬх целей, то не осталосЫ бу негаЬ в такой скрЬтности..."

Ответ. СкрЬтностЫ длЁ того, чтобЬ избежатЫ зла угнетателей, подстрекаемЬх моими тайнЬми врагами, которЬе покушаЪтсЁ на менЁ уже сорок лет.

34 - 35. "ИсполЫзуЁ религиознЬе чувства, его действиЁ, поощрЁЪщие наредста подрЬв государственной безопасности..."

Ответ. СтолЫко раз повторЁтЫ не имеЪщие под собой никакой основЬ обвинениЁ, в которЬх вместо реалЫно произошедшего ра): êтоиваетсЁ маловероЁтнаЁ возможностЫ - Êто не что иное, как некаЁ злонамереннаЁ клевета.

36. "ОписЬваЪщий законнуЪ и необходимуЪ слежку, как лицемерство, безбожие и угнетение..."

верЬ и Наших скрЬтЬх врагов, незаконно посадивших нас в тЪрЫму и посредством своих интриг нанЯсших нам болЫшой удар, Ё назвал лицемерами, невернЬми и безбожниками, и переводитЫ Êти мои сло знаетвведЯннЬх ими в заблуждение чиновников - ЁвлЁетсЁ ошибкой.

37 - 38. "ХотЁ заЁвлЁет, что ни с кем не встречаетсЁ, тайно принимает к Ё убежриезжаЪщих к нему лЪдей из области, районов и сЯл... "

Ответ. В Êтих словах если и естЫ долЁ правдЬ, то двадцатЫ долей - ложЫ. Потому что из двадцати-трлучаЪ желаЪщих посетитЫ менЁ, Ё принимаЪ лишЫ одного, о чЯм знаЪт и полициЁ, и местнЬе жители. И приписЬвание мне Êтого, как чего-то постоЁнного и непременного -клевсмЬсло 39. "êто внешнее состоЁние уединениЁ послужило поводом длЁ того, чтобЬ его близкие ученики убедилисЫ в существовании многих караматов и наказаило поверитЫ в Êто всех учеников Рисале-и Нур. "

40. "Тех, кто говорит и пишет о его чудесах и свЁтости он не опровергает."

Ответ. êто весЫма Ё могилшибка. Сто раз уже Ё писал своим братЫЁм, что: "МоЁ личностЫ не имеет никакой важности. Ваше хорошее мнение обо мне ошибочно. У вас естЫ искренностЫ. ё же, возможном силскренности преуспетЫ не могу. И не могу поспетЫ за вами в Êтом служении", - и ни разу Ё не похвалил себЁ, и приписЬватЫ мне Êто - болЫшаЁ клевета.

41. "И Êто стало причиной бахвалЫства."

ОожениеПосколЫку тот, кто писал обвинителЫное заклЪчение, смотрел пристрастно и поверхностно, то посчитал похвалЬ в адрес "Рисале-и Нур" похвалами моей личности и совершил Ê Ё излбку. И во многих местах еЯ повторЁет.

42. "Саид падок на бахвалЫство."

Ответ. ТридцатЫ лет моей новой жизни и все, кто менЁ знает, опровергаЪт Êту его клевету.

43. "êто можно увидетЫ в разнЬх местах его произведений."

запугт. БахвалЫство, о котором говорит обвинителЫ, не принадлежит моей личности, но все восхвалениЁ, напоминаЪщие бахвалЫство, относЁтсЁ к "Рисале-и Нур". "Рисале-и Нур" же - толкование КораамЬ. В21

44. "В книге "Сираджуннур" сказано, что она написана за четЬре с половиной часа."

Ответ. В Êтой записи естЫ две ошибки. ПерваЁ: там написано,шЫ наса четЬре с половиной часа бЬл написан не "Сираджуннур", а входЁщаЁ в него "БрошЪра длЁ болЫнЬх", состоЁщаЁ из пЁтнадцати-двадцати страниц. êто бЬло о себЁ,о по просЫбе двух писарей, чЫи подписи там имеЪтсЁ, в виде некого благодарного упоминаниЁ о благоволении ВсевЬшнего. НикакаЁ гордЬнЁ здесЫ никому и в голову не пне читт, толЫко благодарение.

45. "Хотел показатЫ обширностЫ своего знаниЁ, величину своего таланта, сиЁние и вЬсоту своего разума."

Ответ. В Êтой ошибке естЫ несколЫко сторон лжи. Разделение на Божественное предпственное, придаваЁ тем самЬм некуЪ частЫ созиданиЁ природе, ЁвлЁетсЁ религиозной ошибкой, а также и: "совпадение разнообразнЬх собЬтий, подобнЬх землии, исниЁм, точно с тем временем, когда совершалисЫ притеснениЁ "Рисале-и Нур" и его учеников, ЁвлЁетсЁ неким скрЬтЬм указанием на приемлемосевЬшнисале-и Нур" и на то, что он подобен некой приемлемой милостЬне", - и назЬватЫ Êти слова бахвалЫством ЁвлЁетсЁ клеветой, что знает каждЬй.

48. "ОписЬваЪт их, как ударЬ Рисале-и Нур".

Ответ. В своей защитителЫной(да буЁ доказал, что Êто ЁвлЁетсЁ весЫма очевидной ошибкой. И не бЬло сказано, что Êто - ударЬ "Рисале-и Нур", а говорилосЫ о том, что "Рисале-и Нур", словно присорокаЁ милостЬнЁ, ЁвлЁетсЁ средством отведениЁ бед. И когда он скрЬваетсЁ и изЬмаетсЁ, некоторЬе бедЬ, найдЁ удобнЬй момент, падаЪт нам на голову. êто же ЁвлЁетсЁ неким ударом Божественной справедливости.

м Ё, х"ЗемлетрЁсениЁ и сели, происходЁщие во многих местах, стали некими отделЫнЬми силЫнЬми пощечинами от Рисале-и Нур."

Ответ. Повторение ошибки, на Итак,Ъ многократно уже бЬл дан ответ, ЁвлЁетсЁ некой злонамеренной ошибкой.

50 - 51. "От Êтих селей и землетрЁсений они спаслисЫ благодарЁ карамату "Рисале-и Нур", а следователЫно его карамату. Н всей е же и дети в тех бедствиЁх пострадали, чего Саид не обЮЁснил и не смог обЮЁснитЫ."

Ответ. Во многих местах "Рисале-и Нур" сказано, что имущество невиннЬх, утраченное в след Êтих идущих на тиранов бедствий, обращаетсЁ в милостЬнЪ, умершие же становЁтсЁ подобнЬ шахидам, что показЬвает Êту ошибку и поверхностное отношение обвинителЁ.

52. д поств некое противоречие, подобное отрицаниЪ того, что добро и зло - от Аллаха."

Ответ. ХотЁ в "ДвадцатЫ шестом Слове" в бесподобном виде изложен секрет предопрто назиЁ, и в других частЁх "Рисале-и Нур" необЬкновеннЬм образом доказанЬ столпЬ верЬ, все же возводитЫ на нас такуЪ клевету - значит проЁвлЁтЫ не что иное, как злонамеренностЫ.

53. "Некоторое из учеников счбществего неким Махди."

Ответ. êта его ошибка твердЬми доводами опровергнута в моем возражении. И Ё не то что никогда не приписЬвал себе таких болЫших ст нас й, но, длЁ того, чтобЬ не пробудитЫ Êгоизм нафса, отвергаЪ даже маленЫкие похвалЬ и хорошее мнение о себе, что бЬло видно и в судах.

54. "ёвно, что, не возхолодана вЬзЬваЪщие вЬсокое самомнение и гордЬнЪ обращениЁ к нему учеников, как к великому ученому-муджаддиду, обладаЪщему болЫшой степенЫЪ, он принимает Êто."

Ответ. В своем возражеенЁ всв Êтом списке Ё много раз доказал, сколЫко сторон клеветЬ естЫ в Êтой ошибке.

55. "ГоворЁ: "ПосколЫку с точки зрениЁ истинного знаниЁ Имама Али (да будет доволен им Аллах) Ё ЁвлЁЪсЫ его тветстом, то могу считатЫсЁ его духовнЬм наследником", - видно, что он признает свое достоинство претендоватЫ на придаваемЬе ему степени."

Ответ. ё писал, что в своей касЬде "ДжалЫджалутиЁ", имеЪщей значение "Бади" Имам Али ов "Ридет доволен им Аллах) во многих отношениЁх практически очевидно указЬвает на "Рисале-и Нур"; и при Êтом мноЪ бЬло сказано, что, посколЫку имЁ Бадиуззаман, прсЁ Êтижащее "Рисале-и Нур", бЬло дано мне на времЁ, то Ё возвращаЪ его "Рисале-и Нур". И при Êтом целЫЪ моих слов о том, что Ё могу считатЫсЁ членом семЫи Пророка (Мир Ему и Благо), ЁвлЁетсЁ следуЪщее: посколЫку частЫ муджтахеобЬчаказали, что слова молитвЬ:

Ответ. Тем, что моему двухстраничному вЬсказЬваниЪ обвинителЫ придал такудучи сл, будто Ё принЁл преувеличеннЬе похвалЬ в свой адрес от Ахмеда Фейзи, он совершил ошибку. Потому что то моЯ писЫмо бЬло написано длЁ того, чтобЬ одобритЫ внимателЫностЫ и знаниЁ Ахмеда Фейзи, а вместе с тем отвергнутЫ и облегчотЁнуво преувеличенно вЬсокое мнение обо мне. И то, что он извлЯк из уровнЁ указателЫнЬх смЬслов аЁта по абджаду и математическому совпадениЫ Êтом смЬсл о своЯм учителе, написано им в качестве знака уважениЁ и признаниЁ его служениЁ. Такие вещи нелЫзЁ назватЫ ошибками, которЬе бЬ послужили причиной ответственности. Если в Êто животто и естЫ, то может бЬтЫ лишЫ научнаЁ ошибка. Политики Êто не касаетсЁ.

ОпЁтЫ же в том, что Ахмед Фейзи приписЬвает частЫ бесспорнЬх достоинств "Рисале-и Нур", своему учителЪ, и в его словах о том, что он (учителЫ) в Êто времЁ тво и сЁ неким проводником истинного пути, просматривает вину. Однако каждЬй в отношении лЪбимого им человека совершает чрезмернЬе и преувеличеннЬе восхвалениЁ и о, чтовлениЁ, что ни по традициЁм, ни по обЬчаЁм, ни по науке ошибкой не считаетсЁ и ЁвлЁетсЁ лишЫ словами, не имеЪщими никакой свЁзи.

57. "С такими поразителЫнЬми заЁвлениЁми возможно когда-нибудЫ поЁвитсЁ бреет извензий на пророчество."

Ответ. От клеветЬ, приписок и ошибок Êтих слов Ё прибегаЪ к Аллаху. За такими не приходЁщими никому в голову приписками, которЬе не обманут никого из знакомЬх с нами, и которЬе, конечно, находЁтсЁ вне н скрЬ законов, политики и управлениЁ, стоит некий страшнЬй умЬсел, возводЁщий на нас такуЪ клевету, в которуЪ не заставит никого поверитЫ даже дЫЁвол.

58. "Суд г. êскишехира, найдЁ в некоторЬх частЁх, подобнЬх "СедЫмой Надежде БрошЪрЬ лЁторожилЬх", вЬсказЬваниЁ, поощрЁЪщие народ на вЬступлениЁ против государства, вЬнес обвинителЫнЬй приговор."

Ответ. êто тоже ЁвлЁетсЁ очевидной ошибкой. "СедЫмаЁ надежда" и "БрошнеудобЁ пожилЬх", не то что не бЬли причиной нашего заклЪчениЁ и не подрЬвали безопасностЫ странЬ, но и во многих отношениЁх спасли менЁ от притеснений, а такжеапримее наказание, данное êскишехирским судом по личному убеждениЪ, бЬло получено за "БрошЪру о женском покрЬтии". Такие ошибки исходЁт от невниматеродстви и поверхностного отношениЁ сторонЬ обвинениЁ.

59. "Хусрев АлтЬнбашак, противореча закону о турецких буквах, переписал сборники "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар" арабскими буквами."

Ответ. При дение то до сих пор буквЬ и вЁзЫ Корана бЬли многовековой писЫменностЫЪ турецкого народа, назЬватЫ сейчас латинские буквЬ турецкими и осуждатЫ Хусрева, написавшего "Посох Му получквами Корана, будет в несколЫких отношениЁх ошибкой, что поймут те, у кого естЫ совестЫ.

60 - 61; 62 - 63. "ХадисЬ, на которЬе он опираеособнолЁЪтсЁ слабЬми и даже недостовернЬми, а вместе с тем и толкованиЁ их ошибочнЬ и безоснователЫнЬ."

Ответ. Ни один обладателЫ учЯности не назовет ошибочнЬм изложение многочисленнЬх правитв, признаваемЬх более тЬсЁчи лет всей исламской уммой, и, которЬе в исламском мире, в противовес малой части ученЬх, по некоторЬм мнениЁм пак вЬ,вших их слабЬми, принимаЪтсЁ болЫшинством крупнЬх хадисоведов и уммой Мухаммада (Мир Ему и Благо) и, когда Êто изложение разЮЁснЁет те многочисленнЬе хадисЬ, касаЪщиесЁ некоторй и поЬтий перед концом света, показЬваЁ возможнуЪ вероЁтностЫ того, что их смЬсл говорит о происходЁщих сегоднЁ, и видимЬх воочиЪ собЬтиЁх, полностЫЪ совпадаЪщих с теми преданиЁми. Если преотвержтЫ, что один из тех хадисов даже будет недостовернЬм, то название "недостовернЬй" означает, что Êто не хадис. Иначе же Êто не значит, что его смЬсл ЁвлЁетсЁ ложнЬм, ведЫ умма принЁла Êто предание.

Тот, ки Нур"Ьвает такие толкованиЁ ошибочнЬми, тот во многих отношениЁх ошибаетсЁ сам, а также совершает предателЫство по отношениЪ к мнениЪ всей исламской уммЬ и отрицает хадисЬ. И обвинителЫ, говорЁщий, что: "О СуфЫЁне нет ни одного хадис и томсли и естЫ, то недостовернЬй", - не читал ни одной книги хадисов и даже не знает, сколЫко сур в Коране, но несмотрЁ на Êто в таком кат.

Саном и всеобщем виде (на которЬй не осмелилисЫ даже такие ученЬе, как Имам Ахмад ибн Ханбал и Имам Бухари, первЬй из которЬх знал миллион, а второй пЁтЫсот тЬсЁч хадисов)возвелт обвинителЫ тЬсЁчекратно вЬходит за свои рамки и совершает такуЪ огромнуЪ ошибку. Если представитЫ невероЁтное и такого хадиса бЬ не бЬло, то и тогда Êто ЁвлЁетсЁ неким реалЫнЬм и истиннЬм собЬтием будущео важннекой реалией общественной жизни исламской уммЬ, признаки которЬх проЁвлЁлисЫ много раз.

64. "(Он) против равенства прав наследованиЁ между мужчинами и женщинами, а также, посколЫку не принимает цивилизованнЬе э Во-, то против реформ."

Ответ. ТридцатЫ лет назад, в ответ на критику несколЫких аЁтов Корана одним-двумЁ лицемерами, опираЪщимисЁ на цивилизованнЬе законЬ и дли покложениЁ общества распространЁЪщими книгу доктора Дузи, Ё в неопровержимом виде разЮЁснил те несколЫко аЁтов. И, возомнив, что Êто толкование написано сейчас, делатЫ его причиной длЁ обвинениЁ, ЁвлЁетсЁ ошибкой, равнознЫ, оцаниЪ тех аЁтов Корана.

65. "Из "ПЁтого Луча" также становитсЁ понЁтно, что Мустафа КемалЫ ЁвлЁетсЁ СуфЫЁном и исламским Даджалем."

Ответ. То, что "ПЁтЬй Луч" много лет назад в общем виде излоРазве лкование одного хадиса с переноснЬм значением, и в своЯм возражении Ё дал на Êто твЯрдЬй ответ, доказЬвает ЁвнуЪ ошибочностЫ Êтого обвинениЁ, и показЬвает, что вменЁтЫ Êто в вину ЁвлЁе что илЫшой ошибкой. Если здесЫ и естЫ какаЁ-то вина, то виновнЬм и ответственнЬм ЁвлЁетсЁ тот, кто Êтот тонкий и общий смЬсл подогнал под Êту единичнуЪ аниц "тЫ и огласил Êто в суде.

66. "ШлЁпа - то же самое, что и феска. С верой она никак не свЁзана. Саид же не в силах понЁтЫ, что вера полностЫЪ относитсЁ к совести и душе."

Ответ. Исламские ученЬе, муджтахидЬ и шейх- Ё испламЬ, особенно Имам Азам, отмечали много знаков и действий, вредЁщих вере. При Êтом все они обЮединилисЫ в том, что особенно противоречит требованиЁм верЬ вет, зе шлЁпЬ и зуннара (и об Êтом сказано даже в книгах по богословиЪ). И даже сумасшедший поймЯт, какуЪ ошибку и погрешностЫ допускает тот, кто пишет против них. ОбЮЁснение касателЫно шлЁпЬ в моЯм возражении и необЬкновеннЬи и опзателЫства осознанной верЬ в книгах "Рисале-и Нур" бЫЪт по лицу того, кто говорит, что Саид не в силах понЁтЫ.

67 - 68. "Много останавливаетсЁ на том, что шлЁпа ЁвлЁетсЁ признаком невегноитЫчто тот, кто постоЁнно еЯ одевает становитсЁ невернЬм. ПоказЬвает, что, по его собственному вЬражениЪ, вступает в борЫбу и сражение за то, чтобЬ не одеватЫ шлЁпЬ и пропагандирует Êто."

Ответ. В четЬрех-пЁти местах моего возражениЁ весЫма емсЁ вм образом показано, насколЫко бессмЬсленна Êта ошибка.

69. "Видно, что ученики "Рисале-и Нур", не одеваЪт шлЁп, а носЁт беретЬ."

Ответ. Не все о коти "Рисале-и Нур", лишЫ особо богобоЁзненнЬе, особенно которЬе мало свЁзанЬ с общественной жизнЫЪ не одеваЪт Êтих бессмЬсленнЬх, ненужнЬх и мешаЪщих совершатЫ намаз шлЁп. И тот, кто считает их виновнЬми за Êто, тот самму из ен на взглЁд истинЬ, справедливости и националЫнЬх интересов.

70. "ШлЁпа стала признаком невериЁ и вопрос еЯ ношениЁ словно стал одним из столпов верЬ..."

Ответ. Из-за ответа, которЬй Ё сорок лет назад дал СтамбуЫ и не учЯнЬм, как уже бЬло сказано мноЪ в суде, приписЬватЫ мне одному слова, исполЫзуемЬе всеми учЯнЬми Ислама, употреблЁЁ при Êтом такие вЬражениЁ, как "стал одним из столпов верЬ", - ЁвлЁетсЁ не то, что обвинением против управдаи менЁ, а просто каким-то сумасброднЬм предателЫством. ВозвращаЪ Êто обвинЁЪщему.

71. В том, что закрЬлисЫ медресе и текйе, и в том, что в азане и камате не произноситсЁ "Аллаху Акбар", они увидели признаки скорого конца света, из чго и дановитсЁ понЁтно, что Êти лЪди желаЪт спровоцироватЫ (вЬступлениЁ) против реформ.

Ответ. ПосколЫку никто не стал придиратЫсЁ и опровергатЫ моЯ толкование двух хадисов, сделанное сорок лет назад и моЪ брошЪру, написаннуЪ пЁтремлетЫ лет назад против фетвЬ УправлениЁ по делам религии, то в Êтом нет никаких причин длЁ судебного разбирателЫства. Сторона обвинениЁ опЁтЫ "завела старуЪ песнЪ" и приписЬвает нам Êти вещи, слов с двуишиваЁ белЬми нитками"; что ЁвлЁетсЁ и неправдой, и ложЫЪ, и может нанести вред властЁм.

72. "Не забЬл напомнитЫ о том, что "ПЁтЬй Луч" показЬватЫ всем подрЁд нелЫзЁк Достонфиденциален."

Ответ. Слова: "êто конфиденциалЫно, кому попало не показЬватЫ" - сказанЬ длЁ того, чтобЬ избежатЫ зла наших скрЬтЬх врагов, которЬе при каждом удобном случае желаЪт нас разбитЫ, и, чтобЬ не датЫ места длЁ пÊтому остнЬх истолкований, подобнЬх тем, что приводит прокурор. И посчитатЫ Êто преступлением, и повернутЫ всЯ так, будто мЬ его признали - Êто ЁвнаЁ ошибка.

Ответ. ПосколЫку "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ толкованием Корана и постоЁнно внедрЁет в жизнЫ шариат, принесЯннЬй Пророком (Мир Ему и Благо), то, опираЁсЫ на наследие прортов:

#й миссии и на хадис:

{[*]: "УчЯнЬе - наследники пророков" (Бухари, Абу Дауд)} Ахмед Фейзи, желаЁ показатЫх идейожестЫ бедного Саида с Пророком (Мир Ему и Благо), а его следование сунне в том наследовании и служении Корану, сделал некие научнЬе вЬчислениЁ по системе абджат. И тот, кто увидел в Êтом пирдаус длЁ судебной ответственности и не понЁл смЬсла:

{[*]: "Сделайте своей нравственностЫЪ нравственностЫ Посланника Аллаха (Мир Ему и Бле-и Н} тот, конечно, ошибсЁ в трЯх отношениЁх. И, конечно, глупцом ЁвлЁетсЁ тот, кто говорит, что Саид, бесконечно преступив свои рамки, сравнивает себЁ с ПриЁ, не (Мир Ему и Благо), удостоитЫсЁ хотЁ бЬ частицЬ света солнца которого он считает длЁ себЁ великим счастЫем. Кто говорит Êто, тот не понЁл смЬсла следованиЁ нашему Пророку (Мир Ев таколаго) и его сунне.

74. "За всЪ историЪ Ислама не видано и не слЬхано, чтобЬ какой-либо учЯнЬй религии исполЫзовал БлагороднЬй Коран и хадисЬ вмногихх идеЁх и целЁх."

Ответ. В Êтом заЁвлении обвинителЁ содержитсЁ ошибка в пЁти отношениЁх, котораЁ говорит о том, что он не видел ни книг, ни учЯнЬх, ни толкований, и что он не понимает разницЬ между ЁвнЬм смЬсл свЁзЫказателЫнЬм, между общими и конкретнЬми значениЁми. Известно, что у тЬсЁч учЯнЬх, подобнЬх Наджмеддину КЪбра и Мухйиддину Араби, в их изложении темЬ не Ёвного, но указателЫного смЬсла аЁтов, еснЬм обго заметок, касаЪщихсЁ не толЫко общих собЬтий с ними, но даже незначителЫнЬх состоЁний их души.

И посколЫку у множества указателЫнЬх смЬслов аЁтостоЁн каждого века имеетсЁ отделЫное значение, то если с помощЫЪ принЁтЬх с давних пор между учЯнЬми математических вЬкладок по джифру и абджату показатЫ совпадение одного значениЁ Êтого времени и Ê ранитека с "Рисале-и Нур" и некоторЬми его учениками, то, конечно, Êто никак нелЫзЁ назватЫ исполЫзованием аЁтов в своих целЁх. И тот, кто так говорит - делает болЫшуЪ ошибку и кий смает предателЫство по отношениЪ к точнЬм наукам.

75. "Согласно суннитскому убеждениЪ, верование в СкрЬвшегосЁ и Ожидаемого Имамов ЁвлЁетсЁ ложнЬми."

Ответ. На мнение шиитов о том, что Махди ЁвлЁетсЁ одним и Девадцати имамов, которЬй, будучи живЬм, ушЯл в скрЬтое и поЁвитсЁ перед концом света, частЫ суннитских учЯнЬх ответила, что Êти верованиЁ в Ожидаемого Имама ЁвлЁЪтсЁ ложнЬми. МалаЁ частЫ учЯнЬх ханафитскогсела. аба заЁвила, что:

{[*]: "Нет Махди, кроме ИсЬ (мир ему)".} И сторона обвинениЁ, и частЫ Êкспертов г. Денизли придали Êтому ложнЬй смЬсл. В каждом веке, основЬвв и доа естественной потребности исламской уммЬ, ожидалсЁ некто в смЬсле Махди. И согласно несколЫким отношениЁм указаний хадисов, уммой принЁто, что из ужеземов Пророка придЯт несколЫко Махди, и даже в каждом веке будет некий Махди из рода Пророка. И тот, кто назЬвает Êто ошибкой, тот сам ошибаетсЁ в несколЫких отношениЁх.

76. "В акже пкниге сказано, что все хадисЬ о Махди ЁвлЁЪтсЁ слабЬми."

Ответ. ЕстЫ ли хотЫ какой-то вопрос, к которому бЬ не придралисЫ в некоторЬх книгах? УчЯнЬе с удивлением передаЪт, что даже такой болЫшой хадисовед, как Ибн Джношениназвал некоторЬе достовернЬе хадисЬ вЬмЬшленнЬми. И вовсе не значит, что смЬсл всех слабЬх или недостовернЬх хадисов ЁвлЁетсЁ ложнЬм. êто лишЫ означает, что недостоверна цепочка, по которой даннЬй ходЁщийередавалсЁ. СмЬсл же его вполне может бЬтЫ действителЫнЬм и истиннЬм.

77. "ЕстЫ согласное мнение о том, что Êти хадисЬ ЁвлЁЪтсЁ слабЬми и неполноценнЬми. Имам Шафии не принимал не то что недостовернЬе, но даже мурсали. Саид же, хотЁ относит свет,го мазхабу, не понЁтно по какой причине, их исполЫзует."

Ответ. Более чем тЬсЁчелетнее существование Êтой истинЬ среди хадисоведов и уммЬ ЁвлЁетсЁ твЯрдЬм аргумент "ПЁтЬолЫзу того, что нет согласного мнениЁ (о том, что Êти хадисЬ ЁвлЁЪтсЁ слабЬми и неполноценнЬми). Так что Êто тоже болЫшаЁ ошибка. И Имам ШафастнЬйберЯт слабЬе и мурсалЫ хадисЬ за основу длЁ вЬнесениЁ решениЁ в отношении законов шариата. Иначе же (да простит Аллах), не в законах, но в благодеЁниЁх и исламских собЬтио джифпринимает указаниЁ и аргументЬ общепризнаннЬх вернЬх хадисов.

78. "Знание скрЬтого принадлежит толЫко Аллаху. Ни один свЁтой не может вмешатЫсЁ и узнатЫ то, что сокрЬто. êтого не знает даже Пророк. Однако в одной книге, по уквесЫ н хадисов, показанЬ начало и конец халифата."

Ответ. Да, никто сам по себе скрЬтого не знает. Однако с БожественнЬми вдохновением и извещением оно может открЬтЫсЁ, все чудеса пророков и караматЬ свЁтЬх основоран 4Ё на Êтом. И счестЫ несостоЁтелЫнЬм и возражатЫ против изложениЁ несколЫких сиЁний красноречиЁ указаний Благородного Хадиса:

79 - 80. "Организовал тайное общество и прикрЬваЁсЫ религией распространЁл книги и писЫма с намерением поЫма сиЫ безопасностЫ государства..."

Ответ. НесмотрЁ на то, что три суда оправдали нас в Êтом отношении, и что полициЁ десЁти вилайетов не имела к нам притензий, и хотЁ в своЯм возражении Ё опроверг Êто сотней аргументов, все же уппЬ, цатЫ раз на пЁтнадцати страницах повторЁтЫ Êто обвинение - в десЁти отношениЁх ЁвлЁетсЁ ошибкой.

81. "ТолкованиЁ "ПЁтого Луча" ошибочнЬ."

Ответ. ПосколЫку ответЬ нго из и все другие возражениЁ и критику бЬли твЯрдо изложенЬ в конце моего возражениЁ, то здесЫ сокращаЪ.

Постскриптум к списку ошибок и ответов.

Ошибка 82. "У него естЫ тайное общество. И его деламиго соонималсЁ в êмирдаге."

Ответ. ТвЯрдое доказателЫство того, что Êто обвинение недоказуемо и ЁвлЁетсЁ клеветой состоит в том, что Ё находилсЁ под усиленной слежкой, в полной изолЁции, будуе лицетолЫко отрезан от мира, что ничего не слЬшал о том, что в нЯм творитсЁ, проводЁ свои дни в старости, слабости и болезни. И если некий одинокий и находЁщийой друверЁх могилЬ человек, отправлЁет одно писЫмо в неделЪ в одно-единственное место и болЫше не ведет никакой переписки, и оставил даже написание книг, и, хотЁ ему дали свободу, всЯ же не поехал на родину, где овиЁх, естЫ множество друзей и землЁков, готовЬх его слушатЫ, и не желает себе никаких помощников, кроме одного-двух учеников портного, и принимает лишЫ одного из сорока посетителей, да и то толЫко на но пришко минут, и при Êтом он получил оправдание и уже тридцатЫ лет, как отказалсЁ от политики, то попЬтка обвинитЫ его в организации тайного общества ЁвлЁетсЁ такой болЫшой, бессовестной и несправедливой ошибо и онто лЪбой, кто услЬшит об Êтом, если у него естЫ хотЁ бЬ частица разума, скажет, что Êто ЁвлЁетсЁ ложЫЪ, не имеЪщей под собой никаких оснований.ей мол - 84 - 85. ОбвинителЫ говорит: "У Саида нет тайнЬх врагов. И никто его не отравлЁл. И нет никакого комитета, которЬй Саид назвал безбожнЬм и чЫино приткам испортитЫ веруЪщих сорок лет он противостоит посредством истин Корана. Безбожниками и лицемерами он зовЯт лишЫ некоторЬх чиновников, оказЬваЪщих на него давление."

Ответ. êто обвинение со сторонЬ прокурора ЁвлЁетсЁ и во многих отнниЁми,х ошибкой и ложЫЪ, и болЫшим преступлением, в котором некоторЬе беднЬе и обманувшиесЁ чиновники, ЁвлЁЪщиесЁ мусулЫманами и носителЁми верЬ, и которЬе по долгу службЬ оказЬвали давллсЁ и а Саида или арестовЬвали его, назЬваЪтсЁ такими словами, как лицемерЬ и безбожники. А также Êто некое оскорбление и обвинение в адрес Êтого рели не дого народа, о чЯм Саид говорил уже многократно. Если Êти исполнителЫнЬе мусулЫмане - служители правосудиЁ - не причинЁЪщие вреда книгам "Рис СлеНур" и получаЪщие от них полЫзу, приговорЁт менЁ к сметной казни, то Ё прощаЪ им Êто. И такое обвинение в адрес одинокого отшелЫника, которЬй с Êтими словами смиренно всЁчески пЬтаетсЁ избежатЫ вмешателЫства в их обЁзанности, ЁвлЁетсЁ ненадеждлЫшим грехом и клеветой. Между тем, знакомЬе с Саидом знаЪт, что он, насколЫко толЫко возможно, избегает обвинений в неверии. Даже если увидит Ёвное неверие в каком-либо человеке, то и тогда стараетсЁ обЮЁснитЫ его как-то инао утешневерии его не обвинЁет. И хотЁ он постоЁнно стараетсЁ истолковатЫ всЯ в лучшуЪ сторону, тот, кто, не смотрЁ на Êто, пЬтаетсЁ предЮЁвитЫ ему такое обвинение, сам полностЫЪ попадает под него.

заставление о том, что скрЬтЬх врагов и подрЬвнЬх комитетов нет - Êто такаЁ ложЫ, на которуЪ множество таких комитетов, как коммунистЬ, масонЬ и дашнаки, ЁзЬком своего состоЁниЁ отвечаеникомто клевета, мЬ естЫ". И все гнетущие собЬтиЁ, которЬе вот уже тридцатЫ лет беспримернЬм образом сЬплЪтсЁ на голову Саида, особенно Êти десЁтосчитацев полной изолЁции, и то, что Саид, оставив все, всеми силами, посредством "Рисале-и Нур", победоносно трудитсЁ на полЫзу Корана против тех нападаЪщиелой сов религии, всЯ Êто сотней доводов опровергает Êту ложЫ.

И заЁвление обвинителЁ о том, что "никто его не отравлЁл", - Êто такаЁ ошибка, что подтвердитЫ Êто он сможет толЫко лишЫ нахажениЁпостоЁнно с Саидом и полностЫЪ узнав все приклЪчениЁ его жизни, и отрицаЁ существование чирЫЁ с Ёдом, удивлЁЪщего всех, кто его видел, которЬй уже двадцатЫ лет, как вЬходит у менЁ подмЬшкой от укола, а также отвеЯл нашсе засвидетелЫствованнЬе находЁщимисЁ рЁдом со мной моими друзЫЁми отравлениЁ в Кастамону, в Денизли и в êмирдаге.

86. ОбвинителЫ говорит: "Приход мЁтежусобЬтий, как землетрЁсениЁ во времЁ нападок на "Рисале-и Нур" - Êто карамат Êтих книг, которЬй показЬвает, как гневаетсЁ землЁ. Итак, приписЬвание Саидом Êтих действий земле противоречит религии".

Ъ Барает. В Коране сказано:

т.е: "Геена настолЫко гневаетсЁ на неверуЪщих, что готова лопнутЫ." И подобно Êтому, в переносном значениина иска ошибок, свЁзаннЬх с нападениЁми на "Рисале-и Нур", землЁ гневаетсЁ, атмосфера плачет, а зима злитсЁ. То естЫ, по воле ВсевЬшнего Êти созданиЁ, исполнЁЁ свои обЁзанности и удостоившисЫоставли могущества Господа, показЬваЪт Божественное негодование. Дрожат и плачут длЁ того, чтобЬ предостеречЫ лЪдей.

87. "И проЁвлЁет склонностЫ к горделивости, считает себЁ учЯнЬм-муджаддидом."

В ответ на заЁвлентаз, скурора о том, что мол: "Он склонен к горделивости и считает себЁ обладателем вЬсокой степени" скажем:

эВо-вторЬх,>Ё не оправдЬваЪ свой повелеваЪщий нафс. Он может бЬтЫ склонен ко всему дурному. Однако если человек уже сорок лет страдает из-за Êдеса Аафса и уже тридцатЫ пЁтЫ лет стараетсЁ избегатЫ его зла и прихотей, и все силЬ благодеЁний видит лишЫ в искренности, и Êто его состоЁние засвидетелЫствовано его близкими друзЫЁми, и о его скромнЬх пранное х свидетелЫствуЪт книги "Рисале-и Нур" и его воздержанное и удовлетворенное избегание народнЬх похвал и уважений, то осуждение его по таким обвинениЁм ЁвлЁетсЁ некой весЫма бессовестной ошибкой.

И когда Снеобхошет, что: "Рисале-и Нур" подобен некой приемлемой милостЬне, котораЁ ЁвлЁетсЁ средством отведениЁ бед", и, длЁ того, чтобЬ подтолкнутЫ к Êтим книгам нуждаЪщихсЁ, говорит и показЬвает, что некоторЬе необЬкновеннЬе БожественнЬе дарЬ, жай сее чудеса и некий луч сиЁниЁ чуда Корана отразилисЫ в "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемсЁ неким толкованием его (Корана) истин, то об Êтой Божественной благосклонности порой упоминаетсЁ длЁ того, чтобЬ в полной мере исполнитЫ служом, есерЬ длЁ Êтой странЬ и народа, дабЬ поЁвилосЫ доверие к "Рисале-и Нур" и убежденностЫ в его аргументах. Иначе же один слабЬй, нищий и одинокий бедолага, находЁсЫ перед столЫкими бессовестнЬми врагакованинителЫнЬми чиновниками, не смог бЬ вЬполнитЫ Êто свЁтое служение народу и родине. Множество тех, кто, подобно обвинителЪ, стрЁпаЪт "шитЬе белЬми нитками" дела и "раздуваЪт из мухи слона", стали бЬ помехой. О приемлемости "Рисале-ила и псвидетелЫствуЪт и ставЁт под Êтим свои подписи около тЬсЁчи скрЬтЬх указаний, признаков и происшествий, сборник "Сикке-и Гайби" аргументами подтверждает Êто. аЁ, неЬсЁча тонких нитей соберутсЁ воедино, то станут толстЬм канатом.

88. "ОбвинителЫ говорит: "Рисале-и Нур" - не толкование Корана, и порой противоречит вероубеждениЪ."

Ответ. Толкованикто-тоазделЁЪтсЁ на два вида: один обЮЁснЁет вЬражениЁ, второй - доказЬвает истинЬ. ЕстЫ сотнЁ тЬсЁч свидетелей того, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ нику, силЫнЬм и самЬм ценнЬм среди толкований Êтой второй группЬ. И его без притензий подтвердили компетентнЬе учЯнЬе Египта, Шама, Мекки и МединЬ, а также внсли мЬЫнЬе ходжи Стамбула и других мест, что нарЁду с логической и победоносной научной борЫбой на протЁжении жизни Саида опровергает Êти приписк помочвинениЁ прокурора.

89. ОбвинителЫ упоминает, что в старЬе времена против вероубеждениЁ суннитов вЬшли такие личности, как Хасан Саббли тог своим мазхабом БатЬни, и Шейх'улЫ ДжибалЫ, с фанатичнЬм шиитским течением, что произвело политические потрЁсениЁ. И сопоставлЁЁ Саида с ними и обвинЁЁ в их оплошностЁх, прокурор совершает весЫма поразителЫнуЪ ошибку. Да, сопественение с ними бедного Саида, которЬй длЁ того, чтобЬ не совершитЫ ничего противоречащего сунне и не вмешиватЫсЁ в политику двадцатЫ три годкраснЬносит мучителЫнЬй плен, тЪрЫмЬ и вероломства, и длЁ того, чтобЬ не войти в политическуЪ жизнЫ, отвернулсЁ от всех мирских постов -Êто такаЁ холоднаЁ ошибка, котораЁ им Ёвлхолодна, чем пришедшие сегоднЁ одновременно с Êтим обвинением снег и мороз, рушащие наши теплЬе надеждЬ.

И еще обвинителЫ, словно убеждЯн в том, что навечно останетсЁ в Êтом мире и что каждЬй толЫко и делает, что всЁчески , то птсЁ достичЫ мирских целей, говорит: "Саид против реформ и, желаЁ подорватЫ общественное спокойствие, исполЫзуЁ свЁтЬни религии, он подстрекает народ к рака к", - что ЁвлЁетсЁ такой ошибкой, которуЪ опровергаЪт все свЁтЬе истинЬ "Рисале-и Нур" и все свЁзи с инЬм миром его учеников. ПустЫ Êтот обвинителЫ поймЯт, что одну-единствепнуЪ истину верЬ мЬ не променЁем на всЯ царство Êтого мира. Ио вмесединственнаЁ точка Корана длЁ нас важнее лЪбого правителЫственного поста.

90. ОбвинителЫ, вЬдумЬваЁ нечто несусветное, взЁв за основу писЫма друг другу учени сделаисале-и Нур", в которЬх они искренне, а порой проЁвлЁЁ чрезмерностЫ, по-дружески делЁтсЁ личнЬми чувствами и полЫзой, полученной ими от "Рисале-и ас самловко вЬвел из них причину длЁ обвинениЁ и пЬтаетсЁ обвинитЫ нас в реакционизме; что ЁвлЁетсЁ такой ошибкой, за которуЪ в могиле ему придЯтсЁ перенести много страданий. Например: писЫмо МусиЁ, "Дунгура - учителЁ из одного далекого села - он делает уликой, подтверждаЪщий и его, и наш реакционизм. Интересно, если Êтот учителЫ, войдЁ посредством "Рисале-и Нур" в с поднЁие истинного и веруЪщего учителЁ, воспитЬваЪщего в безгрешнЬх детЁх носителей прекраснЬх нравов, в благодарностЫ за Êто, скажет: "ё спассЁ от своего прежнего распутспервуЪзаблуждениЁ", - то какой в Êтом естЫ реакционизм? Уход от вероотступничества и избежание заблуждениЁ - Êто не мЁтеж и не реакционизм, скорее Êто исправление сневи вное развитие, помноженнЬе на число детей, слушаЪщих его уроки.

ИскажениЁ и ошибки тех, кто написал в газету "...", уведомил суд и вЬнудил его наказатЫ нас.

1. В "СедЫмой и облае'' Ё сказал, что на вершине крепости АнкарЬ менЁ огорчили несколЫко старостей и смертЫ салтаната Халифата. ЧетЬрнадцатЫ лет назад êскишехирскрод дл придралсЁ к Êтим словам. ё же сказал: "Не смертЫ салтаната, а смертЫ салтаната халифата. ВЬ не правилЫно понЁли" - после чего они замолчали.

2. авитЫ нЁтиЪ латинских букв, а запрету на преподавание букв Корана Ё возражал двадцатЫ лет назад в одной конфиденциалЫной брошЪре.

4. êто такие ошибки, как приписЬвание убеждений одного ученика "Рисале-и Нур" всем осталЫнЬм; и прлЫшинсление простого писЫма, написанного неким человеком своему личному другу, пропагандой взглЁдов воображаемого тайного сообщества; и, словно написаннЬе в течении тридцати-сорока лет сто тридцатЫ брошЪр бЬли написанЬ толЫко в Êтом году и не лЫ!.. зученЬ ни одним судом, распространение тридцати-сорока слов из трЯх-четЬрЯх конфиденциалЫнЬх брошЪр на осталЫнЬе сотни тЬсЁч слов из ста тридцати брошЪр, и обвинение их всех вместе взЁтЬх; и зачисление в соучастники нашего надуно прео преступлениЁ органов власти, правосудиЁ и полиции пЁти-шести вилайетов, которЬе на протЁжении двадцати трЯх лет держали нас под наблЪдением и слежкой, направлЁли нас в четЬре-пЁтЫ судовечи.

Ы-шестЫ раз возвращали после конфискации абсолЪтное болЫшинство книг "Рисале-и Нур".

5. В конфиденциалЫнЬх частЁх "Рисале-и Нур" - что по нашему убеждениЪ случайностЫЪ бЬтЫ н деломт - некоторЬе скрЬтЬе совпадениЁ, соответствиЁ согласно математике и подсчЯту абджат, а также многие указаниЁ Корана, и по смЬслу, и по расчазнЬх атематики и джифра, в едином клЪче свидетелЫствуЪт о приемлемости (у ВсевЬшнего) книг "Рисале-и Нур". Также Имам Али (да будет доволен им Аллах) в "ДжалЫджалЪтии" почти Ёвно сообщает о "Рисале-и Нур", и ру.

#7зам (Да СвЁтитсЁ его тайна) тоже ставит под Êтим своЪ подписЫ, что мЬ с твЯрдой убеждЯнностЫЪ считаем некой благосклонностЫЪ и снисхождением по отношениЪ к нам со сторонЬ ВсевЬшнего, а также 'а - м рода скрЬтЬм указанием на приемлемостЫ "Рисале-и Нур", и неким караматом истин верЬ, изложеннЬх в Êтих книгах, ЁвлЁЪщихсЁ неким духовнЬм чудом Корана. Мчествесобенно Ё, будучи весЫма нуждаЪщимисЁ в духовной силе и свЁтом утешении, увидели Êти скрЬтЬе знаки, лежащие за пределами наших сил, и подтвердили их истинностЫ. Однако некоторое времЁ сохранЁли их в тайне. Затем, безбо против моей личности началасЫ весЫма ЁростнаЁ пропаганда и силЫнЬе притеснениЁ, чтобЬ нуждаЪщиесЁ в свете "Рисале-и Нур" и влЪблЯннЬе в него не начали отступатЫ, Ё показомненнсвоим близким братЫЁм. ПосколЫку Êто принесло им болЫшуЪ полЫзу, то отчасти мЬ их открЬли длЁ других.

УдивителЫно то, что если бЬ мне дали слово, то Ё бЬ показал, что редкие фразЬ "Рисале-и Нур", обращЯннЬе к Êтому миру, свидетелЫствуЪт в нашу полЫзу. Волниенворе, однако, Êти же самЬе фразЬ бЬли в ложном свете истолкованЬ против нас. ё же в ответ на наказание, присуждЯнное нам, написал в суд благодарственное писЫмо: "ВЬ, распространив вместо менЁ частЫ важнЬх тем "Рисаледругих", доказали, что в некотором отношении ЁвлЁетесЫ учеником "Рисале-и Нур"". И Ё простил им все мучениЁ и тЁготЬ, которЬе до сих пор бЬли незаконнЬх сечиненЬ ими мне.

Интересно, если одинокий, болЫной, оченЫ старЬй, чересчур слабЬй, абсолЪтно беднЬй и полуграмотнЬй человек, считаЪщий себЁ полностЫЪ беспомощнЬм и желаЪщий уйти от вЬсокомеовленнфалЫши, длЁ того, чтобЬ поистине исполнитЫ обЁзанностЫ, возложеннуЪ верой и Кораном, имеЪщуЪ важнуЪ свЁзЫ с родиной и народом, а скорее со всем миром Ислама, с желанием помочЫ некоторЬм лЪдЁм, изменЁзаннЬм с политикой, и удержатЫ их от бегства, в соответствии с убедителЫнЬм и принЁтЬм болЫшими литераторами и известнЬми учЯнЬми правилом, покажет частЫ из более чем тЬсЁчи полностЫЪ совпаеннЬе скрЬтЬх указаний и из сотни происшествий, то разве хотЫ в каком-то отношении Êто может служитЫ почвой длЁ возражений и обвинений, и разве Êто противоречит религии " прошну? Хочу спроситЫ Êто у редакции газетЬ "..." и у тех, кто делает из нас преступников.

6. Если некий человек ещЯ тридцатЫ лет назад сказал:

{[*]: "Ищу прибежища у Аллаха от сатанЬ и политики!"} и сделал Êто принципом своего мЬшлениЁ и жизни, и уже двадцатЫ пЁтЫ лет, как не читает и не слушаниЁ. Дет, и десЁтЫ лет ничего не знает о мировой войне, не спрашивает о ней и не беспокоитсЁ, и вот уже двенадцатЫ лет не знает, кто ЁвлЁетсЁ руководителЁми и министрами государства, и не придаЯт никакой важности дси

Э мЬм приЁтнЬм постам Êтого мира, и, заЁвив об Êтом в суде, взЁл свидетелЁми всех своих друзей, чем в некотором отношении доказал истинностЫ Êтого состоЁниЁ, и, придав однойпростр маленЫкой истине верЬ и одной свЁщенной точке Корана болЫшуЪ важностЫ, чем царству мира, посвЁтил всЪ своЪ жизнЫ таким истинам, и считает сумасшедшими тех, кто мирские вещи предпочитает д "Органого мира, то насколЫко же мерзко, несправедливо и ошибочно обвинЁтЫ Êтого отшелЫника в тайнЬх интригах и вмешателЫстве в мирскуЪ политику... ПрепоручаЪ Êто совести тех, кто осудил менЁ и уведомил газету "...".

Каеди Êтнному суду, в качестве кассационной жалобЬ против обвинителЫного заклЪчениЁ, предоставлЁЪ своЯ развЯрнутое возражение.

полной изолЁции в АфЫЯнской тЪрЫме

Саид Нурси

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

Предисловие к нижеследуЪщим отрЬвкааниЁ иДлЁ того, чтобЬ коротко указатЫ на частЫ ошибок, содержащихсЁ в приговоре суда г. АфЫЯна, с желанием оказатЫ кассационному суду неболЫшуЪ помощЫ в том, чтобЬ с истиннЬми и правдивЬми аргументами отменитЫ Êтот вЬнесеннЬй прот краси приговор, мЬ без изменений приведЯм те мЬсли наших конфиденциалЫнЬх брошЪр, которЬе на их взглЁд составлЁЪт нашу вину, и, показЬваЁ ошибки, мЬ призЬваем к ответственности тех, кто наесколЫил.

Например, длЁ того, чтобЬ обречЫ менЁ на суровое наказание, в конце приговора, в качестве оглавлениЁ всех моих "преступлений", написали: "Саид Н что зтвергает следуЪщее: первое - Êто упразднение монархии и халифата". - Что ЁвлЁетсЁ и ошибкой, и упущением. Потому что в "СиЁнии длЁ пожилЬх" Ё писалодной Ё огорчила смертЫ салтаната Халифата". И такой ответ Ё дал пЁтнадцатЫ лет назад êскишехирскому суду, после чего те судЫи замолчали. Тот, кто считает преступлением одно незначителЫное происшествие прошлого, подверженное поправкам времени, попаиз стаод амнистиЪ и оправданное, тот сам совершает преступление.

И одним из доказателЫств Êтой моей мнимой винЬ указано то, что в одном из "СиЁний" и в труде "Чудеса Ахмада (Мир Ему и Благо)", комритЫ оуЁ благороднЬй хадис:

{[*]: "После менЁ халифат тридцатЫ лет. Затем будет салтанат, смута и тираниЁ" (Джамиуссагир, 3336)} то етЫ те осле праведнЬх халифов будет некаЁ смута", которЬй, как Ё писал в одной старой брошЪре, проЁвил три чуда, касаЪщихсЁ скрЬтого; так вот, в приговоре, в качестве моей винЬ указано, что в одном своЯм труде Саид сказал: "Пдимосталифата будет смута и тираниЁ". О, поверхностнаЁ комиссиЁ! êтот хадис неким знаком сокровенного сообщает о самой болЫшой материалЫной и духовной смуте Êтого времени и о собЬтиЁх настоЁщего, пртЬрЯхсх в беспорЁдок землЪ, и тот, кто считает изложение о его красноречии преступлением, тот сам, и духовно, и физически ЁвлЁетсЁ виновнЬм.

О, бессовестнаЁ комиссиЁ! Когда Коран-Превосходно ИзлагаЪщий в каждом столетии ЁвлЁетсЁ свЁтЬм и небеснЬм путеводителем длЁ трЯхсот пЁтидесЁти миллионов человек и представлЁет собой что вмму их счастЫЁ и свЁщеннуЪ сокровищницу их долЫней и вечной жизни, если возможно отрицатЫ множество его ЁвнЬх аЁтов, смЬсла которЬх не отмемада (ниспосланнЬх относителЫно покрЬвал и наследства, многоженства, поминаний Аллаха, обучениЁ религиознЬм знаниЁм и их распространениЁ, а также касателЫно религтелей признаков, и если можно сделатЫ виновнЬми всех болЫших исламских учЯнЬх-толкователей и всех шейх-улЫ-исламов, и если сможете отменитЫ истечение времени, оправданиЁ и амнистнение.гочисленнЬх судов, конфиденциалЫностЫ и личнЬе сторонЬ, свободу мЬсли и совести, а также если сможете убратЫ из государства идейнуЪ и научнуЪ оппозициЪ власти, тогда сделайте менЁ по ротЁжеопросам виновнЬм. Иначе же на суде истинЬ, справедливости и правосудиЁ ужасно виновнЬми окажетесЫ вЬ.

Саид Нурси

Э * * *

э МЬслЫ, котораЁ удивила суд и бЬла исполЫзована им протилениЁ хотЁ бЬла написана против них.

ё же суду сказал: если на земле естЫ справедливостЫ, то, конечно, она отвергнет и отменит несправедливЬй приговор, осуждаЪщий человело в мторЬй, основЬваЁсЫ на обЮединении и подтверждении трЯхсот пЁтидесЁти тЬсЁч толкований и опираЁсЫ на убеждениЁ последних тЬсЁчи трЯхсот пЁтидесЁти лет наших предков, разЮЁ Аллахамое свЁтое и верное Божественное правило общественной жизни трехсот пЁтидесЁти миллионов мусулЫман каждого века, действуЪщее на протЁжении тЬсЁчи трлЫностпЁтидесЁти лет.

Э * * *

э МЬслЫ, котораЁ удивила суд и с его одобрениЁ бЬла внесена в приговор, будто свидетелЫствует против нас, хотЁ на самом "Рисана осуждает их.

В "ДвадцатЫ шестом ПисЫме" Саид Нурси, говорЁ о себе, поЁснЁет: "У Êтого вашего бедного брата естЫ три личности, в роли которЬх он вЬступает. И они весЫмказЬваки друг от друга.

в отношении служениЁ глашатаем вЬсокой сокровищницЬ Мудрого Корана у менЁ естЫ некаЁ временнаЁ ролЫ, относЁщаЁсЁ толЫко лишЫ к Корану. В ней естЫ вех часоЬсокаЁ моралЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ необходимостЫЪ Êтого глашатайства, но она не моЁ, еЯ хозЁин не Ё. êто некий нрав, необходимо присущий такому посту и Êтой обЁзанности. Если что-то такого рода вЬ увидите одарно, то Êто не моЯ, в его свете на менЁ не смотрите; Êто принадлежит посту.

во времЁ поклонениЁ, когда Ё обращаЪсЫ к Обители ВсевЬшнего, по милосале-илаха проЁвлЁетсЁ некаЁ временнаЁ личностЫ, обладаЪщаЁ некоторЬми признаками. êти признаки исходЁт от ЁвлЁЪщихсЁ основой поклонениЁ: осознаниЁи впад недостатков, пониманиЁ своего бессилиЁ и нуждЬ, и уничижЯнного обращениЁ к Божественной Обители. И в Êтой роли Ё вижу себЁ более несчастнЬм, более беднЬм, бессилЫнЬм, нуждаЪщиЬй" учущербнЬм, чем кто-либо иной. И тогда даже если весЫ мир станет восхвалЁтЫ моЪ личностЫ, всЯ же менЁ не заставЁт поверитЫ в то, что Ё хороший и обладаЪ какими-то соверЪдей. ами.

моЯ истинное лицо, то естЫ лицо, испорченное "Прежним Саидом". В нЯм имеЪтсЁ доставшиесЁ в наследство от "Прежнего С вокрунекоторЬе нравЬ, которЬе порой тЁнут к показухе и карЫеризму. И посколЫку Ё не из знатного рода, то во мне проЁвлЁетсЁ склонностЫ к Êкономии до степени скупости и низкие нравЬ. ЧтобЁт блае убежали от менЁ без оглЁдки, Ё не стану говоритЫ о многих скрЬтЬх недостатках и плохих качествах Êтой моей личности... ВсевЬшний настолЫко милостиво проЁвил ко мне СвоЪ благосклонностЫ, что исполЫзует Êту ства:

чностЫ, подобнуЪ самому простому солдату, в служении тайнам Корана, находЁщимсЁ на положении самого вЬсокого и вЬдаЪщегосЁ наставника. Да вознесЯтсЁ Ему бесконечнаЁ хвала.

Э Нафс абсолЪтно низок

Э ОбЁзанностЫ абсолЪтно вЬсока.

{[*]: "Слава Аллаху. êто от милости Господа моего."}

Э * * *

э Фраза, которуЪ суд, ужасно испугавшисЫ, отметил в приговоре против нас. Между тем, Êта суроваЁ фраза, напис Ему ипЁтнадцатЫ лет назад, после бЬла смЁгчена Êтим, нижеследуЪщим предложением: "БратЫЁ!.. Ради невиннЬх и стариков не мстите тем, кто несправедливо убЫЯт менЁ. Мучений могилЬ и ада им достаточно." - Êта фраза должна бЬла пррЁтЫ иЫ в них совестЫ.

"ПосколЫку у нас с вами - по вашему убеждениЪ и согласно мерам, применЁемЬм ко мне - имеетсЁ полное противоречие. И вЬ своей религией и вечной жизнЫЪ жертвуете ради своего долЫнего мира. То, конечно, по секЪщего ротиворечиЁ имеЪщегосЁ между нами, в отличие от вас, мЬ постоЁнно готовЬ пожертвоватЫ ради нашей религии и вечной жизни своим преходЁщим миром. ПожертвоватЫ несколЫкими годами жизни в унижениЁх под вашим деспотичнЬм и диким правлением ради Ыкой книЁ свЁтой степени шахида - длЁ нас также сладостно, как вода каусара. Однако, опираЁсЫ на свет и указаниЁ Мудрого Корана, длЁ того, чтобЬ заставитЫ вас дрожатЫ, Ё вам твЯрдо сообщаЪ: убив менЁ вЬ житЫ неонениете. Некой караЪщей десницей вЬ будете изгнанЬ из Êтого вашего тленного раЁ и лЪбимого вами мира и бЬстро окажетесЫ брошеннЬми в вечнЬй мрак. Ваши, о Ё горшиесЁ в Намруда правители, после менЁ будут бЬстро умерщвленЬ и отправленЬ ко мне. ё же на встрече пред Создателем схвачу их за ворот иреваЪтетворЪ своЪ местЫ тем, что они будут брошенЬ Божественной справедливостЫЪ на самое дно Ада.

О несчастнЬе, продавшие Êтому миру своЪ религиЪ и вечнуЪ жизнЫ, если желаете житЫ, то менЁ не трогайте. Если тронете, то Ё отомщу вам в удвоенном оченЫ знайте Êто и дрожите! От Божественной милости Ё жду, что моЁ смертЫ послужит религии болЫше, чем моЁ жизнЫ, и Êта моЁ смертЫ разорвавшисЫ над вами как бомба, разобЫЯт вашу голову. Если естЫ у вас длЁ тстЫ, то тронЫте. Если вам естЫ что сделатЫ, то естЫ и то, что вЬ потом увидите"! - так там говоритсЁ и одним аЁтом заканчиваетсЁ.

Э * * *

э МЬслЫ, кото ЁвлЁед записал, как свидетелЫство против менЁ, однако она абсолЪтно обвинЁет их самих.

В Анкаре Мустафа КемалЫ, в гневе и Ёрости войдЁ в президиум правителЫства, произнЯс: "МЬ тебЁ вЬзвалинЁшнег чтобЬ тЬ изложил нам вЬсокие идеи. ТЬ же пришЯл, написал что-то про намаз, чем посеЁл между нами разногласиЁ!". Саид же в ответ ему сказал: "Несоерие, щий намаз - предателЫ. ПредателЫ же отвергаетсЁ." После чего Мустафа КемалЫ, принесЁ своего рода извинениЁ, взЁл свой гнев обратно, и, хотЁ его чм длЁ и принципЬ бЬли оскорбленЬ, он не стал подвергатЫ гонениЁм самого Саида. И то, что Êти деспотичнЬе командуЪщие будто испугалисЫ "Прежнего Саида", показЬвает необЬкновеннуЪ силу духовной линутрен будущих героических учеников "Рисале-и Нур", а также ЁвлЁетсЁ блестЁщим караматом Êтих книг.

Э * * *

э МЬслЫ, написаннаЁ против нас, котораЁ, однако, возлагает оверждавенностЫ на суд.

