ВОСЬМОЕ СЛОВО
"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного."
"Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя! (Коран, 3:2) "Воистину, религией у Аллаха является ислам" (Коран, 3:19)
Если хочешь понять сущность и ценность этого мира и человеческой души в нём, а также религии в человеке; и осмыслить то, что если бы не было Религии Истины, мир стал бы темницей; и что неверующий человек является самым несчастным созданием; и что раскрывающими загадку мироздания и избавляющими человеческую душу от мрака являются يَا اَللّٰهُ и لآَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ обратись к этому сравнительному рассказу, послушай...
Как-то в давние времена отправились вместе в долгое странствие два брата. Шли они вместе, пока дорога не раздвоилась. На распутье они увидели одного старца и спросили у него: "Какой путь лучше?" И он ответил им так: "На правом пути вы должны будете подчиниться закону и порядку, однако в этом обременении есть некая уверенность и благополучие. На левом же пути - свобода и независимость, но в той свободе имеется опасность и вероятность катастрофы. А сейчас свобода выбора за вами".
Выслушав эти слова, тот из братьев, который обладал благонравием, сказав: تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ отправился по правому пути. Он согласился подчиняться порядку и соблюдать дисциплину. Другой же брат, который был безнравственным и беспутным, лишь ради вольности предпочёл идти по левому пути. А сейчас мы мысленно сопроводим этого человека, отправившегося внешне в лёгком, но морально в трудном состоянии.
Так вот, этот человек, перевалив через горы и перейдя долины, с течением времени вышел на пустынную равнину. Внезапно он услышал какой-то страшный рёв. Оглянувшись, он увидел, как ужасный лев, выйдя из рощи, бросился на него.
Путник обратился в бегство и бежал, пока случайно не встретил безводный колодец глубиной в шестьдесят аршинов. От страха он бросился в него. При падении на середине колодца его руки случайно коснулись сучьев какого-то дерева и он ухватился за них. На стене колодца имелись два корня того разросшегося дерева. Две мыши, белая и чёрная, зацепившись, грызут эти корни. Он посмотрел наверх и увидел: лев, словно часовой, караулит его наверху. Посмотрев же вниз, увидел, что там, на дне, лежал устрашающий дракон, который, подняв свою голову, приблизил её к его ногам, которые были в тридцати аршинах от дна. Пасть же дракона была широка как дно колодца. Посмотрев на стены, он увидел, что они покрыты жалящими ядовитыми тварями. А взглянув на дерево, увидел, что это некая смоковница. Однако, на диво, на ней росли плоды разных деревьев от ореха до граната.
И вот этот человек, из-за своей несообразительности и неразумности, не догадывается, что всё это - неспроста, недаром. Это не может быть случайностью. За всем этим кроется какая-то необыкновенная тайна. И он не смог прийти к заключению, что существует один, весьма великий Автор всех этих дел. Несмотря на то, что сейчас его сердце, душа и разум тайно рыдают и взывают о помощи от такого горького положения, его нафс-и аммара как ни в чём не бывало, не внимая сути положения, заткнул свои уши на плач души и сердца, обманывая самого себя, начал есть плоды того дерева, словно находится в каком-нибудь саду. Между тем, часть этих плодов была ядовитой и вредной. В одном священном хадисе Всевышний заповедал нам:
То есть: "Как Меня познает Мой раб, таким же образом Я буду обращаться с ним".
И вот этот злосчастный человек то, что увидел своим порочным воззрением и неразумностью, воспринял обычным, как будто это и есть сама истина. И подобному обращению подвергся он сам. И подвергается. И подвергнется!.. И не умирает, и не живёт - вот так он страдает. А мы, оставив несчастного в этих страданиях, вернёмся, чтобы понять положение другого брата.
И вот, идёт этот благословенный, благоразумный человек по своей дороге. Однако он не испытывает такие трудности, какие испытывает его брат. Дело в том, что он, вследствие своей добропорядочности, думает о прекрасных вещах, мечтает о хорошем, и находится в совершенной гармонии с самим собой. К тому же, он не утруждает себя, как его брат, и не терпит мучений. Потому что знает устав и следует ему - он видит в этом облегчение. Он свободно продолжает свой путь в спокойствии и уверенности. И вот встретил он на пути сад, в котором растут прекрасные цветы и плоды, но по причине неухоженности здесь есть и неприятные вещи.
Его брат тоже заходил в подобный сад, но из-за того, что он обращал внимание на эти вызывающие тошноту вещи, он, совершенно не отдохнув, выбежал оттуда. А этот же, поступив по правилу: "Во всём ищи хорошее" - совершенно не стал смотреть на грязные вещи. Наилучшим образом воспользовался хорошими вещами и, спокойно отдохнув, продолжил свой путь.
