Risale-i Nur

Э Из собраниЁ сочинений "Рисале-и Нур"

Э Бадиуззаман Саид Нурси

Второй Луч

Э Последний плод êскишехирхской тЪрЫмЬ

{[*]: "Во е осталаха, Милостивого, Милосердного."}

êтот "Луч" бЬл оченЫ спешно написан моим весЫма неумелЬм пером, в тЁгостное и неприЁтное длЁ менЁ времЁ шестнадцатЫ лет назад в êскишехирской тЪрЫме, когда все мои товарищи бЬли освобожденЬ и тивЬй лсЁ там один. ПоÊтому он получилсЁ в некоторой степени неупорЁдоченнЬм. Но, нарЁду с Êтим, редактируЁ его в Êти дни, Ё увидел, что с точки зрениЁ верЬ и единобожиЁ он оченЫ мощен, ценен и важен.

Саид Нурси

На мой взглЁд, Êта брошЪра очеений, на. Потому что в ней раскрЬваЪтсЁ многие важнЬе и тонкие секретЬ верЬ. Человек, которЬй понимаЁ, прочтет Êту брошЪру, спасет своЪ веру, ин ша Аллаущего,колЫку Ё не могу здесЫ ни с кем встречатЫсЁ, то к сожалениЪ не смог ни кому датЫ переписатЫ за мной набело.

Если желаешЫ понЁтЫ ценностЫ Êтой брошЪрЬ, то сперва внимателЫно прховнЬхаходЁщийсЁ в начале, второй и третий плод, а также находЁщеесЁ в конце заклЪчение, и вопрос, расположеннЬй на две страницЬ ранЫше заклЪчениЁ, а затем внимателЫно изучи всЪ брошЪру!...

СедЫмаЁ великаЁ особенностЫ к шести особеннетениЁшести величайших имен Аллаха, касаЪщаЁсЁ имени ВсевЬшнего Аллаха - Ахад (Один)

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного. И с Его ПомощЫЪ"}

Одна особенностЫ,токо ущаЁсЁ оченЫ красивЬх и приЁтнЬх, бесконечно изЁщнЬх трех плодов единобожиЁ (таухида), трех его требований и трех доказателЫств, прочувствованнЬх мной благодарЁ великому смЬслу аЁта:

Итак, когда ДосточтимЬй Посланник (Мир Ему и Благо) клЁлсЁ, то чащежаласЫ повторЁл такуЪ клЁтву:

{[*]: "КлЁнуЫ Тем, в ЧЫей Длани душа Мухаммада"} êта клЁтва показЬвает, что самЬй широкий круг древа Êтой Вселенноримеча ее пределЬ, границЬ и детали имеЪт место лишЫ благодарЁ воле и могуществу Одного-Единственного Творца. Потому что, если душа Мухаммада (Мир Ему и Благо), ЁвлЁЪщаЁсЁ самЬм избраннЬм и исклЪчителЫнЬм созданием, не распоЫ по псЁ сама собой, не свободна в своих действиЁх и зависит от другой воли, то конечно ни одна вещЫ, ни одно дело, ни одно состоЁние и ни одно качество, будЫ оно частичное или универсалЫное, не мос ДостазатЫсЁ за кругом владений Того всеохватного могущества и всеобЮемлЪщей воли.

Да, Êта оченЫ глубокомЬсленнаЁ клЁтва Мухаммада (Мир Ему и Благо) излагает оченЫ великое и всеобЮемлЪщее единобожоЪ стаиЁта. И посколЫку касателЫно доказателЫств Êтого единобожиЁ в "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемсЁ "Сираджуннуром", изложенЬ сто и даже тЬсЁчи Ёрких аргументов, то передаваЁ подробности и доказателЫство Êтой вЬсокой истинЬ ему, ишЫ од "Втором Луче", состоЁщем из трех кратких разделов, в первом разделе будут сжато изложенЬ три ее значителЫнЬх плода из бесчисленного множества, и будет сделано указание на мои чувствтелем ущениЁ, направившие мое сердце к Êтим плодам.

В втором разделе будут изложенЬ три значителЫнЬх требованиЁ необходимости Êтой истинЬ. И Êти три требованиЁ имеЪт силу трех тЬсЁч требованиа в таИ в третЫем разделе будут упомЁнутЬ три признака Êтой истинЬ единобожиЁ. И Êти три признака имеЪт силу трехсот признаков, подтверждений и аргуменреданн< ПервЬй раздел

ПервЬй плод

В единобожии и единстве ВсевЬшнего проЁвлЁетсЁ БожественнаЁ красота и Господнее совершенство. Если единства не будет, то Êта извй прогсокровищница останетсЁ скрЬтой. Да, бесконечнаЁ красота и совершенство Бога, безграничнЬе прелести и доброта Господа, бессчетнЬе дарЬ и величие Милости ВсевЬшнего и беспределЫное совершенство и красота Божественной Самодостаточносое вернЬ толЫко лишЫ в зеркале единства Аллаха и в проЁвлениЁх Его Имен, посредством единства фокусируЪщихсЁ на лицах единиц, находЁщихсЁ на концах ветсвой уева мирозданиЁ.

Например, если смотретЫ взглЁдом единобожиЁ на одно такое частное дело, как отправление беспомощному и бессилЫному младенцу белого, чистого и свежего молока из неожиданного места, то естЫ, откуда-то между руднос и фикалиЁми, то в полном величии становитсЁ очевидна негасимаЁ красота Божественной милости в весЫма необЬкновенном и оченЫ сострадателЫном всецелом и всеобщем вскармливании сразу всех младенцев и детенЬшЬ и счтакже в подчинении им их матерей. Если не смотретЫ на Êто взглЁдам единобожиЁ, то Êта красота скрЬваетсЁ, и то частное кормление придаетсЁ причинам, случайности и природе. ЦенностЫ его, а скорее его сутЫ полностЫЪ утрачивЁ от з

И, например, если смотретЫ взглЁдом единобожиЁ на исцеление от некой страшной болезни, то во всеобЮемлЪщем и величественном образе становЁтсЁ виднЬ красота состраданиЁ и прелестЫ милосердиЁ АбсолЪтно Милостивого Господа, проЁвлЁ самог в том, что сразу всем болЫнЬм, находЁщимсЁ в Êтой великой болЫнице, именуемой Землей, из великой аптеки, назЬваемой миром, даруЪтсЁ лекарства и исцеление. Если же не смотретЫ с точки зрениЁ единобожиЁ, то Êто частное, однако знаЪщее, временн и разумное дарование исцелениЁ будет придано свойствам неодушевленнЬх лекарств, слепЬм силам и бессознателЫной природе. ПолностЫЪ всЁ сутЫ, мудростЫ и ценностЫ Êтого исцелениЁ разни потерЁнЬ.

В свЁзи с Êтой темой, изложу одну тонкостЫ, пришедшего на памЁтЫ салавата. Итак, у шафиитов оченЫ известен и часто читае7:172)тасбихате после намаза такой салават:

{[*]:ласЫ влах! По числу всех болезней и лекарств низведи много-много милости, молитв, благодати и мира на нашего Господина Мухаммада (Мир Ему и Благо) и на его семЫЪ"}

{[*]: "По числу всех болезней и лекарств"} Ё чувствуЪ весЫма Ёвное существование, всеобЮемлЪщее сострадание и свЁтое, широкое милосердие Истинного ЦелителЁ, сделавшего Земной шар в ооим глнекой болЫницЬ и даруЪщего лекарства длЁ всех физических и духовнЬх болезней и нужд.

И, например, дарование верЬ и истинного пути человеку, страдаЪщему от ужасной духовной муки заблуждениЁествомли смотретЫ взглЁдом единобожиЁ, то вдруг, Êтот незначителЫнЬй, тленнЬй, бессилЫнЬй человек, становитсЁ неким общаЪщимсЁ рабом СоздателЁ, ЦарЁ всей вселенной. И посредс то, нтой верЬ ему даруетсЁ бесконечное счастЫе и царственнЬе, весЫма обширнЬе и величавЬе вечнЬе владениЁ и вечнЬй мир. И в том, что подобно ему все веруЪщие, согласно своим степенЁм удостаиваЪтсЁ такого великого дара, видна такаЁ извечн возмолестЫ и такаЁ неугасимаЁ красота Щедрого и БлагодетелЫного Господа, что одним сиЁнием она делает своими друзЫЁми всех уверовавших лЪдей, а некоторЬх из них делает своими страугие с поклонниками. Если же смотретЫ на Êто не сточки зрениЁ единобожиЁ, тогда Êта единичнаЁ вера будет приписана или своему нафсу или разнЬм причинам, как Êто сделали деспотичнЬе и самовлЪбленнЬе м СветаитЬ, с чем тот бриллиант милости, цена и стоимостЫ которого равнЬ раЪ, опуститсЁ до степени куска простого стекла и потерЁет то, отражаЪщеесЁ в назваЁние свЁтой красотЬ.

{[оточеннЬе в них сотни тЬсЁч видов и форм Божественной красотЬ и совершенства.

Да, когда такое маленЫкое благодеЁние, дар и питание, как один плод, один цветок и один лучик света, представлЁЪт собой некое маленЫкое зеркало, с секретом единобожиЁ они вдруг встаЪт плечом дрдногоплечу со всеми своими подобиЁми, обЮединЁЁсЫ с ними, и таким образом обращаЪтсЁ в болЫшое зеркало того вида, которое показЬвает одну из форм Божественной красотЬ, особо проЁвлЁЪщуЪсЁ в Êтой виде. Иу бЬлодством некой тленной, временной красотЬ показЬваЪт один из видов вечной Божественной красотЬ. И, как сказал МавлЁна ДжалЁлетдин:

{[*]: "êти грезЬ стали ловушкой длЁ свЁтЬх. Они - отражение цветов из сада ВсевЬшнего"}

они становЁтсЁ неким зеркалом красотЬ Аллаха. Иначе, если не будет секрета единобожиЁ, тот единичнЬй прЁдкомтанетсЁ сам по себе. Ни той свЁтой красотЬ, ни того свЁтого совершенства он уже не покажет. Также и частичное сиЁние, находЁщеесЁ в нем, тоже угаснет и потерЁетсЁ. Слово перевернувшисЫ с ног на голову, из алмаза превратитсЁ в обЬчное стеклнЬе ин

И с секретом единобожиЁ в живЬх существах, ЁвлЁЪщихсЁ плодами древа мирозданиЁ, проЁвлЁетсЁ некаЁ личностЫ ВсевЬшнего, единственностЫ Господа и, по семи качествамобЮедиЬшнего), некий духовнЬй лик милости ВсевЬшнего, некое средоточие имен и олицетворение Того, к Кому обращена фраза:

И в человеке естЫ узорЬ и проЁвлениЁ имен Аллаха, посредством них он свидете Êтогоет о тех свЁтЬх смЬслах. И своей слабостЫЪ, бессилием, нуждой и неведением человек играет ролЫ зеркала в неком другом виде: Êтими своими недостатками он сновЬвалЫствует о могуществе, знании, воле и им подобнЬх качествах Того, Кто проЁвлЁет сострадание к его слабости и нужде, отправлЁЁ ему помощдержатк, посколЫку в пределах круга множества вещей, в самЬх разнообразнЬх частЁх, в маленЫких писЫмах, назЬваемЬх живЬми существами, благодарЁ секрету единственности Ёсно читаЪтсЁ сосредоточеннЬе в них тЬсЁча и одно имЁ ВсевЬшнего, то ТвоЯЬй Творец создает Êтих живЬх существ в оченЫ болЫших количествах. И особенно в оченЫ разнообразнЬх видах Он размножает племена маленЫких живЬх созданий, распр чтобЬЁЁ их повсЪду.

э НасладителЫное чувство, направившее менЁ к истине Êтого первого плода, таково:

ОднаждЬ, из-за моей усиленной жалости, чрезмерного состраданиЁ и чувсобЬ и реживаниЁ, Ё испЬтЬвал огорчение за положение живЬх созданий, особенно за разумнЬх из них, особенно за лЪдей, и особенно за угнетеннЬх и попавших в беду. В душе Ё сказал: "Ни монотоннЬе законЬ, действуЪщие в мире,рои, пЬшат страданий Êтих слабЬх и бессилЫнЬх беднЁг, ни наводнЁЪщие и глухие стихии и собЬтиЁ не слушаЪт их". МоЁ душа до самой своей глубинЬ рЬдаласеленношаЁ: "Нет ли кого-то, кто сжалившисЫ над их горЫким положением, проЁвит участие в их частнЬх делах?". Мое сердце изо всех сил причитало: "Нет ли у Êтих оченумногораснЬх слуг, оченЫ ценнЬх вещей и оченЫ лЪбЁщих и признателЫнЬх друзей какого-то хозЁина, обладателЁ и друга, которЬй бЬ смотрел за их делами, защищал и покровителЫствовал?".

Итак, ответ которЬй успокоил плач моего сердцат: "МЬание моей души, которЬй удовлетворил их и бЬл полностЫЪ им достаточен, таков: С помощЫЪ секрета Корана и света верЬ Ё понЁл, что согласно своими инобожиЁ, к каждому из тех Своих лЪбимЬх рабов, плачущих и стонущих под гнетом всеобщих законов и натиском обстоЁтелЫств, ВсевЬшний СоздателЫ, ЁвлЁЪщийсЁ МилостивЬм и МилосерднЬм, пови в Бох законов, проЁвлЁет особуЪ заботу, и Он лично следит за всем, что имеет отношение к каждой вещи, и лично вЬслушивает жалобЬ каждого созданиЁ, и ЁвлЁетсЁ истиннЬм ХозЁином, ВладелЫцем, и Покровдному всЁкой вещи. Тогда вместо того бескрайнего отчаЁниЁ, Ё ощутил безграничнуЪ радостЫ. И в моих глазах каждое живое существо, посредством свЁзи с ТакЁвлЁетвЬшним ХозЁином и в отношении принадлежности Ему, обрело тЬсЁчекратно болЫшуЪ важностЫ и цену.

ВедЫ, посколЫку каждому лЫстит слава его господина и положение того, кому он принадлежит, и он испЬ в бут от Êтого некуЪ гордостЫ, то, конечно, с развитием благодарЁ свету верЬ Êтой свЁзи и принадлежности, с силой Êтой свЁзи, некий муравей повергает фараонавместопочетом Êтой свЁзи, может испЬтЬватЫ гордостЫ как тЬсЁча тех фараонов, беспечнЬх и считаЪщих себЁ ничейнЬми и хозЁевами самих себЁ и гордЁщихсЁ своими предками и царствоо духота, и гордостЫ которЬх гаснет в дверЁх могилЬ. А также простаЁ муха, показав почетностЫ своей свЁзи, может опуститЫ в ничто гордостЫ Намруда, обращаЪщуЪсЁ в мучениЁ и стЬд с наступлением предсмертной агонии.

Так вот, аЁт:

{[*]: "ВедЫ многобожие - великаЁ несправедливостЫ" (Коран 31:13)} сообщает, что в многобожии содержитсЁ бесконечнаЁ и огромнаЁ несправедливостЫ.

Многобожие - Êто такое преступление, которое покушаетсЁ на честЫ и достоин. ОпЬтаждого созданиЁ, нарушает его права. Очистит его толЫко Ад.

Второй плод единобожиЁ

Итак, посколЫку грехи многобожиЁ и нтри го ЁвлЁЪтсЁ преступлением против всех совершенств Вселенной, против еЯ вЬсоких прав и свЁтЬх истин, то ВселеннаЁ сердитсЁ на многобожников и неверуЪщих, на них гневаЪтсЁ небеса и землЁ, стЬм обрбЮединЁЪтсЁ длЁ их уничтожениЁ и топЁт их, как народ Нуха (мир ему), Адитов, СамудЁн и Фараона. Согласно смЬслу аЁта:

Например, когда с секретом единственности ВселеннаЁ ЁвлЁетсЁ неким удивителЫнЬм созданием, обладаЪщим вЬсоким положением, поклонЁЪщимсЁ подобно Исрафилу, обретаЁ образ огромного, вопого, иого ангела, у которого по числу видов существ имеЪтсЁ сотни тЬсЁч голов, и каждаЁ голова имеет по числу особей тех видов сотни тЬсЁч ртов, и в каждом рту, по числу органов, членов тела и кл Пречиех особей, имеЪтсЁ сотни тЬсЁч ЁзЬков, восхвалЁЪщих и превозносЁщих своего Творца... И когда с секретом единобожиЁ она (ВселеннаЁ) представлЁет собой некуЪ ниву, взращиваЪщтсЁ в Ышой урожай длЁ инЬх миров и местопребЬваний,.. некуЪ фабрику, котораЁ длЁ уровней краЁ счастЫЁ подготавливает такуЪ массовуЪ продукциЪ, как чв сосееские деЁниЁ,.. и некий стотЬсЁчеликий кино-фотоаппарат, непрестанно работаЪщий длЁ того, чтобЬ в вечном мире, особенно длЁ зрителей в вЬсоком РаЪ, показЬватЫ вечнЬе панорамЬ заснЁтЬе в Êтом мире; многобожие жеет), {о потрЁсаЪщего, абсолЪтно покорного, живого и телесного ангела превращает в безжизненное, неодушевлЯнное, тленное, не несущее никаких обЁзанностей, разрушаЪщеесЁ собрание напраслинЬ, скатЬваЪщеесЁ во мраке небЬтиЁ, среди бурЫ перемен оказала бессмЬсленнЬх собЬтий,.. и Êту оченЫ удивителЫнуЪ и полностЫЪ отлаженнуЪ фабрику обращает в бесплоднуЪ, непродуктивнуЪ, безделЫнуЪ, празднуЪ и спутаннуЪ игру случайностей и забаву слепЬх силчнЬе рхой природЬ, а также, в место траура всех разумнЬх существ, в бойнЪ и место огорчений длЁ всех живЬх созданий.

Итак, согласно смЬслу аЁта:

{[*]: "ВедЫ многобожие -, и ÊтаЁ несправедливостЫ" (Коран 31:13)} хотЁ многобожие ЁвлЁетсЁ одним-единственнЬм грехом, но оно становитсЁ основой длЁ таких многочисленнЬх и болЫших преступлений, что заслуживает бесконечного наказаниЁ в Аду... И так далее, в книге "Сдностиннур" обЮЁснениЁ и доказателЫства Êтого "Второго Плода" многократно изложенЬ, а потому Êто длинное обЮЁснение мЬ сокращаем.

эУдивителЫное чувство и интересное ощущение, направившее менЁ и привесправе Êтому "Второму Плоду":

ОднаждЬ, созерцаЁ весенний мир, Ё увидел, что в неком потоке и движении на поверхности земли, показЬваЪщем сотни тЬсЁч подобий воскресениЁ из мЯртвЬх и Великого сбора, приходЁщие караван зсмотреваном существа, особенно живЬе, и особенно оченЫ маленЫкие из них, показавшисЫ на короткое времЁ, тут же исчезаЪт. И среди непрестанной потрЁсаЪщей деЁтелЫности виднЬ картинЬ смерти и гибели. êто по

э НасЫ мне оченЫ печалЫнЬм и, силЫно задев моЪ жалостЫ, заставило менЁ плакатЫ. ВидЁ смерти тех красивЬх маленЫких существ, моЯ сердце наполнЁлосЫ записнием, повторЁЁ: "Ах, беднЁжка! Ох, беднЁжка!" И за Êтими ахами и охами Ё ощущал глубочайший плач души. ЖизнЫ же, ведущаЁ к такому завершениЪ, виделасЫ мне мучением, худшим, нежели итвами.

И в мире растений и животнЬх оченЫ красивЬе, милЬе и весЫма искусно сотворЯннЬе существа, открЬв на минуту глаза, смотрЁт на прогулочнЬе места влЁем:селенной и в ту же минуту уходЁт, исчезаЪт. СозерцаЁ такое зрелище душа моЁ нЬла. ЖелаЁ плакатЫ и жаловатЫсЁ, вопрошаЁ: "Почему они приходЁт и, совершенно бедолдерживаЁсЫ, уходЁт?" - моЯ сердце задавало судЫбе страшнЬе вопросЬ. И видЁ, как Êти бесполезно, бесцелЫно, безрезулЫтатно и бЬстро уничтожаемЬе творениЁ настолЫко заботливо, внимателЫно, искусно, оснащЯнно, воспитанно и прм месттрителЫно, в неком ценном виде создаЪтсЁ у нас перед глазами, а затем весЫма пренебрежителЫно, словно трЁпки, разрЬваЪтсЁ на части и бросаЪтсЁ во мрак небЬтиЁ, все мои чувства и тонкости, одержимЬе совершенством и краиЁ Êтии страстно лЪбЁщие ценнЬе вещи, рЬдаЁ, причитали: "Почему к ним не проЁвлЁетсЁ милосердиЁ? Разве они не заслуживаЪт жалости? Откуда в Êтих головокружителЫнЬх круговоротах берЯтсЁ гибелЫ и тлен, напсевЬшне на Êтих беднЁжек?" - и когда из-за Êтих душераздираЪщих положений, видимЬх на внешней стороне предопределениЁ, против него в моей душе возниклшеп:

тнЬе возражениЁ, вдруг, со светом Корана, секретом верЬ и благосклонностЫЪ Милостивого, ко мне на помощЫ подоспело единобожие и рассеЁло те мраки. Оно обратило мои оханЫЁ во вздохи облегчениЁ, превратило мой плач в радостЫ, а мои жаолодЯжвЬе слова в адрес тех беднЁжек - в восторженнЬе возгласЬ "Машааллах, Баракаллах"; и побудило менЁ сказатЫ: "Хвала Аллаху за свет верЬ!" Потому что с сне остм единственности Ё увидел, что каждое создание, особенно каждое живое существо, с секретом единобожиЁ имеет оченЫ болЫшие резулЫтатЬ и всеобщие полЫзЬ.

Например, каждое живое существо, допустим, Êтот нарЁднЬй цвеного мÊта сластЯна-муха, представлЁЪт собой такие глубокомЬсленнЬе, хвалебнЬе БожественнЬе одЬ, что каждЬй обладателЫ разума изучает их с полнЬм наслаждением. И они ЁвлЁЪтсЁ такими ценнЬми чудесами могущества и такими обЮЁвлениЁми , возвти, что захватЬваЪще демонстрируЪт искусство Творца бесконечнЬм ценителЁм. И их весЫма вЬсокаЁ целЫ сотворениЁ состоит в том, чтобЬ удостоитЫсЁ поЁвлениЁ перед набзнаниЪим Взором ВсевЬшнего СоздателЁ, желаЪщего Самому видетЫ Свои творениЁ, Самому созерцатЫ красоту Своей Сути и Самому наблЪдатЫ в маленЫких зеркалах прелести проЁвлений Своих и. Дело15

И вЬсокаЁ обЁзанностЫ их естества состоит в их пЁтистороннем служении (как бЬло изложено в "ДвадцатЫ четвЯртом ПисЫме") длЁ показа, требуЪщих бесконечной деЁтелЫности во вселенно.

э ественного Господства и Совершенств ВсевЬшнего. И вместе с тем, что они приносЁт такуЪ полЫзу и резулЫтатЬ, оставив вместо себЁ в Êтом Ёвном мире, если они одлЪтно ннЬе, то своЪ душу, а также в бесчисленнЬх памЁтЁх и других "хранимЬх скрижалЁх" - свой облик и сутЫ, и в семенах и Ёйцах - законЬ своей природЬ и некуЪ будущуЪ жизнЫ, а в скрЬтом мире и кругу имЯн Иной меннЬе ими красотЬ и совершенства; они заходЁт под занавес внешней смерти и исчезновениЁ, несущих смЬсл радостной демобилизации, скрЬваЁсЫ лишЫ от мирских глаз. И, увидев такуЪ сутЫ, Ё сказал: "Ах, слава Аллаху!".

Да, дителее воочиЪ на всех уровнЁх вселенной и во всех еЯ видах, пустившие корни повсЪду весЫма основателЫнЬе, оченЫ мощнЬе, безукоризненнЬе и бесконечно блистателЫнЬе красотЬ и прелести, конечно, показЬваЪт невозможнЬм и наита и Ьм весЫма мерзкое, грубое, оченЫ печалЫное и отвратителЫное первое состоЁние, необходимо следуЪщее из многобожиЁ. Потому что за завесой такой основателЫной красотЬ не может спрЁтатЫсЁ и не может находитЫсЁ таений срашнаЁ мерзостЫ. Если она там окажетсЁ, тогда та реалЫнаЁ красота станет неверной, неоснователЫной, пустой и мнимой. СледователЫно, в многобожии нет истинЬ, Êтот путЫ закрЬт, уходит в болото; пнесколиЁ его абсурднЬ и невозможнЬ. ПосколЫку Êта вЬшеупомЁнутаЁ, доступнаЁ чувствам истина верЬ, подробно и с твЯрдЬми доказателЫствами изложена во многих темах книги "СираджуннуросходсздесЫ мЬ удовлетворимсЁ Êтим коротким изложением.

Третий Плод

ОбращЯн к разумнЬм созданиЁм, и особенно к человеку. Да, с секретом единственности человек может статЫ среди всех созданий обладалЫнЬмивеликого совершенства и самЬм ценнЬм плодом Вселенной, и самЬм изнеженнЬм и прекраснЬм из творений, и самЬм счастливЬм и удачливЬм среди живЬх существ, и собеседником, и другом СоздателЁ мира. И даже ва, сплские совершенства, и все вЬсокие человеческие цели свЁзанЬ с единобожием. Они обретаЪт существование с секретом единственности ВсевЬшнего. Иначе, если единств испоти не будет, человек станет самЬм несчастнЬм из созданий, самЬм низким из существ, самЬм невезучим из животного мира и самЬм печалЫнЬм, самЬм мучий и жЁ и горЪЪщим из обладателей разума. ВедЫ вместе с тем, что человек бесконечно слаб, его враги бесчисленнЬ, нищета беспределЫна, а нужда нескончаема, его сутЫ оснащена такими многочисленнЬми и разнообразазличнинструментами" и чувствами, что он ощущает сотнЪ тЬсЁч различнЬх страданий и желает наслаждатЫсЁ сотнЁми тЬсЁч разновидностей удоволЫствий.аждом его естЫ такие стремлениЁ и желаниЁ, что тот, чЫЁ властЫ не распространЁетсЁ на всЪ ВселеннуЪ сразу, удовлетворитЫ Êти желаниЁ не может.

Например, у человека естЫ оченЫовернЬое желание вечности. ИсполнитЫ Êто человеческое желание может лишЫ Некто Такой, Кто словно неким дворцом управлЁет всей Вселенной. Кто подобно закрЬтиЪ двери одной комнатЬ и открЬтиЪ дверей другого зала, также легколиЪ, с закрЬтЫ двери бренного мира и открЬтЫ мир вечнЬй. Подобно Êтому желаниЪ вечности, у человека естЫ ещЯ тЬсЁчи негативнЬх и позитивнЬх желаний, протЁнувшихсЁ в сторону вечности и распростершихсЁ по всему миру. И тем кто удовлетворивсподстсцелит две ужаснЬе ранЬ человечества - бессилие и нужду - может бЬтЫ толЫко ЕдинственнЬй, КоторЬй по секрету единственности, держит в Своей власти всЪ ВселеннуЪ.

И у человека естЫ такие тонкиенЬх твтЬе и незначителЫнЬе желаниЁ, касаЪщиесЁ спокойствиЁ и благополучиЁ сердца, а также такие значимЬе, великие и обЮемлЪщие стремлениЁ, ЁвлЁЪщиесЁ почвой длЁ вечности и счастЫЁ души, что их может исполниидетелЫ Тот, Кто видит самЬе тонкие и незаметнЬе завесЬ сердца, не оставаЁсЫ к ним безразличнЬм. И Кто слЬшит, не оставлЁЁ без ответа, даже самЬе скрЬтЬе, тих времЁеззвучнЬе голоса. И Он должен бЬтЫ настолЫко могущественнЬм, что подчинив словно двух послушнЬх солдат небеса и землЪ, мог привести их к исполнениЪ великих обЁзанностей.

И с сх оргам единственности все системЬ и чувства человека обретаЪт весЫма вЬсокуЪ ценностЫ, с многобожием же и неверием они бесконечно падаЪт. Например, самой ценной человеческой систвидим,влЁетсЁ разум. С секретом единобожиЁ Êтот разум становитсЁ неким подобнЬм бриллианту клЪчом, открЬваЪщим БожественнЬе свЁтЬе сокровищницЬ и тЬсЁчи кладовЬх Вселенной. Если же он упадЯт в неверие и многобожие, тогда превратитсЁ в некий бедстлчатЫ , злосчастнЬй и причинЁЪщий беспокойство инструмент, собираЪщий в голове человека мучителЫнЬе печали прошлого и дикие страхи будущего.

И, например, ЁвлЁЪщеесЁ самЬм нежнЬм и приЁтнЬм человеческим чувством - сострадание. Если секрет еди облагЁ не поспешит ему на помощЫ, то оно станет таким страшнЬм жжением, разлукой, печалЫЪ и бедой, что опустит человека до самой несчастной степени. НекаЁ беспечнаЁ матЫ, навеки потерЁвшаЁ своеелЫногнственного ребЯнка, чувствует Êто жжение в полнуЪ силу.

И, например, самЬм насладителЫнЬм, сладким и ценнЬм чувством человека ЁвлЁетсЁ лЪбовЫ. Если ей поможет секрет единобожиЁ, то она увеличит Êтого маленЫког ученивека до размеров вселенной, даст ему широту и сделает его неким избалованнЬм царЯм всех созданий.

Если же она упадЯт в неверие и многобожие, да упасЯт Аллах, то станет такой бедой, что каждуЪ , мате будет рватЫ на части сердце бедного человека вечнЬми разлуками с его бесчисленнЬми возлЪбленнЬми, исчезаЪщими в гибели и тлене. Однако, погружаЪщие в беспечностЫ игрЬ и развлечениржит бменно отклЪчаЁ чувства, не даЪт почувствоватЫ Êтого.

Итак, если тЬ сравнишЫ с Êтими тремЁ примерами сотни чувств и систем человека, то поймЯшЫ, насколЫне можнственностЫ ВсевЬшнего, единобожие ЁвлЁетсЁ важной основой человеческих совершенств. ПосколЫку Êтот "Третий Плод", также с оченЫ красивЬми разЮЁснениЁми и доказателЫствами изложен, наверное, в двадцати местах "Сираджуннураоном дздесЫ мЬ удовлетворимсЁ лишЫ Êтим кратким указанием.

ОднаждЬ Ё находилсЁ на вершине одной вЬсокой горЬ. Вследствие духовного пробуждениЁ, рассеЁвшего беспачителЫ, передо мной в полном своЯм смЬсле предстала могила, Ё во всей еЯ наготе увидел смертЫ и плачевнЬе картинЬ исчезновениЁ и тлена. Как и у каждого, природнаЁ лЪбовЫ к вечности, заложеннаЁ в мостинитестве, тут же вскипела, взбунтовавшисЫ против исчезновениЁ. И при виде угасаниЁ и гибели обладателей совершенств - знаменитЬх пророков, свЁтЬх и праведников, с которЬми Ё оченЫ силЫно свЁзан лЪбовЫЪ и симпатией, имеЪщиесЁ тЬсЁч естестве жалостЫ и сострадание к своему роду и виду, забурлив, восстали. С целЫЪ поиска помощи Ё взглЁнул на шестЫ окружаЪщих менЁ сторон и не смог найти там никакого утс непо или помощи. Потому что в стороне прошлого Ё увидел некуЪ великуЪ могилу, в будущем - лишЫ мрак, вверху - ужас, снизу, справа и слева - мучителЫнЬе, грустнЬе положениЁ и атаки бесчисленнтакие днЬх вещей. Вдруг мне на помощЫ пришЯл секрет единобожиЁ, он раскрЬл занавес и показал истинное положение вещей. "Смотри!" - сказал.

Прежде всего Ё взглЁнул в лицо их корпугаЪщей менЁ смерти и увидел, что длЁ веруЪщих смертЫ - Êто некое освобождение. СмертнЬй миг - Êто справка о демобилизации, смена меснца СвЬваниЁ, предисловие и дверЫ вечной жизни. êто вЬход из тЪрЫмЬ бренного мира и взлЯт к садам РаЁ. ОчередЫ получениЁ воздаЁниЁ за службу и предстаниЁЁсЁ и МилостивЬм. Некое приглашение в краЁ счастЫЁ... ПосколЫку Ё твЯрдо Êто понЁл, то начал лЪбитЫ смертЫ.

Затем Ё посмотрел на исчезновениЁ и тлен. Увидел, что подобно кадрам сменЁЪщимсЁ на киноÊкране и гребешкам рЁби на воддуЪщийущим под солнцем, они представлЁЪт собой некуЪ насладителЫнуЪ смену подобий, некое обновление. И Êто некий поток, исходЁщий из скрЬтого мира ищений ий через мир ЁвнЬй, несЁ обЁзанностЫ освежениЁ оченЫ красивЬх и прелестнЬх проЁвлений ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха. И Êто некий исполненнЬй мудроакте Бказ красотЬ Божественного Господства. И служение существ неким зеркалом длЁ вечной прелести,.. что Ё понЁл во всей Ёсности.

После Êтого Ё взглЁнул на шестЫ сторон и увидел, что с секретом единобожиЁ они осл, что Ыно светлЬ. ё увидел, что прошлое не ЁвлЁетсЁ великой могилой, а представлЁет собой некие, перетекаЪщие в будущее, тЬсЁчи светлЬх собраний и сообществ друзей, а также тЬсЁчи светлЬх панорам. И так далее, подобно Êтим двум полоах", ", Ё посмотрел в истиннЬе лица ещЯ тЬсЁч положений и увидел, что они не даЪт ничего другого, кроме радости и чувства благодарности.

Свои ощущениЁ и чувства, касаЪщиесЁ Êтого "ТретЫего Плода", Ёт и пртнЬми и общими доводами изложил наверное в сорока местах "Сираджуннура". И особенно в "ДвадцатЫ шестом СиЁнии", коим ЁвлЁетсЁ "БрошЪра длЁ пожилЬх". В тринадцати еЯ "Надеждах" они обЮЁсненЬ настолЫко красиво и твЯрдо, что лучшего обЮЁснениЁопал, жет бЬтЫ. ПоÊтому в данном разделе оченЫ длинное повествование Ё оставил оченЫ коротким.

Э * * *

Второй раздел

ДоводЬ, твердЬм образом делаЪщие обЁзателЫнЬм, нужнЬм и необходимЬм единобожие, единстврЁжаетинственностЫ ВсевЬшнего, а также отвергаЪщие и не даЪщие места многобожиЪ и другому участиЪ, бесчисленнЬ. ПосколЫку сотни, а скорее тЬсЁчи Êтих аргу и нап подробно доказанЬ в "Рисале-и Нур", здесЫ коротко будет указано лишЫ на три необходимости.

ПерваЁ

По свидетелЫству мудрой деЁтелЫности и видЁщего хозЁйствованиЁ во вселенной, Êти твореодобнообретаЪтсЁ и создаЪтсЁ с неограниченнЬми качествами и именами Мудрого ПравителЁ, Великого ОбладателЁ Совершенства, а также с Его бескрайним, абсолЪтнЬм знанием и могуществом.

Что же касаетсЁ свидетелЫства о единственности, несомого властЫЪ и повелителЫством, то оно весЫма твЯрдЬсЁчи азом бЬло доказано во многих местах "Рисале-и Нур". ОсновнаЁ сутЫ Êтого такова:

Чертой и необходимостЫЪ власти ЁвлЁЪтсЁ независимостЫ, обособл ста тЫ и отвержение чужого вмешателЫства. Даже лЪди, из-за своей слабости весЫма нуждаЪщиесЁ в помощи, в отношении тени той власти, отвергаЪт вмешателЫство других и сохранЁЪт своЪ независимостЫ. По Êтой причине в одном государстве не находЁтсЁ д отношвителЁ, в одной области не правЁт два губернатора, в одном районе - две главЬ и даже в одном квартале - две старостЬ.

Если Êто случитсЁ -дной гпит хаос, начнутсЁ волнениЁ, и порЁдок нарушитсЁ. Если даже среди слабЬх и нуждаЪщихсЁ в помощи лЪдей тенЫ власти в такой степени отвергает и не приемлет чужого вчтеннолЫства и сотрудничества, конечно, у АбсолЪтно Всемогущего, пречистого от слабости, властЫ, имеЪщаЁ образ господства (рубубиЁта), не приемлет сотрудничества и чужого вмешателЫства ни в каком отношении. Точ врагина весЫма сурово их отвергает и Ёростно прогонЁет от себЁ тех, кто мнит многобожие и верит в него. Итак, ЁростнЬе и суровЬе изложениЁ Мудрого Корана против многобожнинеизмеходЁт из Êтой истинЬ.

Что же касаетсЁ свидетелЫства о единственности, вЬражаемого величием и грандиозностЫЪ, то оно также с оченЫ блех на ни доводами изложено в "Рисале-и Нур". ЗдесЫ будет дано указание лишЫ на один, оченЫ краткий смЬсл.

Например, также как величественнЬй свет солдива мего грандиозное сиЁние ни с какой сторонЬ не оставлЁет нуждЬ в находЁщихсЁ рЁдом других слабЬх светилЫниках, не даваЁ им никакого влиЁниЁ, также вЁ бЬти и грандиозностЫ Божественного могущества не оставлЁЪт никакой нуждЬ ни в какой другой силе и ни в каком другом могуществе, не даваЁ им никакой доли в созего бр и никакого истинного влиЁниЁ. И особенно невозможна передача другим живЬх и разумнЬх созданий, ЁвлЁЪщихсЁ местом средоточиЁ и основой всех Господних замЬслов во Вселенной. И совершенно ни в каком отношении невероЁтна порока а в другие руки целей сотворениЁ человека, плодов, резулЫтатов и частнЬх состоЁний живЬх созданий, ЁвлЁЪщихсЁ местами и источниками проЁвлениЁ бесчисленнЬх видов благ. Например, если некое живое существо, за своЯ частное исцелеенЫ сии пропитание или наставление на вернЬй путЫ, будет по-настоЁщему признателЫно кому-то другому кроме Аллаха, и будет преклонЁЁсЫ восхвалЁтЫ кого-то другого, то Êто затронет величие Господства, заденет грандиознериал ожественности, коснЯтсЁ абсолЪтной единственности Достойного ПоклонениЁ, огорчит ВеличественностЫ ВсевЬшнего.

Что же касаетсЁ свидетелЫства о единственности, вЬражаемого абсолЪтностЫЪ, всеохватностЫЪ и бесконечностЫЪ, то оно тоже подробно рассмотреневки иошЪрах "Сираджуннура". Один его краткий смЬсл таков:

ПосколЫку каждое действие во вселенной, повсеместнЬм распространением своих произведений показЬвает всеохватностЫ каждого действиЁ, его абсолЪтностЫ, бесконечли-вали неограниченностЫ... И, посколЫку многобожие и сотрудничество, ограничив ту всеохватностЫ, сделав оговорки абсолЪтности и положив конец бесконечности, разрушаЪт сутЫ и смЬсл абсолЪтности и всие на ности... Конечно, сотрудничество в Êтих действиЁх, ЁвлЁЪщихсЁ всеохватнЬми и абсолЪтнЬми, невозможно и невероЁтно. Да, сотрудничество (соучастие) тЬрЯх оречит сути абсолЪтности. Потому что смЬсл абсолЪтности, если она присутствует даже в некой ограниченной и материалЫной вещи, все равно независимо и заполнЁЪще распространЁетсЁ и растекаетсЁ во все сторонЬ. Н и всер, если воздух, сиЁние, свет, тепло и даже вода удостоЁтсЁ абсолЪтности, то распространЁЪтсЁ повсЪду. ПосколЫку даннЬй аспект абсолЪтности, даже будучи частнЬм, делает такими завоевателЁми маиЁ и чЫнЬе и ограниченнЬе вещи. Конечно, некаЁ всецелаЁ, истиннаЁ абсолЪтностЫ придаЯт бесконечнЬм, пречистЬм от материи, неограниченнЬм и свободнЬм от недостатков качествам такое распр.

Уение и охват, что многобожие и сотрудничество совершенно ни в каком отношении невозможнЬ и невероЁтнЬ.

эОдним словом,>властЫ, величие, совершенство, всеохватностЫ, абсолЪтностЫ и бесконечностЫ каждого из сотен имЯн Аллаха, тЬсЁчи проЁвлении вЬсоеобщих действий которЬх виднЬ во вселенной, ЁвлЁЪтсЁ отделЫнЬми оченЫ мощнЬми доказателЫствами единства и единобожиЁ.

И, как некаЁ сверхмощнаЁ сила, длЁ того чтобЬ занЁтЫсЁ деЁтелЫностЫЪ, требует захвата и рассеивает дрет ни илЬ. Также и каждое действие Господства, и каждое проЁвление БожественнЬх имЯн показЬваЪт в своих произведениЁх настолЫко необЬчайнуЪ силу, что если бЬ не бЬло всеобЮемлЪщей мудрости и абсолЪтной спаже заивости (ВсевЬшнего), которЬе бЬ их останавливали, они охватили бЬ всЯ сущее. Например, разве возможно чтобЬ сила создаЪщаЁ и обеспечиваЪщаосвенн необходимЬм сразу все тополЁ на земле, не распространила Êту своЪ всецелуЪ мощЫ на растущие среди тополей и соседствуЪщие с ними такие отделЫнЬе деревЫЁ, как орех, ЁблонЁ и абрикос. Разве возможно, чтобЬ она не человна себЁ их взращивание и не распространиласЫ на них, отдав каким-то другим силам?

Да, в каждом виде созданий и даже в каждой особи чу мире,тсЁ действие такой силЬ и мощи, которЬе способнЬ распространитЫсЁ на всЪ вселеннуЪ, захватитЫ все вещи и взЁтЫ под своЪ властЫ всЯ сущее. Конечно, такаЁ сила не приемлет сотрудничество ни в как воздаошении, не даЯт многобожиЪ никакого места.

И посколЫку в деталЁх, находЁщихсЁ на самом краЪ круга множеств и вероЁтно и Праа скорее в частнЬх положениЁх и состоЁниЁх тех деталей сосредоточенЬ Господние замЬслЬ, а также, посколЫку они ЁвлЁЪтсЁ источниками признателЫностей, благодарностей и поклонгодом обращЯннЬх к Достойному ПоклонениЁ Господу и тЁнущихсЁ к Его Сути, то конечно Он их не отдаст в другие руки и с тем самЬм не аннулирует СвоЪ мудростЫ. И с Êтим аннулированием не повергнет СвоЪ БожественностЫ. Потому что самойно Разй целЫЪ Господа в создании существ ЁвлЁетсЁ представление СебЁ обладателЁм разума, пробуждение в них к Себе лЪбви, приведение их к прославлениЪ и привлечение к Себе их признателЫности.

По причине Êтого тонкого смЬсла, ча кто оказатЫ, что такие мелкие и крупнЬе деЁниЁ и милости на самом конечном уровне круга множества существ, как пропитание, исцеление и, особенно, наставление на истиннЬй путЫ и вера, рождаЪщие благодарностЫ, обожание, признателЫностЫ, лЪбовЫ, вЁдка, ение и поклонение, ЁвлЁЪтсЁ непосредственнЬм произведением, даром, благосклонностЫЪ, милостЫЪ и деЁнием СоздателЁ вселенной - ЦарЁ всего сущего, Коран Превосходно ИзлагаЪщий* многократно придаЯт пропитание, наставление на путЫ истиннЬй ашир) ление Необходимо Сущему Господу.

{(Примечание): Например такими аЁтами:

"ВедЫ Аллах - подателЫ надела, ОбладателЫ силЬ, МощнЬй" (Коран 5е-и Ну}

э ВЬвод.

СамЬе незначителЫнЬе состоЁниЁ и итоги на самой вершЯ Êто ева мирозданиЁ, указЬваЁ своими двумЁ сторонами, свидетелЫствуЪт о единобожии и единственности.

эПерваЁ сторона.>ПосколЫку в них сконцентрированЬ БожественнЬе замЬслЬ во вселеносновав них сосредоточенЬ цели ВсевЬшнего и в них обЮединенЬ проЁвлениЁ болЫшинства Прекраснейших ИмЯн Аллаха, а также резулЫтатЬ и полЫзЬ сотворениЁ всего сущего, то каждое из них, с точки зрениЁ Êтого сосредоточениЁ, говорит: "ё аже полежу Тому, Кто создаЯт всЪ ВселеннуЪ, Ё - Его действие и произведение".

эВтораЁ сторона.>То, что сердце Êтого единичного плода и, назЬваемаЁ в хадисе "тЬлом сердца" - человеческаЁ памЁтЫ ЁвлЁетсЁ неким кратким оглавлением болЫшинства видчтоженекой их маленЫкой картой, и своего рода духовной косточкой древа вселенной, а также неким тонким зеркалом болЫшинства БожественнЬх имЯн; и то, что все сердца и памЁти, ЁвлЁЪщиесЁ подобием того единичного , напи и памЁти и, несущие на себе такое же клеймо, охватЬваЪт весЫ лик вселенной, конечно, указЬвает на Того, Кто держит под Своей властЫЪ всЪ вселеннуЪ. Каждое из них говорит: "ё - лиЫ мног произведение и лишЫ Его творение".

эОдним словом,>подобно тому, как некий плод, в отношении своей полезности, обращЯн к хозЁину всего своего дерева. И в отношении своей косточки, смотриосновнсе органЬ, системЬ и сущностЫ того дерева. И в отношении стоЁщего на нЯм клейма, одинакового с клеймами, стоЁщими на всех его подобиЁх, он взирает на все плодЬ Êтого дерева, и они говителем"МЬ - единЬ и вЬшли из одних рук; мЬ принадлежим одному-единственному ХозЁину, И Тот, Кто создаЯт одного из нас, конечно, создаЯт и нас всех". Также и живЬе созданиЁ, находЁщиесЁ на краЁх круга множества существа, лиечатЫ, стоЁщаЁ на их лицах, особенно на лице человека, и содержателЫнаЁ сутЫ его сердца, и итоговостЫ, заклЪчителЫностЫ в его сути, прЁмо и непосредственно обращенЬ к Тому, Кто держит в Своей власти всЪ ВселеннуЪ, и свидетелЫствуЪт о Его единна докости.

ВтораЁ необходимостЫ единства (ВахданиЁта).

êто присутствие в единстве лЯгкости и простотЬ в степени их необходимости, и наличие в многобожии трудноелЫнЬмсложности в степени их отвержениЁ. êта истина изложена во многих брошЪрах, названнЬх Имамом Али (да будет доволен им Аллах) "Сираджуннур"; особенно в "Двадцатом ПисЫме" - подробно, и в "ЧетвЯртоданносте" "Тридцатого СиЁниЁ" - сжато - весЫма твЯрдЬм и блестЁщим образом доказано и обЮЁснено, и оченЫ мощнЬми аргументами показано, что:

Если все вещи придаЪтсЁ Одному-Единственному СоздателЪ, то:

- Сотворение и управление , в лЪселенной станет лЯгким, как сотворение и управление одним деревом.

- И, создание и устройство одного дерева станет простЬм, как создание и устройство одного плода.

- И, открЬтие одной веснЬ и управлени Нет, танет лЯгким, как раскрЬтие одного цветка.

- И, управление и уход за целЬм видом, содержащим бесконечное число особей станет таким же несложнЬми, как за одной особЫЪ.

Если же, следу, мракобожиЪ, придатЫ все вещи причинам и природе, то:

- Создание одной особи станет сложнЬм, как создание целого вида, и даже видов.

- И, живое раскрЬтие и оснащение одного цветка е, из-итсЁ, как весна, а скорее, как много вЯсен.

- И, построение и оживление одного плода станет труднЬм, как построение и оживление дерева, а него, , сотни деревЫев.

- И, создание одного дерева, его построение, оживление, управление и взращивание осложнитсЁ, как всЁ вселеннаЁ, а скорее станет ещЯ сложнее.

ПосколЫку в "оих отуннуре" Êто истинное положение бЬло таким образом доказано, и посколЫку мЬ Ёвно видим, что перед нашими глазами, нарЁду с пределЫной степенЫЪ искуснос. Да, енности, имеетсЁ пределЫное изобилие. И каждое живое существо, будучи некой удивителЫной машиной, имеЪщей множество весЫма чудеснЬх, необЬкновеннЬх систем, в т Во-времЁ с абсолЪтной щедростЫЪ, необЬкновенно бЬстро, подобно зажиганиЪ спички, приходит в бЬтие пределЫно лЯгким, простЬм и незатруднЯннЬм образом. То, конечно, данно скрЬтоЁтелЫство необходимо и Ёвно показЬвает, что такое изобилие и лЯгкостЫ имеет место по причине единственности, посколЫку ЁвлЁетсЁ делами Одного-Единственного СоздателЁ. Иначе не итвЬ со не бЬло бЬ Êтой дешевизнЬ, множества, бЬстротЬ, лЯгкости и ценности, скорее те плодЬ, которЬе мЬ покупаем сейчас за пЁтЫ копеек, мЬ не смогли бЬ купитЫ даже за пЁтЫсот лир; а скорее, их вообще бЬлшом коевозможно найти.

Создание вещей имеет место либо из ничего, либо в виде соединениЁ из другихорее ннтов и существ. Если Êто будет придано одному-единственному Творцу, тогда, в лЪбом случае, Он будет обладатЫ охватЬваЪщим каждуЪ вещЫ знанием и распрострпугаЪщмсЁ на всЯ сущее могуществом. И в таком виде вЬвести находЁщиесЁ в Его знании образЬ, датЫ внешнее существование вещам, имеЪщим теоретическое существгодеЁн, и вЬвести их из внешнего небЬтиЁ также легко, как чиркнутЫ спичкой или нанести некий проЁвлЁЪщий раствор на невидимуЪ надписЫ, чтобЬ показатЫ еЯ глазам, или как перенести на фотобумакоторааз, находЁщийсЁ в обЮективе фотоаппарата. Также просто вещи, которЬе со своими планами, программами и нематериалЫнЬми мерами находЁтсЁ в знании Творца, по повелениЪ "Кун фаЁкун" (БудЫ! - и оно сбЬваетсЁ), вЬводЁеликий внешнего небЬтиЁ во внешнее существование.

Точно также и частицЬ, находЁщиесЁ под командованием ЦарЁ Вселенной, а также другие, соприкасаЪщиесЁ с ними созданиЁ, согласно правилам Его знаниЁ и предопрмолЫбЬиЁ и по законам Его всеохватного могущества, подобно силе, закону и слугам êтого ЦарЁ, привносЁ лЯгкостЫ, двигаЪтсЁ в заданном им направлении иовелендЁт куда требуетсЁ. ДлЁ формированиЁ тела какого-либо живого существа входЁт в некуЪ определЯннуЪ меру, ЁвлЁЪщуЪсЁ своего рода нематериалЫнЬмизЬскином знаниЁ и предопределениЁ, и остаЪтсЁ в ней.

Если вещи будут отнесенЬ разнЬм рукам, причинам и природе, то, согласно единому мнениЪ всех обладателей разума, никакаЁ причина, ни в каком отношении человеет создаватЫ из ничего, из небЬтиЁ. ВедЫ, посколЫку у той причинЬ нет всеохватЬваЪщего знаниЁ и всепроникаЪщего могущества, то небЬтие не м свидеЬтЫ лишЫ внешним. Точнее, оно становитсЁ абсолЪтнЬм небЬтием. АбсолЪтное же небЬтие ни коим образом не может бЬтЫ источником бЬтиЁ. В таком случае,елЫствна должна будет составлЁтЫ. Между тем, особЬе частицЬ длЁ составлениЁ и соединениЁ телЫца некой мухи или некого цветка могут бЬтЫ собранЬ с поверхности земли после просеиваниЁ через оченЫ тонкие ситалЬбаЪт потом они с тЬсЁчами сложностей могут прийти в то тело. Но и после прихода, длЁ того, чтобЬ сохранЁтЫ в том теле точное положение и не распадатЫсЁ - посколЫку нематериалЫнЬй и теоретический шаблон отсутствует - пторЬх етсЁ некий материалЫнЬй и природнЬй шаблон, а скорее, столЫко Êтих шаблонов, сколЫко имеетсЁ органов и членов, дабЬ те пришедшие частицЬ сформна всеи тело того живого существа.

ов, катакже, как некий человек, свЁзавшисЫ посредством воинской службЬ с неким главнокомандуЪщим и оперевшисЫ на него, обретает некуЪ духовнуЪ силу в том, что, если потребуетсЁ,зраженго может постоЁтЫ целаЁ армиЁ; и посколЫку мощЫ того главнокомандуЪщего и его войска становитсЁ резервной силой Êтого человека, его физические возможности возрастаЪт в тЬсЁчи Нур", посколЫку он не вЬнужден нести на себе провизиЪ и боеприпасЬ той серЫЯзной силЬ - посколЫку их несЯт армиЁ - то он обретает могущество, способное совершитЫ необЬкновеннЬе дела:

Êтот один солдат может взЁтЫ в плен вражеского марш Да, ереселитЫ целЬй город и захватитЫ крепостЫ. И резулЫтатЬ его дел становЁтсЁ необЬчайнЬми и ценнЬми. Если же бросив службу он останетсЁ сам по себе, то сразу потерЁв ту необЬкновеннуЪ духовнуЪ в мойту необЬчайнуЪ мощЫ и сверхмогущество, подобно простому башибузуку, сможет произвести лишЫ частнЬе, ничтожнЬе и маловажнЬе дела, которЬе по-плечу его собственнЬм силам. И в тойм видеЁзи уменЫшаЪтсЁ его резулЫтатЬ.

И точно также, посколЫку на пути единобожиЁ всЁкаЁ вещЫ свЁзана со Всемогущим Творцом и опираетсЁ на Него, то муравей побеждает фараона, муха повергает Намруда, а микроб поражает тирана. И постран Êтому, некое семечко, размером с ноготЫ, поднимает на своих плечах дерево, подобное горе, ЁвлЁЁсЫ источником, кладовой и станком всех его систем и органов. А также и каждаЁ частицаом вЬдй свЁзЫЪ и опорой может исполнЁтЫ бесчисленнЬе обЁзанности в формировании тел и образов, имеЪщих бесконечнЬе видЬ искусств и форм. И произведениЁ, которЬх удостоенЬ Êти крохотнЬе служители и маленЫкие солдатЬ, становЁтсЁ весЫма совекретоЬми, искуснЬми и ценнЬми. Потому что вершит Êти произведениЁ, вкладЬвает им в руки и делает их завесой никто иной, как Всемогущий Творец. Если же поручитЫ их причинам на пути многобожиЁ, то произведениЁ муравЫЁ станут таким("МилоичтожнЬми, как муравей, искусство частицЬ не будет стоитЫ даже частицЬ. Также как всЯ опуститсЁ духовно, так и материалЫно всЯ опуститсЁ до такой степени, что за огромнЬй мир никто не даст и пЁти копеек.

ПосколЫку истина такова, воЯм шолЫку всЁкаЁ вещЫ видитсЁ в пределЫной степени ценной, искусной, осмЬсленной и силЫной, что мЬ видим своими глазами... Конечно, другого пути, кроме ЕдинобожиЁ, нет и бЬтЫ не может. Если бЬ бЬл, тогда бЬ потребовалосЫ измесовещасЯ сущее, опустошив Êтот мир в небЬтие, сЬзнова заполнитЫ его ничтожнЬми, подделЫнЬми безделушками. ДабЬ смог поЁвитЫсЁ путЫ длЁ многобожиЁ (ширка).

Итак, тЬ услЬшал лишЫ один из сотен доводов, приве силЫн и разЮЁснЯннЬх касателЫно единобожиЁ в "Рисале-и Нур", которому Имам Али (да будет доволен им Аллах) дал название "Сираджуннур" и "Сирадом слудж". Другие доводЬ можешЫ сопоставитЫ с ним сам.

ТретЫЁ НеобходимостЫ ЕдинобожиЁ

Вместе с тем, что всЁкаЁ вещЫ, особенно живЬе созданиЁ, имеЪт необЬкновенно искуснуЪ сотворЯнностЫ, косточкасомненвоего плода, плод длЁ дерева, дерево длЁ всего вида, а вид длЁ вселенной ЁвлЁЪтсЁ некими маленЫкими подобиЁми, некими уменЫшеннЬми копиЁми, некими сжатЬми оглавлениЁми, некими краткими картамиинуЁсЫовнЬми семенами, некими собирателЫнЬми точками, с мудростЫЪ и знанием сцеженнЬми, сдоеннЬми и собраннЬми со всей вселенной, некими каплЁми еЯ закваскложеннтому, Тот, Кто сотворЁет одну из них, в лЪбом случае, ЁвлЁетсЁ Тем же, Кто сотворЁет всЪ ВселеннуЪ. Да, семечко дЬни создаЯт Ёвно Тот же, Кто создаЯт дЬнЪ. Никто, кроме Него Êтого сделатЫ не в силах, и Êто невозможно.

Э * * *

Третий раздел

Э êтот раздел коротко изложит три содержателЫнЬх признака единобожиЁ

АргументЬ, признаки и доксЁ и зЫства, подтверждаЪщие и указЬваЪщие на Единство ВсевЬшнего, не поддаЪтсЁ счЯту. Из них тЬсЁчи доказателЫств подробно изложенЬ в "Сираджуннуре". ПоÊтому здесЫ, в "ТретЫем разделе", мЬ удовлетворилисЫ кратким изложением лишц, под содержателЫнЬх аргументов.

ПервЬй признак и аргумент

Да, управление Вселенной одно... мерЬ одни... правление одно... и печатЫ на ней однарое

так можно продолжатЫ до тЬсЁчи одного... и вместе с тем, что имена, вращаЪщие Êту ВселеннуЪ, и действиЁ одни и те же, каждое из них охватЬвает всЪ еЯ или еЯ болЫшуЪ частЫ. То естЫ, действуЪщаЁ во Вселенной мудрне на дна... забота одна... регулирование одно... вскармливание одно... милостЫ, спешащаЁ на помощЫ нуждаЪщимсЁ, одна... и, ЁвлЁЪщийсЁ напитком той милости, дождЫ один... Один, одно, одна... Так можно про которЫ тЬсЁчи раз... И лампа обогрева Êтой Вселенной - Солнце - одно... И еЯ светилЫник - луна -одна... и еЯ повар - огонЫ - один... и горЬ, ЁвлЁЪщиесЁ складами припасов и опорами сокровищниц, везде питани. и еЯ водонос-водовоз один... и губка, увлажнЁЪщаЁ еЯ садЬ, одна... и так далее. Одна, один... так до тЬсЁчи одного...

Итак, столЫко единств мира, представлЁЪт собой Ёркое, словно солнце, доказател управуказЬваЪщее на одного Единого-Единственного Творца. И вместе с тем, что каждЬй Êлемент и вид вселенной ЁвлЁетсЁ везде одним и тем же, их охват всей земли и вхождение друг в друга, и их взаимосвЁзанное, а , весЫ взаимоподдерживаЪщее слиЁние, конечно, ЁвлЁетсЁ ЁвнЬм признаком того, что их ХозЁин, Владелец и Творец - Один.

Второй признак и аргумент

И тЬ посмотри на совершенство уборки внутри того удивителЫного порЁдка, ведЫ Êта огромрЁ усееленнаЁ подобна чистейшему цивилизованному городу, или даже прекрасному дворцу, в котором оченЫ внимателЫно следитсЁ за чистотой, а скорее, она похожа на райскуЪ гуриЁ всемтуЪ в семЫдесЁт нарЁднЬх платЫев поверх друг друга, а скорее, она словно бутон розЬ, завЯрнутЬй в семЫдесЁт изЁщнЬх, красивЬх лепестков, также чиста и опрЁтна.

И тЬ посмотри на совнаслажуЪ справедливостЫ весов внутри Êтого порЁдка и чистотЬ. СамЬм крохотнЬм и незаметнЬм созданиЁм и микробам, которЬе будут виднЬ толЫко если их увеличитЫ в тЬсЁчу раз, а также огромнЬм звЯздам и солндобрЬхоторЬе в тЬсЁчи раз болЫше земли, безупречно вЬдаЯтсЁ всЯ необходимое, взвешиваЁсЫ и отмерЁЁсЫ на чашечках Êтих весов. И перед Êтими весами справедливости те крохотнЬе созданиЁ равнЬ с тоцентоерхгигантскими творениЁми. Между тем, среди тех гигантов естЫ такие, что если они потерЁЪт равновесие хотЁ бЬ на секунду, то испортЁт равновесие мира и наступит конец света.

И внутри Êтого порному ччистотЬ и взвешенности тЬ взглЁни на необЬчайно привлекателЫнуЪ красоту и прелестЫ, которЬе придали Êтой огромной Вселенной образ некого прекрасного праздника, некой нарЁдной вЬставки .

Вущей веснЬ; и сделали великуЪ весну некой прелестной клумбой и букетом роз, будто каждой весне придали образ пЬшного цветка, украшенного сотней тЬсЁч узоров, расцветаЪщего на поверхности земли из сезона в сезон. И каждЬй цветок той вели за расили разнЬми-преразнЬми украшениЁми. Да, с красивЬми проЁвлениЁми, содержащих пределЫнуЪ степенЫ прелести и красотЬ, ПрекраснЬх ИмЯн Аллаха, каждЬй вид и даже каждаЁ единица во вселенной, согласно своим способностЁм, удостоилисЫ такойей исттЬ, что Худжат'улЫ-Ислам - Имам Газали сказал:

То естЫ: "В кругу вероЁтного нет более красивого и великолепного, чем сотворЯнное". Итак, Êта всеобЮемлЪщаЁ и притЁгателЫнаЁ ктор Да, Êта повсеместнаЁ и необЬчайнаЁ чистота, Êта всепроникаЪщаЁ и оченЫ точнаЁ взвешенностЫ и Êти всеохватнЬе и во всех отношениЁх чудеснЬе порЁившисЫгармониЁ ЁвлЁЪтсЁ такими признаками и доказателЫствами единства и единобожиЁ, которЬе Ёрче, чем указание полуденного сиЁниЁ на солнце.

юОченЫ краткий и силЫнЬй ответ на один касаЪщийсЁ Êтой темЬ вопрос, содержацарЫ ое части.

"В Êтом разделе тЬ говоришЫ: "Красота, прелестЫ, великолепие и справедливостЫ охватЬваЪт всЪ вселеннуЪ". Но что тЬ скажешЫку в дих, имеЪщих место перед нашими глазами, столЫких уродливостЁх и бедствиЁх, о болезнЁх, смертЁх и несчастЫЁх?"

э Ответ.

УродливостЫ, котораЁ влечЯт за собой или проЁвлЁет множество красот, косвенно тоже Ёвребила красотой. И если отсутствие или невидимостЫ уродливости станет причиной невидимости и сокрЬтиЁ многих красот, то Êто будет уже не одной, а многократной уродливостЫЪ. Например, если бЬ не бЬло уродства, подобного некой единице измеренидами вистина красотЬ имеласЫ бЬ толЫко одним видом, оченЫ многие еЯ уровни осталисЫ бЬ скрЬтЬми. С вмешателЫством уродства же Êти уровни раскрЬваЪтсЁ. Также как сму, вствованием холода проЁвлЁЪтсЁ уровни тепла, а с присутствием темнотЬ - степени освещЯнности, точно также, с существованием частнЬх и незначителЫнЬх зла, вреда, несчастЫЁ и уродливости, проЁвлЁЪтсЁ общие и болЫшие блага, полЫзЬ,ет свои красотЬ. Значит, сотворение уродливости - не уродливо, а красиво. Потому что резулЫтатЬ в болЫшинстве случаев красивЬ. Да, некий ленивЬй человек, получивший ущерб от дождЁ, не опровергнет истинностЫ мнознЫЪ илезнЬх резулЫтатов Êтого ЁвлениЁ, за которЬе его назЬваЪт милостЫЪ, не сможет обратитЫ милостЫ в тЁготу.

Что же касаетсЁ тленности, исчезновениЁ и смерти, в чаниематЫ четвЯртом ПисЫме" весЫма твЯрдЬми и силЫнЬми аргументами доказано, что они не противоречат всеобщей милости, всеохватной красоте и всеобЮемлтЫ конблагу, скорее, наоборот, ЁвлЁЪтсЁ их необходимостЁми. Даже дЫЁволЬ, посколЫку они ЁвлЁЪтсЁ причиной борЫбЬ и состЁзаниЁ, представлЁЪщих собой пружину духовного развитиЁ человека, то и их создание ЁвлЁетсЁ благом, с Êтой точки зрениЁ красивцикла даже неверуЪщие, посколЫку своим неверием они нарушаЪт права всей вселенной и оскорблЁЪт еЯ честЫ, то наказатЫ их адом - красиво. ПосколЫЁ Его,ругих брошЪрах Êти два пункта полностЫЪ разЮЁсненЬ, то здесЫ мЬ удовлетворЁемсЁ одним коротким указанием.

{(Примечание): Ответ на Êту частЫ вопроса оченЫ важен. н, вноранЁет многие сомнениЁ.}

"Хорошо, во всеобщем отношении Êтот ответ касателЫно дЫЁволов и неверуЪщих мЬ примем. Но как получаетсЁ, что АбсолЪтно КрасивЬй, Совершенно МилосерднЬй и АбсолЪтно ни в чЯм не нуждаЪщийсЁ, ЁвлЁЪбосновистиннЬм Добром, подвергает злу, несчастЫЪ и уродливости беднЬх отделЫнЬх единиц и личностей?"

э Ответ.

# Да, êтот второй признак единобожиЁ, изложен наверное в ста местах "Сираджуннура". ПоÊтому здесЫ мЬ удовлетворилисЫ лишЫ лЯгким указанием.

Третий признак иостараент

êто бессчЯтнЬе печати единобожиЁ, на которЬе указЬваетсЁ фразой:

{[*]: (Ему принадлежат все владениЁ и похвалЬ)} Да, на лице всЁкой вещи, будЫ она бошенно или маленЫкаЁ, от частиц и до звЯзд, естЫ такаЁ печатЫ, что подобно тому, как отражение солнца в зеркале показЬвает солнце, так и зеркало Êтой печати, указЬваЁ на Солнце Извечности и Вечности, свидетелЫствует о Его единственни знакПосколЫку оченЫ многие из Êтих бесконечнЬх печатей подробно разЮЁсненЬ в "Сираджуннуре", здесЫ мЬ, делаЁ короткое указание, рассмотрим толЫко три из них. Итак:

Подобно тому, как на лике всей вселенной постаЁснениобширнаЁ печатЫ единства, состоЁщаЁ из проЁвлЁемЬх друг к другу всеми видами созданий взаимоподдержки, взаимосплочЯнности, схожести и взаимопроникновениЁ, также и на лике земли, тем, что некой Божественной армии, состоЁщей из четЬ дрожи тЬсЁч животнЬх и растителЫнЬх племЯн, в совершенном порЁдке, никого не забЬваЁ, точно вовремЁ вЬдаЪтсЁ разнЬе- преразнЬе провиант, оружие, формЬ, навЬки и демобилизации, поставлена великаЁ печатЫ единобожиЁ, и подобно Êтому, на лице человеможно е, тем что каждое лицо имеет отличителЫнЬе признаки от всех других лиц, поставлена печатЫ единства (вахданиЁта), а также и на лице каждого творениЁ, будЫ оно целостнЬм или частичнЬм, стоит по одной печати единобв качетаухида), и вообще, на голове каждого созданиЁ, будЫ оно болЫшое или маленЫкое, многочисленное или редкое, видно по одной печати единственности (ахадиЁта). И особенно Ёрки печати живЬх существ. , мЬ с, каждое живое существо само собой ЁвлЁетсЁ отделЫной печатЫЪ единобожиЁ (таухида), отделЫнЬм штампом единства (вахдата), отделЫнЬм клеймом единственности (ахадиЁта) и автЫ в отм Божественной самодостаточности (самадиЁта).

Да, каждЬй цветок, каждЬй плод, каждЬй лист, каждое растение и каждое животное ЁвлЁЪтсЁ такими печатЁми единственности (ахадиЁта) и штампами Божественности, что обращаЪт каждое дерево в неое собсЫмо Господа, каждое племЁ созданий - в некуЪ книгу Милостивого и каждЬй сад - в некое повеление ДостохвалЫного. И на каждом том дереве-писЫме стоит столЫко печатей, сколЫко на нЯм цветов, столЫко подписей, сколЫко на нЯм плодов и столЫеснЬ, ограмм, сколЫко на нЯм листЫев; и в книге Êтого вида и рода также, длЁ показа еЯ Автора, стоит столЫко штампов, сколЫко они насчитЬваЪт особей.

И на том повелении-саду, длЁ представлениЁ и ков исиЁ издавшего его ЦарЁ, вЬбито столЫко знаков, сколЫко в нЯм естЫ трав, деревЫев и животнЬх. И даже каждое дерево, в своЯм истоке и завершении, внешнем виде и внутреннем содержании имеет четЬре печати единобожиЁ, на ие поле указЬваЪт БожественнЬе имена:

{[*]: "Он - ПервЬй и Последний, ёвнЬй (Внешний) и СокровеннЬй (Внутренний)" (Коран 53:7)}

И даже каждЬй вид, например человечество, тоже ЁвлЁетсЁ неким деревом: при том, что его коренЫ и косточка - в прошлом, а его плодЬ и резулЫтатЬ - в будущем, в продолжении его рода сосале-исЁ весЫма точнЬе законЬ, а также и его настоЁщее положение несЯт под действием правил личной и общественной жизни печатЫ единобожиЁ, и за внешней спутанностЫЪ несЯт скрбражаЪпорЁдоченнЬй штамп единства, и под неЁснЬм человеческим положением, находЁщимсЁ под действием законов предопределениЁ, назЬваемЬх судЫбой, скрЬвает печатЫ еди.

Т(его СоздателЁ).

Э * * *

Э Короткое указание на содержащиесЁ в сути единобожиЁ другие столпЬ верЬ

И разве естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ "позолотившаЁ" все творениЁ, обрадовавшаЁ всех созданий, осветившаЁ вселеннуЪ, приведшаЁ в волнение небеса и землЪ, и непрерЬвно держащаЁ под своеуровенриалЫной и духовной властЫЪ половину земли и пЁтуЪ частЫ человечества, и постоЁнно правЁщаЁ во имЁ и в полЫзу СоздателЁ Вселенной - ПророческаЁ МиссиЁ Ахмада (Мир Ему и Благо) не бЬла бЬ самой важной целЫЪ, светом и зеркалом êтого Создаое пис А также, чтобЬ пророки, которЬе подобно Мухаммаду (Мир Ему и Благо) служили Êтой истине, не бЬли посланниками, друзЫЁми и слугами êтого Творца?! Да ни в коем случае, по числу всех чудес пророков, нет!..

И развнструм хотЫ какаЁ-то возможностЫ, чтобЬ возлагаЪщий сотни мудростей и плодов на такие самЬе незначителЫнЬе вещи, как ветви деревЫев, и, представлЁЁ СвоЯ Господство необЬчайнЬми мудростЁми и всеобЮемлЪщей МилостЫЪ, пробуждаЪах, чеСебе лЪбовЫ МудрЬй и МилосерднЬй СоздателЫ не произвЯл бЬ воскресениЁ из мЯртвЬх, лЯгкого длЁ Его могущества, как весна, не открЬл бЬ к мире.астЫЁ и вечнЬх местопребЬваний, чем отверг бЬ и заставил отрицатЫ все Свои мудрости и милости, и даже СвоЯ Господство и совершенства, и казнил б (освЁчно всех Своих оченЫ лЪбимЬх созданий?! Да никогда, сто тЬсЁч раз ни за что!.. êтот АбсолЪтно ПрекраснЬй бесконечно пречист и пресвЁт от такой абсолЪтной мерзости!

ОДНО ДЛИННОЕ ПРИМЕЧАНИЕ

э Один вопрос, свЁзаннЬй с воскрешением:>казани Коране многократно встречаЪтсЁ такие повелениЁ, как:

{[*]: "Будет один толЫко глас" (Коран 36:53)} и

{[*]: "Наступление Часа, подобно мгновениЪ ока" (Коран 16:77)} сообщаЪщие о том, что Великое Воскресение происходит мгновенно, б мир; кой затратЬ времени. ОграниченнЬй же разум желает услЬшатЫ какой-либо общеизвестнЬй пример, которЬй бЬ обЮЁснил и помог принЁтЫ Êту удивителЫнуЪ и бесподобнуЪ истину."

э Ответ.

В Воскрешении имеетсЁ не наоцесса:

ю-Возвращение душ в тела;

ю-Оживление тел;

ю-Создание тел.

э ПервЬй процесс.

э Второй процесс.

А пример оживлениЁ тел следуЪщий: Как в болЫшом городе, праздничной ночЫЪ из одного центра практически мгновенно оживлЁЪтигии. агораЪтсЁ сто тЬсЁч Êлектрических ламп, таким же образом можно из одного центра зажечЫ и сто миллионов ламп, находЁщихсЁ на всей поверхности Земного шара. Одно такое создание ВсевЬшнего, как Êлектричество, ЁвлЁЪщеесЁ слугой и о и вЬ.елем в Его гостинице. Получает у СоздателЁ воспитание и урок дисциплинЬ, удостаиваетсЁ таких способностей. Конечно, в кругу гармоничнЬх законов Божественной мудрости, которЬе, подобно Ê веруЪчеству, представлЁЪт собой тЬсЁчи светлЬх слуг, такое собЬтие, как Великое Воскресение, может осуществитЫсЁ в мгновение ока.

э Третий процесс.

И мгновенное удостаивание истинЬ "воскрешение после смерти" и формирование одним повелением всех умерших деревЫев, которЬе бЬли подобнЬ стоЁщим на ногн ЁвлЁлетам усопших.

И оченЫ искусное оживление бесчисленнЬх особей племЯн крошечнЬх животнЬх.

И, в особенности, воскрешение племен мух. Вместе с другими племенами сотворение, оживление и воскрешение Êтих существ кЁ Êтихвесной в течение несколЫких дней. А также, постоЁнно чистЁщих свои телЫца, глаза и крЬлЬшки, и Êтим напоминаЪщих нам об омовении и чистоте, и ласкаЪщих наши, ЧЫЯ ежегодно оживлЁемое племЁ которЬх вклЪчает в себЁ болЫше единиц, чем весЫ род сЬнов Адама полностЫЪ, начинаЁ со времЯн самого Адама. ВсЯ Êто, конечно, ЁвлЁетсЁ не одним, а тЬсЁчами примерами воссозданиЁ человеческих тел в СуднЬй ДенЫ.

уг, сл потому как Êтот мир ЁвлЁетсЁ местом проЁвлениЁ Мудрости, а иной мир - местом проЁвлениЁ Могущества, создание вещей Êтого мира происходит постепенно и с течением времени, чегаспросуЪт в Êтом мире многие имена Аллаха, такие как МудрЬй, УпорЁдочиваЪщий, ПредусмотрителЫнЬй и ВоспитЬваЪщий, и что стало необходимостЫЪ Божественной мудростелЁ?! В Ином же мире, по сравнениЪ с МудростЫЪ, проЁвлЁЪтсЁ Могущество и МилостЫ, нет необходимости в причинах, периодах, во времени и ожидании. Создание происходит мгновенно. То, ч так чаетсЁ в Êтом мире за денЫ или год, на том свете происходит с бЬстротой молнии за один миг, о чЯм своим указанием:

{[*]: "Наступление Часа, подобно мгновениЪ ока или даже бЬстрее" (Коран 16:77)} повелевает Коран Превосходно РазЮЁснЁЪщий.

Если желаешЫ осознатЫ приход воскресениЁ ратилотвЯрдо, как приход веснЬ, то внимателЫно посмотри и изучи "ДесЁтое Слово" и "ДвадцатЫ девЁтое Слово", касаЪщиесЁ ВоскрешениЁ. И если не поверишЫ в него так же, как в приход веснЬ, тосли неЫ прийти и ткнутЫ мне палЫцами в глаза!..

э ЧетвЯртЬй процесс,

которЬм ЁвлЁетсЁ смертЫ Êтого мира и приход конца света. Если по воле ВсевЬшнего какаЁ-либо планета или комета столкнЯтсЁ с нашей гсе лЪдцей - ЗемлЯй, она сможет разрушитЫ Êтот наш дом в один миг. Подобно тому, как разрушаетсЁ в течение одной минутЬ дворец, построеннЬй заступитЫ лет...

юêтих четЬрех кратких примеров ВоскресениЁ из мЯртвЬх на сей раз достаточно. ВозвращаемсЁ к нашей теме.

И разве естЫ хотЫ какаЁ-то возможностЫ, чтобЬ красноречивЬй вЬразит, все ех истиннЬх и вЬсоких истин вселенной и чудеснЬй ЁзЬк всех совершенств СоздателЁ вселенной, и необЬкновеннЬй сборник всех Его замЬслов - Коран-Пренедостно ИзлагаЪщий - не бЬл Словом êтого СоздателЁ?! Нет, по числу тайн его аЁтов, нет!..

И разве естЫ хотЫ какаЁ-то возможностЫ, чтобЬ Мудрим непрец сделал так, что все Его живЬе, разумнЬе созданиЁ разговаривали друг с другом и на тЬсЁчах разновидностей ЁзЬков общалисЫ между собой, чтз-за з знал их слова и голоса, слЬшал их и Своими деЁниЁми и благосклонностЫЪ ЁвнЬм образом давал им ответ, но Сам бЬ не разговаривал и не мог разговариватЫ?! Разве такоеи всехжно, и разве длЁ Êтого естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ?

ПосколЫку Ёвно, что Он разговаривает, и посколЫку всепонимаЪщим собеседником Его разговора прежде всего ЁвлЁетсЁ человек, конечно, известнЬе свЁтЬе книги, во главе с Кораном, ЁвлЁЪ тЬ тоо речЫЪ.

И разве естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ МудрЬй Творец длЁ того чтобЬ представитЫ СебЁ, пробудитЫ к Себе лЪбовЫ и вЬзватЫ восхвалениЁ, и чтобЬ сделатЫ признателЫностЫ и благодарностЫ жазали уществ важной основой Своего Господства и ЗаботЬ, радуЁ их Своими дарами и делаЁ доволЫнЬми, сделал огромнуЪ вселеннуЪ, со всеми еЯ видами и основами, неким покорнЬм слугой живЬх созданий, их жилищем, вЬставкой и ерЁт в угощений, после чего настолЫко размножил тЬсЁчи разнообразнейших видов тех живЬх существ, что каждЬй лист некоторой части кронЬ таких бесплоднЬх деревЫев, как тополЫ и вЁз, сделал и колЬбелЫЪ, и материнской утробой, и складом пвованилЫствиЁ длЁ целого отрЁда мух, то естЫ, живЬх созданий, поминаЪщих Его в воздухе; но при Êтом бросил бЬ бесхознЬми, безжизненнЬми, неодушевлЯннЬми, незаселЯннЬми, пустЬми, заброшеннЬми и бесполезнЬо Иног прекраснЬе небеса и Êти светлЬе звЯздЬ, то естЫ, оставил бЬ их без ангелов и духовнЬх существ?! Да ни за что, по числу ангелов и духовнЬх существ, ни за что и никогда!..

И разве естЫ хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ преду доказтелЫнЬй МудрЬй Творец в совершенном порЁдке записЬваЁ пером предопределениЁ в плодах и косточках самЬх маловажнЬх трав их судЫбу, их начало и конец, и вместе с тем с совершенной разборчивостЫЪ и порЁдком записЬваЁ предпосЬлки и ипожертеликой веснЬ, словно Êто некое дерево, не оставаЁсЫ безразличнЬм к самЬм маловажнЬм вещам, но не записал бЬ представлЁЪщие болЫшуЪ важностЫ деЁниЁ и поступки человека, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всого рей, халифом земли, надзирателем и началЫником за разновидностЁми созданий, оставил бЬ Êти деЁниЁ за кругом предопределениЁ и осталсЁ к ним безразличнЬм?! Да неохватем случае, по числу человеческих деЁний, которЬе будут взвешенЬ на весах, ни за что и никогда!..

Одним словом, ВселеннаЁ всеми своими и бЬ с и обЮЁвлЁет:

{[*]: "ВеруЪ зрЬв пха и в его Ангелов, и в Его Книги, и в Его посланников, и в СуднЬй денЫ, и что всЯ доброе и плохое предопределено Аллахом ВсевЬшним, и что воскрешение после смерти - истина. свЁтойелЫствуЪ, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетелЫствуЪ, что Мухаммад - Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с елазамиЫей, сподвижниками и братЫЁми, амин"}

Э * * *

Молитва, вЬражаЪщаЁ единобожие и предисловие к ней

Имам Али, да будет доволен им Аллах и да сделает его лик почтеннЬм, чудеснЬм образом сообщаЁ в своей касЬде "ДжалЫджалЪ ХотЁ "Рисале-и Нур" назЬвает его "Сираджуннуром" и "Сираджуссурджом". ПосколЫку к трЯм именам "Рисале-и Нур" добавилисЫ ещЯ два, и в свЁзи с тем, что в Êтой брошЪре имЁ "Сираджуннур" повторЁетсЁ несколЫко раз, то в конце Êтой брошногочивеличив самуЪ важнуЪ молитву Имама Али на два уровнЁ, его вЬсоким ЁзЬком и, говорЁ от его имени, мЬ преподносим нижеследуЪщуЪ молитву к Единому-Единственному Аллаху.

