МОЛИТВА, ИЗОШЕДШАЯ ИЗ СЕРДЦА НА ПЕРСИДСКОМ ЯЗЫКЕ
О, Господи! Самонадеянно и невнимательно, опираясь на собственную силу и волю, разыскивая лекарство для своих ран, я взглянул на шесть, лежащих предо мною сторон. Но, к сожалению, исцеления для своей болезни найти не смог. Духовно мне было сказано: "Разве болезни не достаточно тебе, как лекарства".
Да, разыскивая утешения в прошлом, которое является правой стороной, я небрежно посмотрел туда. Но увидел во вчерашнем дне могилу отца, и всё прошлое мне показалось некой великой могилой предков. Вместо утешения оно принесло мне ужас.
Затем я взглянул на будущее, расположенное слева от меня. И там найти лекарства тоже не смог. Наоборот, увидев в завтрашнем дне свою могилу, всё будущее показалось мне огромной могилой моих сверстников и всех будущих поколений, что принесло мне скорее ужас, чем надежду.
Поскольку не нашёл я утешения и слева, то взглянул на сегодняшний день. И я увидел, что этот день подобен некому гробу. В отчаянном движении несёт он моё тело к могиле. (Примечание-3)
И в той стороне лекарства найти я не смог. Затем, подняв голову, я посмотрел на вершину древа моей жизни. Где единственный плод того дерева - моё мёртвое тело - висит на его вершине и смотрит на меня. (Примечание-4)
Отчаявшись в той стороне, я опустил свой взгляд на землю. Внизу, под ногами земля смешалась с прахом моих костей и изначальной глиной моего сотворения. Это же не успокоило, а лишь ещё больше разбередило мои раны. (Примечание-5)
Отвернув и оттуда свой взор, я посмотрел назад. Вижу, что этот безосновательный, тленный мир движется, вращаясь в пропасти пустоты и во мраке небытия. Что пролило на мои раны не бальзам, а наоборот, добавило яда страха и ужаса. (Примечание-6)
Поскольку и там не увидел я блага, то посмотрел вперёд. Смотрю, мой путь ведёт прямо к распахнутым дверям могилы, за которой стелется пустынная дорога в вечность, протянувшаяся за дальние дали. (Примечание-7)
Так, вместо надежды и утешения, с тех шести сторон получил я лишь страх и ужас, против которых в моих руках кроме слабой, незначительной воли нет ничего, на что я мог бы опереться, чтобы противостоять им. (Примечание-8)
Между тем, это называемое незначительной волей человеческое оружие является и слабым, и коротким, и полным недостатков. Оно не в силах что-либо создать, может лишь попытаться что-либо сделать и больше ничего. (Примечание-9)
Ни проникнуть в прошлое, ни пробраться в будущее воля не может. Для моих желаний и мучений, связанных с ними, от неё пользы нет. (Примечание-10)
И свобода передвижения этой малой воли ограничена лишь этим коротеньким настоящим временем, лишь одним быстротекущим мигом.
И вот, когда я был опечален всеми теми нуждами и слабостью, своими нищетой и бессилием, а вместе с тем и идущими со всех шести сторон ужасами и страхом, пером Создателя на странице моего естества и в моей сути были ясно записаны и размещены протянувшиеся к вечности желания и распростёршиеся до бесконечности мечты.
Даже можно сказать, что в моем естестве имеются образцы всего, что есть в мире. Со всем этим я взаимосвязан. Ради них я принуждаюсь к действию и действую.
Круг моих потребностей велик и широк настолько, насколько хватает взора.
И этот круг потребностей расширяется даже до пределов, которые охватывает воображение. Там тоже появляются нужды. Скорее нужда есть во всём, чего нет в руках. Того же, чего нет в руках - бесконечно много.
Однако, круг возможностей узок и мал... его охват лишь на длину коротких рук.
Значит, мои нужда и потребность охватывают весь мир.
Капитал же мой подобен неделимой частице - атому.
Итак, какова эта нужда, величиной во весь мир, для удовлетворения которой нужны миллиарды, и какова эта ничтожная пятикопеечная воля? С ней этот огромный мир не купишь, не заработаешь. Если так, то нужно искать другой выход.
И выход таков: отказавшись от этой ничтожной воли, доверив свои дела Воле Бога отрекшись от своей силы и могущества и ища прибежища у Силы и Могущества Всевышнего, ухватиться за истину упования. "О Господи! Поскольку спасение в этом, на Твоём пути отказываюсь я от этой ничтожной воли и отрекаюсь от своего самолюбия...
Дабы Твоя благосклонность, из сострадания к моей слабости и бессилию, взяла меня за руку. Дабы Твоя милость, проявив сочувствие к моим нужде и нищете, могла быть моим прибежищем, и открыла бы мне свои двери".
Да, каждый, кто обрёл бескрайнее море милости, не станет доверяться ничтожной воле, не будет обращаться к ней, отказавшись от той милости.