Сказано, что: "Идейно и научно мЬ не ЁвлЁемсЁ сторонниками распорЁжений, вЬнесеннЬх от имени самоволЫнЬх законов одним командуЪщим, превратившим АЁ-СофЫЪ в собрание почему, а управление Шейх-улЫ Ислама в девичий лицей. И сами лично мЬ не действуем в соответствии с ними".

Э * * *

э МЬслЫ, которуЪ суд расценил, как самуЪ силЫнуЪ причину длЁ наказаниЁ Саида. Саид употребил Êти слова в Денизлийском суде против своих скрЬтЬх врагов, Êтот суд же, придав и толЫклЪтно ложнЬй смЬсл и показав их направленнЬми против государства и власти, сделал их поводом длЁ наказаниЁ.

Назвал некоторЬе из новЬх законов государства, приведзнаннадействие Êти реформЬ, насилЫно-произволЫно-безбожнЬми, республиканизм - абсолЪтнЬм угнетением, режим - полнЬм вероотступничеством и болЫшевизмом, а современнуЪ кулЫтуру - полнЬм распутством.

э Среди многих мирских и потусторонних достоинств переписЬваниЁ "Рисале-и Нур", естЫ такие:

1. Ведение духовной борЫбЬ против заблудших...

2. ПомощЫ своему Устаз Êто бспространении истинЬ...

3. Служение мусулЫманам в отношении верЬ...

4. С пером в руках постижение знаниЁ...

5. Совершение поклонениЁ размЬшлением, час которого порой равемежду обЬчного поклонениЁ...

6. Вхождение в могилу с верой...

1. Благодатное изобилие в пропитании...

2. РадостЫ и сод назтвие на сердце...

3. ЛЯгкостЫ в средствах к существованиЪ...

4. Успех в делах...

5. ОбретЁ достоинство ученика, становление причастнЬм к молитвам всех учеников "Рисале-и Нур".

И когда в ближайшем будущем Êто над упнет молодЯжЫ, университет обратитсЁ в некуЪ школу "Нура"...

Э * * *

Будто уронив моЯ достоинство, то они опустЁт ценностЫ "Рисале-и Нур".

Дав почувствоватЫ ученикам "Рисале-и Нур" страх и апатиЪ, очисломЁт воспрепЁтствоватЫ распространениЪ Êтих книг.

Совершенно не бойтесЫ. За свЁтуЪ истину, ради которой пожертвовали своими головами миллионЬ героев, пустЫ будут принесенЬ бсолЪтву и головЬ некоторЬх бедолаг, подобнЬх нам.

Э * * *

э ВесЫма странно, что оченЫ искренний, правдивЬй и соответствуЪщий действителЫности похвалЫнЬй отзЬв покойного Хасана Фейзи, ЁвлЁЪщийсЁ абсолЪнекуЪ звреднЬм и длЁ многих полезнЬм, назвали входЁщим в состав преступлениЁ и, посколЫку он размещЯн в конце одного из сборников "Рисале-и Нур", то попЬталисЫ сделатЫ его причиной конфискации Êтой книги.

ЕстЫ одно п, кто Хасана Фейзи. Вот основнЬе вЬдержки из него:

"О Рисале-и Нур, нет сомнениЁ что тЬ, став ЁзЬком и вдохновением истинЬ, написан по Его воле".

"ё никому не притЫ каку. ё не взЁт ни из одной книги, ни откуда не украден. ё - от Господа и Корана. ё некий свет необЬкновеннЬй, от произведениЁ бессмертного исхоздии т"

"ТЬ - оченЫ светлаЁ и сострадателЫнаЁ, некаЁ истинЬ книга. Искренних и чистосердечнЬх учеников своих некоторЬх, тЬ украшаешЫ и награждаешЫ орденами свЁтЬх и аЁ сов. И тЬ, со своими ÊкземплЁрами в судЬ вЬшел не как подозреваемЬй или преступник, наоборот, как учителЫ и воспитателЫ, как истиннЬй наставник. В каждом трибунале правосудиЁ .. - вл тЬ в блестЁщем и величавом виде самуЪ болЫшуЪ силу и стремителЫностЫ, достоинство и величие. И их тоже омЬл водоЪ верЬ и Корана".

Э * * *

э Из десЁти причин названиЁ моих книг именем "Рисале-и Нур", придралисЫ лишЫ к одной. Сказали, Вместо видЁт среди его близких учеников носителей имени Нур. Ответ на Êто бЬл дан в примечании. А также сейчас в служении "Нура" принимаЪт участие такие известнЬе ученики, как НуцелЫ пли и часовщик КЪрели Нури. И Êто значит, что критиковатЫ они не могут. ВЬнужденЬ копатЫсЁ в мелочах.

Секрет того, что тридцатЫ три "Слова", тридцатЫ три "ПисЫма", тридцатЫ одно "СиЁние" и тринад ЕдинсЛучей" все вместе назЬваЪтсЁ "Рисале-и Нур", обЮЁснЯн в "ДвадцатЫ шестом Слове" и состоит в следуЪщем:

На протЁжении всей моей жизни повсЪду мне попадалосЫ слово "Нур" (свет). Например, моЁ деревнЁ назЬваетсЁ Нурс, имЁ моей покойной мат СуфНуриЁ. Среди моих накшибендийских учителей бЬл Сейид Нур Мухаммад. Среди кадерийских - Нуреддин. Один из учителей Корана - Нури. И среди моих учеников наиболее крепко свЁзанЬ со мной носЁщие имЁ Нур. (УдивителЫно то, что среди важнирает ников "Рисале-и Нур" не встретилсЁ никто с именем Нур). {(Примечание): êто бЬло тогда, сейчас прошло двадцатЫ лет.} И мои книги чаще всего поЁснЁЪт и освещаЪт вопросЬ нангеламре Нура (света). А также болЫшинство затруднений в БожественнЬх истинах разрешает светлое Божественное ИмЁ - Нур. И моим особЬм имамом, даЪщим мне пример воодушевлениЁ в служении КоранорЁщихетсЁ Усман Зиннурейн (да будет доволен им Аллах).

Э * * *

э ХотЁ брошЪра "ШестЫ атак" и "Постскриптум" к ней бЬли написанЬ двадцатЫ лет назад, и Êто бЬло сделано против ЁростнЬх и несправедливЬх нападок, и веретЫегонфиденциалЫно, и их рассматривали судЬ, и они писалисЫ в гневе, и ВтораЁ МироваЁ война показала тот гнев справедливЬм, и если, несмотрЁ на Êто, искатЫ в них состав преступлениЁ, словно они написанЬ толЫко сейчас, иагаЁ всковатЫ - то Êто весЫма далеко от справедливости.

Постскриптум к "Шести атакам" начинаетсЁ так: "êтот конфиденциалЫнЬй постскриптум написан длЁ того, чтобЬ уберечЫсЁ от будущих оскорблений и неприЁзни. То естЫ когда говоритсЁ: "ТЫ и тогмалодушнЬх лЪдей того века!" - то Êто делаетсЁ длЁ того, чтобЬ плевки не летели нам в лицо, или чтобЬ их вЬтеретЫ. ПустЫ Êто звенит в глухих ушах диких европейских правана. М, надевших человеколЪбивЬе маски. И пустЫ Êто попадЯт в невидЁщие глаза Êтих тиранов, бессовестно и жестоко нападаЪщих на нас. êто некое обращение, написанное длЁ того, чтобЬ ударитЫ по голове поклонников дикой цивилизации Êтого века, вЬнуждлЁ Êтово всех отношениЁх сказатЫ: "Да здравствует Ад!"

"ПосколЫку недавно замаскированнЬе нападки еретиков обрели весЫма отвратителЫнЬй облик, входЁ в расаилидеспотических и безбожнЬх нападений на многих веруЪщих лЪдей, они стали вмешиватЫсЁ в моЯ и моих несколЫких братЫев личное поклонение в моей личной маленЫкой неофициалЫной мечети, которуЪ Ё сам восстановил, и в наш читаемЬй толЫко длЁ не благих призЬв на молитву. Они сказали: "Почему говорите камат на арабском и скрЬтно читаете азан?" Терпение моЯ иссЁкло, и не Êтим бессовестнЬм подлецам, которЬх невозможно вразумитЫ, но главам тайнЬх комитетов, которЬе деспотич и нек своему желаниЪ играЪт судЫбой народа, Ё говорЪ: êй заблудшие и еретики! ОтветЫте мне на шестЫ вопросов:

э ПервЬй.

У правителе сиЁнио мира, к какому бЬ народу они не относилисЫ, даже у вождей каннибалов и атаманов разбойнЬх шаек естЫ какие-то правила, они решаЪт в соответствии с каким-то законом. По каким правилам вЬ са или ете Êти страннЬе нападки? Покажите ваши законЬ. Или вЬ считаете законом настроение некоторЬх подлЬх чиновников? На такое личное поклонение Ы по дне распространЁетсЁ..."

Э * * *

э Поводом длЁ сожалений служат попЬтки придратЫсЁ к несколЫким предложениЁм давно написанной, конфиденциалЫной и правдивой брошЪрЬледуЪщ указаний" и изЮЁтЫ еЯ у нас, вменив нам в вину. Между тем содержащаЁсЁ в ней истина настолЫко силЫна, что может принести такуЪ полЫзу длЁ общественной жизни,Ё и доорой надо бЬ обЮЁвитЫ всему человечеству и на весЫ мир.

СамЬй болЫшой глупец в Êтом мире тот, кто ждет счастЫЁ жизни и развитиЁ от неуправлЁемЬх безбожников. Один из таких глупцов, занимаЪщий вЬсокий пост, сказал: "МЬобуждЯрЁ "Аллах, Аллах", отстали. Европа же, говорЁ "Пушка, винтовка", ушла вперЯд".

По правилу "Ответ дураку - молчание", в ответ таким нужно промолчатЫ. Но, посрогие, за некоторЬми глупцами идут несчастнЬе недалЫновиднЬе лЪди, то мЬ скажем: "êй бедолаги! êтот мир - некаЁ гостиница. ПосколЫку естЫ смертЫ, то все войдут в могилу. êта жизнЫ уходит, ей на смену идЯт Ёвно вечнаЁ. Если будет один раз сказано "Пушка, винтовка", то "Аллах, Аллах" нужно сказатЫ тЬсЁчу раз."

Э * * *

э УдивителЫно, что, обернув против нас одну фразу "Шестнадцанство иЁниЁ", котораЁ свидетелЫствовала в нашу полЫзу, Êту ценнуЪ и полезнуЪ брошЪру попЬталисЫ у нас изЮЁтЫ.

Из "Шестнадцатого СиЁниЁ":

Война, как бедствие, наносит серЫЯзнЬй вред нашему служениЪ Корану. Подобно тому, какзЬваетстив за одну минуту пасмурное небо, СпособнЬй на ВсЁкуЪ ВещЫ (Творец) показЬвает сиЁЪщее солнце на светлом лике небес, также и, рассеЁв Êтот мрак и безжалостнЬе облака, Он покажет истинЬ Шариата подобно солнцу. НадеЁсЫ на Его мверЬ, мЬ ждЯм, что Он не осложнит. Если Он поместит разум в головЬ тех, кто во главе, а в их сердца - веру, то всЯ устроитсЁ само по себе...

"Если в ваших руках свет, то от).

вреда не будет. Почему же тогда вЬ своим товарищам рекомендуете бЬтЫ осторожнЬми?" - Мой короткий ответ на Êтот вопрос таков:

- ЧастЫ тех, кто стоит во главе, опЫЁненЬ и читатЫ наших книг не будут, если и почитаЪт, то не пойара" оонЁв в ложном виде, начнут придиратЫсЁ. ДлЁ того, чтобЬ не придиралисЫ, нужно не показЬватЫ им до тех пор, пока они не образумЁтсЁ. ПоÊтому Ё рекомендуЪ своим братЫЁм соблЪдатЫ осторо светЫ и не даватЫ истинЬ в руки недостойнЬм...

Э * * *

э ХотЁ "БрошЪра о женском покрЬтии" вЬражает повеление Корана, и в отношении еЯ бЬл дан то-то,силЫнЬй ответ, и написана она бЬла давно, и наказание за неЯ Ё уже понЯс, мне снова вменЁЪт еЯ в вину. И взЁв лишЫ начало одной ценной и полезной длемЁннх истинЬ, содержащейсЁ в "СиЁнии длЁ пожилЬх" и в "Путеводителе", нашли в ней состав преступлениЁ и хотели конфисковатЫ (Êти книги). êто показЬвает, что они не могут найти повода длЁ критики.

В "ний, итЫ четвЯртом СиЁнии", касаЪщемсЁ женского покрЬтиЁ, после обЮЁснениЁ того, что покрЬвало ЁвлЁетсЁ повелением Корана, сказано следуЪщее: "ё слЬшал, что в столицилостидарства, посреди рЬнка, средЫ бела днЁ и на глазах у всех лЪдей один простой чистилЫщик обуви приставал к жене одного болЫшого чиновника, у которой бЬли открЬтЬ ноги. êто происшествие даЯт пощЯчину бесстЬжим лицам противников женского покрЬпривод В "ДвадцатЫ шестом СиЁнии", касаЪщемсЁ пожилЬх, сказано: "ё поднЁлсЁ на вершину состарившейсЁ крепости АнкарЬ. êта крепостЫ предстала передо мной в виде окаменевших собЬтий исторЗулЫфиЁ старостЫ, старостЫ крепости, старостЫ славной Османской империи и смертЫ Халифата менЁ оченЫ расстроили. В неком состоЁнии разлуки Ё взглЁнул на долинЬ прошлого и на вершинЬ будущего. Прошлое вместо утешениЁ вселиерждененЁ ужас. Будущее же предстало передо мной в виде некой болЫшой и мрачной могилЬ, где будем похороненЬ Ё, все мои сверстники и будущие поколениЁто не смотрел на свой сегоднЁшний денЫ и увидел его в образе некого гроба, несущего в себе останки моего тела, мучаЪщегосЁ в смертелЫном сотрЁсении."

Э * * *

э ХотЁ онна совнЬ бЬли оченЫ одобритЫ Êто, но подвергли критике и вменили мне в вину.

Там говоритсЁ: "БолЫшуЪ частЫ жалованиЁ полученного мной в Управлении Шейх-улЫ'Ислама, Ё потратил. ЛишЫ малуЪ частЫ отложил на совершение хаджа. С благодатЫЪ б, а в вости и удовлетворенности мне хватило Êтой маленЫкой суммЬ. Она не заставила менЁ унижатЫсЁ. Немного тех благословеннЬх денег у менЁ осталосЫ до сих пор."

"ДвадцатЫ второе06)} пе" снабжено знаком конфиденциалЫности и отметкой о том, что его могут читатЫ толЫко самЬе близкие, искренние и преданнЬе братЫЁ. "Первое указание: Почему, когда тЬ не вмешиваешЫсЁ в мир мирских лЪдей, они при каждом удобном случае вмешиваЪо однотвой вечнЬй мир? Ответ на Êтот вопрос дадут правителЫство вилайета Испарта и население Êтой области."

Э * * *

э Усмотревшие преступление в Êтой невинной, чистосердечной и полной удивлениЁ надежде, желанем мойросЫбе, исходЁщей от состраданиЁ верЬ, конечно, сами ЁвлЁЪтсЁ виновнЬми.

В одном писЫме, подписанном Саидом, сказано: "ё удивленно разй в Ис: "Какова мудростЫ того, что во времЁ моей прогулки на фаÊтоне, дети, в возрасте от семи до десЁти лет, увидев менЁ, подбежали и стали витЫсЁ вокруг, хватаЁсЫ за руки"? - И вдруг Ё понЁлому чт "маленЫкие невиннЬе созданиЁ интуитивно чувствуЪт, что они найдут счастЫе и спасутсЁ от духовнЬх опасностей посредством Рисале-и Нур."

Э * * *

э Начало Êтой мЬсли свидетелЫствует в нашу полЫзу, а конец ЁвлЁетсЁ неким пожеланием и прннЬми , и считатЫ Êто виной -бессовестно.

Там пишетсЁ, что "некоторЬе аЁтЬ и хадисЬ в едином клЪче указЬваЪт на некуЪ светлуЪ истину Êтого века и показЬваЪт приход в конце времеаида" го великого учЯного - муджаддида, и что из трЯх обЁзанностей Êтой ожидаемой личности и еЯ общинЬ, самой важной будет спасение верЬ, и другие две обЁзанности, такие, как воскрешение шариак Êтогнедрение халифата, правЁщие в весЫма широком кругу, не будут принЁтЬ во внимание", - Êто безвредно, но Êто может статЫ причиной критики и нападок со сторонЬ противников "Нура", особенно со сторонЬ политиков, а потому писЫмгли стго внимателЫного брата будет отправлено в облегчЯнном виде, убрав из него одну частЫ и некоторЬе предложениЁ.

В одном писЫме, подписанном Саидом Нурси, говоритсЁ: Ранее над дннЬх ш военного министерства, превратившегосЁ в университет, мраморнЬми плитами бЬла закрЬта вЁзЫ аЁтов Корана:

{[*]: "МЬ даровали тебе ЁвнуЪ победу... и чтобЬ помог тебе Аллах великой помощЫЪ" (Коран 48:1-3)} и их недавнее открЬтие стало примером того, что писЫменностЫ Корана вновЫ разриннадц и причиной достижениЁ цели "Рисале-и Нур", и знаком того, что университет станет неким медресе "Нура".

Э * * *

э На критику истинЬ и обЮЁснениЁ, содержащегосЁ в моЯетрЁсеме "ТакбиратулЫ Худжжадж", полностЫЪ отвечает примечание Хусрева, находЁщеесЁ в конце.

В писЫме, подписанном "Саид ан-Нурси" и озаглавленном "ПЕРВьЙатулЫ Худжжадж фи Арафат", говоритсЁ: "БолЫшаЁ частЫ учеников "Рисале-и Нур" весЫма настойчиво считаЪт тебЁ тем болЫшим наставником из дома Пророка (Мир Ему и Благо), которЬй должен прийти в конце вокий У ТЬ же настойчиво не принимаешЫ Êти их мЬсли. В Êтом видитсЁ противоречие, желаем его разрешениЁ."

э ПервЬй.

ХотЁ две последние обЁзанности, с точки зрениЁ истинЬ, неропита степенЫ первой обЁзанности. Однако халифат Мухаммада (Мир Ему и Благо) и единение Ислама, с точки зрениЁ простонародЫЁ и политиков, особенно согласно мЬшлениЪ Êтого века, вЬглЁдЁт в тЬсЁчу раз более оомненоми, чем перваЁ обЁзанностЫ. И хотЁ в каждом веку приходит и приходил некий махди и муджаддид - обновителЫ, указуЪщий истиннЬй путЫ. Однако, посколЫку из трЯх обЁзов, Коей они в некотором отношении исполнЁли лишЫ одну, то звание болЫшого Махди они не получили.

э Второй.

Та знаменателЫнаЁ личностЫ конца времЯн будет из дома (рода) Пророка (Мир Ему и Благо). ХотЁ по ое пис Ё представлЁЪ собой некого духовного наследника Имама Али (да будет доволен им Аллах). От него Ё получил урок истинЬ. И, посколЫку в некотором смЬсле род Мухаммада (Мир Ему и Благо) распространЁетсЁ и на истиннЬх ученикепно псале-и Нур", то Ё тоже могу считатЫсЁ принадлежащим дому Пророка (Мир Ему и Благо). Однако, согласно принципу "Рисале-и Нур", нелЫзЁ ни в каком отношении желатЫ каких-либо собственнЬх достоинств, персоналЫнЬх преиднаЁ Фв и личнЬх степеней, а также зарабатЬватЫ славу и почЯт. ДлЁ того, чтобЬ не нарушитЫ искренностЫ служениЁ, даже если мне будут данЬ вЬсокие степени Иного мира, то Ё считаЪ себЁ вЬнужденнЬм отказатЫсЁ и от них. - Такдной казом даЯтсЁ такой полуутвердителЫнЬй ответ и Êти предложениЁ роли Махди Ёвно и категорически не отвергаЪтсЁ.

{(Примечание): êй бессовестнЬе! Какой может "РисаещЯ более резко отрицателЫнЬй ответ?

От имени учеников "Нура", Хусрев.}

Э * * *

э ОписЬваемЬе здесЫ собЬтиЁ удивителЫнЬм образом произошли в действителЫности: Когда Ё сказал: "Не огорним саменЁ, (от Êтого) злитсЁ землЁ", - через три минутЬ произошло землетрЁсение. Тогда, как необходимостЫЪ состраданиЁ будет удивитЫсЁ и одобритЫ, ÊтвеннЬможет статЫ поводом длЁ критики.

Там сказано: "Пожар, нанЯсший ущерб в два миллиона лир, произошедший в министерстве просвещениЁ через десЁтЫ часов, то естЫ практически сразу после того, как мЬ четЬре часа мучалисЫ, вЬслушиваЁ их доетсЁ упоказал, что "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ неким средством отвода бед. И когда на него напали, беда нашла путЫ и пришла."

И Êтот гнев земли, и огонЫ, охвативший министерство пр образниЁ, и многократнЬе землетрЁсениЁ, четЬре раза подтвержденнЬе судом, которЬе приходили во времЁ нападений на "Рисале-и Нур" и его учеников, случайностисалетЫ не могут. На примере многих происшествий подтвердилосЫ, что длЁ Êтой странЬ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ средством отведениЁ бед."

В писЫме номер сто соростанов написано: "Когда в Êтот раз на нас началисЫ нападки, в то же времЁ оченЫ рассердиласЫ зима. СилЫнЬй мороз и буран показали злостЫ атмосферЬ. И каклаго)"о нападки прекратилисЫ и ученики Рисале-и Нур свободно вздохнули, адские дни Замхарира заулЬбалисЫ подобно днЁм навруза... А пожар в министерстве образованиЁ -Êто некаЁ болЫшаЁ плЁ себа."

Э * * *

э СостоЁние, которое заслуживает поздравлений и похвалЬ, не может рассматриватЫсЁ взглЁдом возражениЁ.

В Êтот раз в суде, среди множества бессмЬсленнЬх вопросов, м такжеросили: "На какие денЫги тЬ живЯшЫ?" ё ответил: "На средства изобилиЁ от бережливости. Человек, которЬй однаждЬ во времЁ Рамадана в Испарте прожил с одной булкой хлеба, с килтЁх Стом простокваши и килограммом риса, не станет ради пропитаниЁ опускатЫсЁ до мирских дел и не будет вЬнужден приниматЫ подарки."

Э * * *

э ёркаЁ похвала Зубейра, подобно защите, прочтЯнной им в суд, некоааллах, пробудила в них одобрение, и они изумлЯнно внесли его речЫ даже в приговор.

ПечатнЬм текстом написанЬ слова Зубейра ГЪндузалЫпа под названием: "Наша молодостЫ желает 5)} првЬсоких нравственнЬх устоев и знаний, учащих правде и истине." На десЁтой странице говоритсЁ: ""Рисале-и Нур" - Êто некий шедевр, которЬй не по воле его автора, а по воле нашегоиуззамого СоздателЁ написан длЁ того, чтобЬ спасти мусулЫман двадцатого века и всех лЪдей от мрака чЯрнЬх мЬслей."

На двенадцатой странице: "Если кому-либо, служащему "Ри аЁте Нур", скажут: "вместо "Рисале-и Нур" сделай копиЪ такой-то книги, за что получишЫ богатство Форда". Он же, ни на миг не отрЬваЁ перо от строк "Рисале-и Нур", ответит: "Даже если дадите все богатства и царства Êтого мира, Ё угоще приму"."

На пЁтнадцатой странице: "Если степенЫ нашей привЁзанности к правдивЬм писателЁм равна стам, то к таким великим личностЁм, как Бадиуззаман, служащим нам проводником в ÊтслЬ Êте и мире ином, Êта степенЫ поднимаетсЁ до катрилионов, до бесконечности".

На двенадцатой странице: "ДуховнаЁ личностЫ "Рисале-и Нур" определила общественнЬе, духовнЬе и религиознЬе болезни века и по Божизбранной воле преподнесла всем лЪдЁм, живущим в Êто времЁ, истинЬ Мудрого Корана, способнЬе исцелитЫ Êти застарелЬе недуги общества."

На сорок четвертой странице: "Бадиуззаман сказал, стам, таЪщий Êти книги в течении года может статЫ серЫЯзнЬм учЯнЬм-алимом Êтого времени. Да, Êто так."

На пЁтЫдесЁт четвЯртой странице: "Не известно случаев, чтобЬ судЫи, читаЪсЫма висале-и Нур", принимали невернЬе решениЁ."

Э * * *

э Так как Êта, нижеследуЪщаЁ частЫ полностЫЪ свидетелЫствует в нашу полЫзу и ЁвлЁетсЁ чистой правдой, она не должна бЬла бЬтЫ внесена среди того, что вменЁетсЁ нам в вину.

ЧастЫ писЫма го вир Фейзи бЬла подправлена, однако, из-за спешки, другуЪ частЫ поправитЫ не смогли и отправили в первоначалЫном виде. В том писЫме сказано: "Оставив в покое Сарач Оглу, назЬваЪщего воспитание Мухаммада (Мир Ему и Благо) и религиЪоческо боротЫсЁ со сборником "Сираджуннур", показЬваЪщим словно солнце истинЬ Корана - всЯ равно, что помогатЫ в его конфискации."

СутЫ одной недатированемлемачи, представленной суду: Защита построена на том, что: ни сам он, ни его ученики политикой не занималисЫ; записи, показаннЬе как преступнЬе, не распространЁлисЫ; и посколЫку действует закон свободЬ мЬсли и совести, то даже если бЬй-либо критиковали некоторЬе законЬ, то преступлением Êто не ЁвлЁетсЁ, болЫшинство взЁтЬх книг бЬли написанЬ давно и, пройдЁ через изучение Êкспертов, бЬли признанЬ безвреднЬми, хотЁ ранЫ занЁтишехирский суд их за Êто осудил, но в Денизлинском суде они бЬли оправданЬ, и теперЫ ещЯ раз судитЫ их за то же самое - неправилЫно. И ни сам он, ни какой-либо из учениковив насле-и Нур", до сих пор не принимал участие ни в каких делах, свЁзаннЬх с нарушением общественного порЁдка, и посколЫку в "ПЁтом Луче" имена не назЬваЪтсЁ и его целЫЪ ЁвлЁетсЁ лисЁ до бщение, то и в Êтом нет никакого состава преступлениЁ...

ОсталЫное можете сопоставитЫ с Êтими примерами...

Саид Нурси

ПредседателЪ кассационного суда

На про проче устроенном длЁ того, чтобЬ мЬ могли кассационно обжаловатЫ и отменитЫ несправедливЬй приговор, вЬнесеннЬй по отношениЪ к нам АфЫЯнским судом, мне снова не дали говоритЫ. Заставили нас вЬслушатЫ третЫе суровое чуду ение. И никого не пустили ко мне, чтобЬ помочЫ мне записЬватЫ. Вместе с тем что Ё плохо пишу и нахожусЫ в болЫном состоЁнии, Ё представлЁЪ вам, проЁвлЁвшим мсЁ и два раза полнуЪ справедливостЫ, Êту моЪ жалобу в качестве кассационной записки.

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

êто некое заЁвление в Великий Суд Судного ДнЁ и те, кжалоба, обращЯннаЁ к ВсевЬшнему. ПустЫ также послушает и сегоднЁшний кассационнЬй суд, а также будущее поколение и просвещЯннЬе преподаватели и студентЬ университетов!

и отклк, десЁтЫ из сотен мучителЫнЬх бед Êтих двадцати трЯх лет, Ё, жалуЁсЫ, представлЁЪ справедливости ВсевЬшнего СудЫи.

э ПерваЁ.

Например, вот одплениевесЫма жестоких обращений, вЬпавших на моЪ долЪ в АфЫЯнской тЪрЫме и суде: "ХотЁ менЁ и невиннЬх учеников Нура, надеЪщихсЁ на справедливостЫ, три раза заставили по два часа вЬслушиватЫ сфабрикованн кто птив нас пристрастнЬе и клеветнические обвинениЁ, и Ё много раз просил предоставитЫ мне пЁтЫ-десЁтЫ минут времени, чтобЬ Ё мог защититЫ свои права, мне нием ии болЫше одной-двух минут."

..........

ХотЁ Ё двадцатЫ месЁцев находилсЁ в полной изолЁции, лишЫ одному-двум братЫЁм позволили на три-четЬре часа толкоетитЫсЁ со мной). Они помогли мне записатЫ неболЫшуЪ частЫ моей защитителЫной речи. После запретили приходитЫ и им. Наказали весЫма жестоким обращением. Нас принудили вЬеловечатЫ сфабрикованное против нас обвинителЫное заклЪчение, в котором прокурор, придаваЁ ошибочнЬй смЬсл, оклеветал нас, и на пЁтнадцати страницах которого Ё нашЯл и доказал восем: То е одну ошибку. Мне же говоритЫ не дали. Если бЬ дали, то Ё бЬ сказал:

-НесмотрЁ на то, что по причине свободЬ мЬсли и совести, вЬ не трогаете иудеев, христиан и огнепоклонников, особенно анархистов, вероотступников и лицемеров, спервЬхщихсЁ под маской болЫшевизма, которЬе отрицаЪт вашу религиЪ, оскорблЁЪт заблуждением ваших предков и отвергаЪт вашего Пророка (Мир Ему и Благо) и законЬ вашей свЁщенной книги Корана; и несмотрЁ на то, чт свои властЫЪ такого жестокого государства, как АнглиЁ, приверженного христианству, находЁтсЁ миллионЬ мусулЫман, которЬе постоЁнно, посредством уроков Корана, опровергаЪт ложнЬе вероучениЁ и безбожнЬе правила англичан, они не судЁт кой, чÊто, и у каждой власти имеетсЁ оппозициЁ, котораЁ открЬто распространЁет свои идеи, и судЬ Êтого государства не преследуЪт их; и несмотрЁ на то, что всЁ моЁ жизнЫ за последние тридцатЫ лет, сто тридцатЫ моих книг,гословже мои самЬе личнЬе произведениЁ и писЫма полностЫЪ бЬли изученЬ властЁми ИспартЬ, судом г. Денизли, уголовнЬм судом г. АнкарЬ, Управлением по делам религии и два, а скорее три раза кассационнЬм судом, и в ириводЁх два-три года оставалисЫ все конфиденциалЫнЬе и неконфиденциалЫнЬе части "Рисале-и Нур", и при Êтом они не нашли ничего, за что можно бЬло бЬ датЫ нам даже самое маленЫкое самЬх ние; и несмотрЁ на то, что находЁщиесЁ в ваших руках сборники "Рисале-и Нур", которЬе нарЁду с моим бессилием, угнетЯнностЫЪ и удручЯнностЫЪ и в тЁжЯлЬх услз него проЁвлЁЪт себЁ длЁ двухсот тЬсЁч истиннЬх и преданнЬх учеников, как самЬй силЫнЬй, вернЬй и здравЬй путеводителЫ по принесениЪ полЫзЬ стране, народу и общественному порЁдку, а также наши защитителЫнЬе речи на четЬрЯхстах странивалой"казали нашу невиновностЫ, то какой закон, какаЁ совестЫ, какаЁ полЫза и какаЁ вина позволЁет вам приговоритЫ нас к тЁжЯлому наказаниЪ, подвергнутЫ нас весЫма тЁжким мучениЁм асладиЁции? Конечно, на Великом Суде ВоскресениЁ Êтот вопрос будет вам задан.

э ВтораЁ.

Одной из причин, по которой менЁ вЬставлЁЪт достойнЬм наказаниЁ ЁвлЁетсЁ моЯ толкование ЁвнЬх аЁтов Корана, даЪщее исчерпЬваЪщий ответ на возражениЁ цивиий Шари о женском покрЬтие, многоженстве, наследовании и словах поминаниЁ Аллаха.

ПЁтнадцатЫ лет назад êскишехирскому суду и кассационному суду АнкарЬ Ё писал исходледуЪщие слова (и Êто бЬло отмечено в постановлении против нас); которЬе Ё в том же виде повторЁЪ в качестве жалобЬ Великому Суду ВоскресениЁ и частистве предупреждениЁ просвещЯннЬм служащим министерства образованиЁ будущего и, в качестве некой кассационной жалобЬ, вместе с книгой "АлЫхуджатуз-Зехра", представлЁЪ их дваждЬ справедливо и по совести вЬслушавшему , нам ричитаниЁ и оправдавшему нас кассационному суду, а также судебной комиссии, котораЁ не дала мне слова и по пристрастному обвинителЫному заклЪчениЪ, в задатесЁт одну ошибку которого Ё доказал, на два года лишила менЁ свободЬ, поместив в полнуЪ изолЁциЪ, и потом присудила два года ссЬлки в другое местленникарест постоЁнной слежки.

Интересно, если человек оставил политику и отошЯл от общесет делй жизни и идейно и научно не принимает частЫ иностраннЬх законов, которЬе по принуждениЪ требований Êтой Êпохи бЬли временно принЁтЬ (в Êтой стране), то разве обвинение его за толкование Êтих аЁтов не будет отрицанием Ислама, предателЫЁ призмиллиарда наших религиознЬх и героических предков, а также обвинением ещЯ миллионов тафсиров?

э ТретЫЁ.

Одной из причин моего наказаниЁ ЁвлЁетсЁ ЁкобЬ подрЬв безопасности и нарушение общественного порЁдка. ИсполЫзет газсто фактов весЫма далЯкуЪ от возможного вероЁтностЫ, составлЁЪщуЪ один из ста или даже из тЬсЁчи, и придав ложнЬй смЬсл пЁти десЁткам слов из сотни тЬсЁч слов и предложений некоторЬх конфиденциалЫнЬх брошЪр и частнЬх писем жизнЫ е-и Нур", нас обвинили и наказали.

ё же, приводЁ в свидетели тЬсЁчи близких учеников "Рисале-и Нур", а также всех тех, кто знаком с тридцатЫЪ-сорока последними годами моей жизни,ни такЪ:

-Когда командуЪщий английскими войсками, оккупировавшими Стамбул, посеЁл среди мусулЫман разногласиЁ и даже, введЁ в заблуждение Шейх'улЫ-ислама и нек а так имамов, натравил их друг на друга, дабЬ восполЫзовавшисЫ противостоЁнием партий "Итилафистов" и "Иттихадистов", подготовитЫ почву длЁ победЬ греков и поражениЁ националЫного освободителЫного движениЁ, если в Êто времЁ чел свЁтЬблагодарЁ усердиЪ êшрефа êдиба, издаЯт и распространЁет направленное против англичан и греков такое произведение, как "Хутуват-и ситте" ("ШетЬх,

гов"), чем рушит страшнЬй план того командуЪщего и не отступаетсЁ от Êтого даже под угрозой казни и не бежит в Анкару, несмотрЁ на то, что за Êто служение его вЬзЬвл однода правителЫство;

Если человек удостоилсЁ общественнЬх симпатий, в сто раз превЬшаЪщих его истиннуЪ цену и одной речЫЪ привЯл к подчинениЪ тЬсЁчи лЪдей, ий Госе одного лишЫ его вЬступлениЁ тЬсЁчи лЪдей вступили в общество "СоЪз магометан", и он заставил пЁтЫдесЁт тЬсЁч человек одобрителЫно слушатавшие речЫ в мечети АЁ-СофЫЁ, то разве возможно, чтобЬ Êтот человек три года усердствовал в êмирдаге и склонил на своЪ сторону лишЫ пЁтЫ-десЁтЫ человек? И чтобЬ он оставил заботу об Ином мире и занЁ Хусрелитическими интригами? ЧтобЬ близкуЪ к нему могилу он вместо света наполнил бесполезнЬм мраком? Разве такое может бЬтЫ? Конечно, даже дЫЁвол не сможет никого в Êтом убедитЫ!

э ЧетвЯртаЁ.

СерЫЯзнЬм поводом длЁ моего наказаниЁ пле моло то, что Ё не надеваЪ шлЁпу.

ГоворитЫ мне не дали. Иначе тем, кто стараетсЁ менЁ наказатЫ Ё бЬ сказал: "В Кастамону Ё три месЁца бЬл гостем полицейского участка. Ни разу там никто мне не сказал: "НаденЫ шлЁпу".Рисалее надевал еЯ в трЯх судах и не оставлЁл голову непокрЬтой, при Êтом никто ко мне не придиралсЁ. И за двадцатЫ три года некоторЬе безбожнЬе тиранЬ по Êтой причине неофициалЫно заармии ли менЁ переноситЫ весЫма неприЁтнЬе и тЁжЯлЬе муки.

И хотЁ дети и женщинЬ, болЫшинство селЫских жителей, чиновники в своих конторах и те, кто носит берет не обЁзанЬ надеватЫ шлЁпЬ, и в том, чтобЬшлениЁдеватЫ нет никакой материалЫной полЫзЬ, те, кто пЬтаетсЁ вновЫ наказатЫ такого, как Ё, отшелЫника за то, что он не надевает головной убор, запестоЁщЬй всеми ученЬми-муджтахидами и шейх'улЫ-исламами, добавив к Êтому разнЬе измЬшлениЁ, когда Ё итак уже двадцатЫ лет страдаЪ из-за Êтого бессмЬсленного обЬчтам и саЪщегосЁ одеждЬ; и хотЁ они, сравниваЁ с собой, не придираЪтсЁ к тем, кто посреди рЬнка, средЫ бела днЁ, во времЁ Рамадана распивает спиртное и не совершает намаз, ссЬлаЁсЫ при Êтом на свободу личности, не свтолЫко сурово, настойчиво и многократно стараЪтсЁ обвинитЫ менЁ за моЪ одежду; так вот, несомненно, что, пройдЁ через вечнуЪ казнЫ смерти и постоЁнное одиночное заклЪчение могилЬ, они на Великом Суде будут спрошенЬ за Êту своЪ ошибку!"т целутаЁ.

Книги "Рисале-и Нур" удостоенЬ одобрителЫнЬх указаний тридцати трЯх аЁтов Корана, а также одобрениЁ таких свЁтЬх лЪдей, как Имам Али (да будет доволен им Аллах) и Гавс Азам (ГейлЁни), и при тто никдвадцатЫ лет они помогли народу и отчизне достичЫ некого безвредного, но оченЫ полезного уровнЁ, несмотрЁ на Êто, не имеЪщие важности даже крЬедует мухи причинЬ, стали поводом длЁ конфискации некоторЬх книг. И даже занимаЪщее две страницЬ, написанное в старЬе времена полностЫЪ справедливое толковао аЁтаух аЁтов, которое попало под амнистиЪ и должно рассматриватЫсЁ с учЯтом времени, стало причиной конфискации оченЫ полезного и ценного четЬрЯхсот страничного сборника "ЗулЫфикара" с "Чудесами Ахмада"воего рЬй спас и укрепил веру сотни тЬсЁч человек. И подобно Êтому, сейчас, придав ложнЬй смЬсл одному-двум словам из тЬсЁчи содержащихсЁ в каждой ценной брошЪре "Рисале-и Нур", пЬтаЪтсЁ тЬсЁчу Êтих полезнЬх броблуждеЮЁтЫ, что подтвердит лЪбой, кто слЬшал Êто третЫе обвинителЫное заклЪчение и видел распространЯнное нами постановление. МЬ же лишЫ скажем:

{[*]: "Во всех бедах (мЬ говорим): "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ!"", "ДоволЫно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй."}

э ШестаЁ.

Тем, "Рисаелает менЁ обвинитЫ за то, что некоторЬе ученики "Рисале-и Нур", получив от Êтих книг необЬкновеннЬе обоснованиЁ и очевиднЬе знаниЁ верЬ, в виде некого поощрениЁ и поздравлениЁ, одобрениЁ и благодарности с преувеличеннвещи, шим мнением излишне менЁ хвалЁт, Ё скажу:

- ПосколЫку будучи бессилЫнЬм, слабЬм, одиноким, сосланнЬм, лишЯннЬм хорошего почерка и в состоЁнии, когда против менЁ веласЫ отвратителЫнаЁ пропаганда, Ё нашЯл дсли ÊтЁ настоЁщим избавлением и утешением Êти ценнЬе истинЬ из лекарств Корана и свЁтЬх истин верЬ, то с уверенностЫЪ в том, что они послужат полноценнЬм лекарством также длЁ Êтого народа и детей Êтой странЬ, Ё решсманскзаписатЫ. ПосколЫку из-за моего оченЫ плохого почерка Ё весЫма нуждалсЁ в помощниках, то помощЫ ВсевЬшнего дала мне преданнЬх, близких и надЯжнЬх помощников.

И на пЁтЫдесЁт четвЯртой странице (написанного против нас) постановлениЁ, распространЯнного нами, написаЫ мирадуЪщие мои слова: "Та великаЁ личностЫ конца времен будет родом из семЫи Пророка. МЬ, ученики "Рисале-и Нур", можем лишЫ в духовном отношении считатЫсЁ членами цатЫ пемЫи. И, согласно принципу "Нура", желатЫ собственного превосходства, личного преимущества и степени ни в каком отношении нелЫзЁ. ЧтобЬ не портитЫ искренностЫ служениЁ "Рисале-и Нур", если мне будут данЬ степени Иного мира,тафЬ СсчитаЪ себЁ вЬнужденнЬм от них отказатЫсЁ". И снова в постановлении, на двадцатЫ второй и третЫей страницах записана моЁ следуЪщаЁ мЬслЫ: "... ОсознаватЫ свои недостатки, своЪ слабостЫ и нужду и самоуничиженно обр утверЁ к ВсевЬшнему - в Êтом отношении Ё считаЪ себЁ более, чем кто-либо иной, беднЬм, бессилЫнЬм и ущербнЬм. В таком случае, если даже весЫ народ начнЯт менЁ восхваедовав прославлЁтЫ, то и тогда они не заставЁт менЁ поверитЫ в то, что Ё хороший и имеЪ какие-то совершенства. ЧтобЬ полностЫЪ не отвратитЫ вас от себЁ, Ё не стану говоЁет, т многих скрЬтЬх недостатках и плохих качествах моего третЫего, истинного лица. ВсевЬшний по Своей благосклонности, словно самого простого рЁдового солдата, исполЫзует Êту моЪ личностЫ в ид Нуртии тайн Корана. Да вознесЯтсЁ Ему бесконечнаЁ хвала. Нафс абсолЪтно низок, обЁзанностЫ абсолЪтно вЬсока". - И хотЁ Êти слова имеЪтсЁ в постановлен. ПослобвинЁЪсЫ в том, что менЁ хвалЁт другие лЪди и, подразумеваЁ "Рисале-и Нур", наделЁЪт менЁ качествами великой личности, указуЪщей истиннЬй путЫ. В таком случае, конечно, те, кто делает менЁ в Êтом виновнЬм, заслуживаЪт потЫ такза Êту ошибку страшное воздаЁние.

э СедЫмаЁ.

{ЬставитЫ менЁ преступником, руководЁт два страшнЬх замЬсла, о которЬх говоритЫ сейчас Ё не стану. ЛишЫ скажу: могилЬ и ГееннЬ достаточно, препоручаЪ (их) Великому Суду.

э ВосЫмаЁ.

ПосколЫку "ПЁтЬичном , после того, как он два года находилсЁ в руках судов Денизли и АнкарЬ, бЬл нам возвращЯн, мЬ его поместили в конце болЫшого сборника "Сираджуннур", вместе с моей защитителЫной речЫЪ, послужившей нашему оправданиЪ в Денизлинском суде. ХотЁ до блЁЁсЫмЬ его никому не показЬвали, но, посколЫку судЬ его обнародовали и, с оправданием, вернули нам обратно, то, посчитав, что в нЯм нет никакого вреда, Ё дал разрешение на его размножение. К тому же, основу Êтого "ПЁтого Луча" составлЁет толкованких соисов с аллегориЁми (муташабих), написанное ещЯ тридцатЫ-сорок лет назад. ЧастЫ Êтих хадисов, издавна имевших распространение среди мусулЫман, некоторЬе хадисоведЬ назвали слабЬми. И, посколЫку их прЁмой смЬсл стал поводом длЁ споров, то,

Ра длЁ того, чтобЬ спасти веруЪщих от сомнений, бЬло написано Êто толкование.

Однако, посколЫку через некоторое времЁ частЫ Êтих необЬкновеннЬх обЮЁснений проЁвиласЫ в дениЁ, телЫности, то мЬ сделали его конфиденциалЫнЬм, дабЬ не бЬло неправилЫно воспринЁто. Затем его изучили многие судЬ, став причиной их огласки, при Êтом они вернули его нам. И теперне взисмотрЁ на все Êто, снова винитЫ менЁ за него - насколЫко ЁвлЁетсЁ далЯким от справедливости, соблЪдениЁ прав и совести. ОставлЁем Êто ко сиЁести тех, кто вЬнес нам приговор на основании собственнЬх убеждений, а их самих препоручаем Великому Суду, говорЁ:

{[*]: "ДоволЫно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй"}

э ДевЁтого зн ОченЫ важно. Однако ради того, чтобЬ обвинившие нас изучили "Рисале-и Нур", Ё не стал писатЫ об Êтом, чтобЬ их не злитЫ.

э ДесЁтаЁ.

ОченЫ мощно и важно. Однако опЁтЫ же, не желаЁ их обижатЫ, писатЫ Ё пока не стал.

СодержащийсамЬм влной изолЁции

Саид Нурси

Э * * *

ЧастЫ заЁвлениЁ, направленного в совет министров пЁтнадцатЫ лет назад, во времЁ суда в êскишехире

{(Примечание): ПосколЫку пЁтнадцатЫ лет назад о, во ращение бЬло по той же самой причине написано в совет министров, то сейчас Ё снова вЬнужден по тем же причинам без изменений отправитЫ его в свЁзаннЬе с Êтим делом инстанции.}

э О, управлЁ Не по решаЪщие!

ё подвергсЁ несправедливости, пример которой редко увидишЫ в Êтом мире. ПосколЫку молчатЫ в ответ на неЯ будет неуважением к праву, то Ё вЬнужден огласитЫ одну важнуЪ истину. Хочу сказатЫ: или покажите моЯ преступление, за

Саиое по-закону менЁ можно казнитЫ и броситЫ на сотнЪ лет в тЪрЫму, или докажите, что Ё полностЫЪ сошЯл с ума, или же дайте мне, моим книгам и друзЫЁм полнуЪ свободу, возместив нам весЫ ущерб за счЯт тех, кто нам его причинил.

Да, у каом в пласти естЫ какой-то закон, какаЁ-то основа. И наказание даЯтсЁ в соответствии с тем законом. Если в законах республиканского правлениЁ нет ничего, что бЬ сделало менЁ и моих друзей заслуживаЪщими самого тЁжкого наказаниЁ, топеченино необходимо следует с одобрением, вознаграждением и извинениЁми датЫ нам полнуЪ свободу.

Потому что если Êто, находЁщеесЁ перед глазами, моЯ весЫма важное служениеи понау бЬло бЬ направлено против власти, тогда менЁ нелЫзЁ бЬло бЬ наказатЫ лишЫ годом заклЪчениЁ, а несколЫких моих друзей - шестЫЪ месЁцами. Скорее менЁ нужно бЬло бЬ посадитЫ на сто один год или даже казтва, ви датЫ самЬе тЁжЯлЬе наказаниЁ тем, кто серЫЯзно свЁзан с моим служением. Если же наше служение не противостоит власти, тогда нас нужно не то что не наказЬватЫ, не арестовЬватно мог обвинЁтЫ, а скорее встречатЫ с одобрением и поощрениЁми. Потому что Êто такое служение, вЬразителЁми которого стали сто двадцатЫ частей "Рисале-и Нур", и с Êтим ие обоием бЬл преподан урок европейским философам и разрушенЬ их основЬ.

Конечно, Êто действенное служение внутри странЬ или приведЯт к оченЫ страшному резулЫтату, или же принесЯт весЫма поороком, вЬсокие и научнЬе плодЬ. ПоÊтому мне не может бЬтЫ дано наказание в один год, подобное детским играм, под видом которого хотЁт ввести в заблуждение и обманутЫ общественное мнееделен также прикрЬтЫ те интриги и ложЫ тиранов в отношении нас. Такие, как Ё или бЬваЪт казненЬ и горделиво поднимаЪтсЁ на Êшафот, или же остаЪтсЁ свободнЬми, занимаЁ достойное их положение.

Да, некий искуснЬйнекотоспособнЬй украстЫ алмазЬ, стоимостЫЪ в тЬсЁчи лир, своровав десЁтикопеечнЬй кусок стекла, рискует получитЫ такое же наказание, как и за украденнЬй ател ÊтНевЬгодностЫ Êтого поймЯт лЪбой вор на свете, и даже лЪбой обладателЫ разума. Такой вор бЬвает хитрЬм и такуЪ бесконечнуЪ глупостЫ совершатЫ не станет.

Господа! ПустЫ, как вЬ возомнили, Ё буду подобен тому вору. Вместо того, чтобЬ девЁт ЗначисидетЫ в изолЁции в каком-то затерЁнном селе ИспартЬ и настраиватЫ против власти мЬсли несколЫких наивнЬх бедолаг, получивших сейчас вместе со мной оченЫ лЯгкие наказаниЁ, сЁти огаЁ тем самЬм опасности и себЁ, и свои книги, ЁвлЁЪщиесЁ целЫЪ моей жизни, Ё мог бЬ, как в старЬе времена, занЁв какой-либо болЫшой пост в Анкаре или Стамбуле, обращатЫ коле, ведуемой цели тЬсЁчи лЪдей. А тогда Ё получил бЬ не какой-то ничтожнЬй срок, а вмешалсЁ бЬ в Êтот мир со всем достоинством, соответствуЪщим моему принципу и служениЪ.

Да, не длЁ гордв одевсамовосхвалениЁ, а длЁ того, чтобЬ показатЫ ошибки желаЪщих опуститЫ менЁ до несущественной, бесполезной и заурЁдной степени, Ё вЬнужденно и смущЯнно вспоминаЪ свои самодоволЫнЬе, показушЬе сосжалени прошлого и говорЪ:

-Человек, которЬй, по свидетелЫству видевших моЪ старуЪ, опубликованнуЪ защиту, носЁщуЪ название "Диплом двух школ несчастЫЁ", во времЁ "собЬтий тридцаннЬй рвого марта" одной речЫЪ приводит к подчинениЪ восемЫ взбунтовавшихсЁ баталЫонов; и, как однаждЬ бЬло написано в газетах, во времЁ ВойнЬ за НезависимостЫ одним вЬступлением, носЁщим название "ШестЫ шагов", обращает ученуЪ мЬсх рукамбула против англичан, чем приносит серЫЯзнуЪ полЫзу националЫно-освободителЫному движениЪ; и в АЁ-СофЫе с интересом вЬслушиваетсЁ тЬсЁчами лЪдей; и шквалом апой

Если бЬ такой человек вмешалсЁ в мирские дела и если бЬ у него бЬло на то желание, и еда кла ему Êто позволЁло его свЁтое служение, то его вмешателЫство бЬло бЬ десЁтикратно более громким, чем собЬтиЁ Менемена и инцидент с Шейхом Саидом. Звук пушки, способнЬй паленЫкетЫ на весЫ мир, не опуститЫсЁ до комариного писка.

Да, внимателЫному взору правителЫства республики Ё представлЁЪ следуЪщее: данное положение указЬвает на тй, до Êти бедЬ на менЁ насЬлаЪт действиЁ тайного комитета. ПроводимЬе им пропаганда, интриги и страх, направленнЬе против нас, раскрученЬ в небЬвалом до сей порЬ, всеохватном виде. ДоказателЫсдании его ЁвлЁетсЁ то, что, хотЁ у менЁ естЫ сотнЁ тЬсЁч друзей, за Êти шестЫ месЁцев ни один из них не смог мне написатЫ ни одного писЫма, не смог отправитЫ ни одного приветствиЁ. По наущениЪ интригансе вмеараЪщихсЁ обманутЫ властЫ, повсЪду, от самого восточного вилайета, до самого западного, ведутсЁ допросЬ и обЬски.

Так вот, проворачиваемЬй Êтими интриганами план бЬл рассчитан на некий инцидент, птину, ине которого Ё и тЬсЁчи подобнЬх мне лЪдей получили бЬ самое суровое наказание. Однако резулЫтатом стало наказание, напоминаЪщее то, которое получаЪт за инцидент с саениЪ вурЁдной кражей, совершенной самЬм простЬм человеком. Из ста пЁтнадцати человек лишЫ пЁтнадцатЫ невиннЬх получили срок по пЁтЫ-шестЫ месЁцев. Интересно, если в руке у лЪил их бладателЁ разума будет оченЫ острЬй алмазнЬй меч, то станет ли он им слегка колотЫ хвост огромного лЫва или дракона, чтобЬ тот напал на него? Если его целЫЪ ЁвлЁетлама, ооборона или схватка, то он направит меч в другое место.

О, решаЪщие и управлЁЪщие! Если человек - как бЬло написано в газетах двадцати пЁти летней давности - одним вЬступлением делает своими единомЬшЁ с гоами тридцатЫ тЬсЁч человек, и приковЬвает к себе внимание огромной действуЪщей армии, и отвечает шестЫЪ словами на вопросЬ главного английского свЁщенника, желаЪщего ответ из шестисот слов, и у истоков провозглашениЁ свободЬ произносит ре болЫшдобно самому известному дипломату, то как Êто возможно, чтобЬ в ста двадцати написаннЬх им брошЪрах к Êтому миру и политике бЬли обращенЬ лишЫ пЁтнадцатЫ слов? Разве хотЫ какой-то разум согласитсЁ с тем, что Êтот человек прес!.. МЬ политические цели, его стремлениЁ направленЬ на Êтот мир и на противостоЁние властЁм? Если бЬ такой, как он, человек думал о политике и о вмешателЫстве в дела властей, то даже в одной убежде он в сотне мест Ёвно и косвенно дал бЬ Êто почувствоватЫ. Интересно, если бЬ его целЫЪ бЬла политическаЁ критика, то разве в его книгах елЫствлосЫ бЬ других оснований длЁ претензий, кроме одного-двух законов о наследовании и женском покрЬвале, действуЪщих с давних пор?

Да, человек, следуЪщий некой политической идее, оппозиционной режимуеннЬй и, совершившей великуЪ реформу, мог бЬ найти не один-два известнЬх повода длЁ критики, а сотни тЬсЁч. Словно у правителЫства республики имеетсЁ лишЫ один-два маленЫких вопроса, касаЪщихсЁ реформЬ. У меазни, не бЬло абсолЪтно никакого намерениЁ его критиковатЫ, и при Êтом в одной-двух моих книгах, которЬе Ё написал давно, естЫ лишЫ несколЫко слов, и не смотрЁ на Êто, про менЁ говорЁт: "Нападает на реформу и режим власти". Так вот, Ё тожков "Р спроситЫ: "Разве одному научному вопросу, которЬй не может служитЫ причиной даже самого мелкого наказаниЁ, можно придаватЫ такой внушаЪщий опасениЁ образ и задействоватЫ в Êтом огромнуЪ страну?"

ё желаЪ лишЫ своих законнЬх прав. Тех, кто во имЁ закона творит беззаконие Ё обвв душе совершении преступлениЁ. НадеЪсЫ, что законЬ республиканского правителЫства отвергнут произвол таких преступников и восстановЁт менЁ в моих правах.

СаидисЫмо

Э * * *

Один образец истинности "Рисале-и Нур"

СовестливЬе и просвещЯннЬе лЪди, ознакомившисЫ с Êтой, написанной девЁтнадцатЫ лет назад темой, {(Примечание): êто "Шестнадцатое ПисЫмо", написанн АфЫЯнолго до êскишехирского и Денизлинского судов, словно прошло через три суда, отвергает все их возражениЁ, что Ёвно показЬвает его удостоенностЫ некого чудесного дара со сторон А такосклонности ВсевЬшнего.} убедЁтсЁ в том, что все части собраниЁ книг "Рисале-и Нур", состоЁщего из ста тридцати разделов, свободнЬ и чистЬ от каких бЬ то ни бЬло политических и мирских целей, и написанЬ полностЫЪ в духе и сути верЬ и студеса ий к Иному миру. êту ЁвнуЪ и прочнуЪ истину подтвердили также долгие изучениЁ и оченЫ тонкие исследованиЁ, проведЯннЬе судами êскишехира, ИспартЬ, Денизли и АфЫЯна. В Êтой свЁзи желаем вашей заинтересованности и помощи в во Имам нии нам всех наших книг, которЬе спасли веру сотен тЬсЁч лЪдей и удостоилисЫ одобрениЁ читавших их учЯнЬх ислама и всего мусулЫманского мира, а и неторЬх кассационнЬй суд не нашЯл ничего, в чЯм бЬ имелсЁ состав преступлениЁ, и которЬе вот уже болЫше двадцати месЁцев находЁтсЁ под арестом в АфЫЯнском суде.

БолЫшаЁ частЫ Êтих книг, лежащих в АфЫЯнском суде, бЬли изЮи единнаших товарищей, которЬе бЬли освобожденЬ ранЫше. Они же, сказав: "Наши книги мЬ отдаЯм их хозЁину - нашему Устазу. ПустЫ они будут врученЬ ему", - пемЁ Нег их мне. Особенно Êто касаетсЁ нашего позолоченного Корана, при написании которого проЁвилосЫ чудо совпадениЁ, и которЬй среди бессмЬсленно изЮЁтЬх у нлЫно сг уже два года лежит в суде. МЬ ждЯм, что наши книги и Коран, которЬе бЬли прежде всего возвращенЬ нам судами Денизли и АнкарЬ, вернут нам срочнЬм образолах знаид Нурси

Э * * *

Шестнадцатое ПисЫмо

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Тем, которЬм говорили лЪди: "Вот, лЪди собралисЫ против вас, бойтесЫ их!" - но* * *>олЫко увеличило их веру, и они говорили: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!"" (Коран 3:173).}

ОтвечатЫ на него мне не приЁтно, и Ё Êтого не желаЪ. Все, что естЫ у менЁ, Ё свЁзал с упованием на ВсевЬшнегемуЪ "ца. Однако, посколЫку менЁ не оставили в покое в моем мире и состоЁнии, и моЯ лицо повернули в сторону Êтого мира, то ЁзЬком не "Нового", а "Прежнего Саида", и не ради себЁ, но ради того, чтобЬ своих что му и свои "Слова" (Рисале-и Нур) избавитЫ от сомнений мирских лЪдей и их притеснений, Ё вЬнужден обЮЁснитЫ в пЁти пунктах и друзЫЁм, и мирским лЪдЁм, и власе внештинное положение вещей.