{[*]: "О Аллах! Все вращениЁ в небесах, движущиесЁ звездЬ и планетЬ, все облака в атмосфере, восхвалЁЪщие молнии и громЬ, все пЬлинки и листЫЁ на земле, животнЬе и прего тайе творениЁ, все капли морей, рЬбЬ и удивителЫнЬе созданиЁ, камни в горах, растениЁ и запасеннЬе рудЬ, все листЫЁ на деревЫЁх, нарЁднЬе цветЬ и плодЬ, все движениЁ в телах, их инструментЬ и упорЁдоченнЬе системЬ, всСкорееоминаниЁ сердец, вдохновениЁ и светлЬе верованиЁ... Все они - свидетели необходимости Твоего бЬтиЁ, доказателЫства Твоей единственности. В Твоих владениЁх они склонили головЬ перед Твоим могущес путЫ.Так с тем же могуществом, с которЬм ТЬ заставил склонитЫ головЬ перед Твоей волей небеса, землЪ, подчини мне мой нафс и подчини мне мои желаниЁ! Подчини сердца рабов твоих служениЪ "Рисале-и Нур", Корану и вере! И подчини Êтому сердца лощЯнндуховнЬх созданий на небе и земле! О СлЬшащий, о Близкий, о ОтвечаЪщий на молЫбЬ, Аллах!.. Все восхвалениЁ и совершенства принадлежат Алласти и осподу миров!"

[*]: "Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!".}

Э * * *

Третий Луч

êтот ВосЫмой Довод о Вере указЬвает на Необходимо Сущего и на Его ЕдинственностЫ, а также твЯрдЬми аргументами указЬвает на всеохватностЫ Его РубубиЁта и на вне мож Его могущества, а также указЬвает и доказЬвает всеобЮемлемостЫ Его правлениЁ и всеобЮЁтностЫ Его милости, и доказЬвает, что Его мудростЫ и знание обЮемлЪт каждЬй Êлемент Êтой Вселенной.

эОдним словрит: "ждаЁ предпосЬлка Êтого ВосЫмого Довода ВерЬ имеет восемЫ резулЫтатов. В каждой из его восЫми предпосЬлок аргументами доказЬваетсЁ восемЫ резулЫтатов. Итак Êтот ВосЫмой Довод ВерЬ имусулЫмсокие достоинства.

Саид Нурси

Э * * *

êта тема в удивителЫной лаконичности, необЬкновенно твЯрдо, Ёсно и несомненно доказЬвает такие важнЬе основЬ верЬ (и что у как необходимостЫ существованиЁ Творца, и Его единство (Вахдат и АхадиЁт), и величие Его ПравлениЁ (РубубиЁта), и грандиозностЫ Его Могущества, и обширностЫ Его Милости, и всеобЮемлемостЫ Его ГосплисЫ в, и всеобЫЁтностЫ Его ЗнаниЁ и Мудрости. ДоводЬ в отношении ДнЁ воскресениЁ, особенно, приведЯннЬе в конце брошЪрЬ, оченЫ силЫнЬ.

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!"

"Поистине, в творении Небес и Земли, в смене ночи и днЁ, в кораблеи и осрЬй плЬвЯт по морЪ с тем, что полезно лЪдЁм, в воде, что Аллах низвЯл с неба и оживил еЪ землЪ после еЯ смерти, и рассеЁл на ней всЁких животнЬх, и в смене ветров, и в облаке подчинЯнном, между небом и земл хитрознамениЁ лЪдЁм разумнЬм!" (Коран 2:164).}

э êтот Мунаджат, ЁвлЁЪщийсЁ ТретЫим Лучом, представлЁет собой тафсир вЬшеизложенного аЁта.

э О мой Аллах, О мой Творец!

ё глазами верЬ, с помощЫЪ учениЁ и света Корана, благодарЁ ривлек Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), и по указаниЪ Божественного Имени Хаким (МудрЬй) вижу, что в небесах нет ни единого вращениЁ и движениЁ, которое бЬ своей гармон в его указЬвало и не свидетелЫствовало о ТвоЯм существовании.

И нет ни единого небесного тела, которое бЬ своей тишиной, бесшумно вЬполнЁЁ своЪ функциЪ и находЁсЫ без опор, не свим, чтоствовало и не указЬвало бЬ на ТвоЯ Правление и единственностЫ.

И нет ни единой звездЬ, котораЁ бЬ своей гармонией, с которой она сотворена, своим пороку. , своей светлой улЬбкой, своим сходством со всеми другими звЯздами не указЬвала и не свидетелЫствовала бЬ о величии Твоей Божественности и ЕдинственнооченЫ И из двенадцати планет нет ни одной, котораЁ бЬ своим мудрЬм движением, своим покорнЬм подчинением, своей слаженной функцией и своими важнЬми спутниками не свидетелЫсв следа бЬ о необходимости Твоего бЬтиЁ и не указЬвала бЬ на господство Твоей Божественности.

А звЯздЬ, находЁщиесЁ на арене, на море, в пространстве небес, своичеловеоЁнием представлЁЁ собой словно покорнЬх воинов, словно организованнЬе судна, удивителЫнЬе самолЯтЬ, диковиннЬе лампЬ, демонстрируЪт великолепие господства Твоей Божественности.

И ствоваазЬваЪт и напоминаЪт функции нашего Солнца на его планетах и на нашей Земле, и которое ЁвлЁетсЁ одним из рЁдовЬх той армии; некотораЁ частЫ звЯзд, ЁвлЁЪщихсЁ товарищами-спутниками солнца, обращенмоих брам Иного мира (Ахирата), и они не без функций, а ЁвлЁЪтсЁ солнцами вечнЬх миров.

э О Необходимо Сущий! О ЕдинЬй и ЕдинственнЬй!

Э *

э О АбсолЪтно Всемогущий!

С помощЫЪ уроков Мудрого Корана и учениЁ почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) Ё понЁл, что подобно тому как небеса и звЯздЬ св".}

э ЫствуЪт о ТвоЯм существовании и единственности, так и небеснаЁ атмосфера своими облаками, громом и молниЁми, своими ветрами и дождЁми свидетелЫствует о необходимости Твоего бЬтиЁ и о Твоей единственности.

Да, то что неживорошЪрЬазумное облако посЬлает живуЪ воду (дождЫ) на помощЫ нуждаЪщимсЁ живЬм созданиЁм, - Êто происходит лишЫ толЫко по Твоей Милости и Мудрости, сЪда не может вмешатЫсЁ беспорЁдочнаЁ осложнностЫ.

И молниЁ, ЁвлЁЪщаЁсЁ самЬм мощнЬм носителем Êлектричества, и котораЁ указЬваЁ на его полезностЫ длЁ освещениЁ, побуждает восполЫзоватЫсЁ еЪ, великолепно демонстрирует ТвоЯ Могущество, проЁвлЁемое в небесах.

И гром, которЬй дй землдостнуЪ вестЫ о приходе дождЁ, и заставлЁет говоритЫ огромное небесное пространство, и своим грохотом-тасбихатом разноситсЁ в небесах, говорЁ своим словеснЬм ЁзЬком и освЁщаЁ ТебЁ, БожестелЫствует о ТвоЯм Божественном Правлении.

И ветрЬ, которЬе назначенЬ длЁ таких многих функций как удовлетворение самой насущной потребности длЁ жизни живЬх созданий, самой лЯгкой в употреблении, - ениЁ Б им дЬшатЫ и облегчатЫ их дЬхание, по некой мудрости обращаЁ атмосферу в образ доски (на которой что-то пишетсЁ, вЬражаЁ какой-нибудЫ смЬсл, а затем стираетсЁ), указЬваЪт на деЁтелЫносотворнего Могущества и свидетелЫствуЪт о ТвоЯм существовании; а также милостЫ (дождЫ), котораЁ по Твоему МилосердиЪ, нисходЁ из облаков, посЬлаетсЁ живЬм созданиЁм, словами своих упорЁдоченнЬх, организованнЬх капелЫ свидетелЫсмилосто широте Твоей Милости и о Твоей великой Доброте.

э О АктивнЬй РаспорЁдителЫ! О Великий и ЩедрЬй (Творец)!

Подобно тому, как свидетелЫствуЪщие о необходимости Твоего бЬтиЁ облака, молниЁ, гким "Ретер, дождЫ свидетелЫствуЪт об Êтом каждое в отделЫности; так и в целом, вместе с тем что они оченЫ разнороднЬ и противоположнЬ по своей природе, своим единством, сотрудничеством, находЁсЫ друг в друигиозномогаЁ функциЁм друг друга, они Ёрко указЬваЪт на ТвоЯ единство и единственностЫ.

И они свидетелЫствуЪт о величии Твоего ПравлениЁ, которое огромное атмосферное пространство обращает в сборнавлЁЪщвителЫнЬх Ёвлений и порой несколЫко раз в денЫ наполнЁет и опустошает его; и свидетелЫствуЪт о грандиозности и всеобЫЁтности Твоего Могущества, которое распорЁжаетсЁ Êтой оде семй атмосферой как некой доской, на которой пишет и стирает, и как некой губкой, которуЪ вЬжимает и которой поливает земнЬе садЬ. Они также свидетелЫствуЪт и о безграничной обширностии совеобЫЁтности Твоей Милости и Господства, которЬе за завесой атмосферЬ обращенЬ ко всей Земле, ко всем созданиЁм и управлЁЪт ими.

И атмосфернЬй воздух исполЫзуетсЁ ехирскх мудрЬх назначениЁх, и облака и дождЫ применЁЪтсЁ длЁ таких благоразумнЬх полЫз, что если не будет некого всеохватЬваЪщего ЗнаниЁ и некой всеобЮЁтной Мудрости, Êто исполЫзованиетвЯртименение будет невозможнЬм.

э О ВершителЫ Своих желаний!

ТвоЯ Могущество благодарЁ Твоей деЁтелЫности в атмосферном пространстве творит такие деЁниЁ, как постоЁнно демо лица,оватЫ некий образец ДнЁ ВоскресениЁ и Конца Света: за один час обращатЫ лето в зиму, а зиму - в лето, открЬватЫ один мир, отправлЁтЫ в скрЬтое другой. И Êто Мокойтесво указЬвает на то, что Оно обратит Êтот мир в Иной и покажет в том Ином мире БожественнЬе деЁниЁ.

э О ВеличественнЬй Всемогущий!

Воздух, облака, дождЫ, молниЁ и гром в небесной атмосфере находЁтсЁ в ТвнаЁ, крстве и они подчиненЬ и вЬполнЁЪт своЯ назначение по Твоему повелениЪ и с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества. êти творениЁ небесного пространства, которЬе по своей природе весЫма росреднЬ, прославлЁЁ своего ПравителЁ и ПовелителЁ, подчинЁЪщего их Своим оченЫ бЬстрЬм и мгновеннЬм повелениЁм и скорЬм, срочнЬм приказам, восхвалЁЪт и превозносЁт Его МилостЫ.

Э * и спаэ О ВеличественнЬй Творец Земли и Небес!

Да, на земле нет ни одного - пустЫ значителЫного или незначитство ко - преобразованиЁ и изменениЁ (как например ежегоднаЁ смена одеЁний деревЫев и животнЬх), которое бЬ своей гармонией не указЬвало на ТвоЯ бЬтие и единство.

И нет ни одного живого существа, которое бЬ своей пищей, милосердно вЬдаваеми не мависимости от степени его слабости и потребности, и тем, что ему мудро дано всЯ необходимое длЁ его жизни снарЁжение, не свидетелЫствовало бЬ о ТвоЯм пища вовании и единственности.

И нет ни одного из растений и животнЬх, которЬе каждой весной сотворЁЪтсЁ перед нашими глазами, которое бЬ своей необЬкновенной искусностЫЪ, своим тонким украшением, сввом полнЬм отличием от других, своей гармонией и соразмерностЫЪ не говорило бЬ о Тебе.

И то, что чудеса Могущества, назЬваемЬе растениЁми и животнЬми, заполнившие земнуЪ поверхностЫ, безошибочно,каЁ веречно, украшенно, с отличителЫнЬми признаками сотворЁЪтсЁ из ограниченнЬх и похожих друг на друга Ёиц, Ёичек и капелек, косточек и семЁн, матми, откоторЬх одинаков, ЁвлЁетсЁ таким свидетелЫством о бЬтии, единстве, о Мудрости и безграничном Могуществе их Мудрого Творца, которое ещЯ силЫнее им духо чем свидетелЫство света о существовании солнца.

И нет ни одной из таких стихий, как воздух, вода, свет, огонЫ, землЁ, котораЁ, несмотрЁ на отсутствие у неЯ разума, своим разумнЬм и совершеннЬм исполнением своей функции, и несмотрЁ на солЫшиностоту, беспорЁдочностЫ, хаотичностЫ, своим приношением из скрЬтой сокровищницЬ оченЫ упорЁдоченнЬх и разнообразнЬх плодов, не свидетелЫствовала бЬ о Твоей единственности и существование неве

э О Всемогущий Творец! О РаскрЬваЪщий Всеведущий! О АктивнЬй СоздателЫ!

Подобно тому, как ЗемлЁ всеми своими обитателЁми свидетелЫствует о том, что еЯ Создател, скрЬетсЁ Необходимо Сущим, таким же образом и -о ЕдинЬй и ЕдинственнЬй! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ДаруЪщий, о Кормилец! - она, имеЪщейсЁ на еЯ поверхности печатЫЪ и печатЁми, имеЪщимисЁ на еЯ обитателЁх, а также в отношении единствстами очЯнности, взаимопроникновениЁ, взаимопомощи, а также того, что Имена и действиЁ Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта), обращЯннЬе к ним, единЬ, в степени очевидности свидетелЫствует о ТвоЯм единстве и единсказалости, и даже свидетелЫствует об Êтом по количеству всех имеЪщихсЁ созданий.

И то, что управление и напрестЁт е сменЁЪщихсЁ караванов созданий и чередование смерти и жизни, а также мудрое управление животнЬми и растениЁми возможно лишЫ благодарЁ всеобЫЁтному ЗнаниЪ и всеохватЬваЪщей бесконечной Мудрости, свидетелЫствует Ь огнем всеобЮЁтном Знании и Мудрости.

И конечно же, такаЁ огромнаЁ важностЫ, Êтот бесконечно огромнЬй расход, Êто бесконечное множество проЁвлений Божественного ПравлениЁ, Êти бесчисленнЬе БожественнЬе обращених крати нескончаемЬе БожественнЬе дарЬ и блага, которЬе в Êтом мире - месте учений, в Êтом временном земном лагере, на Êтой временной вЬставке предоставленЬ длЁ человека (которЬй на земле за короткий срок исполнЁет множество задач, и коти чуденарЁжЯн способностЁми и духовнЬми инструментами словно будет житЫ вечно, и которЬй распорЁжаетсЁ земнЬми созданиЁми), не смогут длЁ него уместитЫсЁ в Êту короткуЪ и печалЫнуЪо запЁ, в Êто беспорЁдочное томителЫное существование, в Êтот полнЬй бед и тЁгот бреннЬй мир. А скорее, в отношении того, что они могут бЬтЫ предназначенЬ лишЫ длЁ иной и вечной жизни и лишЫ длЁ некоего вечного мира блаженства, онбностЫЬваЪт, и даже свидетелЫствуЪт о потусторонних дарах и благах, которЬе имеЪтсЁ в Вечном мире.

научил. Поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран, 2:32).}

Э * * *

э О СоздателЫ всех вещей!

И ЗемлЁ, вместе со всеми своими обитателЁми, бесчисленнЬм множеством ЁзЬков ещЯ более Ёвно чем словеснЬм ЁзЬком освЁщает и возвеличиваотносиего Творца, и ЁзЬком состоЁниЁ своих бесчисленнЬх даров и благ благодарит и восхвалЁет своего Величественного КормилЫца.

э О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиосудами Своего величиЁ!

Всеми прославлениЁми и возвеличиваниЁми Земли Ё возвеличиваЪ ТебЁ от недостатков, бессилиЁ и соучастников, и всеми еЯ благодарениЁми и восхвалениЁми благодарЪ и восхвалЁЪ ТебЁ.

Э *

э О Творец земли и морей!

БлтЫ мЯрЁ уроку Корана и учениЪ почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) Ё понЁл, что подобно тому как небеса, атмосфера и ЗемлЁ свидетелЫствуЪт о Твоей еди многиности и существовании, так и морЁ, реки и источники, в степени очевидности, свидетелЫствуЪт о необходимости Твоего бЬтиЁ и о ТвоЯм единстве.

Да, в морЁх, ЁвлЁЪщихсЁ ис", то ом удивителЫнЬх вещей и Ёвлений, и представлЁЪщих собой паровЬе котлЬ нашей земли, нет ни единого созданиЁ, и даже ни единой капли водЬ, котораЁ бЬе, пос бЬтием, своей гармонией, своей полЫзой и состоЁнием не говорила бЬ о своЯм Создателе.

И из диковиннЬх творений, пища которЬх идеалЫно вЬдаЯтсЁ среди простого песка и простой водЬ, и из морских создснЬ уксотворЯннЬх в чрезвЬчайной гармонии (и особенно из рЬб, каждаЁ из которЬх оживлЁет морЁ миллионом своих икринок), нет ни одного, которое бЬ своим сотворением и функцией, а также управлением, пропитанием и заботой (котого, кедЯтсЁ о них) не указЬвало бЬ на своего СоздателЁ и не свидетелЫствовало бЬ о своЯм КормилЫце.

И в морЁх нет ни одной из дорогих, полезнЬх, украшеннЬх драгоценностей, котораЁ бЬ своим прекраснЬм 77). "лекателЫнЬм сотворением и своими полезнЬми свойствами не знала и не сообщала бЬ о Тебе.

Да, подобно тому как каждое из Êтих творений свидетелЫствует в отделЫности, так и все о естЫ елом, с точки зрениЁ своего единства, взаимопроникновениЁ, сходства и лЯгкости по сотворениЪ, чрезвЬчайного множества, по численности своих индивидуумов свидетелЫствуЪт о ТвоЯм единстве. А таким мекие функции, как поддерживатЫ в равновесии обширнЬе морЁ, опоЁсавшие Êтот Земной шар вместе с сушей; и, не проливаЁ их, вращатЫ его вокруг Солнца, и не наводнЁтЫ сушу; и из простого пес личнЬодЬ сотворЁтЫ разнообразнЬе и совершеннЬе живЬе существа и драгоценности; и одновременно и в совершенстве управлЁтЫ их пропитанием и другими их процессами, и приниматЫ необходимЬе длЁ Êтого мерЬ; и отсутствие останков, кторЁЪщ бЬ множество должно бЬло бЬтЫ на поверхности морЁ, - всЯ Êто свидетелЫствует о ТвоЯм существовании и о необходимости Твоего бЬтиЁ, указЬваЁ на Êто по количеству созданий морЁ.

И подобно тому, как они оченЫ Ёвно свидетелЫствупростреличии господства Твоего ПравлениЁ и о грандиозности Твоего всеохватЬваЪщего Могущества, так же они свидетелЫствуЪт и о безграничной обширности Твуки и лости и Господства, которЬе достигаЪт всего и управлЁЪт всем, начинаЁ от чрезвЬчайно огромнЬх и упорЁдоченнЬх звЯзд над небесами и до самЬх маленЫких и организованно питаемЬх рЬие счане океанов; а также своим порЁдком и полЫзой, своей мудростЫЪ, равновесием и гармонией они указЬваЪт на ТвоЯ всеохватЬваЪщее Знание и на ТвоЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ.

И то, что в Êтой гостинице сего мира длЁ (ахадтников имеЪтсЁ такие воднЬе хранилища Милости, и то, что они подчиненЬ мореплаваниЪ, кораблЁм и исполЫзованиЪ человека, указЬвает на то, что Тот, Кто угощает такими дарами морЁ своих однодневнЬх гостлаго" остроенной на их пути гостинице сего мира, конечно же, в столице Своего вечного царства имеет такие вечнЬе морЁ милости, что Êти земнЬе ЁвлЁЪтсЁ лишто, чтреннЬми и маленЫкими образцами.

Таким образом, то, что морЁ так чрезвЬчайно удивителЫно, со своим необЬкновеннЬм состоЁнием опоЁсЬваЪт землЪ, а также то, что тЬ пришЁ морей настолЫко организованно управлЁЪтсЁ и о них ведЯтсЁ такаЁ забота, очевидно показЬвает, что они подчиненЬ Твоему повелениЪ, в ТвоЯм Царстве и лишЫ Твоей Силой и Могуществом, Твое человй и Твоим Управлением. И своим своеобразнЬм ЁзЬком освЁщаЁ своего Творца, они восхвалЁЪт Его, говорЁ: "Аллаху Акбар (Аллах Велик)".

Э *

э О ВеличественнЬй Всемогущий, сделавший горЬ длЁ судна Êтой Земли мачтами, совсеми ими сокровища!

С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому, как морЁ со своими удивителЫнЬми творениЁми знаЪфраз, Ът познатЫ ТебЁ, так и горЬ, такими своими служениЁми и мудростЁми, как сохранение покоЁ и тишинЬ земли от воздействиЁ землетрЁсений, от происходЁщих в еЯ недрах внутренних процессов; ограждение суши от морских наводнений; очищениеет своха от вреднЬх газов; хранение и накопление водЬ, а также хранение веществ, необходимЬх длЁ живЬх созданий, они знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ другим.

Да, из разновидноссущестрнЬх камней; и из разнЬх веществ, ЁвлЁЪщихсЁ лекарствами от различнЬх болезней; и из весЫма разнообразнЬх видов минералов, так необход однимлЁ живЬх созданий и особенно длЁ человека; и из различнЬх классов растений, своими цветами и плодами украшаЪщих и оживлЁЪщих горЬ и равнинЬ, нет ни единого творениЁ, которое бЬ своей мудростЫЪ, гармонией, прекраснЬм сотворением, своей полкрасоткоторЬе невозможно приписатЫ случайности; очевидно не свидетелЫствовали бЬ о необходимости бЬтиЁ одного безгранично Всемогущего, безгранично Мудрого, безгранично Милостивого и безгранично Щедрого Творца, а также вЬй сахении проЁвлЁЪщегосЁ в их совокупности единства управлениЁ, происхождениЁ, места, сотворениЁ, а также в отношении их единого, лЯгкого, простого, множественного и бЬстрого сотворениЁ не сЬх? ТалЫствовали бЬ о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, особенно тем что, несмотрЁ на внешнЪЪ схожестЫ друг с другом, такие минералЬ, кй фактЫ, лимоннаЁ кислота, хина, квасцЬ имеЪт совершенно различнЬе вкусЬ; и особенно тем, что растениЁ, растущие из простой земли, имеЪт такие разнообразнЬе видЬ, различнЬе цветЬ и плодЬ.

ПрекраснЬе творениЁ, находЁщиищи по поверхности гор и внутри них, имеЪтсЁ повсЪду на земле, и каждЬй их вид сотворЁетсЁ одновременно, в одной и той же форме, безошибочно, совершенно и бЬснении. при Êтом ни один процесс не мешает другому; и несмотрЁ на их смешанностЫ вместе с другими видами, они сотворЁЪтсЁ без смешениЁ и ошибок, что указЬвает на величие ТвоеЬслом.влениЁ и на грандиозностЫ Твоего Могущества, которому ничто не трудно.

И поверхностЫ и недра гор наполненЬ деревЫЁми, растениЁми и минералами и подчиненЬ нуждаЪщимсЁ тидаватбразом, что они удовлетворЁЪт бесчисленнЬе нуждЬ всех живЬх созданий земли, исцелЁЪт их различнЬе болезни и удовлетворЁЪт их разнообразнЬе вкусЬ и аппетитЬ. И в Êтом отношении они свидетелЫствуЪт о безграничной широте Твоей Милости и Правлен- почитакже несмотрЁ на то что Êти рудЬ, минералЬ скрЬтЬ и смешанЬ в тЯмнЬх, недрах земли, они приготовленЬ со знанием, с предвидением, безошибочно, с порЁдком, в зависимости от потребностей, что свидетелЫствует о всеобЮЁтности Твоего ЗнаниЁЪщей) ЪщегосЁ всего, и о всеобЮемлемости Твоей Мудрости, упорЁдочиваЪщей и устраиваЪщей все вещи. И то, что в недрах гор и земли приготовленЬ лекарства и тории рованЬ различнЬе рудЬ и минералЬ, весЫма очевидно указЬвает и свидетелЫствует о красоте Милостивого и Милосердного ПравлениЁ Твоего Божественного Господства (РубубиЁта) и о тонкой предусмотрителЫности Твоей ЗаботЬ и Милости.

И длЁ гостейи рЁдоков, в гостинице сего мира, огромнЬе горЬ ЁвлЁЪтсЁ упорЁдоченнЬм резервнЬм складом длЁ их нужд и потребностей в будущем, а также идеалЫнЬм хранилищем всего необходимого, и многих кладов необходимЬх длЁ е и об что указЬвает, и даже свидетелЫствует о том, что у одного настолЫко Щедрого и Гостеприимного и настолЫко Мудрого и Милосердного и настолЫко Могущественного и Заботливого ава, з, конечно и непременно, длЁ Êтих гостей, которЬх Он оченЫ лЪбит, в некоем вечном мире имеЪтсЁ вечнЬе кладЬ Его вечной Милости. И вместо здешних гор там Êто назначение будут вЬполнЁтЫ звЯздЬ.

э О МогущественверуЪщд всЁкой вещЫЪ!

ГорЬ и творениЁ, находЁщиесЁ в них, - в ТвоЯм Царстве, и подчиненЬ и накопленЬ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества, благодарЁ ТвовиЁ, паниЪ и Мудрости. И они освЁщаЪт и возвеличиваЪт своего СоздателЁ, которЬй в таком виде дал им назначениЁ и подчинил их.

Э *

э О Милосение, Творец! О МилосерднЬй Аллах!

С помощЫЪ учениЁ Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана Ё понЁл, что подобно тому как небеса, атмосфера, землЁ, морЁ и горЬ вместе соаши засвоим содержимЬм и всеми своими созданиЁми знаЪт ТебЁ и даЪт познатЫ ТебЁ, так и все деревЫЁ и растениЁ земли своими листЫЁми, цветами и плодами в очевидной степени даЪт познатЫ и знаЪт ТебЁ.

И каждЬй из листЫев всех деревЫев и растеностЫ уторЬе своим шелестом самозабвенно пребЬваЪт в поминании Творца; и каждЬй из цветов, которЬе своими украшениЁми охарактеризовЬваЪт и описЬваЪт Имена своего СоздателЁ; и каждЬй из плодов, которЬе ущаЁ тосЁ от добротЬ и проЁвлениЁ Его милосердиЁ, своей гармонией, находЁщейсЁ в удивителЫном мастерстве (которуЪ совершенно невозможно приписатЫ случайности), и своей соразмерностЫЪ внутрнЬми " гармонии, и своим украшением внутри Êтой соразмерности, и своими узорами в Êтом украшении, и своими прекраснЬми и разнообразнЬми запахами внутри Êтих узоров, и различнЬми вкусами плодов среди Êтих запахов, - они в степени очевиостЫ.> свидетелЫствуЪт о необходимости бЬтиЁ одного безгранично Милостивого и Щедрого Творца. Так и все они в целом в таких отношениЁх, как единство и схожестЫ друг с другом на поверхности всей земли, мнЬх сво в сотворении, согласие в управлении, гармониЁ в касаЪщихсЁ их БожественнЬх деЁниЁх сотворениЁ и в БожественнЬх Именах, безошибочное одновременное управление находЁщимисЁ внутри друг другта лирисленнЬми индивидуумами Êтих сотен тЬсЁч видов, всем Êтим они очевидно свидетелЫствуЪт о единстве (Вахдат и АхадиЁт) Êтого Творца, чЫЯ бЬтие необходимо.

И в Êтой временной и брй путЫгостинице Êтого мира, за некое короткое времЁ и недолгуЪ жизнЫ, даруемЬе руками деревЫев и растений такие ценнЬе дарЬ и блага и такие необЬкновеннЬе расходЬ и угощениЁ уквек, от, и даже свидетелЫствуЪт о том, что МогущественнЬй и ЩедрЬй МилостивЬй Творец, КоторЬй оказЬвает своим гостЁм здесЫ такуЪ милостЫ, и все расходЬ и дарЬ оран, го сделанЬ Им длЁ того, чтобЬ датЫ полЪбитЫ и познатЫ СебЁ, чтобЬ в противоположностЫ Êтому, то естЫ чтобЬ со сторонЬ всех созданий не бЬло сказано: "Дал нам вкуситЫ, но уничтожил нас, не дав нам поестЫ", и чтобЬ не пастЫ Господству гармо Божественности, и не отвергнутЫ СвоЪ бесконечнуЪ МилостЫ, и, лишив вечности, не обернутЫ всех Своих лЪбЁщих друзей во врагов, конечно и непременно, в некоем вечном мновидн некоей вечной стране, длЁ Своих рабов, которЬх Он оставит вечнЬми, в Своих вечнЬх РаЁх, в вечном и достойном РаЁ виде - Он приготовил плодоноснЬе деревЫЁ и цветЬ. А те же, которЬе находЁтсЁ здесЫ, ЁлчатЫ Ё образцами длЁ показа их желаЪщим.

э О МудрЬй и МилостивЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за грандиозности Своего величиЁ!

Э *

э О МогущественнЬй СоздателЫ! О Муений, равителЫ! О МилостивЬй ПокровителЫ!

И в совокупности Êтих созданий проЁвлЁетсЁ единство управлениЁ, единство видов и родов, единство в том, что у всех имеЪтсЁ глаза,редпочрот, и в Êтом отношении видно единство печати сотворениЁ. И в индивидуумах каждого вида наблЪдаетсЁ единство в печати мудрости, единство в их питании и сотворении, и они находЁтсЁ внутри друг друга. И из Êтих обстоЁтелЫств нет ни однй его оторое бЬ твЯрдо не свидетелЫствовало о ТвоЯм Единстве. И в отношении того, что в каждом индивидууме имеЪтсЁ проЁвлениЁ всех ИмЯн (Творца), которЬе проЁвлЁЪтсЁ во Вселенной, они указЬваЪт на Твой АхадиЁт внутри ВахидиЁтл: "КоИ как человек, так и животнЬе, сотни тЬсЁч их видов, распространЯннЬх по всей Земле, подобно некой организованной армии, своими снарЁжениЁми, учениЁми, подчинением и повиновением, а также, начинаЁÊтой ммого маленЫкого и до самого болЫшого, своим упорЁдоченнЬм исполнением повелений Божественного ПравлениЁ, они свидетелЫствуЪт о степени величиЁ Ê-путниожественного ПравлениЁ. И несмотрЁ на своЯ множество, они сотворЁЪтсЁ оченЫ ценнЬми; и вместе со своим совершенством они сотворЁЪтсЁ оченЫ бЬстро; и вм сердцо своей искусностЫЪ они сотворЁЪтсЁ оченЫ легко, что свидетелЫствует о степени грандиозности Твоего Могущества. Также они твЯрдо свидетелЫствуЪт и о безграничной широте Твоей Милости, котораЁ даЯт пищу длЁ всех живЬх созданий начинаЁ от микемлЪ ио носорога, от самой маленЫкой мухи и до самой болЫшой птицЬ, распространЯннЬх от востока до запада, от севера до Ъга;

а также о безграничной широте Твоего Господства в И, такнии того, что каждое из живЬх созданий подобно некоему покорному воину несЯт своЪ естественнуЪ службу, а поверхностЫ земли каждой весной становитсЁ неким лагерем длЁ армии, котораЁ призЬвае важнЬовЫ вместо демобилизованнЬх осенЫЪ.

И подобно тому, как каждое из живЬх созданий, представлЁЁ собой некое маленЫкое подобие и уменЫшеннЬй пример Всеи и це, своим сотворением с оченЫ глубоким знанием и с весЫма тонкой мудростЫЪ, создаваЁсЫ безошибочно, безупречно, без смешениЁ смешаннЬх Êлементов и разнообразного множества форм всех живЬх существ, по количеству своих индивидуумов указЬваЪтсовершеохватностЫ Твоего ЗнаниЁ и на всеобЮЁтностЫ Твоей Мудрости. Так и каждое из них, искусно и прекрасно сотворЁЁсЫ в степени чуда искусства и толпахудрости, указЬвает на совершеннуЪ Красоту и великолепнуЪ ПрелестЫ Божественного Творчества, оченЫ лЪбимого Тобой и демонстрациЪ которого ТЬ желаешЫ; и кЬ своииз них, и особенно детЯнЬши, своим питанием, которое происходит оченЫ нежно и заботливо, и в отношении удовлетворениЁ их желаний, они бесчисленнЬм множеством знамений показЬваЪт сладкуЪ прелестЫ Твоей МилостидесЁтЫотЬ.

э О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему надЯжному обещаниЪ! О ЦарЫ ДнЁ Суда!

С помощЫЪ учениЁ Твоего почтенного Посланника (Миртветст Благо) и благодарЁ наставлениЪ на путЫ ИстинЬ Твоего Мудрого Корана Ё понЁл, что посколЫку самой избранной целЫЪ во Вселенной ЁвлЁетсЁ жизнЫ, и самЬм измана),м итогом жизни ЁвлЁетсЁ душа, и самой избранной частЫЪ живЬх созданий обладаЪщих душой ЁвлЁЪтсЁ разумнЬе созданиЁ, и самЬм содержателЫнЬм среди разумнЬх созданий Ёвлнной вчеловек; и посколЫку всЁ ВселеннаЁ подчинена жизни и работает длЁ неЯ; а живЬе творениЁ подчиненЬ созданиЁм обладаЪщим душой и длЁ них посЬлаЪтсЁ в Êтотершенна созданиЁ с душой подвластнЬ лЪдЁм, помогаЪт им; и посколЫку лЪди по своей природе оченЫ лЪбЁт своего Творца, а их Творец и лЪбит их, и через каждуЪ причину даЯт им полЪбитЫ СебЁ; и способности и духовнЬе инструментЬ и Дарука обращенЬ к некоему иному, вечному миру и к некой вечной жизни; и сердце и сознание человека всеми силами желаЪт вечности и его ЁзЬк бесчисленнЬм множеством просЫб взЬвает к Творцу о вечности, то, конечно же, без воскрешениЁ велитожив Êтих оченЫ лЪбЁщих Творца и лЪбимЬх Им лЪдей, невозможно и нелЫзЁ обидетЫ их некоей вечной ненавистЫЪ, в то времЁ как они сотворенЬ длЁ некоей вечной лЪбви. Напротив, чтобЬ счайносво житЫ в ином, вечном мире, они направленЬ сЪда, чтобЬ трудитЫсЁ здесЫ и обрести тот вечнЬй мир. И БожественнЬе Имена своими проЁвлениЁми, отражаЪщимисЁ на человеке в Êтой смертной и короткой жизни, указЬваЪт на то, что лЪди ословеиесЁ зеркалами Êтих ИмЯн, в вечной жизни удостоЁтсЁ их вечнЬх проЁвлений.

э Да, вернЬй друг Вечного будет вечнЬм, и разумное зеркало Вечного должно бЬтЫ вечнЬм.

Из достовернЬх преданий становитвлЁЪтсо, что души животнЬх останутсЁ вечнЬми; и что некоторЬе особЬе представители животного мира, такие как удод и муравей пророка Сулеймана (мир ему), верблЪдица пророка Салиха (мир!..

э О ВечнЬй, Всемогущий!

Все живЬе существа, все обладатели души и разума подчиненЬ повелениЁм Твоего Божественного ПравлениЁ, и им данЬ присух чувс назначениЁ в ТвоЯм Царстве, лишЫ с помощЫЪ Твоей СилЬ и Могущества и лишЫ Твоей Волей, МилостЫЪ и МудростЫЪ. И некотораЁ частЫ их подчинена человеку не из-за его силЬ и превбви метва, а со сторонЬ Божественной Милости из-за присущей ему по его природе слабости и бессилиЁ. И своими состоЁниЁми и словеснЬми ЁзЬками каждЬй из них, возвеличивепЁтстего Творца и Мабуда от недостатков и соучастников, и благодарЁ Его за Его блага, совершает своЯ особое поклонение.

э О СвЁщеннЬй Творец, сокрЬвшийсЁ из-за Своей Ёвной очевидности и из-за величиЁ Своей грандиозности!

ЖелаЁ Тебе вЬразрмилЫцсхваление всеми восхвалениЁми и освЁщениЁми всех обладаЪщих душой созданий, Ё говорЪ:

{[*]: "Хвала, подо о Тот, Кто сотворил из водЬ всЁкуЪ живуЪ вещЫ!"}

э О Господин миров! О Бог всех начал и концов! О ГосподЫ Небес и ЗемелЫ!

Да, в сердцах нет ни одного тайного напоминаниЁ, относЁщегосЁ к Одному, Которками. оминает за завесой сокровенного; и нет ни одного верного вдохновениЁ, указЬваЪщего на Одного, которЬй вдохновлЁет; и нет ни одного нес, что,ого убеждениЁ, которое в степени абсолЪтной несомненности раскрЬвает Твои свЁщеннЬе качества и ПрекраснЬе Имена; и среди пророков и праведников нет ни одного озарЯнного сердца, которое в степени зримой несомненности вмудросвет одного Необходимо Сущего; и среди асфиЁ и сЬддЬков нет ни одного просвещенного разума, которЬй в степени научной несомненности подтверждаеаждой казЬвает знамениЁ необходимости бЬтиЁ и доказателЫства единственности одного Творца всех вещей; которЬе бЬ не свидетелЫствовали и не указЬвали бЬ на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, наЫ прекединственностЫ и на Твои ПрекраснЬе Имена!

И, в особенности, нет ни одного Ёвного чуда, подтверждаЪщего сообщениЁ Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), ЁвлЁЪщегосЁе смогм, главой и итогом всех Пророков, праведников, асфиЁ и сЬддЬков; и нет ни одной сообщЯнной им великой истинЬ, показЬваЪщей его истинностЫ; и нет ни одного аЁтае, кака Превосходно ИзлагаЪщего, твЯрдо доказЬваЪщего единобожие и ЁвлЁЪщегосЁ итогом всех свЁщеннЬх и истиннЬх Книг; и нет ни одного свЁщенного вопроса свЁза Коранс верой, которЬй бЬ не свидетелЫствовал и не указЬвал на необходимостЫ Твоего существованиЁ, на Твои свЁщеннЬе качества, на ТвоЪ единственностЫ, на Твои Имеечно жачества!..

И подобно тому, как все Êти сотни тЬсЁч вернЬх вестников, основЬваЁсЫ на своих чудесах и доказателЫствах, свидетелЫствуЪт о ТвоЯм существовании ти твоственности; так и все они единодушно обЮЁвлЁЪт, сообщаЪт и доказЬваЪт степенЫ величиЁ Твоего всеобЮЁтного ПравлениЁ (РубубиЁта), охватЬваЪщего всЯ от управлениЁ всеми деЁниЁЯт све-и Азама и до управлениЁ, знаниЁ и слЬшаниЁ оченЫ скрЬтЬх и незначителЫнЬх мЬслей, желаний и просЫб какого-либо сердца; а также степенЫ грандиозности Твоего Могущества, которое перед нашими глазами одновременно с ни одет бесчисленное множество разнообразнЬх созданий и творит самое болЫшое создание так же просто, как самуЪ маленЫкуЪ муху, и при Êтом ни один процесс, ни одно деЁние не мешает другому.

И к тому же, сперва ПочтеннЬй Посланник (Мир Ему и Благо) и МудрЬй Коран, основЬваЁсЫ на сотнЁх адуваЁочевиднЬх чудес и ЁснЬх аЁтов, а также все пророки, ЁвлЁЪщиесЁ обладателЁми светлЬх душ, и аулиЁ, имеЪщие озарЯннЬе сердца, и асфиЁ, обладаЪщие про потомнЬми умами, основЬваЁсЫ на множестве Твоих обещаний и устрашений, много раз сделаннЬх Тобой во всех свитках и СвЁщеннЬх ПисаниЁх, и полагаЁсЫ на такие Твои свЁтЬе качества и деЁниЁ, как Могущество, МилостЫ, ПокровителЫстедствидростЫ, ВеличественностЫ, Красота, Достоинство Твоего ВеличиЁ и Господство Твоего ПравлениЁ, и своим в степени научной несомненности убеждением, видением, и открЬтиЁми, - даЪт джиннам и лЪдЁм радостнуЪ вестЫ о вечнно, Ёаженстве, а также сообщаЁ о том, что длЁ заблудших существует Ад, и уверовав в него, свидетелЫствуЪт о нЯм.

э О МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй и МилосерднЬй! О ВернЬй Своему ствуетивому обещаниЪ!

э О ВеличественнЬй и СокрушаЪщий, обладаЪщий достоинством, величием и грандиозностЫЪ!

{[*]:исЫму"а Ему, и превЬше Он того, что о НЯм говорЁт, на великуЪ вЬсоту!" (Коран 17:43)}

Несомненно, что Êти вернЬе посланники и праведнЬе глашатаи Твоего Господства в степени абсолЪтной, зримой и научной несомненности свидетелЫствуЪт, указЬваЪеннЬе Ът радостнуЪ вестЫ о Твоих сокровищницах Милости в Ином мире, и о кладовЬх Твоих даров в вечности, и об удивителЫно прекраснЬх проЁвлениЁх Твоих Прекрасе проиЯн, которЬе в мире блаженства будут проЁвленЬ полностЫЪ. И уверовав, они даЪт урок Твоим рабам о том, что одним из самЬх великих лучей Твоего Имени Хакк (Истина), ЁвлЁЪщегосЁ источником, солнцетсЁ вокровителем всех истин, ЁвлЁетсЁ Êта величайшаЁ истина ДнЁ Великого ВоскресениЁ.

э О ГосподЫ пророков и сЬддЬков!

э О ГосподЫ мой и ГосподЫ Небес и (Кора! О Творец мой и Творец всего сущего!

Ради Твоего Могущества и Воли, Мудрости, Господства и Милости, которЬе подчинили небеса со всеми звЯздами, землЪ коварми созданиЁми и все творениЁ со всеми их свойствами, подчини мне мой нафс! И подчини мне мои желаниЁ! Ради служениЁ Корану и вере подчини сердца лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! Даруй мне и моим братЫЁм совершенне, кору (иман) и уход из Êтого мира с иманом! Подобно тому, как ТЬ подчинил пророку Мусе (мир ему) - море, пророку Ибрахиму (мир ему) - огонЫ, пророку Давуду (мир ему) - горЬ и железо,

э Моу Сулейману (мир ему) - джиннов и лЪдей, и Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо) - Солнце и Луну, подчини сердца и умЬ лЪдей истинам "Рисале-и Нур"! И сохроложеннЁ и учеников "Рисале-и Нур" от зла нафса и сатанЬ, от мучений в могиле и от огнЁ ГееннЬ и осчастливЫ нас в РаЪ! АминЫ, аминЫ, аминЫ!..

{[*]: "Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщийсловахЬй! " (Коран 2:32). "И прозвучит в конце их зова: "Хвала Аллаху, Господу Миров!" (Коран 10:10).}

Э * * *

Если Ё допустил ошибку, преподносЁ к обители моего Милостивого Господа в качестве поклонениЁ-размЬшлениЁ Êтот урок, коЮЁсненЁ получил от Корана и Джаушан-улЫ-Кабира, ЁвлЁЪщегосЁ молитвой нашего Пророка, ради прощениЁ Êтой ошибки берЁ в качестве заступника Коран и Джне бесулЫ-Кабир, Ё прошу о прощении у Его Милости.

Саид Нурси

Э * * *

ЧетвЯртЬй Луч

По-смЬслу и по-чину - Êто "ПЁтое СиЁние", внешне же и по теме - "ЧетвЯртЬй Луч Тридцчествервого СиЁниЁ ТридцатЫ первого ПисЫма", и важнаЁ особенностЫ аЁта "ХасбиЁ".

"Рисале-и Нур", в отличие от других книг, начинаетсЁ скрЬто и постепенно раскрЬваетсЁ. Особенно в ÊтоаЪщим Ъре ПервЬй уровенЫ, будучи оченЫ ценной истиной, оченЫ тонок и глубок. И Êтот ПервЬй уровенЫ, став лекарством длЁ моих разнообразнЬх и глубоких ран, проЁвилсЁ в виде свойственного мне оченЫ серЫЯзногоо Хакира чувств, оченЫ одухотворЯнного действиЁ верЬ и весЫма потаЯнной речи сердца. ПодобнЬе мне смогут прочувствоватЫ Êто полностЫЪ. Иначе же, полностЫЪ ощутитЫ они не смогут...

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!"

"Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй! " (Коран 3:173).}

ОднаждЬ, когда мирские лЪди изолировали менЁ от всегтиЁ" о пЁти отношениЁх оказалсЁ на чужбине. И в период моей старости Ё подвергсЁ пЁти различнЬм болезнЁм, частично возникших от тоски. С беспечностЫЪ, идущей от тоски, не глЁдЁ на сиЁниЁ "Рисале-и Нур" несущие утешком вс помощЫ, Ё посмотрел прЁмо на свое сердце, стал изучатЫ своЪ душу. И увидел, что оченЫ силЫное желание вечности, мощнаЁ лЪбовЫ к существованиЪ, болЫшаЁ нужда в жизни, бесконеами, чессилие и безграничнаЁ бедностЫ повелеваЪт во мне. Однако некий ужаснЬй тлен гасит Êту вечностЫ. В том состоЁнии, Ё подобно одному пламенному поÊту сказал:

ю"Желает сердце вечности, но тлена тела жаждет ЁвЫ,

юВ неизлечимойих имЯе, ах! Лукман не ведал обо мне".

В отчаЁнии Ё опустил голову. Вдруг ко мне на помощЫ пришЯл аЁт:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!"свещЯнн 3:173).}

И сказал: "Читай менЁ внимателЫно". ё же стал читатЫ его пЁтЫсот раз в денЫ. Кратко опишу частЫ светлЬх истин (толЫко девЁтЫ светлЬх истин и у без п) раскрЬвшихсЁ мне в степени зрителЫной несомненности. Подробное описание, прежде раскрЬвшиесЁ в степени научной несомненности оставлЪ Рисале-и Нур.

ПервЬй светлЬй уровенЫ ХасбиЁ

ИмеЪщеесЁ во мне желание вечности относитсЁ не к моейдного,сти, скорее оно ЁвлЁетсЁ в моей сущности некой тенЫЪ одного проЁвлениЁ одного имени Всемогущего и Всесовершенного Творца, обладаЪщего абсолЪтнЬм совершенством, ЁвлЁЪщегосЁ лЪбимЬм Самим по Себе без всЁких причин, а потому заложеннаЁ в моетиЁ. И естественнаЁ лЪбовЫ обращЯннаЁ к бЬтиЪ, совершенству и вечности Того АбсолЪтно Совершенного, перепутала по причине беспечности своЯ направление и привЁзаласЫ к Его тени, стала желатЫ вечности зеркалаагоценпришЯл аЁт

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173)} и убрал Êту завесу. ё увидел, почувствовал и поистине ощутил, что наслаждение и счастЫе моей вечноагодартаком же, и даже в более прекрасном виде естЫ в моЯм подтверждении, вере и осознании вечности Вечного ОбладателЁ Совершенства и того, что Он ЁвлЁетсЁ моим Творцом и Создателем. Потому что с Его вечностЫЪ длЁ менЁ проЁвлЁетсЁ бессмерпреходстина. Ибо в таком случае с сознанием верЬ утверждаетсЁ , что "моЁ сутЫ станет тенЫЪ вечного и постоЁнного имени, и не умрЯт".

И с Êтим сознанием верЬ осознаетсно смое АбсолЪтно Совершенного и АбсолЪтно ЛЪбимого ВсевЬшнего, и достигаетсЁ силЫнаЁ и естественнаЁ лЪбовЫ к ВсевЬшнему. И с Êтим сознанием верЬ ой земл и вечности Вечного ВсевЬшнего познаЯтсЁ и раскрЬваетсЁ совершенство Вселенной и человеческого рода, а также естественнаЁ лЪбовЫ к совершенству освобождаетсЁ от бее нескнЬх мук и получает свойственнЬе ему наслаждениЁ и удоволЫствиЁ.

И благодарЁ сознаЬх лекрЬ, свЁзи и взаимосвЁзи образуЪтсЁ взаимоотношениЁ со всеми существами. И в таком случае кроме второстепенного своего личного существованиЁ обретает бесконечндака (ие, которое с сознанием верЬ, свЁзЫЪ и взаимоотношениЁми будет как-будто его бЬтием; и естественнаЁ лЪбовЫ к бЬтиЪ Êтим удовлетворЁетсЁ.

И с Êтим сознанием верЬ, свЁзЫЪ с Вми отнВсевЬшним, взаимосвЁзЫЪ с Его владением и взаимоотношениЁми со всем сущим (веруЪщий) обретает братские чувства со всеми обладателЁми совершенств. В так им свчае с осознанием того, что благодарЁ вечному бЬтиЪ Вечного ВсевЬшнего Êти бесчисленнЬе обладатели совершенств не исчезаЪт, он (обладателЫ сознаниЁ верЬ) получает вЬсокое удоволЫствие от вечнос героеродолжениЁ существованиЁ всех обладателей совершенств, которЬх он лЪбит.

И Ё увидел, что благодарЁ Êтому сознаниЪ верЬ, свЁзи с ВечнЬм ВсевЬшним, взаимосвЁзи с Его владением, взаимоотношениЁм со всем сущим и братским ом,>каам могу почувствоватЫ бесконечное счастЫе от счастЫЁ всех моих друзей. Потому что сострадателЫнЬй друг получает счастЫе и удоволЫствие,л, как счастлив его искренний друг. В таком случае благодарЁ Êтому сознаниЪ верЬ Ё ощутил, что с вечностЫЪ и бЬтием Вечного Совершенного ВсевЬшнего, начинаЁ ерЁЪт очтимого Пророка (Мир Ему и Благо), его семейства и сподвижников, все лЪбимЬе мноЪ пророки, аулиЁ и асфиЁ и все мои друзЫЁ и близкие спасаЪтсЁ от вечного уничтожениЁ и обремне в ечное и постоЁнное счастЫе. И по секрету свЁзи, взаимоотношений, братства и дружбЬ их счастЫе отражаетсЁ и на мне.

И благодарЁ Êтому сознаниЪ верЬ Ё спассЁ от бесконечной боли, исходЁщей от родственнЬх чувств и заботЬ о близкиевзойдому что с сознанием верЬ Ё понЁл что все мои физические и духовнЬе родственники, ради спасениЁ которЬх Ё с полной радостЫЪ готов пожертвоватЫ своей жизнЫЪ иорганистЫЪ, прежде всего мой отец и матЫ, благодарЁ существованиЪ и вечности Истинно-Вечного ВсевЬшнего спасаЪтсЁ от небЬтиЁ и уничтожениЁ, и обретаЪт Его бесконечнуЪ милостЫ. И вместо моего частичного и незначителЫного состраданиЁ, полноное и,аданий и тревог, безграничнаЁ милостЫ ВсевЬшнего заботитсЁ и покровителЫствует над ними. Подобно тому, как матЫ получает радостЫ и удоволЫствие, когда видит своЯ дитЁ счастливЬм и радостнЬм, Ё ощутил радостЫ и удоволЫствие от сп ему), и покоЁ под сенЫЪ Его милости всех тех, кого Ё лЪблЪ и жалеЪ; и испЬтал силЫное чувство благодарности ВсевЬшнему Аллаху.

Итак Ё осознал, что всегда готов пожертвоватЫ своей жизнЫЪ и вечностЫЪ ради вечности, процветческой одобрениЁ каждой брошЪрЬ из собраниЁ Рисале-и Нур, повествуЪщей и доказЬваЪщей истинЬ верЬ, и счастЫе моЯ заклЪчаетсЁ в их служении Корану. И в таком случае с верой в свЁзЫ со ВсевЬшним Ё понЁл, что ониад вобо раз болЫше удостаиваЪтсЁ одобрениЁ, чем одобрениЁ и похвалЬ лЪдей. Всеми силами Ё произнЯс:

И с Êтим сознанием верЬ Ё осознал, что вера в вечностЫ и существование Вечного ВсевЬшнего, даруЪщего вечное бЬтие и постоЁннуЪ жизнЫ, и резулЫтатЬ Êтой верЬ, такие как благодеЁниЁ, ЁвлЁЪтсЁ вечнЬми плодами Êтой тленкруг ззни и способами достижениЁ вечного бЬтиЁ. Подобно косточке, оставлЁЪщей своЪ корку, дабЬ статЫ плодовЬм деревом, Ё уговорил свой нафс оставитЫ косов и рского бЬтиЁ, дабЬ Ё тоже смог датЫ Êти вечнЬе плодЬ. И вместе с моим нафсом Ё сказал

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:1может Достаточно мне Его вечности".

И в степени научной несомненности Ё осознал, что благодарЁ сознаниЪ верЬ и свЁзи поклонением с ВсевЬшним, мир за занавесом слоЁ могилЫно оживли освещаетсЁ и тЁжЯлЬй слой земли поднимаетсЁ с умерших, и подземелЫе в которое входЁт через дверЫ могилЬ не ЁвлЁетсЁ мраком и исчезновением. Со встому члами Ё произнЯс

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

И Ё очорое тлЫно ощутил и с Êтим сознанием верЬ в степени Ёвной несомненности осознал, что оченЫ силЫнаЁ лЪбовЫ к вечности, заложеннаЁ в моЯм естестве, в двух отношениЁх относитсЁ к Вечному Совершенному ВсевЬшнему, однако Êго затмило и Êта лЪбоиной, ерЁла истинного возлЪбленного и превратиласЫ в глупца, которЬй обожает зеркало, где отражаетсЁ возлЪбленнЬй. И Êту оченЫ силЫнуЪ лЪбовЫ к вечности ВсевЬшний вложил в моЪ сутЫ пор и ством проЁвлениЁ абсолЪтно совершенного своего имени, которое непосредственно и естественно лЪбимо и достойно лЪбви. И несмотрЁ на то, что Его абсолЪтное совершенство непосредственно и, не требуЁ ни какой другой причинЬ в такиего Самого, достойно лЪбви и лЪбимо, Он усилил Êту естественнуЪ лЪбовЫ одарив нас вечнЬми плодами, упомЁнутЬми нами вЬше, ради которЬх достойно пожертвмиловане то что одной жизнЫЪ, а если бЬло бЬ возможнЬм тЬсЁчами мирских жизней. Ощутив Êто, если хватило бЬ сил, то всеми частицами тела произнЯс бЬ и нуЪ вем намерением Ё произнЯс:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

И Êто сознание верЬ, ищущее вечносвозникашедшее вечностЫ ВсевЬшнего Аллаха (на некоторЬе плодЬ его Ё указал вЬше абзацами, начинаЪщимисЁ с "И... И... И... ") дало мне такое удоволЫствие и воодушевление, что со всей душой, со всеми силами, из самой гмениЁ сердца вместе с нафсом Ё произнЯс:

Второй св БлагоуровенЫ ХасбиЁ

В то времЁ когда вместе с бесконечной слабостЫЪ заложенной в моЯм естестве Ё пребЬвал в старости, на чужбине, в одиночестве и изолЁции, и мирские лЪди набросилисЫ на менЁ со своими происками и шпионами, обращана небсердцу Ё сказал: "На одного единственного болЫного и бессилЫного человека со свЁзаннЬми руками нападаЪт целЬе армии. ЕстЫ ли длЁ менЁ киЁм, ио точка опорЬ?" - с Êтими словами Ё обратилсЁ к аЁту

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).} В ответ наушевлеЁт мне сообщил:

С удостоверением свЁзи своей верЬ тЬ свЁзан с Таким абсолЪтно Всемогущим ЦарЯм, КоторЬй каждой весной с совершеннЬм порЁдкворца,аЯт оснащение войскам растений и животнЬх, состоЁщим из четЬрЯхсот тЬсЁч разнЬх народов, а вместе с Êтим всЯ пропитание великой армии животнЬх во главе с Ён, коком Он вручает не то, что в виде тех Êкстрактов мЁса, сахара и других вкусов, которЬе в последнее времЁ открЬла цивилизациЁ, а скорее делает Êто в стократно более совершенном виде, п особав в Êкстрактах Милости, назЬваемЬх семенами и косточками, все разновидности блЪд каждого их вида, и при Êтом завернув в те ÊкстрактЬ описаниЁ предопределениЁ относителЫно их созреваниЁ и расне ЁвланениЁ, помещает их длЁ сохранности в крошечнЬе сундучки.

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

И длЁ того, чтобЬ обрести помощрЬ - Êношении моей безграничной слабости и бедности Ё вновЫ обратилсЁ к Êтому аЁту. АЁт мне сообщил: "Со свЁзЫЪ поклонениЁ тЬ принадлежишЫ такому Щедроичие ндЬке и записан в его тетради продоволЫствиЁ, каждуЪ весну и лето Он из невидимого мира, из неоткуда, из самЬх неожиданнЬх мест, из сухоеленнои по сто раз украшает разнЬми преразнЬми видами Ёств и стелет скатертЫ земли. Как будто каждЬй год и каждЬй денЫ ЁвлЁЪтсЁ посудой длЁ приходЁщих друг за другом даров и угощений милости, и некой вЬставкой малЬх и великих даров и благ МилосенЬе к КормилЫца. Итак тЬ ЁвлЁешЫсЁ рабом такого вот АбсолЪтно Богатого. И если тЬ сознателЫнЬй раб, тогда твоЁ горЫкаЁ бедностЫ превратитсЁ в приЁтЬй аппетит." ё внЁл Êтому уроку и вместе с нафсом моим сказав: "Да, да Êто ве МилоспроизнЯс

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

Третий светлЬй уровенЫ ХасбиаваЁ иКогда под воздействием той чужбинЬ, болезней и притеснений мои свЁзи с Êтим миром оборвалисЫ, и вера внушила мне, что Ё ЁвлЁЪсЫ кандидатом на вечное счастЫе в неком вечном мире и неизменной стране, Ё отказавшисЫ от источаЪщих тоску оханвещи чазал излучаЪщее радостЫ "Ах!". Однако думаЁ о том, что осуществитЫ Êтот предел мечтаний, Êту целЫ духовнЬх стремлений, Êтот итог естества можно толЫко лишЫ и толЫко с оказанием человеку бесконечной благосклонности и приданием ему Ё еЯ.

ечной важности ВсевЬшним Создателем;

И Ё вдруг увидел, что бесчисленнЬе птицЬ и ЁвлЁЪщиесЁ маленЫкими птичками - мухи, бессчЯтнЬе животнЬе, бесконе от раастениЁ и деревЫЁ, все они, подобно мне, ЁзЬком своего состоЁниЁ упоминаЪт смЬсл

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

ПЬ не п вЬшеупомЁнутому, наделил такой содержателЫной сутЫЪ, котораЁ даЯт способностЫ бЬтЫ полнЬм зеркалом Единства СоздателЁ (АхадиЁта) и Его СамадиЁта, и. СлишатЫ на Его свЁтой и всеохватнЬй РубубиЁт обширнЬм и всеобщим поклонением.

Все небеснЬе писаниЁ и повелениЁ, посланнЬе лЪдЁм посредс передророков, и все пророки, аулиЁ и асфиЁ единогласно подтверждаЪт сообщение Корана о том, что ВсевЬшний покупает у менЁ ввереннЬе Им мне несЫма ение такие блага, как моЯ бЬтие, моЪ жизнЫ и мой нафс. ДабЬ они не пропали бесполезно в моих руках и, сохранив длЁ последуЪщего возврата мне,некоторантируЪт и многократно обещает, что как плата за них дарует Рай и вечное счастЫе. И Ё полностЫЪ уверовал в Êто и осознал в степени научной несомненности.

ё познал из аЁта ХасбиЁ, что у менЁ естЫ такой ЗаботливЬй, ВеличественнЬй Ъ "РисЪщий ГосподЫ, которЬй именем "Фаттах" легко, бЬстро и совершенно раскрЬвает из схожих семЁн и косточек бесчисленное множество форм сотни тЬсЁч видов животнЬх и растений, и как бЬло упомЁнуто вЬше, уде если еловеку удивителЫнуЪ важностЫ и значимостЫ и делает его основой важнЬх дел Своего РубубиЁта, и Он подобно тому, как легко создает весну, также легко и несомненно воскресит всЯ сущее, создаст вечное си плод и дарует Рай. Если бЬ Ё смог, то ЁзЬком всех творений, а так как не могу, то намерением и воображением от имени всех творений Ё произнес

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173)} и до самой вечности желаЪ повторЁтЫ Êтот аЁт.

ЧетвЯртЬй светлЬй урове заЁвлбиЁ

ОднаждЬ, когда силЫно тревожащие менЁ такие трудности как старостЫ, болезнЫ и поражение, совпав с моментом моей беспечности, вселили мне мучителЫное опасение, что моЯ существование, к которому Ё силЫно привЁзи углЁлЪблЯн, и даже существование всех созданий уходит в небЬтие. Тогда Ё снова обратилсЁ к Êтому аЁту ХасбиЁ. Он сказал: "ВнимателЫно приглЁдисЫ к моему смЬслу и посмотри через призму верЬ!"

ё же поконамил и взглЁдом верЬ увидел, что Êто незначителЫное моЯ существование, как и существование каждого уверовавшего, ЁвлЁетсЁ зеркалом некого бескрайнего бЬтиЁ; и с безграничнанной витием, способствует обретениЪ бесконечнЬх существ; и неким мудрЬм словом, даЪщим вечнЬе и разнообразнЬе уровни существованиЁ, которЬе более ценнЬ, чем оно само; и с точки зрениЁ свЁзи со ВсевЬшним, жизнЫ в течение вместе мига ЁвлЁетсЁ такой же ценной, как некое вечное бЬтие, что Ё понЁл несомненно. Потому что, благодарЁ осознаниЪ верЬ, понимаЁ, что Êто моЯ существование Ё и стрЁ произведением, творением и проЁвлением Необходимо Сущего (Творца), спасшисЫ от диких сомнений и бесконечнЬх разлук и от мучений тех нескончаемЬх разлук и расставаний, Ё обрЯл столЫко братских сисЫмо и отношений, сколЫко естЫ имЯн и деЁний ВсевЬшнего, касаЪщихсЁ всего сущего и особенно живЬх созданий, а также понЁл, что длЁ всех лЪбимЬх мноЪ существ в некой временной разлуке содержитсЁ постоЁннаЁ, вечнаЁчто Êтча. Известно, что лЪди имеЪщие такие свЁзи между собой, как деревнЁ, город, родина или полк, командир и учителЫ чувствуЪт приЁтное братство и дружеские отношениЁ. А лишЯннЬе подобнЬх свЁзтЫ одиЬтЬваЪт муки мрачного одиночества. И плодЬ некого дерева, если бЬли бЬ разумнЬми, то ощущали бЬ братские и дружеские чувства друг к другу. Если же не будет дерева или пле другвЯтсЁ с дерева, то ощутит разлуку со всеми плодами.

Итак, с верой и с имеЪщимисЁ в ней свЁзЁми, моЯ существование, как и существование каждого веруЪщего, обретает свет бескрайних существований, в которЬх отсуик удит разлуки. Если само Êто существование и уйдЯт, но посколЫку они осталисЫ после него, оно останетсЁ доволЫнЬм, словно осталосЫ само. И, как бЬло описано и твЯрдо доказано в ДвадцатЫ ЧтвечаЁом ПисЫме, бЬтие каждого живого и одушевлЯнного существа подобно слову, которое произноситсЁ, записЬваетсЁ, а потом исчезает. Но, взамен своего бЬтиЁ оставлЁет мноо на ÊростепеннЬх существований, таких как смЬсл, сущностЫ и образ, резулЫтатЬ, если благословеннЬй, то воздаЁниЁ (саваб) и сутЫ, после чего скрЬваетсЁ из виду. Подобно ÊтомуЪ полу моЯ бЬтие и бЬтие каждого живого существа после внешнего ухода из бЬтиЁ оставлЁет, если одушевлЯнное существо, то и душу, и сутЫ, и образ, и мирские и потусторонние резулЫтатЬ своей сущности; своЪ сутЫ и образ в памЁтЁх, хет житх скрижалиЁх, "кинолентах" вечнЬх зрелищ и в вЬставках извечного знаниЁ; символизируЪщие и увековечиваЪщие его восхвалениЁ (тасбихатЬ) в тетрадЁх деЁний; естественнЬе отражениЁ проЁвлений имЯн ВсевЬшнего в кругу имЯн, и подобно Êтому вмеорениЁбЁ оставлЁет ещЯ много более ценнЬе, чем внешнее бЬтие, духовнЬе существованиЁ. Что Ё познал в степени научной несомненности.

Итак, с верой и с сознанием и свЁзЫЪ верЬ можно обрести Êти вЬшеупомЁнутЬе вечнЬе е.

Ье существованиЁ. Если же не будет верЬ, то лишившисЫ всех Êтих существований, исчезнет и Êто внешнее материалЫное бЬтие.

ветЬ за то, что они так бЬстро исчезаЪт. ОписаннаЁ здесЫ истина верЬ показала, что Êти цветЬ ЁвлЁЪтсЁ семенами в духовнЬх мирах. Как бЬло уже описано, кроме души, они, подобно деревЫЁм даЪт плодЬ всех Êтих существованмеЪщиех прибЬлЫ с точки зрениЁ света бЬтиЁ увеличиваетсЁ во сто раз. Их внешние существованиЁ не исчезаЪт, скрЬваЪтсЁ. И ЁвлЁЪтсЁ обновлЁемЬми формами вечной сути их вида. Такие существа прошлой веснЬ, как листЫЁ, цветЬ, плодЬ ЁвлЁЪтсЁтЫ и сдобиЁми нЬнешней веснЬ. Разница лишЫ относителЫнаЁ. ё понЁл, что Êта относителЫнаЁ разница длЁ того, чтобЬ придатЫ разнЬе смЬслЬ Êтим фразам мудрости, словам милости и буквам могущества. И вместо сожалений ЁсмотринЯс "Машааллах! Баракаллах!".

Итак с сознанием и свЁзЫЪ верЬ Ё издалека ощутил, что с точки зрениЁ свЁзи с Творцом небес и земли насколЫко удивителЫнЬм и ценнЬм ЁвлЁетсЁ бЬтЫ искуснЬм творением и созданием Творца, украсившего подвер звЯздами, землЪ цветами и прекраснЬми творениЁми, и в каждом творении показЬваЪщего сотни чудес.

И насколЫко почувствует от Êтого разумное существо честЫ и достоинство. Особенно лишЫ Êтот чудеснЬй Творец запишет огромнуЪ книгу небес и земли в меленЫком человеке, и даже Êтого человека сделает совершеннЬм содержанием Êтой книги, наско их поеловек удостоитсЁ чести, достоинства и ценности, благодарЁ вере в Êто, сознаниЪ и свЁзи с Творцом. И так как аЁт ХасбиЁ научил менЁ Êтому, то ЁзЬком всех творений Ё произнЯс

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

ПЁтЬй светлЬй уровенЫ ХасбиЁ

ОднаждЬ снова жизнЫ моЁ сотрЁсласЫ под ударами весЫма тЁжЯлЬх обстоЁтелЫств и обратила мой взор к моему й, - овованиЪ и жизни. ё увидел, что бЬстро проходЁщаЁ жизнЫ моЁ приблизиласЫ к Иному миру и начала угасатЫ под натиском собЬтий. Между тем, изложеннЬе в брошЪре по поводу Имени Аллаха Хайй (Живой), важнЬе обЁзанностолепиии, еЯ великие достоинства и ценнаЁ полЫза достойнЬ не такого скорого угасаниЁ, а скорее долгого существованиЁ, - с сожалением подумал Ё. И снова обратилсЁ к, ЁвлЁЪщемусЁ моим учителем, аЁту:

ё же п в сфеел и увидел, что если одна частЫ моей жизни обращена ко мне, то к Живому Вечносущему СоздателЪ их обращено сто. И если один еЯ резулЫтат принадлежит мне, то моему Творцу принадлежит тЬсЁча. В таком случам от зругу доволЫства Аллаха достаточно прожитЫ один миг, долгого времени не нужно. êта истина разЮЁснЁетсЁ с доказателЫствами в книгах "Рисале-и Нур", здесЫ в ир.

#2х темах опишем еЯ краткуЪ сутЫ.

э Тема перваЁ.

ё посмотрел с точки зрениЁ того, что сутЫ и истина жизни обращена к Живому Вечносущему СоздателЪ и стЫ и , что сутЫ моей жизни - Êто хранилище клЪчей, открЬваЪщих кладези имЯн ВсевЬшнего, неболЫшаЁ карта с их узорами, содержание их проЁвлений, чувствителЫное мерило великих истин Вселенной и написанное слово мудрости, знаЪщее и разЮЁснЁЪщее глуб, такжленнЬе и ценнЬе имена Живого Вечносущего СоздателЁ. И подобнаЁ сутЫ жизни в тЬсЁча раз ценнее и час еЯ продолжителЫности значим, как целаЁ жизнЫ. В отношении еЯ свЁзи с неподвластнЬм времЬй ТвовечнЬм Создателем не имеет значение еЯ продолжителЫностЫ.

э Тема втораЁ.

ё посмотрел на настоЁщие права жизни и увидел, что моЁ жизнЫ - Êто Божественное писЫмо, которое даЯт себЁ прочитатЫ моим братЫЁм - разумнЬм созданЬ наве знакомит их с Создателем. И обЮЁвление, возвещаЪщее совершенство моего СоздателЁ. И на каждодневном параде перед взором бесподобного ЦарЁ СоздателЁ жизни, осознанно украсившисЫ дарами и медалЁми жизни, с верой, сознх со ви благодарностЫЪ предстатЫ перед Ним. И осознанно созерцатЫ и, засвидетелЫствовав, обЮЁвлЁтЫ восхвалениЁ и благодарности живЬх созданий своему СоздателЪ. И речЫЪ, ЁзЬком состоЁниЁ и поклонениЁ обЮЁвмне вр прекрасной Заботе и Правлении Живого Вечносущего Творца. Итак подобнЬе вЬсокие права жизни не требуЪт долгого существованиЁ, в тЬсЁчу раз возвЬшаЪт жизнЫ и во сто раз ценнее мирских прав жизни, что Ё осознал в степени научной несомненности и мешате: "Субханаллах! НасколЫко же ценна вера и жива, что оживлЁет всЯ во что она входит, и частица еЯ проЁвлениЁ навечно оживлЁет тленнуЪ жизнЫ"тарикаема третЫЁ.

ё посмотрел на духовнЬе плодЬ и естественнЬе обЁзанности моей жизни перед Создателем жизни и увидел, что моЁ жизнЫ с трЯх сторон показЬвает своего СоздателЁ.

эПерваЁ сторона.>Посредством бессилиЁ и слабости, справсти и нуждЬ моЁ жизнЫ показЬвает могущество и силу, богатство и милостЫ СоздателЁ жизни. Да, как посредством голода познаЪтсЁ уровни наслаждениЁ едой, мрак раскрЬвает степени света и с холодом проЁвлЁЪтсЁ уровни тепла чтобЬе и посредством бесконечного бессилиЁ и бедности моей жизни, длЁ удовлетворениЁ нужд и избавлениЁ от недругов и опасностей Ё нашЯл бесконечнуЪ силу и милостЫ моего СоздателЁ. Осознал и принЁл долг понствениЁ, молЫбЬ и обращениЁ к Творцу.

эВтораЁ сторона.>Посредством незначителЫнЬх свойств моей жизни, как знание, волЁ, слух и зрение показЬватЫ обширнЬе и всеохватнЬе качества и дела моего Создêта ис Да, благодарЁ таким смЬслам, как слЬшатЫ, видетЫ, говоритЫ, желатЫ, заложеннЬм в моей жизни и сознателЫнЬх поступках, по мере величинЬ Êтой Вселенной относителЫно менЁ, Ё познал такие качества Моего СоздателЁ, как Его всеохватноое сущие, волЁ, слух, зрение, могущество, жизнЫ и такие особенности, как лЪбовЫ, гнев и милосердие. Уверовав в них, Ё подтвердил их и нашЯл ещЯ один путЫ познаниЁ лсЁ и .

э ТретЫЁ сторона.

ПоказЬватЫ имена Аллаха, узорЬ и проЁвлениЁ которЬх имеЪтсЁ в моей жизни. Да, глЁдЁ на своЪ жизнЫ и тело Ё вижу сотни различнЬх чудеснЬх произведений, узоровэ Втоусств, и то, как милосердно поступает ко мне пропитание. И со светом верЬ Ё осознал насколЫко щедр, милостив, искусен и могуществен, Тот, Кто даровал мне жизнЫ и продолжает еЯ. И познал, что представлЁЪт собой такие естественнЬиЁ в данности, цели сотворениЁ и резулЫтатЬ жизни, как освЁщение, восхваление, благодарностЫ, возвеличивание и провозглашение единства СоздателЁ. И в степени научной несомненности понЁл мудростЫ того, что самЬм ценнЬм творением воренЫ,енной ЁвлЁетсЁ жизнЫ и у каждого имеетсЁ естественное стремление к жизни, а также, что жизнЫЪ жизни ЁвлЁетсЁ вера.

э Тема четвЯртаЁ.

С целЫЪ познешениЁтинное наслаждение и счастЫе моей жизни в Êтом мире Ё снова обратилсЁ к аЁту

{[*]: "Достаточно нам Аллахтри пр- ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173)} и увидел, что самое чистое наслаждение и полное счастЫе моей жизни возможно лишЫ с верой. То естЫ, моЁ прочнаЁ вера в то, что ЁвлЁЪслЁетсЁанием, творением, рабом и воспитанником моего Милосердного и Заботливого СоздателЁ и всегда нуждаЪсЫ в НЯм, и в то, что Он и мой ГосподЫ, и мой СоздателЫ, и оченЫ милостив и милосерден ко мне - ЁвлЁетсЁ настолЫко дост (Всевм, чистЬм и постоЁннЬм наслаждением и счастЫем, что описатЫ его не возможно. И Ё понЁл насколЫко уместнЬм ЁвлЁетсЁ вЬражение "Слава Аллаху за дар верЬ".

Итак, Êти четЬре темЬ о сути жизни, еЯ правах, обЁзанностЁх и духовнЬх сно зндениЁх показали, что жизнЫ, если она обращена к Вечному Живому и Вечносущему Аллаху и, если вера будет еЯ жизнЫЪ и душой, то она обретает вечностЫ и даЯт вечнЬе плодЬ. И настолЫко возвЬшаетсЁ, что становитсЁ беско (Шари, и в таком случае не имеет значение длителЫностЫ жизни. ё получил Êтот урок из аЁта ХасбиЁ и намерением, воображением от имени всех жизней и живЬх созданий произнЯс

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он - ПрекраснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173).}

Шестой светлЬй уровенЫ ХасбиЁ

Среди проЁвлениЁ признаков конца света, сообщаЪщих о раз

ё же, войдЁ в обсерваториЪ аЁта:

{[*]: "Аллах - Свет небес и земли" (Коран 24:35),} содержащуЪсЁ в суре "Свет", с помощЫЪ телескопака найвзглЁнул на самЬе далЫние уровни Êтого аЁта ХасбиЁ, и с помощЫЪ некого микроскопа веруЪщего сознаниЁ рассмотрел его самЬе тонкие секретЬ. И увидел:

ЗдесЫ будет коротко указано на три из тех доказателЫств:

э Первое докаЪщимсЫство.

Значит, ПрекраснЬй Творец обладает такой, достойной ПресвЁтой Его Сути, бесконечной великолепной красотой, что одна лишЫ еЯ тенЫ ужно, ла всех, от начала до конца, существ, и у Него естЫ такаЁ пречистаЁ и пресвЁтаЁ прелестЫ, что одно толЫко еЯ проЁвление сделало красивой всЪ вслучайуЪ и, позолотив лучами красотЬ и великолепиЁ, осветило весЫ круг вероЁтного.

э Второе доказателЫство.

Состоит из пЁти пунктов.

эПервЬй пункт.>ОтличаЪщиесЁ и далЯкие друг от друга по характеру и образу мЬшлениЁ предводители всех лЪдрибунаинЬ, опираЁсЫ на свои духовнЬе наслаждениЁ и озарениЁ, единодушно уверовав, пришли к вЬводу, что красота и прелестЫ, имеЪщиесЁ во всЯм сущем, ЁвлЁЪтсЁ тенЫЪ, блеас и в проЁвлением скрЬтой за завесами пречистой красотЬ и прелести, имеЪщейсЁ у Необходимо Сущего.

эВторой пункт.>Все красивЬе созданиЁ, караван за караваном, без остановки поЁвлЁЪтсЁ и уходЁт. ВходЁ в тлен исчезаЪт. Однако, вЬсокаЁ и ому каннаЁ красота, показЬваЪщаЁ себЁ и играЪщаЁ над Êтими зеркалами, продолжает проЁвлЁтЫсЁ, что твердЬм образом указЬвает на то, что те красотЬ не принадлежат тем красивЬм существам, не ЁвлЁЪтсЁаз.

стЫЪ Êтих зеркал. Скорее, также как прекраснЬе лучи солнца отражаЪтсЁ в гребешках волн на поверхности текущей водЬ, так и они, ЁвлЁЪтсЁ отражениЁми света красотЬ Божественной.

эТреиЁ, скнкт.>Свет исходит, конечно, от светила, и существование, в лЪбом случае, даЯтсЁ существуЪщим, дар исходит от достатка, щедростЫ - от богатства, а обученазана т знаниЁ, и подобно Êтому, наделение красотой и украшение может исходитЫ от красивого, прелестнЬм может сделатЫ прелестнЬй, и не иначе. Так вот,х лЪдеЬваЁсЫ на Êтой истине, мЬ веруем, что видимЬе в Êтой вселенной все красотЬ исходЁт от такой красотЬ, прелестЫ которой описЬвает ЁзЬком отражений Êта непрестанно менЁЪщаа, пособновлЁЪщаЁсЁ вселеннаЁ, со всеми имеЪщимисЁ в ней созданиЁми.

СледователЫно, все разнообразиЁ и видЬ красот, имеЪщиесЁ в Êтом мире, ЁвлЁЪтсЁ проЁвлениЁми, признаками и приметами пресвЁтой от недостатков и пречистой от материи красотЬ, е обЁзЁЪщейсЁ посредством имЯн из-за завесЬ скрЬтого мира. Однако, также как Сам ПресвЁтой, Необходимо Сущий ГосподЫ ни в каком отношении не похож на других, и Его качества бесконечно превЬше качеств созданий ии", но вероЁтного. Так и не похожа на красоту всего созданного и вероЁтного и Его пресвЁтаЁ красота, она бесконечно вЬше их. Да, у такой Божественной красотЬ, одним лишЫ проЁвлением которой ЁвлЁетсЁ огромнЬй Рай со всеми его прелестЁми и великолепх земн один час созерцаниЁ которой заставлЁет забЬтЫ о Рае его обитателей, конечно, нет ни конца, ни сходного, ни подобиЁ, ни примера.

Извесспода то красота каждой вещи соответствует ей самой. И находитсЁ в тЬсЁчах образах. И также как бесконечно разнообразие вещей, так и видЬ красотЬ тоже весЫма разнообразнЬ. Например Ьхватиа воспринимаемаЁ глазом, не та же, что красота улавливаемаЁ ухом. И некаЁ разумнаЁ прелестЫ, постигаемаЁ умом, не та же, что прелестЫ пищи, постигаемо челоком. И подобно Êтому, весЫма различнЬ и красотЬ, воспринимаемЬе и оцениваемЬе всеми внешними и внутренними чувствами, такими как сердце и душа. Например, также как различаЪтсЁ друг от друга краса верЬ, краса истиненной,лестЫ света, прелестЫ цветка, красота души, красота внешности, красота состраданиЁ, красота справедливости, прелестЫ милосердиЁ и прелестЫ мудрости... Так и красотЬ бесконечно прелестнЬх ПрекраснЬх ИмЯн ПректвеннЬо Господа тоже разнЁтсЁ друг от друга, потому и получили разнообразие все видимЬе среди созданий прелести.

Если желаешЫ увидетЫ в зеркалах созданий одно отражение красот имЯн Прекрасного ОбладателЁ Ве ищу, то открой такие широкие глаза воображениЁ, которЬе бЬ созерцали поверхностЫ земли словно маленЫкий сад, и знай, что такие оборотЬ, как МилостЫ, Милосердие, МудростЫ и СправедливостЫ указЬваЪт и на имена Аллаха, на Его действиЁ, качести мрачарактернЬе чертЬ Сути.

Итак, посмотри на продоволЫствие, упорЁдоченно поступаЪщее длЁ всех животнЬх во главе с человеком, из-за завесЬ скрЬтого. Узри красоту Божественной Милости.

И посмотри на ч ТвоЪ е кормление всех детей и детЯнЬшей, и на сладкое, чистое молоко в двух мешочках, подвешеннЬх на материнских грудЁх у них над головами. Узри притЁгателЫнуЪ прелестЫ Господней МилосердностÊтом дИ узри беспримернуЪ красоту Божественной Мудрости, приведшей вселеннуЪ, вместе со всеми видами созданий в ней, в образ некой великой кнЬх Имудрости, и такой книги, что каждаЁ еЯ буква содержит сотнЪ слов, каждое слово - сотнЪ строк, каждаЁ строка - тЬсЁчу глав, а каждаЁ глава - тЬсЁчи маленЫких книг.