Ох, обманулись мы! Посчитали эту мирскую жизнь неизменной, постоянной. И из-за этого предположения мы потеряли всё полностью. Да, эта преходящая жизнь - некий сон, прошла она подобно сновиденью. Это не имеющее опоры время, также улетая, уходит от нас, как ветер.
Горделивый человек, полагающийся на себя и считающий себя вечным обречён на исчезновение и быстро уходит. Этот мир же, являющийся его домом, падает во мрак небытия. Невечные стремления же оставляют в душе вечные страдания.
Поскольку истина такова, давай же, о нуждающийся в существовании и страстно желающий жизни, горячо влюблённый в этот мир, охваченный бескрайними стремлениями и подверженный бесчисленным страданиям, мой нафс! Проснись, образумься! Посмотри, как надеется на свой огонёк жук-светлячок и поэтому остаётся в безбрежном мраке ночи; пчела же, оттого что не надеется на свои силы, находит взошедшее солнце, созерцает все цветы, являющиеся её друзьями, раскрывшиеся под солнечным светом, подобно звёздам. Также и ты, если будешь полагаться на себя, на своё существование и самолюбие - станешь подобным светлячку. Если же своё тленное существо пожертвуешь Создателю, давшему тебе эту телесную оболочку и душу, станешь подобным пчеле. Ты найдёшь бескрайний свет существования. Пожертвуй, потому что это существо, это тело тебе не принадлежит, оно лишь временно поручено тебе под ответственность.
Это Его имущество, оно дано Им. А если так, то, не становясь обязанным и не увиливая, исчезни, дабы найти вечность. Так как отрицание отрицания - доказательство, то есть, если отрицания чего-либо не существует - значит, это что-либо есть. Если небытие исчезает - появляется бытие.
Щедрый Творец покупает Своё имущество у тебя. Даёт тебе такую огромную цену, как Рай. И сохраняет это имущество для тебя в прекрасном виде. Повышает его стоимость. Затем снова отдаст тебе его в вечном и совершенном виде. Если так, то о, мой нафс! Не тяни, заключи эту сделку с пятью входящими друг в друга выгодами. Дабы, спасшись от пяти потерь, обрести сразу пять прибылей.
"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного."
"Когда же она (звезда) закатилась, он (Ибрахим) сказал: "Я не люблю тех, кто закатывается" (Коран, 6:76).
Свирелью звучащие слова Ибрахима (Мир Ему) لآَ اُحِبُّ اْلاٰفِل۪ينَ объявляющие об исчезновении и смерти Вселенной, заставили меня плакать.
Потому заплакали очи сердца и потекли плачущие капли слез. Да, подобно плачу сердца, каждая пролитая слеза настолько печальна, что лишь её вид снова заставляет плакать. Словно и сама она плачет. Нижеследующие мысли на персидском являются теми слезами.
Эти слезы - некий комментарий к одному находящемуся в слове Аллаха (в Коране) изречению мудреца, являющегося посланником-пророком.
Не прекрасен возлюбленный, который, закатываясь, исчезает. Потому что тот, кто обречён на исчезновение, не может быть истинно прекрасным. Не заставит он и не должен заставить полюбить себя сердцем, ведь оно создано для вечной любви и является зеркалом Того, Кто ни в чём и ни в ком не нуждается, но в Ком нуждаются все.
Возлюбленный, обречённый исчезнуть на закате, не стоит того, чтобы привязываться к нему сердцем и занимать им свои мысли. Он не может быть источником надежд и не достоин того, чтобы с горестью и грустью переживать его уход. И тем более сердцем влюбится в него и привязаться к нему.
Стремления, изчезающие с гибелью, этого я не желаю. Ведь сам я - тленный и не желаю того, что тленно, что ж тут поделаешь?
Если тот, кому поклоняются, исчезает в могиле гибели, то не стану я его призывать, не буду просить у него убежища. Потому что сам я бесконечно слабый и нуждающийся, а тот, кто является слабым не найдёт лекарства для моей слишком тяжёлой болезни. Не прольёт бальзам на мои вечные раны. Как же можно преклоняться пред тем, кто самого себя от гибели спасти не в силах?
Да, разум, судящий по внешним проявлениям, видя в неразберихе этой Вселенной исчезновение любимых им вещей, в отчаянии рыдает, а дух, ищущий вечного возлюбленного плача, объявляет:
"Я не люблю закатывающихся" (Коран, 6:76).
Не хочу, не желаю, не в состоянии я вынести разлуку...
Встречи, мгновенно огорчаемые исчезновением, не стоят грусти и переживания. Они вовсе не достойны того, чтобы мечтать о них. Как исчезновение наслаждения является мучением, так и воображение об исчезновении наслаждения - такое же мучение. Каждая из собрания всех ошибочно влюблённых, т.е. каждая из поэм о любви, из-за страдания, идущего от воображаемой разлуки, является плачем. Если выжать душу любого из тех поэтов, то мучительные слезы плача потекут ручьями!