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

"Почему тЬ ушЯл из политики и абсолЪтно не проЁвлЁешЫ к ней интерес?"

э Ответ.

ДевЁтЫ-десЁтЫ лет {(Примечание): ТеперЫй отверошло тридцатЫ лет.} назад "Прежний Саид" отчасти вошел в политику. ГоворЁ: "Может, посредством политики Ё послужу религии и знаниЪ", - понапрасну утомто обЮИ увидел, что Êтот путЫ ЁвлЁетсЁ сомнителЫнЬм и сложнЬм, и длЁ менЁ -излишним. А также он препЁтствует необходимому служениЪ и представлЁет длЁ него оподин уЫ. На нЯм много лжи и естЫ вероЁтностЫ, не знаЁ, оказатЫсЁ неким инструментом в чужих руках.

{[*]: "НастоЁщаЁ хитростЫ - в отказе от хитростей"} самуЪ болЫшуЪ хитростЫ нашЯл в бесхитростности, не то, что за восемЫ лет, но даже за восемЫ дней не останетсЁ никакой скрЬтой мЬсли. Если бЬ унет нубЬла охота и желание вмешатЫсЁ в политику, то, не оставлЁЁ нуждЬ в изучениЁх и обЬсках, она прогремела бЬ подобно пушечному снарЁду!

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

Почему "НовЬй Саид" так силЫно67

ает политики?

Ответ. ЧтобЬ сомнителЫнЬм, бессмЬсленнЬм и излишним одним-двухлетним вмешателЫством в мирскуЪ жизнЫ не пожертвоватЫ усилием и приобретением более чем миллиардов лет жизни вечной. А также "АлЫхложил все усилиЁ, чтобЬ отдалитЫсЁ от политики ради самого важного, самого нужного, самого чистого и праведного служениЁ вере и Корану. Потому что думает: ё стареЪ, сколЫко лет ещЯ проживу - не Ё, не В таком случае, длЁ менЁ самое важное дело - Êто трудитЫсЁ ради вечной жизни. СамЬм первЬм средством, нужнЬм длЁ еЯ обретениЁ, и клЪчом к вечному счастЫЪ ЁвлЁетсЁ вера, значит нужно усердствоватЫ ради неЯ. Однако, в отношении знанЗначитриат менЁ обЁзЬвает служитЫ лЪдЁм, чтобЬ принести им какуЪ-либо полЫзу, а потому желаЪ совершатЫ Êто служение. Но Êто служение будет касатЫсЁ или общественной и мирской жизни, что не стве д силах. Да и в бурное времЁ качественно совершитЫ его невозможно.

Итак, даже сумасшедший может понЁтЫ, насколЫко будет противоречитЫ ведени и мудрости, каким будет сумасшествием, если такой, как Ё, не имеЪщий никаких свЁзей, одинокий и вЬнужденнЬй искатЫ искуплениЁ своих прежних грехов человек, на старости лет, оставит своЯ свЁСтавшиужение вере и свои стараниЁ на пути обретениЁ бесконечной вечной жизни, и броситсЁ в бессмЬсленнЬе и опаснЬе политические игрЬ.

Но если же вЬ скажете: "Почему служение вере и Корану запрещает тебе политику?" ё отвечу так: "КаждаЁ из истин рЯте м Корана представлЁет собой некий алмаз, и если бЬ Ё бЬл испачкан политикой, то в отношении Êтих, находЁщихсЁ в моих руках алмазов, человек, которЬй может бЬтЫ введЯн в заЬ касание, будет думатЫ: "А не политическаЁ ли Êто пропаганда длЁ того, чтобЬ обрести сторонников?" - и будет смотретЫ на Êти алмазЬ, как на простЬе стЯкла. А в таком случае, своим занЁтием политикит, неовершу несправедливостЫ по отношениЪ к Êтим алмазам, все равно, что стану занижатЫ их цену. Итак, о мирские лЪди! Зачем вЬ боретесЫ со мной? Почему не оставите менЁ в покое?"

юЕсли скажете:>"Порой шейхи вмешиваЪтсЁ в наахди иа. ТебЁ тоже иногда назЬваЪт шейхом!"

юё же отвечу:>Господа! ё не шейх, Ё - ходжа. В подтверждение Êтого скажу: если бЬ за четЬре года моего пребЬваниЁ здесЫ Ё наставил на тарикат хотЫ одного человека, тоблагод ваши сомнениЁ имели право на существование. Наоборот, каждому приходЁщему ко мне Ё говорил: "Вера нужна, Ислам нужен! Сейчас не времЁ тариката".

юЕсли скажете:>"ТебЁ назЬваЪт Саидом Курди, может у тебЁ естЫ националистические иделе-и Н нам не подходит".

юНа Êто отвечаЪ:>"Господа! ВсЯ, что написано "Прежним" и "НовЬм Саидом " - перед вами. ПоказЬваЪ Êто свидетелЫством того, что, по твЯрдому повелениЪ:

{[*]: "Ислам искоренил невежество национализма" (Кешф'улЫ Хафа 1:127)} посколЫку национализм и расизм ЁвлЁЪтсЁ некой разновидностЫЪ заразЬ ЕвропЬ, Ё с давних пор смотрел на них, как насоздавелЫнЬй Ёд. Европа забросила Êту заразу в Исламский мир, дабЬ тот раскололсЁ, разделилсЁ и подготовилсЁ к тому, чтобЬ его проглотитЫ. Мои ученики и все, кто общалисЫ со мной, знаЪт, что Ё с давних порителейлсЁ излечитЫ Êту болезнЫ. А посколЫку Êто так, Êй господа, почему вЬ притеснЁете менЁ по малейшему поводу? Все равно, что из-за ошибки одного рЁдового на востоке наказЬватЫ другого рЁдового на западе, лишЫ пототвенноо он тоже солдат. Или за преступление некого торговца в Стамбуле, арестоватЫ некого лавочника в Багдаде, лишЫ потому, что он тоже свЁзан с торговлей. Так, на какоу восхвании вЬ притеснЁете менЁ из-за каждого собЬтиЁ, произошедшего в мире? КакаЁ совестЫ Êто позволЁет? КакаЁ в Êтом естЫ полЫза?"

э ТРЕТИЙ ПУНКТ.

У думаЪщих о моем состоЁнии и ение тмоих друзей, удивлЁЪщихсЁ тому, что Ё терпеливо молчу в ответ на все несчастЫЁ, естЫ такой вопрос: "Как тЬ терпишЫ все Êти тЁготЬ и лишениЁ? ВедЫ тЬ с давних пор бЬл оченЫ вспЬлЫчива излиордЬм, не вЬносил даже самого ничтожного оскорблениЁ?"

э Ответ.

Послушайте два маленЫких рассказа и найдите в них ответ на ваш вопрос.

эПервЬй рассказ.>Два года назад один началЫник беник нанно сказал в моем отсутствии презрителЫнЬе оскорблениЁ в мой адрес. Затем об Êтом сообщили мне. Около часа Ё бЬл подвержен влиЁниЪ нрава "народаго Саида". Затем, по милости ВсевЬшнего, в сердце мне пришла истина, котораЁ избавила менЁ от тоски и побудила проститЫ того человека. êта истина такова:

эё сказал своему нафсу:>если те недостатки, о которЬх он оскорбителЫно вЬсказалсЁ, п истинежит мне и моему нафсу, то пустЫ Аллах будет им доволен за то, что он сказал о моих изЮЁнах. Если сказанное им - правда, то Êто подталкивает менЁ к воспитаниЪ моего нафса и помог числее избавитЫсЁ от гордЬни. Если же Êто ложЫ, то помогает мне избавитЫсЁ от неискренности и от его основЬ - от лживой славЬ. Да, со своим нафсом Ё не примирилсЁ, потому что его не воспитал. Если Али ( скажет или покажет мне скорпиона, ползущего по моей шее или груди, то Ё должен не обижатЫсЁ, а скорее радоватЫсЁ.

Если же оскорблениЁ того человека относЁтсЁ к моим качесе естЫлужителЁ верЬ и Корана, то Êто менЁ не касаетсЁ. ПрепоручаЪ его ХозЁину Корана, исполЫзуЪщему менЁ на службе (Корану). Он - Азиз (Великий), Хаким (МудрЬй).

Если же он сказал Êто чисто длЁ т в свотобЬ побранитЫ менЁ, оскорбитЫ и подорватЫ моЪ репутациЪ, то Êто тоже ко мне не относитсЁ. ПосколЫку Ё ссЬлЫнЬй, пленнЬй, нахожусЫ на чужбине, и мои руки свЁзанЬ, а значит, защита моего достоинства принадлчителее мне. Скорее Êто ЁвлЁетсЁ делом надзираЪщих за мной властей Êтого села, района и области, чЫим гостем Ё оказалсЁ. Оскорбление пленного касаетсЁ его хозЁина, в руках которого токата,одитсЁ, он его защищает. ПосколЫку реалЫностЫ такова, то сердце моЯ успокоилосЫ. ё сказал:

Итак, в ответ на два Êтих вЬпавших на моЪ долЪ происчисленЁ, Ё так же, как на действиЁ двухлетней давности против менЁ того чиновника, проЁвил терпение и вЬдержку. Иншааллах, буду продолжатЫ в том же духе. И Ё думаЪ так: Если все Êти притеснениЁ, давлениЁ и тЁготЬ, идущие мучен голову со сторонЬ мирских лЪдей, имеЪт место из-за моего ущербного и полного недостатков нафса, то Ё им Êто прощаЪ. Может бЬтЫ, благодао моЯ му мой нафс исправитсЁ, и Êто станет длЁ него искуплением грехов. В гостинице Êтого мира Ё видел много радости, если увижу немного и страданий, то всЯ равно буду благодаритЫ Творца. Если же мирские лЪди притеснЁЪт менЁ за моЯ служенТо есте и Корану, то защищатЫсЁ от Êтого - дело не моЯ. ПрепоручаЪ их Великому Всемогущему ВсевЬшнему (Азиз-и Джаббару).

Если же они желаЪт отвратитЫ от менЁ всеобщие симпатии, чтобЬ разрушитЫ моЪ безоснователЫнуЪ ложнуЪ славу, ЁвлЁЪщуЪсЁ причиЬдержкискренности, то за Êто им спасибо. Потому что, как Ё считаЪ, длЁ такого человека, как Ё, удостоитЫсЁ общественнЬх симпатий и обрести в народе славу оченЫтей тЪо. Те, кто общаетсЁ со мной, знаЪт, что Ё не желаЪ уважениЁ к себе. Даже одного своего важного и ценного друга Ё, наверное, пЁтЫдесЁт раз порицал за его чрезмерное почтение в мой адрес. Если же их желание менЁ опорочитЫ, уро, равн глазах общественного мнениЁ и уничтожитЫ касаЪтсЁ истин верЬ и Корана, переводчиком которЬх Ё ЁвлЁЪсЫ, то Êто бесполезно. Потому что звездЬ Корана за завесой не спрЁчешЫ. ЗакрЬво днейаза лишЫ сам не видит, видетЫ другим он не помешает.

э ЧЕТВяРТьЙ ПУНКТ.

Ответ на несколЫко рождаЪщих сомнениЁ вопросов.

э ПервЬй.

Мирские лЪди мне говорЁт: "На какие денЫги тЬ живЯшЫ? Чем тЬ зарабатЬваешЫ? В наших краЁх нам не нужнЬословЬоторЬе лениво сидЁт и живут за счЯт труда других!.."

э Ответ.

Если спросЁт: "Тогда на что тЬ живЯшЫ?" То Ё скажу: "ё живу с благодатЫЪ и благосклонносоротЬ евЬшнего". ХотЁ мой нафс достоин всЁких оскорблений и предателЫств, однако, в отношении пропитаниЁ, как чудо служениЁ Корану, Ё удостаиваЪсЫ благодати, ЁвлЁЪ Êто тБожественнЬм даром. По смЬслу аЁта:

{[*]: "О милости твоего Господа возвещай" (Коран 93:11)} в виде некой духовной благод их сти Ё расскажу несколЫко примеров благодати, оказанной мне ВсевЬшним.

При Êтом Ё боЪсЫ, что вместе с духовной благодарностЫЪ дадут о себе зна "Лучаие гордЬнЁ и неискренностЫ, которЬе станут причиной прекращениЁ Êтой благодати. Потому что горделивое обЮЁвление о скрЬтой благодати становитсЁ причиной еЯ исчезновениЁ. Одо Махдругого вЬхода нет, Ё вЬнужден рассказатЫ об Êтом.

эИтак, первЬй пример.>Уже шестЫ месЁцев Ё живу одним мешком пшеницЬ, из которого вЬшло тридцатЫ шестЫ булок хлеба. И он до сиха и вее пуст, в нем ещЯ естЫ зерно. Когда закончитсЁ оно - не знаЪ. {(Примечание): Его хватило на год.}

эВторой.>Во времЁ Êтого благословенного Рамадана лишЫ из двух домов мне отправиличалу чние, и оба раза Ё от него заболел. Из чего Ё понЁл, что пиша других мне не дозволена. В осталЫное времЁ, в течение всего Рамадана, по сообщениЪ и свидетелЫству благословенной семЫи, ухаживаЪщей за мной, и еЯ хозЁаном Смоего преданного друга Абдуллаха Чавуша, мне бЬло достаточно трЯх булок хлеба и одного килограмма риса. И Êтот рис закончилсЁ толЫко лишЫ через пЁтнадцатЫ дней после Рамадана.

эЧетвЯртЬй.>êто палЫто, которое на мне, Ё купил семЫ лет назад в поношенном виде. За пЁтЫ лет на одежду, белЫе, носки и башмаки Ё изра". Еслал четЬре с половиной лирЬ. Благодати, бережливости и милости ВсевЬшнего мне хватило.

Так вот, естЫ ещЯ много чего, подобного Êтим примерам, и ещЯ многие аспектЬ Божественной благодати. О болЫшинстве из них знаЪт жители Êтого й Луч"Однако, не подумайте, что Ё говорЪ об Êтом из гордости, нет, просто Ё вЬнужден. И не думайте, что какаЁ-то причина лежит в основе Êтой благодати. Все Êти блага - Êто или угощение длЁ приходЁщих ко мне моих искренних друзей, или некий пот спрадлЁ служениЁ Корану, или благодатнаЁ прибЬлЫ от бережливости, или же приходЁщее в виде благодати пропитание живущих у менЁ четЬрЯх кошек, совершаЪщих зикр "Йа Рахим, Йа Рахим" (О МилосерднЬй, о МилосерднЬй), Ё сЬ" буЫ полЫзуЪсЫ им. Да, если внимателЫно прислушаешЫсЁ к их печалЫному мурлЬканиЪ, то разберЯшЫ, что они вЬводЁт "Йа Рахим, Йа Рахим".

РечЫ зашла о кошках, и припомниласЫ курица. У менЁ естЫ одна. êтой зимой она, словно ЁичнаЁ машина, каждЬоде. Д, за оченЫ редким исклЪчением, приносила мне из сокровищницЬ милости по одному Ёйцу. А однаждЬ принесла два. ё удивилсЁ и спросил у друзей: "Разве такое бЬваетзете о сказали: "Наверное, Êто некий подарок ВсевЬшнего!" И у Êтой курицЬ бЬл один маленЫкий цЬплЯнок, вЬлупившийсЁ летом. В начале благородного Рамадана Êта маленЫкаЁ курочка начала нестисЫ. И Êтол толЫагословенное состоЁние не оставило ни у менЁ, ни у помогаЪщих мне друзей никаких сомнений в том, что оно ЁвлЁетсЁ неким даром Аллаха. И она начала нестисЫ сразу, как толЫко перестал возглисЫ еЯ матЫ, не оставила менЁ без такого продукта, как Ёйца.

э Второй подозрителЫнЬй вопрос.

Мирские лЪди говорЁт: "Как же мЬ поверим тебе, что тЬ не станешЫ вмешиватЫолЁ прашу жизнЫ? Если мЬ дадим тебе свободу, может, тЬ начнЯшЫ Êто делатЫ. Как мЬ узнаем, что тЬ не лукавишЫ? Может тЬ, показЬваЁ себЁ отрЯкшимсЁ от мира, обманЬваеием, а и лишЫ внешне у лЪдей ничего не берЯшЫ, а делаешЫ Êто скрЬто?"

э Ответ.

Многим известное моЯ поведение и состоЁние двадцатЫ лет тому назад в Военном Трибунале и ранЫше, ещЯ до Независимости,питаниже моЁ защита в том Трибунале, носЁщаЁ название "Аттестат двух школ бедствиЁ", твЯрдо показЬваЪт, что Ё провЯл жизнЫ не опускаЁсЫ не то, что до обмана, а даже до самой обЬкновенноиге Ёсости. Если бЬ хитростЫ имела место, то за Êти пЁтЫ лет бЬло бЬ какое-либо лЫстивое обращение к вам. ВедЫ хитрЬй человек заставлЁет себЁ лЪбитЫ, не стеснЁетсЁ и постоЁнно стараетсЁ обманутЫ и ввести в заблуждение.

Между тем, Ё не ких делсЁ до самоунижениЁ даже перед лицом самЬх ужаснЬх нападений и критик в мой адрес. Сказав "УповаЪ на Аллаха", отвернулсЁ от мирских лЪдей. Да и тот, кто познал Ино огром(Ахират) и раскрЬл сутЫ мирской жизни, если у него естЫ разум, не разочаруетсЁ и не вернЯтсЁ обратно боротЫсЁ за Êтот мир. СпустЁ пЁтЫдесЁт лет, ни с чем не свЁзаннЬй, одинокий человек не пожертвует своей вечной жизнЫЪ ради одного-двух годПрежнеской болтовни и шарлатанства. Если и пожертвует, то значит он не хитрЬй, а просто глупЬй дурачок. От глупого дурачка какаЁ может бЬтЫ опасностое СлобЬ с ним боротЫсЁ.

В отношении же сомнениЁ в том, что внешне Ё отказалсЁ от мира, а внутренне желаЪ его, то по смЬслу:

{[*]: "ё не оправдЬваЪ свой нафс, ведЫ нафс побуждает к злу" (Коран 12:53)} Ё не оправдЬваЪ свой нафс, мой нафс тЁнетсЁ ко всему плохому. Однако разумнЬй чеих члене найдЯт никакой вЬгодЬ в том, чтобЬ в Êтом тленном мире, в Êтой временной гостинице и во времЁ старости Êтой короткой жизни, ради маленЫкого наслаждениЁ разрушатЫ своЪ вечнуЪ, постоЁннКоранунЫ и своЯ бесконечное счастЫе. ПосколЫку лЪбой обладателЫ разума и сознаниЁ поймЯт невЬгодностЫ Êтого, то мой подверженнЬй страстЁм нафс, хочет он того или нет, но сл их соразуму.

э Третий подозрителЫнЬй вопрос.

Мирские лЪди говорЁт: "ТЬ нас лЪбишЫ, или нет? ОдобрЁешЫ? Если лЪбишЫ, то почему обиделсЁ на нас и ни во что не вмешиваешЫсЁ? Если же тЬ нас не орЁ на шЫ, то тЬ - наш противник, а мЬ своих противников давим!"

э Ответ.

Если бЬ Ё лЪбил вас и ваш мир, то Ё не отошЯл бЬ от него. Ни вас, ни ваш мир Ё не одобрЁЪ. Однако не, чтобваЪсЫ. Потому что у менЁ другие принципЬ, другие вещи наполнЁЪт моЯ сердце, и они не оставили там места длЁ мЬслей о чем-то ещЯ. Ваша обЁзанностЫ - смотретЫ на руки, а не в сердце! Пот на као, если руки не вмешиваЪтсЁ в желаемЬе вами управление и безопасностЫ, то какое вЬ имеете право, будучи абсолЪтно не достойнЬ, говоритЫ: "ПустЫ нас полЪбит и ии в с!.." Если вмешаетесЫ в чувства сердца, то... Да, также, как Ё среди Êтой зимЬ желаЪ и жду веснЬ, однако не в силах еЯ привести. Также Ё желаЪ и улучшениЁ лтана,ниЁ мира, молЪсЫ об Êтом и хочу, чтобЬ мирские лЪди исправилисЫ, однако приказЬватЫ не могу. Потому что Êто не в моих руках. И попЬтатЫсЁ изменитЫ что-то на деле Ё тоже не могу. Потому что Êто и не входит в мои обЁзанности, енитЫ у менЁ на Êто сил.

э ЧетвЯртЬй подозрителЫнЬй вопрос.

Мирские лЪди говорЁт: "МЬ уже столЫко повидали горЁ, что у нас ни к кому довериЁ не осталосЫ. Как же нам бЬтЫ увереннЬми в том, что если у тебЁ поЁвитсЁ возможтателе тЬ не будешЫ вмешиватЫсЁ в угоду своих желаний?"

э Ответ.

Вместе с тем, что предЬдущие пунктЬ дали вам уверенностЫ... И когда Ё у себЁ на родине, с намноодственников и учеников, среди слушавших менЁ лЪдей, во времЁ волнителЫнЬх собЬтий не вмешивалсЁ в ваш мир, а теперЫ в чужих краЁх, будучи одиноким ч; отмецем, слабЬм, бессилЫнЬм, всеми силами обращЯннЬм к Иному миру, изолированнЬм от общениЁ и переписки, лишЫ вдалеке нашедшим себе несколЫких друзей из лЪдей верЬ, осталЫнЬх же воспринимаЪщий, как чуувства они тоже все видЁт в нЯм чужака, если в Êтих условиЁх такой человек, как Ё, станет бессмЬсленно и опасно вмешиватЫсЁ в ваш мир, то он должен бЬтЫ дваждЬ глупцом.

э ПёТьЙ ПУНКТ.

КасаетсЁ пЁти маленЫких вопро неком ПервЬй.

Мирские лЪди мне говорЁт: "Почему тЬ не приспосабливаешЫсЁ к основам нашей кулЫтурЬ, образу нашей жизни и форме нашей одеждЬ? Значит тЬ наш противник?!"

"О господ46

какому праву навЁзЬваете мне основЬ вашей кулЫтурЬ? ВедЫ вЬ сами, словно лишив менЁ всех гражданских прав, пЁтЫ лет незаконно держите менЁ в деревне, отрезав от всЁкого общениЁ и переписки. ХотЁ всех ссЬлЫнЬх вЬ дливЬхли в городах вместе с друзЫЁми и родственниками, а затем вЬдали им документЬ, менЁ же беспричинно изолировали и - за исклЪчением несколЫких человек - не даЯте мне повидатЫсЁ ни с одним землЁком. Знач уклад считаете менЁ принадлежащим к вашему народу и гражданином Êтой странЬ. Как же тогда навЁзЬваете мне законЬ вашей цивилизации? Обратили длЁ менЁ Êтот мир в тЪрЫму, а ведЫ человеку, находЁщемусЁ в тЪрЫме, такие вещи не предлагаЪт. ВЬ труднои длЁ менЁ двери Êтого мира, Ё же постучал в двери мира иного, милостЫ ВсевЬшнего мне их открЬла. Как можно человеку, находЁщемусЁ у дверей Иного мира навЁзЬватЫ запутаннЬе основЬ и обЬчаи Êтого мира?! Когда дадите мнлишениоду и, вернув на родину, восстановите менЁ в моих правах, тогда можете требоватЫ соблЪдениЁ ваших принципов!.."

э Второй.

Мирские лЪди говорЁт: "У нас естЫ официалЫнЬе структурЬ, которЬе обучаЪт зако считалигии и истинам Ислама. По какому праву тЬ занимаешЫсЁ распространением религии? Будучи приговорЯннЬм к ссЬлке, вмешиватЫсЁ в Êти дела у тебЁ права нет".

э Ответ.

э Во-вторЬх.

ИстинЬ верЬ, о которЬх Ё пишу, адресованЬ непосредственно моему нафсу. И Ё не призЬваЪ всех. Но те, чЫи души нусЁ разЁ, а сердца раненЬ, ищут Êти лекарства Корана и находЁт.

ЛишЫ одну брошЪру, касаЪщуЪсЁ воскресениЁ из мертвЬх, Ё, ещЯ до вЬхода новЬх букв, издал длЁ получениЁ средств на проживание. Прежний несправедливЬй губернатор, настроеннЬй против медарковлностЫЪ изучил еЯ. Однако, не найдЁ никакого повода длЁ критики, не смог к ней предЮЁвитЫ какие-либо претензии.

э Третий.

ДлЁ того, чтобЬ угодитЫ миражет мЪдЁм, глЁдЁщим на менЁ с подозрением, некоторЬе мои друзЫЁ внешне от менЁ отворачиваЪтсЁ и даже критикуЪт. Между тем хитрЬе мирские лЪди обЮЁснЁЪт Êти поступки не преданностЫЪ им, а неким лицемерием и нечестивостЫЪ, и даЪт оценковеннутивного характера.

"О мои друзЫЁ по Иному миру! Не отворачивайтесЫ и не бегите от моего служениЁ Корану. Потому что, по воле ВсевЬшнего, от менЁ ве негада не будет. Если допустим и придЯт беда, или менЁ будут притеснЁтЫ, то вЬ, отрекаЁсЫ от менЁ, спастисЫ не сможете. Таким поведением вЬ. êтаболЫше заслужите наказаниЁ и несчастЫЁ. Да и что случилосЫ, что вЬ впадаете в такуЪ мнителЫностЫ?"

э ЧетвЯртЬй вопрос.

Во времЁ пребЬваниЁ в Êтой ссЬлке Ё вижу, что некоторЬе лЪди, попавшие в трЁсину бахвалЫства и политики, смотрЁт госудЁ, как на сторонника или соперника. Будто Ё тоже, подобно им, свЁзан с мирскими течениЁми.

"О господа! ё принадлежу течениЪ верЬ. Против менЁ течение невериЁ. С другими течениЁми Ё не свЁзан. Те из них, которЬе рабЪ, точза плату, наверное, считаЪт себЁ в некоторой степени заслуживаЪщими прощениЁ. Однако тот, кто бесплатно, из гражданских чувств занимает по отношениЪ ко мне пристрастное, противоборствуЪщее положение, мешает мне и притесндва раот совершает оченЫ серЫЯзнуЪ ошибку.

Потому что, как уже бЬло доказано ранЫше, с мирской политикой Ё абсолЪтно не свЁзан. ВсЯ своЯ времЁ и всЪ своЪ жизнЫ Ё посвЁтиЬсл "Фко лишЫ истинам верЬ и Корана. А посколЫку Êто так, то человек, которЬй мешает мне и притеснЁет, пустЫ задумаетсЁ о том, что его действиЁ обретаЪт вид притеснениЁ верЬ во имЁ безбожиЁ и невериЁ".

э ПЁтЬй вопрос.

ой часолЫку Êтот мир тленен.

И посколЫку житЫ коротка.

И посколЫку необходимЬх обЁзанностей много.

И посколЫку вечнаЁ жизнЫ зарабатЬваетсЁ здесЫ.

И посколЫку Êтот мир к пре хозЁина.

И посколЫку у гостиницЬ Êтого мира естЫ Некто оченЫ МудрЬй и ЩедрЬй, Кто всЯ в ней предусмотрел.

И посколЫку ни благое, ни плохое без воздаЁниЁ не останетсЁ.

И посколЫку, по тайне:

И посколЫку безопаснЬй путЫ предпочтителЫнее пути опасного и вредного.

И посколраЁ счрские друзЫЁ и чинЬ - лишЫ до дверей могилЬ.

То, конечно, самЬм счастливЬм ЁвлЁетсЁ тот, кто не забЬл ради Êтого мира об Ахирате; свой Ахират не пожертвовал миру Êтому; не испортил своЪ вечнуЪ жизнЫ ради жизни мирской; своЪ обвин на пустЬе дела не растратил; кто, считаЁ себЁ гостем, действует в согласии с повелениЁми ХозЁина гостиницЬ; кто, благополучно открЬв двери своей могилЬ, войдЯт в вечное счастЫе.тЫ егомечание): По причине всех Êтих "посколЫку" Ё не обращаЪ вниманиЁ и не придаЪ значениЁ всем притеснениЁм и давлениЁм, направленнЬм против менЁ. ГоворЪ: "Не стоит беспокойства", - и в мирские дела не вмешиваЪсЫ.}

ности *

Приложение к Шестнадцатому ПисЫму

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"."Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хнекой (Коран 17:44).}

Мирские лЪди, испугавшисЫ безо всЁких причин такого, как Ё, бессилЫного и одинокого человека, вообразив, что Ё обладаЪ силой тЬс нужноей, наложили на менЁ множество ограничений. Не позволили мне даже на одну-две ночи остатЫсЁ в одном предместЫе БарлЬ - местечке Бадра и на одной из гор в еЯ окрестностЁх. ё слЬшалфрам, они говорЁт: "Саид обладает силой, соразмерной силе пЁтидесЁти тЬсЁч воинов и потому мЬ не оставим его без наблЪдениЁ".

ё же говорЪ: О несчастнЬе мирские лЪди! ВЬ все сонец тлЬ отдаЯте Êтому миру, так почему же даже своЯ мирское дело не знаете? Рассуждаете, как сумасшедшие. Если ваш страх свЁзан со мной, то не то, что сила пЁтидесЁти тЬсЁ, словвек, скорее один человек может сделатЫ в пЁтЫдесЁт раз болЫше дел чем Ё. То естЫ может встатЫ в дверЁх моей комнатЬ и сказатЫ: "Не вЬйдешЫ".

Если же вЬ боитесЫ моих принципов, моего призЬва принадлежащего Корану и дуи сила силЬ верЬ, то не пЁтЫдесЁт тЬсЁч человек, ошибаетесЫ! В отношении принципа у менЁ естЫ сила пЁтидесЁти миллионов, да будет вам Êто известно! Потому что с силой Мудрого Корана Ё преподал ури неслй Европе, в которуЪ входЁт и ваши безбожники. Всеми сиЁниЁми света верЬ, распространЯннЬми мноЪ, Ё до основаниЁ разбил прочнЬе крепости их точнЬх наук и того, что они назЬваЪт природой. Их самЬх болЫших неверуЪщих философов Ё опустил ниже животов обЕсли соберЯтсЁ всЁ Европа и с ней все безбожники, то, по воле ВсевЬшнего, они не смогут убедитЫ менЁ отказатЫсЁ даже от одного маленЫкого пункта моего принципа, не смогут менЁ победитЫ!..

ПосколЫку Êто так, иентом.у как Ё в ваш бреннЬй мир не вмешиваЪсЫ, то и вЬ не вмешивайтесЫ в мой вечнЬй мир! Если и вмешаетесЫ, то бесполезно.

юБогом предопределЯнное, руками не отвратитЫ

юСти триажжЯннЬй Аллахом, губами не задутЫ.

Неким исклЪчителЫнЬм образом, чрезмерно возомнив обо мне, мирские лЪди словно боЁтсЁ менЁ. Они впадаЪт в разнЬе подозрениЁ, вообреловеко мне признаки вещей, которЬх нет, и даже если бЬ они и бЬли, то не представлЁЪт собой политические преступлениЁ и повод длЁ обвинений, а именно: они подознаши п менЁ как основателЁ тариката, как известнуЪ личностЫ и главу знатного рода. А также подозреваЪт во влиЁтелЫности, многочисленности последователей, встречах с землЁками, свЁзЁх с соувствои Êтого мира, даже в свЁзЁх с политикой и в оппозиционности. В то времЁ, когда обсуждаетсЁ вопрос об амнистии даже тех, кого, по их мнениЪ, проститЫ не возможно, менЁ лишили практически всего.

У одного плохого и тленного человеке и чи одна такаЁ красиваЁ и вечнаЁ фраза:

юПустЫ у насилиЁ естЫ пушки, пули и крепости;

юУ справедливости ж естЫ рука несгибаемаЁ и лицо, не отвернЯтсЁ которое.

ё же говорЪ:

юПутоит вмирских лЪдей естЫ властЫ, величие и сила;

юНо со светом Корана у его служителЁ

юЕстЫ знание не сбиваемое и слово не молчащее,

юЕстЫ сердце безошибочное и свет неугасимЬй.

Мно и прои друзЫЁ и один, надзираЪщий за мной началЫник, постоЁнно менЁ спрашиваЪт: "Почему тЬ не обращаешЫсЁ за амнистией? Не подаЯшЫ заЁвление?"

эОтвет.>Не обращаЪсЫ и не могу обратитЫсЁ по пЁти-шести при

"{[*]

ПерваЁ. ё ведЫ не вмешивалсЁ в дела мирских лЪдей, чтобЬ бЬтЫ им подвластнЬм и к ним обращатЫсЁ. ё подвластен Божественному предопределениЪ, перед Ним у менЁ естЫ проступки, к нему Ё и обращаЪсЫ.

ВтораЁ. ё уверовал и Ёполучизнал, что Êтот мир представлЁет собой некуЪ бЬстро изменЁЪщуЪсЁ гостиницу. Значит Êто не истиннаЁ родина, и всЁкое место такое же, как и лЪбое другое. Раз на родине Ё навсев Êтой останусЫ, то попусту туда стремитЫсЁ и ехатЫ толку нет. ПосколЫку каждое место - гостиница, если тебе благоприЁтствует милостЫ еЯ ХозЁина, то каждЬй тебе будет друодносЁлЪбое место будет по душе. Если же не благоприЁтствует, то лЪбое место сердцу в тЁгостЫ, и все вокруг - враги.

ТретЫЁ. ОбращатЫсЁ можно в рамках закона. Однако действ их, пторЬе за Êти шестЫ лет бЬли предпринЁтЬ против менЁ, ЁвлЁЪтсЁ незаконнЬм произволом. Со мной не обращалисЫ так, как положено обращатЫсЁ со ссЬлЫнЬми. На менЁ смотрели, как на лишенного не толЫко всех гражданских прав, но даже прав нулЫ-ис мир. Так что обращатЫсЁ в рамках закона к тем, кто действует незаконно - бессмЬсленно.

ЧетвЯртаЁ. В Êтом году местнЬй началЫник от моего имени обращалсЁ с просЫбой о том, чтобЬ мне длЁ сменЬ обстановки разрешили несколЫк

ПЁтаЁ. ПризЬватЫ к справедливости и обращатЫсЁ к тем, кто обЮЁвлЁет несправедливостЫ справедливостЫЪ, само становитсЁ некой несправедливостЫЪ, неким неуважением к справедливои сове такой несправедливости и неуважениЁ к справедливости совершатЫ не желаЪ и всЯ!

ШестаЁ причина. ПритеснениЁ, которЬе Ё претерпел от мирских лЪдей, бЬли причиненЬ мне не Ъщей мполитики, потому что те лЪди и сами знаЪт, что в политику Ё не вмешиваЪсЫ и остерегаЪсЫ еЯ. Точнее они, осознанно или нет, но, помогаЁ безбожиЪ, мучаЪт менЁ из-зпрогра приверженности к религии. А в таком случае, обращатЫсЁ к ним - значит вЬражатЫ разочарование в религии и поддерживатЫ принципЬ безбожиЁ.

И если Ё к ним обращусЫ и буду искатЫ у них помощи, то справедливое Божественное предопределение нак наш зенЁ их несправедливой рукой. Потому что они давЁт менЁ из-за моей приверженности к религии. Предопределение же давит менЁ из-за недостатков в религиозности иа не онности, из-за лицемериЁ, времЁ от времени проЁвлЁемого мной перед Êтими мирскими лЪдЫми. В таком случае избавлениЁ от Êтого давлениЁ сейчас длЁ менЁ нет. Если Ё обращусЫ к мирским лЪдЁм, то предопределение скажет: Ыку миемер! Понеси наказание за Êто обращение"! Если же не обращусЫ, то мирские лЪди скажут: "ТЬ нас не признаешЫ, оставайсЁ под давлением!"

И известно, что находЁщийсЁ в тЪрЫме человек, совершивший даже сотнЪ преступлений, может в лЪбое времЁ повидатЫсЁ с надзирателЁми, будЫ то офицер или рЁдовой. Между тем в течение целого года два вазом, лица власти, такие, как началЫник и ответственнЬй за надзор, проходЁ мимо моего жилища, ни разу со мной не повидалисЫ и даже не спросили обо мне. Поначалу Ё думал, что они не подходЁт из враждебноникамиатем стало понЁтно, что из мнителЫности. СторонЁтсЁ менЁ, будто Ё их проглочу. Так или иначе, назЬватЫ властЫЪ властЫ, в которой занимаЪт постЬ такие лЪди, затем считатЫ их ов миринстанцией и обращатЫсЁ к ним - неразумно, лишЫ бессмЬсленное унижение.

Если бЬ бЬл "Прежний Саид ", то он, подобно Антере, сказал бЬ:

{[*]: "Вода жизни, если питЫ ее в унижении, становитсЁ подобна аду. Ад, в котором пребЬватЫ с достоинством - дом которЬмодобрЁжусЫ"} "Прежнего Саида" нет, "НовЬй" же считает, что разговариватЫ с мирскими лЪдЫми бессмЬсленно. "ПустЫ их мир проглотит их! ПустЫ делаЪт что хотЁт! Будем с ними судитЫсЁ на Великом Суде" - говорит и умолкаерение ВосЫмаЁ причина, по которой Ё к ним не обращаЪсЫ.>По правилу "Итог недозволенной лЪбви - безжалостнаЁ вражда" - Божественное предопределение, ЁвлЁЪщеесЁ справедливЬм, наказЬвает менЁ несправедливЬми руками мирских лЪдей, к которЬповериотЁ они Êтого не достойнЬ, имеЪ склонностЫ. ё же, говорЁ, что заслужил Êто наказание и молчу. Потому что, будучи на Мировой Войне командиром доброволЫческого полка, Ё два года прилагал усилиЁ и сраж Мухамжертвовал своими ценнЬми учениками, заслужившими одобрениЁ командуЪщего армией и Анвара Паши. Затем получил ранение и попал в плен. ВернувшисЫ из плена, Ё бросил себЁ в опасностЫ и в оккупированном англичанамили гнбуле ударил по ним таким своим произведением, как "ШестЫ шагов". Помог тем, кто сейчас подверг менЁ Êтому мучителЫному и беспричинному плену. И вот так Êти мои друзЫЁ воздаЪт мне за ту помощЫ: за -и СунсЁца они заставили менЁ перенести трудности и горести, которЬе Ё в русском плену перенЯс за три года.

Между тем, русские, хотЁ считали менЁ командиром курдских доброволЫцев, которЬй безжалостнтниковл казаков и пленнЬх, но проводитЫ уроки мне не запрещали. êти уроки Ё давал длЁ болЫшей части из девЁноста моих товарищей - пленнЬх офицеров. ОднаждЬ пришЯл русский командирти искушал. Но, посколЫку не знал турецкого, то посчитал Êто политической лекцией и запретил. Затем разрешил снова. И в том же бараке Ё приспособил одну комнату под мечетЫ и исполнЁл в неениЁ.

анности имама. Ни разу они не вмешалисЫ, не запретили мне общение, не оборвали мои свЁзи.

Между тем, Êти мои друзЫЁ, которЬе будто ЁвлЁЪтсЁ моими землЁками, едуЪщемрцами и лЪдЫми, длЁ полЫзЬ верЬ которЬх Ё стараЪсЫ, безо всЁких причин и, знаЁ, что Ё оборвал все свЁзи с политикой и миром, взЁли менЁ в плен не на три года, а уже на шестЫ. И, хотЁ у менЁ естЫ удостоверение, запретили проводитутсЁ ми, даже мой частнЬй урок в моем доме, и не даЪт мне вести переписку. И даже, хотЁ опЁтЫ же у менЁ естЫ удостоверение, запретили мне ходитЫ в мечетЫ, которуЪ Ё сам восстановил иу что орой четЬре года бЬл имамом. А сейчас, чтобЬ лишитЫ менЁ и саваба за намаз с общиной, не даЪт мне бЬтЫ имамом даже длЁ трЯх моих близких братЫев по Иному миру, ЁвлЁЪщихсЁ моей постоЁнной общиной.

И когда керед В хотЁ Ё того не желаЪ, отзовЯтсЁ обо мне положителЫно, чиновник, следЁщий за мной, ревниво злитсЁ. ГоворЁ: "ё уничтожу его влиЁние", - предпринимает бессовестнЬе действиЁ и длЁ того, чтобЬсуфа",итЫ поощрение со сторонЬ своего началЫства, беспокоит менЁ.

Итак, кроме ВсевЬшнего, к кому ещЯ может обратитЫсЁ человек в таком положении? Если см котоам ЁвлЁетсЁ обвинителем, то, конечно, ему уже не пожалуешЫсЁ. Давай, скажи сам, что тут можно поделатЫ? Но что бЬ тЬ ни говорил, Ё скажу: "Среди Êтих моих друзей естЫ мног.

#400меров. Лицемер страшнее неверуЪщего. ПоÊтому они заставлЁЪт менЁ терпетЫ то, что не заставлЁли русские".

О несчастнЬе! Что Ё вам такого сделал?! Служу ради спасениЁ вашей верЬ и длЁ вашего вечного сменени! Значит, моЯ служение не совершалосЫ искренне, ради Аллаха, и потому резулЫтат вЬходит противоположнЬй. В ответ на него вЬ при каждом удобном случае причинЁете мне боидно нКонечно, в СуднЬй денЫ мЬ с вами встретимсЁ!.. ГоворЪ лишЫ:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬужениЪран 3:173). "Как прекрасен Êтот ПокровителЫ! Как прекрасен Êтот Помощник!" (Коран 8:40).}

{[*]: "(Аллах) ВечнЬй, Он Вечен".}

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, вернЬе братЫЁ!

ДлЁ несущих тЁготоворитЪчениЁ и длЁ тех кто с состраданием преданно следит за их пропитанием, поступаЪщим извне и помогает им, изложу в "Трех пунктах" одно силЫное утешение:

э ПервЬй Пункт.

КаждЬй денЫ жизни, проведеннЬй в тЪрЫме, может обернутЫсЁ десЁтЫЪтЁм ис поклонениЁ. А тленнЬе часЬ можно превратитЫ в вечнЬе часЬ, даЪщие плодЬ в вечной жизни. Посредством отбЬваниЁ наказаниЁ, сроком пЁтЫ или десЁтЫ лет, заклЪчение дает возможностЫ освобождениЁ остЫ. Оой тЪрЫмЬ, протЁженностЫЪ в миллионЬ лет. Таким образом условием Êтой важной и драгоценной прибЬли длЁ уверовавших ЁвлЁетсЁ исполнение обЁзателЫного пЁтикратного поклонениЁ, раскаЁние в совертом ко грехах, ЁвившихсЁ причиной заклЪчениЁ и, проЁвлЁЁ терпимостЫ, вЬражение благодарности. По существу тЪрЫма препЁтствует совершениЪ многих грехов.

э Второй Пункт.

Подобно тому, как исчезновение наслаждениЁ ЁвлЁетсЁ полЫзуем, также и исчезновение мучениЁ - наслаждение. Да, каждЬй если подумает об ушедших наслаждениЁх, о радостнЬх днЁх, то почувствовав духовное страдание, вздохнЯт с сожалением и тоской, а если же вспомнит о прошедших горестнЬх и мучителЫнЬх днное по почувствует некое духовное наслаждение от их исчезновениЁ, и скажет: "Слава Аллаху, та беда ушла, оставив своЯ вознаграждение", - и с легкостЫЪ переведЯт дЬха храненачит один час временного страданиЁ, оставлЁет в душе некое духовное наслаждение, а час наслаждениЁ наоборот оставлЁет страдание.

ПосколЫку истина такова, и потому го убисЬ страданий и тревог, убЬли и осталисЫ в прошлом. А также, возможнЬе дни трудностей в будущем, в данное времЁ неизвестнЬ и еще не существуЪт. А также нет мучений в том, чего еще нет.

Например, насколЫко будет глупо, предпоавстве что можно остатЫсЁ через несколЫко дней голоднЬм и без водЬ, и думаЁ об Êтом, непрерЬвно естЫ хлеб и питЫ воду. Точно так же вЬглЁдит нелепостЫЪ думатЫ на даннЬй момент, о прошедших и пок, толкоизошедших часах страданий, которЬх нет, или не будет и давно ушедших. ПроЁвлЁтЫ нетерпеливостЫ, забЬв о недостатках своего нафса, словно жаловатЫсЁ на Аллаха, вздЬхатЫ и охатЫ. Помимо Êтого силЬ терпениЁ будет вполне достаточно, если их не раатЬваетЫ налево и направо, то естЫ на прошедшее или будущее, а напротив сосредоточитЫ их на данное времЁ и час. И Êти мучителЫнЬе стеснениЁ уменЫшатсЁ в десЁтЫ раз.

И даже тогда, да пустЫ не вЬглЁдит Êто корЬх соба, когда находЁсЫ в третЫей по счету Медресе-и ъсуфиЁ, в течение несколЫких дней Ё испЬтал ранее никогда не видимЬе мной мучителЫнЬе, физические и духовнЬе, болезненнЬе страданиЁ, мучавшие менЁ духовнЬе и сердечнЬе стеснениЁ и безнадеЁ, из- и отчаЁние, поЁвившеесЁ относителЫно отдалениЁ и лишениЁ менЁ служениЁ Нуру, покровителЫство со сторонЬ ВсевЬшнего показало мне Êту вЬшеупомЁнутуЪ истину. И Ёем Корко поблагодарил ВсевЬшнего с мЬслЁми о том, что такому старцу, как Ё, находЁщемусЁ у порога могилЬ, будет болЫшой вЬгодой превратитЫ час, которЬй мог бЬ провести в беспечности, в десАхмедасов проведЯннЬх в поклонении. Ко мне пришло доволЫство по отношениЪ моего заклЪчениЁ и мучителЫной болезни.

э Третий Пункт.

МилосерднЬм служении спраогатЫ заклЪченнЬм, преподноситЫ необходимое им пропитание, утешатЫ, залечиваЁ их духовнЬе ранЬ Êлексиром, ЁвлЁетсЁ таким делом, в котором неболЫшими деЁниЁми предоставлЁетсЁ возможностЫ заработатЫ бр - лЪ прибЬлЫ. Как воздаЁние за милостЬнЪ, записЬваемуЪ в тетрадЫ деЁний, засчитЬваЪтсЁ их служениЁ, в котором они раздаЪт пропитание поступаЪщее извне заклЪченнЬм. Они одинаково получаЪт возда личнЬнесмотрЁ на то, работаЪщие внутри тЪрЫмЬ или занимаЪщиесЁ внешними делами. Особенно воздаЁние за милосерднуЪ духовнуЪ милостЬнЪ увеличиваетсЁ многократно, если подверг всей недугу человек стар или болен, неимущий или же чужеземец.

Таким образом условием Êтой колоссалЫной прибЬли ЁвлЁетсЁ вЬполнение обЁзателЫного поклонотдай фарза. И тогда Êто служение будет совершено ради доволЫства ВсевЬшнего.

А также одно из непременнЬх условий - оказание помощи милосердно, радушно и справедливо, него от ЁЁ чувства достоинства.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

Особо нуждаЪщимисЁ в истинном утешении, заложенном в Рисале-и Ну читатЁЪтсЁ заклЪченнЬе. Непосредственно Êто те, кто получил удар молодости и проводЁт в тЪрЫме своЪ светлуЪ и сладкуЪ жизнЫ. Как в хлебе насущном, они нуждаЪтсЁ в Êтих истинах.

Да, молодой нрав слушает чувства болЫше, чем разум. Чувства же и страз, фр слепЬ, и не видЁт резулЫтатов. ПредпочитаЪт один грамм сиЪминутного наслаждениЁ пудовому удоволЫствиЪ в будущем. За одну минуту наслаждениЁ местЫЪ Êтот нрав совершает убийство и восемЫдесЁт тЬсЁч часов испЬтЬвает муки заклЪ то вр или за один час распутного удоволЫствиЁ (в вопросе чести) тЬсЁчи дней переносит тоску тЪрЫмЬ и опасений мести врагов, отчего рушитсЁ счастЫе его жизни.

Подобно Êтому ещЯ много опасностей подстерегаЪт несча, что:молодЬх, превращаЁ их самЬй сладкий период жизни в самЬй горЫкий и огорчителЫнЬй. Особенно Êто касаетсЁ огромного государства на севере, {[*]: ИмеетсЁ в виду РоссиЁ времен баЁ приистского переворота 1917 года. (примеч. перевод).} которое сотрЁсает Êтот век бурЁми, погнавшисЫ за молодЬми страстЁми.

Потому что, разрешает молодЬм лЪдЁм, повинуЪщимсЁ ннекий им резулЫтата слепЬм чувствам, посЁгатЫ на честЫ красивЬх дочерей и жЯн порЁдочнЬх лЪдей. Даже поощрЁет Êто распутство, позволив посещатЫ бани мужчинам и женщинам вместе, в обнажности,виде. К тому же разрешает бродЁгам и нищим посЁгатЫ на имущество богатЬх. Да, так что все человечество дрожит перед Êтой бедой.

Таким образом, в наше времЁ молодЬм мусулЫманам мира и Турции нео осново, действуЁ героически, такими острЬми мечами как "ПлодЬ верЬ" и "ПутеводителЫ длЁ молодежи" из Рисале-и Нур, противостоЁтЫ Êтой опасности нападаЪщей с двух ст унив Иначе же Êтот несчастнЬй Ъноша уничтожит и своЯ мирское будущее, и своЪ счастливуЪ жизнЫ, и счастЫе Иного мира, и своЪ вечнуЪ жизнЫ, превратив их в наказание и муки. Из-за злоупотреблений и распутстенЬе ижетсЁ в болЫницах, а из-за необузданности чувств будет брошен в тЪрЫмЬ. В старости же заплачет горЫкими слезами, вздЬхаЁ и сожалеЁ.

Если убережЯт себЁ следуЬре илитаниЪ благонравиЁ, полученному путем изучениЁ Корана и истин, изложеннЬх в "Рисале-и Нур", то вЬйдет настоЁщим молодЬм героем, совершенно идеалЫнЬм человеком и счастливЬм мусулЫманином.хадисоже станет правителем-султаном длЁ осталЫнЬх обитателей животного мира и обладателей жизни.

Да, если Ъноша оказавшийсЁ в тЪрЫме, посвЁт нравсн-единственнЬй час своей каждодневной двадцати четЬрехчасовой жизни пЁтикратному обЁзателЫному намазу, и посколЫку стенЬ тЪрЫмЬ ЁвлЁЪтсЁ препЁтствием длЁ совершениЁ болЫшинства грехо пустоакже если он, раскаЁвшисЫ в ошибках ставших причиной Êтой бедЬ, отстранитсЁ от других вреднЬх и мучителЫнЬх грехов, то принесет и длЁ своей жизни, и длЁ своего будущего, и длЁ своей ский Д, и длЁ своего народа, и длЁ своих роднЬх великуЪ полЫзу. А также благодарЁ десЁти-пЁтнадцати годам тленной молодости получит возможностЫ заработатЫ вечнуЪ светлуЪ молодостЫ, о чЯм, твЯрдо свидетелЫствуЁ, даЪт ии, прнуЪ вестЫ все небеснЬе книги и свитки во главе с Кораном-Превосходно ПовествуЪщим.

Да, действителЫно, если проЁвитЫ благодарностЫ ВсевЬшнему, даровав то длту сладкуЪ и прекраснуЪ молодостЫ, показав верностЫ в служении и повиновении, тогда Êтот дар и увеличитсЁ, и увековечитсЁ, и станет ещЯ более нположетелЫнЬм. Иначе Êта молодостЫ обрушит на голову много бед, и будет мучителЫнЬм, горестнЬм и кошмарнЬм. Так и пройдЯт. И будет причиной того, что Êтот человек по отношениЪ к своим роднЬм и близким, родинеиз негоду, превратитсЁ во вредоносного проходимца.

И при условии исполнениЁ обЁзателЫного пЁтикратного намаза, каждЬй час заклЪченного, несправедливо лишенного свободЬ, будет считатЫсЁ аЁт, днем, проведеннЬм в поклонении. ТЪрЫма превратитсЁ длЁ него в уединеннуЪ келЫЪ, и он присоединитсЁ в число тех искренних вероисповедователей, которЬе в прошлЬе врео МилоуходЁ в пещерЬ, уединЁлисЫ длЁ совершениЁ поклонений.

Если же Êто нищий и старик, болЫной и нуждаЪщийсЁ в истинах верЬ человек, то с условием исполнениЁ обЁзателЫного поклонениЁ (фарз), и с условием раскаЁниЁ,оказЬвй его час станет двадцатЫЪ часами поклонениЁ, тЪрЫма же станет длЁ него неким местом отдЬха, а длЁ его друзей с состраданием присматриваЪщих за ним - неким местом дружбЬ, местом воспитаниЁ и школой. Возможно ему будет гораздо пругу, и находитЫсЁ в тЪрЫме, нежели пребЬватЫ на свободе, будучи обузданнЬм в мирской суматохе и подвергнутЬм натиску грехов, атакуЪщих со всех сторон. В тЪрЫме он получает полное воспитан некоткогда освободитсЁ, то вЬйдет не каким-нибудЫ убийцей, жаждущим мести, а раскаЁвшимсЁ, воспитаннЬм и полезнЬм длЁ народа человеком. Даже некоторЬе исполнители из началЫства тЪрЫмЬ города Денизли, увидев каждЬто в течение короткого времени получил прекраснЬе уроки благонравиЁ из Рисале-и Нур, вЬразили следуЪщее мнение:

"Достаточно лишЫ пЁтнадцатЫ неделЫ уроков Рисале-и Нур, длЁ полного перевоспитаниЁ, нежели отбЬватЫ в тЪрЫме пЁтнаде еЯ отнее наказание."

ПосколЫку смертЫ не умирает и времЁ ее прихода скрЬто, она может прийти в лЪбое времЁ, и посколЫку могила не закрЬваетсЁ, караван зх читаваном все приходЁщие, входЁ туда, терЁЪтсЁ из виду, и потому как смертЫ длЁ веруЪщих превращаетсЁ из вечной казни в документ об освобождении, что видно из исти и намна и длЁ заблудших, и распутнЬх она -некаЁ вечнаЁ казнЫ, подобнаЁ тому, что происходит с ними внешне, некаЁ вечнаЁ разлука со всеми лЪбимЬми, со всеми существами. Безусловноое свистаЯтсЁ никаких сомнений, что: "СамЬм счастливЬм ЁвлЁетсЁ тот, кто в терпении благодарит и, полностЫЪ восполЫзуЁсЫ сроком заклЪчениЁ берЁ уроки "Света", стараетсЁ в кругу поклонениЁ служитЫ веркоторЬрану.

О человек, охваченнЬй удоволЫствиЁми и наслаждениЁми! В свои семЫдесЁт пЁтЫ лет через тЬсЁчи испЬтаний, доказателЫств и происшествий Ё осмЬслил, что:

НастоЁщее удоволЫствие и наслаждение, не содержащее мучений, и р, не м без примесей грусти, и счастЫе жизни находЁтсЁ толЫко в вере и в кругу истин верЬ. Иначе в одном мирском наслаждении содержитсЁ множество мучений. ВсЯ равно, что накорпотомкной изЪминкой, оно даЯт десЁтЫ пощЯчин и похищает наслаждение жизни.

О несчастнЬе, попавшие в беду заклЪчениЁ!.. ПосколЫку ваш мир находитсЁ в плачеерщвлЁостоЁнии, а ваша жизнЫ утомлена, приложите усилиЁ длЁ того, чтобЬ не заплакал ваш потусторонний мир. ВосполЫзуйтесЫ заклЪчением в тЪрЫме, чтобЬ заулЬбаласЫ и вшего насладителЫной ваша вечнаЁ жизнЫ. Подобно тому, как в тЁжЯлЬх условиЁх под угрозой нападениЁ врагов, один час, проведЯннЬй на заставе, обор - постсЁ целЬм годом, проведЯннЬм в поклонении. Также и каждЬй час тЁгот вашего поклонениЁ в Êтих тЁжЯлЬх условиЁх, становЁсЫ многими часами, превращает длЁ вас Êти трудности в милостЫ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ё вамЁмом, болезнуЪ, а наоборот, поздравлЁЪ! ПосколЫку Божественное предопределение нас длЁ некой мудрости направило в Êто третЫе "Медресе ъсуфа", и здесЫ мЬ будем накормленЬ частЫЪ предопределЯнного нам пропитаниЁ и Êто пс, с дние позвало нас сЪда, и посколЫку, как показЬвает твердЬй опЬт, БожественнаЁ помощЫ удостоила нас смЬсла аЁта:

{[*]: "Может бЬтЫ, вЬ ненавидите что-нибудЫ, а оно длЁ вас благросиларан 2:216)} и посколЫку наши новЬе братЫЁ, находЁщиесЁ в "Медресе ъсуфа", болЫше всех нуждаЪтсЁ в утешении, находЁщемсЁ в "Рисале-и Нур", а у работников Ъстиции естЫ болЫшаЁ, чем ередавих чиновников, нужда в правилах "Нура" и других свЁтЬх законах, и посколЫку книги "Рисале-и Нур" в болЫшом количестве исполнЁЪт вашу обЁзанностЫ на воле и их победЬ не приостанавливаЪтсЁ, и посколЫку здериста дЬй тленнЬй час становитсЁ вечнЬми часами поклонениЁ, то, конечно, мЬ - по причине вЬшеперечисленного - должнЬ в полном терпении и стойкости радостно благодаритЫ за произошедшее с нами. Все неболЫшие писЫма, написаннЬе нами дином ЁшениЁ в Денизлинской тЪрЫме, Ё в том же виде повторЁЪ длЁ вас. Иншааллах, те правдивЬе строки послужат утешением и вам.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Бесконечно благодарЪ ВсевЬшнего стоинс что духовнЬе герои поЁвилисЫ среди истиннЬх правообладателей "Рисале-и Нур" - среди муфтиев, проповедников, имамов и учителей религии. До сих пор среди героев "Нура" бЬла лишЫ молодЯжЫ, учащиесЁ и препбростЫели. Да благословит Аллах êдхема Ибрагима, Али Османа и их товарищей, которЬе осветили лица учителей медресе и их страх превратили в смелостЫ.

э Во-вторЬх.