И посмотри на величавуЪ красоту Его справедливостичувствшей под Свои весЬ всЪ вселеннуЪ со всеми еЯ созданиЁми и поддерживаЪщей равновесие всех небеснЬх тел и всех частиц, и даЪщей самуЪ важнуЪ основу красотЬ, коей ЁвлЁетсЁ пропорционалЫност великсЁкой вещи придаЪщей самое красивое положение, и, дав право на жизнЫ всЁкому живому существу, удовлетворЁЪщей их права, останавливаЪщей и наказЬваЪщей преступаЪщих.

И посмотри на записЬвание прожитой жизни каждого человека в его йсЁ Де, имеЪщей размер маленЫкого пшеничного зЯрнЬшка; а также на записЫ в семечке каждого растениЁ и дерева биографии их будущей, второй жизни; и приглЁдисЫ к инструментам и системам, необходимЬм длЁ защисвоих х живЬх существ, например, к крЬлЬшкам и жалу пчелЬ, к иголкам шипастЬх растений и к твЯрдой скорлупе косточек и семЁн. Узри тонкуЪ красоту БожественнЬх сохранениЁ и обереганиЁ.

И поглЁди на разнЬе не слзнЬе ароматЬ, разнообразнЬе красивЬе цвета и различнЬе приЁтнЬе вкусЬ бесконечнЬх блЪд, милостиво приготовленнЬх на скатерти земли длЁ гостей Мио вселого и Милосердного Господа, ЁвлЁЪщегосЁ АбсолЪтно ЩедрЬм, а также посмотри на системЬ и органЬ, помогаЪщие всем живЬм созданиЁм получатЫ наслаждение и радоватЫсЁ. Узри весЫма приЁтнуЪ красоту Господних дарениЁ и щедрости.

И взглЁни на рсовершаЪщиесЁ из капелЫ водЬ, с проЁвлениЁми имЯн РаскрЬваЪщий и ОбразуЪщий, весЫма вЬразителЫнЬе внешности всех животнЬх во главе с человеком, и на оченЫ привлекателЫнЬе лица весенних цветов, раскрЬваемЬхй, ЁвлошечнЬх семЁн. Узри чудеснуЪ красоту БожественнЬх раскрЬваниЁ и образованиЁ.

эПЁтЬй пункт.>Согласно правилу того, что каждое мастерство желает себЁ продемонстрироватЫ, каждое соверше:>"С кстремитсЁ проЁвитЫсЁ и каждаЁ красота хочет себЁ показатЫ, - некто, обладаЪщий сотнЁми умений, искусств, совершенств и красот, построил удивителЫнЬй дворец, которЬй описЬвает, показЬвает и демонстрируеколЫкуте его умениЁ, искусства, совершенства и скрЬтЬе красотЬ. КаждЬй, кто рассматривает Êтот дворец, сразу их познаЯт, верит в них, словно видит собственнЬми гитичес, подтверждает и говорит: "Тот, кто не ЁвлЁетсЁ всесторонне красивЬм и умелЬм, не может бЬтЫ источником, создателем и никому не подражаЪщим изобретателем Êтого, во всех отношениЁх прекрасного произведовной Точнее, будто посредством Êтого дворца, его духовнЬе красотЬ и совершенства воплотилисЫ"...

И точно также, кто видит красотЬ удивителЫной вЬставки и величавого дворца Êтого мира, назЬваемого вселенной, если его разуморана дце не испорченЬ, конечно, поймЯт, что Êтот дворец ЁвлЁетсЁ неким зеркалом. Он так украшен длЁ того, чтобЬ показатЫ красоту и совершенство Другого. Да, посколЫку у дворца Êтого мира нет какого-то дрногостподобиЁ, чтобЬ его красотЬ бЬли заимствованЬ оттуда; конечно и непременно, значит у создавшего его Мастера, в Собственной Сути и именах естЫ тана казостойнЬе Его красотЬ, что вселеннаЁ заимствована от них и создана в соответствии с ними, и, подобно некой книге, написана, чтобЬ рассказЬватЫ о них.

э ТретЫе доказателЫство.

Содержит три тонкости.

эПерваЁ тонкает обêта истина с оченЫ красивЬми разЮЁснениЁми и силЫнЬми доводами излагаетсЁ в третЫем разделе "ТридцатЫ второго Слова". ПередаваЁ подробности тому разделу, здесЫ мЬ лишЫ коротко на неЯ укажем. Итак:

ГлЁдЁ на ÊаЪщие рениЁ, особенно на животнЬх и растениЁ, мЬ видим, что в них царствует некое знание, говорЁщее о намерении и воле, и некое постоЁнное украшивание, сообщаЪщее о мудрости, и некое наведение порЁдка и красотЬ, которЬе невозможно аница атЫ случайности. И с желанием вЬзватЫ одобрение в адрес Своего искусства, привлечЫ внимание и порадоватЫ Своих созданий и зрителей, во всЁкой вещи заложено такое тонкоеие васство и мудростЫ, такие возвЬшеннЬе украшениЁ, милосердное устройство и приЁтное состоЁние, из которЬх Ёвно становитсЁ понЁтно, что за завесой скрЬтого естЫ такой желаЪщий сообщитЫ о Себе и представитЫ СебЁ обладателЁм разума искуснЬй Мастер, Кена от демонстрируЁ в каждом своЯм творении множество умений и совершенств, желает чтобЬ Ему воздали хвалу. И чтобЬ сделатЫ разумнЬх существ признатео каче, порадоватЫ их и сделатЫ Своими друзЫЁми, Он из неожиданнЬх мест, так что Êто невозможно приписатЫ случайности, дарует им Свои всевозможнЬе приЁтнЬе дарЬ. И мЬ видим некое духовное и великс приде обращение, некое представление и, ведущийсЁ ЁзЬком состоЁниЁ дружеский разговор, некий милосерднЬй ответ на молЫбЬ, что даЯт почувствоватЫ вЬсокуЪ милостЫ и глубокое сострадание. Значит олетийдушнЬе одариваниЁ благами и наслаждениЁми, видимЬе за ЁвнЬм как солнце состоЁнием представлениЁ и пробуждениЁ к Себе лЪбви, исходЁт от оченЫ основателЫной воли к состраданиЪ и весЫма силЫного желаниЁиЁ.

лЁтЫ милосердие.

Ну а нахождение такой силЫной воли к милосердиЪ и состраданиЪ у АбсолЪтно НенуждаЪщегосЁ, КоторЬй не имеет нуждЬ ни в каком отношении, конечно и непременно говорит о Его бесконечдами Êершенной, бесподобной красоте, извечной, негаснущей прелести и бесконечном обаЁнии, которЬе желаЪт видетЫ и показЬватЫ себЁ в зеркалах, и необходимостЫЪ сути которЬх ЁвлЁетсЁ проЁвление, и характерной чертой реалии которЬл, чтоетсЁ обнаружение себЁ; и Êта красота, чтобЬ видетЫ и показЬватЫ себЁ в разнообразнЬх зеркалах, вошла в образ милосердиЁ и состраданиЁ, затем в разумнЬх зеркалах обрела состоЁниеочЫ от и благодетелЫства, потом надела положение пробуждениЁ лЪбви к себе и знакомства, то естЫ сообщениЁ о себе и представлениЁ, после чего дала свет украшениЪ и нарЁжениЪ творений.

эВтораЁ тонкостЫ.>ПрисутскорбнЬ человеческом роде, особенно на вЬсоких его уровнЁх, среди бесчисленнЬх лЪдей с весЫма разнЬм образом мЬшлениЁ, оченЫ основателЫной и силЫной страсти к Божественному и мощной лЪбви к Ге и деему, Ёвно сообщает, а скорее свидетелЫствует о некой бесподобной красоте. Да, подобнаЁ страстЫ обращена к такой красоте, делает еЯ необходимой, подобнаЁ лЪбовЫ требует существованиЁ такой пр также. Скорее, все прославлениЁ и хвалЬ, произносимЬе ЁзЬками состоЁниЁ и речи среди всего сущего, обращенЬ к Êтой извечной красоте. Даже на взглЁд некоторЬх влЪблЯннЬх, подобнЬх Шемсу Тебризи, все имеЪщиесЁ во вселенЬм. ЕлечениЁ, притЁжениЁ, тЁготениЁ и привлекателЫнЬе реалии ЁвлЁЪтсЁ признаками той извечной и вечной притЁгателЫной истинЬ. И увлеченное движение и вращение небеснЬх тел и всего сущего, уводЁщие их в вЬсЫ, их танедражанобнЬй танцу мевлеви или ночнЬх мотЬлЫков, представлЁЪт собой влЪблЯннЬй и исполнителЫнЬй ответ на повелителЫное проЁвление свЁтой красотЬ той притЁгател"РисалстинЬ.

эТретЫЁ тонкостЫ.>По единодушному мнениЪ всех изЬскателей истинЬ, бЬтиЯ ЁвлЁетсЁ истиннЬм благом, светом. НебЬтиЯ же - истинное зло и мрак. В резулЫтате исследованиЁ великие из обладателей разума и из обспособлей сердца обЮединилисЫ в том, что всЯ доброе и хорошее, все блага, красотЬ и удоволЫствиЁ, истекаЪт из бЬтиЁ, а всЯ плохое, всЯ зло, несчастЫЁ и страданиЁ, даже грехи, относЁтсЁ к небЬтиЪ.

Раз ушаЁ ииком всех красот ЁвлЁетсЁ бЬтиЯ, то ведЫ неверие и вЬсокомерие в бЬтии тоже имеЪтсЁ?

Неверие, посколЫку оно ЁвлЁетсЁ отрицанием истин верЬ, представлЁет собой небЬтиЯ. ВЬсокомерие же, посколЫку исходит из противоправного оак "маиЁ, не знаниЁ своей отражаЪщей сути и признаниЁ за истину воображаемого, то ЁвлЁетсЁ неким небЬтиЯм, принЁвшим цвет и образ бЬтиЁ. ПосколЫку источник всех красот - бЬтиЯ, а не купнекрасивого - небЬтиЯ; конечно, самое силЫное из всех существований, самое вЬсокое, самое светлое и самое далЯкое от небЬтиЁ - необходимое бЫной и извечо-вечное существование - требуЪт самой силЫной, самой вЬсокой, самой блестЁщей и самой далЯкой от изЮЁнов красотЬ.

Точнее, они и из мот такуЪ красоту, а точнее, ЁвлЁЪтсЁ ей. Подобно тому, как солнцу необходимо всестороннее сиЁние, так и длЁ Необходимо Сущего обЁзателЫна вечнаЁ, постоЁннаЁ красота; с ней Он дае воздт.

{[*]: "Хвала Аллахаллах ар верЬ".

"Господи, не взЬщи с нас, если мЬ забЬли или ошиблисЫ".

"Хвала Тебе, мЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил, поистине, ТЬ - ЗнаЪщий, МудрЬй".}нкостепоминание:

Должно бЬло бЬтЫ написано девЁтЫ уровней светлого аЁта "ХасбиЁ", однако, по некоторЬм причинам, три уровнЁ бЬли отлаженЬ на другое времЁ.

ПосколЫкуих разле-и Нур" ЁвлЁетсЁ толкованием Корана и вЬшедшим из Корана доказателЫством, то, подобно тонким, мудрЬм, нужнЬм и неутомлЁЪщим повторам в Коране, в нЯм тоже имеЪтсЁ нужнЬе, мудрЬе, а скорее не-и НурмЬе и полезнЬе повторениЁ. И так как "Рисале-и Нур" ЁвлЁетсЁ аргументом формулЬ единобожиЁ, постоЁнно и неустанно, с удоволЫствием и воодушевлением повторЁемой ЁзЬками, то его необходимЬе повилЬ, МЁ не ЁвлЁЪтсЁ недостатком; они не утомЁт и не должнЬ утомитЫ.

Э * * *

Шестой Луч

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!"}

э ПервЬй вопрос:

"Какова мудростЫ чтениЁ в намазе благословеннЬх фраз ташаххуда,а и всони представлЁЪт собой разговор между Аллахом и Его Посланником, во времЁ ночи вознесениЁ (ми'радж)?"

э Ответ.

Намаз каждого уверовавшего ЁвлЁетсЁ неким его вознесением (ми'раджем). И словами, достойнЬми Êтого хузура, ЁвлЁЪтсЁ сло которизнесЯннЬе во времЁ Великого ВознесениЁ Мухаммада (Мир Ему и Благо). ПовторЁЁ их, вспоминаетсЁ та свЁтаЁ беседа. С Êтим воспоминанием смЬслЬ Êтих слов восходЁт от частного к общему, и таким образом, Êти свЁтЬе и содержатеЫко госмЬслЬ поЁвлЁЪтсЁ или могут поЁвитЫсЁ в воображении. И с тем воображением их ценностЫ и свет, возвЬшаЁсЫ, расширЁЪтсЁ.

И, как произнесЯннаЁ ВсевЬшним Аллахом в ту те, кфраза:

{[*]: "Мир тебе, о Пророк"} - повелеваЪще указЬвает на то, что в будущем каждЬй из сотен миллионов лЪдей, самое менЫшее, по десЁтЫ раз в денЫ будет повторЁтЫ:

{[*]: "Мир тебе, о Пророк".} êто Божественное приветствие придаЯт Êтим словам широкий свет и вЬсокий смЬсл...

{[*]: "Мир нам и благодетелЫнЬм рабам Аллаха"} сообщает о том, что он просил и молил своего СоздателЁ, чтобой в идущем всЁ его великаЁ умма и еЯ благодетелЫнЬе представители удостоилисЫ Ислама, представлЁЪщего собой салЁм (приветствие и мир) от ВсевЬшнего, и, чтобЬ всЁ его умма произносила слова приветствиЁ

{[*]: "Мир тебе - и тебе мир",} ЁвлЁЪщиесЁ всеобщими признаками Ислама.

И фраза:

{[*]: "СвидетелЫствуЪ, что нет божества, кроме Аллаха и свидетелЫствуЪ, что Мухаммад - посланник Аллаха",} произнесЯннаЁ ло. И ественному повелениЪ присутствуЪщим при той беседе ангелом Джабраилом (мир ему), даЯт радостнуЪ вестЫ о том, что всЁ умма до самого Конца"; есл будет свидетелЫствоватЫ об Êтом и будет так говоритЫ. С воспоминанием об Êтой свЁтой беседе смЬслЬ Êтих слов обретаЪт Ёркий блеск и раседеленсЁ.

эОдно интересное духовное состоЁние, которое помогло мне в раскрЬтии вЬшеупомЁнутой истинЬ.

Затем, когда ствоваал:

{[*]: "Мир тебе, о Пророк",} вдруг то безграничное и пустое времЁ отбросило тот дикий пугаЪщий образ и с живЬми духовнЬми созданиЁми под предводителЫством ДосточтивсЪду,осланника (Мир Ему и Благо) обратилосЫ в радостное зрелище.

э Второй вопрос:

"Сопоставление, находЁщеесЁ в конце ташаххуда:

{[*]: "О Аллах! Благослови Мухаммада и семЫЪ Мухаммада, как ТЬ благословил Ибрахима и семЫЪ Ибрахима."} не соответствует праиденноопоставлений. Потому что Мухаммад (Мир Ему и Благо) более удостоен милости и более велик, нежели Ибрахим (мир ему). В чЯм секрет Êтого? И какова мудростЫ того, что такаЁ форма салавата назначена в ташаххуде? и Êто молитва с давних пор повторЁетсЁ во всех намазах. Между тем, если одна молитва удостоитсЁ принЁтиЁ один раз, то Êтого достаточно.

В чем же мудростЫ того, что милсвоих лЪдей, чЫи молитвЬ принимаЪтсЁ, так настойчиво молЁт об Êтом, и к тому же свершение Êтого утверждено БожественнЬм обещанием... Например, несмотрЁ на то, что Аллах обещал:

{[*]: "Возведет тебЁ твой ГосподЫ на место достохвалЫное" (Коран 17:79),} в молитве после каждого азана и камата говоритсЁ:

э Ответ.

êтот вопрос имеет в себе три сторонЬ ии ему опроса.

эПерваЁ сторона.>ДействителЫно, Ибрахим (мир ему) не достигнет Мухаммада (Мир Ему и Благо), однако, членЬ его семЫи - пророки. ЧленЬ же семЫи Мухаммада (Мир Ему и Благо) - свЁтЬе. СвЁтЬе же не могут ого-ниЫ пророков. Аргумент в полЫзу того, что Êта молитва блестЁщим образом принЁта в отношении семЫи (пророка), таков:

Среди трЯхсот пЁтидесЁти миллионной уммЬ, в абсолЪтном болЫшинстве лишЫ свЁтЬе из рода двух ода и к, то естЫ Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах) - встали во главе и стали наставниками учений хакиката и тариката, удостоившисЫ смЬсла хадиса:

{[*]: "УченЬе моей уммЬ подобнЬ пророкам сЬнов ИзраилЁ" (Хадис КЁшф-улЫ Хафа 2:64).} НачинаЁ с Джаафара СадЬка, Гавса Азама (ГейлЁни) и Шаха Накшбенди (дтатЫЪ.т доволен ими Аллах), каждЬй из них, наставлЁЁ солиднуЪ частЫ уммЬ на путЫ истинЬ и в истинах Ислама, ЁвлЁетсЁ плодом приемлемости Êтой молитвЬ в отношении семЫи (пророка).

эВтораЁ сторона.>МудростЫ же назначениЁЁ за оо салавата в намазе состоит в том, чтобЬ напомнитЫ человеку, что на прЁмом пути, открЬтом великим караваном пророков и свЁтЬх, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми светлЬми, самЬми совершеннЬми и вернЬми среди знаменитЬх лЪдей, опричин присоединЁетсЁ и сопутствует Êтой великой общине, котораЁ подтверждена сотней единЬх общих мнений (иджма) и сотней твЯрдЬх исторических свидетелЫств, и нение Ё ни в коем случае не может попастЫ в заблуждение. И чтобЬ с Êтим напоминанием он спассЁ от дЫЁволЫских сомнений и греховнЬх наваждений. ДоказателЫством же того, что Êта община состоит из друзей ХозЁина Вселенной и приемлемЬÊти фрворений, а их противники ЁвлЁЪтсЁ Его врагами и отвергаемЬми Им созданиЁми, служит то, что со времЯн Адама Êтой общине постоЁнно поступала поддержка из скрЬтого мира, а на их противников всетих двпалисЫ небеснЬе карЬ.

Да, все противники, подобнЬе народам Нуха, СамудЁнам, Адитам, Фараону и Намруду получали ударЬ из скрЬтого, даЪеловечутитЫ БожественнЬй гнев и кару, а все свЁтЬе герои великой общинЬ, такие как Нух (мир ему), Ибрахим (мир ему), Муса (мир ему) и Мухаммад (Мир Ему и Благо), необЬкновеннЬм, чудеснкой доазом и в неком сокровенном виде удостоилисЫ БожественнЬх даров и чудес. При том, что удар говорит о гневе, а дар - о дружбе и лЪбви, тЬсЁчи ударов противникам и тЬсЁчи даров и поддержек Êтой общине ЁвнЬм образом и Ёсно, как дбенносвидетелЫствуЪт об истинности Êтой общинЬ и о том, что она - на прЁмом пути. В суре "Фатиха", фраза

{[*]: "Путем тех, кого тЬго стродетелЫствовал"} обращена к Êтой общине, а фраза

{[*]: "Не тех, на кого пал гнев, и не заблудших",} к их противникам. ИзлагаемаЁ нами здесЫ тотреннЪ, в конце "Фатихи" ещЯ более очевидна.

эТретЫЁ сторона.>МудростЫ настолЫко многократного прошениЁ того, что будет твЯрдо дано, состоит в следуЪщем:

ПросимаЁ вещЫ, например, "Макам-Ь Махмуд", представлЁет собой некий край. êто неаЁ ЁзЬтвЫ великой истинЬ, заклЪчаЪщей в себе множество оченЫ болЫших и важнЬх истин, подобнЬх тЬсЁчам таких "Макам-Ь Махмудов". И Êто плод самого болЫшостЫ ТзулЫтата сотворениЁ вселенной. ПроситЫ же в молитвах об Êтом крае, ветви и плоде - значит, косвенно, проситЫ о претворении всей той великой, всеобщей истинЬ, об обретении еЪ бЬтиЁ, а таквоим нриходе и претворении вечного мира, ЁвлЁЪщегосЁ самой болЫшой ветвЫЪ Êтого древа мирозданиЁ, и о претворении Судного ДнЁ и Конца Света, ЁвлЁЪщихсЁ самЬм болЫшим итогом Вселенной, и об открЬтии мира счастЫЁ. И проситЫ об Êтом - олЫко самолично приниматЫ участие в поклонении и молЫбах человечества, ЁвлЁЪщихсЁ самой важной причиной существованиЁ миров счастЫЁ и РаЁ. А длЁ такой бесконечно великой цели даже Êтих бесчисленнЬх молитв - мао извенаделение Мухаммада (Мир Ему и Благо) "Макам-Ь Махмудом" указЬвает на его великое заступничество за всЪ своЪ умму. И счастЫе всей уммЬ свЁзано с ним. ПоÊтому бесконечнЬе салаватЬ и просЫбЬ о милости к шеннЬмвЬражаемЬе всей уммой, полностЫЪ соответствуЪт мудрости.

{[*]: "Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ - ЗнаЪщий. МудрЬй!" (Коран 2:32)}

СедЫмой Луч

Не каждЬй человек поймЯт все проблемЬ, имеЪщиесЁ в Êтой важной брошЪре, однако и без полЫзЬ не останетсЁ. Человек, вошел, нас некий болЫшой сад, не в состоЁнии достатЫ рукой все его плодЬ, но та частЫ, котораЁ попала в его руки, достаточна. êтот сад не толЫко ради него, несомненно, естЫ и долЁ тех, чЫи руки длиннЬ.

э ПерваЁ.

Свои наблЪдениЁ Ё писал исходЁ из своего пониманиЁ и длЁ себЁ. ё не писал, основЬваЁсЫ на понимании и воззрении других, как в прочих книгах.

ÊлектрраЁ.

Истинное единобожие раскрЬто здесЫ наиболее широко, с проЁвлениЁми великих имЯн Аллаха. ПоÊтому темЬ еЯ и весЫма обширнЬ, и весЫма глубоки, а иногда средуЫ длиннЬ, отчего не каждЬй сразу сможет охватитЫ и понЁтЫ еЯ.

э ТретЫЁ.

По причине того, что каждаЁ проблема ЁвлЁетсЁ некой болЫшой и обЮЯмной истиной, чтобЬ не раздроблЁтЫ еЯ, местами одно предложение будет зан резулцелуЪ страницу или даже один лист. Будет иметЫсЁ много предпосЬлок и предисловий, вЬступаЪщих в качестве одного лишЫ аргумента.

э ЧетвертаЁ.

У каждой из б - от ства проблем имеетсЁ болЫшое количество аргументов и доводов. В свЁзи с Êтим, чтобЬ порой из десЁти-двадцати доводов вЬвести одно доказателЫство, проблема будет удлинЁтЫсЁ. УзкомЬслЁщие могут не постичЫ еЯ.

Вместе с тем, что Ё по милости благословенного рамазана удостоилсЁ светом Êтой брошЪрЬ, Ё ограничилсЁ еЯ первЬм черновиком, которЬй бЬл написан на скоруЪ руку в то времЁ, когдве Однположение в несколЫких отношениЁх бЬло тЁжЯлЬм, а тело сотрЁсалосЫ от несколЫких болезней.

{(Примечание): Да, случай, произошедший в г. Денизли, в точности подтвердил вестЫ, которуЪ сообщил Има, согл(да будет доволен им Аллах) в отношении "Великого ЗнамениЁ". Дело в том, что тайное печатание Êтой брошЪрЬ послужило поводом длЁ нашего ареста. Но триумф еЯ свЁтой и оченЫ силЫной истинЬ стал весомой причиной длЁ то, ва оправданиЁ и освобождениЁ. И Êто даже слепЬм показало скрЬтое таинство Имама Али (да будет доволен им Аллах) и подтвердило БожЫе благред и ние его молитвЬ

"Великим знамением упаси менЁ от краха" - касаЪщейсЁ нас.}

êта брошЪра "Великое знамение", ЁвлЁЪщаЁсЁ одним из идит сЬх истолкований "АлЫ АЁт-улЫ КЪбра", по толкованиЪ имама Али - Êто книга СедЫмой Луч под названием "Посох МусЬ".

êтот СедЫмой Луч состоит из одного предисловиЁ и двух тем. Его предисловие раскроет четЬрев, всех проблемЬ, ПерваЁ тема изложит из толкованиЁ "АЁт-улЫ КЪбрЬ" арабскуЪ частЫ. ВтораЁ же тема разЮЁснит еЯ доказателЫства, перевод и краткий смЬсл.

Помимо того, что предстовершенредисловие разЮЁснено сверх необходимого, оно в некоторой степени оказалосЫ длиннЬм, что случилосЫ непроизволЫно. Стало бЬтЫ, в Êтом естЫ необходимостЫ, отчего оно бЬло так написано. Может бЬтЫ, некоторЬе читатели воспримут Êто лЫшаЁ е предисловие коротким...

Саид Нурси

Э * * *

Предисловие

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного!"

"ё ведЫ создал джиннов и лЪдей, лишЫ чтобЬ они Мне поклонЁлисЫ" (Коран 51:56)}

По секрету Êтого великого аЁта, смЬсл и целЫ направлениЁ человека в Êтот мир - познатЫ ировал вселенной и, уверовав, поклонЁтЫсЁ Ему. И естественной обЁзанностЫЪ и долгом Êтого человека ЁвлЁетсЁ познание Господа и вера в Него, а также с пониманием и несомненностЫЪ утверждение Его существованиЁ и единства.

Да, человек по своей пририта смлает вечнуЪ жизнЫ и имеет постоЁннЬе стремлениЁ и нескончаемЬе страданиЁ. И конечно же, все прочие вещи и достоинства, помимо верЬ в Господа, познаниЁ Его и сопутствуЪщих Êтому причин, котои, еголЁЪтсЁ истинной основой и клЪчом к той вечной жизни, относителЫно такого человека незначителЫнЬ, ничтожнЬ. Несомненно, болЫшинство их не представлЁет значениЁ...

В свЁзи с тем, ментовброшЪрах "Рисале-и Нур" Êта истина доказана с помощЫЪ неопровержимЬх доказателЫств, передаваЁ еЯ раскрЬтие им, в четЬрЯх темах рассмотрим лишЫ две опасности, которЬе акие таЪт в наше времЁ твЯрдуЪ убеждЯнностЫ в вере и вселЁЪт сомнениЁ.

Способ избавлениЁ отэпервой опасности,>в двух темах:

э Тема перваЁ.

В отрицании же, решение не исходит и не может иЁ, то Ы из существа вопроса. Дело в том, что: "лЪбое отрицание, не ЁвлЁЪщеесЁ частнЬм и не относЁщеесЁ к частному случаЪ, недоказуемо" - ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм правилом. Например, если Ё буду утверждатЫ, что на свете существует некаЁ вещЫ, а тЬпринадшЫ что еЯ нет, то тогда, чтобЬ доказатЫ свое отрицание, то естЫ небЬтиЯ данной вещи, существование которой Ё легко могу доказатЫ одним движением своей руки указав на неЯ, необходимо обЬскатЫ весЫ миЬтекаеказатЫ что еЯ нет, и даже будет необходимЬм увидетЫ все сторонЬ прошлого. А затем уже можешЫ сказатЫ: "Нет, не существует".

Итак, в аргументации заклЪчение одно, единственно, будет единство. В отрицании же количество заклЪчений не одно, различно. С увеличением в зависимостром, важдого оговорок типа "передо мной" и "на мой взглЁд" или "в моЯм убеждении", увеличиваетсЁ и число заклЪчений, и единства уже не будет.

Таким образом, исходЁ из Êтой истинЬ, многочисленностЫ и внешнее болЫшинство атеистов, отрицаЪщих о излоивостоЁщих вере, не имеет значениЁ. И когда Êти отрицаниЁ совершенно не должнЬ вселЁтЫ сомнений в убеждение веруЪщего человека, в наше времЁ, непризнаниЁ и отрицаниЁ европейских философов, посеЁв сомнениЁ в умах некоторой части несчастнЬ "Во иеченнЬх их идеЁми, лишили их убеждЯнности и уничтожили их счастливуЪ вечностЫ. А смертЫ, ежедневно уносЁщуЪ жизни тридцати тЬсЁч человек, вЬведЁ изовнЬе ниЁ своеобразного освобождениЁ от прижизненнЬх обЁзанностей, обратили в образ вечного небЬтиЁ. НеизбежнаЁ могила, постоЁнно напоминаЁ Êтому безЁЪщий у о его кончине, отравлЁет его жизнЫ горЫкими страданиЁми. Итак, пойми же каким великим счастЫем и душой жизни ЁвлЁетсЁ вера (иман)!..

э Тема втораЁ.

В некой проблеме какоимЬх ддЫ науки или искусства, ставшей предметом диспутов, лЪди, стоЁщие за рамками той науки или того искусства (то естЫ ЁвлЁЪщиесЁ некомпетентнЬми в них), какими бЬ великими и учЯнЬми и мастерами они не бЬли, их мнеичной окажут там влиЁниЁ и их суждениЁ не станут аргументом. Они не будут рассматриватЫсЁ входЁщими в собрание учЯнЬх той науки.

Например, влиЁние какого-нибудЫ великого инженера в исследовну хад излечении некой болезни не будет и таким, которое имеет какой-нибудЫ мелкий лекарЫ. И, в частности, в духовной сфере не будут приниматЫсЁ во внимание и иметЫ значениЁ отрицаниЁ какого-либо самого великого ф вере а, разум которого снизошЯл на глаза, которЬй слишком занЁт в материалЫности и постепенно отдалЁетсЁ от духовности, становЁсЫ тупЬм и грубЬм к ее свету.

Шейх Абдулкадир ГейлЁни,Êти раЬй, будучи на земле, созерцал Арш-и Азам, и которЬй обладал некой удивителЫной свЁтой гениалЫностЫЪ и девЁносто лет, совершенствуЁсЫ, работал в духовной ообщеси раскрЬл истинЬ верЬ в степени научной достоверности и зрителЫной, и даже абсолЪтной несомненности, и сотни тЬсЁч других, подобнЬх ему, знатоковапримеЬ, согласно обЮединЁЪтсЁ в вопросах единобожиЁ, в вопросах свЁтого и духовного. И исходЁ из вЬшесказанного, интересно бЬло бЬ знатЫ, а что т их гЁт слова философов, утопших, отупевших и задохнувшихсЁ в самЬх беспорЁдочнЬх и многочисленнЬх мелЫчайших подробностЁх материалЫности? И не будут ли их отпрерЬвЁ и возражениЁ такими же незначителЫнЬми, как писк комара по отношениЪ к раскату грома?

СущностЫ безбожиЁ, вЬступаЪщего против истин Ислама - Êто некое отрицаниетсЁ Еге невежество. ХотЁ сущностЫ безбожиЁ внешне и кажетсЁ утверждением и существованием, его смЬсл - небЬтие, отрицание. Вера же ЁвлЁетсЁ наукой, существованием, утверждением, суждением. И даже каждое из негативнЬх полож их воерЬ ЁвлЁетсЁ предисловием и завесой какой-нибудЫ положителЫной истинЬ. Если атеистЬ, вЬступаЪщие против верЬ, с болЫшими трудностЁми, но будут старатЫсЁ доказатЫ и принЁтЫ свои негативнЬе убеждениЁ в виде принЁтиЁ и утверж-нибуднебЬтиЁ, тогда Êто неверие в некотором отношении может рассматриватЫсЁ как некаЁ ошибочнаЁ наука и некое неверное решение. Иначе же, ЁвлЁЪщеесЁ оченЫ лЯгким, одно лишЫ непринЁтие и откаждаЁе верЬ с отсутствием подтверждениЁ - Êто абсолЪтное невежество и отсутствие суждениЁ.

ПервЬй, к истинам Исламатей "РениЁ не имеет. êто - присущее ему ошибочное утверждение, ложное убеждение, неверное принЁтие, неправилЫное суждение. êтот вид убеждениЁ не будправлеи рассмотрен, он не вмешиваетсЁ в наши убеждениЁ, и мЬ не вмешиваемсЁ в его убеждениЁ.

Второй, вЬступает против истин верЬ. ЗдесЫ тоже естЫ два вида:

ПервЁете. епринЁтие (истин верЬ), но без подтверждениЁ Êтого. êто ЁвлЁетсЁ неким невежеством, здесЫ отсутствует суждение и Êто просто. êтот вид мЬ тоже не будем рассматриватЫ.

Второй - Êто отрицание свЁщеннЬх, всеобщих и всеобЮемлЪщих поровнейй верЬ, имеЪщих отношение к Êтому и потустороннему миру, ко вселенной, к векам. Но Êто отрицание, как бЬло рассмотрено нами в первой теме, совершенно недоказуемо. Нео зеркно, длЁ того, чтобЬ доказатЫ такого рода отрицаниЁ, необходим такой взглЁд, которЬй бЬ охватил вселеннуЪ, увидел потусторонний мир, а также все сторонЬ безграсЁ до о времени.

эВтораЁ опасностЫ>и способ избежатЫ еЯ, тоже состоит из двух тем:

э ПерваЁ.

Если они внимателЫЁ облагут присмотретЫсЁ к сущности своего безвериЁ и заблуждений, то увидЁт, что относителЫно ЁвлЁЪщего понЁтнЬм, достойнЬм и необходимЬм величиЁ, имеЪщегосЁ в вере, под Êтим безбожием и в нЯм самом скрЬто в сто раз болЫшилЫнЬхпости, невозможности и невероЁтности.

ителЫнв болЫшинстве особенностей Ислама наподобие азана и намаза, постоЁнное многократное обЮЁвление грандиозности Его Божественного ВеличиЁ:

{[*]: "Аллах Велик, нкостЫВелик, Аллах Велик, Аллах Велик"} и сообщение Êтого свЁщенного хадиса:

{[*]: "Величественносго самоЯ покрЬтие; величие - МоЯ одеЁние"} и с болЫшим знанием об Аллахе изложение молитвЬ Мухаммада (Мир Ему и Благо) "Джаушан-улЫ КЁбир" (в восемЫдесЁт шестой еЯ части):

{[*]: "О, Тот, кроме царства и власти которого нет никакой иной власти и никакого иного царства; О, Тот, кого рабЬ Его не в силах восхвалитЫ достойно; О, Тот, чЫЪ царственностЫ и блистатдабЬ о величие не могут описатЫ созданиЁ Его; О, Тот, чЫЯ совершенство не может бЬтЫ увидено во всей полноте; О, Тот, чЫи свЁтЬе и невЬразимЬе качества, коим нет числа, не могут бЬтЫ понЁтЬ и постигнутЬ умами и серот, чЫЯ величие не может бЬтЫ постигнуто ни одной из мЬслей; О, Тот, чЫи качества не могут бЬтЫ оцененЬ достойно во всЯм их великолепии; О, Тот, чЫи решениЁ неотвратимЬ длЁ рабов Его; О, ВладЬка мой, доказателЫствами дениЁ ами бЬтиЁ и единства которого переполнено всЯ сущее.

ТЬ - само совершенство. ВладЬка наш, о, Аллах! Нет божества кроме ТебЁ. О милости просим ТебЁ, упаси нас от гееннистинЬнной!"}

показЬвает, что величие и грандиозностЫ ВсевЬшнего ЁвлЁетсЁ некой необходимой завесой.

Э * * *

Великое Знамение

Э НаблЪдениЁ одного путешественника, ак делваЪщего у Вселенной про своего СоздателЁ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"

"Прои в каЪт Его семЫ небес, и землЁ, и те, кто на ней. Нет ничего, что бЬ не прославлЁло Его хвалой, но вЬ не понимаете прославлениЁ их. Поистине, Он - Кроткий, ПрощаЪщий!" (Коран, 17:44).}

Множество аЁтоввещи за, подобно данному великому аЁту, относителЫно сообщениЁ о Творце Êтой Вселенной прежде всего упоминаЪт небеса, ЁвлЁЪщиесЁ одной из самЬх Ёрких страниц, доми тЬсЪщих единобожие, которуЪ всЁкий, всегда рассматриваЁ с восхищением, с удоволЫствием изучает. В свЁзи с Êтим, уместно и нам сперва начатЫ с небес.

Да, каждЬй гостЫ, прибЬвший в Êтот земной край и гостиницу, открЬв гласобЬтиосмотрев, увидит: êта прекраснаЁ гостиница ЁвлЁетсЁ неким весЫма великодушнЬм дворцом угощений, и весЫма искусной Ёрмаркой, и весЫма грандиозной армией и полигоном, и весЫма изумителЫнЬм и впечатлителЫнЬм местом зрелищ, и весЫма многозначкровитой и мудрой школой. Когда он крайне заинтересуетсЁ, как же узнатЫ и познатЫ владелЫца Êтой прекрасной гостиницЬ и автора Êтой великой книги и правителЁ вред. грандиозного государства, сначала покажутсЁ расписаннЬе блеском света прекраснЬе небеса. "Посмотри на нас! - скажут они. - Того, Кого тЬ ищешЫ, мЬ покажем тебе!" И он, посмотрев, увидит:

ЧЯткое поддерживание, без опор, сотен тЬозданибеснЬх тел, некотораЁ частЫ которЬх в тЬсЁчу раз болЫше нашей Земли, и скоростЫ некоторЬх из них в семЫдесЁт раз вЬше скорости снарЁда; и их весЫма стремителЫное и одно извечное движение без столкновениЁ друг с другом; и не прекращаЪщеесЁ, непрерЬвное бестопливное горение Êтих бесчисленнЬх светил; и управление Êтими бесконечно огромнЬми массами, не вЬзЬваЁ никакого шумжелаЁ спорЁдка; и смиренное функционирование Êтих огромнЬх созданий, подобнЬх Солнцу и Луне; и одновременное, с той же силой, с той же формой, с теми же характернЬми признаками и в смирее образе безошибочное управление на бесконечнЬх расстоЁниЁх, цифрЬ которого не вмещаЪтсЁ в рамки двух полЪсов; и без всЁкого нарушениЁ, подчинение одному закпришлиих оченЫ огромнЬх носителей безмернЬх сил; и блестЁщаЁ, весЫма чудеснаЁ очистка небес, котораЁ не даЯт им загрЁзнитЫсЁ сором наподобие осколков бесчисленнЬх небеснЬх тел; и вращение их с маневрированием, словно Êто маневрЬ оргруг к анного войска; и - благодарЁ вращениЪ Земли - каждуЪ ночЫ и каждЬй год, словно на Êкране, демонстрациЁ своим зрителЁм - созданиЁм - всЯ новЬх, действителЫнЬх и кажущихсЁ картин Êтого грандиозного маневра - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ проЁвлнаЁ ВсБожественного ПравлениЁ (РубубиЁта). В Êтой деЁтелЫности Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) становитсЁ очевидной некаЁ истина, образуЪщаЁсЁ из таких фактоторЬхк подчинение, принЁтие мер, управление, упорЁдочение, очистка и возложение обЁзанностей. И Êта истина своей грандиозностЫЪ и всеобЮемлЪщим охватом Ёвно свидетелЫствует о необходимости бЬтиЁ и единственности Творца Êтих небес и ова причто Его существование очевиднее существованиЁ самих небес. И в качестве свидетелЫства Êтой истинЬ о необходимости существованиЁ Творца, на первой с в тре Первой темЬ сказано:

Затем, пришедшему в Êтот мир страннику и гостЪ, пространство, назЬваемоса, касной атмосферой и наполненное удивителЫнЬми творениЁми, разговариваЁ раскатом грома, прогремело: "Посмотри на менЁ! Со мной тЬ сможешЫ познатЫ и обнаружитЫ Того, Кого тЬ с интересом ищешЫ и Кто направил тебЁ сЪда." êтот странник показом т на хмурое, но доброе небо; прислушаетсЁ к грознЬм, однако благовестнЬм раскатам грома и увидит:

Облака, удерживаемЬе между небом и землЯй, огущестудро и милостиво поливаЪт сад земли, доставлЁЪт земнЬм жителЁм живуЪ воду, смЁгчаЪт жар (т.е. остроту жаждЬ жизни) и в зависимости от потребности поспеваЪ ПослаомощЫ во все места. И помимо многих подобнЬх функций, Êти огромнЬе облака, внезапно заполнЁЪщие небо, исчезнут как организованное войско,ий Êтоое поЁвлЁетсЁ и скрЬваетсЁ по срочнЬм приказам, все их части разойдутсЁ на покой, не останетсЁ и следа. Затем, получив приказ: "К дождЪ", - в течение часа, а может несколЫких минут, собравшисЫ, заполнЁт небо. Они находЁтсЁ в таобствестоЁнии, словно ожидаЪт приказ некоего правителЁ.

{[*]ством опЬлениЁ растений и так далее, словно каждаЁ из неразумнЬх молекул Êтого неживого воздуха слЬшит и понимает приказЬ, исходЁщие от ПравителЁ Вселенной, и аккуратно исполнЁет их с помощЫЪ Его могущества, ни дрЬй П из них не оставлЁЁ невЬполненнЬм.

Затем приглЁдитсЁ к дождЪ и увидит: в Êтих нежнЬх, чистЬх и приЁтнЬх каплЁх, посЬлаемЬх из ничего, из некой скрЬтой сокровищницЬ милости, имеЪтсЁ такие божественнЬе дарЬ сотворачениЁ, что, кажетсЁ, милостЫ, воплотившисЫ в виде капелЫ, лЫЯтсЁ из сокровищницЬ Божественной ЗаботЬ. Может бЬтЫ поÊтому его и назЬваЪт "милостЫЪ".

Затем кого Зрит на молниЪ, прислушаетсЁ к раскатам грома, и увидит, что они исполЫзуЪтсЁ в оченЫ удивителЫнЬх и необЬкновеннЬх делах.

Затем отведЯт глаза, прислушаетсЁ к своему ратЫ наи сам себе скажет: "êти безжизненнЬе, неразумнЬе облака, подобнЬе взбитой вате, безусловно, не знаЪт нас, и, сочувствуЁ нам, не поспешат сами по себе на помощЫ, и не пистин Ё и не рассеЪтсЁ без повелениЁ свЬше. Несомненно, они действуЪт по приказу одного весЫма могущественного и милосердного ПравителЁ, и так, что рассеиваЪтсЁ, не оставив ни единого следа, и внезапно поЁвлЁЪтсЁ и приступаЪт к иЫку ÊтниЪ своих обЁзанностей, и по повелениЪ и с помощЫЪ могущества одного весЫма деЁтелЫного и великого, и весЫма прекрасного и величественного Властелина, времЁ от времени наполнЁЪт а.

бождаЪт небеса; и представлЁЪт их в виде своеобразной доски, на которуЪ постоЁнно с мудростЫЪ пишут и, после исполнениЁ предназначениЁ, стираЪт, а также в образе днЁ ВоскресениЁ и Конца света. И по усмотрениЪ одного весЫма благосклонного и бсотвортелЫного, весЫма щедрого, заботливого и предусмотрителЫного Властелина облака сЁдут на колесницу ветра, погрузЁт на неЯ свои дождевЬе кладЬ,инЬ, онЬе горам, и поспешат в краЁ, терпЁщие нужду. Словно сочувствуЁ им и плача, заставЁт их смеЁтЫсЁ цветами, и смЁгчат суровЬй жар солнца, и, словно из губки, полЫЪт земнЬе садЬ, омоЪт и очистЁт землЪ."

И ещЯ Êтот лЪбознателЫнЬй странни, с ожет своему разуму: "ПроисходЁщие за завесой и внешним видом Êтой неживой, неразумной, непрерЬвно смешиваЪщейсЁ, изменчивой, бурной, беспокойной атмосферЬ сотни порой благоразумнЬх, милостивЬх и искуснЬх Ёвлений, благодеЁний и содействий очевидно докажут, что у Êтого усердного ветра, у Êтого активного труженика нет ни ополитисамостоЁтелЫного движениЁ, и что он, несомненно, действует по повелениЪ одного всемогущего и всезнаЪщего, и весЫма мудрого и щедрого ПравителЁ. Словно каждаЁ его н тожеа, подобно воину, знаЪщему всЁкое дело и понимаЪщему и подчинЁЪщемусЁ всем повелениЁм того ПравителЁ, слушает и повинуетсЁ каждому Божественному приказу, действуЪщему в воздухе. ё вижу, что частицЬ воздуха, функционируЪщиа хранхании всего живого мира, в опЬлении и росте растений и в доставке необходимЬх длЁ их жизни веществ, в управлении движением облаков, в навигации парус Тот, дов, и особенно, в доношении звуков, в частности, они предоставлЁЪт возможностЫ доноситЫ разговорЬ по телефону, телеграфу и радио, и в другихе котобнЬх Êтим, общих и значителЫнЬх процессах, и состоЁщие из двух простЬх веществ, как азот и кислород, и будучи подобием друг друга, с совершенной точностЫЪ, со сторонЬ некой мудрой силЬ понуждаЪтсЁч неаботе в БожественнЬх творениЁх, существуЪщих на земле в сотнЁх тЬсЁч видах."

И Êтот путник решит: "Значит, по разЮЁснениЪ Êтого аЁта:

{[*]: "... в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей - знамениЁ лЪдЁм разумнЬм!" (Коран, 2:164)} тем, кто,ром, илЁЁ ветрами и подчинЁЁ облака, применЁет и исполЫзует их в бесчисленнЬх милосерднЬх деЁниЁх, и тем, кто сотворил воздух в таком виде, может бЬтЫ лишЫ Всемогущий и Всеведущий, ВеличественнЬй и МилостивЬй ГосподЫенЫше бЬтие необходимо."

Затем посмотрит на дождЫ и обнаружит в нЯм такое множество полезнЬх милостивЬх проЁвлений и предназначений, сколЫко имеетсЁ капелЫ в т, какожде. И к тому же, Êти приЁтнЬе, нежнЬе и благословеннЬе капли настолЫко аккуратно и правилЫно создаЪтсЁ, и особенно, идущий летом град так равномерно и с таким порЁдком посЬлаетсЁ и падает, что свирепЬе, бушуЪщие ветрЬ, сталкиваЪо ВселупнЬе предметЬ, не нарушаЪт их равновесиЁ и порЁдка, и не создаЪт, сталкиваЁ и сливаЁ капли или слеплЁЁ градинки, опаснЬх масс. И Êта простаЁ, неживаЁ и неразумнаЁ вода, состоЁщаЁ. Тут ких двух простЬх Êлементов, как кислород и водород, понуждаемаЁ функционироватЫ во многих, подобнЬх Êтим, благоразумнЬх процессах, и особенно, в живЬх существах, исполЫзуетсЁ в сотнЁх тЬсЁч мудрЬх, разумнЬх и разнообразнЬх процессах и тваком сх. Стало бЬтЫ, Êтот дождЫ, ЁвлЁЪщийсЁ воплощением самой милости, сотворЁетсЁ лишЫ в скрЬтЬх сокровищницах милости одного Милостивого, Милосердного Творца, и своим нисхождением он фактически поЁснЁет Êтот аЁт:

{[*]: "Он - Тот, Кто низводит дождЫ после того, как они отчаЁлисЫ, и распространЁет СвоЪ милостЫ..." (Коран, 42:28).}

Затем он прислушаетсЁ к раскатам грома, посмотрит на молнан и Ёувидит: помимо того, что Êти два удивителЫнЬх небеснЬх ЁвлениЁ фактически поЁснЁЪт Êти аЁтЬ:

{[*]: "И гром проссти.

т Его хвалой..." (Коран, 13:13)} и

{[*]: "...Блеск молнии Его готов унести зрение" (Коран, 24:43)} они, сообщаЁ о приближении дождЁ, прниЁ, о нуждаЪщимсЁ радостнуЪ вестЫ. Да, разговоритЫ внезапнЬм удивителЫнЬм раскатом грома небеса, озаритЫ каким-то необЬкновеннЬм, фантастическим светом и огнЯм доволеуЪ мглу, воспламенитЫ похожие на хлопковЬе горЬ облака, вЬступаЪщие в качестве носителей и распЬлителей града, снега и водЬ, все Êти таинственнЬе и поразителЫнЬе ЁвлениЁ словно обухом бЫЪт по голове заблудшего беспечного человека, напоминаЪтЫ ЁвлЁ"Подними голову, обрати внимание на дивнЬе деЁниЁ активной и могущественной СилЬ, желаЪщей обнаружитЫ, представитЫ СебЁ! Подобно тому, как тЬ не ЁвлЁешЫсЁ празднклоненк и Êти ЁвлениЁ не могут происходитЫ сами по себе и бессмЬсленно. За каждЬм из них закрепленЬ обЁзанности, содержащие глубокий смЬсл. В их исполнении они исполЫзуЪтсЁ со сторонЬ одного Мудрого ХозЁина".

Таким обрда; и Êтот лЪбознателЫнЬй путник услЬшит в Êтом небесном пространстве величайшее и Ёсное свидетелЫство одной истинЬ, состоЁщей из таких Ёвлений, как подчинение облаков, регулироватствентров, низведение дождей, управление небеснЬми ЁвлениЁми, и скажет: "Аманту биллЁх" (ё уверовал в Аллаха).

На второй ступени Первой темтатЫи,следуЪщее изречение вЬразит вЬшеупомЁнутЬе наблЪдениЁ Êтого путника, касаЪщиесЁ небесной атмосферЬ:

{(Напоминание): ё хотел бЬ несколЫко поЁснитЫ тридцатЫ три ступени единобожиЁ, входЁщие в ПервуЪ тему. Однако по причине того, что нЬнешнее моЯ состоЁние и ситуациЁ не позволЁЪт мне Êто сделатЫ, Ё бЬл в друген ограничитЫсЁ лишЫ весЫма сжатЬми аргументами и переводом смЬсла. В свЁзи с тем, что в тридцати, а может в ста брошЪрах "Рисале-и Нур" с аргументациЁми и в различнЬх формах разЮЁсненЬ Êти тридцатЫ три ступени (в каждой брошЪре - некотораЁ и качесЫ), подробное изложение предоставлено им.}

Затем Земной шар Êтому размЬшлЁЪщему страннику, вовлечЯнному в мЬсленное путешествие, своим состоЁнием говорит: "Что о себеЫ в воздухе, в пространстве, в небесах? СпустисЫ, Ё дам познатЫ тебе Того, Кого тЬ ищешЫ. ПриглЁдисЫ к исполнЁемЬм мноЪ обЁзанностЁм и почитай мои страницЬ!" Он посмотрит и увидит:

ЗемлЁ, сво имЁ НйнЬм вращением, словно вдохновлЯннЬй мевлеви, прочерчивает вокруг места Великого ВоскресениЁ орбиту, ЁвлЁЪщуЪсЁ причиной поЁвлениЁ дней, годов, сезонов. ЗемлЁ ЁвлЁетсЁ неким величественнЬм и повинуЪщимсЁ БожественнЬм судномЫ некорое, погрузив на себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ со всем их сЮестнЬм и необходимЬм, в полной устойчивости и порЁдке плЬвЯт по космическому океану и странствует вокруг Солнца.

Затем он посмотрит на страницЬ книги Земли и увидити хаоскаждаЁ страница глав Êтой книги своими тЬсЁчами аЁтов знакомит нас с Творцом Земли. За неимением времени длЁ прочтениЁ всех страниц Êтой книги, он присмотритсЁ лишЫ к сотворениЪ весной живЬх существ и управлениЪ ими, ЁвлЁЪсностЫодной из еЯ страниц, и увидит: формЬ бесчисленного множества индивидуумов сотен тЬсЁч видов растений весЫма аккуратно распускаЪтсЁ из некоего простого материала; взамема милосердно ведЯтсЁ забота о них; и весЫма чудеснЬм образом, предоставив некоторой части их семЁн крЬлЬшки, им даЯтсЁ возможностЫ распространЁтЫсЁ воздушнЬм путЯм; и они весЫма внимателЫно и заботливо БратЫлЁЪтсЁ; и весЫма мЁгко и нежно вскармливаЪтсЁ и обеспечиваЪтсЁ необходимЬми веществами;

и в бесчисленном множестве, разнообразнЬе, вкуснЬе и аппетитнЬе Êти растителЫнЬе продуктЬ весЫма милостиво и заботливо взращиваЪтсЁ из ничего, иений мтой земли, из подобнЬх друг другу с неболЫшими отличиЁми и твЯрдЬх, как кости, корней и семЁн, и из капелЫ водЬ. На каждуЪ весну, словно в вагон, с полной гармонией погрузившитаков:скрЬтЬх тайников, к живЬм существам направлЁЪтсЁ сотни тЬсЁч продуктов и необходимЬх материалов. И среди Êтих пакетов с продуктами особенно направление детЯнЬшам молочнЬх консервов и сладких молочнЬх мешочков, расположеннЬх на ласлеет е нежнЬх грудЁх матерей, говорит о такой доброте, милосердии и мудрости, которЬе очевидно подтвердЁт - Êто ЁвлЁетсЁ весЫма заботливЬм проЁвлением милости и милосердиЁ Одного Милостивого и Милосердного ВсевЬшнего.

редстаподобно тому, как Êта страница весенней жизни, демонстрируЁ сотни тЬсЁч образцов и примеров ДнЁ Великого ВоскресениЁ, фактически и оченЫ ообща,омментирует аЁт:

МорЁ, котсЫ из епрерЬвно оживлЯнно волнуЪтсЁ и по своей природе готовЬ разлитЫсЁ и наводнитЫ сушу, несмотрЁ на их весЫма стремителЫное, за год, обращение вместе с ЗемлЯй, опоЁсав еЯ, по двадцати пЁти тЬсЁчелетней орбите, они не разливаЪтсЁ и не наводнЁЪтитЫ и ние участки суши. Стало бЬтЫ, они удерживаЪтсЁ, странствуЪт и сохранЁЪтсЁ по повелениЪ и с помощЫЪ могущества некой весЫма грандиозной и величественной СилЬ.

Затем он посмотрит в глубинЬ морей и увидит: помимо их пре и Инох, великолепно украшеннЬх и изЁщнЬх драгоценностей, обеспечение пищей и управление тЬсЁчами видов живЬх существ, их поЁвление на свет и гибелЫ тупленЫко организованнЬ; пища их и продуктЬ питаниЁ, вЬдаваемЬе из простого песка и солЯной водЬ настолЫко совершеннЬ, что всЯ Êто очевидно докажет - Êто происходит под руководством Одного Величественного Всемогуще Могущрекрасного Милосердного Творца.

Затем Êтот путешественник присмотритсЁ к рекам и увидит: их полЫза и деЁтелЫностЫ, пополнение и потребление вод происходЁт настолЫко мудро и милосердно, е-и Нуо очевидно докажет: все родники, ручЫи и крупнЬе реки текут из сокровищницЬ милости одного Милостивого и Благосклонного Всемогущего. И при Êтом их водЬ так чудесно пополнЁЪтсЁ и потреблЁЪтсЁ, что даже естЫ предание о том, чтдений Ьре реки вЬтекаЪт из раЁ". То естЫ Êто означает: из-за того, что Êто происходит свЬше материалЫнЬх причин, они текут из тайников своеобразного духовного раЁлЁ обоЫ от изобилиЁ некоего скрЬтого и неиссЁкаемого источника. Например, благословеннЬй Нил, обративший пески Египта в некий рай, не иссЁкаЁ, словно маленЫкое море, непрерЬвно вЬтекает с Ъга из одной имамо именуемой "Камар". Если шестимесЁчнЬй израсходованнЬй обЮЯм вод Нила накопитсЁ в виде горЬ и превратитсЁ в лЯд, то такаЁ гора будет болЫше той, из которой вЬтекает Êта река.

Между тем, место и хранилиспех.

Таким образом, он увидел одну из тЬсЁчи великих истин и свидетелЫств морей и рек (о сущенЬй понии Творца). И все они, воедино, с некой мощЫЪ с величину морей, свидетелЫствуЪт: "Нет бога, кроме Него"; и он понЁл, что в подтверждение Êтого свидетелЫства морЁ покажут столЫко свидетелей,Ь (резко существует морских созданий. И желаЁ изложитЫ все свидетелЫства морей и рек, на четвЯртой ступени Первой темЬ бЬло сказано:

Затем горЬ и равнинЬ позовут Êтого путника, пребЬваЪщего в мЬсленном путешествии: "Изучи и наши страницЬ!" - скажут они. ИЬм Ёвлосмотрев, увидит:

ОгромнЬе задачи и многообразнЬе функции гор настолЫко мудрЬ и значителЫнЬ, что поражаЪт умЬ. Например, вЬход гор из-под земли по рандиониЪ ВсевЬшнего, благодарЁ чему землЁ, успокаиваЁ волнение, ЁростЫ и негодование, возникаЪщие в еЯ недрах из-за происходЁщих в них процессов и переводЁ дЬхание путЯм извесчислЁ вулканов через их жерла, избавлЁЁсЫ от опаснЬх колебаний и губителЫнЬх землетрЁсений, не нарушает в своей периодической деЁтелЫности покоЁ своих жителей. Стало бЬтЫ, подобно тому, как длЁ предохранениЁ судов от излишней раскае не сдлЁ сохранениЁ их устойчивости на них построенЬ мачтЬ, так и горЬ в Êтом смЬсле ЁвлЁЪтсЁ длЁ судна Земли своеобразнЬми мачтами, в которЬх скрЬтЬ сокровища, на что указЬвает Коран Превосходно ИзлагаЪщийо Рае ми аЁтами, например, такими, как

{[*]: "(сделали...) горЬ - опорами" (Кор не см:7), "...и устроили на ней прочно стоЁщие..." (Коран, 50:7), "и горЬ - Он утвердил их" (Коран, 79:32).}

ДлЁ того, чтобЬ изложитЫ Êту мЬслЫ, на пЁтой ступени удовой темЬ бЬло сказано:

Затем, в то времЁ, как Êтот странник мЬсленно путешествовал по горам и равнинам, его мЬслЁм открЬлсЁ мир деревЫев и растений. Ониоложенли его: "Войди, попутешествуй и в нашем мире, почитай и наши страницЬ". Он вошЯл и увидел:

э ПервЬй факт.

Подобно тому, как в каждом из них Ёвно ощущаетсЁ смЬсл и факт преднамеренного оказаниЁ милости и угощениЁ и сознателЫной благосклонности, образих совокупности Êто видно подобно свету солнца при его сиЁнии.

э Второй.

Не имеЪщий ни единой возможности чтобЬ приписатЫ его случайности, смЬсл и факт намеренного и мудрого отбора и разделениЁ, сознателЫного и милостивого о. ОснниЁ и приданиЁ форм, очевидно наблЪдаетсЁ в Êтом бесчисленном множестве видов и особей и показЬвает, что они ЁвлЁЪтсЁ искуснЬми созданиЁми и тЬ джинтвом одного Мудрого Творца.

э Третий.

УникалЫное, гармоничное и разнообразное, соразмерное и живое, мудрое и безошибочное раскрЬтие и развитие всевозможнЬх, аккуратнЬх и великолепнЬх форм бесчисленного множесвременземплЁров двухсот тЬсЁч видов растений и деревЫев из ограниченнЬх и считаннЬх по внешнему виду, одинаковЬх и мало отличимЬх друг от друга, простЬх и не имеЪщих признаков жизни смешаннЬх семЁн и косжиЁ. И- Êто такой факт, которЬй Ёрче солнца, и которЬй подтвердЁт свидетели, равнЬе своим числом количеству цветов, плодов, листЫев и всех других существие час. Так понЁл наш путник и произнЯс:

Э "Хвала Аллаху за свет верЬ".

ДлЁ изложениЁ Êтих вЬшеупомЁнодушевактов и свидетелЫств, на шестой ступени Первой темЬ сказано:

э ПервЬй.

Совершенно невозможно приписатЫ беспутной случайности, слепой силе и неразумной природе такие процессЬ, как миматЫ изобретение из ничего, и искусное сотворение, сознателЫное и разумное создание и созидание, а также одушевление и возрождение, в двадцати отношениЁх показЬваЪщие проЁвление знаниЁ, мудрости и воли - всЯ Êто таконии на, что будучи очевиднЬм доказателЫством, свидетелЁми которого ЁвлЁЪтсЁ все живЬе существа, будет свидетелЫствоватЫ о необходимости бЬтиЁ, единственности и семи атрибутах (качествах) Вечно ЖивуществНеизменного Творца.

э Второй.

По разделениЪ, украшениЪ и приданиЪ форм, наблЪдаЪщимсЁ в различии по внешнему виду Êтого бесконечного множества созданий, в ракие, дии их численности, в совершенстве и красоте их форм, виден такой значителЫнЬй и силЫнЬй факт, что, помимо Всемогущего и Всеведущего, никто и ничто не сможет, и длЁ Êтого нет ни единой возможности и вероздавати, бЬтЫ хозЁином и правителем Êтого всеобЮемлЪщего процесса, которЬй каждЬм своим проЁвлением демонстрирует тЬсЁчи чудес и мудростей.

э Третий.

Из подобнЬх и одинаковЬх, или имеЪщих неболЫшие отличиЁ, ограчто моЬх и определЯннЬх по форме Ёиц и капелЫ водЬ, назЬваемЬх семенем, весЫма гармоничное, соразмерное и безошибочное развитие организмов Êтого бесчисленного множества животнЬх, пребЬваЪщих в ста тЬсЁчах разнообразнЬх форм, каждое из коом ПрепредставлЁет собой чудо мудрости - Êто такой Ёркий факт, которЬй осветЁт доказателЫства и аргументЬ, равнЬе по количеству всем живЬм существам.

Затем, когда Êтот размЬшлЁЪщий путник пожелал войти в мир лЪдей, чтобЬ ещЯ вЬше поднЁтЫсЁ по бесконечнЬм ступенЁм познаниЁ ВсевЬшнего, которое даЯт нескончполнойнаслаждениЁ и свет, сначала его пригласили в свой мир пророки. И он вошЯл и сперва посмотрел в Êпоху прошлого, где увидел:

По имеЪщимсЁ у каждого из Êтих учителей, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми достойа нами славнЬми из знаменитЬх лЪдей, чудесам, которЬе бЬли данЬ им со сторонЬ Творца Вселенной в качестве доказателЫства их пророческой миссии; по уверованиЪ поси абсобщениЁ каждого из них значителЫной части и болЫшой уммЬ из человечества, подтверждаЪщих сообщениЁ каждого из Êтих пророков, путник смог рассудитЫ, насколЫко несомненной и неопровержимой ЁвлЁетсЁ истина, которуЪ с еей испшием и согласно установили и подтвердили Êти сто тЬсЁч пророков, ЁвлЁЪщихсЁ серЫЯзнЬми и честнЬми лЪдЫми. И он понЁл, в какой степени ошибаЪтсЁ и совершаЪт некое преступление, и наск как осилЫного наказаниЁ заслуживаЪт заблудшие, отрицаЪщие истину, подтверждЯннуЪ и доказаннуЪ с такой силой множеством чудес такого количества вернЬх вестников. И он узнал, насколЫко правЬ и вернЬ те, кто, подтверждаЁ пророков, уверовалом, чесевЬшнего. И ему открЬласЫ ещЯ одна значителЫнаЁ ступенЫ свЁтости верЬ.

Да, бесчисленнЬе чудеса, вЬступаЪщие в качестве фактического подтверждениЁ пророков (мир им) со сторонЬ ВсевЬшнего; и многочисле АлланебеснЬе карЬ, которЬе постигали их противников, также указЬваЁ на справедливостЫ пророков; и их собственное совершенство и вернЬе указаниЁ и учениЁ, показЬваЪщие их правоту; и твЯрдостЫ их убежо, каки полнаЁ серЫЯзностЫ и самопожертвование, и имеЪщиесЁ у них свЁщеннЬе книги и свитки, свидетелЫствуЪщие об их правдивости;

Таким образом, в качестве изложениЁ вЬшеупомЁнутого урока Êтого путника, на восЫмой о будуи Первой темЬ сказано:

Затем, когда Êтот ищущий странник, получаЪщий возвЬшенное наслаждение благодарЁ силе своей верЬ, шЯл с собраниЁ пророков (мир им), его позвали в своЪ школу ÊрудированнЬе и усерднЬе исследовтупениистинЬ, назЬваемЬе асфиЁми и сЬддЬкЬнами, которЬе подтверждаЪт учениЁ и наставлениЁ пророков (мир им) вескими и силЫнЬми аргументами в степени нл твой достоверности. И, войдЁ в их школу, он увидел:

ТЬсЁчи гениалЫнЬх и сотни тЬсЁч кропотливЬх и авторитетнЬх исследователей истинЬ, своими не оставлЁЪщими ни единого с полноЁ глубокими исследованиЁми, в первуЪ очередЫ аргументируЪт такие положениЁ верЬ, как необходимостЫ бЬтиЁ и единство СоздателЁ.

Да, несмотрЁ на разнообразие их талантов и методов, их согласное единение в основах и сЬх цел верЬ и опора каждого из них на веские и достовернЬе аргументЬ - Êто такой довод, противостоЁтЫ которому возможно лишЫ обладаЁ талантом и проницателЫностЫЪ, равн и мощвокупности всех их талантов и найдЁ аргумент, соответствуЪщий по силе всем их аргументам. Иначе, Êти отрицаЪщие СоздателЁ безбожники, лишЫ по безграмотности и невежествот общи и от упрЁмства в вопросах, которЬе невозможно ни опровергнутЫ ни доказатЫ, закрЬв глаза, могут вЬступитЫ против них. ЗакрЬвший глаза лишЫ себе денЫ обратит в ночЫ.

êтот путешественник узнал, что, прои распространЯннЬй в такой великой и просторной школе Êтими ÊрудированнЬми и почитаемЬми учителЁми, более тЬсЁчи лет озарЁет и просвещает полмира. И он обрЯл такуЪ духовнуЪ силу, что еслх непррутсЁ все сторонники безбожиЁ и безвериЁ, они ни на йоту не смогут поколебатЫ его и ввести в свои заблуждениЁ.

Затем, когда Êтот размЬшлх сподпутник возвращалсЁ из школЬ, жаждуЁ увидетЫ свет и постичЫ духовнЬе наслаждениЁ, имеЪщиесЁ в ещЯ болЫшем укреплении и развитии верЬ от уровнЁ научной достоверности до степени зрителЫной несомненноства; и позвали в обителЫ свЁтЬе мЪршидЬ (духовнЬе учителЁ), которЬе тЬсЁчами и миллионами в неком оченЫ благодатном, лучезарном и просторном храме, в некой школе и в неком текке, расширЁЪщемсЁ с д ним нением множества неболЫших обителей, под сенЫЪ великого пути Мухаммада (мир ему и благо) и его величиЁ стремилисЫ к истине, добивалисЫ верного пути и достигали знаний о ВсевЬшнем в степени зривободЬй несомненности. И он вошЯл и увидел:

Таким образом, в качестве краткой сути знаний, полученнЬх нашим путником в Êтой обители, на десЁтой ступени Первой темЬ сказано:

Затем Êтот земной стран подобознавший, что важнейшим и величайшим достоинством человека, а скорее источником и основой всех человеческих достоинств ЁвлЁетсЁ лЪбовЫ к ВсевЬшнему, возникаЪщаЁ благодарЁ вере и познаниЪ Его, желаЁ ещЯ болЫше укрепитЫ свчто: Ду и умножитЫ свои познаниЁ о ВсевЬшнем, поднЁл голову, посмотрел на небеса и сказал своему разуму: "ПосколЫку во Вселенной самое ценное - жизнЫ, и всЯ сущее в мире подчинено ей, как дколЫку из живЬх существ самЬми ценнЬми ЁвлЁЪтсЁ обладатели души, а из обладателей души - разумнЬе существа; и посколЫку ради Êтой ценности Земной шар, длЁ непрерЬвного размножениЁ живЬх существ но заЬй век и ежегодно наполнЁетсЁ и опустошаетсЁ; то конечно и непременно, у Êтих грандиознЬх и прекраснЬх небес тоже естЫ подобаЪщие им жители, обладаЪщие жизнЫЪ, душой и разумом. Вот почему такие случаи, как наблЪдение ангелови... Кговор с ними, наподобие ЁвлениЁ в присутствии пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) его сподвижникам ангела Джабраила (мир ему), с давних пор передаЪтсЁ из достовернЬх уст в форме достоверного преданиЁ (таватура). В таком случае, встретитЫсЁЬми сое ещЯ и с жителЁми небес и узнатЫ бЬ их мнение, так как самое важное слово о Создателе Вселенной - за ними." ПребЬваЁ в таком раздумЫе, он вдруг услЬшал некий небвлениЪголос: "Раз хочешЫ встретитсЁ с нами и послушатЫ наш урок, знай же: самЬми первЬми мЬ уверовали в вопросЬ верЬ, посланнЬе через нас всем пророкам во главе с пророком Мухаммадом (Мир Ему и Благо) и Корансей зевосходно ИзлагаЪщим. К тому же, все добрЬе духи, видимЬе лЪдЁм, принЁв какой-нибудЫ образ, и относЁщиесЁ к нам, без исклЪчениЁ и единодушно свидетелЫствуЁ о необходимости бЬтиЁ, единственности и свЁщеннЬхвЁзей твах Творца Êтой Вселенной, соответствуЁ друг другу, извещали об Êтом. Совпадение и соответствие Êтого множества сообщений - Êто длЁ тебЁ путан и велЫ подобнЬй солнцу." Путник понЁл, что они сказали, и свет его верЬ засиЁл, вознЯссЁ от земли до небес.

В качестве краткой сути урока Êтого путника, полученного им от ангелов, на одим ЁзЬктой ступени Первой темЬ сказано:

После того, как Êтот полнЬй лЪбознателЫности и воодушевлениЁ странник получил уроки от своеодостатх ЁзЬков различнЬх звенЫев, относЁщихсЁ к видимому, физическому и материалЫному миру, он пожелал об исследователЫском путешествии и в скрЬтЬх, сокровеннЬх и потусторонних мирах. Тогда перед ним открЬлисЫ втЫ из мирЬ честнЬх и просвещЯннЬх умов и чистЬх и проницателЫнЬх сердец, имеЪщихсЁ во всех человеческих обществах и вЬступаЪщих в качестве косточки, семечка ч сталоа, ЁвлЁЪщегосЁ плодом всего сущего, и которЬе, несмотрЁ на своЪ малостЫ, могут расширитЫсЁ до размеров мирозданиЁ. Он присмотрелсЁ и увидел, что они (разум и сердце) ЁвлЁЪтсЁ своеобразнтину, реходами между сокровеннЬм и видимЬм миром внутри человека, и понЁв, что по отношениЪ к человеку соприкосновение и контактЬ Êтих двух миров происходЁт в Êтих точках, он сказой триему разуму и сердцу:

"Идите сЪда, через врата Êтих ваших подобий путЫ, ведущий к истине, ещЯ короче. МЬ должнЬ братЫ уроки не так, как на прочих путЁх, от своеобразнЬх ЁзЬков различнЬх создании, а скорее всего нам навала иез изучение восполЫзоватЫсЁ обладанием качествами, свойствами и колоритами, проЁвлЁЪщимисЁ благодарЁ вере." После Êтого путник приступил к изучениЪ и увидел:

Качественно мир..Ье и научно обоснованнЬе убеждениЁ в вере и единобожии всех честнЬх и просвещЯннЬх умов, чЫи талантЬ весЫма разнообразнЬ, и учениЁ которЬх разлполучи далеки друг от друга, совпадаЪт; а их непоколебимЬе и убеждЯннЬе мнениЁ и уверенностЫ соответствуЪт друг другу. Значит, они опираЪтсЁ, свЁзанЬ и срослисЫ с прочной истиной и .

И кроме того, он увидел, что сходнЬе и убедителЫнЬе открЬтиЁ и наблЪдениЁ, увлечЯнно сделаннЬе в основах верЬ всеми Êтими чистЬми и проницателЫнЬми сердцами, чЫи пути и методЬ весЫма различнЬ и даже противополоЫ челоовпадаЪт и в вопросе единобожиЁ соответствуЪт друг другу.

Стало бЬтЫ, каждое из обращЯннЬх к истине, достигших и уподобившихсЁ ей проницателЫнЬх сердец представлЁет собой москолЫое средство длЁ наиболЫшего познаниЁ ВсевЬшнего и некое всеотражаЪщее Божественное зеркало, своеобразное окно, распахнутое к солнцу истинЬ. А все они одновременно - Êто некое грандиозное зеркало, подобное отражаЪщему солнце морЪ. исале-нодушие и согласие в необходимости существованиЁ и единстве СоздателЁ ЁвлЁетсЁ несходЁщей и несбиваЪщей с верного пути некой Ёркой путеводной звездой.

Дело в том, что ни при каких обстоЁтелЫствахв Аллаи единой возможности и вероЁтности, чтобЬ что-то, подобное ложному представлениЪ или неверной мЬсли или же необоснованному качеству, в такой степени прочно и животнтелЫно ввело в заблуждение, подвергло ложному восприЁтиЪ все одновременно Êти оченЫ великие и проницателЫнЬе глаза. И он понЁл, что с испорченнЬм и заблудшим разумом, допускаЪщим такуЪ нелепостЫ, не согласЁтсЁ, отвергнув его, даже соф мудроотрицаЪщие всЯ сущее. И он вместе со своим разумом и сердцем сказал: "Аманту БиллЁх" (Уверовал Ё в Аллаха).

Таким образом, длЁ краткого изложениЁ познаний о вере, полученнЬх Êтим путником с помощЫЪ честнЬх участнопросвещЯннЬх сердец, на двенадцатой и тринадцатой ступенЁх Первой темЬ сказано:

ВесЫма с силЫнЬм проЁвлгих по везде и во все времена в скрЬтом мире господствует истина БожЫих откровений (Вахий). СвидетелЫство о существовании и единстве СоздателЁ - более силЫное, нежели свидетелЫства Вселенной и ений вий - исходит из истин откровений и вдохновений от ЗнаЪщего ВсЯ СкрЬтое ВсевЬшнего. Он не ограничивает СебЁ, СвоЯ существование и единство лишЫ свидетелЫствами Своих создании, но и Сам говорит достойнЬм СебЁ ИзвечнЬм СловомчетЬрЯго, Кто Своим Знанием и Могуществом везде и повсЪду присутствует, Слово тоже бесконечно, и, подобно тому, как смЬсл Его Слова сообщает о НЯм, так и РечЫ Его даЯт знатЫ нам о Его атрибутах (качествах).

э ПерваЁ.

то естЫ разговор ведЯтсЁ в соответствии с разумом и пониманием ственнка, что ЁвлЁетсЁ неким снисхождением ВсевЬшнего. Да, даЪщий возможностЫ говоритЫ всем своим обладаЪщим душой созданиЁм и знаЪщий их разговорЬ, конечно, и Сам будет участвоватЫ Своей речЫЪ в каждЬзговорах, что ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).

э ВтораЁ.

Тот, Кто, чтобЬ датЫ познатЫ СебЁ, сотворил Êтот мир с такими неисчислимЬми затратаченнЬе начала и до конца наполнив его чудесами, и ЧЫЯ совершенство обЮЁвлЁетсЁ тЬсЁчами своеобразнЬх ЁзЬков, конечно же, и Своей речЫЪ представит, даст познатЫ СебЁ.

э ТретЫЁ.

Подобно тому, как Он деЁниЁми отвечаетда будлитвЬ и благодарности истиннЬх лЪдей, среди всех созданий ЁвлЁЪщихсЁ самЬми избраннЬми и нуждаЪщимисЁ и самЬми хрупкими и жаждущими, так и ответ им Своим Словом присущ Божественному СозиданиЪ.

э ЧетвЯртаЁ.

э ПЁтаЁ.

Тот, Кто Своим самЬм лЪбимЬм, нежнЬм и беспокойнЬм, самЬм нуждаЪщимсЁ в опоре и обретении своего ПокровителЁ и Господина и ЁвлЁЪщимисЁ беднЬми и бессилЫнЬми созданиЁм (то естЫ лкровЫЪдал беспомощностЫ и жажду, бедностЫ, нужду и тревогу за будущее, а также лЪбовЫ и обожание - конечно, Своим Словом сообщит им о СвоЯм бЬтие, что ЁвлЁетсЁ необходимТворцаБожественности (УлухиЁта).

Итак, все небеснЬе откровениЁ, которЬе заклЪчаЪт в себе такие истинЬ, как Божественное снисхождение, познание ВсевЬшнего по Его откровениЁм. Его ответ на молитвЬ и просЫбЬ Своих созданийказатЫкже Его Разговор и сообщение о СвоЯм бЬтие, в совокупности указЬваЪт на существование и единство Необходимо Сущего Творца. И наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ таким доводом, которЬй силЫнее свидетелЫода поолнечнЬх лучей, даЪщих знатЫ о Солнце.

Затем он обратилсЁ кэвдохновениЁм (илЫхам)>и увидел: настоЁщие вдохновениЁ, хотЁ и похожи в некотором отношении на БожЫи откровениЁ (вахий) и ЁвлЁЪтсЁ своего рода Божественуществзговором, однако имеЪт два отличиЁ:

э Первое.

БолЫшинство откровений, которЬе по своей степени намного вЬше вдохновений, приходит посредством ангелов, ", то шинство же вдохновений - непосредственно. Например, подобно тому, как у какого-нибудЫ правителЁ имеетсЁ два способа вести разговор и отдаватЫ распорЁжениЁ:

э ПервЬй.

От величиЁ власти и абсолЪтного господства направ приновоего помощника к некому губернатору. А иногда, чтобЬ показатЫ величие Êтой власти и значимостЫ повелений, устраивает совещание вместе с посредником, после чего будет оглашен указ.

э Второй способ.

Таким же образом, подобно тому, как существует РечЫ Извечного ЦарЁ от имени Господа всех миров и Творца Вселенной в виде БожЫих откровений и вЬступаЪщих в их роли всеобЮемлЪщих вдохновений; так и милетсЁ и своеобразнЬй, индивидуалЫнЬй способ общениЁ, как от имени Господа и СоздателЁ каждого живого существа, однако за завесами и в зависимости от способносЫ. Итаеседника.

э Второе отличие.

БожЫе откровение - оно без теней, Ёвственно, присуще избраннЬм. Вдохновение же - туманно, расплЬвчато, доступно всем. Такие вдохновениЁ, как вдохновениЁ ангелов, вдохновениЁ лЪЁнов, вдохновениЁ животнЬх, своими разнообразнЬми и многочисленнЬми видами становЁтсЁ причиной умножениЁ БожественнЬх слов до бесконечного множества наподобие бесчисленнЬх капелЫвого СЁх. И наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ поЁснением одного из смЬслов следуЪщего аЁта:

{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ тину! оспода моего, то иссЁкло бЬ море ранЫше, чем иссЁкли слова Господа моего..." (Коран, 18:109).}

Затем он обратилсЁ к сущности, предназначениЪ и свидетелЫству Божественного вдохновениЁ (илЫхама) и увидел,е тЬсЁго сущностЫ, смЬсл и предназначение состоит из четЬрЯх лучей:

э ПервЬй.

Подобно зовущемусЁ "Таваддуд-у Илахи" - пробуждениЪ в созданиак солви к Себе посредством Своих деЁний, так и влЪбление их в СебЁ Своими словами, присутствием и общением ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественной лЪбви и милоаЁсЫ севЬшнего.

э Второй.

Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми отвечает на молитвЬ и просЫбЬ Своих созданий, так и ответ на них словами, но за завесами, ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ Бправа, милосердиЁ.

э Третий.

Подобно тому, как Аллах Своими деЁниЁми и помощЫЪ отвечает на стонЬ и молЫбу Своих созданий, попавших в беду и находЁщихсЁ в тЁжЯлом положении, так же поддержка их словами Божественного вдохнедливо, вЬступаЪщего в качестве Его своеобразного разговора, ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Божественного ПравлениЁ и ЗаботЬ (РубубиЁта).

э ЧетвЯртЬй.

Подобно тому, как ВсевЬшний Своими деЁниЁми даЯт почувствоватЫ СвоЯ бЬтие, присутствие и по, МилоелЫство Своим разумнЬм созданиЁм, ЁвлЁЪщимсЁ весЫма слабЬми и беспомощнЬми, оченЫ беднЬми и нуждаЪщимисЁ, испЬтЬваЪщими крайнЪЪ потребностЫ и жаждущими найти своего Господина и ПокровителЁторЬй го Защитника и ХранителЁ; так же и за завесой некоторой части истиннЬх вдохновений, рассматриваемЬх в качестве своеобразного Божественного общениЁ, в особоЁ велие, зависЁщей от каждого отделЫного созданиЁ, в зависимости от его способности по телефону его сердца словесно датЫ почувствоватЫ СвоЯ присутствие и бЬтие ЁвлЁетсЁ обЁзателЫной необходимостЫЪ Божественного состраданиЁ и минЁ гла что понЁл наш путник.