С течением времени он, как и его брат, очутился на бескрайней равнине. Вдруг он услышал рёв бросившегося на него льва. Он испугался, но не настолько, как его брат, так как, благодаря своему благому воззрению и благой мысли, нашёл утешение, предположив что: "У этого безбрежного простора есть один Правитель. И вероятно, этот лев является слугой в распоряжении того Правителя". Но всё же обратился в бегство. И бросился в один попавшийся на пути колодец глубиной в шестьдесят аршинов. Как и у его брата, на середине колодца его руки ухватились за какое-то дерево, и он повис на нём. Посмотрев вокруг, он увидел, как два животных грызут два корня того дерева. Наверху его караулил лев, а на дне колодца лежал дракон. Так же, как и его брат, он увидел необычную ситуацию и ужаснулся от увиденного, однако страх его был в тысячу раз легче страха своего брата. Дело в том, что его добропорядочность навела его на благую мысль. А благая же мысль, благое суждение во всём показывают ему хорошую сторону. И вот по этой причине его мысли навели на то. что: "Эти необычные дела связаны между собой. И к тому же, они словно действуют по одному повелению. В таком случае, за этими делами кроется какая-то тайна. Да, все эти дела происходят по повелению одного скрытого Правителя. Стало быть, я не одинок. Тот скрытый Правитель наблюдает за мной, испытывает меня. Он приглашает меня в некое место, направляя туда с неким замыслом". И от этой сладкой боязни и благой мысли у него возникнет любопытство: "Интересно, а кто же Он, который, испытывая меня, желает представить себя и этим необычным путём ведёт меня к некой цели?".
Затем от желания познать у него появилась любовь к обладателю тайны. И от этой любви возникло стремление раскрыть эту тайну. А из-за этого стремления появилось желание занять благую позицию, которая удовлетворила бы обладателя тайны и понравилась бы ему.
Затем он взглянул на дерево и увидел, что это смоковница. Однако на ней росли плоды тысяч разнообразных деревьев. Тогда страх его вовсе пропал, потому что он твёрдо понял: эта смоковница - некое меню, некий каталог, некая выставка! Должно быть, тот скрытый Правитель тайным, чудесным образом повесил на это дерево образцы плодов со своего сада и украсил его в виде некого знамения угощениями, приготовленными для своих гостей. Иначе одно-единственное дерево не даст плодов тысяч разнообразных деревьев.
После этого он приступил к молению, начал взывать, и так, что ключ к разгадке той тайны раскрылся ему. Он взывал:
"О Правитель этих краёв! Моя судьба в твоих руках. Ищу спасения у тебя и тебе покоряюсь. Прошу твоего согласия и ищу тебя".
После этой мольбы стена колодца вдруг раскололась и раскрылась какая-то дверь в очаровательно чистый и прекрасный сад. Конечно же, пасть того дракона превратилась в эту дверь. А лев и дракон приняли вид двух слуг, приглашая его войти в сад. И даже тот лев обратился для него в послушного коня.
Итак, о моя ленивая душа и мой воображаемый спутник! Давайте, сравним положение этих двух братьев, чтобы увидеть и понять, как добро приносит добро и как зло порождает зло...
Так вот, злосчастный путник левой дороги ожидает в любой момент оказаться в пасти дракона, он дрожит от страха. А этот счастливый путник приглашается в плодоносный и великолепный сад. Сердце того несчастного терзается в горьком ужасе и страхе. А этот счастливый в сладкой боязни наблюдает удивительные явления, с любовью познавая их и извлекая полезный урок. Кроме того, тот несчастный мучается в дикости, отчаянии и одиночестве. А этот счастливый наслаждается в общении, надежде и ожидании. Тот несчастный чувствует себя в положении узника, подверженного нападению свирепых зверей. А счастливый, словно дорогой гость, который гостит у Щедрого Хозяина и забавляется с Его необычными слугами, видя в них друзей. Кроме того, тот злосчастный, употребляя внешне сладкие, но, по сути, ядовитые плоды, ускоряет приход своих мук. Ибо те плоды - образцы. Их дозволено вкусить, дабы проявить желание к приобретению оригиналов. И никоим образом нет разрешения поглощать их подобно животному. А этот счастливый отведав их, понял в чём дело и отсрочил их употребление. И наслаждается ожиданием. Тот несчастный извёл, истерзал самого себя. Светлую, как день, истину и ясную ситуацию своей недальновидностью обратил для себя в тёмные и мрачные опасения и воображения, в образ преисподней. И не заслуживает он сочувствия, и не имеет права ни на кого жаловаться.
Например, если человек, находясь в великолепном саду среди своих друзей в летний период, не довольствуясь настроением за приятным праздничным угощением, опьянит себя скверными дурманящими напитками. И после этого вообразив себя находящимся среди зверей в зимнюю пору голодным и несчастным, начнёт рыдать и причитать - разве он заслуживает сочувствия. Лишь изводит самого себя. Принимая друзей своих за зверей, оскорбляет их. Так вот и тот несчастный подобен ему. А этот счастливый увидел истину, а истина прекрасна. С постижением её красоты он станет почитать совершенство Обладателя Истины. И будет достоин Его милости.