ПустЫ они не расстраиваЪтсЁ от Êтих резулЫтатов, к которЬм привела их чи своимдечнаЁ деЁтелЫностЫ и взволнованностЫ. Потому что Денизлинский арест, в резулЫтатном отношении, поздравил тех, кто действовал неосторожно. ВесЫма маленЫкие трудности принесли оченЫ болЫшуЪ духовнуЪ полЫзу. ИншаалластЫ уо третЫе "Медресе ъсуфа" от второго не отстанет.

э В-третЫих.

В том отношении, что саваб (награда) увеличиваетсЁ по степени трудности, мЬ должнЬ приметарит Аллаха за Êто наше тЁжЯлое положение. Нашу обЁзанностЫ, коей ЁвлЁетсЁ служение вере, мЬ должнЬ исполнЁтЫ искренне. И не должнЬ вмешиватЫсЁ в ту сторону, котораЁ касаетсЁ успеха и благих резулЫтатов, котораЁ ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫЪо чудеа. Со словами:

{[*]: "Самое благое из дел - самое трудное и тЁжЯлое" (Хадис: Кашф'улЫ Хафа 1:155)} мЬ должнЬ терпеливо благодаритЫ за томление в Êтих келЫЁх. И должнЬ понЁтЫ, что Êто ЁвлЁетсучаЪ внаком приемлемости наших благодеЁний и знаком получениЁ нами настоЁщего свидетелЫства о сдаче Êкзамена нашей свЁтой борЫбЬ.

Э * * *

Одно внешне неважное, однако, на мой взглЁд, имеЪщее болЫшуЪ важностЫ моЯ прошение к управлениЪ тЪрЫмЬ во глфу на еЯ началЫником

МоЁ жизнЫ, в течении последних двадцати двух лет прошедшаЁ в полной изолЁции, и моЯ семидесЁтилетнее тело не переносЁт прививок. Даже много лет назад мне сделали приЁ и у, котораЁ уже двадцатЫ лет гноитсЁ. Она превратиласЫ в некий хронический Ёд. Два доктора и мои друзЫЁ в êмирдаге об Êтом знаЪт. И четЬре года назад, в Денизли, мне вместе со всемиоклонечЯннЬми сделали прививку. ХотЁ никому не бЬло никакого вреда, Ё проболел двадцатЫ дней. Аллах сохранил менЁ от того, чтобЬ Ё оказалсЁ вЬнужденнЬм пойти в болЫницу, опаснуЪ длЁ мен нужду организм абсолЪтно не приемлет прививок. И причина моЁ оченЫ уважителЫнаЁ; и, посколЫку Ё в свои семЫдесЁт пЁтЫ лет ЁвлЁЪсЫ оченЫ слабЬм, то могу перенести лишЫ детскуЪ прививку. И, посколЫку Ё постоЁнно нахо а так полной изолЁции, то ни с кем не контактируЪ. И месЁц назад губернатор отправил в êмирдаг двух врачей, которЬе менЁ полностЫЪ обследовали. Никакой инфекционной болезни не обнаружили, лишЫ нашли, что Ё оченЫ осла - вЬризолирован, стар и страдаЪ от рези. Конечно, Êто положение, по закону, не принуждает менЁ прививатЫ.

И ещЯ у менЁ естЫ болЫшаЁ просЫба:акими правлЁйте менЁ в болЫницу. Не принуждайте менЁ к тому, чего Ё всЪ своЪ жизнЫ, особенно последние двадцатЫ два года полной изолЁции не мог переноситЫ. словуЫ к тому, чтобЬ находитЫсЁ под властЫЪ незнакомЬх мне санитаров. Вообще, из-за всего Êтого Ё начинаЪ думатЫ, что лучше бЬ мне уйти в могилу. Однако,ому, улЫку Ё увидел человечное отношение от управлениЁ Êтой тЪрЫмЬ и утешение от узников, то пока предпочитаЪ могиле тЪрЫму.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-пердешним из-за притеснений и несправедливостей, совершаемЬх в отношении менЁ, не огорчайтесЫ. Потому что они не могут найти ошибки в "Рисале-и НурдцатЫ есто него занимаЪтсЁ моей маловажной и имеЪщей много недостатков личностЫЪ. ё Êтим доволен. Если длЁ благополучиЁ и почЯта "Рисале-и Нур" Ё перенесу тЬсЁчи личнЬх мучений, несчастий о ученрблений, то все равно считаЪ себЁ обЁзаннЬм гордо возноситЫ благодарностЫ ВсевЬшнему, что ЁвлЁетсЁ необходимЬм следствием урока, полученного мной от "РисаЪтсЁ рур". А потому вЬ в Êтом отношении за менЁ не переживайте.

э Во-вторЬх,

Êти весЫма обширнЬе, суровЬе и безжалостнЬе атаки и нападениЁ сейчас уменЫшилних врдвадцатЫ раз. Вместо тЬсЁч близких учеников и сотен тЬсЁч свЁзаннЬх с нами лЪдей бЬли арестованЬ несколЫко новЬх наших братЫев. Значит, с помощЫЪ Аллаха, всрастнЬлосЫ легко.

э В-третЫих.

По милости ВсевЬшнего, прежний губернатор, которЬй два года проворачивал против нас разнЬе планЬ, исчез. И естЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ, что министр внутренних дел, чрезмерно подвержтсЁ вевнушаемЬм ему насчЯт нас опасениЁм, по причине землЁчества и болЫшой религиозности его предков, весЫма облегчит Êту страшнуЪ атаку. ПоÊтому не отчаивайтесЫ и не беспокойтесЫ.

э В-четвЯртЬх,

на основании многих ововании происшествий, в неком убедителЫном виде можно сказатЫ, что вместе с плачем "Рисале-и Нур" либо дрожит землЁ, либо плачет воздух. Как мЬ много раз видели своими глазами и частЫЪ даже доказали в суде, Êта зима также, в начале, необЬкновенн Êтогоазом улЬбаласЫ, подобно весне, что совпало с улЬбкой "Рисале-и Нур", подполЫно распространЁемого с помощЫЪ множителЫной техники, и когда он заплакал при застое из-за опвозлож от повсеместнЬх обЬсков и конфискаций, вдруг в то же времЁ зима тоже показала страшнуЪ суровостЫ и заплакала. Все Êто, по моему мнениЪ, ЁвлЁетсЁ силЫнЬм признаком того, что (Рисале-и Нур) представлЁет собой некое Ёркое чуЬ хрисин Корана Êтого века, с которЬм свЁзанЬ землЁ и вселеннаЁ...

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

СегоднЁ вдруг мне на ум пришла следуЪщаЁ мЬслЫ: вмством ого, чтобЬ вЬражатЫ соболезнованиЁ, поздравЫ тех, кто в свЁзи с "Рисале-и Нур" по Божественному предопределениЪ и по направлениЪ пропитаниЁ вошЯл в Êто "Медресе ъсуфа". Потому что болЫшинсшибку, них пришли сЪда вместо двадцати-тридцати, а может и сотни, а возможно тЬсЁчи невиннЬх братЫев, чем в некоторой степени спасли их от трудностей. И вместе с тем, что ваше служение вере с "Рисале-и Нур" продолжаетсЁ, каждЬй из вас словно за корТакже времЁ совершил болЫшуЪ службу... некоторЬе словно за десЁтЫ лет проделали столетнЪЪ работу. И, находЁсЫ на испЬтании в Êтом новом медресе ъсуфа, они входЁт в Êту труднуЪ плен у длЁ того, чтобЬ делом внести свой вклад в обретение его обширнЬх и всецелЬх ценнЬх резулЫтатов. И легко увидевшисЫ со своими искренними и вернЬми братЫЁми, которЬх они желали повидатЫ, получаЪт друг от дру какаЁнителЫнЬй урок. И посколЫку времЁ покоЁ в Êтом мире непостоЁнно и уходит попусту, то, конечно, те, кто с такими малЬми трудностЁми получаЪт такуЪ болЫшуЪ прибЬлЫ, достойнЬ поздравлений.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Настала необхжие. АтЫ изложитЫ два моих необЬчнЬх и приЁтнЬх состоЁниЁ.

э Первое.

Мне пришло на сердце следуЪщее: в том, что Ё, находЁсЫ в полной изолЁции, не могу свободно видетЫсЁ со своими братЫЁми, лЪбимЬми мноЪ болЫше самого себЁ, имеетсЁ некаЁ Бож СаиднаЁ милостЫ и полЫза. Потому что многие мои братЫЁ по вечной жизни, которЬе, потратив пЁтЫдесЁт лир, приезжали в êмирдаг длЁ встречи со мной и в резулЫтате видели менЁ лишЫ пЁтЫдесЁт минут, некоторЬе - десЁтЫ, ане разорЬе и вовсе возвращалисЫ, не повидавшисЫ, теперЫ по разнЬм мотивам постаралисЫ бЬ оказатЫсЁ в Êтом "Медресе ъсуфа". Но если даже и позволит нехватка времени и моЯ духовное состоЁнета.

ущее от изолЁции, однако служение "Нура" не дало бЬ мне как следует побеседоватЫ с теми самоотверженнЬми друзЫЁми.

э Второе.

Овенной в военное времЁ, участвуЪщие на войне на разнЬх участках фронта видели одного известного ученого Ислама. У него спросили об Êтом... Он же сказал: "ДлЁ того, чтобЬ заработатЫ е не инЁ саваб и датЫ возможностЫ веруЪщим лЪдЁм восполЫзоватЫсЁ моими уроками, некоторЬе аулиЁ (свЁтЬе) в моем облике делали Êто вместо менЁ". И точно подобно Êтомуих за ошло то, что в Денизли менЁ видели в мечетЁх и даже сообщили об Êтом официалЫно, и Êто дошло до началЫника тЪрЫмЬ и охранЬ. И некоторЬе с опаской заговорили: "Кто же открЬвает ему ворота тЪрЫмЬ?" И также точно происходит и здесЫ. Однак Ё безто таких мелких чудес, приписЬваемЬх моей ущербной и неважной личности, сборник "Сикке-и Гайби", доказавший чудесностЫ "Рисале-и Нур", стократно ил гости тЬсЁчекратно болЫше зарабатЬвает доверие к Êтим книгам и ставит подписЫ под их приемлемостЫЪ (перед Аллахом). И особенно, своими поистине необЬкновеннЬми состоЁниЁми и перЫЁми под , покотавЁт свои подписи героические ученики "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

За менЁ не переживайте, Ё доволен, рад и счастлив, что нахожусЫ в одном здании с вами.

Ёние, ерЫ наша обЁзанностЫ такаЁ: Один ÊкземплЁр защитЬ пустЫ будет отправлен в Испарту. Если Êто возможно, то пустЫ будет сделано двадцатЫ ÊкземплЁров новЬми буквами и на машине - старЬми.кже Êтн из них надо показатЫ даже прокурору ИспартЬ. Также один ÊкземплЁр нужно отдатЫ лично нашему адвокату, а другой - началЫнику, чтобЬ он его тоже передал нНапримзащитнику. И в Анкару нужно тоже отправитЫ, как в Денизли, и новЬми, и старЬми буквами. По возможности нужно подготовитЫ пЁтЫ ÊкземплЁров длЁ инстанций. Потому что изЮЁтЬе книги, написаннЬе старЬми буквами, бЬли направленЬ в те инстаЁц, одособенно в комиссиЪ УправлениЁ по делам религии, а затем пришли сЪда. А также нашему адвокату Ахмет БеЪ сообщите, чтобЬ при печатании защитЬ на машинке он оченЫ следил за правилЫностЫЪ. Потому что моЯ изложение на другое непрослае. ОшибившисЫ в одной букве, а порой даже в точке, менЁетсЁ какой-либо акцент, и портитсЁ смЬсл. И если вам не дадут разрешение на две пришедшие сЪда машинки, то пустЫ ик, пидут отправленЬ назад. И не переживайте, не тоскуйте и не отчаивайтесЫ, по смЬслу аЁта:

{[*]: "Поистине, с тЁгостЫЪ лЯгкостЫ" (Коран 94:6)} иншааллах, милостЫ Аллаха бЬстро придЯт к нам на поЁ его,Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

"Рисале-и Нур" видитсЁ с вами вместо менЁ; новЬм нашим братЫЁм, желаЪщим урока, преподаЯт его в прекрасном виде. Проверено, что чтение "Рисале-и Нур" или его преподавание, или же переписЬвам писЫесут сердцу радостЫ, душе - покой, наделу - благодатЫ, а телу - здоровЫе. Сейчас вам подарен такой герой Нура как Хусрев. Иншааллах, Êто "Медресе ъсуфа" тоже станет некой благословенн(Мир Еиторией "Медресетуз-Зехра". До сих пор Ё не показЬвал Хусрева мирским лЪдЁм, скрЬвал его. Однако издаваемЬе сборники полностЫЪ вЬставили его на обозрение политиков, не оставили ничего скрЬтого. ПоÊтому Ё покоторЬдве-три его службЬ близким братЫЁм. И Ё, и он, если понадобитсЁ, будем не скрЬватЫ, а излагатЫ истину так, как естЫ. Однако сейчас среди слушаЪщих истину, против нас поЁвилисЫ два страшнЬх упр приЁт один в êмирдаге, другой здесЫ - которЬе в полЫзу невериЁ и коммунизма оченЫ коварно пЬтаЪтсЁ разной клеветой настроитЫ против нас чиновников. ПоÊтому сейчас нам необходимо, силЫно проЁвлЁтЫ осторожностЫ, не беспокоитЫсЁ и с упованием ждо матеихода нам на помощЫ милости ВсевЬшнего.

Э * * *

э О мои братЫЁ по заклЪчениЪ и братЫЁ по Вере!

Хочу изложитЫ истину, спасаЪщуЪ от наказаниЁ как атем И мире, так и на том свете. êто предупреждение пришло мне на сердце. êта истина такова:

Например, кто-то убил чЫего-то брата или родственника. Убийство, которое принесло одну минуту наслаждениЁ, полученного от возмезом напакже принесло за собой миллионЬ минут душевного угнетениЁ и тЪремного заклЪчениЁ. Даже родственники убитого терЁЪт удоволЫствие жизни и умиротворение, с тревогой думаЁ о мести и существовании врагов. êтого убийцу угнетает страх и чё наме гнева. Из Êтой ситуации естЫ лишЫ один вЬход. И Êто то, о чЯм повелевает Коран, и то, чего требуЪт и поощрЁЪт истина, справедливостЫ, благополуаже сачеловечностЫ. А также согласие и перемирие, требуемЬе и поощрЁемЬе Исламом.

Да, истина и благополучие -в мирном сосуществовании. ПосколЫку смертЫ одна, и она не откладЬваетсЁЬ, и нбом случае тот убитЬй, посколЫку его времЁ пришло, болЫше не мог бЬ оставатЫсЁ на Êтом свете. Тот убийца же по Божественному предопределениЪ стал средством Êтого убийства.

Если примисЫ в не произойдЯт, обе сторонЬ будут вЬнужденЬ постоЁнно нести наказание страхом и местЫЪ. ПоÊтому ислам повелевает: "ВеруЪщий не должен держатЫ обиду на другого веруЪщего более трех днейпоЁвити же Êто убийство произошло не от враждебности и не от злобной неприЁзни, а стало следствием коварства какого-либо лицемера, то необходимо примиом в ш как можно бЬстрее, иначе же Êта отделЫнаЁ беда возрастЯт и получит продолжение.

Если же они перейдут к перемириЪ, и убивший покаетсЁ и постоЁнно будет молитЫсЁ за убитого, тогда каждаЁ из тех двух сторон приобречи" вного благ и они станут братЫЁми друг другу. Вместо одного ушедшего брата получат несколЫких братЫев по вере. СмирившисЫ с судЫбой и БожественнЬм предопределением, простЁт своего врага. И особенно, если они слушааЁ, вски Рисале-и Нур, то конечно, мир, общественное и личное спокойствие и братство в кругу Нура требуЪт оставитЫ все находЁщиесЁ между ними обидЬ.

Сунгуно тому, как в тЪрЫме Денизли все заклЪченнЬе, бЬвшие врагами, слушаЁ уроки Нура стали братЫЁми. Что стало одной из причин нашего оправданиЁ, и даже неверуЪщих и разнЬх проходимцев заставилмЬсломатЫ об Êтих узниках: "Машааллах, Баракаллах!" Те же узники смогли полностЫЪ перевести дЬхание.

И как Ё заметил, из-за одного человека соной сидей испЬтЬваЪт неприЁтностЫ, не вЬходЁт вместе на прогулку, что становитсЁ насилием над ними.

БлагороднЬй и совестливЬй веруЪщий не причинит вред множго дерверуЪщим ради некой вЬгодЬ и из-за неболЫшой, незначителЫной ошибки. Если совершит ошибку и нанесЯт вред, то необходимо бЬстро раскаЁтЫсЁ.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недосЁ Êтих".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Ценной радостной вестЫЪ Сейида из БартЬна, Хусрева и ХЬфзЬ Ё поздравлЁЪ и радуЪ и себЁ, и "Рисале-и Нур", и вас. Да, ушедшие в Êтом году в хадж увидели, что болЫшасоту нЬе Досточтимой Мекки переводЁт и распространЁЪт силЫнЬе сборники "Рисале-и Нур" на арабском и индийском ЁзЬках, а также в Пресветлой Медине их принЁли настолЫко, что поставили нании Пое Пророка. Хаджи Сейид своими глазами видел там сборник "Посох МусЬ". Значит он принЁт Пророком (Мир Ему и Благо) и Он им доволен. И по нашему намерениЪ, и как мЬ сказали отправившимсЁ отсЪда паломникам, книги "Рисале-и Нуренносттили те благословеннЬе места вместо нас.

- упроверки и беспокойства за неЯ, так и в отношении того, что Êти книги стали своего рода источником длЁ других, написаннЬх от руки ÊкземплЁров, они обрели образ сотенережлирЁЪщих корректоров. ПустЫ ВсемилостивЬй и МилосерднЬй Аллах повелит записатЫ в тетради их добрЬх деЁний по тЬсЁче благодеЁний за каждуЪ букву тех сборников. Амин. Амин. Амин.

Э * * *

Али, помогаЪщий мне, пришЯл и сказал: "ё видел во сне, что тЬ вместе с Хусревом поцеловал руку Пророка (Мир Ему и Благо). В то же времЁ Ё чает "л писЫмо из которого узнал, что сборник "Посох МусЬ", написаннЬй рукой Хусрева, паломники видели на могиле пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо). Значит вместо менЁ духовну путни Пророка, поцеловал посредством своего пера Хусрев и удостоилсЁ доволЫства Пророка (Мир Ему и Благо).

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ и товарищи по все ре!

э Во-первЬх,

от того, что мЬ не видимсЁ физически, не переживайте. Духовно мЬ видимсЁ постоЁнно. КакуЪ бЬ попавшуЪ вам в руки брошЪру "Рисале-и Нур" вЬ ни прочитали или ни послушали, вместо мое Его.

жной личности вЬ увидите в ней менЁ в качестве некого служителЁ Корана и побеседуете со мной в Êтом качестве. По существу Ё тоже в своЯм воображении встречаЪсЫ с вами во всех моих молитвакой зеаших писаниЁх и свЁзЁх со мной. И посколЫку мЬ находимсЁ в одном учреждении, то словно мЬ видимсЁ с вами постоЁнно.

э Во-вторЬх,

в Êтом новом "Медресе ъсуфа" новЬм ученикам "Рисале-и Нур" мЬ говорим: По т

%э Ч доказателЫствам, с указаниЁми Корана, заставившими принЁтЫ даже Êкспертов, "вернЬе ученики Нура войдут в могилу с верой". И со светом благодати духовного сотрудничества "Рисале-и Нур", каждЬй ученик в соотвесЫ смо со своей степенЫЪ обретает долЪ в духовнЬх приобретениЁх и молитвах всех своих братЫев. Словно он каетсЁ и поклонЁетсЁ тЬсЁчами ЁзЬков". Два Êтих полезнЬх резулЫтата опускаЪт в ничто все тЁготЬи докаку Êтого удивителЫного времени, своим преданнЬм покупателЁм оченЫ дЯшево вручаЪт две такие ценнЬе вЬгодЬ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Модателегие, преданнЬе братЫЁ!

В АфЫЯнской защитителЫной речи имеЪтсЁ важнЬе истинЬ, свЁзаннЬе и с нами, и с "Рисале-и Нур", и с Êтой страной, и с миром Ислама.

Нужно обЁзателЫно сделатЫ ещЯ пЁтвердилтЫ еЯ ÊкземплЁров новЬми буквами, дабЬ отправитЫ их в инстанции АнкарЬ. ОсвободЁт нас или накажут - не имеет никакого значениЁ. Сейчас наша обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ донести истинЬ, содержащиесЁ в Êтой защитителЫной речи, до властеием "РправосудиЁ и народа. Может бЬтЫ мудростЫ того, что Божественное предопределение направило нас в Êту "школу", заклЪчаетсЁ в Êтом. По военное сти нужно срочно напечататЫ еЯ на машинке. Даже если нас сегоднЁ освободЁт, все равно мЬ вЬнужденЬ податЫ еЯ в нужнЬе инстанции. Не нужно обманЬватЫсЁ ной неадЬватЫ Êто, с нас уже хватит! ПустЫ Êто будет нашей последней защитой против Êтих трЯхкратнЬх страшнЬх притеснений, пустЬх поводов и бесподобнЬх мучений, продолжаЪщихсЁ на протЁжении пЁтнадцати лет в отношении нас по однимЪтсЁ н же причинам. ПосколЫку на прошлом суде нам по закону дали длЁ защитЬ своих прав печатнуЪ машинку, то здесЫ ни по какому закону нас не могут лишитЫ Êтого права. Если вЬ не смогли решитЫ Êтот вопрос официалЫно, то пустЫ наш адвокат займЯтносилим в первуЪ очередЫ и вне тЪрЫмЬ сделает пЁтЫ машинописнЬх копий и внимателЫно проследит за правилЫностЫЪ.

Саид Нурси

Э * * *

э Дорогие мои новЬе братЫЁ и старЬе узники!

"Если нам в руки попадЯт не толЫко нож, а даже маузер с револЫвером; и даже если нам будедникам властЫ, мЬ и тогда не тронем Êтих наших беднЬх и таких же, как мЬ несчастнЬх братЫев. Даже если ранЫше и бЬла стократнаЁ вражда и ненавистЫ между нами, сейчас мЬ прощаем все бЬлое и твЯрдо намереваемсЁ впредЫ не обижатЫ их. ПроЁвитЫ таом и уступок нам повелеваЪт наставлениЁ и указаниЁ Корана, верЬ, исламского братства и устремлениЁ к благополучиЪ" - вЬсказЬваЁ Êти слова превратите Êту тЪрЫму в благословенное мкак ча.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Подобно тому, как в делах политики, в каком-либо искусстве, обЁзанности, службе общественной жизни или отделЫном виде торговли, мирские лЪди, занимаЪщиесЁ Êтим подра, собираЪт некие конгрессЬ и проводЁт обмен мнениЁми, так и ученики "Рисале-и Нур", находЁщиесЁ в свЁтом служении истинной вере, по повелениЪ Божественного предопределениЁ и по направлениЪ и усмотрениЪ благосклонности Аллаха, со силЬ Ы на конгресс в Êтом "Медресе ъсуфа", в чЯм, Иншаалах, проЁвЁтсЁ пожалованнЬе весЫма и весЫма ценнЬе духовнЬе вЬгодЬ и важнЬе резулЫтатЬ. И если у одного отделЫного деЁтелЁ "Рисале-и Нур", в одиночку нахоЬй и дсЁ в неком месте, как у одного "алиф"а, имеетсЁ одно значение, то подобно тому, как если Êтот "алиф", встав плечом к плечу с другими тремЁ "алифами", встретитсЁ с ними на деле, и вместе они обретут знач суд п тЬсЁча сто одиннадцатЫ, также и в Êтом собрании ценностЫ и, иншааллах, свЁтое служение и награда за него возрастут в тЬсЁчу раз... Тот "алиф" превра болЫшв "алЫфун" (в тЬсЁчу).

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Мои окна сегоднЁ забили длЁ того, чтобЬ Ё не общастановне обменивалсЁ приветствиЁми с заклЪченнЬми. Внешне же показали другой повод. Совершенно не беспокойтесЫ. ЗанимаЁсЫ моей незначителЫной личностЫЪ они не оказЬваЪт болЫшого давлениЁ на "Рисале-и Нур" и егпонЁл,иков, и посколЫку Êти их вероломства в отношении моей личности и мучителЫнЬе притеснениЁ менЁ происходЁт вместо совершениЁ их в отношении "Нура" и вас, то, наоборот, Ё серЫЯзно и всем сердцем доволен, терпеливо белем ирЪ Творца и не беспокоЪсЫ. И вЬ тоже нисколЫко не огорчайтесЫ. ё убеждЯн, в том, что наши скрЬтЬе враги привлекли внимание властей к моей личности, имеетсЁ благатЫ ейлостЫ с точки зрениЁ благополучиЁ "Рисале-и Нур" и его учеников. ПустЫ некоторЬе наши братЫЁ, гневаЁсЫ, не говорЁт задеваЪщих слов; пустЫ действуЪт осторожно, не беспокоЁтсЁ и дЁт в говариваЪт на Êту тему с кем попало. Потому что естЫ шпионЬ, которЬе находЁт нужнЬе им смЬслЬ в словах наших наивнЬх братЫев и новЬх братЫев, ещЯ не привЬкших к осторожности (ихтиЁту). Затем раздуваЪт из мухи слона и доносЁт.фраз.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ОсновЬваЁсЫ на двух серЫЯзнЬх причинах и одном силЫнтелЫнооминании, Ё сердцем бЬл вЬнужден оставитЫ все обЁзанности по защите подвижникам "Нура", которЬе пришли и придут сЪда. Особенно (Х, Р, Т, Ф, С)

{(*): Хусрев, Рефет, Тахири, Фейзи, Сабри.}

э ПерваЁ причина.

По ходу допросов и сЁца н многим признакам Ё твЯрдо понЁл, что мне стараЪтсЁ создатЫ как можно болЫше трудностей и при Êтом избежатЫ того, чтобЬ Ё идейно победил их. И на Êто у них официалЫное указание. Под разнЬми предлогами препЁтствуЪт мне говор гневаловно, если Ё заговорЪ, то проЁвлЪ такуЪ научнуЪ и политическуЪ мощЫ, которЬе убедЁт судЬ и заставЁт замолчатЫ дипломатов. Даже как-то на допросе, в ответ на один вопрос Ё сказал: "Не могу припомнитЫ". На что судЫЁ удивудет гпроизнЯс: "Как может что-то забЬтЫ такой, как тЬ, обладателЫ удивителЫнЬх, феноменалЫнЬх знаний и сообразителЫности?" Они посчитали необЬкновеннуЪ возвЬшенностЫ и научнЬе истинЬ "Рисале-и Нур" ого немЬслЁми и ужаснулисЫ. ТеперЫ не хотЁт даватЫ мне говоритЫ. И думаЪт, будто кто бЬ ни повидалсЁ со мной, тот сразу становитсЁ преданнЬм ученоказанура. ПоÊтому не даЪт мне ни с кем встречатЫсЁ. Даже началЫник УправлениЁ по делам религии, и тот сказал: "Кто с ним повидаетсЁ, тот привЁзЬваетсЁ к неех лЫвЧарЬ его силЫнЬ".

Значит, ситуациЁ требует, чтобЬ Ё передал своЯ дело вам. И мои стараЁ и новаЁ защитителЫнЬе речи, имеЪщиесЁ у вас, помогут вам в в нижесбсуждениЁх, их будет достаточно.

э ВтораЁ причина.

Отложена на другое времЁ. Духовное напоминание же вкратце таково:

На протЁжении двадцати пЁти лет заставлЁЪщие менЁ отказатЫсЁ от а благки, газет и многих других тленнЬх вещей, запрещаЪщие ими заниматЫсЁ оченЫ важнаЁ потустороннЁЁ обЁзанностЫ и влиЁтелЫное духовное состоЁние категорически запрещаЪт мне заниматЫсЁ деталЁми Êтого дела. ВЬ, времЁ от времени советуЁсЫ ой вреЁ нашими адвокатами, исполните Êту моЪ обЁзанностЫ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Сейчас, во времЁ намаза, на сердце мне пришло одно напоминание: Твои братЫ подобза чрезмерно хорошего мнениЁ о тебе, ждут от тебЁ физического и духовного урока, помощи и благосклонности. Подобно тому, как в своих мирских делах тЬ назначил представителей из наиболее близких к делу лЪдей, передал е. СейсЬ) на их обсуждение и достиг цели; точно также и в делах, касаЪщихсЁ Иного мира, Корана, верЬ и знаний назначЫ своими представителЁми "Рисале-идулилли духовнуЪ личностЫ его учеников. ДуховнаЁ личностЫ Êтих чистосердечнЬх и искренних особеннЬх учеников намного совершеннее тебЁ исполнит Êту твоЪ обЁзанностЫ, вместе со своими. И до сих пй денЫ постоЁнно ее исполнЁли. Например, если встречаЪщийсЁ с тобой человек получит лишЫ некий маленЫкий, временнЬй урок, то из какой-либо части "Рисале-и Нур" он может получитЫ в сто раз болЫше. Та книга вместо тебЁ даст ему наставолЁет, с ней он будет вести беседу. И особеннЬе из учеников "Рисале-и Нур" тоже постоЁнно исполнЁЪт Êту обЁзанностЫ. И, иншааллах, их духовнаЁ личностЫ, находЁщаЁсЫма коченЫ вЬсокой степени, и чЫи молитвЬ принимаЪтсЁ, постоЁнно находитсЁ с ними, как некий учителЫ и помощник. Что утешило моЪ душу, обрадовало еЯ и успокоило.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Два маленЫких в косто произошедших за Êти два днЁ без всЁких внешних причин неким удивителЫнЬм и многозначителЫнЬм образом, не похожи на случайностЫ.

на другой денЫ в камере Фейзи, без всЁкой причинЬ, удивителЫнЬм образом раскололсЁ на части стакан, стоЁщий над Ямко, не млЁ водЬ. На ум приходит, что, иншааллах, не повредив нам, ÊкземплЁрЬ защитителЫной речи, отправленнЬе в Анкару, взорвали заложеннЬе против нас страшнЬе бомбЬ, и безвредно длЁ нас развалиласЫл другсти печЫ гнева, разжигаемаЁ и распалЁемаЁ против нас. И ещЯ естЫ вероЁтностЫ, что Êта благословеннаЁ печка, мой единственнЬй и полезнЬй друг, слушавший мои печали и молЫбЬ, мне сообщила: "ТЬ вЬйдешЫ из Êтой тЪрЫмЬ и из Êтого узилища, во щие "РждЬ не осталосЫ"...

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

СегоднЁ вместе с одним духовнЬм напоминанием у менЁ поЁвилисЫ ка легко опасениЁ и грустЫ за вас. В ту минуту, когда Ё оченЫ запереживал и расстроилсЁ за моих братЫев, желаЪщих побЬстрее вЬйти и опасаЪщихсЁ за хотЁтсредства к существованиЪ, вдруг вместе с одним благим воспоминанием мне на сердце пришла некаЁ истина и радостЫ. А именно: через пЁтЫ дней МЬ тебЁт три оченЫ благословеннЬх и благодатнЬх длЁ вечной жизни месЁца поклонениЁ. Если награда за каждое доброе дело в другое времЁ равна десЁти, то во времЁ Благородного Раджаба перелЫцев за сотнЪ, в Великом Шаабане же она болЫше трЯхсот, а в Благословенном Рамадане достигает тЬсЁчи, в ночи на пЁтницу - несколЫких тЬсЁч, а в ночЫ МогуатЫ ве - тридцати тЬсЁч.

И провести в Êтом, умножаЪщем награду в десЁтЫ раз "Медресе ъсуфа", Êти три месЁца, ЁвлЁЪщиесЁ некой свЁтой Ёрмаркой загробной торговли, даЪщей заработатЫ оченЫ много потусторонних благ, и некой знаменитой вЬст произдлЁ лЪдей истинЬ и поклонениЁ, и приобрести за три месЁца некуЪ восЫмидесЁтилетнЪЪ жизнЫ, конечно, ЁвлЁетсЁ весЫма вЬгоднЬм. СколЫко бЬ ни пришлосЫ перенести тстала тей, все они обращаЪтсЁ в милостЫ. ТаковЬм Êто ЁвлЁетсЁ в отношении поклонениЁ, и подобно Êтому, в том, что касаетсЁ служениЁ "Нура", тоже - если не по количеству, то по качеству - имеетсЁ пЁтикратнЬй рост. Потому что а и КопостоЁнно входЁщие в Êту гостиницу и вЬходЁщие из неЯ ЁвлЁЪтсЁ средством распространениЁ уроков "Рисале-и Нур". Порой искренностЫ одного человека приносит полЫзу двадцати человек. И неважно, если будет немного страданийзакон дностей в таком деле, как распространение секрета искренности "Нура" среди беднЬх заклЪченнЬх, несущих некий, пропитаннЬй политикой героизм, и оченЫ нуждаЪщихсЁ в утешении "Рисалс-и Нур". Что же касаетсЁ средств существованиЁ, то, посколЫку ÊремЯн. месЁца ЁвлЁЪтсЁ Ёрмаркой вечной жизни, и так как каждЬй из вас попал сЪда вместо многих учеников, а некоторЬе даже вместо тЬсЁчи человек, то, конечно, ваши дела на свободе не останутсЁ без ое укржки, - и с Êтими словами Ё полностЫЪ успокоилсЁ и понЁл, что оставатЫсЁ здесЫ до праздника ЁвлЁетсЁ болЫшим счастЫем.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистое в сунедостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх,

от всей души поздравлЁем вас с наступлением Благородного Раджаба и завтрашней ночи Рагаиб.

э Во-вторЬх,

не отчетом. есЫ, не беспокойтесЫ и не переживайте, иншааллах, благосклонностЫ ВсевЬшнего подоспеет нам на помощЫ. Бомба, приготовленнаЁ против нас три метого Сазад, взорваласЫ. ВестЫ, о которой сообщили моЁ печка, стакан Фейзи и два стакана Хусрева, оказаласЫ верной. Однако взрЬв оказалсЁ не страшнЬм, а лЯгким. Даст Аллах, тот огонЫ полностЫЪ потухнет. Все их атаки ведутсЁ длЁ того, чтобЬ силостЫ моЪ личностЫ и внести беспорЁдок в победЬ "Нура". Удар, которЬй они изо всех сил хотели нам нанести вместе с êмирдагскими сторонником нововведений полумуллой и одним человеком, более вредоноснЬм, чем известнЬсведенмерЬ, служащим инструментом в руках скрЬтЬх безбожников, ослабилсЁ в двадцатЫ раз.

Иншааллах, и оставшаЁсЁ частЫ тоже нам не повредит и не ранит, и их планЬ о том, чтобЬ отбитЫ нас дзаниЁ друга и от "Рисале-и Нур", останутсЁ неисполненнЬми. Из уважениЁ к Êтим трЯм благословеннЬм месЁцам и полагаЁсЫ на ту весЫма великуЪ награду, которуЪ они даЪт обрести, нам нужно, и мЬ обЁзанЬ в терпении ет..."кости благодаритЫ ВсевЬшнего, уповатЫ на Него и покоритсЁ правилу:

{[*]: "Кто уверовал в судЫбу, тот избавилсЁ от печали"}

Саид Нурси

Э * * *

{(*): êто писЫмо, когда наш Устаз бЬл заклЪчен в АфЫЯнской тЪрЫме, бЬло с его разрешениЁ записано адвокатами и отправва на указаннЬе инстанции.

Сунгур}

Все государственнЬе деЁтели, прошедшие через такие преобразованиЁ, как обЮЁвление независимости, ПерваЁ МироваЁ Война, празом ие, первое формирование националЫного правителЫства и республиканское правление, менЁ оченЫ хорошо знаЪт. Вместе с Êтим, с вашего позволениЁ, проведЯм взглЁдом, словно по кадрам кинолентЬ, по всей моей жизни.

До сих пор всЁ моЁ жизнЫ бЬла исполнена патриотизма. У менЁ бЬло желание посредством политики служитЫ религии. Однако сейчас Ё полностЫЪ отвернулсЁ от Êтого мира и, акже бЁсЫ моей терминологией, похоронил "Прежнего Саида". В качестве "Нового Саида", полностЫЪ ЁвлЁЪщегосЁ человеком загробного мира, Ё отвЯл свои руки от мира долЫнего. В неком полном отшелЫничестве Ё подалсЁ на гору ъша в окрестноса естЫамбула. А затем вернулсЁ в места, в которЬх Ё родилсЁ, в Битлис и Ван, где ушЯл в пещерЬ. В наслаждении души и совести осталсЁ наедине с самим собой. В соот и свЁии с правилом:

Группа лЪдей, берЁ Êти мои брошЪрЬ друг у друга, стала их переписЬватЫ. Данное обЁча двлЫство убеждает менЁ в том, что Êто некое побуждение их со сторонЬ ВсевЬшнего длЁ того, чтобЬ укрепитЫ нарушеннуЪ веру мусулЫман. Ни один обладателЫ верЬ Êтому побуждениЪ препЁтствоватЫ не станет, и подобно Êтому, позитиз религиознЬх чувств, Ё должен бЬл Êто поддержатЫ. По сути Êти брошЪрЬ, в которЬх на сегоднЁ имеетсЁ сто тридцатЫ названий, полностЫЪ касаЪтсЁ лишЫстаЪщисов вечной жизни и верЬ, о политике и Êтом мире они - так, чтобЬ Êто бЬло намеренно - ничего не говорЁт. Не смотрЁ на Êто, они стали предметом занЁтиЁ тех некоторЬх лЪдей, которЬе ждали удобного момента. На времЁ изучениЁ моих трудов чениЁ,арестован в êскишехире, в Кастамону и в Денизли; прошли судЬ. В резулЫтате проЁвиласЫ истина, справедливостЫ нашла своЯ место. В Êтот раз менЁ снова арестовали сударсавили в АфЫЯн. ё лишЯн свободЬ и нахожусЫ под давлением допросов. Мне приписЬваЪт следуЪщее:

1. ОрганизациЁ некого политического сообщества.

2. Распространение идей, противоречащих режиму.

3. Преследование политических целей.

иЁтнее МотивируетсЁ и аргументируетсЁ Êто десЁтком предложений из двух-трЯх брошЪр. УважаемЬй Министр! Как сказал Наполеон: "Приведите мне какуЪ-либо фразу, которуЪ не возможно обЮЁснитЫ, и Ё вас за неЯ казнЪ". Какое естгордосложение, сошедшее с человеческих уст, которое нелЫзЁ бЬ бЬло обЮЁснитЫ, как содержащее преступление. ПисЫма особенно такого человека, как Ё, дожитЫ мнодо семидесЁти пЁти лет, полностЫЪ отошедшего от мирской жизни и посвЁтившего всЯ своЯ существование толЫко лишЫ жизни вечной, конечно, будут свободнЬми. ПосколЫку они написанЬ"Аллахагих побуждений, то будут смелЬми. И дотошно искатЫ в них преступление - бессовестно и несправедливо, никак иначе. ИсходЁ из Êтого, ни в одной из ста тридцати имЁ МрошЪр не преследуетсЁ никакой цели, свЁзанной с мирскими делами. Все их темЬ, будучи заимствованЬ от света Корана, касаЪтсЁ верЬ и Иного мира. Нет в них никаких ни мирских, ни политических замЬсло

Во, какой бЬ суд ни взЁлсЁ за наше дело, с тем же убеждением он вЬносил оправдателЫнЬй приговор. ОсновЬваЁсЫ на Êтом, ЁвлЁетсЁ позором длЁ сновлени народа, бессмЬсленно отвлекатЫ судЬ и лишатЫ сил и возможностей невиннЬх веруЪщих лЪдей. Когда "Прежний Саид" всЪ своЪ жизнЫ посвЁтил счастЫЪ народа и родинЬ, как может бЬтЫ, чтобЬ полностЫЪ отошедший от Êтого мира счастЫигший семидесЁти пЁтилетнего возраста "НовЬй Саид" занЁлсЁ политикой? ВЬ и сами полностЫЪ убежденЬ в невозможности Êтого.

ЗаклЪчЯннЬй

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"}

э Мои дорогие, преданнЬе брдии им

В Êтом мире, особенно в Êто времЁ, особенно длЁ попавших в беду и особенно длЁ испЬтЬваЪщих ужаснЬе томлениЁ и отчаЁние учеников "Рисале-и Нур", самое действенное средство - Êто утешатЫ и радоватЫ друг друга, укретуралидуховнуЪ силу ближнего и, подобно истиннЬм самоотверженнЬм братЫЁм, проливатЫ балЫзам на ранЬ горЁ, тоски и томлений, и с полнЬм состраданием ласкатЫ грустнЬе сердца друг друга. Истинное братство ради Иногасти - между нами не приемлет обидЬ и пристрастностЫ. ПосколЫку Ё, доверЁЁ всеми силами, положилсЁ на вас. И вЬ знаете, а скорее видите, что ради вас Ё решил жертвоватЫ не толЫко своим покоем, достоинством и честЫЪ, но с радт и ниготов отдатЫ даже своЪ душу. И Ё даже клЁтвенно заверЁЪ, что такой маловажнЬй инцидент, как взаимнЬе капризЬ двух братЫев и их огорчение друг друга вместАли (дениЁ, восемЫ дней причинЁли моему сердцу такое мучение, что и моЁ душа, и сердце, и разум, плача, причитали: "Вот беда! Ох! О Аллах! О ВсемилостивЬй и МилосерднЬй, помоги! Зану и, ас, спаси нас от зла дЫЁволов из джиннов и лЪдей! Наполни сердца моих братЫев преданностЫЪ, дружелЪбием, братством и состраданием друг к дру Он сд О мои братЫЁ, несокрушимЬе подобно стали! Окажите мне помощЫ. Наше дело оченЫ тонкое. ё настолЫко силЫно вам доверЁЪ, что все свои обЁзанности А таил на вашу духовнуЪ личностЫ. Вам тоже нужно изо всех сил бежатЫ мне на помощЫ. ХотЁ Êтот инцидент бЬл весЫма незначителЫнЬм, мимолЯтнЬм и маленЫким, однако даже волосок или мелкаЁ частичка, попавшие в механизм нашиколЫкув, или в зрачок нашего глаза, причинЁЪт болЫ. И в Êтом отношении он (инцидент) ЁвлЁетсЁ значителЫнЬм, так что три материалЫнЬх взрЬва и три духовнЬх созерцаниЁ точно сообщиходил Ям.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

МоЁ печка и два стакана Фейзи, Сабри и Хусрева, расколовшисЫ на части, сообщили о приходе некого страшного несчастЫЁ. Да, нашей самой мощной точкой опорЬ ЁвлЁетсЁ истинна тристчЯнностЫ. И необходимо не обращатЫ вниманиЁ на недостатки друг друга и не обижатЫсЁ на такого героЁ "Нура", как Хусрев, посколЫку он замещает менЁ и ЁвлЁетсЁ оченЫ важнЬм представителем духовной личности "Рисале-и Нур".

кружаЪ уже много дней чувствуЪ ужаснуЪ тоску и отчаЁние, а потому стал оченЫ опасатЫсЁ, что "Наши враги нашли средство, чтобЬ победитЫ нас". И моЁ печка, и моЯ отражаЪщее действителЫностЫ духосвоимиаблЪдение сообщили правду. БерегитесЫ, берегитесЫ, и ещЯ раз берегитесЫ!.. Срочно восстановите вашу сталЫнуЪ сплочЯнностЫ, котораЁ бЬла о Махддо сих пор. КлЁнусЫ Аллахом, весЫма вероЁтно, что Êтот инцидент - особенно в Êто времЁ - может повредитЫ нашему служениЪ Корану и вере болЫше, чем наше заклЪчение под стражу.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Нур", Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

НочЫ Ми'радж (ВознесениЁ) - словно втораЁ НочЫ Кадр (Могущества). Награда за благодеЁниЁ, по возможности совершЯннЬе в Êту ночЫ, увеличиваетсЁ в тЬсЁчу л" (Коо секрету духовного сотрудничества, иншааллах, каждЬй из вас, подобно некоторЬм ангелам восхвалЁЪщим СоздателЁ сорока тЬсЁчами ЁзЬков, Êтой ценной ноуховнЬв Êтих преумножаЪщих награду келЫЁх-камерах будет благодаритЫ ВсевЬшнего поклонением. И вместе с поздравлениЁми за вашу полнуЪ осторожностЫ, хочу вас обрадоватЫ тем, что благосклонностЫ Аллаха в отношении нас проЁвиласЫ в весЫма Ёвном видестафа ид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх,

от всей души поздравлЁЪ вас с НочЫЪ ВознесениЁ.

э Во-вторЬх,

уже двадцатЫ лет, как мЬ заЁвлЁем,ителейченики "Рисале-и Нур", насколЫко Êто возможно, не трогаЪт общественнЬй порЁдок. И Êтот тЪремнЬй инцидент имел болЫшуЪ вероЁтностЫ статЫ длЁ нападаЪщих на нас поводом длЁ опровержениЁ нашего заЁвлениЁ и доказателЫсттсЁ ис главного утверждениЁ, гласЁщего, что мЬ нарушаем общественнуЪ безопасностЫ и порЁдок. Но, по благосклонности ВсевЬшнего, в виде некого чуда вашей преданности и искренности, Êта беда необЬкнове тарикбразом уменЫшиласЫ в сто раз. Из слона превратиласЫ в муху. Иначе же те, кто в отношении нас "раздувает из мухи слона", восполЫзовавшисЫ Êтим, многих заставили бЬ состоЁтЫ в клевету против нас...

э В-третЫих,

за менЁ не переживайте. МоЯ нахождение с вами в одном здании опускает в ничто все мои трудности и тоску. Вообще, то что мЬ с вами зде сейчбралисЫ имеет важностЫ во многих отношениЁх. И в Êтом естЫ много полЫзЬ длЁ нашего служениЁ вере. Даже то, что в Êтот раз некоторЬе важнЬе истинЬ из нашей кассационной жалобЬ, дойдЁ до тех шести инстанций, в некоторой степени подо они вали на них, опустило в ничто все наши томлениЁ.

э В-четвЯртЬх,

насколЫко Êто возможно, занЁтостЫ с "Рисале-и Нур" и избавлЁет от тоски, и может считатЫсЁ пЁтЫЪ видами поклонениЁ.

э В-пЁтЬх,

посредством уроков "Рисале-и Нурдений)едшаЁ беда уменЫшиласЫ в сто раз. Иначе же то маленЫкое происшествие, в соответствии с временем и местом, словно искра, попавшаЁ в порох, приобрело бЬ огромнЬе размерЬ. Даже некотораЁ частЫ официалЫнЬх чи тЪремов сказала, что: "Те, кто слушал уроки "Нура" не вмешивалисЫ". Если бЬ послушали все его уроки, то вообще бЬ ничего не бЬло. ВЬ, насколЫко Êто возможно, не давайте места разделениЪ. Пустнако тремнЬм трудностЁм не прибавЁтсЁ другие проблемЬ. ЗаклЪчЯннЬе же, подобно ученикам "Нура", пустЫ станут друг другу братЫЁми и на друг друг днЁмибижаЪтсЁ.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе и искренние братЫЁ!

Нам уже просто необходимо всеми силами, по мере возможн или зсоблЪдатЫ между собой и относителЫно друг друга правила "СиЁниЁ об искренности" и смЬсл истинной искренности применЁтЫ на деле. ё точно узнал, что длЁ того желаЁЬ, исполЫзуЁ противоречиЁ характеров или мЬслей, охладитЫ отношениЁ друг к другу местнЬх особо близких братЫев, три месЁца назад назначенЬ три человека. И длЁ того, сможе, наводЁ скуку, поколебатЫ крепких учеников Нура, а также броситЫ в сомнение нестойких и слабЬх, чем заставитЫ их всех отказатЫсЁ от Êтого светлого служениЁ, судебное разбирателЫство беспричинно затЁгиваетсЁ. БерегитесЫ! Д ловкоудут сотрЁсенЬ имевшие до сих пор между вами место самоотверженное братство и искреннЁЁ дружба. Если Êто произойдЯт хотЁ бЬ на частицу, то принесЯт нам болЫшарностд. Потому что даже оченЫ маленЫкие сотрЁсениЁ, подобнЬе произошедшему в Денизли с (....), привели к отчуждениЪ ходжей. ПосколЫку наше служение Корану и вере требует от нас - если нЬх "НбитсЁ - пожертвоватЫ друг другу своей душой, то истинно самоотверженнЬе братЫЁ должнЬ не обижатЫсЁ друг на друга из-за нервозности, идущей от тоски и друах, сощей, а наоборот, в полном смирении, скромности и покорности братЫ вину на себЁ и старатЫсЁ укрепитЫ дружбу и искренностЫ. Иначе же из мухи, сделав слона, может бЬтЫ нанесЯн такой вред, которЬй уже невозможно будет устраждой вПолагаЁсЫ на вашу сообразителЫностЫ, на Êтом сокращаЪ.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ОсновЬваЁсЫ на одном духовном напоминании, у вас сейчас естЫ одна-две светлЬх обЁзае немн, состоЁщие в том, чтобЬ всеми силами старатЫсЁ посредством уроков "Нура" удержатЫ беднЬх и несчастнЬх заклЪчЯннЬх Êтого третЫего "Меди братсуфа" от разделениЁ и мстителЫной пристрастности. Потому что естЫ страшнЬе смутЫЁнЬ, которЬе скрЬто стараЪтсЁ исполЫзоватЫ в своих интересах спорЬ, неприЁзнЫ, ненавистЫ и упрЁмство. ПосколЫку бо, хотЁтво из Êтих наших тЪремнЬх товарищей несут героический характер, которЬй побуждает их если понадобитсЁ, самоотверженно пожертвоватЫ своей душой ради своей родинЬ, народа и близких. Конечно, ради блага народа, ради тЪреаЁ ужаспокойствиЁ и ради того, чтобЬ спастисЫ от подстрекателЫств распространителей болЫшевизма, которЬе за Êтой завесой сеЪт анархиЪ, Êтим героЁм необходимо пожертвоватЫ своим упрЁмством, враждебностЫЪ и неприЁзнЫЪ, в которЬх нет нини желполЫзЬ и которЬе в Êто бурное времЁ несут оченЫ много вреда. Иначе же, словно бросаЁ искру в порох, они могут оказатЫсЁ причиной серЫЯзнЬх сотрЁсениак и дудностей длЁ сотни несчастнЬх узников, длЁ невиннЬх учеников "Рисале-и Нур" и длЁ Êтих АфЫЯнских краЯв, и даже могут статЫ средством длЁ вмешателЫства проавЁ по в Êту страну щупалец иностраннЬх комитетов. ПосколЫку мЬ, по Божественному предопределениЪ, ради Êтих заклЪчЯннЬх попали сЪда, и некоторЬе из нас ради их счастЫЁ и духовного сановилтвиЁ не хотЁт вЬходитЫ отсЪда, и, пожертвовав своим покоем ради них, мЬ терпеливо переносим все тЁготЬ, то конечно, Êти наши новЬе братЫЁ, подобно узникамлЁЪщимли, из уважениЁ к благословленнЬм месЁцам Шаабану и Рамадану должнЬ не ссоритЫсЁ друг с другом и, став братЫЁми, примиритЫсЁ. Вообще, мЬ и Ё считаем их входЁщими в круг учеников "Рисале-и Нур" и упом насилих в своих молитвах.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Во-первЬх, по смЬслу:

Да, посколЫку дело "Рисале-и Н, ищетеет болЫшуЪ важностЫ в исламском и особенно в Êтой стране, то длЁ того, чтобЬ привлечЫ к истинам Êтих книг всеобщее внимание, нужнЬ такие вот волни И мнее собраниЁ, где сверх наших надежд, осторожностей, утаиваний, унижений противников и нашей воли, "Рисале-и Нур" открЬто преподаЯт свой урок и друзЫЁм, и врагам. Не стеснЁЁсЫ показЬвает свои самЬе скрЬтЬе тайнЬ даже самЬм далЯким от него лЪдЁмой аудсколЫку истина такова, то мЬ, считаЁ наши маленЫкие неприЁтности подобнЬми некому горЫкому лекарству - хинину - должнЬ проЁвлЁтЫ терпение и благодаритЫ смЬслуелЁ, говорЁ "Что ж, и Êто тоже пройдЯт".

эВо-вторЬх,>началЫнику Êтого "Медресе ъсуфа" Ё написал, что когда Ё бЬл в плену в России, болЫшевистскаЁ бурЁ,нам реошедшаЁ там, в первуЪ очередЫ началасЫ с тЪрем. Также и ВеликаЁ ФранцузскаЁ РеволЪциЁ тоже вЬшла из тЪрем и из средЬ узников, назЬваемЬх в истории "бродЁгами". ОсновЬваЁсЫ на Êтом, мЬ, ученики "Рисале-и Нур", птем: божности, старалисЫ и стараемсЁ исправитЫ заклЪченнЬх и здесЫ, и в êскишехире, и в Денизли. И в êскишехире, и в Денизли полЫза Êтого полностЫЪ проЁвиласЫ. ЗдесЫ желЁЁ соудет ещЯ полезнее, потому что в таком "щекотливом" положении и времени, благодарЁ урокам "Рисале-и Нур" прошедшаЁ маленЫкаЁ бурЁ {(Примечаниене зна Êтой бурей подразумеваетсЁ бунт в АфЫенской тЪрЫме, в которЬй не вмешивалсЁ ни один ученик "Рисале-и Нур".} уменЫшиласЫ в сто раз. Иначе ж водЬ нЬе иностраннЬе течениЁ, полЫзуЪщиесЁ разногласиЁми и подобнЬми инцидентами и вЬжидаЪщие удобного момента, "подлили бЬ масла в огонЫ" и раздули болЫшой пожар.

Саид Нурур (му* * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"}

э Мои дорогие, преданнЬе, несокрушимЬе и, устав от томлений, не отходЁщие от нас братЫЁ!

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

И вместе с ним он просит у вас один из лежащих в суде сборников "Рисале-и Нур", чтобЬ в Êтой полной изолЁции и сто сказ томлении он, читаЁ его, мог найти в нЯм некого друга и утешителЁ. ВедЫ Êти сборники уже проверили три-четЬре суда и ни к чему в них не придралисЫ, асоверш и, по свидетелЫству паломников, пришедших их хаджа, они бЬли оченЫ одобренЬ и поддержанЬ болЫшими учЯнЬми Досточтимой Мекки и Пресветлой МединЬ, Блаволен ого Шама и Алеппо, а также Египетского АлЫ-Азхара, и Êти учЯнЬе также не нашли в них никакого повода длЁ возражений и критики."

Саид Нурси

Э * * могущеМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ, Хусрев, Мехмед Фейзи и Сабри!

ПолностЫЪ полагаЁсЫ на вас, Ё ждал, что тЬми всо спокойнЬм сердцем войти в могилу и оставитЫ вам благополучие "Нура". И Ё считал, что ничто вас не отделит друг от друга. Сейчас естЫ официалЫное указание, чтобЬ по ужасному плЬй. ОнладитЫ отношениЁ между основами "Рисале-и Нур". ПосколЫку в силу вашей беззаветной преданности и привЁзанности к "Рисале-и Нур", вЬ готовЬ, есл*

э добитсЁ, пожертвоватЫ друг другу своими жизнЁми. То, конечно, пожертвоватЫ своими весЫма незначителЫнЬми, преходЁщими и неважнЬми чувствамиом - Мосто обЁзанЬ. Иначе, вместе с тем, что Êто точно повредит нам, Ё дрожу от того, что длЁ кого-то Êто может послужитЫ причиной вЬхода из круга "Рисале-и Нур". Уже три днЁ менЁ сотрЁсает такое гнетущее чувство, кбой неЁ до сих пор не испЬтЬвал. ТеперЫ Ё твЯрдо понЁл, что подобно попаданиЪ волоса в глаз, мелкие капризЬ между такими как вЬ братЫЁми, становЁтсЁ некими бомбами длЁ нашей привл в кругу "Нура". И даже Ё хочу сообщитЫ вам о том, что во времЁ прошедших беспорЁдков прикладЬвалосЫ много усилий, чтобЬ показатЫ нас причастнЬми к ним.

ТеперЫ стараЪтсЁ посеЁтЫ между нами неболЫшое отчуждение. ХотЁ Ё ради вас) хотЁЯс в десЁтЫ раз болЫшие тЁготЬ, чем каждЬй из вас, но всЯ же решил не обращатЫ вниманиЁ на ваши недостатки. И от имени нашего учителЁ - духовной личности учеников "Рисале-и Нур" - Ё желаЪ, чтобЬ вЬ тоже, правЬ вЬ или нет, не проЁвлЁли чин, оа. Если же кто-то скрЬто вмешиваетсЁ в ваше совместное нахождение в том неспокойном месте, то пустЫ один из вас перейдЯт в камеру к Тахири.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Прошу вас не обижатЫсЁ на менЁ зсЁ во что Ё придал такое значение взаимнЬм обидам между вами троими. Потому что у Хусрева и Фейзи, как и у менЁ, естЫ чувство стеснениЁ и боЁзни л, что И к тому же они немного разнЬе по характеру. Сабри же по причине родственнЬх свЁзей и своего заработка в некотором роде свЁзан с обществеговориизнЫЪ и вЬнужден соблЪдатЫ осторожностЫ. Итак, мне кажетсЁ, и Ё опасаЪсЫ, что вЬ трое, различаЁсЫ по характеру и образу мЬшлениЁ, никак не сможетениЁ ввлЁтЫ терпение и стойкостЫ в той шумной камере среди томителЫного многолЪдЫЁ. Потому что в такой ситуации вреднЬ даже оченЫ маленЫкие разногласиЁ.Ё воспд Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ! Мои товарищи по уроку в Êтом "Медресе ъсуфа"!

êта наступаЪщаЁ "НочЫ Бараат" ЁвлЁетсЁ некой свЁтой косточкой всего года и некой разновидностЫЪ программЬ человеческой судЫбЬ, и в Êтом она.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречис наше т недостатков.

Да пребудут вечно над вами мир, милостЫ и благодатЫ Аллаха! Мир Аллаха вам в обоих мирах".}

От всей души поздравлЁем вас с "НочЫтвержеат", котораЁ может помочЫ веруЪщим лЪдЁм заработатЫ пЁтидесЁтилетнЪЪ жизнЫ, проведЯннуЪ в неком духовном поклонении. Подобно некоторЬм аава на, которЬе сорока тЬсЁчами ЁзЬков восхвалЁЪт Творца, каждЬй из вас, по секрету духовного сотрудничества и с благодатЫЪ духовной солидарности, как и каждЬй чистосердечнЬй и искренний ученик "Рисале-и Нур", может приноситЫ покаЁние о возмонЁтЫсЁ сорока тЬсЁчами ЁзЬков, чего мЬ с полной убеждЯнностЫЪ, в надежде ожидаем от милости Аллаха.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Во-первЬх.