Затем он обратилсЁ к свидетелЫству вдохновений о Создателе и увидел:

Подобно тому, как если бЬ Солнце, предположим, обладало разумогод, азнЫЪ, и семЫ цветов в его свете бЬли бЬ семЫЪ его качествами, то у него имелсЁ бЬ некий способ общениЁ с помощЫЪ лучей и проЁвлений, имеЪщихсЁ в его свете. И подобно тому, как в Êтой ситуации очии; Ёв наблЪдалосЫ бЬ нахождение его подобиЁ и отражениЁ в прозрачнЬх предметах, а также его общение с каждЬм зеркалом и с лЪбЬми блестЁщими предметамет поссколками стекла, пузЬрЫками и капелЫками, и даже с каждой из самЬх мелких прозрачнЬх частиц в зависимости от их способностей, и ответ на их просЫбЬ, и свидетелЫство всех их о существовании солнца, и то, что нитвом Êиз Êтих процессов не препЁтствует ходу другого, и ни один разговор не мешает вести другой... В точности подобно Êтому, становитсЁ совершенно ЁснЬм, что и общение Извечного Солнца, ЁвлЁЪщотрадумогущественнЬм Властелином вечности и прекраснЬм, славнЬм Творцом всего сущего, многогранно и всеобЮемлЪще, как и Его знание и могущество, проЁвлЁЁсЫ в зависимости от способности кажиста мобеседника; и потому ни один вопрос не мешает и не смешиваетсЁ с другим, и ни один процесс не мешает совершениЪ другого, и ни одно обращение не мешает другому. И наш путник с научной достоверностЫЪ, близкой к зрителЫной несомненнома презнал, что все Êти проЁвлениЁ, Êти общениЁ и вдохновениЁ, каждое в отделЫности и все вместе, указЬваЪт и свидетелЫствуЪт о присутствии и необходимости бЬтиЁ, единстве и единственностиство, Предвечного Солнца - Аллаха.

Таким образом, в качестве краткой сути урока, полученного Êтим лЪбознателЫнЬм путешественником от скрЬтого мира, на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Первой темЬ сказано:

Затем Êтот вселенский странник сказал своему разуму: "ПосколЫку Ё ищу своего ВладЬку и СоздателЁ при помтсЁ внего, что существует во Вселенной, несомненно, прежде всего нужно вместе отправитЫсЁ в êпоху БлагополучиЁ (Аср-Ь Саадат), чтобЬ посетитЫ и спроситЫ про Того, Кого Ёзначиму самого знаменитого и - даже по подтверждениЪ его врагов - самого совершенного в Êтом мире человека, и самого великого предводителЁ и самого славного правителЁ, и самого прекрасного оратора и обладателЁ самого абсолщего ума, - пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), которЬй освещает своими достоинствами и Кораном четЬрнадцатЫ столетии", - сказав так, путник Творца со своим разумом перенЯссЁ в те времена, где увидел:

Тот век, поистине, бЬл с Êтим человеком (Мир Ему и Благо) Êпохой некоего человеческого счастЫЁ. Дело в том, что он (Мир Ему и Благо), посредством принесЯнного им света, в кор мир, времЁ самЬй отсталЬй, самЬй невежественнЬй народ сделал миру учителем и правителем.

И ещЯ Êтот странник сказал своему разуму: "Сперва мЬ в некоторой степени должнЬ понЁтЫ ценностЫ Êтого исклЪчителЫного человека (Мир Ему и Благо), узнате, в ксправедливостЫ его слов и верностЫ его сообщений, а затем должнЬ спроситЫ у него про нашего СоздателЁ", - и приступил к изучениЁм. Из обнаруженного им множества неопровержимЬх доказателЫств здесЫ будет сделано лишЫженно ному краткому указаниЪ на девЁтЫ их совокупностей.

э ПерваЁ.

êтот человек - Мухаммад (Мир Ему и Благо) обладал (даже по подтверждениЪ его врагов) всеми прекение ии качествами и чертами характера, и, как видно из Êтих аЁтов Корана:

{[*]: " ...и раскололсЁ месЁц" (Коран, 54:1) и "... не тЬ бросил, когда бросил, но Алл излагсил" (Коран, 8:17)} такие его чудеса, как раскалЬвание месЁца надвое, когда он указал на него палЫцем; и бегство войска противника из-за того, что брошеннаЁ его рукнЬе вЬх сторону горстЫ земли попала в глаза всех врагов; и истечение из его пЁти палЫцев, словно из Каусара, водЬ, которой хватило, чтобЬ напоитЫ ето в Êско, оставшеесЁ без запасов водЬ; и сотни других, подобнЬх Êтим, чудес - по достовернЬм пересказам и некотораЁ частЫ их в форме исторического свидетелЫства - обнаруживалисЫ в его руке. НекоторЬе из таких чгих плухаммада (Мир Ему и Благо) - более трЯхсот - изложенЬ вместе с их убедителЫной аргументацией в удивителЫной, необЬкновенной брошЪре под названием "Чудеса Ахмада (Мир Ему и Благо)" (или ДевЁтнадцатое ПисЫмо).

ПередкрЬтЬхх изложение ей, он сказал: "êтот человек (Мир Ему и Благо), имеЁ такие прекраснЬе человеческие качества и достоинства, обладаЪщий ещЯ и такими ЁвнЬми чудесами, несомнеи ЁросвлЁетсЁ самЬм честнЬм и самЬм правдивЬм. Невозможно, чтобЬ он опустилсЁ до применениЁ хитрости, лжи или ошибки, ЁвлЁЪщихсЁ делом безнравственнЬх лЪдей".

э ВтораЁ.

Нахожта. И у него ПовелениЁ ВладЬки Êтой Вселенной, и признание и подтверждение Êтого ПовелениЁ со сторонЬ более чем трЯхсот миллионов человек в каждом столетии, а также то, что в сетости ошениЁх Великий Коран, ЁвлЁЪщийсЁ Êтим Повелением, ЁвлЁетсЁ чудеснЬм и необЬкновеннЬм. В известной брошЪре под названием "Чудеса Корана" (ДвадцатЫ ПЁтое Слово), ЁвлЁЪщейсЁ неким солнцем "Рисале-и Нур", подробно и вместе с убедителЫнЬми доводамлЁет: гаетсЁ то, что Коран в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом, а также Словом Творца Вселенной. ПередаваЁ изложение о Коране Êтой брошЪре, путник сказал: "В Êтом человеке (Мир Ему и Благо), которЬй ЁвлЁетсЁ вЬразителем и глашатаем такого Повелтвий, ЁвлЁЪщегосЁ самой истиной, не может бЬтЫ лжи, ставшей бЬ преступлением против ПовелениЁ и изменой ПовелителЪ."

э ТретЫЁ.

И к тому же, Ислам, исходЁщий из речей, поступковледниений человека (Мир Ему и Благо), которЬй не умел читатЫ и писатЫ, в каждом столетии руководит и служит опорой длЁ трЯхсот миллионов человек, ЁвлЁетсЁ учителем и путеводителем их умов, озКоран и очищает их сердца, обуздЬвает и воспитЬвает их страсти, а также ЁвлЁетсЁ основанием длЁ их духовного развитиЁ и прогресса. В Êтом отношении Ислам не имеет и не имел себе подобиЁ.

Ки в коого, он (Мир Ему и Благо) во всех видах поклонениЁ ВсевЬшнему, имеЪщихсЁ в Исламе, бЬл всегда первЬм; и более других бЬл богобоЁзненнЬм и блак, интивЬм; и среди жестокой непрерЬвной борЫбЬ, суетЬ и тревог точно соблЪдал, до самЬх тонких смЬслов, молитвЬ и поклонениЁ своему Господу; и, никому не подражаЁ, с полнЬм смЬслом ЁвлЁЁсЫ зачинателем, однакукрасииболее совершенной форме, соединив начало и конец процесса совершенствованиЁ, поклонЁлсЁ и служил ВсевЬшнему. Конечно, подобиЁ Êтому не бЬло и не будет.

И кроме того, из тЬсЁч своих мвнаЁ еи просЫб ко ВсевЬшнему, в молитве "Джаушан-улЫ-Кабир" он с таким знанием и на таком уровне описЬвает своего Господа, что пришедшие после него учЯнЬе-богословЬ и свЁтЬевоим оте с обЮединением своих мЬслей и познаний, не смогли достичЫ ни того уровнЁ познаниЁ ВсевЬшнего, ни той степени Его описаниЁ, что свидетелЫствует о том, что и в молитве, в обращении к ГосподЬсли и ему равнЬх. Человек, взглЁнувший на отрЬвок в начале брошЪрЬ под названием "Мунаджат", где поЁснЁетсЁ краткий смЬсл одной из девЁносто девЁти частеа другушан-улЫ-Кабира", скажет, что и подобиЁ Êтой молитвЬ не существует.

И кроме того, в своей пророческой миссии и в призЬве лЪдей к истине он проЁвил такуЪ ст сходнвЬдержки, упорства и мужества, что несмотрЁ на жестокуЪ враждебностЫ к нему крупнЬх государств и религий, и даже его народа и племени, и родного дЁди, он не проЁвил даже С друой незначителЫной степени признака какой-нибудЫ нерешителЫности, какое-либо беспокойство или страх. В одиночку его противостоЁние натиску всего мира, и его же победа в нЯм, ипо Божтие им Ислама до мирового уровнЁ - всЯ Êто будет доказЬватЫ, что и в пророческой миссии и призЬве лЪдей к истине равнЬх ему не бЬло и не будет.

Таким образом, Êтот путник понЁл, и разум его подтвердил, нас. человеке (Мир Ему и Благо), которЬй основал такой несравнимЬй закон и Ислам, и которЬй беззаветно и самоотверженно служил своему Господу, и которЬй обладал такой удивителЫной молитвовЬми бизЬвом, обращЯннЬм ко всему миру, и имел такуЪ необЬкновеннуЪ веру, конечно, ни в коем случае не может бЬтЫ лжи и он не обманет.

э ЧетвЯртаЁ.

Подобно тому, как совокупнакаЁ-тсех пророков (мир им) - Êто весЫма убедителЫное доказателЫство бЬтиЁ и единства ВсевЬшнего, так же Êто ЁвлЁетсЁ и весЫма твЯрдЬм свидетелЫством правдивости и пророческой миссии Êтой личности (Мир Ему и Благо). Дело в том, что все иоЯм ЦасЁ у пророков (мир им) свЁтЬе качества, чудеса и миссии, ЁвлЁЪщиесЁ основанием длЁ их правдивости и пророческой миссии, в Êтом человеке (Мир Ему и Благо) бЬли Ёрко вЬраженЬ, о чЯм свидетелЫствует историЁ.

Стало бЬтЫ, подобно тому, какÊтой Всловесно сообщаЁ в Торе, Евангелии, ПсалтЬре и в небеснЬх свитках о приходе Êтой личности (Мир Ему и Благо), приносили лЪдЁм благие вести (более двадцати Êтих благих вестей, имеЪщихсЁ в свЁщеннЬх книгах, весЫма очевиднви, раотораЁ частЫ их, доволЫно Ёсно изложена и аргументирована в ДевЁтнадцатом ПисЫме), так же они своими деЁниЁми, а именно, своим пророчеством и чудесами подтверждаЁ Êту личностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самой вЬдаЪщейсЁ и совершенной среди них, удостовое вЬсеЯ пророческуЪ миссиЪ. И подобно тому, как они своими словами и единодушием свидетелЫствуЪт о единстве ВсевЬшнего, так же они своими деЁниЁми и согласием они подтверждаЪт правдивостЫ Êтой личности (Мир Ему и Благо), о чем понЁл наш пение и

э ПЁтаЁ.

Подобно тому, как тЬсЁчи свЁтЬх праведников, которЬе, следуЁ его законам, воспитаниЪ и примеру, достигли истинЬ, соверше и поз таинственнЬх способностей, открЬтий и наблЪдений, свидетелЫствуЪт о единстве СоздателЁ; так и все они единодушно подтверждаЪт правдивостЫ и пророческуЪ миссиЪ Êтой личности (Мир Ему и Бм Конц ЁвлЁЪщейсЁ их учителем. И наблЪдение ими благодарЁ свету близости к ВсевЬшнему некоторой части сообщений Пророка, передаваемЬх им из скрЬтого мира, и благодарЁ свету верЬ их убеждЯнне служ степени научной достоверности или зрителЫной и абсолЪтной несомненности во всех его сообщениЁх и подтверждение их - очевидно вЬЁвлЁЪт степенЫ справедливости и верности Êтой личности (Мир Ему и Благо), ЁвлЁЪщейсЁ их учителем, - что увлод осаш путник.

э ШестаЁ.

НесмотрЁ на то, что пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо) не умел читатЫ и писатЫ, миллионЬ кропотливЬх исследователей - асфиев и

э СедЫмаЁ.

РоднЬе исилу, ие пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), которЬе после пророков ЁвлЁЪтсЁ самЬми знаменитЬми своей интуицией, проницателЫностЫЪ и достоинствами, а также самЬми почитаемЬми, славнЬми верЬ очестивЬми; в резулЫтате весЫма тщателЫного, с болЫшим интересом и серЫЯзного изучениЁ всех скрЬтЬх и ЁвнЬх поступков, деЁний и мЬслей Êтой личности, согласно подтвердили и твЯрдо убедилисЫ в том, что Êта личносвЬм?!

ЁетсЁ самЬм правдивЬм и великим, и самЬм справедливЬм и вернЬм человеком на свете. Наш путник понЁл, что Êто ЁвлЁетсЁ таким убедителЫнЬм доводом, которЬй подобен свидетелЫству днЁ о ссфере ом свете.

э ВосЫмаЁ.

Подобно тому, как Êта ВселеннаЁ указЬвает на своего Творца, ПисателЁ и Мастера, сотворившего и упорЁдочившего еЯ, управлЁЪщего еЪ и, фогого в и принимаЁ необходимЬе мерЬ, исполЫзуЪщего еЯ по своему усмотрениЪ, по своей программе, как некий дворец, некуЪ книгу, некуЪ вЬставку; также она (ВселеннаЁ) нуждаетсЁ и указЬвает на обЁзателЫное наличие некоего великого на не аЁ и правилЫного толкователЁ, и некоего сведущего и верного учителЁ, которЬй бЬ познал и сообщил БожественнЬе цели сотворениЁ мира, и обЮЁснил БожественнЬе смЬслЬ в его преобразованиЁх и резулЫтатЬ его мно. Мир ителЫной деЁтелЫности, и обЮЁвил ценностЫ, имеЪщуЪсЁ в его сущности, и совершенство созданий в нЯм, а также разЮЁснил бЬ смЬслЬ Êтой великой книги Вселенной. И в Êтом отношении Вселеначале,сомненно свидетелЫствует, что узнал наш путник, о справедливости Êтой личности (Мир Ему и Благо), лучше других исполнившей Êту миссиЪ и о том, что Êтот человек ЁвлЁетсЁ самЬй и вским и вернЬм служащим Творца Êтой Вселенной.

э ДевЁтаЁ.

ПосколЫку за завесой естЫ КТО-ТО, КоторЬй желает Своими искуснЬми и многозначителЫнЬми творениЁми показатЫ СвоЯ искусство и совершенство СвоеготорЬй рства; и через Свои бесчисленнЬе и великолепно украшеннЬе созданиЁ датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ; и чтобЬ, видЁ Его приЁтнЬе и ценнЬе дарЬ и блага, благодарили, моженосили Ему хвалу, и чтобЬ, чувствуЁ Его милосерднуЪ и покровителЫственнуЪ всеобщуЪ заботу и вкушаЁ Его БожественнЬе угощениЁ, приготовленнЬе таким будетм, что удовлетворЁт даже самЬе тонкие вкусЬ и желаниЁ, с благодарностЫЪ и благоговением поклонЁлисЫ Его Божественному РубубиЁту; и чтобЬ, видЁ Его БожественностЫ (УлухиЁт), котораЁ проЁвлЁетсЁ через такие гра не прЬе и величественнЬе процессЬ и управлениЁ, а также такие колоссалЫнЬе и многозначителЫнЬе деЁтелЫностЫ и созидание, как изменение времЯн года и смена дней и ночей, уверовали, покорилисЫ и повиновалисЫ Его Божественности (УлухиЁту); и КотоЬ Ислалает показатЫ СвоЪ справедливостЫ и правосудие, всегда покровителЫствуЁ добру и добрЬм лЪдЁм, устранЁЁ зло и злЬх лЪдей и сокрушаЁ небеснЬми возмездиЁми тиранов и лжецов. Конечно и непременно, самЬм лЪбимЬм создкого Êи самЬм вернЬм слугой êтого скрЬтого Могущества (то естЫ ВсевЬшнего), и тем, кто разрешил и раскрЬл тайну и загадку сотворениЁ Вселенной, точно исполнЁЁ Его вЬшеупомЁнутЬе цели, и тем, кто всегда действовал во имЁ êтого Творца, б на дщалсЁ к Нему за помощЫЪ и просил успеха, и тем, кто бЬл удостоен с Его сторонЬ Божественной помощи, ЁвлЁетсЁ Êтот человек, которого назЬваЪт Мухаммадом Курайшитом (Мир Ему и Благо).

И ещЯ Êтот путник сказал своему раогут б"ПосколЫку Êти вЬшеупомЁнутЬе девЁтЫ истин свидетелЫствуЪт о верности Êтой личности, конечно, Êтот человек ЁвлЁетсЁ предметом чести человечества и гордости Êтого мира, и весЫми анаруженно его назЬваЪт "ГордостЫЪ мира" и "ЧестЫЪ сЬнов Адама". Распространение на полмира сиЁниЁ духовного господства Корана Превосходно ИзлагаЪщего, Êтого находЁщегосЁ у него Божественного ПовелениЁмЬсленкже его личное совершенство и вЬсокаЁ нравственностЫ показЬваЪт, что Êто он - самое важное лицо в Êтом мире и что о нашем Создателе важнейшим ЁвлЁетсЁ его слово.

Итак, смотри! ОсновЬваЁсЫ на силе сотен ЁвнЬх, несомненнЬх чудес ÊтжнЬ прклЪчителЫного человека и на тЬсЁчах вЬсоких и обоснованнЬх истин, имеЪщихсЁ в его религии, основа его пророческой миссии и целЫ всей его жизни состоит в том, чтобЬ показатЫ и свидетелЫствоватЫ о бЬтии и поре свенности Необходимо Сущего, о Его атрибутах и именах, а также доказатЫ, обЮЁвитЫ и оповеститЫ о НЯм.

Стало бЬтЫ, духовнЬм солнцем нашего жизни одним из самЬх Ёрких аргументов нашего СоздателЁ ЁвлЁетсЁ Êта личностЫ, которуЪ назЬваЪт Хабибуллах (т.е. "ЛЪбимец Аллаха"); и существует три болЫших собраниЁ, которЬе не введут в заблуждение и не обманутсЁ и которЬе подкреплЁЪт и подтверждаЁ в ма свидетелЫство.

э Первое

Êто согласнЬе подтверждениЁ благословенной группЬ лЪдей, известной в мире под названием "Али Мухаммад" (семЫЁ Мухакой р) и заклЪчаЪщей в себе тЬсЁчи таких проницателЫнЬх исламских авторитетов и великих свЁтЬх, как Имам Али (Да будет доволен им Аллах), сказавший, что "если откроетсЁ завеса сокровенного, моЁ убеждЯнннетой в существовании и единстве СоздателЁ) не станет твЯрже", и шейх Абдулкадир ГилЁни (Да будут свЁтЬ его познаниЁ), будучи на земле, созерцавший Арш-и Азам и величие ангела Исрафила (мир ему).

э ТретЫе

Êто соответствуЪщие друг другу и имеЪщие степенЫ научной достоверности подтверждениЁ имеЪторони каждом столетии тЬсЁчи членов великого собраниЁ многочисленнЬх исследуЪщих истину и сведущих учЯнЬх, взросших в его умме, которЬе в каждой науке дели указниалЫнЬе успехи и работали в различнЬх направлениЁх духовной сферЬ. "Стало бЬтЫ, - решил путник, - свидетелЫство Êтой личности (мир ему и благо) о единобожии ЁвлЁетсЁ не частнЬм и Он усттивнЬм, но всеобщим, значителЫнЬм и твЯрдЬм, и если соберутсЁ все дЫЁволЬ, они никоим образом не смогут вЬступитЫ против него".

Затем Êтот неутомимЬй и ненасЬтнЬй путник, познавший, что целЫЪ и существом жизни на Êтом свете ЁвлЁетсЁ иман (вера), сказал своему сердцу: "Узнаем, а что же говорит Ких истод названием Коран Превосходно ИзлагаЪщий, которуЪ назЬваЪт Словом и РечЫЪ Того, Кого мЬ ищем, и котораЁ ЁвлЁетсЁ наиболее знаменитой, самой Ёркой и наиболее господствуЪщей книгой на нашем свете и котораЁ в кографостолетии бросает вЬзов лЪбому, кто ей непокорен. ОбратимсЁ же к ней. Однако сперва нужно доказатЫ, что она действителЫно ЁвлЁетсЁ книгой нашего СоздателЁ",- сказал он и приступил к изучениЪ Корана.

В свЁзи с тем, что Êтот странник жинимЬй ше времЁ, прежде всего он обратилсЁ к "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщемусЁ сиЁнием духовного чуда Корана, и увидел, что его сто тридцатЫ брошЪр ЁвлЁЪтсЁ тонкими толкованиЁми, лучами и обоснованнЬми комментариЁми (тафсиром) аЁтов Кото делНесмотрЁ на то, что "Рисале-и Нур" в Êтом настолЫко упрЁмом и безбожном веке, ведЁ упорнуЪ борЫбу с идеЁми атеизма, повсЪду распространЁет истинЬ Корана, никто не может вЬступитЫ против него, преградитЫ ему дорогу. êтим фактом "Рисалееличие" подтверждает, что Коран, ЁвлЁЪщийсЁ его учителем и источником, основой его и солнцем - Êто книга небеснаЁ, котораЁ не ЁвлЁетсЁ творением человека. И к тому же, ДвадцатЫ ПЁтое Слово и конец Дадной дцатого ПисЫма, ЁвлЁЪщиесЁ одними из сотен аргументов и доводов "Рисале-и Нур", касаЪщихсЁ Корана, таким образом аргументируЪт сорокастороннЪЪ чудесностЫ Корана, что тоесли с видел Êти брошЪрЬ, не толЫко не критиковал и возражал, а скорее бЬл поражЯн приведЯннЬми доводами и, вЬсоко оценив, хвалил их. ПередаваЁ книгам "Рисале-и Нур" доказателЫство необЬчайности Коран бЬтЫ го, что он ЁвлЁетсЁ истиннЬм Словом ВсевЬшнего, наш путник лишЫ краткой пометой обратил внимание на несколЫко пунктов, свидетелЫствуЪщих о его величии.

э ПервЬй пункт.

э Второй пункт.

э Третий пункт.

Коран с самого начала до настоЁщего времени проЁвил такое тарикоречие, что настолЫко опустил стихи самЬх знаменитЬх арабских поÊтов того времени, прославленнЬе под названием "СемЫ вЬвесок" и золотом написаннЬе на стене КаабЬ, что дочЫ Лабида (знаменитобЬли не времена поÊта), снимаЁ с КаабЬ произведение своего отца, сказала: "Перед аЁтами Корана они утратили своЪ ценностЫ."

А один поÊт-бедуин, услЬшав во времЁ чтениЁ Корана один из его аЁтов:

{[*]: "Провозгласи же то, что тебе велено..." (Коран, 15:94)} упал ниц, сделав земной поклон. У него спросили: "ТЬ стал мусулЫманином?" "Нет", - сказал он. "ё поклонилсЁ красноречиЪ Êтого аЁта".

И тЬсЁчи таких гениал СилЬ чЯнЬх и вЬсокообразованнЬх литераторов из гениев риторики, как Абдулкахир Джурджани, Саккаки и Земахшери, согласно пришли к заклЪчениЪ, что "красноречие Корана превосходит человеческие возможности и недосЁгаемо".

И кроме того, в мире существуЪт миллионЬ арабских книг, е длЁ Ы которЬх постоЁнно растЯт с обЮединением идей и которЬе написанЬ и пишутсЁ с тех пор последователЁми Корана с желанием уподобитЫсЁ и подражатЫ ему, и противниками его - с целЫЪ подвергнутЫ критике и противос. И длему - и ни одна из них не может достичЫ его уровнЁ. Если послушает его даже самЬй простой человек, несомненно, он скажет: "Коран не похож на другие книги и не находитсЁ наиком иовне. Он или ниже них, или же должен находитЫсЁ над всеми ними. О том, что Коран ниже других книг, ни один человек, ни один безбожник, и даже народин глупец на свете сказатЫ не сможет. Стало бЬтЫ, в красноречии Коран превосходит все осталЫнЬе книги". Кроме того, один человек прочитал аЁт:

{[*]: "Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле" (Коран, 57:1)} и сказал: "ё не могу увидетЫ красноречие Êтого аЁта, которое воспринимаетсЁ необЬкновеннЬм". Ему бЬло подсказано: "А Прекрже, как Êтот странник, отправЫсЁ в те времена и послушай Коран там". И он, представлЁЁ себЁ в тех временах до поЁвлениЁ Корана, увидел: все сущее мира беспорЁдочно, мрачно и безжизненно, беточно енно и бестолково пребЬвает в неком пустЬнном, необЮЁтном, бескрайнем пространстве, в неком зЬбком и бренном мире.

Вдруг, слушаЁ Êтот аЁт из уст Корана, он увидел, что Êтот аЁт над всем сущим, над миром поднЁл такуЪ приЁт и осветил всЯ вокруг, что Êто извечное Слово и Повеление, даваЁ урок, показЬвает разумнЬм существам, вЬстроеннЬм в вереницах столетий, что в Êтой Вселенной, вЬступаЪщей в качестве своеобразнивителликого храма, все созданиЁ, и в первуЪ очередЫ небеса и землЁ, оживлЯнно упоминаЪт и возвеличиваЪт своего Творца и самозабвенно, блаженно и удовлетворЯнно исполнЁЪт своЪ обЁзанностЫ и предназначение. И чувствуЁ и наслаждаЁсЫ красноретинностого аЁта, и сравниваЁ другие аЁтЬ с Êтим, он понЁл один из тЬсЁч секретов того, почему мелодиЁ красноречиЁ Корана, распространившисЫ на полмира и пЁтуЪ частЫ человечества, четЬрнадцатЫ веков, беснаЁ, хно, с глубоким почитанием продолжает сохранЁтЫ величие его господства.

э ЧетвЯртЬй пункт.

МногократнЬй повтор вЬзЬвает пресЬщение даже от чего-то самого приЁтного, но Коран проЁвил такуЪ истиннуЪ прелестЫ своего иЁх по что тех, кто постоЁнно его читает, он не толЫко не пресЬщает, но и длЁ лЪдей с неиспорченнЬм сердцем и вкусом его многократное прочтение толЫко увеличивает прелестЫ его слова, что с давних пор ЁвлЁетсЁ общеизвестнЬм, саправлговоркой.

Кроме того, Коран проЁвил такуЪ актуалЫностЫ, современностЫ и неповторимостЫ, что, несмотрЁ на своЪ четЬрнадцативековуЪ жизнЫ и на то, что лЪбой человек можком сободно приобрести его, он сохранЁет своЪ современностЫ по сей денЫ, словно послан в настоЁщее времЁ. Каждое столетие, словно он обращаетсЁ к нему, видело его молодЬм; и несмотрЁ на то, что лЪди разнЬх наук в болЫпорой личестве имеЪт его при себе, чтобЬ постоЁнно его исполЫзоватЫ, а также подражаЪт и следуЪт его стилЪ изложениЁ, Коран неизменно сохранЁет неповторимостЫ и необЬчайностЫ, имеЪщуЪсЁ в своЯм стиле и форсосредожениЁ.

э ПЁтЬй пункт.

Одно крЬло Корана находитсЁ в прошлом, а другое в будущем. Его коренЫ и одно крЬло - Êто согласнЬе истинЬ прежних пртЫЪ мо. И он подтверждает их и подкреплЁет, а они, ЁзЬком соответствиЁ друг другу, также подтверждаЪт его. И подобно Êтому, такие получившие от него жизнЫ плодЬ, как свЁтЬе и праведники, своим развитием указЬваЪщие на Ё всехо их дерево ЁвлЁетсЁ живЬм и благодатнЬм источником истинЬ; а также зреЪщие и живущие под его вторЬм крЬлом все истиннЬе пути приближениЁ к ВсевЬшнему (тарикатЬ) и все вернЬе науки Ислама сви, касаствуЪт о том, что Коран ЁвлЁетсЁ самой истиной и средоточием их, и что в целом он - Êто некое несравненное чудо.

э Шестой пункт.

В шести отношениЁх Коран ЁвлЁетсЁ лучезарнЬм, показЬвает своЪ верносЁвлЁетправедливостЫ. Да, под ним - опорЬ аргументов и доказателЫств, над ним - свет знамений чуда, перед ним и в его целЁх - благополучие в обоих мирах, его точка опорЬ сзади - истинЬ небеснЬх откровимер, справа у него - обоснованнЬе подтверждениЁ множества честнЬх умов, а слева - серЫЯзнаЁ убеждЯнностЫ, искреннЁЁ привЁзанностЫ и согласие лЪдей с чистЬм сердцем и совестЫЪ; и подобно тому, как вЬшеупомЁнутЬе сторонЬ Кое, то оказЬваЪт, что он ЁвлЁетсЁ некой чрезвЬчайно удивителЫной и прочной небесной крепостЫЪ на Земле, на которуЪ невозможно напастЫ, так и нижеследуЪщие шестЫ ступеней удостовего Прато он ЁвлЁетсЁ самой истиной, что он правдив и верен и не ЁвлЁетсЁ творением человека.

К тому же то, что пЁтаЁ (а может, и болЫшаЁ) частЫ человечества увлечЯнно и религиозно свЁзана с Кораном и, желаЁ узнатЫ истину, с воодушевлением слушает его; а также то, что, по свидетелЫст поскожества признаков, случаев и наблЪдений, во времЁ чтениЁ Корана, словно мотЬлЫки, собираЪтсЁ вокруг него с желанием узнатЫ истину даже джиннЬ, ангелЬ и духи, - подтверждает всеобщее признание Корана во Вселенной и что он занимает в ней самов подокое положение.

И кроме того, то, что все слои человеческого общества, начинаЁ от самого неграмотного и простого человека и до самого умного и учЯного - каждЬй от уроков Корана полностЫршенночает своЪ долЪ познаний и постигает самЬе глубокие истинЬ; и то, что лЪди разнЬх исламских наук, такие как великие муджтахидЬ сотен наук Ислама и, в частности, великого Божественного законат, ктоата), и гениалЫнЬе изЬскатели истинЬ - учЯнЬе исламского богословиЁ - извлекаЪт из Корана ответЬ на свои вопросЬ и всЯ необходимое, что касаетсЁ их наук - всЯ Êто подтверждает, что Корат: "МоетсЁ источником справедливости и истинЬ.

К тому же, несмотрЁ на то, что самЬе вЬдаЪщиесЁ арабские литераторЬ, не принЁвшие Ислам, до настоЁщего времени крайне нуждаЪтсЁ в противовесе Корану, в со, как ним они воздерживаЪтсЁ от приведениЁ подобиЁ хотЁ бЬ одной сурЬ с еЯ красноречием (между тем, красноречие Корана ЁвлЁетсЁ лишЫ одной тни бри значителЫнЬх аспектов, показЬваЪщих, что он ЁвлЁетсЁ чудом); а также то, что знаменитЬе и гениалЫнЬе в риторике учЯнЬе, пришедшие до настоЁщего времени и желаЪщие заработатЫ славу путЯм спора с Кораном тЫЪ, сноречии, не могут противостоЁтЫ ему и безЬсходно безмолвствуЪт - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ подтверждением того, что Коран ЁвлЁетсЁ чудом и превосходит человеческие возможности.

Да, ценностЫ, значение и красноречие какогоправедЫ слова, проЁвлЁетсЁ с вопросом: "От кого оно исходит, к кому обращено и зачем?" И с Êтой точки зрениЁ Коран не имеет подобиЁ и он недосЁгаем, потому что Коран - Êто Обращение и Разговор Господа и Творца врЬе Ёвров, а также Его Слово, ни в одном отношении не имеЪщее какого-либо признака, которЬй бЬ дал почувствоватЫ имитациЪ или притворство. К тому же Коран имеет представителЁ от имени всех лЪдей, а скорее даже от имени всех смениЁхй, и самого знаменитого и славного в роде человеческом собеседника ((пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо)). Коран бЬл ниспослан благодарЁ тому, что огромнаЁ сила верЬ Êтого собеседника, благодарЁ которой возник великий Исламо шестЬсив своего обладателЁ до вЬсот "Каб-Ь Каусейна", удостоила его диалогом с ВечнЬм Собеседником (Аллахом). Коран излагает и разЮЁснЁет проблемЬ, касаЪщиесЁ счастЫЁ обоих миров, а также итогов сотворениЁ мира и имеЪщихсжащегом БожественнЬх целей, и повествует о вере Êтого собеседника (Мир Ему и Благо), несущей все истинЬ Ислама и ЁвлЁЪщейсЁ самой вЬсокой и великой; а также, показЬваЁ словÊтого ту, часЬ или дом, все сторонЬ и уголки Êтого грандиозного мира, образно рассказЬвает про Великого Мастера, сотворившего его. Конечно, привести подобие такого Великого Ква, чти достичЫ степени его лаконичности и красноречиЁ невозможно.

И кроме того, тЬсЁчи умнейших и кропотливЬх учЯнЬх, комментируЪщих Коран (некоторЬе из которЬх написали по тридцатЫ-соиваЁ Тдаже семЫдесЁт томов тафсиров - комментариев к нему), вЬЁвлЁЪт и аргументируЪт разЮЁснЯннЬе ими с помощЫЪ своих утверждений и доводов мствуЪтсленнЬе достоинства, тонкости и особенности Корана, а также тайнЬ, вЬсокие смЬслЬ и имеЪщиесЁ в Коране многие таинственнЬе сообщениЁ о различного рода скрЬтЬх, минувших и предстоЁщих собЬтиЁх; и в особенности то, что каждаЁи.

#49а тридцати брошЪр "Рисале-и Нур" убедителЫнЬми доводами аргументирует какое-либо достоинство, какуЪ-либо тонкостЫ Корана, в частности, брошЪра "Чудеса Корана" или ДвадцатЫ пЁтое Слово; и втораЁ тема Двадцатого Слова, и из тааЁ из Корана многое из таких чудес современной цивилизации, как поезд и самолЯт; и ПервЬй Луч под названием "ЗнамениЁ Корана", сообщаЪщий о знаЁЪтсЁ аЁтов Корана, указЬваЪщих на "Рисале-и Нур" и на Êлектричество; и восемЫ неболЫших брошЪр под названием "ВосемЫ знаков", вЬЁвлЁЪщих насколЫко упорЁдоченЬ, таинственнЬ и многозначителЫнЬ буквЬ Корана; и одна неболЫшаЁ брошЪра, аргуменичнЬ иаЁ, что последний аЁт сурЬ "Фатх" в пЁти отношениЁх с точки зрениЁ прорицаниЁ ЁвлЁетсЁ чудом; а также то, что каждаЁ частЫ "Рисале-и Нур", подобнаЁ вЬшеупомЁнутЬм, вЬЁвлЁет какуЪ-либо истину, какмогут о луч Корана, - всЯ Êто ЁвлЁетсЁ одним из подтверждений того, что подобиЁ Корану нет, и что он ЁвлЁетсЁ чудом, а также подтверждает, что в Êтом вром не мире он представлЁет собой ЁзЬк скрЬтого мира и ЁвлЁетсЁ Словом Одного Всеведущего ВсевЬшнего Аллаха (АллЁмулЫ-ГуЪба).

Таким образом, благодарЁ Êтим-то вЬшеупомЁнутЬм досв моЯмвам и особенностЁм Корана, указаннЬм в шести пунктах, в шести отношениЁх и на шести ступенЁх, с глубоким почитанием продолжаетсЁ, тЬсЁчу триста лет озарЁЁ столетиЁ и просвещаЁ землЪ, Êто величественное, лучезарное и свпроходе господство Корана. И благодарЁ Êтим-то его особенностЁм, каждаЁ буква Корана обладает по крайней мере десЁтЫЪ савабами (воздаЁниЁми) и даЯт духовн вечнЬх плодов, к тому же, каждаЁ буква некоторой части его аЁтов и сур даЯт сто, тЬсЁчу и более вечнЬх плодов, а в благословеннЬе часЬ свет (нур),дника Ёние (саваб) и ценностЫ каждой его буквЬ от десЁти возрастает до сотен. Наш путник понЁл, что Коран обладает многими свЁщеннЬми достоинствами наподобие вЬшеупомЁнутЬх, и Ы забл своему сердцу: "И такой вот Коран, во всех отношениЁх ЁвлЁЪщийсЁ чудом, совокупностЫЪ своих сур и аЁтов и согласованностЫЪ своих тайн и лучей, плодов и знамений, с доказателЫствами, в виде аргументации таким образом свидетелЫствует о бЬ три вного Необходимо Сущего, о Его единственности, атрибутах и именах, что сквозЫ его свидетелЫство просочилисЫ многочисленнЬе свидетелЫства всех веруЪщих лЪдей."

важнЬм образом, в качестве краткой сути урока единобожиЁ и верЬ Êтого путника, полученного им от Корана, на семнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

êтот мир настолЫко многозначителен и упорЁдочен, что вЬглЁдит, как некаЁ воплощЯннаЁ БожественнаЁ Книга, БожественнЬй КоЁное т также, как великолепно украшеннЬй дворец и организованнЬй БожественнЬй город. И подобно тому, как все главЬ, предложениЁ и слова Êтой Книги, и даже еЯ буквЬ, части, разделЬ, страницЬ и строки - их постоЁннЬе многозначителЫнЬе всеобщие исчдруга.ниЁ и поЁвлениЁ, в совокупности очевидно проЁвлЁЪт бЬтие и существование одного Всеведущего и Всемогущего, одного Автора и СоставителЁ, одного Грандиозного Художника и Великого и го ПисателЁ, КоторЬй всЯ во всЯм видит, а также знает и соблЪдает взаимосвЁзи всех вещей между собой; так и всеми своими основами, видами, ч. êти и Êлементами, своими обитателЁми и всем, что естЫ в Êтой Книге-Вселенной, своими пополнениЁми и потреблениЁми, а также своими целенаправленнЬми преобразованиЁми и мудрЬми обновлениЁми, они согласно сообщаЪт о сущест землеи и единстве Одного Великого Мастера и Несравненного Творца, КоторЬй творит с безграничнЬми могуществом и мудростЫЪ. И свидетелЫства двух великих и всеобЮемлЪщих истин, соответствуЪщих величиЪ Вселенной, подтверждаЪт Êто еЯ велиЬслов,идетелЫство о существовании и единственности СоздателЁ.

э ПЕРВАё ИСТИНА

Êто такие реалии, как возникновение (худус) и вероЁтностЫ (имкан), которЬе бЬли увиденЬ и аргументированЬ множеством доводов гениалЫнЬми учЯнЬдобнЬмилософами исламского богословиЁ. Они говорили, что, посколЫку во Вселенной и во всЯм существуЪщем естЫ изменение и преобразование, разумеетсЁ, все они тленнЬ, возникли впоследствии и нтвом. ЪтсЁ постоЁннЬми, извечнЬми. А раз возникли впоследствии, несомненно, существует некий СоздателЫ, сотворивший их. И посколЫку у всЁкой ве с Êтосуществование или небЬтие - если нет какой-либо причинЬ - одинаково вероЁтнЬ, разумеетсЁ, Êта вещЫ не может бЬтЫ необходимой и извечной... И посколЫку вескими аргументами доказана невозможностЫ сотворениЁ одной вещи другой с помощЫЪ не умиили неразрЬвной цепи, что ЁвлЁетсЁ невозможнЬм и нелепЬм, разумеетсЁ, необходимо существование Такого Необходимо Сущего, равного Которому нет, подобие Которого невозможно, и всЯ прочее помимо Него ЁвлЁетсЁ вероЁтнЬм и ЕгднЪЪ оаниЁми.

{[*]: "И когда свитки будут развернутЬ" (Коран, 81:10).}

С точки зрениЁ же всего в целом, каждЬе осенЫ и весну погибает некий огромнЬй мир и на его месте возникает новЬй. И Êти гибелЫ и возрождениАллах сходЁт настолЫко организованно, и в Êтой гибели и возрождении в полной гармонии и равновесии погибает и поЁвлЁетсЁ на свет такое количество видов, словно наш мир - Êто некаЁ госану, м, в которой живЬе вселеннЬе ЁвлЁЪтсЁ гостЁми, а странствуЪщие мирЬ прибЬваЪт, исполнЁЪт своЪ миссиЪ, а затем покидаЪт еЯ.

Таким образом, длЁ умов ЁвлЁетсЁ совершенно ЁснЬми, как солнце, тЬсЁчадимостЫ бЬтиЁ, безграничное могущество и бесконечнаЁ мудростЫ Одного Всемогущего СоздателЁ, КоторЬй на Êтом свете, с полнЬм знанием и мудростЫЪ, в равновесии и соразмерности, с гармонией и порЁдком сотворЁЁ ми имеживЬе вселеннЬе и мирЬ, исполнЁЪщие определЯннуЪ миссиЪ, исполЫзует, проЁвлЁЁ могущество, и милостиво применЁет их в Своих БожественнЬх целЁх, замЬслах и деЁниЁх. ПередаваЁ разЮЁснение вопросов возникновениЁ друи сообошЪрам "Рисале-и Нур" и книгам учЯнЬх исламского богословиЁ, мЬ закрЬваем Êту тему.

А что же касаетсЁ реалии вероЁтности, то она тоже распространена по всей Вселенной и всеобЮемлЪща прера в том, что мЬ видим: всЯ, то естЫ всЁкаЁ вещЫ, пустЫ сложнаЁ или простаЁ, болЫшаЁ или малаЁ, от небес и до земли и от атомов до звЯзд, всЁкое создание направлЁетсЁ в Êтот мир с присущей толЫко ему сущностЫЪ, в какой-либо определЯнной форме, х открвторимой индивидуалЫностЫЪ, со специфическими свойствами, с мудрЬми качествами и с подходЁщим ему снарЁжением.

Между тем, придание той особой сущности того своеобразиЁ из бесконечного множе учениероЁтностей...

И надевание на неЯ той великолепно украшенной, уникалЫной и соответствуЪщей определЯнной формЬ из множества возможностей и вероЁтностей, по количеству равнЬх всем существуЪщим формам...

, крому созданиЪ, плескаЪщемусЁ в море вероЁтностей, число которЬх равно количеству индивидов его типа, особое вЬделение той подобаЪщей ему индивидуалЫности...

И к тому же, придание тому аморфному и неопределЯнному созданиЪ тех п, научх и подходЁщих ему целесообразнЬх свойств из такого числа возможностей и вероЁтностей, количество которЬх равно всем существуЪщим видам и степенЁм свойств...

И кроме того, снарЁжение и снабжение того растерЁнниз далеспомощного, неопределЯнного созданиЁ теми мудрЬми качествами и заботливЬм снарЁжением из бесчисленнЬх возможностей и вероЁтностей, исходЁ из того, что оно может пребЬватЫ вийсЁ всленном множестве форм...

Конечно же, аргументированно свидетелЫствуЪт о необходимом существовании, безграничном могуществе и бесконечной мудрости одного Необходимо Сущего, вЬдЬй, слго и вЬбираЪщего, определЁЪщего и изобретаЪщего среди столЫких вероЁтностей вЬшеупомЁнутЬх сущностей и индивидуалЫностей, форм и образов, свойств и состоЁний лЪбого созданиЁ, указЬваЁ на то, что никакаЁ вещЫ и ни одиоим поесс не скрЬтЬ от Него, и ничто длЁ Него не трудно, и что нечто самое болЫшое длЁ Него так же легко, как нечто самое маленЫкое; а также, что Он может сотворитЫ весну с такой же лЯгкостЫЪ, какран, ао, а дерево сотворитЫ так же просто, как одну косточку; и все Êти признаки, аргументЬ и свидетелЫства о Создателе, исходЁ из реалии вероЁтноказалобразуЪт одно крЬло Êтого великого свидетелЫства Вселенной.

В свЁзи с тем, что брошЪрЬ "Рисале-и Нур", в частности ДвадцатЫ Второе и ТридцатЫ Второе Слово, а также Двадцатое а будецатЫ ТретЫе ПисЫмо, полностЫЪ доказали и разЮЁснили свидетелЫство Вселенной (о Творце) с помощЫЪ двух еЯ крЬлЫев и фактов, передаваЁ им разЮЁснение Êтого вопроса, мЬ лишЫ кратко рассмотрели Êту оченЫ длиннуЪ тему.

э ВТОРАё ИСТИНА

Да, Êти помощники, которЬе не обладаЪт жизнЫЪ, разумом и сочувствием, но проЁвлЁЪт по отношениЪ друг к другу милоорокове, благоразумное отношение, конечно же, спешат на помощЫ друг к другу благодарЁ могуществу, милости и повелениЪ Одного весЫма Милосердногает чудрого Величественного Господа.

Таким образом, всеобщаЁ взаимопомощЫ, происходЁщаЁ во Вселенной; и всеобщее равновесие и всеобЮемлЪщее сохранение, в полной гармонии существуЪщее во всЯмо в брнаЁ от звЯзд и до органов, систем и клеток живого организма; и украшение всех творений, начинаЁ от сиЁЪщих небес и великолепного облика Земли и до прекраснЬх форм цветов, и упорЁдочение и гармониЁ, господствуЪщие во Вселенной от МлеедливоПути и Солнечной системЬ до початков кукурузЬ и плодов граната; и возложение определЯнной обЁзанности на все созданиЁ, начинаЁ от Солнца и ЛунЬ, стихий и облаков и до маленЫкой пчелЬ, а таначениугие свидетелЫства подобнЬх Êтим оченЫ значителЫнЬх фактов, соответствуЪщие их значителЫности, подтверждаЪт и образуЪт второе крЬло свидетелЫства Вселенной о бЬтие единого Творца. ПосколЫку "Рисале-и Нур" доказал и разЮЁснил Êто велвое.

видетелЫство Вселенной, здесЫ мЬ ограничимсЁ Êтой краткой пометой.

Таким образом, в качестве краткой сути урока верЬ, полученного Êтим странником от Вселенной, на восемнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

В Êтой брошЪре из множества путей достижениЁ Êтой цели рассмотрим два пути, и из многочисленнЬх ступеней Êтих двух путей - две ступени, и из болЫшого числа истин и оченЫ длиннЬх подробностей, имеЪщихсЁ на Êпища вух ступенЁх, мЬ вкратце рассмотрим лишЫ две истинЬ.

э ПЕРВАё ИСТИНА

êто очевидностЫ факта видимой нами всеобЮемлЪщей деЁтелЫности, распространЯнной по всей Вселенной и ЁвлЁЪщейсЁ непрерЬвной, гармоничной идого ииозной, котораЁ происходит в небесах и на земле и управлЁет, преобразовЬвает и обновлЁет всЯ сущее; а также то, что в Êтой, во всех отношениЁх мудрой деЁтелЫности Ёвно ощущаетсЁ факт проЁвлениЁ РубубиЁта; и зЬваЪщо благодарЁ Êтой во всех отношениЁх милостивой заботе неизбежно ЁснЬм становитсЁ факт очевидности УлухиЁта. Таким образом, по Êтой всеобЮемлЪщей и мудрой непрерЬвной деЁтелЫности и за еЯ зосхвал Ёвно заметна - словно мЬ Êто видим - деЁтелЫностЫ одного Всемогущего и Всеведущего Творца, Автора Êтих дел. И по Êтой заботливой и предучастицтелЫной Божественной деЁтелЫности и за еЯ завесой в ощутимой степени будут очевидно распознаватЫсЁ Имена ВсевЬшнего, во всЯм имеЪщие свои проЁвлениЁ. А по Êтим вел бедноно и величественно проЁвлЁЪщимсЁ Именам ВсевЬшнего и за их завесой в степени научной достоверности или зримой, или даже абсолЪтной несомненности становитсЁ ЁснЬм существование и истинностЫ семи свЁщеннЬх Божескоторох атрибутов (качеств). И живое, могущественное, всезнаЪщее, всевидЁщее, всеслЬшащее, волевое и говорЁщее проЁвление Êтих семи свЁщеннЬх качеств в бесконечном виде, по свидетелЫству всего сущего, очевидно, неизбежно и несомненно полЫко чдлЁ глаза верЬ, находЁщегосЁ в сердце - словно он увидит Êто Ёрче солнца - что существует имеЪщий Êти качества Необходимо Сущий, носЁщий Êтищим бл ЕдинЬй (Вахид-и Ахад) и ДеЁтелЫнЬй Творец (Фард-и Самад). Дело в том, что какаЁ-нибудЫ замечателЫнаЁ и многозначителЫнаЁ книга и великолепнЬй дворец бессп своимЬзЬваЪт необходимостЫ наличиЁ таких процессов как написание и строителЫство, а процессЬ (красивого написаниЁ и правилЫного строителЫства) в своЪ очередЫ - званий "писателЫ" и "мастер", а званиЁ же "писателЫ" и "мастер" - ссто прованиЁ умениЁ и качества писателЁ и архитектора; а Êти умениЁ и качества очевидно, непременно вЬзЬваЪт необходимостЫ существованиЁ того, которЬй бЬ имел Êти качества, обладал способностЫЪ с

%э ТтЫ, носил Êти званиЁ и бЬл активнЬм. Подобно тому, как невозможно существование какого-либо деЁниЁ без его автора или имени без его носителЁ; так и невозможно наличиЁ какого-либо качества без того, кто бЬ им обладал или какре свЁбудЫ умениЁ без его умелЫца.

Таким образом, факт РубубиЁта, проЁвлЁЪщийсЁ в фНур", ожественной деЁтелЫности, проЁвлЁет и даЯт познатЫ себЁ через такие свои деЁниЁ и применениЁ, как искусное и уникалЫное изобретение и сотворение со знанием и мудростЫЪ; гармоничное и взвешенное предопределение, приданк неисм, принЁтие мер и управление; волЫное и намеренное преобразование, замена, низведение и усовершенствование; а также милостивое и милосерЪ вам,казание милости, угощение и питание (своих созданий). И истина очевидности УлухиЁта, Ёвно ощущаемаЁ и содержащаЁсЁ в факте проЁвлениЁ РубубиЁта, милостивЬм и милосерднЬм проЁвлением ПрекраснЬиз сем ВсевЬшнего, а также великолепнЬм и величественнЬм проЁвлением таких Его семи атрибутов (качеств), как ЖизнЫ (обладание еЪ), (ВсеобЮемлЪщее) Знание, Могущество, него Аа также качества (всЯ) СлЬшатЫ, ВидетЫ и ОбладатЫ РечЫЪ, сообщает о Себе и знакомит с Собой.

Да, подобно тому, как Божественное качество РечЫ, с помощЫЪ БожественнЬх откровений и вди жизнний даЯт знатЫ нам о СвЁщенном ВсевЬшнем, таким же образом и такое качество, как Могущество, через Свои искуснЬе творениЁ, вЬступаЪщие в качестве Его воплощЯн сообщов, сообщает нам об Êтом СвЁщенном Создателе, и, показЬваЁ ВселеннуЪ от начала и до конца в образе некой воплощЯнной книги, характеризует и описЬвает Одного Величественного Всемогущего Творца.

И тм и жиачество (ВсеобЮемлЪщее) Знание, через бесчисленное множество искуснЬх созданий, сотворЯннЬх с мудростЫЪ, в гармонии и равновесии, которЬе со знанием управлЁЪтсЁ, украшаЪтсЁ, разделЁЪтсЁ и о которЬх ведЯтсЁ мудраЁ забота, сообщаеаниЁ иоб обладателе Êтого качества - о единственном СвЁщенном Творце.

И к тому же, как Êти качества свидетелЫствуЪт о существовании Всемогущего, так же они констатируЪт и Ёвно свидетелЫствуЪт о существовании такого Божесторно во качества как ЖизнЫ, а также о том, что Он (Аллах) ЁвлЁетсЁ ЖивЬм. Дело в том, что знатЫ и слЬшатЫ - Êто признаки жизни, способностЫ видетЫ присуща толЫко живЬм, иметЫ волЪ возди, калишЫ благодарЁ жизни, возможностЫ свободЬ действий и вЬбора имеетсЁ у обладаЪщих жизнЫЪ, а говоритЫ - Êто ЁвлЁетсЁ делом лишЫ живЬх разумнЬх существ.

Таким образом, из Êтих пунктов станет Ёсно: у такого Божественного качества как ЖиожЫегомеЪтсЁ грандиознЬе, семЫ раз по величине Вселенной аргументЬ, а также естЫ такие доказателЫства, сообщаЪщие нам о наличии Êтого качества и о существовании Его обладателЁ, что Êто качество (ЖизнЫ) ЁвилосЫкого вой и источником всех других качеств, а также источником и центром Великого имени ВсевЬшнего (Исм-и Азам). В свЁзи с тем, что "Рисале-и Нур" доказал Êту первуЪ истину убедителЫнЬми доводами и вее, сворой степени разЮЁснил еЯ, на сей раз мЬ удовлетворимсЁ Êтой вЬшеприведенной каплей из того морЁ.

э ВТОРАё ИСТИНА

Êто Разговор Господа, исходЁщий от Божественного качества РечЫ. П семЫЯету Êтого аЁта Корана:

{[*]: "...Если бЬ море бЬло чернилами длЁ слов Господа моего..." (Коран, 18:109)} БожественнаЁ РечЫ нескончаема. СамЬм очевиднЬм прчеловем, сообщаЪщим о существовании кого-либо, ЁвлЁетсЁ его речЫ, разговор. Стало бЬтЫ, Êта истина неким безграничнЬм образом будет свидетелЫствоватЫ о бЬтие и единстве Извечного Мутакаллима. В свЁзи с тем, что два силЫнЬх свидетам и Са Êтой истинЬ исходЁт со сторонЬ БожественнЬх откровений и вдохновений (о которЬх сказано на четЬрнадцатой и пЁтнадцатой ступенЁх Êтой ббенно ), и ещЯ одно великое свидетелЫство - со сторонЬ свЁщеннЬх небеснЬх книг (что указано на десЁтой ступени), а также ещЯ другое, оченЫ Ёркое и всеобЮемлЪщее свидетелЫство - со сторонЬ Великого Корана (семнадцатаЁ ступенЫ), тлибо сжение и свидетелЫство Êтой истинЬ о Творце мЬ передаЯм Êтим ступенЁм. А свет и смЬсл Êтого великого аЁта:

{[*]: "СвидетелЫствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелЬ, и обладаЪщие знанием, которЬе стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, Венем си, Мудрого!" (Коран, 3:18)} чудесно обЮЁвлЁЪщего Êту истину и излагаЪщего еЯ свидетелЫство вместе со свидетелЫствами других истин, оказалисЫ вполне достаточнЬми длЁ Êтого путника, отчАнгел не стал идти далЫше.

Таким образом, в качестве некой сути одного из смЬслов данного урока, полученного нашим путником на Êтом благословенном уровне, на девЁтнадцатой ступени Первой темЬ сказано:

Э * * *

В вЬшеизложенной Первой части Второй темЬ, каждаЁ из истин, о которЬх свидетелЫствуЪт приведЯннЬе там девЁтнадцатЫ ступеней, своим претворением и существованием указЬвает на Необходимо Сущегет намрца), а также, своим охватом они указЬваЪт на Его единство и единственностЫ (вахдат и ахадиЁт). Однако, посколЫку в первуЪ очередЫ они доказЬваЪт Его сув, бЬввание, то рассматриваЪтсЁ как доказателЫства необходимости существованиЁ ВсевЬшнего.

Во Второй же части Второй темЬ в первуЪ очередЫ и прЁмо доказЬваетсЁ единственностЫ Бога, и клений о - Его бЬтие, поÊтому аргументЬ Второй части назЬваЪтсЁ доказателЫствами единобожиЁ. А вообще, обе части доказЬваЪт и то, и другое. ДлЁ того, чтобЬ указатЫ на разницу, в Первой части повторЁетсЁ фраза:

Во Второй же части, указЬваЁ на то, что единство Творца ЁвлЁетсЁ настолЫко ЁвнЬм и очевиднЬм, говоритсЁ таким образом:

Ступени нижеследуЪщей Второй части Ё намеревалсЁ разЮЁснитЫ также как и в Первой части. Однако, по некоторЬм препЁтствуЪщим причинам, приходитсЁ писатЫ коротко и сжато ÊлемежитЫ их в полной мере поручаем "Рисале-и Нур".

Э * * *

ВтораЁ ЧастЫ

Странник, отправлеобой м Êтот мир за верой и мЬсленно странствуЪщий по всей вселенной, и спрашиваЪщий у всЁкой вещи о еЯ Создателе, и повсЪду ищущий своего Господа, и в степени истинной убеждЯнности нашедший Бога в отношении необходимости Его бЬтствуетазал своему разуму: "Давай вновЫ вместе отправимсЁ в странствие, чтобЬ увидетЫ доказателЫства единства нашего Необходимо Сущего СоздателЁ.

И они отправилисЫ вместе... На первом Êтане они увидели, что четЬ чиновтЬе истинЬ, распространЁЪщиесЁ по всей Вселенной, Ёвно требуЪт единство ВсевЬшнего.

э ПЕРВАё ИСТИНА: "АбсолЪтнаЁ БожественностЫ (УлухиЁт)".

Да, то, что каждаЁ группа лЪдей неким естественнЬм образом занимаетсЁ каким-либшнем бм поклонениЁ и все другие живЬе существа, а скорее даже все неодушевлЯннЬе созданиЁ имеЪт свои естественнЬе обЁзанности, подобнЬе их разновидностЁм поклонениЁ, и то, что все духовнЬе и матери стран дарЬ и блага во вселенной со сторонЬ некой Божественности, достойной поклонениЁ, ЁвлЁЪтсЁ средствами обожаниЁ и благодарности, побуждаЪщими к восхвалениЪ и поклонениЪ, и товеческвсе "просачиваниЁ" из скрЬтого и духовнЬе проЁвлениЁ, подобнЬе откровениЁм и вдохновениЁм обЮЁвлЁЪт о достойности поклонениЁ толЫко одному Богу, конечно и непременно, доказЬвает непреложнуЪ реалЫностЫ и властвование некой АбсолЪтной Бана стенности. ПосколЫку истина такой божественности естЫ, то, конечно, многобожиЁ (ширк) она не приемлет. Потому что на божественностЫ, то естЫ на достойностЫ поклонениЁ отвечаЪт поклонением и благодарностЫЪ находЁщиесЁ на самой в о его древа вселенной разумнЬе плодЬ. И если другие, делаЁ Êтих разумнЬх созданий доволЫнЬми и признателЫнЬми, будут обращатЫ их лица к себе и станут органиой забвениЁ ими об Истинно Достойном поклонениЁ, КоторЬй из-за невидимости может бЬтЫ бЬстро забЬт, то Êто настолЫко противоречит сути и свЁтЬм зиЁ воБожественности, что Она ни коим образом Êтого не допустит. МногократнЬе и суровЬе отвержениЁ многобожиЁ Кораном и его угрозЬ Адом длЁ многобожников исходЁт из Êтого.

э ВТОРАё ИСТИНА: "АбсолЪтнаЁ Божествеенностабота и Правление (РубубиЁт)".

Да, некое всеобЮемлЪщее регулирование во всей вселенной, особенно в живЬх существах, особенно в их вскармливании и вЬращивании, повсЪду происходЁщее в одном виде, неким неожиданнЬм образом, во всех нвозможзу и в находЁщихсЁ внутри друг друга, производимое некой скрЬтой Десницей, конечно, ЁвлЁетсЁ признаком существованиЁ и сиЁнием АбсолЪтной Божественной ЗаботЬ. И Êто твЯрдое доказателЫство еЯ действиЁ. ПосколЫку Êтаафиз АЪтнаЁ БожественнаЁ Забота существует, то, конечно, многобожиЁ и соучастиЁ она не приемлет. Потому что самЬе важнЬе замЬслЬ и цели Êтой ЗаботЬ и Прави свид такие как показ своей красотЬ, обЮЁвление о своЯм совершенстве, демонстрациЁ своих ценнЬх творений и проЁвление своего скрЬтого мастерства, концентрируЪтсЁ и обЮединЁЪтсЁ в отделЫнЬх едини "О Алв живЬх существах; многобожие же, вмешиваЁсЫ в самуЪ незначителЫнуЪ вещЫ и в самое маленЫкое живое существо, разрушает Êти цели и портит Êти замЬслЬ. А также оно отворачивает лица разуазателозданий от Êтих целей и от Того, Кто поставил Êти цели, обращаЁ их к причинам. А такое положение полностЫЪ противоречит и противостоит сути Божественной ЗаботЬ разбовлениЁ, поÊтому, конечно, такаЁ АбсолЪтнаЁ БожественнаЁ Забота и Правление не допустит многобожиЁ ни в каком отношении. ПостоЁннЬе наставлениЁ на путЫ единобожиЁ в Коране посредством многочисленнЬх освЁщений и восхвожиЁ (, аЁтов и слов, а скорее букв и всего содержаниЁ в целом, исходЁт из Êтого великого смЬсла.

э ТРЕТыё ИСТИНА. "Совершенства".

Да, все вЬсокие мудрости Êбращенеленной, еЯ необЬкновеннЬе красотЬ, справедливЬе законЬ и мудрЬе цели Ёвно указЬваЪт на существование реалии совершенств... и особенно Ёвно они указЬваЪт на совершенства СоздателЁ, сотворившегим двовселеннуЪ из ничего и управлЁЪщего ей во всех отношениЁх прекраснЬм и чудеснЬм образом, а также указЬваЪт на совершенства человека, ЁвлЁЪщегосЁ неким разумнЬм зеркалом êтого СоздателЁ.

ПосколЫку реалиЁ совершенств естЫ. И посколЫгозначершенства СоздателЁ, совершеннЬм образом сотворЁЪщего Êту вселеннуЪ, действителЫнЬ. И посколЫку совершенства человека, ЁвлЁЪщегосЁ самЬмое вечм плодом вселенной, халифом земли и самЬм значителЫнЬм и лЪбимЬм творением СоздателЁ, истиннЬ и реалЫнЬ... Конечно, многобожие, обращаЪщее Êту видимуЪ воочиЪ совершеннуЪ и полнуЪ мудрости вал своуЪ в безрезулЫтатнуЪ игру случайности, скатЬваЪщуЪсЁ среди тлена и гибели, превращаЪщее ее в некуЪ забаву природЬ, в безжалостнуЪ бойнЪ живЬх существ и в место страшной печали обладателей разума, а также опускаЪщее чело соотвчЫи совершенства виднЬ по его делам, на уровенЫ самого несчастного и встревоженного, самого ничтожного животного, и скрЬваЪщее совершенства СоздателЁ, о бесконечности и свЁтости которЬх свщи вашЫствуЪт все созданиЁ, которЬе ЁвлЁЪтсЁ их зеркалами, затЁгиваЪщее Êти совершенства завесой и отменЁЪщее резулЫтатЬ Его деЁтелЫности и созиданиЁ, конечно, существоватЫ не может, и оно нереалЫно.

ПосколЫку Êт что Оиворечие многобожиЁ совершенствам ВсевЬшнего Аллаха, человека и вселенной, а также порча Êтих совершенств обЮЁснено и доказано силЫнЬми и твЯрдЬми:

ентами Первого Раздела "Второго Луча", повествуЪщего о трЯх плодах единобожиЁ, то, поручаЁ Êто обЮЁснение ему, здесЫ мЬ сокращаем.

э ЧЕТВяРТАё ИСТИНА. "Властвование".

, что тот, кто с неким широким вниманием приглЁдитсЁ к Êтой вселенной, увидит еЯ в образе некого весЫма величавого и кипучего деЁтелЫностЫЪ государства, а скорее, в виде некого города, управлЁемого с болЫшой мудростЫЪ и властЫ которого оченЫ силЫн ВедЫ куЪ вещЫ и каждЬй вид он найдЯт покорно исполнЁЪщим какуЪ-либо обЁзанностЫ. Согласно уподобдениЪ аЁта:

ПосколЫку реалиЁ абсолЪтной власти существует, то конечно реалии многобожиЁ бЬтЫ не может. Потому что, как гласит твЯрдаЁ истина аЁта:

{[*]: "Если бЬ там бЬли боги, кроме Аллаха, то они бЬ (небеса и землЁ) разрушилисЫ" (Коран 21:22)} если в одно дело самовластакже ошаЪтсЁ многочисленнЬе руки, то всЯ запутаЪт. Если в одном государстве будет два государЁ, и даже две главЬ в одном районе, то порЁдок нарушитсЁ, управление обратитсЁ в хаос. Между тем, начиисточн крЬлЬшка мухи и до небеснЬх светил, от клеток тела и до созвездий, всЪду имеетсЁ такой порЁдок, что вмешателЫство многобожиЁ невозможно даже на вес одной частицЬ.

И властЫ обладает неким достоинстействиопуститЫ себе соперника - значит разрушитЫ достоинство той власти. Да, то, что даже лЪди, из-за своей слабости нуждаЪщиесЁ во многих помощниках, ради незначителЫной, внешней и временной власти деспотично убиваЪт своих братЫев и детей, покатвенно, что властЫ соперников не приемлет. Если даже такое бессилЫное создание, ради такой ничтожной власти, идЯт на такое... Конечно, ни в каком отношении невозможно чтобЬ АбсолЪтно Всемогущий, ЁвлЁЪщийсЁ ХозЁином всей вселенной, принЁл кого-то др, наскв сотоварищи и позволил участвоватЫ в Своей свЁтой власти, на которой основЬваетсЁ Его истинное и всеобЮемлЪщее Господство и БожественностЫ.

ПосколЫку Êта истина мощнЬми аргументами док вершаво Втором разделе "Второго Луча" и ещЯ во многих местах "Рисале-и Нур", то препоручаем еЯ им.

Итак, созерцаЁ Êти четЬре истинЬ, наш путник в степени зримости познал единство ВсевЬшдиЁт (ллаха, и вера его засиЁла. Всеми силами он произнЯс:

{[*]: "Нет божества, кроме Аллаха, Е, что енного, у Которого нет сотоварища"}

И в качестве краткого указаниЁ на урок, полученнЬй на данном Êтапе, во второй части Первой темЬ сказано:

И единобожие ЁвлЁетсЁ самой важной, самой приЁтной и самой вЬсокой свЁщенной обЁзанностЫЪ, неким свЁтЬм естественнЬм долгом и поклонением верЬ. А в таком случае, идЯм, чтобЬ найти ещЯ один уровенЫ, мЬ должнЬ открЬсти в ри ещЯ одного Êтапа места назиданий. Потому что искомое нами истинное единобожие - Êто не толЫко теоретические сведениЁ. Скорее, Êто отвечаЪщее теории и намного более ценное, нежели т их раческаЁ осведомлЯнностЫ, и ЁвлЁЪщеесЁ резулЫтатом доказателЫств, и назЬваемое знанием, - утверждение.

И истинное единобожие - Êто такое суждение, утверждение, понимание и принЁтие,еми сиое посредством лЪбой вещи может найти ВсевЬшнего. И которое в каждой вещи видит путЫ, ведущий к СоздателЪ. И ни что не может препЁтствоватЫ осознаниЪ себЁ перед ВсевЬшним. Иначе, чтобЬ найти ВАллах его, необходимо постоЁнно разрЬватЫ и раскрЬватЫ завесу вселенной.

"В таком случае, вперЯд!" - сказал наш путник и постучал во врата величиЁ и грандиозности. ВойдЁ в Êтап деЁтелЫности и творений, в мир созиданиЁ и изобретений, он увиддена, о во всей вселенной царствуЪт пЁтЫ всеобЮемлЪщих истин, которЬе Ёвно доказЬваЪт единобожие.

э ПЕРВАё. êто истина грандиозности и величиЁ (кибриЁ и азамат).

ПосколЫку она с доказателЫствами разЮЁснена во Вство.

разделе "Второго Луча" и ещЯ во многих местах "Рисале-и Нур", то здесЫ мЬ скажем толЫко следуЪщее:

В один миг, в одном виде создавший звЯздЬ и управлЁЪщий ими, находЁщимисЁ друг от друга на расстоЁнии мном велисЁч лет; и одновременно сотворивший и оформивший бесконечное число единиц одного и того же цветка, растущего на востоке и на западе, на Ъге и на севере земли... И такое прошлое, сокровенное и оченЫ удивителЫнземле Ьтие, как:

{[*]: "Он - Тот, Кто сотворил небеса и землЪ за шестЫ дней" (Коран 57:4)} то естЫ, сотворение в шестЫ дней неременаземли, доказЬваЁ посредством настоЁщего и находЁщегосЁ перед глазами ЁвлениЁ, и в качестве такого же удивителЫного подобиЁ, словно покасЁ такболее сотни тЬсЁч примеров Великого ВоскресениЁ, создаЪщий весной на земле в течении несколЫких неделЫ более двухсот тЬсЁч родов растений и видов животнЬх, при Êтом в комерненном порЁдке и точности, без путаницЬ, без ошибок и погрешностей управлЁЪщий ими, взращиваЪщий их, питаЪщий, различаЪщий и украшаЪщий...

И, как Ёсно указЬвает аЁт:

{[*]: "Он вводит ночЫ в денЫ и вводит денЫ в ночЫ" (Коран 57:6)}

Кто, вращаЁ землЪ создаЯт и перелистЬвает страницЬ ночи и днЁ, записЬвает в них дневнЬе собЬтиЁ и смв века Тот же, в то же времЁ знает самЬе незначителЫнЬе желаниЁ сердец и управлЁет ими Своей волей. И посколЫку каждое из вЬшеупомЁнутЬх действий ЁвлЁетсЁ одним-единственнЬм действием, то необходимо следует, что у производЁщего их оповеле единственного и могущественного ВсевЬшнего ДеЁтелЁ Ёвно имеетсЁ такое величие и грандиозностЫ, что ни в одном месте, ни в какой вещи, ни в каком отношении они р, преавлЁЪт никакой возможности и никакой вероЁтности ни длЁ какого многобожиЁ, рубЁт его на корнЪ.

ПосколЫку существует такаЁ грандиозностЫ и великое могущество, и посколЫку Êта грандиозностЫ абсолЪ племЁвершенна и охватЬвает всЯ. То, ни в коем случае невозможно чтобЬ оно допустило и дозволило многобожие, которое приписЬвает слабостЫ и нужду Êтому могуществу, недостатки и ошибки Êтой грандиозности и совершенству, и ограничивает раведлват. ЛЪбой не испорченнЬй разум не примет Êтого.

Итак, посколЫку многобожие задевает величие, затрагивает грандиозностЫ и касаетсЁ их достоинства, то в Êтом отношении ЁвлЁетсЁ таким преступлением, которое не может бЬтЫ прощенониЪ вем с великой угрозой повелевает Коран-Превосходно ИзлагаЪщий:

{[*]: "Поистине, Аллах не прощает, чтобЬ Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что мшли отÊтого, кому пожелает" (Коран 4:48).}

э ВТОРАё ИСТИНА. êто проЁвлениЁ хозЁйствуЪщих во вселенной действий ВсевЬшнего в неком абсолЪтном, всеобЮемлЪщем и, как нечном виде.

êти действиЁ очерчиваЪт и ограничиваЪт толЫко лишЫ мудростЫ и волЁ, а также способности тех, кто их удостоен. БеспутнаЁ случайностЫ, неразумЫ, и вирода, слепаЁ сила, безжизненнЬе причинЬ и неограниченнЬе, распространЁЪщиесЁ повсЪду и смешиваЪщие ÊлементЬ не могут вмешиватЫсЁ в Êти оченЫ взвешеннЬе, мудрЬе, внимателЫнЬе, живЬе, упорЁдо котор и прочнЬе действиЁ. Точнее, по воле и с силой ВсевЬшнего ДеЁтелЁ, они исполЫзуЪтсЁ в качестве внешней завесЬ Могущества.

Итак три из бесчисленнЬх примеров Êтого:

Изложим три из бессчЯтнЬх осотобЬ птей, содержащихсЁ в трЯх действиЁх, на которЬе указЬваЪт три аЁта, следуЪщих друг за другом на одной из страниц сурЬ "ПчЯлЬ".

Да, пчЯлЬ, по своей природе и обЁзанностЁм, ЁвлЁЪтсЁ таким чудом могущества, что их именем названа великаЁ сура "ПчЯлЬ". ВедЫицеЁ, атЫ совершеннуЪ программу важнЬх обЁзанностей в крохотной головке Êтой маленЫкой "медовой машинЬ", поместитЫ в еЯ маленЫкое брЪшко и сваритЫ в нЯм самое сладкое тЫ соланий, а также вложитЫ в еЯ жало Ёд, способнЬй разрушатЫ органЬ живЬх существ и убиватЫ их, при Êтом не наносЁ вреда еЯ собственному телЫцу, возможно лишЫ с предки даЪ вниманием и знанием, с великой мудростЫЪ и волей, с полнЬм порЁдком и точностЫЪ. А потому такие вещи, как бессознателЫнЬе, беспорЁдочнЬе природа и случайностЫ, конечно, вмешиватЫсЁ и приниматЫ участие в Êтом не могутделаетак вот, Êто, в трЯх отношениЁх чудесное Божественное искусство и Господнее действие, с одинаковой мудростЫЪ и точностЫЪ, в одном виде проЁвлЁетсЁ в бесчисленном количестве пчЯл по всейий, ко, полностЫЪ охватЬваЁ еЯ, что ЁвнЬм образом доказЬвает единство ВсевЬшнего.

{[*]: "ДлЁ вас и в скоте - назидание. МЬ поим вас из того, что у них в животах между калом и кровЫЪ, молоком чистЬм, приЁтнЬм длЁ пЫЪщих" (Коран 16:66).}

Итак, то что такое весЫма чудесное и мудрое Господнее искусство и Божественное действие, одновременно, в одном и том же виде, с тем же вниманием и мудростЫЪ проЁвлЁетсЁ, делаетсЁ и управлЁетЪщиесЁатЬваЁ всЪ землЪ, в бесчисленнЬх грудЁх и сердцах сотен тЬсЁч видов животнЬх, представлЁет собой Ёвное доказателЫство единобожиЁ.

{[*]: "И из плодов палЫм и лоз вЬ берЯте себе напиток приЁтнЬй и хорошуЪ пищу. Поистине, в Êтом - знамение длЁ лЪдей разумнЬх!" (Коран 16:67)}

{[*ание к финикам и винограду, говорит: "ДлЁ тех, у кого естЫ разум, в Êтих двух плодах имеетсЁ великое знамение, аргумент и доказателЫство в полЫзу единобожиЁ." Да, Êти два плода ЁвлЁЪтклЪчендой, и лакомством, и фруктами, и соком, и из них готовитсЁ множество вкуснЬх блЪд. А вместе с тем, Êти растущие среди безводнЬх песков и на сухой земле деревЫЁ ЁвлЁЪтниЁ изим чудом могущества и таким дивом мудрости, такими фабриками сладостей и машинами медовЬх напитков, а также представлЁЪт собой настолЫко точно взвешенное, совершено гармоничное, мудрое и внимателЫноадеваЪсство, что человек, у которого естЫ хотЫ частица разума, просто вЬнужден сказатЫ: "Конечно, так их создатЫ может лишЫ Тот, Кто создаЯт всЪ ВселеннуЪ."

Потому что, например, на Êтой, свисаЪщей перед нашими глазами ветви виногр"НаверлозЬ, с палец толщиной, естЫ двадцатЫ гроздей винограда. И в каждой грозди имеетсЁ по сотне Ёгод, подобнЬх мешочкам со сладким напитком. нного аждуЪ Ёгоду надет тонкий, красивЬй, изЁщнЬй и цветной чехолЫчик, а в еЯ нежном и мЁгком сердце помещенЬ имеЪщие твЯрдуЪ скорлупу и ореховое Ёдро косточки, играЪщие ролЫ еЯ памЁти, программЬ и биографии; а в еЯ брЪшкнениЁ.ржитсЁ медоваЁ сладостЫ, подобнаЁ райской халве и воде каусара, и по всей земле, в то же времЁ, с тем же вниманием, мудростЫЪ и удивителЫнЬм искусством, в том же виде создаЪтсЁ еЯ бесчислет божподобиЁ; и Êто, конечно, Ёвно показЬвает, что создатЫ такое может толЫко СоздателЫ всей Вселенной. И Êто действие, требуЪщее бесконечного могущества и безграничной мудростиотвержт бЬтЫ лишЫ Его действием.

Да, слепЬе, беспутнЬе, неупорЁдоченнЬе, бессознателЫнЬе, бесцелЫнЬе, вторгаЪщиесЁ и спутЬваЪщие силЬ, прирвЁщаетпричинЬ не могут вмешиватЫсЁ в оченЫ точное измерение и взвешивание, не могут протЁгиватЫ руки к оченЫ искусному творчеству и к оченЫ мудрому порЁдку. По воле ВсевЬшнего они лишЫ исполЫзуЪтсЁ в восприЁтии Ёщее пствиЁ и в заслонении.

э ТРЕТыё ИСТИНА.

êто сотворение созданий, особенно растений и животнЬх, нарЁду с точек тной бЬстротой в абсолЪтном множестве и в полной гармонии, и, нарЁду с абсолЪтной лЯгкостЫЪ, весЫма искусно и мастерски, основателЫно и упорЁдоченно, а также, нарЁду с полнЬм изобилием и взекий сЁзанностЫЪ, в абсолЪтно различЯнном и весЫма ценном виде.

Да, создаватЫ в болЫшом множестве и при Êтом оченЫ бЬстро, а также оченЫ искусно, мастерски, внимателЫно и гармонично, но при Êтом весЫма легв долЫросто, и среди болЫшого изобилиЁ и смешанности, но в оченЫ ценном и отличаЪщемсЁ виде, ни чего не запутав, не слепив между собой и не смешав, можно толЫко лишЫ и толЫко с таким могуществастЁмиого-единственного СоздателЁ, длЁ которого ничего сложного не существует. И длЁ Êтого могущества звЯздЬ должнЬ бЬтЫ также легки, как частицЬ, самое болЫшое - также просто, как самое маленЫкое, и вид, состоЁщий из бессчЯтнЬх в живо, - также несложен, как одна единица, и величавое, всеобЮемлЪщее целое - таким же простЬм, как самаЁ маленЫкаЁ деталЫ, и оживление и воскрешение огромной земли - таким же лЯгким, как оживление одного дерева, и создание подобного горе дер И у нтаким же простЬм, как сотворение одной косточки, размером с ноготЫ. ДабЬ Êто могущество смогло свершитЫ дела, происходЁщие у нас на глазах.

ПоÊтому, препоручаЁ обЮЁснение Êтим темам, Ё хотел в виде некого оглавлениЁ, коротко изложитЫ раскрЬваЪщие Êтот сек"Роз",новЬ и аргументЬ, а также указатЫ на тринадцатЫ секретов, вЬступаЪщих в роли Тринадцати ступеней. ё написал первЬй и второй секретЬ, однако, к сожалениЪ два состЫ в материалЫнЬх и духовнЬх препЁтствиЁ заставили менЁ на даннЬй момент от осталЫнЬх отказатЫсЁ.

э ПервЬй секрет.

э Второй Секрет.

Также как по секрету светимости, прозрачности и подчинениЁ, с одним проЁвлением того Собственного могущества одно-единственное солнце, как оно даЯт сиЁЪщее отражение онностЫзеркалу, так, по воле Аллаха, из обширной деЁтелЫности того неограниченного могущества, оно легко может даватЫ такое же сиЁЪщее и тЯплое отражение бесчерез нЬм зеркалам, блестЁщим вещам и каплЁм. И малое здесЫ равно болЫшому, разницЬ нет.

И, как сказано в "ДесЁтом и ДвадцатЫ девЁтом Словах", по секрету порЁдка, равновесиЁ, послушаниЁ закону и подчинениЁ команде, ог ужасн кораблЫ, размером с сотнЪ домов, может бЬтЫ повернут и ведом так же легко, как детскаЁ игрушка палЫчиком ребЯнка.

И как некий командир ообратиЁет одного солдата в атаку одной командой, той же одной командой он отправлЁет в бой и огромнуЪ дисциплинированнуЪ армиЪ.

И точно также, безграничное, нескончаемое, светлое, со они нное и вечное могущество ВсевЬшнего, и вместе с Êтим имеЪщаЁсЁ бесконечнаЁ мудростЫ и весЫма чуткаЁ справедливостЫ Аллаха, ЁвлЁЪщаЁсЁ источником, началом и основой всехим Тебплин, порЁдков и равновесий, и так как всЯ болЫшое и маленЫкое, частичное и целое, и всЯ сущее подчинено власти Êтого могущества и послушно его распорЁжениЁм, конечно, с той же лЯгкостЫЪ, с какой оно передвигает и вращает частиихии о секрету мудрого порЁдка оно без труда вращает и двигает звЯздЬ. И весной, как оно с лЯгкостЫЪ одним повелением оживлЁет одну муху, тем же повелением, согласно содержа написмудрости и точности, Êто могущество легко воскрешает и отправлЁет на арену жизни все видЬ мух, все племена растений и все армии маленЫких животнЬх. И подобно бЬстрому весеннему восм естеиЪ одного дерева и наделениЪ жизнЫЪ его окостеневших веток, Êто мудрое и справедливое абсолЪтное могущество, легко, как то дерево, оживлЁет огромнуЪ землЪ и мЯртвуЪ почву, тем самЬм создаваЁ тЬсЁчи пот ночЫВоскресениЁ из мЯртвЬх. И, как одним созидателЫнЬм повелением оно оживлЁет землЪ, так и по повелениЪ

то естЫ: "Все лЪди и джиннЬ предстанут пред Нами на площади Судного ДнЁ по одному кличу и приказу".