Таким образом раскрывается тайна одной из заповедей Корана: "Зло знай от себя, добро - от Аллаха". И если сопоставишь другие подобные отличия, то поймёшь, что нафс-и аммара первого подготовил ему некий духовный ад. А чистосердечность и прекрасное воззрение, добропорядочность и благое суждение другого брата удостоили его великой милости и благополучия, а также блестящей проницательности и достоинства.
О душа моя и человек, слушающий вместе со мной этот рассказ!
Если не желаешь быть несчастным братом и хочешь стать счастливым, то слушай Коран и повинуйся его заповедям! Ухватись за него! И действуй по его предписаниям!..
Если ты осмыслил истины, имеющиеся в этом сравнительном рассказе, то действительность относительно окружающего нас мира, религии, человека и веры (имана) можешь сопоставить этому примеру. Необходимое я тебе раскрою, а в тонкостях разберись сам.
Так вот, смотри! Те два брата: один из них - душа богобоязненного и сердце праведного; другой же - душа безбожного и сердце порочного человека. А из тех двух дорог: правая - путь Корана и веры, левая - путь неповиновения Господу и непризнания Божьей милости. Садом же на той дороге является мимолетная общественная жизнь внутри человеческого общества и цивилизации, в которой рядом сосуществуют добро и зло, хорошее и плохое, чистое и грязное. Благоразумен тот, кто будет поступать по правилу:
и уйдёт из жизни со спасённым сердцем. А та бескрайняя равнина - это наш мир и вселенная. Тот лев - это гибель и смерть. Колодец же - это тело человека и срок жизни. А те шестьдесят аршинов глубины указывают на шестьдесят лет, являющихся средней, наиболее вероятной продолжительностью жизни человека. То дерево - это период жизни, основа и средства её существования. А те две, белая и чёрная, мыши - это день и ночь. Тем драконом является преддверие Потустороннего мира и путь Барзаха, началом которого является могила - пасть того дракона. Однако для верующего, благочестивого человека эта пасть является дверью, открывающейся из темницы в сад. Те зловредные твари - это наши земные беды и невзгоды. Но для праведного богобоязненного человека они находятся на положении доброго Божественного предостережения и благосклонности Милосердного Господа, чтобы не погрузиться в сон беспечности.
А плоды на том дереве - это земные блага, которые Великий Милостивый Аллах сотворил в виде некого перечня благ Потустороннего мира, и их вестников, и их подобий, а также в виде образцов райских плодов, приглашающих своих приобретателей. И несмотря на единственность этого дерева, оно даёт всевозможные разнообразные плоды, что указывает на печать Божественного Могущества и Господства. Дело в том, что "Из одной вещи сотворять всё", т.е. из одной земли взращивать все растения и плоды, и из одной воды сотворять всех животных, и из одной простой пищи создавать все органы живого существа; и, вместе с этим, "все вещи сотворять единой вещью", т.е. из весьма разнообразной пищи, употребляемой живыми существами, создавать для каждого из них один, свойственный исключительно ему, организм, и ткать однородную ткань (кожу), и прочие искусства, подобные данным - это уникальная специфическая печать Царя Вечности, являющегося Единым, Единственным и Абсолютно Самодостаточным, которая свойственна исключительно Ему и неподдельна. Да, единое сотворять всем и всё сотворять единым - это некое знамение, некий признак, характерный исключительно Создателю всех вещей и Могущественному над всякой вещью. А той загадкой является сокровенный смысл сотворения, раскрывающийся секретом имана (веры). А тот ключ - это
А превращение же пасти того дракона во врата сада указывает на то, что смерть, которая является для заблудших и безбожных дверью, в ужасе и забвении открывающейся в могилу, гнетущую, как темница, и тесную, как чрево дракона, для последователей Корана и людей веры она является вратами, раскрывающимися из темницы сего мира в сады вечности, из арены испытаний - в райские сады, от тягот сей жизни - к милости Милосердного. А также обращение того свирепого льва в приветливого слугу и превращение его в послушного коня указывает, что несмотря на то, что смерть для заблудших - это горькая вечная разлука со всеми своими любимыми и близкими и, кроме того, в страхе и одиночестве арест и заточение в темницу могилы с изгнанием из своего мнимого земного рая, для людей пути истины и последователей Корана это - возможность для встречи с ушедшими в мир иной их старыми друзьями и близкими. А также способ для прибытия на их подлинную родину и на вечные земли блаженства. Это приглашение войти в райские сады, покинув темницу сего мира. И некое наступление очереди для получения от божьей милости и щедрости Милостивого, Милосердного Аллаха вознаграждения, соответствующего своему служению. И некое освобождение от бремени прижизненных обязанностей. Завершение учений и предписаний экзамена жизни и поклонения Всевышнему...
Одним словом, любой человек, поставивший себе главной целью эту тленную жизнь, даже если он внешне будет жить в неком раю, духовно он будет в аду. А тот же, кто серьёзно устремлён к вечной жизни, достигнет счастья в обоих мирах. Насколько бы трудной и горькой ни была его жизнь, по той причине, что он видит и осознаёт этот мир в качестве зала ожидания Рая, то примет его прекрасным, выдержит все его тяготы и в терпении будет благодарить Всевышнего...