Так вот, от тех встреч, запятнанных гибелью, от ран и бед этой мучительной ошибочной любви, подобно Ибрахиму (Мир Ему), моё сердце, причитая, плачет и рыдает:
"Я не люблю закатывающихся" (Коран, 6:76).
Если желаешь вечности в этом бренном мире, то ведь вечность исходит из тленности. Обрети тленность относительно своих страстей и своего нафса, стань вечным.
Отбрось являющиеся основой любви к этому миру дурные привычки! Будь тленным! Всем, что находится в твоём владении, всем, что принадлежит тебе, пожертвуй на пути Истинного Возлюбленного! Узри исчезновение на исходе созданий. Поскольку путь, идущий из этого мира к вечности, проходит через тленность.
Человеческая мысль, погруженная в причины, оцепенев от того гибельного сотрясения мира, в отчаянии рыдает. Совесть, желающая истинного существования, подобно Ибрахиму (Мир Ему), стоном:
"Я не люблю закатывающихся" (Коран, 6:76) обрывая связи с ошибочно возлюбленными и с исчезающими существами, привязывается к Истинно Существующему, к Неисчезающему Возлюбленному.
О мой невежественный нафс! Знай, хоть и тленны этот мир и эти существа, но в каждой тленной вещи ты можешь найти два ведущих к вечности пути, и сможешь увидеть два секрета двух лучей жизни и души, являющихся отражениями Красоты Неугасающего Возлюбленного. Но при условии: осознай всё бренным и, в первую очередь, себя.
Да, в дарах видна милость, чувствуется благосклонность Всемилостивого. Если переведёшь взгляд от даров к милости, найдёшь Дарующего. Каждое произведение Создателя подобно некому письму, сообщающему имена Всемогущего Творца. Если перейдёшь от букв к смыслу, то найдёшь через те имена их Носителя. Если можешь отыскать сердцевину, суть тех тленных созданий, то возьми её, а бессмысленную обёртку, пустую кожуру можешь без сожаления бросить в поток тлена.
Да, среди творений нет ни одного произведения, которое бы не было многозначительным воплощённым словом, которое не показывало бы зрителю многие имена Всемогущего Творца. Если ж эти творения являются словами и изречениями могущества, тогда читай их смысл, возьми его в своё сердце. Оставшиеся же бессмысленные выражения отбрось без страха на ветер гибели. Не трать своё время попусту, увлечённо следя за их исчезновением.
Итак, мирской разум, любящий видимость, чей капитал состоит лишь из бесполезных знаний, считает такие цепочки размышлений пустыми и ничтожными, и при этом он лишь постоянно плачет в отчаянии, поражённый и разочарованный. Ищет прямой путь, ведущий к истине. И поскольку душа уже не хватается за то, что закатывается и гибнет, а сердце отказалось от ошибочной любви, и совесть отвернулась от всех тленных. То давай же и ты, бедный мой нафс! Подобно Ибрахиму, одень одеяние
"Я не люблю закатывающихся" (Коран, 6:76), спасись!
Посмотри, как для того, чтобы повернуть лица от множества к единству, прекрасно сказал Мавляна Джами, естество которого словно замешано на любви, и сердце опьянено любовью:
То есть:
1 - Стремись лишь к Одному; другие не стоят того, чтобы к ним стремиться.
2 - Одного призывай; другие не придут на помощь.
3 - Одного проси; другие этого не достойны.
4 - На Одного смотри; другие показываются ненадолго и прячутся за завесой гибели.
5 - Одного знай; знание других, не помогающее осознать Его, бесполезно.
6 - Об Одном говори; слова не о Нём могут считаться бессмысленными.
Да, Джами, ты очень точно сказал. Истинный возлюбленный, истинно желанный, истинно необходимый, истинно достойный поклонения лишь только Он...
Потому что этот мир на разных языках всех существ, различными напевами, вместе с восхвалением Всевышнего, в великом хороводе говорит لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُو свидетельствует о Его единственности и единстве, проливает бальзам на открытую рану لآَ اُحِبُّ اْلاٰفِل۪ينَ и вместо оборванных связей с неистинными возлюбленными показывает Возлюбленного Негаснущего, то есть Аллаха.
[Двадцать пять лет тому назад, на горе Юша, что возле Стамбульского пролива, в то время, когда я решил отречься от этого мира, ко мне пришли некоторые из моих высокопоставленных друзей, чтобы вернуть меня к прежней жизни. Я им сказал: "Оставьте меня до завтра, я хочу совершить истихара." На утро сердцу моему пришло два плаката. Они похожи на стихи, но это не стихи. В память о тех благих событиях я не стал их исправлять. Они сохранены в том виде, в каком пришли. И были добавлены в конце Двадцать Третьего Слова. Затем, по соответствию темы, перешли сюда.]