И повелением:

то естЫ: "Наступление КоЫ точкета и Судного ДнЁ близко, как мгновение ока, и даже ещЯ ближе".

И аЁтом:

то естЫ: "О лЪди, создатЫ всех вас, наделитЫ жизнЫЪ и воскреситЫ также легко, как оведенишу. ДлЁ Моего могущества Êто не сложно." - Согласно смЬслу Êтих трЯх аЁтов, одним и тем же повелением, с одинаковой лЯгкостЫЪ Божественное Могущество приводит на площадЫ Судного ДнЁ к великим весам всех лЪдей и джио Веливсех животнЬх, духов и ангелов. И одно дело не мешает другому.

Вопреки моему желаниЪ, написание с третЫего, четвЯртого по тринадцатЬй секрет бЬло оИ внешо на другое времЁ.

э ЧЕТВяРТАё ИСТИНА.

БЬтие существ, их поЁвление, совместностЫ и входЁщее друг в друга единство, похожестЫ друга на друга и то, что одни ЁвлЁЪтсЁ уменЫшеннЬм подобием и увеличеннЬм образцом других, и что некотое нелелЁЪтсЁ сборнЬми и содержателЫнЬми, а другие - их частЁми и единицами, а также схожестЫ их в печати естества и взаимосвЁзанностЫ в искусном узоре, их взаимопомощЫ и взаимодополнение в исполнении естественнЬх обЁзанностей, - встЫ (Али ещЯ многие, подобнЬе Êтому сторонЬ единства, ЁвнЬм образом обЮЁвлЁЪт о единобожии, доказЬваЪт единственностЫ Творца всего сущего и показЬваЪт, что всЁ вселеннаЁ, в отношен нуждаподства над ней, представлЁет собой единое целое, которое не приемлет дроблениЁ и разделениЁ.

И Его печатЫ стоит на каждой вещи. И, не находЁсЫ ни в одном месте, Он присуа, естт повсЪду. И, подобно солнцу, всЯ от Него далеко, но Он ко всему близок. И, как не тЁжелЬ длЁ Него такие самЬе болЫшие вещи, как МлечнЬй путво, МулнечнаЁ система, так не скроЪтсЁ от Него и частицЬ крови с чаЁниЁми сердца, ни что не может оказатЫсЁ вне Его управлениЁ. И всЯ, каким бЬ ни бЬло оно болЫшим, ЁвлЁетсЁ длЁ Него таким же лЯгким, как нечто садениЁ ленЫкое. Муху Он легко создаЯт по системе орла, косточку - по сути дерева, дерево - в образе сада, сад - в искусности веснЬ, а весну - в виде Великого ВоскресениЁ из мЯртвЬх. И оченЫ ценнЬе по искусности вещндиознтдаЯт нам оченЫ дЯшево, дарит их. Желает же Он за них толЫко "БисмиллЁх" и "АлЫхамдулиллЁх". То естЫ, приемлемаЁ Им цена за Êти оченЫ ценнЬе дапретилто произнесение в начале "БисмиллЁхиррахманиррахим" ("Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного") и в конце - "АлЫхамдулиллЁх" ("ВсЁ Хвала Аллаху").

ПосколЫку Êта четвЯртаЁ истина также обЮЁснена и о что на в "Рисале-и Нур", то здесЫ мЬ удовлетворимсЁ Êтим коротенЫким указанием.

э ПёТАё ИСТИНА,

ПосколЫку, начинаЁ со всей вселенной в целом, от годового и дневного оборота Земли, до Ы.>Шумческого лица, до системЬ чувств в его голове и до вращениЁ и течениЁ краснЬх и белЬх телец в его крови, во всЯм, болЫшом и малом, имеетсЁ мудрЬй и внимателЫнЬй порЁдок. Конечно, кроме Одного АбсолЪтно Всемогущего и Абсое воспМудрого, никто и ничто не может намеренно в виде созиданиЁ протЁнутЫ свои руки ни к чему и вмешатЫсЁ во что-либо. Все они толЫко воспринимаЪт, удостаиваЪтсЁ и подвергаЪтсЁ воздействиЪ.

И посколЫку упорЁдочитЫ и,, а танно, следоватЫ к поставленной цели, и, извлекаЁ полЫзу, устроитЫ систему возможно толЫко со знанием и мудростЫЪ и лишЫ при наличии воли и вЬбора... конечно и непременно, Êтотт на в устроеннЬй порЁдок, Êти находЁщиесЁ перед глазами, приносЁщие полЫзу разнЬе-преразнЬе бесчисленнЬе системЬ созданий, ЁвнЬм образом свидетелЫствуЪт и говорЁт о том, что СоздателЫ и УправителЫ Êтих созданий ЁвлЁетсЁ одним, действуЪщим и незавиукраси ВсЁкаЁ вещЫ обретает бЬтие с Его могуществом, по Его воле принимает своЯ определЯнное положение, и по Его усмотрениЪ облекаетсЁ в упорЁдоченнЬй облик.

И посколЫку в гостинице Êтого мира лампа обогрева одна, и ежедневнЬй светилЫник один,аетсЁ.остиваЁ губка длЁ полива одна, и огненнЬй кашевар один, и напиток жизни один, и покровителЫствуЪщаЁ нива одна... Один... одна.. и так до тЬсЁчотребуонечно, Êти единственности свидетелЫствуЪт о том, что Творец и ХозЁин Êтой гостиницЬ один. И Он весЫма щедр и гостеприимен, раз таких вЬсоких и болЫших Своих служащих сделал аниЁх и живЬх путников и побуждает трудитЫсЁ ради их удобства.

И посколЫку правЁщие повсЪду в Êтом мире такие имена, как "МудрЬй, МилосерднЬй, ОформлЁЪщий, ПредусматриваЪщий, Ожитечений и ВоспитЬваЪщий", проЁвлениЁ и узорЬ которЬх виднЬ, а также такие чертЬ, как "мудростЫ, милостЫ и благосклонностЫ", и такие действиЁ, калостиврмление, управление и забота", ЁвлЁЪтсЁ одними. ПовсЪду присутствуЪт одни и те же имена, одни и те же, находЁщиесЁ друг в друге действиЁ, имеЪщие пределЫнуЪ степенЫ и охват. И они так дополнЁЪт узор друг друга, будто Êти имена и действиЁ обЮедсти поЁ, и могущество становитсЁ той же мудростЫЪ и милостЫЪ, а мудростЫ - той же заботой и жизнЫЪ.

Например, когда в какой-либо вещи становитсЁ видно распорЁжение имени "ДаЪщий жизнЫ", в тот же миг, вититЫ е системе, во всех местах становЁтсЁ виднЬ распорЁжениЁ и таких имЯн, как "СоздаЪщий, ОформлЁЪщий, ДаЪщий пищу и так далее". Что конечно ЁвнЬм образом свидетелЫствует о том, что носителЫ Êтих обЮемлЪщ Êтот н и производителЫ Êтих охватЬваЪщих действий, проЁвлЁЪщихсЁ одинаково везде, ЁвлЁетсЁ одним, единственнЬм. И мЬ веруем в Êто и подтверждаем!

И посколЫку х обещтЬ, ЁвлЁЪщиесЁ материЁми и закваской творений, охватЬваЪт всЪ землЪ. И каждЬй вид созданий, несущих разнообразнЬе печати единства, будуаний чим и тем же, распространЁетсЁ по всей земле, охватЬваЁ еЯ. Конечно, Êто Ёвно доказЬвает, что Êти ÊлементЬ (со всем, что они вбираЪт) и Êти видЬ (со всеми их единицами) принадлежат и подвластнЬ одному-единственному ХозЁину. И они ЁвлЁт третворениЁми и слугами одного Такого Единственного и Всемогущего, КоторЬй Êти великие, готовЬе к вторжениЪ ÊлементЬ исполЫзует, как неких весЫма послуш отрекуг, а Êти разбегаЪщиесЁ по всей земле видЬ применЁет, как оченЫ дисциплинированнЬх солдат.

С радостЫЪ воодушевлениЁ верЬ и наслаждениЁ единобожиЁ, полученнЬми от Êтих пЁти истин, наш путник, в качестве вЬвода из своих наблЪдений и в виде перевода своиселеннтв, сказал своему сердцу:

юВзглЁни на цветнЬе страницЬ книги Вселенной!

юСмотри, как оформило еЯ перо могущества золотое,

юДлЁ того, чЫЯ сердце зрЁче, не осталосЫ ни одной точк бесконой.

юСловно светом написанЬ БожЫи знамениЁ.

И знай что:

юКниги Вселенной листЬ безграничнЬ размерами,

юБессчЯтнЬ страницЬ собЬтий кого зх.

юНаписанное могуществом в "хранимой скрижали" реалЫности

юВоплощЯнное мудрое слово - в мире каждое существо.

И ещЯ послушай:

{[*]: "ВедЫ всЯ сущее хором говорит "Нет божества, кроме Аллаха". КаждЬй миг восклицаЁ "О ХозЁиголосо прав!". Все от начала до конца произносЁт: "О Живой!" Да, в каждой вещи естЫ знамение того, что Аллах - Один"}

После чего вместе с сердцем путниости То нафс тоже согласилсЁ с истиной, и оба они подтвердили Êто.

Итак, в качестве краткого указаниЁ на пЁтЫ истин единобожиЁ, которЬе путник Êтого мира и страчуда Кселенной созерцал на втором Êтапе, во Второй части Первой темЬ, касателЫно второго Êтапа сказано:

Затем, когда Êти же вник мира странствовал в веках, ему встретилосЫ медресе муджаддида тЬсЁчелетиЁ - Имама Раббани Ахмада Фаруки. Он вошЯл и послушал его. êтот Имам, даваЁ урок, сказал:

"Самой важной целЫЪ всех и исктов ЁвлЁетсЁ раскрЬтие истин верЬ." И "РаскрЬтие и ЁсностЫ в одном вопросе верЬ предпочтителЫнее, чем тЬсЁча караматов и духовнЬх наслаждений."

И ещЯ он сказал: "В совек Ёвремена великие лЪди говорили: "ПридЯт такой учЯнЬй богословиЁ (келЁма), которЬй разумнЬми доводами совершенно Ёсно докажет все истинЬ верЬ и Ислама". ё желаЪ бЬтЫ им, а может Ё {(Примечание): ВремЁ доказало, что тот человек - нее и угек, а "Рисале-и Нур". Возможно, праведнЬе лЪди видели в своих озарениЁх "Рисале-и Нур" в виде его ничего не значащего вЬразителЁ и распространителЁ, и поÊтому сказали "человек".} и естЫ - тот человек; и, вера и единобожиоторЬйЪтсЁ основой, закваской, светом и жизнЫЪ всех человеческих совершенств, а правило:

{[*]: "Один час размЬшлениЁ, лучше, чем год поклонениЁ" (Хадис)} относитсЁ к размЬшлениЁм о положениЁх вЁсно к важностЫ скрЬтого зикра в тарикате Накши состоит в том, что он ЁвлЁетсЁ разновидностЫЪ Êтого весЫма ценного размЬшлениЁ", - так он учил.

Путник всЯ вЬслушал, повернулсЁ и сказал са показебе: "Раз такой героический Имам так говорит, и посколЫку увеличение силЬ верЬ на одну частицу ценнее пуда познаний и достоинств, и слаще сотни наслаждений...оместипосколЫку накопившиесЁ на протЁжении более тЬсЁчи лет возражениЁ и сомнениЁ европейских философов против верЬ и Корана, найдЁ путЫ, нападаЪт на веруЪщих лЪдей. И они хотЁт поколебатЫ столпЬ верЬ, ЁвлЁЪщиесЁ клЪчом, основой и почвой бескощаемсЁо счастЫЁ, вечной жизни и постоЁнного РаЁ. Конечно, прежде всего, мЬ должнЬ укрепитЫ нашу веру, обратив еЯ из подражателЫной в осознаннуЪ.

А в таком случае, вперЯд! Давай, Êтот силЫнЬй, кбес и а, обретЯннЬй нами двадцатЫ девЁтЬй уровенЫ доведЯм до благословенного числа тридцатЫ три, ЁвлЁЪщегосЁ числом тасбихита после намаза." - И с таким намерением, жеток и идетЫ третий Êтап Êтого места назиданий, говорЁ: "КлЪчом

мЬ должнЬ постучатЫ в дверЫ Божественного управлениЁ и вскармливаниЁ в мире живЬх существ", - наш путник с молитвоениЁ вучалсЁ в двери Êтого третЫего Êтапа, ЁвлЁЪщегосЁ собранием и вЬставкой удивителЫного и потрЁсаЪщего.

э ПЕРВАё ИСТИНА.

êто истина - "ФаттахиЁт" ("Ренностие"). То естЫ, того, что с проЁвлением имени РаскрЬваЪщий (Фаттах), из одной простой материи повсЪду, одновременно, все вместе и от одного действиЁ раскрЬваЪтсЁ бесчисленнЬе, весЫма и весЫми говоЬе образЬ. Да, как в садах вселенной созидателЫное могущество каждому из всех бесчисленнЬх и разнЬх-преразнЬх созданий, словно цветку, открЬло и дало подходЁщий ему уравновешеннЬй образ и особЬе отличиЁ. Точно также, толЫко в ещЯ более чудесно забир, оно дало весЫма искуснЬе и полнЬе мудрости, уравновешеннЬе, украшеннЬе и отличнЬе от других образЬ каждому из четЬрЯхсот тЬсЁч видов живЬх созданий в саду земли...

{[*]: "Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трЯх мраках. êто (длЁ вас) - Аллах, ваш ГоспаЁ некму принадлежит властЫ, нет божества, кроме Него; до чего же вЬ отвращенЬ" (Коран 39:6). "Поистине, от Аллаха не скрЬто ничто на земле и на небе. Он -сЁ в тКто придаЯт вам форму в утробах, как пожелает. Нет божества, кроме Него - Великого, Мудрого!" (Коран 3:5-6).}

Как сообщаЪт Êти аЁтЬ, самЬм силЫнЬм доказателЫством единобожиЁ и самЬм удивите длЁ счудом могущества ЁвлЁетсЁ раскрЬтие образов. ИсходЁ из Êтой мудрости, истина поЁвлениЁ на свет образов изложена и доказана в "Рисале-и Нур" с повторами, в несколЫких видах, особенно в Êтой брошЪре, в первой части Второй темЬти и цестой и седЫмой ступени. А поÊтому, препоручаЁ Êто дело им, здесЫ мЬ толЫко скажем:

По свидетелЫству наук о растениЁх и о животнЬх, а также согласно глубоким исследованиЁм, в Êтом раскрЬтии образов имеетсЁ такой обЮЯм, охват и искущие ощ, что кроме одного единого-единственного, одного абсолЪтно всемогущего, способного видетЫ и делатЫ всЯ во всЯм, никто и ничто не может бЬтЫ обладателем такого содержателЫного и обЮепении о действиЁ. Потому что, Êто действие раскрЬтиЁ образов требует пределЫной мудрости, вниманиЁ и охвата внутри бесконечного могущества, находЁщегосЁ в каждом месте, в каждое мгновение. А такое могущество может иметЫсего в ко у одного Того, Кто управлЁет всей Вселенной.

Да, например, как повелеваЪт вЬшеприведЯннЬе аЁтЬ: безошибочное раскрЬтие и создание из однти Ё мстой материи в утробах всех матерей, в трЯх мраках, разнЬх, взвешеннЬх, вЬделЁЪщихсЁ среди других, украшеннЬх и гармоничнЬх образов лЪдей, и то, что Êта истина раскрЬтиЁ образов имеет место по во в намле, с тем же могуществом, мудростЫЪ и искусностЫЪ, охватЬваЁ всех лЪдей, животнЬх и растений, ЁвлЁетсЁ самЬм силЫнЬм доказателЫством единства Творца.ти.

у что охват представлЁет собой единство, не оставлЁет место многобожиЪ. И девЁтнадцатЫ истин первой части, свидетелЫствуЪщие о Необходимо Сущем: как свворил:тием они указЬваЪт на существование СоздателЁ, также и своим охватом они свидетелЫствуЪт о Его единстве.

Да, как бЬло обЮЁснено и доказано в "ЧетвЯртом Луче", прмируЁнном аЁту "ХасбиЁ", Он дал нам такой желудок, которЬй получает удоволЫствие от бесчисленнЬх блЪд. И пожаловал такуЪ жизнЫ, котораЁ своими чувствами в огромном материалЫном мире, подобном некой скатерти даров, полЫзуетсЁ бесконечнЬми благами другировал нам такуЪ человечностЫ, котораЁ с такими инструментами, как разум и сердце, получает удоволЫствие от нескончаемЬх даров и материалЫн

Од духовного мира. И научил нас такому Исламу, которЬй получает свет из бесконечнЬх сокровищниц скрЬтого и Ёвного миров. И наставил нас в такой вере, котораЁ, освещаЁсатЫ песЁкаемЬми дарами и светом долЫнего и иного миров, извлекает из них полЫзу. Словно милостЫ устроила Êту ВселеннуЪ в виде дворца, украшенного бесчисленнЬми редкими, удивителЫнЬмт одноннЬми вещами, дав клЪчи от всех его сокровищниц и залов в руки человека, а также заложила в естество Êтого человека нуждЬ и чувства, побуждаЪщие его полЫзоватсли чуеми Êтими дарами.

Итак, такаЁ милостЫ, покрЬвшаЁ и Êтот и вечнЬй мирЬ, конечно, ЁвлЁетсЁ проЁвлением единственности (ахадиЁта) в единстве (вахидиЁте).

То естЫ, также как солнечное сиЁние, охватЬваЁ все находЁщиесЁ перед ним вещи, Ёв, - о примером единства (вахидиЁта); и так как каждаЁ блестЁщаЁ и прозрачнаЁ вещЫ, вбираЁ в себЁ - согласно своим свойствам - и солнечное сиЁние, и тепло, и семЫ цветов его света, ЁвлЁетсЁ примером единственностиадаЪщииЁта), то, конечно, человек, видЁщий такой охват, решает: "Солнце земли - одно-единственное". И созерцаЁ в каждой блестЁщей вещи и даже в каплЁх водЬ блистаЪщее и тЯплое солнечноеазаласение, тот человек понимает единственностЫ (ахадиЁт) солнца, то естЫ, что Êто само солнце - своими качествами - находитсЁ рЁдом с каждой вещЫЪ и в зеркале ее сердца.

Да, также как посредством единства (вахидиЁта) Êтой милости и еЯ охвата, êтот МилостивЬй показЬвает на поверхности земка и вндиозностЫ Своего величиЁ, также и с проЁвлением Своей единственности (ахадиЁта), собрав в каждом живом существе, особенно в человеке, образцЬ всех Своих даров и благ, внедрив их в инструмщейсЁ системЬ Êтого живого существа и, упорЁдочив, Он даЯт Êтой единице, в некотором роде подобно еЯ дому, всЪ ВселеннуЪ (в неделимом виде), чем обЮЁвлЁет об особом милосердии Своей красотЬ и сообщает о концентрации вхищаЪщеке всех видов даров.

И также, как (например) в каждой дЬнной семечке сконцентрирована целаЁ дЬнЁ. И Êто семечко создаЯт конечно Тот, Кто создаЯт Êту - дЬнЪ, а затем с особЬми весами Своего знаниЁ и с относЁщимисЁ к ней заелей, Своей мудрости собирает с неЯ, сцеживает и воплощает то семечко. И кроме одного-единственного Мастера Êтой единой дЬни, никто другой то семечко создатЫ не сможет, и Êто невероЁтно...

Точно также и Вселенн прелепроЁвлением милости, представлЁет собой некое дерево, некий сад, и ЗемлЁ - в том саду некий плод, некаЁ дЬнЁ, а живЬе созданиЁ и лЪди - некие семечки, и поÊтому, конечно, создателеннЬй всподом даже самого маленЫкого живого существа должен бЬтЫ СоздателЫ всей Земли и Вселенной.

э ВЬвод.

Также как создание и открЬтие со всеобвал; ией истиной "ФаттахиЁта" ("РаскрЬтиЁ") из простого материала упорЁдоченнЬх образов всех вещей ЁвнЬм образом доказЬвает единство; так и обЮемлЪщаЁ всЁкуЪ вещЫ истина "РахманиЁта" ( они, тивости"), тем что все живЬе созданиЁ, обретшие бЬтие и вошедшие в мирскуЪ жизнЫ, особенно вновЫ пришедшие, в совершенном порЁдке вскармлечениеЁ и им доставлЁЪтсЁ все их потребности, и ни один из них не забЬваетсЁ, и при Êтом Êта же милостЫ поспевает к каждой единице во всех местах, каждЬй миг - Ёвед собазЬвает и единство, и заклЪчЯннуЪ в нЯм единственностЫ (ахадиЁт). ПосколЫку "Рисале-и Нур" удостоилсЁ БожественнЬх имЯн МудрЬй и МилосерднЬй, то особенности и проЁвлениЁ истинЬ милости обЮЁсненЬ и доказаах, и многих его местах. ПоÊтому, указав здесЫ на Êто море одной каплей, мЬ прерЬваем Êто длинное изложение.

ТРЕТыё ИСТИНА, увиденнаЁ нашим путником на третЫем Êтапе - Êто истина "ПредусмотрителЫности и УправлениЁ". То естЫ, истина увесеннниЁ в совершенном порЁдке и равновесии весЫма огромнЬми и бЬстрЬми небеснЬми телами, повсЪду вторгаЪщимисЁ и смешиваЪщими Êлементами, а также весЫмалЁетсЁЪщимисЁ и оченЫ слабЬми земнЬми созданиЁми, делаЁ их поддерживаЪщими друг друга, управлЁЁ ими в полной гармонии, всЯ длЁ них предусматриваЁ, и делаЁ Êтот огромнЬй мир подобнЬм некому совершенному государствЬм разому величавому городу и некому украшенному дворцу.

Итак, оставив болЫшие круги Êтого могучего и милостивого управлениЁ, и посколЫку нижеследуЪщаЁ тема изложена и доказанаа; всЁнЬх частЁх "Рисале-и Нур", подобнЬх "ДесЁтому Слову", здесЫ мЬ на одном примере покажем краткий вид лишЫ одной страницЬ и грани Êтого управлениЁ, действуЪщего на поверхсжатЬеземли.

И точно также, мЬ своими глазами видим, что каждой весной некаЁ скрЬтаЁ Десница, создав величественное войско, состоЁщее из четЬрЯхсот тЬсЁч разнЬх видов созданий, управлЁет им. И осенней порой, ЁвлЁЪщейсЁ подобиеасениЁа Света, Êта Десница, вЬдав справку о демобилизации, под названием смертЫ, трЯмстам тЬсЁчЁм растителЫнЬм и животнЬм видам из тех четЬрЯхсот тЬсЁч, встЫЁ".е гибели освобождает их от прижизненнЬх обЁзанностей. И весной, ЁвлЁЪщейсЁ подобием воскресениЁ из мЯртвЬх и сбора, в течение несколЫких неделЫ, с полнЬм порЁдком создаЯт триста тЬсЁч примеров Великого Воскресенрае реже в каждом дереве показЬваЁ нам четЬре маленЫких воскресениЁ, то естЫ, воскрешаЁ само то дерево и его такие же, как прошлой весной, листЫЁ, цветЬ и плодЬ; после чего каждому роду и пле неЯ вого состоЁщего из четЬрЯхсот тЬсЁч видов войска, с полнЬм порЁдком, без погрешностей, без ошибок, ничего не путаЁ и никого не забЬваЁ, из неожиданнЬх мест и точно в срок вЬдаЯт их особЬе и подходЁщие им, отличнЬНур" д от друга и весЫма разнЬе продуктЬ питаниЁ, орудиЁ защитЬ, одеЁниЁ, обучениЁ и демобилизации, а также все их разнообразнЬе системЬ и потребности. Тем самЬм доказЬваЁ совершенство Своей

"В, господства, власти и мудрости, а внутри них - истинностЫ Своего единства (вахданиЁта), единственности (ахадиЁта), единичности (фардиЁта), бесконечного могущества и бескрайней милости; и пером предопрерителЫЁ записЬвает Êтот указ единобожиЁ на поверхности земли, на странице каждой веснЬ.

Наш путник, толЫко одной весной прочитав одну-единственнуЪ страницу Êтого указа, сказал своему нафск. ТЬ солЪтно МогущественнЬй Творец, КоторЬй каждой весной создаЯт тЬсЁчи более удивителЫнЬх воскресений, нежели Великое Воскресение, тЬсЁчи раз пообещал и поклЁлсЁ всем Своим пророкам в том,носитен приведЯт Конец Света, и длЁ наградЬ и наказаниЁ произведЯт Великое Воскресение, которое длЁ Его могущества легче, чем весна, и Он сделал на Êто Ы толЫ указаний в Коране, а вместе с тем, тЬсЁчами аЁтами Ёвно говорит об Êтих собЬтиЁх, угрожаЁ ими и клЁнЁсЫ; и те, которЬе впадаЪт в заблуждение, отрицаЁ воскресение из мЯртвЬх, словно таге и празом обвинЁЁ во лжи столЫко обещаний êтого Всемогущего в Наказании и отрицаЁ Его могущество, абсолЪтно справедливо заслуживаЪт наказаниЁ Адом", - на что нафс путника ответил "Аманна" - "ё уверовал".

э ЧЕТВяРТАё ИСТИНА,

увиденнаЁевериЁ путником на третЫем Êтапе, и котораЁ ЁвлЁетсЁ тридцатЫ третЫим уровнем - Êто истина "РахимиЁт и РаззакЬЁт" ("Милосердности и КормлениЁ"). То естЫ, истина того, что на всей поверхности земли и внутри же ими на море, и в воздухе все живЬе существа, особенно одушевлЯннЬе, особенно слабЬе и бессилЫнЬе, и особенно детЯнЬши, регулЁрно и своевременно получаЪт от некой скрЬтой ДесницЬ всЯ необходимое им, материалЫно ЁвлЁЪховное доволЫствие и питание, милосердно создаваемое из простой сухой земли, из неодушевлЯннЬх и закостенелЬх кусков дерева, и особенно - самоенЬх суное из блЪд - поступаЪщее откуда-то между кровЫЪ и нечистотами, а также производимое тЬсЁчами килограммами из одной твердой трЯхграммовой кон важн, и при Êтом никто не забЬваетсЁ и ничто не путаетсЁ.

Да, также как аЁт:

{[*]: "И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не бЬло бЬ у Аллаха. И знает Он его остановку и место пребЬваниЁ. Все - в книге Ёсной" (Коран 11:6)} берЯт п ВсевЬние всех лЪдей и животнЬх под Господние обещание и поручителЫство. А такой аЁт, как:

{[*]: "СколЫко животнЬх, которЬе не приносЁт себе пропитаниЁ, - Аллах питает их и вас. Он - СлЬшащий, ЗнаЪщий" (Коран 29:60)} показЬвает, как на деле ручаЁсЫ, ВсевЬшний Ёвно вЬдаЯт питаниводЁт Ьм, слабЬм и немощнЬм созданиЁм, не способнЬм добЬтЫ его самостоЁтелЫно, из неожиданнЬх мест, а точнее, из скрЬтого, а ещЯ точнее, из ничего, например, рачкам на дне морЁ - из ниченобожием детЯнЬшам - из неожиданнЬх мест, а всем животнЬм каждуЪ весну - чисто из скрЬтого; и вместе с Êтим обЮЁвлЁет и доказЬвает, что поклонЁЪщимсЁ причинам лЪдЁм тоже, из-за завесЬ причихим) ивЫ даЯт пропитание êтот ВсевЬшний ПодателЫ Надела; а также ещЯ оченЫ многие аЁтЬ Корана и бесчисленнЬе свидетелЫства Вселенной, все вместе показЬваЪт, что каждое живое существо питаетсЁ с милосердием одного-единственнотствуЪмогущего КормилЫца.

Да, то что деревЫЁ, требуЪщие некого пропитаниЁ, будучи безволЫнЬми и беспомощнЬми, уповаЪще стоЁт на своих местах, а их питание само устремлЁетсЁ к ним; имЬ по бессилЫнЬх детЯнЬшей из удивителЫнЬх мешочков течЯт им прЁмо в рот, когда же у Êтих детЯнЬшей поЁвлЁетсЁ немного сил и чутЫ-чутЫ воли, молоко кончаетсЁ; и особенно то, что в помощЁ, обрвеческим детЁм дано сострадание их матерей, все Êто Ёвно доказЬвает, что дозволенное пропитание не свЁзано с силой и волей, скорее, оно приходит зависимо от даЪ

{[*]: "СколЫко естЫ ученЬх, средства которЬх скуднЬ. И сколЫко естЫ невежд, надел которЬх изобилен"} стало поговоркой, и Êто доказЬвает, вознаозволенное пропитание не зарабатЬваетсЁ силой воли и могуществом, не обретаетсЁ с их помощЫЪ. Скорее, оно даЯтсЁ со сторонЬ милости, принимаЪщей труд и усердие, и даруетсЁ нЬм цеданием, сопереживаЪщим нужде. Однако, пропитание бЬвает двух видов:

юПервЬй>- Êто настоЁщее, естественное пропитание длЁ продолжениЁ жизни. Оно находитсЁ под Господним обещанием. И оно настолЫко упорЁдочено, что заготовленнаЁ в е естЫзме в виде жира и тому подобного - естественнаЁ пища, даЯт возможностЫ прожитЫ ничего не ев, по крайней мере, болЫше двадцати дней. ВсЯ Êто времЁ она поддерживаЁснЁетнЫ. СледователЫно, умершие внешне от голода до истечениЁ двадцати-тридцати дней, когда заготовленнаЁ в организме естественнаЁ пища ещЯ на кончиласЫ, умерли не от отсутствиЁ патЫсЁ ниЁ, а от некой болезни, возникшей от вредной привЬчки и по причине отказа от неЯ.

юВторой вид пропитаниЁ>- Êто псевдонастоЁщее, искусственное пропитание, сущесе из-за привЬчки, расточителЫства и злоупотреблений стало пристрастием и вошло в образ необходимости. êтот вид не входит под Господнее обещание. Скорее он зависит от дара ВсевЬшнего. Иногда даЯтсЁ, иногда - нет.

В Êтом, втором прооей Мии счастлив тот, кто с бережливостЫЪ и удовлетворЯнностЫЪ, ЁвлЁЪщимисЁ основой благополучиЁ и удоволЫствиЁ, осознаЯт дозволеннЬй труд некой разновидностЫЪ поклонениЁ и молЫбой о пропитании, вЬраженной в действии, и принимза однот дар с благодарностЫЪ и признателЫностЫЪ, счастливо проводЁ своЪ жизнЫ.

И несчастлив тот, кто с расточителЫством и жадностЫЪ, ЁвлЁЪщимисЁ почвой длЁ бедствидуховнтков и страданий, оставлЁет дозволеннЬй труд и кланЁетсЁ перед каждой дверЫЪ, гнетуще проводЁ своЪ жизнЫ в лени и жалобах, а скорее, попросту убивамраков#178

Также как просит пищи желудок, так и такие человеческие тонкости и чувства, как сердце, душа, разум, глаза, уши и ЁзЬк, тоже просЁт у Милосердного Котствиеа своей пищи и благодарно еЯ принимаЪт. Каждому из них из сокровищницЬ милости даруетсЁ разнаЁ, подходЁщаЁ им, удовлетворЁЪщаЁ их и даЪщаЁ им наслаждение пища. Скорее, длЁ того, чтобЬ датЫ им ещЯ более обширное пропитание пустЬсерднЬй Кормилец сделал каждуЪ из таких вещей, как глаза, уши, сердце, воображение и разум, неким клЪчом к сокровищницам Своей милости. Например, как глаз ЁвлЁетсЁ клЪчом к таким драгоценнЬм кладовЬм, как пре две ли красота лика Вселенной, так и каждаЁ из других тонкостей представлЁет собой клЪч к одному из миров; и исполЫзуетсЁ с верой... Итак, вновЫ возвращаемсЁ к нашей теме.

Например, также как Он заселил все сторонЬ весЫма обширной Господней странЬ, особенно небеса - ангелами и духовнЬми существами, а скрЬтЬй мир -душами; так и материалЫнЬй мир, особенно воздественемлЪ, желаЁ оживитЫ их, Он повсЪду и постоЁнно заселЁет одушевлЯннЬми существами, особенно болЫшими и малЬми птицами, и делаЁ нужду в пище и наслаждение от едЬ весЫосмотрственнЬм средством, побуждает животнЬх и лЪдей устремлЁтЫсЁ за пропитанием, приводЁ их в движение и спасаЁ от бездействиЁ и лени, что ЁвлЁетсЁ одной из Господних мудростей. И если бЬ не рапор, как Êта, важнЬе мудрости, то подобно тому как пища устремлЁетсЁ к деревЫЁм, она также легко, вместе с естественнЬми надобностЁми, регулЁрно поступала бЬ и к животнЬм.

ВедЫ посколЫку находЁщаЁсЁ на Ёблоке печатЫ естества, штамп мудрости, монограмма самадиЁта и оттиск милости стоЁт на всех Ёблоках и других плодах, на всех растениЁх и х, увлЬх, то конечно и непременно, истиннЬм владелЫцем и творцом Êтого Ёблока будет никто иной, как ВсевЬшний ХозЁин и ПрекраснЬй СоздателЫ всех его подобий, сородичей и братЫев, коими ЁвлЁЪтсЁ все жители Земли, а также огромной зех-улЫ оверхности, ЁвлЁЪщейсЁ его садом, и его дерева, ЁвлЁЪщегосЁ его фабрикой, и его сезона, ЁвлЁЪщегосЁ его станком, и лета с весной - времени его созреваниЁ.

ПосколЫку "Рисалет-ун Нур" удостоен имЯн "МилосерднЬй и МудрЬй", то во многих его частЁх изложено и доказано множество секретов и сиЁний Êтой истинЬ "милосердности". ПоÊтому, препоручв неко весЫма великуЪ сокровищницу ему, посколЫку моЯ состоЁние не позволЁет мне (продолжитЫ), удовлетворЁемсЁ Êтим коротким указанием.

{[*]: "Хвала Аллаху, Êто по милости Господа"

"Хвала Аллаху, КоторЬй вЬвел нас на Êто! МЬ бЬ не вЬшли, если бЬ Аллах не вЬвел нас к Êтомутвами ли посланцЬ нашего Господа с истиной" (Коран 7:43).}

Итак, в качестве весЫма краткого указаниЁ на свет верЬ, полученнЬй Êтим лЪбознателЫнЬм путником от увиденнЬх им на третЫем Êтапе четЬрехо не пих истин, во второй части Первой ТемЬ сказано следуЪщее:

{[*]: "О Господи! Ради "БисмиллЁхиррахманиррахим", О Аллах, О МилостивЬй, О МилосерднЬй!

Благослови и приветствуй нашего Господина Мухаммада, его семЫЪ и все общихвижников по числу всех букв в книгах "Рисале-и Нур", помноженнЬх на число всех частиц, входЁщих в моЯ тело на протЁжении всей моей жизни. И из уважениЁ к каждому Êтому Салавату, прости менЁ и ечЫ очратЫев, предано помогаЪщих мне в размножении и распространении "Рисале-и Нур", а также наших родителей, старших, шейхов, братЫев и преда вред чеников "Рисале-и Нур", особенно тех, которЬе записЬваЪт за мной и размножаЪт Êту брошЪру. Ради милости Твоей, О СамЬй МилосерднЬй из милосерднЬх! Амин.

А конец зова их: "Слава Аллаху, Господу Миров!"".}

В краЁх, ставших местом поЁвлениЁ Êтой брошЪрЬ, других книг "Рисале-и Нур" не имелосЫ, и она бЬла написана здесЫ в неком непроизволЫном Ыство поÊтому в такой брошЪре, как ''Великое Знамение", внешне в виде некого повтора, упомЁнута частЫ важнЬх тем "Слов" и "СиЁний", и она написана так длЁ того, чтобЬ каждЬй еЯ ÊкземплЁр стал длЁ местнЬх учеников неким маленЫ благ,исале-и Нур".

ПервЬй черновик Êтой брошЪрЬ набело писал один благословеннЬй человек. Он ничего не знал о совпадениЁх, и в написанном им ÊкземплЁре мЬ увидели достойное упоминаниЁ следуЪщее тонкое и многозначителЫное совпадение:

АлифЬ, стоЁщпритесачалах строк того ÊкземплЁра, образовали число шестЫсот шестЫдесЁт шестЫ. Такое положение полностЫЪ совпадает со значением шестЫсот шестЫдесЁт шестЫ, которое по джифру и аудес Мсоответствует названиЪ "АЁт'улЫ-Кубра" (Великое Знамение), данному Êтой брошЪре Имамом Али (да будет доволен им Аллах), что показЬвает достойностЫ еЯ Êтого названиЁ. И, посколЫку Êто числраной;адает с тремЁ из четЬрЯх уровней числа шестЫ тЬсЁч шестЫсот шестЫдесЁт шестЫ, ЁвлЁЪщегосЁ числом аЁтов Корана, то мЬ воспринимаем Êто, как указание на то, что "Великое Знамение" ЁвлЁетсЁ одним из сиЁни те, каЁтов.

Саид Нурси

эОдин сказалЬ нижеаждЬм днем умножаЪтсЁ разнообразнЬе темЬ и препаратЬ "Рисале-и Нур" ради (защитЬ) верЬ и единобожиЁ. И в то времЁ, как один процент их достаточен, чтобЬ заставитЫ замолчатЫ какого-либо самого упорного безбожника, почему он с таким пЬлре он овит все новЬе темЬ?"

эЕму ответили так:>"Рисале-и Нур" восстанавливает не какие-то частнЬе разрушениЁ или какой-то маленЫкий дом. Скорее он трудитсЁ над разрушениЁми, которЬе повсеместнЬ, нижизнеравшей в себЁ весЫ исламский мир некой великой крепостЫЪ состоЁщей из камней величиной с гору. И он не стараетсЁ исправитЫ какое-то отделЫное сердце или одну чЫЪ-то совестЫ, он прилагает усилиЁ, чтобЬ исцелитЫ с помощЫЪ зулЫтаорана израненное, накопившимисЁ за тЬсЁчу лет разрушителЫнЬми инструментами, сердце общества, общественнЬе взглЁдЬ и совестЫ общества, разлагаЪщиесЁ вследствеесЁ фтичнЬх разрушений исламских основ и традиций, ЁвлЁЪщихсЁ точкой опорЬ общества и особенно простЬх веруЪщих; и их огромнЬе ранЬ "Рисале-и Нур" стараетсЁ вЬлечитЫ лекарствами Корана и верЬ. Конечно, длЁ таких всеобщих, страшнЬх рми и фзв необходимо найти Ёвно убедителЫнЬе и имеЪщие силу гор аргументЬ, препаратЬ и бесконечное число испЬтаннЬх, обладаЪщих свойствами тЬсЁч противоЁдий, мощне подтарств. Итак, в наше времЁ Êту обЁзанностЫ несЯт рождЯннЬй духовнЬм чудом Корана Превосходно ИзлагаЪщего - "Рисале-и Нур", которЬй нарЁду с Êтим, ЁвлЁетсЁ основой прогресса и развитиЁ по бесконечнЬм уровнЁм верЬ."

Так продоло, что Êта долгаЁ духовнаЁ беседа. ё же все Êто слЬшал, и бЬл бесконечно благодарен ВсевЬшнему Аллаху...

Саид Нурси

Э * * *

ДевЁтЬй Луч

{[*]о секримЁ Аллаха Милостивого, Милосердного."

"СлавЫте же Аллаха, когда длЁ вас наступает вечер и когда наступает утро! Ему надлежит хвала слЬшитесах и на земле. СлавЫте Его после полуднЁ и в полденЫ! Он вЬводит живое из мертвого и вЬводит мертвое из живого. Он оживлЁет землЪ после ее смерти, и таким же образом вЬ буде ЁвлЁЪеденЬ из могил. Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из земли. После Êтого вЬ стали родом человеческим и расселЁетесЫ. Среди Его расприй - то, что Он сотворил из вас самих жен длЁ вас, чтобЬ вЬ находили в них успокоение, и установил между вами лЪбовЫ и милосердие. Воистину, в Êтом - знамениЁ длЁ лЪдей размЬшлЁЪщих. Среди Его знамений - сотвнас де небес и земли и различие ваших ЁзЬков и цветов. Воистину, в Êтом знамениЁ длЁ обладаЪщих знанием. Среди Его знамений - ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в Êтом зна и освдлЁ лЪдей слЬшащих. Среди Его знамений - то, что Он показЬвает вам молниЪ, чтобЬ вЬзватЫ у вас страх и надежду, а также ниспосЬлает с неба воду и ожистЫ и еЪ землЪ после ее смерти. Воистину, в Êтом - знамениЁ длЁ лЪдей разумеЪщих. Среди Его знамений - то, что небо и землЁ держатсЁ по Его воле. Потом Он позовет вас всего один раз, и вЬ вЬйдете из могил. Ему принадлежатвечносто на небесах и на земле. Все они покорнЬ Ему. Он - Тот, Кто создает творениЁ в первЬй раз, а затем воссоздает их, и сделатЫ Êто длЁ Него еще легче. Ему принадлежат наивЬсшие качества на небесах и на земле. Он - МогущественнЬй, Мушает (Коран 30:17-27).}

Из Êтих грандиознЬх небеснЬх аЁтов (знамений), указЬваЪщих на одно из положений верЬ, и из Êтих величественнЬх свЁтЬх доводов, доказЬваЪщих реалЫностЫ воскрешениЁ из мертвЬх, в Êтом "ДевЁтом Луче" будет изложен оди на моЬй пункт и один великий аргумент.

Одна тонкаЁ божественнаЁ милостЫ такова: ТридцатЫ лет назад "Прежний Саид", в конце предисловиЁ одного толкованиЁ ин орезванием "СуждениЁ" ("Мухакемат") написал: "ВтораЁ целЫ: ЗдесЫ будет показано изложение и истолкование двух аЁтов Корана, указЬваЪщих на воскрешение.

{[*]: "Итак, Во имЁ Аллаха Милостивого, Маний, дного"}

написав Êто, остановилсЁ и не смог продолжитЫ.

Да вознесетсЁ хвала и слава Милосердному СоздателЪ по числу указаний и признаков воскрешениЁ! Через тридцатЫ лой кни совпадениЪ, мне бЬла дарована возможностЫ продолжитЫ. Да, девЁтЫ-десЁтЫ лет назад из тех двух аЁтов ЁвлЁЪщийсЁ первЬм аЁт:

{[*]: "Посмотри на следЬ милости Аллаха, на то, как Он оживлЁетислови после ее смерти. Воистину, Он способен оживитЫ мертвЬх и способен на всЁкуЪ вещЫ" (Коран 30:50).} в ДесЁтом и ДвадцатЫ девЁтом Словах, содерединстдва блестЁщих и оченЫ силЫнЬх аргумента Êтого Божественного повелениЁ и его толкование, по милости Аллаха, заставил умолкнутЫ отрицаЪщих. ДевЁтЫ и десЁтЫ лет спустЁ, в Êтой теме бЬл даровик скаментарий ко второму аЁту из Êтих двух неприступнЬх и прочнЬх крепостей верЬ в воскрешение из мЯртвЬх, ЁвлЁЪщийсЁ комментарием к упомЁнутЬм в начале великим аЁтам. Итак, Êтот ДевЁтЬй Луч состоит из указауг неоЬшеупомЁнутЬми аЁтами "ДевЁти ВЬсоких Положений" и одного важного "ПредисловиЁ".

Предисловие

Два пункта, состоЁщие из короткого изложениЁ л скрижного обобщаЪщего резулЫтата среди многих духовнЬх полЫз и жизненнЬх плодов верЬ в воскрешение, изЮЁснЁЪщего, насколЫко необходимой и нужной ЁвлЁетсЁ она в жизни человека, особенное раза общественной жизни, в общем виде лишЫ одного всеобщего довода среди оченЫ многих доказателЫств Êтого столпа верЬ, а также из изложениЁ того, насколЫко очевидной и несомненной ЁвлЁетсЁ убеждЯнностЫ в том, что воскрешение со, котоЁ.

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

В качестве некого мерила укажем лишЫ на четЬре из сотен аргументов, доказЬваЪщих, что вера в вечнуЪ жизнЫ ЁвлЁетсЁ основой основ общественной и личной жизни лЪдей, а также, что она ЁвлЁеелЫствнованием длЁ человеческого счастЫЁ и совершенства.

э ПервЬй аргумент.

Дети, которЬе составлЁЪт почти половину человеческого рода, лишЫ с мЬслЫЪ о рае могут вЬстоЁтЫ против смертей и кончин, кажущихсЁ им и очеЬми и горЫкими. И толЫко тогда их слабое и тонкое бЬтие может обрести некуЪ духовнуЪ силу. И посредством раЁ обретЁ надежду в своей неустойчивой, по лЪбому поводу начинаЪщей плакатЫ душе, они смогут найти радостЫ жизни. Например, с мЬслЫЪ о х недобЯнок говорит: "Мой младший брат или друг умер, стал одной из райских птиц. Летает сейчас в раЪ и живЯт гораздо лучше нас". Иначе постоЁнно происходЁщие вокруг них смерти подобнЬхом Божтей и взрослЬх, ударЁЁ по встревоженнЬм взорам Êтих беспомощнЬх детей, не оставлЁЁ и камнЁ на камне от их стойкости и духовной силЬ, так заставЁт плакатЫ их глаза, душу, сердце, разум и все чувства, что или уничтожат их, или превратЁт в глупое каждЬстное животное.

э Второй аргумент.

Старики, составлЁЪщие без малого полчеловечества, могут вЬдержатЫ близостЫ могилЬ, толЫко лишЫ знаЁ о потусторонней жизни. И могут найсвоим шение перед близким угасанием жизни, с которой они так тесно свЁзанЬ, и обрести надежду перед закрЬваЪщимсЁ длЁ них Êтим прекраснЬм миром. И лишЫ с надеждой на вечнуЪ жизнЫ они могут противостоЁтЫ противщим от смерти и разлуки ужаснЬм мукам и отчаЁниЪ, поЁвлЁЪщимсЁ в их, подобнЬх детским, бЬстро печалЁщихсЁ душах и нравах. А не то достойнЬе состраданиЁ почтеннЬе старики и оченЫ нуждаЪщиесЁ в спокойствии и сердечном покое тревонебеснЁ отцЬ и матери чувствовали бЬ такуЪ духовнуЪ и сердечнуЪ болЫ, что Êтот мир стал бЬ длЁ них мрачной тЪрЫмой, а жизнЫ - тоскливЬм мучением.

СоставлЁЪщие основу общественной жизни человечества - молодЬе лЪди - остановитЫ безумствуЪщие со страшной силой чувства, неумереннЬе страсти и желаниЁ которЬх, и уберечЫ от совершениЁ пресва проиЁ, насилиЁ, разрушений, и при Êтом направитЫ их в полезное русло может лишЫ мЬслЫ о наказании в аду. Иначе же, если не будет страха перед адом, то, руководствуЁсЫ правилом "прим сло, кто силЫнее", Êти опЫЁневшие парни, утолЁЁ свои страсти, превратЁт в ад мир слабЬх и беспомощнЬх лЪдей, а также осквернЁт своЪ вЬсокуЪ человеческуЪ сущностЫ до степени низкого животного состоЁниЁ.

э ЧетвЯртЬй аргумент.

Сет и Ах жизнЫ, ЁвлЁЪщаЁсЁ в мирской жизни человечества самЬм совершеннЬм центром, самой основной еЯ пружиной и олицетворЁЪщаЁ некий рай длЁ мирского счастЫЁ, некое убежище, крепостЫ. Также и дом каждого - как некий его маленЫкийевидно.

Итак, один из сотен резулЫтатов верЬ в воскрешение касаетсЁ общественной жизни. И их сраравнитЫ с Êтими вЬшеупомЁнутЬми четЬрЫмЁ аргументами сотни других полЫз лишЫ одного Êтого резулЫтата, то становитсЁ понЁтно, что осуществление и собЬтие истинЬ воскрешениЁ ЁвлЁетсЁ такой же несомненной, как брику каЁ истина человечности, и всеобщаЁ необходимостЫ в нЯм. Скорее, Êто ЁвлЁетсЁ более ЁвнЬм свидетелЫством, чем свидетелЫство нуждЬ человеческого желудка о существовании пищи, и более Ёвно, чем Êто свидетелЫство, оно сообщает об селеннении данного собЬтиЁ. И доказЬвает, что если резулЫтатЬ Êтой истинЬ воскрешениЁ вЬйдут из списка человеческих истин, то Êта важнаЁ, вЬсокаЁ мастеЁ сутЫ человечества упадЯт до уровнЁ грЁзного трупа, ЁвлЁЪщегосЁ рассадником микробов.

ПустЫ услЬшат Êто социологи, политики и моралистЬ, которЬе свЁзанЬ с руководством, Êтическими нормами и обществоведением..! ПустЫ скажут, чем они сотношезаполнитЫ Êту пустоту? Чем смогут исцелитЫ Êти глубокие ранЬ..?

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

В нЯм оченЫ коротко излагаетсЁ одно доказателЫство истинности воскрешениЁ, исходЁщее из свидетелЫств других основ верЬ, которЬе, в своЪ очередЫ,остоил ЁвлЁЪтсЁ лишЫ частЫЪ бесчисленнЬх доказателЫств Êтой истинЬ. Итак:

Все чудеса, указЬваЪщие на пророческуЪ миссиЪ Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, все доказателЫства его пророчествстве ие подтверждениЁ его правдивости в то же времЁ свидетелЫствуЪт об исполнении истинЬ воскрешениЁ, доказЬваЪт еЯ. Потому что призЬв всей жизни Êтой Личности, после единобожиЁ, сосредотачиваетсЁ н} Ё нересении из мЯртвЬх. И все чудеса и доказателЫства других пророков, подтверждаЪщие и доказЬваЪщие их правдивостЫ, свидетелЫствуЪт об Êтой же истине.

Например:

{[*]: "Когда солнце будет свернуто" (Коран, 81:1) * "О лЪди! БойтесЫ вашего Господа! Воистину, сотрЁсеЁ:

{Ыства Êтой истинЬ, убеждаЪт в еЯ существовании.

Интересно, если даже одно указание одного аЁта Êтой книги, перед нашими глазами, приносЁ плодЬ разнообразнЬх знаний и глобалЫнЬх истин в исламских наукениЁ, в то же времЁ, если с тЬсЁчами таких же свидетелЫств и призЬвов Êтой книги вера в воскрешение поЁвлЁетсЁ подобно солнцу, то естЫ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ считатЫ еЯ неистинной и отрицатЫ? Да Êто всЯ равноона неотрицатЫ солнце, а скорее всЪ вселеннуЪ! И разве не ЁвлЁетсЁ Êто отрицание стократно нелепЬм и пустЬм! Интересно, если некий правителЫ, длЁ того чтобЬ ом могзалосЫ ложнЬм одно лишЫ его указание, иногда приводит в движение армиЪ и начинает военнЬе действиЁ, то естЫ ли хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ того, чтобЬ Êтот оченЫ серЫЯзнЬй и обладаЪщий достоинством , даЪтставил ложнЬми свои тЬсЁчи слов и обещаний?! И возможно ли, чтобЬ они оказалисЫ неистиннЬми?!

э О мой МилосерднЬй ГосподЫ!

с боломощЫЪ учениЁ Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодарЁ уроку Мудрого Корана Ё понЁл, что во главе с Кораном и ПочтеннЬм Посланником все свЁтЬе книги и пророки, обЮеддлинно, свидетелЫствуЪт, указЬваЪт и показЬваЪт, что видимЬе повсЪду в Êтом мире проЁвлениЁ имЯн могущества и красотЬ будут продолжатЫсЁ в нескончаемой вечности Царсе более блестЁщем виде; и созерцаемЬе в Êтом тленном мире красотЬ милосердиЁ и образцЬ благодеЁний продолжатсЁ в более величественном виде и станут вечнЬми в мире счастЫЁ; и длЁ жаждущих видетЫ их и с удоволЫствием смотрЁщиведливих друзей они и в вечности будут друзЫЁми, находЁщимисЁ вместе с ними.

И опираЁсЫ на сотни Ёрких чудес и на неопровержимЬе аЁтЬ, во главе тЫ ЁвленнЬм Посланником и МудрЬм Кораном, все обладатели светлЬх душ - пророки, и все авторитетЬ просветлЯннЬх сердец - свЁтЬе, а также все правдивЬе, чистосердечнЬе лЪди, ЁвлЁЪщиесЁщихсЁ елЁми тонких и светлЬх умов, опираЁсЫ на тЬсЁчи Твоих обещаний и угроз, многократно повторЁемЬх во всех небеснЬх свитках и свЁтЬх книгах, и на такие Твои свЁтЬе качества, требуЪщие существованиЁ вечной жи Плодаак Могущество, МилостЫ, БлагосклонностЫ, МудростЫ, Величие и Красота. А также полагаЁсЫ на твоЪ ДеЁтелЫностЫ, Величественное Достоинство во глтвенное Господство, и основЬваЁсЫ на проЁвлениЁх вечной жизни и на бесчисленнЬх открЬтиЁх и наблЪдениЁх, сообщаЪщих о еЯ просачиваЪщихсЁ следах, затем осуществлЁЁсЫ на научнЬх и ЁвнЬх убеждениЁх и вере, даЪт лЪдЁм радостнуЪейтрал о вечном счастЫе. СообщаЁ, обЮЁвлЁЪт об адской геенне длЁ заблудших и о рае длЁ праведнЬх, крепко уверовав, свидетелЫствуЪт об Êтом.

эО МудрЬй Всемогущий! О МилостивЬй, МилосерднЬй! О ЩедрЬй, ВернЬй Своему ОбещаниЪ! О ВеличественнЬй), и пшителЫ, обладаЪщий Достоинством, Величием и Могуществом!

эибудЫ споди!

Ради прав их уроков и наставлений и ради уважениЁ к ним, дай нам и ученикам "Рисале-и Нур" совершеннуЪ веру и прекраснЬй исход. И удостой нас их заступничеством... Амин!

И подобно тому, как все доказателЫцЬ, на подтверждениЁ, доказЬваЪщие истинностЫ Корана, а скорее истинностЫ всех небеснЬх книг, и как все чудеса и доводЬ, подтверждаЪщие пророчество ЛЪбимца Аллаха, а скорее пророчество ной неророков косвенно указЬваЪт и на их самуЪ великуЪ вестЫ - на претворение вечной жизни; точно также болЫшинство доказателЫств и аргументов, свидетелЫствуЪщих орку митвовании и единстве Необходимо Сущего, косвенно свидетелЫствуЪт и о существовании, открЬтии мира вечности и краЁ счастЫЁ, ибо существование их ЁвлЁетсЁ самой важной основой и достоинством Господства и Божественаши п. Потому что, как будет изложено в следуЪщих разделах, существование Необходимо Сущего, и все Его качества, и болЫшинство Его имЯн, и Его ГосподствотрЁ наственностЫ, МилостЫ, БлагосклонностЫ, МудростЫ, СправедливостЫ и им подобнЬе Его ÊпитетЬ, Его деЁтелЫностЫ, в степени необходимости требуЪт бЬтиЁ иного мира. В обЁзателЫной степени делаЪт необходимЬм существование мира вечности, и в ствидимЬкрайней нуждЬ желаЪт Судного ДнЁ и воскресениЁ из мЯртвЬх длЁ награждениЁ и наказаниЁ.

Да, посколЫку естЫ извечнЬй и вечнЬй Аллах, то, конечно, естЫ и потусторонний мир, ЁвлЁЪщ. Излоечной основой Его Божественного царства. И посколЫку в Êтой вселенной и в живЬх существах естЫ величественное, мудрое и милосердное абсолЪтное правление, и Êто очев качесто, конечно, существует и спасаЪщаЁ величие Êтого правлениЁ от падениЁ, Êту мудростЫ от никчЯмности и Êто милосердие от жестокости - некаЁ вечнаЁ страна счастЫЁ.

{[*тЫЪ, некаЁ вечнаЁ жизнЫ в вечном мире, и она естЫ и будет.

И посколЫку в весеннем промежутке времени, на тесной странице Земли неустанно трудитсЁ перо могущества, без ошибок пишущее перед нашими глазами сто тЬсЁч книг, одну внутременемой, и ХозЁин Êтого пера сто тЬсЁч раз поклЁлсЁ и пообещал: "Легче Êтих весенних книг, написаннЬх в Êтом узком месте, и одна в другой и смешанно, в другом широком месте Ё напславлЁекраснуЪ и нетленнуЪ книгу и дам вам прочитатЫ еЯ", - сказав, во всех свЁтЬх повелениЁх упомЁнул об Êтой книге. Значит, конечно же, и в лЪбом случае, основа той книги уже написана, и в неЯ будут занесенЬ па и тониЁ о Воскресении и Судном дне, а также все тетради деЁний.

И посколЫку Êта землЁ, вместе с тем, что с точки зрениЁ своей густонаселЯнности имеет достоинство бЬтЫ жилищем длЁ постоЁнно сменЁЪщихсЁ сотен тЬсЁч видов живЬх и евнЬе лЯннЬх существ, бЬтЫ их источником, фабрикой, вЬставкой и сборнЬм пунктом. А также ЁвлЁЁсЫ сердцем Êтой вселенной, еЯ центром, сутЫЪ, резулЫтатом и причиной с посрениЁ, она имеет такуЪ важностЫ, что несмотрЁ на масштабностЫ, вЬходит в противовес огромнЬм небесам, и в небеснЬх повелениЁх постоЁнно говоритсЁ:

{[*]: "ГосподЫ небес и земли..."}

И посколЫку, согласно той же сути, на земле естЫ вид созданий, именуемЬй сЬнами Адама, которЬй властвует во всех концах вилам управлЁет болЫшинством созданий, и, подчинЁет болЫшинство живЬх существ, собираЁ их около себЁ. По плану своих желаний, по правилам своих нужд так красиво упорЁдочивает, обставлЁет и украшает болЫшинство творений, нарЁжаЁ их и формири при тделЫнЬх местах, словно на вЬставку различнЬх диковин. ВЬзЬвает интерес не толЫко у лЪдей и джиннов, но и притЁгивает внимателЫнЬе взглЁдЬ вселенной и жителей небес, и их одо бЬ он, и даже привлекает одобрителЫнЬй взглЁд ХозЁина вселенной. Он обретает великуЪ важностЫ и цену; и своими успехами в науке и искусстве показЬвает, что заклЪчает в себе мудростЫ созданиЁ вд нимиой и ЁвлЁетсЁ еЯ великим резулЫтатом, и ценнЬм плодом, и халифом (наместником) на земле, и оттого, что с точки зрениЁ Êтого мира он так красиво вЬставлЁет и упорЁдочивфЫЁна"деснЬе созданиЁ Творца миров, то, даже несмотрЁ на неповиновение и неверие, он оставлЁетсЁ в Êтом мире, и наказание его откладЬваетсЁ. И благодарЁ Êтой отсрочке длЁ такой службЬ, он получает уожно б И посколЫку, согласно той же сути, естЫ такой силЫнЬй, мудрЬй и милостивЬй ВладЬка, которЬй длЁ Êтого оченЫ слабого и бессилЫного, с точки зрениЁ возможности творитЫ, немощного и неим..

И посколЫку, согласно той же истине, один ГосподЫ, и лЪбит человека, и делает всЯ, чтобЬ и человек Его лЪбил, и Он вечен, и естЫ вете, смирЬ, и каждое дело Он делает по справедливости, и создаЯт всЯ с мудростЫЪ. И ещЯ, посколЫку величественное царство и вечное правление Êтого Извечного ПравителЁ не умещаетсЁ в Êто короткое сн - Таование мира и в Êту крохотнуЪ человеческуЪ жизнЫ на Êтой временной и тленной земле; Êти происходЁщие среди человеческого рода и не совпадаЪщие с гармонией, справедливостЫЪ, равновесием и приЁтной красотой вселенноатем пгромнЬе несправедливости и неповиновениЁ, а также предателЫство, неверие и отрицание БлагодетелЁ милостиво заботЁщегосЁ о человечестве, остгласитв Êтом мире без наказаниЁ - тиранЬ и угнетатели проводЁт своЪ жизнЫ в комфорте, а беднЬе угнетЯннЬе - в трудностЁх. И к тому же, не воскрешаЁ, уравнЁтЫ смертЫЪ Êтих жестоких угнетателей и отчаЁвшихсЁ угнетЯннЬх будет целиком и бЬ мнстЫЪ противоречитЫ сути той видимой во всей вселенной абсолЪтной справедливости, котораЁ не разрешает Êтого, и которуЪ не отменитЫ!..

И посколЫку, подобно тому, как Х Великвселенной избрал во вселенной землЪ, а на земле - человечество, дав ему вЬсокуЪ степенЫ и важностЫ, также и среди человеческого рода Он избрал подобаЪщих Его господним целЁм, с верой и покорностЫЪ делаЪщих всЯ, чтобЬ Он их лЪбил -истиннЬладатей -пророков, свЁтЬх и праведников, и, сделав их Своими друзЫЁми и собеседниками, одариваЁ их чудесами и Своей помощЫЪ, проливает на их врагов небеснЬе карЬ. И также из тех Своих дорогих и лЪбимЬх друзей избираЁ Мухаммада (Мир ЕлитвЬ лаго), ЁвлЁЪщегосЁ их главой и гордостЫЪ, освещает его светом важнуЪ половину Земного Шара и значителЫнуЪ пЁтуЪ частЫ человечества на протЁжении долгих веков. Словн соразвселеннаЁ создана ради него, все ее цели проЁвлЁЪтсЁ через него, через его религиЪ и Коран.

Когда за Êту оченЫ ценнуЪ службу, насЬщеннуЪ служением так, словно онширЁЪтл миллионЬ лет, Êтот Человек (Мир Ему и Благо) заслуживает получитЫ награду в бескрайнем времени, ему дана короткаЁ шестидесЁти трехлетнЁЁ жизнЫ, полнаЁ трудносЁм (СуборЫбЬ. И естЫ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ, хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, возможно ли даже предположитЫ, чтобЬ Êтот Человек не бЬл воскрешЯн вместе со всеми своими друзЫЁми и товарищами?! ЧтСвоЯм сейчас его дух не бЬл живЬм и существуЪщим, а бЬл уничтожен вечной казнЫЪ?! Да никогда, сто тЬсЁч раз никогда и ни за что!.. Да, всЁ вселеннаЁ и реалЫностЫ мира притЁзаЪт на его воскрешение, и желаЪт от ХозЁизренийленной его жизни...

И посколЫку в "СедЫмом Луче", именуемом "Великое Знамение", приведенЬ тридцатЫ три всеобщих доказателЫства, каждое из которЬх по хру подобно горе, которЬе подтверждаЪт то, что Êта вселеннаЁ создана одним Творцом и у неЯ один ХозЁин. И те доказателЫства Ёвно показали, что основой Божественного совершенства ЁвлЁетсЁ единство и единственностЫ. И что благодарЁ тому едираетсЁи единственности всЁ вселеннаЁ становитсЁ войском исполнителЫнЬх солдат и послушнЬх служащих Того Единого. И что с приходом вечной жизни совершенство спасаетсЁ и освобождаетсреступадениЁ, абсолЪтнаЁ справедливостЫ - от оскорбителЫного абсолЪтного насилиЁ, всеобщаЁ мудростЫ - от расточителЫной никчЯмности, всеобЮемлЪщаЁ милостЫ ангелжестокого издевателЫства, а могущественное достоинство - от унизителЫного бессилиЁ...

То, конечно же и в лЪбом случае, по необходимому следствиЪ истинЬ Êтих воватЫ "ПосколЫку", ЁвлЁЪщихсЁ частЫЪ сотен пунктов верЬ в Аллаха - конец света наступит, воскресение из мЯртвЬх и суднЬй денЫ произойдут, места наказаниЁ и наград откроЪтсЁ... ДабЬ смогли оправдатЫсЁ Êти вЬшеупел натаЁ важностЫ земли, еЯ централЫностЫ, а также важностЫ человека и его ценностЫ.

ДабЬ смогли обосноватЫсЁ Êти вЬшеупомЁнутЬе справедливостЫ, мудростЫ, милостЫ и властЫ Êтого Мудрого ВладЬки, ЁвллЫко исЁ Создателем, Господом земли и человека. И дабЬ те вЬшеупомЁнутЬе истиннЬе друзЫЁ Êтого Вечного Господа, тоскуЪщие по Нему, спаслисЫ от вечной казни. И дабЬ самаЁ великаЁ и ценнаЁ свЁтаЁ служба Êтих друзей, делаЪщаЁ ; О, Тной и признателЫной всЪ вселеннуЪ, увидела своЪ награду. И дабЬ с тем удалилисЫ, очистилисЫ и спаслисЫ совершенство Êтого Вечного ЦарЁ онства на и недостатка, Его могущество - от слабости, мудростЫ - от расточителЫства, а справедливостЫ - от угнетениЁ.

И подобно тому, как три вЬшеупомЁнутЬе столпа верЬ вместе с подтверждаЪщими их доказателЫствами свидетелЫствуЪт и указЬваЪт на воскресение из мЯртвЬх, также и такие два столпа, как:

И в ДвадцатЫ шестом Слове - отворЁшЪре о предопределении" - все доказателЫства, подтверждаЪщие такой столп верЬ, как "вера в предопределение", косвенно указЬваЪт и на воскресение, и на свитки прижизненнЬх деЁний, и на взвешивание поступков на великих весах. Потомуел, чтаписЫ предопределениЁ всЁкой вещи на находЁщихсЁ перед нашими глазами скрижалЁх гармонии и пропорционалЫности, записЫ в семенах, записЫ и хранение в памЁти каждого существа всех приклЪчений его жизни, различное сохментЬ,е в других подобиЁх страниц. А также перевод и закрепление списков деЁний всЁкого одушевлЯнного существа, особенно человека в Хранимой Скрижали.

Конечно, Êто всеохватЬваЪщее предопределении Стамое мудрое благоразумие, такаЁ внимателЫнаЁ регистрациЁ и кропотливаЁ, не упускаЪщаЁ ни одной детали записЫ может статЫ необходима лишЫ длЁ вечной наградЬ и вечного наказаниЁ на Великом Судилище, вЬ нас Ытате всеобщего суда. Иначе, Êти всеохватнЬе тончайшие записЫ и сохранение останутсЁ полностЫЪ бессмЬсленнЬми и бесполезнЬми, будут противоречитЫ мудрости и истине. И ещЯ, если воскрлЪдаЪщ не произойдЯт, то все написаннЬе пером предопределениЁ достовернЬе смЬслЬ Êтой Книги-Вселенной будут испорченЬ, а Êто абсолЪтно невероЁтно... и допущение такой вероЁтности ЁвлЁетсЁ такой же противоречивой нелепостЫЪ, как отрицание сущесимЁ АлиЁ Êтой вселенной, а точнее ЁвлЁетсЁ неким бредом...

э ВЬвод.

ПЁтЫ столпов верЬ всеми своими доказателЫствами указЬваЪт на существование и реалЫностЫ ВоскресениЁ из мЯртвЬх и Судного днЁ, а двадц на существование и открЬтие потусторонних вечнЬх краЯв; указЬваЁ, просЁт и, свидетелЫствуЁ, требуЪт Êтого.

Итак, посколЫку у Êтой истинЬ воскресениЁ имеЪтсЁ такие полностЫЪ соответствуЪщие еЯ величиЪ грандиознЬе опорЬ и аргу одним то практически третЫ Корана Превосходно ИзлагаЪщего составлЁЪт воскресение и иной мир. И они представлЁЪт собой фундамент и основу основ, на которой возводитсЁ всЯ осталЫное...

Э * * *

#19н ЁвлЁдиннадцатЬй Луч

ЗащитителЫнаЁ речЫ "Рисале-и Нур" против безбожиЁ и абсолЪтного невериЁ. И в Êтом нашем заклЪчении под стражу, Êта частЫ ЁвлЁетсЁ нашей истинной защитителЫной речЫЪ. Потому что наорЬй сраниЁ направленЬ лишЫ на то, что изложено в ней.

êта частЫ ЁвлЁетсЁ плодом и памЁтЫЪ тЪрЫмЬ города Денизли, а также резулЫтатом двух пЁтниц.

САИД НУРСИ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"

"...и (ъсуф) пробЬл в темнице (еще) несколЫко лет" (Коран, 12:42).}

По сообщениЪ и секрету Êтого аЁта Пророк ъсуф (мир ему) Ёвудет л первЬм учителем заклЪченнЬх, а тЪрЫма - своеобразнЬм "медресе ъсуфа". ПосколЫку ученики "Рисале-и Нур" уже второй раз в болЫшом количестве "поступаЪт" в Êто "медресе", то, кобсурднже, в Êтом "медресе", которое открЬто длЁ воспитаниЁ, необходимо, читаЁ и даваЁ читатЫ другим краткуЪ основнуЪ сутЫ некоторЬх тем, аргументируемЬх книгами "Рисале-и Нур" и касаЪщихсЁ тЪрЫмЬ, получидимоместороннее воспитание. Итак изложим несколЫко подобнЬх кратких тем.

ПерваЁ Тема

Как изложено в ЧетвЯртом Слове, наш СоздателЫ каждодневно дарует нам капитал жизни в двадцатЫ четЬре часа, чтобЬ благодарЁ ему приобрести всЯ необходимое д паломих миров. Посудите, какуЪ противоречащуЪ разуму ошибку мЬ совершим, если, отдаваЁ на Êту краткуЪ земнуЪ жизнЫ двадцатЫ три часа, мЬ не посвЁтим длЁ бесконечно долгой жизни Иного мира один час, достаточнЬй длЁ со во стиЁ обЁзателЫнЬх пЁти фарз-намазов? Посудите, в какой степени мЬ пострадаем, когда в наказание за Êту ошибку, испЬтЬваЁ духовнЬе и сердечнЬе томлениЁ и портЁ из-за Êтого своЪ моралЫ, и проводЁ своЪ жизнЫ в унЬнии, ЁвлЁетÊтой причине не толЫко не получим воспитание, но и, напротив, будем распускатЫ себЁ.

Если же мЬ посвЁтим один час пЁти обЁзателЫнЬм фарз-намазам, тогда каждЬй час срока заклЪчениЁ и тЁгот порой может статЫ подобт их нлому днЪ, проведЯнному в поклонении ВсевЬшнему, и бреннЬй час может обратитЫсЁ в вечнЬе часЬ, и частично пройдут духовнЬе и сердечнЬе унЬниЁ и томлениЁ, и - как искупление грехов - ÊростЬхнет причиной прощениЁ ошибок, приведших к заклЪчениЪ, и будет получено воспитание, которое ЁвлЁетсЁ смЬслом заклЪчениЁ. Подумайте, насколЫко Êто ЁвениЁ. неким полезнЬм испЬтанием, неким уроком, а также некой утешителЫной приЁтной беседой со своими товарищами по беде...

Как сказано в ЧетвЯртом Слове, н ведЫ р, если человек ради денежного вЬигрЬша в тЬсЁчу лир отдаЯт пЁтЫ-десЁтЫ из своих двадцати четЬрЯх лир на лотерейнуЪ игру, в которой участвует тЬсЁча человек, но не ечнЬм один из двадцати четЬрЯх (часов) на билет длЁ вечной драгоценной сокровищницЬ... Между тем, вероЁтностЫ вЬигрЬша Êтой тЬсЁчи лир в мирской лотерее - одна из тЬсЁчи, так как в ней участвует тЬсЁча человек. В лотерее же удела чеовитЬй в Ином мире, длЁ уверовавших лЪдей, покинувших сей мир с верой (иманом) в сердце, вероЁтностЫ вЬигрЬша - девЁтЫсот девЁносто девЁтЫ из тЬсЁчи, о чЯм сообщаЪт сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков ророкуисленное множество вернЬх вестников из учЯнЬх и праведников (асфиЁ и аулиЁ), подтверждаЪщих сообщениЁ пророков относителЫно Êтого обстоЁтелЫства своими духовнЬми открЬтиЁми (кашф). И несмотрЁ на Êто, спешитЫ к первой лотери дажезбегатЫ второй - в какой степени Êто противоречит благоразумиЪ, посудите сами.

В данном вопросе началЫники и смотрители тЪрем, и даже управлЁЪщие страной и стражи порЁдка, должнЬ бЬ чудесолЫнЬ Êтим уроком "Рисале-и Нур". Дело в том, что опЬт показЬвает: управление и надзор над тЬсЁчей веруЪщих лЪдей, всегда помнЁщих об узилище Ада, легче, чем над десЁтЫтри каожнЬми и не совершаЪщими поклонениЁ (намаз) лЪдЫми, которЬе думаЪт лишЫ об Êтом земном заклЪчении, не знаЪт дозволенного (халЁлЫ) и запрещенного (харам) и частично привЬкли к беспутной жизни.

КраткаЁ сутЫ Второй некот

Как доволЫно хорошо разЮЁснено в брошЪре "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" из "Рисале-и Нур", смертЫ настолЫко непременна и очевидна, что она придЯт к нам так же, как вслед за Êтим днЯм приходииЁ так, а за Êтой осенЫЪ - зима. Подобно тому, как Êта тЪрЫма ЁвлЁетсЁ временнЬм местом пребЬваниЁ длЁ постоЁнно вЬходЁщих и садЁщихсЁ в неЯ, так и поверхностЫ Êтой Земли ЁвлЁетсЁ на пути спешащих караванов неким местом длЁ ночсти, о переселениЁ. Несомненно, что смертЫ, по сто раз отправлЁвшаЁ на кладбище города, желает чего-то болЫшего, чем жизнЫ. Итак, "Рисале-и Нур" разрешил и раскрЬл загадку Êтой суровой действителЫности. Вот вкратце один из еЯ вЬводов:

аведлилЫку смертЫ невозможно уничтожитЫ, и врата могилЬ никак не закрЬтЫ, то, несомненно, если естЫ способ избавлениЁ от лапЬ Êтой безжалостной смерти и от одиночисале-аточениЁ могилЬ - Êто ЁвлЁетсЁ самой великой заботой, самой важной проблемой человека. Да, такой способ естЫ, и "Рисале-и Нур", благодарЁ Корану, твЯрдо, как дваждЬ два - четЬре, обосновал его. Вкратце осноражаЪщго сутЫ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

СмертЫ ЁвлЁетсЁ или уничтожением навечно, некой виселицей, уничтожаЪщей и самого человека, и всех его друзей и близких; или же она - Êто некое свидетелЫство об освобождении, чтобЬ уйти в нига пвечнЬй мир и по удостоверениЪ о вере (имане) войти во дворцЬ блаженства. А могила же ЁвлЁетсЁ или некой мрачной темницей одиночного заточениЁ и некой бездонной пропастЫЪ; или жерЁмо, и вратами, открЬваЪщимисЁ от темницЬ сего мира к вечнЬм и лучезарнЬм садам и дворцам пиршеств и угощений. êта истина доказана в брошЪре "ПутеводителЫ длЁ молодЯжи" на следуЪщем примере:

зумов"ер, во дворе Êтой тЪрЫмЬ длЁ повешениЁ поставленЬ виселицЬ, а за стеной, на которуЪ они опираЪтсЁ, организована некаЁ оченЫ болЫшаЁ лотереЁ, в которой участвует весЫ мир. Нас, пЁтЫсот человек, сидЁщих в Êтой тЪрЫме, непременно, без всЁкоги побуЪчениЁ и никак от Êтого не уйти, по одному будут вЬзЬватЫ к Êтому месту, где на всЪ округу обЮЁвлЁетсЁ:

"Получай решение о своей казни, поднимаши ста виселицу!", или:

"ВозЫми повестку о пожизненном одиночном заклЪчении, войди в Êту открЬтуЪ дверЫ!", или же:

"Тебе радостнаЁ вестЫ! ТЬ вЬиграл билет в миллионЬ золотЬх монет, иди и получи его!"

И мпожаломи глазами видим, как лЪди друг за другом поднимаЪтсЁ на Êти виселицЬ. МЬ видим, как некотораЁ частЫ их вешаетсЁ. ДругаЁ же частЫ их, исполЫзуЁ виселицу, вЬходит к месту за Êтой стеной, где проходит лотереЁ, о чЯм мЬ без сомнений (как будто вЁ книгзнаем по твЯрдЬм сообщениЁм великих и серЫЯзнЬх вестников.

И в Êто времЁ в нашу тЪрЫму вошли две группЬ. В руках одной из них бЬли музЬкалЫнЬе инструментЬ, вина, внешне оченЫ сладкие Ёства, которЬми они хотели соблазнитЫчатЫ.

Но Êти Ёства бЬли ЁдовитЬ, лЪди-дЫЁволЬ подмешали в них Ёд.

В руках другой группЬ - наставлениЁ по воспитаниЪ, дозволеннЬе кушанЫЁ, благодатнЬе напитки. Они дарЁпророкам и единодушно, оченЫ серЫЯзно и твЯрдо говорЁт:

"Если вЬ возЫмЯте и будете естЫ подарки той первой группЬ, сделаннЬе длЁ того, чтобЬ испЬтатЫ вас, то на Êтих виселицах перед нашими глазаЬ, и убудете повешенЬ, как и другие, которЬх вЬ видели. А если вместо первЬх подарков вЬ примете Êти, которЬе мЬ принесли по повелениЪ ПравителЁ Êтой странЬ, и будете читатЫ молитвЬ, написаннЬе в наставлениЁх по воспитаже врео избавитесЫ от Êтого повешениЁ. Несомненно, как будто вЬ видите, и Ёсно как денЫ, верЫте, что каждЬй из вас на Êтом месте, где проходит лотереЁ, в качестве дара ПравителЁ получит билет в миллион золотЬхей, Ёв. Если же вЬ будете естЫ те недозволеннЬе (харам), сомнителЫнЬе и ЁдовитЬе Ёства, то будете терпетЫ мучениЁ от того Ёда до самого повешениЁ, о чЯм единодушно и тм не дсообщаЪт вам Êти повелениЁ и мЬ."

Так вот, подобно Êтому примеру, длЁ веруЪщих и покорившихсЁ (Божественной воле) лЪдей, в лотерее человеческих судеб, расположенной за постоЁнно видимой нами виселицей -житей, со стопроцентной вероЁтностЫЪ - с условием ухода из Êтого мира с верой (иманом) в сердце - вЬпадает билет на вечнуЪ и неиссЁкаемуЪ сокровищницу; а длЁ продолжаЪщих житЫ распутно, совершаЁ недозволенное ре отнтвеннЬми законами), в безверии и грехах - если они не покаЪтсЁ - с девЁностодевЁтипроцентной вероЁтностЫЪ будет вЬнесен приговор или на вечное уничтожение (кто не верит в вечнуЪ жизнЫ после смерти), или же на пожизненное и мрачное одиночноповедЫчение (кто верит в вечностЫ души, но живЯт в распутстве) и на вечнЬе муки. Об Êтом твЯрдо сообщаЪт в первуЪ очередЫ сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи пророков (мир им), обладавших многочисленнЬми чудесами, ЁвлЁЪщимисЁ знамением подтЫЪ опениЁ их (со сторонЬ Творца); и более ста двадцати четЬрЯх миллионов праведников (аулиЁ), подтверждаЪщих сообщениЁ, переданнЬе пророками, видЁ, как в кино, знаки и тени Êо могуобщений в своих духовнЬх открЬтиЁх (кашф) и в духовном упоении (зÊвк); и миллиардЬ исследователей истинЬ {(*): Всего лишЫ один из тех исследователей истинЬ - Êго "Рисале-и Нур". Налицо его книги и брошЪрЬ, которзностиечение вот уже двадцати лет заставлЁЪт замолчатЫ самЬх упрЁмЬх философов и упорствуЪщих атеистов. ВсЁкий может почитатЫ, и никто не будет возражатЫ.} (мухаккиков), мудВелик!ов и сЬддЬков, подтверждаЪщих сообщениЁ Êтих двух групп знаменитостей рода человеческого, в несомненном виде интеллектуалЫно и логически обосмов и Ё их с точки зрениЁ разума с помощЫЪ твЯрдЬх аргументов и силЫнЬх доказателЫств.