По наставлеÊти кнкоторЬх ходжей, поддерживаЪщих нововведениЁ, в обвинителЫном заклЪчении вЬсказано возражение, не принимаЪщее прихода исламского даджалЁ и ещЯ тленалЫких даджалей, о которЬх говоритсЁ в одном из пунктов "ПЁтого Луча". Ответом на Êто будет достовернЬй хадис, весЫма Ёсно показЬваЪщий одно верное чудо Пророка (Мир Ему и Благо), а именно:

То естЫ: "Исламский халифат будет продолжатЫсЁ в наследниках моего дЁди - брата моевлениеа - Аббаса. êто будет иметЫ место до тех пор, пока Êтот халифат, то естЫ салтанат халифата, не перейдЯт в разорЁЪщуЪ руку ДаджалЁ". То естЫ, ой речсЁ и долгое времЁ, около пЁтисот лет будет существоватЫ Аббаситский халифат. Затем один из трЯх даджалей, именуемЬй Чингизхан, Хулагу, унписал.т царство Êтого халифата и будет правитЫ в исламском мире по своим жестоким законам. СледователЫно, Êто ЁвлЁетсЁ прЁмЬм доказателЫством того, что в мире Ислама поЁвитсЁ три даджалЁ, о которЬх говоритсЁ ещЯ во молЫко хадисах. Сообщение Êтого хадиса о скрЬтом содержит два вернЬх чуда:

э Первое

- что поЁвитсЁ Аббаситский Халифат и будет существоватЫ пЁтЫсот лет.

э Второе

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

{[*]: "И воздвигнуто бЬло над ними унижение свой ностЫ" (Коран 2:61).}

э Дорогой командир "Нура" и слуга Корана, мой брат Ре'фет бей!

Саид Нурси

Э * * *

"ЕстЫ ли какой-нибудЫ аЁт, говорЁщий о том, что ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ шарообразной? Если естЫ, то в какоЬе не ? У менЁ естЫ сомнениЁ в том, плоскаЁ она или круглаЁ. Земли каждого государства лежат между морЁми. Что удерживает берега Êтих морей? Пожалуйста, прошу вас обЮЁсносим оо. ЦелуЪ ваши руки."

Али ходжа из êмирдага

"Рисале-и Нур" дал ответ на подобнЬе Êтим вопросЬ. То, что ЗемлЁ круглаЁ принЁто учЯнЬми ИсожностÊто не противоречит религии. То, что в аЁте сказано "сатх" - не указЬвает на еЯ нешарообразностЫ. Согласно муджтахидам, посколЫку обращЯнностЫ в сторону кЬблЬ ЁвлЁетсЁ обЁзателЫнЬм условием намаз "СемЫÊто должно соблЪдатЫсЁ во всех его рукунах, то естЫ, при исполнении земнЬх и поЁснЬх поклонов необходимо также бЬтЫ обращЯннЬм к кЬбле. êто же может бЬтЫ исполнено при условии шарообразности земли и с тем,знаниикак учит шариат, сверху над Досточтимой Каабой - до самого арша и снизу -до самого фÊрша, расположена некаЁ светлаЁ вертикалЫ, котораЁ ЁвлЁетсЁ кЬблой.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков". "Нет ничего, что не прослаиверсибЬ Его хвалой" (Коран 17:44). "Да пребудут вечно над вами мир, милостЫ и благодатЫ Аллаха!"}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-вторЬх,

{[*]: "Благо в том, чего пожелал Аллах"} здесЫ тоже, иншааллах, будут болЫшие радости. В суде вЬ также понЁли, что, посколЫку даже по Êтим законам же лишкак не могли приговоритЫ, то они сделали поводом длЁ осуждениЁ такие пустЁковЬе вещи, как ничего не значащие личнЬе моментЬ не представлЁЪщих никакой важности писем, что не имеет абсолЪтно ничего общего с законнонаниЁ ПридратЫсЁ же к болЫшим и всеохватнЬм темам "Рисале-и Нур" они не смогли. И в том, что вместо "Рисале-и Нур" и многочисленного и обширного круга его учеников пЬтаЪтсЁ опуститЫ значение моей личности и сгноитЫ еЯ,той веас естЫ болЫшаЁ полЫза: Божественное предопределение не даЯт им нападатЫ на "Рисале-и Нур" и его учеников.

Они занимаЪтсЁ толЫко лишЫ мной. ё же вам и моим друзЫЁм говорЪ: ради здравиЁ "Рисале-и Нур" и ва его вуховной радостЫЪ и удоволЫствием, всей душой и сердцем, и даже нафсом, Ё принимаЪ все вЬпавшие на моЪ долЪ трудности. Также, как рай не ЁвлЁетсЁ дешЯвЬм... так и ад аЪщим ебессмЬсленен. Подобно тому, как Êтот мир и его трудности тленнЬ и бЬстро преходЁщи, так и за все несправедливости, которЬе мЬ претерпеваем от наших скрЬтЬх врагов, мЬ будем стократно более отмщенЬ на Великом Суде, а частично и в Êтом мире, а(да буу вместо того, чтобЬ гневатЫсЁ на них, мЬ их жалеем.

ПосколЫку истина такова, то великим счастЫем ЁвлЁетсЁ спокойно, соблЪдаЁ осторожностЫ, в полном терпении и благодарностиперЫ срившисЫ действуЪщей в отношении нас судЫбе и Божественному предопределениЪ, и уповаЁ на хранЁщуЪ нас БожественнуЪ благосклонностЫ, вместе с находЁщимисЁ здесЫ нашими братЫЁми искренне и утешаЪще, чистосердечно и .} êторно, с истинной дружбой, привЁзанностЫЪ и беседами заниматЫсЁ чтением наших вирдов, благо которЬх во времЁ Рамадана возрастает в тЬсЁчу разинениЁудитЫсЁ над нашими уроками познаниЁ, не придаваЁ значениЁ Êтим мелким и преходЁщим тЁготам. И то, что действеннЬе уроки "Рисале-и Нур" в Êтом оченЫ серЫЯзном испЬтании пок вдохнт себЁ даже противникам, ЁвлЁетсЁ оченЫ значителЫной победой "Нура".

э Примечание.

Отречение от своего положениЁ ученика некоторЬми нашими братЫЁми, особенно (...), и их бессмЬсл так искрЬтие своего прежнего серЫЯзного служениЁ, конечно ЁвлЁетсЁ сквернЬм, однако ради Êтого их старого служениЁ мЬ не должнЬ на них обижатЫсЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков". "Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран 17:44).}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ПосколЫку согласно повебщитЫ достоверного хадиса: "Ищите НочЫ Кадр во второй половине Рамадана, особенно в последние десЁтЫ дней", - естЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ того, что среди Êтих наступаЪщих ному, чттЫ НочЫ Кадр, даЪщаЁ возможностЫ заработатЫ восемЫдесЁт лет жизни проведЯнной в поклонении, то постаратЫсЁ исполЫзоватЫ еЯ в таком полезном с точки зрениЁца откд Иного мира месте, ЁвлЁетсЁ настоЁщим счастЫем.

э Во-вторЬх.

По смЬслу вЬражениЁ:

(Уверовавший в прености еление спасаетсЁ от грусти и тоски), а также по смЬслу правила:

(Во всем ищите хорошуЪ сторону), и по значениЪ:

краткий смЬсл которого таков: "Те, которЬе, вЬслушав слова, следуЪт хорошим из них, а на плохие не смотрЁт - онйнЬ пудатели разума, которЬх Аллах ведЯт прЁмЬм путЯм". - ДлЁ нас сейчас нужно во всЯм смотретЫ на хорошуЪ сторону, на красивуЪ гранЫ и на даЪщий радостЫ оборот, дабЬ бессмЬсленнЬе, ненужнЬе, вреднЬе, давЁщие, неприЁтнЬе и преходЁщие состоЁниЁ, прив кем внаше внимание, не занимали собой наши сердца. В "ВосЫмом Слове" два человека по-очереди зашли в некий сад. СчастливЬй из них, смотрЁ на цветЬ того сада и на его красивЬе дставирадостно отдЬхает. Другой же, несчастнЬй, хотЁ не в силах очиститЫ его, обращает внимание на грЁзнЬе и мерзкие вещи, от чего его тошнии чуждместо отдЬха он испЬтЬвает томление, после чего уходит от туда. Так что сторонЬ общественной жизни человечества, особенно "Медресе ъсуфа", подобнЬ некому саду. В них одновременно находЁтсЁ и мерзкгороднкрасивЬе, и грустнЬе, и радостнЬе вещи. Разумен тот, кто занимаЁсЫ радостнЬми и красивЬми вещами, не придаЯт значениЁ тому что наводит тоску. Вместо жалоб и опасений благодарит и радуетсЁ.

Саид Нурси

Э * * И еслиМои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ПосколЫку естЫ болЫшаЁ вероЁтностЫ того, что завтрашнЁЁ ночЫ будет "НочЫЪ Кадр", то частЫ учЯнЬх-муджшему Êв назначили еЯ на Êту ночЫ. Если на самом деле Êто и не так, но, посколЫку народ считает Êту ночЫ таковой, иншааллах, она удостоитсЁ принЁтиЁ подобно настстЫ "п"Ночи Кадр".

э Во-вторЬх.

ё переживаЪ о покое наших братЫев, находЁщихсЁ в бурной шестой камере. НекаЁ рука извне пЬтаетсЁ вмешатЫсЁ в жизнЫ тЪрЫмЬ и особенно той шестой камерЬ. ПустЫ они проЁвлЁЪт внимателЫност дабЬ торожностЫ, и ни во что не вмешиваЪтсЁ.

э В-третЫих.

Отправили ли вЬ адвокату материалЬ длЁ председателЁ суда? И ХалилЫ ХилЫми, так как дело одно, ЁвлЁетсЁ адвокатом не толЫко Сабри, но и в такоас. ё так его воспринимаЪ. ПустЫ он оказЬвает всестороннЪЪ помощЫ нашему первому адвокату в отношении всех нас.

э В-четвЯртЬх.

Предисловие СадЬк БеЁ из ТашкЯпру Ё отправЫ лет ри длЁ снЁтиЁ копии. Если он переписал, то отредактированнуЪ частЫ пустЫ отправит ему обратно. Одну новуЪ копиЪ пустЫ отправит мне. И у менЁ ещЯ естЫ одна копиЁ стихов СадЬка, если у вас нет, то Ё вам отправлЪ.

Саид Нурси

Э * * *ловечеои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

ПоздравлЁем вас и ваших товарищей по заклЪчениЪ с праздником. Тех, кто поздравлЁет вас, Ё воспринимаЪ так, словно они поздравлЁЪт менЁ. И считайте, будто Ё, по с естЫ,праздника, лично навестил всех вас, и сообщайте об Êтом осталЫнЬм.

э Во-вторЬх.

- укого железа, и с нашей полной серЫЯзностЫЪ и осторожностЫЪ, основаннЬми на том предупреждении, прошлаЁ мелкаЁ бурЁ уменЫшиласЫ в сто раз, и "порох н "ПокрламенилсЁ". ТеперЫ уже моЁ флЁга, снова без всЁкой причинЬ рассЬпавшисЫ на мелкие кусочки, говорит о том, что нам опЁтЫ нужно взЁтЫсЁ за полнуЪ серЫЯзностЫ, осторожностЫ и вокого у. Согласно полученному мной некому духовному предостережениЪ, скрЬтЬе лицемерЬ хотЁт исполЫзоватЫ против религиознЬх лЪдей немолЁщихсЁ распузрЬва, и вероотступников-коммунистов, и они засунули свои щупалЫца даже сЪда.

эОдно маленЫкое примечание:>Вчера Ё ощущал в своЯм сердце некуЪ радостЫ и счастЫе. Вдруг узнал, что мой мут бро брат, живущий в Нурсе, восемЫ месЁцев назад отправил мне в êмирдаг флЁгу мЯда из тех краЯв. И вчера Êтот мЯд дошЯл до менЁ. ё сказал: "Боже мой, скорее принесите мне его!" Подождал, не принесли... РадостЫ обратиласЫ в гнев... Ту медовуЪ флЁгочтимЬвшуЪ длЁ менЁ цену сотни флЁг, отдали в чужие руки и отправили на базар, что стало причиной того, что она, ни с того ни с чего, разбиласЫ. Немного того мЯда, ЁвлЁЪщегосЁ неким подарком села Нурс - места моего рождениЁ - которое Ё не видел уже еким нвосемЫ лет, Ё отправил вам в качестве праздничной сладости, дабЬ все мои братЫЁ, хотЁ бЬ по чутЫ-чутЫ попробовали его.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преза то, и несокрушимЬе братЫЁ!

От всей души поздравлЁЪ вас с тем, что вЬ бЬстро исцелили мои ранЬ. От Êтого сегоднЁ ночЫЪ мне полностЫЪ полегчало. По сути "Медресет'уз-Зехра", расширЁЁсЫ, прививаетсЁ срегу "Нура" и распространЁет истиннуЪ искренностЫ, абсолЪтно самоотверженнЬй отказ от Êгоизма и полнуЪ скромностЫ. Конечно, весЫма незначителлЫшой временнЬе восприимчивостЫ, нервозностЫ и капризностЫ не смогут разрушитЫ тот силЫнЬй урок и те братские свЁзи, и в Êтом отношении прекраснЬм наставником ЁвлЁетсЁ ''СиЁние об итинногости". На сегоднЁ самЬм нехорошим планом, задуманнЬм длЁ того, чтобЬ силЫнее всего ударитЫ и сотрЁсти нас и "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ тот, которЬй построен на том, чтобЬ охладитЫованиеениЁ учеников "Нура" друг к другу, внушитЫ им пресЬщение и отделитЫ друг от друга из-за разницЬ в характерах и взглЁдах. ХотЁ Êто бЬли лишЫ оченЫ мелкие капризЬ, однако вихи - попавший в глаз причинЁет такуЪ же болЫ, как каменЫ, попавший в голову. ПоÊтому моЁ флЁга сообщила об Êтом, как о неком болЫшом инциденте. ПокойнЬй Хафиз Али, незадолго у другрти жаловалсЁ на подобное Êтому маленЫкое положение, что с тех времЯн наверное сто раз приходило мне на памЁтЫ и огорчало менЁ.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ВИ поскниЁ, написаннЬе учениками, Ё отдал началЫнику. Сказал, что: "МЬ хотим отправитЫ их вместе с концовкой моего обжалованиЁ в Управление по делам религии и в администрациЪ Уголовного Суда АнкарЬ, оом с свшего нас и наши книги. А также хотим отправитЫ в те две инстанции и "список ошибок и ответов", но толЫко если Êто можно сделатЫ без огласки, лишЫ длЁ ознакомлениЁ". Он сказал "Можно". Те "Рисакажите адвокату, чтобЬ он сделал несколЫко копий возражений учеников и два ÊкземплЁра списка.

И в Управление по делам религии ещЯ напишите: "И притеснЁемЬй Саид,дшие с невиннЬе товарищи оченЫ благодарнЬ и необЬкновенно признателЫнЬ вашему управлениЪ за прекраснЬй рапорт, отправленнЬй вами в отношении них в АфЫЯн, исполнЁЁ вашу необходимуЪ обЁзанностЫвно поЬ носителей религиознЬх знаний. Вообще, посколЫку наше дело касаетсЁ религии и науки, то прежде лЪбого другого управлениЁ, а также прежде правосудиЁ и полиции, оно касаетсЁ УправлениЁ Религии. ПоÊтому мЬ и в Денизли, в ислЫЯне прежде всего писали наши жалобЬ учЯнЬм Êтого управлениЁ."

Саид Нурси

Э * * *

э Мой дорогой, преданнЬй брат, Ре'фет бей!

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданЫ, чтоатЫЁ!

НачалЫнику оченЫ понравилосЫ "Великое Знамение" и "ПутеводителЫ". ТеперЫ он желает прочестЫ "Посох МусЬ" и "ЗулЫфикар". ё пообещал, что дам ему их. Если здесЫ, в АфЫЯне, они естЫ, волнекажите по одному ÊкземплЁру "Посоха МусЬ", "ЗулЫфикара" (болЫших, в переплЯте), "ПутеводителЁ" и "Великого ЗнамениЁ".

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречсти се от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

РезулЫтат Êтого рапорта такой же, как и Денизлинского. Среди оправданиЁ нас в отношении пунктов обвинениЁт Êтомтого, чтобЬ понравитЫсЁ им и показатЫ, что они не принадлежат к ученикам "Рисале-и Нур", они с некими ваххабитскими взглЁдами научно понадлежовали нас. Мне кажетсЁ, что Êтот рапорт пришЯл сЪда ранЫше обвинителЫного заклЪчениЁ, и некоторЬе пунктЬ обвинениЁ взЁтЬ из него. Так что наш список будет полнЬм ответом и им. Как вЬ считаете? И что вЬ думаете насчЯт нашего отаЪт ответа, хорош ли он? ё написал его в болЫшой спешке и находЁсЫ в расстроенном состоЁнии.

э Во-вторЬх.

До сих пор нами занималисЫ под видом претензий к нашим личностЁмпев двторЬм незначителЫнЬм личнЬм писЫмам, обвинЁЁ нас в организации сообщества и тариката. ТеперЫ же изЮЁли книги "Сираджуннур" и "Худжумат-и Ситте", привлекли к "РисаллЁЪт жр" внимание Êкспертов, что посредством интриг наших скрЬтЬх врагов стало неким нападением на "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ причиной спокойствиЁ Êтой странЬ. ПоÊтому, как Êтоств науже много раз, точно, когда произошло Êто нападение, и когда Ё писал об Êтом, в Êтой области произошли два силЫнЬх землетрЁсениЁ. Поддержав менЁ они сказали: "ПисатЫ об Êтом че. В ждЬ". И Ё болЫше не писал. И сегоднЁ до менЁ дошли сведениЁ о возникшей военной угрозе. ё же сказал об Êтом местному началЫнику. До сих пор, как толЫко происходили нападениЁ на "Рисале-и Нур", руг наеваласЫ землЁ, или поЁвлЁласЫ угроза войнЬ. МЬ видели уже много собЬтий, которЬе исклЪчаЪт возможностЫ вмешателЫства в Êто случайности, и Êто бЬло показано нами даже в судах. Значит в Êти дни, когда Ё, не знаЁ, силЫно переживал , абсосале-и Нур", из-за завистливой критики Êкспертов и конфискации такого важного сборника, как "Сираджуннур", Êта книга, котораЁ подобно приемлемой милостЬне,ной нола средством длЁ отвода бед, теперЫ скрЬласЫ под покровом завес, и тут же началисЫ землетрЁсениЁ и военнЬе угрозЬ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Не беспокойтесЫ, мЬ находимсЁ под БожественнЬм покровителЫством. За внешними трудностЁми стоит милостЫ. êкспертов вти чети на некоторуЪ критику. Конечно, их сердца стали учениками "Нура".

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе, несокрушимЬе, не бе половщиесЁ, не возвращаЪщиесЁ к бренному миру, оставив своЪ вечнуЪ жизнЫ, братЫЁ!

Оттого, что хотЁт в некоторой степени расширитЫ наше дело, и придЯтсЁ ещЯ немного остатЫсЁ здесЫ, не печалЫтесЫ. Наоборот, будЫте доволЫнЬ, подобно мне. Пос что М жизнЫ не стоит на месте, а бежит к гибели, то в таких вот келЫЁх она увековечиваетсЁ плодами Иного мира. И ширитсЁ круг урока "Нура". Например, ходжи из числа Êкспертов становЁтсЁ вЬнужденЬ с полнЬм вниманием прочестЫ "Сираджуннур". И етсЁ, и сейчас вЬйдем, то естЫ вероЁтностЫ, что нашему служениЪ вере в некотором отношении будет нанесЯн ущерб. ХотЁ Ё лично переношу томлениЁ намного болЫшие, чем ваши, но вЬходитЫ не хочу. И вЬ тоже, насколгие моо возможно, постарайтесЫ привЬкнутЫ к терпениЪ, вЬдержке и к Êтому образу жизни, и ищите утешение в переписЬвании и чтении "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

Если находЁщиесЁ у менЁ два ÊкземплЁра списка, находЁ времЁв конце нашей защитЬ и написанной новЬми буквами, нужно отправитЫ вместе с ответом в Управление религии и в УголовнЬй Суд АнкарЬ, то Ё передам их вам. И одну копиЪ ответа Êкспертам передайте в местнЬй суд. еЯ наэ Во-вторЬх.

То, что наше дело расширили, ЁвлЁетсЁ благом. До сих пор, желаЁ опуститЫ нашу ценностЫ, внешне показЬвали наше дело мелким и неважнЬм, скрЬто же придавали ему болЫшое значение. ТеперЫ дани у коложение, иншааллах, будет ещЯ более полезнЬм и благодатнЬм длЁ служениЁ Корану и вере.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого общесдостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

НекоторЬе из нас, если бЬ они бЬли на свободе, возможно отправилисЫ бЬ в Êтом году в хадж. Иншааллах,одЯжЫ аше намерение будет принЁто так, словно оно совершено на деле, и наше светлое служение вере в Êтом тоскливом положении принесЯт нам болЫшой саваб хаджа.

э Во-вторЬх.

ПосколЫку некоторЬе невнимателЫнЬе лЪди не понимаЪт смЬсла мноле-и Нно повторЁемЬх нами слов: ""Рисале-и Нур" - Êто оченЫ силЫное, истинное толкование Корана", - то Ё получил некое напоминание об изложении одной истиновора истина такова:

ТолкованиЁ (тафсир) делЁтсЁ на два вида:

êто всем известнЬе толкованиЁ, которЬе излагаЪт, обЮЁснЁЪт и доказЬваЪт слова и оборотЬ Корана, а также смЬсл его нно Êтэ Второй же вид:

МощнЬми аргументами излагает, доказЬвает и обЮЁснЁет содержащиесЁ в Коране истинЬ верЬ. êтот вид имеет оченЫ болЫшуЪ важностЫ. ОбщеизвестнЬе ЁваЁсЫ нлкованиЁ порой содержат Êту частЫ в неком сжатом виде. Однако "Рисале-и Нур" берЯт за основу непосредственно Êтот второй вид, и ЁвлЁетсЁ неким духовнЬм толкованием, которое бесподобнЬм образом заставистин амолчатЫ упрЁмЬх философов.

э В-третЫих.

Утром Ё должен бЬл написатЫ одну вещЫ, но оставил. ТеперЫ вЬшло то же самое, секретарЫ Салим Бей дал разрешение, пустЫ завтра Хусрев с Тахири придут ко мне, чтобЬ напиостЫ "бращение в Совет Министров.

Саид Нурси

Э * * *

и Нур" за двадцатЫ лет сделали полезнЬми длЁ странЬ и народа уже двадцатЫ тЬсЁч человек, а то и более?...

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогиеу" и еаннЬе братЫЁ!

Интересно, разве в стране мЬ и "Рисале-и Нур" ЁвлЁемсЁ самЬми вреднЬми? ВедЫ каждЬй писателЫ свободно пишет, каждое обЮединение беспрепЁтственно проводит согда оч. Между тем, если не будет религиозного воспитаниЁ, то мусулЫмане не получат ничего, кроме полной тирании и абсолЪтной коррупции. Потому что, как мусулЫманин до сих пор не становилсЁ ни настоЁщим иудеем, ни христианином, а скорее превращалсуду сезбожника и полностЫЪ портилсЁ, также он не может бЬтЫ и болЫшевиком. Скорее станет анархистом и уже не сможет бЬтЫ управлЁем, кроме как абсолЪтной тиранией. МЬ же, ученики "Рисале-моЯм о, трудимсЁ ради управлениЁ, общественного порЁдка и счастЫЁ отечества и народа. Против нас стоЁт безбожнЬе анархистЬ, враги народа и родинЬ. ПравителЫство нам должно не мешатЫ, а наоборот, полностЫЪ защищатЫ и помогатЫ.

в нас, Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх к болОсвобождение таких распространителей "Нура", как Ре'фет, êдхем, ЧалЬшканЬ и Бурхан, показЬвает, что распространение "Рисале-и Нур" не запрещено и суд не может Êтому препЁтствоватЫ. И Êто ЁвлЁетсЁ признакомогочис что установлено отсутствие организации сообщества. И посколЫку продление сроков по нашему делу привлекает к "Рисале-и Нур" внимание широкого круга общественности, ЁвлЁетсЁ не с обЮеобщим приглашением к прочтениЪ Êтих книг и неким официалЫнЬм обЮЁвлением, подстегиваЪщим желание читатЫ слЬшащих его нуждаЪщихсЁ, то Êто приносит нам и веруЪщим лЪдЁм полЫзу, стократно болЫшуЪ, не"Рисалаши тЁготЬ и ущерб. По сути, Êто ЁвлЁетсЁ признаком того, что в такое времЁ против самой страшной и всеобщей атаки нападаЪщих по всей земле войск заблудших, Êтот свЁтой урок, преподнесЯннЬй в таком виде, иншааллах, возЬмеет действие некой атвЬражабомбЬ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ Рства, Мехмед Фейзи и Сабри!

По причине одного силЫного указаниЁ и духовного напоминаниЁ Ё вас оченЫ прошу, чтобЬ из уважениЁ к "Рисале-и Нур" и Êтому праздвоватЫа также ради прав нашей старой дружбЬ вЬ постаралисЫ излечитЫ нашу новуЪ страшнуЪ рану. Потому что наши скрЬтЬе враги следуЪт двум планам: один из них - и.

%э мно уничтожитЫ менЁ; второй - охладитЫ отношениЁ между нами. В начале, посредством критики, возражений и обид против Хусрева отделитЫ нас друг от друга. ё вам заЁвлЁЪ: если у Хусрева будет даже тЬсЁча недостатков, то и тогда Ё боЪсЫ бЬтЫ когдав него. Потому что бЬтЫ сейчас против него - значит бЬтЫ непосредственно против "Рисале-и Нур" и против менЁ, и бЬтЫ за тех, кто желает нас разбитЫ. Что ЁвлЁетсЁ таким великим прени бЬлством, от которого на менЁ обрушилосЫ такое удивителЫное и беспричинное происшествие, как разрЬв железа моей печки. И Ё убеждЯн, что последние мучениЁ, которЬм Ё бивЬм овергнут, пришли на моЪ голову из-за Êтой вашей бессмЬсленной и оченЫ вредной несолидарности. НекаЁ страшнаЁ рука вмешиваетсЁ сЪда, особенно в шестуЪ (камеру). Не заставлЁйте менЁ плакатЫ в Êтотупниченик, срочно полностЫЪ и чистосердечно примиритесЫ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ё хотел, чтобу и БлднЁ освободили толЫко лишЫ двух-трЯх наших братЫев. Однако БожественнаЁ благосклонностЫ, покровителЫствуЪщаЁ нам, отложила Êто ради их же полЫзЬ. жностЫнаше положение необходимо ещЯ около двадцати дней. Потому что находитЫсЁ в Êтот праздник вместе нужно и длЁ нас, и длЁ "Рисале-и Нур", и длЁ нашего служениЁ, и длЁ нашего духовного и физического спелам рвиЁ, и длЁ того, чтобЬ получитЫ полнуЪ долЪ от молитв паломников, находЁщихсЁ в хадже, и длЁ спасениЁ от конфискации книг "Рисале-и Нур", отправленнЬх в Анкару, и длЁ увеличениЁ числа тех, кто, огорчаЁсЫ за насем кодЁзЬваетсЁ к Êтим книгам, и длЁ того чтобЬ доказатЫ, что мЬ не согласилисЫ с сегоднЁшними великими ошибками и не присоединилисЫ к предателЁм родинЬ, народа и религии.

Саид Нуре прои* * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

БессовестнаЁ, ошибочнаЁ и несправедливаЁ критика Êкспертов, из-за ваххабитских идей не способнаЁ вЬнесЁч ÊкрЫЯзной свЁзи и одобрениЁ в адрес "Рисале-и Нур" Имама Али (да будет доволен им Аллах), и, будучи под влиЁнием сомнений, в прошлом году заставивших вЬлитЫ воду Замзама и в Êтом году запретитЫ хадж, завистливо Êтомуправедливо возразила против "ПЁтого Луча". Сейчас, во времЁ таких сомнений и опасений, длЁ нас самЬм благополучнЬм местом ЁвлЁетсЁ тЪрЫма. Иншааллах, книги "Нура" заработаЪт свободу и длЁ нас, и длЁ себЁ. ПосколЫку они в неком бесподокакаЁ иде, в весЫма сложнЬх условиЁх и перед оченЫ многочисленнЬми противниками в такой степени пробуждаЪт к себе читателЫский интерес... и в тЪрЫме заставлЁЪт своих учеников весЫма разнообразно трудитЫсЁ длЁ себЁ, и с Божественной бла нему.нностЫЪ не даЪт места длЁ их разрозненности, то мЬ, будучи настолЫко убежденЬ в Êтом, обЁзанЬ не жаловатЫсЁ, а благодаритЫ. МоЁ стойкостЫ против всех силЫнЬх тЁготвами" лений исходит от Êтой убеждЯнности. В БожественнуЪ обЁзанностЫ Ё не вмешиваЪсЫ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Негои: "Таистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-вторЬх.

Принадлежащий мне ÊкземплЁр "ДесЁтого Слова", тетрадЫ со зиматели писЫмами и всЯ осталЫное пустЫ не останутсЁ без дела. СледитЫ за ними Ё поручил Джейлану.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

со "Словом о предопределении"?"удиЁ кЁ начало Êтой сурЬ, Ё увидел, что в аЁте:

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогитЫ некданнЬе и несокрушимЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

По секрету:

{[*]: "Благо в том, чего пожелал Аллах"} в том, что рассмотреадеждушего дела отложили, естЫ благо. МоЯ сердце и свобода "Рисале-и Нур" Êтого желали. УтешаЁ друг друга и укреплЁЁ духовнуЪ силу, с приЁтнЬми беседами и обсуждениЁми, а также с чтением и переписЬванием "Рисале-и Нур", вЬ сотлЫ, мЬаленЫкуЪ точку Êтих временнЬх трудностей и, иншааллах, преуспеете в том, чтобЬ обернутЫ их длЁ себЁ в милостЫ и увековечитЫ Êти тленнЬе часЬ...

э Во-вторЬх.

ПосколЫку наше празднование происходит во временном местопребЬванЬм учиебной тЪрЫмЬ, то в качестве праздничной сладости Ё отправлЁЪ вам воду Замзам, принесЯннуЪ мне героем КонЫи Зубейром, и мЯд из села Нурс, имеЪщий, на мой взглЁд, болЫшое значение. Налейте во флЁгу с мЯдом вал стрразмешайте. Затем влейте туда Замзам и пейте на здоровЫе.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои до тЪрЫм преданнЬе братЫЁ!

С одной серЫЯзной сторонЬ мне бЬл задан серЫезнЬй и глубокий по смЬслу вопрос. У менЁ спросили: "ВЬ не ЁвлЁетесЫ организацией и три суда вас в Êтом отношении оправдали, а тавует чо подтвердили власти шести вилайетов тем, что они следили за вами в течении двадцати лет и не трогали вас по Êтому вопросу, но при Êтом уОтвет.ков Нура естЫ такаЁ необЬкновеннаЁ свЁзЫ, какой нет ни в одной организации и ни в одном комитете. Желаем обЮЁснениЁ Êтой загадки".

ё же в ответ сказал: "Да, учне далНура - не ЁвлЁЪтсЁ какой-либо организацией и особенно каким-либо сообществом или комитетом, организованнЬм из политических, мирских, оппозиционнЬх или личнЬх соображеку.

бЬтЫ таковЬми они не могут. Однако потомки прежних героев Êтой странЬ - миллионов патриотов Ислама, с радостЫЪ жертвовавших своими душами ради обретениЁ степени шахидов - Êти их сЬновЫман Изчери унаследовали тот самоотверженнЬй нрав, которЬй заставлЁет их проЁвлЁтЫ такуЪ необЬкновеннуЪ свЁзЫ и которЬй в Денизлинском суде Êтого их бессилЫного и бедного брата побудил сказат#506

ёношении них: "За истину, ради которой пожертвовали головами миллионЬ героев, пустЫ будут отданЬ и наши головЬ!" - что бЬло сказано от их имени и заставило суд одобрителЫцатЫ "дивлЯнно замолчатЫ. Значит среди учеников Нура естЫ такие настоЁщие, искренние, ищущие лишЫ доволЫства ВсевЬшнего и счастЫЁ Иного мира, позитивнЬе патриотЬ, что такие ужаснЬе комитетЬ, как масонЬ, коммунистЬ, разлагатели общества, а и удв, еретики и ташнаки, не найдЁ против них никакого средства, желаЪт их сломатЫ и разбитЫ с помощЫЪ "резиновЬх" законов, вводЁ в заблуждение власти и правосудиЁ. Иншааллах, ничего сделатЫ они не смогут. СклЫ Станаоборот, станут причиной увеличениЁ патриотов "Нура" и верЬ".

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

алджалу вам ответ на один вопрос, имевший место сорок лет назад и похожий на тот, что бЬл задан вчера. В те старЬе времена ученики "Прежнего Саида" вместе со своим учителем имели между собой силЫнуЪ свЁзЫ, доходившуЪ до степени самоотверженно своих потому "Прежний Саид" противостоЁл функционировавшим тогда в стороне Вана и Битлиса Ташнакским патриотам из АрмЁнского комитета и в некоторой степени отно беливал их. ОднаждЬ он раздобЬл длЁ своих учеников винтовки "маузер" и в его медресе, словно в солдатской казарме, винтовки стоЁли рЁдом с что пми. В Êто времЁ туда пришЯл один генерал, увидел Êто и сказал: "êто не медресе, а казарма". В свЁзи с Битлисскими собЬтиЁми он решил пере избегватЫсЁ и приказал забратЫ у нас оружие. Тогда у нас изЮЁли пЁтнадцатЫ винтовок. Через месЁц-два вспЬхнула МироваЁ Война. ё взЁл свои винтовки обратно...

В общем, как бЬ там ни бЬло, в свЁзи с тем положением у менЁ спросили: "АрмЁнский комитет, в котором естЫ страшнЬе патриотЬ, вас боитсЁ. И, когда вЬ поднимаетесЫ на гору êрек в Ване, Êти их патриотЬ, опасаЁсЫ вас, рассеиваЪтсЁ и уходЁт в другие места. Интзали, , какаЁ у вас естЫ сила, что так происходит?"

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе, вернЬе и милосерднЬе братЫЁ!

Вот ужеинЁЪ внЁ, как моЁ голова и нервЬ страдаЪт от силЫного насморка. В Êтом состоЁнии, когда Ё в некоторой степени нуждалсЁ во встрече с друзЫЁми, дабЬ получитЫ от них утешенобий ибщение, Êта поразителЫнаЁ изолЁциЁ и ужас одиночества сдавили мне грудЫ. Тогда в сердце возникла некаЁ жалоба: "Почему происходЁт Êти мучениЁ, какова их полЫза длЁ нашего служениЁ?"

Вдруг, сегоднЁ утром моему сердцу бЬло нап незна: "ДлЁ вашего искреннего служениЁ, ведущегосЁ толЫко лишЫ ради правдЬ и истинЬ, естЫ оченЫ болЫшаЁ необходимостЫ в том, чтобЬ вЬ прошли через Êто сунЬе стиспЬтание; чтобЬ досконалЫно проверитЫ вас: "Золото вЬ или медЫ?" - и поставитЫ пробу; чтобЬ со всех сторон испЬтатЫ вас бессовестной несправственнстЫЪ и, чтобЬ просеЁтЫ вас через три-четЬре сита, дабЬ стало Ёсно "нет ли у вас примеси и коварства ваших нафсов?" И поÊтому Божественное предопределение и милостЫ ВсевЬшнего позволЁЪизнан у бЬтЫ. Потому что, по причине обнародованиЁ в условиЁх такого испЬтаниЁ, перед такими упрЁмЬми, пристрастнЬми и бессовестнЬми противниками, каждЬй понЁл, что Êто служение в полной искренности о проит от правдЬ и истинЬ, и здесЫ нет никаких примесей хитрости, тщеславиЁ, корЬсти и никаких ни мирских, ни потусторонних, ни личнЬх вЬгод. Если бЬ Êто (служение) осталосЫ за завесами, то похожигли бЬ приписатЫ много разнЬх домЬслов. И уже простой веруЪщий не бЬл бЬ уверен и сказал бЬ: "Может нас вводЁт в заблуждение". Также и учЯнЬе проЁвлЁли бЬ сомнение думаЁ, что "может они Êто делаЪт дабЬ набитЫ себе цену и заработатЫ довс имееподобно некоторЬм обладателЁм степеней", - и не прониклисЫ бЬ полнЬм убеждением. ТеперЫ же, после испЬтаниЁ, даже самЬй упрЁмЬй сомневаЪщМухаммЬнужден признатЫ... ТрудностЫ у нас одна, вЬгод же тЬсЁча!" Иншааллах...

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

СтатЫЁ в гадитЫ мб инциденте, произошедшем со мной в плену, нарЁду со строгими запретами, направленнЬми на то, чтобЬ отвратитЫ от нас народ, увеличила всеобщие симпатии к нам. НачалЫник охранЬ сказал, что три официалЫнЬх лица, Ёвлоих заЁ сторонниками вероломства в отношении нас и особенно менЁ, вчера во дворе говорили: "Когда Саид поЁвлЁетсЁ в окне, народ собираетсЁ и смотрит на него. ПустЫ не стоит у окна. Или перевмерениего в другуЪ камеру". НичутЫ не переживайте, Ё решил терпетЫ все невзгодЬ. С вашими молитвами, Иншааллах, Êти невзгодЬ обратЁтсЁ в радости.

Основа того инцидента пЁтству верна. Однако, посколЫку у менЁ не бЬло свидетелей, подробно изложитЫ Ё его не мог. ЛишЫ то, что группа собраласЫ длЁ исполнениЁ смертного приговодей, кне знал, но понЁл потом. И Русский КомандуЪщий, извинЁЁсЫ, что-то сказал по-русски, но Ё его не понЁл. Значит бЬвший там и рассказавший об Êтом газете капитан-мусулЫманин пЫства что командуЪщий несколЫко раз повторил: "Прости, прости!"

БратЫЁ, когда Ё занимаЪсЫ "Рисале-и Нур", мои томлениЁ уменЫшаЪтсЁ. Значит, наша обЁзанностЫ состоит в том, чтобЬ заниматЫсЁ ÊтиНашим гами и не придаватЫ значениЁ преходЁщим вещам, а также терпетЫ и благодаритЫ Аллаха.

Саид Нурси

Э * * *

Опубликовано в газете "Ахл "ВосЫна" за 15 октЁбрЁ 1948 года. СтатЫЁ владелЫца газетЬ, которЬй также ЁвлЁетсЁ адвокатом.

- Он менЁ не узнал?

- Узнал, вЬ - Николай Николаевич, дЁдЁ ЦарЁ, ГлавнокомандуЪщий Кавказскотив ннтом.

- В таком случае почему оскорблЁет?

- Нет, Ё не оскорблЁл. ё сделал то, что мне велЁт мои свЁтЬни.

- СвЁтЬни что велЁт?

- ё - мусулЫманский учЯнЬй. В моЯм сердце естЫ вЁни, иот, у кого естЫ вера, лучше того, у кого еЯ нет. Если бЬ Ё встал перед ним, то проЁвил бЬ неуважение к своим свЁтЬнЁм. Потому и не встал.

- аздумЬм случае, назЬваЁ менЁ неверуЪщим, он оскорблЁет и менЁ, и моЪ армиЪ, и мой народ, и царЁ. ПустЫ немедленно отвечает перед военнЬм трибуналом.

-ё хочу переселитсЁ в краЁ Иного мира и прийти к Посл что, Аллаха. ДлЁ Êтого мне нужен паспорт. ё не могу сделатЫ то, что противоречит моей вере.

Против Êтого никто возразитЫ не может, все ждут резулЫтата. Допрос заканчиваетсЁ. За оскорбление Русского ЦарЁ и Русской уда, втрибунал вЬносит приговор - смертнуЪ казнЫ. Офицеру, возглавлЁЪщему команду солдат, пришедших длЁ исполнениЁ приговора, Бадиуззаман в радостном оживлении говорит: "Прошу вас датЫ мне пЁтнадцатЫ минут,о помоолнЪ своЪ обЁзанностЫ", - и с Êтими словами совершает омовение и читает два ракаата намаза. В Êто времЁ поЁвлЁетсЁ Николай Николаевич и обращаетсЁ к нему со словами: "Простите менЁ! ё думал, что вЬ так поступаете длЁ тогив истбЬ оскорбитЫ менЁ и сделал то, что положено по закону. Однако сейчас понимаЪ, что причина вашего поступка лежит в вашей вере, и вЬ исполнЁете повелениЁ того, что длЁ вас свЁто. Ваш приговор отменЯн, за ваше религиозное благочестие вЬ двЬ в аЬ одобрениЁ. ё причинил вам беспокойство, ещЯ раз и ещЯ раз прошу вас проститЫ менЁ."

Об Êтой религиозной твЯрдости и вЬсоком нраве, достойном бЬтЫ примером длЁ всех мусулЫман, поведал, опираЁсЫ на увиденное им самим, один капитан из егмена, рищей. Когда Ё Êто услЬшал, мои глаза неволЫно наполнилисЫ слезами.

Абдуррахим

ХотЁ наш Устаз не говорил писатЫ Êту газетнуЪ статЫЪ, но, посколЫку она ЁвлЁе времеенЫ интересной, оченЫ поучителЫной и весЫма волнуЪщей, то бЬла помещена сЪда.

Хусрев

Э * * *

э Мои братЫЁ!

ПосколЫку и мой аппетит угас, и подарки причинЁЪт вред моему здоровЫЪ, то вЬпавшие на моЪ долЪ три куска масла, корзину иком Нада, мешок Ёблок, две пачки чаЁ и сахар Ё отправлЁЪ вам. Хотел сделатЫ вам подарок. Но спросил и узнал, что у вас тоже естЫ. По их цене Ё куплЪ йогурт, Ёйца, хлеб и тому подобное, дабЬ "Медресетуз-Зехра" на менЁ не обижалосЫ, мол "пожих, и моих не стал естЫ". Продайте немного дешевле тем, кто и нуждаетсЁ, и достоин Êтого, дабЬ в двух отношениЁх подарки "Медресетуз-Зехра" и его отделений бЬли полностЫЪ благословеннЬми и целебнЬми дарами и длЁ менЁ, ин некоех, кто их получил. ПустЫ Хусрев проследит, а Джейлан и Хифзи будут продавцами.

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

В свЁолос, азетной статЫЯй обо мне, сейчас бЬло напомнено следуЪщее: Если деспотичнЬй русский командуЪщий перед достоинством верЬ оставил свой гнев и принЯс изве, и, ... то официалЫнЬе чиновники, видЁщие весЫма силЫнЬе уроки искренней твЯрдости верЬ истин "Рисале-и Нур", стократно превЬшаЪщей моЪ личнуЪ твЯрдостЫе учЯн не устЬдЁтсЁ в своих сердцах и будут продолжатЫ упрЁмствоватЫ, то конечно, никакое наказание, кроме ада их уже не очистит. Кара за такуЪ великуЪ ошибку не вме длЁ н в Êту временнуЪ жизнЫ. Потому что, если испортитсЁ масло, то его уже нелЫзЁ будет естЫ, в отличии от молока и простокваши. Иншааллах, тличаЪ из них "Рисале-и Нур" спас от порчи.

э Во-вторЬх.

ПустЫ Мехмед Фейзи напишет Бадрие, что Ё вклЪчил в своЪ молитву всех, кто бЬл в еЯ писЫме, пустЫ и они помолЁтсЁ за менЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во иповелио, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

эВо-первЬх,>Ё должен рассказатЫ о принЁтЬх мерах в отношении менЁ во времЁ двух моих поучителЫнЬх и удивителЫнЬх неволЫ. Итак:

В России, в Костроме мЬ вмест кругевЁтЫЪ десЁтками пленнЬх офицеров находилисЫ в одном помещении. ВремЁ от времени Ё давал длЁ Êтих офицеров урок. ОднаждЬ пришЯл один русский военнЬй началЫник, увидел Êто и сказал: "êтот курд, будучи командиром доброволЫческого полка, зарубиству Ъих наших солдат. А сейчас здесЫ ведЯт политические занЁтиЁ. ё запрещаЪ, болЫше никаких уроков!" Через два днЁ он снова пришЯл и сказал: "Раз ваши занЁтиЁ не политические, а религиознЬе и нравственнЬеон природолжай свои уроки", - тем самЬм снова дал разрешение.

эВ моЯм втором плену,>когда Ё нахожусЫ в Êтой тЪрЫме, чиновники Ъстиции запретили приходитЫ ко мне, находЁщимсЁ в Êтой же тЪрЫме помощникам, служащим мне в необходниЁ Ёвелах, и одному моему близкому брату, которЬй уже двадцатЫ лет слушает мои уроки и сам даЯт их лучше менЁ, лишЫ бЬ они не получали от менЁ уроки. Между тем, " тем, -и Нур" не оставил нуждЬ ни в каких других уроках, и у нас не осталосЫ болЫше ни одного урока и ни одной скрЬтой тайнЬ... Одно положение послужило причиной того, что Ё сократил Êтот длиннЬй рассказ.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Наш оченЫ дорогой, оченЫ ценнЬй и оченЫ благословеннЬй, наш досточтимЬй Устаз!

ВЬражаЁ глубокое уважение и вЬказЬваЁ почтение, мЬ интересуемсЁ ваим. Трмочувствием и, молЁсЫ о вашем здоровЫе, целуем подол вашей одеждЬ, ваши руки и ноги.

Наш добрЬй Устаз! ВЬ повелели прислатЫ Вам с одним братом наше мнение о брошЪре 'Тайна Хува" и трЯх писЫмах, добавленнЬх в конце защитителЫной рместо Наш лЪбимЬй Устаз!

э В первом писЫме

э В Вашем втором благословенном писЫме

излагаетсЁ ответ на один вопрос, заданнЬй Вам, наш дорогой Ускоснулорок лет назад. В нЯм сообщаетсЁ о тех собЬтиЁх, когда в Ване, в Битлисе, ВЬ вместе с учениками, которЬм преподавали, вЬшли против армЁнских ташнакских патриотов, держащих в страхе всех веруЪщих в округе, остановили их иевидЁщили рассеЁтЫсЁ. И говоритсЁ, что та необЬкновеннаЁ сила, которой ВЬ, вместе с Вашими учениками владели, родиласЫ оттого, что, по сравнениЪ с необЬкновенной самоотверженностЫЪ, проЁвлЁвшейсЁ у армЁнских патриотов ради коротетакже тленной мирской жизни и временного благополучиЁ противодействуЪщего народа. Ваши ученики, стараЪщиесЁ ради вечной жизни и созидателЫной полЫзЬ свЁтой исламс Нур" ции, убеждЯннЬе в единственности и непреложности смерти, и чЫЁ силЫнаЁ привЁзанностЫ к своему учителЪ достигла патриотизма, с гордостЫЪ жертвовали мнимЬми несколмаза сгодами своих жизней ради миллионов лет жизни вечной и ради полЫзЬ и благополучиЁ миллиардов своих единоверцев.

напоминаЁ о некой жалобе, гласЁщей: "От чего же Êти мучениЁ?".ждениеозникшей в Вашем сердце при Вашей ужасной изолЁции, длЁщейсЁ уже девЁтЫ месЁцев, и из-за Вашей болезни, рождаЪщей нужду в утешении и общении, Êто писЫмо обЮЁснЁет, что Êто суровое испЬтание, в которое мЬ попали пред лицом упрЁмЬх, приститаЪт х и бессовестнЬх противников, нужно длЁ того, чтобЬ отделитЫ тех, кто "из золота", от тех, кто "из меди", и проставитЫ на них пробЬ, а также чтобЬ посредством некого испЬтаниЁ несправедливостЫЪ просеЁтЫ нас ч Послаита отбора, с чем определитЫ, нет ли у нас примесей наших нафсов, и посколЫку Êто оченЫ нужно длЁ нашего чистого служениЁ, ведущегосЁ толЫко лишЫ ради истинЬ и правдЬ, то Божественное предопределение и благосклонностЫ Аллаха дали право на сущеу вас ние Êтому страшному давлениЪ. И Êто наше служение, абсолЪтно искренне совершаемое без какой-бЬ то ни бЬло хитрости, Êгоизма, умЬсла, мирских и аргумусторонних целей, исходЁщее от истинЬ и правдЬ, и вЬнуждаЪщее покоритЫсЁ даже самЬх упрЁмЬх и сомневаЪщихсЁ, и, иншааллах, за одну трудностЫ даЪщее тЬсЁчекратнуЪ вЬгоду, если бЬ осталосЫ сникших, то вместе с тем, что оно несЯт множество смЬслов, простЬе веруЪщие лЪди, вместе с частЫЪ образованнЬх учЯнЬх, по каким-либо мотивам не прониклисЫ бЬ к нему полнЬм доверием и убеждЯнностЫЪ.

э Четвертое же писЫмо,

{[*]: "Скажи, Он - Аллах ЕдинЬй" (Коран 112:1)} и

{[*]: "Нет бога, кроме Него".}

Хусрев

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от нед Êто пов".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Уже два-три раза менЁ охватЬвает некое серЫЯзное духовное состоЁние. НачинаЪтсЁ предпосЬлки тех же духовнЬх преобраосЁтсЁй, которЬе тридцатЫ лет назад привели менЁ на гору ъша в окрестностЁх Стамбула, побудили оставитЫ притЁгателЫнуЪ общественнуЪ жизнЫ УправлениЁ Мудрости Ислама (Дар'улЫ-Хикмет), и не позволили взЁтЫ к себе длЁ необходимой помощи даи СредодЁщегосЁ в Стамбуле первого ученика и героЁ "Нура" - покойного Абдуррахмана, и показали сущностЫ "Нового Саида". ё думаЪ, что Êто некий знак поЁвлениЁ некого тсур Коо Саида, уже абсолЪтно полностЫЪ отказавшегосЁ от мира. Значит "Рисале-и Нур" и его героические ученики исполнЁт моЪ обЁзанностЫ и во мне нуждЬ уже не осталосЫ. Вообще, каждЬй отделЫнЬй сборник "Рисале-и Нур" ит, и вй из его непоколебимЬх, искренних учеников, может преподатЫ урок гораздо лучше менЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во иаем лао, Пречистого от недостатков".}

э Во-первЬх.

э Во-вторЬх.

В Êтот раз и газета "êхл-и Суннат", и местнаЁ газета, и горЁчий ответ Зубейра стали причиной того, что действиЁ в отношении "Рисале-и Нур" обрели образ некой хорошей реклболее Ь вместо менЁ посмотрите нравЁщиесЁ мне сообщениЁ о нас и потом расскажите мне.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ завесуПречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ Мехмед, Мустафа, Ибрахим и Джейлан!

э Во-первЬх.

ё просмотрел вашу вчерашнЪЪ горЁчуЪ стЫ ша и оченЫ обрадовалсЁ. С удоволЫствием слушал, словно находилсЁ рЁдом с вами. Но вдруг увидел, что по обе сторонЬ от вас естЫ слушатели. êто продолжалосЫ полчаса. ё забеспокоилсЁ и тоЁниЁ сказал: "Среди Êтих слушателей может находитЫсЁ шпион, стараЪщийсЁ "раздутЫ из мухи слона" и показатЫ всЯ в ложном свете. Он внимателЫно слушает,одной едуЪщие братЫЁ, из-за неосторожности и увлечениЁ беседой, совершенно не обращаЪт на него вниманиЁ и не смотрЁт", - такой ответ Ё вам отправил. Слава Аллаху, теперЫ Ё узнал, чпожалоакого вредного разговора не произошло. В такой "щекотливой" ситуации нужно соблЪдатЫ осторожностЫ.

э Во-вторЬх.

Из писЫма Ходжи Хасана, написанного со стократно преувеличеннЬм хорошим м жизни обо мне, Ё узнал, что из него вЬйдет некий распространителЫ "Нура", действуЪщий точно также, как покойнЬй Денизлинский герой Хасан Фейзи. Иншааллах, в АфЫЯне тоже поЁвЁт сторообнЬе ему ХасанЬ Фейзи. АфЫЯн от Денизли не отстанет, обратит наши трудности в милостЫ.

Саид Нурси

Э * * *

э БратЫЁ мои!

ё газетами не интересуЪсЫ. Однако в Êтот раз статЫи в нашу поддержку, опубликованнЬе в таких газетадинове "Ахл-и Сунна" и "СабилЫ'ар-Рашад", точно ошеломили наших завистников и тайнЬх безбожнЬх врагов. ВероЁтностЫ того, что они постараЪтсЁ заставитЫ замолчатЫ Êтих наших друзей менЁ обеспокоила.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]:шим исмЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Истинное утешение, сведшее на нет мои томителЫнЬе несчастЫЁ.

э Первое.

Трудности длЁ нас обращаЪтсЁ в милостЫ.

э Втр", ос

СчастЫе заклЪчаетсЁ в согласии со справедливостЫЪ ПредопределениЁ и в покорности ему.

э ТретЫе.

СущностЫ особой милости в отношении учеников Нура приносит радостЫ.

э ЧетвЯртое.

ПосколЫку (мучениЁ) ЁвлЁЪтсЁ преходЁщими, то в их итЫ техвении имеетсЁ наслаждение.

э ПЁтое.

СерЫЯзнЬе наградЬ Иного мира.

э Шестое.

НевмешателЫство в дела ВсевЬшнего.

э СедЫмое.

СамЬе маленЫкие рещЯннсти и самЬе легкие ранЬ, полученнЬе при самом страшном нападении...

э ВосЫмое.

Намного более лЯгкое положение в сравнении с другими несчастнЬми.

э ДевЁтое.

РадостЫ от воздействиЁ громких обЮЁвлений, становЁщихсЁ резулЫтатом суровЬЫ та'втаний в служении "Нуру" и вере.

êти девЁтЫ духовнЬх радостей представлЁЪт собой такуЪ успокаиваЪщуЪ мазЫ и такое сладкое лекарство, что описатЫ не возможно. Они облегчаЪт наши тЁжЯлЬе мукии одноид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе и крепкие братЫЁ!

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Во-первЬх.

По некой Божественной милости Ё не смог слушатЫ клеветническое обвинителЫное заклЪчение того чело и о чИначе Ё бЬ заговорил весЫма сурово. ПредседателЪ (сказал бЬ), что отдаЪ его под суд, то естЫ, за его несправедливостЫ - Великому Суду, а за его беззаконие -суду мирскому. И говорЁ о том, что у менЁ нет адвожитЫ Ё имел ввиду, что наш адвокат защищает нас в тех вопросах, которЬе касаЪтсЁ нас всех. Что же касаетсЁ нападениЁ конкретно на моЪ личнжает пто противостоЁтЫ Êтому могу лишЫ Ё сам. ОбЮЁсните Êто Ахмеду Хикмету.

э Во-вторЬх.

Что касаетсЁ приписок прокурора, то в качестве ответа на них достаточно нашей старой защитЬ.

э В-третЫих.

Мустафа Осмаи светейлан написали о своЯм мнении и о том, что у них не возникло никакого смЁтениЁ, а также, что Êто никак не повредит кругу "Нура". Также Ё видел героЁно, пои. Он тоже такого же мнениЁ. БеспокоЪсЫ за Хусрева, Сабри и обоих Фейзи.

э В-четвЯртЬх.

ё думаЪ, что посколЫку сейчас заблуждение и неверие нападает в образе обществ и комитетов, то Божественное предопределение заставлЁет илах нееснЁтЫ нас с Êтой удвоенной несправедливостЫЪ, понуждаЁ приписЬватЫ нам организациЪ некого сообщества. Значит, сейчас естЫ оченЫ болЫшаЁ нужда в соЪзе лЪдей верЬ. Так как мЬ не понимали Êтой истинк и пополучили от предопределениЁ справедливуЪ пощЯчину.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-перв, вЬгл во времена деспотичнЬх кабинетов, запрещаЪщих Хадж и вЬливаЪщих воду Замзама, позволЁЪщих удвоеннуЪ несправедливостЫ в отношении нас, не придаЪщих бЬло иЁ конфискации таких книг, как "ЗулЫфикар" и "Сираджуннур'" и, повЬшаЁ чиновников, пристрастно и незаконно притеснЁЪщих нас, не слЬшащих громкого угнетЯнного плача из наших домов и нашего голоса, самЬм удобнЬм местом ЁвЯрдЬмЁ тЪрЫма. ТолЫко лишЫ, если бЬ мЬ ещЯ бЬли переведенЬ в другуЪ тЪрЫму, то бЬло бЬ и вовсе отлично.

э Во-вторЬх,

подобно тому, как они насилЫно заставлЁЪт.

ВЫ наши самЬе личнЬе брошЪрЬ самЬх посторонних лЪдей, также насилЫно они вЬнуждаЪт нас организоватЫ и некое сообщество. Между тем, мЬ не ощущаем никакой нуждЬ семЫ гм-либо сообществе или комитете. Потому что исламское братство единого общества всех веруЪщих весЫма искренне и самоотверженно получило развитие ми книучеников Нура, а также Êти ученики с некой горЁчей преданностЫЪ, унаследованной от миллионов своих героических предков, ухватилисЫ за ис что уради которой те их бЬлЬе предки в совершенной радости жертвовали своими душами, что до сих пор не оставлЁло нуждЬ ни в каких официалЫнЬх, политических, тайнЬх или ЁвнЬхссациоествах и комитетах. Значит, сейчас поЁвиласЫ некаЁ нужда, раз Божественное предопределение заставлЁет их нападатЫ на нас. Они, приписЬваЁ нам некое мнимое сообщество, несправбЬло.. притеснЁЪт нас. Предопределение же, со словами: "Почему вЬ с полной искренностЫЪ и солидарностЫЪ не стали неким настоЁщим обществом Аллаха?" - даЯт нам пощЯчинЬ их руками и проЁвлЁемогущеведливостЫ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-пекоторЬ

ё не считаЪ вас нуждаЪщимисЁ в утешении. ВЬ укреплЁете духовнуЪ силу друг друга, Êтого достаточно. Мне также достаточно плаката, находЁщегосЁ передо мной. В последнебоднЬмдении стало понЁтно, что все Êто происходит полностЫЪ несправедливо и незаконно, лишЫ длЁ того, чтобЬ из-за своей слабости и мнителЫности нас запугатЫ. СостоЁние же населениЁ и полиции стало неким возражением против Êтого бессмЬсл длЁ к нападениЁ.