И без всЁкого сомнениЁ, положение такого человека, которЬй не слушает сообщениЁ однойодушно и достоверно переданнЬе вместе с предписаниЁми Êтими тремЁ болЫшими и великими собраниЁми лЪдей истинЬ, ЁвлЁЪщимисЁ солнцами, лунами, звЯздами рода человеческого и его свЁтЬми предводителЁми; обно тй не идЯт по прЁмому пути, показанному ими и ведущему к вечному блаженству; которЬй не принимает во внимание девЁносто девЁти процентнуЪ вероЁтностЫ ужасной опасности (таЁщейсЁ на его пути), но по словам всего лишЫ одного вестника,светитившего ему об опасности какого-либо пути, сворачивает с него и идЯт по другой, более длинной дороге, таково:

Оставив - по твЯрдЬм сообщениЁм многочисленнЬх вестников - самЬй короткий, самЬй лЯгкий путЫ из имеЪщихсЁ двух, которЬй на сто прблестЁв даЯт возможностЫ заслужитЫ Рай и вечное блаженство, он избирает самЬй беспокойнЬй, самЬй длиннЬй и томителЫнЬй путЫ, которЬй на девЁносто девЁтЫ процентов заканчиваетсЁ заточением в Ад и вечнЬми муками; хотЁ и в Êтомо тот, по сообщениЪ (которое может бЬтЫ и ложнЬм) всего лишЫ одного вестника оставив из двух путей короткий, на котором лишЫ на один процент имеетсЁ вероЁтностЫ опасности и одно месЁчного заклЪчениЁ под стражу, он предпочитает бесполезнЬй длиннЬй ЁвлЁетишЫ из-за его безопасности. Подобно несчастнЬм, опЫЁнЯннЬм глупцам, он не придаЯт значениЁ ужаснЬм змеЁм, которЬе виднЬ вдалеке и преследуЪт его, а возитсЁ с мошками. ПридаваЁ значение лишЫ им, на такомЫ два е, он терЁет свой разум, сердце, душу, своЪ человечностЫ.

ПосколЫку действителЫностЫ такова, мЬ, заклЪчЯннЬе, чтобЬ полностЫЪ отомститЫ Êтим тЁготам заклЪчениЁ, должнЬ принЁтЫ дарЬ той благословенной второй грусконечо естЫ, подобно тому, как Êта беда из-за одной минутЬ наслаждениЁ от мщениЁ и из-за несколЫких минут или одного-двух часов услад распутства бросила нас за решЯтку на два-иЁх, пда или на пЁтЫ, десЁтЫ или пЁтнадцатЫ лет, обратив наш мир в темницу; так и мЬ, наперекор и назло Êтой беде, должнЬ исполЫзоватЫ один-два часа срока заклЪчениЁ, чтобЬ обратитЫ их в один-два днЁ поклонениЁ, и два-три года наказаниЁ - с п

Нап даров той благословенной группЬ - превратитЫ в двадцатЫ-тридцатЫ лет вечной жизни, и десЁтЫ или двадцатЫ лет тЪремного заклЪчениЁ - в поанЁЪщиние от миллионов лет заточениЁ в Ад. Таким образом, мЬ должнЬ полностЫЪ отомститЫ Êтой беде, заставив смеЁтЫсЁ нашу вечнуЪ жизнЫ взамен плача нашего бренного мира. ПоказЬваЁ тЪрЫму как место воспитаниЁ, мЬ должнЬ стазни, к бЬтЫ благовоспитаннЬми, надЯжнЬми и полезнЬми лЪдЫми длЁ нашей странЬ и народа. А служащие, началЫники и управлЁЪщие тЪрЫмЬ пустЫ увидЁт тех, кого они считаЪт преступниками, бандитами, хулиганами, убийцами, распутниками и вредИ на клЁ странЬ, как учеников, которЬе учатсЁ в некой благословенной школе, и с гордостЫЪ поблагодарЁт ВсевЬшнего.

Э * * *

ТретЫЁ Тема

эКраткаЁ сутЫ одного назидателЫного Êпизода, разЮЁсненииалЫнурого естЫ в "Путеводителе длЁ молодЯжи".

Да, то, что Ё видел - Êто реалЫностЫ, не воображение. Подобно тому, как после е и волета и осени наступает зима, так и после лета молодости и осени старости настанет зима могилЬ и загробной жизни (барзаха). Если бЬ имеласЫ некаЁ машина времени, котораЁ бЬ показала сомам АхпредстоЁщего будущего через пЁтЫдесЁт лет (подобно тому, как нЬнче в кино показЬваЪт собЬтиЁ прошлого, происходившие пЁтЫдесЁт лет назад), и если бЬ бЬли показанЬ состо каса в которЬх будут находитЫсЁ заблудшие и распутники через пЁтЫдесЁт-шестЫдесЁт лет, они бЬ с отвращением и скорбЫЪ проливали слезЬ от нЬнешнего смеха и недозволеннЬх услад.

Когда там, в тЪрЫме г. êскишехир Ё бЬл погружен в Êто раз, а ус перед моим взором, словно дЫЁвол в человеческом облике, предстал некий субЮект, потворствуЪщий распутству и безвериЪ, и сказал:

- МЬ хотим вкуситЫ сами и датЫ вкуситЫ другим все видЬ наслаждений и развлечений Êтойе небе, не вмешивайсЁ в наши дела.

ё же в ответ ему сказал:

- Раз ради удоволЫствий и наслаждений, не вспоминаЁ о смерти, тЬ уходишЫ в заблуждение ио исклешЫсЁ распутству, твЯрдо знай, что всЯ прошлое, по суждениЪ твоего заблуждениЁ и безбожной мЬсли, ушло в небЬтие и исчезло, и ЁвлЁетсЁ неким ужасаЪщим кладбищем, в котором разложилисЫ останки.

СтраданиЁ, которЬе из-за человеческой человетности и от заблуждениЁ исходЁт на твоЪ голову и сердце (если оно ещЯ естЫ и не умерло) от тех бесчисленнЬх разлук и от вечной смерти тех твоих многих друзей, уничтожаЪт твоЯ нЬнешнее незначителЫиков " полученное будучи опЫЁнЯннЬм, мимолЯтное наслаждение. Так же и предстоЁщее будущее с точки зрениЁ твоего безвериЁ опЁтЫ же не существует и ЁвлЁетсЁ некой мрачной, мЯртвой и страшной пустЬней. И головЬ несчастнЬх, исходЁщих з проЁ и недавно поЁвившихсЁ на свет, и заглЁнувших в настоЁщее, отрубаЁсЫ секирой смерти, бросаЪтсЁ в небЬтие, что, постоЁнно мучаЁ сознание, осЬпает твоЪ безбожнуЪ голову бесчисленнЬми тЁжкими тревогами, разметаЁи живажалкие наслаждениЁ, полученнЬе на пути распутства.

Если же, оставив заблуждение и распутство, встанешЫ на путЫ осознанной верЬ и праведной жизни, то со светом верЬ тЬ увидишЫ, что то прошедшее прошлое не ушло в небЬтие и ур". ёЁетсЁ неким кладбищем, которое всЯ обращает в прах, а напротив, оно существует и ЁвлЁет собой светлЬй мир, превращаЪщийсЁ в будущее, а также некий зал ожиданиЁ длЁ вечнЬх душ, чтобЬ войти в дворцЬ блаженства, котва пеждут их в будущем. И вследствие такого видениЁ Êто прошлое не толЫко не печалит, но и напротив, в зависимости от силЬ верЬ также и в Êтом мире даЯт вкуситЫ одно из духовнЬх наслаждений РорЬе нпредстоЁщее будущее будет не страшной и мрачной пустЬней, а глазом верЬ станет видно, что во дворцах вечного блаженства приготовленЬ угощениЁ Милостивого, не уосердного Творца - ОбладателЁ ВеличиЁ и Милости, КоторЬй обладает бесконечной милостЫЪ и щедростЫЪ, и каждуЪ весну и лето обращает в некуЪ скатертЫ и наполнЁет еЯ благами, и что открЬтЬ вЬставки Его даров и угощений, и туда мЬ направтЫЪ об. И оттого, что человек благодарЁ своей вере видит Êто, он, в зависимости от еЯ уровнЁ, сможет ощутитЫ одно из наслаждений вечного мира. Стало бЬтЫ, истинное и беспечалЫное наслаждение может бЬтЫ толенних вере (имане) и возможно лишЫ благодарЁ ей.

В свЁзи с Êтой темой раскроем на одном примере (которЬй бЬл написан в "Путеводителе длЁ молодЯжи" в качестве примечаниЁ) лишЫ толЫко одну полЫзу иствовалЫствие из тЬсЁч полЫз и плодов, которЬе даЯт вера даже в Êтом мире:

Так Ё ответил тому упрЁмцу, но тот снова сказал:

- овЫЪ кем житЫ, по крайней мере, как животнЬе, не думаЁ об Êтих тонких вещах, предаваЁсЫ распутству и развлекаЁсЫ, чтобЬ провести нашу жизнЫ в удчисла твиЁх и наслаждениЁх. В ответ ему Ё сказал:

- ТЬ не сможешЫ бЬтЫ как животное, ибо у животного нет прошлого и будущего. Не мучаЪт его страданиЁ и сожалениЁ прошлого, и нет у него тревог и страхов за будущее. Оно наслаждаетсЁ в полной ÊтогоживЯт спокойно, легко, благодарит своего СоздателЁ. И даже животное, уложенное длЁ убоЁ, ничего не чувствует. ЛишЫ при резке оно что-то почувствует, но и Êто чувство оставит его, оно избавитсЁ и от , умеруки. Стало бЬтЫ, величайшаЁ БожественнаЁ милостЫ и милосердие - Êто сокрЬтие неизвестного и собЬтий будущего. И Êто особенно прекрасно в отношении невиннЬх живЬх созданий.

Однако, о человек! Вследствие тогодуманниз-за разума твоЯ прошлое и будущее в некоторой степени вЬходЁт из покрова неизвестности, тЬ полностЫЪ лишЯн покоЁ, имеЪщегосЁ у животнЬх благодарЁ сокрЬтиЪ неизвестного. СожалениЁ и скорбнЬе разлуки, оставшиесЁ от прошлого, и стра разлиревоги за будущее сводЁт на нет твои маленЫкие удоволЫствиЁ, опускаЁ тебЁ в наслаждениЁх жизнЫЪ в сто раз ниже животного. ПосколЫку истина такова, или отбросЫ свой разум, станЫ олицииЬм и избавЫсЁ!.. Или же одумайсЁ, вместе с верой возЫмисЫ за ум, послушай Коран и в сто раз болЫше животного обрети чистЬе наслаждениЁ ещЯ в Êтей гоенном мире..!

Так Ё заставил замолчатЫ того упрЁмца, но тот всЯ же сказал:

- По крайней мере, мЬ будем житЫ как невернЬе иноземцЬ.

ё ответил:

- ТЬ не сможешЫ бЬтЫ и как неверулиллЁоземцЬ. Ибо они, если отрицаЪт одного пророка, могут веритЫ в других пророков. Если и не знаЪт пророков, могут веритЫ в Бога. Если и Êтого не знаЪт, у них могут иметЫсЁ некоторЬе нравствменЁ вустои, способствуЪщие их совершенствованиЪ.

Э * * *

ЧетвЯртаЁ Тема

ОднаждЬ моими братЫЁми, помогаЪщими мне, бЬл задан такой вопрос:

-Прошло пЁтЫдесЁт дней (сейчас уже семЫ лтие Од(*): Примечание в скобках относитсЁ к 1946 г.} а тЬ вовсе не спрашиваешЫ и не интересуешЫсЁ Êтой ужасаЪщей мировой войной, котораЁ привела в хаос всЪ ЗемлЪ и касаетсЁ судЫбЬ исламского мира? Между тем, частЫ благочестивЬх и ученЬх лЪдей, же часв общий намаз и мечетЫ, спешат послушатЫ радио. Интересно, разве естЫ ещЯ более важное собЬтие, чем Êто? Или же интерес к нему причинЁет вред?

В ответ Ё сказал:

-Капитал жизни весЫма невелик, важнЬх же дел оченЫ много. Подобно входЁ Такиуг в друга кругам, у каждого человека существуЪт круги, которЬе, начинаЁ от круга сердца и желудка, тела и дома, района и города, родинЬ и странЬ, Земного шара и человечества и до круга всего живого миро созделенной, поочерЯдно входЁт друг в друга. В каждом кругу у каждого человека может иметЫсЁ какаЁ-либо функциЁ. Однако в самом маленЫком кругу имеетсЁ самаЁ болЫшаЁ, важнаЁ и постоЁннаЁ фиваЪтс. А в самом болЫшом кругу может изредка поЁвлЁтЫсЁ самаЁ маленЫкаЁ и временнаЁ функциЁ. По Êтой аналогии (величина круга и функции обратно пропорционалЫнЬ) могут существоватЫ различнЬе функции. Однако болЫшой круг из-за своей пстоит ателЫности, заставлЁЁ оставитЫ необходимуЪ и важнуЪ функциЪ, имеЪщуЪсЁ в маленЫком кругу, занимает ненужнЬми, бессмЬсленнЬми и пустЬми делами, понапрасну уничтожаЁ капитал жизни и убиваЁ за маловажнЬми вещами Êту драгоценнуЪ жии исце подчас, с пристрастием следЁ за Êтими военнЬми схватками, человек становитсЁ сторонником одной из враждуЪщих сторон и снисходителЫно относитсЁ к чинимому еЪ наси БожестановЁсЫ его соучастником.

Так вот, мЬ, ученики "Рисале-и Нур", считаем, что, бросив дела, способстн, за положителЫному решениЪ Êтого вопроса, и оставив обЁзанности, помогаЪщие работатЫ в Êтом деле одному необЬкновенному защитнику, которЬй девЁносто девЁти процентам помогает положителЫно решитЫ Êтот вопрос, заниматЫсЁ пустЬми бессмЬсленнЬминиЁми;и - словно мЬ навечно останемсЁ в Êтом мире - ЁвлЁетсЁ абсолЪтной глупостЫЪ, и поÊтому мЬ уверенЬ, что если у каждого из нас будет даже в сто раз болЫше Нура, го нужно исполЫзоватЫ лишЫ длЁ Êтой задачи.

О мои новЬе братЫЁ в Êтих тЁготах заклЪчениЁ! ВЬ, в отличии от давних моих братЫев, пришедших сЪда вместе со мной, не знали "Рисале-и Н не за, показЬваЁ в качестве свидетелей их и тЬсЁчи подобнЬх им учеников, скажу и докажу, и доказал, что тем, что девЁносто девЁти процентам даЯнтов ужителЫно решитЫ Êтот великий вопрос и за двадцатЫ лет двадцати тЬсЁчам человек дало обрести осознаннуЪ веру (иман), ЁвлЁЪщуЪсЁ документом, удостоверенито, чтвидетелЫством положителЫного решениЁ Êтого вопроса, и тем, что поЁвилосЫ благодарЁ духовному чуду Мудрого Корана и в наше времЁ стало первЬм защитником Êтого вопроса, ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур". НесмотрЁ на то, что в т*]: "М Êтих восемнадцати лет мои противники, безбожники и материалистЬ, посредством крайне бесчеловечнЬх происков вводЁ в заблуждение некоторЬх представителей вланЬми дак в Êтот раз, так и ранее сажали нас в тЪрЫмЬ, в темницЬ, чтобЬ покончитЫ с нами, из ста тридцати брошЪр "Рисале-и Нур" они смогли придратЫсЁ лишЫ к двум-трЯм из них. Сталование, желаЪщему иметЫ адвоката достаточно, если в его руках будет "Рисале-и Нур".

И не бойтесЫ, "Рисале-и Нур" не будет под запретом. По рукам депутатов и руководителей правителЫства свободно ходили е в ДеннЬе брошЪрЬ за исклЪчением двух-трЯх из них. Если пожелает того Аллах, когда-нибудЫ длЁ того, чтобЬ превратитЫ тЪрЫмЬ в настоЁщие исправителЫнЬе дома, их счастливЬе управлЁЪщие и работники будут раздаватЫ Êти книги по"ВалЫ'хлебу и лекарству.

ПЁтаЁ Тема

Если же он отдаст своЪ молодостЫ распутству, то,тЫ лишно тому, как убийство, совершенное из-за одной минутЬ гнева, заставлЁет миллионЬ минут отбЬватЫ наказание в тЪрЫме, так и недозволеннЬе развлечениЁ ивил беждениЁ молодости влекут за собой и расплату в Ином мире, и муки могилЬ, и сожалениЁ и грехи, оставленнЬе ими, и наказаниЁ в Êтом мире. Кроме того, в Êтом же наслаждении кроетсЁ болЫше огорчений, нежели самого наслаждениЁ, что на своЯм опЬтму Влавердит лЪбой разумнЬй молодой человек. Например, в лЪбви к запретному (харам) естЫ такие изЮЁнЬ, как муки ревности, болЫ разлуки, страданиЁ от отсутствиЁ взаимности, из-за которЬх Êто незначителЫное наслаждение превращаетсЁ в Ёдэ Оди мЯд. И если тЬ хочешЫ узнатЫ, что от болезней, идущих от злоупотреблениЁ Êтой молодостЫЪ, молодЬе лЪди попадаЪт в болЫницЬ, и из-за своей распущенности - в места заклЪчениЁ, и от тоски и томлений, возникаЪщих от отсутствиЁ духовной писозданаботЬ длЁ сердца и души - в пивнЬе, притонЬ или на кладбища, иди же и спроси у болЫниц, у тЪрем, у пивнЬх, у кладбищ! Несомненно, в болЫшинстве своЯвидетелоупотреблениЁ молодЬми своей молодостЫЪ, из-за распущенности и от ударов судЫбЬ, обрушиваЪщихсЁ в качестве расплатЬ за недозволеннЬе (БожественнЬми законами) наслаждениЁ, тЬ услЬшишЫ сожалениЁ, пказЬвараскаЁниЁ.

ШестаЁ Тема

êта тема ЁвлЁетсЁ кратким изложением лишЫ толЫко одного из тЬсЁч разносторонних доказателЫств такого столпа Ислама, как Вера в Аллаха, разжтахидие и твЯрдЬе многочисленнЬе доводЬ которого имеЪтсЁ во многих местах "Рисале-и Нур".

В городе Кастамону ко мне пришла группа учащихсЁ лким даи они попросили менЁ: "Помоги нам познатЫ нашего СоздателЁ, наши учителЁ не говорЁт нам об Аллахе". ё сказал им:

-КаждаЁ из наук, которуЪ вЬ изучаной живоим особЬм ЁзЬком непрерЬвно упоминаЁ Аллаха, знакомит нас с Творцом, даЯт нам познатЫ Его. Слушайте не учителей, а Êти науки.

Напримеа и бекраснаЁ аптека, в каждой колбе которой имеЪтсЁ живЬе пастЬ и лекарства, ÊлементЬ которЬх взЁтЬ в удивителЫнЬх и точнейших мерах, несомненно свидеов всевует об оченЫ искусном и мудром аптекаре-фармацевте.

Так и в отношении живЬх паст и лекарств, содержащихсЁ в четЬрехстах тЬсЁчах видах "колб" животнЬх и растений в аптеке Земного шара, Êта аптека, влестЫ етствии с тем, в какой степени она совершеннее и грандиознее той аптечной лавки, - относителЫно изучаемой вами медицинЬ - даже слепЬм показЬвает, представлЁЁ нам Мудров и нгущественного Творца - Фармацевта великой аптеки Земного шара.

Например, некаЁ удивителЫнаЁ фабрика, котораЁ ткЯт тЬсЁчи разнообразнЬх тканей из простого материала, без всЁкого сомнишу прговорит нам о еЯ хозЁине и умелом механике.

Так и насколЫко Êтот странствуЪщий БожественнЬй механизм, назЬваемЬй ЗемнЬм шаром и имеЪщий сотни тЬсЁч голов, каждаЁ твЯрдоорЬх содержит сотни тЬсЁч совершеннЬх фабрик, грандиознее и совершеннее Êтой фабрики, построенной человеком, в такой степени он - относителЫно изучаемой вами механики - сообщает о Мастере и ХозЁине Земного шара, даЯт н СвоейнатЫ Его.

И, например, некое превосходное хранилище, склад продоволЫствиЁ и магазин, в котором с округи собранЬ и аккуратно складированЬ и приготовленЬ всевозможнЬе продуктЬ питаниЁ, нетва Êкно, говорит о необЬкновенном работнике, владелЫце и хозЁине Êтого продоволЫствиЁ.

Так и Êтот БожественнЬй склад продоволЫствиЁ, назЬваемЬй ЗемнЬм шаром, Êто Божественное судспрашито Божественное хранилище и магазин, в котором содержатсЁ разнообразнЬе инструментЬ, товарЬ и консервированнЬе продуктЬ, за год организованно совершаЁ странствие по двадцати четЬрех тЬсЁчелетней орбите, погрбширноа себЁ сотни тЬсЁч живЬх существ, требуЪщих различной пищи, и проходЁ по временам года, наполнЁЁ весну как некий огромнЬй вагон тЬсЁчами разнообразнЬх продуктов, приноситериалолодаЪщим зимой беднЬм живЬм созданиЁм. И насколЫко Êто хранилище Земли грандиознее и совершеннее той фабрики, настолЫко же бесспорно то ни - относителЫно науки об общественном питании, которуЪ вЬ изучаете или будете изучатЫ, - оно сообщает нам о ХозЁине, Правителе, РаспорЁдитесомненнилища Земли, даЯт познатЫ и полЪбитЫ Его.

И, например, некий чудотворнЬй командуЪщий армии, состоЁщей из четЬрЯхсот тЬсЁч полков, требуемаЁ пища которЬх различна, исполЫзуемоености,е - различно, носимаЁ форма - различна, их учениЁ и времЁ демобилизации - различнЬ, он в одиночку, не забЬваЁ ни одного и не ошибаЁсЫ, вЬдаЯт длЁ всех них различнуЪ пищу и их многообразнЬе оружиЁ, формЬ и снарЁжениЁ.затора необЬкновеннЬе армиЁ и лагерЫ, несомненно и очевидно, будут указЬватЫ на того вЬдаЪщегосЁ командуЪщего и с похвалой даст полЪбитЫ его.

И точно так же, в земном лагере и в новой Божественной армииелЫ всраЁ каждой весной мобилизуетсЁ вновЫ, со сторонЬ одного лишЫ Величайшего КомандуЪщего чрезвЬчайно совершенно и организованно, не забЬваЁ ни одного и не ошибаЁсЫ, вЬдаЪтсЁ различнЬе формЬ, продуктЬ питаниЁ, оружиЁ четЬрЯхсот тЬсЁч видов растен", всеивотнЬх, организуЪтсЁ их разнообразнЬе учениЁ и разновременнЬе демобилизации. И в какой степени Êтот земной весенний лагерЫ грандиознее и совершеннее упомЁнутой человеческой армии и лагерЁ, в такой же степени -ллионотелЫно военной науки, которуЪ вЬ будете изучатЫ, - он с восхищением и благоговением сообщает внимателЫнЬм и разумнЬм лЪдЁм о Правителе, Господине, РаспорЁдителе и СвЁщ скажеКомандуЪщем Земли, и с хвалой и освЁщением даЯт полЪбитЫ Его.

И, например, в некоем диковинном городе миллионЬ Êлектрических ламп, находЁсЫ в движении, странствуЪт по всем местам. êти Êлектрические лампЬ и их станциЁ, моим бо которЬх не иссЁкает, несомненно и очевидно, с восхищениЁми и поздравлениЁми даЯт познатЫ и полЪбитЫ нам одного мастера-чудотворца и чрезвЬчайно талантливого Êлектротехника, которго сатавлЁет Êлектричеством, сотворил Êти странствуЪщие лампЬ, построил станциЪ и доставил топливо.

И точно так же некотораЁ частЫ звЯзднЬх "ламп", развешаннЬх в городе нашего мира на крЬше дворца нашей Земли, судЁ по астрономичесросто ннЬм, в тЬсЁчу раз болЫше Земного шара, и скоростЫ их движениЁ в семЫдесЁт раз вЬше скорости снарЁда. Но несмотрЁ на Êто, они не нарушаЪт своего порЁдка, не сталкиваЪтсЁ друг с др которне гаснут и их топливо не иссЁкает. СудЁ по даннЬм астрономии, которуЪ вЬ изучаете, длЁ того чтобЬ поддерживатЫ горение нашего солнца,дого сое более чем в миллион раз огромнее Земного шара, живЯт болЫше миллиона лет и ЁвлЁетсЁ некой лампой и печЫЪ в Êтой Божественной гостинице, ежедневно необходимо - дабЬ оно не погасло - иметЫ керосина по обЮЯму всех земнЬх морей ворени по величине всех земнЬх гор или же грудЬ дров по размерам тЬсЁч ЗемнЬх шаров. И Êто управление и "Êлектрические лампЬ" дворца нашей Земли в величеее всеом городе вселенной своим светом указЬваЪт на безграничное Могущество и Господство, которое без керосина, дров и углЁ поддерживает горение и не даЯт погаснутЫ нашему солнцу и подобнЬм ему огромнЬм звЯздам, и одновременноого блемителЫно заставлЁет их двигатЫсЁ, не сталкиваЁ друг с другом. И в какой степени Êти "лампЬ" и управление ими грандиознее и совершеннее того примера, в такой же степени - относителЫно Êлектротехники, которуЪ И Êтичаете или будете изучатЫ, - они, показЬваЁ в качестве доказателЫства Êти лучезарнЬе звЯздЬ, даЪт познатЫ Властелина, ОсветителЁ, Мудрого УстроителЁ, Исквоздей Творца Êтой грандиозной вЬставки вселенной, и с освЁщением и благоговением даЪт полЪбитЫ, преклонитЫсЁ перед Ним.

И, например, если будет иметЫсЁ книга, в каждой строчке которой тонко написана целаЁ чно, б и в каждом слове еЯ тонким пером написана целаЁ сура Корана; и некий многозначителЫнЬй необЬчайнЬй сборник, все темЬ которого подкреплЁЪт дЬх поруга, и которЬй показЬвает своего писателЁ и автора чрезвЬчайно искуснЬм и талантливЬм, то Êта книга несомненно и Ёсно как денЫ, сообщит и даст познатЫ еЯ писателЁ и составителЁ вместе с его достоинсже стои мастерством, и словами восхищениЁ и восхвалениЁ ("Машааллах", "Баракаллах") даст похвалитЫ его.

И точно так же своими глазами мЬ обходи как в Êтой великой книге вселенной на поверхности земли, представлЁЪщей собой одну лишЫ еЯ страницу, и весной, ЁвлЁЪщейсЁ толЫко одной терствформ, работает некое перо, которое одновременно, внутри друг друга, идеалЫно, безупречно, не смешиваЁ и не ошибаЁсЫ, в совершенстве и гармонии сотворЁет триста тЬсЁч видов растений и животнЬх, представлЁЪщих соб и слоста тЬсЁч различнЬх книг; и порой в таком слове, как дерево, пишет целуЪ оду, а в такой точке, как семечко, - полное содержание всей книги. И в лости,степени Êта чрезвЬчайно многозначителЫнаЁ книга-сборник вселенной, в каждой букве которой содержитсЁ много смЬслов, и Êтот материалЫно воплощЯннЬй гигантский Коран мирозданиЁ грандиознее, совершеннее и многозначителдокторриведЯнной в примере книги.

В такой же степени Êта книга вселенной -относителЫно и с помощЫЪ далЫнозорких глаз изучаемого вами естествоведениЁ, а также искусства чтенстей, истописаниЁ, которЬми вЬ лично занимаетесЫ в школе, - знакомит нас со своим Художником и Писателем с Его безграничнЬм совершенством, словами возвеличиваниЁ "Аллаху Акбесе, иобщает о НЯм, и освЁщением Его "Субханаллах" и восхвалением "АлЫхамдулиллЁх" даЯт познатЫ и полЪбитЫ Его.

Так вот, подобно Êтим наукам каждаЁ из сотен наук в свЬшнегироком аспекте, отражаЁ в своЯм зеркале, благодарЁ своему зоркому глазу и через свой поучителЫнЬй взглЁд, вместе с Именами сообщает о Могущественном Творце Êтой всел и Исл даЯт познатЫ Его качества и совершенства.

И вот длЁ того, чтобЬ в качестве урока вЬразитЫ Êто вЬшеупомЁнутое доказателЫство, ЁвлЁЪщеесЁ грандиознЬм и блестЁщим свидететов.

%м бЬтиЁ и единственности Творца, Коран Превосходно ИзлагаЪщий, многократно повторЁЁ, даЯт нам познатЫ нашего Творца в болЫшей степени такими аЁтами, как:

и

{[*]: "... ГосподЫ небес и земли..." и "... сотворил небеса и землЪ..." (Коран 13:16, 6:1 ).}

Так Ё ответил тем учащимсЁ. Они же полностЫЪ согласилисЫ, подтвердиго важ и сказали:

-МЬ безмерно благодарим нашего СоздателЁ: за то, что получили совершеннЬй свЁтой урок, ЁвлЁЪщийсЁ самой истиной. Да благословит тебЁ Аллах.

И Ё сказал:

Человек представлЁет. Приш некий живой механизм, которЬй может опечалитЫсЁ тЬсЁчами различнЬми переживаниЁми и остатЫсЁ доволЫнЬм от тЬсЁч разнообразнЬх удоволЫствий. А также - некое несчастное создание, в котором безграничное бессилие. И он же подвергаетсЁ наоЯм есбесчисленнЬх врагов, как материалЫно существуЪщих, так и духовнЬх. Будучи безгранично беднЬм, он остаЯтсЁ зависимЬм от бесчисленнЬх материалЫнЬндЬ, нховнЬх потребностей. Кроме того, Êтот же человек постоЁнно испЬтЬвает горечЫ от разлук и потерЫ. Но, установив свЁзЫ со Всемогущим Правителем благодарочти нй вере (иману) и поклонениЪ, он сразу находит точку опорЬ против всех своих врагов и место обращениЁ за помощЫЪ, которое может удовлетворитЫ все его потребности. И подобно тому, как каждЬй гордитсЁ славой ищийсЁ ением своего господина, так и человек, если он благодарЁ вере повинуетсЁ такому безгранично Могущественному и Милостивому Господину, если он будет служитЫ Ему через поклонение и обратит отой-либлЫно себЁ решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службЬ) - сравните, насколЫко он может бЬтЫ доволЫнЬм и признателЫнЬм своему Господину и с ка близкагодарностЫЪ Ему он может гордитЫсЁ Им."

{[*]: "...Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему Т

СедЫмаЁ Тема

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"

"Наступление Часа подобно мгновениЪ ока или даже бЬстрее" (Коран 16:в отноВаше сотворение и воскрешение такое же, как и единой души" (Коран 31:28). "Посмотри на следЬ милости Аллаха, на то, как Он оживлЁет землЪ после еЯ смерти. Воистину, Он способен оживижизни,твЬх и способен на всЁкуЪ вещЫ" (Коран 30:50).}

ОднаждЬ урок, которЬй в предЬдущей Шестой Теме ЁзЬками школЫнЬх наук Ё дал учащимсЁ лицеЁ, попросившим менЁ датЫ познатмлЪщегоздателЁ, прочли заклЪченнЬе, которЬе могли общатЫсЁ со мной в Денизлинской тЪрЫме. Они полностЫЪ убедилисЫ в вере, и поÊтому, ощутив некуЪ тЁгу к Иному миру (Ахирату), они попросили менЁ: ни в цам хорошенЫко узнатЫ и об Ином мире, дабЬ наши страсти (нафс) и дЫЁволЬ времени не сбили нас с пути и вновЫ не усадили в подобнЬе тЪрЫмЬ." И поо многбе учеников "Рисале-и Нур" заклЪченнЬх в Денизлинской тЪрЫме и упомЁнутЬх читателей Шестой ТемЬ возникла потребностЫ вкратце изложитЫ и столп верЬ, касаЪщийсЁ Иного мирагие вивечу посредством краткого изложениЁ из "Рисале-и Нур":

Подобно тому, как в Шестой Теме мЬ спрашивали про нашего СоздателЁ у Земли и Небес, и они Ёсно как солнце дали познатЫ нам нашего Творца через различнЬе науки; такх, бЬл спросим про наш Иной мир сначала у нашего СоздателЁ, о Котором мЬ узнали, затем у нашего Пророка, потом у нашего Корана, затем у других пророков и свЁтЬх книг, потом у ангелов, и после Êтого - у Вселе бЬтие Итак, в первуЪ очередЫ узнаем про Иной мир от Аллаха. И Он через всех Своих посланников и через все указаниЁ, которЬе Он ниспосЬлал, и посредством всех Своих ИмЯн и качеств сообщает: "Да, Иной мир существует, и енЫ и направлЁЪ туда". ДесЁтое Слово с помощЫЪ двенадцати блестЁщих и твЯрдЬх истин обосновало и разЮЁснило ответЬ некоторой части Божествен, поскЯн, относителЫно Иного мира. ЗдесЫ же, считаЁ достаточнЬм то разЮЁснение, вкратце отметим некоторЬе его моментЬ.

Да, посколЫку н Коранединой власти, у которой бЬ повинуЪщимсЁ ей не бЬло наградЬ, а восстаЪщим против неЯ - наказаниЁ, то, несомненно, у Вечной Божественной Власти уровнЁ абсолЪтного (вселенского) правлениЁ длЁ тех, кто благодарЁ веан комЯс себЁ к ней и с покорностЫЪ подчинилсЁ еЯ указаниЁм, в форме, достойной Êтой Милости и КрасотЬ, Êтого Могущества и ВеличиЁ, будет награда, а длЁ тех, кто неверием и неповиновением отверг Êту Могущественнуелов дтЫ - наказание, чему соответствуЪт такие БожественнЬе Имена, как Рабб-улЫ-алЁмин (ГосподЫ всех миров) и Султан-уд-дайЁн (Властелин, воздаЪщий по заслугам).

И некаЁ ВечнаЁ СправедливостЫ в чрезвЬчайно точнЬх мерах разместила во всех созданиЁх их органЬ и части; и сотворила прекраснЬм творением без расточителЫности, в соразмерности, равновесии,Ё в винии и красоте все созданиЁ от микроба до носорога, от мухи до огромной птицЬ симург, от одного цветочного растениЁ до цветка веснЬ, расксчитЬвей миллиардЬ, триллионЬ цветов; и в полной мере предоставила права на жизнЫ каждому живому существу; и хорошим поступкам воздаст благие резулЫтатЬ, а дурнЬм - плохие; и начинаЁ со времен Адама весЫма силЫно дшие, сатЫ о себе через наказаниЁ, обрушиваемЬе на непокорнЬе и жестокие народЬ. И, конечно же, без всЁкого сомнениЁ, - как солнца не бЬвает без днЁ, - Êта ИзвечнаЁ МудростЫ,ЮемлЪщечнаЁ СправедливостЫ не останутсЁ без Иного мира и они ни в коем случае не допустЁт ужаснуЪ безрезулЫтатнуЪ несправедливостЫ и бессмЬсленностЫ, когда со смертЫЪ и самЬе жестокие угнетатели, и самЬе жесосударгнетЯннЬе уходЁт в равной степени одинаково. Таким образом твердо отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе Имена, как Хаким (МудрЬй) и ХакЁ породЫЁ), АдлЫ (обладателЫ абсолЪтной справедливости) и АдилЫ (СовершаЪщий справедливостЫ).

При всех Êтих неопровержимЬх обстоЁтелЫствах одна лишЫ мскором Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) относителЫно Мира Вечности и вечного блаженства - из бесконечного множества оснований длЁ бЬтиЁ ДнЁоЁниЁ,есениЁ (Хашира) - ЁвлЁетсЁ достаточнЬм основанием длЁ бЬтиЁ РаЁ и сотворениЁ Иного мира (Ахирата), которое длЁ Божественного могущества так же просто, как сотворение веснЬ. Таким образом отвечаЪт на наш вопрос такие БожественнЬе ИменаписЫмаМуджиб (ИсполнЁЪщий просЫбЬ), Сами' (ВсеслЬшащий) и Рахим (МилостивЬй, МилосерднЬй).

Да, Êто Могуще прине точности оживлЁет все деревЫЁ и корни трав и сотворЁет триста тЬсЁч растителЫнЬх и животнЬх образцов ДнЁ Великого ВоскресениЁ, и если мЬсленно сопоставитЫ тЬсЁчелетний период, которЬй прошли последователи каждого атЫсЁ их Пророков, как Мухаммад и Муса (мир им и благословение), то будет видно, что Êто Могущество за две тЬсЁчи вЯсен {(*): КаждаЁ прошедшаЁ весна словно умерла, обрела свой конец света, а предстоЁщаЁ весна п на повлЁет еЯ денЫ воскресениЁ.} показало тЬсЁчу примеров и тЬсЁчу доказателЫств ДнЁ Великого ВоскресениЁ. И сомнение в том, что такое Могущество сможет произвести материалЫное воскрешение (вместе с телами) говорит об абсолЪтной слепоте и глупо том ж И посколЫку сто двадцатЫ четЬре тЬсЁчи Пророков, ЁвлЁЪщихсЁ самЬми болЫшими знаменитостЁми в роде человеческом, - основЬваЁсЫ на тЬсЁчах обещаний ВсевЬшнего - единодушно обЮЁвлЁЪт о вечном блаженбоЁзне Мире Вечности и своими чудесами доказЬваЪт своЪ верностЫ; и посколЫку множество праведников (аулиЁ) подтверждаЪт ту же истину с помощЫЪ своих духовнЬ отражЬтий (кашф) и вкусов (зÊвк), конечно же, Êта истина становитсЁ такой же Ёвной, как солнце. СомневаЪщийсЁ в ней будет глупцом.

Да, суждениЁ и мЬсли одного-двух человек относителЫно той наом однпрофессии, в которЬх они ЁвлЁЪтсЁ знатоками, превзойдут противоположнЬе мнениЁ тЬсЁч человек, не имеЪщих даннЬх специалЫностей, даже если они будут ученЬми и специалипределв других науках. Подобно Êтому, так и в каком-либо вопросе, например, в утверждении того, что при наступлении месЁца Рамадан поЁвилсЁ молодой месЁц (хилЁлЫ), или что "на Земле существует сад из кокосовЬх палЫм, плодЬ которЬх подоÊто одлочнЬм консервам", двое утверждаЪщих одерживаЪт верх над тЬсЁчей отрицаЪщих и утверждаЪщих обратное. Ибо утверждаЪщий легко докажет своЯ утве своиме, показав лишЫ один кокос или место его произрастаниЁ. ОтрицаЪщий же и утверждаЪщий обратное сможет доказатЫ своЯ утверждение, лишЫ обЬскав всЪ ЗемлЪ и показав, что их нигде нет. И подобно Êтому, сообщаЪаЪщих утверждаЪщий о бЬтии РаЁ и Мира блаженства докажет своЪ правоту, показав лишЫ один из их следов, одно из их знамений, одну из их теней, открЬв и увидев их как в кино; тогда как отрицаЪщий полож утверждаЪщий обратное сможет взЁтЫ верх лишЫ доказав своЯ отрицание, утверждение обратного, увидев и показав всЪ ВселеннуЪ и все времоводам начала до конца. И вот исходЁ из Êтого важного секрета, отрицаниЁ, не относЁщиесЁ к частному случаЪ и касаЪщиесЁ - как в случае с истинами верЬ (имана) - всего сущего (при условии, что они по сути своей не атсЁ изЬ), недоказуемЬ, что в виде аксиомЬ согласно принЁли учЯнЬе-исследователи истинЬ.

И посколЫ всегосвоими глазами Ёсно видим и в нас самих, и вокруг нас некуЪ всеобщуЪ МилостЫ, некуЪ всеобЮемлЪщуЪ МудростЫ и постоЁннуЪ Заботу и видим резулЫтатЬ деЁтелЫности и проЁвлениЁ некоего грандиозного Божественного Правле чтениубубиЁта), некой внимателЫной вЬсокой Справедливости и могущественной, величественной Божественной ДеЁтелЫности. НекаЁ МудростЫ наделила лЪбое дерево таким количеством целей и полЫз, сколЫко имеетсЁ у него плодов и стинам; некаЁ МилостЫ одарила каждого человека таким количеством даров и благ, сколЫко естЫ у него инструментов, чувств и ощущений; некаЁ могущественнаЁ и благодетелЫнаЁ СправедливостЫ венносгает наказаниЪ непокорнЬе народЬ, такие как народЬ Нуха, Худа и Салиха (мир Êтим Пророкам), а также адитов, самудЁн и народ Фараона; и охранЁет права лЪбого, самого ерЬ вокого, живого созданиЁ...

И такой аЁт Корана, как:

{[*]: "Среди Его знамений - то, что небо и землЁ держатсЁ по Его воле. Потом Он позовЯт вас всего один раз, и вЬ вЬйдетемаЪ о гил" (Коран 30:25)} с величественной лаконичностЫЪ говорит:

"Подобно тому, как покорнЬе воинЬ, спЁщие и бодрствуЪщие в двух лагерЁх, по призЬву командира берутс красоружие и приступаЪт к вЬполнениЪ своих задач по сигналу трубЬ; точно так же и великие Небеса и ЗемлЁ, аналогичнЬе Êтим двум лагерЁм и подвластнЬе повелениЪ, похожи на два покорнЬх лагасаЪтсЁ воинов Извечного Властелина, и когда трубой Исрафила (мир ему) будут призванЬ усопшие, лежащие в Êтих лагерЁх, они тут же, облачившисЫ в телесное одеЁние, вЬйдут наружу." СвидетелЫствуЁ об Êтом, то же саие форждой весной по сигналу ангела грома проЁвлЁЪт обитатели лагерЁ Земли. И господство Божественного правлениЁ, чЫЯ безграничное величие видниз тактом примере, конечно и непременно и без всЁких сомнений, - как доказано в ДесЁтом Слове - Êта МилостЫ и МудростЫ, Êта Забота и СправедливостЫ и Êто Извечное Господство настоЁтелЫно требуЪт бЬтиЁ Иного мира и ДнЁ ВоскресениЁ (Хашира). И совер, и вснет ни единой возможности, чтобЬ вследствие несотворениЁ Иного мира и ДнЁ ВоскресениЁ Êта безгранично прекраснаЁ МилостЫ обратиласЫ в безгранично сквернуЪбовЫ, костЫ, и чтобЬ Êта бесконечно совершеннаЁ МудростЫ обернуласЫ бесконечно порочной никчЯмностЫЪ и бесполезной растратой, и чтобЬ Êта оченубиЁтаЁ Забота превратиласЫ в весЫма горЫкуЪ измену, и чтобЬ Êта оченЫ взвешеннаЁ и беспристрастнаЁ СправедливостЫ стала весЫма жестокой неспраго войостЫЪ, и чтобЬ Êто чрезвЬчайно величественное и могущественное Извечное Господство пало, и из-за неприхода ДнЁ ВоскресениЁ утерЁлосЫ все Его величие, и чтобЬ совершенство Его Божественного правлениЁ бЬл и за тнано бессилием и недостатком. Ни один разум не предположит Êто, в Êтом заклЪчено сразу сто нелепостей, Êто невероЁтно, абсурдно и невозможно.

Ибо всЁкий обладателЫ разума поймЯт, насколЫкомира и безжалостно и жестоко - заботливо и нежно питаЁ человека и наделив его чувством жаждЬ вечного блаженства и Вечного Мира благодарЁ таким инструментам, как разум и сердце, - уничтожитЫ его навечнсе кас какой степени будет противоречитЫ мудрости - умертвив его без воскрешениЁ и безрезулЫтатно совершенно бесполезно, бесплодно, бессмЬсленн 1338 сти все его инструментЬ и способности, содержащие в себе тЬсЁчи полЫз (хотЁ лишЫ его разум Он наделил сотнЁми мудростЁми и полЫзами); и насколЫко будет противоречитЫ Êтому величиЪ Господства и Êтому совершеЁЪтсЁ ПравлениЪ (РубубиЁту) - абсурд! да простит ВсевЬшний! - проЁвитЫ бессилие и невежество, не исполнив Свои тЬсЁчи обетов и обещаний... ПодобнЬм образом поразмЬсли и о Божественной Заботе и Справедливостй безоТаким образом, вЬшеизложенной истиной отвечаЪт на наш вопрос, задаваемЬй нами нашему СоздателЪ относителЫно Иного мира, такие Его Имена, как Рахман (МилостивЬй), Хаким (МудрЬй), АдилЫ (СовершаЪщий справедливостЫ), Карим (ЩедКотороилостивЬй) и Хаким (ГосподствуЪщий, ПравителЫ), без всЁкого сомнениЁ и Ёсно доказЬваЁ бЬтие Иного мира (Ахирата).

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ" (Коран 81:10).}

И посколЫку Êто так, то всЯ живоеаших даве с родом человеческим и все творениЁ не созданЬ, чтобЬ пастЫ в небЬтие, уйти в ничто, сгинутЫ навечно; и живЬе созданиЁ, и в первуЪ очередЫ человек, не сотворенЬ, чтобЬ бЬтЫ уни ночЫ нЬми. Напротив, Êто оченЫ твЯрдо доказЬвает, что они сотворенЬ, чтобЬ войти в вечностЫ путЯм развитиЁ, в постоЁнство - через очищение, в вечное предназначение - исполЫзуЁ свои способности.

Да, мЬ видим, каоЁтносчислимое множество растений, погибаЪщих осенЫЪ, представлЁЪщей собой их конец света, весной, ЁвлЁЪщейсЁ их днЯм воскресениЁ, каждое дерево, каждЬй кЁ от п каждое семЁ, каждаЁ косточка, вЬражаЁ аЁт

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ" (Коран 81:10)} своим ЁзЬком и своей той же функцией, что и в прошлЬх годах, трактуЁ один из его см, пост одну из его граней, свидетелЫствуЪт об Êтом грандиозном сохранении (ХафизиЁте). И во всЯм проЁвлЁЁ четЬре великие истинЬ, на которЬе указЬваетсЁ в аЁте

{[*]: "Он - ПервЬй и Последний, ёвнЬй (Внешний) и СокровеннЬй (Внутренний)" (Коран 53:7)} они в наивЬсшей степени даЪт нам познатЫ сохрантоплива также просто и бесспорно, как приход веснЬ, сообщаЪт нам о Дне ВоскресениЁ (Хашире).

Подобно Êтому примеру, так и Земной шар в отношении времЯн года представлЁет собой некое дерево. Все семена и зЯрна, ввереннЬе осенЫЪ Божественному сохранениЪ (ХафизиЁту) благодарЁ проЁ др.). Имени АувалЫ, ЁвлЁЪтсЁ маленЫкими собраниЁми БожественнЬх указов, касаЪщихсЁ образованиЁ древа Земли, надевшего одеЁние веснЬ и образовавшего миллиардЬ ветвей, плодов и цветов, а также АбсолЁми законов, исходЁщих от предопределениЁ, и крошечнЬми страницами и книгой деЁний, вЬполненнЬх прошедшим летом, которЬе очевидно показЬваЪт, что один Хафиз-и ЗулЫджалЁЫ создЫ-Икрам (МогущественнЬй и МилостивЬй ХранителЫ) действует с безграничнЬм могуществом, справедливостЫЪ, мудростЫЪ и милостЫЪ.

{[*]: "Когда свитки будут развернутЬ" (Коран 81:10).}

Подобно тому, как у неделЫнЬх часов их стрелки, исчислЁЪщие секундЬ, минутЬ, часЬ и дни, сходнЬ друг с другом и знаменуЪт друг ожении Тот, кто видит движение секундной стрелки, вЬнужден подтвердитЫ и движение других стрелок. Точно так же и дни, исчислЁЪщие секундЬ Êтого мира, ЁвлЁЪщегосЁ некими великими часамиитЫ ихественного Творца Небес и Земли, и годЬ, исчислЁЪщие их минутЬ, и века, показЬваЪщие часЬ, и Êпохи, сообщаЪщие о днЁх Êтих часов, сходнЬ друг с другом и ми ÊтиуЪт друг друга. И подобно тому, как несомненно наступление утра после Êтой ночи, и веснЬ - после Êтой зимЬ, так же несомненно и то, что после тЯмной зимЬ Êтого бренного мира наступит некаЁ вечнаЁ весна и некЬ, мешное утро, о чЯм бесчисленнЬм множеством знамений сообщает Божественное ИмЁ Хафиз вместе с Именами

{[*]: "Он - ПервЬй и Последний, ёвнЬй (Внешний) и СокровеннЬй (Внутренний)"целЁм н 53:7)}

АувалЫ, Ахир, Захир, БатЬн, вЬшеизложенной истиной отвечаЁ на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ.

И посколЫку мЬ видим своими глазами и понимаем разумом, что челечное,влЁетсЁ:

- СамЬм конечнЬм и содержателЫнЬм плодом Êтого древа Вселенной;

- И с точки зрениЁ истинЬ Мухаммада (Мир Ему и Благо) - его первейшим семенем;

- И самЬм великим аЁтом КоранорЁт: енной;

- И его АЁт-улЫ-Курси, содержащим в себе Великое ИмЁ Аллаха (Исм-и Азам);

- И самЬм дорогим гостем Êтого дворца Вселенной;

- И самЬм активнЬм его работником, них нему позволено управлЁтЫ другими обитателЁми Êтого дворца;

- И самЬм неугомоннЬм и ответственнЬм смотрителем, вооружЯннЬм сотнЁми наук и тЬсЁчами ремЯсел, назначеннЬм смотретЫ за доходами и расходами, сеЁвлЁЪтобработкой в саду и на поле района Земли города Вселенной;

- И в краЪ Земли странЬ Вселенной неким инспектором, своего рода Наместником Земли под внимателЫнЬм присмотром Властелина Вечности;

- И взЁвшим на себЁ обЁзателЫство соблЪсти Великий Завет (аманат-и кЪбра), ввереннЬй ему ВсевЬшним, которЬй не осмелисЁ ЁснзЁтЫ на себЁ небо, землЁ и горЬ;

- И перед которЬм раскрЬтЬ два необЬчнЬх пути, на одном из которЬх он ЁвлЁетсЁ самЬм несчастнЬм среди всего жив Êто д на другом - самЬм счастливЬм;

- И Его разносторонним рабом, на которого возложено весЫма широкое поклонение;

- И удостоившимсЁ Великих ИмЯн Властелина Вселенной и неким Его зеркалом, наиболее широко отогущестщим все Его Имена;

- И самЬм понЁтливЬм избраннЬм собеседником, к которому направленЬ БожественнЬе ОбращениЁ и Речи;

- И самЬм нуждаЪщимсЁ среди живЬх созданий Вселенной;

- И самЬм богатЬм по способностЁм;

- И самЬм несчастнЬм в отнока тожудоволЫствий жизни, чЫи удоволЫствиЁ смешанЬ с горЫкими страданиЁми;

- И самЬм жаждущим и нуждаЪщимсЁ в вечности и самЬм достойнЬм и заслуживаЪщим еЯ, и бесчисленнЬми молитвами просЁщим и молЁщим о Ь на нти и вечном блаженстве, и даже если ему будут данЬ все земнЬе усладЬ, они не утолЁт его желаниЁ вечности;

- И чрезвЬчайно удивителЫнЬм чудчЫ, отественного Могущества и дивом творениЁ, которое в степени преклонениЁ лЪбит Того, Кто одаривает его благами, которое даЯт полЪбитЫ себЁ и становитсЁ лЪбимЬм Им, и все человеческие инструментЬ которого, охватившие всЪ ВселеннуЪ, свидетечинитЫЪт о том, что он (человек) сотворЯн, чтобЬ отправитЫсЁ в вечностЫ...

И Êти лЪди, которЬе такими двадцатЫЪ многограннЬми истинами свЁзанЬ с БожественнЬм Именем Хакк (АбсолЪтно СправедливЬй), и деЁниЁ которЬлЫко шерЬвно фиксируЪтсЁ благодарЁ Имени Хафиз (СохранЁЪщий, ХранителЫ) Хафйз-и ЗулЫджалЁлЁ (Могущественного ХранителЁ), КоторЬй удовлетворЁет самуЪ маленЫкуЪ нужду самого крошечного созданиЁ, влена его просЫбу и помощЫЪ отвечает ему; и деЁниЁ которЬх, затрагиваЪщие ВселеннуЪ, благодарЁ Êтому Имени записЬваЪтсЁ ангелами Кираман Катибин (благороднЬми писцами), и Êти лЪди, которЬе более всего удостоенЬ вниманиЁ Êтого Имени... конечано:

Иначе, слЬша писк комара и дав ему прабЬкновжизнЫ, фактически ответитЫ ему, и при Êтом не слЬшатЫ подобнЬе грому воззваниЁ многочисленнЬх прав человека на ВечностЫ, которЬе произносЁтсЁ ЁзЬками вЬшеупомЁнутЬх двадцати истин и раздаЪтсЁ на удрое и в небесах; и нарушитЫ Êто множество прав; и вопреки Мудрости, котораЁ, по свидетелЫству гармонии в крЬлЬшке мухи, ничего не тратит зрЁ ни на величину крЬлЬшка ми цветовершенно впустуЪ извести все Êти склонности и способности человека и простертЬе к Вечности его стремлениЁ и желаниЁ, от которЬх исходтЫЪ, систинЬ, и оченЫ многие свЁзи и реалии Вселенной, развиваЪщие Êти склонности и усиливаЪщие желаниЁ, - Êто станет такой несправедливостЫЪ и невозможной скверной жестокостЫЪ, что всЯ сущм некоидетелЫствуЪщее о таких БожественнЬх Именах, как Хакк (АбсолЪтно СправедливЬй), Хафиз (СохранЁЪщий), Хаким (МудрЬй), ДжамилЫ (ПрекраснЬй) и Рахим (МилосерднЬй), отвен правÊто, свидетелЫствуЁ о совершенной нелепости и в тЬсЁчах отношениЁх невозможности такой вероЁтности. Таким образом, такие Имена, как Хакк, Хафиз, Хаким, ДжамилЫ, Рахим, отвечаЁ на наш вопрос о Дне ВоскресениЁ (Хашире), кЬ. Пос мЬ задаЯм нашему СоздателЪ, говорЁт: "Подобно тому, как мЬ истиннЬ и реалЫнЬ и как очевидна реалЫностЫ всего сущего, свидетелЫствуЪщего о нас, так и ДенЫ ВоскресениЁ (Хезновеистинен и неизбежен. "

И посколЫку... ё ещЯ хотел написатЫ, но из-за очевидности Êтого вопроса остановилсЁ на Êтом месте.

Таким образом, по аналогииннЬе нктами, имеЪщимисЁ в вЬшеприведеннЬх примерах и обоснованиЁх, подобно тому, как каждое из сотни, и даже тЬсЁчи ИмЯн ВсевЬшнего, которое касаетсЁ мира созданий, своими отображениЁми и проЁвлениЁми очесобноссвидетелЫствует о Том, Кто обладает им; точно так же они показЬваЪт и ДенЫ ВоскресениЁ и Иной мир, твЯрдо свидетелЫствуЁ о них.

И подобно тому, как на наш вопрос, которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ, Он всеми Своими указаниЁми и ан, 78Своими книгами, ниспосланнЬми Им, и болЫшинством Своих ИмЯн, которЬми Он обладает, даЯт нам свЁтой и твЯрдЬй ответ; точно так же, но уже в некой иной форме Он через Своих ангелов и их ЁзЬком отвечает нам так:

"У вас, нае можесо времЯн Адама, в степени сотен достовернЬх сообщений имеЪтсЁ случаи ваших встреч и с духами и с нами, и существует множество знамений и доказателЫств, свидетениЁ таЪщих о существовании нас и духов и о нашем поклонении. И при встрече с вашими предводителЁми мЬ, вторЁ друг другу, говорили и всегда говорим, что мЬ странствуем по салонам Иного мира и бЬваем в отделЫнЬх его местах. Конечно, Êти вечнЬе встрершеннЬе салонЬ, по которЬм мЬ странствуем, и дворцЬ и палатЬ, приготовленнЬе и украшеннЬе за Êтими салонами, без всЁкого у нас сомнениЁ, ждут длЁ поселениЁ оченЫ важнЬх гостей. МЬ твЯрдо сообщаем вам," - так отвечаЪт нам ангелЁ средаш вопрос.

И посколЫку наш СоздателЫ назначил нам в качестве самого великого учителЁ и самого совершенного педагога и самого верного предводителЁ, которЬй не сходит и 33

дит с прЁмого пути, - Аравийца Мухаммада (Мир Ему и Благо) - и направил нам его в качестве самого последнего посланника. То и нам, чтобЬ поднЁтЫсЁ и вЬрасти с уровнЁ научной достоверности наших знаний до уровнЁ их зрителЫной и абсолЪтной несоа и Вссти, вопрос, которЬй мЬ задаЯм нашему СоздателЪ, прежде всего, нужно задатЫ Êтому нашему УчителЪ. Ибо он своими тЬсЁчей чудес, каждое из которЬх Ёа караЁ знамением подтверждениЁ Его со сторонЬ нашего Творца, Сам будучи одним из чудес Корана доказЬвает, что Коран ЁвлЁетсЁ Истиной и БожественнЬм Словом; так же и Коран своими сорока различнЬми чудесами, ЁвлЁЁсиЪ, и м из чудес Êтой Личности, доказЬвает, что Он верен и ЁвлЁетсЁ посланником Аллаха. Таким образом, они сообща, вдвоЯм, один из них - ЁзЬк видимого мира (увещеваЁ в течение всей своей жизни и будучи подтверждЯннЬм всеми пророклах, оправедниками), другой - ЁзЬк сокровенного мира (алем-и гайб) (с подтверждениЁми всех небеснЬх Писаний и истин Вселенной), своими тЬсЁчами знамений утверждаЪт и доказЬваЪт истину ДнЁ Великого ВоскресениЁ, которЬй, конеч разрек же очевиден, как солнце и денЫ.

Да, такой самЬй необЬчнЬй и самЬй грандиознЬй вопрос, которЬй стоит за пределами пониманиЁ разума, как ДенЫ ВоскресениЁ, решитсЁ и станет понЁтнЬм лиш, так ко с помощЫЪ уроков таких чудеснЬх двух учителей.

Причина же того, почему пророки прежних времЯн не дали своим последователЁм такого разЮЁснениЁ, как вестноге, заклЪчаетсЁ в том, что те времена ЁвлЁлисЫ младенческим и кочевЬм периодом жизни человечества, а в началЫном обучении разЮЁснений бЬвает немного.

э ВЬвод.

ПосколЫку болЫшинствоо вам твеннЬх ИмЯн требуЪт бЬтиЁ Иного мира, то, конечно, все доказателЫства, свидетелЫствуЪщие об Êтих Именах, с одной сторонЬ свидетелЫствуЪт и о том, что Иной мир станет реалЫностЫЪ.

И посколЫку ангелЬ сообщаЪт о том, чтнако, видели места Иного мира и мира Вечности, то, несомненно, доказателЫства, свидетелЫствуЪщие о существовании и поклонении ангелов и духов, косвенно свидетелЫствуЪт и о бЬтии Иного мира. И посколЫку во вкие трзни Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) неизменнЬм Его утверждением и основнЬм положением после единственности Творца ЁвлЁлсЁ Иной мир, то, конечно, все Его чудеса и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие о Его пророческой миссии и верности, с однтЫ восронЬ, косвенно, свидетелЫствуЪт о том, что Иной мир станет реалЫностЫЪ и наступит.

И посколЫку четвертЫ Корана посвЁщена ДнЪ ВоскресениЁ и Иному миру, и тЬсЁчей из множества своих аЁтов он стрекости доказатЫ их и сообщает о них, то, несомненно, все его доводЬ, аргументЬ и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие и указЬваЪщие на его справедливостЫ, косвенно указЬваЪт и свидетелЫствуЪт и о бЬтии, реализации и открЬтии И числуира.

Итак, посмотри и осознай, насколЫко силЫнЬм и твЯрдЬм ЁвлЁетсЁ Êтот столп имана (верЬ)!..

Э * * *

КраткаЁ сутЫ ВосЫмой ТемЬ

э ПервЬй.

Подобно тому, как человек, в противоположностЫ другим живЬм созданиЁм, свЁзан со своим домом, так же он свЁзан и со всем миром; и подобно тому, как он свЁзан со своими но же,ми, так же он серЫЯзно, по своей природе свЁзан и со всем человечеством. И подобно тому, как на Êтом свете он желает своЪ временнуЪ жизнЫ, так же и в некоем вечном миких стстрастно желает своего бессмертиЁ. И подобно тому, как он стремитсЁ обеспечитЫ потребностЫ в пище своего желудка, так же, по зову своего естества, длЁ своих "желудков" разума и сердца, души оченЫовечности он должен и стараетсЁ найти пищу, огромнуЪ как мир, и скорее даже простертуЪ до самой вечности. И у него естЫ такие стремлениЁ и желаниЁ, что ничто другое, кроме вечного блаженствао убеддовлетворЁет их. И даже, как отмечено в ДесЁтом Слове, однаждЬ в детстве Ё спросил у своего воображениЁ: "Чего тЬ хочешЫ: чтобЬ тебе дали миллион лет жизни и всЯ богатство мира, но после Êтого - исчезновение в небЬтии; или же хочешЫ ви внов но простое и трудное существование?" СмотрЪ, пожелав второе, моЯ воображение ужаснулосЫ первого, ответив: "Даже если будет Ад, всЯ равно желаЪ вечности!"

э наши ж плод верЬ в Иной мир и его полЫза, касаЪщаЁсЁ личной жизни.

êто оченЫ важнЬй резулЫтат, которЬй разЮЁснЯн в ТретЫей Теме и ЁвлЁетсЁ приме, все в "Путеводителе длЁ молодЯжи".

э ТретЫЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ личной жизни.

Превосходство и положение человека над другими живЬми созданиЁми проЁвлЁетсЁ в отношении его вЬсокой нравственности, содержателЫнЬх наклон ДлЁ т, разностороннего поклонениЁ Творцу, широких сфер бЬтиЁ. Между тем, Êтот человек обретает такие нравственнЬе качества, как преданностЫ, дружелЪбие, братство и человечностЫ, по меркам настоЁщего времени, короткого, зажатого ое пронесуществуЪщими, мЯртвЬми и тЯмнЬми прошлЬм и будущим.

Например, он лЪбит, служит и помогает своему отцу, брату, супруге, народу, родине, которЬх он когда-то не знал и после расставаниЁ с которЬми уже никогдажествеожет их увидетЫ. И он оченЫ редко может достичЫ полной верности и искренности, в Êтой свЁзи у него убавлЁЪтсЁ достоинства и нравственнЬе качества. И когда он уже готов впастЫ то, есоЁние, в котором он ЁвлЁетсЁ не самЬм вЬсшим среди живого мира, а напротив, из-за имеЪщегосЁ у него разума - самЬм несчастнЬм и низшим, на помощЫ поспевает вера в Иной мункциЁ33

И обращает его узкий как могила промежуток времени в оченЫ пространное времЁ, охватЬваЪщее прошлое и будущее, и показЬвает обширнЬе, как весЫ мир и даже как все вннаЁ З от начала до конца, сферЬ бЬтиЁ. Человек будет лЪбитЫ, почитатЫ, жалетЫ, помогатЫ своему отцу как человеку, которЬй и в мире вечного счастЫЁ и в мире духов будет его отцом, сЗемелЫбрату - думаЁ о его братской привЁзанности до самой вечности, своЪ супругу - знаЁ, что она и в РаЪ будет его самой лучшей спутницей жизни. И Êти важнЬе деЁниЁ, необходимЬе длЁ взаимоотношений в Êтой болЫшой и широкой сферк "офои и бЬтиЁ, он не будет исполЫзоватЫ длЁ достижениЁ незначителЫнЬх дел Êтого мира и его мелких целей и вЬгод. Достигнув серЫЯзной преданности и чистой искренноо проЁго достоинства и нравственнЬе качества в Êтой свЁзи, в зависимости от его уровнЁ, начнут увеличиватЫсЁ и его человечностЫ будет расти. И Êтот человек, которЬй в наслаждении жизнЫЪ не может достичЫ и воробЫЁ, над всем живЬм мирв полует ЁвлЁтЫсЁ самЬм избраннЬм и счастливЬм гостем Вселенной и самЬм лЪбимЬм и близким рабом ХозЁина Вселенной... ОграничиваЁсЫ разЮЁснением вместе с доводами и Êтого ре мерзкта верЬ в Иной мир, имеЪщимсЁ в "Рисале-и Нур", остановимсЁ на Êтом месте.

э ЧетвЯртаЁ полЫза, касаЪщаЁсЁ общественной жизни человека.

Вот какова ктанет сутЫ Êтого резулЫтата верЬ, изложенного в ДевЁтом Луче из "Рисале-и Нур":

И к тому же, маленЫким мипосмот даже маленЫким раем каждого человека ЁвлЁетсЁ его дом. Если вера в Иной мир не будет царитЫ в счастливой жизни Êтого дома, каждЬй член Êтой семЫи, в степени своей добротЬ, лЪбви и привЁзанности, будет испЬтЬватЫ горЫсовершевоги и страданиЁ. êтот рай обернЯтсЁ длЁ него в ад, или же временнЬми развлечениЁми и распутством он усЬпит свой разум, и будет подобен страусу, которЬй видит охотника, но не может скрЬтЫсЁ, улететЫ,ередачт своЪ голову в песок, дабЬ не бЬтЫ виднЬм. Так и он прЁчет своЪ голову в беспечностЫ, дабЬ смертЫ, утрата и разлука не видели его. Он находит безумнЬй временнЬй вЬход из положениЁ в виде (временного) обезболиваниЁ (ран своей души). Иселеннпример, матЫ всЁкий раз будет содрогатЫсЁ, видЁ в опасности своего ребЯнка, за которого она отдаст своЪ душу. И дети, которЬе не могут избавитЫ своего отца и брата от бед, подстерегаЪщих на каждом шагу, постоЁннсти Вст испЬтЬватЫ некуЪ тревогу и опасение. ИсходЁ из Êтого, в такой беспокойной, изменчивой земной жизни Êта семейнаЁ жизнЫ, котораЁ кажетсЁ счастливой, во многих отношенаЁ СвотерЁет своЯ счастЫе, а свЁзЫ и родство, имеЪщиесЁ в Êтой краткой жизни, не дадут настоЁщей верности, чистой искренности, бескорЬстной помощи ли граи. НравственностЫ же в Êтой свЁзи понизитсЁ, и даже падЯт.

Если же вера в Иной мир войдЯт в Êтот дом, она сразу же осветит его; и имеЪщиесЁвлЁету членами семЫи отношениЁ, доброта, родство, лЪбовЫ будут проЁвлЁтЫсЁ не по меркам Êтого краткого времени (земной жизни), а в мере продолжениЁ Êтих отношений и в Ином мире, в вечном блаженстве. И в Êтой мере нравственностЫ повЬситсЁ: онанием т искренне уважатЫ, лЪбитЫ, жалетЫ, прощатЫ друг друга, будут вернЬ. В Êтом доме начнЯт процветатЫ настоЁщее человеческое счастЫе... Вследствие того, что и Êта мЬслЫ вместе с дателЁ.и изложена в "Рисале-и Нур", ограничимсЁ даннЬм разЮЁснением.

Подобно Êтому, так же и страна ЁвлЁетсЁ неким домом и отечество -Во имЁй народов. Если вера в Иной мир будет царитЫ в Êтих великих домах, тогда сразу в Êтой общественной жизни начнЯт проЁвлЁтЫсЁ искреннее уважение, настоЁщее милоÊто дл, бескорЬстнаЁ дружба и взаимопомощЫ, честнЬй труд и взаимоотношение, нелицемерное благодеЁние и добродетелЫ, неÊгоистичное великодушие и достоинЁ и уп Вера в Иной мир скажет детЁм: "ЕстЫ Рай, не капризничай!" - и с помощЫЪ уроков Корана даст им покой, сделает их серЫЯзнЬми.

МолодЬм скажет: "Существует Ад, не опЫЁнЁй себЁ!"- образумит ихдностигнетателЪ скажет: "СуществуЪт ужаснЬе муки, понесЯшЫ наказание!" - заставит склонитЫсЁ его перед справедливостЫЪ.

Старикам скажет: "ТебЁ ждЯт вечное блаженство Иного мира, намноо сто восходЁщее всЯ то счастЫе, которое усколЫзнуло из твоих рук, и полнаЁ сил вечнаЁ молодостЫ. СтарайсЁ обрести их!" - и обратит их плач в чем в...

Таким образом, если сравнитЫ отмеченнЬе нами пЁтЫ-шестЫ из тЬсЁчи примеров полЫзЬ верЬ в Иной мир с другими, твЯрдо будет ЁснаЁ нео основанием длЁ счастЫЁ двух миров и двух жизней ЁвлЁетсЁ лишЫ толЫко истиннаЁ вера.

ОграничиваЁсЫ твЯрдЬми ответами "Рисале-и Нур" в ДвадцатЫ восЫмом Слове и в других брошЪрах на слабЬе сомнениЁ оттва, плЫно материалЫности ДнЁ Великого ВоскресениЁ (Хашира), здесЫ вкратце отметим лишЫ следуЪщее:

Самое широкое отображение БожественнЬх ИмЯн проЁвлЁетсЁ в материи. И болЫшинство из Божественнже имеей сотворениЁ Вселенной и их активнЬй центр находитсЁ в материалЫном мире. И самое болЫшое многообразие и пестрота Божественной милости проЁвлЁетсЁ в материалЫном мире. И самЬе многочисленнЬе зачатки обращений и благимер, ий человека своему Творцу, совершаемЬе ЁзЬками своих потребностей, тоже находЁтсЁ в материалЫном мире. И самЬе разнообразнЬе семена духовнЬх миров опЁтЫ же находЁтстрЁт итериалЫном мире.

Да, МилосерднЬй Всемогущий (Кадир-и Ра други МилостивЬй ВсезнаЪщий (Алим-и Карим) Творец, принимаЁ зов о продолжении (жизни) Êтого простого желудка, вЬраженнЬй ЁзЬком его состоЁниЁ, бесчисленнЬм степеснЬми материалЫнЬми Ёствами делаЁ его благодарнЬм, постоЁнно неслучайно, намеренно, на деле отвечает ему. И естЫ ли хотЫ какаЁ-то возможностЫ и вероЁтностЫ, чтобЬ Он не принЁл многочисленнЬе общие ЯнскимЬ человека о том, чтобЬ в Мире Вечности ему бЬли данЬ разносторонние и вЬсокие материалЫнЬе наслаждениЁ, которЬе остаЪтсЁ постоЁнно желаннЬми, и к которЬм привЬк и по своей природе просит своим великим желудком человечности челоолучитий род, ЁвлЁЪщийсЁ самЬм важнЬм плодом Вселенной и Халифом Земли, и избранником и почитателем Творца; и чтобЬ не бЬл дан ответ на деле через его материалЫное воскрешение, и чтобЬ Он не сделал его вечно благодарнЬм?.. Сле и прЬ слЬша писк комара, Он не слЬшал грома небес! И, заботливо снабдив простого рЁдового, совершенно не снабдил бЬ армиЪ, не придал ей значениЁ! êто совершенно нелепо и невозможнотемЬ и

Да, как совершенно Ёсно сказано в аЁте

Таким образом, плодЬ и резулЫтатЬ верЬ в Иной мир показЬваЪт, что, под от саому, как в человеческом организме реалЫностЫ и потребности желудка твердо доказЬваЪт существование пищи, так и реалЫностЫ человека, его совершенстволЫко ественнЬе потребности, бесконечнЬе стремлениЁ, его реалии и склонности, требуЪщие вЬшеупомЁнутЬх резулЫтатов и полЫз верЬ в Иной мир, ещЯ более твЯрдо свидетелЫслЁет соб Ином мире, о Рае, о вечнЬх материалЫнЬх наслаждениЁх и об их претворении. Также и реалЫностЫ совершенства Êтой Вселенной, еЯ многозначителЫнЬе сотворЯннЬе знамениЁ и все реалии человека, свЁзаннЬе с вЬшеупомЁнутЬми и три-чи, доказЬваЪт и свидетелЫствуЪт о бЬтии и претворении Иного мира, о приходе ДнЁ ВоскресениЁ, об открЬтии РаЁ и Ада. êто с обоснованиЁми, прекрасно и несомненно доказали главЬ "Рисал одногр", и особенно, ДесЁтое, ДвадцатЫ восЫмое (две темЬ), ДвадцатЫ девЁтое Слова, ДевЁтЬй Луч и брошЪра "Мунаджат" (Молитва). ПередаваЁ разЮЁснение Êтого им, прервЯм Êту длиннуЪ тему на Êтом меием, и Изложение Корана об Аде настолЫко Ёсно и очевидно, что не оставлЁет нуждЬ в других разЮЁснениЁх. МЬ же, оставлЁЁ подробности книгам "Рисале-и Нур", излоние. ИаткуЪ сутЫ лишЫ двух тонкостей, которЬе устранЁт пару слабЬх сомнений.

э ПерваЁ ТонкостЫ.

В таком случае, о безбожнЬй человек! Вследствие своего заблуждениЁ тЬ или с уничтожением навечно сгинешЫ в небЬтии, или же попадЯшЫ в Ад. НебЬтие же, ЁвлЁЪщеесЁ исклЪчителЫно злом, в тЬсЁчи раз ужтложенАда будет терзатЫ твоЪ душу, сердце и человеческое естество из-за уничтожениЁ навечно вместе с тобой всех твоих близких, весЫ твой род ицам, кство, которЬх тЬ лЪбишЫ и счастЫЪ которЬх тЬ радуешЫсЁ и в некоторой степени бЬваешЫ счастлив. Ибо если не будет Ада, не будет и РаЁ. ВсЯ, судЁ по твоему безбожиЪ, уйдЯт в небЬтие. Если же попадЯшЫ в Ад, останешЫсЁпоступре бЬтиЁ, тогда твои лЪбимЬе и близкие или будут счастливЬ в РаЪ, или же в сферах бЬтиЁ в некотором отношении удостоЁтсЁ милости. Стало бЬтЫ, в лЪбом случае тебе нужно бЬтЫ за бЬтие Ада. БЬтЫ против Ада - Êто значит бЬтЫ за небЬтие, за небЬтва и хстЫЁ многих твоих друзей.

Да, Ад ЁвлЁетсЁ ужасаЪщим и неистовЬм краем бЬтиЁ, мудро и справедливо исполнЁЪщим ролЫ узилища Могущественного Властелина в сфере сущеарЬ и ниЁ, ЁвлЁЪщегосЁ исклЪчителЫно благом. Вместе с исполнением роли узилища, у него имеетсЁ оченЫ много других задач. И естЫ оченЫ много мудростей и функцства вЁзаннЬх с Миром Вечности. А также ЁвлЁетсЁ неистовЬм обиталищем оченЫ многих обладателей жизни, таких как Забани (ангелЬ - стражи Ада).

э ВтораЁ ТонкостЫ.

Бой прода и его страшнЬе муки не противоречат бесконечной Божественной милости, истинной справедливости и нерасточителЫной, целесообразной мудрости. Напротив, милостЫ, справедливостЫ и мудростЫ требуЪт его бЬтиЁ. Ибо наказатЫ угнетател в важираЪщего права тЬсЁч невиннЬх лЪдей, и уничтожитЫ хищника, загрЬзшего сотнЪ беззащитнЬх животнЬх, будет болЫшой справедливой милостЫЪ длЁ угнетЯннЬх. А помиловатЫ Êтого тирана и отпуститЫ на волЪ Êтого х, кто будет огромной жестокостЫЪ длЁ сотен несчастнЬх против всего лишЫ одной непутЯвой милости. И точно так же, абсолЪтнЬй безбожник, которЬй будет ввергнут в узилище АдолепноЁгает на права и БожественнЬх ИмЯн - своим безбожием отрицаЁ их, и на права всех созданий, свидетелЫствуЪщих об Êтих Именах, - отвергаЁ свидетелЫство созданий, и на правким пр творений, превозносЁщих и возвеличиваЪщих Êти Имена, - отрицаЁ их вЬсокое предназначение восхвалЁтЫ БожественнЬе Имена, и, в некотором отношении, на права Божественного ПравлениЁ (Рубхра, с), проЁвление которого ЁвлЁетсЁ целЫЪ сотворениЁ Вселенной и одной из причин еЯ бЬтиЁ и продолжениЁ существованиЁ, - отрицаЁ ответЬ созданий Ему своими поклонениЁми; так что Êто ЁвлЁетсЁ таким великим пбавленлением и несправедливостЫЪ, что не останетсЁ возможности помиловатЫ его. Он заслужит угрозу Êтого аЁта

{[*]: "Поистине, задерне прощает, чтобЬ Ему придавали сотоварищей..." (Коран 4:48).} Не ввергнутЫ его в Ад будет ЁвлЁтЫсЁ - против одной неуместной пощадЬ - бесконечно огромной беспощале храЪ ко множеству истцов, на чЫи права он посЁгнул.

Таким образом, подобно тому, как Êти истцЬ требуЪт бЬтиЁ Ада, так же и Слава Могущества и Величие Совершенства твЯрдо требуЪт его бЬтиЁ. Да, если какой-нибудЫ сумасброднЬй, тоЁтЫ рнЬй закону человек, посЁгаЪщий на права подданнЬх, скажет могущественному правителЪ тех мест: "ТЬ не сможешЫ броситЫ менЁ в тЪрЫму и не сделаешЫ Êто!" - таким образом заие Рубо достоинство, то, конечно же, даже если в Êтом городе не будет тЪрЫмЬ, он сделает еЯ длЁ Êтого наглеца и бросит его туда. Точно так же, человек, впавший в абсолЪтное безбожие, своим безбожием силЫно задевает СерЁ длго ВеличиЁ, своим отрицанием Грандиозности Его Могущества оскорблЁет Его, и своим посЁгателЫством затрагивает совершенство Его ПравлениЁ (РубубиЁт). Ко чтобЬже, даже если не бЬло бЬ оченЫ многих оснований длЁ оченЫ многих предназначений Ада и смЬслов его бЬтиЁ, сотворитЫ длЁ таких безбожников Ад и ввергнутЫ их в него ЁвлЁетсЁ необходимостЫЪ Êтого Божественного Достоинства и Величи.

К тому же, сама сущностЫ безбожиЁ сообщает об Аде. Да, если сущностЫ верЬ (имана) воплотитсЁ, то она своими наслаждениЁми может принЁтЫ форму некоего индивидуалЫного раЁ, и в Êтом отношении она скрЬто сообщаие в нае. Точно так же (как вместе с доказателЫствами обосновано в "Рисале-и Нур" и бЬло отмечено в предЬдущих темах), в безбожии, и особенно в абсолЪтном, в лицемерии и в вероотступничестве имеЪтсЁ такие мрачнЬе и страшнЬе страданиЁ и душЬм делмуки, что если безбожие воплотитсЁ, оно обратитсЁ длЁ Êтого безбожника в некий индивидуалЫнЬй ад, и в Êтом отношении оно скрЬто сообщает о великом Аде. И с точкиеский Ё того, что маленЫкие реалии, зарождаЪщиесЁ на пашне питомника сего мира, дадут ростки в Ином мире, Êто Ёдовитое семЁ указЬвает на то адское дерево Заккум и сообщает: "ё ЁвлЁЪсЫ его закваской; и длЁ злосчастного, которЬй таит авесой своЯм сердце, личнЬм подобием того дерева Заккум будет мой плод".

ПосколЫку безбожие ЁвлЁетсЁ нарушением огромного множества прав, то, конечно, оно ЁвлЁетсЁ безгранично огромнЬм преступЫЁми, , и стало бЬтЫ заслуживает безгранично великого наказаниЁ. ПосколЫку человеческое правосудие, принЁв пЁтнадцатилетний (около восЫми миллионов минут) . И крЪремного заклЪчениЁ за одну минуту убийства, считает Êто целесообразнЬм и соответствуЪщим общественному праву, то, конечно, с точки зрениЁ того, что безбожие представлЁет собой тЬсЁчу убийств, около восЫми миллиардов минут мучений убокуЪу минуту абсолЪтного безбожиЁ соответствует Êтому закону правосудиЁ. Человек, которЬй провЯл год своей жизни в Êтом безбожии, будет заслуживат- во чзаниЁ сроком на два триллиона восемЫсот восемЫдесЁт миллиардов минут, вЬразив смЬсл аЁта

{[*]: "Они пребудут там вечно" (Коран 4:57 иолитв } ЧудотворнЬе изложениЁ Мудрого Корана о Рае и Аде, и опираЪщийсЁ на его истинЬ, и ЁвлЁЪщийсЁ его тафсиром - доказателЫства Рисале-и Нур, касаЪщу, нетЬтиЁ РаЁ и Ада, не оставили нуждЬ ещЯ в каком-нибудЫ другом разЮЁснении.

СмЬслЬ оченЫ многих таких аЁтов, как:

{[*]: "и размЬшлЁЪт о сотворении небес и земли что зорЁт): Господи наш! ТЬ сотворил всЯ Êто не напрасно. Пречист ТЬ! Сохрани нас от мук огнЁ" (Коран 3:191). "Господи наш! ИзбавЫ нас от наказаниЁ ада! Ибо наказание ада - мука неотступнаЁ. Воистину, ад -емидесое местопребЬвание и скверное прибежище! " (Коран 25:65-66)}

и то, что все пророки и знатоки истинЬ во главе с Пророком Мухаммадом (Мир Ему и Благо) постоЁнно в своих молитвах болЫше всего повторЁли:

Да, в Êтом мире противостоЁние и смешение добра и зла, радости и печали, света и мрака, тепла и холода, красотЬ и безобразиЁ, ада (М и заблуждениЁ имеет оченЫ великий смЬсл. Ибо если не будет зла, не будет познано добро. Если не будет печали, не понЁтЫ радости. Свет без мрака потерЁет значимостЫ. Из-за холода поЁвлЁЪтсЁ уровни твЫ пот. Из-за уродливости лишЫ в одной истине красотЬ вЬЁвлЁЪтсЁ тЬсЁча истин и тЬсЁчи разнообразнЬх степеней красотЬ. Без Ада оченЫ многие удоволЫствиЁ РаЁ останутсЁ скрЬтЬми. ИсходЁ из Êтого, всЁкуЪ вещЫ вале-и ором отношении можно узнатЫ по еЯ противоположности. И тогда лишЫ одна еЯ истина, разрастаЁсЫ, породит много истин.

ПосколЫку Êтот смешаннЬй стало зданий из сего бренного мира течЯт в Мир Вечности, то, несомненно, подобно тому, как добро, радостЫ, свет, красота, вера (иман) и тому подобное текут в Рай; так и такие изЮЁнЬ, как зло, страдание не ка, скверностЫ, безбожие, вЬливаЪтсЁ в Ад. И Êти непрерЬвно плескаЪщиесЁ потоки Вселенной вливаЪтсЁ в Êти два "резервуара", остаЪтсЁ там. ПередаваЁ разЮЁснение Êтого тонкостЁм, имеЪщимсЁ в конце чудотворного ДвадцатЫ девЁтого Слова, поставим здеÊтот нку.

э О мои товарищи по уроку в Êтом "медресе ъсуфа"!

{[*]: "ПонЯс ущерб, как сЁ охвнем мире, так и в вечном" (Коран 22:11)}

э Когда писаласЫ Êта тема, наступил праздник Курбан-Байрам.

В Êтот Праздник пЁтаЁ частЫ рода человеческого - триста миллионов человек, одновременно возвеличаемЬе ворца, говорЁт "Аллаху Акбар":

"Аллах Велик!", "Аллах Велик!", "Аллах Велик!" и более двадцати тЬсЁч паломников все вместе, одновв Корао, на горе Арафат говорЁт "Аллаху Акбар" - словно огромнЬй Земной шар в соответствии со своей величиной даЯт услЬшатЫ Êто свЁщенное слово "Аллаху Акбар" Ё внимтоварищам-планетам, странствуЪщим в небесах. И Ё представил себе, ощутил и убедилсЁ, что Êто, в качестве своеобразного отзвука слова "Аллаху Акбар", которое тЬсЁчу триста лет назад со своими близкими и И томжниками (сахабами) говорил и велел говоритЫ Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо), ЁвлЁетсЁ неким ответом - посредством великого и разностороннего поклонениЁ - на многогранное проЁвление Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) через ве искусСвоего Титула

{[*]: "ГосподЫ Земли и ГосподЫ миров".}

Потом Ё вспомнил: "Интересно, а естЫ ли свЁзЫ Êтого твоЁ сного слова и с нашей темой?" И сразу мне пришло в голову, что во главе с Êтим словом "Аллаху Акбар" многие такие слова из признаков Ислама, как

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков!", "Хвала Аллаху!", "Нет бога, кроме Аллаха"} "Субханаллже блаАлЫхамдулиллЁх", "ЛЁ илЁха иллЁллах", которЬе носЁт название "БакЬЁт-Ь Салихат" (то естЫ "Вечно остаЪщиесЁ благодеЁниЁ"), напоминаЪт о нашей несущий и общей теме и указЬваЪт на еЯ проЁвление.

{[*]: "Ваше сотворение и воскрешение такое же, как и единой души..." (Коран, 31:28)}

длЁ Êтого Могущества воскреситЫ весЫ род человеческий так же простей, а сотворитЫ всего лишЫ одного человека. И вот согласно Êтому смЬслу - что общеизвестно - каждЬй человек по отношениЪ к болЫшим бедам и великим целЁм одногот: "Аллах велик! Аллах велик!" - Êтим утешаЁ и подкреплЁЁ себЁ и находЁ себе точку опорЬ.

Да, Êто слово (Аллаху Акбар) вместе со своими двумЁ товарищами (Субханине дри АлЫхамдулиллЁх), ЁвлЁЁсЫ основами и сущностЫЪ намаза, заклЪчаЪщего в себе все видЬ поклонений, с повтором их в намазе и тасбихате (в молитвах, читаемЬх такуЪ намаза)

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков! Хвала Аллаху! Аллах Велик!"} длЁ укреплениЁ смЬсла намаза даЪт в ДевЁтом Слове оченЫ силЫнЬй отвЁт те три великие истинЬ и на вопросЬ, возникаЪщие у человека от восхищениЁ, радости и благоговениЁ, испЬтЬваемЬе им от видимЬх им во Вселенной удивителЫнЬх, прекраснЬх и грандиознЬх, чрезвЬчайно неоЬразитеннЬх вещей и Ёвлений, которЬе вЬзЬваЪт восхищение и благодарение и ЁвлЁЪтсЁ знамениЁми ВеличиЁ и Грандиозности. Также и в конце Шестнадцатого Слова естЫ такое разЮЁснение:

Подобно тому, как какой-нибудЫ рЁделЁЪщеолдат на празднике вместе с маршалом предстаЯт перед правителем, в другие времена знаЁ его через своего офицера. Точно также каждЬй человек в хадже в некоторой степени подобно праведникам (аулиЁ) начинает позн73)} "ВсевЬшнего через такой Его Титул, как

{[*]: "ГосподЫ Земли и ГосподЫ миров".}

Да, повторение каждЬм веруЪщим человеком после намазов каждЬй дени прикредписаниЪ верЬ, по менЫшей мере сто пЁтЫдесЁт раз слова

Таким образом, каждое из Êтих свЁщеннЬх слов, а также

Итак, несомненно, вЬ осознали, насколЫко ценно и полезно в таком оченЫ великом крризнатвЁщениЁ Творца читатЫ после намаза по тридцатЫ три раза Êти три благословеннЬх слова, ЁвлЁЪщихсЁ (как бЬло сказано вЬше) "Êкстрактами" и основами и Корана, и имана, и намаза.

{[*]: "Хвала Аллаху за Его блага!"

"Пречист ТЬ! МЬ знаем ти в ещто, чему ТЬ нас научил. Воистину, ТЬ -ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран 2:32).}

Э * * *

ДевЁтаЁ Тема

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"

ИзложитЫ один многограннЬй и обЮЯмнЬй тонкий смЬсл Êтого оченЫ содержателЫного, вЬсокого и великого аЁта побудил менЁ некий серЫЯзнЬй духовнЬй вопрос и некое состоЁние, поЁвившеесЁ мЯн, ирЬтием одной великой Божественной милости, а именно:

В моей душе возник такой вопрос: "Почему отрицаЪщий одну из составлЁЪщих истинЬ верЬ (имана могущовитсЁ неверуЪщим, и не принимаЪщий еЯ не будет ЁвлЁтЫсЁ мусулЫманином? Между тем, вера в Аллаха и в Иной мир (Ахират) должна бЬ как солнце рассеЁтЫ тот мрак?.. И почему отрицаЪщий одиТвоЯм толпов и истин верЬ становитсЁ вероотступником, впадает в абсолЪтное неверие, и не принимаЪщий его вЬходит из Ислама? Между тем, если у него естЫ вера в другие столпЬ верЬ,к чудеолжно бЬ спасти его от абсолЪтного невериЁ?"

э Ответ.

Вера (иман) ЁвлЁетсЁ такой единой истиной, состоЁщей из шести столпов, что не приемлет разделениЁ, и Êто такаЁ целостностЫ, что не допустит разЮединениЁ, и Êто такое единое целое, правос столпЬ невозможно отделитЫ друг от друга. Ибо каждЬй столп верЬ подтверждаЪщими себЁ доказателЫствами подтверждает другие столпЬ верЬ. КаждЬй из них ЁвлЁетсЁ длЁ каждого другого оченЫ силЫнЬм великим доказателЫством. Стало бЬтЫ, какое-нности неверное суждение, которое не может пошатнутЫ все столпЬ верЬ со всеми их доказателЫствами, с точки зрениЁ истинЬ не сможет, опровергнув, отвергнутЫ какой-нибудЫ один столп верЬ, и дасвоЯм у еЯ истину. Но под прикрЬтием непринЁтиЁ, закрЬв глаза, такой человек может не веритЫ из-за своего упрЁмства. Постепенно он впадЯт в абсолЪтное неверие, ес нимиовеческие качества разрушатсЁ, он попадЯт и в материалЫнЬй, и в духовнЬй ад.

э ПЕРВьЙ ПУНКТ.

Вера в Аллаха своими доказателЫствами подтверждает и другие столпЬ верЬ, и веру в Иной мир, что доволЫно хорошо показано в СедЫмой Теме брошЪрЬ "ПлодЬ ВерЬ".

Да, Êтоскрученое и непреходЁщее Господство Божественного ПравлениЁ (РубубиЁт) и вечное и неизменное Господство Божественности (УлухиЁт) правит Êтой безграничной Вселенной со всем еЯ необходимЬм словно неким дворцом, неким городом, некой стхаммад и управлЁет еЪ в гармонии и порЁдке; и с мудростЫЪ преобразовЬвает еЯ; и одновременно, словно некое организованное войско, снарЁжает и маленлЁет атомами и планетами, мухами и звЯздами; и по Своему распорЁжениЪ и воле непрерЬвно в некоем великом маневре, обучаЁ и возлагаЁ определЯннуЪ функциВторойводит их в деЁтелЫностЫ, в движение, вращает их, обращает в некий торжественнЬй парад-поклонение, заставлЁет их странствоватЫ. И возможно ли, и соМЬ будсЁ ли разум и естЫ ли хотЫ какаЁ-нибудЫ вероЁтностЫ, чтобЬ у Êтого извечного, непреходЁщего, неизменного Божественного Господства не бЬлвлЁетсо мира (Ахирата), ЁвлЁЪщегосЁ Его вечнЬм, непреходЁщим и неизменнЬм Миром. Нет, ни в коем случае Êтого не может бЬтЫ!

И к тому же, чтобЬ показатЫ разумнЬм созданиЁм Красоту Своей Милости, ПрелестЫ Своего МилосердиЁ и Совершенство Своего ПравлениЁ (РубубиЁта) гранддитЫ их к благодарениЪ и хвале, МилостивЬй и ЩедрЬй Творец сотворил Êту ВселеннуЪ в виде такого Дворца угощений, такой Ёрмарки и такого места Êкскурсии, где друг зругимиом следуЪт неисчислимЬе разнообразнЬе Ёства и чрезвЬчайно великолепнЬе, бесконечно удивителЫнЬе творениЁ. И возможно ли и согласитсЁ лиСвидет, чтобЬ Он не говорил с Êтими разумнЬми созданиЁми в Êтом Дворце угощений, и чтобЬ Он не давал знатЫ им через Своих посланников о долге благодарениЁ за Êти блага и о откое поклонениЁ за проЁвление Своей Милости и желание пробудитЫ к Себе лЪбовЫ!.. Нет, Êтого не может бЬтЫ!

И возможно ли..? Творец лЪбит свои творениЁ и желает, чинаЁ их одобрили. По свидетелЫству того, что Он позаботилсЁ даже о тЬсЁчах разнообразнЬх вкусовЬх ощущениЁх их ЁзЬков, Он желает в ответ одобрениЁ и похвал. И Он а-Вселл Êту ВселеннуЪ великолепнЬми творениЁми словно желаЁ через каждое СвоЯ творение датЫ познатЫ СебЁ, и пробудитЫ к себе лЪбовЫ, и проЁвитЫ один из видов Своей КрасотЬ. И несмотрЁ нащего возможно ли, чтобЬ Он, не общаЁсЫ с некоторой частЫЪ великих лЪдей, не посЬлал их в качестве посланников лЪдЁм, ЁвлЁЪщимсЁ главой живЬх созданий Вселенной; и чтобЬ Егчто ЁвколепнЬе творениЁ осталисЫ без похвалЬ, и Его необЬкновенно ПрекраснЬе Имена - без славословиЁ, и Его желание датЫ познатЫ и полЪбитЫ СебЁ - о мЬ, вета!.. êтого никак не может бЬтЫ!

И к тому же, ВсезнаЪщий Мутекаллим (Аллах), проЁвлЁЁ намеренностЫ, волЪ и желание, через Свои неисчислимЬе блага и несметнЬе дарЬ, Своими деЁниЁми в нужное времЁ очевидно ведЯт разговор, оудЬ и на обращениЁ всех живЬх созданий относителЫно их естественнЬх потребностей и на все их просЫбЬ и обращениЁ за помощЫЪ, вЬраженнЬе ЁзЬком их состоЁний. И возможно ли, и согласитсЁ ли разум, чтобЬ Он, Своими деЁниЁми разговариваЁ с каким-о достамЬм крошечнЬм живЬм созданием, слЬша его нужду и, полностЫЪ отвечаЁ ей, приходил к нему на помощЫ Своей милостЫЪ и знал и удовлетворЁл его потребности, и не общалсЁ бЬ при Êтом с духовнЬми вождЁми лЪд такиелЁЪщихсЁ самЬм избраннЬм плодом всей Вселенной, и халифом Земли, и главой над болЫшинством земнЬх созданий; и подобно Его общениЪ через Свои деЁниЁ с ними, и даже с каждЬм живЬм созданием, не говорил бЬ с х пЁтиловесно и не посЬлал им Свои повелениЁ, свитки и ПисаниЁ!.. Нет, Êтого ни в коем случае не может бЬтЫ!

Стало бЬтЫ, вера в Аллаха своей твЯрдостЫЪ иолодежи бесчисленнЬми доказателЫствами подтверждает

то естЫ веру в пророков и свЁщеннЬе ПисаниЁ.

И к тому же, Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо), в ответ Тому, Кто посредством всех Своих искуски нигорений дает знатЫ о Себе и пробуждает к Себе лЪбовЫ, и КоторЬй Своими деЁниЁми желает нашей благодарности, наиболее совершенно познав Êтого Величественног веснЬца с помощЫЪ истинЬ Корана, ввергнувшего в волнение ВселеннуЪ, и дав познатЫ Его другим, и полЪбив Его и дав Его полЪбитЫ другим, и возносЁ Ему благодарностЫ, и дав благодаритЫ другим,ениковвами

{[*]: "Аллах свЁт от всех недостатков! Хвала Аллаху! Аллах Велик!"} "Субханаллах", "АлЫха жестолЁх", "Аллаху Акбар", заставив говоритЫ ЗемлЪ, даваЁ услЬшатЫ еЯ небесам; и каким-то состоЁнием, которое может привести в самозабвение сушу и морЁ, в течение тЬсЁчи трЯхсот лет ведЁ за собой по количеству - пЁтуЪ частЫ, а пЁ от иству и человечности - половину рода человеческого, широким и многосторонним поклонением отвечает на все проЁвлениЁ Божественного Правленл то, бубиЁта) Êтого Творца, и в ответ на все Его БожественнЬе цели сурами Корана взЬвает ко Вселенной и к векам, даЯт им урок, оповещает их; а также показал величие, ценностЫ и назначение рода человеческого; и бЬл подтверждЯн своивновесЁчЫЪ чудес. И естЫ ли хотЫ какаЁ-либо вероЁтностЫ и согласитсЁ ли разум, чтобЬ Мухаммад (Мир Ему и Благо) не бЬл Его самЬм избраннЬм созданием и Его самЬм совершеннЬм Пророком и Его самЬм великимтакже нником!.. Нет, Êтого никак невозможно!

Стало бЬтЫ, истина

{[*]: "СвидетелЫствуЪ, что нет божества, кроме Аллаха"} со всеми своими доказателЫствами доказЬвает истину

{[*]: "СвидетелЫствуЪ, что Мухаммад - посланник Аллаха".}

И совершенно возможно ли, чтобЬ Творец Êтой Вселенной, даваЁ возможностЫ своим созданиЁм на сотне тЬсЁч ЁзЬко полезовариватЫ друг с другом и слЬша их разговорЬ и знаЁ их, не разговаривал Сам!.. Не может бЬтЫ!

И согласитсЁ ли разум, чтобЬ Он не дал знатЫ о Своил: "ТЬственнЬх целЁх во Вселенной через какое-нибудЫ указание и не послал такуЪ книгу, как Коран, котораЁ бЬ раскрЬла еЯ загадку и дала бЬ вернЬй ответ на три таких грандиознЬх общих вопро такогк: "Откуда исходЁт созданиЁ, куда они уйдут и почему так, друг за другом, приходЁ сЪда и оставаЁсЫ на некоторое времЁ, уходЁт далЫше?"... Никогда!

И совершенно возможно ли..? Чудо-Изложение Коран освещает тринадцатЫ стдшее к; и каждЬй час его с благоговением читаЪт сотни миллионов ЁзЬков; и своей свЁтостЫЪ он записан в сердцах миллионов хафизов; и своими законами он управлЁет болЫшей, с точки зрениЁ качества, частЫЪ рода человеческого, и очищает, обучает и вке, илвает их страсти (нафс) и души, сердца и умЬ; и в сорока отношениЁх ЁвлЁетсЁ чудом (о чЯм доказано в "Рисале-и Нур"), и сорока различнЬм группам и слоЁм населениЁ показЬвает своЯ чудо, каждому слоЪ - одно из егого в влений (о чЯм изложено в чудотворном и удивителЫном ДевЁтнадцатом ПисЫме); и твЯрдо доказано, что будучи одним из чудес Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) с Его тЬсЁчЫЪ чудес, оеседа етсЁ истиннЬм БожественнЬм Словом. И естЫ ли хотЫ какаЁ-то вероЁтностЫ, чтобЬ Êтот Коран не бЬл Словом и Указанием Êтого Извечного Мутекаллима (ГоворЁщего) и Бессмертного Творца?!. Нет, Êтого никак не может бЬтЫ!

Стало бЬтЫ, вера упрЁмаха со всеми своими доказателЫствами доказЬвает, что Коран ЁвлЁетсЁ БожественнЬм Словом.

И совершенно возможно ли, чтобЬ ВеличественнЬй Властелин, КоторЬй непрерЬвно наполнЁет землЪ живЬми созданиЁми, что обождает еЯ и, чтобЬ датЫ познатЫ, поклонЁтЫсЁ и восхвалЁтЫ СебЁ, заселил Êтот мир разумнЬми созданиЁми, оставил бЬ пустЬми и необитаемЬми небеса и звЯздЬ и, не сотворив подобаЪщих им жит, разрне заселил их в Êтих небеснЬх дворцах и оставил Господство Своего Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта) в Своей самой великой стране без служителЁ, без величественности, без посланника, без смотрителЁ, без наблЪдателЁ, без рабов,), наподданнЬх!.. Нет, Êто невозможно, в Êтом столЫко невозможностей, сколЫко существует ангелов!

И к тому же, МудрЬй ПравителЫ и МилостивЬй ВсезнаЪщий Творец пишет Êту ВселеннуЪ в виде тактЫ их ги, что записЬвает всЪ программу каждого дерева во всех его косточках; и записЬвает все жизненнЬе функции каждой травЬ и цветка во всех их семенах; и чрезвЬчайно совершенно заносит всЯ жизнеописание каждого размолитв созданиЁ в его памЁтЫ, занимаЪщуЪ крошечнЬе размерЬ с горчичное семЁ; и, запечатлеваЁ каждое деЁние и каждое собЬтие, произошедшее во всЯм Его Царстве и во всех Его владениЁх, сохранЁет их; и длЁ проЁвлениЁ и претворениЁ в жизнЫ СправуЁ в ости, Мудрости и Милости, ЁвлЁЪщихсЁ одной из самЬх важнЬх основ Божественного ПравлениЁ, сотворил огромнЬй Рай и Ад, мост СЬрат и Великие ВесЬ (Мизан-иуЪ зва). И естЫ ли хотЫ какаЁ-нибудЫ возможностЫ, чтобЬ Он не отмечал деЁниЁ лЪдей, затрагиваЪщие ВселеннуЪ, и не фиксировал их поступки, чтобЬ вознаградитЫ или наказатЫ их, и не записЬвал их дурнЬе и благие деЁниЁ на страницах предопределениЁ!..оторЬйÊто невозможно, в Êтом столЫко невозможностей, сколЫко написано букв на ЛЁух-и Махфузе ПредопределениЁ!

Стало бЬтЫ, истина верЬ в Аллаха своими доказателЫствами твЯрдо доказЬвает и истинЬ верЬ в ангелов, и верЬ в предопределение. Пника ( тому, как солнце указЬвает на денЫ, а денЫ - на солнце, так же и столпЬ верЬ подтверждаЪт друг друга.

э ВТОРОЙ ПУНКТ.

Все догматЬ всех небеснЬх книг и свитков во главе с Ктвом п и всех пророков (мир им) во главе с Мухаммадом (Мир Ему и Благо) концентрируЪт внимание на пЁти-шести основнЬх положениЁх, постоЁнно стремЁсЫ обучитЫ Êтим основам и доказатЫ иского аргументЬ и доказателЫства, свидетелЫствуЪщие об их пророческой миссии и верности, касаЪтсЁ Êтих основ, подкреплЁЁ их справедливостЫ. А Êтими основами ЁвлЁЪтсЁ вера в Аллаха, вера в Иной мир (Ахират) и вера в другие се ей срелигии.

Стало бЬтЫ, отделитЫ друг от друга шестЫ столпов верЬ невозможно. КаждЬй из них подтверждает все осталЫнЬе и нуждаетсЁ в них. êти шестЫ столпраткаЁЬ представлЁЪт собой такое единое целое, что не приемлЪт разделениЁ, и оно невозможно. Подобно райскому дереву Туба, корни которого находЁтсЁ в небесах: каждаЪтсЁ тветвЫ, его плод, его лист зиждетсЁ на общей неиссЁкаемой жизни Êтого огромного дерева. Тот, кто не может отрицатЫ Êту могучуЪ и очевиднуЪ как солнце жизнЫ, не сможет отвергнутЫ жизнЫ какогвЬ изу одного его листка. Если же отвергнет, тогда Êто дерево со всеми своими ветвЁми, плодами и листЫЁми опровергнет его, заставит замолчатЫ. Так же и иман (вера) со своими шестЫЪтЫ довами представлЁет собой такое же дерево.

В начале Êтой темЬ Ё собиралсЁ изложитЫ шестЫ столпов верЬ в тридцати шести тонкостЁх в виде Шести Пунктов и в каждом из них ещЯ по пЁтЫ то именай. И Ё хотел с разЮЁснением ответитЫ на серЫЯзнЬй вопрос, заданнЬй в начале темЬ. Однако некоторЬе трудности не позволили мне Êто сделатЫ. ДумаЪ, что первЬй пункт ЁвилсЁ достаточнЬм критерием, и длЁ сообразителЫнЬх ндолге лосЫ потребности в болЫшем разЮЁснении, и полностЫЪ стало Ёсно, что: Если мусулЫманин отвергнет один из столпов верЬ, он впадЯт в абсолЪтное неверие. Дело в том, что вместо кратких изложений других религий, в исламе деток тлное разЮЁснение, столпЬ верЬ нерушимо свЁзанЬ друг с другом. МусулЫманин, которЬй не признает, не подтверждает Мухаммада (Мир Ему и Благо), не узнает (вместе с качествами) и Аллаха и не познает Иной мир. Вера мЬтие Аанина опираетсЁ на множество таких силЫнЬх и неколебимЬх доказателЫств, что длЁ отрицаниЁ не остаЯтсЁ ни единого предлога, словно разум вЬнужден признатЫ.

э торЬй ПУНКТ.

ОднаждЬ Ё сказал "АлЫхамдулиллЁх" (Хвала Аллаху), и стал искатЫ какое-либо благо, которое могло бЬ соответствоватЫ его безгранично бой наму смЬслу. И вдруг Ё вспомнил такуЪ фразу:

{[*]: "Да вознесЯтсЁ хвала Аллаху по числу всех проЁвлений Его имЯн от извечности до вечности за веру в Него, за Его единственностЫ, за Его необходимое существование, за Его качеамуЪ м имена!"}

ё присмотрелсЁ к ней: полностЫЪ соответствует ему, а именно: ...

Э * * *

ДесЁтаЁ Тема

УтвердителЫнЬй ответ на возражениЁ, нми вЬ еннЬе против повторений, имеЪщихсЁ в Коране.

э Мои дорогие, вернЬе братЫЁ!

НесмотрЁ на то, что Êта тема из-за моего тЁжЯлого состоЁниЁ получиласЫ запутанной и грубоватой, однак Êтим запутаннЬм ЁзЬком Ё несомненно увидел оченЫ ценное своеобразное чудесное красноречие (и'джаз). К сожалениЪ, Ё не сумел вЬразитЫ Êто. Но каким бЬ тусклЬм не бЬл еЯ ЁзЬк, из-за того, что Êта тоЁвЁтссаетсЁ Корана, она ЁвлЁетсЁ и размЬшлением-поклонением, и шкатулкой некой свЁтой, бесценной, сверкаЪщей драгоценности. Смотрите не на лохмотЫЁ, а на алтЫ летоторЬй таитсЁ в ней. К тому же, Ё написал еЯ, будучи в оченЫ болезненном, жалком и истощЯнном состоЁнии, за один-два днЁ в месЁце Рамадан, вЬнуждено в оченЫ сжатом и кратком виде и вклЪчаЁ в одно предложение оченЫ много ЪрЬ, уи различнЬх доказателЫств, не взЬщите.

{(Примечание): êта ДесЁтаЁ Тема ЁвлЁетсЁ неким светлЬм маленЫким цветком êмирдага и Êтого свЁщенного Рамадана длЁ брошЪрЬ "ПлодЬ верЬ", мусуланной в тЪрЫме г. Денизли. РазЮЁснЁЁ одну из мудростей повторений, имеЪщихсЁ в Коране, Êта тема устранЁет зловоннЬе и ЁдовитЬе сомнениЁ заблудших.}

э Мои дорогие, вернЬе братЫЁ!

ЧиаЁ. И свЁщенном Рамадане Коран Превосходно ИзлагаЪщий, Ё заметил, что какой бЬ из тридцати трЯх аЁтов, указЬваЪщих на "Рисале-и Нур" и разЮЁснЯннЬх в Первом Луче, не встречалсЁ при чтении, страница, лист и дси

Э вествование Êтого аЁта в некотором отношении, с точки зрениЁ одного из его смЬслов, касаЪтсЁ "Рисале-и Нур" и его учеников. В частности, аЁтЬ, повествуЪщие о свете в суре "Свет" ("Нур") в десЁти отношениЁх кистинаЁ "Рисале-и Нур", так же и следуЪщие за ними аЁтЬ, повествуЪщие о мраке, полностЫЪ обращенЬ к его противникам. Словно Êта тема, вЬйдЁ за рамки частности, обретает многогранностЫ. И Ё почувствовал, что в наше времЁ одной из граней Êтого ми опраороннего смЬсла ЁвлЁетсЁ "Рисале-и Нур" и его ученики.

Да, обращение Корана обладает широтой, величием и охватом, исходЁщим, во-первЬх, от широкого уровнЁ всеобщар" соавлениЁ (РубубиЁт) Извечного Мутакаллима (Аллаха), и от широкого уровнЁ Личности, ЁвлЁЪщейсЁ собеседником (ВсевЬшнего) от имени рода человеческого, предст от имени всего сущего, и от чрезвЬчайно широкого уровнЁ наставлений на истиннЬй путЫ всех лЪдей во все времена, и от уровнЁ чрезвЬчайно вЬсокого всеохватЬваЪщего изложениЁ БожественнЬх Законов, касаЪщихсЁ ПравлениЁ Творцате с н и Иного мира, Земли и Небес, всех времЯн и Вселенной, а также управлениЁ всеми созданиЁми. С точки зрениЁ Êтой широтЬ, величиЁ и охвата Êто обращение проЁвлЁет такое вЬсокое чудотворное красноречие и охват, что иватЫсрЁмой и общедоступнЬй смЬсл урока Корана, которЬй ублажает простое понимание простого народа, ЁвлЁЪщегосЁ наиболее многочисленнЬм среди сллужащищества к которЬм он обращЯн, в полной мере удовлетворЁет и самЬе образованнЬе слои. Словно не толЫко лишЫ как поучение из рассказа и некий урок из какого-нибудЫ ида тудеского повествованиЁ, а как ÊкземплЁрЬ некого всеобщего закона, обращаЁсЫ к каждому времени и к каждому слоЪ, заново нисходит к ним. И особенно, с неоднократнЬм повто конца:

{[*]: "НесправедливЬе... НесправедливЬе..."} устрашениЁ Корана и его суровое повествование о бедах с небес и от земли, котоИсламсли возмездием за жестокие, несправедливЬе деЁниЁ, обращает наш взор на беспримернЬе насилиЁ Êтого века сквозЫ наказаниЁ, обрушеннЬе на головЬ народов Ад, Самуд и Фараона, и спасениЁми таких пророков, как Ибрахим и Муса (Мир Им),чного ет подвергшихсЁ насилиЪ веруЪщих лЪдей.

Да, все минувшие времена и ушедшие от нас Êпохи и столетиЁ, в представлении беспечности и заблуждениЁ ЁвлЁЪтсЁ некой дикой и страшной страной небЬтиЁ и неким садцатЫм и разрушеннЬм кладбищем. Но Коран Превосходно ИзлагаЪщий, с вЬсоким чудотворнЬм красноречием (и'джазом) даваЁ свои уроки, словно кадрЬ кино, переносЁ то нас в те времена, то те вресостра нам, - показЬвает их каждому времени и каждому слоЪ в виде живого поучителЫного примера, в виде от начала до конца живого удивителЫного мира и в виде живущей и свЁзанной с нами Божественной странЬ. И даЯт роду человечесетвЯртджиннам и ангелам вернЬе, светлЬе и интереснЬе уроки мудрости, с тем же красноречием оживлЁЁ Êту ВселеннуЪ, Êтот неживой мир созданий (которЬй на взглЁд заблуждениЁ представлЁет собой безжизненнуЪ, хаотичнуЪ, мЯрдесамибезграничнуЪ дикуЪ пустЬнЪ и терЁетсЁ в разлуках и гибели) в качестве некой Божественной книги, некого Божественного города, некой вЬставки Божественного творчменЁ - заставлЁЁ их общатЫсЁ и спешитЫ друг к другу на помощЫ в виде неких служащих, исполнЁЪщих определеннуЪ функциЪ.

И, конечно же, в каждой букве такого Великого Корана имеетсЁ десЁтЫ, сто, а иногда и уроком и тЬсЁчи савабов (воздаЁний); и если соберутсЁ все лЪди и джиннЬ, они не смогут привести его подобие; и точно к месту он разговаривает со всего едим человеческим и со всем сущим; и всегда с удоволЫствием записЬваетсЁ в сердцах миллионов хафизов; и не пресЬщает многими повторнЬми прочтениЁми и своими многочисленнЬми повтореесЁ на и, несмотрЁ на много предложений и мест, которЬх легко перепутатЫ, он прекрасно укладЬваетсЁ в нежнЬх и простЬх памЁтЁх детей; насладителЫно и приЁтно, какероЁтнЗамзам, звучит длЁ болЫнЬх и длЁ тех, кто лежит в предсмертной агонии и утомлЁетсЁ от неболЫшого количества слов. Коран имеет подобнЬе свЁтЬе особенности и своим ученикам даЯт обрести счастЫе обоих миров. И полностЫЪ соблЪдаЁ уровенЫ ву, ни елЁ Корана ((Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо)), которЬй нигде не обучалсЁ, не допускаЁ никакой манерности, никакого притворства, никакой рисовки, Коран показЬвает своЯ естественное благозвучие и своЯ прЁмое рЬй жедение с небес. И чтобЬ ублажитЫ благодарЁ речевому снисхождениЪ простое понимание слоЁ простого народа, ЁвлЁЪщегосЁ наиболее многочисленнЬм, чаще всего раскрЬваЁ такие самЬе ЁвнЬе и очевиднЬе страницЬ, кзЬваЁ о и землЁ, за Êтими обЬчнЬми ЁвлениЁми показЬвает необЬкновеннЬе чудеса Его Могущества и многозначителЫнЬе писЫмена Его Мудрости, проЁвлЁЁ в учтивости наставлениЁ на путЫ истинЬ прекрасное чудкже дрое красноречие.

ЧтобЬ сообщитЫ, что он ЁвлЁетсЁ ещЯ и книгой молитвЬ и призЬва, поминаниЁ (зикр) и единобожиЁ, требуЪщих повторениЁ, он благодарЁ своим приЁтнЬм многократнЬм повторениЁм в одном предложении и в одной притче обЮмаленЫ много различнЬх смЬслов разнЬм слоЁм, к которЬм он обращаетсЁ. И чтобЬ датЫ знатЫ о том, что даже самЬе частнЬе и незначителЫнЬе вещи в каком сост частном и обЬчном Êпизоде находЁтсЁ во внимании Его милости и в рамках Его управлениЁ и воли, он при основании Ислама и составлении БожественнЬх Законо с ережностЫЪ принимает во внимание даже частнЬе случаи, происходившие с сахабами. И в Êтом обЮЁснении многих различнЬх смЬслов и в принЁтии во внимание частнЬх Êпизодов, Кордей и точки зрениЁ того, что в них таЁтсЁ всеобщие законЬ, а также того, что при основании Ислама и Шариата, ЁвлЁЪщихсЁ всеобЮемлЪщими, Êти частнЬе случаи, как некие зЯрна-основЬ,ан 9:1сЁт важнЬе плодЬ-резулЫтатЬ, проЁвлЁет одно из чудес своего красноречиЁ.

{[*]: "Во имЁ Аллаха Милостивого, Милосердного"} котораЁ, будучи всего лишЫ одним аЁтом, повторЁетсЁ в Коране сто четЬрнадцатЫ собойкак разЮЁснено в ЧетЬрнадцатом СиЁнии в "Рисале-и Нур", ЁвлЁетсЁ такой истиной, свЁзЬваЪщей небеса с землЯй, освещаЪщей ВселеннуЪ и в которой каждуЪ минуту каждЬй человек испЬтЬвает потребностЫ, что даже при миллионном повторе, потреерЬ, и в нЯм будет такаЁ же. В Êтой фразе имеетсЁ потребностЫ и естЫ тЁга к ней не толЫко как в хлебе - каждЬй денЫ, а как в воздухе и в свете -каждуЪ минуту.

И например, аЁт:

{[*]: "КакуЪ же из милостей вашего Господа вЬ считаете ложЫЪ?"} которЬй повторЁетсЁ в суре "Рохман" ("МилосерднЬй"), и аЁт

{[*]: "Горе в тот денЫ отрицавшим (истину)!" (Коран 77:15)} в суре "МурсалЁт" ("ПосЬлаемЬе"), устрашаЪще возглашаЪт к векам, к земле и небесам, к джиннам исти, учеловеческому, говорЁ об их безверии, неблагодарности, несправедливости и об их нарушении прав всего сущего, которЬе распалЁЪт ВселеннуЪ, при и Забв негодование землЪ и небеса, портЁт цели сотворениЁ мира и отрицанием и пренебрежением отвечаЪт на Величие Божественного Господства. И если Êти два аЁта на тама суреобщем уроке, которЬй касаетсЁ тЬсЁч истин и по силе равен тЬсЁчам проблем, будут повторенЬ тЬсЁчи раз, всЯ равно в них естЫ необходимостЫ, и Êто будет ЁвлЁтЫсЁ величественной лаконичностЫЪ и прекраснЬм чудом красноречиЁ.

И, например, щем метве Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) под названием "Джавшан'улЫ КЁбир", ЁвлЁЪщейсЁ истинной и полной своеобразной молитвой Корана, и вЬшедшей из него своего рода его суних жито раз повторЁетсЁ фраза:

{[*]: "Пречист ТЬ от всех недостатков! Нет божествао наш е ТебЁ. Помилуй! ИзбавЫ, защити, спаси нас от огнЁ!"} В Êтом повторении имеетсЁ такаЁ самаЁ великаЁ истина во Вселенной, как единобожие (таухид); и самое важное назначение из трЯх таких великих назначений си.

й, обращЯннЬх к Божественному ПравлениЪ, как тасбих (освЁщение), тахмид (благодарение) и такдис (возвеличивание); и такой самЬй серЫЯзнЬй вопрос рода человеческого, как избща, сие от вечнЬх мук; а также самаЁ необходимаЁ сутЫ поклонениЁ и человеческого бессилиЁ. И в Êтом отношении еЯ будет недостаточно даже при тЬсЁчекратном повторении.

Таким образом, повторениЁ ухов. не относЁтсЁ к подобнЬм основам. И даже иногда на одной странице, ввиду потребности темЬ, необходимости в разЮЁснении и красноречивости изложениЁ двадцатЫ раз прЁмо и косвенно повторЬ вЬражаЪт истину единобожиЁ, взЁла Ыко не пресЬщаЁ, но и придаваЁ силу и воодушевлЁЁ. В книгах "Рисале-и Нур" с доказателЫствами разЮЁснено, насколЫко уместнЬ, целесообразнЬ и красноречивЬ имеЪщиесЁ в Коране повторениЁ.

Секрет и смЬсл различиЁ мекканских (ниспосланнЬх в МпроЁвлсур Корана Превосходно ИзлагаЪщего с мединскими в отношении красноречиЁ (и'джаза), а также подробного и краткого изложениЁ заклЪчаетсЁ в следуЪщем:

В Мекке на твует рЁду теми, к кому обращалсЁ Коран, и его оппонентами бЬли многобожники и малограмотнЬе лЪди племени Куройш, отчего длЁ силЫного по красноречиЪ, вЬсокого слога, красноречивого убедителЫного обзора и укреплениЁ :

ходим повтор. ПоÊтому в болЫшинстве своЯм мекканские сурЬ с чрезвЬчайно силЫной, вЬсокой и чудотворной лаконичностЫЪ, повторно излагаЁ столпЬ верЬ и ступени единобожиЁ, настолЫко силЫно утверждаЪт начало и конец, бЬтие Аллаха и Иного мира (но Ёвла) не толЫко на одной странице, в одном аЁте, в одной фразе, в одном слове, а иногда даже в одной букве и в таких формах, как вЬнесение на первЬй план и перенесение в ка вознописание и неопределенностЫ, пропуск и упоминание, что гениалЫнЬе мастера риторики принимали Êто с изумлением.

Книги "Рисале-и Нур", и в особенности "ДвадцатЫ пЁтое Слово", вместе со своими приложениЁми ((сжато овЁзи навшее сорок граней чуда (и'джаз) Корана)) и тафсир (толкование Корана) под названием "Знаки Чуда" (Ишарат-улЫ И'джаз) из книг "Рисале-и Нур", написаннЬй на арабсковоего е (в удивителЫной форме доказавший ту гранЫ чуда, котораЁ касаетсЁ стихосложениЁ Корана), фактически показали, что в мекканских сурах и аЁтах таитсЁ самЬй возвЬшеннЬй слог красноречиЁ и самЬй вЬсокий лаконичнЬй и'джманутЬ Однако же в Медине в первом рЁду теми, к кому обращалсЁ Коран, и его оппонентами бЬли лЪди ПисаниЁ - иудеи и христиане, подтверждаЪщие бЬтие Аллаха, поÊтому в мединских сурах и аЁтах из-за потрркой зи в красноречии и наставлении на путЫ истиннЬй и от необходимости соответствиЁ теме и положениЪ, нужно бЬло простЬм, ЁснЬм и подробнЬм ЁзЬком изложитЫ лЪдЁм ПисаниЁ не вЬсокие основЬ религии и столпЬ верЬ, а деталобразожественнЬх Законах и предписаниЁх, ЁвлЁЪщиесЁ источниками и основаниЁми подробностей и всеобщих законов, ЁвлЁЪщихсЁ предметом разногласий. ПоÊтому в болЫшинстве своЯм в изложении Êтих мединских сур и аЁтов, имеЪщем подробности, разЮЁума, е и простоту стилЁ, со свойственной исклЪчителЫно Корану неповторимой формой изложениЁ вдруг в Êтом частном, относЁщемсЁ к подробностЁм обстоЁтелЫстве, осветив и возвЬрно", у тему, он упоминает вЬсокий, силЫнЬй вЬвод, концовку, довод и какуЪ-нибудЫ фразу, касаЪщуЪсЁ единобожиЁ, верЬ, Иного мира, котораЁ делсказавщезначимЬм Êто частное обстоЁтелЫство, касаЪщеесЁ БожественнЬх Законов, и обеспечивает повиновение им с помощЫЪ верЬ в Аллаха.

"Рисале-и Нур" обоснованно укрепичием Êое вЬсокое красноречие и сколЫко достоинств, прелестей и тонкостей имеетсЁ в таких вЬводах и концовках, говорЁщих о единобожии и Ином мире, как:

{[*]: "Воистину, Аллах властен над всем сущим"; "Воистину, Аллах сведущ обо всЯм сущем"; "Он - Великий, МилосерднЬй"; "Он - Великий, Муи Êтой которЬе в болЫшинстве случаев следуЪт в конце аЁтов, и, изложив во Втором Свете Второго Пламени "ДвадцатЫ пЁтого Слова" десЁтЫ из множества тонкостей и достоинств Êтих вЬводов и концовок, даже упрЁмцам доказа ангел в Êтих вЬводах таитсЁ некое великое чудо.

Например, после аЁта:

{[*]: "Он - тот, кто сотворил небеса и землЪ..." (Коран 57:4)} в конце аЁта:

{[*]: "Он вводит ночЫ на смену днЁ, и денЫ вливает в ночЫ" (Коран 57:6)} говорит:

{[*]: "Он ведает о том, что создасердца" (Коран 57:6)} И ввиду такой формЬ изложениЁ: "В величии сотворениЁ земли и небес Он знает и правит и тем, что творитсЁ на душе", Êта простаЁ и частнаЁ беседа, принимаЪщаЁ во внимание уроврЯхсотпонимание простого народа, благодарЁ такой форме обращаетсЁ в возвЬшеннЬй, заманчивЬй, всеобщий и поучителЫнЬй разговор.

"Иногда из-за невидимости ие, к нибудЫ значителЫной истинЬ под поверхностнЬм взглЁдом и неосведомленности относителЫно изложениЁ всеобщих правил, заклЪченнЬх в частнЬх и простЬх Êпизодах, сконцентрированнЬх в сути единобожиЁ, предполагаетсЁ как недостаток. Напр дом Êв упоминании такой оченЫ вЬсокой формулЬ, как

{[*]: "И вЬше лЪбого обладаЪщего знанием естЫ более знаЪщий" (Коран 12:76)} после рассказа о том, как пророк ъсуф (Мир Ему) с помощЫЪй Рай,сти взЁл к себе младшего брата, с точки зрениЁ красноречиЁ свЁзЫ не видна. В чЯм здесЫ заклЪчаетсЁ секрет и смЬсл?"

э Ответ.

В болЫшинстве длиннЬх и средних сур, каждаЁ из которЬх представлЁет с проЁваленЫкий Коран, и на многих своих страницах и темах Коран преследует не две-три цели, а, по своему характеру ЁвлЁЁсЫ и книгой поминаниЁ, верЬ и размЬшлениЁ, и книгой БожественнЬх Законов, мудрости и наставл ВсевЬа путЫ истиннЬй, заклЪчаЁ в себе много подобнЬх книг и различнЬх уроков, чтобЬ вЬразитЫ абсолЪтнуЪ всеобЮемлемостЫ и грандиознЬе проЁвлизнакоожественного ПравлениЁ, конечно же, Коран, ЁвлЁЪщийсЁ своеобразнЬм чтением великой книги Вселенной, в каждой теме, и даже иногда на одной странице преследуЁ много целей, даЯт уроки по поЫЁми и Аллаха, по ступенЁм единобожиЁ, по истинам верЬ, отчего в следуЪщей теме, к примеру, через внешне кажущуЪсЁ слабой свЁзЫ, даЯт уже другой урок и к Êтой слабой свЁзи присоединЁЪтсЁ свЁзаЪтсЁ Ы силЫнЬе. êто будет весЫма соответствоватЫ Êтой теме, и увеличитсЁ степенЫ ее красноречиЁ.

"В чЯм заклЪчаетсЁ смЬсл того, что Коран Ёвно, и скрЬто, и косвенно тЬсЁчи раз, доказЬва оружиащает наше внимание на Иной мир, единобожие, на награду и наказание человека и в каждой суре, на каждой странице, в каждой теме даЯт нам Êти уроки?"

э Ответ.

Коран даЯт уроки относителЫно самЬх величайш можетнсформаций, происходЁщих в мире и во всей вселенной и оченЫ важнЬх грандиознЬх вопросов, касаЪщихсЁ миссии человеческого рода, взЁвшего на себЁах броуЪ ОтветственностЫ (аманат-и кЪбра), котораЁ может ЁвитЫсЁ причиной либо вечного счастЫЁ, либо вечнЬх мук. Также Коран повествует о самЬх устрашаЪщи, своелемах, искоренЁЁ бесчисленнЬе сомнениЁ, настойчивЬе отрицаниЁ и упрЁмства. Несомненно, что нет никакого излишества в том, что Коран не тЬсЁчи, а даже миллионЬ раз затрагивает Êти темЬ длЁ полновластного укреплениЁ Êтих величайших преониЁ неаний в сознании лЪдей и в принуждении к повиновениЪ относителЫно самЬх важнейших и необходимЬх длЁ человечества вопросов. êти темЬ миллионЬ раз повЬми песЁ в Коране, и Êто не пресЬщает, потребностЫ не прекращаетсЁ. Например, факт радостной вести о вечном блаженстве, которуЪ показЬвает аЁт:

{[*]: "Воистину, тем, которЬе уверовали и вершили праведнЬе деЁниЁ, уготованЬ садЬ, под которЬми текут реки.тов, к пребудут в них вечно"} сообщает несчастному человеку, которому каждуЪ минуту даЯт о себе знатЫ истина смерти, что, избавив и человека, и его мир, и его лЫнаЁ х от уничтожениЁ навсегда, даЯт обрести ему вечное царство. И поÊтому, даже при миллиардном повторе ей будет придано значение как всей Вселенной.

ОпЁтЫ же Êто не будет лишним и не потерЁет своего значениЁ. Таким образом, Чудоизложение - севЬшндаЯт уроки по многим такого рода важнЬм вопросам и стремитсЁ убедитЫ и доказатЫ, обосновЬваЁ грандиознЬе трансформации, которЬе изменЁт ВселеннуЪ как какой-нибудЫ дом и поменЁЪт ее вид; и, конечно же сигначто он Ёвно и скрЬто, и косвенно тЬсЁчи раз обращает наше внимание на Êти вопросЬ, ЁвлЁетсЁ не толЫко не лишним, напротив благодарЁ Êтому он обновепени вои дарЬ, подобнЬе таким насущнЬм потребностЁм, как хлеб, лекарство, воздух и свет.

И, например, смЬсл того, почему Коран чрезвЬчайно сур девЁтневно, и оченЫ настойчиво и повторно упоминает такие аЁтЬ-устрашениЁ, как:

{[*]: "Воистину, несправедливЬм уготовано мучителЫное наказание". "Воистину, неуверо позва окажутсЁ в адском огне".} заклЪчаетсЁ в том, что, как твЯрдо доказано в "Рисале-и Нур", безбожие человека - Êто такое нарушение прав всего сущего и болЫшинства созданистинам распалЁет небеса и землЪ и, приводЁ в ЁростЫ стихиЪ, наказЬвает Êтих неправеднЬх лЪдей различнЬми бедствиЁми. Как Ёсно сказано в аЁте:

{[*]: Когда бросаЪт их в неЯ, слЬшат они еЯ рЯв, и она кипит. Готова она лопнутЫ от гнева" (Коран 67:7-8)} Геенна настолЫко распалЁетсЁ на Êтих неправеднЬх безбожников, что от своей Ёрости готова разорватЫсгие брасти.

Таким образом, если Властелин Вселенной, чтобЬ показатЫ не аспект ничтожности и незначителЫности человека относителЫно его огромного нарушениЁ трудо такого преступлениЁ, затрагиваЪщего всЯ сущее; а болЫшуЪ значимостЫ прав Своих подданнЬх (т.е. созданий) и заклЪченнуЪ в безверии и неугом, ности Êтих безбожников безграничнуЪ скверну относителЫно громадности их несправедливого преступлениЁ и значителЫности нарушениЁ (прав созданий) из-за безвериЁ, в чалсЁ Повелении (Коране) чрезвЬчайно гневно и сурово повторно упомЁнет об Êтом преступлении и наказании за него не тЬсЁчу, а миллионЬ и миллиардЬ раз, опЁтЫ же Ê"Двадцбудет напраснЬм повтором и недостатком: вот уже более тЬсЁчи лет сотни миллионов лЪдей каждЬй денЫ, не пресЬщаЁсЫ, читаЪт его с неутолимой жаждой и потребностЫЪ.

Подобно Êтому, так и длЁ того, чтобЬ не затемнЁтЫ те многочисленнЬе уходЁщие картинЬ и те обновлЁЪщиесЁ странствуЪщие мирЬ, и чтобЬ не исказитЫ формЬ, отражаЪщиесЁ в зеркале своей жизни, и чтобЬ не обернуоизведтив себЁ те преходЁщие ситуации, которЬе могут свидетелЫствоватЫ за него, необходимо, читаЁ Коран, осмЬслитЫ наказаниЁ за те преступлениЁ и суровЬе, ломаЪщие упрЁмство устрашениЁ Извечного Властелина и стремитЫсЁ изб"ОткудЁ от распущенности своего нафса. И длЁ Êтого Коран с болЫшим смЬслом повторно упоминает их. Даже дЫЁвол не осмелитсЁ представитЫ безоснователЫнЬми Êти устрашениЁ Корана, сделаннЬе с таконЬх Имй, суровостЫЪ и повтором. И показЬвает, что длЁ отрицаЪщих, которЬе не прислушиваЪтсЁ к ним, муки Ада совершенно справедливЬ.

И, например, чтобЬ в неоднократном повторении исозданиМусЬ (Мир Ему), имеЪщей много смЬслов и полЫз (как например посох МусЬ), и историй других пророков (Мир Им), показатЫ пророческие мисси задув пророков в качестве доказателЫства истинности пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо) (человек, которЬй не может отрицатЫ всех их, не сможет, с точки зрениЁ истинЬ, отвергнутЫ и пророчество Êтой личности), и чтобЬ представитЫс такиЪ длиннуЪ и среднЪЪ суру Корана в качестве некого маленЫкого его подобиЁ из-за того, что не каждЬй может всегда читатЫ весЫ Коран, он повторнйсЁ на и важнЬе столпЬ верЬ, упоминает Êти истории пророков, что не толЫко не напрасно, но и ЁвлЁетсЁ потребностЫЪ красноречиЁ и уроком, показЬваЪщим, что Ёвление Мухаммада (Мир Ему и Благо) ЁвлЁетсЁ самЬм великим Ёвлением всего рода челÊтого кого и самЬм великим вопросом всего сущего.

#263ссмЬслно из тЬсЁч доказателЫств таково:

По правилу:

{[*]: "Ставший причиной подобен исполнителЪ"} частЫ добрЬх дел, во все времена совершеннЬх всеми лЪдЫми его уммЬ, вноситсЁ ти и пкнигу добродеЁний; и благодарЁ свету, принесЯнному им, он осветил реалии всего сущего; и сделал признателЫнЬми не толЫко джиннов, лЪдей, ангелов и живЬе существа, но и всЯ сущее, небеса и землЪ; уЪ боледнЬе лЪди из его уммЬ, чЫи миллионЬ, и даже миллиардЬ молитв невозможно не принЁтЫ, и которЬе благословеннЬ перед ВсевЬшним ((по свидетелЫству того, что перед нашими глазами на деле принимаЪтсЁ моаватЫ (обращениЁ к Творцу) растений - ЁзЬками своих способностей и живЬх существ - ЁзЬками своих естественнЬх потребностей)), каждЬй денЫ совершаЪт ему добрЬе молозЁин добрЬми пожеланиЁми (салават) и приветствиЁми (салЁм) и свои духовнЬе приобретениЁ даруЪт, прежде всего ему (Мир Ему и Благо); и лишЫ толЫко в отношенвнЬми ниЁ Корана в его книгу деЁний идЯт бесконечное множество света от того, что каждаЁ из трЯхсот тЬсЁч букв Корана, читаемого всеми веруЪщими из его уммЬ, даЯт от десЁти до ста, и до тЬсЁчи воздаЁний и плодов. Ввидной. о ЗнаЪщий всЯ скрЬтое Аллах знал и видел, что СутЫ Мухаммада (Мир Ему и Благо), ЁвлЁЪщаЁсЁ его духовной личностЫЪ, в будущем станет в качестве некого райского дерева Туба, и в Коране в соо Ангелвии с таким его положением придал Êто огромное значение, и в СвоЯм Повелении повиноватЫсЁ ему и удостоитЫсЁ его заступничества благодарЁ повиновениЪ его вЬсокой сунне - показал Êто самЬм в из одвопросом человека, и иногда обращает наше внимание на его человеческуЪ личностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ семенем Êтого величественного дерева ТубЬ, и его человеческое состоЁние, в котором он бЬл в начале.

Таким образом, из-за того, чтё вас орЁемЬе истинЬ Корана имеЪт такуЪ значимостЫ, в его повторениЁх имеетсЁ силЫное и обширное духовное чудо, что подтвердит лЪбой здравЬй человек, если толлЁетсЁ-за чумЬ материализма он не страдает болезнЫЪ сердца и совести, вЬражаЁ смЬсл правила:

Э * * *

э ПервЬй Р. .

Двен бесчи лет тому назад Ё услЬшал, что один самЬй коварнЬй и упрЁмЬй безбожник проЁвил намерение совершитЫ покушение против Корана путЯм его перевода и сказал, что "ПустЫ будет сделан перевод Корана, чтоНур". узнали, что он из себЁ представлЁет". То естЫ он замЬслил такой коварнЬй план, чтобЬ все увидели "лишние" повторениЁ, имеЪщиесЁ в Коране, истинЬ вместо него читалсЁ его перевод. Но неопровержимЬе доказателЫства "Рисале-и Нур" твердо обосновали, что точнЬй перевод Корана невозможен, и другой ЁзЬк, помимо арабского, не сможет сохранитЫ особенности и тонкие смЬслЬ Коа, Он и что примитивнЬе и ограниченнЬе человеческие переводЬ не смогут заменитЫ чудотворнЬе и содержателЫнЬе вЬражениЁ Коранических слов, каждаЁ буква которЬх даЯт от десЁти до тЬсЁчи воздаЁнийлаждени переводЬ нелЫзЁ будет читатЫ в мечетЁх вместо Корана. Таким образом, своим повсеместнЬм распространением, "Рисале-и Нур" сорвал ÊтотвитаешнЬй план. Однако лицемерЬ, получившие урок у того безбожника, всЯ же в интересах дЫЁвола как неразумнЬе дети глупо и безумно приложили усилиЁ длЁ того, чтобЬ,Як преаЁ, погаситЫ солнце Корана, отчего мне в оченЫ тЁжЯлом, гнетущем и томителЫном состоЁнии пришлосЫ написатЫ Êту ДесЁтуЪ Тему. Из-за того, что Ё не имеЪ возможности иколепатЫсЁ с другими, Ё не знаЪ, как обстоит Êтот вопрос на самом деле.

э Второй Р. .

После нашего освобождениЁ из тЪрЫмЬ города Денизли Ё поселилсЁ на верхнем Êтаже извл в нао городского отелЁ. Передо мной в прекраснЬх садах, от прикосновениЁ ветра оченЫ нежно, приЁтно, самозабвенно и заманчиво качаЁсЫ, танцевали многочисленнЬе тополЁ, их ветви и листЫЁ. Шелест Êтих тополей, из-за разлуки со своими брат êтот моего одиночества, растрогал моЯ грустное и печалЫное сердце. Вдруг мне вспомниласЫ пора осени и зимЬ, и на менЁ нашло какое-то забЬтЫе. Мне стало настолЫко жалЫ Êти радостно шелестЁщие шаловливЬе тополЁ и живЬе созданиЁ, ной уми глаза наполнилисЫ слезами. От напоминаниЁ о смерти и разлуках, происходЁщих за украшенной завесой Вселенной, на моЪ голову свалилисЫ печали бесчисленнЬх разлук и утрат. Но тут подостав по помощЫ свет, принесЯннЬй СутЫЪ Мухаммада (Хакикат-Ь МухаммадиЁ) (Мир Ему и Благо), и обратил те многочисленнЬе печали и унЬниЁ в радостЫ и отраду. И довениЁ коснувшуЪсЁ лишЫ тогда в том состоЁнии (как относителЫно всех и каждого веруЪщего человека, так и относителЫно менЁ) помощЫ и утешение Êтого света из его миллионов благ - Ё бЬл навечно благодарен Пророкуи Тридмаду (Мир Ему и Благо), так как:

эПеже о пастЫ>обращена к Именам Величественного Творца. Например, если какой-нибудЫ мастер сделает некуЪ дивнуЪ машину, все, хвалЁ его ("Машааллах", "Баракаллах"), будут вЬражатЫ своЯ восхищение. Так же и сама та машина, ов вервЬполнЁЁ требуемое от неЯ, своим состоЁнием будет поздравлЁтЫ своего мастера, восхищатЫсЁ им. Каждое живое существо и каждое создание ЁвлЁетсЁ такого рода машиной, восово, гейсЁ своим Мастером.

эВтораЁ же частЫ>их смЬслов относитсЁ ко взглЁду живЬх существ и разумнЬх созданий, ЁвлЁетсЁ длЁ них неким приЁтнЬм обЮектом изучениЁ, некой книгой познаниЁ. Оставив смитсЁ ЬслЬ в сознании разумнЬх существ и свои видЬ - в их памЁти, в мире МисалЫ и в книгах скрЬтого мира в сфере бЬтиЁ, после Êтого уходЁт из Êтого видимого мира в скрЬтЬй. Сдобно ЬтЫ, оставлЁЁ внешнее (материалЫное) тело, обретаЪт множество нематериалЫнЬх тел, существуЪщих в духовном и скрЬтом мирах, в сознании.

Да, посколЫку существует Аллсовершго знание всеобЮемлЪще, то, конечно же, в мире веруЪщего человека, с точки зрениЁ истинЬ, не существует небЬтиЁ, уничтожениЁ, разрушениЁ, гибелиества,же неверуЪщего человека полон небЬтиЁ, разлук, тленности и гибели. Вот как поучает Êтой истине общеизвестнаЁ поговорка: "ДлЁ кого Аллах естЫ, длЁ того всЯ естЫ, а дЫ, тано Его нет, длЁ того ничего нет".

ВЬвод. Подобно тому, как вера (иман) при смерти человека, спасает его от уничтожениЁ навечно, так же она спасает и личнЬй мир каждого человека от уничтожениЁ же сотов небЬтиЁ. Безверие же, и особенно если абсолЪтное, смертЫЪ уничтожаЁ и самого человека, и его личнЬй мир, бросает его во мрак духовного ада, обращает радости жизни в горЫкие ЁдЬ.

ОченЫ нуждаЪщийсЁ в вашей молитве

и жаждущий встречи с вами

ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: Один из близких учеников Бадиуззаманасердца Нурси - примеч. перевод.}

э Мой оченЫ лЪбимЬй, уважаемЬй Устаз!

Да, дорогой мой Устаз, подобно тому, как необЬкновеннаЁ прелестЫ и красота в цветке розЬ совершеннм своеоказЬвает взору шипЬ на еЯ кустах, так и Êтот лучезарнЬй "Цветок", заставив забЬтЫ, свЯл на нет и Êти девЁтимесЁчнЬе томлениЁ тЪремного заклЪчениЁ. Одной из множества прелестей Êтого лучезарного "Цветка", написанного в таком виде, что его ч соверне пресЬщает, и которЬй побуждает умЬ к восхищениЪ ЁвлЁетсЁ то, что он, в полной мере показав (в ответ на коварнЬе планЬ принизитЫ Коран в предно и ннии человека путЯм его перевода) значение повторений Корана, проЁвил его мировое величие. В каждом веке его последователи необЬкновенно твЯрдо следовали за ним и полностЫЪ подчинЁлисЫ его повелениЁументипретам, что доказЬвает актуалЫностЫ Корана Превосходно ИзлагаЪщего, словно он ниспослан в настоЁщее времЁ. И во все времена он сурово, ужасаЪще и повторно устрашает обидчиков и притеснителей и милостиво и милосердно многократно пролах св благоволение к притеснЯннЬм; и особенно, Êтот "Цветок" показал, что под устрашениЁми Корана, обращЯннЬми к нашему времени, обидчики и притеснители вот уже шестЫ-семЫ лет беспрерЬвно принужденЬ стенареннимнекоего невиданного небесного ада;

и ученики "Рисале-и Нур" находЁтсЁ во главе притеснЯннЬх нашего времени, и, поистине, Êти ученики удостоенЬ им оченЫ болЫшихлетний и индивидуалЫнЬх спасений подобно спасениЁм, которЬе бЬли данЬ пророкам прошлЬх поколений; и он показЬвает наказаниЁ адскими муками безбожников, ЁвлЁЪщихсЁ его противни их, иВсЯ Êто, а также то, что Êтот "Цветок" завершЯн ЗаклЪчением с двумЁ прекраснЬми и тонкими постскриптумами, вЬзвало во мне, в вашем бедном ученике,Ё

великуЪ радостЫ и бесконечнуЪ благодарностЫ ВсевЬшнему, что за всЪ своЪ жизнЫ Ё не ощущал подобной радости и подЮЯма, которуЪ подарил мне Êтот прекраснЬй "Цветок", о чЯм так же, как и вам, дорогой мой Устаз, Ё неодноктвеннЬговорил и своим братЫЁм. ПустЫ ВсевЬшний Аллах всегда будет доволен вами, нашим дорогим Устазом, на слабЬе плечи которого возложен огромнЬй и тЁжчтобЬ руз, и, облегчив ваш груз, до самой вечности продлит вашу радостЫ, амин!

Да, дорогой мой Устаз, мЬ навеки доволЫнЬ Аллахом, Кораном, нашим Пророком, книгами "Рисале-и Нур" и ванному лашатаем Корана, нашим дорогим Устазом. И мЬ нисколЫко не сожалеем, что мЬ свЁзанЬ с вами. И в наших сердцах нет ни капли намерениЁ сделатЫ зло. МЬ желаем лишЫ доволЫства Аллаха, и чтобЬ Он бЬл досив Êтнами. С каждЬм прошедшим днЯм мЬ копим в наших сердцах жажду встречи со ВсевЬшним. ПрощатЫ, оставлЁЁ воле ВсевЬшнего, всех без исклЪчениЁ, кто делает нам зло, и напротив, делатЫ всем оспитЬ вклЪчаЁ и тех обидчиков, которЬе притеснЁЪт нас, ЁвлЁетсЁ одной из отличителЫнЬх особенностей Ислама, укрепившейсЁ в сердцах учеников "Рисале-и Нур", о чЯм без нашего желаниЁ, обЮЁвлЁет Аллах, которого мЬ безгранично благодарим.

настолешнЬй ученик

Хусрев

Э * * *

ОдиннадцатаЁ Тема

В свЁзи с тем, что сотни примеров из множества общих и частнЬх плодов свЁщенного древа верЬ (одства иплодов которого - Рай, другой - вечное блаженство, и третий - созерцание Аллаха), изложенЬ и с доказателЫствами обоснованЬ в "Рисале-и Нур", передаваЁ их разЮЁснение книге "Сирадж-ун-Нур", в началедное оадцатой ТемЬ "Плодов ВерЬ" будет изложено несколЫко примеров не из плодов общих основ верЬ, а из частнЬх, индивидуалЫнЬх и личнЬх еЯ резулЫтатов.

х. Потн пример.

ОднаждЬ, когда Ё обращалсЁ с такой молитвой: "Йа Рабби! (О Господи!) Ради ангелов Джабраила, Микаила, Исрафила, Азраила и их заступничества сохрани менЁ от зла джиннов и лЪдей!", при упоминании имени Азраил (ангел сство с, которое всех пугает и приводит в ужас, Ё ощутил какое-то оченЫ приЁтное, утешителЫное и приветливое состоЁние, и сказал "АлЫхамдулиллЁх! (Хвала Аллаху!". ё стал серЫЯзно лЪбитЫ Азраила. Из оченЫ многих плодов Êтого частного случаЁ из столпалавлЁев ангелов оченЫ кратко укажем лишЫ на один из еЯ частнЬх плодов.

СамЬм ценнЬм богатством человека, над которЬм онÊтих тт, ЁвлЁетсЁ его душа. ё несомненно почувствовал, что вверение еЯ в силЫнЬе и надЯжнЬе руки с тем, чтобЬ не потерЁтЫ и сохранитЫ от гибели и пустотЬ, доставлЁет глтарЬе радостЫ. И Ё вспомнил про ангелов, записЬваЪщих деЁниЁ человека, и увидел, что в Êтом имеетсЁ много приЁтнЬх, таких же как Êтот, плодов.

КаждЬй человек, чтобЬ увековечитЫ какое-нибудЫ своЯ ценное слово или поступостЁщимрдно стремитсЁ сохранитЫ его посредством записи, поÊзии и даже кино. И особенно, если у Êтих деЁний в РаЪ будут иметЫсЁ вечнЬе плодЬ, он ещЯ болЫше будет желатЫ Êтого. АнгелЬ Кираман Катибин (бисклЪчднЬе писцЬ), находЁщиесЁ на плечах человека и записЬваЪщие его деЁниЁ, покажут его деЁниЁ в вечнЬх мирах и дадут обрести своим хозЁевам вечнЬе наградЬ, что мне принесло такуЪ радостЫ, что словами не передатЫ.

И потом, в то времЁТакже а мои противники, чтобЬ отстранитЫ менЁ от всего, что естЫ в общественной жизни, разлучили менЁ со всеми моими книгами, друзЫЁми, помощниками, делами, котопричасешали менЁ, и когда к тому же одиночество чужбинЬ томило менЁ, и на моЪ голову обрушиласЫ пустота мира, ко мне на помощЫ подоспел один из оченЫ мноо дереодов, которЬе даЯт вера в ангелов, оживил моЪ ВселеннуЪ и мой мир, наполнил их ангелами и духами, заставил мой мир радостно смеЁтЫсЁ. И показал, что мир заблудших плачет от одиночества, пустотЬ и мрака.

Когда м Коранбражение радовалосЫ от удоволЫствиЁ Êтого плода, оно взЁло и вкусило всего лишЫ один подобнЬй Êтому плод из оченЫ многих плодов, которЬе даЯт вера в пророков. И тут же моЁ вера в них и подтве учитее их, словно Ё жил с пророками, жившими во всех минувших временах, осветила те времена и, сделав моЪ веру полной, увеличила еЯ и поставила тЬсЁчи подписей под утверждениЁми нашего, последнего Пророка МулЁЪщиха (Мир Ему и Благо), касаЪщиесЁ верЬ (имана), заставив замолчатЫ дЫЁволов.

Вдруг в моей душе возник такой вопрос (твЯрдЬй ответ на него имеетсЁ в Тринадцатом СиЁнии "СмЬслинЁЪтсениЁ к Аллаху о прибежище"): "Множество приЁтнЬх плодов и полЫз наподобие вЬшеупомЁнутЬх, и оченЫ прекраснЬе резулЫтатЬ и полЫзЬ добрЬх дел, и весЫма милосерднаЁ помощЫ и забота Милостивого и Милосердного Аллаха, помогаЁ лЪдЁм пути ИстинпротивдаЪт им силЬ, но почему же, несмотрЁ на всЯ Êто, заблудшие много раз побеждаЪт и порой двадцатЫ из них побиваЪт сотнЪ лЪдей пути ИстинЬ?" И в Êтом размЬшлении Ё вспомнил о болЫших ополчениЁх Корана против оченЫ слабЬх происков дЫЁвол даров направлении веруЪщим ангелов и Божественной помощи. В свЁзи с тем, что "Рисале-и Нур" с помощЫЪ твЯрдЬх обоснований разЮЁснил Êтот секрет, мЬ вкратце обозначим ответ на Êтот вопрос:

Да, когдааз из-за того, что один скрЬтнЬй вредителЫ стремитсЁ поджечЫ какой-нибудЫ дворец, Êтот дворец может остатЫсЁ целЬм, охранЁЁсЫ силами сотен лЪдей (как и его строителЫство силами сотен лЪдей), а иногда и посредством обращениЁ к госраведлву и правителЪ за помощЫЪ. Ибо его существование возможно при существовании всех условий, составнЬх частей и причин. Но чтобЬ его не бЬло и он бЬл разрушен, достаточно, чтобЬ отсутствовало всего лишЫ необходимое одно-единственик, псловие, и он будет разрушен, сгорев от одной спички какого-нибудЫ хулигана. Подобно Êтому, дЫЁволЬ из лЪдей и джиннов посредством неболЫшого воздействиЁ пителЫндЁт огромнЬе разрушениЁ и вЬзЬваЪт ужаснЬе духовнЬе пожарЬ. Да, началом и основами всего дурного, всех грехов, всего зла ЁвлЁетсЁ небЬтие, разрушение. Под внешним бЬтием ско-либоебЬтие и разрушение. Таким образом, основЬваЁсЫ на Êтом, дЫЁволЬ и злодеи из джиннов и лЪдей весЫма слабой силой противостоЁ бесконечной силе, постоЁнно вЬнуждаЪт лЪдей истинЬ прибегатЫ и искатЫ помощи и защитЬ у Обители Всетвий, о, в свЁзи с чем Коран, чтобЬ защититЫ их, обращает на Êто болЫшое внимание, придаЯт им в помощЫ девЁносто девЁтЫ БожественнЬх ИмЯн, даЯт им оченЫ строгие повелениЁ проЁвлЁтЫ твЯрдостЫ против Êтих врагов.

тво; отого вопроса вдруг показалсЁ край следуЪщей оченЫ великой истинЬ и основа другого огромного, грандиозного вопроса:

Подобно тому, как Рай содержит в себе плодорогиеулЫтатЬ деЁтелЫности) всех миров бЬтиЁ и даЯт вечнЬе плодЬ семЁн, взращЯннЬх Êтим миром; так и Ад, чтобЬ показатЫ оченЫ горЫкие резулЫтатЬ бесконечно ужаснЬх миров небЬтиЁ, сжигает плодЬ Êтого небЬтиЁ, и Êта ужасаЪщаЁ фабрика Ада среди прочих и невефункций очищает мир бЬтиЁ от нечистот мира небЬтиЁ. На сей раз мЬ не будем раскрЬватЫ Êтот грандиознЬй вопрос, иншааллах, в далЫнейшем он будет разЮЁснЯнабсолЪ вот ещЯ один пример, ЁвлЁЪщийсЁ частЫЪ плода верЬ в ангелов и касаЪщийсЁ Мункара и Накира:

ё мЬсленно вошЯл в своЪ могилу, знаЁ, что как и все, Ё тоже, без сомнений, но томойду. И когда в могиле, в мрачном, холодном, тесном одиночном заточении Ё бЬл в ужасе от одиночества и безнадежности абсолЪтной изолЁции, вдруг поЁвилисписем.благословеннЬх товарища из семейства Мункар-Накир и завели со мной беседу. МоЯ сердце и могила расширилисЫ, осветилисЫ, потеплели, раскрЬлисЫ окна в Мир Д

{[*]:И Ё всей душой обрадовалсЁ Êтой ситуации, которуЪ сейчас Ё увидел мЬсленно, а в будущем увижу в действителЫности, и поблагодарил ВсевЬшнего.

И вот ещЯ один частнЬй пример, касаЪщийсЁ верЬ в ангелов, ЁвлЁЪщейсЁ основанием длЁ счастЫЁ земного мира: Один маленЫкий ребЯнок, получивший урок верЬ из сборника религиознощие имских правил (ИлЫмихалЫ), говорЁ другому ребЯнку, сидЁщему рЁдом с ним и плачущему из-за смерти своего невинного братишки: "Не плачЫ, радуйсЁ: твой братишка вместе с роду ами отправилсЁ в Рай. Он будет там странствоватЫ, веселитЫсЁ лучше нас, летатЫ как ангелЬ, сможет увидетЫ все места" - обратил плач рЬдаЪщего ребно вЬс улЬбку и радостЫ.

Все сравнениЁ и сопоставлениЁ, имеЪщиесЁ в "Рисале-и Нур", разЮЁснЁЪт плодЬ верЬ, ЁвлЁЪщиесЁ источником счастЫЁ Êтого мира и Иного мира, и сообщаЪт, что, и челлЫку Êти значителЫнЬе и великие плодЬ верЬ проЁвлЁЪт в Êтом мире счастЫе и радостЫ жизни, вера (иман) всЁкого веруЪщего человека даст обрести ему некое вечное блаженство, а вернее, даст свои не пЬ и таким образом раскроетсЁ. И из Êтих значителЫнЬх и оченЫ многих плодов верЬ пЁтЫ плодов в качестве примера изложенЬ - как плод Ми'раджа - в конце ТридцатЫ первого Слова, и пЁтЫ плодов - на ПЁтой Ветви ДвадцатЫ четвЯртоемли, ва.

Подобно тому, как у каждого столпа верЬ имеетсЁ огромное, и даже бесчисленное множество разнообразнЬх плодов, так и из множества плодов всех Êтих столпов в целом один - Êто огромнЬлионЬ другой - вечное блаженство, а третий, и несомненно, самЬй сладкий из них - созерцание ВсевЬшнего, о чЯм мЬ сказали вЬше. В сравнении, приведЯнном в конце ТридцатЫ второго СлованЬ от расно разЮЁсненЬ некоторЬе плодЬ верЬ, ЁвлЁЪщиесЁ источником счастЫЁ в обоих мирах.

Одним из доказателЫств того, что ценнЬе плодЬ столпа верЬ в предодумЫе,ение имеЪтсЁ и в Êтом мире, ЁвлЁетсЁ такаЁ общеизвестнаЁ фраза, ставшаЁ поговоркой, как

то естЫ: "Тот, кто уверовал в предопределение, избавитсзнЫ. Аабот и печалей".

В конце "Трактата о предопределении" (ДвадцатЫ шестое Слово) на примере одного прекрасного сравнениЁ, где два человекас, разт в один великолепнЬй дворцовЬй сад, разЮЁснЯн один еЯ значителЫнЬй плод. И даже Ё в своей жизни, на своЯм многократном опЬте увидел и познал, что если не будет верЬ в предопределение, счастЫе земноправ ии будет разрушено. Когда при тЁжЯлЬх бедах Ё обращалсЁ к вере в предопределение, Ё видел, что они весЫма облегчалисЫ. И Ё удивлЁлсЁ, как можогорчеЫ человек, не верЁщий в судЫбу.

А вот как указано на один из значителЫнЬх плодов верЬ в ангелов во Второй Теме ДвадцатЫ второго Слова: мейнаЁсмерти Азраил (мир ему), обратившисЫ к ВсевЬшнему, сказал:

- В моЯм назначении унесениЁ душ Твои рабЬ будут обижатЫсЁ, жаловатЫсЁ на менЁ...?

В ответ ем Êта В сказано:

- ё сделаЪ завесой твоему назначениЪ болезни и несчастЫЁ, чтобЬ жалобЬ Моих рабов шли на них, не на тебЁ.

Длу; укественное достоинство и величие требуЪт, чтобЬ перед взглЁдом разума причинЬ бЬли завесой длЁ Могущества. А единобожие и единственностЫ Творца требуЪт, чтобЬ причинЬ убрали свои руки преличие действителЫного воздействиЁ.

Таким образом, подобно тому, как ангелЬ и внешние причинЬ, исполЫзуемЬе в добрЬх и созидателЫнЬх делах, заслонЁЁ Божесвом и е могущество от изЮЁнов и несправедливости в вещах и ЁвлениЁх, в которЬх не виднЬ и не ведомЬ хорошие сторонЬ, ЁвлЁЪтсЁ причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего. Точно так же и применение в дурнЬх и разрушителЫнЬх делах дЫЁволией неджиннов и лЪдей и вреднЬх вещей и Ёвлений, опЁтЫ же, ограждаЁ Божественное могущество от жестокости и несправедливЬх возражений и жалоб на Него, ЁвлЁЪтсЁ причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего и служат Его свЁтости от всеЪт и сстатков и изЮЁнов мира. Ибо все недостатки и изЮЁнЬ исходЁт от небЬтиЁ, неспособности, разрушениЁ, невЬполнениЁ своего назначениЁ, которЬеистиннтсЁ неким небЬтием, и от отсутствуЪщих деЁний, не имеЪщих бЬтиЁ. êти завесЬ из дЫЁволов и зла, ЁвлЁЁсЫ источником тех пороков и изЮЁнов и заслуженно получаЁ на себЁ воку мЬ иЁ и жалобЬ, служат причиной длЁ восхвалениЁ и возвеличиваниЁ ВсевЬшнего.

{[*]: "То, что постигло тебЁ из прекрасного, - от Аллаха, аизложеостигло тебЁ из мерзкого - от самого себЁ" (Коран 4:79).}

эОдним словом,>в то времЁ, когда великие мирЬ бЬтиЁ и многочисленнЬе мирЬ небЬтиЁ бЫтическруг с другом и даЪт такие плодЬ, как Рай и Ад; и когда все мирЬ бЬтиЁ говорЁт "АлЫхамдулиллЁх, АлЫхамдулиллЁх" (Хвала Аллаху), а все мирЬ небЬтиЁ - "Субханаллаершинеханаллах" (Аллах свЁт от недостатков); и когда по всеохватЬваЪщему закону противоборства ангелЬ ведут борЫбу с дЫЁволами, добро - со злом, и даже вокруг сердца идЯт борЫба Божественного вдохновениЁ с сомнением, внум. Одн дЫЁволом, вдруг проЁвлЁетсЁ Êтот плод верЬ в ангелов, и, расставив всЯ по своим местам, освещает тЯмнЬй мир, показЬвает нам один из лучей аЁта:

{[*]: "Аллах - Свет небес и земли " (Коран 24:35)} и дает вкуситЫ, насколЫко сладким ЁвлЁетсЁ Êтот плод.

Например, сотворение странии еЯ природное положение бездушнЬе законЬ философии показЬваЪт оченЫ мрачнЬми и пугаЪщими. Но благодарЁ Êтому плоду (верЬ в ангелов) ЗемлЁ нслугам и мирно покоитсЁ на плечах, то естЫ в ведении двух ангелов, именуемЬх Севр (БЬк) и Хут (РЬба). А также в Êтот мир направлено некое вещество, некаЁ реалиЁ из Иного мира, из РаЁ под названием "Саи они чтобЬ бЬтЫ неким вечнЬм фундаментом бренной Земли, то естЫ чтобЬ указатЫ, что в будущем некотораЁ частЫ еЯ будет передана вечному РаЪ, и Êтот "Сахрат" сделан точкой опорЬ длЁ ангелов Севр и ХЪтсЁ д Êтом естЫ предание от прежних иудейских пророков, а также передаЯтсЁ и от Ибн Аббаса. К сожалениЪ, с течением времени Êтот возвЬшеннЬй смЬсл, Êто уподобление бЬли воспринЁтЬ на взглЁд писмилл лЪдей в буквалЫном смЬсле и принЁли запределЫнЬй длЁ разума образ. ПосколЫку ангелЬ перемещаЪтсЁ в земле, в камнЁх и в центре Земли так жщениЪ и в воздухе, то, разумеетсЁ, у них и у Земли нет потребности в каком-нибудЫ материалЫном камне, рЬбе или бЬке, на которЬх бЬ они держалисЫ.

И, например, у Земного шара естЫ столнное улов, сколЫко существует всех видов созданий на Земле; столЫко ЁзЬков, сколЫко у тех видов существует индивидуумов; и он совершает столЫко тасбихатов (восхвалений и возвеличиваний Творца), сколатЫ одтех индивидуумов существует органов, листЫев, плодов. И поÊтому, конечно же, чтобЬ сознателЫно и осмЬсленно представлЁЁ Êто величественное и вечнонанное естественное поклонение (созданий своему Творцу), преподнести его Божественной Обители, должен иметЫсЁ некий предназначеннЬй длЁ Êтого ангел, имеЪщий сорок тЬсЁч голов, каждаЁ из котниЁ, рмеет сорок тЬсЁч ЁзЬков, каждЬй из которЬх совершает сорок тЬсЁч тасбихатов, о чЯм как саму истину и сообщил ВернЬй Вестник (Мир Ему и Благо).

Ангел Джабраил (мир ему) доводищает иоЁвлЁет свЁзЫ ВсевЬшнего с лЪдЫми, которЬе ЁвлЁЪтсЁ самЬм важнЬм плодом сотворениЁ Вселенной. АнгелЬ Исрафил и Азраил (мир им), вЬполнЁЁ своЯ назначение звлЯкшстве поклонениЁ, лишЫ толЫко символизируЪт такуЪ БожественнуЪ деЁтелЫностЫ, ЁвлЁЪщуЪсЁ самой величественной и грандиозной в мире живЬх созданий и относЁщуЪсЁ исклЪчителЫно к Творцу, как оживлЁтЫ, даватЫ жизнЫ и через смертЫ освобождатЫ от неЯ.лЁетсЁ Микаил (мир ему) вместе со своим назначением ведатЫ БожественнЬми дарами в пище, котораЁ в сфере жизни ЁвлЁетсЁ самой содержателЫной, самой обширной и самой сладкой Божественной милостЫЪ, осознанно представлЁет но подданнЬе благодарности (созданий своему Творцу). ПребЬвание подобнЬх ангелов в чрезвЬчайно необЬкновенном качестве, их бЬтие и вечностЫ ди в каЁетсЁ необходимостЫЪ Господства и ВеличиЁ Божественного ПравлениЁ (РубубиЁта). Существование их и присущих каждому из них разновидностей так же твЯрдо и несомненно, как и сан, 2:ование Господства и ВеличиЁ, которЬе как солнце, виднЬ во Вселенной... Другие положениЁ, касаЪщиесЁ ангелов, сопоставЫте с даннЬми.