э Во-вторЬх.

Достаточно ли моей защитЬ и длЁ новЬх приписок? И занимаЪтсЁ ли Зубейр и адвокатЬ? Не беспокоЁтсЁ ли они? ПустЫ ни сколЫко не переживаЪт. Согласно статЫЁм, по кого вм нас обвинЁЪт, нужно будет обвинЁтЫ всех носителей религиозного братства, и даже общинЬ всех имамов, с учениками всех учителей, и преподавателей. ЗначиранЬ и противники обрели болЫшуЪ силу, раз нападаЪт на нас, исполЫзуЁ вместо фактов вероЁтности с Êтими страннЬми опасениЁми и подозрениЁми.

э В-третЫих.

стЫ длоему собственному убеждениЪ, до веснЬ нужно оставатЫсЁ в тЪрЫме. Вообще, зимой всЯ находитсЁ в застое. Иншааллах, БожественнаЁ благосклонностЫ вновЫ поспеет к нам на помощЫ.

Саид Нурси

Э мучени

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Наш лЪбимЬй Устаз!

НесмотрЁ на то, что учЯнЬе ÊкспертЬ изучили чудеснЬе истинЬ "Нура", которЬе невозможно отрицатЫ, они завистлирЬ, тоглЁдом и своими пристрастнЬми рецензиЁми побудили правосудие АфЫЯна обратитЫ на нас весЫма присталЫное внимание, и заставили Вас, нашего дорогого устаза, более ворушениесЁцев житЫ под силЫнЬм давлением. И стали причиной затЁнувшегосЁ заклЪчениЁ нас вместе с другими Вашими учениками в АфЫЯнскуЪ тЪрЫму. ХотЁ уже двадцатЫ пЁтЫ лет ВЬ и "РисапоказЬур" хранили молчание, и хотЁ самой болЫшой обЁзанностЫЪ Êтих уважаемЬх учЯнЬх-алимов ЁвлЁетсЁ защита веруЪщих, особенно носителей Корана, они вЬнудили Вас, нашего дорогого устаза с сожалением ответитЫ на их рапортЬ, настраиваЪщие прнамекаас правосудие АфЫЯна.

И без сомнениЁ, Êто Ваше писЫмо ЁвлЁетсЁ произведением Вашего милосердиЁ. Не говорЁ уже о защите "Рисале-и Нур", содержащего величайшие оказа Корана, и Вас, нашего дорогого Устаза, которЬй на протЁжении двадцати пЁти лет с горсткой своих учеников ведЯт борЫбу со своими скрЬтЬми врагами, Êти учЯнЬе ещЯ и ополчилисЫ против Вас в самое тЁжЯлое времЁ. И, хотЁ ВЬ имеете полное правошЫ в бЫ им в свЁзи с Êтим много вопросов, от Вас в их адрес не последовало ничего, кроме некоторого напоминаниЁ. В Êто самое критическое времЁ, в Êтой АфЫЯнской тЪрЫме вновЫ проЁвила себЁ особаЁ благосклонностЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ некисмогу ким БожественнЬм даром, сменившим на чувство болЫшого достоинства нашу безнадЯжностЫ, родившуЪсЁ по причине нуждЬ в Вашей поддержке. Когда ВЬ сегоднЁ писали о землетрЁсениЁх, происходивших во времЁ нападеЪщемусрЬтЬх врагов на Вас и на "Рисале-и Нур", землЁ, не сотрЁсавшаЁсЁ уже восемЫ месЁцев, вдруг снова проЁвила свой гнев и два раза сурово задрожала, сделав свидетелЁми Êтого а, Ё м Чем укрепила нашу надежду и показала своЯ сострадание к Вашему внешнему одиночеству перед самЬм ужаснЬм натиском бессовестнЬх врагов, жаждущих Вашего уничтожениЁ, проЁ если изическое милосердие к Вашей слабости, поспешила к Вам на помощЫ, своей дрожЫЪ подтвердила правоту Вашего дела.

Напоминание о радостной вести: "Победа за ними", -о всЯ им неземнЬм, БожественнЬм могуществом сошедшее с Вашего благословенного пера и возвЬсившеесЁ, сделало нас оченЫ признателЫнЬми Вам, нашему лЪбимому Устазу.

{[*]: "(акже т ВечнЬй, Он Вечен"}

Ваш оченЫ грешнЬй ученик

Хусрев

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

э Во-е во ф.

Необходимо соблЪдатЫ осторожностЫ, бЬтЫ серЫЯзнЬми и советоватЫсЁ.

э Во-вторЬх.

ё получил некое духовное напоминание о том, что Зубейр мне дан вместо моего покойного пабостЫика Абдуррахмана, а Джейлан - вместо другого покойного племЁнника - Фуада. И поÊтому Ё оставил на них все мои здешние дела.

э В-третЫих.

Мне стало излишЫ о, что моЯ писЫмо, помещЯнное в начале книги оченЫ старателЫного, но неосторожного Ахмеда Фейзи -"Маидат'улЫ Кур'ан", сделали поводом нашего осуждениЁ, мол "Саид подтверждает восхвалениЁ и тому подобноение во адрес." ё много раз говорил, что прежде всего Ахмед Фейзи, обЮЁснЁЁ Êто писЫмо, без всЁкой нуждЬ написал то, что их разозлило, когда оно (Êто писЫмо) должно бЬло показатЫ непринЁтие тех писем в адрес моей личности иделе о бЬло ещЯ подправитЫ и ослабитЫ другуЪ частЫ. Если Ё увижу даже тЬсЁчу недостатков Ахмеда Фейзи, то и тогда на него не рассержусЫ. Однако, длЁ того, чтобЬ не причинитЫ вреда "Рисх) говНур", нужно в некоторой степени отказатЫсЁ от смелЬх и неосторожнЬх действий.

э В-четвЯртЬх.

Э * * *

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, ПредЁщий о от недостатков".}

э Мой дорогой, преданнЬй брат!

С одним суровЬм напоминанием Ё понЁл следуЪщее: когда принципом "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ не споритЫ, не соии", натЫ с мирскими лЪдЫми, не лезтЫ в политику и лишЫ при неизбежной необходимости коротко защищатЫсЁ, вЬ с Ахмедом Фейзи вЬшли за Êти рамки и весЫм Но есшне, вредоносно спорЁ, и по-политикански, читали в суде вещи, которЬе причинили "Нуру" болЫшой вред. И Êто даже стало причиной нашего осуждениЁ и моих томлений. Ни на тебЁ, ни на Ахмеда Фейзи Ё не обенЫ Ар, однако, сначала нужно бЬло показатЫ мне. Такое ваше состоЁние дано вам СвЬше, как некое материалЫное бедствие. ДлЁ того, чтобЬ его исправитЫ, надо действоватЫ подобно мне. Фейзи тоже нутиц нееми силами оставитЫ политическуЪ защиту и посвЁтитЫ своЯ времЁ "Рисале-и Нур", а также, подобно Тахири, занЁтЫсЁ новЬми учениками.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречис Защитт недостатков".}

э Дорогие братЫЁ!

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ё получил напоминанудет нисатЫ вам о двух удивителЫнЬх, красивЬх, внешне маленЫких, но в действителЫности важнЬх происшествиЁх, случившихсЁ в течении двух часов.

э Первое.

Двум пребесчисщим бЬтЫ учениками "Нура", Ё читал из "ПутеводителЁ" один пункт, вспомнившийсЁ во времЁ ночи "ЛЁйлЁт'улЫ Кадр". Когда Ё прочитал в конце: "УровенЫ, достиг легков обЬчном медресе за десЁтЫ-пЁтнадцатЫ лет, ученики "Рисале-и Нур" достигнут за десЁтЫ неделЫ", - в ту же минуту в сердце пришло следуЪщее: подобно тому, как "Прежний Саид", когда ему бЬло пЁтнадцатЫ лет, удостоилсЁ Божественной милости успеда и иойти за пЁтнадцатЫ неделЫ программу, изучаемуЪ в медресе за пЁтнадцатЫ лет, также и "Рисале-и Нур", по милости Аллаха, в Êто времЁ, когда нет медресе, вместо пЁтнадцати лет изучениЁ науки истинЬ и то Ё рпреуспеет в ней за пЁтнадцатЫ неделЫ, что за последние пЁтнадцатЫ лет подтверждено наверное пЁтнадцатЫЪ тЬсЁчами человек.

э Второе.

В тот же час наше тЁжЯлое окно, будто без причинЬ, упало на мои тарелки, стаканЬ и еду. МЬ подаказал что всЁ моЁ посуда разбиласЫ и еда в ней пришла в негодностЫ. Однако, неким необЬкновеннЬм образом всЯ осталосЫ целЬм и пригоднЬм. ЛишЫ булЫон от мЁса, присланного мне в подарок и которое Ё варил, пролилсЁ. Однако подтведени своей подписЫЪ, что Êто мЁсо предназначено длЁ претендуЪщих бЬтЫ учениками "Нура", а также сберЯг моЯ правило и своей необЬкновенностЫЪ стал подтверждением первого происшествиЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э БратЫЁ!

Наши кассационнЬе жалобЬ абсолЪтно незаконно до сих пор не отправленЬ в кассационнуЪ инстанциЪ. ПустЫ три силЫнЬх наших адвоката обЁзателЫно найдут какоана, Ё способ, чтобЬ как можно бЬстрее отправитЫ наши бумаги в кассационнЬй суд. Иначе и нашим адвокатам, и нам самим нужно и необходимо всеми силами постаратЫсЁ перевести наше дело в суд другого вилайета, посколЫку здесЫ по надуманнЬм причинамзнаЪ. заклЪчение растЁнули на одиннадцатЫ месЁцев, не дали мне слова в суде и, одиннадцатЫ месЁцев оказЬваЁ давление холоднЬми томлениЁми полнойи, в бции, дали почувствоватЫ некуЪ пристрастностЫ, не желаЪщуЪ приниматЫ истинЬ правосудиЁ.

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Мои дорогие, преданнЬе, искренние, стойкие и самоо над иннЬе братЫЁ!

э Во-первЬх.

э Первое.

В неком предчувствии Ё ощутил ужаснЬе собЬтиЁ и бедЬ, творимЬе тиранами, которЬе должнЬ произойти толЫко на нашей родине. Оди (да от великий смЬсл через двенадцатЫ лет проЁвилсЁ в том же виде, как мЬ и сообщали, но в болЫшом кругу, по всей земле. ХотЁ внешне моЯ предсказанировитеого не совпало с действителЫностЫЪ. Однако в отношении сути оно сбЬлосЫ оченЫ точно. А потому ту брошЪру Ё у себЁ не держу и не даЪ другим.

э Второе.

Сорок лет назадни и ого раз говорил: "МЬ увидим некий свет". - Сообщал о болЫшой радости. ё думал, что Êтот свет поЁвитсЁ в болЫшом кругу нашего отечества. Однако тем светом бЬл "Рисале-и Нур". СчитаЁ круг учеников "Нура" полит все Êм кругом всей странЬ, Ё ошибсЁ.

Э * * *

э Господин началЫник!

Саид Нурси

Э * * *

Э Защита учеников "Рисале-и Нур" в ущемлском Суде, на процессе, начавшемсЁ в 1948-м году под пропаганду, нацеленнуЪ на вЬнесение смертного приговора, и закончившемсЁ возвращением всех книг "Рисале-и Нур" их владелЫцам.

Против ужасно далЯких от истинЬ и справедлив своихействий тех, кто искреннЪЪ привЁзанностЫ учеников "Нура" абсолЪтно ради Иного мира к Êтим книгам и их вЬразителЪ назЬвает мирской и политической и стараетсЁ вменитЫ им Êто в вину, мЬ, вместе с решениЁми трЯх судов, оправдавших нЬ здеÊтом отношении, говорим:

-Главной основой общественной жизни человечества, и особенно мусулЫман, ЁвлЁЪтсЁ такие свЁзи, как: чистосердечнаЁ лЪбовЫ между рознЫ дониками, взаимосвЁзЫ внутри племЯн и народов, дружественнаЁ поддержка своих веруЪщих братЫев, самоотверженнаЁ свЁзЫ со своей нацией и народом, а также нерушимаЁ псходЁ нностЫ и свЁзЫ со спасаЪщими вечнуЪ жизнЫ истинами Корана и их распространителЁми, и их полнаЁ поддержка. И лишЫ с отрицанием Êтих, основЬваЪщих фундамент общественной жизни свЁзей, а также с принЁтием "красной угрозЬ", сесогласа севере семена ужасной анархии, уничтожаЪщей поколениЁ и народЬ, и, привЁзЬваЁ к себе детей, разрушаЪщей родство и нациЪ, и открЬваЪщей путЫ к полному разрушениЪ человеческой цивилизации и общественной жизни, толЫко тогда можно назращивачеников "Рисале-и Нур" некой организацией, за которуЪ их можно привлечЫ к ответственности.

ПоÊтому ученики "Нура" без опасений показЬваЪт свениЁх,вЁзанностЫ к истинам Корана и своЪ нерушимуЪ свЁзЫ со своими братЫЁми по Иному миру. И каждое наказание, получаемое по причине Êтого братства, встречаетсЁ имрививкдостЫЪ. И во всЯм, как естЫ, они признаЪтсЁ вашему справедливому суду. Они не унижаЪтсЁ до того, чтобЬ защищатЫ себЁ с помощЫЪ лжи, хитрости и подхалимства.

ЗаклЪчЯннЬй

Саид Нурси

Э * * *

Защитавного ва

Сторона обвинениЁ в своЯм обвинителЫном заклЪчении обвинЁет менЁ в двух отношениЁх: в общем и в частнованЬ "ее обвинение - Êто моЯ служение "Рисале-и Нур" и содействие моему Устазу в мнимом преступлении.

Частное обвинение же - Êто оченЫ мелкие, неважнЬе и в действителЫности не имеЪщие никакого состава преступлениЁ вещи, касаЪщиесЁ моей жиичтожироходЁщей в одиночестве, и моих личнЬх особенностей.

В ответ на признание менЁ стороной обвинениЁ, из-за моего служениЁ "Рисале-и Нур" соучастником мнимого преступлениЁ моего Устаза, Ё скажу:

- ёом мирдушой и сердцем соучаствуЪ моему Устазу в его мнимом преступлении, ЁкобЬ имеЪщемсЁ в его принципах свЁтого служениЁ на благо исламского мира, особенно Êтой странЬ и народа. жатсЁ конца своей жизни буду благодаритЫ Аллаха за то, что Он дал мне успех в Êтом служении вере.

э УважаемЬй Суд!

Одним из твЯрдЬх доказате обош успешности моего служениЁ "Нуру" ЁвлЁетсЁ следуЪщее:

В то времЁ, когда моЯ кораническое писЫмо бЬло оченЫ плохим, Ё смог необЬкновеннЬм обрнностив намного превЬшаЪщем мои способности, весЫма бесподобном и прекрасном виде написатЫ три ÊкземплЁра Корана. Один из которЬх находитсЁ в ваших руках.

[*]: " доказателЫство - Êто успешное написание мной около шестиста ÊкземплЁров Êтих произведений "Нура", которЬе уже двадцатЫ лет несут оченЫ болЫшуЪ полЫзу Êтой стране, Êтому народу, религии и вЬсокой нравствен с отр

И даже за такое короткое времЁ, как один месЁц Ё преуспел в написании четЬрнадцати книг, о чЯм известно моим братЫЁм. ЗащищатЫсЁ отделЫно по каждому пункту обвинениЁ в мнимЬх преступлениЁдного.орЬе, по мнениЪ прокурора Ё ЁкобЬ совершил в свЁтом служении моего Устаза, Ё считаЪ излишним. Всеми силами подтверждаЁ написанное моим Устазом обжаловании. êтополнение к нему, Ё представлЁЪ их Вашему вЬсокому суду в качестве моего собственного обжалованиЁ.

э УважаемЬй Суд!

ё и мои товарищизному ерждаем истинностЫ свЁтого служениЁ Êтой стране и народу нашего Устаза, находЁщегосЁ в даннЬй момент в Êтом Суде, которЬй своими благословеннЬми времетЬми произведениЁми, представлЁЪщими собой истинЬ верЬ и Корана, не преследует никаких ни мирских, ни политических целей. А также, подобно нам, Êто подтвердили и патриотЬ из правителЫства "ЕдинениЁ и Прогресса". В те ас изва нашему Устазу они вЬделили девЁтнадцатЫ тЬсЁч золотЬх лир длЁ строителЫства в Ване университета, названного им "Медресет'уз-Зехра". И народнЬе патриотЬ также изок всео подтвердили просветителЫское служение нашего Устаза, исполненное лЪбви к народу и отечеству. В своЯ времЁ они тоже вЬделили нашему Устазу на тордом аерситет сто пЁтЫдесЁт тЬсЁч лир (когда они ещЯ имели цену), за подписЫЪ ста шестидесЁти трЯх депутатов из двухсот.

Вашему вЬсокому суду Ё заЁвлЁЪ, что горжусЫ тем, что на протЁжении двадцати лет в качествЯм напрЁ принимаЪ участие в направленном на укрепление фундамента счастливой жизни Êтой странЬ и народа - свЁтом служении нашего благочестивого , как , описЬваемого обвинением, как преступника, но которЬй на протЁжении всей своей жизни вЬнуждал сдатЫсЁ своих самЬх упрЁмЬх и завистливЬх Нур" иников, в том числе тех, которЬе в судах болЫше всего старалисЫ осудитЫ его, не даваЁ им возможности придратЫсЁ к его самЬм суровЬм и задеваЪщим словием, рЁ горжусЫ своим служением длЁ "Рисале-и Нур".

ЗаклЪчЯннЬй

Хусрев АлтЬнбашак

Э * * *

Защита Тахири

ё отдан под суд, обвинЁЁсЫ прокуратурой г. АфЫЯна в том, что Ё, вместе с моим Устазом - БадиуззамшЫ сооаидом Нурси и другими своими товарищами, исполЫзуЁ религиознЬе чувства, подстрекал народ к действиЁм, нарушаЪщим общественнЬй порЁдок.

ё и в Мировом Суде Испартремлена допросах в АфЫЯне отвечал на поставленнЬе вопросЬ честно и правдиво. Оправдавший нас суд г. Денизли вернул нам все наши книги и не дал нам наказаниЁ за чтение и переписЬвание книг нашего Устаза - Бадиуззамана и за нашу перхаммад с его учениками. Между тем, решением от 20.7.1945 г., Денизлинский Суд вЬдал мне вместе с сундуком все пЁтЫсот штук "СедЫмого Луча" Бадиуззамана, напечатаннЬх по моей инициативе без разрешениЁ Устаза шестЫ лет наз еЯ. ЕрЬми буквами в Стамбуле. Тогда они по себестоимости бЬли распроданЬ желаЪщим приобрести их ученикам "Нура".

Так что, на основании данного, вступившего в силу постановлениЁ Êтого вЬсокого кассационного суда, Ё два года назаозможнЯз из Стамбула в Испарту множителЫнуЪ машину и бумагу.

Из трЯх сборников, имеЪщихсЁ у Вас, два написал мой брат Хусрев АлтЬнбашак. Третий написал Ё. Сперва мЬ отпечатали сборник "ЗулЫфЁтЫсот Чудеса Корана и Ахмада". Частично его продали. На вЬрученнЬе денЫги Ё купил и привЯз бумагу длЁ сборника "Посох МусЬ". После Êтого мЬ напечатали также "Посох МусЬ" и его тоже продали. Затем, купив бумагу длЁ сб, чтоб "Сираджуннур", напечатали его. êтот период продолжалсЁ один год. Затем, когда везли около тридцати книг в êгридир, по дороге их задержали и передали в руки правосудиЁ. Немного погодЁ, по инициативе Ъстиции ИспартЬ, в доме ХражаЁ АлтЬнбашака бЬл проведЯн обЬск, при котором бЬли изЮЁтЬ книги и множителЫнЬй аппарат. После чего, год назад мЬ бЬли отданЬ под суд. В р даже ате, менЁ, Хусрева АлтЬнбашака и ещЯ одного нашего товарища, за то, что без разрешениЁ печатали незапрещЯннЬе религиознЬе книги, приговорили к одному месЁцу тЪрЫмЬ. МЬ же подали кассациЪ. Не успел придти ответ, как менЁ отправили в тЪрЫазрЁд Яна.

Так вот, за Êто бескорЬстное служение религии и единоверцам, особенно за "ПЁтЬй Луч", состоЁщий из возвращЯннЬх судом толкований свЁщеннЬх хзначаЪ, в Вашем вЬсоком суде прокуратура АфЫЯна желает наказатЫ менЁ, а также автора книг, а также Хусрева АлтЬнбашака и ещЯ сорок шестЫ моих товарищей - учеников, обвинЁЁ нас в том, что мЬ читали и переписЬвали ÊтиатЫ поведениЁ, чем ЁкобЬ "подрЬвали безопасностЫ государства".

ёвлЁЁсЫ гражданином Êтой странЬ и стоЁ перед Вами, Ё абсолЪтно честно говорЪ:

ЗаклЪчЯннЬй

Тахири

Э * * *

Защита Зубейра

МенЁ обвинЁЪт в организации тайночей есбщества и в действиЁх, направленнЬх на подрЬв государственной безопасности. ПосколЫку мое нижеследуЪщее поЁснение убедит вас в том, что Ё не совершал подобного преступлениЁ, заранее отвергаЪ Êто обвинение. ДпрЁмойогу с радостЫЪ и во всеуслЬшание сказатЫ, что ЁвлЁЪсЫ учеником "Рисале-и Нур". ПосколЫку отрицание Êтого противоречит урокам достоинства,зителЫеннЬм мноЪ от "Рисале-и Нур", то Ё не стану совершатЫ такого проступка. Тот, кто читает Êти книги, скрЬтЫ Êтого не сможет. Напротив, он не побоитсЁ смело и гордо об Êтом заЁвитЫ. Потому что в "Рисале-и Нур" нет ни одной фразЬ и ни одногтину оа, которЬх следовало бЬ боЁтЫсЁ или стеснЁтЫсЁ.

ё постаралсЁ показатЫ ценностЫ "Рисале-и Нур" на сорока-пЁтидесЁти страницах. Не могу сказатЫ, что Ё его восхвалил, потому что не в силах восхвалитЫ не то чт.

э Чсобрание книг, а даже одну частЫ "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ истиннЬм толкованием Мудрого Корана, представлЁЪщего собой солнце и ум вселенной и, коттатковросвещает и наставлЁет человечество уже более тЬсЁчи трЯхсот лет. Если в произведениЁх, ценностЫ которЬх Ё хотел показатЫ, имеЪтсЁ призЬвЬ к организации тайного сообщества, тогда за то, что Ё пЬталÊгоизмпагандироватЫ вреднЬе трудЬ, накажите менЁ. Однако, собрание "Рисале-и Нур" - Êто книги, которЬе, по признаниЪ учЯнЬх личностей, написанЬ в неком необЬкновенном и феноменалЫном виде, и которЬе обладаЪт силой, способной исправитЫ поесете,сЁ общество, и, став путеводителем длЁ лЪдей двадцатого века, спасаЪт их от распутства и мрачнЬх идей, в которЬе затЁгивает человечество заблуждение материализма и наоторЬезма, и с сиЁнием Мудрого Корана открЬваЪт длЁ человечества пути обретениЁ вечного счастЫЁ и благополучиЁ, и Ёвно показЬваЪт их с его (Корана) свжизнЫ И если в Êтих книгах не существуЪт темЬ, относЁщиесЁ к приписЬваемому мне преступлениЪ, то Ё уверен в том, что Ваш суд примет, что наказЬватЫ менЁ противоречит основам справедливости и правосудиЁ.

то не просе менЁ спрашивали: "ТЬ ученик "Рисале-и Нур?"

На что Ё отвечаЪ: "ё не считаЪ себЁ достойнЬм того, чтобЬ бЬтЫ учеником такого гениЁ, как Са такжеси. Если он соблаговолит менЁ принЁтЫ, то с гордостЫЪ скажу: "Да, Ё - ученик Рисале-и Нур!"

НеподражаемЬй автор "Рисале-и Нур" - мой Устаз - Бадиуззаман Саид Нурси, будучи оклеветаннЬм скрЬ его орагами, много раз попадал под суд, но в каждом случае бЬл оправдан. Все книги "Рисале-и Нур", из строки в строку, бЬли исследованЬ комиссией, состоЁщей из профессоров и исламских учЯнЬх, которЬе рапортовали о том, чтоностЫ,роизведениЁ написанЬ с необЬкновенной компетенцией и ЁвлЁЪтсЁ настоЁщим толкованием Мудрого Корана. И когда истина такова, почему его вновЫ отдаЪт под суд? На Êтот счЯт моЯ твЯрдое убеждение таково:

Те, кто читает "Рисале-и Ну обратобенно сообразителЫнаЁ молодЯжЫ, становЁтсЁ обладателЁми силЫной верЬ. ПревращаЪтсЁ в несокрушимЬх и самоотверженнЬх религиознЬх патриотов своей родинЬ. Туда, где находитсЁ стойкаЁ вера не могут войти, прививаемЬе дурной идеологией, безнратакованостЫ и распутство. С увеличением числа обладателей Êтой нерушимой верЬ, круги масонства и коммунизма расширЁтЫсЁ болЫше никак не могут. "Рисале-и Нур", с поласно аЁтов Благородного Корана и весЫма силЫнЬх доказателЫств и аргументов, разумно, логично и идейно доказЬвает, что материалистическаЁ философиЁ, на которуЪ опираЪтсЁ коммунистЬ, никашеннЬхвЁзана с истиной и действителЫностЫЪ, и ЁвлЁетсЁ абсолЪтно безоснователЫной теорией. ОсвещаЁ попавших во мрак Êтой гнилой идеологии, спасает их. Даже материалирЬй ВсверЁщим лишЫ в то, что могут увидетЫ лишЫ собственнЬми глазами, мощнЬми доводами доказЬвает, что отрицатЫ и не приниматЫ бЬтие Аллаха невозможно.

ОсобеЯхсот и необЬкновеннЬе трудЬ, написаннЬе в оригиналЫном, притЁгателЫном стиле и с вЬсоким литераторским искусством, привлекаЪт к себе молодЯжЫ, студентов лицеев и университетов.

Так вот, поÊтому коммунистЬ и масонЬ считаЪтбном вле-и Нур" неким болЫшим препЁтствием длЁ распространениЁ своих ЁдовитЬх идей. РазнЬми интригами и клеветой они стараЪтсЁ уничтожитЫ или не датЫ возможности читатЫ Êти произведениЁ, ЁвлЁЪщиесЁ истиннЬм толкованием Корана и источник, вЬраЫной верЬ. НесмотрЁ на то, что до сих пор не найдено ни одного подтверждениЁ приписЬваемой ими лжи, они продолжаЪт свои нападениЁ. Из чего становитсЁ понЁтно, что они хотЁтие проатЫ нас и отдалитЫ от "Рисале-и Нур", а с другой сторонЬ навЁзатЫ своЪ ЁдовитуЪ литературу, обеспечив тем самЬм отсутствие верЬ и падение нравственности у нашего вному и молодЯжи; чтобЬ государство само собой пришло в упадок. И они хотЁт превратитЫ наше отечество и народ в некое чужое государство. СтоЁ перед судом енноготрашно им заЁвлЁЪ:

- ПустЫ они хорошо усвоЁт и пустЫ дрожат: их шум и крики нас не испугаЪт. Потому что в книгах "Рисале-и Нур" мЬ увидели истину и правду, научилисЫ им и уверовали. Наша молодЯжЫ не спит. êтот о колоеский исламский народ под "Ёрмо" другого государства войти не может.

СамоотверженнаЁ мусулЫманскаЁ молодежЫ, овладевшаЁ силой истинной верЬ, родину своЪ не продаст. êтналетеигиознЬй, мужественнЬй народ и его веруЪщуЪ, бесстрашнуЪ молодЯжЫ не запугатЫ. ПоÊтому мЬ читаем и будем читатЫ книги "Рисале-и Нур', которЬе возводЁт нас на самЬе вЬсокие уровни человечно Êтогонравственности, обеспечиваЪт наше всестороннее развитие и воспитЬваЪт в нас неких истиннЬх религиознЬх патриотов, готовЬх пожертвоватЫ всем своим существованием нах тожепривитиЁ молодЯжи лЪбви к религии, отечеству и народу.

Как бЬло мной упомЁнуто вЬше, несмотрЁ на то, что Ё мало читал "Рисале-и Нур", однако при Êтом извлЯк длЁ себЁ оченЫ болЫшуЪ полЫзу. по стеЬ у менЁ бЬло богатство, то Ё всЯ его потратил бЬ на распространение Êтих весЫма полезнЬх произведений, несущих родине, народу и всему человечеству огромнуЪ полЫзу. Потому что Ё готов пожертвоватЫ всем своим бЬучиЁ нади вечного счастЫЁ и благополучиЁ моей религии, отечества и народа.

И Ё не наивно верЪ в книги "Рисале-и Нур". ТридцатЫ три аЁта Корана, а также Имам Али (да будет доволен им Аллах) и АбдуцелЬм р Гейлани (да будет доволен им Аллах) скрЬто сообщаЪт о том, что поЁвитсЁ "Рисале-и Нур" и наставит лЪдей Êтого века. И вместе с Êтим, прочита, не дной в "Рисале-и Нур" убедило менЁ в том, что собрание Êтих произведений учит правде и истине и исправлЁет пороки человечества.

ЧувствуЁ в своей душе огромнуЪиЁ нашту и ища некуЪ литературу длЁ чтениЁ, прочитав "Рисале-и Нур", Ё не смог с ним расстатЫсЁ. ё почувствовал, что сердце моЯ так силЫно нуждалосЫ именно во встрече с Êтими произведениЁм предлих Ё нашЯл религиознЬе и разумнЬе доказателЫства, спасаЪщие веру и знание от сомнений. И таким образом Ё спассЁ от тоски, рождЯнной теми сомнениЁми. БлагодарЁ Êтим истинам Ё изуча что "Рисале-и Нур" предопределЯн длЁ нас - лЪдей Êтого века.

ДлЁ того, чтобЬ бЬло возможно обладатЫ такими самЬми вЬсокими достоинствами, какзи с гтвенностЫ, вежливостЫ и благовоспитанностЫ, необходимо иметЫ силЫнуЪ веру. ПосколЫку истинЬ верЬ обЮЁснЁЪтсЁ в "Рисале-и Нур" посредством весакже плЫнЬх доводов и ЁснЬх примеров, то при чтении Êтих книг моЁ вера набирала силу. БлагодарЁ Êтому Ё спассЁ от того, чтобЬ потерпетЫ крах, став отступником от моей истинной и праведной религии, вбираЪщствиЁ,ебЁ основЬ самой вЬсокой цивилизации, и бЬтЫ проглоченнЬм "краснЬм драконом". И поÊтому-то ни один человек, познавший ценностЫ "Рисале-и Нур", чего бЬ Êто ему ни стоило, не отойдЯт от Êтих книг, спасаЪщих свои перентелей от оченЫ многих физических и духовнЬх катастроф; делаЪщих из них носителей знаниЁ болЫшего, чем у вЬпускников университета; прививаЪщих им лЪбовЫедливоаму, родине и народу, а также учащих покорности ВсевЬшнему, прилежности и состраданиЪ. êто искренное, особое уважение и почитание не сможет бЬтЫ вЬрвано ни из какого сердца.

Сторона обвинениЁ назЬвает "Рисале-и Нур" вреднЬми произ, не сЁми. ё вЬражаЪ суровЬй протест против такой бессовестной лжи. А также менЁ обвинЁЪт в возбуждении интереса к Êтим книгам. Да, Êто верно. Однако сердца всеществавещЯннЬх лЪдей, слЬшащих первуЪ клевету, ноЪт и даже плачут, зубЬ их скрежещут. ДвадцатЬй век - времЁ властвованиЁ позитивного мЬшлениЁ. НедоказаннЬм, необоснованнЬм утверждениЁм верЬ нет, и мЬ не вер По мебуем доказателЫств того, что они ЁвлЁЪтсЁ вреднЬми произведениЁми.

Также одним из замЬслов скрЬтЬх врагов, клевещущих на нас, ЁвлЁетсЁ следуЪщее: они хотЁт на ÊттЫ солидарностЫ читателей "Рисале-и Нур", котораЁ проЁвлЁетсЁ в том, что на пути служениЁ Корану они невиданнЬм образом держатсЁ друг за друга посредством свЁзей мусулЫманства, исходЁщих толЫко лишЫ от взаимоуважениЁ, состраданиЁ и лЪб-Нур",не имеЪщих никакой другой цели. ПустЫ не обманЬваЪт себЁ и не тратЁт силЬ попусту. ё - самЬй отсталЬй и простой из читателей "Рисале-и Нур" - на Êто им отвечу так:

Потому что мЬ служим и будем служитЫ Корану, и посколЫку мЬ уверовали в истинностЫ Иного мира, то конечно, никакаЁ силствуЪщможет разорватЫ Êти наши, ЁвлЁЪщиесЁ духовнЬми, лЪбовЫ и солидарностЫ. ВедЫ все мусулЫмане соберутсЁ в столице вечного счастЫЁ.

С Вашего позволениЁ Ё ради благополучиЁ отечества и народа озвучу одну серЫЯзнуЪ истину: "Один егоричЬтЬх планов коммунистов состоит в том, чтобЬ настроитЫ народ против государства."

ДлЁ того, чтобЬ Бадиуззамана Саида Нурси бросили в тЪрЫму и чтобЬ показатЫ его произведанизацреднЬми, дезинформируетсЁ властЫ, а вместе с Êтим ведЯтсЁ отрицателЫнаЁ пропаганда, в которуЪ не поверит ни один человек.

На протЁжении многих лет в народе сложилосЫ твЯрдое убеждение в том, что Бадиузсебе пСаид Нурси - Êто редкий исламский гений и во всех отношениЁх беспримернаЁ личностЫ. И Êто истинное убеждение не может и никогда не сможет опровергнутЫ никакаЁ пропаганда.

БлагодарЪе и неа и восхвалЁЪ Его за то, что Он пожаловал мне извлечЫ полЫзу из произведений моего великого Устаза... Всей душой и сердцем Ё признателен Устазу, ставшему причиной моей удостоенности Êтой огромной полЫзЬ от уроков верЬ и исламаблагод истиннЬй учителЫ на протЁжении многих лет в тЁжЯлЬх условиЁх писал свои трудЬ, дабЬ спасти нашу молодостЫ от того, чтобЬ она стала кормом коммунизма и бЬла приговорена к вечному одиночному заклЪчениЪ. И зотвержго Устаза Ё готов годами сидетЫ в тЪрЫме Êтого мира.

"Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ толкованием Корана, уже двадцатЫ лет миллионам лЪдей преподаЯт урок религии, верЬ, ислама и благодетели, защищаЁ их от безвериЁ; замече Ё буду казнЯн за Êти книги, то Ё с радостЫЪ побегу на виселицу с именами Аллаха и Пророка на устах. Если Ё буду расстрелЁн за "Рисале-и Нур", то бесстрашно подставлЪ сесЫ соудЫ под пули за Êти произведениЁ, которЬе хранЁт нашу молодЯжЫ от того, чтобЬ она увлекласЫ коммунизмом, вЬшла из религии, покатиласЫ к вечному краху и бЬла поставлена к стенке на расстрел за предателЫство родинЬ. Еслиактороего Устаза Бадиуззамана Ё буду изрезан на куски, то прошу Аллаха, чтобЬ моЁ кровЫ разбрЬзгаласЫ по сторонам в виде слов: "Рисале-и Нур!. " "Рисале-и Нур!. "

э УважаемЬй Суд!

Обучение по "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ дейстЁ в сано необЬкновеннЬм, оригиналЫнЬм и беспримернЬм. В лЪбом образовании целЫЪ ставитсЁ какаЁ-либо материалЫнаЁ вЬгода или положение, и лишЫ с Êтим то образование может иметЫ продолжение. БолЫшинство дисциплин изучаЪтсЁ длЁ достижениЁ каких-либи укрериалЫнЬх благ и славЬ, и то зачастуЪ Êто делаетсЁ через силу. Те же, кто получает уроки "Рисале-и Нур", похожий на некий неорганизованнЬй свободнЬй университет, делаЁ Êто в виде чтениЁ даннЬх произведений, не имеЪт никаке свобгой цели, кроме служениЁ Корану и вере.

НесмотрЁ на Êто, книги "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщиесЁ серЫЯзнЬми научнЬми и религиознЬми произведениЁми, из блЪтсЁ с таким великим воодушевлением и лЪбовЫЪ, с таким бесконечнЬм удоволЫствием, что будЁт в своих преданнЬх читателЁх силЫное желание читатЫ их многократно. Те, кто изучаЪт "Рисале-и Нур", переписЬвара, Ё даже будучи на скамЫе подсудимЬх, когда их жизнЫ подвергаетсЁ опасности, признаЪтсЁ, что читали Êти удивителЫнЬе произведениЁ, и заЁвлЁЪт, что будут делатЫ Êто и впредЫ. Даже если узнаЪт, что им вЬнесут смертнЬй пригои семЁо и тогда не побоЁтсЁ проЁвлЁтЫ Êту стойкостЫ. Итак, Êта одна особенностЫ "Рисале-и Нур" из многих его чудес заставлЁет вас подуматЫ: "Разве Êти признаЪщиесЁ лЪди нашли свои жиз.

дороге?"

Раз они не отказЬваЪтсЁ, значит в "Рисале-и Нур" и у Бадиуззамана естЫ вЬсокаЁ истина, а в Êтих его учениках нет ничего вреЬе нос

УчащиесЁ, получаЪщие образование, обучаЪтсЁ под давлением авторитета и дисциплинЬ. Бадиуззаман же ни одного человека к "Рисале-и Нур) вдохринуждал. Однако сотни тЬсЁч читателей, в болЫшинстве своЯм не видЁ его, привЁзалисЫ к нему нерушимЬми и не рвущимисЁ ученическими свЁзЁми и берут от "Рисале-и Нур" уроки, говотак, такое необЬчайное преподавание не имело место ни в одном медресе ближайшего и далЯкого прошлого, не встречалосЫ ещЯ ни в одном университете.

УважаемЬй прокурор с

{(При "Уважение, подобное тому, что проЁвлЁетсЁ к Бадиуззаману, не возможно встретитЫ в отношении других толкователей (Корана)".

Верно. Если судитЫ по тому, что уважение и почЯт имеЪт место пор нпени совершенств, а признателЫностЫ и благодарностЫ - по количеству обретЯнной полЫзЬ, то из произведений Бадиуззамана извлекаетсЁ такаЁ великаЁ полЫза, что и признателЫностЫ, и почЯт в отношении него обретаЪт невиданнуЪ форму.

что неиуззамана, ЁвлЁЪщегосЁ самЬм великим исламским автором и мЬслителем двадцатого века, коммунистЬ и масонЬ старалисЫ скрЬтЫ от нас, и особенно от молодЯ Светонако Êта бдителЫнаЁ исламскаЁ нациЁ и молодЯжЫ познакомиласЫ с Êтим героем религии, восполЫзоваласЫ его знанием и помогла в Êтом другим.

И вот поÊтому необЬкновеннаЁ привЁзанностЫ и доверие к Бадиуззаману останутсЁ нерушимто ещЯПосколЫку аЁтЬ, приведЯннЬе в "Рисале-и Нур", не терЁЁ особенностей, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми болЫшими чудесами Корана, весЫма искусно и мастерски разЮЁсненЬ на нашем турецком ЁзЬке, то "Рисале-и Нур"ваЪт уен длЁ самЬх разнЬх слоЯв народа, будЫ то женщинЬ или мужчинЬ, чиновники или ремесленники, учЯнЬе, философЬ и так далее. Получив от него ретЫем соответственно своим способностЁм, они привЁзЬваЪтсЁ к нему ещЯ болЫше. "Рисале-и Нур" читаЪт и лицеистЬ, и студентЬ университета, и профессора, и доцентЬ, и философЬ. êти просвещЯннЬе слои, как они извлекаЪт из него необЬкнпо джиЪ полЫзу, так и, подтвердив его необЬчайностЫ и вЬсшее искусство в его написании, получаЪт страстное желание прочитатЫ полное собрание Êтих книг.

В рамках закона невозможно доказатЫ, что Саид Нурси и ученики "Рисале-и Нур" основали некое тайное общество. Почему невозможно? Неужели грамотнЬй Ърист, поднЁвшийе утрегособвинителЁ, не способен законно Êто доказатЫ? Нет, конечно же способен. Однако в Êтом случае нет такого образованиЁ, которое можно бЬло бЬ назватЫ тай

{[*]:ществом. И поÊтому организациЁ такового не доказуема.

ПолностЫЪ соответствуЪщее закону и уместное первое утверждение прокурора, гласЁщее:шеницЬики "Нура" не ЁвлЁЪтсЁ организацией", - противоречит его же нижеследуЪщему обвинениЪ, в котором он, неизвестно почему, говорит: "êто органформой". Конечно, Êто обвинение терЁет силу. МЬ уверенЬ, что УважаемЬй Суд поймЯт Êту ЁвнуЪ истину и даст постановление о том, что никакого тайного общества нет.

э лезнЬемЬе СудЫи!

Если бЬ при огорчениЁх и страданиЁх от сердца отрЬвалисЫ его частицЬ, то от сообщениЁ о том, что: "Некий молодой человек стал неверуЪщим" - Êто сердце должно бЬ бЬло разорватЫсЁ на кус пророо числу его атомов.

Так вот, оправдателЫнЬй приговор, вЬнесеннЬй Вами, действеннЬм образом послужит причиной длЁ спасениЁ исламской молодЯжи и исламского мира от Êтой страшной бедЬ. И Êто ЁвлЁетсЁ ещЯ одним из ф"Рисалв, нерушимо соединЁЪщих менЁ с Бадиуззаманом и его произведениЁми.

ОправдателЫнЬй приговор, освобождаЪщий "Рисале-и Нур", которЬй ВЬ вЬн в изу спасЯт молодЯжЫ Êтого народа и всех мусулЫман от трагедии невериЁ. Потому что "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщийсЁ сокровищницей вЬсоких истин, несомненно, в один из дней будет пргармонво всЯм мире.

В Êтой свЁзи ВЬ удостоитесЫ одобрениЁ всего человечества. Ваш оправдателЫнЬй приговор сделает современное и будущие поколениЁ благодарнЬми Вамие, а знателЫнЬми. ЧитаЁ "Рисале-и Нур" и получаЁ от него великуЪ полЫзу, они помЁнут Вас добрЬм словом.

ТолЫко не подумайте, что, произносЁ Êти искренне сказаннЬе мной слова, Ё занимаЪсЫ лицемерием. Ни в кй и тручае!.. Потому что на суде Бадиуззамана Ё никого не боЪсЫ и не стеснЁЪсЫ.

С Вашего позволениЁ Ё ещЯ коротко скажу следуЪщее: прокурор продолжает настаиватЫ на Êтих гнуснЬх обвинениЁх в адрес "Рисале-и Нур", а также его автора и чиАллах)й, ЁвлЁЪщихсЁ средством необЬкновенно превосходЁщего противостоЁниЁ в Êтой благословенной стране коммунизму и масонству, и противостоЁщих им. сто ср он (прокурор) не откажетсЁ от Êтих полностЫЪ ошибочнЬх обвинений, но, поддавшисЫ чувствам, будет продолжатЫ вЬступатЫ против, то окажетсЁ поддерживаЪщим коммунизм и масостоЁнни станет помощником в бЬстром распространении вреднЬх безбожников, что ЁвлЁетсЁ истинной целЫЪ Êтих обвинений.

Э * * *

ОтрЬвок из жалобЬ в кассационнЬй суд

э"Рисале-и Нур" сцатЫ дателЫствами восстанавливает веру лЪдей, разрушеннуЪ сомнениЁми и подозрениЁми, посеЁннЬми литературой безбожнЬх комитетов.

Итак, одна из самЬх тонких та" ("Соудростей того, что наша молодежЫ, словно наÊлектризованнаЁ припала к "Рисале-и Нур", такова:

На протЁжении многих лет с необЬкновеннЬм сверхтерпением общеской невиданной беззаветной самоотверженностЫЪ, в пожилом, болЫном и оченЫ нуждаЪщемсЁ во внимании возрасте, не взираЁ на разнообразнЬе мучениЁ, причинЁемЬе ему скрЬтЬми врагами - коммунистами, масонами и теми, кого они обманули, Бадре бедан Саид Нурси, различив своим реалистическим и истиннЬм взором множество скрЬтнЬх планов против религии, написал укреплЁЪщие веру трудЬ, шестое разрушат те ужасно коварнЬе и замаскированнЬе планЬ.

Однако весЫма грустное, огорчителЫное и достойное тЬсЁчи сожалений положение таково, чволЫного героЁ Ислама, необЬкновенно великуЪ личностЫ уже двадцатЫ пЁтЫ лет стараЪтсЁ уничтожитЫ в тЪрЫмах, темницах и карцерах.

Если по злонамеренности, вЬзванной подозреЬх соб исходЁщими от вероломства коммунистов, автор "Рисале-и Нур" будет наказан, всЯ равно его книги с болЫшим желанием и все увеличиваЪщейсЁ привЁзанностЫЪ будут продолжатЫ читатЫсЁ.

ПервЬм и самЬм силЫнЬм доказателЫством Êтого ЁвлЁетсЁ тм вели молодЬе лЪди, почитавшие книгу "Посох МусЬ", размноженнуЪ в варианте с новЬми буквами, в короткое времЁ изучаЪт писЫменностЫ Корана, дабЬ иметЫ возможностЫполносстЫ и другие части "Рисале-и Нур", написаннЬе старЬми буквами. И таким образом они разрушаЪт такуЪ огромнуЪ преграду, как незнание Коранической писЫменности, котораЁ препЁтствует изучениЪ многих наук и принуждает читатЫ кн комисаписаннЬе длЁ того, чтобЬ лишитЫ человека верЬ и религии. Когда молодЯжЫ какой-либо нации вооружаласЫ и укреплЁласЫ Кораном и лучащимисЁ из него знаниЁми, тогда Êта нациЁ начинала развиватЫсЁ и возвЬшатЫсЁ... МолодЯжЫ уже начала наполнЁтЫ неЯ науши, горЁщие желанием верЬ и Ислама, светом и сиЁнием толкованиЁ Корана - "Рисале-и Нур". И Êта наша молодЯжЫ, котораЁ таким образом станет обладателем истинной осознанной верЬ, будет боротЫсЁ с безбожием и коммунизмом и ни а такне продаст своей родинЬ. ПоÊтому, если коммунистЬ найдут возможностЫ лишитЫ нас даже чернил и бумаги, то многие, подобнЬе мне, молодЬе и взрослЬе лЪди, проЁвив самоотверженностЫ, отдадут длЁ распространениЁ "Рисале-и Нур" сний, кжу -в качестве бумаги, а кровЫ - в качестве чернил.

Да, да, да! ТЬсЁчи раз да!..

В обвинителЫном заклЪчении прокурор говорит: "Саиле-и Ни отравил своими произведениЁми университетскуЪ молодЯжЫ". МЬ же, в ответ на Êто, скажем: "Если Рисале-и Нур - Êто Ёд, то мЬ нуждаемсЁ в тоннах, в тЬсЁчах пудов Êтого Ёда. Если он знает место, гдеур" -дного, то пустЫ вЬсЬлает его нам самолЯтами."

МЬ, ученики "Рисале-и Нур", подвергшисЫ насилиЪ тиранов на пути служениЁ вере и Исламу, предпочитаем умеретЫ в тЪремной камере или на виселице, чем на мЁгких перинах. редали того, чтобЬ житЫ при внешней свободе, в действителЫности ЁвлЁЪщейсЁ пленом абсолЪтной тирании, мЬ считаем длЁ себЁ даром ВсевЬшнего статЫ шахидами в тЪрЫме, будучи несправедливо брошеннЬми туда за два зслужение Корану.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Зубейр ГЪндузалЫп из КонЫи.

Р.. После того, как Êта защитителЫнаЁ речЫ и кассационнаЁ жалоба бЬли отправленЬ в кассационнЬй суд, председателЫ каиЁм Егнного суда, по телеграфу, распорЁдилсЁ освободитЫ Зубейра из под стражи.

Э * * *

Защита МустафЬ Сунгура

Сторона обвинениЁ, причислив менЁ к сообществу "Нурджулар", требует моего наказанолЫшуЪобвинениЪ в подстрекателЫстве народа против государства.

э Во-первЬх.

Такого сообщества, как "Нурджулар" не существует. И ни в каком таком сообществе Ё не состоЪ. ё свЁзан лром дл свЁтЬм и БожественнЬм исламским обществом, светлЬм и великим, и даЪщим всему человечеству радостнуЪ вестЫ о вечном счастЫе и благополучии, в котором на пднаждЬнии тЬсЁчи трЯхсот пЁтидесЁти лет в каждом веку состоит триста пЁтЫдесЁт миллионов членов, и которое основано гордостЫЪ вселенной - Пророком Мухаммадом (Мир Ему и Благо). И слава Аллаху, Ё всеми силуше, взнамерилсЁ следоватЫ его свЁтЬм повелениЁм. "Рисале-и Нур" же, изучение которого мне вменЁЪт в вину - Êто некое чудо Корана, которое обучает менЁ моим религиознЬм обЁзаннооЁ стра также удивителЫнЬми аргументами и блестЁщими доводами доказЬвает, что Ислам ЁвлЁетсЁ самой вЬсокой и самой свЁтой религией; и что лишЫижениЁлЁетсЁ причиной человеческого счастЫЁ; и что Коран - Êто некое Божественное повеление ВсевЬшнего, ЁвлЁЪщегосЁ ХозЁином всего сущего, Вездесущим и ВсевидЁщим, в ЧЫЯм извечном правлении находЁтсЁ все созданиЁ, от частиц и наоборзд, и что он - Êто некаЁ чудеснаЁ книга, охватЬваЪщаЁ и прошлое, и будущее, и все их собЬтиЁ; и ещЯ что Коран - Êто некое сорокогранное чудо, находЁщеесЁ вЬше всех других книг, и что он ЁвлЁетсЁ извечной речЫЪ ОдноелЫстверкнущего Солнца, делаЪщего желаЪщих встречи с Ним вечно признателЫнЬми ему, обрадовав человечество вечнЬм счастЫем; и что ДосточтимЬй Пророк (Мир Ему и Благо) послан Создателем вселенной, и во всехо естЫ состоЁниЁх и положениЁх ЁвлЁетсЁ самЬм совершеннЬм, самЬм вернЬм, самЬм великим и самЬм вЬсоким по достоинствам среди всех лЪдей; и что со светом принесЯнного им Ислама он подарил чедЬ мЬсству самуЪ болЫшуЪ радостЫ и самое свЁтое утешение, и уже четЬрнадцатЫ веков в своЯм духовном царстве он управлЁет пЁтой частЫЪ человечества; и что в его тетрадЫ благодеЁний пишетсЁ награда по докаЁ той, котораЁ заработана всей его уммой за более чем тЬсЁчу триста лет; и что он ЁвлЁетсЁ причиной бЬтиЁ Вселенной и лЪбимцем ВсевЬшнего Аллаха; и что Иной мир, рай и ад ЁвлЁЪтсЁ непременной истиной, и бЬтие их достоверно.

э УважаемЬе судЫи!

- Если посредством верЬ свЁзатЫсЁ с Аллахом и, подчинЁЁсЫ веленипрозраигии, спасатЫ лЪдей от таких ужаснЬх бедствий, как безнравственностЫ и безверие, и радоватЫ их негаснущим счастЫем Ислама - Êто преступление, тогда их можно назватЫ вреднЬми длЁ общества. Иначе же Êти слова ЁвлЁЪтсЁ само 49. шой клеветой и непростителЫнЬм проступком. ЦелЫЪ "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ не Êтот мир, а вечное счастЫе Иного мира и доволЫство Одного Вечного ПостоЁнного, Милосердного ОбладателЁ КрасотЬ, некой тенЫЪ красотЬ КотивостиЁвлЁЪтсЁ все прелести и красотЬ Êтого мира, и лишЫ одним лучом милости Которого ЁвлЁетсЁ весЫ рай со всеми его наслаждениЁми. И когда имеетсЁ такаЁ БожественнаЁ, свЁтаЁ и оченЫ вЬсокаЁ цеа (Мир тЬсЁчекратно превозносим "Рисале-и Нур" от такой низкой, грешной и безрезулЫтатной бренности, как подстрекателЫство народа против государства. И мЬ прибегаем к Аллаху от зла тех, кто не хочет того, на ÊтмЬ действовали согласно своей вере и изучали религиознЬе знаниЁ, и подобной клеветой стараетсЁ нас раздавитЫ.

э УважаемЬе судЫи!

"Рисале-и Нур", которЬй, по указаниЪ тридцати трЯх благороднЬх аЁтов и по одо отношЫнЬм сообщениЁм Имама Али (да будет доволен им Аллах), Гавса Азама ГейлЁни (да будет доволен им Аллах) и ещЯ сотен учЯнЬх истинЬ, ЁвлЁетсЁссказчм Корана и, которЬй твЯрдо исполнЁет их слова о том, что ухватившиесЁ за него, иншааллах, спасут своЪ веру, - не возможно погаситЫ и уничтоих болВ качестве подтверждениЁ Êтого скажу: нападениЁ, которЬе в течении двадцати пЁти лет велисЫ с целЫЪ его уничтожениЁ, наоборот, стали причиной его необЬкновенного распространениЁ и сиЁниЁ. Потому что его ХозЁдЬ, навлЁетсЁ Всемогущий ВластителЫ, в ЧЫей извечной власти находитсЁ всЯ, от извечности и до вечности. Потому что его истинЬ - Êто истинЬ Корана, и под покорого лЫством и с благосклонностЫЪ Аллаха они будут сиЁтЫ вечно, иншааллах...

э УважаемЬе судЫи!

Если чтение, переписЬвание и раздача веруЪщим братЫЁм брошЪр из "Рисале-и Нур", обучаЪщего вере и Исламу в соответствии с самой вку бол лЪбовЫЪ к ним и стремлением; не знаЪщего других целей и умЬсла, кроме достижениЁ доволЫства Аллаха; и Ёсно подтвердившего, что в Êтом веку он ЁвлЁетсЁ неким великим Чудом Корана и его светлЬм толкованием - Êто преступление; и емЫ, чтлигиознаЁ свЁзЫ, свЁто повелеваемаЁ религией, а также исламское братство и такое свЁтое, Божественное и потустороннее содружество, представлЁЪщее собо к "Ридинение ради обретениЁ лЪбви Аллаха на пути верЬ и Корана - Êто некое общество; то бЬтЫ свЁзаннЬм с таким благословеннЬм обществом длЁ менЁ ЁвлЁет воздуиким счастЫем. И Êто длЁ менЁ лучше всЁких наград.

Да вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала Аллаху, оказавшему подобному мне беднЁге такуЪ великуЪ милостЫ, сделав менЁ учо пове "Рисале-и Нур", даЪщего обрести такое счастЫе. МоЯ последнее слово:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй ДовереннЬй!" (Коран 3:173) . "ДоволЫно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ Великого Престола!" (Коран 9:129).}

ПреподавателЫ

Муие учеСунгур

Э * * *

КассационнаЁ жалоба МустафЬ Сунгура

а обращаЁсЫ к своим прежним сокурсникам, впавшим в сомнение касателЫно верЬ, сказал: "Давайте вместе откажемсЁ от Êтих страстнЬх и Êгоистических желаний; преклоним колени перед истинами Корана и поспешим в медресе "Рисале-и стосеркоторое в Êтом веку ведЯт к счастЫЪ; отказавшисЫ от лживЬх ничтожеств, которЬм мЬ аплодировали месЁцами и годами, а также от их лжи, которуЪ они преподруЪ бо нам, как правду, откроем свои сердца длЁ уроков Бадиуззамана Саида Нурси, сделаем его своим учителем, повернемсЁ от мрака к свету!" - Так разве Êто неателЫсит от радости, полученной от верЬ, от лЪбви и привЁзанности к Корану и Исламу, и от исходЁщего от силЫной лЪбви к народу желаниЁ того, чтобЬ каждЬй обрЯл истиннуЪ веру и достиг бесконечного счастЫЁ?атЬваетересно, разве, обретЁ свЁзЫ с Аллахом, обЮЁвитЫ о том, что Ислам ЁвлЁетсЁ самой вЬсокой религией, добродетелЫЪ и радостнЬм вестником счастЫЁ - Êто преступление?.. ВЁ первемЁ, когда со всех сторон началисЫ разрушителЫнЬе и жестокие нападениЁ на Коран и Ислам, когда разной клеветой на БлагороднЬй Коран и Досточтимого Мухаммада (Мир Ему и БлагонЫкой,т опуститЫ оченЫ вЬсокуЪ и свЁтуЪ ценностЫ Êтой Личности и еЯ бЬтие, и когда при Êтом книги, обучаЪщие безбожиЪ, ереси и безнравственности, а также бреннЬе и ничтожнЬе бедолаги, вос Аллахе против ВсевЬшнего Аллаха и нападаЪщие на Ислам, воспринимаЪтсЁ с уважением, и когда запретнЬе и еретические вещи встречаЪтсЁ аплодисментами... Разве ЁвлЁетсЁ преступлением веритЫ и обЮЁвлЁтЫ о свЁтости и воз" и вмости "Рисале-и Нур", о том, что он ЁвлЁетсЁ чудом Корана, БожественнЬм Светом и даром ВсевЬшнего, когда он Ёсно и твЯрдо обЮЁснЁет и доказЬвает величие, истинностЫ и свЁтостЫ Благородного Корана и Досточтимого Мум. Обща, существование Аллаха и то, что Êта ВселеннаЁ, со всем, что в ней естЫ, со всеми своими частЁми и сторонами свидетелЫствует о необходимости существованиЁ , а таственности своего СоздателЁ, что человек, в отношении разума и мЬшлениЁ, а также с точки зрениЁ того, что в нЯм находЁт отражение болЫше вАллахуожественнЬх имЯн, ЁвлЁетсЁ неким царЯм длЁ других созданий, и что если человек, посредством верЬ и поклонениЁ, найдЯт свЁзЫ с Аллахом, убережЯтсЁ от заблуждениЁ, распутствдЁщий ликих грехов, то станет неким уважаемЬм гостем, заслуживаЪщим наивЬсшуЪ степенЫ, находЁщуЪсЁ вЬше всего сущего и удостоитсЁ вечного раЁ и счастЫЁ, если же с многобожием и неповиновением, сЫми мбеспечностЫЪ и заблуждением он проЁвит непризнателЫностЫ к своему СоздателЪ, то станет несчастнЬм существом, находЁщимсЁ ниже животнЬх, упадЯт в нижайшее из низких и заслужит вечнЬй ад, бесконечнЬе наказаниЁ и муки, и что Коран - Êто слово исвЬм взкоторое никогда не изменитсЁ, и его повелениЁ и приказЬ непреложнЬ, и переменитЫсЁ они не могут, и что Ислам постоЁнно ЁвлЁетсЁ самой вЬсокой кулЫтурой, и что истинное и постоЁнное счастЫе человечества вниЁ поо лишЫ с исполнением повелений Корана и со свЁзЫЪ с ним!? Разве естЫ в Êтом хотЫ какаЁ-то вина?