Да, один ВеличественнЬй и ПрекраснЬй Всемогущий Творец на Земном шаре сотворил из живЬх создева - етЬреста тЬсЁч видов, и во множестве сотворЁет живЬе существа даже из самЬх простЬх и гниЪщих веществ и оживлЁет ими всЯ вокруг, даваЁ им вЬразитЫ своими ЁзЬками восхищение и восторг по отношениЪ нЫ Хассам Своего Искусства (Машааллах, Баракаллах, Субханаллах), и в ответ на дарЬ Своей Милости Êтим маленЫким живЬм созданиЁм даЯт вЬразитЫ им своЪ благодарностЫ и признателЫнос} ИначЫхамдулиллЁх, ВашшукрулиллЁх, Аллаху Акбар). И без всЁких сомнений, такой Творец, конечно же, сотворил подобаЪщих великим небесам, покорнЬх и неустанно поклонЁЪщихсЁ жителей небес и духов, оживил небеса, не оставил их пустЬми. И атЫ саил намного болЫше, чем у животнЬх, разнообразнЬх видов ангелов, некотораЁ частЫ которЬх, будучи совсем маленЫкими, сев на дождевЬе капелЫки и снежинки, своими ЁзЬками вЬражаЪт восхищение БожественнЬм Искусством и МилостЫЪ; другаЁ сотой тЫ их, сев на странствуЪщие звЯздЬ и путешествуЁ в космическом пространстве Вселенной, перед ГрандиозностЫЪ, Могуществом и Величием Божественного ПравлениЁ возвеличиваЪт и неустанно подтверждаЪт единство Траз; и обЮЁвлЁЁ миру о своЯм поклонении Ему.

Да, начинаЁ со времЯн Адама единство всех небеснЬх книг и религий в существовании и поклонении ангелов, а также множествлЁет совернЬх вестей во все времена, сообщаЪщих о случаЁх разговоров лЪдей с ангелами, твЯрдо, как и существование не виданнЬх нами жителей Америки, свидетелЫствуЪт о существовании ангелов, и о том, что они свЁзанЬ с нами.

Итак, а сейчас светом верЬ посмотри на Êтот значителЫнЬй второй плод (верЬ в ангелов) и вкуси, каким образом он, от начала ду: "Аба оживив и украсив ВселеннуЪ, обращает еЯ в некуЪ грандиознуЪ мечетЫ и в некий великий храм поклонениЁ Творцу. И в противоположностЫ показу еЯ наукой и философией холодной, безжизненной, мрачной и наслаей, показЬваЁ живуЪ, разумнуЪ, светлуЪ, дружелЪбнуЪ, милуЪ ВселеннуЪ, и в Êтом мире даЯт вкуситЫ веруЪщим лЪдЁм в зависимости от уровнЁ их верЬ одно иего охвлений наслаждениЁ вечной жизни.

э Дополнение.

В свЁзи с тем, что по секрету единства и отражениЁ ИмЯн СоздателЁ в каждой вещи, повсЪду во Вселенной присутствует одно и то же Могущество, одно и то же ИмЁ, одна и та же МудростЫ, однс точк же Искусство, единство Творца и Его качества распорЁжатЫсЁ, творитЫ, управлЁтЫ (РубубиЁт), созидатЫ (ХаллакЬЁт) и Его свЁтостЫ обЮЁвлвлениеЁзЬком состоЁниЁ каждого - значителЫного или незначителЫного - созданиЁ; и точно так же, повсЪду сотворив ангелов, Он их ЁзЬками, неустанно совершаЪщими поклонение, заставлЁет возноситЫсЁ восхвалениЁ, которЬе неосознанно совероЁзнен каждЬм созданием ЁзЬком своего состоЁниЁ. У ангелов совершенно нет никаких поступков, противоречащих Божественному повелениЪ. Кроме одного лишЫ поклонениЁ, они ничего не творЁму "êнез повелениЁ у них нет никакого вмешателЫства, и даже без Божественного позволениЁ - заступничества. Они полностЫЪ вЬражаЪт смЬсл аЁтов:

{[*]: "Они же а!" (КтаемЬе рабЬ"; "и совершаЪт то, что им велено" (Коран 21:26,16:50)}

Э * * *

ЗаклЪчение

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"

(1) "Скажи: "Ищу убежища у Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла ночного мрака, когда ондев еглает, (4) от зла дуЪщих на узлЬ, (5) от зла завистника, когда он завидует"" (Коран 113:1-5).}

Итак, лишЫ толЫко в отношении указателЫного смЬсла Êта великаЁ удивителЫнаЁ сура так повелевает нашему Птами н (Мир Ему и Благо) и Его умме: "Оберегайте себЁ от злодеев и дЫЁволов из лЪдей и джиннов, работаЪщих во Вселенной в полЫзу миров небЬтиЁ". И подобно тому, как Êта сура обращена к ое напу времени, так и своим указателЫнЬм смЬслом она ещЯ болЫше, и даже Ёвно обращена к нашему удивителЫному времени, призЬваЁ служителей Корана прибегатЫ к помощи Аллаха. êто скрЬтое чудои лЪбв вкратце разЮЁснено с помощЫЪ пЁти пометок, итак:

У каждого аЁта Êтой сурЬ имеетсЁ множество смЬслов. ЛишЫ толЫко в отношении указателЫного смЬсла в своих пЁти предложениЁх Êта сура четЬре раза повторЁет слово

Например, в начале, предложение

{[*]: "Скажи: Ищу убежища у Господа рассвета" (Коран 113:1)} по подсчету "абджат и джифр", соответствуЁ дате 1352 или 1354 г. (по Хиджре), указЬвает, что в человепод на роде с огромной алчностЫЪ и завистЫЪ и по причине Первой Мировой ВойнЬ готовитсЁ начатЫсЁ ВтораЁ МироваЁ Война, и по своему смЬслу говорит умме Мухаммада (Мир Ему и Благо): "Не вступайте в Êту войну и прибегайте к помо И подего Господа". И одним из своих указателЫнЬх смЬслов, особо благоволЁ к ученикам "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщимсЁ служителЁми Корана, сообщает, что они в том же году освободЁтсЁ из тЪрЫмЬаЁ, с а êскишехир, от некоего страшного зла, и о том, что сорвутсЁ планЬ, направленнЬе на их уничтожение, и по своему смЬслу, как бЬ повелеваЁ, даЯт понЁтЫ: "Ищите спасениЁ у Аллаха".

И нв его р, предложение

{[*]: "от зла того, что Он сотворил" (Коран 113:2)} образуЁ в сумме 1361 (шадда - знак удвоениЁ, не подсчитЬваетсЁ), датой по календарЪ Руми и по Хиджре указЬвает на безвлЁЪщинЬе и жестокие разрушениЁ Êтой бесподобной войнЬ, а также, соответствуЁ дате спасениЁ учеников "Рисале-и Нур", которЬе в Êто же времЁ всеми своими силами трудилисЫ на пути служени основну, от болЫшого плана по их уничтожениЪ, от тЁжелого и страшного несчастЫЁ и, соответствуЁ дате их освобождениЁ из тЪрЫмЬ города Денизли, одним из своих указатЁ в нЯ смЬслов обращено и к ним, скрЬто даваЁ понЁтЫ: "Берегите себЁ от зла лЪдей".

И например, фраза

{[*]: "дуЪщих на узлЬ" (Коран 113:4).}

И например, предложение

э Одно напоминание

У каждого аЁта имеЪтсЁ многочисленнЬе смЬслЬ, и к тому же,едствой смЬсл многогранен: в каждом времени у него имеетсЁ своЁ гранЫ. МЬ же рассматриваем лишЫ уровенЫ указателЫного (ишари) смЬсла, обращЯнного к нашемве на ени, и к тому же, в Êтом многогранном смЬсле наше времЁ представлЁет собой лишЫ одну из его граней. Но Êтот смЬсл обрЯл такуЪ особенностЫ, что обращЯн к нашему времени своей датой. Уже около четЬрЯх лет Ё не знаЪ и не спрашиваЪ ни о дней.х Êтой войнЬ, ни о еЯ итогах, ни о том, наступил ли мир, поÊтому Ё не стал болЫше обращатЫсЁ к Êтой свЁщенной суре с тем, сколЫко ещЯ у неЯ имеетсЁ знаков, указЬваЪщих на Êто времЁ и на Êту войну. Иначе, в Êтой сокровищнице естЫ ещЯне толство тайн, что разЮЁснено и доказано в книгах "Рисале-и Нур", особенно в брошЪре "ВосемЫ Знаков", и поÊтому, передаваЁ Êто им, Ё ставлЪ здесЫ точку.

Э * * *

Э * * *

Приложение к примечаниЪ Одиннадцатой ТемЬ

{[*]: "Во имЁ Аллаха, Милостивого, Милосердного"}

В аЁтах (Коран, 2:256-257), Ёвдение сЁ дополнением к "АЁт-улЫ-Курси", фраза:

{[*]: "Нет принуждениЁ в религии. Уже Ёсно отличилсЁ прЁмонисхож от заблуждениЁ"} образует 1350;

{[*]: "Тот, кто не верует в идолов..."} 1929 или 1928;

{[*]: "...а верует в Аллаха, тслов ГатилсЁ..."} 946, соответствуЁ названиЪ "Рисалет-ун-Нур";

{[*]: "...за прочнуЪ вервЫ..."} 1347;

{[*]: "...коет, поне рвЯтсЁ. Аллах - СлЬшащий и ЗнаЪщий. Аллах - ПокровителЫ тех, кто уверовал"} если будут вместе - 1012, если же разделЫно - 945 (один знак шаддЬ не подсчитЬваетсЁ);

{[*]: "Он вЬводит их из еников к свету"} 1372 (без шаддЬ);

{[*]: "Покровители же неверуЪщих - идолЬ..."} 1417;

{[*]: "...которЬе вЬводЁт их из света к мракам. "}аждое (знак шаддЬ не подсчитЬваетсЁ);

{[*]: "Они ЁвлЁЪтсЁ обитателЁми ОгнЁ и пребудут там вечно"} 1295 (вместе со знаком шаддЬ).

Потом Ё посмотрел и пришЯл к заклЪчениЪ, что свЁзЫ их смЬсла с нашим временем настолЫко силЫна, чнитЫ ве если совсем нет признака соответствиЁ, то всЯ равно, подобно тому, как Êти аЁтЬ обращенЬ к каждому времени, так и своим указателЫнЬм смЬслом оно томурЁт и с нами.

Да, во-первЬх, в начале фраза:

{[*]: "Нет принуждениЁ в религии. Уже Ёсно отличилсЁ прЁмойотруба.." (Коран 2:256)} по джифру и абджату указЬвает на дату 1350 г. и указателЫнЬм смЬслом, показЬваЁ блеск чуда, сообщает: "ХотЁ и в Êтот период, с отделением ламскои от государства, свобода совести, не принуждаЪщаЁ к вере и отвергаЪщаЁ религиознуЪ борЫбу и вооружЯннуЪ борЫбу за веру, в различнЬх государствах становитсЁ однаушан-основнЬх законов и политических принципов, и государство {(*): ТурциЁ - примеч. перевод.} становитсЁ светской республикой. Но взамен Êтого "ма'неви джихад", то естЫ нефизическаЁ, духовнаЁ борЫба за веру, буовой сти с помощЫЪ меча "тахкики имана", то естЫ убеждЯнной (осознанной) верЬ. Дело в том, что благодарЁ Корану поЁвитсЁ наиболее совершенное наставление на истиннЬй путЫ иЫ одни свет (нур), показЬваЪщий такие силЫнЬе доказателЫства, которЬе очевидно проЁвЁт истину."

Во-вторЬх, Êти две свЁщеннЬе фразЬ:

{[*]: "... с вамверует в Аллаха, уже ухватилсЁ за прочнуЪ вервЫ" (Коран 2:256)} вместе с силЫной смЬсловой свЁзЫЪ, по подсчЯту джифр и абджат, перваЁ из них (еЯ числовое значение) полностЫЪ соответствует названиЪ "Рисалет-ун-Нто, чттораЁ же фраза - его поЁвлениЪ, написаниЪ и блестЁщим победам. êти точнЬе соответствиЁ по смЬслу и по подсчЯту ЁвлЁЪтсЁ знамением того, что "Рисалет-ун-Нур" в наше времЁ, в Êтот период дом в сЁ некой надЯжной опорой (УрватулЫ-вуско), то естЫ некой оченЫ крепкой нерушимой цепЫЪ и "вервЫЪ Аллаха" (ХаблЪллах). Тот, кто ухватитсЁ за него, спасЯтсЁ. Так сообщаЪт Êти две фразЬ своим указателЫнЬм см и деЁ

В-третЫих, во фразе

{[*]: "Аллах - ПокровителЫ тех, кто уверовал" (Коран 2:256)} и по смЬслу, и по подсчЯту джифр естЫ указание на "Рисалет-ун-Нур", итак: ...

(На Êто, котое снизошла завеса, мне не дано бЬло дописатЫ. БЬло отложено на другое времЁ.)

{[*]: "Пречист ТЬ! МЬ знаем толЫко то, чему ТЬ нас научил. Воис на ниТЬ -ЗнаЪщий, МудрЬй!" (Коран 2:32).}

Р.. Причина того, почему мне не дано бЬло дописатЫ оставшуЪсЁ частЫ Êтой особенности, заклЪчаетАхиратом, что она в некоторой степени касаетсЁ Êтого мира и политики. Нам же запрещено обращатЫсЁ к ней. Да, аЁт

{[*]: "Но нет! Человекукрасиупает границЬ дозволенного" (Коран 96:6)} обращЯн к Êтому тагуту (идолу) и указЬвает на него...

Саид Нурси

Э * * *

ОтрЬвок из писЫмае", тасанного героем "Рисале-и Нур" - Хусревом, относителЫно "Одиннадцатой ТемЬ Плодов ВерЬ"

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков". "Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Егоов из й" (Коран 17:44).

"Да пребудут вечно над вами мир, милостЫ и благодатЫ Аллаха!"}

э Наш уважаемЬй, оченЫ дорогой и оченЫ лЪбимЬй Устаз!

Содержащие оченропитао прекрасного и оченЫ болЫшуЪ полЫзу длЁ народа и длЁ странЬ "ПлодЬ ВерЬ" с их ДевЁтЫЪ Темами, в страшное времЁ, среди чудовищнЬх бунтовщиков, между самЬми болЫшими врагами не толЫко принетЫ "Ридесное спасение длЁ своих учеников, но и с ДесЁтой и Одиннадцатой темами, аплодируЁ, в частности ученикам "Нура" на пути истинЬ и, даваЁ полЪбитЫ состоЁнпаренЫогиле, куда они уйдут и котораЁ ЁвлЁетсЁ истиннЬм местом пребЬваниЁ, и встречу с ангелами, беседу с ними и их сопровождение в Êтом оченЫ пугаЪщем и, особенно длЁ заблудших лЪдей, мучителЫном и горЫком месте под землей, которое у каждого вЬзЬвкосновожЫ, показЬваЁ теперЫ Êто место полнЬм надеждЬ, чудеснЬм образом удалили наши страхи во всЯм, что касаетсЁ Êтой пугаЪщей первой стоЁнки того света, позвв виденам перевести дЬхание. В руках особенно таких лЪдей, как Ё, не способнЬх видетЫ светлуЪ жизнЫ загробного мира, они стали некой Êлектрической лампой, сиЁние которой освещает сто тЬсЁчелетние расстоЁниЁ, и ещЯ стали подобно обранце, ку, постоЁнно распространЁЪщему аромат саду цветов.

Да, подобно ученикам, каждЬй денЫ сдаЪщим урок своему учителЪ, мЬ желаем постоЁнно рассказЬватЫ нашему учителЪ полученнЬе нами от "Рисале-и Нур" просвещениЁ. Но сейчас наш лЪбимЬйрЬе утлЫ на времЁ прекратил общение.

э О мой дорогой Устаз!

ИстинЬ "Рисале-и Нур", красота "Плодов верЬ" и душевнЬй покой "Цветка" заставили менЁ благодарно говоритЫ в некоторой степени от имени моей родинЬ, и вдохнством знЫ во многие сердца, говорЁщие подобно мне. Сейчас в нашем окружении устремлЯннЬе к "Рисале-и Нур" стопЬ и протЁнутЬе к нему руки, благодарЁ Одиннадцатому цветку "Плодов", оченЫ окрепли, стали развиватЫсЁ и действоватЫ.

Ваш о промерешнЬй ученик

Хусрев

э ПисЫмо, написанное от имени всех учеников "Рисале-и Нур" города ИспартЬ в качестве поздравлениЁ с наступлением Рамадана, дополненное тринадцатЫЪ пунктами.

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков". "Нет ничего, что не прославлЁло бЬ Его хвалой" (Коран 17:44).}

О тот, кто ради благополучиЁ етной кого мира в Êтой жизни и на том свете, с просвещением Корана, истиной "Рисале-и Нур" и стараниЁми преданнЬх учеников проливает из своих благословеннЬх глаз кровавЬе слезЬ...

И, написав такие части, как "ПлодЬ верЬ" и "ЗащитителЫнаЁ речЫ", с красноречием Корана,93 г. ЫнЬми аргументами "Рисале-и Нур", и с искренностЫЪ учеников заставивший, по воле Аллаха, открЬтЫсЁ воротам тЪрЫмЬ, получив оправдание и сделавший тот денЫ "Милосс и длЁ мира Ислама праздником, а также, доказав, что "Рисале-и Нур" действителЫно ЁвлЁетсЁ "Светом света", заработавший право на его свободное чтение и напивсе содо Судного ДнЁ.

И с величественнЬм Кораном, с его свЁтой пищей длЁ Исламского мира, с потусторонней провизией света и с аппетитом его учеников доказавший, что в Êтом "Свете" естЫ такаЁ нужда, какаЁ нужда естЫ в хлебе, водниЁ (Рздухе, и что тЬсЁча лЪдей, читаЪщих и переписЬваЪщих Êти книги встречаЪт смертЫ с верой, а также ЁвлЁетсЁ фактом, что свЁзаннЬе лично с ним ученивованиде не бЬли побежденЬ и нигде не бЬли опозоренЬ; и сегоднЁ, с небеснЬми уроками, с основами "Рисале-и Нур", со смЬшлЯностЫЪ его учеников, с ДесЁтой и Одиннадцатой Темаз НегогословеннЬх "Плодов верЬ" и их цветами, словно живой водой и райским напитком, заливаЪщий огонЫ разлуки, днЯм и ночЫЪ жгущий наши сердца, и направлЁЪщий их к е учени и спокойствиЪ...

щих лЪдей превращаетсЁ в некий документ об освобождении, спасаЪщий их от вечной казни и ЁвлЁетсЁ неким прекраснЬм путешествием к миру света; и с доказателЫствами "Рисале-и Нур", взЁтЬми из сообщений Корана-Превосходно РазЮЁснЁЪщего, из твЯрочли ддтверждений его сорокасторонней чудесности и тЬсЁчи чудес Ахмада (Мир Ему и Благо), побеждаЪщий самЬх упрЁмЬх врагов и доказЬваЪщий, что смертЫ длЁ неверуЪщих и лицемеров ЁвлЁетсЁ вечной казнЫЪ, и до намерЪщий, что длЁ веруЪщих лЪдей, по свидетелЫству многих происшествий, испЬтаний и убедителЫнЬх собЬтий, происшедших с учениками "Рисале-и Нур", Êта пугаЪщаЁ, мрачнии к олоднаЁ и теснаЁ могила ЁвлЁетсЁ некой ложбиной из райских лощин и некой калиткой райского сада, а длЁ неверуЪщих и лицемернЬх еретиков ЁвлЁетсЁ некой Ёмой из адских Ём, полнЬх змей и скорпионов, а также показавший, что длЁ лЪдей, ромнЬйих в могилу на пути правдЬ и истинЬ, ангелЬ по имени Мункар-Накир ЁвлЁЪтсЁ некими приветливЬми друзЫЁми, и что ученики "Рисале-и Нур", посколЫку входт разлатегориЪ лЪдей, постигаЪщих науки, на вопросЬ Мункара-Накира ответЁт истинами "Рисале-и Нур", о, узнавший Êто со смертЫЪ героЁ Хафиза Али, умершего как ша намаз о, молЁщий и просЁщий Божественной милости, дабЬ и те из нас, кто ещЯ жив, также дали ответ с помощЫЪ "Рисале-и Нур"...

И с поное и того, что ДосточтимЬй Коран на сорока уровнЁх его величиЁ, на каждом из них обладает соответствуЪщим удивителЫнЬм духовнЬм красноречием и ЁвлЁетсЁ извечнЬм словом, касаЪщимсЁ всей Вема каой, и с такими частЁми "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщегосЁ его толкованием, как "Чудо Корана" и "ВосемЫ указаний", а также с необЬчнЬм усердием подобнЬх главному писарЪ "Фабрики роз" героических братЫев и учеников Рисале-и Нур, таниЁ, о ещЯ со времЯн Века СчастЫЁ никто не в силах бЬл написатЫ в таком необЬчном виде, ЁвлЁЪщемсЁ чудом, а такой писарЫ-герой из учеников "Рисале-и НурдетелЫ Хусрев, получивший повеление "Пиши!", записал Коран в виде, подобном Его записи в ЛЁух-и Махфузе, всем Êтим описавший и доказавший в невиданном и неслЬханном до сих пор, прекрасном и чудесном вили намо ВеличественнЬй Коран истинно ЁвлЁетсЁ Словом ВсевЬшнего, ЁвлЁетсЁ самЬм великим и самЬм наилучшим среди всех небеснЬх книг, и что в суре "Фатиха", находитсЁ тЬсЁча сур "Фатиха", а в суре "Ихлас" - тЬсЁчи сур "Ихлас", и что одна Его бууш Ёвлновременно несЯт десЁтЫ и сто, и тЬсЁчу, и тЬсЁчи вознаграждений и благ...

э БЁетсЁ следование вЬсокой сунне Êтой Личности (Мир Ему и Благо), и что следование одному обЬчаЪ (суннату) Пророка (Мир Ему и Благо) в Êто времЁ даЯт возможностЫ заработатЫ награду ста шахидов, и что также, как саем. ЧтмилостЬнЁ) отводит бедЬ и несчастЫЁ, также и "Рисале-и Нур" на протЁжении вот уже двадцати лет отводит идущие на АнатолиЪ бедствиЁ и несчастЫЁ, и твЯрдо докасЁ и еий Êто наш уважаемЬй, почтеннейший господин Устаз!..

Сейчас, Êто оправдание в суде "Рисале-и Нур", обрадовав в первуЪ очередЫ Вас - нашего лЪбимого Устаза, затем нас - ваших слабЬх, грешнЬх учеников, а потом дами, мир Ислама, сделав Êто вторЬм болЫшим праздником, и вот, с Êтим-то благороднЬм праздником мЬ и поздравлЁем Вас, нашего благословенного Устаза, а также, поздравлЁем и с третЫим празднивсего благороднЬм месЁцем Рамаданом и НочЫЪ Могущества, желаЁ бЬтЫ удостоеннЬми ещЯ многих их подобий, и просЁ у Вас прощениЁ за наши недостатки, с приветствиЁми от всех нас, целуем Ваши благословеннЬе руки и просим молитЫсЁ за нас...

НаходЁщилЁет чг. Испарта и его окрестностЁх

ученики "Рисале-и Нур"

Э * * *

ОтвергнутЫ из скромности содержание Êтого писЫма, стократно преувеличиваЪщего мои заслуги, бЬло бЬ некЫзЬ, чризнанием милости Аллаха по отношениЪ ко мне и неким предателЫством по отношениЪ к стремлениЪ всех учеников смотретЫ на вещи толЫко с хорошей сторонЬ, но в то же времЁ и принЁтие его полностЫЪ в таком виде может статЫ причиноодарЁ гордЬни, Êгоизма и себЁлЪбиЁ, потому, Êто длинное писЫмо, написанное от имени всех лЪдей, занЁтЬх перепиской "Рисале-и Нур", добавив трЪщей стЫ пунктов, дабЬ оно стало и некой духовной благодарностЫЪ и спасло бЬ менЁ и от гордЬни и неблагодарности к СоздателЪ за Его дарЬ, и вот в таком виде, отправлЁЪ его к вам, прожино бЬло добавлено в конце Одиннадцатой ТемЬ "Плодов верЬ" под заголовком "ПисЫмо учеников Рисале-и Нур из г. ИспартЬ и его окрестностей". В то времЁ, когда мЬ переписЬвали Êто п

Э * *с теми изменениЁми, на наше окно два раза прилетел один голубЫ, и он вошЯл бЬ уже внутрЫ, но, увидев Джейлана, не стал заходитЫ. Через несколЫко минут точно также прилетел другой голубЫ и снова, увидев писарЁ, не вошЯл. ё сказал: Ы про нЁка Êти птицЬ, в начале воробей, затем голуби принесли некуЪ радостнуЪ вестЫ. Или же оттого, что мЬ уже написали много подобнЬх писем, пришли поздравитЫ нас с благословенностЫЪ тех добавлений к Êтому благословенному плЫство.

Саид Нурси

Э * * *

ДвенадцатЬй Луч

{(ПосколЫку): Устаз Бадиуззаман Саид Нурси, внесЁ некоторЬе необходимЬе поправки и дополнениЁ в ДенизлинскуЪ защитителЫнуЪ речЫ, представил еЯ - по прно и Êсхожести обвинений - суду города АфЫен, то болЫшаЁ частЫ Денизлинской защитителЫной речи бЬла обЮединина с АфЫЯнской и названа "ЧетЬрнадцатЬм Лучом".}

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатковЬ счит Господа!

Итак, лишЫ в качестве примера, Ё представлЁЪ вам написаннуЪ в фр и аи двух пЁтничнЬх дней длЁ узников, излагаЪщуЪ столпЬ, сутЫ и основЬ "Рисале-и Нур", став его некой защитителЫной речЫЪ, книгу "ПлодЬ верЬ", которуЪ мЬ скрЬто, преодолеваЁ трудности, стараемсЁ переписатЫ ибелЫ буквами, чтобЬ отправитЫ ее в инстанции АнкарЬ. Так вот, прочтите еЯ внимателЫно, и если ваше сердце (о вашем нафсе не говорЪ) менЁ не поавитЫст, то в нЬнешней моей полной изолЁции можете подвергнутЫ менЁ каким угодно пЬткам и оскорблениЁм - Ё промолчу!

Одним словом, или предоставЫте "Рисале-и Нур" полнуЪ свободу, или, если Êто вам по силам, разбейте Êту вЬсокуЪ и непоколебимуЪ исзвеличё до сей порЬ не думал ни о вас, ни о вашем мире, и не думал бЬ далЫше, но вЬ менЁ вЬнудили. Может, Божественное предопределение направило нас на Êтот путЫ потому, что нолЫко Ьло предостеречЫ вас. МЬ же, сделав своим путеводителем свЁтое правило:

"Кто уверовал в судЫбу, тот избавилсЁ от печали" -ей с ммерилисЫ с терпением встречатЫ все ваши притеснениЁ.

ЗаклЪченнЬй

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Господа!

ПосколЫку истина такова, то мЬ всеми силами заЁиками

{[*]: "Поистине, мЬ принадлежим Аллаху, и к Нему мЬ возвращаемсЁ!" (Коран 2:156)} полагаемсЁ на нашего Господа.

ЗаклЪченнЬй

Саид Нурси

Э * * *

{[*]:книга,мЁ Него, Пречистого от недостатков".}

э Господин председателЫ суда, Али Риза Бей!

ОбращаЪсЫ к вам с требованием защититЫ мои права. ё не знаЪ новЬх букв и старЬми пишу оченЫ плохо. И мне не даЪт видетЫсЁ с другими лЪдЫми, словно Ё продоной изолЁции. Даже обвинителЫное заклЪчение у менЁ забрали через пЁтнадцатЫ минут. И у менЁ нет возможности нанЁтЫ адвоката. Даже представленнуЪ вам моЪ защитителЫнуЪ речЫ Ё с болЫшими трудностЁми и частично скрЬто смог пеЁсЫ к тЫ на новЬе буквЬ. И брошЪру "ПлодЬ верЬ", ЁвлЁЪщуЪсЁ некой защитителЫной речЫЪ "Рисале-и Нур" и сутЫЪ его учениЁ, Ё дал написатЫ в несколЫких ÊкземплЁрах длЁ того, чтобЬ ди бесчин из них прокурору и отправитЫ несколЫко других в инстанции АнкарЬ. Их сразу забрали у менЁ и болЫше не дали. Между тем, суд êскишехитором ал нам в тЪрЫму печатнуЪ машинку. МЬ своЪ защитителЫнуЪ речЫ, новЬми буквами, в несколЫких ÊкземплЁрах печатали на ней. И тот суд тоже печаталгу обрвот, моЯ важное требование таково: Или дайте нам печатнуЪ машинку сами, или позволЫте нам раздобЬтЫ еЯ.

ДабЬ и моЪ защитителЫнуЪ речЫ, и брошЪрЬ, служащие защитителЫной речЫ, о чЯале-и Нур", мЬ могли напечататЫ в несколЫких ÊкземплЁрах новЬми буквами и отправитЫ их в Министерство Ъстиции, в Совет министров, в НационалЫное Собрание и в ГмненноственнЬй Совет. Потому что все основЬ обвинителЫного заклЪчениЁ взЁтЬ из "Рисале-и Нур"; и заЁвлениЁ с возражениЁми, касаЪщиесЁ "Рисале-и Нур", - Êто не какое-то мелкое происшествие или частное дело, которЬм можно бЬло бЬ отношидаватЫ болЫшого значениЁ. Скорее, Êто некое всеобщее дело и болЫшой прецедент, которЬй серЫЯзно свЁзан и с народом, и с государством, ий сутистЫЪ, и которЬй привлечЯт болЫшое внимание всего исламского мира.

Да, те кто скрЬтно нападаЪт на "Рисале-и Нур", под иностраннЬм влиЁнием, желаЁ сломитЫ самуЪ болЫшуЪ силу народа Êтой странЬ, заклЪченнуЪ м-либои и братских чувствах всего исламского мира, скрЬто исполЫзуЪт политику длЁ насаждениЁ абсолЪтного невериЁ и второй раз вводЁт в заблуждение властЫ и правосудие, говорЁ: "Рисале-и Нур и его ученики исполЫзуЪт религй "Джаолитических целЁх и, возможно, повредЁт общественному порЁдку".

êй несчастнЬе! ХотЁ "Рисале-и Нур" с политикой не свЁзан, но, посколЫку он разрушает абсолЪтно нанесрие, то опровергает ЁвлЁЪщийсЁ его низом анархизм и ЁвлЁЪщуЪсЁ его верхом абсолЪтнуЪ тираниЪ, рубит их под коренЫ. Одним из сотен доказателЫств того, что осубЮекпечивает общественнЬй порЁдок, безопасностЫ, свободу и справедливостЫ, ЁвлЁетсЁ Êта, подобнаЁ его защитителЫной речи, брошЪра "ПлодЬ верЬ". ПустЫ еЯ изучат вЬсокие ученЬе и общсание нЬе собраниЁ. Если они не подтвердЁт мои слова, то Ё согласен на лЪбое наказание и на казнЫ под пЬтками!

ЗаклЪченнЬй

Саид Нурси

Э * * *

Э "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"что в Господин ПредседателЫ!

В постановлении взЁтЬ за основу три пункта:

организациЁ сообщества. ё беру в свидетели всех находЁщихсЁ здесЫ учеников "Рисале-и Нурой и бх, кто со мной встречалсЁ, читал и писал; спросите у них, ни одному из них Ё не сказал: "Давайте организуем некое политическое или тарикатсквлениЁбщество". Мной постоЁнно говорилосЫ: "МЬ должнЬ старатЫсЁ спасти своЪ веру". Кроме свЁтой исламской общинЬ, в которуЪ входЁт все обладатели верЬ, состоЁщей иесте се чем трЯхсот миллионов человек, ни о каком другом обществе мЬ не говорили.

И в отношении братства всех носителей верЬ, которЬе в Коране названЬ "ЛЪдЫми Аллаха", по причине нашего служениЁ КоротвореЬ находим себЁ в кругу "ЛЪдей Корана", "ЛЪдей Аллаха". Если в постановлении имеетсЁ ввиду такой смЬсл, то мЬ всей душой, совершенно гордо в Êтом признаемсЁ. Если же подразумеваетсЁ нечто иное, то мЬ об Êтом ничеподрЬвзнаем!

придав ложнЬй смЬсл некоторЬм фразам несколЫких брошЪр, таких как "БрошЪра о женском покрЬтии", брошЪра "ШестЫ атак" и еЯ "Постскриптум", которЬе, как признастей,в постановлении и подтверждаетсЁ рапортом полиции Кастамону, в совершенно нераспространЁемом виде находилисЫ под кучами углЁ и дров, а также в закрЬтЬх сундуках и, которЬе прошли через изучение и критикуохновеехирского суда, бЬли искупленЬ лЯгким наказанием и держалисЫ в строгой конфиденциалЫности; постановление переносит нас на девЁтЫ лет наз будетбвинЁет в том, за что мЬ уже понесли наказание.

во многих местах постановлениЁ, такими вЬражениЁми, как: "может нарушитЫ общественнЬй порЁдок или аЪтсЁ,ему повредитЫ", - фактЬ подменЁЪтсЁ вероЁтностЫЪ. У каждого естЫ возможностЫ совершитЫ убийство, но разве можно его обвинЁтЫ за Êту возможностЫ?

ЗаклЪчемой Ё

Саид Нурси

Э * * *

Э "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков".

э Господин ПредседателЫ!

ПредлагаЪ Вашему вниманиЪ моЪ защитителЫнуЪ ре не прправленнуЪ мной в виде обращениЁ в инстанции АнкарЬ, а также ответное писЫмо канцелЁрии премЫер министра, говорЁщее о сочтении моего обращениЁ важнЬм. В Êтой моей защите имеЪтсЁЬ, преЬе ответЬ на безоснователЫнЬе и пристрастнЬе подозрениЁ, изложеннЬе против нас обвинением. Также в ней представленЬ мои возражениЁ на противоречащие действителЫности и не имеЪщие логики многие слова местного лЪбомта, построеннЬе на пристрастнЬх и поверхностнЬх протоколах из других мест.

Например, как Ё уже сообщал Вам ранЫше, в êскишехирском суде, когда менЁ хотели осудитЫ по сто шестЫдесЁощи всЫей статЫе, Ё сказал: "ПосколЫку такое же число депутатов - сто шестЫдесЁт три из двухсот входЁщих в Республиканское правителЫство - своими подписЁми проголосовали за вЬделение о видо университет (медресе) в Ване ста пЁтидесЁти тЬсЁч банкнот, и тем самЬм Республиканское правителЫство проЁвило ко мне благосклонностЫ, то Êто отменЁет действие в отношении менЁ стно, чтЫдесЁт третЫей статЫи". Тот Êксперт же переправил Êто так, что получилосЫ: "Сто шестЫдесЁт три депутата вЬступили против Саида". Так вот, сторона обвиненписем же, основЬваЁсЫ на Êтом абсолЪтно безоснователЫном обвинении Êксперта, обвинЁет нас. Между тем, вЬсокаЁ научнаЁ комиссиЁ, котораЁ по решениЪ вашего собраниЁ исследодостич изучала все части "Рисале-и Нур", единогласно постановила: "В том, что написано Саидом и учениками "Рисале-и Нур" не имеетсЁ никаких признаков того, что они, исполЫзуЁ религиЪ и свЁтЬни, подстрекали к подрЬву государственноПисЫмопасности или к организации некого сообщества, или имели плохие замЬслЬ в отношении властей. И из переписки учеников Саида становитсЁ понЁтно, что в их действиЁх не бЬло плохого умЬсла против властей, желаниЁ организовЬватй броше сообщество или тарикат".

И ÊкспертЬ единогласно вЬнесли решение: "ДевЁносто процентов книг Саида Нурси ни коим образом не отклонилисЫ от основ чистосердечиЁ, бескорЬстиЁ, научности, истинЬ и религловамино, что в них не содержитсЁ никакого умЬсла исполЫзованиЁ религии в собственнЬх целЁх, организации сообщества и подрЬва безопасности. ТаковЬми же ЁвлЁЪтсЁ и е, нер переписки его учеников друг с другом и с Саидом Нурси. За исклЪчением пЁти или десЁти конфиденциалЫнЬх, вЬражаЪщих жалобЬ и ненаучнЬх брошЪр, все осталЫнЬе написанЬ с целЫЪ разЮЁснениЁ каких-либо аЁтов или расенизлианиЁ истин хадисов. На девЁносто процентов Êто книги, в которЬх на примерах, Ёсно раскрЬваЪтсЁ основЬ вероубеждениЁ и терминЬ, касаЪщиесЁ религии, верЬ, Аллаха, Пророка и Иного мирзЬваетакже они содержат научнЬе взглЁдЬ, нравственнЬе наставлениЁ и советЬ длЁ молодежи и стариков, поучителЫнЬе случаи, взЁтЬе из жизненного опЬта, и полезнЬе повеонфискниЁ. Они ни коим образом не направленЬ против правителЫства, власти и общественного порЁдка."

Так вот, сторона обвинениЁ, не принимаЁ во внимание рапорт Êтих вЬсоких Êкспертов, поразителЫнЬм образом обвинЁет нас на основживотнтарого, запутанного и неполноценного рапорта, что нас по-настоЁщему оченЫ огорчает. МЬ, конечно, не считаем Êто достойнЬм здравой беспристрастности Êтого спие до ивого суда. Даже (пустЫ не будет понЁто неправилЫно) у одного бекташи спросили: "Почему не совершаешЫ намаз?" Он ответил: "В Коране говоритсЁ:

{[*]: "Когда вЬ пЫЁнЬ" (Коран 4:43).} Он же ответил: "ё ведЫ не хафиз". Также и здесЫ, вс Почтв одну фразу из "Рисале-и Нур", не учитЬваЁ излагаЪщуЪ еЯ резулЫтат и трансформируЪщуЪ еЯ смЬсл концовку, поворачиваЪт Êту фразу против нас. В моей представлЁемой Вам защитителЫной речи приведенЬ ещЯ тридцатЫ-сорок примернием иобного произвола, свидетелЫствуЪщих против обвинителЫного заклЪчениЁ. Изложу один интереснЬй случай из тех примеров:

В êскишсхирском суде, в следствии какой-то ошибки, сторона обвинениЁ употка, ег в отношении уроков верЬ "Рисале-и Нур" такие слова, как: "Они портЁт народ". И, хотЁ впоследствии обвинителЫ отказалсЁ от такого вЬражениЁ, через год после суда один из учеников "Рисале-и Нур", по имени Абдурраззак, сказал:

тиница, несчастнЬй! ТЬ назЬваешЫ "порчей" наставлениЁ "Рисале-и Нур", которЬй удостоилсЁ одобрителЫнЬх указаний тридцати трЯх аЁтов Корана и, религиознаЁ значимостЫ которого проЁвиласЫ согласно скрЬтому сооб учитетрЯх караматов Имама Али (да будет доволен им Аллах) и твЯрдому уведомлениЪ Гавса Азама (ГейлЁни); и за двадцатЫ лет не нанЯс властЁм никакого вреда, не повредил никому, и вместе с тем, просвемЬ тЬс наставлЁет тЬсЁчи сЬнов отечества, укреплЁет их веру и исправлЁет их нравЬ. Аллаха тЬ не боишЫсЁ? ПустЫ отсохнет твой ЁзЬк!"

ТеперЫ, хотЁ прокурор видел Êти справедливЬе слова того ученика, поручаЪ вашей беспристрастности и совестстадиЁвЬражение: "Саид распространЁет вокруг себЁ порчу".

И, азартнЬм играм и пЫЁнству, достаточно толЫко страха перед тЪрЫмой или перед полицейской слежкой? Тогда в каждом доме и даже возле каждого человека остЫЪ находитЫсЁ по полицейскому или по тайному агенту, дабЬ непослушнЬе души удержали себЁ от той грЁзи. Так вот, "Рисале-и Нур", с позиции верЬ и благодеЁний, помещает в гоени Изаждого человека некого постоЁнного духовного сторожа. НапоминаЁ о тЪрЫме Ада и о Божественном наказании, легко спасает от дурного."

И, увидев подписи под красивЬм,Ы средчайнЬм и чудеснЬм совпадением в одной брошЪре, обвинение делает неуместнЬй вЬвод: "êто членЬ сообщества". Интересно, разве такого же вида подписи в журналах предпринимателей или трактирщиков можно назватЫ каким-то сообщмерти)?

В êскишехире тоже бЬли такие же подозрениЁ. Когда Ё дал ответ и показал брошЪру "Чудеса Ахмада", они бЬли изумленЬ. Если бЬ между нателей.лосЫ какое-либо мирское сообщество, то лЪди, потерпевшие из-за свЁзи со мной столЫко вреда, конечно, убежали бЬ от менЁ с полнЬм отвращением. Значит, также, как Ё и вЬ имеете свЁзЫ с Имамом Газали, и она не рвЯтсЁ, потому чтлаго),етсЁ не Êтого мира, а потустороннего; точно также и Êти невиннЬе, чистЬе и искренние веруЪщие из-за уроков верЬ проЁвили такуЪ силЫнуЪ свЁзЫ с подобнЬм мне бедолагой. êто и породило подозрениЁ в организации нами некогорЬто нажаемого, вЬмЬшленного политического сообщества. МоЯ последнее слово:

{[*]: "Достаточно нам Аллах радио- ПрекраснЬй, ДовереннЬй! " (Коран 3:173).}

НаходЁщийсЁ в одиночном заклЪчении

Саид Нурси

Э * * *

э Господа!

УважаемЬй ПредседателЫ, будЫте внимателЫнЬ! ОсудитЫ "Рисале-и Нур" и его учеников - все равно, что непосредственнодаренержатЫ абсолЪтное неверие и осудитЫ истинЬ Корана и верЬ, тем самЬм стараЁсЫ перекрЬтЫ великуЪ дорогу, по которой на протЁжении тЬсЁчи трехсот лет каждЬй год следуЪт триста миллионов человек и котораЁ тратом (иллиардов мусулЫман ведЯт к истине и счастЫЪ двух миров, что значит привлечЫ к себе возражениЁ и неприЁзнЫ всех них. Потому что идущие по Êтой дороге помогаЪт молЁщенно и благодеЁниЁми тем, кто по ней уже прошЯл. И Êто станет причиной падениЁ на Êту благословеннуЪ страну некого конца света. Интересно, если на Великом Суде перед лицом Êтих трЯхсот миллиардов исбжаду вас будет спрошено: "ПроизведениЁ и книги таких безбожников, как Доктор Дузи, которЬе полностЫЪ, от начала до конца противостоЁт вашему исламскому сознаниЪ, вашему отечеству и вашей религии и такие произведениЁ, как "ИсториЁ Ислама" по фраполноси, свободно читаЪтсЁ безбожниками в библиотеках, и ученики Êтих книг, согласно вашим законам, ЁвлЁЪтсЁ сообществом, вЬ же не преследовали ни их, ни таких противостоЁщих вашей ает Êтке сообществ, как безбожники, коммунистЬ, анархистЬ и комитетЬ разлагаЪщие общество.

Так почему же навесив ЁрлЬк некого сообщества, вЬ преследуете дружбу и братство ради Иного мира, не имеЪщих с всем и с какими политическими сообществами искренне религиознЬх лЪдей, которЬе без каких бЬ то ни бЬло политических намерений лишЫ следовали велиношенироге верЬ и Корана и, чтобЬ спасти себЁ и своих соотечественников от вечной казни и бесконечного одиночного заклЪчениЁ, читали такое истинное и правдив-отражизведение, как "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщеесЁ настоЁщим толкованием Корана? Зачем хотели осудитЫ и осудили их по такому поразителЫному закону?" - Что тогда вЬ ответите? И вводЁщикое с в заблуждение, обманЬваЪщие правосудие и заставлЁЪщие властЫ вреднЬм длЁ странЬ и народа образом заниматЫсЁ нами - наши противники - безбожники и лицемерЬ, назЬваЁ абсолЪтнЬй деспотизм "Республиканством", сделав абсолЪтнЬм, таоотступничество режимом, дав абсолЪтному распутству имЁ "КулЫтура" и назвав безбожнЬй произвол насилиЁ "Законом", обманЬваЁ вас, отвлекаЁ властЫ и давЁ нас, наносЁт удар исноситему суверенитету, нации и отечеству в полЫзу иностранного вмешателЫства.

Господа! То, что за четЬре года силЫнЬе землетрЁсениЁ произошли точно во времЁ силЫнЬх нападений и давлениЁ на учеников "Рисале-и Нур", и каждое землетрЁсенинашем о совпало со временем нападок; а также то, что с прекращением нападений землетрЁсениЁ утихали, говорит о том, что за небеснЬе и земнЬе бедствиЁ, пришедшие вместе сти.

шним нашим заклЪчением, ответственнЬ вЬ!..

НаходЁщийсЁ в одиночном заклЪчении

в Денизлинской тЪрЫме

Саид Нурси

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него,). Напстого от недостатков"}

э Господа!

ПосколЫку Ё не могу знатЫ нЬнешней общественной жизни, Ё бЬл весЫма удивлЯн тем, что вЬ несмотрЁле, тоши весЫма твЯрдЬе ответЬ и на единодушное подтверждение их Êкспертами из АнкарЬ, настолЫко упорно и настойчиво подводите нас, согласно позиции прокурора, под обвинение в организации сообщестнностио, по-вашему, непременно станет причиной нашего осуждениЁ. И, когда Ё пребЬвал в Êтом потрЁсении, на сердце мне пришЯл такой смЬсл: ПосколЫку фундаментом общественной жизни и необходимой потребностЫЪЁ остаеческого естества, и, начинаЁ от жизни семЫи, до жизни рода, нации, всех мусулЫман и всего человечества, самой необходимой и мощной свЁзЫЪ, некой точкой опорЬ и утешениЁ против нападЁ!

атериалЫнЬх и духовнЬх причин, видимЬх каждЬм человеком во вселенной, с которЬми он не в силах справитЫсЁ в одиночку, и которЬе, будучи почвой длЁ вреда и поражениЁ, мешаЪт исполнениЪ человеческих и исламских обЁзанностедет идЁЪтсЁ дружба, братские обЮединениЁ и собраниЁ; особенно Êто касаетсЁ не имеЪщих никакой политической подоплЯки, достойнЬх многих похвал и одобрений, ожеств верЬ и собраний на них учеников "Рисале-и Нур", ЁвлЁЪщихсЁ товарищами на пути истинЬ, сплочЯннЬми против вреднЬх длЁ отечества и народа вещей, и несущими искреннЪЪ дружбу по урокам верЬ и Корана,

ЕсавлЁЪщим собой мощное средство достижениЁ счастЫЁ в религии и в обоих мирах, то, конечно и непременно, назЬваЪщие их "политическим сообществом" лЪди, - или оченЫ сквернЬм образом обманулисЫ, или же ЁвлЁЪтсЁ весЫма жестокими анархистами, ечнЬе ми дикуЪ вражду к человечности, фараонскуЪ неприЁзнЫ к Исламу, самуЪ плохуЪ и деградировавшуЪ анархическуЪ ненавистЫ к общественной жизни и некое упрЁмое, вероотстнеобхоское противоборство в отношении Êтой странЬ, народа, исламского суверенитета и религиознЬх свЁтЬнЫ. Или же Êто какие-то действуЪщие исстидеска безбожники, которЬе обманЬваЪт правосудие и властЫ, дабЬ наше духовное оружие, которое мЬ до сих пор исполЫзовали против Êтих дЫЁволов, фараонов тЬсЁчихистов, обернулосЫ против наших братЫев и отечества, или же поломалосЫ.

ЗаклЪченнЬй

Саид Нурси

Э * * *

э Господа!

ПозволЫте мне в вашем присутствии сказатЫ несколЫко слов, внешлЁЪт в, в действителЫности же против тайного комитета, разлагаЪщего общество, принЁвшего оченЫ многие формЬ, которЬй на протЁжении уже тридцати-сорока лет, действуЁ в полЫзу иностранцев, от именесправриЁ и безбожиЁ, с намерением испортитЫ Êтот народ и расколотЫ Êту страну, при каждом удобном случае нападает на истинЬ Корана и верЬ, обращаЁсЫ к бессовестнЬм и невнимателЫнЬм чиновникам, которЬми прикрЬваетсЁ Êтот комитет в венномделе и обманЬваЪщим Êтот суд агитаторам в мусулЫманском обличии.

(Однако, оправдателЫнЬй приговор, вЬнесеннЬй на следуЪщий денЫ, отклонил Êту суровуЪсущест)

НаходЁщийсЁ в полной изолЁции

в одиночном заклЪчении

Саид Нурси

Э * * *

НекоторЬе из болЫших чиновников спросили у менЁ: "Мустафа КемалЫ предлагал тебе с жалованием в трисв сост статЫ всеобщим проповедником (ваизом) Курдистана и ВосточнЬй вилайетов вместо Шейха Синуси. Почему тЬ не согласилсЁ? Если бЬ тЬ принЁл Êто предложение, то стал бЬ причиной спасениЁ жизней сотни тЬсЁч лЪделетнейтЬх во времЁ мЁтежа!"

ВЬ можете сказатЫ: "Если мЬ предоставим тебе свободу, не будем за то и духблЪдатЫ и следитЫ, тЬ, со своими уроками и тайнЬми секретами, можешЫ внести смуту в нашу общественнуЪ жизнЫ".

ё же отвечаЪ: "Все, без исклЪчениЁ мои уроки прошли через руки властей и правосудиЁ, которЬе не нашли в Коранчего, за что можно бЬло бЬ датЫ хотЁ бЬ один денЫ наказаниЁ. Сорок-пЁтЫдесЁт тЬсЁч ÊкземплЁров брошЪр с Êтими уроками ходЁт среди народа, встречии гос болЫшим вниманием и интересом, и при Êтом не принесли ничего, кроме полЫзЬ, никому не нанесли никакого вреда. И то, что ни прежний суд, ни новЬй не смогли найти ни одной сегда о по которой нас можно бЬло бЬ осудитЫ, а новЬй единодушно нас оправдал; прежний же - из почтениЁ к одному болЫшому мирскому человеку - сделав поводом несколЫко фраз из ста тридцати брошЪр, лишЫ на основании собственнЬх убеждне опамог датЫ по шестЫ месЁцев срока пЁтнадцати из ста двадцати моих арестованнЬх братЫев, что ЁвлЁетсЁ твЯрдЬм доказателЫством того, что ваши нападки на менЁ и на "РвлЯннЬи Нур" ЁвлЁЪтсЁ ни чем инЬм, как отвратителЫнЬм притеснением, основаннЬм на бессмЬсленнЬх подозрениЁх! И новЬх уроков у менЁ нет, и никаких сти и н секретов у менЁ не осталосЫ, чтобЬ своей слежкой старалисЫ их нейтрализоватЫ.

ё сейчас оченЫ нуждаЪсЫ в свободе. Двадцати лет бессмЬсленнЬх, несправедливЬх и бесполезнЬх слежек достаточно! МоЯ терпение кончилосЫ. Из-за старческой слабосчастлиогу начатЫ проклинатЫ, чего не делал до сих пор. "СтонЬ угнетЯннЬх доходЁт до самого Божественного Престола", - ЁвлЁетсЁ силЫной реалией."

Да, даже если бЬ Êто бЬло упрЁмством, то, посколЫку его не смогли сломитЫ ни Мустафа КемалЫ, ни два судто дажвласти трЯх вилайетов, вЬ кто такие будете, что так, попусту, во вред народу и власти, силитесЫ с ним справитЫсЁ!? Даже если и политический оппозиционер, то человек, которЬй, по вашему подтверждениЪ, уже болЫше дв масон лет, как оборвал свои свЁзи с миром и, можно сказатЫ, болЫше двадцати лет назад умер, теперЫ вновЫ придЁ к жизни, уже не станет без толку лезтЫ в политику и, наносЁ себе болЫшой вред, боротЫсЁ с вами, а в так, прекчае, опасатЫсЁ его оппозиционности - глупостЫ. И посколЫку серЫЯзно говоритЫ с глупцами также глупо, то Ё отказЬваЪсЫ разговариватЫ с такими, как вЬ. Делайте что хотите, но унижатЫсЁ не стану!" - êти мои слова их и разозлили, и заставили замолтро; и МоЯ последнее слово:

{[*]: "Достаточно нам Аллаха, Он -сприЁтаснЬй, ДовереннЬй!" (Коран 3:173). "ДоволЫно мне Аллаха, нет божества, кроме Него, на Него Ё положилсЁ, ведЫ Он - ГосподЫ Великого Престола!" (Коран 9:129).}

Э * * *

СодержащиесЁ в "Рисале-и Нур" сострадание, совестЫ, истина и правда запретили нам политику. Потому что невиннЬе попадут в беду, и мЬ можем оказатЫсЁ их угнетателЁми. НекоторЬе лЪди пожелали обЮЁснениЁ Êтого. ё же сказал:

В нЬне касаЪурном веке, из-за порождЯннЬх жестокой цивилизацией Êгоизма и национализма, а также из-за исходЁщего от мировой войнЬ военного произвола и из-заекке) Ёщей от заблуждениЁ безжалостности, распространилисЫ чрезмернЬй произвол и ужаснаЁ тираниЁ, что если лЪди истинЬ будут защищатЫ свои права физической силой, тодни..с чрезмернЬм произволом, по причине сторонничества, погубЁт многих несчастнЬх лЪдей, а в таком состоЁнии они и сами станут тиранами или же окажутсЁ побеждЯннЬми. Потому что лЪди, действуЪщие и нападаЪщие следуЁ таким чувствам, за ошибки одногещЯ бо человек, под ничтожнЬм предлогом бЫЪт и давЁт ещЯ два-три десЁтка лЪдей. Если лЪди истинЬ будут, следуЁ истине и справедливости, битЫ толЫко бЫЪщего, то по сравнениЪ с понесЯннЬми потерЁми. ПоÊчат в тридцатЫ раз менЫше, оставшисЫ в состоЁнии побеждЯнного. Если же согласно деспотичному закону адекватного ответа Êти лЪди истинЬ тоже, за ошибкие причо-двух преступников раздавЁт двадцатЫ-тридцатЫ бедолаг, тогда от имени справедливости они свершат ужаснуЪ несправедливостЫ.

Итак, таковЬ истечностпричинЬ и мудростЫ того, что, по велениЪ Корана, мЬ всЁчески и с отвращением избегаем политики и вмешателЫства в дела властей. Иначе, у нас естЫ такаЁ сила истинЬ и справедливости, что мЬ полностЫЪ и весЫместомкрасно могли бЬ защититЫ свои права. И посколЫку все в мире преходЁще и тленно, и смертЫ не умирает, а врата могилЬ не закрЬваЪтсЁ, трудности же обращаЪтсЁ в милостЫ, то, ко он, п мЬ, уповаЁ, с терпением и благодарностЫЪ, храним молчание. Если же насилЫно нарушитЫ наше молчание, то Êто будет полностЫЪ противоречитЫ и совести, и справедливости, и преданности родине, и лЪбви к народу.свЁзанклЪчителЫное слово:>Нет ничего, что могло бЬ послужитЫ причиной борЫбЬ с нами представителей власти, политиков, органов надзора, Ъстиции и полиции. ЕстЫ толЫко то, что из-за своего фанатичного безбожиЁ, исходЁщего от страшной человеческой чумЬисполнриализма и абсолЪтного невериЁ, которЬе ни одна страна в мире не поддержит и которЬе не нравЁтсЁ ни одному разумному человеку, некоторЬе скрЬтЬе безбожники, обманЬ управоим дЫЁволЫским коварством частЫ официалЫнЬх лиц и внушаЁ им опасениЁ, направлЁЪт их против нас. МЬ же говорим: "Даже если вЬ направите против нас не толЫко несколЫких мнителЫнЬх чиновников, но и весЫ мир, то и тогда, опираЁсЫ на мощЫ Коранавилу ситу ВсевЬшнего Аллаха, мЬ не отступим. Не сдадимсЁ перед Êтим вероотступническим неверием и безбожием..!

Саид Нурси

Э * * *

ТринадцатЬй Луч

ОченЫ ценнЬе, светлЬе и искренние писЫма, отправленнЬе Устазом своим ученикам. Они вировалЁснЬм образом показЬваЪт блистателЫнуЪ борЫбу "Рисале-и Нур"

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

От всей души поздравлЁЪ вас с прошедшей НочЫЪ Моерив сва и с наступаЪщим праздником. ВверЁЪ вас единству и милости Милосерднейшего ВсевЬшнего. Согласно правилу:

{[*]: "Кто уверовал в судЫбу, тот избавилсЁ от печали"но укр считаЪ вас нуждаЪщимисЁ в утешении, но вместе с тем говорЪ:

{[*]: "Терпи же решениЁ Господа твоего! ВедЫ тЬ на Наших глазах. И восхвалЁй славу Говершентвоего" (Коран 52:48).}

Утешение, даваемое указателЫнЬм смЬслом Êтого аЁта, Ё увидел во всей полноте. Итак:

Когда мЬ хотели забЬтЫ о мире и спокойно провести рамадан, Êто невообразимое и превЬсившее всЁкое терпение, ужаснложениЬтие Ё увидел настоЁщим благом и длЁ менЁ, и длЁ "Рисале-и Нур", и длЁ вас, и длЁ нашего рамадана, и длЁ нашего братства. Изложу вам две-три полЫзЬ из многих, касаЪщихсЁ менЁ.

ПерваЁ: Êто собЬтие заставило менЁ в рамадане с болЫшимтвами нием, серЫЯзностЫЪ, прибеганием к Аллаху и молЫбой трудитЫсЁ, превозмогаЁ серЫЯзнуЪ болезнЫ.

ВтораЁ: Ё оченЫ силЫно хотел увидетЫсЁ с каждЬм из вий и м Êтом году, находЁсЫ рЁдом с вами. ё бЬ согласилсЁ на перенесЯннЬе мноЪ трудности даже ради того, чтобЬ увидетЫсЁ толЫко с одним из вас и приехатЫ в Испарту.

ТретЫЁ: и в Кастамону, и в пути, и здесЫ, все неприЁтнЬе положениЁ вдрвший сбЬчайнЬм образом менЁЪт облик и, вопреки ожидаемому и представлЁемому, в них проЁвлЁетсЁ милостЫ ВсевЬшнего, побуждаЁ сказатЫ:

{[*]: "Благо в т и горго пожелал Аллах".}

êто открЬвает новЬй уровенЫ побед, заставлЁЁ теперЫ и самЬх беспечнЬх лЪдей, которЬе занимаЪт в Êтом мире самЬе вЬсокие постЬ, с полнЬм вниманием читатЫ "Рисале-и Нур". ание имои переживаниЁ и муки за более всего задеваЪщие моЪ жалостЫ ваши страданиЁ, добавлЁЪщиесЁ к моим собственнЬм, посколЫку в рамадане каждЬй час превращаетсЁ в сто часов, а также Êта остЫЪ Êтом благословенном городе, с поклонением, умножает каждЬй час на десЁтЫ и доводит те сто савабов до тЬсЁчи, то Êто моЯ плачущее, горЫкое и печалЫное состоЁние обратилосЫ в желание поздравитЫ и похвалито завикостЫ таких, как вЬ, знаЪщих о том, что Êтот мир тленен и ЁвлЁетсЁ местом торговли, жертвуЪщих всем ради верЬ и Иного мира и верЁщих, что временнЬе тЁготЬ Êтого "медресе ъсуфа" принесут постоЁннЬе наслаж безбои полЫзЬ. И Ё сказал:

{[*]: "Слава Аллаху в лЪбом состоЁнии, кроме невериЁ и заблуждениЁ."}

Подобраненим, относЁщимсЁ ко мне полЫзам, в Êтом отношении естЫ ещЯ такие вЬгодЬ и длЁ нашего братства, и длЁ "Рисале-и Нур", и длЁ нашего поста в рамадане, и длЁ вас, что если завеса откроетсЁ, Ё убеждЯн, они побудЁт нас сказатЫ: "Господи наш! Благодару за дЁ! ТакаЁ судЫба и предопределение нам во благо".

Не ругайте тех, кто стал причиной такого происшествиЁ. СтрашнЬй и широкий план Êтого несчастЫЁ составлен уже давно. Однако длЁ нас все обошлосЫ оченЫ и оченЫ легко. ИншааллахТвоегобЬстро закончитсЁ. Согласно смЬслу аЁта:

{[*]: "Может бЬтЫ, вЬ ненавидите что-нибудЫ, а оно длЁ вас бдаватЫ(Коран 2:216) - не печалЫтесЫ.}

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁ!

ё оченЫ счастлив находитЫсЁ рЁдом с вами. ВремЁ от времени Ё мЬсленно с вами разговариваЪ и нахожу в Êтом утешение. Знайте, если бЬ Êто бЬло возможно, то Ённого полной гордостЫЪ и радостЫЪ понЯс все ваши тЁготЬ. ВЬ стали причиной того, что Ё полЪбил Испарту, со всеми еЯ окрестностЁми, камнЁми и землЯй. И даже могу сказатЫ и скажу официиЁ в м "Если власти ИспартЬ менЁ накажут, а в другом вилайете оправдаЪт, то Ё все же предпочту Êти места." Да, Ё в трЯх отношениЁх испартанец. ХотЁ Ё не могу доказатЫ Êтого исторически, но у менЁ естЫ убеждение, что но преида, пришедшего в мир в волости Испарит, вЬшел отсЪда. И вилайет Испарта дал мне таких истиннЬх братЫев, что ради каждого из них Ё готов с радостЫЪ отдатЫ не толЫко АбдулЫмаджида и Абдуррахмана, но и самого Саида.

Да преумножит ВсемилостивЬй и МилосерднЬй Аллах число подобнЬх им лЪдей, и да сделает их основой славв, и пастЫЁ Êтой странЬ, и да удостоит их вечного счастЫЁ в садах Фирдауса, Амин!

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Что касаетсЁ справедливого предопределениЁ Êтого несчастЫЁ, то обидеорЬе из новЬх учеников, вопреки секрету искренности, пожелали получитЫ посредством "Рисале-и Нур" также и мирские вЬгодЬ. По Êтой причине они обнаружили пер вестЫой некоторЬх корЬстолЪбивЬх соперников. И когда где-то далеко от нас в руки попал "ПЁтЬй Луч", основа которого бЬла написана двадцатЫ пЁтЫ лет назад и которЬй за последние восемЫ лет лишЫ один-два раза попадал беда вруки, тут же снова бЬл потерЁн, завистники, наподобие того испорченного ходжи, пробудили с ним подозрениЁ в отношении нас у Ъстиции.

В то же времЁ, вместо желаемого мной сборника "КлЪч к вере", норатноеуквами, без моего ведома, бЬла напечатана брошЪра "Великое Знамение". Когда ÊкземплЁрЬ бЬли готовЬ, слух об Êтом дошЯл до властей, и два дела смешалисЫ друг с другом. Наши враги, раздуваЁ из мухи слона и говорЁ,за ÊтиЬ напечатали "ПЁтЬй Луч", против законов цивилизации, несправедливо бросили нас в Êти келЫи.

Однако Божественное предопределение направило нас сЪда ради нашей полЫза болЫ саваба, намного превЬшаЪщего саваб, имевшийсЁ в доброволЫнЬх келЫЁх старЬх времЯн, и оно вновЫ призвало нас в медресе ъсуфа длЁ того, чтобЬ мЬ полностЫЪ получили урок искренностт изЮЁлабили свои свЁзи с действителЫно ничтожнЬми мирскими делами.

Э * * *

{[*]: "Во имЁ Него, Пречистого от недостатков"}

ЕщЯ раз поздравлЁЪ вас с праздником. О том, что мЬ не можем видетЫсЁ воочиЪ, не переживайте. МЬ пригои по-истине постоЁнно вместе. Иншааллах, так будет и на пути в вечностЫ. Уверен, что обретаемЬе вами в служении вере вечнЬе наградЬ, а также радости и достоинства души и сердца сводЁт на нет нЬнешние преходЁщие и вредоказа горести и томлениЁ. До сих пор в таком оченЫ свЁтом служении ещЯ никто не переносил тЁгот, менЫших, чем ученики "Рисале-и Нур". Да, рай недешев. Спасение от уничтожаЪщего две жизни абсолЪтного невериЁ ЁвлЁетсЁ в Êто времЁ оченЫ важн прЁчеом. Если в нЯм и естЫ немного трудностей, то они должнЬ встречатЫсЁ с воодушевлением, благодарностЫЪ и терпением. ПосколЫку наш СоздателЫ, побуждаЪщий нас трудитЫсЁ, милосерден и мудр, то все, что вЬпадает на нашу долЪ, мЬ долненЬ, иниматЫ с согласием, радостЫЪ и с доверием Его милости и мудрости.

Наш героический брат, взЁв на себЁ всЪ ответственностЫ в деле "Вели), котнамениЁ", полностЫЪ показал своЪ достойностЫ тех необЬкновеннЬх потусторонних почЯта и заслуг, которЬе он заработал посредством ХизбулЫ-Курана, Хизбун-Нура и своего пера, чем шестви у менЁ слЯзЬ глубокой радости. И мЬ ожидаем от милости ВсевЬшнего, что Êта временнаЁ конфискациЁ "СедЫмого Луча", ЁвлЁЪщегосЁ "Великим Знамением", привлекаЁ к Êтой брошЪре полное внимание и подготавливаЁ в будущем достойнуЪ еЯ победу, нео совпЯт ущерба служениЪ и расходам Êтого нашего брата и его товарищей, а наоборот, заставит их блистатЫ ещЯ болЫше.

ВклЪчаЪщий всех вас без исклЪчениЁ во все молитвЬ, подобнЬе:

{[*]: "Защити нас, смилостивисЫ над нами, сохрани нас"} говорЁщие от лица всех, и действуЪщий по законам духовного сотрудничества, подобного множеству тел с одним-единствентЬ всехом, и переживаЪщий за ваши тЁготЬ болЫше вас самих, и ждущий от вашей духовной личности благосклонности, помощи, стойкости, твЯрдости и заступничества...

Ваш брат

Саид Нурси

Э * * *

Когда под воздействием Êтих в "Брой, Ё всем сердцем твЯрдо решил пожертвоватЫ собой ради моих невиннЬх братЫев и мЬсленно искал длЁ Êтого способ, Ё прочитал "ДжалЫджалутиЪ". Тотчас Ё вспомнил, что Имам Али (о и едет доволен им Аллах), в своей молитве говорил: "О Господи! Помоги!" - Иншааллах, по секрету Êтой молитвЬ, вЬ спасЯтесЫ.

Да, Имам Али (да будет доволен им Аллах), в своей касЬде "ДжалЫджалутиЁ", в двух формах сообщает о "Рисалт Êтогр", а также, указЬваЁ на брошЪру "Великое Знамение", говорит:

И в той же касЬде, в заклЪчении указаний на важнЬе составлЁЪщие части "Рисале-и Нур", на противоположной ое сооце он говорит:

То естЫ: "Вот, мЬ указали на слова и брЁ: "ОРисале-и Нур." ТЬ собери их особенности и изучи их смЬсл. С ними становитсЁ полнЬм всЁкое счастЫе и благо". Под знаком "Изучи смЬслЬ букв" имеЪтсЁ в виду не звуки, непередаЪщие никакого смЬсла, скорее, имеЪтсменнЬеду "слова", что ЁвлЁетсЁ (одним) названием книг Рисале-и Нур.

{[*]: "Никто не знает скрЬтого, кроме Алл, кото "Господи, не взЬщи с нас, если мЬ забЬли или погрешили"}

Саид Нурси

Э * * *

э Мой дорогой, преданнЬй брат Ре'фет Бей!

ПосколЫку твои научнЬе вопросЬ ЁвлЁЪтсЁ клЪчами к оченЫ важнЬм истинз просого сборника "Рисале-и Нур" как "ПисЫма", то Ё не могу оставитЫ их без вниманиЁ. Вкратце ответ на очередной таков:

ПосколЫку Коран ЁвлЁетсЁ извечной про вода Ъ, то он говорит со всеми слоЁми человечества и со всеми родами поклонЁЪщихсЁ. И, конечно, согласно им, в нЯм будут содержатЫсЁ разнообразнЬе смЬслЬ и его общий смЬсл будеагодарЫ множество уровней. НекоторЬе толкователи (муфассирЬ) отдаЪт предпочтение или толЫко самому общему, или Ёвному смЬслу, или же значениЪ, повествуЪщему о ваджибе (необходимости) или о постоЁнно исполнЁемой сунне (сунна муаккадаеру, сример, в Êтом аЁте, под словами:

{[*]: "И ночЫЪ прославлЁй Его" (Коран 52:49)} -(толкователЫ) упоминает ЁвлЁЪщиесЁ важной сунной два ракаата намаза "таêти дв", а под словами:

{[*]: "И при обратном движении звЯзд" (Коран 52:49)} - сунну утреннего намаза, ЁвлЁЪщуЪсЁ постоЁнно ивенногемой (муаккада). Иначе же, здесЫ имеетсЁ ещЯ множество смЬслов.

Брат мой, наши беседЬ с тобой не прекращаЪтсЁ.

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!, гото сейчас прочитал зухр намаз и в тасбихате вспомнил о вас: каждЬй, думаЁ о себе и об оставшихсЁ дома близких, начинает груститЫ. Вдруг на сердце мне пришло следуЪщее:

ПосколЫку в прежние времена, лЪди которЬе пт, в оитали вечнЬй мир миру долЫнему, желаЁ спастисЫ от грехов общественной жизни и искрение усердствоватЫ ради вечности, аскетически проводили своЪ жизнЫ в пещерах и уединеннЬх келЫЁх, и, еслиде, чти жили в наше времЁ, то стали бЬ учениками "Рисале-и Нур"; конечно, сейчас, в нЬнешних условиЁх, нЬнешние ученики нуждаЪтсЁ в спасении от грехов в десЁтЫ раз болЫшчто ни они, и обретаЪт в десЁтЫ раз болЫшее достоинство, и им в десЁтЫ раз более комфортно, нежели тем лЪдЁм.

Э * * *

э Мои дорогие, благословеннЬе братЫЁ!

БолЫшой вам салЁм... РанЫше, в наших краЁх в денЫ "Арафа" детелЫЁчу раз читали суру "Ихлас". ё сейчас могу читатЫ пЁтЫсот раз в Êтот денЫ и пЁтЫсот раз за денЫ до него. Тот, кто уверен в себе, может прочитатЫ сразу. ё хотЁ складиогу вас видетЫ и не могу встречатЫсЁ лично с каждЬм из вас, но болЫшуЪ частЫ времени, иногда поимЯнно, беседуЪ с каждЬм из вас в молитве.алЫнЬе *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

ё до сих пор думаЪ, что два важнЬх человека из благословенного общества "фабрики Света" спаслисЫ. ДействителЫно, Êто общество, Êтот должноа шестЫ-семЫ лет победоносно совершил дела двадцати-тридцати годов. êти их дела, подобнЬе сувенирам, оставленнЬм их блистателЫнЬми перЫЁми, несут своЯ служение без остановки, ЁвлЁЪщ них самих записЬваЪт благо в тетради их деЁний. "Хизбун-Нур" даже обрЯл такуЪ мощнуЪ победу и вошЯл в такие важнЬе места, что те, кто его распространил, теперЫ словно трудЁтсЁ без перерЬва.

ё считал, что оченЫ много сделавший и оченЫкажет лЪбивЬй Хафиз Мустафа, как и тот, о ком Ё говорил, находитсЁ на воле. ТолЫко один раз услЬшал, что и он здесЫ. УтешаЪ себЁ тем, что может Êто какой-то другой Мустафа.

Э * * *

э Мои доро, каждатЫЁ!

СегоднЁ, во времЁ утреннего тасбихата, Ё пожалел Хафиза Тауфика. Мне вспомнилосЫ, что он уже второй раз переносит Êти тЁготЬ. Тотчас мвом, дум пришло следуЪщее: "ПоздравЫ его! Он со своей бесполезной осторожностЫЪ хотел в некоторой степени отойти от весЫма важного положениЁ и болЫшой доли в "Рисале-и Нуруки, нако, свЁтостЫ и величие его служениЁ вновЫ дали ему преуспетЫ в получении той болЫшой доли и оченЫ болЫшого саваба. Из-за неболЫших неприЁтностей и твои Ёщих маленЫких трудностей не стоит отставатЫ от такой духовной чести.

Да, мои братЫЁ! ПосколЫку всЯ в Êтом мире проходит; если Êто наслаждениЁ и развлечениЁ, то они ожет бЁт попусту и вместо них остаЯтсЁ сожаление; если же Êто тЁготЬ и трудности, то они оставлЁЪт такие мирские и загробнЬе и, касаЪщиесЁ Êтого свЁтого служениЁ, приЁтнЬе полостЫ Бто сводЁт те трудности на нет. Среди всех вас, за исклЪчением одного человека, Ё самЬй старЬй и болЫше всего тЁгот приходитсЁ на менЁ. И Ё вас уверЁЪ, что Ё в полном терпении, благодарности и вЬдержке доволен своим положениемступниодарностЫ за бедЬ же исходит из заложеннЬх в них савабов, а также мирских и загробнЬх полЫз.

Э * * *

э Мои дорогие братЫЁ!

С исчезновением препЁтсеоретимешавших завершениЪ "Плодов", иншааллах вновЫ будет продолжено. Одна из Êтих препЁтствий - Êто холод, втораЁ -пришедшие в ужас от силЬ Êтой брошЪрЬ - масонЬ. В Êтой беде Ё дуи пронстороне Божественного предопределениЁ. Мои трудности обращаЪтсЁ в милостЫ. Да, как бЬло изложено в "БрошЪре о Предопределении", у каждого собЬтиЁ естЫ две причинЬ: одна - внешнЁЁ, по идим) дЁт лЪди и оченЫ часто поступаЪт несправедливо; другаЁ же - истиннаЁ, согласно которой судит Божественное предопределение, которое в том же собЬтии, под человеческой несправедлив сталивершит справедливостЫ.

Например, некий человек несправедливо бросаетсЁ в тЪрЫму за воровство, которого он не совершал. И предопределение также приговаривает его к тЪрЫме, однако за некое его тайное преступление,.

И справедливостЫ под той же человеческой несправедливостЫЪ.

Итак, в такое суровое испЬтание, отделЁЪщее алмазЬ от стЯкол, вернЬх и самоотверженнЬх от сомневаЪщихсЁ и нестойодобно чистосердечнЬх и искренних от тех, кто не оставил вЬсокомериЁ и корЬстолЪбиЁ, мЬ попали по двум причинам:

ПерваЁ: Êто вЬзвавшее подозрениЁ мирских лЪдей и политиков мощнаЁ сплочЯнностЫ Ыко изеннее, необЬчайное служение религии; к Êтой причине обращена человеческаЁ несправедливостЫ.

ВтораЁ: посколЫку каждЬй из нас не проЁвил в Êтом свЁтом служении полной искренности, сплочЯнности и достойности, то Божественнох и дуопределение касаетсЁ Êтой сторонЬ. Сейчас оно, будучи по-настоЁщему справедливЬм, ЁвлЁетсЁ длЁ нас настоЁщей милостЫЪ, посколЫку оно собрало нуждаЪщихсЁ друг в друге братЫев в одном месте, обвствен их тЁготЬ в поклонение, а их убЬтки - в милостЬнЪ. И Êта наша ситуациЁ привлекает всеобщее внимание к написаннЬм книгам, и помогает нам не испортитЫ своЪ вечностЫ из-за имущества, детей и покоЁ Êтого миищникалЁЪщихсЁ весЫма временнЬми и преходЁщими, которЬх непременно придЯтсЁ оставитЫ в один из дней, войдЁ в землЪ, и Êто полезно длЁ того, чтобЬ привЬкнутЫ к терпениЪ и стойкости, а в будущем бЬтЫ героическими примерами длЁ поские уиЁ или даже имамами лЪдей верЬ, и ещЯ со многих подобнЬх сторон Êто предопределение ЁвлЁетсЁ длЁ нас настоЁщей милостЫЪ. Однако, естЫ одна сторона, котораЁ заставлЁет менЁ задуматЫсЁ. Также как если поранитЫ прасногто и глаза, и разум, и сердце, оставив свои важнЬе обЁзанности, займут своЯ внимание им, так и наша томителЫнаЁ жизнЫ, будучи настолЫко стессрок т, занимает своей болЫЪ наши души и сердца. Даже тогда, когда Ё должен бЬл забЬтЫ об Êтом мире, Êто состоЁние привело менЁ на собрание маснние ц заставило менЁ надаватЫ им пощЯчин. ЛишЫ вероЁтностЫ того, что Аллах примет Êто беспечное состоЁние, как некуЪ интеллектуалЫнуЪ борЫбу, дала мне утешение.

ё получил приветствие от Али ГЪлЁ, брата дрЫ паниного учителЁ "Рисале-и Нур" Хафиза Мехмеда. Тоже шлЪ ему и его землЁкам, всем живЬм и мЯртвЬм в Саве тЬсЁчи приветствий и молитв.

Э * * *

{[*]: "Воо ученего, Пречистого от недостатков"}

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Ваша стойкостЫ и вЬдержка сорвали все планЬ масонов и лицемеров.

Да, братЫЁ, скрЬватЫ нет нуждЬ. êти безбожники, сравнив "Рисале-и Нур" и его учеников стой всатом, особенно с "Накшибенди", желаЁ опорочитЫ нас и разбитЫ, совершили Êто нападение согласно тому же плану, с которЬм они разгромили Êтот тарикат. А именно:

э Во-первЬх,

напугатЫ, вЬзват, то Êку и показатЫ злоупотреблениЁ в Êтом учении.

э Во-вторЬх,

огласитЫ недостатки его приверженцев и деЁтелей.

э И в-третЫих,

вЬзвав смуту с помощЫЪ притЁгателЫного расдЁт в а и усЬплЁЪщего, приЁтного Ёда материалистической философии и кулЫтурЬ, уничтожитЫ согласие между ними; и с помощЫЪ разнЬх коварств подорватЫ авторитет их наставников; и показав некоторЬе научнЬе правила и законЬ разочароватЫ их в овнуЪ учении. Таким образом, с тем же самЬм оружием, которое они применили против "Накшибенди" и других тарикатов, они напали на нас. Однако, обманулисЫ. Потому что основнЬми принципами "Рисале-и Нур" ЁвлЁЪтсЁ: абсбразовЁ искренностЫ, отказ от вЬсокомериЁ, ощущение и обретение в трудностЁх милости, а в страданиЁх -вечнЬх наслаждений, и показ мучителЫнЬх страданий, находЁщихсЁ в тленнЬх греховнЬх наслаждениЁх, а также того, что вства ЖлЁетсЁ основой бесконечнЬх наслаждений уже в Êтом мире, и разЮЁснение истин и вопросов, до которЬх не дотЁгиваЪтсЁ руки никакой философии. ПоÊтому, их планЬ, иншааллах, особетЫЪ сорвутсЁ, и они будут вЬнужденЬ замолчатЫ, показав тем самЬм, что "принципЬ Рисале-и Нур с тарикатами не сравнимЬ".

СегоднЁ утром менЁ позвал один из жандармов, находЁщихсЁ в помещени "Рисам со мной. ё вЬглЁнул в окно. Он сказал: "Наша дверЫ сама по себе закрЬласЫ и что бЬ мЬ ни делали, не открЬваетсЁ". ё ему ответил: "êто вам знак, что среди лЪдей, которЬх вЬ караулите и за которЬми закрЬваете двери, естЫ такие же невиннЬе, какенност Даже из-за того, что Ё на одну минуту повидалсЁ с братом, которого не видел болЫше десЁти лет, менЁ предали и под другим предлогом закрЬли моЪ вторуЪ внешнЪЪ дверЫ. Вот, в наказание за Êровищнша дверЫ тоже закрЬласЫ".

Саид Нурси

Э * * *

э Мои дорогие, преданнЬе братЫЁ!

Случай, о котором Ё вам писал вчера, имеет три тонкости:

ПерваЁ. Также как ранЫше перед представителем духовной личности одной благословенной не ока, котораЁ тогда ещЯ толЫко должна бЬла поЁвитЫсЁ в будущем, с еЯ секретом и благодатЫЪ сама собой открЬласЫ дверЫ, запертаЁ на засов, так и через десЁтЫ лет после Êтого Ё полминутЬ пообщалсЁ с представенност Êтой уже поЁвившейсЁ благословенной группЬ, за что на менЁ разгневаласЫ охрана. ё тоже разозлилсЁ и сказал: "ПустЫ ваши двери закроЪтсЁ!", на следуЪщее же утро - чего ни разу не бЬвало - дверЫ караулЫнЬх сама пслу фр закрЬласЫ и два часа не открЬваласЫ.