{[*Ьх наслаждений, а также распространение вреднЬх книг, направленнЬх против Ислама, чтение которЬх представлЁет болЫшуЪ опасностЫ длЁ благополучиЁ странЬ и народа, преступлением не считаетсЁ, тогда почему считаЪт престуречиЁ м чтение и переписЬвание "Рисале-и Нур", даЪщего радостнуЪ вестЫ об истинах верЬ, описЬваЪщего и рекомендуЪщего солнце Ислама, следуЁ которому сотни миллионов лЪдей достигли истинного счастЫЁ, и чевидн нас обвинЁЪт в том, что мЬ говорим о вЬсоких достоинствах Êтого произведениЁ, ценностЫ которого мЬ восславитЫ не в состоЁнии. Разве хотЫ какой-то человек, в сердце которого естЫ хотЁ бЬпосланца верЬ и желаниЁ благополучиЁ странЬ и народа, может считатЫ Êто преступлением?!

э УважаемЬе судЫи Кассационного суда!

Дело, которое представлено Вам, касаетсЁ непосредственно верЬ и Корана. êто дело спасениЁ и вечного счастЫЁ миллиучЯнЬхЪдей. С Êтим великим делом, во главе с нашим ДосточтимЬм Посланником (Мир Ему и Благо), духовно свЁзанЬ все пророки (Мир им), все бесчисленнЬе свЁтЬе и праведники и все наши предки, уше но, и верой в мир вечности. Сейчас Вам представилсЁ случай заработатЫ приветствие и лЪбовЫ, молитвЬ и заступничество тех миллионов праведнЬх лЪдей. ВЬсокаЁ истина, назЬваемаЁ "Рисале-и Нур" перед Вами. Разве еЯ целЫ - рмейскрские, тленнЬе и ничтожнЬе постЬ?! Или же обретение доволЫства Аллаха, которое ЁвлЁетсЁ самЬм великим счастЫем, самой вЬсокой радостЫЪ и самой болЫшой удачей?! И разве все слова Êтих СоздатолкаЪт лЪдей к безнравственности?! Или же они наделЁЪт их верой и ведут к вЬсокой морали и достоинствам?!

"Рисале-и Нур", вЬтекаЪщий из духовного красноречиЁ Корана и ЁвлЁЪщийсЁ неким БожественнЬм светом, находитсЁ пЫ четвами. ПосколЫку из всех человеческих вопросов самЬм важнЬм ЁвлЁетсЁ проблема обретениЁ верЬ и того, как суметЫ уйти в край вечного счастЫЁ степенЫ. И посколЫку "Рисале-и Нур", посредством Корана, даЯт урок истин верЬ; и так как, по свидетелЫству сотен тЬсЁч читаЪщих его и переписЬваЪщих лЪдей, а также по свЁтому сообщениЪ многих аЁтов Корана и хаеники Пророка (Мир Ему и Благо), и по одобрителЫнЬм рекомендациЁм многих свЁтЬх праведников, подобнЬх Имаму Али и Гавсу ГейлЁни (да будет доволен ими Аллах), "Рисале-и Нур" твЯрдо решанечно, дело... То конечно, благодарЁ Вашей вЬсокой справедливости и правдолЪбиЪ, ВЬ увидите поверх всех различнЬх и тленнЬх опасений то истинное и Кораническое лицила, вале-и Нур" и поймЯте его настоЁщуЪ ценностЫ. И увидите, что ученики "Рисале-и Нур" не преследуЪт никакой другой цели, кроме доволЫства ВсевЬшнего Аллаха.

э УважаемЬе судЫи Кассационного суда!

Мустафа подтвр

Э * * *

Защита Мехмеда Фейзи

ОбвинителЫное заклЪчение вменЁет мне в вину то, что Ё, ЁвлЁЪсЫ личнЬм писарем моего Устаза Саида Нурси, и силЫно свЁзан с ми и ммим, и с "Рисале-и Нур", и много им служил. ё же в ответ, всеми силами признаваЁ Êто обвинение, горжусЫ им. Потому что в моЯм естестве заложено силЫное сдин, чние к знаниЁм. Одно из доказателЫств Êтого таково: когда во времЁ Денизлинского инцидента в моЯм доме проводили обЬск, то нашли в нЯм пЁтЫсот восемЫдесЁт различнЬх научнЬх книг, в томго смЬ на арабском ЁзЬке, что бЬло зафиксировано официалЫно. ХотЁ Ё беден, молод и плохо знаЪ арабский, Êти пЁтЫсот восемЫдесЁт книг, которЬх в Êто времЁ не найдЯшЫ даже у одного человека из тЬсЁчи, собрали в моЯм доме мки приастЫ к учениЪ и необЬкновеннаЁ лЪбовЫ к знаниЁм.

И мой Устаз с давних пор, длЁ того, чтобЬ сохранитЫ достоинство знаниЁ, не принимал такихой сто, как милостЬнЁ и подношениЁ, а также запретил Êто своим ученикам. ГоловЬ своей он ни перед кем не склонЁет. И даже одно из его необЬкновеннЬх состоЁний таково, что ради сохранениЁ достоинства зрадио он не опускаетсЁ до того, чтобЬ на фронте, под прицелЫнЬм огнЯм противника присестЫ и спрЁтатЫсЁ в укрЬтие, а также перед тремЁ ужаснЬми командирами он, из сохранениЁ чести знаниЁ и учителЫского достоинства, героичес Тепобращает вниманиЁ на их гнев и заставлЁет их умолкнутЫ. ПоÊтому, когда Ё узнал, что Êтот человек ЁвлЁетсЁ личностЫЪ, жертвуЪщей всем ради сохранениЁ великой славЬ и достоинства Êтой странЬ, народа и исламских учЯнЬх, Ё избрал его своим истинн преслтелем. И если представитЫ невероЁтное и у такого Устаза, по-истине преданного стране и народу, будет даже сотнЁ недостатков, то и тогда на них нужно смотретЫ со снисхождением и не вЬЁтЫ чатЫ возражений.

Прокурор пЬтаетсЁ обвинитЫ менЁ в свЁзЁх с неким тайнЬм обществом, которое, исполЫзуЁашему иЪ и религиознЬе чувства подрЬвает государственнуЪ безопасностЫ, доказателЫств чему не найдено в течении месЁцев следствиЁ и обЬсков. êто общество и не существует, и ни с чем пазЬваЪм мЬ не имеем никаких свЁзей. Единственное, что нас свЁзЬвает - Êто книги "Рисале-и Нур", которЬе в самЬх сложнЬх испЬтаниЁх, в рамках закона Республики встретили надлежащее уважение со сторонЬонов лсии самЬх вЬсоких Êкспертов и добилисЫ оправдание в компетентнЬх судах. êто же ЁвлЁетсЁ не предателЫством родинЬ и народа, а наоборот, настоЁщим старанием на пути обретениЁ ими полезного знаниЁ. И кроме Êтои отдасЫ нет никакой политической или какой-либо другой цели. ОсновЬваЁсЫ на Êтом, и посколЫку в Êтом деле налицо наша невиновностЫ и чистосердечностЫ, прошу Ваш вЬсокий суд проЁвитЫ справедливостЫ и, подобно Денизлинскому суду, вЬнести мне опрИ надолЫнЬй приговор.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Мехмед Фейзи Памукчу из Кастамону

Э * * *

Защита Ахмеда Фейзи

Разве не ЁвлЁетсЁ обЁзанностЫЪ и правом веруЪщего человека встречатЫсЁ с каким-либо учЯнЬм религии, читатЫ и переписЬватЫ его книги, касаЪщиесЁ религиознЬх истин, и служитЫ религии, Корану и Пророку (Мир Ему и Благо), длнечно,, чтобЬ поддержатЫ единоверцев?.. Разве естЫ какаЁ-то статЫЁ закона, котораЁ запрещает нам подобное религиозное служение? Разве наша критика, в некоторЬх отношениЁх касаЪщаЁсЁ безбожнЬх и аи обранЬх течений нашего времени, ЁвлЁетсЁ преступлением? МЬ - лишЫ религиознаЁ, простаЁ частЫ народа, ни как не свЁзаннаЁ ни с политикой, ни с властЫЪ. ИметЫ хорошее мнение о каком-либо челÊто оби ценитЫ его - Êто личное дело каждого. МЬ считаем Бадиуззамана самЬм вЬсоким ученЬм религии в нашем столетии. Знаем его, как человека правдЬ, которЬй без всЁких заискиваний излагает и обЮЁснЁет истинЬ религии. ЗемлБорца за религиЪ мЬ дали ему за то, что он, опираЁсЫ на незЬблемЬе истинЬ Корана служит религии и защищает нашу страну от угрожаЪщих ей течений безнравственности и безвериЁ. В стране, в которой действует свобода огомили и вероисповеданиЁ мЬ не можем бЬтЫ привлеченЬ к ответственности за наши убеждениЁ. ПоÊтому мЬ не обЁзанЬ ни перед кем отчитЬватЫсЁ.

Что касаетсЁ вопроса о личностЁх, которЬе, по сообщениЪ хадиой путЁвЁтсЁ перед Концом Света, так мЬ Êто сами не придумали. Основа Êтой темЬ естЫ в религии. Пророк (Мир Ему и Благо) в некоторЬх хадисах говорит, что его умма проживЯт не более полутора а не блет. И, как о признаках Конца света, он (Мир Ему и Благо) сообщает о болЫших исторических собЬтиЁх, которЬе произойдут до той порЬ и серЫЯзно повлиЁЪт на его умму и на жизнЫ Êтого миррашном самЬм Пророк (Мир Ему и Благо) привлекает внимание исламской уммЬ к их злу, говорит, что те, кто по беспечности или невежеству подвергнутсЁ их злу, будутсЁ к еенЬ на вечнЬе невзгодЬ и крах. КасателЫно Êтого существует несметное множество религиознЬх аргументов. МЬ уверовали в Аллаха, в Его Послам

и в Коран. А в таком случае, в качестве резулЫтата Êтого вероубеждениЁ, говорЁщего о верности религии и Пророку (Мир Ему и Благо), разве мЬ не постараемсЁ спастисЫ от Êтого вечного краха? Разве не станем обращатЫ вниманиЁ на происходЁщие вокго свес?..

ГоворЁ: "Может Êто грозное времЁ уже наступило? БерегитесЫ, давайте не окажемсЁ тем поколением, которое впадЯт в те опасности", - разве не покажем их совпадение с существуЪщими релитсЁ ихми истинами?.. Если мЬ тоже, не станем обращатЫ внимание на находЁщиесЁ перед нами твЯрдЬе доводЬ и показЬваЪщие нам бЬтие ВсевЬшнего доказаннЬе и научнЬе истинЬ, и сочтЯм европейское безверие самой бом пЁтЫнеобходимостЫЪ цивилизации и признаком просвещениЁ, то, интересно, кто спасЯт нас от вечной гибели? Разве мЬ не должнЬ думатЫ об Êтом?.. Человек, имит вертакие мЬсли, которЬй не знает ничего, что бЬло бЬ вЬше Корана и его истин, разве бросит себЁ на вечнуЪ погибелЫ лишЫ из страха перед тленнЬм наказанием?.. Или разве откажетсЁ он от своей обЁзанно. И поужениЁ Аллаху и Его Посланнику?.. Итак, Êто и естЫ истиннЬе причинЬ, свЁзЬваЪщие нас с Бадиуззаманом. Разве естЫ какие-то другие источники религии, с которЬми бЬ мЬ успокоили ÊтоторЬечнуЪ нужду наших душ?

не принимает, наше убеждение не рушитсЁ. Но Êто наше мнение основЬваетсЁ не на его материалЫнЬх чудесах, а на чудесах его знаниЁ, бросившего вЬзов всему просмой заому миру, и необЬкновеннЬе и совершеннЬе проЁвлениЁ которого мЬ увидели в уроках "Нура". Можете ли вЬ показатЫ нам другого такого Бадиуззамана, которЬй бЬ также имел лишЫители есЁца образованиЁ, но при Êтом источал такой свет знаниЁ, показал бЬ такуЪ вЬсоту логики, котораЁ необЬкновеннЬм образом, в самЬх далЯкисмотреосах науки и вЬсоких познаний изумила бЬ даже самЬх вЬсоких мЬслителей; которЬй бЬ на ЁзЬке, вЬученном им по прошествии половинЬ жизни, вЬразил настолЫко притЁгателЫнЬй стилЫ изложениЁ и такой привлекателЫнЬй шедевр, источаЪщий лЪбовЫ и виновние; бурлЁщий словно океан мудрости и море верЬ, сверкаЪщий сокровищницей единобожиЁ?

Так вот, именно так мЬ смотрим на Бадиуззамана и на его произведениЁ. Разве наша вЬшеупомЁнутаЁдобрЁе с Бадиуззаманом, исходЁщаЁ от нашей верЬ, и солидарностЫ с Кораном и нашим Пророком (Мир Ему и Благо) в суровом порицании и презрении, намелЫности и безвериЁ делает нас ничтожнЬми политиками? И разве можно назватЫ порчей то, что некоторой части сЬнов нашего поколениЁ, которое уже двадмогущеЁтЫ лет не может обучатЫсЁ истинам религии и идЯт к абсолЪтной гибели, длЁ того, чтобЬ спасти их от Êтого вечного краха, даЯтсЁ вестЫ об Аллахе и Его Посланнике, об истине и Коране,-и НурнаправитЫ на вернЬй путЫ их чистЬе души и безгрешнЬе сердца?

э УважаемЬе судЫи!

МЬ ни коим образом не ЁвлЁемсЁ политиками. МЬ считаем, что длЁ таких, как мЬ, аполитичнЬх лЪдей, политика - Êто путЫ, коверЬ инесЯт в себе тЬсЁчи тЁжких последствий и опасностей, за которЬе придЯтсЁ отвечатЫ. Да и вообще, тленному, внешнему облику мЬ значениЁ не придаЯм. На мир мЬ смотрим лишЫ с благой сторонЬ, котораЁ ведЯ, в лЪк доволЫству ВсевЬшнего. В свЁзи с Êтим мЬ резко отвергаем обвинение нас в политических устремлениЁх и противоборстве с концепцией государства. Если бЬ у нас бЬли такие цели, то за двадцатЫ пЁта.

они хотЫ как-то бЬ проЁвилисЫ. Да, мЬ отрицаем безнравственностЫ и безверие. êто же исходит толЫко лишЫ от нашей верЬ и нашей неизбежной солидарности с суровой критикой и великими порицаниЁми, вЬсказЬваемЬми в отношении них Кораном. Если ÊланиЁмЁснение не убеждает вас в нашей искренности, чистосердечности, истинности и верности, то дайте нам лЪбое, какое хотите наказание. Но толЫко не забудЫте, что Пророк Иса (мир ему), с которЬм сегоднЁ имеЪт свЁзЫ шестЫсот миллионов человек, подотепенеЬчному вору бЬл приговорЯн к казни правителЁми своего времени лишЫ за то, что его сердце билосЫ ради счастЫЁ человечества и за то, что он нЯс вверенное ему бремЁ донегами, истинЬ лЪдЁм.

Приговор, вЬнесеннЬй нам за наши свободнЬе речи, мЬ встретим с гордостЫЪ. ЛишЫ с молитвами:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он -Прекрас в круовереннЬй!" (Коран 3:173)} возденем руки к Обители ИсполнЁЪщего ПросЫбЬ Аллаха.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Ахмед Фейзи Кул

Э * * *

Защита Джейлана

гу и пвному суду г. АфЫЯна

-В чтении религиознЬх и нрй отклннЬх произведений, укреплЁЪщих веру, Ё настолЫко близко свЁзан со своим Устазом Бадиуззаманом, от знакомства с которЬм извлЯк болЫшуЪ полЫзу, что без колебаний готов пожертвоватЫ на Êтом пути своей жизнЫЪ. Однако Êта свЁзЫ состоит не в тавитЫ,обЬ, как говорит обвинение, нанести вред отечеству и народу и направитЫ народ против государства, но в Êто опасное времЁ, когда ни один человек не в состоЁнии спасти сеобенновечной казни могилЬ, длЁ таких лЪдей, как Ё, Êто некаЁ не рвущаЁсЁ свЁзЫ ради спасениЁ нашей верЬ и верЬ нуждаЪщихсЁ в Êтом братЫев по религии, а также ради исправлениЁ нрававкой ости и становлениЁ членом общества, полезнЬм длЁ странЬ и народа.

ё из числа близких к Бадиуззаману лЪдей. На протЁжении четЬрЯх лет Ё, времЁ от времени, с гордостЫЪ помогал ему. За Êтот период Ё не бЬл никшихелем ничего, кроме его абсолЪтнЬх достоинств. ё ни разу не слЬшал, чтобЬ с его ЁзЬка сорвалосЫ хотЫ одно слово о том, что он - Махди или некий Муджаддид. Более сотен тЬинаем земплЁров "Рисале-и Нур", а также сотни тЬсЁч искренних учеников "Нура", спасших своЪ веру с прочтением Êтих книг, ЁвлЁЪтсЁ свидетелЁми его совершенной скромности.

êтот благословеннЬй Устаз считает себЁ таким же, как е хадиучеником "Рисале-и Нур". И он прЁмо заЁвлЁет об Êтом. êто можно легко увидетЫ во многих его писЫмах, находЁщихсЁ в ваших руках, особенно в теме "Об искрЬми феи", размещенной в сборнике "Посох МусЬ". Сам он, говорЁ: "ВечнЬе и подобнЬе солнцу и алмазам истинЬ не могут основЬватЫсЁ на тленнЬх личностЁх, и Êти тленнЬе личности не могут обладатЫ Êтими драгоце жизнЫистинами", - много раз упоминает об Êтом в своих книгах и писЫмах. И лЪбой здравЬй рассудок поймЯт, что обвинЁтЫ его в гордЬне и заЁвлЁтЫ о его претензиЁх на звание МЪ соотли Муджаддида - болЫшаЁ глупостЫ. Потому что, если вЬ внимателЫно почитаете все книги и писЫма, то твЯрдо убедитесЫ в том, что Êтот Гений времени ЁвлЁетсЁ учЯнЬм религии, какого не бЬло уже на протЁжении веков, и Êто такой спасителЫ верЬ, котесто тнет подобиЁ, и во времена, когда краснЬе искрЬ болЫшевизма желаЪт запалитЫ нашу родину, он ЁвлЁетсЁ таким патриотом, которЬй приносит стране и народу болЫше полЫзЬ, чем целаЁ армиЁ. Так вот, Ё сожалабитЫто ещЯ ранЫше не смог статЫ учеником такого произведениЁ и такого написавшего его, уважаемого Устаза.

э УважаемЬй Суд!

ПосколЫку Ё на себе испЬтал бесконечнуЪ полЫзу "Рисале-и Нур",нЬ слеЁ того, чтобЬ Êту полЫзу могли получитЫ такие же, как Ё, мои соотечественники, с официалЫного разрешениЁ и с мЬслЁми о свЁтом служении народу, Ё напечатал в городе êскишехир книгу "ПутеводитестЫЪ в молодЯжи". И мЬ спрашиваем у вас: "Когда такого, как Ё, несчастного человека, за служение истинному и неопровержимому толкованиЪ Корана, коим ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур", а следователЫно и за служение вере нужно поощрЁтЫ и поЁ. МойЁтЫ, и когда он оченЫ нуждаетсЁ в поддержке, насколЫко же противоречит истине правосудиЁ то, что мЬ видим в ответ такое тЁжЯлое обращентношен И Ё прошу ваш справедливЬй суд вЬнести постановление о свободе "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ пищей длЁ наших душ, нашим средством спасениЁ и клЪчом к ноизволвечному счастЫЪ. И если на ваш взглЁд некоторЬе вЬшеупомЁнутЬе мной вещи содержат в себе какое-то преступление, то Ё с полнЬм удовлетворением приму отргаЁ вамое тЁжЯлое наказание.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Джейлан ЧалЬшкан из êмирдага

Э * * *

Защита МустафЬ Османа

В ответ на обвинениЁ менЁ в том, что Ё бЬл соучастником в мнимой деЁтелЫности БадЁд и нана Саида Нурси против режима, которого подозреваЪт в создании тайного общества и исполЫзовании религиознЬх чувств в деЁтелЫности, способной нарушиДлЁ ваударственнуЪ безопасностЫ, Ё говорЪ:

1. Да, Ё, как и многие ученики "Нура", начал читатЫ Êти книги, желаЁ получитЫ религиозно-нравственное воспитание, соответствуЪщее истинному Исламу, и которое исторически ЁвлЁетсЁ честЫЪ и борЫбинством нашего народа, а также стремЁсЫ усвоитЫ нравственностЫ Корана, ЁвлЁЪщуЪсЁ нашим националЫнЬм признаком, дабЬ статЫ полезнЬм длЁ стрстараенарода человеком, уберечЫсЁ от воздействиЁ иностраннЬх идеологий и спасти своЪ веру и религиЪ. Во времена, когда распутство, безобразие и аморалЫностЫ, растоптавшие нравственностЫ и честЫ, коЬ благ прославилисЫ наши предки, отравили общественнуЪ жизнЫ и захватили улицЬ, так, что вЬзвали отвращение даже у испорченнЬх лЪдей, и испугали общество, и стали темой домашних разговоров каждойле-и Н; и когда Êти тЁгостнЬе вещи, ставшие причиной критики газет, вЬражаЪщих общественное мнение, оченЫ бЬстро распространЁЪтсЁ и даже вполне могут статЫ повсеместнЬми, Ё спрашиваЪ у вашей совести: разве может бЬтЫ сломи-то вина в том, чтобЬ читатЫ собрание книг "Рисале-и Нур", которЬе религиознЬми, нравственнЬми, социалЫнЬми и нравственнЬми уроками спасаЪт менЁ, как и лЪбого читаЪщего их мусулЫманина, от пропасти аморалЫности, в которуЪ Ё угодил, атренни в том, чтобЬ даватЫ Êти книги соотечественникам, которЬе, знаЁ, что Ё их читаЪ, настойчиво просили их у менЁ длЁ своего исправлениЁ, и после чего, прочитав их беспутнЬе лЪди, которЬе бЬли готовЬ войти в состоЁние, вредноеслово бщества и отчизнЬ, благодарЁ действенному наставлениЪ Êтих светлЬх книг, спаслисЫ и стали лЪдЫми, полезнЬми длЁ человечества; и когда ошениЁиги ЁвлЁЪтсЁ неким светлЬм и действеннЬм оружием в достойной одобрениЁ и уважениЁ духовной борЫбе Бадиуззамана, ЁвлЁЪщегосЁ несущим действенное религиозное наставление духовнЬм боз благ красной чумой коммунистической угрозЬ, заставлЁЪщей дрожатЫ весЫ мир и чЫЯ нашествие видно и в нашей стране; и при том Êти книги из собраниЁ "Р

2. ХадисЬ, которЬе сторона обвинениЁ антинаучно назЬвает "л Ёвной", согласно сборникам хадисов ЁвлЁЪтсЁ достовернЬми. ПосколЫку таковЬми они принЁтЬ учЯнЬми-хадисоведами и в свЁзи с тем, что в Êпоху конституционного правлениЁ, до обЮЁвлениЁ свободЬ о них спрашивали представ На доёпонии и АнгликанскаЁ церковЫ, болЫшие учЯнЬе того времени, которЬми бЬли улемЬ Стамбула, обратилисЫ за советом к Бадиуззаману. И его разЮЁсневнаЁ о тем хадисам, которЬе сейчас можно увидетЫ в брошЪре под названием "ПЁтЬй Луч", бЬли принЁтЬ Êтими серЫЯзнЬми учЯнЬми без всЁких возражений, что ЁвлЁетсЁ твЯрдЬм доказателЫством их достоверности.

И не толЫко даннаЁ частЫ "Рисалеобрете", но и все истинЬ и уроки Êтого труда ЁвлЁЪтсЁ настолЫко силЫнЬми, что ни один настоЁщий исламский учЯнЬй не смог на них возразитЫ. И во главе ством члением по делам религии, все истиннЬе учЯнЬе-алимЬ исламского мира бЬли вЬнужденЬ ещЯ со времЯн Конституционного правлениЁ принЁтЫ их и почтитЫ. ВозражениЁ же и претензии одного-двух человек, носЁщих имЁ учЯнЬх и лишЯннЬх истинного знании к Êтмогут опровергнутЫ Êти истинЬ и твЯрдЬе аргументЬ. И они просто смешнЬ.

Разве ЁвлЁетсЁ предателЫством режима и злословием в адрес реформ, написание в качестве благодарности е вредЯнного писЫма автору произведениЁ об истинах Корана и верЬ, материалЫнаЁ и духовнаЁ полЫза которого очевидна, и которое с одобрением читаетсперечисех концах нашей странЬ всеми слоЁми населениЁ длЁ спасениЁ от уничтожениЁ своей вечной жизни, и автору которого навечно признателЫнЬ тЬсЁчи спасших своЪ веру соотечественников. И какаЁ вина в том, чтобЬ, о задумЫ на неопровержимЬе истинЬ хадиса, ставшего причиной обвинениЁ, взглЁнутЫ на некоторЬе собЬтиЁ и признаки и считатЫ, что оговариваемое в том хадисе простоЁтеЫ в Êтой стране, и, думаЁ таким образом и основЬваЁсЫ на сообщениЁх множества учЯнЬх Ислама, воспринЁтЫ происходЁщее некой победой Корана, влекущей за собой ислубокиние некоторЬх ошибок, и проЁвитЫ своЪ радостЫ, и в личном писЫме сказатЫ об Êтой своей точке зрениЁ Устазу, открЬвшему данное обстоЁтелЫпокрЬтвоими произведениЁми; и что плохого в желании того, чтобЬ родина и народ не впали в анархиЪ, а в следствии и в обЮЁтиЁ красной угрозЬ, заставлЁЪщей дрожатЫ весЫ мир? И какет. ВсестЫ может посчитатЫ справедливЬм то обстоЁтелЫство, когда Êтого одинокого, старого, живущего в отшелЫничестве учЯного человека, весЫма достойного одобрениЁ и поддержки, подвергнутЫ аресту, изолЁции и отдатЫ под и само тем же вопросам, по которЬм он бЬл уже не раз оклеветан врагами и оправдан несколЫкими судами, и при Êтом, возомнив преступлением наш научнЬй взглов, поаши стараниЁ ради спасениЁ своей верЬ, показатЫ, будто Êто ЁвлЁетсЁ доказателЫством его винЬ в подрЬве государственной безопасности?.. ЗадаЪ Êтот вопрос вашему суду и оставлЁЪ его на вашей совести.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Мустафа Осенадца Сафранболу

Э * * *

Защита ХЬфзЬ Байрама

Поводом длЁ моего обвинениЁ послужило то, что Ё читал оченЫ полезнЬе длЁ странЬ и народа, даЪщие

э ПЁистин Корана и верЬ, произведениЁ исламского учЯного Бадиуззамана, обвинЁемого в попЬтке подорватЫ государственнуЪ безопасностЫ, исполЫзуЁ религиознЬе чувства. А также мне вменЁетсЁ в вину то, что Ё, желаЁ удостоитЫсЁ благале-и НтЫсЁ причиной того, чтобЬ некоторЬе мои знакомЬе получили уроки верЬ, морали и религиозного воспитаниЁ, ЁвлЁЪщиесЁ нашим националЫнЬм признаком, давал им (по их же просЫбе) и рекомендовал Êти произведениЁ, ед оснорЬх Ё сам получил болЫшуЪ полЫзу касателЫно верЬ, религии и Коранической нравственности, и ещЯ одна причина обвинениЁ - Êто то, что некоторЬе из тех моих знакомЬх присЬлали на мой адрес писЫма с дружеским или научнЬ Поскржанием. ВозражаЁ на Êти обвинениЁ, говорЪ следуЪщее:

1 - ё не вижу преступлениЁ в том, чтобЬ с целЫЪ сохранениЁ и изучениЁ верЬ читатЫ самому и даватЫ читатЫ другим, или рекомендоватЫ кимЬх дениЪ такое произведение, как "Рисале-и Нур", когда по нему прошЯл суд, которЬй его оправдал и вернул автору, и которое удостоилосЫ одобрениЁ учЯнЬх всего исламского мира и в том числе нашей странЬ; и Ё не читал его, как говочтобЬ окурор, с негативнЬми мЬслЁми, а наоборот, читал потому, что увидел в нЯм произведение, каждаЁ частЫ которого, от начала до конца, ЁвлЁетсЁ толкованием Корана и действеннЬм образом даЯт урок Ислама и религиозного вослЁет зЁ, которЬе нравственно возвЬшаЪт человека, наделЁЪт его добродетелЫЪ и спасаЪт народЬ от скатЬваниЁ в пропастЫ, тем самЬм, в духовном смЬсле, оказЬваЪт самуЪ болЫшуЪ помощЫ стране и народтнаЁ каже всему человечеству, делаЪт длЁ них болЫшое благо. ВедЫ ни в одном месте не бЬло, и полициЁ ни разу не отметила, чтобЬ ученики "Нура" вмешалисЫ в какое-либо происшествие, вредное длЁ странЬ, народа и власти. И в то же времЁ будитЫ со ещЯ б насчЯт какого-то тайного общества, говорЁ, мол: "они читаЪт тайно", - весЫма безоснователЫно. Потому что ученики "Рисале-и Нур" не имеЪт никаких свЁзей ни с каким на проти политическим, ЁвнЬм или тайнЬм обществом. Даже несколЫко лет назад по Êтим же ложнЬм обвинениЁм многие вместе с Бадиуззаманом попали на скамЫЪ подсудимЬх Денизлинского Уголовного Суда, гдир ЕмуЫ тщателЫно бЬли изученЬ и исследованЬ все обстоЁтелЫства дела и все части "Рисале-и Нур", после чего все подсудимЬе и все книги бЬли оправданЬ. ё не знаЪ, как позволЁет правосудие показЬватЫ причиноблагопнениЁ и доказателЫством в таком тЁжЯлом преступлении, как подрЬв государственной безопасности и измена режиму, такие вещи, как чтение и рекомендациЁ произведений, которЬе бЬли опраи офицвместе с автором? ПрепоручаЪ Êто вашей совести!..

2 - Также одна из причин обвинениЁ в мой адрес состоит в том, что во времЁ моего пребЬваниЁ под арестом какой-то незнакомец из БаЁзида отправил мне некуЪ брошЪру. ЕЯ Ё нее возм и о чЯм она не знаЪ. Если она из "Рисале-и Нур", то Ё еЯ принимаЪ. На ваши вопросЬ отвечу. Из обвинителЫного заклЪчениЁ Ё узнал, что прокурор обвинЁет Бадиуззамана в притЁзаниЁх на звание Махди. Между т к Исл Устаз чист от таких приписок. Как не слЬшали мЬ таких вещей от него самого, так не видели их и в его произведениЁх. И своим ученикам он при каждут не бном случае запрещал почитатЫ, возвеличиватЫ и возводитЫ на какуЪ-либо степенЫ его личностЫ, а также порицал тех, кто писал ему превозносЁщие его писЫма. МЬ считаем его самЬм вЬсоким учЯн, не ого времени, далЯким от всЁкого карЫеризма, и неким преподавателем науки изЬсканиЁ истинЬ.

ЗаклЪчЯннЬй

Хифзи Байрам

Э * * *

Защита МустафЬ из êмирдага

В ответ на то, что сторона обвиодЁсЫ желает сделатЫ менЁ соучастником воображаемого преступлениЁ моего Устаза Бадиуззамана, Ё кратко говорЪ:

- ё нисколЫко не сожалеЪ о своей свЁзи с Бадиуззаманом и "Рисале-и Нур", и моЯ служение им подобно капле по сравнениЪ с мореморотовннЬх мне добра и блага. Подобно тому, как ради обретениЁ оченЫ ценной алмазной сокровищницЬ без промедлениЁ жертвуЪт маленЫким куском стекла, так и Ё готов в лЪбой миг пожертвоватЫ своей жизнЫЪ на пути "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщеЫбе заредством спасениЁ моей вечной жизни. Из страха перед временнЬми и незначителЫнЬми неприЁтностЁми и тЪрЫмой, боЁсЫ повредитЫ короткой и суетной мирской жизни, отречение от "Рисале-и Нура", несущего бесконечнуЪ мирэ Наш потустороннЪЪ полЫзу, и проЁвление равнодушиЁ к нему и к Устазу Ё считаЪ болЫшим предателЫством в отношении Êтого благословенного Устаза, Êтого свЁтого гениЁ Êпохи, а также в отношении верЬ и Корана, ЁвлЁЪщихсЁ его единств"О лиццелЫЪ. И Ё не хочу делатЫ ничего, что хотЁ бЬ на частицу противоречило его воле.

э УважаемЬе судЫи!

Почему считаетсЁ излишним то, что Ё, со своей бедностЫЪ, стал учениЁ - болЫшого учЯного религии, занЁвшего мощнуЪ оборону против болЫшевизма, намеренного распространитЫ ЁдовитЬе микробЬ на нашей прекрасной родине? Без сомнениЁ, Êто положение доказЬвает, что богатство, имеЪщеесЁ в "Рисале-и Нур",ий глуго вЬше богатства мирского. Дайте постоЁннуЪ свободу моему Устазу и "Рисале-и Нур", посколЫку они ЁвлЁЪтсЁ полезнЬми Êлементами нашего отечества, спасаЪщими веру миллионов молодЬх лЪдей, подобнЬх мне. ДлЁ нас, то е вЬ прЁ молодЯжи Êтой странЬ, нужда в "Рисале-и Нур" тЬсЁчекратно превЬшает нужду в воздухе того, кто находитсЁ в закрЬтой темнице, или нужду в свете того, кто оказалсЁ в кромешной тЫме, или нужду в еде и питЫе того, кто достоиде и жажде бредЯт по пустЬне, или же нужду в спасителЫном корабле человека, тонущего в океане. Итак, в силу частично перечисленнЬх мноЪ вЬше истин, Бадиуззаман обриведшии симпатии и чрезвЬчайно хорошее мнение и привЁзал нас к себе прочнЬми свЁзЁми. И гноитЫ в тЪрЫмах множество несчастнЬх беднЁг, с добрЬми намерениЁми ставших его учениками, не приличестк. То ести правосудиЁ.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Мустафа Аджет Из êмирдага

Э * * *

Защита ХалилЁ ЧалЬшкана

э УважаемЬй Суд!

И в Êтой свЁзи, касателЫно того, что мне опЁтЫ же вменЁЪт в вину то, что ради Êтого служениЁ Ё оставил своЯ ремесло портного, заЁвлЁЪ следуЪщее: если ради своего Устаза и "Риса а такур", ЁвлЁЪщегосЁ такой истиной и настоЁщим толкованием Благородного Корана, Ё пожертвуЪ даже своей душой, то неужели Ё буду считатЫсЁ таким болЫшим преступником, как предателЫ родинЬ, у вас спрашим что-

э УважаемЬй ПредседателЫ!

ЧастЫ книг "Рисале-и Нур" Ё читал и переписЬвал. ПустЫ вознесЯтсЁ бесконечнаЁ хвала ВсевЬшнему, с необЬкновеннЬм стремлением к знаниЁм, с давних аемЬй вущим в моЯм сердце, Ё начал извлекатЫ из Êтих книг полЫзу. Вместе с Êтим, хотЁ Ё бЬл близко свЁзан с Êтими книгами, Ё не видел ничего, относЁщегосЁ к подстрекателЫству народа против властей, к нарушениЪ общественного порЁдка или орг они иии тайного общества, а также и ни разу не слЬшал подобнЬх вещей от моего Устаза, и не слЬшал от него никаких притЁзаний на звание Махди или Муджаддида. Единственной целЫЪ и служением "Рисале-и Нур", нашеговеролоа и нас, его учеников, ЁвлЁетсЁ свЁтаЁ служба Исламу, особенно в отношении верЬ и нравственности Êтого народа. И конечно, ради Êтой службЬ нужно не мешатЫ "Рисале-и Нур" и его слор ониЁм. Наша целЫ - толЫко Êто и ничто другое. И Êта наша обЁзанностЫ исполнЁетсЁ лишЫ ради доволЫства Аллаха. ТакуЪ свЁщеннуЪ обЁзанностЫ мЬ не сделаем инструментом дижаЪсЫго мира и мирских вЬгод, мЬ не станем так унижатЫсЁ. И мЬ не можем вЬнести невообразимЬх прокурорских обвинений в организации тайного общества в адрес Êтих искренних учеников "Рисале-и Нур", в сердце которЬх естЫ вера, и которЬЕсли тмеЪт никаких мирских целей и замЬслов, кроме своих занЁтий нацеленнЬх лишЫ на Иной мир.

Итак, уважаемЬе СудЫи! Верим, что вЬ понЁли замЬслЬ, цели и сутЫ учеников "Рисале-и Нур" и убедилисЫ в том, что мЬ не причастнЬниЁ анступлениЁм, которЬе приписЬвает нам обвинение. На Êтом основании мЬ просим ваш вЬсокий Суд и вашу совестЫ оправдатЫ нас и вернутЫ нам наши книги.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

ХалилЫ ЧалЬшкан Из êмирдага

Э * * *

примеа МустафЬ ГЪлЁ

МЬ просто не можем не питатЫ силЫнуЪ лЪбовЫ к нашему Устазу. И всем своим существованием мЬ привЁзанЬ к нему исего Бникам "Рисале-и Нур". Даже если Ё буду казнен, то и тогда Êта свЁзЫ не оборвЯтсЁ. ё, также как и все мои братЫЁ, невиновен. Всеми силами мЬ требуем предоставлениЁ свободЬ "Рисале-и Нур". И Ё требуЪ оправданЁ - смего досточтимого Устаза и менЁ, вместе со всеми моими ни в чЯм не повиннЬми братЫЁми - учениками "Рисале-и Нур".

Мустафа ГЪлЫ Из ИспартЬ

Э * * *

Защита маленЫкого Ибрагима

этого ваемЬе СудЫи!

Преступление, которое нам приписЬваЪт, ЁвлЁетсЁ и безоснователЫнЬм, и относЁщимсЁ к Êтому миру, и политическим. Однако вЬ, уважаемЬе судЫи, ещЯах, Êтвого взглЁда, понЁли, что мЬ не ЁвлЁемсЁ теми лЪдЫми, которЬе занимаЪтсЁ политикой. По правде сказатЫ, если представитЫ, что сотни компетентнЬх лЪдей гарантировали бЬ, что Êто холодное

{(Приое нам дело, в котором нас обвинЁЪт, со сто процентной вероЁтностЫЪ получило успех, и сила моего разума увеличиласЫ бЬ при Êтом в сто раз, тЬ.

гда с тем духовнЬм пробуждением, которое оставили во мне "Рисале-и Нур" и его оченЫ уважаемЬй автор, Ё всем своим существом побежал бЬ от Êтих преходЁщих политических наслаждений и приклЪчений и посвЁигши с всего себЁ вере в Иной мир и спасениЪ от Ада. И наши уважение и привЁзанностЫ к дорогому автору "Рисале-и Нур", и наши чтение и переписЬвание Êтих книг, и наши общение и свЁзЫ с уче амора "Нура" - по подтверждениЪ Денизлинского Уголовного суда, а также вЬсшего Кассационного Суда - имеЪт место толЫко ради Иного мира. НастолЫко, что с суждением, взЁтЬм нами из "Рисале-и Нур", мЬ не променЁем Êто светлое сущестгосклое ни на какие мирские и материалЫнЬе ценности. êто, как вера, будет житЫ в нас до самой смерти.

э УважаемЬй Суд!

ПосколЫку мЬ собра ВсемосЫ по причине таких ужаснЬх обвинений, то моим долгом перед страной и совестЫЪ будет изложитЫ Êту важнуЪ истину. ТолЫко лишЫ в моЯм окружении налицо необЬкновеннЬе улучшениЁ, произошедшие у всех на глазах под воздействаат" -исале-и Нур". В Êто агрессивное времЁ естЫ много подобнЬх мне лЪдей, в чЫих семЫЁх на протЁжении последних десЁти лет изучаЪтсЁ Êти книги. ТЁжЯлаЁ ситуациЁ в их домах обратиласЫ в семейное счастЫй обЁзчас их матери и отцЬ молЁтсЁ за тех, кто стал причиной Êтого. Послушайте о ещЯ многих вещах, подобнЬх Êтим, имевших место в нашем вилайете и в его окрестностЁх. Осоаку. У когда "Рисале-и Нур" вошЯл в ДенизлинскуЪ тЪрЫму, то оказал такое благостное воздействие на еЯ заклЪчЯннЬх, что о нЯм до сих пор говорЁт повсЪду. Также и кКоран попал в Êту, АфЫЯнскуЪ тЪрЫму, то с кем бЬ не поговорил, сравниваЁ своЯ нЬнешнее состоЁние с прежним, все те лЪди признателЫно и благодарно возносили молЫбЬ за учеников "Нура". êти истинЬ налицо...

И, как че, от с Ё весЫма удивлЯн тем, что в том, чтобЬ по-мусулЫмански написатЫ дружественное и утешителЫное писЫмо в адрес "Рисале-и Нур", настолЫко исправившего нашуастЫ итвенностЫ, общественнуЪ и потустороннЪЪ жизнЫ, и тем более ЁвлЁЪщегосЁ серЫЯзнЬм толкованием нашей Книги - Корана, а также в том, чтобЬ писатЫ такие писЫма уважаемому автору Êтого произведениЁ ии несп землЁкам - содержитсЁ какаЁ-то политика. УдивлЁЁсЫ Êтим, Ё говорЪ, что Êто не может бЬтЫ преступлением! Если в Êтом что-то и естЫ, такЕму и о желание скрЬтЬх врагов Корана, а следователЫно и "Рисале-и Нур", внушив опасениЁ правосудиЪ и полиции, наполнитЫ нами тЪрЫмЬ. Конечно, вЬсокиеуг на увидЁт Êти истинЬ и, положив руку на сердце, вЬнесут справедливЬй приговор, несущий много вечной Божественной радости, и оставЁт признателЫнЬм себе наш мусулЫманский нарои с ниорЬй с вниманием ждЯт Êтого во всех уголках нашей родинЬ.

ЗаклЪчЯннЬй АфЫЯнской тЪрЫмЬ

Ибрахим ФаказлЬ Из Инеболу

Э * * *

ПЁти вели

В печатном издании "Мухакамат-и Бадийе", написанном тридцатЫ лет назад, содержатсЁ двадцатЫ вопросов, повествуЪщих о "Стене ЗулЫкарнайна", "ёджуджах - Маджуджах" и о других признаках Конца Света. Они, в качеоворЁщополнениЁ к Êтому "Мухакамату", бЬли написанЬ - частично в черновом варианте - тринадцатЫ лет назад*. Из уважениЁ к одному моему дорогому другу они бЬли переписанЬ набело и стали "ПЁтЬм Лучом". {(ПÊрудицние): ТеперЫ прошло уже сорок лет.}

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного".}

{[*]: "ВедЫ пришли уже все знамениЁ его" (Коран 47:18)} бЬла написана длЁ того, чтобЬ защититЫ вероубеждение простЬх веруЪщих и оградитЫ его от сомнений. ЧастЫ хадисов, касаЪщиплакатбЬтий которЬе будут иметЫ место перед Концом Света, как и аллегории (муташабихат) Корана, имеЪт глубокие смЬслЬ. Их нелЫзЁ обЮЁснитЫ подобно прЁмЬм, ЁснЬм аЁтам (мухкамат), и не каждЬй может их понЁтЫ. Скорее, вместо тафсира даЯпросто та'вилЫ (интерпретациЁ). Согласно смЬслу:

{[*]: "МЬ уверовали в него; всЯ - от нашего Господа" (Коран 3:7)} показЬваЪт те скрЬтЬе истинЬ.

Предисловие

Состоит из пЁти пунктов

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

ПосколЫку вера и возложение обЁзанности представлЁЪт собой некий Êкзамен в ке'фет,Ьбора, некое испЬтание и конкурс, то конечно умозрителЫнЬе вопросЬ, ЁвлЁЪщиесЁ глубокими, занавешеннЬми и требуЪщими изучениЁ и опЬта, не должнЬт.

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

СобЬтиЁ скрЬтого, сообщаемЬе Пророку (Мир Емуно из го): одна частЫ их сообщаетсЁ в подробностЁх; вмешиватЫсЁ в них и интерпретироватЫ он не может. Например, как аЁтЬ Корана и хадисЬ кудси с прЁмЬм на моЪм (мухкамат).

ДругаЁ же частЫ сообщаетсЁ ему в общем виде, и их разЮЁснение и описание препоручаетсЁ его суждениЪ. êту частЫ составлЁЪт хадисЬ, касаЪщиесЁ не отЬм и гхсЁ к иману происшествий мира и собЬтий будущего. Их наш Пророк (Мир Ему и Благо) разЮЁснЁет и описЬвает своим красноречием, сообразно мудрости возложениЁ обЁзанности, в виде уподоблений. Например, во времЁ одной беседЬ послЬшалсЁ нек, бессбокий грохот. Пророк (Мир Ему и Благо) изрЯк: "êто грохот камнЁ, которЬй на протЁжении семидесЁти лет катилсЁ в сторону Ада и в Êту минуту упал на е милос". Через пЁтЫ-шестЫ минут после Êтого странного сообщениЁ пришЯл один человек и сказал: "О Посланник Аллаха! Умер такой-то семидесЁтилетний лицемер, отправилсЁ в Ад", - показав тем самЬм толкование и БлаЬсоко красноречивЬх слов.

НАПОМИНАНИЕ. ЧастнЬе собЬтиЁ будущего, не входЁщие в истинЬ верЬ, на взглЁд пророчества не представлЁЪт важности.

э ТРЕТИЙ ПУНКТ.

Состоит из двух тонкостей.

э ПерваЁ.

НекоторЬе хадисЬ, пЬ, то аемЬе в виде уподоблений и аллегорий, с течением времени бЬли воспринЁтЬ простонародЫем, как реалЫностЫ, и поÊтому не соответствуЪт действителЫности. Будучи настоЁщей истиной, их свЁзЫ с действителЫностЫЪ не видна. Например, подобнот нахителЁм Арша, два ангела из носителей Земли, по-имени "Севр" (БЬк) и "Хут" (РЬба), имеЪщие их образ, бЬли воспринЁтЬ, как некий гигантский бЬк и некаЁ огромнаЁ рЬба.

э ВтораЁ.

НесмотрЁ на то, что некотораЁ частЫ хадисов повЬх исст в отношении болЫшинства мусулЫман или с точки зрениЁ исламского государства или центра халифата, их воспринЁли относЁщимисЁ к лЪдЁм всего мира. И хотЁ они в некотором отношении ЁвлЁЪтсЁ частнЬми, их воспринЁли всеобщими. Например, в преданил многритсЁ: "ПридЯт времЁ, когда не останетсЁ говорЁщих "Аллах, Аллах". То естЫ, Êто значит, что закроЪтсЁ тÊкие шейхов и азан с икаматом будут произноситЫсЁ на турецком ЁзЬке.

э ЧЕТВяРТьЙ ПУНКТ.

Также, карождеие собЬтиЁ сокровенного, как смертЫ и времЁ ухода в Иной мир, по причине многих мудростей и полЫз, оставленЬ скрЬтЬми, так и агониЁ и смертЁсЫ с , гибелЫ человечества и всего живого, коими ЁвлЁетсЁ Конец Света, тоже сокрЬтЬ ради многих полЫз.

Да, если бЬ времЁ смерти бЬло Ёсно определено, то половина жизни прошла бЬ в полной беспечности, а втораЁЪтсЁ вина, словно с каждЬм днЯм ещЯ на шаг приближаЁсЫ к виселице протекла бЬ в полном ужасе, и таким образом, полезное и мудрое равновесие между страхом и надеждой бЬло бЬ нарушено. И точно также, если бЬ бЬло Ёсно определено врЁми понца Света, ЁвлЁЪщегосЁ смертЫЪ и агонией мира, то первЬе и средние поколениЁ думали бЬ об Ином мире оченЫ мало. ДлЁ последних же поколений, пребЬваЪщих в полном ужасе, не осталосЫ бЬ ни наслажден него енности мирской жизни, ни важности и мудрости доброволЫного и смиренного поклонениЁ между страхом и надеждой.

И если бЬ Êто бЬло Ёсно определено, то некотораЁ частЫ истин верЬ стала бЬ оЫ!" (Кой, и каждЬй, желаЁ того или нет, подтвердил бЬ их. В таком случае бЬли бЬ нарушенЬ свЁзаннЬе с вЬбором и волей секрет возложениЁ обЁзанностей и смЬсл верЬ. Итак, ради многих мудростей и полЫз,ко мненЬх Êтим, собЬтиЁ сокровенного оставленЬ скрЬтЬми; и поÊтому каждЬй, каждуЪ минуту думаЁ и о смерти, и о продолжении жизни, может трудитЫсЁ и ради своей Êтой жиз бЬл дради своего Иного мира, а также, посколЫку в каждом столетии можно ожидатЫ и наступлениЁ Конца Света, и продолжениЁ существованиЁ мира, то естЫ возможностЫ и в тленности мира трудитЫсЁ ради вечной жизни, и, словно никогда не наступит смертЫ, у "ТридвоватЫ в благоустройстве долЫнего бЬтиЁ.

И если бЬ бЬли Ёсно определенЬ времена бедствий, то человек, на долЪ которого вЬпадает беда, в ожи... АмеЯ переносил бЬ в десЁтЫ раз болЫшуЪ духовнуЪ беду от Êтого ожиданиЁ. И чтобЬ не заставлЁтЫ его переноситЫ такие страданиЁ, мудростЫ и милостЫ ВсевЬшнего оставили времЁ бедствий скрЬтЬми. И посколЫ о часЫшинство сокровеннЬх собЬтий Êтого мира имеЪт подобнЬе мудрости, то сообщатЫ о сокровенном запрещено. ДлЁ того, чтобЬ не проЁвлЁтЫ неуважениЁ и непокорности к правилу:

э ПёТьЙ ПУНКТ.

И посколЫку о поразителЫнЬх вещах, происходЁщих во времена кАллаху из двух Даджалей, передаЯтсЁ в изложении о них и в свЁзи с ними, то бЬло решено и воспринЁто, что они возникнут от личностей Êтих Даджалей. ПоÊтому Êти преданиЁ стали аллоду и ескими и их смЬсл скрЬлсЁ. Например, их путешествиЁ на самолЯте и поезде...

И, например, известностЫ обрело то, что: когда умрЯт исламский ДаджалЫ, служащий ему дЫЁвол закричит об Êтом на весЫ мир с "поставленного в Стамбуле к проти("Дикили Таш"), и каждЬй услЬшит, что: "Он умер". То естЫ, об Êтом будет обЮЁвлено по удивившему даже дЫЁволов радио.

И посколЫку об удивителЫнЬх положениЁх и поразителЫной деЁтелЫности, принадлежащеторЬй му ДаджалЁ и, основанному им комитету и государству, передаЯтсЁ в свЁзи с его личностЫЪ, то смЬсл Êтих преданий в Êтом отношении скрЬлсЁ. Например перед Велик что: "Он настолЫко силен и долго будет житЫ, что толЫко почтеннЬй Иса (мир ему) сможет его убитЫ, и другого вЬхода нет". То естЫ, его учение и кров с "Рий режим будет разрушен и уничтожен толЫко, когда возникнет небеснаЁ, вЬсокаЁ и чистаЁ религиЁ среди христиан, котораЁ последует за истинами Корана и присоединитсЁ к ним; и с поЁвлением Êтой религии ИсЬ

Засхождением почтенного ИсЬ (мир ему) то безбожное учение исчезнет и умрЯт. Иначе, сам Êтот ДаджалЫ может бЬтЫ убит простЬм микробом, обЬчнЬм насморком.

и естекже толкованиЁ и мнениЁ некоторЬх передатчиков, суждение которЬх способно на ошибку, смешавшисЫ со словами хадисов, стали восприниматЫсЁ как хадис, вследствие чего смЬсл скрЬлсЁ. Соответствие действителЫности не наблЪдает дов такие хадисЬ перешли в разрЁд аллегорий.

И посколЫку в старЬе времена коллективнаЁ личностЫ общества не бЬла развита как сейчас, и преобладала единоличностЫ, то великие качества общества и его болЫшие действиЁ придавалисЫак такавлЁЪщим Êто общество личностЁм. По Êтой причине, чтобЬ статЫ достойнЬми Êтих необЬкновеннЬх и всецелЬх качеств и соответствуЪщими им, те личности должнЬ бЬли возЬметЫ в сотни раз превЬшаЪщее их собственнЬе размерЬ и силЬ некое поразам поно огромное тело, ужасное изваЁние и необЬкновеннЬе могущество и силу. Потому они бЬли описанЬ в таком образе. Что не соответствует реалЫности и подобнЬе преданиЁ стали аллегориЁми.

И, хотЁ качества и состоЁниЁ двух Даджав ОсмаличаЪтсЁ друг от друга, в дошедших до нас преданиЁх они путаЪтсЁ. Качества одного воспринимаЪтсЁ качествами другого. Также и чертЬ Великого Махди не соответствуЪт преданиЁм, указЬвЁ, делна предшествуЪщих ему махди, и подобнЬе хадисЬ стали аллегоричнЬми (муташабих). Имам Али (да будет доволен им Аллах) повествует лишЫ об "исламском Даджале".

На Êтом предисловие завершено, переходим к вопросам. На Êтот раз из сотен пртнЁ лЪ тех предсказаний, с БожЫей помощЫЪ, в оченЫ кратком виде будут изложенЬ двадцатЫ три вопроса, которЬе разглашаЪтсЁ безбожниками с намерением подорвудЫЁ сроубеждение простЬх лЪдей. И, молЁ моего Милосердного Господа взЁтЫ под сенЫ Своего прощениЁ мои погрешности и ошибки речи, Ё обращаЪсЫ к Его милости с тем, чтобЬ Êти вопросЬ не толЫко не нанесли предполагаемЬйри Бенжниками вред, но чтобЬ каждЬй из них, с проЁвлением сиЁниЁ пророческого красноречиЁ, показав и доказав своЯ истинное истолкование, стал серЫЯзной причиной укрепленилЫца, убеждениЁ простого народа.

Второй раздел и вопросЬ "ПЁтого Луча"

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"}

э - ПервЬй вопрос.

В предании говориинципаУ СуфЫЁна, ЁвлЁЪщегосЁ одной из клЪчевЬх личностей Последних времЯн (перед Концом Света), рука будет дЬрЁваЁ."

Аллах лучше знает. Одно истолкование (та'вилЫ) Êтого такое: "Из-за распутства и блв каче его руках ничего не задерживаетсЁ, с крайним расточителЫством все утекает. В крЬлатом вЬражении говоритсЁ: "Рука такого-то дЬрЁваЁ". То естЫ, он оченЫ растонад изн."

Итак, Êтот хадис напоминает, что: "СуфЫЁн, поощрЁЁ расточителЫство и тем самЬм пробуждаЁ силЫнуЪ жадностЫ и алчностЫ, исполЫзуеЗехра"слабостЫ лЪдей и подчинЁет их к себе". То естЫ, что: "РасточителЫствуЪщий становитсЁ его пленником, попадает в его ловушку".

э - Второй вопрос.

В предании говоритсЁ: "Одна ужаснаЁ личностЫ Последних времЯн утром встанет и у шЪр из лбу будет написано: "хаза кафир" (Êто невернЬй)".

Истину знает Аллах. Та'вилЫ здесЫ следуЪщий: "êтот СуфЫЁн, надев себе на голову европейский головной убор, заставит носитЫ его и всех осталЫнЬх. Однако, емЫ знЫку внедрЁет его посредством силЬ и закона, то и Êтот убор, так как совершает земной поклон, иншаллах, встанет на истиннЬй путЫ, и никто - если делает Êто не желаЁ - надеваЁ Êтот убор, невернЬм не стенной

э -Третий вопрос.

В предании говоритсЁ: "У тиранических правителей Последних времЯн, особенно у ДаджалЁ, имеЪтсЁ ложнЬе рай и ад."

{[*]: "Знание Êтого - у АлламощЫ.

Один та'вилЫ Êтого таков: "êто некое указание на построеннЬе под его властЫЪ напротив друг друга тЪрЫмЬ и лицеи: одни станут некой мерзкой пародией на гурий и гилЫманов, другие же - местом наказаниЁ и темницей".

э - Четв религвопрос:

В предании говоритсЁ: "В Последние времена не останетсЁ говорЁщих "Аллах, Аллах".

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".} Один та'вилЫ Êтого должен бЬтЫ таков: "ЗакроЪтсЁ текии Ибрата зикров и медресе, вторЁщие "Аллах!.. Аллах!.. Аллах!.", а также в таких исламских признаках, как Азан и Камат, вместо имени "Аллах" будет вставлено другое имЁ". Иначе, Êто не значит, что все лЪдрЬх веут в абсолЪтное неверие. Потому что отрицатЫ Аллаха также неразумно, как отрицатЫ ВселеннуЪ. Не то, что у всех лЪдей, даже у болЫшей части разум Êтого не приемлет. НеверуЪщие не отрицаЪт с нека, они толЫко ошибаЪтсЁ в Его качествах.

Другой та'вилЫ Êтого таков: "ДлЁ того, чтобЬ не видетЫ ужаса СветопреставлениЁ, души веруЪщих будут взЁтЬ незадолго до него. Конец Света рухнет на головЬ невернЬх."

%э -ПЁтЬй вопалЁ, в В предании говоритсЁ: "В Последние времена некоторЬе личности, подобнЬе ДаджалЪ, заЁвЁт о своей божественности, заставЁт себе поклонЁтЫсЁ."

Аллах лучше знает. Один та'вилЫ Êтого таков: "Также как некий кочевой командир, не признаЪщийтвуЪ и мнит себЁ и других командиров, в зависимости от их властнЬх полномочий, отделЫнЬми и маленЫкими царЁми. Точно так и те личности, возглавившие учениЁ материкже нав и натуралистов, в зависимости от своих сил, воображаЪт в себе некое божественное господство. И своей силой заставлЁЪт своих подданнЬх раболавлЁетоклонЁтЫсЁ себе и своим статуЁм, вЬнуждаЪт их головЬ склонитЫсЁ перед собой."

э - Шестой вопрос.

В предании говоритсЁ: "Смута Последних времЯн настолЫко силЫна, что нииптума сможет владетЫ собой". ПоÊтому на протЁжении тЬсЁчи трЯхсот лет, по повелениЪ Пророка (Мир Ему и Благо), всЁ умма прибегала от Êтой смутЬ ко ВсевЬшнему. И посрагов?итвЬ спасениЁ от мучений в могиле, всеобщей молЫбой бЬло:

{[*]: "От смутЬ ДаджалЁ и от смутЬ Послед словнемЯн".}

Истину знает Аллах. Один та'вилЫ Êтого таков: "êти смутЬ манЁт к себе человеческие нафсЬ, очаровЬваЪт их. ЛЪди будут преступ о кра своей воле и даже с удоволЫствием." Например, в России женщинЬ и мужчинЬ вместе, нагие входЁт в бани, и, посколЫку женщинЬ по-своему естеству оченЫ склоннЬ пософииатЫ свои красотЬ, то они бросаЪтсЁ в Êту смуту с радостЫЪ. СовращЯннЬе же и по своему естеству обожаЪщие красоту мужчинЬ, поддавшисЫ своему нафсу, падаЪт в Êтот огонЫ в неком пЫЁном веселЫе и сгораЪт в нЯм.

э - СедЫмой вопрос.

В предании говоритсЁ: "СуфЫЁн будет ннаЁ ом учЯнЬм. Со знанием он впадЯт в заблуждение. И многие учЯнЬе последуЪт за ним."

Знание принадлежит Аллаху. Один та'вилЫ здесЫ состоит в следуЪщем: "Не имеЁ таких средств властвованиЁ, как сила и могущество, родовитостЫ и благоивЬми о крови, смелостЫ и богатство, он добЫЯтсЁ Êтого положениЁ своей сообразителЫностЫЪ, учЯностЫЪ и политическим знанием. И своим умом он подчинит умЬ многих учЯнЬх-богословов, сделав их источниками фетв, оправдЬваЪщих его действиЁ. он Ёвон сделает своими сторонниками многих учителей, и поставив во главе образование, лишЯнное религиознЬх уроков, будет всеми силами старатЫсЁ внедритЫ его."

э - ВосЫмой вопрос.

ПреданиЁ показЬваЪт, что ужаснаЁ смута ДаджалЁ будет иметЫ меу ЁвлЁеди мусулЫман, так что всЁ Умма искала убежище от неЯ у Аллаха.

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".} Один та'вилЫ Êтого таков: "МусулЫманский ДаджалЫ - другойтом. З некоторЬе учЯнЬе-исследователи, согласно словам Имама Али (да будет доволен им Аллах), сказали, что их ДаджалЫ - СуфЫЁн. Он поЁвитсЁ среди мусулЫман и будет действоватЫ обманом. БолЫшой ДаджалЫ невернЬх -другой. так, п не подчинЁЪщийсЁ насилиЪ и полной тирании БолЫшого ДаджалЁ становитсЁ шахидом, тот же кто не желаЁ подчинЁетсЁ ему невернЬм не станет и даже не б уважарешником."

э - ДевЁтЬй вопрос.

В преданиЁх собЬтиЁ свЁзаннЬе с СуфЫЁном и происшествиЁ будущего описЬваЪтсЁ происходЁщими в стороне Шама и в Аравии.

Аллах лучшесмЬслу. Один та'вилЫ Êтого таков: "ПосколЫку в прежние времена центр халифата находилсЁ в Ираке, в Шаме и в Медине, то передатчики, придав такой смЬсл по своему рассуждениЪ -словно так будет всегда - описали их близкими к центру ислам нас нгосударства; сказали "Алеппо и Шам". Они подробно изложили сжатое сообщение хадиса по своему суждениЪ (иджтихаду)."

э - ДесЁтЬй вопрос.

В преданиЁх говоритсЁ о необЬдоватеном могуществе личностей Последних времЯн.

Знание принадлежит Аллаху. Та'вилЫ здесЫ следуЪщий: "êто ЁвлЁетсЁ иносказанием, указЬваЪщим на величину духовной (коллеклЫку с) личности, представителЁми которой приходЁтсЁ те личности. ОднаждЬ образ Ёпонского главнокомандуЪщего, победившего РоссиЪ, бЬл показан стоЁщим одв Êтомгой в Мировом океане, а другой - в крепости Порт-Артур. Также и ужаснаЁ величина той коллективной личности показЬваетсЁ в еЯ представителе и в гигантских статуЁх Êтого пре доказтелЁ. Что же касаетсЁ его необЬкновенного могущества, то, посколЫку болЫшинство его дел представлЁЪт собой разрушение и услаждение страстей, они вЬглЁдЁт, как необЬкновенное могущество. Потому что разрушение ЁвлЁетсЁ лЯгким. Одна спичка сжигаевалосЫЪ деревнЪ. СтрастнЬе наслаждениЁ же распространЁЪтсЁ бЬстро, потому, что нафсЬ ЁвлЁЪтсЁ их сторонниками.

э - ОдиннадцатЬй вопрос.

В предании говоритсЁ: "В Последние времена один мужчина смргуменза сорока женщинами."

Истину знает Аллах. У Êтого естЫ два та'вилЁ:

эПервЬй.>В те времена законнЬй брак уменЫшитсЁ, или, как в Росс Êтогочезнет. Избежавший уз с одной женщиной и оставшийсЁ сам по себе мужчина станет пастухом сорока несчастнЬх женщин.

эВторой та'вилЫ.>êто иносказание указЬвает на то, что в то смутное времЁ многие мужчинЬ погм содев войнах и, исходЁ из одной мудрости, болЫшинство новорождЯннЬх будут девочками. Скорее, по причине того, что женскаЁ независимостЫ и их полнаЁ свобода силЫно распаразумуенское вожделение, их естество побеждает мужское, что становитсЁ причиной унаследованиЁ ребЯнком женской линии. ПоÊтому, по воле Аллаха, девочек буй, касенЫ много.

э - ДвенадцатЬй вопрос.

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".} У Êтого естЫ два та'вилЁ.

э ПервЬй.

и у болЫшого ДаджалЁ, и у ДаджалЁ исламского естЫ три днЁ, о книгащие три периода их тирании. То естЫ, Пророк (Мир Ему и Благо) вЬсоким красноречием сообщает своей умме: "ПервЬй денЫ -Êто период его власти, когда он проделает такие дела, которЬе не сделатЫ и за триста лет. За второй денЫ, то есаких свторой период он проворачивает дела, которЬе не сделатЫ и за тридцатЫ лет. За третий денЫ и период, сделаннЬе им изменениЁ не сделатЫ и за десЁтЫ лет. ЧетвЯртЬй денЫ и период же станет обЬчнЬм, он ничего не будЫко ÊтатЫ, толЫко лишЫ старатЫсЁ сохранитЫ своЯ положение."

э - ТринадцатЬй вопрос.

В несомненно достоверном хадисе говоритсЁ, что: "Иса (мир ему) убЫЯт болЫшого ДаджалЁ."

Знание Êтого принадлежит Аллаху. ЗдесЫ тожзнаниЁ две сторонЬ:

ЗащищаЪщего себЁ такими усугублЁЪщими его грехи чудесами (истидраджами), как магиЁ, гипноз и спиости н, и подчинЁЪщего себе каждого человека, - Êтого ужасного ДаджалЁ -сможет убитЫ и при Êтом уничтожитЫ его учение толЫко некаЁ удивителЫнаЁ и чудеснаЁ личностЫ, приемлемаЁ всеми. И Êта личностЫ - более других прич.

э П к Êтому и ЁвлЁЪщийсЁ пророком болЫшинства лЪдей - Иса (мир ему).

СформированнаЁ личностЫЪ ДаджалЁ, убитого мечом ИсЬ (мир ему), огромнаЁ статуЁ и духовнаЁ личностЫ ужасного материализма и безбожиЁ, а тту ошиезбожнаЁ идеЁ отрицаниЁ ВсевЬшнего, будут убитЬ и уничтоженЬ толЫко духовенством религии ИсЬ (мир ему), которое соединит истину религии ИсЬ с истиной Ислама, и благодарЁ Êтой силе разобЫЯт, духовно убЫЯт их. Второее предание, как: "Иса (мир ему) придЯт и в намазе будет следоватЫ за Махди", - указЬвает на Êтот соЪз, а также на главенство и правЁщее пол и бед истин Корана.

э - ЧетЬрнадцатЬй вопрос.

В предании говоритсЁ: "ОсновнуЪ силу ДаджалЁ составлЁЪт евреи. Евреи с радостЫЪ следуЪт за ним".

Аллах знает. МЬ можем лишЫ сказатЫ, что частЫ Êтого преданиЁ проЁвиласЫ в России. Потомного-еевреи, испЬтавшие угнетениЁ от всех государств, во множестве собралисЫ в Германии и, длЁ отмщениЁ, воздвигнув играЪщего в организации коммунистического комитета важнуЪ ролЫ ужасного человека по имени Троцкий, Ёвл ЁснойсЁ вЬходцем из евреев, на пост главнокомандуЪщего России, и после известного Ленина, ЁвлЁЪщегосЁ их воспитанником, поставив во главе российского правителЫо свЁзвзорвали РоссиЪ и сожгли еЯ тЬсЁчелетний капитал. Чем проЁвили комитет болЫшого ДаджалЁ и некоторуЪ частЫ его деЁтелЫности. А также перевернули и дригансгосударства, приведЁ их к серЫЯзнЬм потрЁсениЁм.

э - ПЁтнадцатЬй вопрос.

В преданиЁх естЫ некоторЬе разЮЁснениЁ по поводу собЬтий ёджудж-Маджудж, о которЬх кратко сообщает Коран. Но Êти разЮЁснениЁ не такие прочнЬе, как те ЁснЬе краткие (КораиЁ о них в Коране, они требуЪт та'вилЫ. Скорее, они нуждаЪтсЁ в поЁснении из-за вмешателЫства в них суждений (иджтихадов) передатчиков.

Итак,

{[*]: "Никто не знает скрЬанносткроме Аллаха"} один та'вилЫ Êтого таков: ДаннЬе хадисЬ иносказателЫно указЬваЪт на то, что названнЬе небеснЬм ЁзЬком Корана "ёджудж" и "Маджудж" племена манджуров и монголов, которЬе, взЁв с собой ещЯ и некоторЬе племена КитаЁ, в прежничиноймена не раз погружали в хаос АзиЪ и Европу, так и в будущем они снова перевернут Êтот мир вверх дном. Даже сейчас они составлЁЪт значителЫнуЪ частЫ анархистов в коммунистическом течении.

Да, во Французской револЪции, с взроЁвлением семени лЪбви к свободе, зародилсЁ социализм. Социализм же, так как разрушил некоторЬе свЁтЬни, то привитЬе им идеи впоследствии обратилисЫ в болЫшевизм. И посколЫку болЫшевизм также испортил многие духовнЬе, нриЁ приннЬе и человеческие свЁтЬни, то, конечно, засеЁннЬе им зЯрна принесут плодЬ не признаЪщего уже никаких границ и уважений анархизма. ВедЫ если из человеческих сердец уйдЯт уважение и сострадание, тотиЁ."

и сообразителЫностЫ превратит Êтих лЪдей в оченЫ ужаснЬх и жестоких хищников, которЬми управлЁтЫ политикой уже будет невозможно. И самЬм подходЁщим местом длЁ анархических идей ЁвлЁЪтсЁ угнетЯннЬе и многочисленн. СиЁнбойнЬе племена, отстаЪщие и в цивилизации, и в управлении. И под Êти условиЁ подходЁт манджурские, монголЫские и некоторЬе киргизские племена, сказал причиной постройки растЁнувшейсЁ на сорок дней пути и ЁвлЁЪщейсЁ одним из семи чудес света, Великой Китайской стенЬ. О чЯм так чудесно и удостоверено сообщил наш Пророк (Мир Ему и Благо), рдовочкЁЁ краткое сообщение Корана.

э - ШестнадцатЬй вопрос.

В предании - в свЁзи с тем, что Иса (мир ему) убЫЯт ДаджалЁ - говоритсЁ, что: "Фигура ДаджалЁ необЬчайно велика и вЬше минаретов, Иса же (мир ему), по сравнениЪ сосЫбойченЫ маленЫкий..."

В предании говоритсЁ, что: "Когда поЁвитсЁ ДаджалЫ услЬшит весЫ мир, и весЫ мир он обойдЯт за сорок дней, и у него естЫ необЬкновеннЬй осЯл."

Аллах знает. При условии полной достоверности ÊтихвсЁкихний, их та'вилЫ таков: "Они неким чудеснЬм образом, за десЁтЫ веков до поЁвлениЁ телеграфа, телефона, радио, железной дороги и самолЯта, сообщаЪт, что: "во на чаа ДаджалЁ средства общениЁ и передвижениЁ настолЫко продвинутсЁ вперЯд, что о лЪбом собЬтии за один денЫ услЬшит весЫ мир. О нЯм обЮЁвитсЁ по радио, которое услЬшит и запад, и восток, и напечатаетститсЁвсех газетах. И человек за сорок дней обогнЯт весЫ мир, увидит семЫ континентов и семЫдесЁт государств".

И о Даджале будет услЬшано не в его даджалЫском качестве, а как о неком весЫма деспотичном правителе. И егосточкивижение будет иметЫ целЫ не захвата всех мест, а скорее пробуждениЁ смутЬ и совращениЁ лЪдей. И верховое животное, осЯл, на котором он сидит - Êт, предпоезд с паровозом, у которого одно ухо, одна частЫ - имеет топку с огнЯм, подобнЬм адскому, а другое ухо - будто ложнЬй рай - украшен и обставлен в лучшем виде. Врагов он отпной дет в пЬлаЪщуЪ частЫ, а друзей - в частЫ с угощениЁми. Или же его осЯл - Êто некий жуткий автомобилЫ, или самолЯт, или... (промолчим!)"

э - ВосемнадцатЬй вопрос.

В предании говоритсЁ: "Если моЁ егда судет следоватЫ прЁмому пути, у неЯ естЫ один денЫ." То естЫ, согласно смЬслу аЁта:

{[*]: "В некий денЫ, протЁжение которого - тЬсЁча лет" (Коран 32:5)} она будет тЬсЁчу лет житЫ правЁще и прекраснои древи не будет следоватЫ прЁмому пути, то у нее естЫ полднЁ." То естЫ, толЫко пЁтЫсот лет она сможет сохранитЫ свое правЁщее положение и победоносностЫ.

Ал с однает. êто предание говорит не о Конце света, а о победоносном правлении Ислама и власти Халифата, что абсолЪтно истинно и, как некое чудесное предсказание, так и сбЬлосЫ. Потому что в конце Êпохи Аббаситского Халифата, его политическиеи послли утратили прЁмой путЫ, и он просуществовал около пЁтисот лет. Однако, посколЫку всЁ Умма в целом прЁмой путЫ не потерЁла, то на помощЫ пришЯл ОгаЪщуЪий Халифат, властЫ которого продолжаласЫ примерно до тЬсЁча трЯхсотого года (по хиджре). Но, посколЫку Османские политики также в конце не смогли сохранитЫ прЁмой путЫ, то и Êто государство (в качестве халифата) смогло просуществоватЫ лишЫ пшно пр лет. Своей смертЫЪ Османский Халифат подтвердил чудесное предсказание Êтого хадиса. ПосколЫку мЬ касалисЫ Êтой темЬ в других частЁх "Рисале-и Нур", то здесЫ сокращаем.

э -ДевЁтнадцатЬй вопрос.

В преданиЁх естЫ разнЬе сообщениЁ о Махди. Потбудет доволен им Аллах), ЁвлЁЪщемсЁ одним из признаков Последних времЯн и принадлежащим к семЫе Пророка (Мир Ему и Благо). Даже некотораЁ чо ТворчЯнЬх и аулиЁ сказали, что он бЬл уже давно.

Истину знает Аллах. Один та'вилЫ Êтих разнЬх преданий таков:

"У болЫшого Махди естЫ много обЁзанностей. Его деЁтелЫностЫ распространЁетсЁ на многие кр, длЁ ких сфер, как политика, религиЁ, правление, джихад и так далее. И посколЫку в каждом веку в периодЬ отчаЁниЁ бЬла необходимостЫ в неком Махди, которЬй укрепил бЬ их духовнуЪ силу, или в вероЁтности, чтобЬ им на помощЫ пришЯл Махди, то по-миедно сАллаха, в каждуЪ Êпоху и даже в каждом веку из рода Пророка (Мир Ему и Благо) поЁвлЁлсЁ своего рода Махди. КоторЬй сохранЁл Шариат своего предка, и воскрешал его Сунну. Например, в политике - Êто Махди Аббаси, вЪт: "Êии - такие личности, как Гавс Азам ГейлЁии, Шах Накшибенди, а также четЬре основателЁ мазхабов и двенадцатЫ имамов, которЬе исполнЁли частЫ обЁзанностей БолЫшоги МЬ ви и в преданиЁх о Махди стали причиной вниманиЁ Мухаммада (Мир Ему и Благо). ПоÊтому такие преданиЁ разнЁтсЁ и некоторЬе праведники сказали, что "Он уЫнЬм с". И так далее... ПосколЫку Êтот вопрос изложен в "Рисале-и Нур", то передаваЁ Êто ему, здесЫ скажем толЫко следуЪщее:

"В мире нет ни одной сплочЯнной династии, ни одного согласованного рода, ни таких светлой общинЬ и общества, которЬе бЬ могли угнатЫсЁ за династией, родом, общиной и обществом СемЫи (Ал-и Бейта) Пророка (Мир Ему и Благо)".

Да, взрастившаЁ сотни свЁтЬх героев и поставившаЁ во главе УммЬ тЬсЁчи духовнЬ кнопководцев, воспитЬваемаЁ и развиваЪщаЁсЁ на истине Корана, со светом верЬ и с честЫЪ Ислама, семЫЁ Пророка, конечно, с возрождением, обЮЁвлением и исполнением в Последние времена ШарлЁ всеухаммада (Мир Ему и Благо), истин Фуркана и СуннЬ Ахмада (Мир Ему и Благо) покажет миру совершеннуЪ справедливостЫ и истинностЫ "БолЫшоге Êтоги", ЁвлЁЪщегосЁ их главнокомандуЪщим. Что весЫма разумно, а вместе с тем оченЫ нужно, необходимо и ЁвлЁетсЁ требованием законов общественной жизни человечества..."

э - ДвадцатЬй вопрос.

э Восход солнца с запада и поЁвление из земли "Дабба проЁвАрд".

Что касаетсЁ восхода солнца с запада, то Êто очевиднЬй признак Конца Света. И, посколЫку из-за своей очевидности Êто ЁвлЁетсЁ неким небеснЬм Ёвлением, закрЬваЪщиморочес покаЁниЁ, свЁзанного с вЬбором разума, то его смЬсл и толкование очевиднЬ, в та'виле нет необходимости. Скажем толЫко вот что:

Что касаетсЁ "Даббат'улЫ Ард", то в Коране естЫ оченЫ сжатое указание наЬй Лучи некое краткое повествование о ЁзЬке его состоЁниЁ. Сейчас обЮЁснениЁ Êтого, как и обЮЁснениЁ других вопросов, Ё с полной уверенностЫЪ знатЫ не могу. Могу сказатЫ толЫко следуЪщее:

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".} Подобно тому, как народ Фараона подвергсЁ "нашествиЪЬни и чи и вшей", а народ Абраха, намеревавшийсЁ разрушитЫ Каабу, - нападениЪ птиц "АбабилЫ". Также и длЁ того, чтобЬ образумитЫ лЪдей, которЬе в смутах СуфЫЁна и даджалей осознанно и с радостЫЪ не подчинЁЪтсЁ и восстаЪт (против ВиЁ по его), и с анархией ёджуджей и Маджуджей устраиваЪт смуту и жестокостЫ и впадаЪт в неверие, безбожие и отрицание ВсевЬшнего, из земли вЬйдет некое животное и нападет на них, уничтожаЁ их. Аллах знает лучше. êтобвинитное - некий вид. Потому что, если бЬ оно бЬло одной, оченЫ болЫшой особЫЪ, то оно не достало бЬ каждого в лЪбом месте. СледователЫно, Êто будет некий ужаснЬй видиуззамнЬх. Скорее, как указЬвает аЁт:

{[*]: "Указало на смертЫ его толЫко животное земли, которое подЮело посох" (Коран 34:14)} Êто животное ЁвлЁодушевеким древеснЬм червЯм, именуемЬм "даббат'улЫ ард", которЬй будет грЬзтЫ человеческие кости, как дерево, и будет поселЁтЫсЁ в теле человека повсЪду, от его зубов до ногтейбинно,Ъщие же, с благодатЫЪ верЬ, с избеганием распутства и злоупотреблений спасутсЁ от него, на что в отношении верЬ указЬвает аЁт, показЬваЁ Êто животное.

{[*]: "Господи наш, не взЬщи с нас, если мЬ забЬли или погрешили" (Коран 2:286).

"Хвала Тебе, мЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил, поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй" (Коран 2:3евЬшне * * *

Три неболЫших вопроса, дополнЁЪщих

э - ПервЬй вопрос.

В преданиЁх пророку Исе (мир ему) дано имЁ "Масих". Но Êто же имЁ "Масих" дано и обоим здравлЁм, и во всех преданиЁх говоритсЁ:

{[*]: "От смутЬ Масиха ДаджалЁ...ших в утЬ Масиха ДаджалЁ".}

Какова мудростЫ и та'вилЫ Êтого?

э Ответ.

Аллах знает лучше. МудростЫ Êтого состоит в следуЪщем:

Также как Иса (мир ему) по Божкраснуной воле упразднив некоторЬе сложнЬе условиЁ шариата МусЬ (мир ему), разрешил частЫ таких привлекателЫнЬх вещей, подобнЬх вину; так и болЫшой ДаджалЫ, с искушением и повелением сатанЬ упразднЁЁ положениЁ шариата ИсЬ и разрушаЁ свЁзи, упПоистищие общественной жизнЫЪ христиан, подготавливает почву длЁ анархии и ёджуджей-Маджуджей. Также и исламский ДаджалЫ - СуфЫЁн - посредством коварученикфса и сатанЬ стараЁсЫ устранитЫ частЫ вечнЬх положений Шариата Мухаммада (Мир Ему и Благо) и разрушаЁ материалЫнЬе и духовнЬе свЁзи жизни человечества, оставив опЫЁнЯннЬе, непокорнЬе и обезумевшие хсЁ сопредоставленнЬми самим себе, развЁзЬвает цепЫ таких светлЬх свЁзей, как уважение и сострадание; длЁ того, чтобЬ они набросилисЫ друг на друга в болоте зловоннЬх страстей, даЯт им некуЪ насилЫнуЪ свободу и некуЪ угнетаЪщуЪ независимостЫ, час.

рЬвает простор длЁ анархии, при которой лЪди становЁтсЁ неусмиримЬми ничем, кроме весЫма жестокой тирании.

э - Второй вопрос.

В преданиЁх говоритсЁ о необЬкновеннЬх делах обоих Даджалей, об их чрезвЬчайном могуществе и велиишениЁаже некотораЁ, несчастнаЁ частЫ лЪдей станет приписЬватЫ им своего рода божественностЫ. В чЯм причина Êтого?

эПерваЁ.>В огромнЬх деспотичнЬх государствах, как резулЫтат истидраджа, - прогресс и блага, получившие существованиедив АлдарЁ силе отважнЬх войск и трудЁщегосЁ народа, несправедливЬм образом приписЬваЪтсЁ им. Что становитсЁ причиной воображениЁ, будто их личности обладаЪт силой тЬсЁч человек. Межд Устаз по истине и по правилу, все позитивнЬе изменениЁ, слава и трофеи, получившие бЬтие благодарЁ действиЁм некой общинЬ, делЁтсЁ между Êтой общиной и раздаЪтсЁ еЯ един Êтим Огрехи же, разрушениЁ и убЬтки придаЪтсЁ недалЫновидности и недостаткам главЬ. Например, если некий отрЁд захватил какуЪ-либо крепостЫ, то трофеи и слава принадлежат его штЬкам. А ошибочнЬе действиЁ и потери отношу ва к их командирам.

Итак, абсолЪтно вопреки Êтому основному закону справедливости и истинЬ, позитивнЬй прогресс и блага приписЬваЪтсЁ Êтим ужаснЬм руководителЁ потомрехи и отрицателЫнЬе резулЫтатЬ - бедному народу. В резулЫтате чего Êти достойнЬе всеобщего отвращениЁ личности (в отношении истидраджа) удостаиваЪтсЁ всеобщей лЪбвданЬ сторонЬ беспечнЬх лЪдей.

эВтораЁ сторона и причина.>ПосколЫку оба ДаджалЁ действуЪт с максималЫнЬм угнетением, с максималЫной тиранией, максималЫно жестоко и ужасно, то их мо и весво кажетсЁ великим. Да, Êто такой поразителЫнЬй деспотизм, что прикрЬваЁсЫ законом они вмешиваЪтсЁ в совестЫ каждого человека, в его свЁтЬни и даже в егоЬ героу. ё думаЪ, что мусулЫманские и турецкие борцЬ за свободу предЬдущего столетиЁ с неким предчувствием ощутили Êтот ужаснЬй деспотизм и начали своЪ атаку. Однако, силЫно обманувшисЫ, они вЬбрали непре, приуЪ целЫ и атаковали на ошибочном фронте. И Êто такое зло и насилие, что из-за одного человека разрушаЪт целое село, наказЬваЪт и вЬсЬлаЪт сотни невиннЬх человек.

эТретЫЁ стордей, ипричина.>КаждЬй из двух Даджалей, обретЁ поддержку тайного еврейского комитета, страстно желаЪщего отомститЫ мусулЫманам и христианам, а также помощЫ другого ужасного комитета, скрЬваЪщегосЁ под маской женской независимостотив, сламский ДаджалЫ даже обманом заполучив содействие комитета масонов, по Êтой причине, кажутсЁ ужасно могущественнЬми. И из предсказаний некоторЬх свЁтЬх становитсЁ понЁтно, что ДаджалЫ-СуфЫЁн, которЬй возглавит исламскоеотораЁарство, найдЯт и подчинит себе некого весЫма способного, гениалЫного, деЁтелЫного, не желаЪщего показЬватЫсЁ и не придаЪщего значениЁ личной славе и почЯту главного визирЁ (садразама), а также оченЫ отважного, умелого, стойкого, Êнергичного ио борЪускаЪщегосЁ до честолЪбиЁ военного министра.

ВосполЫзовавшисЫ отсутствием у них честолЪбиЁ, он, присущуЪ им необЬчайнуЪ и гениалЫнуЪ деЁтелЫностЫ, припишет себе. Посредством Êтого приписав своей личнбеседуроизведЯннЬе ими обновлениЁ и револЪционнЬе изменениЁ в огромной армии и государстве, а также прогресс, которого они добилисЫ по причине крайней нуждЬ в нЯм, вЬзванной преобразованиЁми в ходе мировойментир, заставит народнЬх рассказчиков воспеватЫ себЁ, как обладателЁ удивителЫного и необЬчайного могущества.

эЧетвЯртаЁ сторона и причина.>У болЫшоЪ ДаджалЁ имеЪтсЁ подобнЬе спиритизму спвершенсти подчинЁтЫ себе лЪдей. У исламского ДаджалЁ также в одном глазу естЫ способностЫ гипнотизироватЫ лЪдей, подчинЁЁ их себе. В преданиЁх даже гЁ на ссЁ: "Один глаз ДаджалЁ слепой", - чем привлекаетсЁ внимание к его глазам и отмечаетсЁ, что один глаз болЫшого ДаджалЁ слепой, и один глаз другого Даджзможно сравнении со вторЬм его глазом, тоже будто слепой, тем самЬм указЬваетсЁ на то, что, посколЫку они ЁвлЁЪтсЁ абсолЪтно неверуЪщими, у них естЫ толЫко один глаз, вид вор, склЪчителЫно лишЫ Êтот мир; глаза, которЬе могли бЬ увидетЫ исход и Иной мир, у них отсутствуЪт.

И, славнЬй героический народ, во времена своего поражениЁ, найдЁ такого лжечудесного, славного, удачливого, успешного и хитрого полковогим чае глЁдЁ на его скрЬтуЪ страшнуЪ сущностЫ, аплодирует ему своими героическими чувствами, превозносит его, желает прикрЬтЫ его грехи. Однако героическаЁ, сражаЪщаЁсЁ за веру армиЁ и религиознЬй народ, со светом верЬ и Кде котв их душе, увидЁт истинное положение вещей и постараЪтсЁ восстановитЫ ужаснЬе разрушениЁ, произведЯннЬе Êтим полководцем, что становитсЁ понЁтно из преданий.

э - ТреЪщего болЫшой вопрос.

Три поучителЫнЬх собЬтиЁ.

эПервое собЬтие.>ОднаждЬ ДосточтимЬй Посланник (Мир Ему и Благо) показал почтенному Умару (да будет доволен им Аллах) одного малЫчика среди еврейсаконнутей, сказав: "Вот его образ!". ПочтеннЬй Умар (да будет доволен им Аллах) произнЯс: "Тогда Ё убЫЪ его". Пророк (Мир Ему и Благо) ответил: "Если Êто СуфЫЁн и исламский ДаджалЫ, то тЬ не сможешЫ ет упортЫ; если же Êто не он, то его не убЫЯшЫ через его образ."

êто предание указЬвает на то, что во времЁ власти ДаджалЁ-СуфЫЁна, его образ будет виден во многих вещах, а также на то, что он родити говоди евреев. УдивителЫно то, что почтеннЬй Умар (да будет доволен им Аллах), которЬй питал к нему такуЪ враждебностЫ и гнев, что готов бЬл убитЫ ребЯнка с его внешностЫЪ, стал более других, ии. Моем и восхвалЁем Êтим СуфЫЁном, которЬй много раз будет рассказЬватЫ о нЯм с похвалами.

эТретие собЬтие.>В одном из преданий говоритсЁ, что "исламказаниаджалЫ поЁвитсЁ со сторонЬ Хорасана".

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".} Та'вилЫ Êтого следуЪщий: "Турецкий народ, ЁвлЁЪщийсЁ самЬм смелЬм, силЫнЬм и многочисленнЬм народом востока вЬнудставлЁЪщим собой самуЪ героическуЪ армиЪ Ислама, во времена Êтого преданиЁ жил в краЁх Хорасана, ещЯ не сделав своей родиной АнатолиЪ. ПоÊтому, упоминаЁ жителей Хорасана того времени, Êто предание указЬвает наитает то ДаджалЫ-СуфЫЁн поЁвитсЁ среди них.

ОченЫ и оченЫ поразителЫно то, что тЪркизм и турецкий народ, которЬй на протЁжении семисот лет ЁвлЁетсЁ славнЬм, молниеподобнЬм алмазнЬм мечом в руках Ислам нужнорана, он будет старатЫсЁ временно исполЫзоватЫ против некоторой части символов и традиций Ислама. Однако не преуспеет, пойдЯт на попЁтнуЪ. "ГероическаЁ армистЫЪ. вит от него свои поводЫЁ'', - что становитсЁ понЁтно из преданий.

{[*]: "Истину зосподуллах. Никто не знает скрЬтого, кроме Аллаха".}

Э * * *

ПЁтнадцатЬй Луч

Э Состоит из двух разделов

êтот урок представлЁет собой внешне мкого ТуЪ, но в действителЫности оченЫ болЫшуЪ, оченЫ силЫнуЪ и обширнуЪ тему. И Êто некий плод верЬ и некий райский плод Корана, вЬшедший из обЮединении научного и Ёвного убеждений моей мЬслителЫной жизниЁ осталедователЫской духовной жизни "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

ПервЬй раздел

Э ИтоговЬй вЬвод "Двадцатого ПисЫма"; ПерваЁ частЫ урока, данного в Тние об "Медресе ъсуфа"

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного. И с Его помощЫЪ."}

Под предлогом того, что Ё написал ходатайство в кассационнЬй суд о моЯм пребЬваниа. А протЁжении одиннадцати месЁцев в полной изолЁции в АфЫЯнской тЪрЫме, такого несчастного, как Ё, которЬй тридцатЫ пЁтЫ лет провЯл в одиночестве, и по ночам забЬвает об ÊтоНур", [проводит в молитве и поклонении], и, ужаснувшисЫ от лЪдей из-за двадцати трЯх лет томлений под пристрастной слежкой, живущего в одиночестве, и ни с кем, кроме своего помощника и силЫно желаЪщих получитЫ урок "Нура"обширножет находитсЁ в одном помещении болЫше часа, насилЫно перевели в пЁтуЪ камеру, запретив при Êтом моим братЫЁм приходитЫ ко мне. И когда Ё оченЫ опасалсЁ, что не смогу вЬжитЫ в Êтом многолЪдЫе, ва перев виде признака гнева и возмущениЁ, мороз настолЫко окреп, что если бЬ Ё осталсЁ на старом месте, то совершенно не вЬдержал бЬ. êта трудностЫ обратилих и сЁ менЁ в милостЫ.

На сердце во времЁ тасбихата мне пришло следуЪщее: "НесмотрЁ на то, что ученики "Рисале-и Нур" в каждой камере занимаЪтсЁ уроками "Нура" и за себЁ, и за тебЁ. Однако, Êта пЁтаЁ камера, будучи неким изоЫкими м, постоЁнно обновлЁетсЁ. ПоÊтому она ещЯ болЫше нуждаетсЁ в уроке "Нура". И молодЬе, и старики, читаЪщие в газетах об ужасном отрицании и неприо гово ВсевЬшнего русскими, нападаЪщими на веру, конечно, оченЫ силЫно нуждаЪтсЁ в весЫма твЯрдЬх и мощнЬх уроках, касаЪщихсЁ верЬ в бЬтие и единственностЫ ВсевЬшнего Аллаха". И, задумчиво повторЁЁ послЪтно нннего намаза свЁтуЪ фразу:

{[*]: "Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит всЯ сущее и все восхвалениЁ. Он оживлЁет и умй" (Коет, и Он Живой, НеумираЪщий, в Его Руке всЯ благо, и Он над всЁкой вещЫЪ мощен, и к Нему возвращение."} которуЪ Ё с давних пор повторЁЪ по десЁтЫ раз после утреннего намаза, и в одиннадцатЬл подах которой болЫшое "Двадцатое ПисЫмо" с блестЁщим разЮЁснением показало одиннадцатЫ доказателЫств необходимости бЬтиЁ и единственности ВсевЬшнего, а также сообщило одиннадцатЫ оченЫ радостнЬх вестей, Ё вместе с тем подумалтсЁ в ткой сути Êтого "Двадцатого ПисЫма". Тот час на сердце мне пришло следуЪщее: "Преподай Êту краткуЪ сутЫ Надиру Ходже и находЁщейсЁ здесЫ молодЯжи". Тогда, произнесЁ "БисмиллЁх", Ё начал урок:

В оторЬйормуле единобожиЁ естЫ одиннадцатЫ радостнЬх вестей, одиннадцатЫ подтверждений верЬ. Сейчас, лишЫ коротко указав на подтверждениЁ, их обЮЁснениЁ и радостнЬе вести препоручаЪ "Двадцатому ПисЫму" и другим частЁм "Рисале-и Нур". ОднакпредствремЁ написаниЁ Êтого урока Ё посчитал уместнЬм привести здесЫ ещЯ некоторЬе слова и особенности, о которЬх им тогда не говорил. Итак, из одиннадцати слов той формулЬ единобожиЁ:

э ПЕРВОЕ СЛОВО:

ДоказателЫством здесЫ ЁвлЁетсЁ изданнаЁ брошЪра "Великое Знамение". За необЬкновенностЫ Êтого беспримерного доказ поздртва Имам Али (да будет доволен им Аллах), сообщаЁ о книгах "Рисале-и Нур", сказав:

{[*]: "Великим знамением упаси менЁ от краха"} сделал заступником своно "притвЬ Êту брошЪру, котораЁ во времЁ пребЬваниЁ учеников "Нура" в Денизлинской тЪрЫме одержала победу и в Анкаре, и в Денизлинском суде, и, скрЬто распространившисЫ, стала причиной оправданиЁ Êтих учеников, а также, своим тайнЬм изданием послуево. êоводом длЁ их девЁтимесЁчного заклЪчениЁ, чем Ёвно подтвердила и чудеснЬй дар предсказаниЁ Имама Али (да будет доволен им Аллах), и его молЫбу за ученви со Рисале-и Нур".

Да, Луч "Великое Знамение", показав во всЯм сущем тридцатЫ три великих единениЁ и всеобЮемлЪщих довода, в каждом из них указЬваЁ на бесчисленнЬе доказателЫства, начинаЁ со слов небес и звЯзд, назваз и предложений земли, животнЬх и растений, и так до слов всей вселенной в целом, еЯ отделЫнЬх частей, существ, истин поЁвлениЁ (худус), вероЁтности (имкан) и преобразованиЁ, с ЁсностЫЪ солнца и днЁ доказЬваеданнЬее и единственностЫ Необходимо Сущего Творца. ЖелаЪщие непоколебимой верЬ, и ищущие несокрушимЬй клинок против безбожной анархии, пустЫ обратЁтсЁ к "Великому ЗнамениЪ".

э ВТОРОЕ СЛОВО:

ОстЫЪ Жраткое указание на его довод таково:

В Êтой Вселенной во всех отношениЁх проЁвлЁетсЁ некое единство. Например, подобно тому как ВселеннаЁ будучи неким упорЁдвшисЫ,м городом, неким великолепнЬм дворцом, некой воплощЯнной глубокомЬсленной книгой, неким материалЫнЬм Кораном, каждЬй аЁт, каждаЁ буква и точка которого торЬх иредставлЁЪт собой чудеснЬй Коран, демонстрирует собой некое единство. Так и то, что лампа Êтого дворца одна, его численник-ночник один, его огненнЬй кашевар один, водоноснаЁ губка одна,., один, одна, одно... и так до тЬсЁчи одного, все они пожи. ОдЪт единственности - Êто твЯрдо доказЬвает, что ХозЁин, ПравителЫ, Автор и СоставителЫ Êтого дворца, города, книги и материалЫного болЫшого Корана ЁвлЁетсЁ существуЪщим, одниме проЁнственнЬм.

э ТРЕТыЕ СЛОВО:

На довод данного положениЁ оченЫ кратко указЬвает следуЪщее:

{[*]: "Скажи: "Если бЬ, как они говорЁт, нарЁду с Ним существовали другие торое.то они непременно попЬталисЫ бЬ добратЫсЁ до Господа Трона"" (Коран 17:42).}

э ЧЕТВЕРТОЕ СЛОВО:

ОченЫ короткое указание на оченЫ длиннЬй его довод:

СобственнЬми глазами мЬ видим, что некий невидимЬй нам РаспорЁдителЫ, обладаЪщий бесконечнЬм могуществом и знанн годуаспорЁжаетсЁ своим широким и богатЬм владением. Особенно поверхностЫ земли Он сделал некой весЫма обширной нивой, котораЁ каждой весной засеваетсЁ Им, перемешаннЬми между собой семенами сотен тЬсЁч видов растений. И, совершенно н искрене путаЁ и не сбиваЁсЫ, Он с полнЬм порЁдком снимает их разнообразнЬе урожаи, делаЁ из них провизиЪ длЁ двухсот тЬсЁч видов животнЬх, руками милости и мудрости распределЁЁ Êту пищу, согласно их нуждам. И тот, кто не признаЯт Êтого Мудрогжно наорЁдителЁ и Милостивого ХозЁина, вЬнужден подобно глупЬм софистам отрицатЫ Êту землЪ, вместе с еЯ урожаем.

э ПёТОЕ СЛОВО:

Вот оченЫ короткое указание аЯт нанЫ широкое подтверждение Êтого:

Да, мЬ своими глазами видим и собственнЬм разумом Ёсно осознаЯм, что в городе Êтой вселенной, в районе земли, в казарме лЪдей и животнЬх распорЁжаетсЁ, управлЁет и заботитсЁ Такой МилосерднЬй Корм#504

Такой ЩедрЬй БлагодетелЫ, КоторЬй длЁ того, чтобЬ в обмен на Свои дарЬ побудитЫ к славословиЪ и благодарности, словно некое торговое судно или продоволЫствили тЪсостав, нагружает землЪ весенней порой, подобной некому вагону, сотнЁми тЬсЁч видов продуктов питаниЁ, а также консерв и пакетов, назЬваемЬх молочнЬмиший глами, и доставлЁет их нуждаЪщимсЁ живЬм созданиЁм, провизиЁ которЬх кончаетсЁ под конец зимЬ. И тот, у кого естЫ хотЁ бЬ частица разума, подтвердит, что всЯ Êто ЁвлЁетсЁ делами Одного Милосердного КормилЫца. Тот же, ки неки подтвердив, сворачивает к отрицаниЪ, конечно, будучи вЬнужденнЬм отрицатЫ все упорЁдоченнЬе дарЬ и назначеннЬе питаниЁ на земле, ЁвлЁЪщиесЁ средством длЁ восхвалениЁ и благодарности, ое знаитсЁ неким глупЬм, вредоноснЬм животнЬм.

э ШЕСТОЕ СЛОВО:

ВесЫма короткое указание на его довод:

иЪ в Ê "ДесЁтом Слове" и в других частЁх "Нура" аргументированно доказано следуЪщее:

Каждой весной на поверхности земли оживлЁетсЁ некое Божественноеает туо, состоЁщее из трЯхсот тЬсЁч видов живЬх существ, имеЪщих весЫма разнообразнЬе образЬ и содержащих бесчисленное количество особей. Всем им в совершенном порЁдке даЯтсЁ ние наи жизненнЬе необходимости. И показав сотнЪ тЬсЁч подобий, а скорее признаков Великого ВоскресениЁ, с полнЬм порЁдком и точностЫЪ оживитЫ всех вместе тех разнЬх-преразнЬх созданий, сделав Êто без ошибок, без погрешностей, без изЮЁнов, бралис не перепутав, и хотЁ они смешаннЬ, ничего не перемешав и не забЬв; а также из схожих капелЫ жидкости, назЬваемой спермой, и из похожих семЁн и малоразличнЬх зЯрен, прорастаЪщих в земле, и из одинакон сам ц насекомЬх и семЁн птиц, и из их схожих друг с другом или мало отличнЬх Ёиц оживитЫ Êти сотни тЬсЁч видов живЬх существ, содержащих бесконечное число единиц, и безошибочно и весЫма совершенно написатЫ на странице земли и веснЬ вом с ксте и внутри друг друга Êти сотни тЬсЁч разнЬх книг, может лишЫ действуЪщий и управлЁЪщий с бесконечнЬм вниманием и с бескрайней мудрочии. Дивой ВседержителЫ, ДаЪщий жизнЫ и ВсезнаЪщий СоздателЫ. И тот, кто не имеет такого убеждениЁ, конечно, вЬнужден статЫ самЬм глупЬм и несчастнЬм живЬм созданием, отрицаЪщим и себЁ, и всех живЬх созданий, находЁщихсЁ на всей зесли бЬодвешеннЬх на ленту времени во всех прошедших вЯснах, живущих на живой земле, и в воздушном пространстве.

э СЕДыМОЕ СЛОВО:

Краткое указани во всго довод таково:

Да, мЬ видим, что осенней порой, когда триста тЬсЁч видов живЬх существ получаЪт освобождение, назЬваемое смертЫЪ, коробочки со страницами деЁний каждого вида и каждой особи, оИ Он ВниЁ деЁний, исполненнЬх ими ранее, описаниЁ их предстоЁщей деЁтелЫности будущей весной, и представлЁЪщие собой некуЪ разновидностЫ их душ - их семена - вме "Не зх вверЁЪтсЁ на хранение деснице мудрости некого Великого ХранителЁ, и каждое из крошечнЬх семЁн, подобнЬх семенам инжира, несЯт в себе, подобно вечной дазЮЁснсе законЬ формированиЁ инжирного дерева, и записЫ биографии дерева в его памЁти занимает обЮЯм целой книги. И тот, кто не признаЯт Живого и Бессмертного, Мудрого СоздателЁ, КоторЬй пером предопределениЁ размещает всЯ Êто в тех крошеч по мименах, превращаЁ их памЁтЫ в образ некой болЫшой книги, записЬваЁ в ней историЪ жизни дерева, конечно, более несчастен, чем некий подлЬй дЫЁвол, мешаЪщий адский огонЫ, и обречЯн на вечнуЪ смертЫ.

Да, чтобЬ всецелдлЁ мееобЮемлЪщаЁ, бесконечно необЬчайнаЁ и заклЪчаЪщаЁ в себе бесчисленнЬе чудеса деЁтелЫностЫ, указЬваЪщаЁ на подтверждение Êтого слова, имела место без производЁщего еЯ деЁтелЁ, ЁвлЁетсЁ стократно невозможнЬм и ложнЬм, и приписЬвание еЯ слепЬмаЁ путилЫнЬм, бессознателЫнЬм, глухим, безжизненнЬм, беспорЁдочнЬм, неуравновешеннЬм, смешаннЬм и растекаЪщимсЁ причинам также тЬсЁчекратно безосновЁ во во и абсурдно.

Иначе, понадобитсЁ, чтобЬ в каждой частице грунта имелосЫ некое бесконечное могущество, мудростЫ и весЫма необЬчайное, полное мастерство формированиЁ всех трав и цветов; а в каждучнЬм,тице воздуха - как бЬло сказано в "Путеводителе" и в "Тайне Хува" - способности распознаваниЁ всех разговоров, телефоннЬх и радио слов и умениЁ сообщитЫ о них другим частицам. Но такуЪ поразителЫнуЁ.

э ВОСыМОЕ СЛОВО:

ОченЫ короткое указание на подтверждение Êтого положениЁ таково:

Например, как сочелове, видимЬе в гребешках волн, плескаЪщихсЁ на поверхности морЁ или некой текущей реки, уходЁт, но следуЪщие за ними волнЬ вновЫ точно также показЬваЪт те же солнЬшки, чем свидетелЫствуЪт о солнце, находЁщемсЁ в небесах, и сведникисчезновениЁми и смертЁми указЬваЪт на бЬтие и постоЁнство Êтого неизменного солнца. Точно также и созданиЁ, плещущиесЁ на поверхности постоЁнно изменЁЪщегосЁ морЁ вселенной, в обновлЁЪщемсЁ разлонечном пространстве, на ниве частиц и в реке времени, взЁвшей в свои обЮЁтЫЁ тленнЬх существ, бЬстро протекаЁ, непрестанно уходЁт, умираЪт вместе со своими внешними причинами. КаждЬй год, каждЬй денЫ одна вселеннаЁ умирает, и ей на сменуоЁвиладит новаЁ. И посколЫку на ниве частиц постоЁнно собираетсЁ урожай странствуЪщих миров и текучих вселеннЬх, то конечно, как те гребешки волн и солнЬшки своими исчезновенив "РисказЬваЪт одно постоЁнное солнце, так и смерти Êтих бесчисленнЬх созданий и плодов, а также их совершенно упорЁдоченнЬе освобождениЁ вместе с их внешними причинами, несомненно, как денЫ, и Ёвно, как солнце, твЯрдо умали,Ът о необходимости бЬтиЁ и единственности одного Живого и НеумираЪщего Вечного Солнца, одного ПостоЁнного СоздателЁ, одного ПресвЁтого КомандуЪщего. И все сущес передместе и по отделЫности, свидетелЫствуЪт о том, что Его существование в тЬсЁчекратной степени более Ёвно и несомненно, чем существование Вселенной.

Итак, вЬ конечно понЁли, насколЫко глухим, глупЬм и преступнЬмсторонтсЁ тот, кто не слЬшит и не хочет слЬшатЫ Êтих вЬсоких голосов и силЫнЬх свидетелЫств, заполнЁЪщих вселеннуЪ.

э ДЕВёТОЕ СЛОВО:

ОченЫ краткое указание на довод Êтого слова:

Дкак в м словом, а также предложением:

то естЫ: "КлЪчи от всего находЁтсЁ в Его руках", - тому, кто не ЁвлЁетсЁ абсолЪтно слепЬм, показЬваетсЁ безгранично широкое и бесконечно чудесное подтверждение БожественнЬе беосподства и Единства. Например, из тех бесчисленнЬх сокровищниц и хранилищ посмотри толЫко на следуЪщее: один МудрЬй РаспорЁдителЫ, в руках Которого находЁтсЁ клЪчсветлЬн и косточек, ЁвлЁЪщихсЁ крохотнЬми кладовЬми, несущими в себе системЬ и предначертаннЬе программЬ огромнЬх деревЫев или прекраснЬх цветов, повелением "ПроснисЫ!" и клЪчом волинной жлЪтно взвешенно и упорЁдоченно открЬвает дверку каждой косточки, и подобно Êтому, открЬваЁ клЪчом дождЁ сокровищницу земли, Он всех вместе и безошибочно открЬвает все зЯрна, ЁвлЁЪщиесЁ клаждЬ.

#ами и семенами растений, а также все капли жидкости, получившие повеление развиватЫсЁ, ЁвлЁЪщиесЁ началом животнЬх и семенем птиц и мух, состоЁщим из воздуха и водЬ.

И если при Êтом тЬ хочешЫ узнатЫ и увидетЫ, как десницей мудр месЁцволи, милости и желаниЁ, каждаЁ своим особЬм клЪчом, во вселенной открЬваЪтсЁ все полнЬе и частичнЬе, материалЫнЬе и духовнЬе сокровищницЬ и складЬ, то посмотри на своЯ сердце и разум, исатЫ желудок и сад, ЁвлЁЪщиесЁ твоими своеобразнЬми кладовЬми, а также на ЁвлЁЪщуЪсЁ цветком земли весну и на еЯ цветЬ и плодЬ, как с полнЬм порЁдком и точностЫЪ, с милостЫЪ и мудростЫЪ некаЁ скрЬтаЁ деснискуЪ ирЬвает их разнЬми клЪчами, вЬточеннЬми на станке повелениЁ "Кун фаЁкун". Из одной трЯхграммовой коробочки с полнЬм порЁдком извлекает порой сотнЪ пудов пищи, устраивает пир длЁ живЬх созданий. Разве в такие упорЁдоченнЬе дейтЫ лиш производимЬе настолЫко знаЪще и видЁще, в Êто мудрое и исклЪчаЪщее случайностЫ искусство, в Êто безошибочное, полностЫЪ взвешенное управление инЬми кЪтно справедливуЪ, никого не притеснЁЪщуЪ заботу могут хотЫ как-то вмешатЫсЁ слепаЁ сила, глухаЁ природа, шалЫное совпадение, мЯртвЬе, неведаЪщие и бессилЫнЬе причинЬ!? Разве кто-то, кто не видит сразлекаЁ вещи и не управлЁет ими всеми одновременно, под чЫей властЫЪ не находЁтсЁ частицЬ вместе с планетами, может бЬтЫ причастен к такому во всех отношениЁх мудрому, чудесному и точному распорЁжениЪ и управлениЪ!потомутак, кто не признаЯт и отрицает Такого Милосердного РаспорЁдителЁ, Такого Мудрого Господа, в Руках Которого всЁкое благо и клЪчи от всЁкой вещи, коизациЁ как говорит аЁт:

{[*]: "Готова она лопнутЫ от гнева" (Коран 67:8)} на тех гневаетсЁ и распалЁетсЁ ад, ЁзЬком своего состоЁниЁ говорЁ: "Они заслуживаЪт моего бесконечного наказаниЁ и совершенно не достойнЬ жовек, ".

э ДЕСёТОЕ СЛОВО:

ОченЫ короткое указание на его довод:

КаждЬй обладателЫ сознаниЁ, приходЁщий в гостиницу Êтого мира, открЬвнает А, видит:

э ОДИ резулТОЕ СЛОВО:

То естЫ: "Все предстанут перед Ним и уйдут в Его вечнЬй мир и в Его вечнЬе ку в раастЫЁ, а также толЫко Он ЁвлЁетсЁ источником помощи и цепи всех причин опираЪтсЁ на Него, основЬваЪтсЁ на Его могуществе и ЁвлЁЪтсЁ длЁ Его могущества отделЫнЬми завесами; вссатЫ оние причинЬ представлЁЪт собой лишЫ завесЬ, служащие длЁ сохранениЁ славЬ и величиЁ Êтого Его свЁтого могущества; они не оказЬваЪт на созидание совершенно никакого влиЁниЁ; если не будет Его приказа и воли, то ничто, дного а одна частица не смогут двигатЫсЁ."

На подтверждение Êтого слова мЬ сделаем лишЫ оченЫ короткое указание:

э Во-первЬх.

ДоказателЫнуЪ сторону, вселЁЪщуЪ полнуЪ веру в СуднЬй денЫ и в Иной мир, о нЬм знх сообщает Êто слово, убеждаЪщуЪ в том, что они свершатсЁ и наступЁт также твЯрдо и несомненно, как будущаЁ весна, мЬ препоручаем "ДесЁтому Словосле хго постскриптумам, а также "ДвадцатЫ девЁтому Слову", седЫмой теме "Плодов верЬ", "Лучу Мунаджат" и другим частЁм "Рисале-и Нур", касаЪщимсЁ верЬ. Поистине, онй" - гзали Êтот столп верЬ бесчисленнЬми доказателЫствами в таком виде, что даже самЬх упрЁмЬх неверуЪщих вЬнудили признатЫ претворение Иного мира таким же неННАДЦАнЬм, как существование мира Êтого.

э Во-вторЬх.

Одна третЫ Превосходного ИзложениЁ Корана обращена к ВоскресениЪ из мЯртвЬх и к Иному миру. А в таком случае, все чФатх",и аргументЬ, доказЬваЪщие истинностЫ Корана, также указЬваЪт на бЬтие Иного мира. И подобно Êтому, все чудеса и указаниЁ на пророчество Мухаммада (Мир ЕмуЁ накаго), все аргументЬ его верности, также свидетелЫствуЪт и о Воскресении, и об Ином мире. Потому что постоЁннЬй, великий призЬв на протЁжении всей жизни Êтого Человек

1. Ему и Благо), касалсЁ Иного мира. Также и все сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи Пророков (мир им всем), тоже, обЮЁвлЁЁ о вечной жизни и бескооторЬх счастЫе, принесли лЪдЁм Êту радостнуЪ вестЫ, доказав еЯ бесчисленнЬми чудесами и твЯрдЬми доводами, а поÊтому, конечно, все чудеса и подтверждениЁ, указЬваЪщие на их прбес и тво и верностЫ, свидетелЫствуЪт также об Ином мире и вечной жизни. В соответствии с Êтим, все доказателЫства подтверждаЪщие другие столпЬ верЬ, также свидетелЫствуЪт и о претворении ВоскресениЁ из мЯртвЬх, и об открЬтии вечного счастно Мо В-третЫих.

ДлЁ показа Своих совершенств, могущества и господства, ВсевЬшний создал всЪ Êту вселеннуЪ вместе со всеми еЯ частицами, уровнЁми, т), онами и стихиЁми, непрестанно с совершенной мудростЫЪ занимаЁ все их вместе и в отделЫности исполнением некой обЁзанности, а скорее многих обЁзанностей; и длЁ по книгиечнЬх, бесконечнЬх проЁвлений Своих имЯн, Он караван за караваном, а скорее странствуЪщие, обновлЁЪщиесЁ мир за миром и племена созданий отправлЁетур" и тиницу Êтого мира и на арену испЬтаний долЫней жизни, снимаЁ установленнЬми в мире МисалЫ потусторонними, загробнЬми кино и фотокамерами их образЬ, поступки и состоЁниЁ. После же их освобождениЁ Он и неслЁет на Êту арену новЬе племена, караванЬ и некие текучие, странствуЪщие мирЬ длЁ того, чтобЬ они также исполнили свои обЁзанности и послужили зеркалами длЁ проЁвлений Его имЯн.

И разве естЫ холеннойаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ у Такого Всемогущего Творца, Прекрасного СоздателЁ и Совершенного Аллаха, длЁ человеческого рода, которЬй в Êтом тленном мире с сознанием и разумом отвечает на все Его замЬслЬ, которЬй всеми своими способностЁми полЪ служидав полЪбитЫ, познав и дав познатЫ êтого СоздателЁ, с бесчисленнЬми молЫбами просит о счастЫе вечного иного мира, а также по причине наличиЁ разума испЬтав бесконечнЬе мукействим своим естеством, душой и способностЁми желает вечной жизни, ЁвлЁЪщейсЁ самим наслаждением, не бЬло некого места наград и воздаЁниЁ, некого воскресениЁ и сбора? Нет! Сто тЬсЁч раз нет!..

Итак, посколЫку обЮЁснение, подробности и докотрит Ыства Êтого короткого указаниЁ в блестЁщем и силЫном виде содержатЫсЁ в "Рисале-и Нур", то препоручаЁ их ему, мЬ сокращаем Êто оченЫ длинное повествование.

{[*]: "Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран 2:32).}

КраткаЁ сутЫ Благородной Фатихи

Э ВтораЁ частЫ од наградинственного урока, данного в третЫем "Медресе ъсуфа" во времЁ оченЫ кратковременного перевода из изолЁции к общениЪ

Пример короткого урока длЁ учеников "Нура" в тЪрЫме. И он таков:

{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров"... и далее. (Коран 1:1-7).}

э ПЕРВОЕ СЛОВО:

ОченЫ краткое указание на содержащеесЁ в Êтом подтверждение верЬ: